Ένα από τα λαμπρότερα αριστουργήματα στη ρωσική πεζογραφία είναι το επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ένα τετράτομο έργο που διακρίνεται για την πολυμορφία του ιστορίες, ένα εκτεταμένο σύστημα χαρακτήρων, ο αριθμός των οποίων φτάνει τους πεντακόσιους ήρωες, είναι, πρώτα απ 'όλα, όχι μόνο μια αντανάκλαση εικόνων της ιστορικής πραγματικότητας, αλλά ένα μυθιστόρημα ιδεών. ΝΑ τελική έκδοσηΤα έργα του Τολστόι ακολούθησαν τον δρόμο των ιδεολογικών αναζητήσεων και της πλοκής, που θυμίζει επίσης την εικόνα του «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι του Πιέρ Μπεζούχοφ.
Η ιδεολογική αναζήτηση του συγγραφέα και ήρωα
Αρχικά, ο Lev Nikolaevich δεν σχεδίαζε να γράψει την ιστορία αυτού του χαρακτήρα, δημιουργώντας τον στην εικόνα ενός Decembrist που αγωνίζεται για την ισότητα των πολιτών και την ελευθερία. Ωστόσο, σταδιακά όπως αντιλαμβανόμαστε ιστορικά γεγονότακαι γράφοντας το μυθιστόρημα, ο ιδεολογικός προσανατολισμός του Τολστόι αλλάζει. Στο τέλος του έργου, βλέπουμε ξεκάθαρα ότι η πραγματική ουσία του πεπρωμένου του ενεργού ήρωα δεν βρίσκεται στον αγώνα, αλλά στην εύρεση πνευματικής αρμονίας και προσωπικής ευτυχίας μέσα από την προσέγγιση με τους ανθρώπους. Ο Τολστόι αντανακλούσε τις ιδεολογικές του αναζητήσεις μέσα από την εικόνα του κύριου χαρακτήρα - Πιέρ Μπεζούχοφ.
Ανάπτυξη της εικόνας του Pierre Bezukhov
Στην αρχή του έργου, ο ήρωας αντιπαραβάλλεται με τη σύγχρονη υψηλή κοινωνία, στην οποία κυριαρχούν η ανειλικρίνεια, η κολακεία και η επιπολαιότητα. Από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, ο νεαρός Μπεζούχοφ εμφανίζεται ως ένα ανοιχτό και ειλικρινές άτομο που, πάση θυσία, προσπαθεί να βρει την αλήθεια και την κλήση του στη ζωή - αυτός είναι ο χαρακτηρισμός του Πιέρ στο μυθιστόρημα του Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".
Βρίσκοντας ξαφνικά τον εαυτό του πλούσιο, ο Pierre γίνεται θύμα της οικονομικής του κατάστασης και πέφτει στα δεσμά ενός δυστυχισμένου γάμου. Ο γάμος με την Helen Kuragina έκανε τον Pierre να απογοητευτεί από την πνευματικότητα και την αγνότητα του θεσμού του γάμου και της οικογένειας. Ο Πιερ εξακολουθεί να μην το βάζει κάτω. Προσπαθεί να βρει τη θέση του στη ζωή για να κάνει καλό, να βοηθάει τους ανθρώπους και να νιώθει ότι χρειάζεται η κοινωνία. Πιστεύει ότι σίγουρα θα βρει τη δίκαιη αιτία του: «Νιώθω ότι εκτός από εμένα υπάρχουν πνεύματα που ζουν από πάνω μου και ότι υπάρχει αλήθεια σε αυτόν τον κόσμο». Αυτές οι φιλοδοξίες έγιναν η αιτία για την είσοδο του ήρωα στις τάξεις του μασονικού κινήματος. Διαποτισμένος από τις ιδέες της ισότητας και της αδελφοσύνης, της αλληλοβοήθειας και της αυτοθυσίας, ο Πιερ μοιράζεται τις απόψεις του Τεκτονισμού με υψηλό ιδεολογικό πάθος. Ωστόσο, αυτή η περίοδος της ζωής του έφερε και απογοήτευση. Ο ήρωας βρίσκεται ξανά σε ένα σταυροδρόμι.
Ό,τι έκανε ή σκέφτηκε προκλήθηκε από την επιθυμία να πραγματοποιήσει δραστηριότητες χρήσιμες για την κοινωνία, για τη Ρωσία. Ο πόλεμος του 1812 έγινε η ευκαιρία του να κάνει επιτέλους το σωστό και να υπηρετήσει τον λαό του. Κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Πιερ Μπεζούχοφ με παλιό πάθοςκαι φωτίζεται με ζήλο με την ιδέα να μοιραστεί τη μοίρα του λαού του και να συνεισφέρει κάθε δυνατή βοήθειά του για την κοινή νίκη. Για το σκοπό αυτό οργανώνει σύνταγμα και χρηματοδοτεί πλήρως την υποστήριξή του.
Μη στρατιωτικός, ο Pierre δεν μπορεί να συμμετάσχει άμεσα στις εχθροπραξίες, αλλά ο ρόλος ενός παθητικού παρατηρητή δεν είναι επίσης ευχάριστος για έναν τόσο ενεργό ήρωα. Αποφασίζει ότι είναι αυτός που πρέπει να εκτελέσει την πιο σημαντική αποστολή που θα απαλλάξει τη Ρωσία από τους Γάλλους εισβολείς. Ο απελπισμένος Πιερ σχεδιάζει μια απόπειρα δολοφονίας στον ίδιο τον Ναπολέοντα, τον οποίο κάποτε θεωρούσε είδωλό του. Ακολουθώντας τις ένθερμες ιδέες του, ο Μπεζούχοφ δεν σκέφτεται τις πιθανές συνέπειες. Τελικά, το σχέδιό του απέτυχε και ο ίδιος ο ήρωας συνελήφθη.
Κατανόηση της ουσίας της αληθινής ανθρώπινης ευτυχίας
Έρχεται άλλη μια περίοδος απογοήτευσης. Αυτή τη φορά ο ήρωας είναι εντελώς απογοητευμένος στην πίστη στους ανθρώπους, στην καλοσύνη, στη δυνατότητα αμοιβαίας βοήθειας και φιλίας. Ωστόσο, μια συνάντηση και συνομιλία με τον Πλάτωνα Καρατάεφ αλλάζει εντελώς την κοσμοθεωρία του. Ήταν αυτός ο απλός στρατιώτης που είχε τη μέγιστη επιρροή στην αλλαγή της καρδιάς του ήρωα. Η απλότητα και η ορισμένη πρωτόγονη ομιλία του Karataev κατάφερε να αποκαλύψει όλη την πνευματική σοφία και αξία ανθρώπινη ζωήπερισσότερο από περίπλοκες μασονικές πραγματείες.
Έτσι, η παραμονή του Pierre στην αιχμαλωσία έγινε καθοριστική στη διαμόρφωση της αστικής και προσωπικής του συνείδησης. Τελικά, ο Pierre συνειδητοποιεί ότι η ουσία της ευτυχίας ήταν στην πραγματικότητα τόσο απλή και ήταν πάντα στην επιφάνεια, αλλά αναζήτησε το νόημά της σε φιλοσοφικά βάθη, προσωπικά βάσανα και επιθυμίες για ενεργό δράση. Ο ήρωας συνειδητοποίησε ότι αληθινή ευτυχία είναι να έχεις την ευκαιρία της πνευματικής και σωματικής ελευθερίας, να ζεις μια απλή ζωή σε ενότητα με τον λαό του. «Υπάρχει αλήθεια, υπάρχει αρετή. και η ύψιστη ευτυχία του ανθρώπου συνίσταται στην προσπάθεια να τα πετύχει». Η επίγνωση τέτοιων απλών ανθρώπινων αξιών οδήγησε τελικά τον κύριο χαρακτήρα ψυχική ηρεμία, εσωτερική αρμονία και προσωπική ευτυχία.
Υλοποίηση της ιδέας του μυθιστορήματος από τον ήρωα
Στο τέλος της ιδεολογικής του αναζήτησης, ο συγγραφέας ανταμείβει τον Πιερ με ζωή σε μια ατμόσφαιρα πραγματικού οικογενειακού ειδυλλίου. Ο ήρωας απολαμβάνει ηρεμία και ευτυχία, περιτριγυρισμένος από τη φροντίδα της αγαπημένης του συζύγου και τις χαρούμενες φωνές τεσσάρων παιδιών. Η εικόνα του Pierre Bezukhov είναι η προσωποποίηση του ήρωα, μέσα από τις πνευματικές και ιδεολογικές αναζητήσεις του οποίου και το μονοπάτι της συνειδητοποίησής τους αποκαλύπτεται η κύρια ιδέα του έργου.
Όπως βλέπουμε, όπως και ο Pierre Bezukhov, ο ίδιος ο συγγραφέας αποκηρύσσει τις αρχικές του πεποιθήσεις. Έτσι, στο επίκεντρο του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» η κύρια ιδέα δεν ήταν η υπηρέτηση του πολιτικού καθήκοντος ή η συμμετοχή σε κοινωνικά κινήματα. Κύρια ιδέαέργα και το δοκίμιό μου με θέμα: Η εικόνα του Pierre Bezukhov στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" - στην απεικόνιση του ιδεώδους της ανθρώπινης ευτυχίας στον οικογενειακό κύκλο, στη ζωή πατρίδα, ελλείψει πολέμου, σε ενότητα με τον λαό της.
Δοκιμή εργασίας
Ένας από τους κύριους χαρακτήρες στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ο Πιερ Μπεζούχοφ. Η εικόνα του ξεχωρίζει ξεκάθαρα ανάμεσα σε άλλους ήρωες του έπους. Στο πρόσωπο του Μπεζούχοφ, ο συγγραφέας απεικονίζει εκπροσώπους της προοδευτικής διανόησης αρχές XIXαιώνες, που χαρακτηρίζονταν από πνευματικές αναζητήσεις, αφού δεν μπορούσαν πλέον να ζήσουν στο περιβάλλον του αποσυντιθέμενου συστήματος της απολυταρχίας.
Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η εικόνα του Pierre αλλάζει, όπως και το νόημα της ζωής του όταν τελικά φτάνει στα υψηλότερα ιδανικά.
Συναντάμε τον Μπεζούχοφ σε μια βραδιά με την Άννα Παβλόβνα Σέρερ: «Ένας ογκώδης, χοντρός νεαρός με κομμένο κεφάλι, γυαλιά, ελαφρύ παντελόνι στη μόδα εκείνης της εποχής, με ψηλό τρίχωμα και καφέ φράκο». Εξωτερικά χαρακτηριστικάΟ ήρωας δεν αντιπροσωπεύει τίποτα ενδιαφέρον και προκαλεί μόνο ένα ειρωνικό χαμόγελο.
Ο Μπεζούχοφ είναι ξένος σε αυτήν την κοινωνία, γιατί μαζί με την γελοία εμφάνισή του, έχει μια «έξυπνη και ταυτόχρονα συνεσταλμένη, παρατηρητική και φυσική εμφάνιση», η οποία δεν βλέπει ούτε μια ζωντανή ψυχή στο σαλόνι υψηλής κοινωνίας, εκτός από οι «μηχανικοί» καλεσμένοι του σαλονιού.
Έχοντας λάβει μια τεράστια κληρονομιά, ο Pierre εξακολουθεί να παραμένει σε αυτήν την κοινωνία, αντιθέτως, βυθίζεται ακόμη περισσότερο σε αυτήν παντρεύοντας την ψυχρή ομορφιά Helen Kuragina.
Ωστόσο, όλα μέσα του αντιστέκονται κοσμική κοινωνία. Κύριο χαρακτηριστικόΟ χαρακτήρας του Pierre είναι η ευγένειά του. Στις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, ο ήρωας είναι απλός και έμπιστος στις πράξεις του καθοδηγείται από το κάλεσμα της καρδιάς του, επομένως μερικές φορές είναι παρορμητικός και φλογερός, αλλά γενικά διακρίνεται από τη γενναιοδωρία της ψυχής του. φλογερή αγάπη.
Η πρώτη δοκιμασία ζωής του ήρωα είναι η προδοσία της Ελένης και η μονομαχία του Πιέρ με τον Ντολόχοφ. Στη ζωή του Μπεζούχοφ έρχεται ένα βαθύ πνευματική κρίση. Ο ήρωας αποφασίζει να συμμετάσχει Τεκτονική στοά, του φαίνεται ότι η ιδέα της καθολικής αδελφότητας, η συνεχής δουλειά στον εσωτερικό κόσμο - αυτό είναι το νόημα της ζωής. Όμως σταδιακά ο Πιερ απογοητεύεται από τον Τεκτονισμό, γιατί πέρα από την ανάλυση της δικής του κατάσταση του νουτα πράγματα δεν πάνε καλά. Ωστόσο, ο Pierre συνεχίζει να αναζητά το νόημα της ζωής, θέλοντας να είναι χρήσιμος στον κόσμο.
Μια συνάντηση στη γαλλική αιχμαλωσία με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, έναν απλό στρατιώτη, είχε τεράστια επιρροή στις απόψεις του ήρωα. Οι παροιμίες και τα ρητά που γεμίζουν την ομιλία του Karataev σημαίνουν περισσότερα για τον Bezukhov παρά η αποστασιοποιημένη σοφία των Ελευθεροτέκτονων.
Κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του, ο Pierre Bezukhov γίνεται υπομονετικός, υπομένει σταθερά τις κακουχίες και τις αντιξοότητες της ζωής και επίσης αρχίζει να υπερεκτιμά όλα τα γεγονότα που του συνέβησαν πριν: «Έμαθε να βλέπει το μεγάλο, το αιώνιο και το άπειρο... και στοχάζεται με χαρά η διαρκώς μεταβαλλόμενη, αιώνια μεγάλη, ακατανόητη και ατελείωτη ζωή».
Μετά την αιχμαλωσία, ο Pierre αισθάνεται πνευματικά ελεύθερος, ο χαρακτήρας του αλλάζει. Η στάση του απέναντι στους ανθρώπους έχει επίσης αλλάξει: θέλει να κατανοήσει τους ανθρώπους, να δει κάτι καλό σε όλους.
Ο Πιερ γίνεται πραγματικά ευτυχισμένος στο γάμο του με τη Νατάσα Ροστόβα. Στον επίλογο του μυθιστορήματος, ο Μπεζούχοφ εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας ευτυχισμένος οικογενειάρχης, πατέρας τεσσάρων παιδιών. Ο ήρωας βρήκε την ευτυχία, την ψυχική γαλήνη και τη χαρά του. Φυσικά, ο Μπεζούχοφ ενδιαφέρεται για κοινωνικά ζητήματα που δεν αφορούν μόνο την προσωπική του ευτυχία. Μοιράζεται τις σκέψεις του με τον Νικολάι Ροστόφ, τον αδερφό της συζύγου του. Αλλά πολιτική δραστηριότηταΟ Πιερ παραμένει στα παρασκήνια, αποχαιρετούμε τον ήρωα σε θετική νότα, αφήνοντάς τον με την οικογένειά του, όπου νιώθει απόλυτα ευτυχισμένος.
Ενημερώθηκε: 14-03-2012
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητα οφέλη στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι ένας από τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι. Η ζωή του Πιερ είναι ένας δρόμος ανακαλύψεων και απογοητεύσεων, ένας δρόμος κρίσης και από πολλές απόψεις δραματικός. Ο Πιέρ είναι ένας συναισθηματικός άνθρωπος. Τον διακρίνει ένα μυαλό επιρρεπές σε ονειροπολήσεις φιλοσοφίες, απουσία μυαλού, αδυναμία θέλησης, έλλειψη πρωτοβουλίας και εξαιρετική ευγένεια. Το κύριο χαρακτηριστικό του ήρωα είναι η αναζήτηση της ειρήνης, η συμφωνία με τον εαυτό του, η αναζήτηση μιας ζωής που θα ήταν σε αρμονία με τις ανάγκες της καρδιάς και θα έφερνε ηθική ικανοποίηση.
Συναντάμε για πρώτη φορά τον Pierre στο σαλόνι του Scherer. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή μας στην εμφάνιση του ατόμου που μπήκε: ένας ογκώδης, χοντρός νέος με έξυπνο και συνάμα δειλό, παρατηρητικό και φυσικό βλέμμα που τον ξεχώριζε από όλους σε αυτό το σαλόνι. Έτσι ακριβώς απεικονίζεται ο Pierre στο σχέδιο του Boklevsky: ο εικονογράφος τονίζει στο πορτρέτο του ήρωα τα ίδια χαρακτηριστικά με τον Τολστόι. Και αν θυμάστε τα έργα του Shmarinov, τότε μεταφέρουν καλύτερα την κατάσταση του μυαλού του Pierre κάποια στιγμή: οι εικονογραφήσεις αυτού του καλλιτέχνη βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση του χαρακτήρα και στην πιο ξεκάθαρη κατανόηση της πνευματικής του ανάπτυξης. Ένα σταθερό χαρακτηριστικό πορτρέτου είναι η ογκώδης, χοντρή φιγούρα του Πιερ Μπεζούχοφ, η οποία, ανάλογα με τις περιστάσεις, μπορεί να είναι είτε αδέξια είτε δυνατή. μπορεί να εκφράσει σύγχυση, θυμό, καλοσύνη και οργή. Με άλλα λόγια, ο Τολστόι έχει μια σταθερά καλλιτεχνική λεπτομέρειακάθε φορά αποκτά νέες, πρόσθετες αποχρώσεις. Τι είδους χαμόγελο έχει ο Πιέρ; αχ... Όχι σαν άλλους... Μαζί του, αντίθετα, όταν ήρθε ένα χαμόγελο, ξαφνικά το σοβαρό... πρόσωπο εξαφανίστηκε αμέσως και εμφανίστηκε ένα άλλο παιδικό, ευγενικό πρόσωπο...
Στον Πιερ υπάρχει μια διαρκής πάλη ανάμεσα στο πνευματικό και το αισθησιακό, εσωτερικό, ηθική ουσίαο ήρωας έρχεται σε αντίθεση με τον τρόπο ζωής του. Από τη μια πλευρά, είναι γεμάτος ευγενείς, φιλελεύθερες σκέψεις, οι απαρχές των οποίων ανάγονται στην Εποχή του Διαφωτισμού και Γαλλική Επανάσταση. Ο Pierre είναι θαυμαστής του Rousseau και του Montesquieu, που τον γοήτευσαν με τις ιδέες της καθολικής ισότητας και της επανεκπαίδευσης του ανθρώπου.
Από την άλλη πλευρά, ο Πιέρ συμμετέχει σε γλέντι στην παρέα του Ανατόλι Κουράγκιν και εδώ εκδηλώνεται μέσα του αυτή η ταραχώδης αρχοντική αρχή, η ενσάρκωση της οποίας ήταν κάποτε ο πατέρας του, ο ευγενής της Αικατερίνης, Κόμης Μπεζούχοφ. Το αισθησιακό πρώτο υπερισχύει του πνευματικού: παντρεύεται την Ελένη, που του είναι ξένη. Αυτό είναι ένα από τα σημαντικά ορόσημα στη ζωή του ήρωα. Αλλά ο Pierre συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο ότι δεν έχει πραγματική οικογένεια, ότι η γυναίκα του είναι μια ανήθικη γυναίκα. Η δυσαρέσκεια μεγαλώνει μέσα του, όχι με τους άλλους, αλλά με τον εαυτό του. Αυτό ακριβώς συμβαίνει με το γνήσιο ηθικούς ανθρώπους. Για τη διαταραχή τους θεωρούν πιθανό να εκτελούν μόνο τους εαυτούς τους. Μια έκρηξη συμβαίνει σε ένα δείπνο προς τιμήν του Bagration. Ο Πιερ προκαλεί σε μονομαχία τον Ντολόχοφ που τον προσέβαλε. Αλλά κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, βλέποντας τον τραυματισμένο εχθρό του ξαπλωμένο στο χιόνι, ο Πιέρ άρπαξε το κεφάλι του και, γυρίζοντας πίσω, πήγε στο δάσος, περπατώντας ολόκληρος στο χιόνι και λέγοντας δυνατά: ασαφείς λέξεις, Ηλίθιε... ηλίθια! Ο θάνατος... ψέματα... - επανέλαβε τσακίζοντας. Ηλίθιο και ψέμα - αυτό ισχύει και πάλι μόνο για τον εαυτό του.
Μετά από όλα όσα του συνέβησαν, ειδικά μετά τη μονομαχία, ο Πιερ βρίσκει όλη του τη ζωή χωρίς νόημα. Βιώνει μια ψυχική κρίση: αυτή είναι μια έντονη δυσαρέσκεια με τον εαυτό του και τη σχετική επιθυμία να αλλάξει τη ζωή του και να τη χτίσει σε νέες, καλές αρχές. Έχοντας χωρίσει με τη σύζυγό του, Πιέρ, στο δρόμο για την Αγία Πετρούπολη, στο Torzhok, περιμένοντας τα άλογα στο σταθμό, κάνει στον εαυτό του δύσκολες (αιώνιες) ερωτήσεις: Τι είναι κακό; Τι είναι καλό; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια δύναμη ελέγχει τα πάντα; Εδώ συναντά τον τέκτονα Bazdeev. Τη στιγμή της ψυχικής διαφωνίας που βίωνε ο Πιέρ, ο Μπαζντέεφ του φαίνεται ότι είναι ακριβώς το άτομο που χρειάζεται, στον Πιέρ προσφέρεται ένας δρόμος ηθικής βελτίωσης και αποδέχεται αυτό το μονοπάτι, γιατί πάνω από όλα τώρα χρειάζεται να βελτιώσει τη ζωή του και ίδιος.
Στην ηθική κάθαρση για τον Πιέρ, όπως και για τον Τολστόι σε μια ορισμένη περίοδο, βρισκόταν η αλήθεια του Τεκτονισμού και, παρασυρμένος από αυτήν, στην αρχή δεν πρόσεξε τι ήταν ψέμα. Ο Πιερ μοιράζεται τις νέες του ιδέες για τη ζωή με τον Αντρέι Μπολκόνσκι. Ο Πιερ προσπαθεί να μεταμορφώσει το Τάγμα των Ελευθεροτέκτονων, καταρτίζει ένα έργο στο οποίο καλεί για δραστηριότητα, πρακτική βοήθεια στον γείτονά του, για τη διάδοση ηθικές ιδέεςστο όνομα του καλού της ανθρωπότητας σε όλο τον κόσμο... Ωστόσο, οι Ελευθεροτέκτονες απορρίπτουν αποφασιστικά το εγχείρημα του Pierre, και τελικά πείθεται για την ισχύ των υποψιών του ότι πολλοί από αυτούς αναζητούσαν ένα μέσο για να επεκτείνουν τις κοσμικές τους σχέσεις στον Τεκτονισμό , ότι οι Ελευθεροτέκτονες - αυτοί οι ασήμαντοι άνθρωποι - δεν ενδιαφέρθηκαν για προβλήματα καλοσύνης, αγάπης, αλήθειας, του καλού της ανθρωπότητας και των στολών και των σταυρών που αναζητούσαν στη ζωή.
Ο Πιερ βιώνει μια νέα συναισθηματική έξαρση σε σχέση με την πατριωτική έξαρση του λαού κατά τη διάρκεια Πατριωτικός Πόλεμος 1812. Μη στρατιωτικός, παίρνει μέρος στη μάχη του Μποροντίνο. Τοπίο του πεδίου Borodino πριν από την έναρξη της μάχης ( λαμπερός ήλιος, ομίχλη, μακρινά δάση, χρυσά χωράφια και πτώματα, καπνός από πυροβολισμούς) συσχετίζεται με τη διάθεση και τις σκέψεις του Pierre, προκαλώντας του κάποιου είδους αγαλλίαση, μια αίσθηση της ομορφιάς του θεάματος, το μεγαλείο αυτού που συμβαίνει. Μέσα από τα μάτια του, ο Τολστόι μεταφέρει την κατανόησή του για τους καθοριστικούς παράγοντες στη λαϊκή, ιστορική ζωήεκδηλώσεις. Συγκλονισμένος από τη συμπεριφορά των στρατιωτών, ο ίδιος ο Πιερ δείχνει θάρρος και ετοιμότητα για αυτοθυσία. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να μην σημειώσει την αφέλεια του ήρωα: την απόφασή του να σκοτώσει τον Ναπολέοντα.
Σε μια από τις εικονογραφήσεις, ο Shmarinov μεταφέρει καλά αυτό το χαρακτηριστικό: ο Pierre απεικονίζεται ντυμένος με ένα κοινό λαϊκό φόρεμα, κάνοντάς τον αδέξιο και ζοφερά συγκεντρωμένο. Στο δρόμο, πλησιάζοντας το κεντρικό διαμέρισμα των Γάλλων, κάνει ευγενείς πράξεις: σώζει ένα κορίτσι από φλεγόμενο σπίτι, υπερασπίζεται άμαχος πληθυσμός, τους οποίους λήστεψαν Γάλλοι επιδρομείς. Στη στάση του Pierre απέναντι στους απλούς ανθρώπους και τη φύση, εκδηλώνεται για άλλη μια φορά το ηθικό και αισθητικό κριτήριο του συγγραφέα για την ομορφιά στον άνθρωπο: ο Τολστόι το βρίσκει στη συγχώνευση με τους ανθρώπους και τη φύση. Καθοριστική για τον Πιέρ είναι η συνάντησή του με τον στρατιώτη, πρώην αγρότηςΟ Πλάτων Καρατάεφ, ο οποίος, σύμφωνα με τον Τολστόι, προσωποποιεί τις μάζες. Αυτή η συνάντηση σήμαινε για τον ήρωα μια εισαγωγή στους ανθρώπους, λαϊκή σοφία, ακόμη πιο στενή προσέγγιση με απλοί άνθρωποι.
Στην αιχμαλωσία, ο Pierre βρίσκει εκείνη την ειρήνη και την αυτοϊκανοποίηση που προηγουμένως είχε μάταια προσπαθήσει. Εδώ συνειδητοποίησε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλο του το είναι, με τη ζωή του, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών ... λύσεις στο ζήτημα του νοήματος της ζωής : ...το αναζήτησε στη φιλανθρωπία, στον μασονισμό, στη διασπορά της κοσμικής ζωής, στο κρασί, στο ηρωικό κατόρθωμα της αυτοθυσίας, στο ρομαντική αγάπηστη Νατάσα? αυτό επιζητούσε μέσα από τη σκέψη και όλες αυτές οι αναζητήσεις και οι προσπάθειες τον εξαπατούσαν. Και τελικά, με τη βοήθεια του Karataev, αυτό το ζήτημα επιλύθηκε. Το πιο ουσιαστικό πράγμα για τον Karataev είναι η πίστη και η αμετάβλητη. Η πίστη στον εαυτό σου, η μόνη και σταθερή πνευματική σου αλήθεια. Ο Πιερ το ακολουθεί για κάποιο διάστημα.
Χαρακτηρίζοντας τη νοητική κατάσταση του ήρωα αυτή τη στιγμή, ο Τολστόι αναπτύσσει τις ιδέες του για την εσωτερική ευτυχία ενός ατόμου, η οποία βρίσκεται στην πλήρη ψυχική ελευθερία, ηρεμία και ηρεμία, ανεξάρτητα από τις εξωτερικές συνθήκες. Ωστόσο, έχοντας βιώσει την επιρροή της φιλοσοφίας του Karataev, ο Pierre, όταν επέστρεψε από την αιχμαλωσία, δεν έγινε Karataevite, ένας μη αντιστασιακός. Από την ουσία του χαρακτήρα του, δεν ήταν σε θέση να δεχτεί τη ζωή χωρίς να ψάξει.
Έχοντας μάθει την αλήθεια του Karataev, ο Pierre στον επίλογο του μυθιστορήματος ακολουθεί ήδη το δικό του δρόμο. Η διαμάχη του με τον Νικολάι Ροστόφ αποδεικνύει ότι ο Μπεζούχοφ αντιμετωπίζει το πρόβλημα της ηθικής ανανέωσης της κοινωνίας. Η ενεργητική αρετή, σύμφωνα με τον Pierre, μπορεί να οδηγήσει τη χώρα έξω από την κρίση. Απαιτείται ενοποίηση τίμιους ανθρώπους. Ευτυχισμένος οικογενειακή ζωή(παντρεμένος με τη Νατάσα Ροστόβα) δεν απομακρύνει τον Πιέρ από τα δημόσια συμφέροντα. Γίνεται μέλος μιας μυστικής εταιρείας. Ο Πιερ μιλά με αγανάκτηση για την αντίδραση που έχει σημειωθεί στη Ρωσία, για τον Αρακτσιεβισμό, την κλοπή. Ταυτόχρονα καταλαβαίνει τη δύναμη των ανθρώπων και πιστεύει σε αυτούς. Με όλα αυτά, ο ήρωας αντιτίθεται αποφασιστικά στη βία.
Με άλλα λόγια, για τον Πιερ, ο δρόμος της ηθικής αυτοβελτίωσης παραμένει καθοριστικός στην ανασυγκρότηση της κοινωνίας. Έντονη διανοητική αναζήτηση, ικανότητα για ανιδιοτελείς ενέργειες, υψηλές πνευματικές παρορμήσεις, αρχοντιά και αφοσίωση στην αγάπη (σχέσεις με τη Νατάσα), αληθινός πατριωτισμός, η επιθυμία να γίνει η κοινωνία πιο δίκαιη και ανθρώπινη, η ειλικρίνεια και η φυσικότητα, η επιθυμία για αυτοβελτίωση κάνουν τον Pierre ένα από οι καλύτεροι άνθρωποιτην ώρα του.
Θα ήθελα να τελειώσω το δοκίμιο με τα λόγια του Τολστόι, που εξηγούν πολλά για τη μοίρα του συγγραφέα και των αγαπημένων του ηρώων: Για να ζήσεις τίμια, πρέπει να παλέψεις, να μπερδευτείς, να παλέψεις, να κάνεις λάθη, να ξεκινήσεις και να τα παρατήσεις. και ξεκινήστε ξανά και εγκαταλείψτε ξανά, και πάντα αγωνίζεστε και χάνετε. Και η ηρεμία είναι πνευματική κακία.
Και επομένως η εικόνα του είναι εξαιρετικά σημαντική για εμάς. Σε αυτό το άρθρο θα δούμε τον Pierre Bezukhov μέσα από το πρίσμα τριών γεγονότων ή αλυσίδων διαφορετικών περιστατικών: την άνοδο του Ναπολέοντα στο θρόνο, τη μάχη του Borodino και θα μιλήσουμε για την αιχμαλωσία. Μπορείτε επίσης να διαβάσετε περισσότερα στην ιστοσελίδα μας.
Η άφιξη του Ναπολέοντα
Η Γαλλία βρισκόταν σε κατάσταση αγωνίας και αβεβαιότητας για το μέλλον. Ολοι υψηλή κοινωνίαήταν απορροφημένος από αυτές τις σκέψεις και το γεγονός ότι ο Ναπολέοντας ήρθε στην εξουσία επηρέασε πολύ τα μυαλά μικρών και μεγάλων. Οι νέοι θαύμαζαν την εικόνα του μεγάλου διοικητή, πολλοί τον θεωρούσαν πρότυπο. Όταν μιλάμε για τον Πιερ Μπεζούχοφ στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", αξίζει να πούμε ότι και αυτός ήταν ενθουσιασμένος με αυτό που έκανε ο Ναπολέοντας, την προσωπικότητά του και το ταλέντο του και ήταν δύσκολο για τον Πιέρ να καταλάβει γιατί υπήρχαν άνθρωποι που εμπόδισε τον αυτοκράτορα να δημιουργήσει μεγάλη επανάσταση.
Κάποια στιγμή, ο Πιερ ήθελε ακόμη και να ορκιστεί να σταθεί στο πλευρό του Ναπολέοντα, αλλά αυτό δεν συνέβη ποτέ. Οφέλη από νοητά κατορθώματα και επιτεύγματα επαναστατικό κίνημαΗ Γαλλία έπρεπε να καταρρεύσει στην ψυχή του Πιερ. Το 1812, όταν χάθηκαν τα ιδανικά, ο Πιερ άρχισε να περιφρονεί τον Ναπολέοντα και μάλιστα άρχισε να τον μισεί. Αντί να λατρεύει αυτό το άτομο, ο Pierre αποφάσισε ότι ο ίδιος πρέπει να καταστρέψει αυτόν τον εχθρό, του οποίου η τυραννική κυριαρχία έφερε μόνο προβλήματα στην πατρίδα του. Αν κοιτάξετε αυτόν τον ήρωα του Τολστόι εκείνη τη στιγμή, μπορείτε να πείτε ότι ο Πιερ Μπεζούχοφ στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένας άνθρωπος που έχει εμμονή με την επιθυμία να ασχοληθεί με τον Ναπολέοντα. Επιπλέον, πίστευε ότι κάνοντας αυτό θα εκπλήρωνε την αποστολή του στη γη, και αυτό ήταν το πεπρωμένο του.
Ο Πιέρ στη μάχη του Μποροντίνο
Το 1812 ξέσπασε ο Πατριωτικός Πόλεμος και όλα τα θεμέλια της κοινωνίας καταρρίφθηκαν. Φυσικά, όλα αυτά επηρέασαν και τον Πιερ, ο οποίος στο παρελθόν είχε κάνει μια εντελώς άσκοπη και ταραχώδη ζωή. Τώρα, για να υπηρετήσει την Πατρίδα του, ο Πιερ άφησε τα πάντα και πήγε να πολεμήσει. Και πώς αλλάζει η προσωπικότητα του Pierre Bezukhov εδώ στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"! Έψαξε τόσο πολύ τον εαυτό του, όρμησε μάταια αναζητώντας νόημα στη ζωή και μετά είχε την ευκαιρία να έρθει πιο κοντά με τους στρατιώτες που προέρχονταν από απλούς ανθρώπους, για να δώσει στη ζωή μια διαφορετική εκτίμηση. Και από πολλές απόψεις αυτό έγινε δυνατό χάρη στη μάχη του Borodino.
Οι στρατιώτες ήταν ως επί το πλείστον αληθινοί πατριώτες, και αυτό δεν ήταν ψεύτικο ή προσχηματικό. Ήταν έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους για χάρη της πατρίδας και ο Pierre είδε όλες τις φρικαλεότητες του πολέμου και τη διάθεση των απλών στρατιωτών. Ο Πιερ αρχίζει ξαφνικά να καταλαβαίνει τα ερωτήματα που τον βασάνιζαν τόσο καιρό. Αποδεικνύεται ότι όλα είναι τόσο ξεκάθαρα. Και ο Pierre Bezukhov θέλει, ακολουθώντας το άγνωστο συναίσθημα που έχει εμφανιστεί, να αναπνεύσει βαθιά και να δώσει ζωή όλη του την καρδιά.
Ο Pierre Bezukhov στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" - αιχμαλωσία
Ο Λέων Τολστόι συνεχίζει να δείχνει την ανάπτυξη της προσωπικότητας του Πιέρ και αυτό που του συμβαίνει στη συνέχεια τον μετριάζει πλήρως και σχηματίζει ώριμες απόψεις για τη ζωή. Ο Πιερ Μπεζούχοφ συλλαμβάνεται και οι Γάλλοι τον ανακρίνουν αφήνοντάς τον ζωντανό. Ωστόσο, ορισμένοι άλλοι κρατούμενοι εκτελούνται και ο Πιερ σχεδόν τρελαίνεται μετά από αυτό. Η συνάντηση του Μπεζούχοφ με έναν άνθρωπο που ονομάζεται Πλάτων Καρατάεφ βοηθά τον ήρωα να βρει αρμονία στην ψυχή του.
Αν και οι στρατώνες είναι στενοί, υπάρχει σωματικός πόνος στο σώμα του και καταπιεστικά συναισθήματα, ο Pierre Bezukhov ξαφνικά συνειδητοποιεί ότι πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος. Κάτι άλλαξε στην καρδιά του, επανεκτίμησε τα ιδανικά του και κοίταξε τα πάντα γύρω του διαφορετικά. Ως αποτέλεσμα, οι Γάλλοι σκοτώνουν και τον Πλάτωνα Καρατάεφ, ο οποίος έδωσε στον Πιέρ την ευκαιρία να δει τη ζωή σωστά. Ο ήρωας υποφέρει τρελά και σύντομα απελευθερώνεται από την αιχμαλωσία από τους παρτιζάνους.
Σας το θυμίζουμε πλήρης περιγραφήΜπορείτε να διαβάσετε Pierre. Και σε αυτό το άρθρο εξετάσαμε το θέμα: Ο Pierre Bezukhov στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη".
Η ζωή του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Λ.Ν. Τολστόι ήταν γεμάτη με συνεχείς ηθικές αναζητήσεις και η ζωή του πέρασε σε έναν ατελείωτο πνευματικό αγώνα. Σε όλη του τη ζωή ο Τολστόι επαναλάμβανε την ίδια προσευχή: «Κύριε! Δίδαξέ με πώς να ζω!». Έχοντας συλλάβει ένα μυθιστόρημα για έναν Decembrist που επέστρεψε από την εξορία, συνειδητοποίησε ότι για να αποκαλύψει εσωτερικός κόσμοςΓια τους ήρωες, χρειάζεται να γυρίσει λίγα χρόνια πίσω και να βουτήξει στην ατμόσφαιρα της ρωσικής κοινωνίας το 1812. Αλλά η συνεργασία με ιστορικά βιβλία και αρχεία τον ανάγκασε να στραφεί στο 1805.
Ο Τολστόι έθεσε το κύριο καθήκον του να αποκαλύψει εσωτερική ζωήήρωες. «Οι άνθρωποι είναι σαν τα ποτάμια...» είπε, τονίζοντας με αυτή τη σύγκριση την απεραντοσύνη, την πολυπλοκότητα ανθρώπινη ψυχή, μεταβλητότητα και συνεχής ανάπτυξη της εσωτερικής ζωής. Η πνευματική ομορφιά των αγαπημένων ηρώων του Λεβ Νικολάεβιτς εκδηλώνεται συνεχώς εσωτερική πάλησκέψεις και συναισθήματα, σε μια ακούραστη αναζήτηση του νοήματος της ζωής, σε όνειρα για δραστηριότητες προς όφελος των ανθρώπων. Στην εικόνα του Pierre, που σύμφωνα με το αρχικό σχέδιο ήταν να γίνει Decembrist, ο Τολστόι έβαλε τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ψυχής του. Ο Μπεζούχοφ αναζητά μια απάντηση στο ερώτημα που του έθεσε η εποχή της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα: «Τι να κάνουμε; Σε τι πρέπει να αφιερώσεις τη ζωή σου;»
Η ζωή του Pierre είναι ένας δρόμος ανακάλυψης και απογοήτευσης, ένας δρόμος κρίσης και από πολλές απόψεις δραματικός. Ο Πιέρ είναι ένας συναισθηματικός άνθρωπος. Τον διακρίνει ένα μυαλό επιρρεπές σε ονειροπολήσεις φιλοσοφίες, απουσία μυαλού, αδυναμία θέλησης, έλλειψη πρωτοβουλίας και εξαιρετική ευγένεια. Κύριο χαρακτηριστικό του ήρωα είναι η αναζήτηση της ειρήνης, η συμφωνία με τον εαυτό του, η αναζήτηση ενός τρόπου ζωής που θα εναρμονίζεται με τις ανάγκες της καρδιάς και θα έφερνε ηθική ικανοποίηση.
Συναντάμε για πρώτη φορά τον Pierre στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή μας στην εμφάνιση του ατόμου που μπήκε: «ένας ογκώδης, χοντρός νέος... με ένα έξυπνο και συνάμα δειλό, παρατηρητικό και φυσικό βλέμμα που τον ξεχώριζε από όλους σε αυτό το σαλόνι».
Στον Πιερ υπάρχει μια διαρκής πάλη ανάμεσα στο πνευματικό και το αισθησιακό, ενώ η εσωτερική, ηθική, ουσία του ήρωα έρχεται σε αντίθεση με τον τρόπο ζωής του. Από τη μια πλευρά, είναι γεμάτος ευγενείς, φιλελεύθερες σκέψεις, οι απαρχές των οποίων ανάγονται στην εποχή του Διαφωτισμού και της Γαλλικής Επανάστασης. Ο Πιέρ είναι θαυμαστής του Ρουσώ και του Μοντεσκιέ, που τον συνεπήρε με τις ιδέες της καθολικής ισότητας και της επανεκπαίδευσης του ανθρώπου. του οποίου ήταν κάποτε ο πατέρας του, εκδηλώνεται σε αυτόν, ο ευγενής της Αικατερίνης, κόμης Μπεζούχοφ.
Η αισθησιακή αρχή υπερισχύει του πνευματικού: παντρεύεται την Ελένη, που του είναι ξένη. Αυτό είναι ένα από τα σημαντικά ορόσημα στη ζωή του ήρωα. Αλλά ο Pierre συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο ότι δεν έχει πραγματική οικογένεια, ότι η γυναίκα του είναι μια ανήθικη γυναίκα. Η δυσαρέσκεια μεγαλώνει μέσα του, όχι με τους άλλους, αλλά με τον εαυτό του. Αυτό ακριβώς συμβαίνει στους αληθινά ηθικούς ανθρώπους. Για τη διαταραχή τους θεωρούν πιθανό να εκτελούν μόνο τους εαυτούς τους. Η «έκρηξη» συμβαίνει σε ένα δείπνο προς τιμήν του Bagration. Ο Πιερ προκαλεί σε μονομαχία τον Ντολόχοφ που τον προσέβαλε. Αλλά κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, βλέποντας τον τραυματισμένο εχθρό του ξαπλωμένο στο χιόνι, ο Πιέρ άρπαξε το κεφάλι του και, γυρίζοντας πίσω, πήγε στο δάσος, περπατώντας μέσα στο χιόνι και προφέροντας δυνατά ακατανόητες φράσεις, «Ηλίθιο... ηλίθιο! Ο θάνατος... ψέματα... - επανέλαβε τσακίζοντας». "Ηλίθιο" και "ψέματα" - αυτό αναφέρεται και πάλι μόνο στον εαυτό του.
Μετά από όλα όσα του συνέβησαν, ειδικά μετά τη μονομαχία, ο Πιερ βρίσκει όλη του τη ζωή χωρίς νόημα. Βιώνει μια ψυχική κρίση: έντονη δυσαρέσκεια με τον εαυτό του και τη σχετική επιθυμία να αλλάξει ριζικά τη ζωή του, να τη χτίσει σε νέες, καλές αρχές. Έχοντας χωρίσει από τη σύζυγό του, τον Pierre, στο δρόμο για την Αγία Πετρούπολη, στο Torzhok, περιμένοντας τα άλογα στο σταθμό, κάνει στον εαυτό του δύσκολες (αιώνιες) ερωτήσεις: «Τι συμβαίνει; Τι είναι καλό; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια δύναμη ελέγχει τα πάντα;
Εδώ συναντά τον τέκτονα Bazdeev. Τη στιγμή της πνευματικής διαφωνίας που βίωνε ο Πιερ, ο Μπαζντέεφ του φαίνεται ότι είναι ακριβώς το άτομο που χρειάζεται, στον Πιέρ προσφέρεται ένας δρόμος ηθικής βελτίωσης και αποδέχεται αυτό το μονοπάτι, γιατί πάνω από όλα τώρα χρειάζεται να αλλάξει τη ζωή του και εγώ ο ίδιος. Στην ηθική κάθαρση για τον Πιέρ, όπως και για τον Τολστόι σε μια ορισμένη περίοδο, βρισκόταν η αλήθεια του Τεκτονισμού και, παρασυρμένος από αυτήν, στην αρχή δεν πρόσεξε τι ήταν ψέμα.
Ο Πιερ μοιράζεται τις νέες του ιδέες για τη ζωή με τον Αντρέι Μπολκόνσκι. Ο Πιερ προσπαθεί να μεταμορφώσει το Τάγμα των Ελευθεροτέκτονων, καταρτίζει ένα έργο στο οποίο καλεί για δραστηριότητα, πρακτική βοήθεια στον γείτονά του, για τη διάδοση ηθικών ιδεών προς όφελος της ανθρωπότητας σε όλο τον κόσμο... Ωστόσο, οι Τέκτονες απορρίπτουν αποφασιστικά Το σχέδιο του Pierre, και τελικά είναι πεπεισμένος για την εγκυρότητα των υποψιών του ότι πολλά μέλη των στοών αναζητούσαν ένα μέσο για να επεκτείνουν τις κοσμικές τους σχέσεις στον Τεκτονισμό, ότι οι Μασόνοι - αυτοί οι ασήμαντοι άνθρωποι - δεν ενδιαφέρονταν για προβλήματα καλοσύνης, αγάπης , αλήθεια, το καλό της ανθρωπότητας, αλλά «οι στολές και οι σταυροί που αναζητούσαν στη ζωή.
Ο Πιερ βιώνει μια νέα πνευματική διάθεση σε σχέση με την πατριωτική έξαρση του λαού κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Μη στρατιωτικός, παίρνει μέρος στη μάχη του Μποροντίνο. Το τοπίο του πεδίου Borodino πριν από την έναρξη της μάχης (λαμπρός ήλιος, ομίχλη, μακρινά δάση, χρυσά χωράφια και πτώματα, καπνός από πυροβολισμούς) συσχετίζεται με τη διάθεση και τις σκέψεις του Pierre, προκαλώντας του κάποιο είδος αγαλλίασης, μια αίσθηση της ομορφιάς του το θέαμα, το μεγαλείο αυτού που συμβαίνει. Μέσω του ήρωα, ο Τολστόι μεταφέρει την κατανόησή του για καθοριστικά ιστορικά γεγονότα. Συγκλονισμένος από τη συμπεριφορά των στρατιωτών, ο ίδιος ο Πιερ δείχνει θάρρος και ετοιμότητα για αυτοθυσία.
Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να μην σημειώσει την αφέλεια του ήρωα: την απόφασή του να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. Στο δρόμο, πλησιάζοντας το κύριο διαμέρισμα των Γάλλων, εκτελεί ευγενείς πράξεις: σώζει ένα κορίτσι από ένα φλεγόμενο σπίτι, υπερασπίζεται πολίτες που λήστεψαν οι Γάλλοι επιδρομείς. Στη στάση του Pierre απέναντι στους απλούς ανθρώπους και τη φύση, εκδηλώνεται για άλλη μια φορά το ηθικό και αισθητικό κριτήριο του συγγραφέα για το ωραίο στον άνθρωπο: ο Τολστόι το βρίσκει στη συγχώνευση με τους ανθρώπους και τη φύση. Καθοριστική για τον Πιέρ είναι η συνάντησή του με τον στρατιώτη, πρώην αγρότη Πλάτωνα Καρατάεφ, ο οποίος, σύμφωνα με τον Τολστόι, προσωποποιεί τις μάζες. Αυτή η συνάντηση σηματοδότησε την αρχή για τον ήρωα της εξοικείωσης με τον λαό, της λαϊκής σοφίας και μιας ακόμη πιο στενής προσέγγισης με τους απλούς ανθρώπους. Στην αιχμαλωσία, ο Pierre βρίσκει «αυτή την ειρήνη και την αυτοϊκανοποίηση που μάταια είχε προσπαθήσει πριν». Εδώ «έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, με τη ζωή του, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών...» Εισαγάγοντας την αλήθεια των ανθρώπων, η ικανότητα του λαού να ζει σύμφωνα βοηθά την εσωτερική απελευθέρωση του Pierre, ο οποίος πάντα αναζητούσε μια λύση στο ζήτημα του νοήματος της ζωής: «... το έψαχνε στη φιλανθρωπία, στον Τεκτονισμό, στη διασπορά της κοινωνικής ζωής , στο κρασί, στον ηρωικό άθλο της αυτοθυσίας, στη ρομαντική αγάπη για τη Νατάσα. Αυτό το επιδίωκε μέσα από τη σκέψη και όλες αυτές οι αναζητήσεις και οι προσπάθειες τον εξαπάτησαν». Και τελικά, με τη βοήθεια του Karataev, αυτό το ζήτημα επιλύθηκε.
Το πιο ουσιαστικό πράγμα για τον Karataev είναι η πίστη και η σταθερότητα. Η πίστη στον εαυτό σου, η μόνη και σταθερή πνευματική σου αλήθεια. Ο Πιερ το ακολουθεί για κάποιο διάστημα. Χαρακτηρίζοντας τη νοητική κατάσταση του ήρωα αυτή τη στιγμή, ο Τολστόι αναπτύσσει τις ιδέες του για την εσωτερική ευτυχία ενός ατόμου, η οποία βρίσκεται στην πλήρη ψυχική ελευθερία, ηρεμία και γαλήνη, ανεξάρτητα από τις εξωτερικές συνθήκες.
Ωστόσο, έχοντας βιώσει την επιρροή της φιλοσοφίας του Karataev, ο Pierre, όταν επέστρεψε από την αιχμαλωσία, δεν έγινε Karataevite, ένας μη αντιστασιακός. Από την ουσία του χαρακτήρα του, δεν ήταν σε θέση να δεχτεί τη ζωή χωρίς να αναζητήσει το νόημά της. Έχοντας μάθει την αλήθεια του Karataev, ο Pierre στον επίλογο του μυθιστορήματος ακολουθεί ήδη το δικό του δρόμο. Η διαμάχη του με τον Νικολάι Ροστόφ αποδεικνύει ότι ο Μπεζούχοφ αντιμετωπίζει το πρόβλημα της ηθικής ανανέωσης της κοινωνίας. «Η ενεργός αρετή», σύμφωνα με τον Pierre, μπορεί να οδηγήσει τη χώρα έξω από την κρίση. Αυτό απαιτεί τη συνένωση όλων των έντιμων ανθρώπων. Μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή (παντρεμένη με τη Natasha Rostova) δεν αποσπά την προσοχή του Pierre από τα δημόσια συμφέροντα. Γίνεται μέλος μιας μυστικής εταιρείας. Ο Πιερ μιλάει με αγανάκτηση για την αντίδραση που ήρθε στη Ρωσία, για τον αρακτσιεβισμό, την υπεξαίρεση. Ταυτόχρονα καταλαβαίνει τη δύναμη του λαού, πιστέψτε τον. Με όλα αυτά, ο ήρωας αντιτίθεται αποφασιστικά στη βία. Με άλλα λόγια, για τον Πιερ, ο δρόμος της ηθικής αυτοβελτίωσης παραμένει καθοριστικός στην αναδιοργάνωση της κοινωνίας.
Έντονη διανοητική αναζήτηση, ικανότητα για ανιδιοτελείς ενέργειες, υψηλές πνευματικές παρορμήσεις, αρχοντιά και αφοσίωση στην αγάπη (σχέσεις με τη Νατάσα), αληθινός πατριωτισμός, επιθυμία να γίνει η κοινωνία πιο δίκαιη και ανθρώπινη, ειλικρίνεια και φυσικότητα, επιθυμία για αυτοεκτίμηση - βελτίωση - αυτές είναι οι κύριες ιδιότητες του Pierre, που του επιτρέπουν να κατατάσσεται μεταξύ των καλύτερων ανθρώπων εκείνης της εποχής.
Θα ήθελα να τελειώσω το δοκίμιο με τα λόγια του Τολστόι, που εξηγούν πολλά για τη μοίρα του συγγραφέα και των αγαπημένων του ηρώων: «Για να ζήσεις ειλικρινά, πρέπει να βιαστείς, να μπερδευτείς, να πολεμήσεις, να κάνεις λάθη, να ξεκινήσεις και να τα παρατήσεις. και ξαναρχίστε, και σταμάτα ξανά, και για πάντα αγωνίζεσαι και χάνεις. Και η ψυχική ηρεμία είναι κακία.