Καστανέντα Κάρλος (1925–1998) – Αμερικανός συγγραφέας, ανθρωπολόγος, εθνογράφος, μυστικιστής. Συγγραφέας ενός χρονικού 11 τόμων της μαθητείας του με τον Ινδό σαμάνο Don Juan, που δημοσιεύτηκε σε εκατομμύρια αντίτυπα σε πολλές γλώσσες και έγινε παγκόσμιο μπεστ σέλερ. Διδάκτωρ Φιλοσοφίας στην Ανθρωπολογία.
Τα έργα του Καστανέντα είναι δύσκολο να αποδοθούν σε κάποιο συγκεκριμένο είδος - αντιπροσωπεύουν μια σύνθεση, που υπάρχει στη διασταύρωση της λογοτεχνίας, της φιλοσοφίας, του μυστικισμού, της εθνογραφίας και της ψυχολογίας. Οι ποιητικές και εσωτερικές έννοιες που εισάγονται στα βιβλία του αποτελούν μια συνεκτική και ολοκληρωμένη θεωρία, γνωστή ως «διδασκαλία του Δον Ζουάν». Η ερμηνεία του γίνεται από πολυάριθμους θαυμαστές και οπαδούς του Castaneda. Ορισμένες έννοιες, για παράδειγμα, «σημείο συγκέντρωσης», «τόπος εξουσίας» κ.λπ., μετανάστευσαν από τα βιβλία του στο σύγχρονο λεξιλόγιο και τη ζωή, αντανακλώντας τη μόδα για διάφορες εσωτερικές και εξωτικές διδασκαλίες και πρακτικές.
Η θέληση είναι αυτό που σε κάνει να κερδίζεις όταν το μυαλό σου σου λέει ότι νικήθηκες.
Καστανέντα Κάρλος
Ο Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda γεννήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 1925 στην Cajamarca (Περού) στην οικογένεια ενός ωρολογοποιού και χρυσοχόου, με καταγωγή από την Ιταλία. Ο πατέρας του είχε κατάστημα και έφτιαχνε κοσμήματα. Στο εργαστήριο του πατέρα του, ο γιος έλαβε την πρώτη του εμπειρία καλλιτεχνικής πρακτικής - δούλευε με μπρούτζο και χρυσό. Μεταξύ των συνηθισμένων εντυπώσεων της περιόδου ζωής στην Cajamarca ήταν οι curanderos - ντόπιοι σαμάνοι και θεραπευτές, των οποίων η επίδραση στο έργο του Castaneda έγινε αργότερα εμφανής.
Το 1935, η οικογένεια μετακόμισε στη Λίμα, μια πόλη τεχνών, μνημείων και μουσείων περουβιανής τέχνης που χρονολογείται από τον πολιτισμό των Ίνκας. Εδώ ο Καστανέντα αποφοίτησε από το Εθνικό Κολλέγιο και το 1948 μπήκε στην Εθνική Σχολή Καλών Τεχνών. Οδηγεί τον τρόπο ζωής ενός τυπικού μποέμ - επικοινωνεί με καλλιτέχνες, ποιητές, συγγραφείς, χορευτές, παρακολουθεί εκθέσεις και βραδιές ποίησης.
ΣΕ φοιτητικά χρόνιαστη Λίμα, με εμμονή με την επιθυμία να συνεχίσει τις σπουδές και την καριέρα του ως επαγγελματίας καλλιτέχνης στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εμπνέεται από το παράδειγμα του θείου του, ενός από τα πιο διάσημα πρόσωπα Νότια ΑμερικήΟ Osvaldo Aranja είναι Πρέσβης της Βραζιλίας στις Ηνωμένες Πολιτείες και Πρόεδρος της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ. Μετά την επιστροφή του στη Βραζιλία, ο Καστανέντα αποφασίζει τελικά να πάει να ανακαλύψει την «Αμερική του».
Όποιος αρχίζει να σπουδάζει πρέπει να δώσει τον καλύτερό του εαυτό στο μέγιστο των δυνατοτήτων του και τα όρια της μάθησης καθορίζονται από τις δυνατότητες του ίδιου του μαθητή. Γι' αυτό οι συζητήσεις για το θέμα της προπόνησης δεν έχουν νόημα. Οι φόβοι για τη γνώση είναι συνηθισμένοι. Είμαστε όλοι ευάλωτοι σε αυτά και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα γι' αυτό. Ωστόσο, όσο τρομακτική κι αν είναι η διδασκαλία, είναι ακόμα πιο τρομακτικό να φανταστούμε έναν άνθρωπο που δεν έχει γνώση.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")
Καστανέντα Κάρλος
Το 1951 μετακόμισε στις ΗΠΑ - πρώτα στο Σαν Φρανσίσκο και μετά στο Λος Άντζελες. Περιπλανάται κατά μήκος της ακτής του Ειρηνικού, προσπαθώντας να κερδίσει χρήματα για περαιτέρω εκπαίδευση. Το 1955 γράφτηκε στο Κοινοτικό Κολλέγιο του Λος Άντζελες (LAOC), όπου, εκτός από τα κύρια μαθήματα, παρακολούθησε διαλέξεις για τη δημοσιογραφία και σεμινάρια για τη λογοτεχνική δεξιοτεχνία. Για να πληρώσει τα δίδακτρα και τη στέγαση, εργάζεται όπου χρειαστεί. Συνεχίζει να ζωγραφίζει και να γλυπτά.
Το 1956 γνώρισε τη Margaret Runyan, τη μέλλουσα σύζυγό του. Η Μάργκαρετ γνωρίζει τα χόμπι της πνευματικής νεολαίας της ακτής του Ειρηνικού - αυτοί είναι παράγοντες psi, εξωαισθητηριακή αντίληψη, διάφορες μυστικιστικές διδασκαλίες κ.λπ. Η ίδια ενδιαφέρεται για τις διδασκαλίες του μυστικιστή Γκόνταρντ Νέβιλ, ο οποίος έδωσε διαλέξεις σχετικά με θέματα αναζήτησης του εαυτού και την πρακτική των ελεγχόμενων ονείρων. Ανταλλάσσουν βιβλία, συζητούν διαλέξεις, πηγαίνουν σε συναυλίες, απολαμβάνουν τον κινηματογράφο και διεξάγουν πειράματα για την εξωαισθητηριακή αντίληψη. Σταδιακά, γύρω τους αναπτύσσεται ένας στενός κύκλος φίλων που ενώνονται από κοινά ενδιαφέροντα.
Ο Καστανέντα εντυπωσιάστηκε πολύ από το βιβλίο του Άγγλου συγγραφέα Aldous Huxley, The Gates of Knowledge, σχετικά με την επίδραση των παραισθησιογόνων στην ανθρώπινη συνείδηση. Ο Καστανέντα ανέπτυξε αυτό το θέμα στο δεύτερο έτος της εργασίας του. Σε αυτό, τόνισε ιδιαίτερα τον ρόλο της γλωσσικής παράδοσης, η οποία, αφενός, διευκολύνει την επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων και βοηθά στη διατήρηση της συσσωρευμένης γνώσης και, αφετέρου, "στενεύει" τη συνείδηση - οι λέξεις λαμβάνονται για πραγματικά αντικείμενα και όχι για τα σύμβολά τους και σταδιακά όλο το πλάτος του κόσμου περιορίζεται σε ένα σύνολο γενικών προτάσεων.
Τίποτα δεν δίνεται δωρεάν σε αυτόν τον κόσμο και η απόκτηση γνώσεων είναι η πιο δύσκολη από όλες τις εργασίες που μπορεί να αντιμετωπίσει ένας άνθρωπος. Ο άνθρωπος πηγαίνει στη γνώση με τον ίδιο τρόπο που πηγαίνει στον πόλεμο - πλήρως αφυπνισμένος, γεμάτος φόβο, ευλάβεια και απόλυτη αποφασιστικότητα. Οποιαδήποτε απόκλιση από αυτόν τον κανόνα είναι μοιραίο λάθος.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")
Καστανέντα Κάρλος
Οι ιδέες του Νέβιλ για τις δυνατότητες του προγραμματισμού ονείρων και της «ελεγχόμενης φαντασίας» συζητήθηκαν επίσης στον κύκλο του Καστανέντα. Τέθηκαν θέματα σχετικά με την ύπαρξη μιας φωτεινής σφαίρας γύρω από ένα άτομο με «ξυπνημένη» φαντασία. Εκφράστηκε η ιδέα ότι στις συνθήκες του σύγχρονου κόσμου, είναι καλύτερο να διαδοθεί μια νέα διδασκαλία όχι για λογαριασμό ενός έμπειρου - του φορέα της διδασκαλίας, αλλά για λογαριασμό ενός μαθητή που μυήθηκε στα μυστήρια της. Πολλές από αυτές τις ιδέες αργότερα ερμηνεύτηκαν βαθιά στα γραπτά του Καστανέντα. Επιπλέον, νέοι Αμερικανοί διανοούμενοι ενδιαφέρθηκαν σοβαρά να μελετήσουν τον τρόπο ζωής και τα τελετουργικά των Ινδών σαμάνων, τα οποία αντιμετωπίζονταν με περιφρόνηση από τη μεσαία τάξη στην γηγενή Καζαμάρκα του Καστανέντα.
Το 1959 αποφοίτησε από το κολέγιο, λαμβάνοντας δίπλωμα ψυχολογίας από τον Σύλλογο Τεχνών. Το 1960 μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Λος Άντζελες (UCLA) και η εξειδίκευσή του άλλαξε - τώρα είναι η ανθρωπολογία. Ο καθηγητής Clement Meighan, ο οποίος επέβλεπε τον Castaneda στην ανθρωπολογία, ενθάρρυνε τη συλλογή συνεντεύξεων με εκπροσώπους των λαών που μελετήθηκαν. Για το σκοπό αυτό, ο Καστανέντα ταξιδεύει πρώτα στην Αριζόνα και μετά στο Μεξικό. Η δημιουργία επαφών με τους Ινδούς διευκολύνεται από τη γνώση ισπανικά, Ισπανική εμφάνιση και εξοικείωση με τον τρόπο ζωής των σαμάνων στην Καζαμάρκα. Το θέμα των συνεντεύξεων του στο πεδίο είναι η χρήση φυτών που περιέχουν παραισθησιογόνα σε τελετουργίες των ιθαγενών της Αμερικής. Αποστασιοποιείται από τους φίλους και τη γυναίκα του, χάνει επαγγελματικές συναντήσεις και περνά όλο και περισσότερο χρόνο στην Αριζόνα και το Μεξικό. Σύμφωνα με την αντίδραση του καθηγητή Meighan στο συγκεντρωμένο υλικό που παρουσιάζεται στο μαθήματα, του γίνεται ξεκάθαρο ότι έχει μπει σε μια πολύ ενδιαφέρουσα και ελάχιστα μελετημένη κατεύθυνση.
Ο όγκος των ηχογραφήσεων έγινε ολοένα και πιο εκτεταμένος. Τα χρήματα πέφτουν σε πτώση, δεν υπάρχει τίποτα να πληρώσει για τα δίδακτρα και φεύγει από το πανεπιστήμιο. Μετά από πολυάριθμες αμφιβολίες και τροποποιήσεις, μέχρι το 1965 ο Καστανέντα είχε έτοιμο ένα εντυπωσιακό χειρόγραφο - ένα βιβλίο με τίτλο The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians. Διανεμήθηκε για αναθεώρηση στους καθηγητές του UCLA για σχόλια και συστάσεις για δημοσίευση. Στην πανεπιστημιακή κοινότητα, οι στάσεις απέναντι στο βιβλίο ήταν διχασμένες - υπήρχαν τόσο οι υποστηρικτές του (με επικεφαλής τον καθηγητή Meighan) όσο και εκείνοι που φοβούνταν ότι μια προσωπική, «μη ακαδημαϊκή» προσέγγιση θα μπορούσε να δυσφημήσει την αντικειμενικότητα των επιστημονικών παραδόσεων του πανεπιστημίου. Αλλά οι εκπρόσωποι και των δύο στρατοπέδων συμφώνησαν να αξιολογήσουν το έργο ως φωτεινό και εξαιρετικό.
Ο φόβος είναι ο πρώτος αναπόφευκτος εχθρός που πρέπει να νικήσει ένα άτομο στο δρόμο προς τη γνώση.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")
Καστανέντα Κάρλος
Χρειάστηκαν τρία χρόνια για να ξεκαθαρίσουν οι θέσεις των καθηγητών σχετικά με την έκδοση του βιβλίου του Καστανέντα. Τελικά, την άνοιξη του 1968, εκδόθηκε από τον Τύπο του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια με το τυπικό εξώφυλλο πανεπιστημιακών εγχειριδίων. Μπροστά στα μάτια μας, έγινε μπεστ σέλερ και πούλησε καλύτερα από κάθε άλλη έκδοση - πουλήθηκαν 300 χιλιάδες αντίτυπα τα πρώτα 2 χρόνια. Αργότερα, όταν ο Καστανέντα είχε έτοιμο το δεύτερο βιβλίο του, στράφηκε σε έναν επαγγελματία μεσάζοντα, γιατί... τα έργα του είχαν σαφώς δυνατότητες μαζικής διανομής και δεν εντάσσονταν στην κατηγορία των πανεπιστημιακών εγχειριδίων. Βάσει συμφωνίας με τον κάτοχο των πνευματικών δικαιωμάτων, τον εκδοτικό οίκο UCLA, οι Διδασκαλίες του Δον Ζουάν εκδόθηκαν επίσης από τους μεγάλους εκδοτικούς οίκους Bollentyne και Simon and Schuster.
Στο πρώτο βιβλίο του Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: The Path of Knowledge of the Yaqui Indians, αναφέρεται στο πώς μια μέρα, ως μαθητής, ο Castaneda, αναζητώντας ένα θέμα για μια ερευνητική συνέντευξη, συναντήθηκε με τον Don Juan, έναν παλιό brujo ινδιάνικο, δηλ. μάγος, θεραπευτής και κύριος της αρχαίας τελετουργίας. Ο Ινδός, διαισθανόμενος μια αναζητητική φύση στον νεαρό άνδρα, προσφέρεται να εξοικειωθεί άμεσα με τη μαγική πραγματικότητα, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία των ινδικών σαμανικών τελετουργιών. Ο φοιτητής ανθρωπολογίας συμφωνεί και περιγράφει αναλυτικά τα γεγονότα που ακολούθησαν και τα συναισθήματά του. Μιλάει για «μιτότ» - τελετές χρήσης πεγιότ και μανιταριών, κατά τις οποίες οι συμμετέχοντες απέκτησαν την ικανότητα να αλληλεπιδρούν με μια μαγική πραγματικότητα γεμάτη ορισμένες φιλικές ή εχθρικές δυνάμεις.
Ο Δον Χουάν κάνει στον Καστανέντα μια πρόταση να γίνει μαθητής του - το αποκαλεί: να πάρει το δρόμο ενός «άνθρωπου της γνώσης», δηλ. εγκαταλείψτε τις προκαταλήψεις, ανοίξτε τις νέες γνώσεις του κόσμου, απορρίπτοντας τις διδασκαλίες που του έχουν διατρυπηθεί από τη γέννησή του. Η Καστανέντα είναι μπερδεμένη. Το να γίνεις «άνθρωπος της γνώσης», σύμφωνα με τον Δον Χουάν, περιλαμβάνει μια διαδικασία κάθαρσης από την προσωπική καθημερινή εμπειρία. Το νόημα αυτής της απαίτησης είναι να αποκτήσει κανείς μια διαφορετική κατανόηση του εαυτού του, μια διαφορετική αντίληψη του κόσμου, να ξανασκεφτεί και συχνά να απορρίψει την προηγούμενη ζωή. Ο αναγνώστης εξοικειώνεται με τις έννοιες των διδασκαλιών του Δον Ζουάν - «άνθρωπος της γνώσης», «δύναμη», «τόπος εξουσίας», «αντικείμενα εξουσίας», «σύμμαχος» κ.λπ. Υποδεικνύονται επίσης τέσσερις κίνδυνοι στο μονοπάτι ενός ανθρώπου με γνώση - φόβος, διαύγεια, δύναμη και γήρας.
Μια από τις πιο ενδιαφέρουσες ερμηνείες των διδασκαλιών του Δον Ζουάν έχει προταθεί από Jungian αναλυτές. Έτσι, σύμφωνα με τον D.L Williams (Διάσχοντας τα σύνορα), ένας «άνθρωπος της γνώσης» είναι ένα άτομο που προσπαθεί να ζει σε αρμονία με το ασυνείδητό του και να ακολουθεί όλες τις αντιξοότητες του προσωπικού πεπρωμένου που καθορίζονται από αυτή την αρμονία, «δύναμη» είναι η ικανότητα. αποκαλύψτε τη δυνατότητα του ασυνείδητου, του «συμμάχου» του - τη συμπερίληψη του ασυνείδητου δυναμικού στη διαδικασία απόκτησης του εαυτού του κ.λπ. Και οι τέσσερις εχθροί της γνώσης που αναφέρθηκαν - φόβος, διαύγεια, δύναμη και γηρατειά - δεν είναι εχθροί από μόνοι τους, αλλά μόνο όταν παρεξηγούνται. Το βιβλίο έχει ένα δεύτερο μέρος, γραμμένο στο πνεύμα της μεθοδολογικής έρευνας, που αντιγράφει το περιεχόμενο των Διδασκαλιών του Δον Ζουάν. Περιλήφθηκε στην πρώτη έκδοση, αλλά αργότερα σταμάτησαν να το δημοσιεύουν γιατί... για το ευρύ κοινό, είναι η «καλλιτεχνικά» γραπτή εκδοχή που παρουσιάζει ενδιαφέρον, που περιέχει συναισθηματικές εντυπώσεις και προσωπική εμπειρία ενός ατόμου βυθισμένου στον σαμανικό κόσμο.
Το πρώτο βιβλίο του Carlos Castaneda σημείωσε φανταστική επιτυχία, μεταφράστηκε σε 17 γλώσσες και εξακολουθεί να είναι ένα από τα σούπερ μπεστ σέλερ. Οι διαφωνίες για το είδος του δεν υποχωρούν: κάποιοι το θεωρούν ένα μοναδικό εσωτεριστικό εγχειρίδιο, άλλοι - μια εξίσου μοναδική λογοτεχνική και φιλοσοφική φάρσα, άλλοι - μια σουρεαλιστική αλληγορία κ.λπ. Για τον ίδιο τον συγγραφέα, η δημοσίευσή του, μεταξύ άλλων, βοήθησε στη βελτίωση της οικονομικής του κατάστασης και τελικά να πάρει την ευκαιρία να δώσει εξετάσεις για τον τίτλο του μεταπτυχιακού. Εκείνη την εποχή, άρχισε να ενδιαφέρεται για τη φιλοσοφία, παρακολούθησε διαλέξεις για τη φαινομενολογία και γνώρισε τα έργα των Husserl, Parsons και Wittgenstein.
Όταν ένα άτομο αρχίζει να μελετά, δεν έχει ποτέ ξεκάθαρη ιδέα για τα εμπόδια. Ο σκοπός του είναι ασαφής, η πρόθεσή του ασταθής. Περιμένει μια ανταμοιβή που δεν θα λάβει ποτέ γιατί δεν γνωρίζει ακόμη τις επερχόμενες δοκιμασίες. Σταδιακά αρχίζει να μαθαίνει - στην αρχή σιγά σιγά, μετά όλο και πιο επιτυχημένα. Και σύντομα μπερδεύεται. Αυτό που μαθαίνει δεν ταιριάζει ποτέ με αυτό που φανταζόταν και τον κυριεύει ο φόβος. Η διδασκαλία πάντα αποδεικνύεται ότι δεν είναι αυτό που αναμένεται από αυτήν.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")
Καστανέντα Κάρλος
Το δεύτερο βιβλίο, A Separate Reality: Continued Conversations with Don Juan (1971, Νέα Υόρκη, Simon & Shuster) έχει επίσης τη φύση μιας καλλιτεχνικής και ντοκιμαντέρ αφήγησης συναντήσεων με έναν Ινδό brujo. Εμφανίζονται νέοι χαρακτήρες - ο συνάδελφος του Don Juan, Don Genaro. Απογαλακτίζει τον Καστανέντα από τον εθισμό του στη δυτική λογική και ορθολογισμό, επιδεικνύοντας παραβίαση των αριστοτελικών νόμων του χώρου και του χρόνου. Ο Don Genaro επιπλέει πάνω από το πάτωμα, σε μια στιγμή μετακινείται σε μια προεξοχή βουνού, 10 μίλια μακριά, χορεύει στην άκρη ενός καταρράκτη. Ο αναγνώστης έχει το δικαίωμα να πιστεύει ότι οι Ινδοί χειραγωγούν τη συνείδηση του Καστανέντα. Από αυτή την οπτική γωνία, μπορεί κανείς επίσης να δει τη μεταμόρφωση και τη φυγή του ίδιου του Καστανέντα με τη μορφή ενός κοράκι που περιγράφεται στο βιβλίο. Ο Δον Ζουάν συνεχίζει να τον εξοικειώνει με το σύστημα των σαμανικών απόψεων για τον κόσμο, με τις έννοιες του «πολεμιστή» και του «κυνηγού», ζώντας ταυτόχρονα σε δύο κόσμους, με την έννοια του «όραμα», δηλ. την ικανότητα να αισθανόμαστε το Μεγάλο Τίποτα πίσω από τα πραγματικά γεγονότα αυτού του κόσμου, με τον κανόνα της «ελεγχόμενης βλακείας» - την αρχή της ζωής στον ανθρώπινο κόσμο, κ.λπ.
Το τρίτο βιβλίο που πρόκειται να εκδοθεί σύντομα, Journey to Ixtlan (1972, Νέα Υόρκη, Simon & Shuster), περιέχει μια πιο συστηματική παρουσίαση των βασικών αρχών των διδασκαλιών του Δον Ζουάν σε σχέση με τα προηγούμενα. Ο Καστανέντα στρέφεται για άλλη μια φορά στις σημειώσεις του από τα πρώτα χρόνια της γνωριμίας του με τον Δον Ζουάν, τις αναθεωρεί και τελικά αποφασίζει να ακολουθήσει τον δρόμο της μαθητείας ως Ινδός μπρούτζο. Τα τρία τελευταία κεφάλαια περιέχουν υλικό για το τρίτο στάδιο της μαθητείας, το οποίο ξεκίνησε τον Μάιο του 1971. Ο Καστανέντα κατανοεί ότι όσοι έχουν χαράξει το μονοπάτι του πολεμιστή - «το μονοπάτι με την καρδιά» - δεν μπορούν ποτέ να γυρίσουν πίσω. Ο Δον Ζουάν συνεχίζει να ανακαλύπτει πτυχές αυτού του μονοπατιού - την τέχνη του να είσαι ανέφικτος, η αρχή της διαγραφής της προσωπικής ιστορίας, η οικοδόμηση σχέσεων με τον «σύμμαχό» του και η καταπολέμηση του, η έννοια του θανάτου ως σύμβουλος, η ανάγκη ανάληψης ευθύνης για τις πράξεις του κ.λπ.
Για αυτό το βιβλίο το 1973, ο Carlos Castaneda έλαβε τον τίτλο του Διδάκτωρ Φιλοσοφίας στην Ανθρωπολογία. Παράλληλα, έγινε εκατομμυριούχος χάρη στην υπέροχη κυκλοφορία των έργων του. Τώρα είναι μια δημοφιλής προσωπικότητα, παίρνει συνεντεύξεις και καλείται να δώσει διαλέξεις σε φοιτητές.
Ο άνθρωπος πρέπει να αμφισβητήσει τους τέσσερις αιώνιους εχθρούς του και να τους νικήσει. Όποιος τους νικήσει γίνεται γνώστης.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")
Καστανέντα Κάρλος
Το τέταρτο βιβλίο, Tales of Power (1974, Νέα Υόρκη, Simon & Shuster), βασίζεται σε δεδομένα από το τελικό στάδιο της μαθητείας το 1971-1972. Ο Καστανέντα προετοιμάζεται για την ιεροτελεστία της μύησης. Στην έρημο, ο δον Χουάν του αποκαλύπτει τα μυστικά του και δίνει λεπτομερείς εξηγήσεις για τη στρατηγική του μάγου. Σε αυτό το στάδιο της μαθητείας του, ο Καστανέντα νιώθει ότι η δική του συνείδηση διασπάται. Είναι πεπεισμένος ότι η συνηθισμένη εικόνα του κόσμου (ή τονική) είναι μόνο ένα μικροσκοπικό νησί στον ατελείωτο, άγνωστο και αδύνατο να διαμορφωθεί κόσμος της μαγείας - το λεγόμενο nagual. Το tonal και το nagual είναι οι κεντρικές έννοιες των διδασκαλιών του Don Juan: το tonal είναι ο δεδομένος, συστηματοποιημένος και ορθολογικός κόσμος, το nagual είναι ο κόσμος των μαγικών δυνατοτήτων, της θέλησης και των μεταμορφώσεων. Υπάρχει μια ρωγμή, ή ένα ποιοτικό σφάλμα, μεταξύ τους και η πορεία του πολεμιστή προϋποθέτει την ικανότητα να υπάρχει και να ενεργεί και στους δύο κόσμους. Μετά την τελετή της μύησης, ο Καστανέντα και δύο άλλοι μαθητές του Δον Χουάν και του δον Τζενάρο, έχοντας αποχαιρετήσει τους δασκάλους τους για πάντα, πηδούν από την κορυφή του βουνού στην άβυσσο - στη ρωγμή μεταξύ των κόσμων. Υποτίθεται ότι την ίδια νύχτα ο Δον Χουάν και ο δον Τζενάρο φεύγουν για πάντα από αυτόν τον κόσμο. Έτσι τελειώνουν τα βιβλία του Καστανέντα την ιστορία για την περίοδο της άμεσης εκπαίδευσής του με τον Δον Ζουάν.
Αμέσως μετά την εμφάνιση των πρώτων βιβλίων για τον Δον Ζουάν, προέκυψε το ερώτημα σχετικά με τον βαθμό αξιοπιστίας της εικόνας του - αν ήταν πραγματικό πρόσωπο και αν υπήρχε πρωτότυπο ή αν ήταν προϊόν καλλιτεχνικής φαντασίας. Υπέρ της δυνατότητας ύπαρξης πραγματικό πρωτότυποή πρωτότυπα αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο συνάδελφος του Καστανέντα στο Πανεπιστήμιο, Ντάγκλας Σαρόν, πολύ πριν συναντήσει τον Καστανέντα, ολοκλήρωσε επίσης μια μαθητεία με τον Περουβιανό κουραντέρο Εντουάρντο Καλντερόν Παλόμινο διδασκαλίες του Εντουάρντο και του Δον Χουάν.
Ταυτόχρονα, όταν αναλύονται τα γραπτά του Καστανέντα, γίνεται σαφές ότι πολλές από τις απόψεις και τις θεωρίες που εξέφρασε σχετίζονται με τον υπαρξισμό, τη φαινομενολογία και τη σύγχρονη ψυχοθεραπεία. Αυτή η περίσταση υποδηλώνει ότι η φιγούρα του Δον Ζουάν θα μπορούσε να είχε εφευρεθεί από άτομο με πανεπιστημιακή εκπαίδευση, δηλ. Κάρλος Καστανέντα. Αυτό το ερώτημα παραμένει αναπάντητο.
Οποιοδήποτε μονοπάτι είναι μόνο ένα από τα εκατομμύρια πιθανά μονοπάτια. Επομένως, ένας πολεμιστής πρέπει πάντα να θυμάται ότι το μονοπάτι είναι μόνο ένα μονοπάτι. αν νιώσει ότι δεν του αρέσει, πρέπει να το αφήσει με οποιοδήποτε κόστος. Οποιοδήποτε μονοπάτι είναι απλώς ένα μονοπάτι, και τίποτα δεν θα εμποδίσει έναν πολεμιστή να το εγκαταλείψει αν η καρδιά του του το πει να το κάνει. Η απόφασή του πρέπει να είναι απαλλαγμένη από φόβο και φιλοδοξίες. Οποιοδήποτε μονοπάτι πρέπει να εξεταστεί άμεσα και χωρίς δισταγμό. Όλα τα μονοπάτια είναι ίδια: δεν οδηγούν στο πουθενά. Αυτό το μονοπάτι έχει καρδιά; Αν υπάρχει, τότε αυτός είναι ένας καλός τρόπος. αν όχι, τότε δεν ωφελεί. Ένα μονοπάτι κάνει το ταξίδι κατά μήκος του χαρούμενο: όσο κι αν περιπλανηθείτε, εσείς και το μονοπάτι σας είστε αχώριστοι. Ο άλλος τρόπος θα σε κάνει να βρίζεις τη ζωή σου. Το ένα μονοπάτι σου δίνει δύναμη, το άλλο σε καταστρέφει.
("Διδασκαλίες του Δον Ζουάν")
Καστανέντα Κάρλος
Η ζωή του Καστανέντα έμοιαζε όλο και περισσότερο με τον τρόπο ζωής ενός σύγχρονου γκουρού. Χωρίζει από τη Μάργκαρετ, αφήνει τον υιοθετημένο γιο του, με τον οποίο ήταν έντονα δεμένος, απομακρύνεται από τους πρώην φίλους του και τελικά βυθίζεται στη μελέτη των σαμανικών πρακτικών. Γράφει βιβλία, δίνει διαλέξεις, διατηρώντας μια αύρα μυστηρίου γύρω από τη φιγούρα του. Στο πνεύμα της θεωρίας του για τη διαγραφή της προσωπικής ιστορίας, διστάζει να δώσει συνεντεύξεις, δεν αφήνει τον εαυτό του να φωτογραφηθεί, να ζωγραφιστεί κ.λπ. Ορισμένα θέματα από τα βιβλία του μεταναστεύουν μερικές φορές στην πραγματική ζωή. Έτσι, μερικές φορές μετά από μια συνομιλία με κάποιο άτομο μπορούσε να ισχυριστεί ότι δεν ήταν ο ίδιος που ήταν παρών στη συνάντηση, αλλά το «διπλό» του.
Στα έργα που έγραψε ο Καστανέντα στις δεκαετίες 1970–90 - The Second Ring of Power, The Gift of the Eagle, Fire from Inin, The Power of Silence, The Active Side of Infinity, The Art of Dreaming - πηγαίνει περαιτέρω περιγραφήτις διδασκαλίες του Δον Ζουάν και λέει για τις αντιξοότητες της μοίρας ενός σύγχρονου μάγου. Το τελευταίο βιβλίο, The Wheel of Time, είναι ένα είδος περίληψης του συγγραφέα τις πιο σημαντικές έννοιεςκαι σχολιάζει τα έργα του Καστανέντα.
Στο The Second Ring of Power (1977), αφού πήδηξε από έναν γκρεμό σε μια άβυσσο, ο Carlos επιβιώνει και επιστρέφει στο Μεξικό για να ανακαλύψει πόσο αληθινό ήταν αυτό το απίστευτο άλμα. Εδώ συναντά μια ομάδα γυναικών μάγων - μαθητών του Δον Ζουάν, και σε μια μονομαχία μαζί τους ανακαλύπτει τη μαγική ικανότητα να αφήνει το σώμα του με τη μορφή ενός ισχυρού διπλού. Μετά από επαφές με τη γυναίκα πολεμίστρια La Gorda, ο Carlos αναλαμβάνει την ευθύνη ως αρχηγός του νέου κόμματος των nagual.
Τα πράγματα που κάνουν οι άνθρωποι δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να είναι πιο σημαντικά από την ειρήνη. Και έτσι, ο πολεμιστής αντιμετωπίζει τον κόσμο ως ένα ατελείωτο μυστήριο και αυτό που κάνουν οι άνθρωποι ως ατελείωτη βλακεία.
("Ξεχωριστή πραγματικότητα")
Καστανέντα Κάρλος
Στο Gift of the Eagle (1981), ένας πρώην μαθητής προσπαθεί να ηγηθεί μιας νέας ομάδας μάγων, αλλά οι συγκρούσεις αυξάνονται ανάμεσα σε αυτόν και τους άλλους μαθητές. Με τη βοήθεια του La Gorda (Florinda Donner), συνειδητοποιεί ότι λόγω της φύσης της ενεργειακής του δομής, δεν μπορεί να είναι ο αρχηγός τους. Οι δρόμοι των μάγων χωρίζουν, αλλά ο Λα Γκόρντα παραμένει μαζί του. Φεύγουν για το Λος Άντζελες, όπου εξασκούν μαζί ονειρεμένα ταξίδια και, σε κατάσταση αυξημένης επίγνωσης, προσπαθούν να θυμηθούν τα χρόνια της μαθητείας τους, ασκώντας μαγικές αρχές. Στο Fire from Within (1984), ο Καστανέντα θυμάται τις συναντήσεις του με τον Δον Ζουάν - την αντίληψή του για τους μικρούς τυράννους, βλέποντας κάθε αρνητική κατάσταση ως μέσο μάθησης. Συνεχίζοντας να εργάζεται πάνω στον εαυτό του, απαλλάσσεται από το αίσθημα της σημασίας του εαυτού και αποκτά ακεραιότητα. Δίνεται μια εξήγηση για τους νέους όρους των διδασκαλιών του Δον Ζουάν - «σημείο συγκέντρωσης», «θέση του σημείου συγκέντρωσης», «καταδίωξη», «πρόθεση» και «θέση ονείρου», «ξεπερνώντας το φράγμα της αντίληψης».
Στο The Power of Silence (1987), στοχαζόμενος τις συναντήσεις του με τον Δον Ζουάν, ο μαθητής του μιλά για τη δομή του κόσμου και τον κόσμο του μάγου, για την τροπικότητα του χρόνου και την κυριαρχία της πρόθεσης. Είναι πεπεισμένος ότι χρειάζεται μαγεία για να ξέρουμε: η δύναμη είναι στα χέρια μας, απλά πρέπει να συνειδητοποιήσουμε τη δύναμή μας, την οποία όλοι κατέχουν πραγματικά. Εμφανίζονται νέοι όροι - "εκδήλωση", "ώθηση", "κόλπο", "κάθοδος του πνεύματος", "ζήτηση" και "έλεγχος προθέσεων". Το The Art of Dreaming (1994) βασίζεται στην ιδέα του Don Juan για το ελεγχόμενο όνειρο. Τα όνειρα είναι η μόνη πρόσβαση στον κόσμο του nagual που είναι διαθέσιμη στο tonal, που καταγράφεται από το μυαλό σε μυστικιστικές εικόνες. Σε αντίθεση με τους φροϋδιστές, που ασχολούνται με τη συμβολική ερμηνεία των ονείρων, ο Ινδός μάγος προτείνει να διεισδύσει σε αυτό και να το αντιληφθεί ως κάποια άλλη πραγματικότητα που μπορεί να ελεγχθεί.
Το Active Side of Infinity εστιάζει στη ζωή και την εργασία από το σπίτι στο Λος Άντζελες. Ο Καστανέντα προσπαθεί να συσχετίσει τα προβλήματα των φίλων και των συναδέλφων του με τις διδασκαλίες του Δον Ζουάν. Μιλάμε για την πρακτική της εσωτερικής σιωπής - έναν τρόπο να «σταματήσουμε τον κόσμο», την ευκαιρία να δούμε τη ροή της ενέργειας στο σύμπαν και να υποτάξουμε τη δονούμενη δύναμη που μας κρατά ως σύνολο με τη μορφή ενός συσσωρευτή ενεργειακών πεδίων .
Τα ανθρώπινα μάτια είναι σχεδιασμένα να εκτελούν δύο λειτουργίες: η μία από αυτές είναι να βλέπει τις ενεργειακές ροές του Σύμπαντος και η άλλη είναι να «κοιτά τα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο». Κανένα από τα δύο δεν είναι καλύτερο ή πιο σημαντικό από το άλλο, αλλά η εκπαίδευση των ματιών μόνο για να βλέπουν είναι μια επαίσχυντη και άσκοπη σπατάλη.
("Ξεχωριστή πραγματικότητα")
Καστανέντα Κάρλος
Εκτός από τη συναρπαστική παρουσίαση των διδασκαλιών του Δον Ζουάν, το έπος 10 τόμων του Καστανέντα ανιχνεύει ξεκάθαρα την πλοκή της πνευματικής μαθητείας - τις αντιξοότητες της σχέσης μεταξύ μαθητή και δασκάλου. Τα στάδια της μαθητείας, η φιγούρα του δασκάλου και η δύναμή του προκαλούν έντονο ενδιαφέρον στους αναγνώστες, καθώς συμβάλλουν στη μετατροπή ενός «συνηθισμένου» ανθρώπου σε δημιουργικό.
Το 1993-1995, οι συνεργάτες του Καστανέντα ανέπτυξαν μια σύγχρονη εκδοχή των «μαγικών περασμάτων» που «ανακάλυψαν» οι σαμάνοι του αρχαίου Μεξικού. Από αυτές, συντάχθηκε ένα σύνολο ασκήσεων ψυχοενεργειακής εκπαίδευσης, που ονομάζονται tensegrity (από τα αγγλικά tension - tension, stretching και integrity - integrity). Ο στόχος της έντασης είναι η εκπαίδευση στην ανακατανομή της ενέργειας στα βιβλία του Καστανέντα, ο Δον Χουάν τη διδάσκει στους πιο κοντινούς του μαθητές: Τάισα Άμπελαρ, Φλορίντα Ντόνερ-Γκράου, Κάρολ Τιγκς και Κάρλος Καστανέντα. Με πρόλογο του Καστανέντα, δημοσιεύονται βιβλία για την ένταση, βιντεοκασέτες και πραγματοποιούνται σεμινάρια στα οποία συμμετέχουν ενεργά οι συνεργάτες του Καστανέντα, που πρωτοεμφανίστηκαν στα γραπτά του ως γυναίκες μάγοι τη δεκαετία του 1970. Η Taisha Abelar και η Florinda Donner γράφουν βιβλία - τη «γυναικεία» εκδοχή του Castaneda, λέγοντας για τις δικές τους μοίρες και τις εμπειρίες μαθητείας με τον Don Juan. Όλοι τους συμμετέχουν ενεργά στην προώθηση του «μυστικιστικού προϊόντος» του Καστανέντα με τη μορφή βιβλίων, βιντεοταινιών και σεμιναρίων tensegrity. Οι διδασκαλίες του Δον Χουάν, όπως και το όνομα του Καστανέντα, εμπορευματοποιούνται ολοένα και περισσότερο και μετατρέπονται σε μια καλά προωθούμενη επωνυμία και εμπορικό σήμα. Ο Καστανέντα ιδρύει την Cleargreen και ιδρύει το Ίδρυμα Eagle, το οποίο κατέχει τα δικαιώματα στην κληρονομιά του.
Τα εμπορικά έργα του Καστανέντα στη δεκαετία του 1990 μείωσαν κάπως τον «βαθμό πνευματικότητας» που σχετίζεται με τα γραπτά του. Ταυτόχρονα, η υπονοούμενη, αλλά όχι δηλωμένη σύνδεση του Καστανέντα με το κίνημα της Νέας Εποχής - Νέος Αιώνας, ή Νέα εποχή– έγινε φανερό. Νέα Εποχήαντιπροσωπεύει ένα λαϊκό κοινωνικό κίνημα, που έχει τη δική του φιλοσοφία και αισθητική - ένα παράξενο μείγμα θρησκευτικών, κοσμικών, περιβαλλοντικών θεωριών, καρυκευμένο με ψυχοθεραπεία και παραδοσιακή, κυρίως ανατολική, ψυχοτεχνική.
Ο πολεμιστής πρέπει πρώτα από όλα να γνωρίζει ότι οι πράξεις του είναι άχρηστες, αλλά πρέπει να τις εκτελεί σαν να μην το ήξερε. Αυτό είναι που οι σαμάνοι αποκαλούν ελεγχόμενη βλακεία.
("Ξεχωριστή πραγματικότητα")
Καστανέντα Κάρλος
Στις 18 Ιουνίου 1998, εμφανίστηκαν αναφορές ότι στις 27 Απριλίου 1998, ο Carlos Castaneda πέθανε από καρκίνο στο ήπαρ στο σπίτι του στο Westwood (Καλιφόρνια), ΗΠΑ. Δεν έγινε κηδεία, η σορός αποτεφρώθηκε την ίδια μέρα και τα λείψανα μεταφέρθηκαν στο Μεξικό. Ο Καστανέντα κατάφερε να μεταφέρει σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών με προσιτή και συναρπαστική μορφή ιδέες που αρχικά κυκλοφόρησαν σε έναν μάλλον κλειστό κύκλο πανεπιστημιακών διανοουμένων. Το πάθος και η μολυσματική δύναμη των διδασκαλιών του Δον Ζουάν δεν βρίσκονται στην υπόσχεση της ευτυχίας στο τέλος του μονοπατιού ή σε άλλη διάσταση, αλλά στην κατανόηση της ανάγκης να βρει κανείς το αληθινό πεπρωμένο του και να βρει ένα μονοπάτι σε αυτόν τον κόσμο.
Ο Jungian αναλυτής Donald Lee Williams σημειώνει μια άλλη πτυχή των διδασκαλιών του Δον Ζουάν. Ο Γιουνγκ πίστευε ότι οι Ινδιάνοι στο αμερικανικό ασυνείδητο είναι φορείς και σύμβολα ηρωικών πράξεων, πνευματικών οραμάτων, έρωτα και μιας βαθιάς αίσθησης συγγένειας σε όλες τις εκδηλώσεις της ζωής. Ο Καστανέντα, έχοντας γίνει μεταφραστής της μαγικής φιλοσοφίας του κόκκινου ανθρώπου, έκανε μια από τις πιο σοβαρές απόπειρες του 20ού αιώνα. να φέρει στους λευκούς Αμερικανούς τη σοφία που γεννήθηκε από αυτή τη γη.
Ένας αυστηρός αναλυτής μπορεί να ανακαλύψει στον Καστανέντα πολλές ασυνέπειες και συγκρούσεις κειμενικών και συμπεριφορικών πλαισίων, που έδωσαν αφορμή να τον αποκαλέσουν μεγάλο φάρσα. Αλλά αυτή δεν είναι η ιδιαιτερότητα της δημιουργικής του μεθόδου; Ασυμφωνίες και το παιχνίδι ενίοτε αντιφατικών εννοιών, ιδεών και εικόνων (πνευματικότητα και εμπόριο, σοβαρότητα και πρακτικά αστεία, επιστημονικά δεδομένα και μυθιστόρημακ.λπ.) δίνουν μια ισχυρή δημιουργική ώθηση. «Μόνο αντιπαραβάλλοντας δύο ιδέες η μία ενάντια στην άλλη μπορείς, υφαίνοντας μεταξύ τους, να καταλήξεις πραγματικό κόσμο», έγραψε ο Καστανέντα.
Ο μέσος άνθρωπος ασχολείται πάρα πολύ με το να αγαπά τους ανθρώπους και να τον αγαπούν. Ένας πολεμιστής αγαπά, αυτό είναι όλο. Του αρέσει όποιος του αρέσει και ό,τι του αρέσει, αλλά χρησιμοποιεί την ελεγχόμενη βλακεία του για να μην τον ενδιαφέρει. Κάτι που είναι εντελώς αντίθετο από αυτό που κάνει ο μέσος άνθρωπος. Το να αγαπάς τους ανθρώπους ή να αγαπιέσαι από αυτούς δεν είναι το μόνο που είναι διαθέσιμο σε ένα άτομο.
("Ξεχωριστή πραγματικότητα")
Καστανέντα Κάρλος
Οι διδασκαλίες του Δον Ζουάν έχουν δημιουργήσει πολλούς οπαδούς και θαυμαστές που συχνά προσπαθούν πολύ σοβαρά να κυριαρχήσουν στις μεθόδους και τις οδηγίες του ινδικού brujo. Στη Σοβιετική Ένωση, τα έργα του Καστανέντα εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στο samizdat τη δεκαετία του 1980 και γνώρισαν τεράστια δημοτικότητα. Από το 1992, ο εκδοτικός οίκος του Κιέβου "Sofia" άρχισε να εκδίδει συστηματικά την κληρονομιά του. Στη Ρωσία και την Ουκρανία, τα έργα του Καστανέντα έχουν εκδοθεί 72 φορές από το 1992.
Όπως σε άλλες χώρες, στη Ρωσία οι οπαδοί του Καστανέντα συγκεντρώνονται σε κοινωνίες, πραγματοποιούν συνεδρίες και πηγαίνουν σε σεμινάρια του «μεγάλου Nagual» στην Αμερική. Το ενδιαφέρον για την κληρονομιά του Καστανέντα ως κύριου παγκόσμιας σημασίας συνεχίζεται. Ο Καστανέντα δημιούργησε έργα που αντιπροσώπευαν μια σύντηξη χαρακτηριστική των δεκαετιών του 1960 και του 1970 λογοτεχνική μυθοπλασίαμε επιστημονική έρευνα. Η κρίση της κοινωνίας, οδηγώντας τα μέλη της στο πλαίσιο μιας καταναλωτικής και προγραμματισμένης ύπαρξης, η απογοήτευση από την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο ξεκίνησε την αναζήτηση ενός νέου, αληθινού νοήματος ύπαρξης.
Για να συνειδητοποιήσετε την πραγματικότητα που είναι οικεία σε κάποιον άλλο, πρέπει πρώτα να απελευθερωθείτε από τη δική σας πραγματικότητα. αλλά δεν είναι καθόλου εύκολο για ένα άτομο να απαλλαγεί από τη συνηθισμένη του εικόνα για τον κόσμο, αυτή η συνήθεια πρέπει να κοπεί με τη βία.
Η παρουσία δασκάλου ή ξεναγού δεν είναι περιττή, αλλά δεν είναι απολύτως απαραίτητη. Αυτό που πραγματικά χρειάζεται είναι η καθημερινή προσπάθεια για τη συσσώρευση σιωπής.
Για επίσημη ζωήΠολύ λίγα είναι γνωστά για τον Carlos Cesar Arana Salvador Castaneda. Αλλά και τα γνωστά είναι συνυφασμένα με την ασάφεια και τη μυσταγωγία, στην ανάδυση των οποίων συχνά συνέβαλε και ο ίδιος. Ακόμη και η ακριβής ημερομηνία και ο τόπος γέννησής του είναι άγνωστα. Σύμφωνα με μια εκδοχή - καταχωρίσεις σε έγγραφα μετανάστευσης - γεννήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 1925 στην περουβιανή πόλη Cajamarca, σύμφωνα με μια άλλη - στις 25 Δεκεμβρίου 1931 στο Σάο Πάολο (Βραζιλία). Μόνο αφού διαβάσουμε τα βιβλία του, που μιλάνε για κάποιον Δον Ζουάν, μπορούμε να πάρουμε κάποια ιδέα για τον άντρα Καστανέντα. Είναι γνωστό ότι το 1951 ο Καστανέντα μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες από το Περού και πριν από αυτό η οικογένειά του ζούσε στη Βραζιλία, από όπου κατέφυγαν για να ξεφύγουν από έναν άλλο δικτάτορα. Είναι άγνωστο τι έκανε πριν έρθει στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στις ΗΠΑ, αν κρίνουμε από τη «μεταγραφή» των διαλόγων του με τον Δον Ζουάν, εργάστηκε ως οδηγός ταξί, έγραφε ποίηση, σπούδασε ζωγραφική και πουλούσε αλκοόλ σε ένα κατάστημα. Είναι επίσης γνωστή η επιθυμία του να διεισδύσει στο περιβάλλον του Χόλιγουντ.
Είναι γνωστό ότι παρακολούθησε το Κοινοτικό Κολλέγιο του Σαν Φρανσίσκο, παρακολουθώντας μαθήματα δημιουργικής γραφής και δημοσιογραφίας, στη συνέχεια μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Λος Άντζελες το 1955 και επτά χρόνια αργότερα έλαβε πτυχίο στην ανθρωπολογία. Δίδαξε στο πανεπιστήμιο, ήταν δάσκαλος στο Μπέβερλι Χιλς. Σε ένα επεισόδιο, περιγράφει πώς πήγε σε διακεκριμένους κινηματογράφους στο Λος Άντζελες με μια ειδική κάρτα από την κοπέλα του, την κόρη ενός αφεντικού του Χόλιγουντ.
Το 1968, ο Καστανέντα απέκτησε φήμη. Ήταν 37 ή 43. Έχοντας ενσωματωθεί στο περιβάλλον της ελεύθερα σκεπτόμενης διανόησης, ήταν γεμάτος δύναμη και φιλόδοξες φιλοδοξίες. Οι φιλοδοξίες του διοχετεύτηκαν με επιχορήγηση από το Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια για την ανθρωπολογική του έρευνα. Σύμφωνα με τους όρους αυτής της επιχορήγησης, πήγε στο κεντρικό Μεξικό, όπου για αρκετά χρόνια ασχολήθηκε με «εργασία πεδίου», η οποία, ωστόσο, δεν τελείωσε επιστημονική ανακάλυψη, αλλά ένα εντελώς ασυνήθιστο μυθιστόρημα για εκείνη την εποχή, «The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians». Οι λογοτεχνικές και επιστημονικές αναζητήσεις του Καστανέντα εκτιμήθηκαν και το 1973, ο Κ. Καστανέντα έλαβε διδακτορικό δίπλωμα και έγινε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, υπερασπιζόμενος μια διατριβή για την ανθρωπολογία εκεί, σχεδόν πανομοιότυπη με το τρίτο του βιβλίο, «Ταξίδι στο Ίξτλαν». 1972). Η εμφάνιση των πρώτων βιβλίων, «The Teaching of Don Juan» (1968) και «A Separate Reality» (1971), έκανε τον συγγραφέα διασημότητα και τα «Tales of Power» (1974) και «The Second κύκλος της εξουσίας» (The Second Ring of Power, 1977) έγιναν επίσης μπεστ σέλερ. Το έκτο από τα βιβλία αυτής της σειράς, The Eagle's Gift, εκδόθηκε το 1981. Τα βιβλία εκδόθηκαν σε εκατομμύρια αντίτυπα και μεταφράστηκαν σε 17 γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών.
Τα ίδια τα κείμενα των έργων του Καστανέντα ισχυρίζονται ότι αποτελούν μια λεπτομερή παρουσίαση των εντυπώσεων και των εμπειριών του συγγραφέα (με το όνομα «Κάρλος»), που έλαβε κατά τη διάρκεια της μελέτης με έναν ηλικιωμένο Ινδό από τη φυλή Yaqui Δον Χουάν Μάτους, ο οποίος φέρεται να γνώριζε κάποια ανώτερη αποκάλυψη, και τον βοηθό του Don Genaro. Ο Carlos, ως μεταπτυχιακός φοιτητής που διερευνά γεγονότα, υποβάλλεται σε μια περίεργη πορεία σπουδών που έχει σχεδιαστεί για να αλλάξει τον τρόπο που αντιλαμβάνεται τον κόσμο, ώστε να μπορεί να δει, να σκεφτεί και να ζήσει εντελώς διαφορετικά από πριν. Η εκπαίδευση αποτελείται από την εκτέλεση μιας ακολουθίας τελετουργικών ενεργειών ενώ παίρνετε ναρκωτικά φυτικά φάρμακα, τα οποία δίνει και συστήνει ο Δον Ζουάν. Εκτός από τα φυσικά παραισθησιογόνα που παίρνει αρχικά ο Carlos για τη μεταμόρφωσή του, ο γέρος μάγος τονίζει τη σημασία ορισμένων σωματική άσκηση, όπως το στρίψιμο των ματιών για αλλοιωμένη όραση ή το «περπάτημα με δύναμη» για να κινηθείτε με ασφάλεια μέσα στην έρημο τη νύχτα. Το αποτέλεσμα της εκπαίδευσης ήταν μια πλήρης μεταμόρφωση της προσωπικότητας του ήρωα και της συνολικής του αντίληψης για την πραγματικότητα (κάτι που είναι απολύτως φυσικό για ένα άτομο που έχει μετατραπεί σε τοξικομανή). Η κριτική πάντα αμφέβαλλε για την πραγματική ύπαρξη του Δον Ζουάν, και όχι χωρίς λόγο. Ο Καστανέντα δεν έδειξε στον κόσμο ούτε μια απόδειξη για την ύπαρξη του Δον Ζουάν του και το 1973 τον «έστειλε» μαζί με μια ομάδα χαρακτήρων σε ένα μαγικό ταξίδι από το οποίο δεν επέστρεψαν ποτέ. Ωστόσο, οι μαθητές και οι θαυμαστές του Καστανέντα πιστεύουν ότι το ζήτημα της αυθεντικότητας των ιστοριών του δεν έχει καμία σχέση με το πρόβλημα της αλήθειας του «μονοπατιού της γνώσης» που προτείνει ο Δον Ζουάν.
Είναι γνωστό για την προσωπική ζωή του Carlos Castaneda ότι ήταν παντρεμένος. Χώρισε έξι μήνες αργότερα, αν και τελικά χώρισε από τη σύζυγό του το 1973. Υπάρχει ένας άντρας που αυτοαποκαλείται γιος του, ο Adrian Vachon (C. J. Castaneda), αλλά αν αυτό είναι πράγματι έτσι είναι ασαφές. Ο Castaneda πέθανε στο Westwood (Καλιφόρνια, ΗΠΑ) από καρκίνο στο ήπαρ στις 27 Απριλίου 1998. Την τελευταία περίοδο οδήγησε " υγιής εικόναζωή»: όχι μόνο δεν ήπιε αλκοόλ και ναρκωτικά, προς δόξα των οποίων αφιέρωσε τη δουλειά του, όχι μόνο δεν κάπνιζε, αλλά δεν ήπιε καν τσάι ή καφέ. Οι παραγωγοί με τις μεγαλύτερες πωλήσεις εκμεταλλεύτηκαν το «μυστηριώδες πέρασμά του» για κάποιο διάστημα, ισχυριζόμενοι ότι «κάηκε από μέσα», παρόλο που αποτεφρωνόταν συνήθως και τα λείψανά του μεταφέρονταν στο Μεξικό. Ο Καστανέντα υποτίθεται ότι παρέμενε μυστήριο. Άλλωστε, βασισμένος στις διδασκαλίες του άεργου Δον Ζουάν, ο συγγραφέας του άφησε πίσω του μια άψογα λειτουργούσα βιομηχανία με εισόδημα πολλών εκατομμυρίων δολαρίων. Η περιουσία του μετά τον θάνατό του αποτιμήθηκε σε 1 εκατομμύριο δολάρια (αρκετά μέτρια για έναν συγγραφέα του οποίου τα βιβλία πούλησαν συνολικά περίπου 8 εκατομμύρια σε 17 γλώσσες). Όλα δωρήθηκαν στο Ίδρυμα Eagle, που ιδρύθηκε λίγο πριν το θάνατό του. Το εκτιμώμενο συνολικό κεφάλαιο του ταμείου ήταν 20 εκατομμύρια.
Ο Carlos Castaneda μπορεί με ασφάλεια να θεωρηθεί ένας από τους τα μεγαλύτερα μυστήριαΧΧ αιώνα. Το μόνο που είναι γνωστό με βεβαιότητα για αυτόν είναι ότι είναι ο συγγραφέας δέκα βιβλίων με τις μεγαλύτερες πωλήσεις και ο ιδρυτής της εταιρείας Cleargreen, η οποία κατέχει πλέον τα δικαιώματα στη δημιουργική κληρονομιά του Καστανέντα. Όλα τα άλλα δεν είναι τίποτα άλλο από υποθέσεις, αν όχι εικασίες. Ο Castaneda διατήρησε προσεκτικά τη «μυστική ταυτότητά του», ουσιαστικά δεν έδωσε συνεντεύξεις και αρνήθηκε κατηγορηματικά να φωτογραφηθεί (ωστόσο, κατά σύμπτωση, αρκετές φωτογραφίες του Castaneda εξακολουθούν να υπάρχουν). Αρνήθηκε μάλιστα ότι είχε παντρευτεί ποτέ, αν και η Margaret Runyan, η συγγραφέας ενός βιβλίου με απομνημονεύματα για αυτόν τον άντρα, ισχυρίζεται ότι ο Castaneda ήταν ο σύζυγός της. Με άλλα λόγια, η αληθινή βιογραφία του Carlos Castaneda ήταν γνωστή μόνο στον ίδιο. το μεγάλο μέρος όλων των άλλων είναι να προσπαθήσουν να το ανακατασκευάσουν.
Carlos Cesar Arana Castaneda (πιθανώς αυτό είναι το όνομά του) ονοματεπώνυμο) γεννήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 1925 στο Σάο Πάολο της Βραζιλίας. Το 1951, μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες και το 1960, συνέβη ένα γεγονός που άλλαξε ριζικά τη ζωή του ίδιου του Carlos Castaneda και χιλιάδων οπαδών του - ο Castaneda, τότε φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, ήρθε στο Μεξικό για «υλικά πεδίου ” για το δικό του διατριβή, γνώρισε τον Don Juan Matus, έναν Ινδό Yaqui. Ο Δον Χουάν έγινε ο πνευματικός δάσκαλος του Καστανέντα και για δώδεκα χρόνια πέρασε στον θάλαμό του μυστική γνώσητης φυλής σου.
Με την άδεια του Δον Χουάν, ο Καστανέντα άρχισε να γράφει τα λόγια του. Έτσι γεννήθηκε το πρώτο από τα παγκοσμίου φήμης βιβλία του Carlos Castaneda - «The Teachings of Don Juan. The Way of the Yaqui Indians», που δημοσιεύτηκε το 1968. Αυτό το βιβλίο έγινε αμέσως μπεστ σέλερ, όπως και τα εννέα που ακολούθησαν. Όλα είναι ηχογραφήσεις των συνομιλιών του Δον Χουάν με τον Καστανέντα και η αλυσίδα των γεγονότων σε αυτά τελειώνει το 1973, όταν ο Δον Ζουάν εξαφανίστηκε μυστηριωδώς - «έλιωσε σαν ομίχλη». Ο θρύλος λέει ότι ο ίδιος ο Καστανέντα έφυγε από τον κόσμο μας με παρόμοιο τρόπο - σαν να είχε εξαφανιστεί στον αέρα. Μια λιγότερο ποιητική εκδοχή του μοιρολογίου αναφέρει ότι πέθανε στις 27 Απριλίου 1998 από καρκίνο στο ήπαρ και ότι μετά την αποτέφρωση, οι στάχτες του Καστανέντα στάλθηκαν στο Μεξικό, σύμφωνα με τη διαθήκη του.
(19267-199 8) - Ισπανός ανθρωπολόγος, στοχαστής εσωτερικού προσανατολισμού, συγγραφέας μιας σειράς βιβλίων αφιερωμένων στην παρουσίαση της κοσμοθεωρίας του Μεξικανού Yaqui Ινδού Don Juan Matus, ενός από (σύμφωνα με τον Κ.) Δασκάλους της ανθρωπότητας. Η συνάντηση μεταξύ του Κ. και του δον Ζουάν έγινε το 1960. Έργα του Κ.: «Συνομιλίες με τον Δον Ζουάν» (1968), «Μια ξεχωριστή πραγματικότητα» (1971), «Ταξίδι στο Ίξτλαν» (1972), «Η ιστορία του Power» (1974), «The Second Ring of Power» (1977), «The Gift of the Eagle» (1981), «The Fire Within» (1984), «The Power of Silence» (1987), «The Art of Dreaming» (1994), «The Active Side of Infinity» (1995), «Tensegrity: The Magical Passes of the Magicians of Ancient Mexico» (1996), «The Wheel of Time» (1998), κ.λπ. Κ.' Το έργο του καταδεικνύει ξεκάθαρα τον σχεδόν πλήρη αμοιβαίο αποκλεισμό των προσεγγίσεων της κοσμοθεωρίας του μυστικιστή και εσωτεριστή Δον Ζουάν, αφενός, και της κοσμοθεωρίας του δυτικού διανοούμενου του 20ού αιώνα. Για το τελευταίο, ο Δον Ζουάν λέει: «Η ζωή που κάνεις δεν είναι καθόλου ζωή. Δεν ξέρεις την ευτυχία που προέρχεται από το να κάνεις πράγματα με επίγνωση». Μετά τον πρώτο χωρισμό και επανένωση του Δάσκαλου και του μαθητή (δηλαδή του Κ.), ο Δον Ζουάν υποστηρίζει την ανάγκη για μια μοναδική και αντισυμβατική άποψη του κόσμου για να τον κατανοήσει: «Φοβήθηκες και έφυγες γιατί νιώθεις τόσο καταραμένος σπουδαίος. Η αίσθηση της σημασίας κάνει ένα άτομο βαρύ, αδέξιο και εφησυχασμένο. Και για να γίνεις άνθρωπος της γνώσης, πρέπει να είσαι ελαφρύς και ρευστός». Τα πειράματα του Κ. στον εαυτό του με ψυχότροπα φυτά (λαμβάνοντας παραισθησιογόνα - peyote, Datura inoxia, ένα μανιτάρι από την οικογένεια Psylocybe - έγιναν λανθασμένα αποδεκτά από τον Κ. ως η κύρια μέθοδος κατανόησης του κόσμου μεταξύ των Ινδιάνων Yaqui), καθώς και από κοινού Οι προσπάθειες κατανόησης των βασικών της μαγείας έπαιξαν ρόλο (στο πλαίσιο της σιωπηρής κατανόησης της κατάστασης από τον Δον Ζουάν) είναι μόνο μέσα για την απελευθέρωση από αδρανή ιδεολογικά, κατηγορηματικά-εννοιολογικά, λογιστικά, δισδιάστατα χωροχρόνια κ.λπ. γνωστός κόσμος. («Θεωρείτε τον εαυτό σας πολύ αληθινό», είπε ο Δον Ζουάν στον Κ.) Η πραγματικότητα του ίδιου του Κ. και του Δον Ζουάν είναι η σοφία, μια συγκεκριμένη αξία και μια ιδιαίτερη ψυχοτεχνική στάση, που προϋποθέτει και θέτει έναν σημαντικό αριθμό νοητών, πολύ υπό όρους ερμηνείες. Αναμφίβολα πιο σημαντικές ήταν, ειδικότερα, οι τεχνικές της όρασης και του «σταματώντας τον κόσμο», τις οποίες, σύμφωνα με τον Κ., κατείχε ο Δον Ζουάν. Το όραμα του Δον Ζουάν δεν είναι ανάλογο με την παραδοσιακή άποψη. Το τελευταίο προϋποθέτει την ερμηνεία είναι μια διαδικασία σκέψης, μέσα στα όρια της οποίας οι σκέψεις για ένα αντικείμενο είναι πιο σημαντικές από το αληθινό του όραμα. Στη διαδικασία της αναζήτησης, το άτομο «εγώ» αντικαθίσταται, αντικαθίσταται από το ορατό αντικείμενο. Η ελευθερία κερδίζεται από τον ζυγό οποιωνδήποτε προκαθορισμένων εκτιμήσεων, σχολίων κλπ. Ο κόσμος που κοιτάμε, σύμφωνα με τον Δον Ζουάν, είναι μόνο μία από τις πιθανές περιγραφές του. (Στην αρχή του δεύτερου τόμου, ο Κ. έγραψε: «...Εκείνη την εποχή, οι διδασκαλίες του Δον Ζουάν άρχισαν να αποτελούν σοβαρή απειλή για την «ιδέα της ειρήνης» μου. Άρχισα να χάνω την εμπιστοσύνη που έχουμε όλοι σε αυτή την πραγματικότητα καθημερινή ζωήείναι κάτι που μπορούμε να θεωρήσουμε δεδομένο και δεδομένο.») Το να το βλέπουμε (ένα αντικείμενο με τη δική του απεριόριστη διαύγεια που ξεπερνά κάθε προσδιορισμό του εαυτού του) σημαίνει να κατανοήσουμε την κρυμμένη του ύπαρξη. Το όραμα προορίζεται να αντικαταστήσει τη «σκέψη» - μια διακριτή ροή σκέψεων ενός ατόμου, που ξεκινά για οτιδήποτε. Οι συγκρίσεις, σύμφωνα με τον Κ., σε ένα τέτοιο πλαίσιο δεν έχουν νόημα - όλα τα πράγματα είναι εξίσου σημαντικά και ασήμαντα: «... ένα άτομο που έχει μπει στο μονοπάτι της μαγείας αρχίζει σταδιακά να συνειδητοποιεί ότι η συνηθισμένη ζωή μένει για πάντα πίσω, ότι η γνώση Η πραγματικότητα είναι ένα σκιάχτρο, αυτό σημαίνει ότι ο συνηθισμένος κόσμος δεν θα είναι πια μέσο γι 'αυτόν και ότι πρέπει να προσαρμοστεί σε έναν νέο τρόπο ζωής αν θέλει να επιβιώσει... Μέχρι τη στιγμή που η γνώση γίνεται τρομακτική υπόθεση, ο άνθρωπος αρχίζει επίσης να συνειδητοποιήσει ότι ο θάνατος είναι ένας αναντικατάστατος σύντροφος που κάθεται δίπλα του σε ένα χαλάκι. Κάθε σταγόνα γνώσης που γίνεται δύναμη έχει ως κεντρική δύναμη τον θάνατο. Ο θάνατος κάνει την τελευταία πινελιά και ό,τι αγγίζει ο θάνατος γίνεται δύναμη... Αλλά η εστίαση στον θάνατο θα κάνει οποιονδήποτε από εμάς να επικεντρωθεί στον εαυτό του, και αυτό είναι μια παρακμή. Το επόμενο λοιπόν που χρειάζεται... είναι η απόσπαση. Η σκέψη του επικείμενου θανάτου, αντί να γίνει εμπόδιο, γίνεται αδιαφορία». Ένας «άνθρωπος της δράσης», σύμφωνα με τον Δον Ζουάν, ζει με δράση και όχι με σκέψεις δράσης. Ένα τέτοιο άτομο ανησυχεί λιγότερο για το τι θα «σκεφτεί» όταν σταματήσει η δράση. Σύμφωνα με τον Δον Χουάν, " άνθρωπος που περπατάστη γνώση όπως ακριβώς πηγαίνει στον πόλεμο, σε πλήρη εγρήγορση, με φόβο, με σεβασμό και με απόλυτη εμπιστοσύνη. Το να πηγαίνεις προς τη γνώση ή να πας στον πόλεμο με οποιονδήποτε άλλο τρόπο είναι λάθος, και αυτός που το κάνει θα ζήσει να μετανιώσει για τα βήματα που έκανε...» Ένας άνθρωπος που είναι ώριμος να «κάνει χωρίς σκέψη» είναι ένας άνθρωπος με γνώση, ικανός να εκτελέσει μια ενέργεια και να εξαφανιστεί χωρίς να ενοχλεί τον εαυτό του με σκέψεις για τα αποτελέσματα. «Για να γίνεις άνθρωπος της γνώσης», σημείωσε ο Δον Χουάν, «πρέπει να είσαι πολεμιστής. Πρέπει να πολεμήσεις και να μην τα παρατάς, χωρίς να παραπονιέσαι ή να υποχωρήσεις μέχρι να δεις μόνο για να καταλάβεις ότι τίποτα δεν έχει σημασία... Η τέχνη ενός πολεμιστή είναι να βρει μια ισορροπία μεταξύ της φρίκης του να είσαι άνθρωπος και του θαυμασμού αυτού που είναι άνθρωποι». Κύριο νόημαΤέτοιες εκτιμήσεις είναι ότι, εκτός από τον κόσμο των αντιλήψεών μας, είναι θεμιτό να θέσουμε άλλους πιθανούς κόσμους, να αναγνωρίσουμε τον πλουραλισμό της υπάρχουσας ύπαρξης. Σε μια προσπάθεια διάψευσης στον τρίτο τόμο του έργου παραδοσιακές αξίες άτομο της Δύσης (ακεραιότητα και μοναδικότητα της προσωπικότητας - παρουσία ιστορίας στο «εγώ», αυτοεκτίμηση, θέση της επείγουσας πραγματικότητας ως η μόνη δυνατή κ.λπ.), ο Δον Ζουάν υποστηρίζει ότι από την προσωπική μας ιστορία είναι έργο άλλων, πρέπει να απαλλαγούμε από «τις τυλιγμένες σκέψεις των άλλων ανθρώπων». Ο Δον Ζουάν στο Κ. εισάγει τις έννοιες «τονικό» και «ναγκουάλ» για να απεικονίσει την αρχιτεκτονική του σύμπαντος. Το "Tonal" είναι ο "καταγραφέας" του κόσμου. ό,τι μπορεί να περιγράψει ένα άτομο (κάθε πράγμα για το οποίο ένα άτομο έχει μια λέξη αναφέρεται ως «τονικό»), ο κόσμος που δίνεται στη γλώσσα, τον πολιτισμό, την εμφάνιση, το να κάνει. Το «Nagal» (αιώνιο, αμετάβλητο και ήρεμο) είναι ο πραγματικός και δυνητικά απερίγραπτος, ο αληθινός δημιουργός του σύμπαντος (και όχι ο μάρτυρας του), προσβάσιμος στην ανακάλυψη μόνο σε μια κατάσταση εξάλειψης των δικών του νοητικών πεποιθήσεων. Όλα τα «θραύσματα» του μελλοντικού «εγώ» ενός ατόμου (σωματικές αισθήσεις, συναισθήματα και σκέψεις) πριν από τη γέννηση του ατόμου βρίσκονται σε «σαΐτες» σε σχήμα nagual, στη συνέχεια συνδέονται μεταξύ τους με τη «σπίθα της ζωής». Έχοντας γεννηθεί, ένα άτομο χάνει αμέσως την αίσθηση του ναγουάλ και βυθίζεται στις υποστάσεις του τονικού. Σε αντίθεση με το ινδουιστικό "It", το οποίο βρίσκεται έξω από την ύπαρξη των ανθρώπων, το nagual Don Juan μπορεί να χρησιμοποιηθεί από έναν μάγο για τους δικούς του σκοπούς, δίνοντας σε ένα άτομο αμέτρητες δυνατότητες. Το νόημα αυτής της διδασκαλίας, πιθανότατα, δεν περιορίζεται σε περιγραφές των απίστευτων ικανοτήτων των «μυημένων» ανθρώπων. (Όταν ο Κ., το 1968, προσπάθησε να παρουσιάσει στον Δον Ζουάν τον πρώτο τόμο ενός βιβλίου για τον Δον Ζουάν, αρνήθηκε το δώρο, λέγοντας: «Ξέρεις τι κάνουμε με το χαρτί στο Μεξικό».) Ο Δον Ζουάν του Κ. βλέπει ότι οι άνθρωποι εξαπατούν τον εαυτό τους, δίνουν ονόματα στον κόσμο, ενώ περιμένουν να αντιστοιχεί στους χαρακτηρισμούς, τα σχέδια και τα μοντέλα τους. οι άνθρωποι κάνουν λάθος πιστεύοντας ότι οι ανθρώπινες ενέργειες αποτελούν τον κόσμο και ότι αυτοί είναι ο κόσμος. «Ο κόσμος είναι ένα μυστήριο... Ο κόσμος είναι ακατανόητος, και... προσπαθούμε συνεχώς να ανακαλύψουμε τα μυστικά του. Πρέπει να τον αποδεχτείς για αυτό που είναι - μυστηριώδης! Ο εσωτερικός κόσμος (για τον Κ. είναι αρκετά «δύναμος» για το συνηθισμένο άτομο) υπαγορεύει τους δικούς του κανόνες παιχνιδιού στον νεοφώτιστο που εντάσσεται: σύμφωνα με τον Δον Ζουάν, «η αποδοχή της ευθύνης για τις αποφάσεις του σημαίνει ότι ένα άτομο είναι έτοιμο να πεθάνει για αυτούς." Ένας Ευρωπαίος, που κρύβεται πίσω από την ιερή εξουσία των πολιτιστικών παραδόσεων και θεωρεί τον εαυτό του ως δυνητικά αθάνατο, μπορεί έτσι να αποφύγει την ευθύνη: σύμφωνα με τον Δον Ζουάν, «οι αποφάσεις ενός αθάνατου ανθρώπου μπορούν να αλλάξουν, να μετανιώσουν ή να αμφισβητηθούν». Η προσδοκία της δημόσιας αναγνώρισης της αξίας, ο αυτοσεβασμός ως ειδικές αρχές - στον χώρο του εσωτερισμού χάνουν κάθε νόημα: σύμφωνα με τον Δον Χουάν, «είσαι τόσο σημαντικός που μπορείς να αντέχεις να φύγεις αν τα πράγματα δεν πάνε όπως πρέπει θα θέλατε. .. Ένα άτομο είναι μόνο το άθροισμα της προσωπικής δύναμης. Αυτό το ποσό καθορίζει πώς ζει και πώς πεθαίνει». Η επιθυμία του Κ. όχι μόνο να παρουσιάσει την προσωπική του εμπειρία επαφής με εκπροσώπους της εσωτερικής πραγματικότητας, αλλά και να ορίσει μια πιθανή καθολική γλώσσα για την περιγραφή της, μαζί με πολλά υποσχόμενα μοντέλα για τις θεωρητικές της ανακατασκευές, προσδίδει μια ιδιαίτερα σημαντική ευρετική υπόσταση στα γραπτά του. .
Κάρλος Καστανέντα
Κάρλος Καστανέντα(eng. Carlos Castaneda)
Πολλοί λένε «Ο Καστανέντα είναι συγγραφέας!» Ας υποθέσουμε ότι συμφωνούμε με αυτό και ας μην είναι ούτε μυστικισμός ούτε αποκρυφισμός όλα αυτά που έγραψε. Ας είναι ο καθένας δικός του δυνατά βιβλία, ας πούμε τα πέντε πρώτα, πρέπει να θεωρηθούν ως έργα ενός συγγραφέα: αλληγορικά, καλλιτεχνική εικόναορισμένα προβλήματα σε εθνικά έγχρωμη μορφή.Αν αποκαλείς τον Καστανέντα συγγραφέα, πρέπει να καταλάβεις ότι συγγραφέας είναι ένα άτομο που στοχάζεται καλλιτεχνική μορφήη προβληματική της εποχής του, το πρόβλημα του υποκειμένου στην εποχή του.
Τι έγραψε ο «συγγραφέας Καστανέντα»; Προσπάθησε να λύσει τα ίδια προβλήματα που<послевоенные 50-80 года>ήταν τα προβλήματα της εποχής: το πρόβλημα της ελευθερίας, το πρόβλημα της περαιτέρω ανθρώπινης εξέλιξης, το πρόβλημα της κοινωνικής σύγχυσης και της αβεβαιότητας των προοπτικών. Αντικατόπτριζε τις φιλοδοξίες και τις ελπίδες εκείνης της εποχής με κοινωνικούς, ψυχολογικούς, ανθρωπολογικούς όρους.
Πού έδειξαν την ουσία του τι ακριβώς είναι συγγραφέας αυτοί που αποκαλούν τον Καστανέντα συγγραφέα; Με τη λέξη «συγγραφέας» εννοούν τη λέξη «ονειροπόλος». Λένε ότι ο Καστανέντα είναι οραματιστής του μυστικισμού και λένε ότι το καταλαβαίνουν αυτό περισσότερο από ό,τι κάποιος «ξεκίνητος» Καστανέντα.
Στην πραγματικότητα, ακόμη και ως συγγραφέας, ο Καστανέντα είναι μπάζα. Πρότεινε μια λεπτομερή προσπάθεια περιγραφής μεθόδων και επιλογών (μοντέλων) για την επίλυση των προβλημάτων της κοινωνίας και του ανθρώπου για την εποχή του. Ο Castaneda, από τη μία πλευρά, ήθελε να απαλλαγεί από την απομόνωση σε προσωπικό επίπεδο - αυτός είναι ο αλά φροϋδισμός, ο διαχωρισμός ενός ατόμου στις παρορμητικές ενστικτώδεις προσπάθειές του να επιτύχει κάτι, το οποίο ο ίδιος δεν γνωρίζει, αλλά συνεχώς εκλογικεύει με τη μορφή ενός παραμυθιού. Έθεσε το θέμα της ρομποτοποίησης, που προσφέρει η κοινωνία, και εδώ ο Χάμπαρντ, ο Γκουρτζίεφ και άλλοι συμπεριέλαβαν αμέσως στο θέμα του συμπεριφορισμού.
Και όταν κάποιος ανόητος λέει «είναι απλώς συγγραφέας», δεν καταλαβαίνει ότι μπαίνει σε έναν τομέα όπου δεν έχει τίποτα να βασιστεί καθόλου.<для аргументации своей позиции>. Εάν οι τοξικομανείς μπορούν ακόμα να προσβληθούν από το γεγονός ότι, μετά τη λήψη ναρκωτικών, τα θαύματα που περιγράφει ο Καστανέντα δεν συμβαίνουν και του θέτουν ερωτήματα ως μυστικιστή, τότε οι άνθρωποι που απορρίπτουν τον μυστικισμό και λένε «ο Καστανέντα είναι συγγραφέας» είναι απολύτως αντιπαραγωγικοί. δήλωση γιατί, ότι, ως συγγραφέας, ο Καστανέντα έθεσε τέτοια στρώματα και προβλήματα για τα οποία αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν ιδέα.
Οι άνθρωποι που θεωρούν τον Καστανέντα συγγραφέα δεν μπορούν να του παρουσιάσουν τίποτα επειδή δεν έχουν την παραμικρή ιδέα για την ερμηνευτική προσέγγιση - δηλαδή αυτή που πάντα απαιτεί ερμηνεία σύμφωνα με ορισμένες λογικές δομές και βάσεις δεδομένων με κατανόηση του σχήματος για την κατασκευή ενός μετρητή -θέση προς Καστανέντα. Πρέπει ακόμα να εισέλθετε στις διδασκαλίες που εξήγησε ο Καστανέντα, να διασχίσετε τον ερμηνευτικό κύκλο και να γίνετε γνώστες, δηλαδή να κατανοήσετε αυτό το θέμα.
Και όλοι αυτοί οι άνθρωποι στέκονται έξω από τον ερμηνευτικό κύκλο. Βλέπουν κάτι να γουργουρίζει εκεί στην Καστανέντα και το ερμηνεύουν με τον δικό τους τρόπο ψυχολογικά ή φιλοσοφικά. Αρχίζουν να συνθέτουν τη δική τους εκδοχή, δηλαδή να εκλογικεύουν, κατ' εικόνα και ομοίωση του Καστανέντα, τις εσωτερικές τους επιθυμίες και φιλοδοξίες. Στην ψυχανάλυση αυτό ονομάζεται «εξορθολογισμός» - κρυφές επιθυμίες, ντυμένες με ένα συγκεκριμένο κέλυφος για αυτοδικαίωση. Αυτοί οι άνθρωποι ασχολούνται με την αυτοδικαίωση, δηλαδή την τέρψη.
Έτσι, αυτοί οι άνθρωποι περνούν την τέρψη τους όπως έγραψε ο Καστανέντα.
Αν κάποιος θέλει να σας μιλήσει για τον Καστανέντα, κάντε την ερώτηση - σε ποια οπτική γωνία θα μιλήσουμε; Ιστορικό, πού είναι ο Καστανέντα συγγραφέας, δημοσιολόγος και κοινωνικός ανθρωπολόγος της εποχής του; Μυστικιστής; Επαναστατικός; Οριακός; Και αν κάποιος πει ότι όλα είναι σε ένα, τότε αυτό δεν μπορεί να γίνει, πρέπει να υπάρχει έμφαση<и соответствующая база данных>.
Και εδώ όλοι αυτοί οι άνθρωποι, γεμάτοι με μάτια σοφίας και θεωρώντας τον Καστανέντα συγγραφέα, αποδεικνύονται ομοιώματα. Δεν έχουν τίποτα να εναντιωθούν εκτός από τον εξορθολογισμό τους, την τέρψη τους.
Αν λάβουμε υπόψη το σώμα δύο βιβλίων (Fire from Inin, The Power of Silence), τότε σε αυτά ο Castaneda καθιερώνει έμμεσα ότι ανήκουν σε Δυτική φιλοσοφική παράδοση.Ετσι Ο Καστανέντα δείχνει ότι ανήκει στη δυτική φιλοσοφική παράδοση, και, όπως γνωρίζετε, έκλεψε και προσάρμοσε την ανατολική φιλοσοφία σε όλη την ιστορία της.
Τι σημαίνει αυτό; Ο Καστανέντα πρέπει να διαβαστεί σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο. Αν τον γνωρίζετε, τότε αρχίζει η ορολογική ασυναρτησία του Καστανέντα. Ο Καστανέντα εισάγει την ορολογία όχι για να απομονωθεί από την παράδοση, αλλά για να την χτίσει σε μια δομή με τα δικά της χρήσιμα χαρακτηριστικά. Αυτός, όπως ένας στρουκτουραλιστής ανθρωπολόγος, σας λέει τη γεωμετρία ή τα μαθηματικά του αποκρυφισμού. Αυτό το υλικό δεν είναι για ανόητους.
Για τον Καστανέντα, κάθε θητεία είναι ένα πολυδιαβατήριο. Παρακολούθηση, όνειρα, αίσθηση της σημασίας του εαυτού, προσωπική ιστορία - αυτές είναι πολλές σημασιολογικές έννοιες που ερμηνεύονται τόσο εντός της δομής της διδασκαλίας που θέτει ο Καστανέντα όσο και σε επίπεδο παράλληλων βάσεων δεδομένων. Για να προχωρήσετε με κάποιο τρόπο στην πράξη, πρέπει να είστε σε θέση να υπολογίσετε και να συνδέσετε αυτές τις τιμές.<...>Έχετε συνδέσει ποτέ τη θέα, το μονοπάτι και τα φρούτα από τον Βουδισμό με την Καστανέντα; Η τέχνη της επίγνωσης είναι η θέα, το όνειρο (μετακίνηση του σημείου συγκέντρωσης) είναι το μονοπάτι και η καταδίωξη (διορθώνοντας το σημείο συγκέντρωσης) είναι ο καρπός.
Δεν είχα κανένα ενδιαφέρον για την εκπαίδευση ή τη γνώση. Δεν μπορούσα να σκεφτώ. Δεν μπορούσα να μιλήσω πριν συνέλθω<мир магов>. Ήμουν ένας από εκείνους τους ανθρώπους που μεγάλωσαν μαθαίνοντας ότι δεν πρέπει να μιλάς αν δεν σου μιλάνε ("τα παιδιά πρέπει να τα βλέπεις, όχι να τα ακούς"). Δεν υπήρχε τρόπος να εκφραστώ αληθινά. Καμία ιδέα εννοιολόγησης δεν μπορούσε να ληφθεί. Η αφηρημένη σκέψη μου ήταν ξένη γιατί με ενδιέφεραν μόνο τα πραγματιστικά πράγματα της καθημερινότητας, η γνωριμία με ανθρώπους, η εύρεση αγάπης, όλα όσα ενδιαφέρουν τις γυναίκες σε αυτή την ηλικία.
Δεν ήμουν κάτι ασυνήθιστο. Έτσι μου έδωσαν εντολή να πάω στο πανεπιστήμιο και να μορφωθώ ως μέρος της μαγικής μου εκπαίδευσης. Και ο λόγος για αυτό δεν ήταν μόνο η αλλαγή των προσδοκιών της κοινωνίας για τις γυναίκες<...>
Η απόκτηση εκπαίδευσης είχε δύο πτυχές. Το πρώτο ήταν ότι υπονόμευε κατά κάποιο τρόπο τις δικές μου προσδοκίες για τις δυνατότητές μου, τις ικανότητές μου ή τις προσδοκίες άλλων ανθρώπων από εμένα. Δεύτερον, μου έδωσε την ευκαιρία να σκεφτώ αναλυτικά, να κατανοήσω (εννοιολογώ), κατάλαβε (καταλαβαίνω), τι είναι μαγεία. Γιατί αν και μας δίδαξαν τεχνικές, ορισμένες πρακτικές, διαδικασίες, μας έδωσαν και πολύ αφηρημένες ιδέες (έννοιες)για το τι είναι μαγεία. Ενδιαφέρεστε για το πώς αντιλαμβάνονται οι μάγοι (αντιλαμβάνομαι)τον κόσμο όπως τον βλέπουν (βλέπω)πραγματικότητα - απαιτεί πολύ οξυδερκή διάνοια για να καταλάβεις την ουσία αυτών που λένε. Διαφορετικά, είστε σε ένα ορισμένο επίπεδο και κοιτάτε τη μαγεία με τον τρόπο που την βλέπουν, ας πούμε, οι ανθρωπολόγοι, απλά από έξω και απλώς βλέπουν την επιφάνεια. Και νομίζεις ότι η μαγεία περιλαμβάνει το τραγούδι, τη θεραπεία, τον χορό, τη χρήση μάσκες, την εκτέλεση παράξενων τελετουργικών ενεργειών. Αυτές είναι οι ιδέες μας από τη σκοπιά της κοινωνίας μας για το τι είναι μαγεία και τι κάνουν οι μάγοι.
Εκείνη την εποχή δεν ήξερα τίποτα για τη μαγεία και δεν ήξερα καν τι μου έμαθαν, αλλά ήρθε σιγά σιγά. Έπρεπε να καταλάβω περισσότερα από τη γυαλάδα της επιφάνειας (επιφανειακή γυαλάδα)για το τι είναι μαγεία, αλλά τι συνεπάγεται στην πραγματικότητα, και για αυτό πρέπει να έχετε μια πολύ έντονη διάνοια και μια βαθιά μόρφωση για να μπορέσετε να κατανοήσετε αυτές τις έννοιες.
δεν χρειαζόμαστε τελετουργίες, «καθαρίσεις», «προστασίες», «φυλαχτά», «φυλαχτά»κ.λπ. Η καλύτερη δυνατή άμυνα και προσφορά στο πνεύμα που μπορείτε να κάνετε είναι να απαλλαγείτε από τη «σημασία» σας και να ακολουθήσετε τον άψογο δρόμο «το μονοπάτι με την καρδιά».
Ο Καστανέντα δεν έγραψε για μαγεία
«Πρέπει να βρούμε άλλη λέξη για τον μάγο», λέει. "Είναι πολύ σκοτεινό. Το συνδέουμε με μεσαιωνικούς παραλογισμούς: τελετουργία, διάβολος. Μου αρέσει ο "πολεμιστής" ή ο "πλοηγός". Αυτό κάνουν οι μάγοι - η πλοήγηση."Έγραψε ότι ο λειτουργικός ορισμός της λέξης μάγος είναι «να κατανοείς άμεσα την ενέργεια».
Μέσο άτομο, το να μην μπορεί κανείς να βρει την ενέργεια για να αντιληφθεί πέρα από την καθημερινή του ρουτίνα, αποκαλεί την περιοχή της εξαιρετικής αντίληψης μαγεία
Το να τους αποκαλώ μάγους δεν είναι ιδιοτροπία μου. "Brujo" ή "bruja", που σημαίνει μάγος ή μάγισσα, είναι ισπανικές λέξεις που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν έναν άνδρα ή μια γυναίκα που ασκεί μαγεία. Πάντα αγανακτούσα με την ειδική πρόσθετη χροιά αυτών των λέξεων. Αλλά οι ίδιοι οι μάγοι με καθησύχασαν εξηγώντας μια για πάντα ότι η «μαγεία» σημαίνει κάτι εντελώς αφηρημένο: μια ικανότητα που μερικοί άνθρωποι έχουν αναπτύξει να διευρύνουν τα όρια της συνηθισμένης αντίληψης. Σε αυτήν την περίπτωση, ο αφηρημένος χαρακτηρισμός της μαγείας αποκλείει αυτόματα οποιεσδήποτε θετικές ή αρνητικές υποδηλώσεις των ονομάτων που χρησιμοποιούνται για τον προσδιορισμό των ατόμων που εμπλέκονται στην πρακτική της μαγείας.
Ο Καστανέντα δεν έγραψε για γέφυρες και φαντάσματα
Ο Σίλβιο Μανουέλ αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τη γέφυρα (συνέλαβε την ιδέα της χρήσης της γέφυρας - συνελήφθη ιδέαχρήση γέφυρας)Πως σύμβολο (σύμβολο) πραγματική διασταύρωση.
σύμμαχος μπορεί να εκληφθεί μόνο ως ποιότητα συναισθήματος (ποιότητα των αισθήσεων). Δηλαδή, εφόσον ο σύμμαχος είναι άμορφος, η παρουσία του μπορεί να γίνει αντιληπτή μόνο από την επίδρασή του στον μάγο. Ο Δον Ζουάν ταξινόμησε ορισμένα από αυτά τα αποτελέσματα ως ανθρωπόμορφα χαρακτηριστικά.
Ο Καστανέντα δεν έγραψε για απομόνωση και απόσυρση από την κοινωνία
«Τώρα πρέπει να απαρνηθείς», είπε.- Να απαρνηθούμε τι;
-Αποσπαστείτε από τα πάντα.
- Μα αυτό είναι αδύνατο. Δεν σκοπεύω να γίνω ερημίτης.
Το "The Teachings of Don Juan" αφηγείται την απροσδόκητη γνωριμία του συγγραφέα, ενός φοιτητή ανθρωπολογίας, με τον Don Juan. Ο Καστανέντα δείχνει ενδιαφέρον για τα φαρμακευτικά φυτά και δεν υποψιάζεται ακόμη ότι αυτή η συνάντηση θα αλλάξει για πάντα τη μοίρα του. Μετά από αρκετό καιρό, ο Δον Χουάν αποφασίζει να διδάξει στον Κάρλος τη μυστική γνώση που διέθετε.
Ο Καστανέντα κατάφερε να συγκεντρώσει εκτενές υλικό από τις ιστορίες του Δον Ζουάν, αλλά καταλαβαίνει ότι ο μόνος τρόπος για την πραγματική γνώση είναι να βιώσει τα πάντα μόνος του. Μόνο αυτό θα τον οδηγήσει στην κατάκτηση της εξουσίας...
Ξεχωριστή πραγματικότητα (1971)
Η πραγματικότητα των Ινδών μάγων και των συμμάχων τους είναι τόσο επικίνδυνη για το συνηθισμένο σύστημα αντίληψης που ο Καστανέντα, έχοντας δημιουργήσει το πρώτο του βιβλίο, προσπαθεί να το ξεχάσει για πάντα. Αλλά η Δύναμη διατάζει διαφορετικά - μετά από 2 χρόνια επιστρέφει για να ξεκινήσει νέο στάδιοτην εκπαίδευσή του με μάγους. Το «A Separate Reality» είναι η ιστορία του συγγραφέα για μια εμπειρία που δεν έχει ακόμη πλήρως συνειδητοποιήσει και κατανοήσει. Δεν είναι τυχαίο που πολλοί εσωτεριστές συμβουλεύουν να αφήσετε την ανάγνωση αυτού του βιβλίου μέχρι το τέλος και πρώτα να εξοικειωθείτε με τις βασικές διατάξεις των διδασκαλιών του Δον Ζουάν...
Ταξίδι στο Ixtlan (1972)
Μετά από πολλά χρόνια εκπαίδευσης με τον Ινδό μάγο Don Juan και μια ενδελεχή, σε βάθος γνώση της ουσίας των διδασκαλιών του, η μοίρα του ήρωα του βιβλίου άλλαξε. Τώρα το όραμα και η στάση του απέναντι στον κόσμο είναι τελείως διαφορετική. Ο Δον Ζουάν οδήγησε επίμονα και επίμονα τον μαθητή του σε αυτή τη στιγμή, σχηματίζοντας σταδιακά στο μυαλό του μια εικόνα μιας νέας πραγματικότητας που διαφέρει από τη συνηθισμένη και παραδοσιακή εικόνα του κόσμου. Έχοντας μάθει για όλα αυτά, ο Κάρλος πρέπει να κάνει το τελευταίο βήμα - να φύγει από τον κόσμο...
Tales of Power (1974)
Το "Tales of Power" είναι το πιο απίστευτο και... φανταστικό βιβλίοΚαστανέντα.
Οι αναγνώστες θα μάθουν ότι η εικόνα του κόσμου που γνωρίζουμε είναι μόνο ένα μικρό νησί στον ατελείωτο κόσμο της μαγείας - το nagual. Σε αυτό το βιβλίο, ο Καστανέντα ολοκληρώνει την ιστορία της εκπαίδευσής του με τον Δον Ζουάν. Για να επιτευχθεί ο πλήρης κύκλος, το μόνο που μένει είναι ένα ακατανόητο άλμα στην άβυσσο. Ο Κάρλος και δύο άλλοι μαθητές πρέπει να πηδήξουν από την κορυφή ενός βουνού. Την ίδια μέρα, ο Δάσκαλος και ο Ευεργέτης φεύγουν για πάντα από αυτόν τον κόσμο...
Second Ring of Power (1977)
Πετάχτηκε από έναν γκρεμό σε μια άβυσσο και επέζησε. Ο Καστανέντα αποφασίζει να επιστρέψει στο Μεξικό για να μάθει αν αυτό το φανταστικό άλμα ήταν πραγματικό. Στο δρόμο, συναντά πολλές γυναίκες μάγους, μαθήτριες του Δον Ζουάν, και αυτή τη στιγμή ανακαλύπτει μέσα του απίστευτη ικανότητααφήστε το σώμα σας, μετατρέποντας σε ένα ισχυρό διπλό. Καταλαβαίνει ότι όλες οι επιθέσεις εναντίον του έγιναν από τον ίδιο τον Δον Χουάν, ώστε να ανακαλύψει τις ικανότητές του και να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του με μια διαφορετική μορφή. Ως αποτέλεσμα, ο Carlos είναι έτοιμος να αναλάβει την ευθύνη για το νέο πάρτι των Nagual...
Gift of the Eagle (1981)
Το "The Eagle's Gift" αφηγείται την ιστορία του πώς ο συγγραφέας αποφασίζει να γίνει αρχηγός μιας νέας ομάδας μάγων. Στην αρχή όμως όλα πάνε εξαιρετικά άσχημα. Οι μαθητές, ο ένας μετά τον άλλο, βιώνουν περίεργες αναμνήσεις γεγονότων που δεν έγιναν και δεν μπορούσαν να συμβούν στον κόσμο της οικείας αντίληψης. Εξαιτίας αυτού, αρχίζουν καυγάδες μεταξύ του Καστανέντα και των κατηγοριών του. Ο Λα Γκόρντα έρχεται σε βοήθειά του, χάρη στον οποίο ο Ναγκουάλ θυμάται ότι λόγω της συγκεκριμένης δομής του ενεργειακού του σώματος, δεν είναι ικανός να είναι ο αρχηγός τους. Ως αποτέλεσμα, οι μαθητές του τον εγκαταλείπουν και αυτός και η La Gorda κατευθύνονται στο Λος Άντζελες...
Φωτιά από μέσα (1984)
Το «Fire from Within» μιλά για το νέο στάδιο που διανύει ο Καστανέντα. Αυτή τη φορά υπάρχει μια πλήρης επανάσταση στην αντίληψη των διδασκαλιών του Δον Ζουάν. Χάρη σε αυτές τις εμπειρίες, ο συγγραφέας θα μπορέσει επιτέλους να βρει την ακεραιότητά του. Ο Δον Ζουάν εμφανίζεται ξανά στο βιβλίο και περιγράφεται η ενδιαφέρουσα έννοια των «μικρών τυράννων», η οποία απαιτεί να εξετάσουμε κάθε αρνητικό γεγονός ζωήςως μέσο μάθησης και απαλλαγής από την αυτοσημασία...
The Power of Silence (1987)
Στο νέο του έργο, «Η δύναμη της σιωπής», ο συγγραφέας συνεχίζει να λέει στους αναγνώστες τις διδασκαλίες του διάσημου Δον Ζουάν. Θα παρουσιάσει μοναδική γνώση, που ήταν μια ματιά που φώτιζε τα βαθύτερα σημεία του ανθρώπινου μυαλού. Η μαγεία παρουσιάζεται ως η κύρια ανάγκη του ατόμου. Εξάλλου, μόνο οι μη τυποποιημένες μέθοδοι και οι υπερδυνάμεις καθιστούν δυνατή την κατανόηση του εαυτού μας και του κόσμου μας με τα μυστήρια και τα μυστικά του. Ο Castaneda παρουσιάζει ένα σύστημα που θα επιτρέψει σε ένα άτομο να εξελιχθεί και να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στην κοινωνία...
The Art of Dreaming (1994)
Μετά από έξι χρόνια σιωπής, ο Καστανέντα παρουσιάζει τη δική του νέα δουλειά"Η τέχνη του ονείρου" Αυτό το βιβλίο γίνεται και πάλι μια πραγματική αποκάλυψη για τους αναγνώστες. Αποκαλύπτει τεχνικές με τις οποίες τα όνειρα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να ανακαλύψουν τον κόσμο του Πνεύματος και επίσης να τα μετατρέψουν σε διαυγή όνειρα.
Αφού μελετήσουν αυτό το βιβλίο, οι αναγνώστες θα μπορούν να μάθουν γιατί ο δρόμος προς άλλες πραγματικότητες βρίσκεται μέσα από διαυγή όνειρα και πώς μεγάλοι σαμάνοι και μάγοι το χρησιμοποιούν ενεργά εδώ και πολύ καιρό...
Active Side of Infinity (1995)
"The Active Side of Infinity" - το δέκατο βιβλίο διάσημος συγγραφέας 20ος αιώνας.
Αυτό το βιβλίο περιλαμβάνει όχι μόνο αναμνήσεις συνομιλιών με τον Δον Ζουάν και μαγικές πρακτικές, αλλά και εντελώς μοναδικές πληροφορίες -για τη ζωή και το έργο του συγγραφέα στο Λος Άντζελες- σε εντελώς μη μαγικές συνθήκες...
Επιπλέον, ο συγγραφέας θα δώσει μια εξήγηση για το γιατί δεν είμαστε ικανοί να είμαστε τα αληθινά, ισχυρά όντα που είμαστε; Γιατί συνέβη αυτό; Και αυτό μπορεί να διορθωθεί;...
Wheel of Time (1998)
Ο «Τροχός του Χρόνου» είναι ένα βιβλίο του αθάνατου Κάρλος Καστανέντα, το οποίο διαφέρει σημαντικά από τα προηγούμενα έργα του καθώς είναι μια συλλογή από τα πιο εντυπωσιακά αποφθέγματα και ρήσεις. Το βιβλίο περιέχει όλη τη μαγική σοφία των σαμάνων του Αρχαίου Μεξικού, η οποία μελετήθηκε μέσω του μάγου Δον Ζουάν. Χάρη στα βιβλία του Καστανέντα, εκατομμύρια άνθρωποι μπόρεσαν να αλλάξουν τις ιδέες τους όχι μόνο για τον κόσμο, αλλά και για το πεπρωμένο τους...
Το "The Wheel of Time" είναι μια υπέροχη συλλογή αποσπασμάτων που φέρει μια ισχυρή φόρτιση για κάτι απόκοσμο που υπερβαίνει την ανθρώπινη συνείδηση...
Magic passes (1998)
Το «Magical Passes» είναι το τελευταίο βιβλίο της σειράς του Carlos Castaneda, το οποίο κυκλοφόρησε το 1998. Στο έργο του, ο Carlos Castaneda περιγράφει το σύστημα ενεργειακών ασκήσεων «tensegrity» που έμαθε από τον Don Juan Matus. Αυτά τα μαγικά περάσματα και οι ασκήσεις εκτελούνται για να επιτευχθεί μια κατάσταση σωματικής και ψυχικής ευεξίας.
Το βιβλίο χωρίζεται σε 3 μέρη. Στο πρώτο μέρος, ο συγγραφέας μιλά για την προέλευση και τον σκοπό των μαγικών περασμάτων. Το δεύτερο μιλάει για το σύστημα άσκησης έντασης. Το τρίτο, πιο ενημερωτικό, μέρος περιλαμβάνει μια λεπτομερή περιγραφή της τεχνικής για την εκτέλεση 6 σειρών έντασης.