Ποιο είναι το νόημα του τίτλου της ιστορίας; Είναι γνωστό ότι η λέξη "οικείο" παραδοσιακά, ακολουθώντας τον ορισμό στο λεξικό του V. I. Dahl, "κρυμμένο, κρυφό, κρυφό, μυστικό, κρυμμένο ή κρυμμένο από κάποιον" - σημαίνει κάτι αντίθετο με τις έννοιες "ειλικρινής", "εξωτερικός" , "οπτικός". Στα σύγχρονα ρωσικά, ο ορισμός του "μυστικού" - "μη ανιχνεύσιμος, ιερά φυλαγμένος" - προστίθεται συχνά στο "ειλικρινές", "οικείο", "εγκάρδιο". Ωστόσο, σε σχέση με τον Φόμα Πούκοφ του Πλατόνοφ, ένα ειλικρινές κοροϊδάκι, που υποβάλλει μια σκληρή ανάλυση στην αγιότητα και την αναμαρτησία της ίδιας της επανάστασης, αναζητώντας αυτήν την επανάσταση όχι σε αφίσες και συνθήματα, αλλά σε κάτι άλλο - σε χαρακτήρες, στις δομές του νέα κυβέρνηση, η έννοια του «κρυφού», όπως πάντα, τροποποιείται έντονα, εμπλουτίζεται. Πόσο μυστικοπαθής, «θαμμένος», «κλειστός» είναι αυτός ο Πούχοφ, αν σε κάθε βήμα ο Πούχοφ αποκαλύπτεται, ανοίγεται, προκαλεί κυριολεκτικά επικίνδυνες υποψίες για τον εαυτό του Δεν θέλει να εγγραφεί στον πρωτόγονο πολιτικό αλφαβητισμό: «Μαθαίνω βρώμικα μυαλό, αλλά θέλω να ζήσω φρέσκια». Στην πρόταση κάποιων εργαζομένων - «Θα γινόσουν αρχηγός τώρα, γιατί δουλεύεις;
«- απαντά κοροϊδευτικά: «Υπάρχουν ήδη τόσοι πολλοί ηγέτες. Αλλά δεν υπάρχουν ατμομηχανές! Δεν θα είμαι μέλος των παρασίτων!» Και στην πρόταση να γίνει ήρωας, να βρεθεί στην πρωτοπορία, απαντά ακόμη πιο ειλικρινά: «Είμαι φυσικός ανόητος!
"Εκτός από την έννοια του "οικείου", ο Αντρέι Πλατόνοφ αγαπούσε πολύ τη λέξη "τυχαίο". "ΕΓΩ ΣυμπτωματικώςΣηκώθηκα όρθιος, περπατούσα μόνος μου και σκέφτηκα», λέει, για παράδειγμα, το αγόρι στην ιστορία «Πήλινο σπίτι στον κήπο της περιοχής». Και στο «The Hidden Man» υπάρχει μια ταύτιση των εννοιών «τυχαίο» και «κρυμμένο»: ΑκούσιοςΗ συμπάθεια για τους ανθρώπους εκδηλώθηκε στην ψυχή του Πούχοφ, κατάφυτη από ζωή». Είναι απίθανο να κάνουμε λάθος αν, με βάση πολλές από τις ιστορίες του Πλατόνοφ για παιδιά, τα παραμύθια του και τα «σημάδια» του γενικά εγκαταλειμμένη παιδική ηλικία«Ας πούμε ότι τα παιδιά ή οι άνθρωποι με ανοιχτή, παιδικά αυθόρμητη ψυχή είναι οι πιο «ενδόμυχοι», συμπεριφέρονται εξαιρετικά φυσικά, χωρίς προσχήματα, κρυφές, πολύ λιγότερο υποκρισία. Τα παιδιά είναι τα πιο ανοιχτά, άτεχνα και είναι επίσης τα πιο «οικεία».
Όλες οι ενέργειές τους είναι «τυχαίες», δηλαδή δεν προδιαγράφονται από κανέναν, ειλικρινείς, «απρόσεκτες». Λένε συνεχώς στον Φόμα Πούχοφ: «Θα πετύχεις τον στόχο σου, Πούχοφ! Κάπου θα σε χτυπήσουν!
"; «Γιατί είσαι γκρινιάρης και μη κομματικός και όχι ήρωας της εποχής;» κλπ. Και συνεχίζει την πορεία του ως ελεύθερος στοχαστής, ειρωνικός κατάσκοπος, που δεν χωράει σε κανένα γραφειοκρατικό σύστημα, ιεραρχία θέσεων και συνθημάτων.
Η «οικειότητα» του Πούχοφ έγκειται σε αυτό ΕλευθερίαΗ αυτοανάπτυξη, η ελευθερία της κρίσης και η αξιολόγηση της ίδιας της επανάστασης, των αγίων και των αγγέλων της στις συνθήκες της επανάστασης σταμάτησαν σε μια γραφειοκρατική ανέχεια. «Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της εξέλιξης της πλοκής του χαρακτήρα του Πούχοφ και τι τα καθορίζει;
"- θα ρωτήσει ο δάσκαλος την τάξη. Ο Αντρέι Πλατόνοφ δεν εξηγεί τους λόγους για τις συνεχείς, ατελείωτες περιπλανήσεις του Πούχοφ στην επανάσταση (αυτό είναι το 1919-1920), την επιθυμία του να αναζητήσει καλές σκέψεις (δηλαδή, εμπιστοσύνη στην αλήθεια της επανάστασης) «όχι στην άνεση, αλλά από τη διέλευση με ανθρώπους και γεγονότα». Επίσης, δεν εξήγησε τη βαθιά αυτοβιογραφική φύση ολόκληρης της ιστορίας (δημιουργήθηκε το 1928 και προηγείται της ιστορίας του "The Doubting Makar", η οποία προκάλεσε την έντονη απόρριψη από την επίσημη θέση ολόκληρης της θέσης του Platonov). Η ιστορία ξεκινά με ένα προκλητικά δηλωμένο, οπτικό θέμα κίνησης, τη ρήξη του ήρωα με την ειρήνη, την άνεση στο σπίτι, με το θέμα της επίθεσης της επερχόμενης ζωής στην ψυχή του. από τα χτυπήματα του ανέμου, καταιγίδα.
Μπαίνει σε έναν κόσμο όπου «υπάρχει άνεμος, άνεμος σε όλο τον κόσμο» και «ο άνθρωπος δεν μπορεί να σταθεί στα πόδια του» (Α. Μπλοκ). Ο Foma Pukhov, ακόμα άγνωστος στον αναγνώστη, δεν πηγαίνει απλώς στο αμαξοστάσιο, στην ατμομηχανή, για να καθαρίσει το χιόνι από τις γραμμές για τα κόκκινα τρένα, - μπαίνει στο διάστημα, στο σύμπαν, όπου «μια χιονοθύελλα ξεδιπλώθηκε τρομερά πάνω από το Pukhov πολύ κεφάλι», όπου «τον συνάντησε ένα χιόνι στο πρόσωπο και ο θόρυβος της καταιγίδας». Και αυτό τον κάνει χαρούμενο: η επανάσταση μπήκε στη φύση, ζει μέσα της. Αργότερα στην ιστορία εμφανίζεται περισσότερες από μία φορές - και καθόλου ως παθητικό υπόβαθρο γεγονότων, γραφικό τοπίο- ένας απίστευτα κινητός κόσμος της φύσης, που κινείται γρήγορα ανθρώπινες μάζες.
«Η χιονοθύελλα ούρλιαζε ομοιόμορφα και επίμονα, Οπλισμένοι με τεράστια έντασηΚάπου στις στέπες των νοτιοανατολικών». «Κρύρα Νύχτα ΈβρεχεΥπήρχε μια καταιγίδα και οι μοναχικοί άνθρωποι ένιωσαν θλίψη και πίκρα». "Τη νύχτα, Κόντρα στον δυνατό άνεμο, το απόσπασμα κατευθυνόταν προς το λιμάνι για να προσγειωθεί.» " Ο αέρας δυνάμωσεΚαι κατέστρεψε έναν τεράστιο χώρο, βγαίνοντας κάπου εκατοντάδες μίλια μακριά.
σταγόνες νερό, Μαδημένο από τη θάλασσα, όρμησε στον αέρα που έτρεμε και χτύπησε το πρόσωπό μου σαν βότσαλο». «Μερικές φορές πέρα από το Shani (ένα πλοίο με μια κόκκινη αποβατική δύναμη αποβίβασης. - V.Ch.) ολόκληρες στήλες νερού περνούσαν ορμητικά, τυλιγμένες στη δίνη του βορείου Πάσχα. Ακολουθώντας τους εκτέθηκαν Βαθιές άβυσσοι, Σχεδόν δείχνει τον βυθό της θάλασσας" «Το τρένο πήγαινε όλη τη νύχτα, κροταλίζει, υποφέρει και Προσποιούμενος εφιάλτηΟ άνεμος ανακάτεψε το σίδερο στην οροφή της άμαξας στα αποστεωμένα κεφάλια ξεχασμένων ανθρώπων και ο Πούχοφ σκέφτηκε τη θλιβερή ζωή αυτού του ανέμου και το λυπήθηκε». Σημειώστε ότι ανάμεσα σε όλα τα συναισθήματα του Foma Pukhov, ένα πράγμα υπερισχύει: αν μόνο η καταιγίδα δεν σταματήσει, το μεγαλείο της επαφής με τους ανθρώπους καρδιά με καρδιά δεν εξαφανιστεί, η στασιμότητα δεν επικρατεί, «παρέλαση και τάξη», το βασίλειο των αναβλητικών! Και αν ο ίδιος, ο Πούχοφ, δεν τοποθετούνταν ως ήρωας εμφύλιοςΟ Maxim Pashintsev στο «Chevengur», σε ένα είδος ενυδρείου, «ρεζέρβα»! Μέχρι το 1927-1928, ο ίδιος ο Πλατόνοφ ένιωθε πρώην ρομαντικός της επανάστασης (βλ.
Η ποιητική του συλλογή του 1922 «Μπλε βάθος»), τρομερά προσβεβλημένος, προσβεβλημένος από την εποχή της γραφειοκρατίας, την εποχή του «σκότους μελανιού», το βασίλειο των θρανίων και των συνεδριάσεων. Αυτός, όπως ο Φόμα Πούχοφ, αναρωτήθηκε: έχουν δίκιο εκείνοι οι γραφειοκράτες από τη σατυρική ιστορία του «City of Grads» (1926), που αρνούνται «φιλοσοφικά» την ίδια την ιδέα της κίνησης, της ανανέωσης, της ιδέας ενός μονοπατιού, λέγοντας : "ποιες ροές θα ρέουν και θα ρέουν;" και - θα σταματήσουν; Στο «The Hidden Man», πολλοί από τους σύγχρονους του Pukhov - τόσο ο Sharikov όσο και ο Zvorychny - είχαν ήδη «σταματήσει», καθίσουν σε γραφειοκρατικές καρέκλες και πίστεψαν, προς όφελός τους, στον «Καθεδρικό Ναό της Επανάστασης», δηλαδή στον δόγματα της νέας Βίβλου. Ο χαρακτήρας του Πούχοφ, ενός περιπλανώμενου, ενός δίκαιου ανθρώπου, ενός φορέα της ιδέας της ελευθερίας, «ατύχημα» (δηλ.
φυσικότητα, απρόβλεπτες σκέψεις και ενέργειες, η φυσικότητα ενός ατόμου) ξεδιπλώνεται περίπλοκα ακριβώς στις κινήσεις και τις συναντήσεις του με ανθρώπους. Δεν φοβάται τους κινδύνους, τις ταλαιπωρίες, είναι πάντα αγκαθωτός, ανυποχώρητος, κοροϊδευτικός, απρόσεκτος. Μόλις τελείωσε το επικίνδυνο ταξίδι με το εκχιονιστικό, ο Πούχοφ πρότεινε αμέσως στον νέο του φίλο Πιότρ Ζβόρυτσνι: «Πάμε, Πιότρ!.. Πάμε, Πετρούς!..
Η επανάσταση θα περάσει και δεν θα μας μείνει τίποτα! «Χρειάζεται τα hot spots της επανάστασης, χωρίς την κηδεμονία των γραφειοκρατών.
Στη συνέχεια, ο ανήσυχος Πούχοφ, ο άπιστος Φόμα, ένας άτακτος άνδρας, ένας άνθρωπος με παιχνιδιάρικη συμπεριφορά, καταλήγει στο Νοβοροσίσκ, συμμετέχει (ως μηχανικός στο πλοίο αποβίβασης "Shanya") στην απελευθέρωση της Κριμαίας από τον Βράνγκελ, μετακομίζει στο Μπακού ( σε μια άδεια δεξαμενή λαδιού), όπου συναντά έναν περίεργο χαρακτήρα - τον ναύτη Sharikov. Αυτός ο ήρωας δεν θέλει πλέον να επιστρέψει στο προεπαναστατικό του επάγγελμα εργασίας. Και στην πρόταση του Πούχοφ να «πάρει ένα σφυρί και να μπαλώσει τα πλοία προσωπικά», αυτός, που «έγινε γραφέας», όντας σχεδόν αγράμματος, δηλώνει περήφανα: «Είσαι εκκεντρικός, είμαι ο γενικός αρχηγός της Κασπίας Θάλασσας. !» Η συνάντηση με τον Σαρίκοφ δεν εμπόδισε τον Πούχοφ στα ίχνη του, δεν «τον έβαλε στη δουλειά», αν και ο Σάρικοφ του πρόσφερε μια εντολή: «να γίνει διοικητής ενός στολίσκου πετρελαίου». «Σαν μέσα από τον καπνό, ο Πούχοφ πήρε το δρόμο του στο ρεύμα δυστυχισμένων ανθρώπων προς τον Τσάριτσιν. Αυτό του συνέβαινε πάντα - σχεδόν ασυνείδητα κυνηγούσε τη ζωή σε όλα τα φαράγγια της γης, μερικές φορές στη λήθη του εαυτού του», γράφει ο Πλατόνοφ, αναπαράγοντας τη σύγχυση των οδικών συναντήσεων, τις συνομιλίες του Πούχοφ και τελικά την άφιξή του στην πατρίδα του Ποχάρινσκ (σίγουρα του Πλατόνοφ εγγενής Voronezh) . Και τέλος, η συμμετοχή του στη μάχη με έναν συγκεκριμένο λευκό στρατηγό Lyuboslavsky («το ιππικό του είναι σκοτάδι»).
Φυσικά, δεν πρέπει να αναζητήσει κανείς καμία αντιστοιχία με συγκεκριμένες ιστορικές καταστάσεις στις διαδρομές της περιπλάνησης και της περιπλάνησης του Πούκοφ (αν και εξαιρετικά δραστήριος, ενεργός, γεμάτος κινδύνους) ή να αναζητήσει τη σειρά των γεγονότων του Εμφυλίου Πολέμου. Ολόκληρος ο χώρος στον οποίο κινείται ο Πούχοφ είναι σε μεγάλο βαθμό υπό όρους, όπως και η εποχή του 1919-1920. Μερικοί από τους σύγχρονους και αυτόπτες μάρτυρες των πραγματικών γεγονότων εκείνων των χρόνων, όπως ο φίλος και προστάτης του Πλατόνοφ, εκδότης της «Κομμούνας του Βορόνεζ» Γ. Ζ. Λίτβιν-Μολότοφ, επέπληξαν ακόμη και τον συγγραφέα για «απόκλιση από την αλήθεια της ιστορίας»: Ο Βράνγκελ εκδιώχθηκε το 1920, τι θα μπορούσε τότε ο λευκός στρατηγός να πολιορκήσει το Ποχάρινσκ (Βορόνεζ);
Εξάλλου, η επιδρομή από το σώμα των λευκών στρατηγών του Denikin, Shkuro και Mamontov (είχαν πραγματικά πολύ ιππικό), που κατέλαβε το Voronezh, συνέβη το 1919! «Τι έκανε τον Πούχοφ χαρούμενο για την επανάσταση και τι τον στεναχώρησε πάρα πολύ και αύξησε τη ροή των ειρωνικών κρίσεων; "- ο δάσκαλος θα κάνει μια ερώτηση στην τάξη. Κάποτε στα νιάτα του, ο Αντρέι Πλατόνοφ, με καταγωγή από πολυμελής οικογένειαεπιστάτης σιδηροδρόμων στη Yamskaya Sloboda, παραδέχτηκε: «Τα λόγια για την επανάσταση της ατμομηχανής μετέτρεψαν την ατμομηχανή σε ένα αίσθημα επανάστασης για μένα». Παρ' όλες τις αμφιβολίες του, ο Φόμα Πούχοφ, αν και αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση ηρωικός χαρακτήραςκαι όχι ψυχρός σοφός, όχι συμβατικός κοροϊδίας, διατηρούσε ακόμα αυτό το ίδιο νεανικό χαρακτηριστικό, τον ρομαντισμό των συναισθημάτων του ίδιου του συγγραφέα για τη ζωή. Ο Πλατόνοφ έβαλε στις αντιλήψεις της ζωής του Πούχοφ μεγάλο μέρος της αντίληψής του για την επανάσταση ως το πιο μεγαλειώδες γεγονός του 20ου αιώνα, που άλλαξε όλη την ιστορία, τερματίζοντας την παλιά, «χαλασμένη» ιστορία (ή μάλλον, την προϊστορία) που ήταν προσβλητική για τους ανθρώπους.
"Ο χρόνος στεκόταν παντού σαν το τέλος του κόσμου", "βαθιές στιγμές αναπνέουν πάνω από αυτά τα βουνά" - υπάρχουν πολλές παρόμοιες εκτιμήσεις του χρόνου, όλων των γεγονότων που άλλαξαν την ιστορία, τη μοίρα του πρώην μικρού ανθρώπου. Από τους πρώιμους στίχους του Πλατόνοφ, από το βιβλίο «Blue Depth», το πιο σημαντικό μοτίβο για το αιώνιο μυστήριο, η μυστικότητα (ελευθερία) πέρασε στην ιστορία. ανθρώπινη ψυχή: Είμαι ακόμα άγνωστος στον εαυτό μου, Κανείς δεν μου έχει φωτίσει ακόμα το μονοπάτι. Στην ιστορία, τέτοιοι «αφωτισμένοι», δηλαδή αυτοί που δεν χρειάζονται το χορηγημένο, προδιαγεγραμμένο, που δίνεται από έξω «φως» (οδηγίες, εντολές, προπαγάνδα), είναι οι νεαροί στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού στο πλοίο «Shanya»: «Αυτοί δεν ήξεραν ακόμη την αξία της ζωής, και επομένως ήταν άγνωστοι στη δειλία - το κρίμα να χάσουν το σώμα τους. Επομένως, οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού δεν είχαν αλυσίδες στην ψυχή τους που τους αλυσόδευαν με τη δική τους προσωπικότητα.
Γι' αυτό έζησαν ζωή στο έπακρομε τη φύση και με την ιστορία - και η ιστορία έτρεχε εκείνα τα χρόνια σαν ατμομηχανή, σέρνοντας πίσω της το παγκόσμιο βάρος της φτώχειας, της απόγνωσης και της ταπεινής αδράνειας». «Τι αναστατώνει τον Πούχοφ στα γεγονότα, στην ίδια την ατμόσφαιρα του χρόνου;» - θα ρωτήσει ο δάσκαλος τα παιδιά. Αυτός, όπως και ο ίδιος ο συγγραφέας, είδε στην εποχή του θριάμβου των γραφειοκρατικών δυνάμεων, της νομενκλατούρας, του σώματος παντοδύναμων αξιωματούχων, σημάδια προφανούς αναστολής, ψύξης, ακόμη και «πετροποίησης», πετρώματος των πάντων - ψυχών, πράξεων, γενικής έμπνευσης , εξόντωση ή χυδαιοποίηση του μεγάλου ονείρου. Ο μηχανικός που στέλνει τον Pukhov στην πτήση του είναι ένας απόλυτος τρόμος: «τον έβαλαν στον τοίχο δύο φορές, γρήγορα έγινε γκρίζος και υπάκουσε τα πάντα - χωρίς παράπονο και χωρίς μομφή. Αλλά μετά σώπασε για πάντα και έλεγε μόνο εντολές». Στο Novorossiysk, όπως σημείωσε ο Pukhov, υπήρχαν ήδη συλλήψεις και ήττες «πλούσιων ανθρώπων» και ο νέος φίλος του, ο ναύτης Sharikov, ήδη γνωστός στον εαυτό του, συνειδητοποιώντας το δικαίωμά του στα προλεταριακά οφέλη, τα οφέλη της «ανερχόμενης τάξης», προσπαθεί. να στρέψει τον Πούχοφ στον δρόμο του καριερισμού.
Αν είσαι εργάτης, τότε «τότε γιατί δεν είσαι στην πρώτη γραμμή της επανάστασης;» «Δύο Sharikov: ποιες πιστεύετε ότι είναι οι ομοιότητες και οι διαφορές τους;» - ο δάσκαλος θα κάνει μια ερώτηση στην τάξη. Ευτυχώς για τον Πλατόνοφ, δεν παρατηρήθηκε ότι στον «Κρυμμένο Άνθρωπο» είχε ήδη εμφανιστεί ο ίδιος ο Σάρικοφ του Πλάτωνα (μετά, αλλά ανεξάρτητα από την γκροτέσκη ιστορία του Μπουλγκάκοφ «Η καρδιά του σκύλου», 1925).
Αυτός ο χθεσινός ναύτης, επίσης το δεύτερο «εγώ» του Πλατόνοφ, δεν γεννά ακόμη το λεγόμενο «φόβο-γέλιο» (γέλιο μετά από ένα απαγορευμένο ανέκδοτο, μια τρομακτική αλληγορία, γελοιοποίηση ενός επίσημου κειμένου κ.λπ.). Ο Σάρικοφ δεν είναι πλέον αντίθετος να αυξήσει την ιστορία της αναγέννησής του, δεν θέλει να παραμείνει ανάμεσα σε αυτούς τους μοχθηρούς, χωρίς τους οποίους θα κάνουν χωρίς τον Βράνγκελ, δεν μπαίνει, αλλά παρεμβαίνει στην εξουσία! Ως αποτέλεσμα, αυτός - και δεν υπάρχει καμία ανάγκη για καμία φανταστική χειρουργική επέμβαση με το χαριτωμένο σκυλάκι Sharik! - ήδη με ορατή ευχαρίστηση γράφει το όνομά του σε χαρτιά, παραγγέλνει ένα σακουλάκι αλεύρι, ένα κομμάτι υφάσματα, ένα σωρό καυσόξυλα και μάλιστα, σαν μαριονέτα, καταβάλλει κάθε προσπάθεια: «να υπογράψει το όνομά του τόσο περίφημα και μεταφορικά, έτσι ώστε αργότερα ο αναγνώστης του ονόματός του θα πει: Ο σύντροφος Sharikov είναι ένας έξυπνος άνθρωπος! Τίθεται ένα όχι αδρανές ερώτημα: ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Σαρίκοφ του Πλατόνοφ και του «Σαρικοφισμού» του από τον αντίστοιχο ήρωα της ιστορίας του Μ.
«Η καρδιά του σκύλου» του Μπουλγκάκοφ (1925); Ουσιαστικά, δύο Sharikov εμφανίστηκαν στη λογοτεχνία της δεκαετίας του '20. Ο Πλατόνοφ δεν χρειάστηκε να αναζητήσει τις υπηρεσίες του καθηγητή Preobrazhensky και του βοηθού του Bormental (οι ήρωες του " Καρδιά ενός σκύλου") για να δημιουργήσουμε το φαινόμενο του Σαρίκοφ - ενός αυτάρεσκου, ακόμα Ρουστίκ δημαγωγού, ενός φορέα της πρωτόγονης προλεταριακής κωμωδίας. Δεν χρειαζόταν «υλικό» με τη μορφή του καλοσυνάτου αδέσποτου σκύλου Σαρίκ. Το Sharikov του Platonov δεν είναι ένα εξαιρετικό, όχι εικαστικό και εξαιρετικό (όπως το Bulgakov) φαινόμενο: είναι πιο απλός, πιο οικείος, πιο καθημερινός, αυτοβιογραφικός και επομένως πιθανώς πιο τρομερός. Και είναι πιο οδυνηρό για τον Πλατόνοφ: μεγαλώνει στο "Chevengur" στην Kopenkina και στο "Kotlovan" στον Zhachev. Δεν είναι το εργαστήριο που το μεγαλώνει, αλλά ο χρόνος.
Ετοιμάζει απόβαση στην Κριμαία και προσπαθεί με κάποιο τρόπο να εκπαιδεύσει τους στρατιώτες. Στην αρχή, απλώς «όρμησε με χαρά γύρω από το πλοίο και είπε κάτι σε όλους». Είναι περίεργο που δεν μιλούσε πια, αλλά ταραζόταν συνεχώς, χωρίς να παρατηρεί τη φτώχεια των διαλέξεών του. Platonovsky Sharikov, έχοντας μάθει να κινείται " μεγάλα χαρτιάσε ένα ακριβό τραπέζι», έχοντας γίνει «ο γενικός ηγέτης της Κασπίας Θάλασσας», θα μάθει πολύ σύντομα να «νταής» και να χαζεύει σε οποιαδήποτε περιοχή. Το τέλος του "The Hidden Man" στο σύνολό του είναι ακόμα αισιόδοξο: πίσω από τον Pukhov είναι τα επεισόδια του θανάτου - ο βοηθός του οδηγού, ο εργάτης Afonin και τα φαντάσματα του "Sharikovism" και οι απειλές εναντίον του η πολυτέλεια της ζωής και η μανία της γενναίας φύσης», «το απροσδόκητο στην ψυχή επέστρεψε σε αυτόν». Ωστόσο, αυτά τα επεισόδια συμφιλίωσης, ένα είδος αρμονίας μεταξύ του ήρωα που αναζητά και του ήρωα-φιλοσόφου (οι πρώτοι τίτλοι της ιστορίας «Η χώρα των φιλοσόφων»), είναι πολύ εύθραυστα και βραχύβια.
Ένα χρόνο αργότερα, ένα άλλο κοριτσάκι, μόνο πιο απελπισμένο, «αμφιβάλλοντας τον Μάκαρ», έχοντας έρθει στη Μόσχα, την υπέρτατη, κυβερνώσα πόλη, θα φωνάξει: «Για εμάς, η εξουσία δεν είναι αγαπητή - θα βάλουμε ακόμη και τα μικρά πράγματα στο σπίτι - η ψυχή είναι αγαπητή σε εμάς. Αυτή είναι ίσως η κύρια, κυρίαρχη νότα σε ολόκληρη την ορχήστρα του Πλατόνοφ: "Όλα είναι πιθανά - και όλα πετυχαίνουν, αλλά το κύριο πράγμα είναι να σπείρουμε την ψυχή στους ανθρώπους". Ο Φόμα Πούκοφ είναι ο πρώτος από τους αγγελιοφόρους αυτού του πλατωνικού ονειροπόνου. Ερωτήσεις και θέματα για ανασκόπηση 1. Πώς κατάλαβε ο Πλατόνοφ την έννοια της λέξης «κρυμμένο»; 2. Γιατί ο Πλατόνοφ επέλεξε την πλοκή της περιπλάνησης, του προσκυνήματος για να αποκαλύψει χαρακτήρα; 3. Ποια ήταν η αυτοβιογραφική φύση της εικόνας του Πούχοφ; Δεν ήταν ο ίδιος ο Πλατόνοφ ο ίδιος περιπλανώμενος, γεμάτος νοσταλγία για την επανάσταση; 4. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Sharikov και του ομώνυμου χαρακτήρα από το "The Heart of a Dog" του M. A. Bulgakov; Ποιος συγγραφέας στάθηκε πιο κοντά στον ήρωά του; 5. Μπορούμε να πούμε ότι ο Πούχοφ είναι εν μέρει συγκεκριμένου ιστορικού χαρακτήρα και εν μέρει μια «αιωρούμενη άποψη» (Ε. Τολστάγια-Σεγκάλ) του ίδιου του Πλατόνοφ για την επανάσταση, τα σκαμπανεβάσματα της; Συνιστώμενη ανάγνωση Andrey Platonov: Αναμνήσεις συγχρόνων.
Βιογραφικό υλικό / Σύνθ. Ν. Κορνιένκο, Ε.
Σουμπίνα. - Μ., 1994. Βασίλιεφ Β.
V. Andrey Platonov: Δοκίμιο για τη ζωή και τη δημιουργικότητα. - Μ., 1990.
Kornienko N.V.
Ιστορία του κειμένου και βιογραφία του A.P. Platonov (1926-1946). - Μ.
Αντρέι Πλατόνοφ.
"Κρυμμένος άνθρωπος"
Ποιο είναι το νόημα του τίτλου της ιστορίας;
Είναι γνωστό ότι η λέξη "οικείο" παραδοσιακά, ακολουθώντας τον ορισμό στο λεξικό του V. I. Dahl, "κρυμμένο, κρυφό, κρυφό, μυστικό, κρυμμένο ή κρυμμένο από κάποιον" - σημαίνει κάτι αντίθετο με τις έννοιες "ειλικρινής", "εξωτερικός" , "οπτικός". Στα σύγχρονα ρωσικά, ο ορισμός του "μυστικού" - "μη ανιχνεύσιμος, ιερά φυλαγμένος" - προστίθεται συχνά με "ειλικρινή", "οικείο", "εγκάρδιο". Ωστόσο, σε σχέση με τον Φόμα Πούκοφ του Πλατόνοφ, ένα ειλικρινές κοροϊδάκι, που υποβάλλει μια σκληρή ανάλυση στην αγιότητα και την αναμαρτησία της ίδιας της επανάστασης, αναζητώντας αυτήν την επανάσταση όχι σε αφίσες και συνθήματα, αλλά σε κάτι άλλο - σε χαρακτήρες, στις δομές του νέα κυβέρνηση, η έννοια του «κρυφού», όπως πάντα, τροποποιείται έντονα, εμπλουτίζεται. Πόσο μυστικοπαθής, «θαμμένος», «κλειστός» είναι αυτός ο Πούχοφ, αν... ο Πούχοφ αποκαλύπτεται, ανοίγεται σε κάθε του βήμα, προκαλεί κυριολεκτικά επικίνδυνες υποψίες για τον εαυτό του... Δεν θέλει να γραφτεί στον πρωτόγονο κύκλο πολιτικού γραμματισμού : «Μαθαίνω να λερώνεις το μυαλό σου, αλλά θέλω να ζήσω φρέσκια». Στην πρόταση κάποιων εργαζομένων - «Θα γινόσουν αρχηγός τώρα, γιατί δουλεύεις;» - απαντά κοροϊδευτικά: «Υπάρχουν ήδη τόσοι πολλοί αρχηγοί. Αλλά δεν υπάρχουν ατμομηχανές! Δεν θα είμαι ένα από τα παράσιτα!» Και στην πρόταση να γίνει ήρωας, να βρεθεί στην πρωτοπορία, απαντά ακόμα πιο ειλικρινά: «Είμαι φυσικός ανόητος!»
Εκτός από την έννοια του «οικείου», ο Αντρέι Πλατόνοφ αγαπούσε πολύ τη λέξη «τυχαίο».
"ΕΓΩ συμπτωματικώςΆρχισα να περπατάω μόνος μου και να σκέφτομαι», λέει, για παράδειγμα, το αγόρι στην ιστορία «Πήλινο σπίτι στον κήπο της περιοχής». Και στο «The Hidden Man» υπάρχει μια ταύτιση των εννοιών «τυχαίο» και «κρυμμένο»: Ακούσιοςη συμπάθεια για τους ανθρώπους... εκδηλώθηκε στην ψυχή του Πούχοφ, κατάφυτη από ζωή». Δύσκολα θα κάναμε λάθος αν, με βάση πολλές από τις ιστορίες του Πλατόνοφ για παιδιά, τα παραμύθια του και γενικά τα «σημάδια της εγκαταλειμμένης παιδικής ηλικίας», λέμε ότι τα παιδιά ή οι άνθρωποι με ανοιχτή, παιδικά αυθόρμητη ψυχή είναι οι πιο «εσώτεροι». συμπεριφέρονται εξαιρετικά φυσικά, χωρίς προσχήματα, κρύβονται, ιδιαίτερα υποκρισία. Τα παιδιά είναι τα πιο ανοιχτά, άτεχνα και είναι επίσης τα πιο «οικεία». Όλες οι ενέργειές τους είναι «τυχαίες», δηλαδή δεν προδιαγράφονται από κανέναν, ειλικρινείς, «απρόσεκτες». Λένε συνεχώς στον Φόμα Πούχοφ: «Θα πετύχεις τον στόχο σου, Πούχοφ! Κάπου θα σε δέρνουν!»· «Γιατί είσαι γκρινιάρης και μη κομματικός και όχι ήρωας της εποχής;» κλπ. Και συνεχίζει την πορεία του ως ελεύθερος στοχαστής, ειρωνικός κατάσκοπος, που δεν χωράει σε κανένα γραφειοκρατικό σύστημα, ιεραρχία θέσεων και συνθημάτων. Η «οικειότητα» του Πούχοφ έγκειται σε αυτό ελευθερίαη αυτοανάπτυξη, η ελευθερία της κρίσης και της αξιολόγησης της ίδιας της επανάστασης, των αγίων και των αγγέλων της στις συνθήκες της επανάστασης σταμάτησαν σε μια γραφειοκρατική ανέχεια.
"Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της εξέλιξης της πλοκής του χαρακτήρα του Pukhov και τι τα καθορίζει;" - θα ρωτήσει ο δάσκαλος την τάξη.
Ο Αντρέι Πλατόνοφ δεν εξηγεί τους λόγους για τις συνεχείς, ατελείωτες περιπλανήσεις του Πούχοφ στην επανάσταση (αυτό είναι το 1919-1920), την επιθυμία του να αναζητήσει καλές σκέψεις (δηλαδή εμπιστοσύνη στην αλήθεια της επανάστασης) «όχι με άνεση, αλλά από τη διασταύρωση με πρόσωπα και γεγονότα». Επίσης, δεν εξήγησε τη βαθιά αυτοβιογραφική φύση ολόκληρης της ιστορίας (δημιουργήθηκε το 1928 και προηγείται της ιστορίας του "The Doubting Makar", η οποία προκάλεσε την έντονη απόρριψη από την επίσημη θέση ολόκληρης της θέσης του Platonov).
Η ιστορία ξεκινά με ένα προκλητικά δηλωμένο, οπτικό θέμα κίνησης, τη ρήξη του ήρωα με την ειρήνη, την άνεση στο σπίτι, με το θέμα της επίθεσης της επερχόμενης ζωής στην ψυχή του. από τα χτυπήματα του ανέμου, καταιγίδα. Μπαίνει σε έναν κόσμο όπου «υπάρχει άνεμος, άνεμος σε όλο τον κόσμο» και «ο άνθρωπος δεν μπορεί να σταθεί στα πόδια του» (Α. Μπλοκ). Ο Foma Pukhov, άγνωστος ακόμα στον αναγνώστη, όχι μόνο πηγαίνει στο αμαξοστάσιο, στην ατμομηχανή, για να καθαρίσει το χιόνι από τις γραμμές για τα κόκκινα τρένα, αλλά μπαίνει στο διάστημα, στο σύμπαν, όπου «μια χιονοθύελλα ξεδιπλώθηκε τρομερά πάνω από τον Πούχοφ. κεφάλι», όπου «τον συνάντησε ένα χιόνι στο πρόσωπο και ο θόρυβος της καταιγίδας». Και αυτό τον κάνει χαρούμενο: η επανάσταση μπήκε στη φύση, ζει μέσα της. Αργότερα στην ιστορία, ο απίστευτα κινητός κόσμος της φύσης και οι ταχέως κινούμενες ανθρώπινες μάζες εμφανίζονται περισσότερες από μία φορές - και καθόλου ως παθητικό φόντο γεγονότων, ένα γραφικό τοπίο.
«Η χιονοθύελλα ούρλιαζε ομοιόμορφα και επίμονα, εφοδιασμένο με τεράστια έντασηκάπου στις στέπες της νοτιοανατολικής».
«Κρύρα Νύχτα χυνότανκαταιγίδα και οι μοναχικοί άνθρωποι ένιωσαν θλίψη και πικρία».
"Τη νύχτα, ενάντια στον ισχυρότερο άνεμο, το απόσπασμα κατευθυνόταν προς το λιμάνι για να προσγειωθεί.»
« Ο αέρας δυνάμωσεκαι κατέστρεψε έναν τεράστιο χώρο, βγαίνοντας κάπου εκατοντάδες μίλια μακριά. σταγόνες νερό, μαδημένα από τη θάλασσα, όρμησε στον αέρα που έτρεμε και χτύπησε το πρόσωπό μου σαν βότσαλο».
«Μερικές φορές πέρα από το Shani (ένα πλοίο με μια κόκκινη αποβατική δύναμη αποβίβασης. - V.Ch.) ολόκληρες στήλες νερού περνούσαν ορμητικά, τυλιγμένες στη δίνη του βορείου Πάσχα. Ακολουθώντας τους εκτέθηκαν βαθύς άβυσσος, σχεδόν επίδειξη κάτω μέρος θάλασσες».
«Το τρένο πήγαινε όλη τη νύχτα, κροταλίζει, υποφέρει και παριστάνοντας τον εφιάλτηστα αποστεωμένα κεφάλια ξεχασμένων ανθρώπων... Ο αέρας κίνησε το σίδερο στην οροφή της άμαξας και ο Πούχοφ σκέφτηκε τη θλιβερή ζωή αυτού του ανέμου και το λυπήθηκε».
Σημειώστε ότι ανάμεσα σε όλα τα συναισθήματα του Foma Pukhov, ένα πράγμα υπερισχύει: αν μόνο η καταιγίδα δεν σταματήσει, το μεγαλείο της επαφής με τους ανθρώπους καρδιά με καρδιά δεν εξαφανιστεί, η στασιμότητα δεν επικρατεί, «παρέλαση και τάξη», το βασίλειο των αναβλητικών! Και αν ο ίδιος, ο Πούχοφ, δεν τοποθετούνταν, όπως ο ήρωας του εμφυλίου Μαξίμ Πασίντσεφ στο «Τσεβενγκούρ», σε ένα είδος ενυδρείου, ένα «ρεζέρβα»!
Το 1927-1928, ο ίδιος ο Πλατόνοφ, πρώην ρομαντικός της επανάστασης (βλ. τη συλλογή ποιημάτων του 1922, «Blue Depth»), ένιωθε τρομερά προσβεβλημένος, προσβεβλημένος από την εποχή της γραφειοκρατίας, την εποχή του «σκότους μελανιού», το βασίλειο του θρανία και συναντήσεις. Αυτός, όπως ο Φόμα Πούχοφ, αναρωτήθηκε: έχουν δίκιο εκείνοι οι γραφειοκράτες από τη σατυρική ιστορία του «City of Grads» (1926), που αρνούνται «φιλοσοφικά» την ίδια την ιδέα της κίνησης, της ανανέωσης, της ιδέας ενός μονοπατιού, λέγοντας : "τι ροές θα ρέουν και θα ρέουν;" Στο "The Hidden Man", πολλοί από τους σύγχρονους του Pukhov -τόσο ο Sharikov όσο και ο Zvorychny- είχαν ήδη "σταματήσει", είχαν καθίσει σε γραφειοκρατικές καρέκλες και πίστεψαν, προς όφελός τους, στον "Καθεδρικό Ναό της Επανάστασης", δηλαδή στο δόγματα της νέας Βίβλου.
Ο χαρακτήρας του Pukhov, ενός περιπλανώμενου, ενός δίκαιου ανθρώπου, ενός φορέα της ιδέας της ελευθερίας, της «τυχαίας» (δηλαδή, φυσικότητα, μη συνταγογράφηση σκέψεων και πράξεων, φυσικότητα ενός ατόμου), ξεδιπλώνεται σύνθετα ακριβώς στο τις κινήσεις και τις συναντήσεις του με τους ανθρώπους. Δεν φοβάται τους κινδύνους, τις ταλαιπωρίες, είναι πάντα αγκαθωτός, ανυποχώρητος, κοροϊδευτικός, απρόσεκτος. Μόλις τελείωσε το επικίνδυνο ταξίδι με το εκχιονιστικό, ο Πούχοφ πρότεινε αμέσως στον νέο του φίλο Πιότρ Ζβόρυτσνι: «Πάμε, Πιότρ!.. Πάμε, Πετρούς!.. Η επανάσταση θα περάσει, αλλά δεν θα μας μείνει τίποτα. !» Χρειάζεται καυτά σημεία της επανάστασης, χωρίς την κηδεμονία των γραφειοκρατών. Στη συνέχεια, ο ανήσυχος Πούχοφ, ο άπιστος Φόμα, ένας άτακτος άνδρας, ένας άνθρωπος με παιχνιδιάρικη συμπεριφορά, καταλήγει στο Νοβοροσίσκ, συμμετέχει (ως μηχανικός στο πλοίο αποβίβασης "Shanya") στην απελευθέρωση της Κριμαίας από τον Βράνγκελ, μετακομίζει στο Μπακού ( σε μια άδεια δεξαμενή λαδιού), όπου συναντά έναν περίεργο χαρακτήρα - τον ναύτη Sharikov.
Αυτός ο ήρωας δεν θέλει πλέον να επιστρέψει στο προεπαναστατικό επάγγελμά του. Και στην πρόταση του Πούκοφ «πάρε ένα σφυρί και μπάλωσε τα πλοία προσωπικά», αυτός, «που έγινε γραφέας...» όντας ουσιαστικά αγράμματος, δηλώνει περήφανα: «Είσαι εκκεντρικός, είμαι ο γενικός αρχηγός της Κασπίας. Θάλασσα!"
Η συνάντηση με τον Σαρίκοφ δεν εμπόδισε τον Πούχοφ, δεν «τον έβαλε στη δουλειά», αν και ο Σάρικοφ του πρόσφερε... εντολή: «να γίνει ο διοικητής του στολίσκου πετρελαίου». «Σαν μέσα από τον καπνό, ο Πούχοφ πήρε το δρόμο του στο ρεύμα δυστυχισμένων ανθρώπων προς τον Τσάριτσιν. Αυτό του συνέβαινε πάντα - σχεδόν ασυνείδητα κυνηγούσε τη ζωή σε όλα τα φαράγγια της γης, μερικές φορές στη λήθη του εαυτού του», γράφει ο Πλατόνοφ, αναπαράγοντας τη σύγχυση των οδικών συναντήσεων, τις συνομιλίες του Πούχοφ και τελικά την άφιξή του στην πατρίδα του Ποχάρινσκ (σίγουρα του Πλατόνοφ εγγενής Voronezh) . Και τέλος, η συμμετοχή του στη μάχη με έναν συγκεκριμένο λευκό στρατηγό Lyuboslavsky («το ιππικό του είναι σκοτάδι»).
Φυσικά, δεν πρέπει να αναζητήσει κανείς καμία αντιστοιχία με συγκεκριμένες ιστορικές καταστάσεις στις διαδρομές της περιπλάνησης και της περιπλάνησης του Πούκοφ (αν και εξαιρετικά δραστήριος, ενεργός, γεμάτος κινδύνους) ή να αναζητήσει τη σειρά των γεγονότων του Εμφυλίου Πολέμου. Ολόκληρος ο χώρος στον οποίο κινείται ο Πούχοφ είναι σε μεγάλο βαθμό υπό όρους, όπως και η εποχή του 1919-1920. Μερικοί από τους σύγχρονους και αυτόπτες μάρτυρες των πραγματικών γεγονότων εκείνων των χρόνων, όπως ο φίλος και προστάτης του Πλατόνοφ, εκδότης της «Κομμούνας του Βορόνεζ» Γ. Ζ. Λίτβιν-Μολότοφ, επέπληξαν ακόμη και τον συγγραφέα για «απόκλιση από την αλήθεια της ιστορίας»: Ο Βράνγκελ εκδιώχθηκε το 1920, τι θα μπορούσε τότε ο λευκός στρατηγός να πολιορκήσει το Ποχάρινσκ (Βορόνεζ); Εξάλλου, η επιδρομή από το σώμα των λευκών στρατηγών του Denikin, Shkuro και Mamontov (είχαν πραγματικά πολύ ιππικό), που κατέλαβε το Voronezh, συνέβη το 1919!
«Τι έκανε τον Πούχοφ χαρούμενο για την επανάσταση και τι τον στεναχώρησε πάρα πολύ και αύξησε τη ροή των ειρωνικών κρίσεων;» - ο δάσκαλος θα κάνει μια ερώτηση στην τάξη.
Κάποτε στη νεολαία του, ο Αντρέι Πλατόνοφ, ο οποίος καταγόταν από μια μεγάλη οικογένεια επιστάτη σιδηροδρόμων στη Yamskaya Sloboda, παραδέχτηκε: «Τα λόγια για την επανάσταση της ατμομηχανής μετέτρεψαν την ατμομηχανή σε ένα αίσθημα επανάστασης για μένα». Παρ' όλες τις αμφιβολίες του, ο Φόμα Πούκοφ, αν και δεν είναι σε καμία περίπτωση ηρωικός χαρακτήρας, ούτε ψυχρός σοφός, ούτε ένα συμβατικό κοροϊδάκι, διατήρησε ακόμα το ίδιο νεανικό χαρακτηριστικό, τον ρομαντισμό των συναισθημάτων του ίδιου του συγγραφέα για τη ζωή. Ο Πλατόνοφ έβαλε στις αντιλήψεις της ζωής του Πούχοφ μεγάλο μέρος της αντίληψής του για την επανάσταση ως το πιο μεγαλειώδες γεγονός του 20ου αιώνα, που άλλαξε όλη την ιστορία, τερματίζοντας την παλιά, «χαλασμένη» ιστορία (ή μάλλον, την προϊστορία) που ήταν προσβλητική για τους ανθρώπους. "Ο χρόνος στεκόταν παντού σαν το τέλος του κόσμου", "βαθιές στιγμές αναπνέουν πάνω από αυτά τα βουνά" - υπάρχουν πολλές παρόμοιες εκτιμήσεις του χρόνου, όλων των γεγονότων που άλλαξαν την ιστορία, τη μοίρα του πρώην μικρού ανθρώπου. Από τους πρώιμους στίχους του Πλατόνοφ, από το βιβλίο «Blue Depth», το πιο σημαντικό μοτίβο για το αιώνιο μυστήριο, την οικειότητα (ελευθερία) της ανθρώπινης ψυχής πέρασε στην ιστορία:
Στην ιστορία, τέτοιοι «αφώτιστοι», δηλαδή αυτοί που δεν χρειάζονται το χορηγημένο, προδιαγεγραμμένο, που δίνεται από το εξωτερικό «φως» (οδηγίες, εντολές, προπαγάνδα), είναι οι νεαροί στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού στο πλοίο «Shanya»:
«Δεν ήξεραν ακόμη την αξία της ζωής, και επομένως η δειλία τους ήταν άγνωστη - το κρίμα να χάσουν το σώμα τους... Ήταν άγνωστοι στον εαυτό τους. Επομένως, οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού δεν είχαν αλυσίδες στην ψυχή τους που τους αλυσόδευαν με τη δική τους προσωπικότητα. Ως εκ τούτου, έζησαν μια γεμάτη ζωή με τη φύση και την ιστορία - και η ιστορία έτρεχε εκείνα τα χρόνια σαν ατμομηχανή, σέρνοντας πίσω της το παγκόσμιο βάρος της φτώχειας, της απελπισίας και της ταπεινής αδράνειας».
«Τι αναστατώνει τον Πούχοφ στα γεγονότα, στην ίδια την ατμόσφαιρα του χρόνου;» - θα ρωτήσει ο δάσκαλος τα παιδιά.
Αυτός, όπως και ο ίδιος ο συγγραφέας, είδε στην εποχή του θριάμβου των γραφειοκρατικών δυνάμεων, της νομενκλατούρας, του σώματος παντοδύναμων αξιωματούχων, σημάδια προφανούς αναστολής, ψύξης, ακόμη και «πετροποίησης», πετρώματος των πάντων - ψυχών, πράξεων, γενικής έμπνευσης , εξόντωση ή χυδαιοποίηση του μεγάλου ονείρου. Ο μηχανικός που στέλνει τον Πούχοφ στην πτήση του είναι ένας απόλυτος τρόμος: «τον έβαλαν στον τοίχο δύο φορές, γρήγορα έγινε γκρίζος και υπάκουσε τα πάντα - χωρίς παράπονο και χωρίς μομφή. Αλλά μετά σώπασε για πάντα και έλεγε μόνο εντολές».
Στο Novorossiysk, όπως σημείωσε ο Pukhov, υπήρχαν ήδη συλλήψεις και ήττες «πλούσιων ανθρώπων» και ο νέος φίλος του, ναυτικός Sharikov, ήδη γνωστός στον εαυτό του, συνειδητοποιώντας το δικαίωμά του στα προλεταριακά οφέλη, τα οφέλη της «ανερχόμενης τάξης», προσπαθεί. να στρέψει τον Πούχοφ στον δρόμο του καριερισμού. Αν είσαι εργάτης, τότε... «-τότε γιατί δεν είσαι στην πρώτη γραμμή της επανάστασης;»
«Δύο Sharikov: ποιες πιστεύετε ότι είναι οι ομοιότητες και οι διαφορές τους;» - ο δάσκαλος θα κάνει μια ερώτηση στην τάξη.
Ευτυχώς για τον Πλατόνοφ, δεν παρατηρήθηκε ότι στο «The Hidden Man»... είχε ήδη εμφανιστεί το Sharikov του ίδιου του Πλάτωνα (μετά, αλλά ανεξάρτητα από το γκροτέσκο διήγημα του Bulgakov «The Heart of a Dog», 1925). Αυτός ο χθεσινός ναύτης, επίσης το δεύτερο «εγώ» του Πλατόνοφ, δεν γεννά ακόμη το λεγόμενο «φόβο-γέλιο» (γέλιο μετά από ένα απαγορευμένο ανέκδοτο, μια τρομακτική αλληγορία, γελοιοποίηση ενός επίσημου κειμένου κ.λπ.). Ο Σάρικοφ δεν είναι πια απεχθής να αυξήσει την αναβιωτική του ιστορία, δεν θέλει να μείνει ανάμεσα σε εκείνους τους μοχθηρούς, χωρίς τους οποίους θα κάνουν χωρίς τον Βράνγκελ, δεν μπαίνει, αλλά εισβάλλει... στην εξουσία!
Ως αποτέλεσμα, αυτός - και δεν υπάρχει καμία ανάγκη για καμία φανταστική χειρουργική επέμβαση με το χαριτωμένο σκυλάκι Sharik! - ήδη με ορατή ευχαρίστηση γράφει το όνομά του σε χαρτιά, παραγγέλνει ένα σακουλάκι αλεύρι, ένα κομμάτι υφάσματα, ένα σωρό καυσόξυλα και μάλιστα, σαν μαριονέτα, καταβάλλει κάθε προσπάθεια: «να υπογράψει το όνομά του τόσο περίφημα και μεταφορικά, έτσι ώστε αργότερα ο αναγνώστης του ονόματός του θα πει: Ο σύντροφος Sharikov είναι ένας έξυπνος άνθρωπος!
Γεννιέται ένα όχι αδρανές ερώτημα: ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Σαρίκοφ του Πλατόνοφ και του «Σαρικοφισμού» του από τον αντίστοιχο ήρωα στην ιστορία του Μ. Μπουλγκάκοφ «Η καρδιά ενός σκύλου» (1925); Ουσιαστικά, δύο Sharikov εμφανίστηκαν στη λογοτεχνία της δεκαετίας του '20. Ο Πλατόνοφ δεν χρειάστηκε να αναζητήσει τις υπηρεσίες του καθηγητή Πρεομπραζένσκι και του βοηθού του Μπόρμενταλ (τους ήρωες της «Καρδιάς ενός σκύλου») για να δημιουργήσει το φαινόμενο του Σαρίκοφ - ενός αυτάρεσκου, ακόμα απλοϊκού δημαγωγού, ενός φορέα της πρωτόγονης προλεταριακής ληστείας. Δεν χρειαζόταν «υλικό» με τη μορφή του καλοσυνάτου αδέσποτου σκύλου Σαρίκ. Το Sharikov του Platonov δεν είναι ένα εξαιρετικό, μη εικαστικό και εξαιρετικό (όπως το Bulgakov) φαινόμενο: είναι πιο απλός, πιο οικείος, πιο καθημερινός, αυτοβιογραφικός και επομένως πιθανώς πιο τρομερός. Και είναι πιο οδυνηρό για τον Πλατόνοφ: στο «Chevengur» μεγαλώνει στην Kopenkina και στο «Kotlovan» στον Zhachev. Δεν είναι το εργαστήριο που το μεγαλώνει, αλλά ο χρόνος. Ετοιμάζει απόβαση στην Κριμαία και προσπαθεί με κάποιο τρόπο να εκπαιδεύσει τους στρατιώτες. Στην αρχή, απλώς «όρμησε με χαρά γύρω από το πλοίο και είπε κάτι σε όλους». Είναι περίεργο που δεν μιλούσε πια, αλλά ταραζόταν συνεχώς, χωρίς να παρατηρεί τη φτώχεια των διαλέξεών του.
Ο Platonovsky Sharikov, έχοντας μάθει να μετακινεί «μεγάλα χαρτιά σε ένα ακριβό τραπέζι», να γίνει ο «καθολικός ηγέτης της Κασπίας Θάλασσας», θα μάθει πολύ σύντομα να «βουίζει» και να χαζεύει σε οποιαδήποτε περιοχή.
Το τέλος του "The Hidden Man" στο σύνολό του είναι ακόμα αισιόδοξο: πίσω από τον Pukhov είναι τα επεισόδια θανάτου - ο βοηθός του οδηγού, ο εργάτης Afonin και τα φαντάσματα του "Σαρικοβισμού" και απειλές εναντίον του... Αυτός "ξανά είδα την πολυτέλεια της ζωής και τη μανία της γενναίας φύσης», «το απροσδόκητο επέστρεψε σε αυτόν στην ψυχή μου». Ωστόσο, αυτά τα επεισόδια συμφιλίωσης, ένα είδος αρμονίας μεταξύ του ήρωα που αναζητά και του ήρωα-φιλοσόφου (οι πρώτοι τίτλοι της ιστορίας «Η χώρα των φιλοσόφων»), είναι πολύ εύθραυστα και βραχύβια. Ένα χρόνο αργότερα, ένα άλλο κοριτσάκι, μόνο πιο απελπισμένο, «αμφιβάλλοντας τον Μάκαρ», έχοντας έρθει στη Μόσχα, την υπέρτατη, κυβερνώσα πόλη, θα κλάψει: «Η δύναμη δεν είναι αγαπητή σε εμάς - θα βάλουμε ακόμη και τα μικρά πράγματα στο σπίτι - την ψυχή μας μας είναι αγαπητό... Δώσε την ψυχή σου, αφού είσαι εφευρέτης» Αυτή είναι ίσως η κύρια, κυρίαρχη νότα σε ολόκληρη την ορχήστρα του Πλατόνοφ: "Όλα είναι πιθανά - και όλα πετυχαίνουν, αλλά το κύριο πράγμα είναι να σπείρουμε την ψυχή στους ανθρώπους". Ο Φόμα Πούκοφ είναι ο πρώτος από τους αγγελιοφόρους αυτού του πλατωνικού ονειροπόνου.
Ερωτήσεις και θέματα για ανασκόπηση1. Πώς κατάλαβε ο Πλατόνοφ την έννοια της λέξης «κρυμμένο»;
2. Γιατί ο Πλατόνοφ επέλεξε την πλοκή της περιπλάνησης, του προσκυνήματος για να αποκαλύψει χαρακτήρα;
3. Ποια ήταν η αυτοβιογραφική φύση της εικόνας του Πούχοφ; Δεν ήταν ο ίδιος ο Πλατόνοφ ο ίδιος περιπλανώμενος, γεμάτος νοσταλγία για την επανάσταση;
4. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Sharikov και του ομώνυμου χαρακτήρα από το "The Heart of a Dog" του M. A. Bulgakov; Ποιος συγγραφέας στάθηκε πιο κοντά στον ήρωά του;
5. Μπορούμε να πούμε ότι ο Πούχοφ είναι εν μέρει συγκεκριμένου ιστορικού χαρακτήρα και εν μέρει μια «αιωρούμενη άποψη» (Ε. Τολστάγια-Σεγκάλ) του ίδιου του Πλατόνοφ για την επανάσταση, τα σκαμπανεβάσματα της;
Andrey Platonov: Αναμνήσεις συγχρόνων. Βιογραφικό υλικό / Σύνθ. N. Kornienko, E. Shubina. - Μ., 1994.
Vasiliev V.V. Andrei Platonov: Δοκίμιο για τη ζωή και τη δημιουργικότητα. - Μ., 1990.
Kornienko N.V. Ιστορία του κειμένου και βιογραφία του A.P. Platonov (1926-1946). - Μ., 1993.
Λογοτεχνική κατεύθυνση και είδος
Το ερώτημα αν ο Πλατόνοφ ανήκει σε κάποιο λογοτεχνική κατεύθυνσηπολύ περίπλοκο. Μπορούμε μόνο να πούμε με βεβαιότητα ότι το έργο του δεν μπήκε ποτέ στο πλαίσιο σοσιαλιστικό ρεαλισμό. Ο Πλατόνοφ είναι οπαδός των Ρώσων ρεαλιστών του 19ου αιώνα, ενώ πολλοί ερευνητές βρίσκουν χαρακτηριστικά μοντερνισμού στο έργο του και πολλοί μάλιστα υποστηρίζουν ότι ήταν εκατό χρόνια μπροστά από την εποχή του. Μια τέτοια ιστορία θα μπορούσε κάλλιστα να προέρχεται από την πένα ενός μεταμοντέρνου.
Το «The Hidden Man» έχει τα χαρακτηριστικά μιας ιστορικής και φιλοσοφικής ιστορίας.
Θέμα, κύρια ιδέα και θέματα
Το θέμα της ιστορίας είναι ο εμφύλιος πόλεμος ως πηγή ανθρώπινης θλίψης, περιπλανήσεων και θανάτων.
Η κύρια ιδέα είναι ότι ένα άτομο βιώνει τις επαναστάσεις και τους πολέμους ως φυσική καταστροφή και μετά ζει ξανά μια φυσική καλή και εύκολη ζωή. Η όλη ιστορία επιβεβαιώνει την υπεροχή του φυσικού έναντι του κοινωνικού.
Το πρόβλημα του πρόωρου θανάτου, της παράλογης θυσίας της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου είναι ίσως το πιο συνηθισμένο στα έργα του Πλατόνοφ. Οι ήρωες δέχονται τον θάνατο ως απελευθέρωση (ο επικεφαλής της απόστασης, Afonin, ο λευκός αξιωματικός Mayevsky). Προσπαθούν να σωθούν από θανάσιμες πληγές με τη βοήθεια ψωμιού που τοποθετείται πάνω στην πληγή και τυλιγμένο σε ένα ποδόπανο, σκουπίζοντας τις άκρες και ένα καρφί χωμένο στο αυτί. Δηλαδή, χρήσιμα αντικείμενα που περιβάλλουν ένα άτομο βρίσκονται κοντά στο ζωντανό σώμα.
Οι ήρωες του Πλατόνοφ δεν φοβούνται τον θάνατο πριν από το θάνατο, το πλήρωμα του βυθιζόμενου «Άρη» παίζει φυσαρμόνικα, «τρομάζοντας όλους τους νόμους της ανθρώπινης φύσης». Ο θάνατος προσωποποιείται επίσης στο μυθιστόρημα, δρα με ηρεμία. Οι ήρωες, εκτός από τον Πούχοφ, αντιλαμβάνονται τον θάνατο ως προστασία από το μαρτύριο της ζωής. Αλλά ο Πούχοφ ξέρει ότι δεν είναι έτσι, ίσως γι' αυτό τον προσπερνά ο θάνατος, σαν άτρωτος ανόητος παραμυθιού.
Το πρόβλημα του νοήματος είναι σημαντικό στο κείμενο ανθρώπινη ζωή, η ορθότητα του ανθρώπου, η κατάρρευση ανθρώπινων ζωών κατά την επανάσταση και τον πόλεμο. Σκιαγραφείται ένα σατιρικό πρόβλημα της αντιστοιχίας του μυαλού των κομμουνιστών ηγετών με τον τόπο που κατέχουν, το πρόβλημα της κατανόησης.
Οικόπεδο
Η ιστορία διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, το 1920-1921. Η ιστορία ξεκινά με τον Φόμα Πούχοφ να κόβει λουκάνικο στο φέρετρο της γυναίκας του, η οποία πέθανε «πρόωρα, από πείνα, παραμελημένες ασθένειες και στην αφάνεια». Ο Φόμα εργάζεται στο σιδηρόδρομο ως εκχιονιστικό και του ανατίθεται το καθήκον να καθαρίσει τις σιδηροδρομικές γραμμές για το τρένο του Λαϊκού Επιτρόπου. Αλλά δύο ατμομηχανές που κουβαλούσαν ένα εκχιονιστικό χιονιού θάφτηκαν στο χιόνι. Ως αποτέλεσμα, ο οδηγός και οι εργαζόμενοι τραυματίστηκαν, ο Φόμα είχε 4 δόντια και ο βοηθός χτύπησε το κεφάλι του σε μια καρφίτσα και πέθανε.
Τη στιγμή της στάσης, ένα απόσπασμα Κοζάκων πλησίασε το τρένο, αλλά ηττήθηκε.
Ενώ βρισκόταν σε διακοπές στο Liski, ο Pukhov διάβασε μια αγγελία που καλούσε για εγγραφή σε μονάδες τεχνικών δυνάμεων που βοηθούν τον Κόκκινο Στρατό. Έτσι κατέληξε στο Novorossiysk, όπου αρχικά υπηρέτησε ως τεχνίτης σε ένα πλοίο και μετά πήγε στην Κριμαία για να κόψει τον δρόμο διαφυγής του Wrangel. Ο Θωμάς είναι έτοιμος να θυσιάσει «την αξιοπρέπεια της ζωής για το καλό της επανάστασης». Του αρέσει να είναι απασχολημένος» κοινή ζωή».
Η ιστορία εμπίπτει σε πολλές ξεχωριστές πλοκές, που συνδέονται με το ταξίδι του ανήσυχου Θωμά. Η πρώτη ιστορία συνδέεται με τη δουλειά του Φόμα ως μηχανικός σε εκχιονιστικό, η δεύτερη με τη δουλειά του ως μηχανικός στο πλοίο "Shanya", το οποίο προσπάθησε ανεπιτυχώς να προσγειωθεί στην Κριμαία για να χτυπήσει τον Wrangel στο πίσω μέρος. Μετά την ανεπιτυχή προσγείωση, ο Pukhov έζησε στο Novorossiysk για 4 μήνες. Το επόμενο επεισόδιο συνδέεται με τη ζωή του Φόμα στο Μπακού, όπου γνώρισε τον ναύτη Sharikov από το Shani. Ο ναύτης ήταν πλέον επικεφαλής του στόλου της Κασπίας. Έστειλε τον Πούχοφ στο Τσάριτσιν για να παραγγείλει υποβρύχια από τα εργοστάσια.
Ο Φόμα δεν κατάφερε να ολοκληρώσει το έργο, έφυγε ξανά προς άγνωστη κατεύθυνση και απροσδόκητα βρέθηκε στην πατρίδα του. Το τέταρτο επεισόδιο περιλαμβάνει μια επίθεση σε πατρίδαθωρακισμένα τρένα και ιππικό του στρατηγού Λιουμποσλάβσκι. Ο Φόμα κατάλαβε πώς να νικήσει το λευκό θωρακισμένο τρένο. Κατέβασε φορτωμένες άμαξες χωρίς ατμομηχανή προς το μέρος του.
Για αυτή την πράξη, ο Zvorychny αποκάλεσε τον Pukhov δολοφόνο, επειδή ένα απόσπασμα εργαζομένων σιδηροδρόμων, και στη συνέχεια ναυτών, πυροβολήθηκε από ένα θωρακισμένο τρένο, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν άθικτο.
Αυτό είναι το τελευταίο επεισόδιο της ιστορίας. Στο Μπακού, ο Φόμα «αισθάνθηκε καλά για πάντα». Η ιστορία τελειώνει με την περιγραφή μιας «καλημέρας επαναστατικής», στην οποία ο Θωμάς αισθάνεται την ενότητά του με τη φύση, την αναγέννηση και αποδέχεται την επανάσταση ως συνέχεια της φύσης.
Ήρωες
Κύριος χαρακτήραςΣτην ιστορία, ο Φόμα Πούκοφ περιγράφεται για πρώτη φορά ως ένα άτομο χωρίς αισθησιασμό. Επίσης, δεν αισθάνεται μια εγκάρδια προσκόλληση στο σπίτι, θεωρώντας τον εαυτό του στο σπίτι σε ένα αυτοκίνητο ή δίπλα σε ένα αυτοκίνητο. Στη μέση της ιστορίας, αποδεικνύεται ότι ο Πούχοφ θρηνούσε για τη γυναίκα του, αλλά δεν το είπε ποτέ σε κανέναν.
Ο τίτλος «The Hidden Man», που αναφέρεται στον Foma Pukhov, σημαίνει ότι ο Pukhov ζει σύμφωνα με κάποιους από τους δικούς του φυσικούς νόμους, οι οποίοι δεν ταιριάζουν καλά με τους κοινωνικούς νόμους. Ο Thomas όχι μόνο αισθάνεται ότι είναι μέρος της φύσης, όχι πιο σημαντικό από το γρασίδι που πέθανε για το χειμώνα, αλλά αντιλαμβάνεται επίσης όλη τη φύση ως άτομο για αυτόν. Η φύση έχει χέρια σαν τον άνεμο, που ταρακουνούν τους ταξιδιώτες, είναι επιθυμητή στον άνθρωπο, σαν παρθένα. Ο Πούχοφ αγαπά τη γη συζυγική αγάπηκαι νιώθει κύριος του.
Η φύση αντιτίθεται στην ιστορία και στις κακές δυνάμεις της άγριας παγκόσμιας ουσίας που τρέμουν και σκοτώνουν τους ανθρώπους.
Η προσωπικότητα του Πούχοφ είναι εντελώς άβολη για τη νέα κυβέρνηση. Ωστόσο, καμία κυβέρνηση δεν συμπαθεί τέτοιους ανθρώπους και δεν μπορεί να τους ελέγξει. Από την άποψη του Pukhov, κάποιος πρέπει να ζήσει όχι σύμφωνα με τις εντολές κάποιου, αλλά σύμφωνα με τις επιταγές της καρδιάς, ελέγχοντας τα πάντα με τον εαυτό του. Ο ήρωας λοιπόν λέγοντας όνομα, όχι επώνυμο. Ο Θωμάς είναι σαν τον άπιστο συνονόματό του στη Βίβλο, ο οποίος πρέπει να βάλει τα χέρια του στις πληγές των νυχιών για να πιστέψει στον θάνατο και την ανάσταση του Ιησού.
Ο Φόμα δεν πιστεύει στην επανάσταση, μιλώντας ειλικρινά για αυτό στον ναύτη Σαρίκοφ, ο οποίος τον θεωρεί βιοτεχνία του σοβιετικού καθεστώτος.
Ο Επίτροπος αποκαλεί τον Πούχοφ εντελώς αντίθετο. Και ο Πούχοφ αισθάνεται τον εαυτό του έναν χαμένο άνθρωπο χωρίς ρίζες.
Ο Φόμα κατηγορεί τον επίτροπο ότι δεν φτιάχνει πράγματα, αλλά σχέσεις, «αλλά ο Πούχοφ κατανοούσε τις σχέσεις σαν τίποτα». Οι απαντήσεις του Φόμα στις ερωτήσεις της επιτροπής, η οποία δοκίμασε όχι τόσο τις γνώσεις των ειδικών όσο τον πολιτικό γραμματισμό τους, είναι ενδεικτικές. Ο Θωμάς συμφωνεί να χύσει αίμα για τους ανθρώπους, «αλλά όχι μάταια και όχι ως ανόητος».
Και πράγματι, ένα χρόνο μετά από αυτή τη συζήτηση, επιστρέφοντας σπίτι, ο Τόμας παρατηρεί τη γενική έλλειψη στέγης της «τεράστιας άδειας γης» και βλέπει «τους ανθρώπους να μετατρέπονται σε ζητιάνους». Το συμπέρασμα του Πούχοφ είναι εντελώς «αντιεπαναστατικό»: «Υπάρχει χώμα, αλλά δεν υπάρχει ψωμί, που σημαίνει ότι ζουν οι ανόητοι».
Στο τέλος της ιστορίας, ο Πούχοφ αυτοαποκαλείται φυσικός ανόητος, δηλαδή γίνεται ένα είδος ανίκητου ήρωα λαϊκού παραμυθιού.
Ο Zvorychny είναι βοηθός μηχανικός στην ατμομηχανή και σύντροφος του Pukhov. Αρνείται να πάει στο Νοβοροσίσκ, λυπούμενος την οικογένειά του. Ο Πούχοφ τον αποκαλεί προκατειλημμένο άτομο. Όταν ο Pukhov επιστρέφει στην πατρίδα του ένα χρόνο αργότερα, ο Zvorychny είναι ήδη μέλος του αποσπάσματος των ειδικών δυνάμεων και του κόμματος. Ο Πούχοφ καταλαβαίνει ότι ο Ζβόρυτσνι θρηνεί για το θάνατο του γιου του.
Οι άνθρωποι που ζουν κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου είναι βαθιά δυστυχισμένοι. Ο επικεφαλής του μαθήματος ακουμπήθηκε στον τοίχο δύο φορές, έτσι ώστε να γκριζάρει και να περιμένει τον θάνατο κάθε στιγμή. Επιπλέον, βρίσκεται υπό έρευνα γιατί μια γέφυρα κοντά στο Tsaritsyn, την οποία αναστηλώνονταν ανειδίκευτοι εργάτες υπό την επίβλεψη μηχανικού του επικεφαλής της διαδρομής, βυθίστηκε κάτω από στρατιωτικό τρένο. Η δολοφονία αυτού του ανθρώπου από ένα απόσπασμα Κοζάκων έγινε διέξοδος από τη δίκη και την εκτέλεση.
Μια καταπληκτική ιστορία είναι η ιστορία ενός ανάπηρου που ήθελε να ανταλλάξει μαχαίρια με σιτάρι και είχε ήδη φτάσει στην Αργεντινή και στη Μεσοποταμία είχε ένα ατύχημα σε ένα τούνελ και το ανάπηρο πόδι του κόπηκε σε νοσοκομείο της Βαγδάτης.
Η άποψη του συγγραφέα στο μυθιστόρημα είναι η συμπάθεια προς τους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να «θυσιάσουν την αξιοπρέπεια της ζωής για το καλό της επανάστασης», που είναι απασχολημένοι με την «κοινή ζωή». Ο συγγραφέας είναι εκφραστής της κοινής λογικής. Αντιτίθεται διανοητικά στους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που συγκεντρώθηκαν για να πεθάνουν ότι δεν υπάρχει τίποτα για να χαρούν, αποκαλεί τον κόσμο που καταστράφηκε από τον πόλεμο και την επανάσταση να χάνεται.
Ο Κόκκινος Στρατός στο μυθιστόρημα απεικονίζεται ως χωρικοί ντυμένοι με παλτά, «κρυφοί αγρότες». Οι νίκες τους οφείλονται στο γεγονός ότι δεν εκτιμούν τη ζωή τους, ότι είναι έτοιμοι να «κομματιαστούν δύο φορές» αν μόνο ο εχθρός πέθαινε μαζί τους. Οι πολεμιστές είναι σαν κρυμμένοι κυνηγοί, με μια ανήσυχη απόλαυση να σιγοβράζει στις καρδιές τους. Είναι μια φυσική δύναμη, ένα στοιχείο. Ο Πλατόνοφ σημειώνει με πικρία ότι το όνειρό τους για ευτυχία δεν είναι δικό τους, αλλά επιβεβλημένο από τον πολιτικό εκπαιδευτή. Αντιπαραβάλλονται με λευκούς αξιωματικούς, ατομικιστές, για παράδειγμα, τον αξιωματικό Mayevsky, που δεν πίστευε στην ανθρώπινη κοινωνία.
Στυλιστικά χαρακτηριστικά
Ο χρόνος και ο χώρος συμπεριφέρονται εκπληκτικά στην ιστορία. Ο κύριος χαρακτήρας ταξιδεύει πολύ, αλλά σχεδόν δεν παρατηρεί τον χρόνο του ταξιδιού "σε λήθη του εαυτού του", επειδή το ταξίδι είναι "μακρύ και δύσκολο". Το σύμβολο του αληθινού ταξιδιώτη του Πλατόνοφ είναι ο άνεμος, ο οποίος με θάρρος «παλεύει για ανυπεράσπιστους χώρους». Όταν σταματούν τα τρένα, ο χρόνος στέκεται γύρω από τον Πούχοφ σαν το τέλος του κόσμου.
Οι ήρωες ξεπερνούν το διάστημα με τη βοήθεια των τρένων και πηγαίνουν προς την κατεύθυνση που τους οδηγεί το τρένο, ανεξάρτητα από την κατεύθυνση που τους ενδιαφέρει, καταλήγοντας κατά λάθος εκεί που πρέπει να πάνε.
Οι χώροι αντιστέκονται στην ανθρώπινη κίνηση μέσω αυτών. Οι εκτάσεις της γης είναι καλυμμένες με χιόνι, η θάλασσα υψώνεται σε κύματα. Ακόμα και το σκοτάδι της νύχτας είναι σαν ένα χάος που πρέπει να περάσεις. Τα στοιχεία είναι ανάμεικτα, όπως και τα πεπρωμένα των ανθρώπων. Ο αέρας γίνεται δυνατός, σταγόνες νερού χτυπούν το πρόσωπό σου σαν βότσαλο. Κατά τη διάρκεια μιας θαλάσσιας καταιγίδας, πάνω και κάτω αλλάζουν θέσεις, έτσι ώστε οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, πιασμένοι στη βάρκα τους στην κορυφή ενός κύματος, βρίσκονται ακριβώς πάνω από ένα άλλο πλοίο και σώζονται πηδώντας κάτω.
Ακόμη και η ιστορία αυτών των χρόνων συγκρίνεται με μια ατμομηχανή, η οποία σέρνει πίσω της «το φορτίο της φτώχειας, της απόγνωσης και της ταπεινής αδράνειας».
Ο χρόνος για τον Πούχοφ τη στιγμή των στάσεων του περνά "χωρίς φρένα". Από την άλλη, κάθε μέρα για έναν άνθρωπο είναι η δημιουργία του κόσμου, ώστε όλοι να ζουν σαν στην αρχή του χρόνου. Η επανάσταση, από την άποψη του Thomas, είναι το τέλος του κόσμου.
Εργάζεται πάνω στην ιστορία «The Hidden Man» και το μυθιστόρημα «Chevengur». Σε αυτά, ο Πλατόνοφ (περιγράφει τα γεγονότα της πρόσφατης ιστορίας - την επανάσταση. Το Chevengur είναι μια μικρή πόλη στην οποία μια «ομάδα συντρόφων» προσπαθεί να οικοδομήσει τον κομμουνισμό. Το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος μιλά για την αναζήτηση της ευτυχίας από τους περιπλανώμενους. περιπλανηθείτε γύρω από τη ρημαγμένη από τον πόλεμο Ρωσία Στο δεύτερο μέρος του μυθιστορήματος φαίνεται ότι οι περιπλανώμενοι ήρωες ήρθαν σε μια συγκεκριμένη πόλη του Chevengur, όπου ο κομμουνισμός είχε ήδη χτιστεί.
Οι Chevengur ζουν για τους συντρόφους τους, αλλά πρώτα εξοντώνουν όλους τους «ανάξιους του κομμουνισμού». Τακτικές μονάδες στέλνονται σε αναζήτηση της πόλης, η οποία έχει εξαφανιστεί από την κρατική εξουσία, και εξοντώνουν τους Chevengurs. Αλλά παραδόξως, οι κάτοικοι πεθαίνουν με ανακούφιση, απαλλαγμένοι από την πλήξη του «κτιστού παραδείσου». Με το μυθιστόρημά του «Chevengur», ο Πλατόνοφ έδειξε τη ματαιότητα του μονοπατιού που πήρε η Ρωσία μετά την επανάσταση. Οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι θύματα ενός λανθασμένα καθορισμένου στόχου. Αυτό είναι δικό τους πρόβλημα, δεν φταίνε.
Και τι λέει το «The Hidden Man»; Ο Πούχοφ δεν είναι προδότης, αλλά αμφίβολος. Τι μυστικό κρατάει στην ψυχή του; Στην ψυχή του, ο Θωμάς κουβαλά το πάθος για την αληθινή γνώση, την ανησυχία. Δεν είναι όλα τόσο απλά και ξεκάθαρα σε ένα άτομο, αν και ο ίδιος θέλει να φτάσει στην «αυτή την ουσία» και, πρώτα απ 'όλα, στην ουσία της επανάστασης. Γιατί είναι ο Θωμάς; Μια νύξη στον Απόστολο Θωμά, τον μόνο που κατανόησε το νόημα των διδασκαλιών του Χριστού, την ενδότατη ουσία της. Ο συγγραφέας δίνει μια πραγματική εικόνα εκείνων των χρόνων: «Σε όλη την αυλή υπήρχαν ατμομηχανές ακρωτηριασμένες από απίστευτη δουλειά. Κλιμάκια του τσαρικού πολέμου, σιδηροδρόμωνεμφύλιος πόλεμος - όλοι είδαν τις ατμομηχανές και τώρα ξάπλωσαν με θανατηφόρα λιποθυμία, στο γρασίδι του χωριού, ακατάλληλα δίπλα στη μαρίνα». Τι θλιβερή μουσική αποχαιρετισμού στους αναχωρητές, η γενική ανυπεράσπιση φυτών, ατμομηχανών, ανθρώπων. Καθολική διαστημική ορφάνια. Μια ασυνήθιστη άποψη του εμφυλίου για τον αναγνώστη.
Η ιστορία ξεκινά με μια τρομερή εικόνα: ένας πεινασμένος Τόμας κόβει λουκάνικο στο φέρετρο της γυναίκας του. Οι έννοιες της ζωής και του θανάτου, της καθημερινότητας και της αιωνιότητας μετατοπίζονται απότομα. Ο «ορφανός» Τόμας πρέπει να συνεχίσει τη ζωή του. Γιατί επανάσταση; Βοηθά τους ανθρώπους ή περιπλέκει τη ζωή τους; Έχουν γίνει οι άνθρωποι πιο ευτυχισμένοι; «Γιατί επανάσταση», σκέφτεται ο Φόμα, «αν δεν αποφέρει την ύψιστη δικαιοσύνη. Μόνο μια γιορτή θανάτου, όλο και περισσότερα θύματα». Ο Πούκοφ είναι ένας αιώνιος περιπλανώμενος, σαν φτερό που τον τραβάει ο άνεμος, ταξιδεύει, σπρωγμένος από τις μυστικές ανάγκες της ψυχής. Ο Φόμα είναι ένας εξωτερικός παρατηρητής, που συλλογίζεται όλα όσα φέρνει μαζί της η επανάσταση: ο Άγιος Γεώργιος ο Νικητής είναι αλειμμένος με κακή μπογιά και στη θέση του υπάρχει ένα πορτρέτο του Τρότσκι.
Ένα τρένο φτάνει σε έναν σταθμό γεμάτο επιβάτες, μεταφέροντας έναν διοικητή, ο οποίος εξηγεί ότι «η αστική τάξη είναι εντελώς και τελείως κάθαρμα». Αυτό που καταθλίβει τον Πούχοφ δεν είναι η ίδια η «ηλιθιότητα της επανάστασης», αλλά η έλλειψη ηθικής προοπτικής στο μυαλό των συμμετεχόντων της. Σερμένος στη γη, ο Τόμας δεν βρίσκει πουθενά θέση για τον εαυτό του, αφού δεν υπάρχει θέση για την ψυχή του στην επανάσταση. Η ίδια η κίνηση φέρνει χαρά στον ήρωα και ψυχική ηρεμία. Θέλει ειρήνη και καθολική συμφιλίωση, όχι εχθρότητα και αγώνα. «Καλημέρα», λέει ο Πούχοφ. «Ναι, αρκετά επαναστατικό», απαντά ο οδηγός. Και πάλι αμφιβολία. Είναι ασφαλές στον μεταεπαναστατικό κόσμο;
Η ιστορία «The Pit» θα απαντήσει σε αυτό το ερώτημα. Περιγράφει τα γεγονότα της «μεγάλης καμπής». Η ιστορία δείχνει τον θάνατο εργατών που στάλθηκαν για να πολεμήσουν τους κουλάκους και να καταστείλουν τους κουλάκους ως εκμεταλλευόμενη τάξη. Και δούλεψε στον λάκκο που σκάβεται για να χτίσεις όχι απλώς ένα σπίτι, μια πόλη, αλλά τη μελλοντική ευτυχία. Και ο λάκκος γίνεται τάφος για τη μικρή Nastya. Εδώ υπάρχει ένας παραλληλισμός με τον Ντοστογιέφσκι, ο οποίος με το στόμα του ήρωά του απέρριψε τη μελλοντική παγκόσμια ευτυχία, η οποία βασίζεται στο δάκρυ ενός παιδιού. Ένα δάκρυ! Και τι είδους ευτυχία μπορείς να ονειρευτείς αν βασίζεται σε οστά, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών. Ο λάκκος θεμελίωσης - το θεμέλιο για το κοινό προλεταριακό σπίτι - μετατρέπεται σταδιακά σε μαζικός τάφος, όπου δεν θάβονται μόνο οι νεκροί εργάτες, αλλά και η ελπίδα για ένα «λαμπρό μέλλον». Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι ο Votshchev. Το επώνυμό του μπορεί να ερμηνευτεί ως αγάπη για τον υλικό κόσμο, ή μάταια - μάταια, ή, ακόμη πιο σκληρά, πιάστηκε σαν τα κοτόπουλα στη λαχανόσουπα... Ο Πλατόνοφ εμφανίζεται εδώ ως κύριος του επεισοδίου. Κάθε λεπτομέρεια λέει πολλά χωρίς λόγια. Οι ήρωες της ιστορίας δεν θέλουν να αμφιβάλλουν, σταματούν να σκέφτονται.
Η ασυνήθιστη φύση των έργων του Πλατόνοφ βοηθά τον συγγραφέα να αποκαλύψει στους αναγνώστες το νόημα των σχεδίων του. «Η βροχή μαστίγωσε τη γη», δηλαδή βασάνιζε παρά πότιζε. Ο λόγος του συγγραφέα και των χαρακτήρων του είναι κρυφή ειρωνεία. Ο Πλατόνοφ διαστρεβλώνει εσκεμμένα τη φράση για να δείξει τον παραλογισμό αυτού που συμβαίνει: «να συνεχίσω να πετάω, σιωπηλά... σκοτώνομαι...» Η γλώσσα του υποτάσσεται στο στυλ της εποχής - το στυλ των συνθημάτων και των κλισέ. Αποδείχθηκε ότι η ρωσική γλώσσα χάθηκε, παρέμειναν μόνο λεκτικά τέρατα. Σταδιακά καταλαβαίνουμε τον συμβολισμό του συγγραφέα. Τα έργα του Πλατόνοφ βρίσκουν όλο και περισσότερους θαυμαστές.
Σύνθεση
Ο Αντρέι Πλατόνοβιτς Πλατόνοφ άρχισε να εκδίδει το 1921. Έκανε το ντεμπούτο του με την ποίηση και τη δημοσιογραφία, δημοσίευσε μια συλλογή διηγημάτων το 1927 και έγινε διάσημος. Η ιστορία "The Hidden Man" δημοσιεύτηκε το 1928. Κόσμος τέχνηςΟ Πλατόνοφ είναι αντιφατικός και τραγικός. Απευθύνεται στο θέμα του «μικρού ανθρώπου» με την οικειότητά του στην ψυχή, συνεχίζοντας τις παραδόσεις των N. M. Karamzin, A. S. Pushkin, N. V. Gogol, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov. Στον Πλατόνοφ ανθρωπάκι«Ονομάζεται «μυστικό» γιατί είναι ιδιαίτερο, ασυνήθιστο, ακόμη και εκκεντρικό.
Για παράδειγμα, ο μηχανικός Foma Pukhov, ο ήρωας της ιστορίας "The Hidden Man", διακρίνεται από τον αυθορμητισμό, την παιδική, αφελή αντίληψή του για τον κόσμο. Ο Πούχοφ έχει έντονη αίσθηση των ανθρώπων και της φύσης, συναντά διαφορετικούς ανθρώπουςκαι προσπαθεί να καταλάβει κάτι σημαντικό για τον εαυτό του. Οι γύρω του δεν μπορούν να καταλάβουν τον Τόμας. Τους φαίνεται είτε «ανόητος», ή «ένας άνεμος που φυσάει πέρα από τα πανιά της επανάστασης», ένας «αγκαλιάρης» που κόβει λουκάνικο στο φέρετρο της γυναίκας του. Κανείς όμως δεν καταλαβαίνει ότι το κάνει αυτό από πείνα και όχι από επιθυμία να παραβιαστεί. Η λέξη «κρυμμένο» στο πλαίσιο της ιστορίας γίνεται κατανοητή ως φυσική, με ανοιχτή ψυχή, έχοντας αυτόν τον θησαυρό που δεν μπορεί να χαθεί.
Τέτοιοι ήρωες είναι συγχωνευμένοι με τη φύση, έχουν διατηρήσει το ιδανικό της ανθρώπινης ζωής και την αίσθηση της συγγένειας με όλους τους ανθρώπους. Οι ήρωες του Πλατόνοφ δεν είναι τυπικοί, είναι προικισμένοι με τα ίδια χαρακτηριστικά, είναι όλοι " κρυμμένους ανθρώπους».
Ο Πούχοφ αναζητά το νόημα της επανάστασης, βγαίνοντας στο δρόμο. Σπάει με τον κατασταλαγμένο τρόπο ζωής και την άνεση του σπιτιού του και αρχίζει με ενθουσιασμό να κινείται. Το πιο σημαντικό πράγμα για έναν ήρωα είναι η άνεση στην ψυχή του. Ο Πούχοφ σκέφτεται τη θέση του στη ζωή, τη σύνδεσή του με τη φύση. Για να αποκαλύψει τον χαρακτήρα του ήρωά του, ο Πλατόνοφ επιλέγει το μοτίβο της περιπλάνησης. Και η εικόνα ενός δίκαιου ανθρώπου που αναζητά την αλήθεια συνδέεται στενά με αυτό το μοτίβο στη ρωσική λογοτεχνία. Στην ιστορία, η πλοκή του ταξιδιού έχει ένα δευτερεύον νόημα: συμβολίζει τη νέα γέννηση ενός ατόμου. Αυτό το θέμα είναι εγκάρσιο στα έργα του Πλατόνοφ που σχετίζονται με την επανάσταση. Από αυτό ο συγγραφέας προχωρά στο θέμα της αφύπνισης ολόκληρου του λαού. Το μοτίβο του δρόμου, το ταξίδι του Πούχοφ που ταξιδεύει στο Μπακού, στο Νοβοροσίσκ, στο Τσάριτσιν σχηματίζει την πλοκή της ιστορίας, είναι ένα σύμβολο πνευματική αναζήτησηήρωας. Περπατά χωρίς στόχο και χωρίς να το ψάχνει.
Ο Πούχοφ δεν αντέχει τη μοναξιά και, εμποτισμένος με συναισθήματα για τον κόσμο, αναζητά αιώνιες αλήθειες που θα μπορούσαν να γεμίσουν το κενό στην ψυχή του. Δεν είναι τυχαίο που τον λένε Θωμά: όπως ο Θωμάς, ένας άπιστος, θέλει να τα δει όλα μόνος του και δεν φοβάται τους κινδύνους. Και ο Απόστολος Θωμάς είναι επίσης ο μόνος που κατάλαβε το εσώτερο, μυστικό νόημα των διδασκαλιών του Χριστού. Ο Πούκοφ θέλει να κατανοήσει το νόημα και τα αποτελέσματα της επανάστασης, κοιτάζοντάς την από το εσωτερικό της ζωής των ανθρώπων. Δεν τον ευχαριστούν όλα όσα βλέπει. «Γιατί επανάσταση αν δεν αποφέρει την ύψιστη δικαιοσύνη; Μόνο γιορτή θανάτου, όλο και περισσότερα θύματα», σκέφτεται ο Θωμάς, μη βρίσκοντας θέση για αυτό στην ψυχή του. Ως παρατηρητής, ο Τόμας βλέπει ότι η επανάσταση δεν έχει ηθικό μέλλον. Αυτή η απογοήτευση προκαλεί ειρωνεία. Ο ειρωνικός συγγραφέας μας δείχνει ένα πορτρέτο του Τρότσκι ζωγραφισμένο στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο με «κακή μπογιά». Η εποχή της γραφειοκρατίας και της νομενκλατούρας χυδαίωσε την επανάσταση. «Η ιστορία έτρεχε εκείνα τα χρόνια σαν ατμομηχανή, σέρνοντας πίσω της το παγκόσμιο βάρος της φτώχειας, της απελπισίας και της ταπεινής αδράνειας», καταθέτει ο συγγραφέας.
Μπορούμε να πούμε ότι ο ήρωας του Πλατόνοφ είναι αυτοβιογραφικός και εκφράζει τα συναισθήματα και τις σκέψεις του συγγραφέα. Για τον Πλατόνοφ, το κύριο πράγμα στη δημιουργικότητα δεν ήταν η ικανότητα, αλλά η ειλικρίνεια. Στα έργα του για τον πόλεμο και την επανάσταση, ο συγγραφέας αναλογίζεται πώς υπάρχουν οι άνθρωποι σε μια περίοδο επαναστατικής καταστροφής. Ειδικότερα, εξετάζεται η τύχη ενός ανθρώπου από το λαό στην προεπαναστατική και επαναστατική εποχή. Ο συγγραφέας δεν πίστευε στην επανάσταση. Η δημοσιογραφία του Πλατόνοφ αυτών των χρόνων εξέφραζε μια ουτοπική άποψη για το τι συνέβαινε, μια αίσθηση της ιστορίας ως αποκάλυψης.
Ο Πλατόνοφ έχει μια σατιρική αρχή σε έργα που δεν είναι τόσο από άποψη πάθους. Ασυνήθιστη γλώσσα σε στυλ συνθημάτων και κλισέ, η κρυφή ειρωνεία, το γκροτέσκο και η υπερβολή του συγγραφέα αποκαλύπτουν στον αναγνώστη το νόημα του έργου. Ο Πλατόνοφ αισθάνθηκε γρήγορα τι είναι γραφειοκρατία και έδειξε στον αναγνώστη πώς ο «εσώτερος άνθρωπος» αλλάζει και εκφυλίζεται, μετατρέποντας σε έναν αξιωματούχο, όπως ο πρώην «απλός» ναύτης Sharikov, ο οποίος τώρα θεωρεί τον εαυτό του «καθολικό ηγέτη της Κασπίας Θάλασσας» και οδηγεί τριγύρω. σε ένα αυτοκίνητο. Εκπαιδεύει τον εαυτό του στην ικανότητα να «υπογράφει το όνομά του τόσο περίφημα και μεταφορικά που αργότερα ο αναγνώστης του ονόματός του θα πει: Ο σύντροφος Sharikov είναι ένας έξυπνος άνθρωπος», μετακινεί «μεγάλα χαρτιά σε ένα ακριβό τραπέζι». Ο Σαρίκοφ δεν μιλάει, αλλά ταράζεται. Προσφέρει επίσης στον Πούχοφ «να γίνει διοικητής ενός στολίσκου πετρελαίου», αλλά ο ήρωας δεν θέλει να είναι επικεφαλής. Η σαρκαστική σάτιρα και ο σκεπτικισμός σχετικά με την επαναστατική διαδικασία, «απεικονίζοντας τα τρομερά χαρακτηριστικά του λαού μου», όπως έγραψε ο Πλατόνοφ, προκάλεσαν συνεχή απόρριψη της κριτικής. Ο συγγραφέας δεν υποστηρίζει την ποιητοποίηση του εμφυλίου στη λογοτεχνία. «Η ειρωνεία του Πλατόνοφ ήταν μια έκφραση του πόνου ενός συγγραφέα που πίστευε τόσο στην ουτοπία όσο και στη γλώσσα της... Ο Πλατόνοφ από μόνος του δείχνει ότι η κολεκτιβοποίηση ήταν, από ψυχολογική άποψη, η νηπίωση της αγροτιάς... Ο Πλατόνοφ μπορεί να ονομαστεί θρησκευτικός συγγραφέας, παρά το γεγονός ότι οι ήρωές του ο συγγραφέας το γνωρίζει αυτό, αναζητούν μια «φανταστική πίστη», είναι οι απόστολοι της ψευδοθρησκείας», καταλήγει ο M. Geller στο βιβλίο του «Andrei Platonov in Search of Happiness. .» Πιστεύει ότι οι ήρωες του Πλατόνοφ αποδέχονται τον κομμουνισμό ως μια νέα θρησκεία, αλλά μια θρησκεία που διαστρεβλώνει τον Χριστιανισμό.
Ο ήρωας περνά από μια μάλλον δύσκολη διαδρομή από το «εξωτερικό» στον εαυτό του στο «εσωτερικό». Στο φινάλε, ο Πούχοφ βλέπει «την πολυτέλεια της ζωής και τη μανία της τολμηρής φύσης» και συμβιβάζεται στις ηθικές και φιλοσοφικές του αναζητήσεις. Βλέπει τη μοναδικότητά του και σπέρνει την ψυχή στους ανθρώπους, που είναι το κύριο πράγμα, σύμφωνα με τον Πλατόνοφ. Ο συγγραφέας εκφράζει μια διατριβή για τη μοναδική αξία κάθε ανθρώπου, τη ζεστασιά και τη συμπόνια του, λέγοντας ότι ο καθένας πρέπει να βρει το «εγώ» του, όπως ο Πούχοφ. Αυτή είναι η πίστη του στον άνθρωπο. Στο φινάλε, ο Πούχοφ αισθάνεται «τη ζωή του σε όλο της το βάθος μέχρι τον πιο εσώτερο παλμό» και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η καθολική αδελφότητα είναι απαραίτητη για την ακεραιότητα του κόσμου.