Rodion Raskolnikov: εικόνα στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία". Μιλώντας ονόματα και επώνυμα στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment"

Ροντιόν Ρομάνοβιτς Ρασκόλνικοφ- ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και τιμωρία.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 2

✪ #BusinessRiddle 04. ΑΠΑΝΤΗΣΗ. Οι νικητές είναι οι Denis Kudinov και Rodion Raskolnikov.

✪ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky 1\2, Έγκλημα και Τιμωρία, περίληψηακούστε το ηχητικό βιβλίο

Υπότιτλοι

Ο Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα

Ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας πρώην φοιτητής από την Αγία Πετρούπολη, ο οποίος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο λόγω έλλειψης κεφαλαίων. Ζει εξαιρετικά άσχημα.

«Αποφάσισε να σκοτώσει μια ηλικιωμένη γυναίκα, ονομαστική δημοτική σύμβουλο που έδωσε χρήματα για τόκους.

Η ηλικιωμένη γυναίκα είναι ανόητη, κωφή, άρρωστη, άπληστη, ενδιαφέρεται για τους Εβραίους, είναι κακιά και τρώει τη ζωή κάποιου άλλου, βασανίζοντας τη μικρότερη αδερφή της ως εργάτρια. «Δεν είναι καλή για τίποτα», «Τι ζει;», «Είναι χρήσιμη σε κανέναν;» κ.λπ. .

«Δίνει τέσσερις φορές λιγότερο από το κόστος του αντικειμένου, αλλά παίρνει πέντε και ακόμη και επτά τοις εκατό το μήνα, κ.λπ.». ( ).

Ωστόσο, δεν αποφασίζει να διαπράξει ένα έγκλημα μέχρι να λάβει ένα γράμμα από τη μητέρα του, το οποίο μιλάει για τον επικείμενο γάμο της αδερφής του με κάποιον κύριο Λούζιν. Συνειδητοποιώντας ότι η αδερφή δεν αγαπά τον μελλοντικό της σύζυγο, αλλά θυσιάζεται για την ευημερία της οικογένειας και, σε μεγαλύτερο βαθμό, για χάρη του ίδιου του Ρασκόλνικοφ, εξαπατά τον εαυτό του στο διαμέρισμα της ηλικιωμένης γυναίκας, σκοτώνει και τη ληστεύει, σκοτώνοντας ταυτόχρονα έναν τυχαίο μάρτυρα στο ίδιο διαμέρισμα.

Έχοντας τη δική του θεωρία ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε απλούς ανθρώπους που πάνε με το ρεύμα και σε ανθρώπους σαν τον Ναπολέοντα, στους οποίους επιτρέπονται τα πάντα, ο Ρασκόλνικοφ, πριν από τον φόνο, θεωρεί τον εαυτό του στη δεύτερη κατηγορία. Ωστόσο, μετά το φόνο ανακαλύπτει ότι σχετίζεται πλήρως με τον πρώτο.

Εμφάνιση

Παρεμπιπτόντως, ήταν εντυπωσιακά εμφανίσιμος, με όμορφα σκούρα μάτια, σκούρα καστανά μαλλιά, ύψος άνω του μέσου όρου, λεπτός και λεπτός... Ήταν τόσο κακοντυμένος που ένας άλλος, έστω και ένας απλός άνθρωπος, θα ντρεπόταν να βγει έξω. ο δρόμος μέσα σε τέτοια κουρέλια τη μέρα.

Πρωτότυπα

1. Gerasim Chistov.

Ένας υπάλληλος, ένας αντιφρονών, 27 ετών, που σκότωσε με τσεκούρι δύο γριές (μια μαγείρισσα και μια πλύστρα) τον Ιανουάριο του 1865 στη Μόσχα για να ληστέψει τον ιδιοκτήτη τους, τον αστό Ντουμπρόβινα. Από το σιδερένιο μπαούλο κλάπηκαν χρήματα, ασημένια και χρυσά αντικείμενα. Οι νεκροί βρέθηκαν σε διαφορετικά δωμάτια μέσα σε λίμνες αίματος (Εφημερίδα Γκόλος, 1865, 7-13 Σεπτεμβρίου).

2. A. T. Neofitov.

καθηγητής της Μόσχας γενική ιστορία, συγγενής από τη μητρική πλευρά της θείας του Ντοστογιέφσκι, εμπόρου A.F. Kumanina, και, μαζί με τον Ντοστογιέφσκι, έναν από τους κληρονόμους της. Ο Νεοφύτοφ ενεπλάκη στην υπόθεση των παραχαρακτών 5% εισιτηρίων εγχώριου δανείου (συγκρίνετε το κίνητρο του στιγμιαίου πλουτισμού στο μυαλό του Ρασκόλνικοφ).

Ένας Γάλλος εγκληματίας για τον οποίο η δολοφονία ενός ατόμου ήταν το ίδιο με το «πίνοντας ένα ποτήρι κρασί». δικαιολογώντας τα εγκλήματά του, ο Lacenaire έγραψε ποιήματα και απομνημονεύματα, αποδεικνύοντας σε αυτά ότι ήταν «θύμα της κοινωνίας», εκδικητής, αγωνιστής κατά της κοινωνικής αδικίας στο όνομα μιας επαναστατικής ιδέας, που υποτίθεται ότι του πρότειναν οι ουτοπιστές σοσιαλιστές. Η δίκη του Lacenaire στη δεκαετία του 1830 στις σελίδες του περιοδικού του Ντοστογιέφσκι «Time», 1861, No. 2).

Λογοτεχνικοί μελετητές για τον χαρακτήρα

Ιστορικά πρωτότυπα του Ρασκόλνικοφ

Mikhail-Bakhtin, δείχνοντας το ιστορικές ρίζεςεικόνα του Ρασκόλνικοφ, σημείωσε ότι πρέπει να γίνει μια σημαντική διόρθωση: μιλάμε περισσότερο για «πρωτότυπα εικόνων ιδεών» αυτών των ατόμων, παρά για τα ίδια, και αυτές οι ιδέες μετασχηματίζονται στη δημόσια και ατομική συνείδηση ​​σύμφωνα με ιδιαίτερα χαρακτηριστικάεποχή του Ντοστογιέφσκι.

Το βιβλίο εκδόθηκε τον Μάρτιο του 1865 Γάλλος αυτοκράτοραςΟ Ναπολέων Γ΄ «Η ζωή του Ιουλίου Καίσαρα», όπου υπερασπίζεται το δικαίωμα μιας «ισχυρής προσωπικότητας» να παραβιάζει κάθε ηθικό κανόνα που είναι υποχρεωτικός για τους απλούς ανθρώπους, «χωρίς να σταματήσει πριν από το αίμα». Το βιβλίο προκάλεσε έντονες διαμάχες στη ρωσική κοινωνία και χρησίμευσε ως ιδεολογική πηγή της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ. Τα «ναπολεόντεια» χαρακτηριστικά της εικόνας του Ρασκόλνικοφ φέρουν αναμφίβολα ίχνη της επιρροής της εικόνας του Ναπολέοντα στην ερμηνεία του A. S. Pushkin (ένα αντιφατικό μείγμα τραγικού μεγαλείου, γνήσιας γενναιοδωρίας και απέραντου εγωισμού, που οδηγεί σε μοιραίες συνέπειες και κατάρρευση - τα ποιήματα «Napoleon », «Ήρωας»), ως, ωστόσο, επίσης αποτύπωμα του επίγονου «Ναπολεονισμού» στη Ρωσία («Όλοι κοιτάμε τον Ναπολέοντα» - «Ευγένιος Ονέγκιν»). Συγκρίνετε τα λόγια του Ρασκόλνικοφ, ο οποίος έφερε τον εαυτό του κρυφά πιο κοντά στον Ναπολέοντα: «Τα βάσανα και ο πόνος απαιτούνται πάντα για μια ευρεία συνείδηση ​​και μια βαθιά καρδιά. Πραγματικά μεγάλοι άνθρωποι, μου φαίνεται, πρέπει να νιώθουν μεγάλη θλίψη στον κόσμο». Συγκρίνετε επίσης την προκλητικά ειρωνική απάντηση του Porfiry Petrovich: «Ποιος στη Ρωσία δεν θεωρεί τον εαυτό του Ναπολέοντα τώρα;» Η παρατήρηση του Ζάμετοφ διακωμωδεί επίσης την τρέλα για τον «ναπολεονισμό», που έχει γίνει χυδαίος «κοινός τόπος»: «Δεν ήταν κάποιος μελλοντικός Ναπολέων που σκότωσε την Αλένα Ιβάνοβνα μας με τσεκούρι την περασμένη εβδομάδα;»

Στο ίδιο πνεύμα με τον Ντοστογιέφσκι, το «ναπολεόντειο» θέμα λύθηκε από τον Λ.Ν. Τολστόι («Ναπολεόντειες» φιλοδοξίες του Αντρέι Μπολκόνσκι και του Πιέρ Μπεζούχοφ και η πλήρης απογοήτευσή τους στον «Ναπολεονισμό»). Ο Ντοστογιέφσκι, φυσικά, έλαβε υπόψη, επιπλέον, την κωμική πτυχή της εικόνας του Ναπολέοντα, που απαθανάτισε ο N.V. Gogol (ο Chichikov στο προφίλ είναι σχεδόν Ναπολέοντας). Η ιδέα ενός «υπερανθρώπου» αναπτύχθηκε τελικά στο βιβλίο του M. Stirner «The One and His Property», το οποίο ήταν διαθέσιμο στη βιβλιοθήκη του Petrashevsky (V. Semevsky) και χρησίμευσε ως άλλη πηγή της θεωρίας του Raskolnikov, για το άρθρο του. , που αναλύθηκε από τον Porfiry Petrovich, γράφτηκε «περίπου ένα βιβλίο»: αυτό θα μπορούσε να είναι ένα βιβλίο του Stirner (V. Kirpotin), του Napoleon III (F. Evnin) ή μια πραγματεία του T. de Quincey «Murder as one of καλές τέχνες«(Α. Αλεξέεφ). Ακριβώς όπως ο Μωάμεθ βίωσε τους πόνους γέννησης μιας νέας πίστης στο σπήλαιο της Χίρα, ο Ρασκόλνικοφ τρέφει μια «ιδέα-πάθος» (σύμφωνα με τα λόγια του υπολοχαγού Porokh, ο Raskolnikov είναι «ένας ασκητής, μοναχός, ερημίτης»), θεωρεί τον εαυτό του προφήτη και προάγγελος μιας «νέας λέξης». Ο νόμος του Μωάμεθ, σύμφωνα με τον Ρασκόλνικοφ, είναι ο νόμος της δύναμης: ο Ρασκόλνικοφ αντιπροσωπεύει τον Μωάμεθ με σπαθί, πυροδοτεί από μια μπαταρία ("φυσάει στο σωστό και στο λάθος"). Η έκφραση του Μωάμεθ για τον άνθρωπο ως «τρεμάμενο πλάσμα» γίνεται το μοτίβο του μυθιστορήματος και ένας περίεργος όρος της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ, χωρίζοντας τους ανθρώπους σε «συνηθισμένους» και «εξαιρετικούς»: «Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή έχω το δικαίωμα;< …>Ο Αλλάχ διατάζει και υπακούστε στο «τρεμάμενο» πλάσμα!». (Παράβαλε: «Και ήρθα με ένα λάβαρο από τον Κύριό σας. Φοβηθείτε τον Αλλάχ και υπακούτε με» - Κορ. 2:44,50). Συγκρίνετε επίσης A. S. Pushkin: «Αγάπα τα ορφανά και κήρυξε το Κοράνι μου // Σε ένα τρέμουλο πλάσμα» (V. Borisova). Για τον Ντοστογιέφσκι, ο Χριστός και ο Μωάμεθ είναι αντίποδες και ο Ρασκόλνικοφ έπεσε μακριά από τον Θεό, όπως λέει η Σόνια Μαρμελάντοβα: «Άφησες τον Θεό, και ο Θεός σε χτύπησε και σε πρόδωσε στον διάβολο!».

Λογοτεχνικοί προκάτοχοι του Ρασκόλνικοφ

• Βιβλικός Ιώβ (V. Etov). Όπως ακριβώς ο Ιώβ, έτσι και ο Ρασκόλνικοφ, σε κατάσταση κρίσης, επιλύει τα «τελευταία» ζητήματα και επαναστατεί ενάντια στην άδικη παγκόσμια τάξη πραγμάτων. Στον επίλογο του μυθιστορήματος, ο Ντοστογιέφσκι άφησε να εννοηθεί ότι ο Ρασκόλνικοφ, όπως και ο Ιώβ, θα έβρισκε τον Θεό.

• Corsair, Lara, Manfred - επαναστάτες ήρωες του Λόρδου Βύρωνα.

• Ο Jean Sbogar είναι ο ήρωας του ομώνυμου μυθιστορήματος του Ch. ευγενής ληστήςκαι ατομικιστής.

• Ο Uskok από το μυθιστόρημα Georges Sand, ένας πειρατής που απέκτησε πλούτη και φήμη με τίμημα το έγκλημα.

• Rastignac O. Balzac.

• Ο Julien Sorel από το μυθιστόρημα του Stendhal "The Red and the Black".

• Ο Medard είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος του Hoffmann "Elixirs of Satan".

• Ο Φάουστ είναι ο ήρωας της τραγωδίας του Γκαίτε.

• Άμλετ - κύριος χαρακτήραςΟι τραγωδίες του Σαίξπηρ.

• Ο Franz και ο Karl von Moor είναι χαρακτήρες από ένα από τα αγαπημένα έργα του F. M. Dostoevsky, το δράμα του F. Schiller «The Robbers».

Τα ηθικά ζητήματα του μυθιστορήματος συνδέονται ιδιαίτερα στενά με την εικόνα του τελευταίου: ο Karl Moor και ο Raskolnikov οδηγούνται εξίσου σε ηθικό αδιέξοδο. «Καρλ Μουρ», έγραψε

Στο μυθιστόρημα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία, οι κύριοι χαρακτήρες είναι σύνθετοι και αντιφατικοί χαρακτήρες. Η μοίρα τους είναι στενά συνδεδεμένη με τις συνθήκες διαβίωσης, το περιβάλλον στο οποίο διαδραματίζεται η ζωή, ατομικά χαρακτηριστικά. Είναι δυνατόν να χαρακτηρίσουμε τους χαρακτήρες του «Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι μόνο με βάση τις πράξεις τους, αφού δεν ακούμε τη φωνή του συγγραφέα στο έργο.

Rodion Raskolnikov - ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος

Ροντιόν Ρασκόλνικοφ – κεντρικό χαρακτήραέργα. Ο νεαρός άνδρας έχει μια ελκυστική εμφάνιση. «Παρεμπιπτόντως, ήταν εντυπωσιακά εμφανίσιμος, με όμορφα σκούρα μάτια, μελαχρινός, πάνω από το μέσο ύψος, λεπτός και λεπτός». Ένα εξαιρετικό μυαλό, ένας περήφανος χαρακτήρας, άρρωστη περηφάνια και μια άθλια ύπαρξη είναι οι λόγοι για την εγκληματική συμπεριφορά του ήρωα. Ο Rodion εκτιμά ιδιαίτερα τις ικανότητές του, θεωρεί τον εαυτό του εξαιρετικό άτομο, ονειρεύεται ένα μεγάλο μέλλον, αλλά η οικονομική του κατάσταση έχει καταθλιπτική επίδραση σε αυτόν. Δεν έχει τίποτα να πληρώσει για τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο και δεν έχει αρκετά χρήματα για να ξεπληρώσει τη σπιτονοικοκυρά του. Πανί νέος άνδραςτραβάει την προσοχή των περαστικών με την άθλια και παλιά εμφάνισή του. Προσπαθώντας να αντιμετωπίσει τις συνθήκες, ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ πηγαίνει να σκοτώσει τον παλιό ενεχυροδανειστή. Έτσι, προσπαθεί να αποδείξει στον εαυτό του ότι ανήκει στην υψηλότερη τάξη ανθρώπων και μπορεί να ξεπεράσει το αίμα. «Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή έχω το δικαίωμα», σκέφτεται. Όμως το ένα έγκλημα οδηγεί στο άλλο. Μια αθώα, άθλια γυναίκα πεθαίνει. Η θεωρία του ήρωα για το δικαίωμα μιας ισχυρής προσωπικότητας οδηγεί σε αδιέξοδο. Μόνο η αγάπη της Sonya ξυπνά την πίστη του στον Θεό και τον αναζωογονεί. Η προσωπικότητα του Ρασκόλνικοφ αποτελείται από αντίθετες ιδιότητες. Ένας αδιάφορος, σκληρός δολοφόνος δίνει τα τελευταία του φλουριά για την κηδεία ενός ξένου, παρεμβαίνει στη μοίρα μιας νεαρής κοπέλας, προσπαθώντας να τη σώσει από την ατίμωση.

δευτερεύοντες χαρακτήρες

Οι εικόνες των ηρώων που παίζουν τον κύριο ρόλο της ιστορίας γίνονται όλο και πιο φωτεινές ως αποτέλεσμα της περιγραφής των σχέσεών τους με άλλους ανθρώπους. Τα μέλη της οικογένειας, οι φίλοι, οι γνωστοί, τα επεισοδιακά πρόσωπα που εμφανίζονται στην πλοκή βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση της ιδέας του έργου και στην κατανόηση των κινήτρων των ενεργειών.

Για να κάνει την εμφάνιση των χαρακτήρων του μυθιστορήματος πιο ξεκάθαρη στον αναγνώστη, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί διάφορες τεχνικές. Γνωρίζουμε Λεπτομερής περιγραφήήρωες, εμβαθύνουμε στις λεπτομέρειες του θλιβερού εσωτερικού των διαμερισμάτων, κοιτάμε τους θαμπούς γκρίζους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης.

Σοφία Μαρμελάδοβα

Sofya Semyonovna Marmeladova- ένα νεαρό άτυχο πλάσμα. «Η Σόνια ήταν κάθετα αμφισβητείται, περίπου δεκαοκτώ, αδύνατη, αλλά αρκετά όμορφη ξανθιά, με υπέροχα μπλε μάτια». Είναι νέα, αφελής και πολύ ευγενική. Μεθυσμένος πατέρας, άρρωστη θετή μητέρα, πεινασμένες θετές αδερφές και αδελφός - εδώ περιβάλλον, στο οποίο ζει η ηρωίδα. Είναι ένα ντροπαλό και συνεσταλμένο άτομο, που δεν μπορεί να σταθεί για τον εαυτό της. Αλλά αυτό το εύθραυστο πλάσμα είναι έτοιμο να θυσιαστεί για χάρη των αγαπημένων του. Πουλάει το σώμα της, επιδίδοντας πορνεία, για να βοηθήσει την οικογένειά της και κυνηγά τον καταδικασθέντα Ρασκόλνικοφ. Η Sonya είναι ένα ευγενικό, ανιδιοτελές και βαθιά θρησκευόμενο άτομο. Αυτό της δίνει τη δύναμη να αντιμετωπίσει όλες τις δοκιμασίες και να βρει την ευτυχία που της αξίζει.

Σεμιόν Μαρμελάντοφ

Μαρμελάντοφ Σεμιόν Ζαχάροβιτς- εξίσου σημαντικός χαρακτήρας στο έργο. Είναι πρώην αξιωματούχος, πατέρας πολύτεκνης οικογένειας. Ένας αδύναμος και αδύναμος άνθρωπος λύνει όλα του τα προβλήματα με τη βοήθεια του αλκοόλ. Ένας άνδρας που απολύθηκε από την υπηρεσία καταδικάζει τη γυναίκα και τα παιδιά του σε πείνα. Ζουν σε ένα δωμάτιο που δεν έχει σχεδόν καθόλου έπιπλα. Τα παιδιά δεν πάνε σχολείο και δεν έχουν αλλαξιά. Ο Μαρμελάντοφ είναι ικανός να πιει τα τελευταία του χρήματα, παίρνοντάς τα από τα δικά του μεγαλύτερη κόρηπένες που κερδίζονται για να μεθύσουν και να ξεφύγουν από τα προβλήματα. Παρ 'όλα αυτά, η εικόνα του ήρωα προκαλεί οίκτο και συμπόνια, καθώς οι συνθήκες αποδείχθηκαν ισχυρότερες από αυτόν. Ο ίδιος υποφέρει από το βίτσιό του, αλλά δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει.

Avdotya Raskolnikova

Avdotya Romanovna Raskolnikova- αδελφή του κύριου χαρακτήρα. Ένα κορίτσι από φτωχή αλλά τίμια και άξια οικογένεια. Η Ντούνια είναι έξυπνη, μορφωμένη, με καλούς τρόπους. Είναι «εξαιρετικά όμορφη», κάτι που, δυστυχώς, προσελκύει την προσοχή των ανδρών. Στα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, «ήταν σαν τον αδερφό της». Η Avdotya Raskolnikova, μια περήφανη και ανεξάρτητη φύση, αποφασιστική και σκόπιμη, ήταν έτοιμη να παντρευτεί ένα ανέραστο άτομο για χάρη της ευημερίας του αδελφού της. Η αυτοεκτίμηση και η σκληρή δουλειά θα τη βοηθήσουν να τακτοποιήσει τη μοίρα της και να αποφύγει ανεπανόρθωτα λάθη.

Ντμίτρι Βραζουμίχιν

Ντμίτρι Προκόφιεβιτς Βραζουμίχιν- Ο μοναδικός φίλος του Rodion Raskolnikov Ο φτωχός μαθητής, σε αντίθεση με τον φίλο του, δεν εγκαταλείπει τις σπουδές του. Βγάζει τα προς το ζην με όλα τα διαθέσιμα μέσα και δεν σταματά να ελπίζει στην τύχη. Η φτώχεια δεν τον εμποδίζει να κάνει σχέδια. Ο Ραζουμίχιν είναι ένας ευγενής άνθρωπος. Προσπαθεί ανιδιοτελώς να βοηθήσει τον φίλο του και φροντίζει την οικογένειά του. Η αγάπη για την Avdotya Romanovna Raskolnikova εμπνέει τον νεαρό άνδρα, τον κάνει πιο δυνατό και πιο αποφασιστικό.

Πιοτρ Λούζιν

Πιότρ Πέτροβιτς Λούζιν- ένας σεβάσμιος, σεβαστός μεσήλικας με ευχάριστη εμφάνιση. Είναι ένας επιτυχημένος επιχειρηματίας, ο ευτυχισμένος αρραβωνιαστικός της Ντούνια Ρασκόλνικοβα, ενός πλούσιου και με αυτοπεποίθηση κύριου. Στην πραγματικότητα, κάτω από τη μάσκα της ακεραιότητας κρύβεται μια χαμηλή και ποταπή φύση. Εκμεταλλευόμενος τη δεινή θέση της κοπέλας, της κάνει πρόταση γάμου. Στις ενέργειές του, ο Pyotr Petrovich δεν καθοδηγείται από ανιδιοτελή κίνητρα, αλλά από το δικό του όφελος. Ονειρεύεται μια γυναίκα που θα ήταν δουλικά υποταγμένη και ευγνώμων μέχρι το τέλος των ημερών της. Για χάρη των δικών του συμφερόντων, προσποιείται ότι είναι ερωτευμένος, προσπαθεί να συκοφαντεί τον Ρασκόλνικοφ και να κατηγορήσει τη Sonya Marmeladova για κλοπή.

Arkady Svidrigailov

Svidrigailov Arkady Ivanovich- ένα από τα πιο μυστηριώδη πρόσωπα του μυθιστορήματος. Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού όπου εργαζόταν η Avdotya Romanovna Raskolnikova. Είναι πονηρός και επικίνδυνος για τους άλλους. Ο Svidrigailov είναι ένα μοχθηρό άτομο. Όντας παντρεμένος, προσπαθεί να αποπλανήσει την Dunya. Κατηγορείται για τη δολοφονία της γυναίκας του και την αποπλάνηση μικρών παιδιών. Η τρομερή φύση του Svidrigailov μπορεί, παραδόξως, να ευγενείς πράξεις. Βοηθά τη Sonya Marmeladova να δικαιολογηθεί και κανονίζει τη μοίρα των ορφανών παιδιών. Ο Rodion Raskolnikov, έχοντας διαπράξει ένα έγκλημα, γίνεται σαν αυτόν τον ήρωα, αφού παραβιάζει τον ηθικό νόμο. Δεν είναι τυχαίο ότι σε μια συνομιλία με τον Ροντίων λέει: «Είμαστε πουλιά του φτερού».

Pulcheria Raskolnikova

Raskolnikova Pulcheria Alexandrovna- μητέρα του Rodion και της Dunya. Η γυναίκα είναι φτωχή, αλλά τίμια. Ένας ευγενικός και συμπαθητικός άνθρωπος. Μια στοργική μητέρα, έτοιμη για κάθε θυσία και κακουχία για χάρη των παιδιών της.

Ο F. M. Dostoevsky δίνει πολύ λίγη σημασία σε ορισμένους από τους ήρωές του. Είναι όμως απαραίτητα στην πορεία της ιστορίας. Έτσι, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη διαδικασία της έρευνας χωρίς τον έξυπνο, πανούργο, αλλά ευγενή ερευνητή Porfiry Petrovich. Αντιμετωπίζει και κατανοεί ψυχολογική κατάστασηΟ Ροντίων κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, ο νεαρός γιατρός Ζοσίμοφ. Σημαντικός μάρτυρας της αδυναμίας του πρωταγωνιστή στο αστυνομικό τμήμα είναι ο βοηθός του τριμηνιαίου φύλακα Ίλια Πέτροβιτς. Ο φίλος του Λούζιν, Λεμπεζιάτνικοφ, Αντρέι Σεμιόνοβιτς, επιστρέφει το καλό όνομα της Σόνια και εκθέτει τον δόλιο γαμπρό της. Τα γεγονότα που συνδέονται με τα ονόματα αυτών των χαρακτήρων, φαινομενικά ασήμαντα με την πρώτη ματιά, παίζουν σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη της πλοκής.

Η έννοια των επεισοδιακών προσώπων στο έργο

Στις σελίδες του σπουδαίου έργου του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι συναντάμε άλλους ηθοποιούς. Ο κατάλογος των ηρώων του μυθιστορήματος συμπληρώνεται επεισοδιακούς χαρακτήρες. Κατερίνα Ιβάνοβνα, σύζυγος του Μαρμελάντοφ, άτυχα ορφανά, ένα κορίτσι στη λεωφόρο, ένας άπληστος γέρος τοκογλύφος Αλένα Ιβάνοβνα, άρρωστη Λιζοβέτα. Η εμφάνισή τους δεν είναι τυχαία. Κάθε, ακόμη και η πιο ασήμαντη εικόνα, έχει το δικό της νόημα και χρησιμεύει για να ενσαρκώσει την πρόθεση του συγγραφέα. Όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος "Έγκλημα και Τιμωρία" είναι σημαντικοί και απαραίτητοι, ο κατάλογος των οποίων συνεχίζεται και συνεχίζεται.

Δοκιμή εργασίας

ΡΑΣΚΟΛΝΙΚΟΦ

Ο ΡΑΣΚΟΛΝΙΚΟΦ είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» (1865-1866). Η εικόνα του R. στη γενική πολιτισμική συνείδηση ​​εμφανίζεται ως καθαρά ιδεολογική, ονομαστική και εμβληματική, που βρίσκεται ανάμεσα στον λεγόμενο κόσμο καλλιτεχνικές εικόνες, όπως ο Δον Κιχώτης, ο Δον Ζουάν, ο Άμλετ, ο Φάουστ. Αυτό δημιουργεί το πρόβλημα των πρωτοτύπων, καθώς η εικόνα του R. είναι εξίσου συγκεκριμένη κοινωνική (συνημμένη σε ένα γνωστό ιστορική εποχή) και συνάμα διαχρονικό, οικουμενικό νόημα, επιδιώκοντας τελικά την αρχετυπικότητα, την υπερατομικότητα, την καθολική ηθική σημασία. Κατά συνέπεια, τα πρωτότυπα της εικόνας του R. μπορούν να χωριστούν σε πραγματικά, αντλημένα από τον Ντοστογιέφσκι κυρίως από χρονικά εγκληματικών εφημερίδων, ιστορικά και λογοτεχνικά. Στα δύο τελευταία, η αρχή προτεραιότητας της καλλιτεχνικής επιλογής για τον Ντοστογιέφσκι δεν είναι τα εξωτερικά χαρακτηριστικά. ιστορικό πρόσωποή χαρακτήρας, αλλά ένας τρόπος σκέψης, μια κυρίαρχη ιδέα.

Το πραγματικό πρωτότυπο της εικόνας του R. είναι ο υπάλληλος Gerasim Chistov, ένας 27χρονος αντιφρονών, που σκότωσε με τσεκούρι δύο ηλικιωμένες (μια μαγείρισσα και μια πλύστρα) τον Ιανουάριο του 1865 στη Μόσχα για να ληστέψει την ερωμένη τους. η αστική Ντουμπρόβινα. Από το σιδερένιο μπαούλο κλάπηκαν χρήματα, ασημένια και χρυσά αντικείμενα. Οι νεκροί βρέθηκαν σε διαφορετικά δωμάτια μέσα σε λίμνες αίματος (Εφημερίδα Γκόλος, 1865, 7-13 Σεπτεμβρίου). Ένα άλλο πρωτότυπο είναι ο A.T Neofitov, ένας καθηγητής της παγκόσμιας ιστορίας από τη Μόσχα, μια μητρική συγγενής της θείας του Dostoevsky, εμπόρου A.F. Kumanina, και, μαζί με τον Dostoevsky, ένας από τους κληρονόμους της. Ο Neophytov είχε εμπλακεί στην υπόθεση των παραχαρακτών 5% εισιτηρίων εγχώριου δανείου (πρβλ. το κίνητρο του στιγμιαίου πλουτισμού στο μυαλό του R.). Το τρίτο πρωτότυπο είναι ο Γάλλος εγκληματίας Pierre Francois Lacenaire, για τον οποίο η δολοφονία ενός ατόμου ήταν το ίδιο με το «πίνοντας ένα ποτήρι κρασί». δικαιολογώντας τα εγκλήματά του, ο Lacenaire έγραψε ποιήματα και απομνημονεύματα, αποδεικνύοντας σε αυτά ότι ήταν «θύμα της κοινωνίας», εκδικητής, αγωνιστής κατά της κοινωνικής αδικίας στο όνομα μιας επαναστατικής ιδέας, που υποτίθεται ότι του πρότειναν οι ουτοπιστές σοσιαλιστές. Η δίκη του Lacenaire στη δεκαετία του 1830 στις σελίδες του περιοδικού του Ντοστογιέφσκι «Time», 1861, No. 2).

Ιστορικά πρωτότυπα: Ναπολέων Βοναπάρτης, Μωάμεθ.

Ακριβώς όπως ο Μωάμεθ βίωσε τους πόνους γέννησης μιας νέας πίστης στο σπήλαιο της Χίρα, ο Ρ. τρέφει μια «ιδέα-πάθος» (κατά τα λόγια του υπολοχαγού Porokh, R. - «ασκητής, μοναχός, ερημίτης»), θεωρεί τον εαυτό του προφήτη και προάγγελος μιας «νέας λέξης». Ο νόμος του Μωάμεθ, σύμφωνα με τον Ρ., είναι ο νόμος της δύναμης: ο Ρ. αντιπροσωπεύει τον Μωάμεθ με σπαθί, πυροβολεί από μπαταρία («φυσάει στο σωστό και στο λάθος»). Η έκφραση του Μωάμεθ για τον άνθρωπο ως «τρεμάμενο πλάσμα» γίνεται το μοτίβο του μυθιστορήματος και ένας μοναδικός όρος της θεωρίας του R., χωρίζοντας τους ανθρώπους σε «συνηθισμένους» και «εξαιρετικούς»: «Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή έχω το δικαίωμα ?<...>Ο Αλλάχ διατάζει και υπακούστε στο «τρεμάμενο» πλάσμα!». (Πρβλ.: «Και ήρθα με ένα λάβαρο από τον Κύριό σας. Φοβηθείτε τον Αλλάχ και υπακούτε με», Κορ., 2:44,50). Νυμφεύομαι. επίσης «Imitations of the Koran» του A.S. Pushkin: «Love orphans, and my Koran

//Κήρυγμα σε ένα πλάσμα που τρέμει» (Β. Μπορίσοβα). Για τον Ντοστογιέφσκι, ο Χριστός και ο Μωάμεθ είναι αντίποδες, και ο Ρ. έφυγε από τον Θεό, όπως λέει η Σόνια Μαρμελάντοβα: «Άφησες τον Θεό, και ο Θεός σε χτύπησε, σε πρόδωσε στον διάβολο!».

Λογοτεχνικά πρωτότυπα: βιβλικός Ιώβ (V. Etov). Ακριβώς όπως ο Job, ο R., σε κατάσταση κρίσης, επιλύει τα «τελευταία» ζητήματα, επαναστατεί ενάντια στην άδικη παγκόσμια τάξη, όπως στην περίπτωση του Job, ο Θεός έρχεται στο R. στο φινάλε. Οι επαναστάτες ήρωες του Βύρωνα (Corsair, Lara, Manfred)», Jean Sbogar, ήρωας ομώνυμο μυθιστόρημα C. Nodier, ευγενής ληστής και ατομικιστής. Uskok (J. Sand), ένας πειρατής που απέκτησε πλούτο και φήμη με τίμημα το έγκλημα. Rastignac O. Balzac; Julien Sorepe του Stendhal; Medard Hoffmann ("Ελιξήρια του Σατανά"); Faust; Χωριουδάκι; Franz and Karl Moor (F. Schiller. “The Robbers”). Τα ηθικά ζητήματα του μυθιστορήματος συνδέονται ιδιαίτερα στενά με την εικόνα του τελευταίου: ο Karl Moor και ο R. οδηγούνται εξίσου σε ηθικό αδιέξοδο. «Ο Karl Moor», γράφει ο G. Hegel, «υπέφερε από το υπάρχον σύστημα,<...>υπερβαίνει τον κύκλο της νομιμότητας. Έχοντας σπάσει τα δεσμά που τον περιόριζαν, δημιουργεί ένα εντελώς νέο ιστορικό κράτος και αυτοανακηρύσσεται ο αποκαταστάτης της αλήθειας, ένας αυτόκλητος δικαστής που τιμωρεί τις αναλήθειες,<...>αλλά αυτή η ιδιωτική εκδίκηση αποδεικνύεται ασήμαντη, τυχαία - δεδομένης της ασημαντότητας των μέσων που διαθέτει - και οδηγεί μόνο σε νέα εγκλήματα».

Με τον Χέρμαν του Πούσκιν (" Βασίλισσα των Μπαστούνι«) Ο Ρ. σχετίζεται με την κατάσταση της πλοκής: τη μονομαχία μεταξύ του φτωχού Χέρμαν, που επιθυμεί να πλουτίσει, και της κοντέσσας, Ρ. και του παλιού τοκογλύφου. Ο Hermann σκοτώνει ηθικά τη Lizaveta Ivanovna, ο R. σκοτώνει τη Lizaveta Ivanovna στην πραγματικότητα (A. Bem). Ο Ρ. φέρεται πιο κοντά στον Μπόρις Γκοντούνοφ και τον Σαλιέρι από σκοτεινές αμφιβολίες και ηθικό μαρτύριο μετά το έγκλημα. Η εξέγερση του R. θυμίζει την εξέγερση του Eugene από το " Χάλκινος Ιππέας», που τόλμησε να μπει σε αντιπαράθεση με τον κρατικό μονόλιθο – ψυχρό και εχθρικό προς τους ανθρώπους της Αγίας Πετρούπολης. Το κίνητρο του ακραίου ατομικισμού συνδέει τον R. με τον Vadim, Demon, Pechorin του Lermontov (με τον τελευταίο επίσης το κίνητρο του ηθικού πειραματισμού), καθώς και με τον Chartkov του Gogol («Πορτρέτο»). Στο πλαίσιο του έργου του ίδιου του Ντοστογιέφσκι, ο Ρ. συνεχίζει τη σειρά των θεωρητικών ηρώων (ακολουθώντας τον «υπόγειο ήρωα» των Notes from Underground), προσδοκώντας τις εικόνες των Stavrogin, Versilov, Ivan Karamazov. Ταυτόχρονα, ο R. έχει ωραία χαρακτηριστικά «ονειρολατρών» πρώιμη δημιουργικότηταΝτοστογιέφσκι, η ουσία του οποίου είναι η ευαισθησία, η συμπόνια για τον πλησίον και η ετοιμότητα να βοηθήσει (Ordynov από την ιστορία "The Mistress", ο ονειροπόλος από τις "Λευκές νύχτες").

Το όνομα R. αποκτά συμβολικό νόημα: σχίσμα σημαίνει διάσπαση, κατανοητό με ευρεία έννοια. Εδώ είναι η ηθική δυαδικότητα του R. (δολοφονία - αγάπη για τους γείτονες, έγκλημα - τσίμπημα συνείδησης, θεωρία - ζωή), και η δυαδικότητα άμεσης εμπειρίας και ενδοσκόπησης - προβληματισμός (S. Askoldov). Νυμφεύομαι. «Δοκιμή» του Ρ. πριν το φόνο: Ο Ρ. πηγαίνει στη γριά-ενεχυροδανειστή, αλλά ταυτόχρονα σκέφτεται: «Θεέ μου, πόσο αηδιαστικό είναι όλο αυτό.<...>. Και θα μπορούσε πραγματικά να μπει στο κεφάλι μου τέτοια φρίκη...» Τέλος, η εξέγερση ενάντια στην παγκόσμια τάξη πραγμάτων, ο αγώνας ενάντια στον Θεό - και η αναζήτηση της πίστης, ο τελικός ερχομός του R. στην ταπεινοφροσύνη. Το όνομα και το πατρώνυμο του R. είναι επίσης συμβολικά: ο R., σύμφωνα με την παρατήρηση του S. Belov, «διασπά» τη μητέρα γη που τον γέννησε (όνομα Rodion), «διασπά» την πατρίδα των Romanovs (πατρώνυμο: Romanovich) . Επιπλέον, ο σχισματισμός του R. είναι ιδεολογικός, πηγαίνοντας πίσω, πρώτον, στο εκκλησιαστικό σχίσμακαι, δεύτερον, στις καταστροφικές μεταρρυθμίσεις του Πέτρου, που οδήγησαν, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, σε διάσπαση μεταξύ της διανόησης και του λαού, που αναπόφευκτα οδήγησε στην παράλυση της ρωσικής εκκλησίας. Επιπλέον, ο σχισματισμός είναι μια εμμονή σε μια ιδέα, τον φανατισμό. Είναι παράδοξο ότι ο σχισματικός Mikolka (M. Altman) αναλαμβάνει την ευθύνη για το έγκλημα του μηδενιστή R.. Η προδοσία του Ρ. για την πατρίδα, τις ρίζες και την ηθική του υπόσταση τονίζεται συνεχώς από τον Ντοστογιέφσκι: ο Ρ. βάζει ενέχυρο το ασημένιο ρολόι του πατέρα του («δοκιμή») στον παλιό ενεχυροδανειστή, μοιάζοντας έτσι να απαρνείται την οικογένειά του. Έχοντας διαπράξει ένα έγκλημα, είναι σαν να «αποκόπτεται» από τους ανθρώπους, ειδικά από τη μητέρα και την αδερφή του. Ο φόνος είναι ουσιαστικά «μητροκτονία» (Yu. Karyakin).

Το νόημα της εικόνας του R. είναι επίσης «διπλό», διχασμένο τόσο στα μάτια των χαρακτήρων γύρω του όσο και στις εκτιμήσεις των αναγνωστών και των ερευνητών. Ο Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιεί την τεχνική ενός «διπλού» πορτρέτου: «Παρεμπιπτόντως, ήταν εντυπωσιακά εμφανίσιμος, με όμορφα σκούρα μάτια, σκούρα καστανά μαλλιά, πάνω από το μέσο ύψος, λεπτός και λεπτός». Δολοφονία και οδυνηρές αμφιβολίες για δική θεωρίαείχε επιζήμια επίδραση στην εμφάνισή του: «R.<...>ήταν πολύ χλωμός, απρόθυμος και μελαγχολικός. Εξωτερικά, έμοιαζε με τραυματία ή με κάποιον που άντεχε κάποιο έντονο σωματικό πόνο: τα φρύδια του ήταν πλεκτά, τα χείλη του συμπιεσμένα, τα μάτια του είχαν φλεγμονή».

Η εικόνα του Ρ. σχεδιάζεται από τον Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιώντας συμβολικά μοτίβα. Η ιδέα του R. προέρχεται από μια ντουλάπα που μοιάζει με «ντουλάπα» και «φέρετρο». Ο Ρ. κλείνει το «φέρετρό» του με ένα «άγκιστρο», περιφρασσόμενος από τον κόσμο. Τη στιγμή του εγκλήματος, ο Ρ., θυμούμενος ότι ξέχασε να κλείσει την πόρτα, πετάει βιαστικά στο γάντζο. Ο Κοχ τραβάει την πόρτα: «Ο Ρ κοίταξε με τρόμο τον γάντζο ασφάλισης που πηδούσε στον μεντεσέ και περίμενε με θαμπό φόβο ότι η κλειδαριά θα σκάσει». Ο Ρ. ήταν έτοιμος να διαπράξει άλλο φόνο με τσεκούρι. Μόλις ο έμπορος ρίχνει μια κατηγορία στον R. («Δολοφόνος!»), η καρδιά του R. φάνηκε να πάγωσε για μια στιγμή. τότε ξαφνικά με έπιασε, σαν να το είχαν αφήσει από ένα γάντζο». Ο μάρτυρας που επιβεβαιώνει την ενοχή του Mikolka είναι ο «δικαστικός σύμβουλος Kryukov» (A. Gozenpud). Ο Porfiry Petrovich βλέπει τη σωτηρία του R. στο να παραδοθεί - αυτός είναι ο μόνος τρόπος που ο R. θα βγει από το «φέρετρο» και θα πάρει μια ανάσα φρέσκου «αέρα» («... όλοι οι άνθρωποι χρειάζονται αέρα, αέρα, αέρα , κύριε»).

Η χωρική τοπογραφία που σχετίζεται με την εικόνα του R. μαρτυρεί την κρίση, την πτώση και την αναβίωση του R.: «κατώφλι» (πάρτε απόφαση για το κατώφλι), σκάλα (συμβολικά ο R. είτε κατεβαίνει στην κόλαση - 13 βήματα κάτω από την ντουλάπα , - μετά ανεβαίνει στους ανθρώπους και τον Θεό), «ένα αρσίν του διαστήματος» («Αλλά συμφώνησα ήδη να ζήσω σε ένα αρσίν του διαστήματος!»), πανόραμα από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ «της πιο σκόπιμης πόλης στον κόσμο, "το πιο "δημιουργημένο", το πιο φανταστικό, όπου αιωρείται "ένα βουβό και κωφό πνεύμα", συμβάλλοντας στην εμφάνιση θεωριών παρόμοιων με τον R.

Η εικόνα του Ρ. είναι «ανθρωποκεντρική» (Ν. Μπερντιάεφ): όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος έλκονται από τον Ρ. και του κάνουν μεροληπτικές εκτιμήσεις. (Πρβλ. τα λόγια του Svidri-Gailov: «Ο Rodion Romanovich έχει δύο δρόμους: είτε μια σφαίρα στο μέτωπο, είτε στη Vladimirka. (V. Etov). Ο ατομικιστής σκοτώνει την Αλένα Ιβάνοβνα με τον πισινό του τσεκούρι (σαν να πίεζε η ίδια η μοίρα το άψυχο χέρι του Ρ.). λερωμένος στο αίμα, ο Ρ. χρησιμοποιεί ένα τσεκούρι για να κόψει το κορδόνι στο στήθος της ηλικιωμένης γυναίκας με δύο σταυρούς, ένα εικονίδιο και ένα πορτοφόλι και σκουπίζει τα ματωμένα χέρια του στο κόκκινο σετ. Η αδίστακτη λογική αναγκάζει τον R., που ισχυρίζεται τον αισθητισμό στη θεωρία του, να χακάρει τη Lizaveta μέχρι θανάτου με την κόψη του τσεκούρι - ο R. παίρνει σίγουρα τη γεύση της αιματηρής σφαγής. Ο Ρ. κρύβει τα κλοπιμαία κάτω από μια πέτρα. Λυπάται που δεν «πάτησε το αίμα», δεν αποδείχθηκε «σούπερμαν», αλλά εμφανίστηκε ως «αισθητική ψείρα» («Σκότωσα τη γριά; αυτοκτόνησα…»), υποφέρει επειδή υποφέρει, γιατί ο Ναπολέων δεν θα είχε υποφέρει, γιατί «ξεχνάει τον στρατό στην Αίγυπτο<...>t r a t i t (Απαλλαγή του Ντοστογιέφσκι - A.G.) μισό εκατομμύριο άνθρωποι στην εκστρατεία της Μόσχας». Ο Ρ. δεν αντιλαμβάνεται το αδιέξοδο της θεωρίας του, που απορρίπτει τον αμετάβλητο ηθικό νόμο, η ουσία του οποίου είναι ότι «κάθε ανθρώπινη προσωπικότηταυπάρχει ένα υπέρτατο ιερό, εντελώς ανεξάρτητα από τα ηθικά πλεονεκτήματα αυτού του ανθρώπου, κανείς δεν μπορεί να είναι μέσο στα χέρια του άλλου και ο καθένας είναι αυτοσκοπός...» Ο Ρ. παραβίασε τον ηθικό νόμο και έπεσε επειδή κατείχε ηθική συνείδηση, «συνείδηση, και τον εκδικείται για την παραβίαση του ηθικού νόμου» (Μ. Τουγκάν-Μπαράνοφσκι). Από την άλλη πλευρά, ο R. είναι γενναιόδωρος, ευγενής, συμπαθητικός και χρησιμοποιεί τα τελευταία του μέσα για να βοηθήσει τον άρρωστο σύντροφό του. Ρισκάροντας τον εαυτό του, σώζει παιδιά από μια φωτιά, δίνει τα χρήματα της μητέρας του στην οικογένεια Marmeladov, προστατεύει τη Sonya από τη συκοφαντία του Luzhin. έχει τα φόντα ενός στοχαστή και επιστήμονα (F. Evnin). Ο Porfiry Petrovich λέει στον R. ότι έχει «μεγάλη καρδιά», συγκρίνει τον R. με τον «ήλιο» («Γίνε ο ήλιος, όλοι θα σε δουν»), με χριστιανούς μάρτυρες που πηγαίνουν στην εκτέλεση για την ιδέα τους.

Στη θεωρία του R., σαν στο επίκεντρο, συγκεντρώνονται όλες οι αντιφατικές ηθικές και πνευματικές ιδιότητες του R. Πρώτα απ 'όλα, σύμφωνα με το σχέδιο του R., η θεωρία του είναι υπερπροσωπική, δηλώνει ότι κάθε άτομο είναι ένα «. απατεώνας», και η κοινωνική αδικία είναι στην τάξη των πραγμάτων: η ιστορία του Mar Meladov για τη θυσία της Sonechka (για να ταΐσει τα παιδιά του Marmeladov, η Sony πηγαίνει στο πάνελ) συνδέεται στο μυαλό του R. με την αυτοθυσία της Dunya Raskolnikova, που παντρεύεται τον Λούζιν για χάρη του, Ρ.: «... αιώνια Sonechka, ενώ ο κόσμος στέκεται!»· «Ω ναι Σόνια! Τι πηγάδι, όμως, κατάφεραν να σκάψουν! και να απολαύσετε<...>Κλαίγαμε και το συνηθίσαμε. Ένας απατεώνας του ανθρώπου συνηθίζει τα πάντα!». Ο Ρ. απορρίπτει τη συμπόνια, την ταπεινοφροσύνη και τη θυσία, επιλέγοντας την εξέγερση. Ταυτόχρονα, τα κίνητρα του εγκλήματός του περιλαμβάνουν τη βαθύτερη αυταπάτη (Yu. Karyakin): να ελευθερώσει την ανθρωπότητα από τη βλαβερή γριά, να δώσει τα κλεμμένα χρήματα στην αδερφή και τη μητέρα του, σώζοντας έτσι την Dunya από τους ηδονικούς Luzhins και Svidrigailovs . Ο Ρ. πείθει τον εαυτό του για την απλή «αριθμητική», λες και με τη βοήθεια του θανάτου μιας «άσχημης γριάς» η ανθρωπότητα μπορεί να γίνει ευτυχισμένη. Σε αντίθεση με την αυταπάτη, το κύριο κίνητρο του εγκλήματος είναι εγωιστικό: το «ναπολεόντειο» σύμπλεγμα του Ρ. έρχεται σε σύγκρουση με την καζουϊστορία του Ρ. Η ασθένεια του R. μετά τη δολοφονία δείχνει την ισότητα των ανθρώπων έναντι της συνείδησης, είναι συνέπεια της συνείδησης, ας πούμε, μια φυσιολογική εκδήλωση της πνευματικής φύσης του ανθρώπου. Μέσα από το στόμα της υπηρέτριας Nastasya («Είναι το αίμα μέσα σου που ουρλιάζει»), ο κόσμος κρίνει το έγκλημα του R. - Luzhin και Svidrigailov, - παραμορφώνοντας και μιμούμενος τη φαινομενικά αισθητική του θεωρία, τη δύναμη. R. να αναθεωρήσει την άποψή του για τον κόσμο και τον άνθρωπο. Οι θεωρίες των «διπλών» του Ρ. κρίνουν τον ίδιο τον Ρ. Η θεωρία του «εύλογου εγωισμού» του Λούζιν (παρωδία του Ντοστογιέφσκι των ιδεών του Ι. Μπένταμ, του Ν. Τσερνισέφσκι και των ουτοπικών σοσιαλιστών), κατά τη γνώμη του Ρ. , είναι γεμάτη με το εξής: «Και φέρτε τις συνέπειες που εσείς Κήρυξαν μόλις τώρα, και αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι μπορούν να τεμαχιστούν...» Ο Σβιτριγκάιλοφ, έχοντας μάθει για το έγκλημα του Ρ., τον θεωρεί σαν να είναι δικό του. ο συνάδελφός του, διαστρεβλώνει τις τραγικές εξομολογήσεις του R. «με έναν αέρα κάποιου είδους εύθυμης απάτης». Τέλος, η διαμάχη του Porfiry με τον R. (πρβλ. η κοροϊδία του Porfiry για το πώς να ξεχωρίζεις το «εξαιρετικό» από το «συνηθισμένο»: «δεν είναι δυνατόν εδώ, για παράδειγμα, να έχεις ειδικά ρούχα, να φοράς κάτι, υπάρχουν μάρκες εκεί ή κάτι τέτοιο , τι...) και τα λόγια της Σόνιας, που διαγράφουν αμέσως την πονηρή διαλεκτική του Ρ., τον αναγκάζουν να πάρει το δρόμο της μετάνοιας: «Σκότωσα μόνο μια ψείρα, τη Σόνια, μια άχρηστη, αηδιαστική, βλαβερή». - «Αυτός ο άνθρωπος είναι ψείρας!» Η Σόνια διαβάζει τον Ρ. την ευαγγελική παραβολή για την ανάσταση του Λαζάρου (όπως ο Λάζαρος, ο Ρ. είναι στο «φέρετρο» για τέσσερις ημέρες), δίνει στη Ρ. τον σταυρό της, αφήνοντας πάνω της τον κυπαρισσιόσταυρό της Λιζαβέτα, την οποία σκότωσε, με την οποία αντάλλαξαν σταυρούς. Έτσι, η Sonya ξεκαθαρίζει στον R. ότι σκότωσε την αδερφή του, γιατί όλοι οι άνθρωποι είναι αδέρφια και αδελφές εν Χριστώ. Ο Ρ. κάνει πράξη το κάλεσμα της Σόνιας - να βγεις στην πλατεία, να γονατίσεις και να μετανοήσεις μπροστά σε όλο τον κόσμο: «Δέξου τον πόνο και εξιλεώστε τον εαυτό σας με αυτό...»

Στην ομιλία του για τον Πούσκιν, ο Ντοστογιέφσκι απευθύνει παρόμοια έκκληση στους μηδενιστές επαναστάτες που οργάνωσαν την απόπειρα δολοφονίας του Τσάρου Αλέξανδρου Β' (πυροβολισμός του Καρακόζοφ), καθώς και στις αρχές που απάντησαν με πανεθνικό τρόμο: «Τπεινώσου, περήφανε, και εσύ. θα δούμε μια νέα ζωή!» (I. Volgin) Η μετάνοια του R. στην πλατεία είναι τραγικά συμβολική, θυμίζοντας τη μοίρα των αρχαίων προφητών, καθώς υπόκειται σε λαϊκή γελοιοποίηση. Βρίσκοντας την πίστη R., επιθυμητή στα όνειρα της Νέας Ιερουσαλήμ - μεγάλων αποστάσεων. Ο κόσμος δεν θέλει να πιστέψει στην ειλικρίνεια της μετάνοιας του Ρ.: «Κοίτα, σε μαστίγωσαν!<...>Είναι αυτός που πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ, αδέρφια, αποχαιρετά την πατρίδα του, λατρεύει όλο τον κόσμο, φιλά την πρωτεύουσα της Αγίας Πετρούπολης και το χώμα της» (πρβλ. ερώτηση του Πορφύριου: «Ώστε ακόμα πιστεύετε στη Νέα Ιερουσαλήμ;» βλ. επίσης την αντίθεση του Γκόγκολ: Αγία Πετρούπολη - Ιερουσαλήμ). Η οριστική πίστη του R. και η παραίτηση από τη «θεωρία» συμβαίνει στη σκληρή εργασία, μετά το αποκαλυπτικό όνειρο του R. για τις «τριχίνες» που έχουν μολύνει την ανθρωπότητα με την επιθυμία να σκοτώσει. Μόλις ο Ρ. εμποτίζεται από τη θυσιαστική αγάπη της Σόνιας, που τον ακολούθησε σε σκληρή εργασία, ο κόσμος γύρω του φωτίζεται αμέσως με ένα διαφορετικό φως, οι κατάδικοι μαλακώνουν προς τον Ρ., το χέρι του απλώνει το Ευαγγέλιο που του δόθηκε. από τη Sonya, και συμβαίνει η ανάσταση του «πεσόντος ανθρώπου».

Οι μαθητές συναντούν τον περήφανο ρομαντικό Rodion Raskolnikov, ο οποίος φαντάζεται τον εαυτό του «διαιτητή των πεπρωμένων», στη 10η τάξη. Η ιστορία της δολοφονίας ενός παλιού ενεχυροδανειστή, που συνέβη στην Αγία Πετρούπολη στα μέσα της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, δεν αφήνει κανέναν αδιάφορο. έδωσε στην παγκόσμια λογοτεχνία τον πιο εξέχοντα εκπρόσωπο της προσωπικότητας στην οποία «ο διάβολος πολεμά με τον Θεό».

Ιστορία της δημιουργίας

Πολύ δικό σου διάσημο έργο, που είναι σεβαστό σε κάθε γωνιά του κόσμου, ο Fyodor Mikhailovich το συνέλαβε με σκληρή δουλειά, όπου κατέληξε για συμμετοχή στον κύκλο του Petrashevsky. Το 1859, ο συγγραφέας του άφθαρτου μυθιστορήματος έγραψε στον αδελφό του από την εξορία του Τβερ:

«Θα ξεκινήσω ένα μυθιστόρημα τον Δεκέμβριο. (...) Σας είπα για ένα εξομολογητικό μυθιστόρημα που ήθελα να γράψω μετά από όλους, λέγοντας ότι έπρεπε ακόμα να το ζήσω ο ίδιος. Όλη μου η καρδιά και το αίμα θα χυθεί σε αυτό το μυθιστόρημα. Το συνέλαβα ξαπλωμένος στην κουκέτα μου, σε μια δύσκολη στιγμή θλίψης και αυτοκαταστροφής».

Η εμπειρία του κατάδικου άλλαξε ριζικά τις πεποιθήσεις του συγγραφέα. Εδώ συναντήθηκε με προσωπικότητες που κατέκτησαν τον Ντοστογιέφσκι με τη δύναμη του πνεύματος - αυτή η πνευματική εμπειρία έμελλε να αποτελέσει τη βάση του νέου μυθιστορήματος. Ωστόσο, η γέννησή του καθυστέρησε για έξι χρόνια και μόνο όταν αντιμετώπισε παντελή έλλειψη χρημάτων ο «γονέας» πήρε το στυλό του.

Η εικόνα του βασικού χαρακτήρα προτάθηκε από την ίδια τη ζωή. Στις αρχές του 1865, οι εφημερίδες ήταν γεμάτες από την τρομακτική είδηση ​​ότι ένας νεαρός Μοσχοβίτης ονόματι Gerasim Chistov είχε σκοτώσει με τσεκούρι μια πλύστρα και μια μαγείρισσα που δούλευαν για μια κοινή γυναίκα. Από τα σεντούκια των γυναικών εξαφανίστηκαν χρυσά και ασημένια αντικείμενα, καθώς και όλα τα χρήματα.

Η λίστα των πρωτοτύπων συμπληρώθηκε από τον Γάλλο δολοφόνο. Από τον Pierre-François Lacenaire, ο Ντοστογιέφσκι δανείστηκε τα «υψηλά ιδανικά» που αποτελούν τη βάση των εγκλημάτων. Ο άνδρας δεν είδε τίποτα κατακριτέο στις δολοφονίες του, επιπλέον τους δικαίωσε, αποκαλώντας τον εαυτό του «θύμα της κοινωνίας».

Και ο κύριος πυρήνας του μυθιστορήματος εμφανίστηκε μετά τη δημοσίευση του βιβλίου "The Life of Julius Caesar", στο οποίο ο αυτοκράτορας εκφράζει την ιδέα ότι οι ισχυροί του κόσμουΑυτό, σε αντίθεση με τη «γκρίζα μάζα των απλών ανθρώπων», είναι προικισμένο με το δικαίωμα να καταπατά τις ηθικές αξίες και ακόμη και να σκοτώνει εάν το κρίνουν απαραίτητο. Από εδώ προήλθε η θεωρία του Ρασκόλνικοφ για τον «υπεράνθρωπο».

Στην αρχή, το «Έγκλημα και Τιμωρία» επινοήθηκε με τη μορφή εξομολόγησης του κύριου χαρακτήρα, που δεν ξεπερνούσε σε όγκο πέντε ή έξι έντυπες σελίδες. Ο συγγραφέας έκαψε αλύπητα την ολοκληρωμένη αρχική έκδοση και άρχισε να εργάζεται σε μια διευρυμένη έκδοση, το πρώτο κεφάλαιο της οποίας εμφανίστηκε τον Ιανουάριο του 1866 στο περιοδικό Russian Messenger. Μετά από 12 μήνες, ο Ντοστογιέφσκι έβαλε τέλος στο επόμενο έργο του, που αποτελείται από έξι μέρη και έναν επίλογο.

Βιογραφία και πλοκή

Η ζωή του Ρασκόλνικοφ είναι αξιοζήλευτη, όπως όλων των νέων από φτωχές οικογένειες του 19ου αιώνα. Ο Rodion Romanovich σπούδασε για να γίνει δικηγόρος στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, αλλά λόγω ακραίας ανάγκης αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις σπουδές του. Ο νεαρός ζούσε σε μια στενή ντουλάπα στη σοφίτα στην περιοχή της πλατείας Sennaya. Μια μέρα έβαλε ενέχυρο το τελευταίο πολύτιμο πράγμα της γέρου ενεχυροδανειστή Αλένα Ιβάνοβνα - το ασημένιο ρολόι του πατέρα του, και το ίδιο βράδυ σε μια ταβέρνα συνάντησε έναν άνεργο μεθυσμένο, πρώην τιμητικό σύμβουλο Μαρμελάντοφ. Μίλησε για τρομερή τραγωδίαοικογένεια: λόγω έλλειψης χρημάτων, η σύζυγος έστειλε την κόρη της Sonya στο πάνελ.

Την επόμενη μέρα, ο Ρασκόλνικοφ έλαβε ένα γράμμα από τη μητέρα του, το οποίο περιέγραφε τα προβλήματα της οικογένειάς του. Για να τα βγάλει πέρα, η αδερφή Ντούνια πρόκειται να παντρευτεί τον υπολογιστή και ήδη μεσήλικα δικαστικό σύμβουλο Λούζιν. Με άλλα λόγια, η κοπέλα θα πουληθεί, και με τα έσοδα ο Ροντίων θα έχει την ευκαιρία να συνεχίσει τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο.

Ο στόχος της δολοφονίας και της ληστείας του ενεχυροδανειστή, που γεννήθηκε πριν ακόμη γνωρίσει τον Μαρμελάντοφ και τα νέα από το σπίτι, έγινε ισχυρότερος. Στην ψυχή του, ο Ροντιόν βιώνει έναν αγώνα μεταξύ της αηδίας για την αιματηρή πράξη και της μεγάλης ιδέας να σωθούν αθώα κορίτσια που, με τη θέληση της μοίρας, παίζουν το ρόλο των θυμάτων.

Ωστόσο, ο Ρασκόλνικοφ σκότωσε την ηλικιωμένη γυναίκα και ταυτόχρονα την πράη μικρότερη αδερφή της Λιζαβέτα, που ήρθε στο διαμέρισμα τη λάθος στιγμή. Ο νεαρός έκρυψε τα κλοπιμαία σε μια τρύπα κάτω από την ταπετσαρία, χωρίς καν να μάθει πόσο πλούσιος ήταν τώρα. Αργότερα, έκρυψε με σύνεση χρήματα και πράγματα σε μια από τις αυλές της Αγίας Πετρούπολης.

Μετά τη δολοφονία, ο Ρασκόλνικοφ καταλαμβάνεται από βαθιές πνευματικές εμπειρίες. Ο νεαρός επρόκειτο να πνιγεί μόνος του, αλλά άλλαξε γνώμη. Νιώθει ένα ανυπέρβλητο χάσμα μεταξύ του εαυτού του και των ανθρώπων, πέφτει σε πυρετό και παραλίγο να ομολογήσει τον φόνο στον υπάλληλο του αστυνομικού τμήματος.

Εξαντλημένος από φόβο και ταυτόχρονα από δίψα για έκθεση, ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ ομολόγησε τη δολοφονία. Η συμπονετική κοπέλα δεν κατάφερε να πείσει τον νεαρό να έρθει στην αστυνομία και να ομολογήσει, γιατί σκόπευε «να τσακωθεί λίγο ακόμα». Σύντομα όμως δεν άντεξε, πληρώνοντας το διπλό φόνο με σκληρή δουλειά στη Σιβηρία. Η Σόνια ακολούθησε τον Ρασκόλνικοφ, εγκαταστάθηκε δίπλα στον τόπο φυλάκισής του.

Εικόνα και κύρια ιδέα

Ο Ντοστογιέφσκι δίνει μια ακριβή περιγραφή της εμφάνισης του Ρασκόλνικοφ: είναι ένας όμορφος νεαρός με λεπτά χαρακτηριστικά και σκούρα μάτια, άνω του μέσου ύψους, λεπτός. Η εντύπωση χαλάει από τα φτωχά ρούχα και την κακόβουλη περιφρόνηση που αναβοσβήνει κάθε τόσο στο πρόσωπο του ήρωα.

Ψυχολογική εικόναΟ Ροντιόν Ρομάνοβιτς αλλάζει σε όλη την αφήγηση. Στην αρχή εμφανίζεται μια περήφανη προσωπικότητα, αλλά με την κατάρρευση της θεωρίας του «υπερανθρώπου», η υπερηφάνεια γαληνεύει. Κατά βάθος, είναι ένα ευγενικό και ευαίσθητο άτομο, αγαπά αφοσιωμένα τη μητέρα και την αδερφή του, κάποτε έσωσε παιδιά από μια φωτιά και έδωσε τα τελευταία του χρήματα για την κηδεία του Marmeladov. Η σκέψη της βίας είναι ξένη και ακόμη και αποκρουστική γι 'αυτόν.

Ο ήρωας σκέφτεται οδυνηρά τη ναπολεόντεια ιδέα ότι η ανθρωπότητα χωρίζεται σε δύο μέρη - απλοί άνθρωποικαι διαιτητές των πεπρωμένων. Ο Ρασκόλνικοφ ανησυχεί για δύο ερωτήσεις: «Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή έχω το δικαίωμα;» και «είναι δυνατόν να διαπράξει ένα μικρό κακό για χάρη ενός μεγάλου καλού;», που έγιναν τα κίνητρα του εγκλήματός του.

Ωστόσο, ο «ιδεολογικός δολοφόνος» σύντομα συνειδητοποιεί ότι είναι αδύνατο να παραβιάσει τους ηθικούς νόμους χωρίς συνέπειες, θα πρέπει να περάσει από το μονοπάτι της πνευματικής οδύνης και να φτάσει στη μετάνοια. Ο Ρασκόλνικοφ μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια ένας περιθωριοποιημένος άνθρωπος που δεν κατάφερε να υπερασπιστεί τις πεποιθήσεις του. Η διδασκαλία και η εξέγερσή του ήταν ένα φιάσκο, η τραβηγμένη θεωρία δεν άντεξε στη δοκιμασία της πραγματικότητας. Μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος, τα χαρακτηριστικά του κύριου χαρακτήρα αλλάζουν: ο Ροντιόν παραδέχεται ότι αποδείχθηκε ότι ήταν ένα «τρεμάμενο πλάσμα». ένας συνηθισμένος άνθρωποςμε αδυναμίες και κακίες, και η αλήθεια του αποκαλύπτεται - μόνο η ταπείνωση της καρδιάς οδηγεί στην πληρότητα της ζωής, στην αγάπη, στον Θεό.

Διασκευές ταινιών

Οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος "Έγκλημα και Τιμωρία" εμφανίστηκαν σε πολλές ταινίες του ρωσικού και ξένου κινηματογράφου. Το έργο έκανε το ντεμπούτο του στην πατρίδα του το 1910, αλλά οι σύγχρονοι λάτρεις του έργου του Ντοστογιέφσκι έχασαν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν το έργο του σκηνοθέτη Vasily Goncharov - η εικόνα χάθηκε. Τρία χρόνια αργότερα, ο Raskolnikov «κάλεσε» ξανά το κοινό στους κινηματογράφους, παρουσιάζοντας τον εαυτό του στο πρόσωπο του καλλιτέχνη Pavel Orlenev.

Αλλά αυτές ήταν ασήμαντες ταινίες. Το χρονικό των ένδοξων κινηματογραφικών έργων που βασίζονται στο άφθαρτο μυθιστόρημα άνοιξε η ταινία του Pierre Chenal με τον Pierre Blanchard στο πρωταγωνιστικός ρόλος. Οι Γάλλοι κατάφεραν να μεταφέρουν πειστικά την εικόνα του Ρασκόλνικοφ και την τραγωδία του ρωσικού έργου, ο ηθοποιός βραβεύτηκε με το Κύπελλο Volpi. σε άλλα δύο ξένους πίνακεςΣτο Crime and Punishment πρωταγωνίστησε ο Σλοβάκος Peter Lorre και ο Γάλλος.

Ο σοβιετικός κινηματογράφος έγινε διάσημος για την ταινία δύο μερών του Lev Kulidzhanov: διέπραξε ένα έγκλημα, ο οποίος δούλεψε στο σετ μαζί με τους (Porfiry Petrovich), Tatyana Bedova (Sonechka Marmeladova), (Luzhin), (Marmeladov) και άλλους διάσημους ηθοποιούς. Αυτός ο ρόλος έδωσε δημοτικότητα στον Taratorkin - πριν από αυτό, ο νεαρός ηθοποιός εργάστηκε μέτρια στο Θέατρο Νέων του Λένινγκραντ και κατάφερε να παίξει σε ταινίες μόνο μία φορά. Η εικόνα από όλη τη διασπορά των παραγωγών με θέμα το έργο του Fyodor Mikhailovich αναγνωρίστηκε ως η πιο επιτυχημένη.

Οι αρχές της δεκαετίας του 2000 σημαδεύτηκαν από μια έκρηξη στη δημιουργία ταινιών που βασίζονται σε κλασικά έργα. Οι σκηνοθέτες δεν αγνόησαν τον Ντοστογιέφσκι. Το "Crime and Punishment" γυρίστηκε σε οκτώ επεισόδια από τον Dmitry Svetozarov. Στην ταινία του 2007, ο ρόλος του Rodion Raskolnikov πήγε, η Sonya Marmeladova έπαιξε και ο Porfiry Petrovich. Η ταινία έγινε δεκτή ψυχρά από τους κριτικούς, χαρακτηρίζοντάς την αμφιλεγόμενη. Συγκεκριμένα, το τραγούδι που συνόδευε τους τίτλους ήταν μπερδεμένο:

«Όποιος τολμά πολλά έχει δίκιο, είναι ο κυρίαρχος πάνω τους».

• Το περιοδικό «Russian Messenger» οφείλει τη δημοτικότητά του στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι. Μετά τη δημοσίευση του Crime and Punishment, η έκδοση απέκτησε 500 νέους συνδρομητές - εντυπωσιακός αριθμός για εκείνη την εποχή.
• Σύμφωνα με την αρχική ιδέα του συγγραφέα, το μυθιστόρημα είχε διαφορετικό τέλος. Ο Raskolnikov έπρεπε να αυτοκτονήσει, αλλά ο Fyodor Mikhailovich αποφάσισε ότι ένα τέτοιο αποτέλεσμα ήταν πολύ απλό.

• Στην Αγία Πετρούπολη στη διεύθυνση st. Grazhdanskaya, 19 - Lane Stolyarny, 5 υπάρχει ένα σπίτι που ονομάζεται Raskolnikov's house. Πιστεύεται ότι έζησε σε αυτό κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα. Υπάρχουν ακριβώς 13 σκαλοπάτια που οδηγούν στη σοφίτα, όπως είναι γραμμένο στο βιβλίο. Ο Ντοστογιέφσκι περιγράφει επίσης λεπτομερώς την αυλή όπου έκρυβε τα κλοπιμαία ο χαρακτήρας του. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του συγγραφέα, η αυλή είναι επίσης πραγματική - ο Fyodor Mikhailovich παρατήρησε αυτό το μέρος όταν ανακουφίστηκε εκεί κατά τη διάρκεια μιας βόλτας.

• Ο Georgy Taratorkin εγκρίθηκε για τον ρόλο με βάση μια φωτογραφία. Ο ηθοποιός βρισκόταν στο νοσοκομείο με σοβαρή ασθένεια, η διάγνωση ήταν απογοητευτική - σύμφωνα με τις προβλέψεις των γιατρών, τα πόδια του θα έπρεπε να ακρωτηριαστούν. Στη φωτογραφία, ο Ταρατόκιν εντυπωσίασε τον σκηνοθέτη με το άρρωστο, απογοητευμένο πρόσωπό του, έτσι του εμφανίστηκε ο Ρασκόλνικοφ. Όταν ο νεαρός ηθοποιός έλαβε τα ευχάριστα νέα ότι εγκρίθηκε η υποψηφιότητά του, σηκώθηκε αμέσως όρθιος. Έτσι ο ρόλος έσωσε τα μέλη του άνδρα.
• Στην ταινία του Kulidzhanov, το επεισόδιο της καταστροφής αποδεικτικών στοιχείων από τον Raskolnikov μετά τη δολοφονία συνοδεύεται από ένα πνιχτό ρυθμικό χτύπημα. Αυτός ο ήχος είναι ο καρδιακός παλμός του Georgy Taratorkin που ηχογραφήθηκε σε ένα μαγνητόφωνο.

Εισαγωγικά

«Μόλις μπαίνω κύρια ιδέαΠιστεύω το δικό μου. Συνίσταται ακριβώς στο γεγονός ότι οι άνθρωποι, σύμφωνα με το νόμο της φύσης, χωρίζονται γενικά σε δύο κατηγορίες: σε κατώτερες (συνηθισμένες), δηλαδή, ας πούμε, σε υλικό που χρησιμεύει αποκλειστικά για τη γενιά του είδους τους, και στους ίδιους τους ανθρώπους, δηλαδή σε αυτούς που έχουν το χάρισμα ή το ταλέντο να πουν μια νέα λέξη μεταξύ τους... Η πρώτη κατηγορία είναι πάντα ο κύριος του παρόντος, η δεύτερη κατηγορία είναι ο κύριος του μέλλοντος. Οι πρώτοι διατηρούν τον κόσμο και τον αυξάνουν αριθμητικά. τα τελευταία κινούν τον κόσμο και τον οδηγούν στον στόχο».

«Ένας απατεώνας του ανθρώπου συνηθίζει τα πάντα!»

«Η επιστήμη λέει: αγαπήστε πρώτα τον εαυτό σας, γιατί όλα στον κόσμο βασίζονται στο προσωπικό συμφέρον».

«Γίνε ήλιος, θα σε δουν όλοι».

«Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο πιο δύσκολο από την ευθύτητα και τίποτα πιο εύκολο από την κολακεία».

«Αν αποτύχεις, όλα φαίνονται ανόητα!»

«Ποιος στη Ρωσία δεν θεωρεί τον εαυτό του Ναπολέοντα τώρα;»

«Τα πάντα είναι στα χέρια του ανθρώπου, και όμως τα καταρρίπτει όλα, καθαρά από δειλία. Αναρωτιέστε τι φοβούνται περισσότερο οι άνθρωποι; Φοβούνται περισσότερο ένα νέο βήμα, μια νέα δική τους λέξη».

Συμβολισμοί ονομάτων και επωνύμων στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment" Προετοιμασία: μαθητής της 10ης τάξης.
Abdrazakov Ildus
Έλεγχος: Rimma
Ιλμπέκοβνα

Συμβολισμοί ονομάτων και επωνύμων ηρώων

Ρασκόλνικοφ Ρόντιον Ρομάνοβιτς
Μαρμελάντοφ
Σοφία Μαρμελάδοβα
Λιζαβέτα Ιβάνοβνα
Πορφίρι Πέτροβιτς
Λεμπεζιάτνικοφ
Λούζιν
Ναστάζια
Λιζαβέτα Ιβάνοβνα
Ραζουμίχιν

Ρασκόλνικοφ Ρόντιον Ρομάνοβιτς

Ομιλώντας επώνυμο Raskolnikov
προέρχεται από τη λέξη «σχίσμα»,
σχισματικοί είναι αυτοί που
χωρίστηκε, απέρριψε το κύριο πράγμα
ροή. Ο Ροντιόν, όπως
σχισματικοί, απορριφθέντες
ηθικοί νόμοι, επινοημένοι
το δικό σου ηθικό
θεωρία που έρχεται σε αντίθεση
ΖΩΗ.
Διαχωρίστηκε από όλες τις ομάδες και τα στρώματα, από όλα τα ρεύματα και
του νόμου. Η μετέπειτα μετάνοιά του, η κατανόηση όλων
η βαρύτητα του εγκλήματος δίχασε την ψυχή του, έφερε
αντίφαση νου και ψυχής, θεωρίας και ζωής

Μαρμελάντοφ

Υπάρχουν άμεσες συσχετίσεις με αυτό το επώνυμο
με ορθόδοξη σημασιολογία, αρ.
Κυριολεκτικά μαρμελάδα - μαλακή,
σαν ζελέ, φυσικό
βάση, δεν υπόκειται σε μακροπρόθεσμη
αποθήκευση, πολύ (ακόμα και πολύ)
γλυκό προϊόν.
. Βασικός
ποιότητα μαρμελάδας, ιδιαίτερα «μαλακή»,
Το «πολύ γλυκό» αντιστοιχεί στα χαρακτηριστικά του ήρωα και
τον τρόπο έκφρασης του. Μόνο αυτό μπορεί κανείς να το θυμάται
Η Ορθοδοξία διδάσκει την αποχή από τις ηδονές,
βερμπαλισμός και προσοχή στην υπερβολή (συσχετίσεις με
η λέξη «επίσης») σε όλα: όχι μόνο στις επίγειες υποθέσεις, αλλά
ακόμη και σε πνευματικά κατορθώματα.

Σοφία Μαρμελάδοβα

Στον ήχο του επωνύμου της Σοφίας
Marmeladova - ικανοποίηση,
αδράνεια των ημερών, κορεσμός και
γλύκα. Μόνο στην πραγματικότητα - τα πάντα
αντίστροφα. Μάλιστα το επώνυμο
καλείται ακόμη περισσότερο
τονίζουν τα δεινά
κατάσταση, φτώχεια και πείνα,
αρρώστια και έλλειψη χρημάτων
ακόμη και για απαραίτητο
φάρμακα. Και το επίθετό της
έχει σκοπό να τονίσει
«γλύκα» της ζωής σε τέτοια
κοινωνία.

Λιζαβέτα Ιβάνοβνα

Το όνομα είναι επίσης σημαντικό στο μυθιστόρημα,
έγινε αθώο θύμα
Ρασκόλνικοφ. Όνομα Ελισάβετ
εβραϊκής καταγωγής,
σημαίνει "όρκος του Θεού", "όρκος"
Θεός." Η Lizaveta απεικονίζεται στο
ένα μυθιστόρημα σαν τον άγιο ανόητο. Αυτό
«ψηλός, δύστροπος, συνεσταλμένος και
ταπεινό κορίτσι, σχεδόν
ηλίθιος... που ήταν φουλ
σκλαβιά στην αδερφή του».
Υπάρχει κάτι παιδικό στο πρόσωπο της Lizaveta, που υπερασπίζεται τον εαυτό της
Οι επιθέσεις του Ρασκόλνικοφ, κλείνεται παιδικά στον εαυτό της
χέρι.

Πορφίρι Πέτροβιτς

Porfiry - "βυσσινί". Αυτό
το χρώμα της βασιλικής ρόμπας.
Το πατρώνυμο είναι υπαινιγμός σε
βασιλική εξουσία (Πέτρος Α΄).
Ρασκόλνικοφ, παραβιάζοντας
εντολή «μη σκοτώσεις», μπήκε
σύγκρουση με δύο αλήθειες -
Θεού και ανθρώπου.

Λεμπεζιάτνικοφ

Η ρίζα αυτού του επωνύμου "to fawn" σημαίνει:
«να στριμώξουμε, να στριμώξουμε ενώ σερβίρουμε, να κολακεύουμε,
για ελαφάκι, για φλερτ, για παρακαλώ,
οδηγείτε επάνω? …να κουτσομπολεύεις

Λούζιν

Το όνομα Πέτρος σημαίνει πέτρα.
Petr Petrovich Luzhin -
πέτρα + πέτρα + λακκούβα =
βρωμιά. Ο Λούζιν είναι αδιάφορος,
συνετή, με μικροπρεπή,
βρώμικη ψυχούλα.
Το επώνυμο, όπως και ο ήρωας, συνδέεται με το μικρό
βρώμικο προσωρινό σώμα νερού: αν μπείτε μέσα
λακκούβα, μπορείς να λερωθείς, να βραχείς, να αρρωστήσεις,
γενικά, οι συνέπειες μπορεί να είναι οι περισσότερες
δυσάρεστος.

10. Ναστάζια

Αυτό είναι το όνομα της μαγείρισσας και της μοναδικής υπηρέτριας
η ερωμένη του Ροσκόλνικοφ. Πλήρες όνομαΑυτό
μια απλή, ευγενική, συμπαθητική εργαζόμενη γυναίκα - "Αναστασία", η οποία μεταφράζεται από
Ελληνικά σημαίνει «ανάσταση».

11. Lizaveta Ivanovna

Έτσι το λένε οι άνθρωποι
Ελισάβετ. Όνομα Ελισάβετ
Εβραϊκά
προέλευση σημαίνει
«Όρκος του Θεού», «Όρκος στον Θεό»
Η Lizaveta απεικονίζεται στο μυθιστόρημα όπως
άγιος ανόητος. Είναι «ψηλή, δύστροπη, συνεσταλμένη και
το ταπεινό κορίτσι είναι σχεδόν ηλίθιο, ... πρώην
σε πλήρη σκλαβιά της αδερφής του». Άγιοι Ανόητοι
θεωρούνταν πάντα κοντά στον Θεό στη Ρωσία

12.

Ραζουμίχιν
Αυτό το επώνυμο περιέχει περισσότερα
βαθύτερο νόημα από
συνηθισμένο στις μέρες μας καθημερινά
κατανόηση της λέξης «μυαλό». Πρέπει
εξετάστε τη σημασιολογία τριών λέξεων:
"λόγος", "λογικός" και "λόγος"
Ο λόγος είναι η «πνευματική δύναμη που μπορεί να θυμηθεί
(κατανοώ, γνωρίζω), κρίνω (εξετάζω, εφαρμόζω,
συγκρίνετε) και συμπεράνετε (αποφασίστε, σχεδιάστε μια συνέπεια).
ικανότητα αληθινού, σταθερού συμπλέκτη
σκέψεις, από την αιτία, τις συνέπειές της και μέχρι τον στόχο, το τέλος,
ειδικά όταν εφαρμόζεται στην υπόθεση». Λογικό «προικισμένος με λογική». Λόγος - "λογικότητα,
κατάσταση λογικής».

13. Συμπέρασμα:

Ονόματα και επώνυμα χαρακτήρων του μυθιστορήματος
Ο Ντοστογιέφσκι είναι βαθιά σημαντικοί, συνδεδεμένοι με
ιδεολογική σημασία του έργου, με συμβολισμό, με
ανάπτυξη της πλοκής.