Παρελθόν, παρόν και μέλλον στο έργο του A. P. Chekhov "The Cherry Orchard"
Δείγμα δοκιμιακού κειμένου
Το ίδιο το όνομα Το έργο του Τσέχοφσε βάζει σε λυρική διάθεση. Στο μυαλό μας, εμφανίζεται μια φωτεινή και μοναδική εικόνα ενός ανθισμένου κήπου, που προσωποποιεί την ομορφιά και την επιθυμία για καλύτερη ζωή. Η κύρια πλοκή της κωμωδίας σχετίζεται με την πώληση αυτού του αρχαίου ευγενούς κτήματος. Αυτό το γεγονός καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη μοίρα των ιδιοκτητών και των κατοίκων του. Σκεπτόμενος τη μοίρα των ηρώων, άθελά σου σκέφτεσαι περισσότερα, για τους τρόπους ανάπτυξης της Ρωσίας: το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της.
Το κτήμα του γαιοκτήμονα είναι ένα είδος καθρέφτη εδώ, που αντικατοπτρίζει τόσο την ποίηση των «ευγενών φωλιών» όσο και την πικρή μοίρα των δουλοπάροικων, των οποίων τα επιβλητικά μάτια, σύμφωνα με τον Petya Trofimov, κοιτάζουν από κάθε φύλλο, από κάθε κορμό αυτού του όμορφου. , ανθισμένος κήπος. Η ζωή πολλών ευγενών γενεών κυλούσε εδώ εύκολα και ξέγνοιαστα, υποστηριζόμενη από την εργασία εκείνων των ανόητων, ανίσχυρων ανθρώπων που τη φύτεψαν και την έθρεψαν. Από τη μια πλευρά, η ζωή, χωρίς έγνοιες για το καθημερινό τους ψωμί, δίνει τη δυνατότητα στους ευγενείς να αφοσιωθούν στην ποίηση, στην τέχνη, στην αγάπη, να σχηματίσουν υψηλά μορφωμένους, καλλιεργημένοι άνθρωποι. Όμως, από την άλλη, μια τέτοια ύπαρξη τους στερεί τη θέληση, την επιμονή, την ικανότητα προσαρμογής σε διάφορες περιστάσεις ζωής, την ευαισθησία και την προσοχή στους άλλους. Όλες οι παραπάνω ιδιότητες συνδυάζονται στις εικόνες των Ranevskaya και Gaev. Βρισκόμενοι στα πρόθυρα της καταστροφής, αναγκάζονται να πουλήσουν την οικογενειακή τους περιουσία, η οποία συνδέεται με συγκινητικές αναμνήσεις παιδικής ηλικίας, νιότης, περασμένης ευημερίας και ευτυχίας. Αυτό το ίδιο το γεγονός μιλά για την οικονομική κατάρρευση που υπέστησαν οι ήρωες που προσωποποιούν το ευγενές παρελθόν της Ρωσίας. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Άλλωστε, αν η Ranevskaya και ο Gaev καταπιέζονταν μόνο από σκέψεις επικείμενης υλικής καταστροφής, τότε πιθανότατα θα συμφωνούσαν ευχαρίστως με τη λύση που προσφέρει ο Lopakhin. Στην πραγματικότητα, τι κάνει αυτούς τους ανθρώπους, με σπάνια ομοφωνία, να απορρίπτουν την επιλογή εξοικονόμησης; Αυτή η ερώτηση δεν είναι εύκολο να απαντηθεί. Φαίνεται ότι το θέμα εδώ δεν είναι η επιπολαιότητα, η μη πρακτικότητα ή η βλακεία των κατεστραμμένων ευγενών, αλλά η αυξημένη αίσθηση ομορφιάς τους, που δεν τους επιτρέπει να καταστρέψουν την ομορφιά για να κάνουν μια κερδοφόρα επιχείρηση από έναν ποιητικό βυσσινόκηπο. εμπορική επιχείρηση. Η κρίση της τάξης των ευγενών είναι πολύ βαθύτερη. Έχει χάσει όχι μόνο την οικονομική, αλλά και την κοινωνική της θέση, γιατί αδυνατεί όπως παλιά να καθορίσει τον δρόμο ανάπτυξης της χώρας. Με πλήρη επίγνωση της αναξιότητας και της αδυναμίας τους να ανταπεξέλθουν στη ζωή, αυτά τα γλυκά, ευγενικά και τίμιους ανθρώπουςτο δίνουν μόνοι τους Ο Βυσσινόκηποςστον νέο ιδιοκτήτη. Δεν υπάρχει αγώνας στο έργο.
Εάν στην εικόνα της Ranevskaya, εκτίθενται κυρίως τα εγωιστικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που είναι εγγενή στην ευγένεια, τότε στην εικόνα του Gaev, η αδυναμία, η αναξιότητα, η τεμπελιά, η απαξίωση, η άρχοντας αλαζονεία και η αλαζονεία εκδηλώνονται ακόμη πιο ξεκάθαρα. Συχνά φαίνεται αστείος, για παράδειγμα, όταν, παρασυρόμενος, κάνει μια ομιλία που απευθύνεται στην ντουλάπα ή δίνει μια διάλεξη για σεξουαλικούς παρακμιακούς.
Ίσως, οι σκέψεις για το μέλλον της Ρωσίας, που σε μεγάλο βαθμό συμπίπτουν με του Τσέχοφ, εκφράζονται πλήρως στους μονολόγους του Πέτια Τροφίμοφ, ενός νεαρού διανοούμενου του οποίου η ζωή είναι γεμάτη δουλειά και κακουχίες. Βιώνοντας την πείνα, τη φτώχεια και την πολιτική δίωξη, αυτός ο «αιώνιος μαθητής» δεν έχασε την πίστη του στο νέα ζωή, που θα βασίζεται σε δίκαιους, ανθρώπινους νόμους και δημιουργική δημιουργική εργασία. Ο Πέτια Τρόφιμοφ βλέπει την αποτυχία της αριστοκρατίας, βυθισμένη στην αδράνεια και την αδράνεια. Δίνει μια εν πολλοίς σωστή εκτίμηση για την αστική τάξη, σημειώνοντας τον προοδευτικό της ρόλο σε οικονομική ανάπτυξηχώρα, αρνούμενος όμως το ρόλο του δημιουργού και του δημιουργού μιας νέας ζωής. Γενικά οι δηλώσεις του διακρίνονται από αμεσότητα και ειλικρίνεια. Ενώ αντιμετωπίζει τον Lopakhin με συμπάθεια, ωστόσο τον συγκρίνει με ένα θηρίο αρπακτικό, «που τρώει ό,τι του έρθει». Κατά τη γνώμη του, οι Lopakhins δεν είναι ικανοί να αλλάξουν αποφασιστικά τη ζωή χτίζοντας την σε λογικές και δίκαιες αρχές. Οι σκέψεις του Τροφίμοφ για το μέλλον είναι πολύ ασαφείς και αφηρημένες. «Οδεύουμε ανεξέλεγκτα προς το λαμπερό αστέρι που καίει εκεί στο βάθος!» - λέει στην Άνια. Ναι, ο στόχος του είναι υπέροχος. Πώς όμως να το πετύχεις; Πού είναι η κύρια δύναμη που μπορεί να μετατρέψει τη Ρωσία σε έναν ανθισμένο κήπο;
Συνήθως το θέμα του μέλλοντος συνδέεται ακριβώς με τους νεαρούς ήρωες του έργου - Petya Trofimov και Anya Ranevskaya. Αλλά, κατά τη γνώμη μου, με όλη τη συμπάθεια για αυτούς, δεν μπορεί κανείς να πει ότι θα γίνουν οι δημιουργοί μιας νέας ζωής. Ο klutz και ο «σαθρός κύριος» (όπως αποκαλεί ειρωνικά η Varya την Trofimova) δεν έχει τη δύναμη και την επιχειρηματική οξυδέρκεια του Lopakhin. Υποτάσσεται στη ζωή, υπομένοντας στωικά τα χτυπήματά της, αλλά δεν μπορεί να την κυριαρχήσει και να γίνει κύριος της μοίρας του. Είναι αλήθεια ότι γοήτευσε την Anya με τις δημοκρατικές του ιδέες, η οποία εκφράζει την ετοιμότητά της να τον ακολουθήσει, πιστεύοντας ακράδαντα στο υπέροχο όνειρο ενός νέου ανθισμένου κήπου. Όμως αυτό το νεαρό δεκαεπτάχρονο κορίτσι, που πληροφορήθηκε τη ζωή κυρίως από βιβλία, είναι αγνό, αφελές και αυθόρμητο, δεν έχει συναντήσει ακόμα την πραγματικότητα. Είναι άγνωστο αν θα έχει αρκετή πνευματική δύναμη, επιμονή και κουράγιο για να ολοκληρώσει το μονοπάτι της δυστυχίας, του μόχθου και των κακουχιών. Θα μπορέσει να διατηρήσει αυτή τη διακαή πίστη στο καλύτερο, που την κάνει να αποχαιρετήσει την παλιά της ζωή χωρίς λύπη; Ο Τσέχοφ δεν απαντά σε αυτές τις ερωτήσεις. Και αυτό είναι φυσικό. Άλλωστε, μόνο κερδοσκοπικά μπορούμε να μιλήσουμε για το μέλλον.
Αν ο Τσέχοφ κοίταξε με ελπίδα τον 20ό αιώνα, που μόλις ξεκινούσε, τότε εμείς, στο κατώφλι του επόμενου αιώνα, ακόμα ονειρευόμαστε τον κερασιόκηπο μας και αυτούς που θα τον γαλουχήσουν. Ανθισμένα δέντραδεν μπορεί να αναπτυχθεί χωρίς ρίζες. Και οι ρίζες είναι το παρελθόν και το παρόν. Επομένως, για να πραγματοποιηθεί ένα υπέροχο όνειρο, η νέα γενιά πρέπει να συνδυάσει την υψηλή κουλτούρα, την εκπαίδευση με την πρακτική γνώση της πραγματικότητας, τη θέληση, την επιμονή, τη σκληρή δουλειά, τους ανθρώπινους στόχους, δηλαδή να ενσαρκώσει τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ηρώων του Τσέχοφ.
Παρόν, παρελθόν και μέλλον στο έργο
A.P. Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος».
«Το παρελθόν κοιτάζει με πάθος το μέλλον».
Α. Α. Μπλοκ
Το έργο του Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος» γράφτηκε την περίοδο της κοινωνικής έξαρσης των μαζών σε χίλια εννιακόσια τρία. Ο συγγραφέας δείχνει ξεκάθαρα βαθιές ψυχολογικές συγκρούσεις, βοηθά τον αναγνώστη να δει την αντανάκλαση των γεγονότων στις ψυχές των ηρώων, μας κάνει να σκεφτούμε το νόημα αληθινή αγάπηκαι αληθινή ευτυχία. Ο Τσέχοφ μας μεταφέρει εύκολα από το παρόν μας στο μακρινό παρελθόν. Μαζί με τους ήρωές του ζούμε δίπλα στον βυσσινόκηπο, βλέπουμε την ομορφιά του, νιώθουμε ξεκάθαρα τα προβλήματα εκείνης της εποχής, προσπαθούμε να βρούμε απαντήσεις σε δύσκολες ερωτήσεις. Το «The Cherry Orchard» είναι ένα έργο για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον όχι μόνο των χαρακτήρων του, αλλά και της χώρας συνολικά. Ο συγγραφέας δείχνει τη σύγκρουση εκπροσώπων του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος, τις διαφωνίες, τις συζητήσεις, τις πράξεις, τις σχέσεις τους. Ο Lopakhin αρνείται τον κόσμο της Ranevskaya και του Gaev, Trofimov - Lopakhin. Νομίζω ότι ο Τσέχοφ κατάφερε να δείξει τη δικαιοσύνη του αναπόφευκτου πέρασμα στο παρελθόν τέτοιων φαινομενικά ακίνδυνων προσώπων όπως οι ιδιοκτήτες του οπωρώνα κερασιών. Ο Τσέχοφ προσπαθεί να δείξει τη σχέση ανάμεσα στις ζωές των ηρώων του και την ύπαρξη του οπωρώνα με τις κερασιές.
Η Ranevskaya είναι η ιδιοκτήτρια του οπωρώνα κερασιών. Ο ίδιος ο κήπος κερασιών της χρησιμεύει» ευγενής φωλιά" Η ζωή χωρίς αυτόν είναι αδιανόητη για τη Ranevskaya, ολόκληρη η μοίρα της είναι συνδεδεμένη μαζί του. Ο Lyubov Andreevna λέει: «Σε τελική ανάλυση, γεννήθηκα εδώ, ο πατέρας και η μητέρα μου, ο παππούς μου έζησαν εδώ. Λατρεύω αυτό το σπίτι, δεν καταλαβαίνω τη ζωή μου χωρίς τον κήπο με τις κερασιές, και αν αυτό είναι που πρέπει να πουλήσεις, τότε πούλησέ με και το περιβόλι». Υποφέρει ειλικρινά, αλλά σύντομα μπορεί κανείς να καταλάβει ότι στην πραγματικότητα δεν σκέφτεται τον κήπο με τις κερασιές, αλλά τον Παριζιάνο εραστή της, στον οποίο αποφάσισε να πάει ξανά. Φεύγει με τα χρήματα που έστειλε στην Άννα η γιαροσλάβη γιαγιά της, φεύγει χωρίς να σκεφτεί το γεγονός ότι οικειοποιείται τα κεφάλαια άλλων. Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι μια εγωιστική πράξη. Μετά από όλα, είναι η Ranevskaya που νοιάζεται περισσότερο για τη μοίρα του Firs, συμφωνεί να δανείσει χρήματα στον Pishchik και είναι αυτή που αγαπά ο Lopakhin για την κάποτε ευγενική της στάση απέναντί του.
Ο Gaev, ο αδελφός της Ranevskaya, είναι επίσης εκπρόσωπος του παρελθόντος. Φαίνεται να συμπληρώνει τη Ρανέβσκαγια. Ο Gaev μιλάει αφηρημένα για το δημόσιο καλό, για την πρόοδο και φιλοσοφεί. Όμως όλα αυτά τα επιχειρήματα είναι κενά και παράλογα. Προσπαθώντας να παρηγορήσει την Anya, λέει: «Θα πληρώσουμε τους τόκους, είμαι πεπεισμένος. Προς τιμήν μου, ορκίζομαι ό,τι θέλετε, το κτήμα δεν θα πουληθεί! Ορκίζομαι στην ευτυχία μου!» Ο ίδιος ο Gaev δεν πιστεύει αυτά που λέει. Δεν μπορώ να μην πω κάτι για τον λακέ Yasha, στον οποίο παρατηρώ μια αντανάκλαση κυνισμού. Είναι έξαλλος με την «άγνοια» των γύρω του και μιλά για την αδυναμία του να ζήσει στη Ρωσία: «Τίποτα δεν μπορεί να γίνει. Δεν είναι για μένα εδώ, δεν μπορώ να ζήσω... Έχω δει αρκετή άγνοια - αυτό είναι αρκετό για μένα». Ο Yasha είναι μια σατιρική αντανάκλαση των κυρίων του, της σκιάς τους.
Η απώλεια των Gaevs και του κτήματος Ranevskaya, με την πρώτη ματιά, μπορεί να εξηγηθεί από την απροσεξία τους, αλλά σύντομα αποθαρρυνόμαστε για αυτό από τις δραστηριότητες του γαιοκτήμονα Pishchik, ο οποίος προσπαθεί να διατηρήσει τη θέση του. Έχει συνηθίσει να πέφτουν τακτικά στα χέρια του χρήματα. Και ξαφνικά όλα αναστατώνονται. Προσπαθεί απεγνωσμένα να βγει από αυτή την κατάσταση, αλλά οι προσπάθειές του είναι παθητικές, όπως αυτές του Γκάεφ και της Ρανέβσκαγια. Χάρη στον Pishchik, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι ούτε ο Ranevskaya ούτε ο Gaev είναι ικανοί για οποιαδήποτε δραστηριότητα. Χρησιμοποιώντας αυτό το παράδειγμα, ο Τσέχοφ απέδειξε πειστικά στον αναγνώστη το αναπόφευκτο των ευγενών κτημάτων να γίνουν παρελθόν.
Οι Gaev αντικαθίστανται από τον έξυπνο επιχειρηματία Lopakhin. Μαθαίνουμε ότι δεν είναι από την τάξη των ευγενών: «Ο πατέρας μου, είναι αλήθεια, ήταν άντρας, αλλά εδώ είμαι με λευκό γιλέκο και κίτρινα παπούτσια». Συνειδητοποιώντας την πολυπλοκότητα της κατάστασης της Ranevskaya, της προσφέρει ένα έργο για την ανακατασκευή του κήπου. Στο Lopakhin μπορεί κανείς να νιώσει καθαρά εκείνη την ενεργό φλέβα της νέας ζωής, που σταδιακά και αναπόφευκτα θα σπρώξει στο παρασκήνιο μια ζωή χωρίς νόημα και αξία. Ωστόσο, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι ο Lopakhin δεν είναι εκπρόσωπος του μέλλοντος. θα εξαντληθεί στο παρόν. Γιατί; Είναι προφανές ότι ο Lopakhin οδηγείται από την επιθυμία για προσωπικό πλουτισμό. Ο Petya Trofimov του δίνει μια εξαντλητική περιγραφή: «Είσαι πλούσιος, σύντομα θα γίνεις εκατομμυριούχος. Όπως από την άποψη του μεταβολισμού χρειαζόμαστε ένα θηρίο που τρώει ό,τι μπαίνει στο δρόμο του, έτσι κι εμείς χρειαζόμαστε εσάς!». Ο Lopakhin, ο αγοραστής του κήπου, λέει: «Θα στήσουμε ντάκες και τα εγγόνια και τα δισέγγονά μας θα δουν μια νέα ζωή εδώ». Αυτή η νέα ζωή του φαίνεται σχεδόν ίδια με τη ζωή της Ranevskaya και του Gaev. Στον χαρακτήρα του Λοπάχιν, ο Τσέχοφ μας δείχνει ότι η καπιταλιστική επιχειρηματικότητα είναι απάνθρωπη από τη φύση της. Όλα αυτά άθελά μας μας οδηγούν στην ιδέα ότι η χώρα χρειάζεται εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους που θα καταφέρουν διαφορετικά σπουδαία πράγματα. Και αυτοί οι άλλοι άνθρωποι είναι η Petya και η Anya.
Με μια φράση, ο Τσέχοφ ξεκαθαρίζει τι είναι η Πέτυα. Είναι ένας «αιώνιος μαθητής». Νομίζω ότι αυτό τα λέει όλα. Ο συγγραφέας αντανακλούσε στο έργο την άνοδο του φοιτητικού κινήματος. Γι' αυτό, πιστεύω, εμφανίστηκε η εικόνα του Petya. Τα πάντα σχετικά με αυτόν: τα λεπτά μαλλιά του και η απεριποίητη εμφάνισή του, όπως φαίνεται, θα πρέπει να προκαλούν αηδία. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει. Αντίθετα, οι λόγοι και οι πράξεις του προκαλούν ακόμη και κάποια συμπάθεια. Μπορεί κανείς να νιώσει πόσο δεμένοι είναι μαζί του οι χαρακτήρες του έργου. Μερικοί άνθρωποι αντιμετωπίζουν την Petya με ελαφρά ειρωνεία, άλλοι - με ακάλυπτη αγάπη. Άλλωστε είναι η προσωποποίηση του μέλλοντος στο έργο. Στις ομιλίες του μπορεί κανείς να ακούσει μια άμεση καταδίκη μιας ετοιμοθάνατης ζωής, ένα κάλεσμα για μια νέα: «Θα φτάσω εκεί. Θα φτάσω εκεί ή θα δείξω σε άλλους τον δρόμο για να φτάσουν εκεί». Και δείχνει. Το επισημαίνει στην Anya, την οποία αγαπά πολύ, αν και το κρύβει επιδέξια, συνειδητοποιώντας ότι προορίζεται για διαφορετικό δρόμο. Της λέει: «Αν έχεις τα κλειδιά της φάρμας, τότε ρίξε τα στο πηγάδι και φύγε. Να είσαι ελεύθερος σαν τον άνεμο». Ο Petya προκαλεί βαθιές σκέψεις στον Lopakhin, ο οποίος στην ψυχή του ζηλεύει την πεποίθηση αυτού του «άθλιου κυρίου», που του λείπει τόσο πολύ.
Στο τέλος του έργου, η Anya και η Petya φεύγουν αναφωνώντας: «Αντίο, παλιά ζωή. Γεια σου, νέα ζωή». Ο καθένας μπορεί να καταλάβει αυτά τα λόγια του Τσέχοφ με τον δικό του τρόπο. Ποια νέα ζωή ονειρευόταν ο συγγραφέας, πώς τη φαντάστηκε; Παραμένει ένα μυστήριο για όλους. Αλλά ένα πράγμα είναι πάντα αληθινό και σωστό: ο Τσέχοφ ονειρευόταν νέα Ρωσία, για ένα νέο βυσσινόκηπο, για μια περήφανη και ελεύθερη προσωπικότητα. Τα χρόνια περνούν, οι γενιές αλλάζουν, αλλά η σκέψη του Τσέχοφ συνεχίζει να παραμένει επίκαιρη.
Εισαγωγή
1. Προβλήματα του έργου του Α.Π. «Ο Βυσσινόκηπος» του Τσέχοφ
2. Η ενσάρκωση του παρελθόντος - Ranevskaya και Gaev
3. Εκφραστής των ιδεών του παρόντος - Lopakhin
4. Ήρωες του μέλλοντος - Petya και Anya
συμπέρασμα
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
Εισαγωγή
Anton Pavlovich Chekhov - συγγραφέας των ισχυρών δημιουργικό ταλέντοκαι ένα είδος λεπτής δεξιοτεχνίας, που εκδηλώνεται με την ίδια λαμπρότητα, τόσο στις ιστορίες του όσο και στις ιστορίες και τα θεατρικά του έργα.
Τα έργα του Τσέχοφ αποτέλεσαν μια ολόκληρη εποχή στο ρωσικό δράμα και το θέατρο και είχαν αμέτρητη επιρροή σε όλη τη μετέπειτα εξέλιξή τους.
Συνεχίζοντας και εμβαθύνοντας τις καλύτερες παραδόσεις της δραματουργίας του κριτικού ρεαλισμού, ο Τσέχοφ προσπάθησε να διασφαλίσει ότι τα έργα του θα κυριαρχούνταν από την αλήθεια της ζωής, χωρίς βερνίκια, σε όλη της την κοινότητα και την καθημερινότητα.
Εμφάνιση φυσικής εξέλιξης Καθημερινή ζωή απλοί άνθρωποι, ο Τσέχοφ βασίζει τις πλοκές του όχι σε μία, αλλά σε πολλές οργανικά συνδεδεμένες, αλληλένδετες συγκρούσεις. Ταυτόχρονα, η σύγκρουση είναι κατά κύριο λόγο ηγετική και ενωτική.χαρακτήρες
όχι μεταξύ τους, αλλά με ολόκληρο το κοινωνικό περιβάλλον γύρω τους.
Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος» κατέχει ξεχωριστή θέση στο έργο του Τσέχοφ.
Μπροστά της ξύπνησε την ιδέα της ανάγκης αλλαγής της πραγματικότητας, δείχνοντας την εχθρότητα των συνθηκών διαβίωσης των ανθρώπων, τονίζοντας εκείνα τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων του που τους καταδίκασαν στη θέση του θύματος. Στο The Cherry Orchard η πραγματικότητα απεικονίζεται στην ιστορική της εξέλιξη. Το θέμα της αλλαγής των κοινωνικών δομών αναπτύσσεται ευρέως. Τα αρχοντικά κτήματα με τα πάρκα και τους κερασιόκηπους, με τους παράλογους ιδιοκτήτες τους, γίνονται παρελθόν. Αντικαθίστανται από επιχειρηματίες και πρακτικούς ανθρώπους, είναι το παρόν της Ρωσίας, αλλά όχι το μέλλον της. Μόνο η νέα γενιά έχει το δικαίωμα να καθαρίσει και να αλλάξει τη ζωή. Εξ ου και η κύρια ιδέα του έργου: η ίδρυση μιας νέας κοινωνικής δύναμης, που αντιτίθεται όχι μόνο στην αριστοκρατία, αλλά και στην αστική τάξη και καλείται να ξαναχτίσει τη ζωή στις αρχές της αληθινής ανθρωπιάς και δικαιοσύνης.
Το ίδιο το όνομα του έργου του Τσέχοφ δημιουργεί λυρική διάθεση.
Στο μυαλό μας εμφανίζεται μια φωτεινή και μοναδική εικόνα ενός ανθισμένου κήπου, που προσωποποιεί την ομορφιά και την επιθυμία για μια καλύτερη ζωή. Η κύρια πλοκή της κωμωδίας σχετίζεται με την πώληση αυτού του αρχαίου ευγενούς κτήματος. Αυτό το γεγονός καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη μοίρα των ιδιοκτητών και των κατοίκων του. Σκεπτόμενος τη μοίρα των ηρώων, άθελά σου σκέφτεσαι περισσότερα, για τους τρόπους ανάπτυξης της Ρωσίας: το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της.
Η ενσάρκωση του παρελθόντος - Ranevskaya και Gaev
Εκφραστής των ιδεών του παρόντος - Lopakhin
Ήρωες του μέλλοντος - Petya και Anya
Όλα αυτά άθελά μας μας οδηγούν στην ιδέα ότι η χώρα χρειάζεται εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους που θα καταφέρουν διαφορετικά σπουδαία πράγματα. Και αυτοί οι άλλοι άνθρωποι είναι η Petya και η Anya.
Ο Τροφίμοφ είναι δημοκράτης από καταγωγή, συνήθειες και πεποιθήσεις.
Δημιουργώντας εικόνες του Τρόφιμοφ, ο Τσέχοφ εκφράζει σε αυτήν την εικόνα όπως η αφοσίωση σε δημόσιους σκοπούς, η επιθυμία για ένα καλύτερο μέλλον και η προπαγάνδα του αγώνα για αυτό, ο πατριωτισμός, η ακεραιότητα, το θάρρος και η σκληρή δουλειά. Ο Τρόφιμοφ, παρά τα 26 ή 27 του χρόνια, έχει πολλές δύσκολες εμπειρίες ζωής πίσω του. Έχει ήδη αποβληθεί δύο φορές από το πανεπιστήμιο. Δεν έχει καμία εμπιστοσύνη ότι δεν θα αποβληθεί για τρίτη φορά και ότι δεν θα παραμείνει «αιώνιος μαθητής».
Κάποιοι αντιμετωπίζουν τον Πέτυα με ελαφριά ειρωνεία, άλλοι με απροκάλυπτη αγάπη. Στις ομιλίες του μπορεί κανείς να ακούσει μια άμεση καταδίκη μιας ετοιμοθάνατης ζωής, ένα κάλεσμα για μια νέα: «Θα φτάσω εκεί. Θα φτάσω εκεί ή θα δείξω σε άλλους τον δρόμο για να φτάσουν εκεί».
Και δείχνει. Το επισημαίνει στην Anya, την οποία αγαπά πολύ, αν και το κρύβει επιδέξια, συνειδητοποιώντας ότι προορίζεται για διαφορετικό δρόμο.
Της λέει: «Αν έχεις τα κλειδιά της φάρμας, τότε ρίξε τα στο πηγάδι και φύγε. Να είσαι ελεύθερος σαν τον άνεμο». Ο klutz και ο «σαθρός κύριος» (όπως αποκαλεί ειρωνικά η Varya την Trofimova) δεν έχει τη δύναμη και την επιχειρηματική οξυδέρκεια του Lopakhin. Υποτάσσεται στη ζωή, υπομένοντας στωικά τα χτυπήματά της, αλλά δεν μπορεί να την κυριαρχήσει και να γίνει κύριος της μοίρας του. Είναι αλήθεια ότι γοήτευσε την Anya με τις δημοκρατικές του ιδέες, η οποία εκφράζει την ετοιμότητά της να τον ακολουθήσει, πιστεύοντας ακράδαντα στο υπέροχο όνειρο ενός νέου ανθισμένου κήπου. Όμως αυτό το νεαρό δεκαεπτάχρονο κορίτσι, που πληροφορήθηκε τη ζωή κυρίως από βιβλία, είναι αγνό, αφελές και αυθόρμητο, δεν έχει συναντήσει ακόμα την πραγματικότητα.Η Anya είναι γεμάτη ελπίδα, ζωτικότητα, αλλά υπάρχει ακόμα τόση απειρία και παιδικότητα μέσα της. Από πλευράς χαρακτήρα, είναι από πολλές απόψεις κοντά στη μητέρα της: έχει αγάπη για όμορφη λέξη, σε ευαίσθητους τόνους. Στην αρχή του έργου, η Anya είναι ανέμελη, μετακινείται γρήγορα από την ανησυχία στο animation. Είναι πρακτικά αβοήθητη, έχει συνηθίσει να ζει ανέμελα, να μην σκέφτεται το καθημερινό της ψωμί, για
αύριο
. Αλλά όλα αυτά δεν εμποδίζουν την Anya να σπάσει με τις συνήθεις απόψεις και τον τρόπο ζωής της. Η εξέλιξή του γίνεται μπροστά στα μάτια μας.
Οι νέες απόψεις της Anya είναι ακόμα αφελείς, αλλά αποχαιρετά το παλιό σπίτι και τον παλιό κόσμο για πάντα.
Είναι άγνωστο αν θα έχει αρκετή πνευματική δύναμη, επιμονή και κουράγιο για να ολοκληρώσει το μονοπάτι της δυστυχίας, του μόχθου και των κακουχιών. Θα μπορέσει να διατηρήσει αυτή τη διακαή πίστη στο καλύτερο, που την κάνει να αποχαιρετήσει την παλιά της ζωή χωρίς λύπη; Ο Τσέχοφ δεν απαντά σε αυτές τις ερωτήσεις. Και αυτό είναι φυσικό. Άλλωστε, μόνο κερδοσκοπικά μπορούμε να μιλήσουμε για το μέλλον. συμπέρασμα.
Η δραματουργία του Τσέχοφ, η οποία ανταποκρίθηκε σε πιεστικά ζητήματα της εποχής του, αντιμετώπιζε τα καθημερινά ενδιαφέροντα, τις εμπειρίες και τις ανησυχίες των απλών ανθρώπων, ξύπνησε το πνεύμα διαμαρτυρίας ενάντια στην αδράνεια και τη ρουτίνα και καλούσε σε κοινωνική δραστηριότητα για τη βελτίωση της ζωής. Ως εκ τούτου, είχε πάντα τεράστια επιρροή στους αναγνώστες και τους θεατές.
Η σημασία του δράματος του Τσέχοφ έχει ξεπεράσει τα σύνορα της πατρίδας μας. Η δραματική καινοτομία του Τσέχοφ αναγνωρίζεται ευρέως εκτός των συνόρων της μεγάλης μας πατρίδας. Είμαι περήφανος που ο Άντον Πάβλοβιτς είναι Ρώσος συγγραφέας και όσο διαφορετικοί κι αν είναι οι δάσκαλοι του πολιτισμού, μάλλον όλοι συμφωνούν ότι ο Τσέχοφ με τα έργα του προετοίμασε τον κόσμο για μια καλύτερη ζωή, πιο όμορφη, πιο δίκαιη, πιο λογική. .
Αν ο Τσέχοφ κοίταξε με ελπίδα τον 20ο αιώνα, που μόλις ξεκινούσε, τότε ζούμε στον νέο 21ο αιώνα, ονειρευόμαστε ακόμα τον κερασιόκηπο μας και αυτούς που θα τον γαλουχήσουν. Τα ανθισμένα δέντρα δεν μπορούν να αναπτυχθούν χωρίς ρίζες. Και οι ρίζες είναι το παρελθόν και το παρόν. Επομένως, για να πραγματοποιηθεί ένα υπέροχο όνειρο, η νέα γενιά πρέπει να συνδυάσει την υψηλή κουλτούρα, την εκπαίδευση με την πρακτική γνώση της πραγματικότητας, τη θέληση, την επιμονή, τη σκληρή δουλειά, τους ανθρώπινους στόχους, δηλαδή να ενσαρκώσει τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ηρώων του Τσέχοφ.
Βιβλιογραφία 1. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας δεύτερομισό του 19ου αιώνα
αιώνα / εκδ. καθ. N.I. Κραβτσόβα. Εκδότης: Prosveshchenie - Μόσχα 1966. 2. Ερωτήσεις και απαντήσεις εξετάσεων. Βιβλιογραφία. 9 και 11. τάξεις αποφοίτησηςΦροντιστήριο
. – Μ.: AST – PRESS, 2000.
3. A. A. Egorova. Πώς να γράψετε ένα δοκίμιο με ένα "5". Φροντιστήριο. Rostov-on-Don, "Phoenix", 2001.
4. Τσέχοφ Α.Π. Ιστορίες. Παίζει. – Μ.: Olimp; LLC "Firm" Εκδοτικός Οίκος AST, 1998.
Παρελθόν, παρόν και μέλλον στο έργο Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος» εκδόθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα και είναι ένα είδος τελευταίου έργου του Α.Π. Τσέχοφ. Σε αυτό το έργο, εξέφρασε με μεγαλύτερη σαφήνεια τις σκέψεις του για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της Ρωσίας. Μπόρεσε να δείξει με μαεστρία την πραγματική κατάσταση στην κοινωνία τις παραμονές της πρώτης επανάστασης και τις αλλαγές που έγιναν στη χώρα. Όπως είπε έναςδιάσημος κριτικός
Η δράση της παράστασης «The Cherry Orchard» αναπτύσσεται στην οικογενειακή περιουσία των πρώην ευγενών Ranevskaya και Gaev. Η υπόθεση της κωμωδίας σχετίζεται με την πώληση αυτού του κτήματος για τα χρέη των ιδιοκτητών. Και μαζί του, ένας υπέροχος ανθισμένος κήπος, που είναι η προσωποποίηση της ομορφιάς και η επιθυμία για μια καλύτερη ζωή, θα βγει στο σφυρί. Το έργο συνδυάζει τις ζωές των προηγούμενων και των σημερινών γενεών. Οι κύριοι χαρακτήρες, οι ιδιοκτήτες του κτήματος, ανήκουν στα παλιά χρόνια. Δεν μπόρεσαν ποτέ να συνηθίσουν τη νέα ζωή μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Η Ranevskaya και ο Gaev ζουν μια μέρα τη φορά. Για αυτούς ο χρόνος έχει σταματήσει. Δεν καταλαβαίνουν ότι αν δεν δράσουν, θα χάσουν τα πάντα.
Η Ranevskaya αγαπά επίσης να σπαταλά χρήματα για τα πάντα, παρά το γεγονός ότι δεν έχει σχεδόν καθόλου χρήματα. Και στην πρόταση του εμπόρου Lopakhin να μετατρέψει τον κήπο σε εξοχικές κατοικίες και να κερδίσει χρήματα για να μην χάσει το κτήμα, τόσο η Ranevska όσο και ο Gaev απαντούν αρνητικά. Ως αποτέλεσμα, χάνουν και τον κήπο τους και την περιουσία τους. Σε αυτή την πράξη μπορεί κανείς να δει απροσεξία, έλλειψη πρακτικότητας και απροθυμία των ιδιοκτητών να καταβάλουν προσπάθειες. Ωστόσο, ένα άλλο κινητήρια δύναμηήταν η αυξημένη αίσθηση ομορφιάς τους. Απλώς δεν μπορούσαν να κόψουν τον κήπο, στον οποίο κάθε φύλλο ήταν μια υπενθύμιση μιας ευτυχισμένης παιδικής ηλικίας.
Οι νέοι καιροί αντιπροσωπεύονται από νέους χαρακτήρες. Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο επιχειρηματίας έμπορος Lopakhin, ο οποίος μεγάλωσε υπό την κηδεμονία της Ranevskaya. Οι πρόγονοί του φορούσαν «μουτζίκες» για τους ιδιοκτήτες του κτήματος. Και τώρα έγινε πλούσιος και αγόρασε μόνος του το κτήμα. Στο πρόσωπο του Ermolai Lopakhin, ο συγγραφέας απεικόνισε την αναδυόμενη αστική τάξη, η οποία αντικατέστησε την αριστοκρατία. Με τη σκληρή δουλειά, την πρακτικότητα, την ευρηματικότητα και το εγχείρημά του, κατάφερε να εδραιωθεί σταθερά στη σύγχρονη κοινωνία.
Εκτός από τον Lopakhin, η νέα γενιά εκπροσωπείται από τον Petya Trofimov και την Anya - άτομα που θέλουν να εργαστούν για το καλό της κοινωνίας για να εξιλεωθούν για τις αμαρτίες των ανενεργών προγόνων. Ο Πέτια Τροφίμοφ είναι είκοσι έξι ή είκοσι επτά ετών και σπουδάζει ακόμα. Είχε το παρατσούκλι «ο αιώνιος μαθητής». Αυτός ο χαρακτήρας δείχνει μια έντονη αίσθηση δικαιοσύνης, φιλοσοφεί πολύ για το πώς πρέπει να είναι τα πράγματα, αλλά ενεργεί ελάχιστα. Επιπλήττει τους ευγενείς για αδράνεια και βλέπει το μέλλον πίσω από την αστική τάξη. Η Petya ενθαρρύνει την Anya να τον ακολουθήσει, καθώς είναι σίγουρος για ένα ευτυχισμένο μέλλον. Αν και καλεί για δουλειά, ο ίδιος δεν είναι ικανός για δημιουργία.
Το μέλλον της Ρωσίας παραμένει αβέβαιο στο παιχνίδι του Τσέχοφ. Δεν δίνει συγκεκριμένη απάντηση σε ποιον ανήκει το μέλλον και τι θα γίνει μετά. Είναι σαφές μόνο ότι ο συγγραφέας ήλπιζε ειλικρινά ότι ο επόμενος αιώνας θα ήταν καρποφόρος και ότι οι άνθρωποι θα εμφανίζονταν επιτέλους ικανοί να καλλιεργήσουν έναν νέο κήπο κερασιών, ως σύμβολο της αιώνιας ανανέωσης της ζωής.
Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος», το τελευταίο δραματικό έργοΟ Anton Pavlovich Chekhov μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος διαθήκης του συγγραφέα, που αντανακλούσε τις αγαπημένες σκέψεις του Τσέχοφ, τις σκέψεις του για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της Ρωσίας.
Η πλοκή του έργου βασίζεται στην ιστορία ενός αρχοντικού κτήματος. Ως αποτέλεσμα των αλλαγών που λαμβάνουν χώρα στη ρωσική κοινωνία, οι πρώην ιδιοκτήτες του κτήματος αναγκάζονται να δώσουν τη θέση τους σε νέους. Αυτό το περίγραμμα της πλοκής είναι πολύ συμβολικό, αντανακλά σημαντικά στάδιακοινωνικοϊστορική ανάπτυξη της Ρωσίας. Μοίρες Οι χαρακτήρες του Τσέχοφαποδεικνύεται ότι συνδέεται με τον οπωρώνα κερασιών, στην εικόνα του οποίου τέμνονται το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Οι χαρακτήρες θυμούνται το παρελθόν του κτήματος, για εκείνες τις εποχές που ο κήπος κερασιών, που καλλιεργούσαν οι δουλοπάροικοι, εξακολουθούσε να δημιουργεί εισόδημα. Αυτή η περίοδος συνέπεσε με την παιδική ηλικία και τη νεολαία της Ranevskaya και του Gaev, και θυμούνται αυτά τα χαρούμενα, ανέμελα χρόνια με ακούσια νοσταλγία. Αλλά δουλοπαροικίαακυρώθηκε εδώ και πολύ καιρό, το κτήμα σταδιακά καταρρέει, ο οπωρώνας κερασιών δεν είναι πλέον κερδοφόρος. Έρχεται η ώρα των τηλεγράφων και σιδηροδρόμων, εποχή επιχειρηματίεςκαι επιχειρηματίες.
Εκπρόσωπος αυτού νέος σχηματισμόςΟ Lopakhin, ο οποίος προέρχεται από μια οικογένεια πρώην δουλοπάροικων με το όνομα Ranevskaya, εμφανίζεται στο έργο του Τσέχοφ. Οι αναμνήσεις του από το παρελθόν είναι εντελώς διαφορετικής φύσης.
Συζητήσεις, αναμνήσεις, διαμάχες, συγκρούσεις - όλη η εξωτερική δράση του έργου του Τσέχοφ επικεντρώνεται γύρω από τη μοίρα του κτήματος και τον βυσσινόκηπο. Αμέσως μετά την άφιξη της Ranevskaya, αρχίζουν οι συζητήσεις για το πώς το υποθηκευμένο και υποθηκευμένο ακίνητο μπορεί να σωθεί από τη δημοπρασία. Καθώς το έργο προχωρά, αυτό το πρόβλημα θα γίνεται όλο και πιο οξύ.
Αλλά, όπως συμβαίνει συχνότερα με τον Τσέχοφ, δεν υπάρχει πραγματικός αγώνας, καμία πραγματική σύγκρουση μεταξύ των πρώην και μελλοντικών ιδιοκτητών του οπωρώνα κερασιών στο έργο. Ακριβώς το αντίθετο. Ο Lopakhin κάνει ό,τι είναι δυνατό για να βοηθήσει τη Ranevskaya να σώσει το κτήμα από την πώληση, αλλά η παντελής έλλειψη επιχειρηματικών δεξιοτήτων εμποδίζει τους δύστυχους ιδιοκτήτες του κτήματος να εκμεταλλευτούν χρήσιμες συμβουλές; φτάνουν μόνο για παράπονα και άδειες φωνές. Δεν είναι ο αγώνας μεταξύ της αναδυόμενης αστικής τάξης και της αριστοκρατίας που τον ενδιαφέρει η μοίρα συγκεκριμένων ανθρώπων, η μοίρα ολόκληρης της Ρωσίας, είναι πολύ πιο σημαντική γι' αυτόν.
Η Ranevskaya και ο Gaev είναι καταδικασμένοι να χάσουν το κτήμα που τους είναι τόσο αγαπητό και με το οποίο συνδέεται
τόσες πολλές αναμνήσεις, και ο λόγος για αυτό δεν έγκειται μόνο στην αδυναμία τους να ακούσουν τις πρακτικές συμβουλές του Lopakhin. Έρχεται η ώρα να πληρώσουν παλιούς λογαριασμούς, αλλά το χρέος των προγόνων τους, το χρέος της οικογένειάς τους, οι ιστορικές ενοχές ολόκληρης της τάξης τους δεν έχουν ακόμη εξιλεωθεί. Το παρόν πηγάζει από το παρελθόν, η σύνδεσή τους είναι προφανής, δεν είναι για τίποτα που ο Lyubov Andreevna ονειρεύεται την αείμνηστη μητέρα της με ένα λευκό φόρεμα σε έναν ανθισμένο κήπο. Αυτό μας θυμίζει το ίδιο το παρελθόν. Είναι πολύ συμβολικό το γεγονός ότι η Ranevskaya και ο Gaev, των οποίων οι παππούδες και οι παππούδες δεν επέτρεπαν σε αυτούς με έξοδα των οποίων έτρεφαν και ζούσαν, ακόμη και στην κουζίνα, εξαρτώνται πλέον εξ ολοκλήρου από τον Lopakhin, ο οποίος έχει γίνει πλούσιος. Σε αυτό ο Τσέχωφ βλέπει ανταπόδοση και δείχνει ότι ο αρχοντικός τρόπος ζωής, αν και καλύπτεται από μια ποιητική ομίχλη ομορφιάς, διαφθείρει τους ανθρώπους, καταστρέφει τις ψυχές όσων εμπλέκονται σε αυτόν. Αυτό είναι, για παράδειγμα, το Firs. Για αυτόν η κατάργηση της δουλοπαροικίας είναι φοβερή συμφορά, με αποτέλεσμα να μείνει μόνος του, άχρηστος και ξεχασμένος από όλους, σε ένα άδειο σπίτι... Ο ίδιος αρχοντικός τρόπος ζωής γέννησε και τον πεζό Γιάσα. Δεν έχει πια την αφοσίωση στους δασκάλους που διακρίνει τον γέρο Φιρς, αλλά χωρίς κούραση συνείδησης απολαμβάνει όλα τα οφέλη και τις ανέσεις που μπορεί να αντλήσει από τη ζωή του κάτω από την πτέρυγα της πιο ευγενικής Ρανέβσκαγια.
Ο Λοπάχιν είναι ένας άνθρωπος διαφορετικού τύπου και διαφορετικού σχηματισμού. Είναι επιχειρηματίας, έχει δυνατό κράτημα και ξέρει σταθερά τι και πώς να κάνει σήμερα. Είναι αυτός που δίνει συγκεκριμένες συμβουλές για το πώς να σωθεί το κτήμα. Ωστόσο, όντας επιχειρηματικό και πρακτικό άτομο και διαφέρει ευνοϊκά από τη Ranevskaya και τον Gaev, ο Lopakhin στερείται εντελώς πνευματικότητας και ικανότητας αντίληψης της ομορφιάς. Ο υπέροχος οπωρώνας κερασιών τον ενδιαφέρει μόνο ως επένδυση, είναι αξιοσημείωτος μόνο επειδή είναι «πολύ μεγάλος». και με βάση καθαρά πρακτικούς λόγους, ο Lopakhin προτείνει να το περικόψει για να νοικιάσει τη γη για εξοχικές κατοικίες - αυτό είναι πιο κερδοφόρο. Παραβλέποντας τα συναισθήματα της Ranevskaya και του Gaev (όχι από κακία, όχι, αλλά απλώς λόγω έλλειψης πνευματικής λεπτότητας), διατάζει να αρχίσει να κόβεται ο κήπος, χωρίς να περιμένει να φύγουν οι πρώην ιδιοκτήτες.
Αξιοσημείωτο είναι ότι στο έργο του Τσέχοφ δεν υπάρχει ούτε ένα ευτυχισμένος άνθρωπος. Η Ρανέβσκαγια, που ήρθε από το Παρίσι για να μετανοήσει για τις αμαρτίες της και να βρει ηρεμία στο οικογενειακό κτήμα, αναγκάζεται να επιστρέψει πίσω με παλιές αμαρτίες και προβλήματα, αφού το κτήμα δημοπρατείται και ο κήπος κόβεται. Ο πιστός υπηρέτης Φιρς θάβεται ζωντανός σε ένα πανσιόν, όπου υπηρέτησε όλη του τη ζωή. Το μέλλον της Charlotte είναι άγνωστο. Τα χρόνια περνούν χωρίς να φέρνουν χαρά και τα όνειρα για αγάπη και μητρότητα δεν πραγματοποιούνται ποτέ. Η Varya, που δεν περίμενε την προσφορά του Lopakhin, προσλαμβάνεται από κάποιους Ragulins. Ίσως η μοίρα του Gaev αποδεικνύεται λίγο καλύτερη - παίρνει μια θέση στην τράπεζα, αλλά είναι απίθανο να γίνει επιτυχημένος χρηματοδότης.
Ο οπωρώνας κερασιών, στον οποίο το παρελθόν και το παρόν τέμνονται τόσο περίπλοκα, συνδέεται επίσης με σκέψεις για το μέλλον.
Αύριο, που, σύμφωνα με τον Τσέχοφ, θα έπρεπε να είναι καλύτερα από την ημέρατου σήμερα, προσωποποιούνται στο έργο των Anya και Petya Trofimov. Είναι αλήθεια, ο Πέτυα, αυτός ο τριαντάχρονος «αιώνιος μαθητής», δύσκολα είναι ικανός για πραγματικές πράξεις και πράξεις. ξέρει μόνο να μιλάει πολύ και όμορφα. Ένα άλλο πράγμα είναι η Anya. Συνειδητοποιώντας την ομορφιά του οπωρώνα κερασιών, καταλαβαίνει ταυτόχρονα ότι ο κήπος είναι καταδικασμένος, όπως η προηγούμενη σκλαβιά ζωή της είναι καταδικασμένη, όπως καταδικάζεται το παρόν, γεμάτο αντιπνευματική πρακτικότητα. Αλλά στο μέλλον, η Anya είναι σίγουρη, πρέπει να υπάρξει ένας θρίαμβος δικαιοσύνης και ομορφιάς. Με τα λόγια της: «Θα φυτέψουμε νέος κήπος, πιο πολυτελές από αυτό» δεν είναι μόνο μια επιθυμία να παρηγορηθεί η μητέρα, αλλά και μια προσπάθεια εισαγωγής μιας νέας, μελλοντική ζωή. Κληρονομώντας την πνευματική ευαισθησία και την ευαισθησία της Ranevskaya στην ομορφιά, η Anya είναι ταυτόχρονα γεμάτη από μια ειλικρινή επιθυμία να αλλάξει και να ξαναφτιάξει τη ζωή. Είναι επικεντρωμένη στο μέλλον, έτοιμη να εργαστεί και ακόμη και να θυσιαστεί στο όνομά του. ονειρεύεται μια εποχή που θα αλλάξει ολόκληρος ο τρόπος ζωής, που θα μετατραπεί σε έναν ανθισμένο κήπο, δίνοντας στους ανθρώπους χαρά και ευτυχία.
Πώς να κανονίσετε μια τέτοια ζωή; Ο Τσέχοφ δεν δίνει συνταγές για αυτό. Ναι, δεν μπορούν να υπάρξουν, γιατί είναι σημαντικό κάθε άτομο, έχοντας βιώσει δυσαρέσκεια με αυτό που είναι, να πυροδοτηθεί με ένα όνειρο ομορφιάς, έτσι ώστε ο ίδιος να αναζητήσει το δρόμο για μια νέα ζωή.
"Όλη η Ρωσία είναι ο κήπος μας" - αυτές οι σημαντικές λέξεις ακούγονται επανειλημμένα στο έργο, μετατρέποντας την ιστορία της καταστροφής του κτήματος και του θανάτου του κήπου σε ένα ευρύχωρο σύμβολο. Το έργο είναι γεμάτο σκέψεις για τη ζωή, τις αξίες της, πραγματικές και φανταστικές, για την ευθύνη του κάθε ανθρώπου για τον κόσμο στον οποίο ζει και στον οποίο θα ζήσουν οι απόγονοί του.