M. Gorky «Θα πηγαίνουν»: A.P. Τσέχοφ «Ο άνθρωπος στην υπόθεση. «Όταν σε μια φεγγαρόλουστη νύχτα βλέπεις έναν φαρδύ αγροτικό δρόμο με τις καλύβες του...: mary_hr5 — LiveJournal Όταν σε μια φεγγαρόλουστη νύχτα βλέπεις

Από ένα ποιητικό τοπίο "στοχαστική βραδιά"η ιστορία ξεκινά. Σε αυτό, η πραγματικότητα είναι στενά συνυφασμένη με τη μυθοπλασία, τη φαντασία και τον κόσμο των θρύλων. Το έργο τελειώνει με την ίδια ποιητική νότα:

...Και μετά από λίγα λεπτά όλοι στο χωριό αποκοιμήθηκαν. μόνο ένα μήνας κολύμπησε το ίδιο έξοχα και υπέροχαστις απέραντες ερήμους του πολυτελούς ουκρανικού ουρανού. Η νύχτα ανέπνεε το ίδιο πανηγυρικά στα ύψη, θεϊκή νύχτα, κάηκε μεγαλοπρεπώς. Ήταν το ίδιο όμορφη προσγειωθείτε υπέροχη ασημένια λάμψη; αλλά κανείς δεν τους γλεντούσε: όλα αποκοιμήθηκαν.

Έτσι το βλέπουμε νυχτερινό τοπίοπλαισιώνει την ιστορία, περικλείει τη δράση της σε μια μοναδική σύνθεση καρέ, γεμίζει τους χαρακτήρες του Λεύκου και της Γκάννας με ποίηση.

Η εικόνα του φεγγαριού σε ένα έργο μπορεί να είναι συμβολική, να εκφράζει δηλαδή διάφορες μεταφορικές έννοιες. Δεδομένου ότι το σύμβολο έχει πολλές έννοιες, το σεληνιακό τοπίο μπορεί να έχει ποικίλες ερμηνείες. Για παράδειγμα, το φεγγάρι είναι συχνά σύμβολο θανάτου. Έτσι, το φεγγάρι ως σύμβολο του θανάτου απαντάται συχνά στον Α.Π. Τσέχοφ. Το σεληνόφως πλημμυρίζει πολλά από τα τοπία του Τσέχοφ, γεμίζοντας τα με μια θλιβερή διάθεση, γαλήνη, ηρεμία και ησυχία, παρόμοια με αυτά που φέρνει ο θάνατος. Πίσω από την ιστορία του θανάτου του Μπέλικοφ στην ιστορία "Άνθρωπος σε μια υπόθεση"ακολουθεί μια περιγραφή μιας όμορφης αγροτικής εικόνας, γεμάτη με σεληνόφωτο, που εκπέμπει φρεσκάδα και γαλήνη.

Ήταν ήδη μεσάνυχτα. Στα δεξιά φαινόταν ολόκληρο το χωριό, ο μακρύς δρόμος εκτεινόταν μακριά, περίπου πέντε μίλια. Όλα βυθίστηκαν σε έναν ήσυχο, βαθύ ύπνο. χωρίς κίνηση, χωρίς ήχο, δεν μπορώ καν να πιστέψω ότι η φύση μπορεί να είναι τόσο ήσυχη. Οταν σε μια φεγγαρόλουστη νύχταβλέπεις έναν φαρδύ αγροτικό δρόμο με τις καλύβες, τις θημωνιές, τις κοιμισμένες ιτιές, λοιπόν η ψυχή μου ησυχάζει; σε αυτή της την γαλήνη, κρυμμένη στις σκιές της νύχτας από τη δουλειά, τις ανησυχίες και τη θλίψη, είναι πράη, λυπημένη, όμορφη και, Φαίνεταιπου τα άστρα την κοιτούν τρυφερά και με τρυφερότητα και ότι δεν υπάρχει πια κακό στη γη και όλα είναι καλά (Τσέχοφ, Άνθρωπος σε υπόθεση).

Δεν είναι τυχαίο ότι ο Τσέχοφ χρησιμοποιεί τη λέξη εδώ "Φαίνεται", γιατί η εξωτερική ευημερία και η απουσία του κακού μετά τον θάνατο του Μπέλικοφ είναι απατηλές. Μάλιστα, με τον θάνατο του Μπέλικοφ, η ζωή της υπόθεσης δεν εξαφανίστηκε, αφού δεν ήταν ο μόνος εκπρόσωπος της στην πόλη. ΖΩΗ, «δεν απαγορεύεται κυκλικά, αλλά δεν επιτρέπεται πλήρως», συνεχίζεται.

Και μάλιστα, ο Μπελίκοφ θάφτηκε, και πόσοι άλλοι τέτοιοι έχουν μείνει στην υπόθεση, πόσοι άλλοι θα είναι!(Τσέχοφ, Άνθρωπος σε υπόθεση).

Το φεγγάρι φωτίζει το κρύο πτώμα του γιατρού Ράγκιν στην ιστορία «Θάλαμος №6».

Εκεί ξάπλωσε στο τραπέζι μαζί με ανοιχτά μάτιακαι το φεγγάρι το φώτισε τη νύχτα(Τσέχοφ, Θάλαμος Νο. 6).

Ο κύριος χαρακτήρας πεθαίνει, οπότε ο συγγραφέας τον τιμωρεί για την έλλειψη θέλησης, για την απροθυμία του να πολεμήσει το κακό. «Ο Τσέχοφ καταδίκασε αυστηρά και θαρραλέα τη θέση της κοινωνικής αδιαφορίας, γιατί η στάση του Ομπλόμοφ για τη ζωή του Δρ Ράγκιν, η ακραία αδιαφορία του για τους ανθρώπους αποδεικνύεται καταστροφική όχι μόνο για τους ασθενείς του, αλλά και για τον ίδιο τον Ράγκιν» [Kaplan 1997: 69] .

Η εικόνα του φεγγαριού εμφανίζεται επίσης πριν από το θάνατο του Ragin: όταν ο ήρωας βρίσκεται στη θέση των ασθενών του. Είναι ένας δυσοίωνος οιωνός, που αντανακλά το αίσθημα φόβου στην ψυχή του ήρωα.

Ο Αντρέι Γιεφίμιτς πήγε στο παράθυρο και κοίταξε έξω στο χωράφι. Είχε ήδη αρχίσει να νυχτώνει, και στον ορίζοντα στη δεξιά πλευρά υψωνόταν κρύο, μωβ φεγγάρι…"Αυτή είναι η πραγματικότητα!" - σκέφτηκε ο Αντρέι Γιεφίμιτς και ένιωσε φόβο. Το φεγγάρι ήταν επίσης τρομακτικό, και η φυλακή, και τα καρφιά στο φράχτη, και η μακρινή φλόγα στο οστέινο φυτό(Τσέχοφ, Θάλαμος Νο. 6).

Τότε όλα έγιναν ήσυχα. Υγρό φως του φεγγαριούπερπάτησε μέσα από τα κάγκελα και στο πάτωμα απλώθηκε μια σκιά σαν δίχτυ. Ήταν τρομαχτικό (Τσέχοφ, Θάλαμος Νο. 6).

Η περιγραφή του σεληνιακού τοπίου σε αυτήν την ιστορία από τον Τσέχοφ, και μάλιστα σε όλες τις άλλες, είναι πολύ λακωνική, αλλά ο Τσέχοφ είναι διαφορετικός στο ότι, χρησιμοποιώντας μόνο πιασάρικες, θεαματικές λεπτομέρειες, δημιουργεί μια εντυπωσιακή εικόνα της φύσης. Ο ίδιος ο Τσέχοφ μίλησε για αυτό: «Στις περιγραφές της φύσης, πρέπει να πιάσεις μικρές λεπτομέρειες, ομαδοποιώντας τις με τέτοιο τρόπο ώστε μετά την ανάγνωση, όταν κλείνεις τα μάτια σου, να δίνεται μια εικόνα» [Sokhryakov: 47]. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσητέτοιες εκφραστικές λεπτομέρειες είναι «κρύο, κατακόκκινο φεγγάρι», «υγρό Σεληνόφωτο"- είναι γεμάτα με φωτεινά εκφραστικά χρώματα και ζωγραφίζουν μπροστά μας μια πραγματικά δυσοίωνη εικόνα που απεικονίζει με ακρίβεια τι συμβαίνει στην ψυχή του κύριου χαρακτήρα. Ο Ράγκιν νιώθει φρίκη, επειδή είδε το φως και κατάλαβε ότι όλη η πραγματικότητα είναι μια φυλακή, συνειδητοποίησε την ενοχή του ενώπιον των ανθρώπων. Βρίσκοντας τον εαυτό του σε μια πτέρυγα, και όχι σε ένα άνετο γραφείο, με τη ρόμπα ασθενούς και όχι με στολή ή φράκο, συνειδητοποίησε ότι «αποδεικνύεται ότι δεν μπορεί κανείς να περιφρονεί τον πόνο. η αδιαφορία είναι τρομακτική!». [Kaplan 1997: 73].

Αλλά η ιδέα της σχέσης μεταξύ του φεγγαριού και του θανάτου εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στην ιστορία "Ionych"όταν ο Στάρτσεφ βλέπει το νεκροταφείο «Ένας κόσμος όπου το φως του φεγγαριού είναι τόσο καλό και απαλό, σαν να είναι εδώ το λίκνο του», Οπου «Ανάσες συγχώρεσης, θλίψης και ειρήνης»(Τσέχοφ, Ιόνιχ).

Το φεγγάρι μπορεί επίσης να λειτουργήσει ως σύμβολο του σκοτεινού πάθους. Έτσι, το φεγγάρι του Τσέχοφ ωθεί προς ένα απαγορευμένο συναίσθημα, ενθαρρύνει την απιστία. Στην ιστορία «Κυρία με σκύλο»Ο Γκούροφ και η Άννα Σεργκέεβνα κάνουν τα πρώτα τους βήματα ο ένας προς τον άλλο, θαυμάζοντας την ασυνήθιστη λιλά θάλασσα με μια χρυσή λωρίδα να τρέχει κατά μήκος της από το φεγγάρι.

Περπατούσαν και συζητούσαν πόσο παράξενα φωτίζεται η θάλασσα; το νερό είχε λιλά χρώμα, τόσο απαλό και ζεστό, και κατά μήκος του το χρυσό ήρθε από το φεγγάρι ζώνη (Τσέχοφ, Κυρία με σκύλο).

Όλγα Ιβάνοβνα από την ιστορία "Πηδώντας", μαγεμένη σε μια ήσυχη νύχτα με φεγγάρι, αποφασίζει να απατήσει τον άντρα της.

- Ναι, τι νύχτα! - ψιθύρισε, κοιτάζοντάς τον στα μάτια, γυαλίζοντας από δάκρυα, τότε κοίταξε γρήγορα γύρω του, τον αγκάλιασε και τον φίλησε δυνατά στα χείλη (Τσέχοφ, Κορίτσι που πηδάει).

Η άπειρη Anya, η ηρωίδα της ιστορίας «Η Άννα στο λαιμό», κάνει το πρώτο βήμα στο μονοπάτι μιας κακομαθημένης κοκέτας σε μια φεγγαρόλουστη νύχτα.

Αυτή βγήκε στην εξέδρα, κάτω από το φως του φεγγαριού, και στάθηκε για να τη δουν όλοι με το νέο της υπέροχο φόρεμα και καπέλο... Παρατηρώντας ότι ο Αρτίνοφ την κοιτούσε, εκείνη στένεψε τα μάτια της φιλάρεσκαΚαι μίλησε δυνατάΓαλλική γλώσσα, και για αυτοπου η δική της φωνή ακουγόταν τόσο όμορφη και εκείνη η μουσική και το φεγγάρι αντανακλάται στη λιμνούλα, και επειδή ο Αρτίνοφ την κοιτούσε λαίμαργα και με περιέργεια... ξαφνικά ένιωσε χαρά...(Τσέχοφ, Άννα στο λαιμό).

Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι ένα φτωχό κορίτσι που, για χάρη της οικογένειάς της, παντρεύεται έναν πλούσιο άντρα που της είναι στην πραγματικότητα αηδιαστικός και αηδιαστικός. Αμέσως μετά το γάμο, ο νεογέννητος σύζυγος παίρνει τη νεαρή σύζυγό του να προσευχηθεί στο μοναστήρι για να της δείξει «ότι στο γάμο δίνει πρώτη θέση στη θρησκεία και την ηθική». Στο σταθμό, η Anya βυθίζεται σε βαριές σκέψεις για την οικογένειά της, αλλά ξαφνικά σεληνόφωτοπαρατηρεί ενδιαφέρουσες ματιές από τους άνδρες και αποφασίζει ότι σίγουρα θα είναι ευτυχισμένη. Σε αυτό το επεισόδιο συμβαίνει ένα σημείο καμπής στην ψυχή της ηρωίδας που ξεκινά την πορεία της ηθικής της παρακμής. Βλέπουμε πώς η Anya μετατρέπεται σταδιακά από ένα άσπιλο, αγνό κορίτσι σε μια ξεδιάντροπη κοινωνικά.

Το φεγγάρι πυροδοτεί το πάθος στο Startsev στην ιστορία "Ionych". Τον κυριεύουν οι ερωτικές φαντασιώσεις.

...Ο Στάρτσεφ περίμενε, και σίγουρα το φως του φεγγαριού τροφοδότησε το πάθος του, περίμενε με πάθος και φανταζόταν φιλιά, αγκαλιές. Κάθισε κοντά στο μνημείο για μισή ώρα, μετά περπάτησε στα πλαϊνά σοκάκια, με το καπέλο στο χέρι, περιμένοντας και σκεφτόταν πόσες γυναίκες και κορίτσια ήταν θαμμένα εδώ, σε αυτούς τους τάφους, ποιες ήταν όμορφες, γοητευτικές, που αγαπούσαν, που κάηκαν. πάθος τη νύχτα, παραδομένος στο χάδι... μπροστά του τα κομμάτια δεν ήταν πια λευκά μάρμαρο, και όμορφα σώματα , είδε μορφές που κρύβονταν ντροπαλά στη σκιά των δέντρων, ένιωθε ζεστασιά και αυτή η μαρμαρυγή έγινε οδυνηρή(Τσέχοφ, Ιόνιχ).

U I.A.BuninaΗ εικόνα του φεγγαριού λειτουργεί συχνότερα ως σύμβολο δυστυχισμένης αγάπης. Έτσι, στην ιστορία του "Καθαρή Δευτέρα" κύριος χαρακτήραςκαι η αγαπημένη του, την παραμονή του απρόσμενου χωρισμού τους, περπατούν από κάτω Πανσέληνος. Το φεγγάρι προοιωνίζει τον χωρισμό τους, δεν είναι τυχαίο που η ηρωίδα τον συνδέει με ένα κρανίο.

Στο δρόμο ήταν σιωπηλή, σκύβοντας το κεφάλι της από τη λαμπερή φεγγαρόλουστη χιονοθύελλα που πετούσε προς το μέρος της. Πλήρης μήναςβουτιά στα σύννεφα πάνω από το Κρεμλίνο - «κάποιο είδος λαμπερό κρανίο", - είπε(Bunin, Καθαρά Δευτέρα).

Η ιστορία "Clean Monday" επαναλαμβάνει τη χαρακτηριστική "φόρμουλα" της πλοκής όλων των ιστοριών του Bunin για την αγάπη - τη συνάντηση ενός άνδρα και μιας γυναίκας, την ταχεία προσέγγιση τους, ένα εκθαμβωτικό ξέσπασμα συναισθημάτων και έναν αναπόφευκτο χωρισμό. Επιπλέον, σε αυτήν την ιστορία, ο χωρισμός δεν είναι αμέσως ξεκάθαρος στην αρχή, φαίνεται παράξενος και μυστηριώδης, γιατί δεν υπάρχουν ορατοί λόγοι για αυτόν. Αλλά αυτή είναι η ιδιαιτερότητα της αγάπης του Μπούνιν, αφού είναι πάντα τραγική, καταδικασμένη, γιατί μόνο όταν οι ήρωες χωρίσουν, όπως πίστευε ο Μπούνιν, θα διατηρήσουν αυτή την αγάπη για το υπόλοιπο της ζωής τους. Για τον Μπούνιν, η σφαίρα της αγάπης είναι μια σφαίρα άλυτου μυστηρίου, άρρητου, αδιαφανούς σημασιολογικού βάθους. «Η αγάπη», όπως έγραψε ένας από τους συγχρόνους του, «του φαινόταν πάντα ίσως το πιο σημαντικό και μυστηριώδες πράγμα στον κόσμο» [Mikhailova 2000: 58]. Το σεληνιακό τοπίο στην ιστορία τονίζει περαιτέρω το μυστήριο των συναισθημάτων δύο αγαπημένων ανθρώπων.

κεφάλαιο 3 Λειτουργίες του σεληνιακού τοπίου σε λυρικά έργα

Στα λυρικά έργα το τοπίο παρουσιάζεται πιο φειδωλά παρά στην πεζογραφία. Αλλά εξαιτίας αυτού, το συμβολικό φορτίο του τοπίου αυξάνεται. Αυτή η λειτουργία αποτυπώνεται ιδιαίτερα καθαρά στην ποίηση των Συμβολιστών.

Ναι, για K. Balmont, όπως και για πολλούς άλλους συμβολιστές, το φεγγάρι είναι σύμβολο του ιδανικού κόσμου, του κόσμου των ονείρων, της ομορφιάς, της δημιουργικότητας. Ο ποιητής τυλίγει την εικόνα του φεγγαριού σε μια ομίχλη μυστηρίου, τραγουδά τη θλιβερή ομορφιά του: «Το φεγγάρι είναι πλούσιο στη δύναμη της πρότασης, // Γύρω τηςαιωρείται πάντα μυστικό.//…//Με την αχτίδα της, μια πράσινη αχτίδα,// Χαϊδεύει, παράξενο τόσο συναρπαστικό,//…// Μα, γνέφοντας μας με αλησμόνητη ελπίδα,// Η ίδια αποκοιμήθηκε στη χλωμή απόσταση,// Ομορφιά της μελαγχολίαςαμετάβλητο, // Υπέρτατη Κυρία της Θλίψης(Balmont, Luna). Η σύνδεση του φεγγαριού με τον ιδανικό κόσμο είναι ιδιαίτερα σαφής στο σονέτο του «Moonlight».

Λέξεις-κλειδιά

ΓΛΩΣΣΑ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ / ΣΥΣΤΗΜΑ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ / ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ ΠΕΔΙΟΥ / ΛΕΞΙΚΟ-ΣΗΜΑΣΙΟ ΠΕΔΙΟ/ LEXEME / SEMA / ΓΛΩΣΣΑ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ/ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΕΧΝΗΣ-ΛΟΓΟΥ / ΜΕΘΟΔΟΙ ΠΕΔΙΟΥ / ΛΕΞΙΚΟ-Σημασιολογικό ΠΕΔΙΟ / ΛΕΞΙΚΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ / ΣΕΜΕ

σχόλιο επιστημονικό άρθρο για τη γλωσσολογία και τη λογοτεχνική κριτική, συγγραφέας του επιστημονικού έργου - Ksenia Aleksandrovna Kochnova

Το άρθρο είναι αφιερωμένο σε ερευνητικά προβλήματα η γλωσσική εικόνα του συγγραφέα για τον κόσμο, η ιδιόλεκτός του χρησιμοποιώντας τεχνικές πεδίου. Η μελέτη του ατομικού καλλιτεχνικού συστήματος λόγου πραγματοποιείται μέσω της κατασκευής λεξιλογικά-σημασιολογικά πεδία. Πνευματική ιδιοκτησία λεξιλογικο-σημασιολογικό πεδίοΗ «Νύχτα» διακρίνεται από μια πιο λεπτομερή σύνθεση από ό,τι στην κοινή γλώσσα, την ιδιαιτερότητα της σημασιολογικής δομής των συστατικών του πεδίου (επιπλοκή της σημασιολογικής δομής της λέξης, η δημιουργία των semes, η αναδιάρθρωση της ιεραρχίας τους ), τη δομή του ίδιου του πεδίου στο σύνολό του, τα οποία επηρεάζονται από τον μετασχηματιστικό ρόλο της καλλιτεχνικής κοσμοθεωρίας.

Σχετικά θέματα επιστημονικές εργασίες για τη γλωσσολογία και τη λογοτεχνική κριτική, συγγραφέας του επιστημονικού έργου είναι η Ksenia Aleksandrovna Kochnova

• Έγχρωμη ζωγραφική ενός νυχτερινού τοπίου από τον A. P. Chekhov

• Το λεξικο-σημασιολογικό πεδίο «φθινόπωρο» στο καλλιτεχνικό σύστημα λόγου του A. P. Chekhov

• Βράδυ στη γλωσσική εικόνα του κόσμου του Α. Π. Τσέχοφ

• Τοπίο ημέρας στη γλωσσική εικόνα του κόσμου του A. P. Chekhov

  2015 / Kochnova Ksenia Alexandrovna

• Πρωινό τοπίο στη γλωσσική εικόνα του κόσμου από τον A. P. Chekhov

  2015 / Kochnova K.A.

• Πρωί στο σύστημα καλλιτεχνικού λόγου του A. P. Chekhov

  2015 / Kochnova Ksenia Alexandrovna

• Το καλοκαίρι στη γλωσσική εικόνα του κόσμου του A. P. Chekhov

  2016 / Kochnova Ksenia Alexandrovna

• Η εικόνα του χειμώνα στο ατομικό σύστημα ομιλίας του A. P. Chekhov

  2014 / Kochnova Ksenia Alexandrovna

• Μορφολογικές ενότητες και ο ρόλος τους στην περιγραφή του τοπίου της στέπας (με βάση τα έργα του A.P. Chekhov)

  2012 / Igumnova Elena Sergeevna

• Σχετικά με το ζήτημα της μελέτης της γλωσσικής εικόνας του συγγραφέα για τον κόσμο (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ανάλυσης του λεξιλογικού-σημασιολογικού πεδίου "Καλοκαίρι" στο καλλιτεχνικό σύστημα λόγου του A. P. Chekhov)

  2013 / Kochnova Ksenia Alexandrovna

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη μελέτη του Α.Π. Η γλωσσική εικόνα του κόσμου του Τσέχοφ, η ιδιόλεκτος του, χρησιμοποιώντας μεθόδους πεδίου. Η προσέγγιση πεδίου επιτρέπει να εξηγηθεί η κοσμοθεωρία του συγγραφέα, να προσδιοριστούν οι ιδιαιτερότητες του προσανατολισμού της αξίας και οι γλωσσικές προτεραιότητές του, ιδιαίτερα η ατομική χρήση του συγγραφέα, κ.λπ. Η ανάλυση του επιμέρους γλωσσικού συστήματος μέσω της μελέτης των λεξιλογικών-σημασιολογικών πεδίων στη μυθοπλασία, ενός δικτύου μερικώς αλληλοεπικαλυπτόμενων λεξιλογικών-σημασιολογικών πεδίων δίνει την πιο ολοκληρωμένη και αντικειμενική άποψη του συστήματος τέχνης-λόγου του συγγραφέα που ενδιαφέρει να μελετήσει το γλωσσική εικόνα του κόσμου του συγγραφέααπό την άποψη του περιεχομένου, της σύνθεσης (ρητό θραύσμα της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα), της δομικής οργάνωσης Η σημασιολογική δομή του λεξικού «νύχτα» στο σύστημα τέχνης-λόγου του Α.Π.Τσέχωφ μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής: 1. Μέρος του. Η μέρα, η ώρα από τη δύση έως την ανατολή του ηλίου 2. Ώρα της ειρήνης, 3. Ώρα που οι άνθρωποι συνειδητοποιούν τη μοναξιά τους 11 τις εσωτερικές δυνάμεις. Κάτι πέρα ​​από την κατανόηση 11 κάτι τρομερό 6. Μυστηριώδης, μυθική ώρα ονείρων 11 ώρα ερωτικού ραντεβού Στο αναλυόμενο λεξιλογικό-σημασιολογικό πεδίο, η λέξη «νύχτα» επιβεβαιώνεται από την υψηλή συχνότητα χρήσης της. σύνδεση με τις κύριες κατηγορίες της άποψης του συγγραφέα για τη ζωή (λύπη, πλήξη, μοναξιά, ομορφιά), το γεγονός ότι υφίσταται σημασιολογικούς μετασχηματισμούς στο πλαίσιο. Η λέξη «νύχτα» χαρακτηρίζεται από μια σύνθετη σημασιολογική δομή: έχει και μια κανονική και τοσυμβολικές σημασίες του συγγραφέα Η ίδια η δομή του πεδίου έχει πυρηνικά και περιφερειακά μέρη. Η περιφέρεια είναι λεξιλογικές μονάδες άλλων λεξιλογικών-σημασιολογικών πεδίων: «Χώρος», «Κοσμολογικά αντικείμενα και φαινόμενα», «Ατμοσφαιρικά φαινόμενα», «Αισθητήρια», συμπεριλαμβανομένων των «Χρωματικών ονομάτων» και «Οι ήχοι είναι ασαφείς». Οι εικόνες της νύχτας είναι ανθρωπόμορφες, κάτι που αντανακλάται στη δομή του πεδίου που περιλαμβάνει το λεξιλογικό-σημασιολογικό πεδίο «Συναισθηματική και φυσιολογική κατάσταση του ατόμου» και «Ο συγγραφέας» είναι πιο λεπτομερής από ό,τι στην εθνική γλώσσα από τη σύνθεση, τη συγκεκριμένη σημασιολογική δομή των συστατικών του πεδίου (επιπλοκή των seme patterns της λέξης, ανάπτυξη semes, αναδιοργάνωση της ιεραρχίας τους), από τη συνολική δομή του πεδίου που επηρεάζεται από τον μετασχηματιστικό ρόλο του την καλλιτεχνική κοσμοθεωρία.

Κείμενο επιστημονικής εργασίας με θέμα «Η νύχτα στη γλωσσική εικόνα του κόσμου του Α.Π. Τσέχοφ»

Vestnik Tomskogo κρατικό Πανεπιστήμιο. 2015. Αρ. 393. σελ. 28-36. Β0! 10.17223/15617793/393/4

Κ.Α. Kochnova

ΝΥΧΤΑ ΣΤΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ A.P. ΤΣΕΧΟΦ

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στα προβλήματα της μελέτης της γλωσσικής εικόνας του κόσμου ενός συγγραφέα, του ιδιόλεκτου του χρησιμοποιώντας τεχνικές πεδίου. Η μελέτη του επιμέρους καλλιτεχνικού συστήματος λόγου πραγματοποιείται μέσα από την κατασκευή λεξιλογικών-σημασιολογικών πεδίων. Το λεξιλογικό-σημασιολογικό πεδίο «Νύχτα» του συγγραφέα διακρίνεται από μια πιο λεπτομερή σύνθεση από ό,τι στην κοινή γλώσσα, την ιδιαιτερότητα της σημασιολογικής δομής των συστατικών του πεδίου (επιπλοκή της σημασιολογικής δομής της λέξης, η συσσώρευση των σημείων, η αναδιάρθρωση της ιεραρχίας τους), η δομή του ίδιου του πεδίου στο σύνολό του, που επηρεάζεται από τον μετασχηματιστικό ρόλο της καλλιτεχνικής κοσμοθεωρίας.

Λέξεις κλειδιά: η γλωσσική εικόνα του συγγραφέα για τον κόσμο. καλλιτεχνικό σύστημα ομιλίας? μεθοδολογία πεδίου· λεξιλογικό-σημασιολογικό πεδίο; ένδειξη; sema.

Η μελέτη της γλωσσικής εικόνας ενός ατόμου για τον κόσμο έχει συχνά αναγκάσει κάποιον να στραφεί στη μελέτη της γλώσσας του συγγραφέα μέσω της μελέτης του λεξιλογικού-σημασιολογικού συστήματος χρησιμοποιώντας τεχνικές πεδίου. Η επιτόπια προσέγγιση μάς επιτρέπει να εξηγήσουμε την κοσμοθεωρία του συγγραφέα, να προσδιορίσουμε τις ιδιαιτερότητες του αξιακού προσανατολισμού και τις γλωσσικές προτεραιότητές του, τις ιδιαιτερότητες της χρήσης των λέξεων του κάθε συγγραφέα κ.λπ.

Το λεξιλογικό-σημασιολογικό πεδίο (LSF) παρουσιάζει ενδιαφέρον για τη μελέτη της γλωσσικής εικόνας του συγγραφέα για τον κόσμο από την άποψη του περιεχομένου, της σύνθεσης (εξηγεί ένα τμήμα της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα) και της δομικής οργάνωσης. Η δόμηση και η ανάλυση του λεξιλογικού-σημασιολογικού πεδίου του συγγραφέα δείχνει πώς επεξηγούνται ορισμένες κατηγορίες και έννοιες στο ατομικό γλωσσικό σύστημα του συγγραφέα, αναδεικνύοντας την ιδιαιτερότητά τους στην καλλιτεχνική του κοσμοθεωρία.

Ας εξετάσουμε το LSP «Night» στη γλώσσα της καλλιτεχνικής πεζογραφίας του A.P. Τσέχοφ.

Το λεξικό νύχτα, που λαμβάνεται ως πυρηνικό στο αναλυόμενο πεδίο, χαρακτηρίζεται, πρώτον, από υψηλή συχνότητα χρήσης (σύμφωνα με τα αποτελέσματα μιας ποσοτικής ανάλυσης μεταξύ λέξεις-κλειδιάμε θέμα «φυσικός χρόνος» η λεξική βραδιά κατέχει την πρώτη θέση). Δεύτερον, σχετικά με τη σημασία αυτής της λέξηςστα έργα του A.P. Chekhov αποδεικνύεται επίσης από στοιχεία από διάφορες μελέτες. Συγκεκριμένα, ο V.N Ryabova τονίζει την κυρίαρχη θέση του τοπίου με μια περιγραφή της νύχτας μεταξύ άλλων τύπων τοπίου με προσανατολισμό εκδήλωσης, E.I. Ο Λέλης χαρακτηρίζει τη λεξική νύχτα στα έργα του Α. Π. Τσέχωφ ως λέξη κλειδί που κατέχει ιδιαίτερη θέση στο λογοτεχνικό κείμενοκαι προικισμένη με συγκεκριμένες αισθητικές λειτουργίες, η Ε.Α. Η Polotskaya γράφει για την ιδιαίτερη σημασία της εικόνας μιας φεγγαρόλουστης νύχτας στα έργα του A.P. Ο Τσέχοφ ως η «εμμονική ποιητική ιδέα» ενός συγγραφέα. Όλα αυτά τα δεδομένα - ποσοτική ανάλυση και ερευνητικό υλικό - διακρίνουν ιδιαίτερα τη λεξική βραδιά από το φόντο άλλων λεξικών.

Κεντρικό στο ομώνυμο πεδίο είναι η λεξική νύχτα. Αυτή η λέξη ενώνει γύρω της στο πυρηνικό μέρος συγγενείς λέξεις (νύχτα, μεσάνυχτα, μεσάνυχτα) και μονάδες του δηλωτικού συνόλου που συμπίπτουν με αυτήν σε μια σειρά από έννοιες. Ας τα εξετάσουμε, ξεκινώντας από τη γλωσσική υλοποίηση της κεντρικής λεξικής βραδιάς, ερμηνευμένης καλλιτεχνικά από τον συγγραφέα.

Η νυχτερινή φύση του A.P. Chekhov, κατά κανόνα, είναι γεμάτη με μυστηριώδεις εικόνες που αντιπροσωπεύουν «κάτι άγνωστο και τρομερό», απρόσιτο στην κατανόηση κοινός άνθρωπος: «Ανάπνευσα βαθιά και ήθελα να σκεφτώ ότι όχι εδώ, αλλά κάπου κάτω από τον ουρανό, πάνω από τα δέντρα, πολύ έξω από την πόλη, στα χωράφια και στα δάση, η ζωή μου ξετυλίγονταν τώρα, μυστηριώδης, όμορφη, πλούσια και ιερή, απρόσιτο στην κατανόηση ενός αδύναμου, αμαρτωλού ατόμου» (Νύφη) . «Όλοι κοιτάζουν το ηλιοβασίλεμα και κάθε ένας από αυτούς βρίσκει ότι είναι τρομερά όμορφο, αλλά κανείς δεν ξέρει ούτε θα πει ποια είναι η ομορφιά» (Beauties). Η περιγραφή της νύχτας περιλαμβάνει τις λεξιλογικές ενότητες άγνωστες, ακατάληπτες, απρόσιτες, μυστικιστικές, αφενός, και όμορφες, ιερές κ.λπ., αφετέρου.

Σε μια ήσυχη νύχτα, η αμέτρητη θλίψη της Λίπα υποχωρεί επίσης σε μια ήσυχη και όμορφη νύχτα, πιστεύει κανείς ότι, όσο μεγάλο κι αν είναι το κακό, «αλλά στον κόσμο του Θεού υπάρχει και θα υπάρχει αλήθεια, εξίσου ήσυχη και όμορφη. Η γη απλώς περιμένει να ενωθεί με αληθινά, πώς το φως του φεγγαριού συγχωνεύεται με τη νύχτα» (Σε μια χαράδρα), επομένως, «όταν μια φεγγαρόλουστη νύχτα βλέπεις έναν φαρδύ αγροτικό δρόμο με τις καλύβες, τις θημωνιές, τις κοιμισμένες ιτιές, η ψυχή σου γαληνεύει ; σε αυτή της την ειρήνη, κρυμμένη στις σκιές της νύχτας από δουλειά, έγνοιες και στενοχώριες, είναι πράη, λυπημένη, όμορφη, και φαίνεται ότι τα αστέρια την κοιτούν τρυφερά και με τρυφερότητα, και ότι δεν υπάρχει πια κακό στη γη και όλα είναι καλά» (Άνθρωπος σε περίπτωση) [Ό.π. Σ. 51]. Στο επίκεντρο αυτής της σύγκρουσης - ο κόσμος της φύσης και ο κόσμος του ανθρώπου, καλού και κακού - σύμφωνα με τον A.P. Chekhov, βρίσκεται η σύγκρουση της «κανονικής» με την οποία ζει η φύση, δηλαδή η ύπαρξη σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς, της αρμονίας, ελευθερία, και ο άνθρωπος, ο αδύναμος, ένας αμαρτωλός στη ζωή του οποίου απουσιάζει αυτή η «κανονική». Επομένως, η νύχτα είναι «μια υπέροχη, εξαιρετική στιγμή, όταν τα πάντα γύρω είναι απρόσιτα για την κατανόηση ενός αμαρτωλού ανθρώπου». Χάρη στην πραγματοποίηση στο σημαίντεμα της νύχτας, αυτό είναι ήσυχο, πράος, λυπημένος, ειρήνη, ύπνος σε ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο, είναι απαραίτητο να τονιστεί στη δομή του η πρόσθετη έννοια του "μια ώρα ειρήνης, ειρήνη στην ψυχή. ”

Το συμφραζόμενο συνώνυμο της λέξης ακατανόητο στο κείμενο γίνεται μυστηριώδες («περιτριγυρισμένο από μυστήριο, φαινομενικά ανεξήγητο»): «Μέσα από τα αραιά δέντρα ήταν ορατή μια αυλή πλημμυρισμένη από φεγγαρόφωτο, οι σκιές ήταν επίσης μυστηριώδεις και αυστηρές...» (Τρία χρόνια ). Νύχτα στα έργα του Α.Π. Τσέχοφ

«... είναι ένα ιδιαίτερο θέαμα. Ο κόσμος δεν κουνήθηκε τη νύχτα. Άλλωστε το αληθινό, το πιο ενδιαφέρουσα ζωήκάθε άτομο περνά κάτω από το κάλυμμα της μυστικότητας, σαν να βρίσκεται κάτω από το κάλυμμα της νύχτας».

Ο συγγραφέας συχνά συνδέει το μυστηριώδες με μια θρησκευτική αντίληψη του κόσμου. Τη νύχτα, «η γη παίρνει μυστηριώδη σχήματα» και όλα τα καθημερινά αντικείμενα «ντύνονται με ιδανικά πέπλα», τα μακρινά φώτα στο χωράφι μοιάζουν με το στρατόπεδο των Φιλισταίων (Φωτιές). Εμφανίζονται γίγαντες και άρματα που σύρονται από έξι άγρια, τρελά άλογα. Σχέδια από την Ιερή Ιστορία (Στέπα) ζωντανεύουν και ο Λίπα ρωτά αυτούς που συναντά στο σκοτάδι: «Είστε άγιοι;» και αυτοί, χωρίς να εκπλήσσονται, απαντούν: «Όχι, είμαστε από τον Φιρσάνοφ» (Στη χαράδρα) . Το βράδυ του Πάσχα, ο μοναχός Νικόλαος, ένας «ωραίος ποιητικός άνθρωπος», παρεξηγημένος και μοναχικός, βγαίνει «να απηχήσει τον Ιερώνυμο και να ραντίσει τους ακάθους του με λουλούδια, αστέρια και ακτίνες του ήλιου» (Άγια Νύχτα). Τα αστέρια από τον νυχτερινό ουρανό «βλέπουν με βαθιά ταπείνωση» (Ionych), και το χωράφι, το δάσος και ο ήλιος «θα ξεκουραστούν και, ίσως, θα προσευχηθούν» (Στέπα).

Στην ιστορία «Ο Μαθητής», η μοναχική φωτιά μιας φωτιάς ρίχνει το μυστικό της φως στο μακρινό, στο παρελθόν, και τη νύχτα κοντά στο Πάσχα, μια άλλη, μακρόχρονη, αξέχαστη νύχτα στον κήπο της Γεθσημανή ανασταίνεται: «Φαντάζομαι: έναν ήσυχο, ήσυχο, σκοτεινό, σκοτεινό κήπο και μέσα στη σιωπή μετά βίας μπορεί κανείς να ακούσει πνιγμένους λυγμούς», τότε ο Πέτρος κλαίει, έχοντας αρνηθεί τον Χριστό τρεις φορές. Έτσι «ο βαθύς, αληθινός κόσμος της νύχτας καταστρέφει όλα τα όρια του χρόνου και του χώρου. Το παρελθόν και το παρόν ενώνονται».

Έτσι, ο Α.Π. Ο Τσέχωφ για την άμεση έννοια του λεξήματος νύχτα - «μέρος της ημέρας από το βράδυ μέχρι το πρωί» - μέσα από τα λεξήματα μυστικιστικό, μυστηριώδες, ιερό, ταπεινοφροσύνη, κάλυψη, φωτιά, Γεθσημανή, Χριστός, Πέτρος, Πάσχα, Φιλισταίοι, ακαθιστές στο πλαίσιο την έννοια «μυστηριώδης, μυθικός χρόνος», που συχνά συνδέεται με τη θρησκευτική αντίληψη του συγγραφέα για τον κόσμο.

Με την έννοια του «ακατανόητου», «μυστηριώδους», αναπτύσσεται μια απόχρωση της έννοιας «τρομερό, απόκοσμο»: «Ό,τι ακατανόητο είναι μυστηριώδες και επομένως τρομακτικό» (Άγια Νύχτα), «Μια σκοτεινή, απελπιστική ομίχλη κρεμόταν πάνω από τη γη<...>Με τύλιξε ένα αδιαπέραστο κρύο σκοτάδι<...>η ψυχή μου γέμισε με έναν απροσδιόριστο και ανεξήγητο φόβο» (Τρομερή νύχτα).

Για τον Α.Π. Η νύχτα του Τσέχοφ είναι «η ώρα της αφύπνισης των εσωτερικών δυνάμεων στη φύση και στον άνθρωπο». «Η φύση δεν κοιμήθηκε, σαν να φοβόταν να ξεπεράσει τις καλύτερες στιγμές της ζωής της» (Φόβοι). Μια εποχή που η όραση και η ακοή αυξάνονται. Και η ψυχή ορμά εκεί που είναι τα αστέρια στον ουρανό, «ψηλά, ψηλά, μακριά, μακριά». Σύμφωνα με τον V.A. Ο Μπογκντάνοφ, στον κόσμο του Α.Π. Η φύση του Τσέχοφ, ιδιαίτερα η νυχτερινή, είναι «η προσωποποίηση της δημιουργικής δύναμης που λείπει από τους ήρωές του. Εισάγοντάς το στον καλλιτεχνικό κόσμο του έργου, εισήγαγε έτσι ένα αξιολογικό κριτήριο για το τι συμβαίνει και τι επιτυγχάνεται σε αυτόν τον κόσμο από τους χαρακτήρες του».

Είναι τη νύχτα που «τα πάντα γύρω δεν ευνοούν τις συνηθισμένες σκέψεις» (Στέπα). Είναι με τη νύχτα που ο συγγραφέας συνδέει φιλοσοφικούς στοχασμούς για τον άνθρωπο, για τη φύση, για το νόημα της φύσης στην ανθρώπινη ζωή και το αντίστροφο. Και τότε η περιγραφή της νύχτας από τον Τσέχοφ ξεφεύγει από το πλαίσιο μιας συγκεκριμένης φυσικής εικόνας και γίνεται καθολική: αναδύεται ένας κόσμος όπου υπάρχει «αιώνια» ζωή, εξασφαλίζοντας τη «συνεχή κίνηση της ζωής στη Γη»: «Το φύλλωμα δεν κινήθηκε στα δέντρα , ούρλιαξαν τα τζιτζίκια, κι ένας μονότονος, θαμπός θόρυβος η θάλασσα, που ερχόταν από κάτω, μίλησε για γαλήνη, για τον αιώνιο ύπνο που μας περιμένει. Ήταν τόσο θορυβώδες κάτω, όταν δεν υπήρχε ούτε Γιάλτα ούτε Ορεάντα εδώ, τώρα είναι θορυβώδες και θα είναι θορυβώδες το ίδιο αδιάφορα και βαρετά όταν δεν είμαστε εκεί» (Σπίτι με ημιώροφο). Α.Π. Ο Τσέχοφ ζητά ηθική ανησυχία, μας κάνει να σκεφτούμε πώς, στην ουσία, «όλα είναι όμορφα σε αυτόν τον κόσμο, όλα εκτός από αυτά που εμείς οι ίδιοι σκεφτόμαστε και κάνουμε όταν ξεχνάμε ανώτερους σκοπούςύπαρξη, για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια ενός ατόμου» (Lady with a Dog), αναζητώντας διαρκώς αυτή τη φευγαλέα, μυστηριώδη σύνδεση ανάμεσα στο αιώνια υπάρχον σύμπαν και τη σύντομη στιγμή της παραμονής ενός ανθρώπου στη γη.

Η κοσμική αρχή δεν ήταν ξένη στον Α.Π. Τσέχοφ: «Τη στιγμή της υψηλότερης συναισθηματικής αναταραχής, σε στιγμές βαθιάς συναισθηματικής έξαρσης, οι ήρωές του έρχονται αντιμέτωποι με το μυστηριώδες, ακατανόητο μεγαλείο του σύμπαντος».

Μαζί με τα λεξήματα ακατανόητο, άγνωστα σε μικροπλαίσιο με τη λεξική νύχτα είναι τα λεξικά LSP «Συναισθηματική και φυσιολογική κατάσταση ενός ανθρώπου»: άγχος, άγχος, μελαγχολία, φρίκη, απόγνωση, αδιαφορία, μοναξιά κ.λπ. «Όταν κοιτάς τον βαθύ νυχτερινό ουρανό για αρκετή ώρα, για κάποιο λόγο οι σκέψεις και η ψυχή σου συγχωνεύονται στη συνείδηση ​​της μοναξιάς. Αρχίζετε να νιώθετε ανεπανόρθωτα μοναξιά και όλα όσα θεωρούσατε προηγουμένως κοντινά και αγαπημένα γίνονται απείρως απόμακρα και ανεκτίμητα. Τα αστέρια, κοιτάζοντας από τον ουρανό για χιλιάδες χρόνια, ο ακατανόητος ουρανός και το ίδιο το σκοτάδι, αδιαφορώντας για τη σύντομη ζωή ενός ανθρώπου, όταν μένεις μαζί τους κατάματα και προσπαθείς να κατανοήσεις το νόημά τους, καταπιέζουν την ψυχή με τη σιωπή τους. έρχεται στο μυαλό η μοναξιά που περιμένει τον καθένα μας στον τάφο και η ουσία της ζωής φαίνεται απελπισμένη, τρομερή...» (Στέπα), «Άγχος και αϋπνία», λέει λυρικός ήρωαςΗ ιστορία «Την Άγια Νύχτα», ήθελα να δω σε όλη τη φύση, ξεκινώντας από το σκοτάδι της νύχτας και τελειώνοντας με πλάκες, ταφικούς σταυρούς και δέντρα κάτω από τα οποία οι άνθρωποι ταράζονταν». Εξ ου και το νόημα του μεμονωμένου συγγραφέα για τη σημειολογική νύχτα στο Α.Π. Τσέχοφ - «η στιγμή που ένα άτομο συνειδητοποιεί τη μοναξιά του». Επιπλέον, αυτό είναι συχνά ένα αίσθημα πλήρους μοναξιάς, που προκαλείται στα λεξήματα μοναξιά, σιωπή, βαριά, ανεπανόρθωτη, ατελείωτη μέσα από τα ημίχρονα «χωρίς όριο», «εξαιρετική στη δύναμη της εκδήλωσης», «αδύνατο» κ.λπ.

Σε ένα πλαίσιο υπάρχουν λεξήματα ανία, μελαγχολία, απόγνωση κλπ. Η λέξη μελαγχολία, δηλ. «καταπιεστική πλήξη, απελπισμένος-

«, που βασιλεύει κάπου, προκαλείται από κάτι», περιλαμβάνει στη σημασία του τα σημασιολογικά σημάδια της «πλήξης», της «αποτέλειας». κοίταζε τους τηλεγραφικούς στύλους, γύρω από τους οποίους στροβιλίζονταν σύννεφα σκόνης πάνω στα νυσταγμένα πουλιά που κάθονταν στα καλώδια, και ξαφνικά βαρέθηκα τόσο πολύ που άρχισα να κλαίω» (Privy Councilor), «Μια μεγάλη, μοναχική, βαρετή νύχτα πλησίαζε» (Woman's Kingdom) Πραγματοποιείται στη λέξη πλήξη και σήμα." πνευματική μοναξιά", που είναι παράγωγο των σημασιολογικών χαρακτηριστικών της "αδιαφορίας", "αδιαφορία". επάνω η σημασία των λέξεων διπλασιάζονται και τέμνονται, γεγονός που καθιστά δυνατή την κοινή ύπαρξή τους στο επίπεδο ατομική ομιλία. Οι ίδιες οι λέξεις πλήξη, μελαγχολία, μοναξιά αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του ατομικού στυλ του συγγραφέα.

Η εικόνα μιας λεύκας, που διατρέχει σταθερά όλα τα έργα του συγγραφέα, γίνεται στον κόσμο του A.P. Ο Τσέχοφ ως σύμβολο της μοναξιάς. ΣΕ ποιητικά κείμεναη λεύκα μπορεί να απεικονιστεί ως ιππότης, σαν δέντρο με βασιλική αρμονία, μια ασημί κάτω πλευρά των φύλλων, όταν το συνεχές φτερούγισμα του φυλλώματος, που αποκαλύπτει είτε μια σκοτεινή επιφάνεια είτε μια ανοιχτόχρωμη κάτω πλευρά, υποδηλώνει τη δυαδικότητα της ίδιας της ζωής. Λεύκα στο Α.Π. Τσέχοφ - ψηλός, λυπημένος, αυστηρός και... μοναχικός: «Δεν ήταν ασυνήθιστο να συναντήσεις μοναχικές λεύκες» (Την Άγια Νύχτα). «Μια ψηλή λεύκα, καλυμμένη με παγωνιά, εμφανίστηκε στο γαλαζωπό σκοτάδι, σαν γίγαντας ντυμένος με σάβανο. Με κοίταξε αυστηρά και λυπημένα, σαν να καταλάβαινε, όπως εγώ, τη μοναξιά του» (Λύκος). «Αλλά στο λόφο εμφανίζεται μια μοναχική λεύκα, ποιος τη φύτεψε και γιατί είναι εδώ - ένας Θεός ξέρει. Είναι δύσκολο να πάρεις τα μάτια σου από τη λεπτή του σιλουέτα και τα πράσινα ρούχα του. Είναι χαρούμενος αυτός ο όμορφος; Ζέστη το καλοκαίρι, κρύο και χιονοθύελλες το χειμώνα, τρομερές νύχτες το φθινόπωρο... και το πιο σημαντικό, όλη μου τη ζωή μόνος, μόνος...» (Στέπα).

Με την έννοια του «χρόνου της μοναξιάς», μπορεί κανείς να επισημάνει τη σκιά της έννοιας του «θανάτου», που πραγματοποιείται στα κείμενα του A.P. Chekhov. Το συμβολικό νεκρολογικό φωτοστέφανο της λεύκας υποδεικνύεται από τη χρήση αυτής της λέξης στο ίδιο μικροπλαίσιο με τα λεξήματα shroud, die, στα οποία ενσαρκώνεται το seme «θάνατος»: «Η λεύκα, ψηλή, σκεπασμένη με παγωνιά, εμφανίστηκε στο γαλαζωπό ομίχλη, σαν γίγαντας ντυμένος με σάβανο», «Ο καιρός στην αυλή είναι υπέροχος. Σιωπή, δεν κουνιέται ούτε ένα φύλλο. Μου φαίνεται ότι όλοι με κοιτούν και με ακούν να πεθάνω» (Bouring story). Δηλαδή, στην κατανόηση της νύχτας ως «ώρα μοναξιάς, περίοδος θανάτου», οι κατηγορίες «μοναξιά» και «θάνατος» παίζουν σημαντικό ρόλο, οι οποίες είναι από τις κύριες στην κοσμοθεωρία του συγγραφέα. Ας συγκρίνουμε με την παρατήρηση που βρέθηκε στα τετράδια του Α.Π. Τσέχοφ: «Όπως ξαπλώνω μόνος στον τάφο, έτσι, στην ουσία, ζω».

Ο I. Bunin υπενθύμισε ότι ο A.P. Ο Τσέχοφ «είπε επιμελώς και σταθερά πολλές φορές ότι η αθανασία, η μετά θάνατον ζωή σε οποιαδήποτε μορφή είναι σκέτη ανοησία... Αλλά μετά πολλές φορές είπε ακόμη πιο αποφασιστικά

το αντίθετο: «Σε καμία περίπτωση δεν μπορούμε να εξαφανιστούμε μετά τον θάνατο. Η αθανασία είναι γεγονός». Αυτό είναι ένα είδος μικρομοντέλου της προσέγγισης του Τσέχοφ στον θάνατο, τη ζωή, την αθανασία. Φαίνεται να παραδέχεται την πιθανότητα δύο αντίθετων λύσεων.

Επιπλέον, θα πρέπει να μιλήσουμε για την αμφίθυμη φύση της λεξικής νύχτας. Αυτό αντανακλάται επίσης σε αμοιβαία αντιφατικές δηλώσεις εντός του ίδιου μακρο-πλαισίου: για παράδειγμα, στην ιστορία «Η Στέπα» μια νύχτα ο νυχτερινός ουρανός «κοιτάει νωχελικά και γνέφει στον εαυτό του και τα χάδια του προκαλούν ζάλη», σε μια άλλη φαίνεται «ακατανόητο», «καταπιέζει την ψυχή με τη σιωπή της», με αποτέλεσμα «η σκέψη να έρχεται στη μοναξιά που περιμένει τον καθένα μας στον τάφο και η ουσία της ζωής να φαίνεται απελπισμένη, τρομερή...». Το ίδιο και στην ιστορία «Μονομαχία»: «Όταν όμως έδυσε ο ήλιος και σκοτείνιασε, τον κυρίευσε άγχος. Δεν ήταν φόβος θανάτου... ήταν φόβος για κάτι άγνωστο. και φόβος για την ερχόμενη νύχτα... Ήξερε ότι η νύχτα θα ήταν μεγάλη, άγρυπνη...», «Φόβοι»: «Με κυρίευσε ένα αίσθημα μοναξιάς, μελαγχολίας και φρίκης, σαν να με είχε πετάξει πάνω μου. θα σε αυτό το μεγάλο λάκκο γεμάτο λυκόφως».

Έτσι, το λεξικό νύχτα έχει μια ετερογενή συναισθηματική χροιά: αδιάφορη, τρομερή, τρομακτική, φοβισμένη... και μυστηριώδης, αινιγματική, όμορφη, μαγευτική.

Το τελευταίο συνδέεται με την εφαρμογή στα έργα του Τσέχοφ της παραδοσιακά ρομαντικής σημασίας του λεξικού νύχτας "η ώρα των ονείρων και των ονείρων", "η ώρα ενός ραντεβού αγάπης" (για παράδειγμα, στις ιστορίες "Verochka", "House with ένας ημιώροφος», «Τρία χρόνια», «Στην γηγενή γωνιά» κ.λπ.). Στο έργο του συγγραφέα, «η αγάπη είναι ένα από τα θεμελιώδη μοτίβα του - η αγάπη σε όλες τις πιο λεπτές και οικείες εκδηλώσεις της». Η ιδιαιτερότητα των ρομαντικών συναντήσεων του Τσέχοφ τη νύχτα, στο φως του φεγγαριού, είναι ότι όλες μετατρέπονται σε χωρισμό, η αγάπη δεν φέρνει ευτυχία, τα όνειρά τους αποδεικνύονται ανεκπλήρωτα, οι ήρωες δεν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, η τραγωδία τους μοναξιά, αυτό το γήρας της ψυχής στην ακμή της ζωής. «Δεν υπάρχει πια γέλιο, θόρυβος, συναντήσεις τις ήσυχες νύχτες με φεγγάρι» (Περίπτωση από την πρακτική).

Η σημασιολογική δομή του λεξικού νύχτας στο ιδιόλεκτο του Α.Π. Τσέχοφ μπορεί να παρουσιαστεί ως εξής:

ΝΥΧΤΑ: 1. Μέρος της ημέρας, η ώρα από τη δύση έως την ανατολή του ηλίου. Νυχτερινή ώρα.

2. Μια εποχή γαλήνης και γαλήνης.

3. Η ώρα που ένας άνθρωπος συνειδητοποιεί τη μοναξιά του // πλήρης μοναξιά// θάνατος.

4. Η ώρα της αφύπνισης των εσωτερικών δυνάμεων στη φύση και τον άνθρωπο.

5. Κάτι απρόσιτο στην κατανόηση // κάτι τρομερό.

6. Μυστηριώδης, παραμυθένιος χρόνος, όνειρα, ονειροπολήσεις // ώρα ενός ραντεβού αγάπης.

Έτσι, η λεξική νύχτα χαρακτηρίζεται από μια σύνθετη σημασιολογική δομή, που περιλαμβάνει το γενικό γλωσσικό νόημα και του συγγραφέα, συμβολικό, και υπόκειται σε σημασιολογικούς μετασχηματισμούς στο πλαίσιο.

Τα υπόλοιπα συστατικά του πεδίου δημιουργούν την εικόνα της νύχτας, το κεντρικό λεξικό, και την αντιπροσωπεύουν στο σύνολο των εγγενών σημασιών της. Ως προς αυτό, σημειώνουμε τα εξής.

Το επίθετο νύχτα χρησιμοποιείται στη βασική του σημασία και έτσι συσχετίζεται με το κύριο πυρηνικό seme του λεξικού νύχτας. Σε μια απλή άμεση σημασία, χρησιμοποιείται το ουσιαστικό midnight και το επίθετο midnight. «Το φεγγάρι, το φεγγάρι! - είπε και σήκωσε το βλέμμα. Ήταν ήδη μεσάνυχτα» (Σαμπάνια).

Στην ίδια συνώνυμη σειρά με τη λέξη νύχτα βρίσκονται τα παραδείγματα σκοτάδι («έλλειψη φωτός, φωτισμός»), σκοτάδι, σκοτάδι, σκοτάδι, ομίχλη («ελλιπές σκοτάδι έξω»), λυκόφως («ατελές σκοτάδι στο οποίο μπορεί κανείς να διακρίνει ακόμα αντικείμενα ”). «Το λυκόφως και ο ήχος της βροχής έξω από το παράθυρο ευνοούσαν τον ύπνο» (Άνδρες).

Η έννοια του λεξικού νύχτα - "σκοτεινή ώρα της ημέρας" - ενισχύεται από επίθετα: besprosvetnyy (ενισχυμένο) ("σχετικά με το σκοτάδι, τη σκοτεινιά: πλήρης, τέλεια"), besproglyadny (ενισχυμένη), αδιαπέραστη (ενισχυμένη) ("σχετικά με το σκοτάδι, σκοτεινός: αδιαπέραστος "), αδιαπέραστος (ενισχυμένος) ("αυτός που δεν μπορεί να τον διαπεράσει η όραση, καθώς και απρόσιτος στην κατανόηση, κρυμμένος"), μαύρος. Αυτά τα επίθετα χαρακτηρίζουν τη semanteme night ως ώρα της ημέρας με παντελή απουσία φωτός, και επίσης μέσω της «απλότητας» και της «απροσπέλασης» σχηματίζουν την πέμπτη σημασία («κάτι απροσπέλαστο στην κατανόηση», μια χροιά της έννοιας «κάτι τρομερός").

Στο πυρηνικό τμήμα του πεδίου υπάρχουν λεξιλογικές μονάδες του LSP «Κοσμολογικά αντικείμενα και φαινόμενα», που χαρακτηρίζουν την εικόνα της νύχτας: φεγγάρι, ουρανός, αστέρια, ομίχλη, η σύνδεσή τους με την πυρηνική λέξη εδραιώνεται με βάση τα κοινά semes .

Το φεγγάρι είναι το «νυχτερινό ουράνιο σώμα», το κύριο, σημαντικότερο στοιχείο του νυχτερινού τοπίου του A.P. Τσέχοφ. Ο Τσέχοφ έγραφε πολύ συχνά για το φεγγάρι στις επιστολές του: «Είναι μια όμορφη νύχτα. Δεν υπάρχει σύννεφο στον ουρανό και το φεγγάρι λάμπει σε όλη την Ivanovskaya», κλπ. Η εικόνα μιας φεγγαρόλουστης νύχτας είχε μεγάλη σημασία για τον Τσέχοφ, και αυτό έχει σημειωθεί περισσότερες από μία φορές από τους ερευνητές του έργου του συγγραφέα.

Προγραμματική σημασία δόθηκε στην περιγραφή της φεγγαρόλουστης νύχτας στην ιστορία "Λύκος". Α.Π. Ο Τσέχοφ έγραψε στον αδερφό του: «Κατά τη γνώμη μου, οι περιγραφές πρέπει να είναι πολύ σύντομες και να έχουν χαρακτήρα πρότασης. Κοινά αποσπάσματα όπως: «Ο ήλιος που δύει, λούζεται στα κύματα της θάλασσας που σκοτεινιάζει, χύνεται κατακόκκινος χρυσός» και ούτω καθεξής. «Τα χελιδόνια, που πετούσαν πάνω από την επιφάνεια του νερού, κελαηδούσαν χαρούμενα», τέτοιου είδους κοινοτοπίες πρέπει να εγκαταλειφθούν. Στις περιγραφές της φύσης, πρέπει να πιάσεις μικρές λεπτομέρειες, ομαδοποιώντας τις με τέτοιο τρόπο ώστε μετά την ανάγνωση, όταν κλείνεις τα μάτια σου, να δίνεται μια εικόνα... Η φύση είναι ζωηρή αν δεν περιφρονείς να χρησιμοποιείς τις συγκρίσεις της φαινόμενα με ανθρώπινες πράξεις». Α.Π. Ο Τσέχοφ προσπάθησε να ενημερώσει τα μέσα ποιητικής εκφραστικότητας του νυχτερινού τοπίου. Έγραψε ως εξής: «Και μπορείτε να γράψετε καλά για το φεγγάρι, αλλά τι γίνεται με το νήμα θέμα. Και θα έχει ενδιαφέρον. Αλλά πρέπει ακόμα να δεις κάτι δικό σου στο φεγγάρι, και όχι κάποιου άλλου και όχι κακομαθημένο».

Προσοχή στην εικόνα του φεγγαριού από τον A.P. Ο Τσέχοφ παραδοσιακά: κάτω από το σημάδι της «υπνοβασίας» ήταν το σύνολο σύγχρονο του συγγραφέαποίηση. Τοπία Α.Π. Ο Τσέχοφ είναι γεμάτος με τη λάμψη του χλωμού φεγγαριού. Το σεληνόφως κάνει τις νύχτες μαγικές, μυστηριώδεις και κάνει τους ήρωες κάθε φορά να κατανοούν το περιβάλλον τους με τον δικό τους τρόπο, να θυμούνται το παρελθόν, να σκέφτονται το μέλλον.

Τα λεξήματα φεγγάρι και σελήνη αντιστοιχούν στην πρώτη και την πέμπτη σημασία του πυρηνικού λεξήματος νύχτα. Ακολουθώντας την παράδοση, ο Α.Π. Ο Τσέχοφ χρησιμοποιεί το φεγγάρι για να περιγράψει τη σκηνή μιας συνάντησης αγάπης (εδώ η έννοια της λέξης φεγγάρι είναι παράλληλη με την έννοια της πυρηνικής λέξης νύχτα - «η ώρα των ονείρων και των ονείρων»). Η εικόνα του φεγγαριού στις περιγραφές της φύσης μπορεί παραδοσιακά να βοηθήσει στη δημιουργία μιας ρομαντικής ατμόσφαιρας (και στη συνέχεια το λεξικό φεγγάρι έχει θετική χροιά) ή να γίνει με ειρωνικό τρόπο (συνήθως σε πρώιμες ιστορίες): για παράδειγμα, στην ιστορία «Summer Residents», όπου το φεγγάρι γίνεται η κεντρική εικόνα και στα τρία σκίτσα τοπίων: «Από πίσω από τα συννεφιασμένα θραύσματα το φεγγάρι τα κοίταξε και συνοφρυώθηκε: μάλλον ζήλευε και ενοχλούσε τη βαρετή της, άχρηστη παρθενία , «Το φεγγάρι έμοιαζε να μυρίζει καπνό και κρύφτηκε πίσω από ένα σύννεφο.» Η ανθρώπινη ευτυχία της θύμισε τη μοναξιά, ένα μοναχικό κρεβάτι πίσω από τα δάση και τις κοιλάδες», «Το φεγγάρι αναδύθηκε πάλι πίσω από τα σύννεφα. Φαινόταν να χαμογελά. φαινόταν ότι χαιρόταν που δεν είχε συγγενείς», «... το φεγγάρι, γεμάτο και συμπαγές, σαν γενική οικονόμος, επέπλεε στον ουρανό» (Τρύφωνας). Η ποιητική σημασία του λεξικού φεγγαριού διαφέρει στον Α. Π. Τσέχοφ από τη διπλή συναισθηματική χροιά του. Κατά συνέπεια, η εσωτερική αντινομία του semante του φεγγαριού ενισχύει την αμφιθυμία της εικόνας της νύχτας.

Ο Α. Π. Τσέχοφ έχει λίγες γνώριμες εικόνες, τις περισσότερες φορές δίνει πρωτότυπες εικόνες, συγκρίσεις, παραδείγματα κινουμένων σχεδίων που ζωντανεύουν την αντίληψη της ιστορίας. Ο Τσέχοφ, κατά κανόνα, χρησιμοποιούσε ευρέως την τεχνική του animation στις πρώτες του ιστορίες, αλλά αργότερα υπέστη αλλαγές. Ο Τσέχωφ έγραψε στον Γκόρκι σχετικά: «Συχνή παρομοίωση με τον άνθρωπο (ανθρωπομορφισμός), όταν η θάλασσα αναπνέει, ο ουρανός κοιτάζει, η στέπα πέφτει - τέτοιες παρομοιώσεις κάνουν τις περιγραφές κάπως μονότονες, μερικές φορές ζαχαρωμένες, μερικές φορές ασαφείς: η πολυχρωμία και η εκφραστικότητα επιτυγχάνονται μόνο με απλότητα, τέτοια με απλές φράσειςόπως «ο ήλιος έπεσε», «άρχισε να βρέχει» κ.λπ.». .

Σε διάφορα πλαίσια, ο A.P. Chekhov χρησιμοποιεί δύο επίθετα για τη λέξη φεγγάρι: χλωμό και φτωχό. Υπάρχει μια ορισμένη στυλιστική διαφορά μεταξύ τους: αν το φτωχό φεγγάρι φέρει το φορτίο του συναισθήματος του συγγραφέα, αυτή είναι μια εξατομικευμένη εικόνα, τότε το χλωμό φεγγάρι στερείται ατομικότητας - αυτή είναι μια παραδοσιακή εικόνα.

Μεταξύ των δύο φωτιστικών - της σελήνης και του μήνα - η σελήνη έχει τη μεγαλύτερη συχνότητα χρήσης. Από την ιστορία «In the Ravine», όπου η φεγγαρόλουστη νύχτα παρουσιάζεται με διαφορετικούς τρόπους: μερικές φορές η Λίπα και η μητέρα της φαντάζονται ότι «κάποιος κοιτάζει από τα ύψη του ουρανού, από το γαλάζιο, από εκεί που είναι τα αστέρια» και ότι «Τα πάντα στη γη περιμένουν, για να συγχωνευθούν με την αλήθεια, όπως το φως του φεγγαριού συγχωνεύεται με τη νύχτα». Και η ίδια Λίπα, που έχασε το παιδί της, νιώθει...

Νιώθοντας τρομερά μόνη στον κόσμο, βλέπει πώς «το φεγγάρι κοιτάζει από τον ουρανό, επίσης μοναχικό, που δεν τη νοιάζει αν είναι άνοιξη ή χειμώνας, αν οι άνθρωποι είναι ζωντανοί ή νεκροί...». Στην έννοια του λεξικού μήνα, όταν χρησιμοποιείται στο ίδιο μικροπλαίσιο με τα λεξήματα μοναχικός, νεκρός, θάνατος, είναι ξεκάθαρα αισθητή η μοιρολογική σημασιολογία, η οποία του ανατέθηκε ως ο φωτιστής του κόσμου των νεκρών στη μυθολογική εικόνα του κόσμος. Όσον αφορά τον ρόλο αυτών των λεξικών στις κοσμοθεωρίες άλλων συγγραφέων και ποιητών, τότε, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του A. Bely, ο οποίος συγκρίνει τον ρόλο αυτών των διαφωτιστών, για παράδειγμα, ο A.S Pushkin και ο F.I. Ο Tyutchev, ο τελευταίος προτιμά μόνο τον μήνα, που γι 'αυτόν είναι και "θεός" και "ιδιοφυΐα", ρίχνοντας ειρήνη στην ψυχή.

Στο νυχτερινό τοπίο του Α.Π. Στον Τσέχοφ, σίγουρα προκύπτει το κίνητρο ενός ονείρου. Το λεξικό ύπνος χρησιμοποιείται με μεταφορική έννοια «περί μιας κατάστασης πλήρους γαλήνης, σιωπής στη φύση»: «Όλα ήταν βυθισμένα σε έναν ήσυχο, βαθύ ύπνο. χωρίς κίνηση, χωρίς ήχο, δεν μπορώ καν να πιστέψω ότι η φύση μπορεί να είναι τόσο ήσυχη» (Man in a Case), καθώς και στην έννοια της «βλάστησης», που συσχετίζεται με τη γενική γλωσσική «ανενεργή, παθητική κατάσταση», αλλά έχοντας μια πρόσθετη χροιά του «χωρίς νόημα», «άσκοπο»: «Ήταν μία η ώρα το πρωί - η ώρα που η φύση συνήθως βυθίζεται στον βαθύτερο ύπνο. Αυτή τη φορά η φύση δεν κοιμήθηκε και η νύχτα δεν μπορούσε να ονομαστεί ήσυχη.<...>Η φύση δεν κοιμήθηκε, λες και φοβόταν να παρακοιμηθεί τις καλύτερες στιγμές της ζωής της» (Φόβοι).

Όλα τα αντικείμενα - ο μήνας, αστέρια, σύννεφα, ομίχλη, φεγγάρι - ανθρωποτομούνται από τον A.P. Τσέχοφ. Για αυτό μίλησε και ο Ν.Κ. Μιχαηλόφσκι: «Τα πάντα ζουν μαζί του: τα σύννεφα ψιθυρίζουν κρυφά από το φεγγάρι, οι καμπάνες κλαίνε, οι καμπάνες γελούν, η σκιά φεύγει από την άμαξα με τον άνθρωπο. Αυτό το είδος, ίσως, πανθεϊστικού χαρακτηριστικού συμβάλλει πολύ στην ομορφιά της ιστορίας και μαρτυρεί την ποιητική διάθεση του συγγραφέα».

Η σύνθεση του περιφερειακού τμήματος του LSP παρουσιάζεται ως εξής: περιλαμβάνει μονάδες που αποτελούν συστατικά άλλων LSP - "Space", "Sensory Perception" κ.λπ.

Στην περιφέρεια του LSP «Night» υπάρχουν μονάδες του LSP «Space», δημιουργώντας την εικόνα ενός απεριόριστου και απεριόριστου νυχτερινού ουρανού. Αυτά είναι λεξιλόγια που ενώνονται με το αρχή "απεριόριστο" - "χωρίς ορατά ή καθορισμένα όρια, εξαιρετικά μεγάλη σε έκταση": απόσταση ("μακρινός χώρος ορατός με το μάτι"), απεριόριστος ("χωρίς όρια, απεριόριστος, αμέτρητος"), άπειρο (« χωρίς τέλος, όριο στο χώρο και στο χρόνο»), απεριόριστο («χωρίς ορατά όρια, άκρες»), απεριόριστο («τόσο πλατιές που οι ακτές δεν φαίνονται, εκτείνονται σε έναν απέραντο χώρο»), απέραντο (" που εκτείνεται σε μεγάλη απόσταση "), απεριόριστο ("απεριόριστο, απέραντο"), στερέωμα ("ουρανός ανοιχτός από όλες τις πλευρές με τη μορφή θόλου, θόλου"), ψηλό, τεράστιο, απύθμενο ("δεν έχει πάτο, εξαιρετικά βαθύ "), βαθύ, απεριόριστο ("χωρίς ορατά ή καθορισμένα όρια, εξαιρετικά μεγάλη σε έκταση") κ.λπ.

Με όλες αυτές τις έννοιες, τα semes «εξαιρετικά», «πολύ» πραγματοποιούνται σαφώς, τονίζοντας τη μεγάλη δύναμη (βαθμός) της εκδήλωσης κάτι (μεγάλο, βαθύ, υψηλό κ.λπ.). Οι γενικές αρχές της απεικόνισης ενός αντικειμένου από τον συγγραφέα, δημιουργώντας μια μεμονωμένη εικόνα, προκύπτουν από ολόκληρο το άθροισμα των περιγραφών του. Ως αποτέλεσμα, με βάση ολόκληρο το σύνολο των λεξιμάτων που χαρακτηρίζουν την εικόνα του νυχτερινού ουρανού, επάγονται σε αυτό οι έννοιες του «ύψους» και, κατά συνέπεια, οι σχετικές έννοιες «ομορφιά», «επισημότητα», «αγιότητα». : «Για το απέραντο βάθος και το απέραντο του ουρανού μπορεί κανείς να υποσχεθεί μόνο στη θάλασσα και στη στέπα τη νύχτα όταν το φεγγάρι λάμπει. Είναι τρομερά όμορφο και τρυφερό, δείχνει νωχελικά και γνέφει, και το χάδι του σε ζαλίζει» (Στέπα).

Η έννοια της «τεράστιας έκτασης», που μετατρέπεται στην έννοια της «μεγαλοπρέπειας, ηρωικής εμβέλειας», συνδέεται σε μικροπλαίσια με μια άλλη έννοια - «ακατανόητη», πιο συγκεκριμένα, «αδυναμία κατανόησης, κατανόησης» (με βάση αυτή την έννοια, η τομή του εμφανίζεται το LSP "Space" και "Night"): "Με την απεραντοσύνη της, [η στέπα] προκάλεσε σύγχυση στον Yegorushka και τον έφερε σε φανταστικές σκέψεις. Ποιος οδηγεί σε αυτό; Ποιος χρειάζεται τέτοιο χώρο; Είναι ακατανόητο και παράξενο», «ένας χαρταετός πετάει πάνω από το έδαφος, χτυπώντας ομαλά τα φτερά του, και ξαφνικά σταματά στον αέρα, σαν να σκέφτεται την πλήξη της ζωής, μετά κουνάει τα φτερά του και ορμάει σαν βέλος πάνω από τη στέπα, και δεν είναι ξεκάθαρο γιατί πετάει και τι χρειάζεται», «οι φαρδιές σκιές κινούνται στην πεδιάδα, σαν σύννεφα στον ουρανό, και στην ακατανόητη απόσταση, αν το κοιτάξεις για πολλή ώρα, ομιχλώδεις, παράξενες εικόνες υψώνονται και στοιβάζονται από πάνω ο ένας του άλλου...», «αστέρια που κοιτάζουν χιλιάδες χρόνια από τον ουρανό, ο ίδιος ο ακατανόητος ουρανός και το σκοτάδι, άνθρωποι αδιάφοροι για μια σύντομη ζωή... καταπιέζουν την ψυχή με τη σιωπή τους...», « στα δεξιά σκοτείνιασαν οι λόφοι, που έμοιαζαν να συσκοτίζουν κάτι άγνωστο και τρομερό...» (Στέπα) [Ibid. Σ. 48].

Η εφαρμογή των ημών «μυστήριο», «ακατανόητο», «μυστηριώδες», «περίεργο» στα λεξικά άγνωστο, ακατανόητο, σύγχυση συμβάλλει στο γεγονός ότι αυτές οι λέξεις γίνονται υποστηρικτικές, λέξεις κλειδιά για την επίλυση αυτού του σημασιολογικού θέματος.

Η έννοια του «ακατανόητου», «αδυναμίας σύλληψης, κατανόησης», που προέκυψε από την έννοια του «τεράστια, μεγαλοπρέπεια», συνδέεται με μια άλλη κυρίαρχη έννοια - την «αβεβαιότητα», η οποία εκφράζεται με την επανειλημμένη επανάληψη εισαγωγικών κατασκευών με το Έννοια της υπόθεσης: «Τρεμώντας στον αέρα, σαν έντομο, παίζοντας με την ποικιλομορφία του, το μικρό μπάσταρδο σηκώθηκε ψηλά σε ευθεία γραμμή και μετά, πιθανότατα φοβισμένο από ένα σύννεφο σκόνης, όρμησε στο πλάι». «Τώρα, κατά πάσα πιθανότητα, οι ανεμοστρόβιλοι, που στροβιλίζονταν και κουβαλούσαν σκόνη, ξερό γρασίδι και φτερά από το έδαφος, ανέβηκαν στον ουρανό: πιθανότατα πετούσαν αγριόχορτα κοντά στο ίδιο το μαύρο σύννεφο και πόσο τρομακτικό πρέπει να ήταν», «να το αριστερό , σαν κάποιος να χτύπησε ένα σπίρτο στον ουρανό... Ακούστηκε ότι κάπου πολύ μακριά κάποιος περπατούσε σε μια σιδερένια στέγη, πιθανότατα περπάτησαν στη στέγη ξυπόλητοι, επειδή το σίδερο γκρίνιαζε βαρετά» (Στέπα) [ Ibid. Σ. 29, 85]. Η έννοια της «αβεβαιότητας» ενισχύεται από τον συνδυασμό σε ένα μικρο-

στα πλαίσια της αόριστης αντωνυμίας κάποιος, το αόριστο επίρρημα κάπου και η εισαγωγική λέξη.

Η κυρίαρχη έννοια του «ακατανόητου», της «αβεβαιότητας» σχετίζεται άμεσα με την έννοια του «παραμυθιού», «μαγείας» (εδώ και πάλι εμφανίζεται η διασταύρωση του LSP «Διάστημα» και «Νύχτα»: «Στα δεξιά ήταν σκοτεινοί λόφοι που έμοιαζαν να κρύβουν κάτι άγνωστο και τρομερό». «Σκέφτηκα, και η καμένη από τον ήλιο κάμπο, ο τεράστιος ουρανός, το σκοτεινό δρυοδάσος στο βάθος και η ομιχλώδης απόσταση φαινόταν να μου λένε: «Ναι, δεν θα καταλάβεις τίποτα σε αυτόν τον κόσμο!» (Φώτα) [Ibid. P. 105]; «Σε μια ακατανόητη απόσταση, αν το κοιτάξεις για πολλή ώρα, ομιχλώδεις, παράξενες εικόνες υψώνονται και στοιβάζονται η μία πάνω στην άλλη». Τα επίθετα αόριστο, περίεργο είναι συνώνυμα συμφραζομένων με ένα γενικό seme που ονομάζεται απευθείας στο μικροπλαίσιο: «ασαφές», «ασαφές», «ακατανόητο» και ως εκ τούτου «τρομερό». «Προηγουμένως, οι κεραυνοί ήταν μόνο τρομεροί... Το φως της μαγείας τους διαπερνούσε τα κλειστά βλέφαρα και εξαπλώθηκε κρύο σε όλο το σώμα» [Ibid. Σ. 124]. Το λεξικό μαγεία συνυπάρχει σε μικροπλαίσιο με τα λεξήματα δυσοίωνος, αλλόκοτος, τρομερός, ακατανόητος, άγνωστος κ.λπ. Αυτές, αυτές οι δυνάμεις μαγείας, αφενός, είναι ανατριχιαστικές, τρομακτικές, αφετέρου γνέφουν και ελκύουν τον εαυτό τους. Ο ουρανός είναι «τρομακτικός, όμορφος και τρυφερός, φαίνεται νωχελικός και γνέφει, και το χάδι του σε ζαλίζει», «λίγο ανατριχιαστικό... Η φύση φρουρεί και φοβάται να κινηθεί: είναι τρομοκρατημένη και λυπάται να χάσει τουλάχιστον μια στιγμή της ζωής» (Στέπα) [Εκεί το ίδιο. Σ. 46]. Η σημασιολογική επανάληψη είναι ανατριχιαστική... ανατριχιαστική, επανάληψη του συνωνύμου της τρομακτικό σε συνδυασμό με χρωματικά επίθετα μαύρο, σκούρο σε ένα μικροπλαίσιο βοηθούν τον Α.Π. Ο Τσέχοφ δημιούργησε μια συγκεκριμένη διάθεση που προκλήθηκε από τις μυστηριώδεις, μυθικές δυνάμεις της νύχτας.

Το "Night" LSP έχει επίσης άμεση σύνδεση με το "Sensory Perception" LSP, ιδιαίτερα το "Color Definations" LSP, τα συστατικά του οποίου δημιουργούν μια ειδική έγχρωμη εμφάνιση της εικόνας της νύχτας: μαύρο, λευκό, θαμπό, συννεφιασμένο , ξεθωριασμένα, σκοτεινά, ζοφερά κ.λπ. Έτσι, η ιδιαιτερότητα της χρήσης των λεξιμάτων μαύρο και άσπρο είναι ότι, όντας αντίθετα μεταξύ τους στη λαϊκή γλώσσα (πρβλ. «έχοντας το χρώμα της αιθάλης, του άνθρακα, του πιο σκούρου όλων των χρωμάτων (απέναντι από το λευκό)» και « έχοντας το χρώμα του χιονιού, του γάλακτος, της κιμωλίας (απέναντι μαύρου)»), στον φυσικό κόσμο του Α.Π. Ο Τσέχοφ είναι συμφραζόμενος μη αντιπολιτευόμενος, αφού και τα δύο λεξήματα συνάπτουν συστημικές σχέσεις, ενώνονται με βάση το «φως - σκοτάδι»: «Λευκοί τοίχοι, λευκοί σταυροί στους τάφους, λευκές σημύδες και μαύρες σκιές... έζησαν τη δική τους ξεχωριστή ζωή» (Επίσκοπος), «Όλος ο κόσμος φαινόταν να αποτελείται μόνο από μαύρες σιλουέτες και περιπλανώμενες άσπρες σκιές» (Verochka), «Τόσο καταπληκτικά τριαντάφυλλα, κρίνοι, καμέλιες, τέτοιες τουλίπες όλων των ειδών χρωμάτων, από φωτεινό λευκό έως μαύρη αιθάλη... δεν έχουν δει ποτέ πουθενά σε άλλο μέρος» (Black Monk). Παρά την αντίθεσή τους, και τα δύο χρώματα χρησιμεύουν για τη δημιουργία μιας εικόνας. Το λεξικό μαύρο χρησιμοποιείται συνήθως μαζί με τη λέξη λευκό και

τα ισοδύναμά του (χλωμό, ανοιχτόχρωμο, διαυγές, ξεθωριασμένο, υπόλευκο) και αντίστροφα, λευκό δίπλα στα λεξικά σκούρο, θολό, ζοφερό, θαμπό κ.λπ. Η πιο συχνή σημασιολογική ζώνη για την υλοποίηση των χρωματικών σημασιών του μαύρου και λευκά λουλούδιακαι οι σκιές τους - μια φεγγαρόλουστη νύχτα: «το άσπρο και το μαύρο ήταν ορατά τριγύρω στο βάθος, και τα νυσταγμένα δέντρα έσκυψαν τα κλαδιά τους πάνω από το λευκό» (Ιονύχ). Σε αυτήν την περιγραφή, ο A.P. Chekhov δεν διευκρινίζει τι ακριβώς υποδεικνύεται από το ασπρόμαυρο, το κύριο πράγμα είναι το χρώμα, όταν η εικόνα μιας φεγγαρόλουστης νύχτας βασίζεται στον συνδυασμό, τη συνοχή των στοιχείων. «Στο φράγμα, λουσμένο στο φως του φεγγαριού, δεν υπήρχε ούτε ένα κομμάτι σκιάς... ο λαιμός ενός σπασμένου μπουκαλιού έλαμπε σαν αστέρι... στην άλλη όχθη, πάνω από τους θάμνους της ιτιάς, κάτι παρόμοιο με μια σκιά που κύλησε σαν μια μαύρη μπάλα» (Λύκος). Η εικόνα μιας φεγγαρόλουστης νύχτας βασίζεται σε σύγκριση φωτεινών και σκούρων τόνων. Με τη βοήθεια μίας ή δύο λεπτομερειών, βρέθηκε ένα ξεχωριστό χτύπημα που μπήκε στο οπτικό πεδίο του ήρωα, η εικόνα ενός μεμονωμένου συγγραφέα για το φως του φεγγαριού, χτισμένη στο φως και τη λάμψη, και σε αντίθεση με αυτήν, δόθηκε η εικόνα ενός λύκου. στα μαύρα.

Η σύγκριση των ασπρόμαυρων τόνων δείχνει το τοπίο στην ιστορία "Verochka": η περιγραφή της νύχτας ξετυλίγεται χρησιμοποιώντας δύο χρώματα του μαύρου και του λευκού: λευκό σαν το χιόνι, μαύρες σιλουέτες, λευκές σκιές, λευκός καπνός, σκοτεινή σκιά, μαύρα χαντάκια, μαύρο σκοτάδι, σκούρα παράθυρα, λευκά με φωτιά, πιο λευκά. Ο κήπος σχεδιάζεται από αντίθεση φωτός και σκιάς. Χάρη σε αυτή την επιλογή χρωμάτων, το τοπίο αποδεικνύεται ότι καλύπτεται από μια ομίχλη μυστηρίου και ποίησης. «Ήταν ήσυχα και ζεστά στον κήπο. Μύριζε μινιόν, καπνό και ηλιοτρόπιο, που δεν είχαν προλάβει ακόμη να ανθίσουν στα παρτέρια. Τα κενά ανάμεσα στους θάμνους και τους κορμούς των δέντρων ήταν γεμάτα ομίχλη, λεπτά, απαλά, διαποτισμένα από το φως του φεγγαριού, και αυτό που έμεινε στη μνήμη του Ognev, ομίχλη, σαν φαντάσματα, ήσυχα αλλά αισθητά στο μάτι, περνούσαν το ένα μετά το άλλο. τα σοκάκια. Το φεγγάρι στεκόταν ψηλά πάνω από τον κήπο, και κάτω από αυτό, διάφανα ομιχλώδη σημεία ορμούσαν κάπου προς τα ανατολικά. Όλος ο κόσμος φαινόταν να αποτελείται μόνο από μαύρες σιλουέτες και περιπλανώμενες άσπρες σκιές, και ο Ognev, παρατηρώντας την ομίχλη ένα φεγγαρόλουστο απόγευμα Αυγούστου, σχεδόν για πρώτη φορά στη ζωή του, σκέφτηκε ότι δεν έβλεπε τη φύση, αλλά ένα τοπίο όπου οι ανίκανοι πυροτεχνουργοί , θέλοντας να φωτίσει, γέμισε τον κήπο με λευκή φωτιά, κάθισε κάτω από τους θάμνους και, μαζί με το φως, απελευθέρωσε λευκό καπνό στον αέρα» (Verochka).

Έτσι, ο A.P. Chekhov χρησιμοποιεί χρωματικά λεξήματα που έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους (διαφανή και ομιχλώδη) σε σχέση με ένα αντικείμενο και έτσι δημιουργεί μια ειδική εικόνα που μεταφέρει με ακρίβεια την πρόθεση του συγγραφέα. Να σημειωθεί ότι η λέξη ομιχλώδης χρησιμοποιείται συχνότερα στο τοπίο του Α.Π. Τσέχοφ με την έννοια του "γαλακτώδους": "... η ομίχλη δίνει την εντύπωση ενός λευκού τοίχου" (Dead Body), " πυκνή ομίχληάσπρο σαν το γάλα» (Στη χαράδρα), «η ομίχλη είναι άσπρη, πυκνή» (Νύφη).

Α.Π. Ο Τσέχοφ χρησιμοποιεί ευρέως τα λεξήματα διάφανο, ματ, χλωμό, ομιχλώδες, σκούρο και άλλα. Η αντίθεση δημιουργείται χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα χρώματα

λευκό - μαύρο και από την παρουσία στο χρωματικό λεξικό του seme "φωτεινό - θαμπό", "ανοιχτό - σκούρο". Τα χαρακτηριστικά του χρώματος μεταφέρονται με επίθετα, υποδεικνύοντας την ποιότητα του φαινομένου (φως) και τα χαρακτηριστικά της αντίληψής του από ένα άτομο. Η κατανομή του λεξιλογίου σύμφωνα με την αρχή «φως - απουσία φωτός» γίνεται με τέτοιο τρόπο ώστε τα λίγα λεξιλόγια που δεν δηλώνουν άμεσα φως ή σκοτάδι να αξιολογούνται από την άποψη του περιεχομένου του φωτός στο χρώμα που δηλώνουν, δηλ. με την παρουσία ή την απουσία semes με την έννοια της λέξης "λάμψη" (ανακλώμενο φως). Για παράδειγμα, τα λεξήματα φεγγάρι - "ένα ουράνιο σώμα, ο πλησιέστερος δορυφόρος της Γης, που λάμπει με το ανακλώμενο φως του ήλιου". σιλουέτα - "το περίγραμμα κάτι που είναι ορατό στο σκοτάδι, ομίχλη."

Τα ασπρόμαυρα λεξήματα εμπλέκονται στη δημιουργία ενός ειδικού χρωματικού συνδυασμού, δημιουργώντας μια αίσθηση μη πραγματικότητας, ποίησης και μυστηρίου του τι συμβαίνει, προμηνύοντας μια ρομαντική σκηνή δήλωσης αγάπης. Εξ ου και η ειδική επιλογή του συγγραφέα από χρωματικά λεξήματα που δημιουργούν μια μοναδική εικόνα. Σε αυτή την περίπτωση, και τα δύο λεξήματα φέρουν την έννοια του «κάτι μαγείας, μυστηριώδους». Ταυτόχρονα, το λεξικό μαύρο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να εκφράσει την έννοια του «κάτι τρομερό», «αβίωτο», «νεκρό», «ειρήνη». «Αλλά η ανάμνηση των σκοτεινών, ζοφερών σταυρών που σίγουρα θα τον συναντούσαν στο δρόμο και οι αστραπές που έλαμπαν από μακριά τον σταμάτησαν...»· «Δεξιά οι λόφοι σκοτείνιασαν, που έμοιαζαν να κρύβουν κάτι άγνωστο και τρομερό...» (Στέπα). «Ήταν σκοτεινά: όταν τα μάτια μου συνήθισαν σιγά σιγά στο σκοτάδι, άρχισα να ξεχωρίζω τις σιλουέτες των παλιών, αλλά αδύνατων βελανιδιών και φλαμουριών που φύτρωναν στις πλευρές του δρόμου. Σύντομα, προς τα δεξιά, μια μαύρη λωρίδα ανώμαλου, απότομης ακτογραμμής, που τέμνονταν εδώ κι εκεί από μικρές, βαθιές χαράδρες και ρεματιές, έγινε αόριστα ορατή. Χαμηλοί θάμνοι στριμώχνονταν κοντά στις χαράδρες, μοιάζοντας με καθιστούς ανθρώπους. Έγινε ανατριχιαστικό. Έριξα μια ύποπτη ματιά στην ακτή και ο ήχος της θάλασσας και η σιωπή της γαλήνης τρόμαξαν δυσάρεστα τη φαντασία μου» (Φώτα) [Ibid. Σ. 105].

Η έννοια της "μαγίας", "μυστηριώδους", "τρομερού" ενισχύεται από τις ακόλουθες λεξικές ενότητες διαφορετικών τμημάτων του λόγου: επίθετα μαύρο, σκοτεινό, ουσιαστικό blackness, ρήματα darken, blacken, blacken: "Ένα τρομερό σύννεφο πλησίασε αργά, σε μια συνεχής μάζα? στην άκρη του κρέμονταν μεγάλα, μαύρα κουρέλια» (Φώτα) [Ibid. σελ. 108-109]; «Το σκοτάδι στον ουρανό άνοιξε το στόμα του και ανέπνευσε λευκή φωτιά. Έριξε μια λοξή ματιά στο σημείο που βρισκόταν πρόσφατα το φεγγάρι, αλλά εκεί υπήρχε το ίδιο σκοτάδι όπως στο κάρο» (Στέπα) [Ibid. σελ. 85, 86]. Η ιδιαιτερότητα των λεξιμάτων λευκό και μαύρο εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η σημασιολογική τους δομή στο επιμέρους γλωσσικό σύστημα του A.P. Chekhov, εκτός από τις βασικές χρωματικές έννοιες, περιέχει τα εξής: 1. Χρώματα της νύχτας - η ώρα της ημέρας, που χαρακτηρίζεται από μια ρομαντική κοσμοθεωρία. 2. Χρώματα μαγείας -

ουρανό και μυστηριώδη. Επιπλέον, η σημασιολογική δομή της λέξης μαύρο περιλαμβάνει την έννοια «ένα χρώμα που συμβολίζει το φοβερό, το άψυχο, τη νεκρότητα και την ειρήνη».

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι λέξεις που δηλώνουν χρώμα κατέχουν σημαντική θέση στο γλωσσικό σύστημα του συγγραφέα. Ο A.P. Chekhov παίρνει τα επίθετα πέρα ​​από τη βασική τους σημασία, χρησιμοποιώντας τα ευρέως για να δημιουργήσει σημαντικές εικόνες. Όταν κατασκευάζει τις πιο αφηρημένες εικόνες, ο συγγραφέας ξεκινά συχνά από μια οπτική εικόνα, συμπεριλαμβανομένης μιας έγχρωμης.

Τα συστατικά του LSP "Night" συνδέονται επίσης με τις μονάδες του LSP "Sound". Η νύχτα είναι η ώρα που η ενεργή ζωή υποχωρεί, η οποία αντανακλάται στα λεξήματα σιωπή, όχι ήχος, σιωπή, ύπνος κ.λπ., και αναπαρίσταται στην ανάπτυξη σημασιολογικών θεμάτων «σιωπή», «ειρήνη», «μονοτονία», που έχουν κοινά Το θέμα είναι η «αψία». Ταυτόχρονα, τα επισημασμένα νοήματα πραγματοποιούν άμεσα την έννοια της «πλήξης», η οποία είναι σημαντική για τον συγγραφέα και συνδέεται με την κοσμοθεωρία του.

Από την άλλη πλευρά, ο Α. Π. Τσέχοφ χρησιμοποιεί συχνά τα λεξήματα φλυαρία, νανούρισμα, βουητό κ.λπ., γεγονός που υποδηλώνει την ιδιαιτερότητα της αντίληψης του συγγραφέα για τη νύχτα: αυτή είναι η ώρα αφύπνισης των εσωτερικών δυνάμεων στη φύση και τον άνθρωπο, «η ώρα που το πραγματικό, το πιο Κάθε άτομο έχει μια ενδιαφέρουσα ζωή»: «Σαν επειδή το γρασίδι δεν μπορεί να δει τα γηρατειά του στο σκοτάδι, εμφανίζεται μια χαρούμενη, νεαρή φλυαρία, που δεν συμβαίνει κατά τη διάρκεια της ημέρας. κροτάλισμα, σφύριγμα, ξύσιμο, μπάσα στέπας, τενόροι και πρίμα - όλα αναμειγνύονται σε ένα συνεχές, μονότονο βουητό, κάτω από το οποίο είναι καλό να θυμάσαι και να λυπάσαι» (Στέπα) [Ibid. Σελ. 24].

Έτσι, στο λεξιλογικό-σημασιολογικό πεδίο του αναλυόμενου συγγραφέα, η λεξική νύχτα έχει βασικό καθεστώς, κάτι που επιβεβαιώνεται από την υψηλή συχνότητα χρήσης, τη σύνδεση με τις κύριες κατηγορίες της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα (λαχτάρα, πλήξη, μοναξιά, ομορφιά) και Το γεγονός ότι υφίσταται σημασιολογικούς μετασχηματισμούς στο πλαίσιο. χαρακτηρίζεται από μια σύνθετη σημασιολογική δομή: το λεξικό νύχτα έχει τόσο γενική γλωσσική σημασία όσο και συμβολική σημασία του συγγραφέα. Στη δομή του ίδιου του πεδίου, διακρίνονται πυρηνικά και περιφερειακά μέρη. Ο πυρήνας του πεδίου περιλαμβάνει τις λεξιλογικές μονάδες νύχτα και τα παράγωγά της, τα λεξικά σκοτάδι, σκοτάδι, σκοτάδι, λυκόφως, τα συστατικά του LSP «Κοσμολογικά αντικείμενα και φαινόμενα» φεγγάρι, μήνας. Στην περιφέρεια υπάρχουν λεξιλογικές μονάδες άλλων LSP: "Space", "Sensory perception", που περιλαμβάνει το LSP "Color προσδιορισμοί", "Sound". Τα όρια των πυρηνικών και περιφερειακών ζωνών είναι ασαφή και ασαφή. Οι εικόνες της νύχτας είναι ανθρωπόμορφης φύσης, κάτι που αντανακλάται στη δομή του πεδίου, το οποίο περιλαμβάνει τις μονάδες LSP «Συναισθηματική και φυσιολογική κατάσταση ενός ατόμου» (πλήξη, μελαγχολία, απόγνωση, φρίκη, απόγνωση, αδιαφορία, μοναξιά).

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Kochnova K.A. Λεξικο-σημασιολογικό πεδίο «Φυσικός χρόνος» στη γλωσσική εικόνα του κόσμου από τον A.P. Τσέχοφ: δυσ. ...κανάλι. Philol. Sci. Ν. Νοε-

πόλη: Nizhny Novgorod State University, 2005. 178 p.

2. Ryabova V.N. Τοπίο ενότητα κειμένου: σημασιολογία, γραμματική μορφή, λειτουργία: με βάση τα έργα του Α.Π. Τσέχοφ: αφηρημένη.

dis. ...κανάλι. Philol. Sci. Tambov, 2002. 17 σελ.

3. Λέλης Ε.Ι. Αισθητικές λειτουργίες λέξεων-κλειδιών: βασισμένες στις ιστορίες του A.P. Chekhov: abstract. dis. ...κανάλι. Philol. Sci. Izhevsk, 2000.

4. Polotskaya E.A. Α.Π. Τσέχοφ. Κίνηση καλλιτεχνικής σκέψης. Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1979. 340 σελ.

5. Τσέχοφ Α.Π. Πλήρης συλλογή έργων και επιστολών: σε 30 τόμους: σε 12 τόμους: Nauka, 1974-1983.

6. Sukhikh I.N. ΜΕ το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟόραμα. Σχετικά με την καλλιτεχνική φιλοσοφία του Α.Π. Τσέχοφ // Στον κόσμο των ρωσικών κλασικών. Μ., 1987. Τεύχος. 2.

7. Aikhenvald Yu.I. Α.Π. Τσέχοφ // A.P. Τσέχοφ: pro et contra / σύνθ. ΣΕ. Ξηρός. SPb. : RKhGI, 2002. σελ. 722-786.

8. Dunaev M.S. Δοκιμή πίστης: για το έργο του Τσέχοφ // Λογοτεχνία στο σχολείο. 1993. Αρ. 6. Σ. 12-20.

9. Esin A.B. Σχετικά με το σύστημα αξιών του Τσέχοφ // Ρωσική λογοτεχνία. 1994. Αρ. 6. Σ. 3-8.

10. Bogdanov V.A. Λαβύρινθος συζεύξεων: μια εισαγωγή στην ποιητική και την προβληματική του διηγήματος του Τσέχοφ. Μ.: Ντετ. Lit-ra, 1986. 142 p.

12. Chervinskiene E. Ενότητα του καλλιτεχνικού κόσμου. Α.Π. Τσέχοφ. Vilnius: Mokslas, 1976. 181 p.

13. Manakin V.N. Σημασιολογικοί μετασχηματισμοί λέξεων σε λογοτεχνικό κείμενο: αφηρημένη. dis. ...κανάλι. Philol. Sci. Kirovograd, 1984.

14. Epshtein M.N. «Φύση, ο κόσμος, η κρυψώνα του σύμπαντος»: Ένα σύστημα εικόνων τοπίων στη ρωσική ποίηση. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1990. 303 σελ.

15. Paperny Z.S. Τετράδια του Τσέχοφ. Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1976. 391 σελ.

16. Kulieva R.G. Realism A.P. Ο Τσέχοφ και το πρόβλημα του ιμπρεσιονισμού. Baku: Elm, 1988. 186 p.

17. Bely A. Pushkin, Tyutchev and Baratynsky in οπτική αντίληψηφύση // Σημειωτική / γενική. εκδ. Yu.S. Στεπάνοφ. Μ.: Ραντούγκα, 1983.

18. Mikhailovsky N.K. Σχετικά με τους πατέρες και τα παιδιά και τον κ. Τσέχοφ // A.P. Τσέχοφ: pro et contra / σύνθ. ΣΕ. Ξηρός. SPb. : RKhGI, 2002. σσ. 80-93. Το άρθρο παρουσιάστηκε από την επιστημονική σύνταξη της «Φιλολογίας» στις 17 Δεκεμβρίου 2014.

ΒΡΑΔΥ ΣΤΗΝ Α.Π. Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΤΣΕΧΩΦ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Tomsk State University Journal, 2015, 393, 28-36. DOI 10.17223/15617793/393/4

Kochnova Kseniya A. Nizhny Novgorod State Agricultural Academy (Νίζνι Νόβγκοροντ, Ρωσική Ομοσπονδία). ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

Λέξεις-κλειδιά: γλωσσική εικόνα του κόσμου του συγγραφέα; σύστημα τέχνης-ομιλίας? μέθοδοι πεδίου· λεξιλογικό-σημασιολογικό πεδίο; λεξιλογική μονάδα? seme.

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη μελέτη του Α.Π. Η γλωσσική εικόνα του κόσμου του Τσέχοφ, η ιδιόλεκτος του, χρησιμοποιώντας μεθόδους πεδίου. Η προσέγγιση πεδίου επιτρέπει να εξηγηθεί η κοσμοθεωρία του συγγραφέα, να προσδιοριστούν οι ιδιαιτερότητες του προσανατολισμού της αξίας και οι γλωσσικές προτεραιότητές του, ιδιαίτερα η ατομική χρήση του συγγραφέα, κ.λπ. Η ανάλυση του επιμέρους γλωσσικού συστήματος μέσω της μελέτης λεξιλογικών-σημασιακών πεδίων στη μυθοπλασία, ενός δικτύου μερικώς αλληλοεπικαλυπτόμενων λεξιλογικών-σημασιακών πεδίων δίνει την πιο ολοκληρωμένη και αντικειμενική άποψη του συστήματος τέχνης-λόγου του συγγραφέα που ενδιαφέρει τη μελέτη της γλώσσας εικόνα του κόσμου του συγγραφέα από την άποψη του περιεχομένου, της σύνθεσής του (ρητό τμήμα της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα), της δομικής οργάνωσης. Η σημασιολογική δομή του λεξήματος «νύχτα» στο σύστημα τέχνης – λόγου του Α.Π. Ο Τσέχοφ μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής: 1. Μέρος της ημέρας, η ώρα από τη δύση του ηλίου έως την ανατολή του ηλίου. Η σκοτεινή ώρα της ημέρας. 2. Ώρα γαλήνης, ανάπαυσης. 3. Ώρα που οι άνθρωποι συνειδητοποιούν τη μοναξιά τους 11 συνολική μοναξιά 11 θάνατο. 4. Η ώρα αφύπνισης των εσωτερικών δυνάμεων στη φύση και τον άνθρωπο. 5. Κάτι πέρα ​​από την κατανόηση 11 κάτι τρομερό. 6. Μυστηριώδης, μυθική ώρα των ονείρων 11 ώρα ενός ραντεβού αγάπης. Στο αναλυόμενο λεξιλογικό - σημασιολογικό πεδίο, η λέξη «νύχτα» έχει μια βασική ιδιότητα, η οποία επιβεβαιώνεται από την υψηλή συχνότητα χρήσης της, τη σύνδεση με τις κύριες κατηγορίες της άποψης του συγγραφέα για τη ζωή (λύπη, πλήξη, μοναξιά, ομορφιά). Το γεγονός ότι υφίσταται σημασιολογικούς μετασχηματισμούς στα συμφραζόμενα Η λέξη «νύχτα» χαρακτηρίζεται από μια σύνθετη σημασιολογική δομή: έχει τόσο τακτική όσο και συμβολική σημασία του συγγραφέα. Η ίδια η δομή του πεδίου έχει πυρηνικά και περιφερειακά μέρη. Πυρήνας του πεδίου είναι η λεξιλογική ενότητα «νύχτα» και τα παράγωγά της, λέξεις «χρόνος», «περίοδος», «σκοτάδι», «φεγγάρι» κ.λπ. Η περιφέρεια είναι λεξιλογικές μονάδες άλλων λεξιλογικών-σημασιολογικών πεδίων: «Χώρος», «Κοσμολογικά αντικείμενα και φαινόμενα», «Ατμοσφαιρικά φαινόμενα», «Αισθητηριακή αντίληψη», συμπεριλαμβανομένων των «Ονόματα χρωμάτων» και «Ήχος». Τα όρια της πυρηνικής και περιφερειακής ζώνης είναι ασαφή. Οι εικόνες της νύχτας είναι ανθρωπόμορφες, κάτι που αντανακλάται στη δομή του πεδίου που περιλαμβάνει ενότητες του λεξιλογικού-σημασιολογικού πεδίου «Συναισθηματική και φυσιολογική κατάσταση του ατόμου» και «Πρόσωπο». Το λεξιλογικό-σημασιολογικό πεδίο "Νύχτα" του συγγραφέα είναι πιο λεπτομερές από ό,τι στην εθνική γλώσσα από τη σύνθεση, τη συγκεκριμένη σημασιολογική δομή των συστατικών του πεδίου (επιπλοκή των seme μοτίβων της λέξης, ανάπτυξη των semes, αναδιοργάνωση της ιεραρχίας τους), από τη συνολική δομή του πεδίου που επηρεάζεται από τον μεταμορφωτικό ρόλο της καλλιτεχνικής κοσμοθεωρίας.

1. Kochnova K.A. Leksiko-semanticheskoe pole "Prirodnoe vremya" v yazykovoy kartine mira A.P. Τσέχοβα: δυσ. καντ. filol. nauk

N. Novgorod, 2005. 178 σελ.

2. Ryabova V.N. Peyzazhnaya edinitsa teksta: semantika, grammaticheskaya forma, funktsiya: na materiale proizvedeniy A.P. Τσέχοβα: avtoref. dis. καντ. filol. nauk. Tambov, 2002. 17 σελ.

3. Λέλης Ε.Ι. Esteticheskie funktsii klyuchevykh slov: na materiale rasskazov A.P.Chekhova: avtoref. dis. καντ. filol. nauk. Izhevsk, 2000. 16 p.

4. Polotskaya E.A. Α.Π. Τσέχοφ. Dvizhenie khudozhestvennoy mysli. Μόσχα:

Sovetskiy pisatel" Publ., 1979. 340 p.

5. Τσέχοφ Α.Π. Complete sobranie sochineniy ipisem: v 30 t. Pis"ma: v 12 t. .

Μόσχα: Nauka Publ., 1974-1983.

6. Sukhikh I.N. S vysshey tochki zreniya. O khudozhestvennoy filosofii A.P. Τσέχοβα. Στο: Nikolaev D. (επιμ.) Vmire otechestvennoy klassiki. Μόσχα, 1987. Ισ. 2, σελ. 287-307.

7. Aykhenval"d Yu.I. A.P. Chekhov. Στο: Sukhikh I.N. A.P. Chekhov: pro et contra. Αγία Πετρούπολη: RkhGI Publ., 2002, σελ. 722-786. (Στο

8. Dunaev M.S. Ispytanie πολύ: o tvorchestve Chekhova. Literatura v Shkole, 1993, αρ. 6,

9. Esin A.B. O chekhovskoy sisteme tsennostey. Russian slovesnost», 1994, αρ. 6, σσ. 3-8.

10. Bogdanov V.A. Labirint stsepleniy: vvedenie v poetiku i problematiku chekhovskoy μυθιστόρημα. Μόσχα: Detskaya literatura Publ., 1986. 142 σελ.

11. Geydeko V. A. Chekhov iI. Μπουνίν. Μόσχα: Sovetskiy pisatel" Publ., 1987. 363 p.

12. Chervinskene E. Edinstvo khudozhestvennogo mira. Α.Π. Τσέχοφ. Vilnius: Mokslas Publ., 1976. 181 p.

13. Manakin V.N. Semanticheskie preobrazovaniya slov v khudozhestvennom tekste: avtoref. dis.... καντ. filol. nauk. Kirovograd, 1984. 20 σελ.

14. Epshteyn M.N. «Priroda, mir, taynik vselennoy»: Sistema peyzazhnykh obrazov v russkoy poezii [«Φύση, κόσμος, κρυφή μνήμη του σύμπαντος»: Το σύστημα εικόνων τοπίων στη ρωσική ποίηση]. Μόσχα: Vysshaya shkola Publ., 1990. 303 p.

15. Papernyy Z.S. Zapisnye knizhki Chekhova. Μόσχα: Sovetskiy pisatel" Publ., 1976. 391 p.

16. Kulieva R.G. Realism A.P. Τσέχοβα και προβληματισμός εντυπωσιασμού. Baku: Elm Publ., 1988. 186 p.

17. Belyy A. Pushkin, Tyutchev i Baratynskiy v zritel "nom vospriyatiiprirody. Στο: Stepanov Yu. S. (επιμ.) Semiotika. Moscow: Raduga Publ., 1983, σελ. 480-485.

18. Mikhaylovskiy N.K. Ομπ οτσάχ η ντετιάκ και ο γ-νε Τσέχοβε. Στο: Sukhikh I.N. Α.Π. Chekhov:pro et contra. Αγ. Petersburg: RkhGI Publ., 2002, pp. 80-93.

...Οι περιγραφές της φύσης είναι τότε μόνο κατάλληλες και δεν χαλάνε τα πράγματα, όταν είναι χρήσιμες, όταν βοηθούν
Λέτε στον αναγνώστη αυτή ή εκείνη τη διάθεση, όπως η μουσική στη μελωδική απαγγελία.

Α.Π. Τσέχοφ

Στη 10η τάξη, πριν ακόμη μελετήσει τα έργα του Α.Π. Τσέχωφ, δίνω στους μαθητές το καθήκον να συλλέξουν υλικό για τα θέματα "Τοπίο", "Πόλη", "Πορτρέτο" από οποιοδήποτε από τα έργα του συγγραφέα. Μετά από αυτό, χωρίζω την τάξη σε τρεις ομάδες, καθεμία από τις οποίες λαμβάνει πρακτικό υλικόσε ένα από τα τρία θέματα. Και αφού μελέτησα τις ιστορίες του Τσέχοφ (πριν από τη δραματουργία), διεξάγω ένα μάθημα για τρία θέματα: 1. Τοπίο στα έργα του Τσέχοφ. 2. Η πόλη όπως την απεικονίζει ο Τσέχοφ. 3. Πορτρέτο στον καλλιτεχνικό κόσμο του Τσέχοφ. Τα παιδιά χρησιμοποιούν πρόσθετη βιβλιογραφία, αλλά η κύρια εργασία τους είναι μια ανεξάρτητη γενίκευση των παρατηρήσεων. Προσφέρω υλικό για το πρώτο θέμα. ο δάσκαλος θα μπορεί να τα διαθέτει κατά την κρίση του.

"Τοπίο- ένα από τα συστατικά του κόσμου ενός λογοτεχνικού έργου, μια εικόνα ενός ανοιχτού χώρου. Παραδοσιακά, το τοπίο νοείται ως εικόνα της φύσης, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως ακριβές, όπως τονίζει η ίδια η ετυμολογία ( fr. paysage, from pays - χώρα, τοποθεσία).» Το λογοτεχνικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό δίνει τον ακόλουθο ορισμό του τοπίου: αυτός είναι μια περιγραφή «οποιουδήποτε ανοιχτού χώρου του εξωτερικού κόσμου».

Το 1889, ο Τσέχοφ έγραψε στον Σουβόριν: «Η φύση είναι ένα πολύ καλό ηρεμιστικό. Συμφιλιώνει, κάνει δηλαδή τον άνθρωπο αδιάφορο. Μόνο οι αδιάφοροι άνθρωποι μπορούν να δουν τα πράγματα καθαρά και να είναι δίκαιοι...» Στον Τσέχοφ η δουλειά και η δικαιοσύνη συνδέονται με τη φύση. Και τον Μάιο του 1894 γράφει: «Νομίζω ότι η εγγύτητα στη φύση και η αδράνεια αποτελούν τα απαραίτητα στοιχεία της ευτυχίας: χωρίς αυτά είναι αδύνατο». Αυτή η ιδέα «διαλύεται» στο υποκείμενο των έργων του Τσέχοφ. Οι περιγραφές της φύσης είναι κατά κανόνα σύντομες και συνοπτικές, οπότε ο συγγραφέας δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να «τελειώσει» ο ίδιος το τοπίο.

Σε πρώιμες ιστορίεςΗ φύση του Τσέχοφ είναι τις περισσότερες φορές το φόντο της δράσης, μια περιγραφή της κατάστασης. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ονοματικές προτάσεις και φαίνεται ότι η δράση συμβαίνει στον ενεστώτα ή θα συμβαίνει πάντα. Επιπλέον, το τοπίο, κατά κανόνα, παίζει το ρόλο της έκθεσης, υποδεικνύοντας όχι μόνο την ώρα, αλλά και τον τόπο δράσης: «Ένα αποπνικτικό και αποπνικτικό απόγευμα. Ούτε ένα σύννεφο στον ουρανό» («Jager»), «Καθαρό, χειμωνιάτικο απόγευμα. Η παγωνιά τρίζει» («Ανέκδοτο»), «Καλοκαιρινό πρωινό. Υπάρχει σιωπή στον αέρα» («Burbot»), «Ήταν μια σκοτεινή φθινοπωρινή νύχτα» («Στοιχήματα»), «Γκρι, φθινοπωρινό πρωινό» («Γάμος της ευκολίας»).

Ορισμένοι μελετητές της λογοτεχνίας διακρίνουν δύο τύπους τοπίου του Τσέχοφ: τοπίο με κωμική λειτουργίαΚαι λυρικό τοπίο. Το πρώτο δημιουργείται μεταφέροντας ένα φαινόμενο σε μια ασυνήθιστη για αυτό σφαίρα, δηλαδή αποδίδονται φυσικά φαινόμενα ανθρώπινες ιδιότητες. Σύννεφα, ήλιος, φεγγάρι βυθίζονται σε ανθρώπινες υποθέσεις και ανησυχίες:

«...το φεγγάρι τους κοίταξε και συνοφρυώθηκε: μάλλον ζήλευε και ενοχλούσε τα βαρετά, άχρηστα παιδικά της χρόνια... Το φεγγάρι έμοιαζε να μυρίζει καπνό... Το φεγγάρι φάνηκε πίσω από ένα δαντελένιο σύννεφο... Χαμογέλασε: ήταν ευχαριστημένη που δεν είχε συγγενείς» («Καλοκαιρινοί Κάτοικοι»).

«Ο ήλιος είχε ήδη κρυφοκοιτάξει πίσω από την πόλη και ήσυχα, χωρίς ταλαιπωρία, άρχισε τη δουλειά του» («Στέπα»).

«...ένα μεγάλο μισοφέγγαρο στεκόταν ακίνητο πάνω από το λόφο, κόκκινο, ελαφρώς τυλιγμένο στην ομίχλη και περιτριγυρισμένο από μικρά σύννεφα, που έμοιαζαν να το κοιτάζουν από όλες τις πλευρές και να το φυλάνε για να μην φύγει» («Εχθροί» ).

Η φύση θεωρείται παραδοσιακά ένα εξαιρετικό θέμα στη λογοτεχνία και πολλά χρόνιαέχει συσσωρεύσει πολλά «όμορφα» επίθετα που έχουν γίνει μπανάλ. Ο Τσέχοφ παρωδούσε παρόμοια κλισέ στις περιγραφές του για τη φύση: «Ήταν ένα ήσυχο βράδυ. Υπήρχε μια μυρωδιά στον αέρα. Το αηδόνι τραγούδησε στην κορυφή του Ιβάνοβο. Τα δέντρα ψιθύριζαν. Υπήρχε ευδαιμονία στον αέρα, για να χρησιμοποιήσω τη μεγάλη γλώσσα των Ρώσων συγγραφέων μυθοπλασίας... Το φεγγάρι, φυσικά, ήταν και εκεί. Για την πληρότητα της ουράνιας ποίησης, το μόνο που έλειπε ήταν ο κύριος Φετ, που στεκόταν πίσω από έναν θάμνο, διάβαζε δημόσια τα σαγηνευτικά ποιήματά του» («Κακή Ιστορία»).

Η προσέγγιση του Τσέχοφ μεταξύ των φυσικών φαινομένων και του κόσμου της καθημερινής ζωής είχε μια χιουμοριστική χροιά:

«Ο χειμωνιάτικος ήλιος, που διαπερνούσε το χιόνι και τα σχέδια στα παράθυρα, έτρεμε στο σαμοβάρι και έλουζε τις αγνές του ακτίνες σε ένα κύπελλο ξεβγάλματος» («Αγόρια»).

«Φωλιές κορακιού που μοιάζουν με μεγάλα καπέλα» («Δάσκαλος Λογοτεχνίας»).

Το λυρικό τοπίο του Τσέχοφέχει επίσης τα δικά του χαρακτηριστικά: είναι ιμπρεσιονιστικό, μουσικό, ποιητικό:

«...το ποτάμι άστραφτε και η θέα άνοιγε σε μια μεγάλη έκταση με έναν μύλο και ένα λευκό λουτρό» («Φραγκοστάφυλο»).

«Ο αέρας μύριζε χιόνι, το χιόνι τσακίστηκε απαλά κάτω από τα πόδια, το έδαφος, οι στέγες, τα δέντρα, τα παγκάκια στις λεωφόρους - όλα ήταν μαλακά, λευκά, νεαρά...» («Κατασχέσεις»).

«...δεν υπήρχε ψυχή στο ανάχωμα, η πόλη με τα κυπαρίσσια της φαινόταν εντελώς νεκρή, αλλά η θάλασσα ήταν θορυβώδης και χτυπούσε στην ακτή. ένα μακροβούτι λικνιζόταν στα κύματα, ένας φακός τρεμόπαιξε νυσταγμένα πάνω του» («Κυρία με σκύλο»).

Το τοπίο του Τσέχοφ, όπως αυτό πολλών Ρώσων συγγραφέων, έχει προφέρει εθνικά χαρακτηριστικά:

«Συννεφιασμένη βροχερή μέρα. Ο ουρανός έχει γίνει συννεφιασμένος εδώ και καιρό, και η βροχή δεν έχει τέλος. Υπάρχει λάσπη στην αυλή, βρεγμένα σακάδια, και στα δωμάτια έχει λυκόφως και τόσο κρύο που θα έπνιγε τις σόμπες» («Ροζ Κάλτσα»).

«... το ποτάμι ήταν συννεφιασμένο, υπήρχε ομίχλη εδώ κι εκεί, αλλά από την άλλη πλευρά στο βουνό υπήρχε μια λωρίδα φωτός, η εκκλησία έλαμπε, και στον κήπο του κυρίου οι πύργοι ούρλιαζαν μανιασμένα» («Άντρες ”).

«Όλη η φύση είναι σαν ένα πολύ μεγάλο κτήμα, ξεχασμένο από τον Θεό και τους ανθρώπους» («The Thinker»).

Η ατμόσφαιρα του έργου και η μελωδία του μεταφέρονται μέσα από το τοπίο, που τις περισσότερες φορές σχεδιάζεται στην αρχή της ιστορίας και δημιουργεί μια συγκεκριμένη διάθεση:

«Ένα βαρύ πρωινό Ιουνίου. Μπορείτε να νιώσετε τη μελαγχολία πίσω από την καταιγίδα. Θέλω η φύση να κλαίει και να διώχνει τη μελαγχολία της με δάκρυα βροχής» («Κατάλαβε!»).

«Ήταν αρχές Απριλίου και μετά από μια ζεστή ανοιξιάτικη μέρα έγινε δροσερή, ελαφρώς παγωμένη και η ανάσα της άνοιξης έγινε αισθητή στον απαλό κρύο αέρα» («Επίσκοπος»).

«Βραδυνό λυκόφως. Μεγάλο υγρό χιόνι στροβιλίζεται νωχελικά γύρω από τα πρόσφατα αναμμένα φανάρια και πέφτει σε ένα λεπτό απαλό στρώμα στις στέγες, στις πλάτες των αλόγων, στους ώμους, στα καπέλα» («Τόσκα»).

«Ο ήλιος είχε ήδη κρυφτεί και οι απογευματινές σκιές απλώνονταν στην ανθισμένη σίκαλη<…>Ήταν ήσυχα και σκοτεινά. Και μόνο ψηλά στις κορυφές εδώ κι εκεί ένα λαμπερό χρυσό φως έτρεμε και λαμπύριζε σαν ουράνιο τόξο στους ιστούς της αράχνης» («Σπίτι με ημιώροφο»).

«Το τοπίο, που δίνεται μέσα από την αντίληψη του ήρωα, είναι σημάδι της ψυχολογικής του κατάστασης τη στιγμή της δράσης». Τα έργα του Τσέχοφ είναι «ποίηση των διαθέσεων», έτσι είναι και το τοπίο ένα μέσο αντανάκλασης της ψυχολογικής κατάστασης του ήρωακαι προετοιμασία του αναγνώστη για αλλαγές στη ζωή του χαρακτήρα:

«Το φθινόπωρο πλησίαζε, και στον παλιό κήπο ήταν ήσυχο, θλιμμένο και σκοτεινά φύλλα απλώνονταν στα σοκάκια» («Ιονύχ»).

«Έκανε ζέστη, οι μύγες ήταν ενοχλητικές και ήταν τόσο ευχάριστο να σκεφτεί κανείς ότι ήταν σύντομα βράδυ» («Αγάπη»).

«Βλέπει μαύρα σύννεφα να κυνηγούν το ένα το άλλο στον ουρανό και να ουρλιάζουν σαν παιδί» («Θέλω να κοιμηθώ»).

«Τα πάντα, όλα μου θύμιζαν την προσέγγιση ενός θλιβερού, ζοφερού φθινοπώρου» («Prygunya»).

Οι περιγραφές της φύσης στα έργα του Τσέχοφ είναι γεμάτες αντιφάσεις. Αυτό συχνά μεταφέρεται μέσω της αντίθεσης «μαύρο-άσπρο», λέξεις εξυπηρέτησης «αλλά», «εν τω μεταξύ», «ακόμα» και άλλες. Επιπλέον, το παιχνίδι του φωτός και της σκιάς εκφράζεται ξεκάθαρα:

«Το νεκροταφείο υποδεικνύονταν από μακριά από μια σκοτεινή λωρίδα, σαν δάσος ή μεγάλος κήπος<…>και τριγύρω έβλεπες άσπρο και μαύρο από μακριά...» («Ιόνιχ»).

"Ο ήλιος κρυβόταν πίσω από τα σύννεφα, τα δέντρα και ο αέρας ήταν σκοτεινοί, σαν πριν από τη βροχή, αλλά, παρά το γεγονός αυτό, ήταν ζεστό και αποπνικτικό" ("Ονομαστική Ημέρα").

«...ο όμορφος ήλιος του Απρίλη ήταν πολύ ζεστός, αλλά είχε χιόνι στα χαντάκια και στο δάσος» («Στο κάρο»).

«Η νύχτα είναι σκοτεινή, αλλά μπορείς να δεις ολόκληρο το χωριό με τις άσπρες στέγες και τα μυρωδικά του καπνού» («Βάνκα»).

«Ήταν ήδη ανοιξιάτικος μήνας Μάρτιος, αλλά τη νύχτα τα δέντρα έτριζαν από το κρύο, όπως τον Δεκέμβριο» («Λύκος»).

Τα έργα του Τσέχοφ περιγράφουν όλες τις εποχές, αλλά η πιο αγαπημένη από αυτές είναι καλοκαίρι:

«Η αυγή δεν έχει ακόμη ξεθωριάσει τελείως, αλλά η καλοκαιρινή νύχτα έχει ήδη αγκαλιάσει τη φύση με το τρυφερό, νυσταγμένο χάδι της» («Agafya»).

«Υπήρχε μια ξηρασία, η σκόνη πέταξε στα σύννεφα στους δρόμους και τα φύλλα στα δέντρα άρχισαν να κιτρινίζουν από τη ζέστη» («Αδελφή»).

Η φύση στα έργα του Τσέχοφ, όπως ένα ζωντανό, σκεπτόμενο ον, αναπνέει, χαίρεται, είναι λυπημένη και αισθάνεται. Ζωντανή φύσησυχνά σε ένα έργο τέχνης, αλλά στον Τσέχοφ είναι πολύ κοντά στον άνθρωπο, συγγενικό του (πρβλ. τη διαφορετική λειτουργία των προσωποποιήσεων σε τοπία αυτού του τύπου και σε κωμικά τοπία):

«Παλιές σημύδες<…>ψιθύρισαν ήσυχα τα νεαρά φύλλα» («Όχι μοίρα!»).

«Η γη, ντυμένη στα πράσινα, πασπαλισμένη με διαμαντένια δροσιά, φαινόταν όμορφη και χαρούμενη» («Alien Misfortune»).

«Ένας δυνατός άνεμος φυσούσε και έξω ήταν εκείνη η εποχή της άνοιξης, όταν η ίδια η φύση φαίνεται να είναι αναποφάσιστη: αν θα κολλήσει με τον χειμώνα ή θα τον εγκαταλείψει και θα προχωρήσει στο καλοκαίρι» («Εγκληματική»).

«Ο ήλιος λάμπει έντονα και οι ακτίνες του, παίζοντας και χαμογελώντας, λούζονται στις λακκούβες μαζί με τα σπουργίτια. Τα δέντρα είναι γυμνά, αλλά ήδη ζουν και αναπνέουν» («In Spring»).

«Χιόνιζε πολύ. έκανε γρήγορα κύκλο στον αέρα και τα λευκά του σύννεφα κυνηγούσαν το ένα το άλλο στην επιφάνεια του δρόμου» («Φόνος»).

Ο Τσέχοφ δεν έχει σχεδόν κανένα αστικό τοπίο , αγαπημένο μέρος δράσης - το κτήμα:

«...ο ουρανός, χρυσός και κατακόκκινος, καθρεφτιζόταν στο ποτάμι, στα παράθυρα του ναού και σε ολόκληρο τον αέρα, τρυφερός, ήρεμος, ανέκφραστα αγνός, όπως δεν συμβαίνει ποτέ στη Μόσχα» («Άνδρες»).

«Δεξιά της πόλης, ψιθυρίζοντας σιγά σιγά και ανατριχιάζοντας από έναν απροσδόκητα άνεμο, το άλσος της σκλήθρας σκοτείνιασε στα αριστερά ένα απέραντο χωράφι» («Αγάφια»).

«...απέναντι από το σπίτι υπήρχε ένας φράχτης, γκρίζος, μακρύς, με καρφιά» («Κυρία με σκύλο»).

Η φύση, ζωντανή, αρμονική, προσωποποιώντας τη δημιουργική δύναμη, συχνά χωρίζεται από το σπίτι, την πόλη, νεκρή και τεχνητή. Η ενότητα του ήρωα με τη φύση μιλάει για την εσωτερική του ελευθερία. Ο Τσέχοφ δίνει στον ήρωα μια επιλογή: "στέπα" - "πόλη". Η αφύπνιση της ψυχής συμβαίνει μέσω της επικοινωνίας με τη φύση και τις περισσότερες φορές αυτό είναι η έξοδος στο χωράφι, στον κήπο, που γίνονται σύμβολα της απελευθέρωσης ενός ατόμου από την «υπόθεση», αφήνοντας την «καμπίνα»:

«Όταν μια φεγγαρόλουστη νύχτα βλέπεις έναν φαρδύ αγροτικό δρόμο με τις καλύβες, τις θημωνιές, τις κοιμισμένες ιτιές, η ψυχή σου γαληνεύει» («Άνθρωπος σε θήκη»).

«...ένα συναίσθημα παρόμοιο με το λευκό, νεαρό, χνουδωτό χιόνι ζητήθηκε στην ψυχή μαζί με τον φρέσκο, ελαφρύ παγωμένο αέρα» («Κατάληψη»).

Μερικές φορές στο τοπίο του Τσέχοφ με έναν ενδιαφέροντα τρόπο"έργα" κάθετη κυρίαρχη. Σκιαγραφεί επίσης την πιθανότητα μιας «διέξοδος»:

«...στα δεξιά απλώθηκε, και μετά εξαφανίστηκε πολύ πίσω από το χωριό, μια σειρά από λόφους, και οι δύο ήξεραν ότι αυτή ήταν η όχθη του ποταμού, υπήρχαν λιβάδια, πράσινες ιτιές, κτήματα, και αν σταθείς ένας από τους λόφους, τότε από εκεί μπορούσες να δεις το ίδιο τεράστιο χωράφι, έναν τηλέγραφο και ένα τρένο<…>και με καθαρό καιρό μπορείτε να δείτε ακόμη και την πόλη από εκεί» («Φραγκοστάφυλο»).

«Το ποτάμι ήταν ένα μίλι από το χωριό, με στροφές, με υπέροχες σγουρές όχθες, πίσω του πάλι ένα φαρδύ λιβάδι<…>μετά, όπως και από αυτήν την πλευρά, υπάρχει μια απότομη ανάβαση στο βουνό, και στην κορυφή, στο βουνό, είναι ένα χωριό με πεντάτρουλο ναό και λίγο πιο μακριά το σπίτι του αφέντη» («Μουζίκι»).

«Υπήρχε μια δυνατή, όμορφη καταιγίδα έξω. Στον ορίζοντα, αστραπές σαν λευκές κορδέλες ορμούσαν συνεχώς από τα σύννεφα στη θάλασσα και φώτιζαν τα ψηλά μαύρα κύματα στο μακρινό διάστημα» («Μονομαχία»).

Το τοπίο στα έργα του Τσέχοφ είναι παρατηρητής και «μάρτυρας της ιστορίας» («Στέπα»), οδηγεί σε φιλοσοφικούς προβληματισμούςγια την αιωνιότητα της φύσης, κάνει τους ήρωες και τους αναγνώστες να σκέφτονται για το νόημα και την παροδικότητα της ανθρώπινης ζωής, για τα προβλήματα της ύπαρξης, αποκαλύπτει την αρμονία του ανθρώπου με τη φύση ή την αντίθεση σε αυτήν:

«Το φύλλωμα δεν κουνήθηκε πάνω στα δέντρα, τα τζιτζίκια ούρλιαζαν και ο μονότονος, θαμπός ήχος της θάλασσας που ερχόταν από κάτω μιλούσε για γαλήνη, για τον αιώνιο ύπνο που μας περιμένει...» («Η Κυρία με το Σκύλο») .

«Περπατούσαν και μίλησαν για το πόσο περίεργα ήταν φωτισμένη η θάλασσα. Το νερό ήταν λιλά χρώματος, τόσο απαλό και ζεστό, και υπήρχε μια χρυσή λωρίδα που έτρεχε κατά μήκος του από το φεγγάρι» («Κυρία με έναν σκύλο»).

«Όταν πέφτει το πρώτο χιόνι, την πρώτη μέρα της βόλτας με έλκηθρο, είναι ωραίο να βλέπεις τη λευκή γη, τις άσπρες στέγες, μπορείς να αναπνεύσεις εύκολα...» («Lady with a Dog»).

«...όλα στον κήπο έμοιαζαν απρόσκλητα, λυπημένα, ήθελα πολύ να δουλέψω» («Νύφη»).

«...ήταν ήσυχο, όχι ζεστό και βαρετό...» («Φραγκοστάφυλο»).

«Τιρκουάζ χρώμα του νερού<…>ο ουρανός, οι ακτές, οι μαύρες σκιές και η ακαταλόγιστη χαρά που γέμιζε την ψυχή της, της έλεγαν ότι θα έκανε μεγάλη καλλιτέχνιδα...» («The Jumper»).

Στο τοπίο του Τσέχοφ δυναμικήυπερισχύει στατικός:

«Έπιανε φως. Ο Γαλαξίας έγινε χλωμός και λίγο λίγο έλιωσε σαν χιόνι, χάνοντας το περίγραμμά του» («Ευτυχία»).

"Η βροχή είχε μόλις σταματήσει, τα σύννεφα κινούνταν γρήγορα, υπήρχαν όλο και περισσότερα μπλε κενά στον ουρανό" ("Pecheneg").

«Οι κρύες βελόνες απλώνονταν στις λακκούβες και το δάσος έγινε άβολο, κουφό και μη κοινωνικό. Μύριζε χειμώνα» («Μαθητής»).

Το τοπίο του Τσέχοφ είναι πλούσιο σε φωτεινά καλλιτεχνικές λεπτομέρειες(θυμηθείτε, για παράδειγμα, την περιγραφή μιας φεγγαρόλουστης νύχτας μέσα από τον λαιμό που αναβοσβήνει ενός σπασμένου μπουκαλιού). Ο συγγραφέας είπε ότι «περιγράφοντας τη φύση, πρέπει να πιάσεις μικρές λεπτομέρειες, ομαδοποιώντας τις με τέτοιο τρόπο ώστε μετά την ανάγνωση, όταν κλείνεις τα μάτια σου, να δίνεται μια εικόνα»:

«Οι ακτίνες του ήλιου έπεφταν σε φωτεινά σημεία στο δάσος, έτρεμαν στο αστραφτερό ποτάμι και στον ασυνήθιστα καθαρό γαλάζιο αέρα υπήρχε τέτοια φρεσκάδα, σαν να είχε μόλις λουστεί ολόκληρος ο κόσμος του Θεού, γι' αυτό έγινε νεότερος και πιο υγιείς» («Alien Trouble»).

«Κάθε νιφάδα χιονιού αντανακλούσε μια καθαρή ηλιόλουστη μέρα» («Γηραιά»).

"Πρωί. Μέσα από την παγωμένη δαντέλα που καλύπτει τα τζάμια των παραθύρων, το έντονο ηλιακό φως εισχωρεί στο νηπιαγωγείο» («Εκδήλωση»).

Κ.Ι. Ο Τσουκόφσκι μίλησε για «τόσο ακριβές όσο ένα σουτ, συγκρίσεις«Ο Τσέχοφ, στο οποίο υπάρχει «αξεπέραστη ενέργεια συντομίας». Και πάνω απ 'όλα, αυτό ισχύει για περιγραφές της φύσης:

«...στους βάλτους κάτι ζωντανό βουίζει αξιολύπητα, σαν να φυσάει σε ένα άδειο μπουκάλι» («Μαθητής»).

«... σύννεφα κίρρου, σαν σκόρπιο χιόνι» («Bubot»).

«...η σημύδα είναι νέα και λεπτή, σαν νεαρή κυρία...» («Rothschild’s Violin»).

«Οι σκιές γίνονται πιο κοντές και εξαφανίζονται μέσα τους, σαν τα κέρατα του σαλιγκαριού...» («Bubot»).

«Η βροντή βρυχήθηκε σαν να ήθελε να καταστρέψει την πόλη» («Αδελφή»).

Σημειώσεις

Σεμπίνα Ε.Ν.Τοπίο. Εισαγωγή στη λογοτεχνική κριτική. Μ.: Ανώτατο Σχολείο, 1999. Σ. 228.

«Όταν μια φεγγαρόλουστη νύχτα βλέπεις έναν φαρδύ αγροτικό δρόμο με τις καλύβες, τις θημωνιές, τις κοιμισμένες ιτιές, η ψυχή σου γαληνεύει. σε αυτή της τη γαλήνη, κρυμμένη στις σκιές της νύχτας από τη δουλειά, τις ανησυχίες και τη θλίψη, είναι πράη, λυπημένη, όμορφη, και φαίνεται ότι τα αστέρια την κοιτούν τρυφερά και με τρυφερότητα και ότι δεν υπάρχει πια κακό. γη και όλα καλά...»
Α.Π. Τσέχοφ. «Άνθρωπος σε περίπτωση».

I.I Levitan. «Νύχτα φεγγαρόφωτος. Χωριό "

Ο Τσέχοφ εκτίμησε ιδιαίτερα τα τοπία του Λεβιτάν, τα οποία ήταν απλά στο θέμα, που απεικόνιζαν την ανεπιτήδευτη ρωσική φύση: κοψίματα, ήσυχα ηλιοβασιλέματα, αγροτικές καλύβες. Ήθελε να έχει ένα από αυτά τα έργα - τον πίνακα "Village" - "γκρίζο, αξιολύπητο, χαμένο, άσχημο, αλλά εκπέμπει τέτοια ανέκφραστη γοητεία που είναι αδύνατο να σκιστείς: όλοι θα τον κοιτούσαν και θα τον κοιτούσαν". Παρόμοια τοπία, ανάμεσα στα οποία διαδραματίζονται οι ζωές πολλών Οι χαρακτήρες του Τσέχοφ, με την ίδια, θα έλεγε κανείς, λεβιτανική απλότητα και κατανόηση της ψυχής της φύσης, γράφει στις σελίδες των έργων του: «Πολύ πέρα ​​από την ακτή, σε έναν σκοτεινό λόφο, σαν φοβισμένες νεαρές πέρδικες, οι καλύβες των χωριό μαζεμένο μαζί. Η απογευματινή αυγή έκαιγε πίσω από το λόφο. Έμεινε μόνο μια χλωμή βυσσινί λωρίδα, κι αυτή άρχισε να συσπάται από μικρά σύννεφα, σαν κάρβουνα με στάχτη» («Agafya», 1886).
«Το ποτάμι κοιμόταν. Κάποιο νυχτερινό διπλό λουλούδι σε ένα ψηλό μίσχο άγγιξε απαλά το μάγουλό μου, σαν παιδί που θέλει να ξεκαθαρίσει ότι δεν κοιμάται» («Agafya»). Στις περιγραφές του για τη φύση, ο Τσέχοφ απομακρύνθηκε σκόπιμα από τα όμορφα, αλλά μακροσκελή, ποιητικά «τοπία στην πρόζα» του Τουργκένιεφ. Το τοπίο του Levitan είναι εξίσου απλό, λακωνικό και συχνά σαν να μην υπάρχει συμφωνία. Το πιο σημαντικό για εκείνον ήταν η επιλογή του κινήτρου και η καλύτερη εικονογραφική του ενορχήστρωση. Στον λακωνισμό του, ο ζωγράφος απομακρύνεται από τη λεπτομερή επεξεργασία των τοπίων από τον I.I Shishkin και την αφηγηματική φύση του αγαπημένου του δασκάλου A.K. Ποιητική αντίληψη της φύσης και μέγιστος λακωνισμός καλλιτεχνική γλώσσασυγκέντρωσε την πεζογραφία του Τσέχοφ και τη τοπογραφία του Λεβιτάν.
Αυτή η ιδιότητα ήταν ιδιαίτερα εμφανής στα έργα του καλλιτέχνη στα τέλη της δεκαετίας του 1890. Η καθοριστική έννοια των μεταγενέστερων έργων του ήταν η επιθυμία για απλότητα των κινήτρων, ο ακραίος λακωνισμός των μορφών και ο αποκλεισμός οποιασδήποτε αφήγησης από αυτά. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο Levitan ζωγράφιζε συχνά νυχτερινά, τοπία λυκόφωτος, γεγονός που δικαιολογούσε και εξηγούσε την έλλειψη λεπτομερειών, σαν να κρυβόταν από ένα νυχτερινό πέπλο. «Νύχτα φεγγαρόφωτος. Χωριό» (1897, Ρωσικό Μουσείο), «Φεγγαρόλουστη νύχτα. Ο μεγάλος δρόμος» (1897-1898, Γκαλερί Τρετιακόφ), «Λυκόφως», «Λυκόφως. Haystacks» (και τα δύο 1899, Γκαλερί Tretyakov), «Twilight. Σελήνη" (1899; Ρωσικό Μουσείο) - καθένα από αυτά τα τοπία εκτελείται με το δικό του, αλλά ομοιόμορφο χρώμα που κυριαρχεί και σε ένα κοινό στυλ που φέρνει τον Levitan πιο κοντά στη νέα, νέα γενιά ζωγράφων. Σχετικά με αυτά τα έργα είπε ο Τσέχοφ: «Κανείς δεν έχει φτάσει σε τέτοια εκπληκτική απλότητα και σαφήνεια κινήτρων, στην οποία έφτασε πρόσφατα ο Λέβιταν, και δεν ξέρω αν θα φτάσει κανείς μετά».

Διασταύρωση της μοίρας... Τσέχοφ και Λεβιτάν

Η πεζογραφία έχει θέση μόνο στη λογοτεχνία
χάρη στην ποίηση που περιέχει.
\Akutagawa Ryunosuke\

***
Απολαύστε τη μουσική μαζί μου
Η πρόζα του Τσέχοφ.

Νυχτερινές σκέψεις.
Από την ιστορία "The Man in the Case".

«Ήταν ήδη μεσάνυχτα, όλο το χωριό ήταν ορατό μακριά, περίπου πέντε μίλια ήταν βυθισμένα σε έναν ήσυχο, βαθύ ύπνο, ούτε μια κίνηση, ούτε ένας ήχος ότι η φύση θα μπορούσε να είναι τόσο ήσυχη όταν στο φεγγάρι τη νύχτα βλέπεις έναν φαρδύ αγροτικό δρόμο με τις καλύβες, τις θημωνιές, τις ιτιές που κοιμούνται, τότε η ψυχή σου ησυχάζει σε αυτή τη γαλήνη, κρυμμένη στις σκιές της νύχτας από τη δουλειά, τις έγνοιες και τη θλίψη. , είναι πράος, λυπημένος, όμορφος, και φαίνεται ότι τα αστέρια την παρακολουθούν με στοργή και τρυφερότητα και ότι δεν υπήρχε πια κακό στη γη και όλα ήταν καλά, προς τα αριστερά, από την άκρη του χωριού. Το πεδίο άρχισε, ήταν ορατό μακριά, στον ορίζοντα, και σε όλο το πλάτος αυτού του πεδίου, πλημμυρισμένο από το φως του φεγγαριού, δεν υπήρχε επίσης καμία κίνηση, ούτε ήχος.
....................
Και ζούμε στην πόλη σε ένα αποπνικτικό, στενό περιβάλλον, ανάμεσα σε περιττά και άδεια χαρτιά, μιλώντας και ακούγοντας κάθε λογής βλακείες...
Βλέπουμε και ακούμε πώς λένε ψέματα... και σε θεωρούν ανόητο που ανέχεσαι αυτό το ψέμα, υπομένουμε προσβολές και εξευτελισμούς, μη τολμώντας να δηλώσουμε ανοιχτά ότι είσαι στο πλευρό τίμιων, ελεύθερων ανθρώπων και λες ψέματα και χαμογέλα μόνος σου και όλα αυτά εξαιτίας ενός κομματιού ψωμιού, λόγω μιας ζεστής γωνιάς, εξαιτίας κάποιου γραφειοκράτη που δεν αξίζει τίποτα».
***
«Ήταν ήδη μεσάνυχτα,
και σε βαθύ ήσυχο ύπνο
ο κόσμος είναι βυθισμένος.
Χωρίς ήχο, χωρίς κίνηση...
Δεν μπορώ να το πιστέψω
πώς μπορεί να είναι τόσο ήσυχο
στη φύση στη γη.
Γεμάτο φως του φεγγαριού
κοιμούνται, οι ιτιές αναπνέουν με ησυχία...
Και η ψυχή μου είναι τόσο ήσυχη
και ειρήνη στη νύχτα.
Και ο δρόμος κάθισε στη σκιά
κρύβεται από τη δουλειά,
από τη στεναχώρια και τις ανησυχίες,
είναι πράος, λυπημένη
και όμορφο
ότι τα αστέρια παρακολουθούν
τόσο στοργικά, συγκινητικά
σε αυτήν.
Και δεν υπάρχει άλλο κακό...
Και όλα καλά...
Κι εμείς όλη μας τη ζωή
ξοδεύουμε στη βουλιμία,
ανάμεσα στα περιττά και άδεια
χαρτιά...
Και τους ακούμε να λένε ψέματα,
και ανεχόμαστε αυτά τα ψέματα,
και να υπομείνουν την ταπείνωση
και προσβολές, και εμείς οι ίδιοι λέμε ψέματα,
\δεν τολμώ να πω,
ότι είμαστε στο πλευρό
αξιοπρεπής και ειλικρινής.
Και όλα από τη γωνία,
λόγω ενός κομματιού της καθημερινής ζωής,
λόγω ενός γραφειοκράτη,
που στην αγορά-
άνευ αξίας."

Ανοιξιάτικη εικόνα
Από την ιστορία "Στο καλάθι"

«Στις οκτώ και μισή το πρωί φύγαμε από την πόλη.
ο αυτοκινητόδρομος ήταν στεγνός, ο όμορφος ήλιος του Απριλίου ήταν πολύ ζεστός. Αλλά υπήρχε ακόμα χιόνι στην τάφρο και στο δάσος. Ο χειμώνας ήταν θυμωμένος και μακρύς μέχρι πρόσφατα, η άνοιξη ήρθε ξαφνικά, αλλά για τη Marya Vasilyevna, που τώρα καθόταν στο κάρο, ούτε η ζεστασιά, ούτε τα σκοτεινά, διάφανα δάση που ζεστάθηκαν από την ανάσα της άνοιξης, ούτε τα μαύρα κοπάδια που πετούσαν στο Το πεδίο αντιπροσώπευε οτιδήποτε νέο ή ενδιαφέρον πάνω από τεράστιες λακκούβες σαν λίμνες, ούτε αυτόν τον υπέροχο, απύθμενο ουρανό, όπου φαίνεται ότι θα πήγαινα με τόση χαρά».
***
Κάτω από τον όμορφο Απριλιάτικο ήλιο,
παρόλο που υπάρχει χιόνι στο δάσος και τα χαντάκια,
Ο αυτοκινητόδρομος είναι ήδη στεγνός και καθαρός...
Ο χειμώνας είναι μακρύς και θυμωμένος
Ήταν τόσο πρόσφατα.
Η άνοιξη ήρθε ξαφνικά, απροσδόκητα.
Τόσο θερμό. Και τα δάση, έστω και σκοτεινά,
αλλά ζεσταμένος από την ανάσα της άνοιξης,
τόσο διάφανο... Και μαύρα κοπάδια
σκορπισμένα σε ένα χωράφι όπου υπήρχαν λακκούβες,
σχεδόν σαν λίμνες, δροσερό...
Και ο υπέροχος ουρανός είναι απύθμενος.
Θα ήταν πολύ ευχάριστο να ασχοληθώ...»
***
Το να σκέφτεσαι δύνατα.
Από την ιστορία "Φραγκοστάφυλο".

Είναι απαραίτητο πίσω από την πόρτα κάθε ευχαριστημένου, χαρούμενου ανθρώπου να υπάρχει κάποιος με ένα ρόπτρο και να του υπενθυμίζει συνεχώς χτυπώντας ότι υπάρχουν δυστυχισμένοι άνθρωποι, ότι όσο ευτυχισμένος κι αν είναι, η ζωή αργά ή γρήγορα θα του δείξει τα νύχια της.
θα χτυπήσει το πρόβλημα - αρρώστια, φτώχεια, απώλεια και κανείς δεν θα τον δει ή θα τον ακούσει, όπως δεν βλέπει ή ακούει τους άλλους. Αλλά δεν υπάρχει άνθρωπος με σφυρί, ο ευτυχισμένος ζει για τον εαυτό του, και οι μικρές ανησυχίες της ζωής τον ανησυχούν ελαφρά, όπως ο άνεμος στο λεύκωμα, και όλα είναι καλά.
***
Πόσο ήσυχα είναι σήμερα
ήσυχο βράδυ...
Αλλά για κάποιο λόγο είναι λυπηρό
Δεν γνωρίζω...
Ίσως γιατί
ότι δεν είμαστε αιώνιοι,
και η ευτυχία είναι άψογη
δεν μπορεί...
Ή κάποιος με σφυρί
μοιραίος
κρύβεται πίσω από την πόρτα,
αναμονή...
Και απόκοσμος
την παρουσία του
ξεχάστε τις χιονοθύελλες
δεν επιτρέπει...