Σήμερα υπάρχει μια επιστροφή στην πνευματικότητα. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι σκέφτονται το άυλο συστατικό της ζωής μας. Στο άρθρο θα μιλήσουμε για το ποιοι είναι οι Προτεστάντες. Αυτή είναι μια ξεχωριστή κατεύθυνση του Χριστιανισμού, ή μια αίρεση, όπως πιστεύουν ορισμένοι.
Θα θίξουμε επίσης το θέμα των διαφορετικών τάσεων στον Προτεσταντισμό. Πληροφορίες σχετικά με την κατάσταση των υποστηρικτών αυτού του κινήματος στη σύγχρονη Ρωσία θα είναι ενδιαφέρουσες. Διαβάστε παρακάτω και θα μάθετε τις απαντήσεις σε αυτές και σε πολλές άλλες ερωτήσεις.
Τον δέκατο έκτο αιώνα στη Δυτική Ευρώπη υπήρξε διαχωρισμός σημαντικού μέρους των πιστών από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Αυτό το γεγονός στην ιστοριογραφία ονομάζεται «μεταρρύθμιση». Έτσι, οι Προτεστάντες είναι ένα μέρος των Χριστιανών που διαφωνούν με τις καθολικές αρχές λατρείας και ορισμένα ζητήματα της θεολογίας.
Ο Μεσαίωνας στη Δυτική Ευρώπη αποδείχθηκε ότι ήταν μια περίοδος κατά την οποία η κοινωνία εξαρτήθηκε πλήρως όχι τόσο από τους κοσμικούς ηγεμόνες όσο από την εκκλησία.
Σχεδόν κανένα θέμα δεν λύθηκε χωρίς τη συμμετοχή ιερέα, είτε ήταν γάμος είτε καθημερινά προβλήματα.
Πλέκοντας όλο και περισσότερο στην κοινωνική ζωή, οι Καθολικοί άγιοι πατέρες συσσώρευαν αμύθητο πλούτο. Η φανταχτερή πολυτέλεια και τα διπλά μέτρα και τα δύο σταθμά που ασκούσαν οι μοναχοί απομάκρυναν την κοινωνία από αυτούς. Η δυσαρέσκεια μεγάλωνε λόγω του ότι πολλά ζητήματα απαγορεύτηκαν ή επιλύθηκαν με την αναγκαστική παρέμβαση ιερέων.
Σε αυτή την κατάσταση ο Μάρτιν Λούθηρος είχε την ευκαιρία να ακουστεί. Πρόκειται για Γερμανό θεολόγο και ιερέα. Ως μέλος του τάγματος των Αυγουστινιανών, παρατηρούσε συνεχώς τη διαφθορά του καθολικού κλήρου. Μια μέρα, είπε, ήρθε μια εικόνα για το αληθινό μονοπάτι ενός αφοσιωμένου χριστιανού.
Το αποτέλεσμα ήταν οι Ενενήντα Πέντε Θέσεις, τις οποίες ο Λούθηρος κάρφωσε στην πόρτα της εκκλησίας στη Βιτεμβέργη το 1517, και μια εκστρατεία κατά της πώλησης τέρψεων.
Η βάση του Προτεσταντισμού είναι η αρχή της «sola fide» (μόνο μέσω της πίστης). Λέει ότι κανένας στον κόσμο δεν μπορεί να βοηθήσει έναν άνθρωπο να σωθεί εκτός από τον εαυτό του. Έτσι, απορρίπτεται ο θεσμός των ιερέων, η πώληση των συγχωροχάρτων και η επιθυμία για πλουτισμό και εξουσία εκ μέρους των λειτουργών της εκκλησίας.
Διαφορά από Καθολικούς και Ορθοδόξους
Ορθόδοξοι, Καθολικοί και Προτεστάντες ανήκουν σε μία θρησκεία - τον Χριστιανισμό. Ωστόσο, στη διαδικασία των ιστορικών και κοινωνική ανάπτυξηΈγιναν αρκετές διασπάσεις. Η πρώτη ήταν το 1054, όταν η Ορθόδοξη Εκκλησία χωρίστηκε από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Αργότερα, τον δέκατο έκτο αιώνα, κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης, εμφανίστηκε ένα εντελώς ξεχωριστό κίνημα - ο Προτεσταντισμός.
Ας δούμε πόσο διαφορετικές είναι οι αρχές σε αυτές τις εκκλησίες. Και επίσης γιατί πρώην Προτεστάντες προσηλυτίζονται συχνότερα στην Ορθοδοξία.
Έτσι, ως δύο αρκετά αρχαία κινήματα, οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η εκκλησία τους είναι αληθινή. Οι προτεστάντες έχουν διαφορετικές απόψεις. Ορισμένα κινήματα αρνούνται ακόμη και την ανάγκη να ανήκεις σε οποιαδήποτε θρησκεία.
Αναμεταξύ Ορθόδοξοι ιερείςεπιτρέπεται να παντρευτούν μία φορά, οι μοναχοί απαγορεύεται να παντρευτούν. Μεταξύ των καθολικών της λατινικής παράδοσης, όλοι δίνουν όρκο αγαμίας. Οι προτεστάντες επιτρέπεται να παντρεύονται δεν αναγνωρίζουν καθόλου την αγαμία.
Επίσης, οι τελευταίοι δεν έχουν κανένα απολύτως θεσμό μοναχισμού, σε αντίθεση με τις δύο πρώτες κατευθύνσεις.
Επιπλέον, οι Προτεστάντες δεν θίγουν το ζήτημα του «filioque», το οποίο είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της διαμάχης μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων. Επίσης δεν έχουν καθαρτήριο, και η Παναγία γίνεται αντιληπτή ως το πρότυπο της τέλειας γυναίκας.
Από τα επτά γενικά αποδεκτά μυστήρια, οι Προτεστάντες αναγνωρίζουν μόνο το βάπτισμα και την κοινωνία. Δεν υπάρχει εξομολόγηση και δεν γίνεται δεκτή η λατρεία των εικόνων.
Προτεσταντισμός στη Ρωσία
Αν και η Ρωσική Ομοσπονδία είναι μια Ορθόδοξη χώρα, άλλες θρησκείες είναι επίσης κοινές εδώ. Συγκεκριμένα, υπάρχουν Καθολικοί και Προτεστάντες, Εβραίοι και Βουδιστές, υποστηρικτές διαφόρων πνευματικών κινημάτων και φιλοσοφικών κοσμοθεωριών.
Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, υπάρχουν περίπου τρία εκατομμύρια Προτεστάντες στη Ρωσία που φοιτούν σε περισσότερες από δέκα χιλιάδες ενορίες. Από αυτές τις κοινότητες, λιγότερες από τις μισές είναι επίσημα εγγεγραμμένες στο Υπουργείο Δικαιοσύνης.
Οι Πεντηκοστιανοί θεωρούνται το μεγαλύτερο κίνημα του ρωσικού προτεσταντισμού. Αυτοί και οι μεταρρυθμισμένοι παρακλάδι τους (νεο-πεντηκοστιανοί) έχουν πάνω από ενάμιση εκατομμύριο οπαδούς.
Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, ορισμένοι προσηλυτίζονται στην παραδοσιακή ρωσική πίστη. Φίλοι και γνωστοί λένε στους Προτεστάντες για την Ορθοδοξία, μερικές φορές διαβάζουν εξειδικευμένη βιβλιογραφία. Κρίνοντας από τις κριτικές εκείνων που «επέστρεψαν στο μαντρί» της πατρίδας τους εκκλησίας, νιώθουν ανακούφιση, αφού έπαψαν να κάνουν λάθος.
Σε άλλα ρεύματα κοινά στην επικράτεια Ρωσική Ομοσπονδία, περιλαμβάνουν Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας, Βαπτιστές, Μιννονίτες, Λουθηρανούς, Ευαγγελικούς Χριστιανούς, Μεθοδιστές και πολλούς άλλους.
Στη συνέχεια θα μιλήσουμε αναλυτικότερα για τις πιο διαδεδομένες κατευθύνσεις του Προτεσταντισμού στη Ρωσία. Θα θίξουμε επίσης ορισμένες ονομασίες που, εξ ορισμού, βρίσκονται στα σύνορα μεταξύ αίρεσης και προτεσταντικής εκκλησίας.
Καλβινιστές
Οι πιο ορθολογικοί Προτεστάντες είναι Καλβινιστές. Αυτή η κατεύθυνσηπου σχηματίστηκε στα μέσα του δέκατου έκτου αιώνα στην Ελβετία. Ο νεαρός Γάλλος ιεροκήρυκας και θεολόγος, John Calvin, αποφάσισε να συνεχίσει και να εμβαθύνει τις μεταρρυθμιστικές ιδέες του Martin Luther.
Δήλωσε ότι όχι μόνο πρέπει να αφαιρεθούν από τις εκκλησίες πράγματα που ήταν αντίθετα με την Αγία Γραφή, αλλά και όσα δεν αναφέρονται καν στη Βίβλο. Δηλαδή, σύμφωνα με τον Καλβινισμό, ο οίκος της προσευχής πρέπει να περιέχει μόνο όσα ορίζονται στο ιερό βιβλίο.
Έτσι, υπάρχουν κάποιες διαφορές στο δόγμα που υποστηρίζουν οι Προτεστάντες και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Οι πρώτοι θεωρούν ότι κάθε συγκέντρωση ανθρώπων στο όνομα του Κυρίου είναι εκκλησία, αρνούνται την πλειοψηφία των αγίων, τα χριστιανικά σύμβολα και τη Μητέρα του Θεού.
Επιπλέον, πιστεύουν ότι ένα άτομο αποδέχεται την πίστη προσωπικά και μέσω της νηφάλιας κρίσης. Επομένως, η ιεροτελεστία του βαπτίσματος συμβαίνει μόνο στην ενήλικη ζωή.
Οι Ορθόδοξοι είναι το εντελώς αντίθετο των Προτεσταντών στα προαναφερθέντα σημεία. Επιπλέον, εμμένουν στην πεποίθηση ότι η Βίβλος μπορεί να ερμηνευτεί μόνο από ειδικά εκπαιδευμένο άτομο. Οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι ο καθένας το κάνει αυτό στο μέγιστο των δυνατοτήτων του και της πνευματικής του ανάπτυξης.
Λουθηρανοί
Στην πραγματικότητα, οι Λουθηρανοί είναι οι συνεχιστές των αληθινών φιλοδοξιών του Μάρτιν Λούθηρου. Ήταν μετά την παράστασή τους στην πόλη Speyer που το κίνημα άρχισε να ονομάζεται «Προτεσταντική Εκκλησία».
Ο όρος «Λουθηρανοί» εμφανίστηκε τον δέκατο έκτο αιώνα κατά τη διάρκεια της πολεμικής των Καθολικών θεολόγων και ιερέων με τον Λούθηρο. Έτσι αποκαλούσαν υποτιμητικά τους οπαδούς του πατέρα της Μεταρρύθμισης. Οι Λουθηρανοί αυτοαποκαλούνται «Ευαγγελικοί Χριστιανοί».
Έτσι, οι Καθολικοί, οι Προτεστάντες και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσπαθούν να επιτύχουν τη σωτηρία της ψυχής τους, αλλά ο καθένας έχει διαφορετικές μεθόδους. Οι διαφορές, κατ' αρχήν, βασίζονται μόνο στην ερμηνεία της Αγίας Γραφής.
Με τις Ενενήντα Πέντε Θέσεις του, ο Μάρτιν Λούθηρος απέδειξε την ασυνέπεια ολόκληρου του θεσμού των ιερέων και πολλών από τις παραδόσεις που τηρούν οι Καθολικοί. Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτές οι καινοτομίες σχετίζονται περισσότερο με την υλική και κοσμική σφαίρα της ζωής παρά με την πνευματική. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να εγκαταλειφθούν.
Επιπλέον, ο Λουθηρανισμός βασίζεται στην πεποίθηση ότι ο Ιησούς Χριστός, με τον θάνατό του στον Γολγοθά, εξιλέωσε όλες τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, συμπεριλαμβανομένων των προπατορικών αμαρτιών. Το μόνο που χρειάζεται για να ζήσετε μια ευτυχισμένη ζωή είναι να πιστέψετε αυτά τα καλά νέα.
Οι Λουθηρανοί είναι επίσης της άποψης ότι οποιοσδήποτε ιερέας είναι ο ίδιος λαϊκός, αλλά πιο επαγγελματίας από την άποψη του κηρύγματος. Ως εκ τούτου, ένα δισκοπότηρο χρησιμοποιείται για να δώσει κοινωνία σε όλους τους ανθρώπους.
Σήμερα, περισσότεροι από ογδόντα πέντε εκατομμύρια άνθρωποι είναι Λουθηρανοί. Αλλά δεν αντιπροσωπεύουν την ενότητα. Υπάρχουν ξεχωριστές ενώσεις και ονομασίες που βασίζονται σε ιστορικές και γεωγραφικές αρχές.
Στη Ρωσική Ομοσπονδία, το πιο δημοφιλές σε αυτό το περιβάλλον είναι η κοινωνία του υπουργείου Ώρας της Λουθηρανίας.
Βαπτιστές
Λέγεται συχνά αστειευόμενος ότι οι Βαπτιστές είναι Άγγλοι Προτεστάντες. Υπάρχει όμως και ένας κόκκος αλήθειας σε αυτή τη δήλωση. Άλλωστε αυτό το κίνημα προέκυψε ακριβώς ανάμεσα στους πουριτανούς της Μεγάλης Βρετανίας.
Στην πραγματικότητα, ο Βαπτισμός είναι το επόμενο στάδιο ανάπτυξης (όπως πιστεύουν ορισμένοι) ή απλώς ένα παρακλάδι του Καλβινισμού. Ο ίδιος ο όρος προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη για το βάπτισμα. Είναι στο όνομα που εκφράζεται η κύρια ιδέα αυτής της κατεύθυνσης.
Οι βαπτιστές πιστεύουν ότι μόνο ένα άτομο που, στην ενηλικίωση, ήρθε στην ιδέα να αποκηρύξει τις αμαρτωλές ενέργειες και να αποδεχθεί ειλικρινά την πίστη στην καρδιά του μπορεί να θεωρηθεί αληθινός πιστός.
Πολλοί Προτεστάντες στη Ρωσία συμφωνούν με παρόμοιες σκέψεις. Παρά το γεγονός ότι η πλειοψηφία είναι Πεντηκοστιανοί, για τους οποίους θα μιλήσουμε αργότερα, ορισμένες απόψεις τους συμπίπτουν πλήρως.
Για να εκφράσουν συνοπτικά τα βασικά της πρακτικής της εκκλησιαστικής ζωής, οι Προτεστάντες Βαπτιστές είναι βέβαιοι για το σφάλμα της αυθεντίας της Βίβλου σε όλες τις καταστάσεις. Συμμορφώνονται με τις ιδέες μιας καθολικής ιεροσύνης και εκκλησίας, δηλαδή κάθε κοινότητα είναι ανεξάρτητη και ανεξάρτητη.
Ο πρεσβύτερος δεν έχει καμία πραγματική δύναμη, απλώς διαβάζει κηρύγματα και διδασκαλίες. Όλα τα ζητήματα επιλύονται στο γενικές συνελεύσειςκαι εκκλησιαστικά συμβούλια. Η λειτουργία περιλαμβάνει κήρυγμα, ψάλλοντας ύμνους με τη συνοδεία του ενόργανη μουσική, καθώς και αυτοσχέδιες προσευχές.
Σήμερα στη Ρωσία οι Βαπτιστές, όπως και οι Αντβεντιστές, αυτοαποκαλούνται ευαγγελικοί Χριστιανοί και οι εκκλησίες τους - οίκοι προσευχής.
Πεντηκοστιανοί
Οι πιο πολυάριθμοι Προτεστάντες στη Ρωσία είναι Πεντηκοστιανοί. Το ρεύμα αυτό εισήλθε στη χώρα μας από τη Δυτική Ευρώπη μέσω της Φινλανδίας στις αρχές του εικοστού αιώνα.
Ο πρώτος Πεντηκοστιανός, ή, όπως τον αποκαλούσαν τότε, «Ενότητα», ήταν ο Thomas Barratt. Ήρθε το 1911 από τη Νορβηγία στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ ο κήρυκας δήλωσε ότι είναι οπαδός των ευαγγελικών χριστιανών με το αποστολικό πνεύμα και άρχισε να ξαναβαφτίζει τους πάντες.
Η βάση της Πεντηκοστιανής πίστης και πρακτικής είναι το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος. Αναγνωρίζουν επίσης την ιεροτελεστία του περάσματος με τη βοήθεια του νερού. Αλλά οι εμπειρίες που βιώνει ένας άνθρωπος όταν το Πνεύμα κατεβαίνει πάνω του θεωρούνται από αυτό το προτεσταντικό κίνημα ως οι πιο σωστές. Λένε ότι η κατάσταση που βιώνει ο βαπτισμένος είναι ισοδύναμη με τα συναισθήματα των αποστόλων που έλαβαν μύηση από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάστασή του.
Ως εκ τούτου, ονομάζουν την εκκλησία τους προς τιμήν της ημέρας της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, ή Τριάδα (Πεντηκοστή). Οι οπαδοί πιστεύουν ότι ο μυημένος με αυτόν τον τρόπο λαμβάνει ένα από τα Θεία δώρα. Κερδίζει τον λόγο της σοφίας, της θεραπείας, των θαυμάτων, της προφητείας, της ικανότητας να μιλάει ξένες γλώσσες ή να διακρίνει πνεύματα.
Στη Ρωσική Ομοσπονδία σήμερα, τρεις από τους Πεντηκοστιανούς θεωρούνται οι πιο σημαίνουσες προτεσταντικές ενώσεις. Είναι μέρος της Συνέλευσης του Θεού.
Μενονίτες
Ο μενονιτισμός είναι ένας από τους πιο ενδιαφέροντες κλάδους του Προτεσταντισμού. Αυτοί οι Προτεστάντες Χριστιανοί ήταν οι πρώτοι που διακήρυξαν τον ειρηνισμό ως μέρος της πίστης τους. Η ονομασία προέκυψε στη δεκαετία του τριάντα του δέκατου έκτου αιώνα στην Ολλανδία.
Ο Menno Simons θεωρείται ο ιδρυτής. Αρχικά, εγκατέλειψε τον Καθολικισμό και υιοθέτησε τις αρχές του Αναβαπτισμού. Αλλά μετά από κάποιο χρονικό διάστημα εμβάθυνε σημαντικά ορισμένα χαρακτηριστικά αυτού του δόγματος.
Έτσι, οι Μεννονίτες πιστεύουν ότι η βασιλεία του Θεού στη γη θα έρθει μόνο με τη βοήθεια όλων των ανθρώπων, όταν ιδρύσουν μια κοινή αληθινή εκκλησία. Η Αγία Γραφή είναι η αδιαμφισβήτητη αυθεντία και η Τριάδα είναι το μόνο πράγμα που έχει αγιότητα. Μόνο οι ενήλικες μπορούν να βαφτιστούν αφού λάβουν μια σταθερή και ειλικρινή απόφαση.
Όμως το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό των Μεννονιτών θεωρείται η άρνησή τους στρατιωτική θητεία, στρατιωτικός όρκος και αντιδικία. Με αυτόν τον τρόπο, οι υποστηρικτές αυτού του κινήματος φέρνουν στην ανθρωπότητα την επιθυμία για ειρήνη και μη βία.
Το προτεσταντικό δόγμα ήρθε στη Ρωσική Αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Μεγάλης Αικατερίνης. Στη συνέχεια κάλεσε μέρος της κοινότητας να μετακομίσει από τα κράτη της Βαλτικής στη Νοβορόσια, στην περιοχή του Βόλγα και στον Καύκασο. Αυτή η εξέλιξη των γεγονότων ήταν απλώς ένα δώρο για τους Μεννονίτες, καθώς διώκονταν στη Δυτική Ευρώπη. Ως εκ τούτου, υπήρξαν δύο κύματα αναγκαστικής μετανάστευσης προς τα ανατολικά.
Σήμερα στη Ρωσική Ομοσπονδία αυτό το κίνημα έχει πράγματι ενωθεί με τους Βαπτιστές.
Αντβεντιστές
Όπως κάθε πιστός χριστιανός, ένας προτεστάντης πιστεύει στη δεύτερη έλευση του Μεσσία. Σε αυτό το γεγονός χτίστηκε αρχικά η φιλοσοφία των Αντβεντιστών (από τη λατινική λέξη «advent»).
Πρώην λοχαγός του Στρατού των Ηνωμένων Πολιτειών, ο Μίλερ έγινε Βαπτιστής το 1831 και αργότερα δημοσίευσε ένα βιβλίο για τον βέβαιο ερχομό του Ιησού Χριστού στις 21 Μαρτίου 1843. Αλλά αποδείχθηκε ότι κανείς δεν εμφανίστηκε. Στη συνέχεια έγινε μια προσαρμογή για την ανακρίβεια της μετάφρασης και ο Μεσσίας αναμενόταν την άνοιξη του 1844. Όταν η δεύτερη φορά δεν έγινε πραγματικότητα, άρχισε μια περίοδος κατάθλιψης μεταξύ των πιστών, η οποία στην ιστοριογραφία ονομάζεται «Μεγάλη Απογοήτευση».
Μετά από αυτό, το κίνημα των Μιλεριτών χωρίζεται σε μια σειρά από ξεχωριστές ονομασίες. Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας θεωρούνται οι πιο οργανωμένοι και δημοφιλείς. Διαχειρίζονται κεντρικά και αναπτύσσονται στρατηγικά σε πολλές χώρες.
Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, αυτό το κίνημα εμφανίστηκε μέσω των Μεννονιτών. Οι πρώτες κοινότητες σχηματίστηκαν στη χερσόνησο της Κριμαίας και στην περιοχή του Βόλγα.
Λόγω της άρνησής τους να πάρουν τα όπλα και να ορκιστούν, διώχθηκαν στη Σοβιετική Ένωση. Αλλά στα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα του εικοστού αιώνα υπήρξε μια αποκατάσταση του κινήματος. Και το 1990, στο πρώτο συνέδριο των Αντβεντιστών, εγκρίθηκε η Ρωσική Ένωση.
Προτεστάντες ή σεχταριστές
Σήμερα δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Προτεστάντες είναι ένας από τους ίσους κλάδους του Χριστιανισμού, με τη δική τους πίστη, αρχές, αρχές συμπεριφοράς και λατρείας.
Ωστόσο, υπάρχουν μερικές εκκλησίες που μοιάζουν πολύ σε οργάνωση με τους Προτεστάντες, αλλά, στην πραγματικότητα, δεν είναι. Στους τελευταίους, για παράδειγμα, περιλαμβάνονται και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Όμως, λόγω της σύγχυσης και της αβεβαιότητας της διδασκαλίας τους, καθώς και της αντίφασης των πρώιμων δηλώσεων με μεταγενέστερες, αυτή η κίνηση δεν μπορεί να αποδοθεί αναμφίβολα σε καμία κατεύθυνση.
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν αντιλαμβάνονται τον Χριστό, την Τριάδα, τον σταυρό ή τις εικόνες. Θεωρούν τον κύριο και μοναδικό Θεό, τον οποίο αποκαλούν Ιεχωβά, σαν τους μεσαιωνικούς μύστες. Ορισμένες από τις διατάξεις τους απηχούν τις προτεσταντικές. Όμως μια τέτοια σύμπτωση δεν τους κάνει υποστηρικτές αυτού του χριστιανικού κινήματος.
Έτσι, σε αυτό το άρθρο καταλάβαμε ποιοι είναι οι Προτεστάντες και μιλήσαμε επίσης για την κατάσταση των διαφορετικών κλάδων στη Ρωσία.
Καλή τύχη σε εσάς, αγαπητοί αναγνώστες!
Ένα από τα κύρια σύγχρονες τάσειςστον Χριστιανισμό είναι ο Προτεσταντισμός, μια διδασκαλία που στην πραγματικότητα αντιτίθεται στην επίσημη Καθολική Εκκλησία, και σήμερα σκοπεύουμε να μιλήσουμε για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες, έχοντας εξετάσει τις κύριες ιδέες, την ουσία, τις αρχές και τη φιλοσοφία του Προτεσταντισμού, ως μία από τις πιο διαδεδομένες θρησκευτικές διδασκαλίες στον κόσμο σήμερα.
Έχοντας αναδυθεί ως ανεξάρτητο κίνημα, ο Προτεσταντισμός, μαζί με τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία, έγιναν μία από τις τρεις κύριες κατευθύνσεις του Χριστιανισμού.
Τι είναι η Μεταρρύθμιση στον Χριστιανισμό;
Μερικές φορές ο Προτεσταντισμός ονομάζεται μεταρρυθμιστές, το κίνημα της μεταρρύθμισης, ή ακόμα και οι επαναστάτες του Χριστιανισμού, για τις ιδέες τους ότι ο ίδιος ο άνθρωπος πρέπει να είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του και όχι η Εκκλησία.
Οι προτεστάντες μεταρρυθμιστές πιστεύουν ότι, μετά τη διάσπαση του Χριστιανισμού σε Καθολικούς και Ορθοδοξία, η Χριστιανική Εκκλησία μετατράπηκε σε αξιωματούχους που απομακρύνθηκαν από την αρχική διδασκαλία των Αποστόλων, αλλά μάλλον άρχισαν να κερδίζουν χρήματα από τους ενορίτες και να αυξάνουν την επιρροή της στην κοινωνία και στους πολιτικούς.
Η ιστορία της εμφάνισης του Προτεσταντισμού
Πιστεύεται ότι Ο προτεσταντισμός εμφανίστηκε στην Ευρώπη τον 16ο αιώνα ως αντίθεση στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Οι διδασκαλίες των Προτεσταντών αποκαλούνται μερικές φορές Μεταρρύθμιση, αφού οι Προτεστάντες αποφάσισαν ότι οι Καθολικοί είχαν απομακρυνθεί από τις αρχές του αληθινού Χριστιανισμού, με βάση τις διδασκαλίες των αποστόλων.
Η εμφάνιση του Προτεσταντισμού συνδέεται με Μάρτιν Λούθηρος, γεννημένος στη Σαξονία. Και είναι αυτός που θεωρείται ο εμπνευστής της Μεταρρύθμισης, που αντιτάχθηκε στην πώληση των συγχωροχάρτιδων από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Παρεμπιπτόντως, έχει ήδη ακυρωθεί, ίσως χάρη σε αυτόν.
Επιείκεια μεταξύ των Καθολικών
Στη σύγχρονη Καθολική Εκκλησία, είναι αποδεκτό ότι κάποιος μπορεί να ελευθερωθεί από τις αμαρτίες εάν μετανοήσει κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της εξομολόγησης. Αλλά κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης ή της Αναγέννησης, μερικές φορές οι τέρψεις δίνονταν απλώς για χρήματα.
Βλέποντας σε τι είχαν καταλήξει οι Καθολικοί, ο Μάρτιν Λούθηρος άρχισε να αντιτίθεται ανοιχτά σε αυτό και επίσης υποστήριξε ότι ο Χριστιανισμός έπρεπε να μεταρρυθμιστεί επειγόντως και σημαντικά.Αρχές Προτεσταντισμού και Προτεσταντική Πίστη
Οι θρησκευτικές αρχές στον Προτεσταντισμό εκφράζονται ως η θεολογία ή δήλωση πίστης της Μεταρρύθμισης, δηλαδή ο μετασχηματισμός του Καθολικού Χριστιανισμού. Αυτές οι αρχές περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
- Ο Λόγος του Θεού βρίσκεται μόνο στη Βίβλοκαι επομένως η Βίβλος είναι η μόνη πηγή και έγγραφο για έναν πιστό.
- Ανεξάρτητα από τις ενέργειες που κάνει ένα άτομο - Η συγχώρεση μπορεί να κερδίσει μόνο με πίστη, αλλά όχι με χρήματα;
- Η σωτηρία στον προτεσταντισμό θεωρείται γενικά ως Η χάρη του Θεού δεν είναι αξία του ανθρώπου, αλλά δώρο Θεούγια χάρη του Ιησού Χριστού και για τους ανθρώπους που ζουν στη γη. Και η σωτηρία, σύμφωνα με τη Βίβλο, είναι η απελευθέρωση του ανθρώπου από τις αμαρτίες του και, κατά συνέπεια, από σοβαρές συνέπειες, δηλαδή από τον θάνατο και την κόλαση. Και αυτό λέει Η σωτηρία είναι δυνατή λόγω της εκδήλωσης της αγάπης του Θεού για τον άνθρωπο;
- Η Εκκλησία δεν μπορεί καν να είναι μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Και ο μόνος μεσολαβητής είναι ο Χριστός. Και επομένως η σωτηρία είναι δυνατή όχι μέσω της πίστης στην εκκλησία, αλλά μέσω της πίστης στον Ιησού και στον Θεό άμεσα.
- Μπορεί κανείς να λατρεύει μόνο τον Θεό, αφού η σωτηρία έρχεται μόνο μέσω αυτού. Επομένως, όπως ένα άτομο πιστεύει στην εξιλέωση των αμαρτιών μέσω του Ιησού, έτσι και η πίστη στον Θεό είναι επίσης σωτηρία.
- Κάθε πιστός μπορεί και έχει το δικαίωμα να επεξηγεί και να ερμηνεύει τον λόγο του Θεού.
Βασικές ιδέες του Προτεσταντισμού
Όλες οι κύριες ιδέες του Προτεσταντισμού ξεκίνησαν με τον Μάρτιν Λούθηρο, όταν άρχισε να αντιτίθεται στις τέρψεις της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, όταν η άφεση των αμαρτιών πωλούνταν έναντι χρημάτων και για κάθε έγκλημα υπήρχε αμοιβή ή τιμή.Ιδιος Ο Μάρτιν Λούθηρος υποστήριξε ότι η συγχώρεση των αμαρτιών δεν γίνεται από τον Πάπα, αλλά από τον Θεό. Επίσης στον Προτεσταντισμό επιβεβαιώνεται σοβαρά η ιδέα ότι η Βίβλος είναι η μόνη πηγή των διδασκαλιών του Χριστιανισμού.
Ως αποτέλεσμα, ο Μάρτιν Λούθηρος αφορίστηκε από την Καθολική Εκκλησία, γεγονός που οδήγησε σε διάσπαση της Εκκλησίας σε Καθολικούς και Προτεστάντες ( Λουθηρανοί) και συνέβαλε στην ανάδυση πολλών πολέμων για θρησκευτικούς λόγους.
Οι υποστηρικτές ή οι οπαδοί του Μαρτίνου Λούθηρου άρχισαν να αποκαλούνται Προτεστάντες, αφού ήρθαν στην υπεράσπισή του. Αυτό συνέβη αφού το Speyer Reichstag (η ανώτατη νομοθετική αρχή της Ρωμαϊκής Εκκλησίας) κήρυξε αιρετικό τον Μαρτίνο Λούθηρο.
Η ουσία του Προτεσταντισμού
Στον πυρήνα του, οι διδασκαλίες του Προτεσταντισμού βασίζονται, όπως η Ορθοδοξία και οι Καθολικοί, στην πίστη στον Ένα Θεό, καθώς και στη Βίβλο ως τη μοναδική πηγή των διδασκαλιών του Χριστιανισμού.
Οι Προτεστάντες αναγνωρίζουν την παρθενική γέννηση του Ιησού Χριστού και τον θάνατό του για ανθρώπινες αμαρτίες. Έχουν επίσης πίστη στην ανάσταση του Ιησού μετά το θάνατό του.
Και περιμένουν τον μεσσία ή την επιστροφή του Χριστού στη σάρκα στο μέλλον. Λουθηρανοί ακόμη και στον 20ο αιώνα κατάφερε να επιτύχει την απαγόρευση διδασκαλίας της θεωρίας του Κάρολου Δαρβίνου σε ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ, ως «αντιθεϊκό».
Φιλοσοφία του Προτεσταντισμού
Η φιλοσοφία του Προτεσταντισμού βασίζεται στην αναμόρφωση του Ρωμαιοκαθολικισμού, ο οποίος θεωρείται ότι έχει απομακρυνθεί από τις αληθινές διδασκαλίες της Βίβλου.
Επιπλέον, η Καθολική Εκκλησία στη Δύση κατείχε μέχρι το 1/3 της καλλιεργούμενης γης, όπου χρησιμοποιήθηκε η εργασία των δουλοπάροικων, δηλαδή πρακτικά σκλάβων. Και ο Προτεσταντισμός τονίζει την προσωπική ευθύνη απέναντι στον Θεό και την κοινωνία, και επίσης δεν εγκρίνει τη δουλεία.
Στην Αγγλία, οι Λουθηρανοί ζήτησαν ακόμη και την καταστροφή του παπικού συστήματος εξουσίας. Έτσι, ο διάσημος Λουθηρανός John Wycliffe υποστήριξε ότι η Ρωμαϊκή Εκκλησία μετά το σχίσμα απομακρύνθηκε από την αληθινή διδασκαλία. Και είπε ότι ο Ιησούς Χριστός, και όχι ο Πάπας, είναι η κεφαλή της εκκλησίας και η εξουσία για τον πιστό είναι η Βίβλος, όχι η Εκκλησία.
Υποστηρικτές του Προτεσταντισμού
Η Λουθηρανική Μεταρρύθμιση υποστηρίχθηκε από αγρότες, οι οποίοι ουσιαστικά καταστράφηκαν από τα δέκατα της εκκλησίας, καθώς και από τεχνίτες, που υπόκεινταν σε υπερβολικούς φόρους.
Ο Προτεσταντισμός απορρίπτει όλες τις αποφάσεις του Πάπα και όλα τα διατάγματά του, ισχυριζόμενος ότι αρκεί μόνο η Ιερά Διδασκαλία ή η Βίβλος. Κάποτε, ο Μαρτίνος Λούθηρος έκαψε δημόσια ένα από τα παπικά διατάγματα.
Φυσικά, αμέσως μετά τη δυσαρέσκεια για τις μεγάλες εκκλησιαστικές επιχειρήσεις με τζίρο δεκάδων, αν όχι εκατοντάδων δισεκατομμυρίων δολαρίων ετησίως, άρχισαν οι διώξεις των Προτεσταντών, και παρόλο που ο ίδιος ο Μάρτιν Λούθηρος δεν υπέστη ζημιά, δύο προτεστάντες μοναχοί κάηκαν. Η φιλοσοφία των Λουθηρανών χρησιμοποιήθηκε ήδη με τον δικό τους τρόπο από τις μάζες στους ιπποτικούς και αγροτικούς πολέμους τους.
Αργότερα, ο Μάρτιν Λούθηρος έγραψε δύο βιβλία για τους προτεστάντες υποστηρικτές: ένα για πάστορες, που λέει πώς να κηρύττουν σωστά, και το άλλο για απλούς πιστούς, το οποίο σκιαγράφησε τις Δέκα Εντολές, το Σύμβολο της Πίστεως και την Προσευχή του Κυρίου.
Κατευθύνσεις στον Προτεσταντισμό
Μια από τις γνωστές τάσεις του Λουθηρανισμού είναι Ευαγγελισμός- αυτό περιλαμβάνει ΜενονίτεςΚαι Βαπτιστές. Έτσι είναι γνωστά τα Ευαγγέλια στη Ρωσία Βαπτιστές, ΠεντηκοστιανοίΚαι Προχανοβίτες.Οι βασικές αρχές του Ευαγγελισμού περιλαμβάνουν την επιβεβαίωση της Βίβλου ως τη μόνη δήλωση του Θεού, καθώς και την ενεργό ιεραποστολική δραστηριότητα.
Επίσης, μεταξύ των κατευθύνσεων στον Προτεσταντισμό μπορούν να αποδοθούν φονταμενταλισμός, ΦιλελευθερισμόςΚαι Διαλεκτικός θεολογία. Όλα βασίζονται στη Βίβλο - ως τη μόνη διδασκαλία από τον Θεό.
Χαρακτηριστικά των διδασκαλιών του Προτεσταντισμού
Οι Προτεστάντες έχουν κοινές ιδέες με άλλες παραδόσεις του Χριστιανισμού, όπως ο Ένας Θεός, η Τριάδα, ο Παράδεισος και η Κόλαση, και αναγνωρίζουν επίσης τα μυστήρια του Βαπτίσματος και της Κοινωνίας.
Αλλά από την άλλη, δεν υπάρχει παράδοση προσευχών για τους νεκρούς και προσευχών στους αγίους, όπως συμβαίνει με τους Καθολικούς ή τους Ορθόδοξους Χριστιανούς.
Οποιοσδήποτε χώρος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για προτεσταντικές λατρευτικές υπηρεσίες, και βασίζεται στο κήρυγμα, την προσευχή και την ψαλμωδία.
Αριθμός Προτεσταντών
Ο προτεσταντισμός θεωρείται ο δεύτερος μεγαλύτερος σε αριθμό πιστών στον Χριστιανισμό και έχει έως 800 εκατομμύρια άτομα. Ο προτεσταντισμός είναι ευρέως διαδεδομένος σε 92 χώρες σε όλο τον κόσμο.
Σύναψη
Περιττό να πούμε ότι ο Μάρτιν Λούθηρος κατάφερε να διαδώσει τη διδασκαλία του, την οποία πάντα ονειρευόταν. Και ίσως οι Προτεστάντες προχώρησαν βαθύτερα, προς την προσωπική ελευθερία του καθενός, σε αντίθεση με τον πιο παραδοσιακό εκκλησιαστικό και εμπορικό χριστιανισμό.
Κι όμως, ο Θεός εξακολουθεί να εμφανίζεται ως κάτι εξωτερικό στον άνθρωπο. Και για κάποιο λόγο όλοι περνούν από το κύριο πράγμα - από τον Θεό, και "Ο Θεός είναι Αγάπη", όπως είπε ο Ιησούς Χριστός.Άλλωστε, αν ο Θεός είναι Αγάπη, τότε είναι αόρατος, μπορεί μόνο να γίνει αισθητός, απλά υπάρχει. Το Είμαι είναι αυτό που είμαι. Η αγάπη είναι να είσαι ο εαυτός σου, είναι αγάπη για όλους, αυτό είναι πράγματι κάτι που ούτε οι Προτεστάντες δεν πρέπει να ξεχνούν με την επιθυμία τους να μεταρρυθμίσουν μόνο το εξωτερικό μέρος αυτής της διδασκαλίας, στην πραγματικότητα, όπως ακριβώς η αγάπη για τη φύση και οτιδήποτε άλλο.
Ελπίζω για περαιτέρω συναντήσεις στην πύλη μας για Εκπαίδευση και Αυτο-Ανάπτυξη, όπου έχουμε ήδη γράψει όχι μόνο για τη φιλοσοφία, την ουσία, τις ιδέες της Προτεσταντικής Εκκλησίας και των Προτεσταντών, αλλά και για άλλους τύπους Χριστιανισμού, για παράδειγμα, μπορείτε ή για.
Πύλη:Χριστιανισμός
Η Γραφή δηλώνεται ότι είναι η μοναδική πηγή του δόγματος. Η Βίβλος μεταφράστηκε σε εθνικές γλώσσες, η μελέτη και η εφαρμογή της σε την ίδια τη ζωήέχει γίνει σημαντικό καθήκον για κάθε πιστό. Η στάση απέναντι στην Ιερά Παράδοση είναι διφορούμενη - από την απόρριψη, αφενός, μέχρι την αποδοχή και τη λατρεία, αλλά, σε κάθε περίπτωση, με επιφύλαξη - η παράδοση (όπως, πράγματι, οποιεσδήποτε άλλες δογματικές απόψεις, συμπεριλαμβανομένης της δικής σας) είναι έγκυρη, δεδομένου ότι βασίζεται στη Γραφή, και στο βαθμό που βασίζεται στη Γραφή. Αυτή η επιφύλαξη (και όχι η επιθυμία να απλοποιηθεί και να μειωθεί η λατρεία) είναι το κλειδί για την άρνηση ορισμένων προτεσταντικών εκκλησιών και δογμάτων από αυτήν ή την άλλη διδασκαλία ή πρακτική.
Οι προτεστάντες διδάσκουν ότι το προπατορικό αμάρτημα διέφθειρε την ανθρώπινη φύση. Επομένως, ένα άτομο, αν και παραμένει πλήρως ικανό για καλές πράξεις, δεν μπορεί να σωθεί με τις δικές του αρετές, αλλά μόνο με την πίστη στην εξιλεωτική θυσία του Ιησού Χριστού.
Οργάνωση
Κάθε Χριστιανός, που εκλέγεται και βαπτίζεται, λαμβάνει «αφιέρωμα» στην επικοινωνία με τον Θεό, το δικαίωμα να κηρύττει και να εκτελεί θείες λειτουργίες χωρίς μεσάζοντες (την Εκκλησία και τον κλήρο). Στον Προτεσταντισμό, η δογματική διάκριση μεταξύ ιερέα και λαϊκού αφαιρείται έτσι και η ιεραρχία της εκκλησίας απλοποιείται. Η εξομολόγηση και η άφεση των αμαρτιών δεν είναι μυστήριο, αλλά η μετάνοια απευθείας ενώπιον του Θεού είναι πολύ σημαντική. Η αγαμία, καθώς και ο υποχρεωτικός γάμος για ιερείς και ποιμένες, δεν ρυθμίζονται με κανέναν τρόπο. Ο Προτεσταντισμός απέρριψε επίσης την εξουσία του Πάπα και εγκατέλειψε την ιδέα του μοναχισμού ως ειδικού πεδίου σωτηρίας. Η αρχή της καθολικής ιεροσύνης έθεσε τα θεμέλια για τη δημοκρατική δομή των κοινοτήτων (ισότητα λαϊκών και κληρικών, εκλογή, λογοδοσία κ.λπ.).
Στην πράξη, οι ιερείς και οι ποιμένες συνήθως παρακολουθούν ειδική εκπαίδευση και είναι επαγγελματίες. Η ιεραρχία, με τη μια ή την άλλη μορφή (επίσημα ή ανεπίσημα), υπάρχει τουλάχιστον για τη διατήρηση της τάξης. Τα μοναστήρια μπορεί να υπάρχουν και με τη μορφή κοινοτήτων.
Τελετουργίες
Ο Προτεσταντισμός περιόρισε τον αριθμό των Μυστηρίων, αφήνοντας μόνο το Βάπτισμα και την Κοινωνία. Επιπλέον, οι Προτεστάντες δεν βλέπουν πολύ νόημα στις προσευχές για τους νεκρούς, στις προσευχές στους αγίους και στις πολυάριθμες γιορτές προς τιμήν τους. Ταυτόχρονα, ο σεβασμός προς τους αγίους είναι σεβαστός - ως παραδείγματα δίκαιης ζωής και καλών δασκάλων. Η λατρεία των λειψάνων γενικά δεν ασκείται ως ασυμβίβαστη με τη Γραφή. Η στάση απέναντι στη λατρεία των εικόνων είναι διφορούμενη: από την απόρριψη ως ειδωλολατρία, στη διδασκαλία ότι η τιμή που αποδίδεται στην εικόνα ανάγεται στο πρωτότυπο (καθορίζεται από την αποδοχή ή μη των αποφάσεων των Οικουμενικών Συνόδων).
Τα προτεσταντικά σπίτια λατρείας, κατά κανόνα, είναι απαλλαγμένα από υπέροχη διακόσμηση, εικόνες και αγάλματα, τα οποία, ωστόσο, δεν είναι αυτοσκοποί και πηγάζουν από την πεποίθηση ότι μια τέτοια διακόσμηση δεν είναι απαραίτητη. Ένα κτίριο εκκλησίας μπορεί να είναι οποιαδήποτε δομή που μισθώνεται ή αγοράζεται με ίσους όρους με κοσμικούς οργανισμούς. Η προτεσταντική λατρεία επικεντρώνεται στο κήρυγμα, την προσευχή και το τραγούδι ψαλμών και ύμνων στις εθνικές γλώσσες. Ορισμένες εκκλησίες, για παράδειγμα, η Λουθηρανική, δίνουν μεγάλη προσοχή στο μυστήριο, η είσοδος στο οποίο μπορεί να απαιτεί επιβεβαίωση.
Ιστορία
| Αναμόρφωση
|
| Αναμόρφωση |
Κύριο άρθρο: Ιστορία του Προτεσταντισμού
Οι αρχικές μορφές του Προτεσταντισμού ήταν ο Λουθηρανισμός, ο Ζβινγκλιανισμός, ο Καλβινισμός, ο Αναβαπτισμός, ο Μενονιτισμός και ο Αγγλικανισμός. Στη συνέχεια, εμφανίστηκαν διάφορα άλλα κινήματα - Βαπτιστές, Αντβεντιστές, Μεθοδιστές, Κουάκεροι, Πεντηκοστιανοί, Στρατός της Σωτηρίας και μια σειρά από άλλα. Η διαμόρφωση των περισσότερων από αυτά τα κινήματα έλαβε χώρα υπό το πρόσημο της «θρησκευτικής αναγέννησης» (revivalism), μιας επιστροφής στα ιδανικά του πρώιμου Χριστιανισμού και της Μεταρρύθμισης. Όλοι διαφέρουν από τον Παλαιό ή τον Λειτουργικό Προτεσταντισμό ως προς την προτίμησή τους για το δωρεάν κήρυγμα και την ενεργό ευαγγελική ιεραποστολική δραστηριότητα.
Θεολογία
Η θεολογία του Προτεσταντισμού πέρασε από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Αυτή είναι η ορθόδοξη θεολογία του 16ου αιώνα. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), μη προτεσταντική ή φιλελεύθερη θεολογία του 18ου-19ου αιώνα. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), «θεολογία της κρίσης», ή διαλεκτική θεολογία που εμφανίστηκε μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), ριζοσπαστική ή «νέα» θεολογία, που διαδόθηκε μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο (D. Bonhoeffer).
Η τελική διαμόρφωση της προτεσταντικής θεολογίας συνέβη στα μέσα του 17ου αιώνα και εκτίθεται στα ακόλουθα θρησκευτικά έγγραφα της Μεταρρύθμισης:
- Κατήχηση Χαϊδελβέργης 1563 (Γερμανία)
- Book of Concord 1580 (Γερμανία)
- Κανόνες της Συνόδου του Dort 1618-1619 (Dordrecht, Κάτω Χώρες)
- Westminster Confession of Faith 1643-1649 (Westminster Abbey, Λονδίνο, UK).
Χαρακτηριστικό γνώρισμα της κλασικής προτεσταντικής θεολογίας είναι μια πολύ αυστηρή στάση απέναντι σε ό,τι θεωρείται απαραίτητο - πίστη, μυστήρια, σωτηρία, δόγμα της εκκλησίας και μια λιγότερο αυστηρή στάση απέναντι στην εξωτερική, τελετουργική πλευρά της εκκλησιαστικής ζωής (adiaphora), η οποία συχνά δίνει αυξάνονται σε μια μεγάλη ποικιλία μορφών διατηρώντας παράλληλα αυστηρές διδασκαλίες.
Τα μεταγενέστερα κινήματα συχνά αναπτύσσουν τις δικές τους διδασκαλίες, οι οποίες συσχετίζονται μόνο εν μέρει με την κλασική θεολογική κληρονομιά. Για παράδειγμα, οι Αντβεντιστές δέχονται τις προφητείες της Helen White. Οι Πεντηκοστιανοί, σε αντίθεση με άλλους Χριστιανούς, δίνουν πολύ σημαντική προσοχή στο να «μιλούν σε άλλες γλώσσες» (glossolalia), θεωρώντας αυτό ως σημάδι του «Βαπτίσματος του Αγίου Πνεύματος».
Διάδοση του Προτεσταντισμού
Επί του παρόντος, ο Προτεσταντισμός είναι πιο διαδεδομένος στις Σκανδιναβικές χώρες, τις ΗΠΑ, τη Γερμανία, τη Μεγάλη Βρετανία, την Ολλανδία, τον Καναδά και την Ελβετία. Οι Ηνωμένες Πολιτείες θεωρούνται δικαίως το παγκόσμιο κέντρο του Προτεσταντισμού, όπου βρίσκονται τα κεντρικά γραφεία των Βαπτιστών, των Πεντηκοστιανών, των Αντβεντιστών και ορισμένων άλλων προτεσταντικών εκκλησιών και δογμάτων. Ο σύγχρονος προτεσταντισμός χαρακτηρίζεται από την επιθυμία για ενσωμάτωση, η οποία εκφράστηκε με τη δημιουργία το 1948 του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών.
Ο προτεσταντισμός είναι μια από τις λίγες θρησκείες που εξαπλώνονται γρήγορα σε όλο τον κόσμο αυτές τις μέρες. Μέχρι σήμερα, το 15-20% του πληθυσμού της Βραζιλίας, το 15-20% του πληθυσμού της Χιλής, περίπου το 20% του πληθυσμού της Νότιας Κορέας έχουν υιοθετήσει τον Προτεσταντισμό. Σύμφωνα με τον Sabri Khizmetli, μέλος του Ευρασιατικού Ισλαμικού Συμβουλίου του Καζακστάν, πάνω από 500 χιλιάδες μουσουλμάνοι στην Κεντρική Ασία έχουν προσηλυτιστεί στον προτεσταντισμό τα τελευταία 15 χρόνια.
Σχέσεις με άλλες θρησκείες, ενδοεκκλησιαστικές συζητήσεις και η αθεϊστική άποψη
Από τους Ορθοδόξους και τους Καθολικούς
Ο Προτεσταντισμός έχει συζητηθεί από άλλους Χριστιανούς από την έναρξή του.
Τα κύρια σημεία διαφωνίας ή κριτικής του Προτεσταντισμού από την πλευρά των Ορθοδόξων και των Καθολικών. Τονίζονται επιχειρήματα υποστηρικτών του προτεσταντισμού κυρτά γράμματα.
Θρήσκευμα
Ορθόδοξοι και Καθολικοί θεωρούν ότι το πιο θεμελιώδες ελάττωμα του Προτεσταντικού δόγματος είναι η άρνηση του ρόλου της Ιερής Παράδοσης, που έχει στην Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό. Κατά τη γνώμη τους, χάρη στην Ιερά Παράδοση, οι Άγιοι Πατέρες επέλεξαν (από πολλά αμφίβολα απόκρυφα βιβλία) έναν κατάλογο (κανόνα) θεόπνευστων βιβλίων της Καινής Διαθήκης. Με άλλα λόγια, οι Προτεστάντες χρησιμοποιούν ένα σύνολο κανόνων, αλλά αρνούνται τις παραδόσεις σύμφωνα με τις οποίες υιοθετήθηκαν. Οι ίδιοι οι προτεστάντες αρνούνται το ρόλο της Ιεράς Παράδοσης στη διαμόρφωση του κανόνα, πιστεύοντας ότι σχηματίστηκε υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος.
Η διδασκαλία του Προτεσταντισμού ότι μόνο η πίστη και η χάρη του Θεού αρκούν για τη σωτηρία απορρίπτεται από τους Καθολικούς και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς.
Οργάνωση
Σύμφωνα με πολλούς Ορθοδόξους και Καθολικούς, ο Προτεσταντισμός δεν έχει αδιάσπαστη αποστολική διαδοχή. Η απουσία αποστολικής διαδοχής δεν αναγνωρίζεται από τους ίδιους τους Προτεστάντες, για παράδειγμα, η Αγγλικανική Εκκλησία και οι λουθηρανικές εκκλησίες όλων των Σκανδιναβικών κρατών έχουν αποστολική διαδοχή, αφού οι εκκλησίες σε αυτές τις χώρες σχηματίστηκαν μέσω του πλήρους διαχωρισμού των τοπικών επισκοπών (μαζί με τους επισκόπους, ιερείς και ποίμνια) από το RCC. Σύμφωνα με πολλούς Προτεστάντες, η αποστολική διαδοχή από μόνη της είναι προαιρετική ή υποχρεωτική, αλλά όχι η μόνη προϋπόθεση της Εκκλησίας του Θεού - υπάρχουν περιπτώσεις που οι Ορθόδοξοι επίσκοποι έγιναν σχισματικοί και δημιούργησαν τις δικές τους εκκλησίες (για παράδειγμα, η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου ).
Οι προτεστάντες δεν αναγνωρίζουν τις πράξεις των Οικουμενικών Συνόδων. Στην πραγματικότητα ΟλοιΟι προτεστάντες αναγνωρίζουν τις αποφάσεις των δύο πρώτων Οικουμενικών Συνόδων: της Α' Νίκαιας και της Α' Κωνσταντινούπολης ( Μορμόνοι και Μάρτυρες του Ιεχωβάόσοι δεν τους αναγνωρίζουν δεν θεωρούνται Χριστιανοί από τους Προτεστάντες).
Οι περισσότεροι Προτεστάντες απορρίπτουν τον μοναχισμό, τις εικόνες και τη λατρεία των αγίων. Οι Λουθηρανοί και οι Αγγλικανοί έχουν μοναστήρια και αυτές οι ομολογίες δεν αρνούνται τους αγίους και τις εικόνες, αλλά δεν υπάρχει σεβασμός των εικόνων με τη μορφή που είναι χαρακτηριστική του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας. Οι μεταρρυθμισμένοι προτεστάντες αρνούνται τον μοναχισμό και τις εικόνες.
Τρόπος ζωής, ηθική και ηθική
Σύμφωνα με τους επικριτές, η απουσία τελετουργιών και τελετουργιών αποκαλύπτει την προτεσταντική θρησκεία ως κατώτερη, εσφαλμένη και ασταθή, οδηγεί τον προτεσταντισμό σε ατελείωτο κατακερματισμό σε πολλές ομολογίες και το πνεύμα του ορθολογισμού σε πλήρη αθεϊσμό (που αναπτύχθηκε ακριβώς σε προτεσταντικές χώρες. Προτεσταντική ορθολογική συλλογικότητα παραμελεί την υπακοή στον Θεό και εκφράζεται σε αμαρτωλούς και επαίσχυντους ανθρώπους, για παράδειγμα: Οι Προτεστάντες στη Δυτική Ευρώπη παντρεύονται ομοφυλόφιλους, επιτρέπουν την άμβλωση, τα ναρκωτικά, την ευθανασία (αυτοκτονία) κ.λπ.
Αυτά τα φαινόμενα γίνονται πλέον όλο και περισσότερο ο κανόνας προηγμένες χώρεςΗ Δύση ασκεί μια ολοένα και πιο ισχυρή διαφθορική επιρροή στην εκκλησιαστική ζωή σε αυτές τις χώρες (υπάρχει ακόμη και ένας αντίστοιχος όρος για αυτές τις εκδηλώσεις - «εκκοσμίκευση της Εκκλησίας»). Υπάρχουν όλο και περισσότερες τέτοιες «προτεσταντικές» εκκλησίες στη δυτική κοινωνία κάθε χρόνο. Ωστόσο, πρόκειται για ήδη περιθωριακό προτεσταντισμό, ο οποίος δεν έχει τίποτα κοινό ούτε με τον κλασικό προτεσταντισμό ούτε με τον χριστιανισμό γενικότερα. «Από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε». Στις μέρες μας, ακόμη και ορισμένες κλασικές προτεσταντικές εκκλησίες είναι περιθωριοποιημένες, για παράδειγμα, η Λουθηρανική Εκκλησία της Σουηδίας (η οποία, όπως προαναφέρθηκε, έχει αποστολική διαδοχή) εγκρίνει τους γάμους ομοφύλων. Οι προτεσταντικές εκκλησίες των χωρών της ΚΑΚ και της Βαλτικής είναι πολύ πιο συντηρητικές σε αυτά τα θέματα οι σύγχρονες δυτικές τάσεις τις έχουν επηρεάσει σε μικρότερο βαθμό.
Αθεϊστική άποψη
Οι προτεσταντικές εκκλησίες επικρίνονται επίσης συχνά από άθεους και εκπροσώπους παραδοσιακών θρησκειών για εμμονική αυτοπροβολή και προσηλυτισμό. Αν και ο προσηλυτισμός καταδικάζεται από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, στην πράξη, ιεραπόστολοι ορισμένων προτεσταντικών εκκλησιών προωθούν ενεργά τις πεποιθήσεις τους μεταξύ των εκπροσώπων των παραδοσιακών θρησκειών. Για παράδειγμα, ο ήδη αναφερόμενος πάστορας της Εκκλησίας της Νέας Γενιάς A.S. Ledyaev, ενώ είναι τυπικά ανεκτικός με την ηγεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στα κηρύγματα και τις ομιλίες του επικρίνει τακτικά την Ορθοδοξία, συχνά σκύβοντας σε μπανάλ επιθέσεις κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Επίσης, αποκαλούσε επανειλημμένα τον εαυτό του απόστολο και ζήτησε να οικοδομηθεί μια κοινωνία όπου κάθε τομέας της ζωής θα καθοδηγείται από ανθρώπους μιας συγκεκριμένης ομολογίας. Κατά τη διάρκεια της ψηφοφορίας για τις καλύτερες φιγούρες της Λετονίας, κάλεσε κατοίκους άλλων χωρών να ψηφίσουν για τον εαυτό του. Όπως είναι φυσικό, μια τέτοια συμπεριφορά ενός διάσημου προτεστάντη πάστορα γίνεται αναπόφευκτα αντικείμενο αντικριτικής. Ένας εκπρόσωπος ενός άλλου ρεύματος του προτεσταντισμού, ο βαπτιστής Tom Karl Wheeler, στο βιβλίο του «Pseudo-Christianity», επισημαίνει ότι «τα δόγματα τέτοιων μεγάλων οικουμενικών ομάδων όπως ο φιλελεύθερος προτεσταντισμός στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, τη Ρωμαιοκαθολική και την Ανατολική Ορθόδοξη ( Οι ρωσικές και οι ελληνικές) εκκλησίες έρχονται σε αντίθεση με τα βασικά θεμελιώδη δόγματα των Αγίων Γραφών», εξισώνοντας έτσι τις ονομαζόμενες χριστιανικές εκκλησίες (συμπεριλαμβανομένων των προτεσταντικών, που αποτελούν μέρος του WCC) με ψευδοχριστιανικές θρησκευτικές οργανώσεις.
Μαζικός «ευαγγελισμός» ή σταυροφορίες, που διεξήχθη από ορισμένους διάσημους προτεστάντες λειτουργούς, κυρίως τον Αμερικανό ιεροκήρυκα Benny Hinn.
Συνεπείς επικριτές των προσηλυτιστικών μεθόδων των προτεσταντών και του προτεσταντισμού γενικότερα είναι ο A. I. Osipov (Ρώσος θεολόγος) και ο A. L. Dvorkin (αντι-κουλτιστός, σεκτολόγος, ακτιβιστής).
Από οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων
Επί του παρόντος, είναι κυρίως οι συντηρητικές προτεσταντικές εκκλησίες (συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας της Νέας Γενιάς) που επικρίνονται από κοινωνίες ανθρωπίνων δικαιωμάτων που απαγορεύουν
Πόσοι Προτεστάντες;Ο προτεσταντισμός κατατάσσεται στη δεύτερη θέση μεταξύ των παγκόσμιων κινημάτων του Χριστιανισμού ως προς τον αριθμό των οπαδών μετά τους Καθολικούς (πάνω από 600 εκατομμύρια άνθρωποι, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, περίπου 800 εκατομμύρια άνθρωποι). Σε 92 χώρες, ο Προτεσταντισμός είναι το μεγαλύτερο χριστιανικό δόγμα, σε 49 από αυτές οι Προτεστάντες αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού. Στη Ρωσία, οι Προτεστάντες αποτελούν περίπου το 1% του πληθυσμού (1,5 εκατομμύριο άνθρωποι).
Από πού προήλθε ο όρος;Ο όρος «Προτεστάντες» προέκυψε στη Γερμανία στο Speyer Reichstag του 1529, στο οποίο προτάθηκε να ανατραπεί η απόφαση του προηγούμενου Ράιχσταγκ ότι οι πρίγκιπες και τα λεγόμενα. Οι αυτοκρατορικές πόλεις έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν τη θρησκεία τους μέχρι τη σύγκληση ενός πανγερμανικού συμβουλίου. Οι υποστηρικτές της Μεταρρύθμισης δεν συμφώνησαν με αυτό και, έχοντας συντάξει έγγραφο διαμαρτυρίας, αποχώρησαν από τη συνεδρίαση. Όσοι υπέγραψαν τη διαμαρτυρία άρχισαν να αποκαλούνται Προτεστάντες. Στη συνέχεια, αυτός ο όρος άρχισε να εφαρμόζεται σε όλους τους οπαδούς της Μεταρρύθμισης.
Τι πιστεύουν οι Προτεστάντες;Ο προτεσταντισμός βασίζεται σε πέντε «μόνο»:
- ένα άτομο σώζεται μόνο με την πίστη («με πίστη μόνο», sola fide)
- κάποιος πρέπει να πιστεύει σε έναν μόνο Μεσίτη μεταξύ Θεού και ανθρώπου - τον Χριστό («μόνο Χριστός», solus Christus).
- ένα άτομο αποκτά πίστη σε Αυτόν μόνο μέσω του ελέους του Θεού («μόνο η χάρη», sola gratia).
- ένα άτομο κάνει καλές πράξεις μόνο με τη χάρη του Θεού και μόνο για τον Θεό, επομένως όλη η δόξα πρέπει να ανήκει σε Αυτόν («Δόξα μόνο στον Θεό», soli Deo gloria).
- Η μόνη αυθεντία σε θέματα πίστης είναι οι Αγίες Γραφές («Μόνο η Γραφή», sola Scriptura).
Ποιοι θεωρούνται Προτεστάντες;Ο προτεσταντισμός, έχοντας προκύψει ως συνδυασμός διαφορετικών κινημάτων, δεν ήταν ποτέ ενωμένος. Τα μεγαλύτερα κινήματά του περιλαμβάνουν τον Λουθηρανισμό, τον Καλβινισμό και τον Αγγλικανισμό, που συνήθως αποκαλούνται «κλασικός» προτεσταντισμός ή το πρώτο κύμα της Μεταρρύθμισης. Άλλα ανεξάρτητα δόγματα που προέκυψαν τον 17ο-19ο αιώνα συνδέονται με αυτά. (δεύτερο κύμα της Μεταρρύθμισης), που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς το δόγμα, τη λατρεία και την οργάνωση: Βαπτιστές, Κουάκεροι, Μενονίτες, Μεθοδιστές, Αντβεντιστές κ.λπ. Ο Πεντηκοστιανισμός, που εμφανίστηκε τον εικοστό αιώνα, χαρακτηρίζεται ως το τρίτο κύμα της Μεταρρύθμισης .
Και ποιος δεν συμπεριλαμβάνεται;Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, η Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Τελευταίων Ημερών (Μορμόνοι), η Χριστιανική Επιστημονική Εταιρεία, η Εκκλησία του Χριστού (Κίνημα της Βοστώνης), που σχετίζονται γενετικά με τον Προτεσταντισμό, αλλά στην ιδεολογική τους ανάπτυξη έχουν ξεπεράσει πολύ τα πλαίσιά του (όπως καθώς και ο Χριστιανισμός γενικότερα), συνήθως ταξινομούνται ως νέα θρησκευτικά κινήματα.
Πώς να αντιμετωπίσετε τις εξομολογήσεις, πότε προέκυψαν και σε τι πιστεύουν;Ας δούμε ένα προς ένα την ιστορία του Προτεσταντισμού. Έχοντας μιλήσει το 1517 στη Βιτεμβέργη με 95 διατριβές ενάντια στις τέρψεις, ο Λούθηρος έθεσε τα θεμέλια για τη διαδικασία της Μεταρρύθμισης και μια νέα ομολογία - τον Λουθηρανισμό. Στη συνέχεια, η διδασκαλία του Λούθηρου για τη δικαίωση με πίστη, που έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος του προτεσταντισμού στο σύνολό του, προκάλεσε ευρεία απήχηση στην κοινωνία και καταδίκη από τον παπισμό. το 1521, ο Λούθηρος αφορίστηκε από έναν παπικό ταύρο. Η ιδιαίτερη στάση του Λούθηρου στη Γραφή (η μεγάλη του συμβολή στον πολιτισμό ήταν η μετάφραση της Βίβλου σε Γερμανός), ειδικά τα κείμενα της Καινής Διαθήκης ως κύρια αρχή, ήταν η αιτία να αποκαλεί τους οπαδούς του Ευαγγελικούς Χριστιανούς (αργότερα ο όρος αυτός έγινε συνώνυμος με τη λέξη «Λουθηρανοί»).
Το δεύτερο μεγάλο κέντρο της Μεταρρύθμισης εμφανίστηκε στην Ελβετία μεταξύ των οπαδών του ιερέα της Ζυρίχης Ulrich Zwingli. Το δόγμα του Zwingli είχε κοινά χαρακτηριστικά με τον Λουθηρανισμό - εξάρτηση από τη Γραφή, έντονη κριτική της σχολαστικής θεολογίας, τις αρχές της «δικαίωσης με πίστη» και της «καθολικής ιεροσύνης» (άρνηση της ιεροσύνης ως μεσολαβητή για την ανθρώπινη σωτηρία, το ιερατείο όλων των πιστών). . Η κύρια διαφορά ήταν μια πιο ορθολογιστική ερμηνεία της Θείας Ευχαριστίας και μια πιο συνεπής κριτική των εκκλησιαστικών τελετουργιών. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1530. η ανάπτυξη ιδεών μεταρρύθμισης και η εφαρμογή τους στην Ελβετία συνδέονται με το όνομα του John Calvin και τις δραστηριότητές του στη Γενεύη. Οι οπαδοί του Calvin και του Zwingli άρχισαν να αποκαλούνται Καλβινιστές. Οι κύριες διατάξεις της διδασκαλίας του Καλβίνου είναι το δόγμα του προορισμού για τη σωτηρία και η άρρηκτη σύνδεση μεταξύ του κράτους και της εκκλησίας.
Το τρίτο μεγάλο κίνημα του Προτεσταντισμού, ο Αγγλικανισμός, εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμιστικών αλλαγών στην Εκκλησία της Αγγλίας, που ξεκίνησε από τον βασιλιά Ερρίκο Η'. Βουλή το 1529–1536 υιοθέτησε μια σειρά από έγγραφα που σχημάτισαν μια εθνική εκκλησία ανεξάρτητη από τη Ρώμη, υποταγμένη στον βασιλιά από το 1534. Ο κύριος ιδεολόγος της Αγγλικής Μεταρρύθμισης ήταν ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, Τόμας Κράνμερ. Η εφαρμογή της Μεταρρύθμισης «από τα πάνω», η συμβιβαστική φύση των μεταρρυθμίσεων (συνδυασμός των διατάξεων της Καθολικής Εκκλησίας και του Καλβίνου), η διατήρηση της εκκλησιαστικής ιεραρχίας με την αποστολική διαδοχή των χειροτονιών επιτρέπουν στον Αγγλικανισμό να θεωρείται ο πιο μετριοπαθής Προτεσταντικό κίνημα. Ο Αγγλικανισμός χωρίζεται ιδεολογικά στα λεγόμενα. η υψηλή εκκλησία (που υποστηρίζει τη διατήρηση της προ-μεταρρύθμισης λατρείας), η χαμηλή εκκλησία (κοντά στους Καλβινιστές) και η ευρεία εκκλησία (που υποστηρίζει τη χριστιανική ενότητα και αποστασιοποιείται από τις δογματικές διαμάχες). Η Εκκλησία της Αγγλίας ονομάζεται Επισκοπική, συνήθως εκτός του Ηνωμένου Βασιλείου.
Από το δεύτερο μισό XVI V. Οι διαφορές στην προτεσταντική θεωρία και πρακτική οδήγησαν στη δημιουργία διαφόρων ρευμάτων στο κίνημα της Μεταρρύθμισης. Στον Καλβινισμό, υπήρχε μια διαίρεση που βασιζόταν στην αρχή της οργάνωσης των κοινοτήτων σε Πρεσβυτεριανούς (που διοικούνται από ένα εκλεκτικό σώμα με επικεφαλής έναν πρεσβύτερο) και Κογκρεγκσιοναλιστές (που διακήρυξαν την πλήρη αυτονομία των κοινοτήτων). Οι κοινότητες που, σε αντίθεση με τους Πρεσβυτεριανούς, αναγνωρίζουν την επισκοπή, και σε αντίθεση με τους Κογκρεγκσιοναλιστές, την κεντρική κυβέρνηση, άρχισαν να αποκαλούνται Μεταρρυθμισμένες. Στην Αγγλία εμφανίστηκαν πουριτανοί, που υποστήριζαν την κάθαρση Εκκλησία της Αγγλίαςαπό την Καθολική κληρονομιά στο πνεύμα των ιδεών του Καλβίνου. Ο Ισπανός θεολόγος Miguel Servet, ο οποίος πολεμούσε με τον Καλβίνο, έγινε ένας από τους πρώτους κήρυκες του Ουνιταρισμού, ενός δόγματος που απορρίπτει το δόγμα της Τριάδας και του Θεανθρώπου του Ιησού Χριστού. Στο δεύτερο μισό του 16ου αι. Ο ενιταρισμός εξαπλώθηκε στην Πολωνία, τη Λιθουανία και την Ουγγαρία τον 17ο αιώνα. - στην Αγγλία, τον 19ο αιώνα. - στις ΗΠΑ.
Η Μεταρρύθμιση βρήκε ευρεία υποστήριξη από όλα τα στρώματα της ευρωπαϊκής κοινωνίας. Στη Γερμανία και την Ελβετική Ζυρίχη, οι Αναβαπτιστές άρχισαν να κηρύττουν ενεργά για την εγκαθίδρυση της κοινωνικής δικαιοσύνης στην κοινωνία, της οποίας τα δογματικά χαρακτηριστικά περιελάμβαναν την απαίτηση να βαφτίζονται μόνο ενήλικες και να μην παίρνουν τα όπλα. Υποκείμενοι σε αυστηρούς διωγμούς τόσο από τους Καθολικούς όσο και από τους «κλασικούς» Προτεστάντες, οι Αναβαπτιστές κατέφυγαν στην Ολλανδία, την Αγγλία, την Τσεχική Δημοκρατία, τη Μοραβία (Χουτερίτες) και αργότερα στη Βόρεια Αμερική. Μερικοί Αναβαπτιστές συγχωνεύτηκαν με τους οπαδούς του λεγόμενου. Εκκλησία της Μοραβίας (οπαδοί του Γιαν Χους, ιεροκήρυκα που έζησε τον 15ο αιώνα) και τον 18ο αιώνα. σχημάτισε την κοινότητα Herrnhuter. Το πιο διάσημο αναβαπτιστικό δόγμα είναι ο Μενονιτισμός (1530), που πήρε το όνομά του από τον ιδρυτή του, τον Ολλανδό ιερέα Menno Simons, οι οπαδοί του οποίου μετανάστευσαν ως ένδειξη κοινωνικής διαμαρτυρίας. Από τους Μεννονίτες στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Οι Άμις χώρισαν. Επηρεασμένος από τις ιδέες των Αναβαπτιστών και των Μεννονιτών στα μέσα του 17ου αιώνα. Ο κουακερισμός εμφανίστηκε στην Αγγλία, διακρινόμενος από το δόγμα του «εσωτερικού φωτός», ασυνήθιστο για τον 17ο αιώνα. κοινωνική ηθική(άρνηση κοινωνικής ιεραρχίας, δουλεία, βασανιστήρια, θανατική ποινή, ασυμβίβαστος πασιφισμός, θρησκευτική ανεκτικότητα).
Για την προτεσταντική θεολογία του 17ου–18ου αιώνα. Η χαρακτηριστική ιδέα είναι ότι η εκκλησία πρέπει να αποτελείται μόνο από συνειδητά προσηλυτισμένους ανθρώπους που έχουν βιώσει προσωπική συνάντηση με τον Χριστό και ενεργητική μετάνοια. Στον «κλασικό» προτεσταντισμό, οι εκφραστές αυτής της ιδέας ήταν οι Πιετιστές (από τη λέξη pietas - «ευσέβεια») στον Λουθηρανισμό και οι Αρμίνιοι (που διακήρυξαν την ελεύθερη βούληση) στον Καλβινισμό. Στα τέλη του 17ου αιώνα. Στη Γερμανία, η κλειστή κοινότητα των Dankers προέκυψε από τους Pietists σε ένα ξεχωριστό δόγμα.
Το 1609, στην Ολλανδία, από μια ομάδα Άγγλων πουριτανών, δημιουργήθηκε μια κοινότητα οπαδών του John Smith - Βαπτιστών, οι οποίοι δανείστηκαν το Αναβαπτιστικό δόγμα του βαπτίσματος των ενηλίκων. Στη συνέχεια, οι Βαπτιστές χωρίστηκαν σε «γενικούς» και «ιδιωτικούς». Το 1639 εμφανίστηκε ο Βαπτισμός Βόρεια Αμερικήκαι είναι τώρα το μεγαλύτερο προτεσταντικό δόγμα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι οπαδοί του Βαπτισμού είναι διάσημοι ιεροκήρυκες και συγγραφείς: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (γεν. 1918).
Το κύριο χαρακτηριστικό του Μεθοδισμού, που προέκυψε από τον Αγγλικανισμό στη Μεγάλη Βρετανία στην αρχή. XVIII αιώνα, είναι το δόγμα του «αγιασμού»: η ελεύθερη μεταστροφή ενός ατόμου στον Χριστό πραγματοποιείται σε δύο στάδια: πρώτον, ο Θεός αγιάζει ένα άτομο με τη δικαιοσύνη του Χριστού («δικαιωτική χάρη»), μετά του δίνει το δώρο της αγιότητας (« αγιαστική χάρη»). Ο μεθοδισμός εξαπλώθηκε γρήγορα, κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες και στις αγγλόφωνες χώρες, χάρη στις μοναδικές του μορφές κηρύγματος - τις μαζικές υπαίθριες υπηρεσίες, το ινστιτούτο πλανόδιων ιεροκήρυκων, τις οικιακές ομάδες, καθώς και τα ετήσια συνέδρια όλων των λειτουργών. Το 1865, ο Στρατός της Σωτηρίας, που είναι διεθνής, εμφανίστηκε στη Μεγάλη Βρετανία με βάση τον Μεθοδισμό. φιλανθρωπική οργάνωση. Η Εκκλησία του Ναζωραίου (1895) και η Εκκλησία του Ουέσλειαν (1968) προέκυψαν επίσης από τον Μεθοδισμό, κατηγορώντας τον Μεθοδισμό για υπερβολικό δογματικό φιλελευθερισμό.
Οι μεταρρυθμιστικές διαδικασίες επηρέασαν και την Ορθόδοξη Ρωσία. Στους XVII–XVIII αιώνες. μεταξύ των Ρώσων τα λεγόμενα πνευματικός Χριστιανισμός - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, των οποίων το δόγμα ήταν εν μέρει παρόμοιο με το προτεσταντικό (ιδίως, η άρνηση των εικόνων, η λατρεία των αγίων, η απόρριψη της τελετουργίας κ.λπ.).
Το δόγμα Plymouth Brothren (Darbist), το οποίο εμφανίστηκε στη Μεγάλη Βρετανία τη δεκαετία του 1820. από τον Αγγλικανισμό, εμμένει στο δόγμα σύμφωνα με το οποίο η ιστορία της ανθρωπότητας χωρίζεται σε ενότητες. περιόδους, σε καθεμία από τις οποίες λειτουργεί ο χαρακτηριστικός της νόμος του Θεού (dispensationalism). Στη δεκαετία του 1840. Υπήρξε διάσπαση σε «ανοιχτούς» και «κλειστούς» Νταρμπιστές.
Ο Αντβεντισμός ξεκίνησε τη δεκαετία του 1830. στις ΗΠΑ με βάση την ερμηνεία βιβλικών κειμένων για τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού και τη δυνατότητα ακριβούς υπολογισμού της. Το 1863, δημιουργήθηκε η οργάνωση του μεγαλύτερου κινήματος στον Αντβεντισμό - η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, εμφανίστηκαν ρεφορμιστές Αντβεντιστές, δυσαρεστημένοι με τη μερική εγκατάλειψη του ειρηνισμού από τους Αντβεντιστές. Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας διακρίνονται από την άρνησή τους της αθανασίας της ψυχής και το αιώνιο μαρτύριο (οι αμαρτωλοί απλώς θα καταστραφούν κατά την Τελευταία Κρίση), η ευλάβεια του Σαββάτου ως η «έβδομη ημέρα» της υπηρεσίας στον Θεό, η αναγνώριση της αποκατάστασης του το δώρο της προφητείας και των οραμάτων μέσω της ιδρυτή της εκκλησίας Ellen White, καθώς και μια σειρά από διατροφικές απαγορεύσεις και κανονισμούς για τον υγιεινό τρόπο ζωής («υγειονομική μεταρρύθμιση»).
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της Νεοαποστολικής Εκκλησίας, που προέκυψε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. στο ΗΒ, τα λεγόμενα με βάση την κοινότητα. Οι Ιρβινγκιανοί (μια κοινότητα που αποσχίστηκε από τους Πρεσβυτεριανούς) είναι η λατρεία των «αποστόλων» - ηγετών της εκκλησίας, των οποίων ο λόγος είναι η ίδια δογματική αυθεντία με τη Βίβλο.
Τον 19ο αιώνα Υπήρξε μια τάση προς την ενοποίηση των προτεσταντικών εκκλησιών. Στον αγγλόφωνο κόσμο, αυτό διευκολύνθηκε από τα λεγόμενα. Η αναζωπύρωση είναι ένα κίνημα που κάλεσε τους χριστιανούς σε μετάνοια και προσωπική μεταστροφή. Το αποτέλεσμα ήταν η ανάδειξη των Μαθητών του Χριστού (Εκκλησία του Χριστού), τα λεγόμενα. Ευαγγελικοί και Ηνωμένες Εκκλησίες. Οι Μαθητές του Χριστού (Εκκλησία του Χριστού) εμφανίστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1830. στις ΗΠΑ από τον Πρεσβυτεριανισμό. Αυτή η ονομασία περιλάμβανε Προτεστάντες που διακήρυξαν την πλήρη απόρριψη οποιωνδήποτε δογμάτων, συμβόλων και θεσμών που δεν προσδιορίζονται στην Καινή Διαθήκη. Οι μαθητές του Χριστού επιτρέπουν διαφορές απόψεων ακόμη και σε τέτοιες σημαντικά ζητήματα, όπως και η Τριάδα, λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτό και πολλά άλλα δόγματα δεν εξηγούνται με ακρίβεια στη Γραφή. Οι Ευαγγελικοί, που εμφανίστηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες τον 19ο αιώνα, κηρύττουν μη θρησκευτική προσωπική μεταστροφή, «αναγεννημένοι» μέσω της ειδικής δράσης του Θεού, αλλάζοντας την καρδιά του πιστού, πίστη στη σταυρική θυσία του Χριστού και ενεργό ιεραποστολικό έργο. Η συντηρητική πτέρυγα των ευαγγελιστών δημιούργησε τον dispensationalism, η φιλελεύθερη πτέρυγα δημιούργησε τον κοινωνικό ευαγγελισμό (αλλάζοντας την κοινωνική πραγματικότητα για να την φέρει πιο κοντά στη Βασιλεία του Θεού). Ο φονταμενταλισμός προέκυψε με βάση τον ευαγγελισμό (που πήρε το όνομά του από τη σειρά μπροσούρων «Fundamentals» που δημοσιεύθηκε το 1910–1915). Οι φονταμενταλιστές επέμειναν στην απόλυτη αξιοπιστία των γενικών χριστιανικών δογμάτων και στην κυριολεκτική ανάγνωση της Βίβλου. Τ.Ν. Ο νεοευαγγελισμός εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1940, συγκεντρώνοντας εκείνους που επέκριναν τους φιλελεύθερους ευαγγελιστές για τον ηθικό τους σχετικισμό και τον φονταμενταλισμό για την κλειστή φύση τους και υποστήριζαν τον ενεργό ευαγγελισμό με σύγχρονα μέσα. Ο νεοευαγγελισμός γέννησε το λεγόμενο στις Η.Π.Α. Οι μεγαεκκλησίες είναι εκκλησιαστικοί οργανισμοί στους οποίους υπάρχει ένα «κέντρο» (η κύρια εκκλησία με επικεφαλής έναν ηγέτη που αναπτύσσει ένα στυλ λατρείας και κηρύγματος, εγχειρίδια για κυριακάτικα σχολεία και κοινωνική εργασία κ.λπ.) και «παραρτήματα» (πολλές εκκλησιαστικές κοινότητες που βρίσκονται στο άμεση και αυστηρή υποταγή στο «κέντρο»).
Στα μέσα του XIX – αρχές. ΧΧ αιώνες εμφανίστηκε λεγόμενος ενωμένες εκκλησίες ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης διαφορετικών προτεσταντικών δογμάτων - Λουθηρανοί, Αγγλικανοί, Μεταρρυθμιστές, Πρεσβυτεριανοί, Μεθοδιστές, Βαπτιστές, Κουάκεροι, κ.λπ. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η συγχώνευση ήταν εθελοντική, μερικές φορές επιβαλλόμενη από το κράτος. Η ενοποιητική βάση αυτών των εκκλησιών είναι η ιστορική εμπλοκή τους στη Μεταρρύθμιση και η δογματική συγγένεια. ΣΕ τέλη XIX V. το λεγόμενο Οι ελεύθερες εκκλησίες είναι προτεσταντικές κοινότητες που υπάρχουν ανεξάρτητα από τις κρατικές προτεσταντικές εκκλησίες.
Ανάπτυξη της θεολογίας του Προτεσταντισμού στον 20ο αιώνα. χαρακτηρίζεται από ιδέες ότι τα μυστικά χαρίσματα της αρχαίας εκκλησίας πρέπει να επιστραφούν στην εκκλησία και ότι ο Χριστιανισμός πρέπει να προσαρμοστεί σε μη ευρωπαϊκούς πολιτισμούς. Έτσι, στις αρχές του 20ου αιώνα. από τη Μεθοδιστική ομάδα «Holiness Movement», σχηματίστηκε ο Πεντηκοστιανισμός, ο οποίος χαρακτηρίζεται από τον αποκλειστικό ρόλο στην εκκλησία του Αγίου Πνεύματος, το δώρο της γλωσσολαλίας (που προφέρει συγκεκριμένους ήχους που θυμίζουν άγνωστες γλώσσες κατά την προσευχή) κ.λπ. Στη δεκαετία 1960-70. Ο Πεντηκοστιανισμός έλαβε μια νέα ώθηση για ανάπτυξη λόγω των εκπροσώπων των χριστιανικών δογμάτων που χρησιμοποιούν Πεντηκοστιανές πρακτικές. Υπό την επίδραση του λεγόμενου Ο Πεντηκοστιανισμός στον 20ο αιώνα. Αναδείχθηκαν χαρακτηριστικές ασιατικές και αφρικανικές εκκλησίες, που διακρίνονται από έναν συνδυασμό χριστιανικών και παγανιστικών πρακτικών.
Οξάνα Κουροπάτκινα
Πώς έγιναν οι χωρισμοί;
Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει ανέπαφη την αλήθεια που αποκάλυψε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους αποστόλους. Αλλά ο Ίδιος ο Κύριος προειδοποίησε τους μαθητές Του ότι από αυτούς που θα ήταν μαζί τους θα εμφανίζονταν άνθρωποι που θα ήθελαν να διαστρεβλώσουν την αλήθεια και να τη λασπώσουν με τις δικές τους επινοήσεις: Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες, που έρχονται σε εσάς με ενδύματα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι.(Ματθ. 7:15).
Και οι απόστολοι επίσης προειδοποίησαν για αυτό. Για παράδειγμα, ο Απόστολος Πέτρος έγραψε: θα έχετε ψεύτικους δασκάλους που θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και, αρνούμενοι τον Κύριο που τις αγόρασε, θα επιφέρουν γρήγορη καταστροφή. Και πολλοί θα ακολουθήσουν τη διαφθορά τους, και μέσω αυτών θα κατακριθεί ο δρόμος της αλήθειας... Έχοντας αφήσει τον ίσιο δρόμο, έχουν πλανηθεί... Το σκοτάδι του αιώνιου σκότους είναι έτοιμο για αυτούς(2 Πέτ. 2, 1-2, 15, 17).
Η αίρεση νοείται ως ένα ψέμα που ακολουθεί ο άνθρωπος συνειδητά. Ο δρόμος που άνοιξε ο Ιησούς Χριστός απαιτεί αφοσίωση και προσπάθεια από έναν άνθρωπο, ώστε να γίνει σαφές αν πράγματι μπήκε σε αυτό το μονοπάτι με σταθερή πρόθεση και αγάπη για την αλήθεια. Δεν αρκεί να αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό, πρέπει να αποδείξεις με τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σου, με όλη σου τη ζωή, ότι είσαι Χριστιανός. Αυτός που αγαπά την αλήθεια, για χάρη της, είναι έτοιμος να απαρνηθεί κάθε ψέμα στις σκέψεις και στη ζωή του, ώστε η αλήθεια να μπει μέσα του, να τον καθαρίσει και να τον αγιάσει.
Αλλά δεν μπαίνουν όλοι σε αυτό το μονοπάτι με αγνές προθέσεις. Και η μετέπειτα ζωή τους στην Εκκλησία φανερώνει την κακή τους διάθεση. Και όσοι αγαπούν τον εαυτό τους περισσότερο από τον Θεό ξεφεύγουν από την Εκκλησία.
Υπάρχει αμαρτία της πράξης - όταν κάποιος παραβιάζει τις εντολές του Θεού με πράξη, και υπάρχει αμαρτία του νου - όταν ένας άνθρωπος προτιμά το ψέμα του από τη Θεία αλήθεια. Το δεύτερο λέγεται αίρεση. Και μεταξύ αυτών που τηλεφώνησαν διαφορετικές εποχέςΟι Χριστιανοί αναγνώρισαν τόσο ανθρώπους αφοσιωμένους στην αμαρτία της δράσης όσο και ανθρώπους αφοσιωμένους στην αμαρτία του νου. Και οι δύο άνθρωποι αντιστέκονται στον Θεό. Οποιοδήποτε άτομο, αν έχει κάνει σταθερή επιλογή υπέρ της αμαρτίας, δεν μπορεί να παραμείνει στην Εκκλησία και απομακρύνεται από αυτήν. Έτσι, σε όλη την ιστορία, όλοι όσοι επέλεξαν την αμαρτία εγκατέλειψαν την Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ο Απόστολος Ιωάννης μίλησε για αυτούς: Μας άφησαν, αλλά δεν ήταν δικοί μας: γιατί αν ήταν δικοί μας, θα είχαν μείνει μαζί μας. αλλά βγήκαν και μέσα από αυτό αποκαλύφθηκε ότι όχι όλοι μας(1 Ιω. 2 , 19).
Η μοίρα τους είναι αξιοζήλευτη, γιατί η Γραφή λέει ότι αυτοί που παραδίδονται οι αιρέσεις... δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού(Γαλ. 5 , 20-21).
Ακριβώς επειδή ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, μπορεί πάντα να κάνει μια επιλογή και να χρησιμοποιήσει την ελευθερία είτε για καλό, επιλέγοντας τον δρόμο προς τον Θεό, είτε για κακό, επιλέγοντας την αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος που σηκώθηκαν ψευδοδιδάσκαλοι και σηκώθηκαν όσοι τους πίστεψαν περισσότερο από τον Χριστό και την Εκκλησία Του.
Όταν εμφανίστηκαν αιρετικοί που εισήγαγαν ψέματα, οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισαν να τους εξηγούν τα λάθη τους και τους καλούσαν να εγκαταλείψουν τη φαντασία και να στραφούν στην αλήθεια. Κάποιοι, πεπεισμένοι από τα λόγια τους, διορθώθηκαν, όχι όμως όλοι. Και για όσους επέμειναν στα ψέματα, η Εκκλησία εξήγγειλε την κρίση της, μαρτυρώντας ότι δεν ήταν αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού και μέλη της κοινότητας των πιστών που ίδρυσε Αυτός. Έτσι εκπληρώθηκε η αποστολική σύνοδος: Μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, απομακρυνθείτε από τον αιρετικό, γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος έχει διαφθαρεί και αμαρτάνει, όντας αυτοκαταδικασμένος(Χτύπημα. 3 , 10-11).
Υπήρξαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στην ιστορία. Οι πιο διαδεδομένες και πολυάριθμες από τις κοινότητες που ίδρυσαν και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι οι Μονοφυσιτικές Ανατολικές Εκκλησίες (δημιουργήθηκαν τον 5ο αιώνα), η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (η οποία αποχώρησε από την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία τον 11ο αιώνα) και οι Εκκλησίες που αυτοαποκαλούνται Προτεστάντες. Σήμερα θα δούμε πώς διαφέρει ο δρόμος του Προτεσταντισμού από τον δρόμο της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
προτεσταντισμός
Εάν κάποιο κλαδί σπάσει από ένα δέντρο, τότε, έχοντας χάσει την επαφή με τους ζωτικούς χυμούς, θα αρχίσει αναπόφευκτα να στεγνώνει, θα χάσει τα φύλλα του, θα γίνει εύθραυστο και θα σπάσει εύκολα με την πρώτη επίθεση.
Το ίδιο είναι εμφανές στη ζωή όλων των κοινοτήτων που χωρίστηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Όπως ένα σπασμένο κλαδί δεν μπορεί να διατηρήσει τα φύλλα του, έτσι και όσοι είναι χωρισμένοι από την αληθινή ενότητα της εκκλησίας δεν μπορούν πλέον να διατηρήσουν την εσωτερική τους ενότητα. Αυτό συμβαίνει επειδή, έχοντας εγκαταλείψει την οικογένεια του Θεού, χάνουν την επαφή τους με τη ζωογόνο και σωτήρια δύναμη του Αγίου Πνεύματος και συνεχίζεται αυτή η αμαρτωλή επιθυμία να αντισταθούν στην αλήθεια και να τεθούν πάνω από τους άλλους, που τους οδήγησε στην απομάκρυνση από την Εκκλησία. να λειτουργήσει ανάμεσα σε αυτούς που έχουν απομακρυνθεί, στρέφοντας ήδη εναντίον τους και οδηγώντας σε όλο και νέες εσωτερικές διαιρέσεις.
Έτσι, τον 11ο αιώνα, η Τοπική Ρωμαϊκή Εκκλησία αποχωρίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία και στις αρχές του 16ου αιώνα, σημαντικό μέρος του λαού είχε ήδη αποχωριστεί από αυτήν, ακολουθώντας τις ιδέες του πρώην καθολικού ιερέα Λούθηρου και των ομοίων του. σκεπτόμενοι άνθρωποι. Διαμόρφωσαν τις δικές τους κοινότητες, τις οποίες άρχισαν να θεωρούν την «Εκκλησία». Αυτό το κίνημα ονομάζεται συλλογικά Προτεστάντες και ο ίδιος ο διαχωρισμός τους ονομάζεται Μεταρρύθμιση.
Με τη σειρά τους, οι Προτεστάντες επίσης δεν διατήρησαν την εσωτερική ενότητα, αλλά άρχισαν να διαιρούνται ακόμη περισσότερο σε διαφορετικά ρεύματα και κατευθύνσεις, καθένα από τα οποία ισχυρίστηκε ότι ήταν η πραγματική Εκκλησία του Ιησού Χριστού. Συνεχίζουν να διαιρούνται μέχρι σήμερα, και τώρα υπάρχουν ήδη πάνω από είκοσι χιλιάδες από αυτά στον κόσμο.
Κάθε μια από τις κατευθύνσεις τους έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες δόγματος, που θα χρειαζόταν πολύ χρόνο για να περιγραφεί, και εδώ θα περιοριστούμε στην ανάλυση μόνο των κύριων χαρακτηριστικών που είναι χαρακτηριστικά όλων των προτεσταντικών υποψηφιοτήτων και που τους διακρίνουν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του Προτεσταντισμού ήταν μια διαμαρτυρία ενάντια στις διδασκαλίες και τις θρησκευτικές πρακτικές της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.
Όπως σημειώνει ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov), πράγματι, «πολλές παρανοήσεις έχουν εισχωρήσει στη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Ο Λούθηρος θα έκανε καλά αν, έχοντας απορρίψει τα λάθη των Λατίνων, είχε αντικαταστήσει αυτά τα λάθη με την αληθινή διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας του Χριστού. αλλά τα αντικατέστησε με τα δικά του λάθη. Μερικές από τις παρανοήσεις της Ρώμης, πολύ σημαντικές, ακολουθήθηκαν πλήρως και κάποιες ενισχύθηκαν». «Οι Προτεστάντες επαναστάτησαν ενάντια στην άσχημη δύναμη και θεότητα των παπών. αλλά αφού ενεργούσαν με την παρόρμηση των παθών, πνιγμένοι στη φθορά, και όχι με άμεσο στόχο να αγωνιστούν για την αγία Αλήθεια, δεν αποδείχθηκαν άξιοι να τη δουν».
Εγκατέλειψαν την εσφαλμένη ιδέα ότι ο Πάπας είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, αλλά διατήρησαν το Καθολικό λάθος ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και τον Υιό.
Γραφή
Οι Προτεστάντες διατύπωσαν την αρχή: «Μόνο Γραφή», που σημαίνει ότι αναγνωρίζουν μόνο τη Βίβλο ως αυθεντία της και απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας.
Και σε αυτό αντιφάσκουν, γιατί η ίδια η Αγία Γραφή επισημαίνει την ανάγκη να τιμηθεί η Ιερά Παράδοση που προέρχεται από τους αποστόλους: σταθείτε και κρατήστε τις παραδόσεις που διδαχθήκατε είτε με λόγια είτε με το μήνυμά μας(2 Θεσ. 2 , 15), γράφει ο Απόστολος Παύλος.
Εάν κάποιος γράψει κάποιο κείμενο και το διανείμει σε διαφορετικούς ανθρώπους και στη συνέχεια τους ζητήσει να εξηγήσουν πώς το κατάλαβαν, τότε πιθανότατα θα αποδειχθεί ότι κάποιος κατάλαβε το κείμενο σωστά και κάποιος λάθος, βάζοντας το δικό του νόημα σε αυτές τις λέξεις. Είναι γνωστό ότι κάθε κείμενο είναι δυνατό διαφορετικές επιλογέςκατανόηση. Μπορεί να είναι αληθινά, ή μπορεί να είναι λάθος. Το ίδιο συμβαίνει και με το κείμενο της Αγίας Γραφής, αν το ξεκολλήσουμε από την Ιερά Παράδοση. Πράγματι, οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι η Γραφή πρέπει να γίνει κατανοητή όπως θέλει ο καθένας. Αλλά αυτή η προσέγγιση δεν μπορεί να βοηθήσει να βρεθεί η αλήθεια.
Να πώς έγραψε σχετικά ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας: «Οι Ιάπωνες Προτεστάντες έρχονται μερικές φορές σε μένα και μου ζητούν να εξηγήσω κάποιο απόσπασμα της Αγίας Γραφής. «Αλλά έχετε τους δικούς σας ιεραποστόλους – ρωτήστε τους», τους λέω «Τι απαντούν;» - «Τους ρωτήσαμε, είπαν: καταλαβαίνετε όπως ξέρετε, αλλά πρέπει να μάθω την αληθινή σκέψη του Θεού, και όχι την προσωπική μου γνώμη»... Δεν είναι έτσι με εμάς, όλα είναι ελαφριά και αξιόπιστα, ξεκάθαρα και στέρεα. - επειδή είμαστε εκτός του Ιερού Αποδεχόμαστε και την Ιερά Παράδοση από τις Γραφές, και η Ιερά Παράδοση είναι η ζωντανή, αδιάκοπη φωνή... της Εκκλησίας μας από την εποχή του Χριστού και των Αποστόλων Του μέχρι σήμερα, που θα είναι μέχρι το τέλος του κόσμου. Όλη η Αγία Γραφή βασίζεται σε αυτό».
Το μαρτυρεί ο ίδιος ο Απόστολος Πέτρος Καμία προφητεία στη Γραφή δεν μπορεί να επιλυθεί από μόνος του, γιατί η προφητεία δεν εκφωνήθηκε ποτέ με το θέλημα του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού την είπαν, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα(2 Pet. 1 , 20-21). Κατά συνέπεια, μόνο οι άγιοι πατέρες, κινούμενοι από το ίδιο Άγιο Πνεύμα, μπορούν να αποκαλύψουν στον άνθρωπο αληθινή κατανόησηΛόγια του Θεού.
Η Αγία Γραφή και η Ιερά Παράδοση αποτελούν ένα αδιάσπαστο σύνολο, και έτσι ήταν από την αρχή.
Όχι γραπτώς, αλλά προφορικά, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκάλυψε στους αποστόλους πώς να κατανοούν τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης (Λουκάς 24:27), και δίδαξαν το ίδιο προφορικά στους πρώτους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Οι προτεστάντες θέλουν να μιμηθούν τις πρώιμες αποστολικές κοινότητες στη δομή τους, αλλά τα πρώτα χρόνια οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν καθόλου γραφές της Καινής Διαθήκης, και όλα μεταβιβάζονταν από στόμα σε στόμα, όπως η παράδοση.
Η Βίβλος δόθηκε από τον Θεό για την Ορθόδοξη Εκκλησία, σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση, η Ορθόδοξη Εκκλησία ενέκρινε τη σύνθεση της Βίβλου, πολύ πριν από την εμφάνιση των Προτεσταντών Η Αγία Γραφή στις κοινότητές της.
Οι Προτεστάντες, χρησιμοποιώντας τη Βίβλο, που δεν γράφτηκε από αυτούς, δεν συλλέχτηκε από αυτούς, δεν διατηρήθηκε από αυτούς, απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση, και έτσι κλείνουν στον εαυτό τους την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού. Ως εκ τούτου, συχνά διαφωνούν για τη Βίβλο και συχνά καταλήγουν σε δικές τους, ανθρώπινες παραδόσεις που δεν έχουν καμία σχέση ούτε με τους αποστόλους ούτε με το Άγιο Πνεύμα, και πέφτουν, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, στο κενή απάτη, κατά την ανθρώπινη παράδοση..., και όχι κατά Χριστό(Κολ. 2:8).
Μυστήρια
Οι προτεστάντες απέρριψαν την ιεροσύνη και τις ιερές τελετές, μη πιστεύοντας ότι ο Θεός μπορούσε να ενεργήσει μέσω αυτών, και ακόμη κι αν άφηναν κάτι παρόμοιο, ήταν μόνο το όνομα, πιστεύοντας ότι αυτά ήταν μόνο σύμβολα και υπενθυμίσεις εκείνων που είχαν απομείνει στο παρελθόν ιστορικά γεγονότα, και όχι μια ιερή πραγματικότητα από μόνη της. Αντί για επισκόπους και ιερείς, πήραν τους εαυτούς τους ποιμένες που δεν έχουν καμία σχέση με τους αποστόλους, καμία διαδοχή χάριτος, όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου κάθε επίσκοπος και ιερέας έχει την ευλογία του Θεού, η οποία μπορεί να εντοπιστεί από τις μέρες μας μέχρι τον Ιησού Χριστό Ιδιος. Ο Προτεστάντης πάστορας είναι μόνο ομιλητής και διαχειριστής της ζωής της κοινότητας.
Όπως λέει ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), «Ο Λούθηρος... απορρίπτοντας με πάθος την άνομη εξουσία των παπών, απέρριψε τη νόμιμη, απέρριψε τον ίδιο τον επισκοπικό βαθμό, την καθιέρωση, παρά το γεγονός ότι η ίδρυση και των δύο ανήκε στους ίδιους τους αποστόλους. ... απέρριψε το Μυστήριο της Εξομολόγησης, αν και όλη η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι είναι αδύνατο να λάβουμε άφεση αμαρτιών χωρίς να τις ομολογήσουμε». Οι προτεστάντες απέρριψαν επίσης άλλες ιερές τελετές.
Προσκύνηση της Παναγίας και των Αγίων
Η Υπεραγία Θεοτόκος, που γέννησε το ανθρώπινο γένος του Κυρίου Ιησού Χριστού, είπε προφητικά: από τώρα και στο εξής όλες οι γενιές θα Με ευχαριστούν(ΕΝΤΑΞΕΙ. 1 , 48). Αυτό ειπώθηκε για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού - Ορθόδοξους Χριστιανούς. Και πράγματι, από τότε μέχρι τώρα, από γενιά σε γενιά, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο, την Παναγία. Αλλά οι Προτεστάντες δεν θέλουν να την τιμήσουν και να την ευχαριστήσουν, σε αντίθεση με τη Γραφή.
Η Παναγία, όπως όλοι οι άγιοι, δηλαδή άνθρωποι που ακολούθησαν το δρόμο της σωτηρίας που άνοιξε ο Χριστός μέχρι το τέλος, έχουν ενωθεί με τον Θεό και είναι πάντα σε αρμονία μαζί Του.
Η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι έγιναν οι πιο στενοί και αγαπημένοι φίλοι του Θεού. Ακόμη και ένα άτομο, αν ο αγαπημένος του φίλος του ζητήσει κάτι, σίγουρα θα προσπαθήσει να το εκπληρώσει, και ο Θεός επίσης ακούει πρόθυμα και εκπληρώνει γρήγορα τα αιτήματα των αγίων. Είναι γνωστό ότι και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, όταν ρωτούσαν, σίγουρα ανταποκρίθηκε. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από παράκληση της Μητέρας, βοήθησε τους φτωχούς νεόνυμφους και έκανε ένα θαύμα στη γιορτή για να τους σώσει από την ντροπή (Ιωάν. 2:1-11).
Η Γραφή αναφέρει ότι Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί(Λουκάς 20:38). Επομένως, μετά το θάνατο, οι άνθρωποι δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά οι ζωντανές ψυχές τους συντηρούνται από τον Θεό, και όσοι είναι άγιοι διατηρούν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν μαζί Του. Και η Γραφή λέει ευθέως ότι οι αποθανόντες άγιοι κάνουν αιτήματα στον Θεό και Αυτός τις ακούει (βλέπε: Αποκ. 6:9-10). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σέβονται ΠαναγίαΜαρία και άλλους αγίους και απευθυνθείτε σε αυτούς με παρακλήσεις να μεσολαβήσουν ενώπιον του Θεού για εμάς. Η πείρα δείχνει ότι πολλές θεραπείες, απελευθερώσεις από τον θάνατο και άλλη βοήθεια λαμβάνουν εκείνοι που καταφεύγουν στην προσευχητική μεσιτεία τους.
Για παράδειγμα, το 1395, ο μεγάλος Μογγόλος διοικητής Ταμερλάνος με έναν τεράστιο στρατό πήγε στη Ρωσία για να καταλάβει και να καταστρέψει τις πόλεις της, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας Μόσχας. Οι Ρώσοι δεν είχαν αρκετή δύναμη για να αντισταθούν σε έναν τέτοιο στρατό. Οι Ορθόδοξοι κάτοικοι της Μόσχας άρχισαν να ζητούν διακαώς την Υπεραγία Θεοτόκο να προσεύχεται στον Θεό να τους σώσει από την επικείμενη καταστροφή. Και έτσι, ένα πρωί ο Ταμερλάνος ανακοίνωσε απροσδόκητα στους στρατιωτικούς του ηγέτες ότι έπρεπε να γυρίσουν τον στρατό και να επιστρέψουν. Και όταν ρωτήθηκε για τον λόγο, απάντησε ότι το βράδυ σε όνειρο είδε μεγάλο βουνό, στην κορυφή του οποίου στεκόταν μια όμορφη λαμπερή γυναίκα που τον διέταξε να φύγει από τα ρωσικά εδάφη. Και, αν και ο Ταμερλάνος δεν ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός, από φόβο και σεβασμό για την αγιότητα και την πνευματική δύναμη της εμφανιζόμενης Παναγίας, υποτάχθηκε σε Αυτή.
Προσευχές για τους νεκρούς
Όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν μπόρεσαν να νικήσουν την αμαρτία και να γίνουν άγιοι δεν εξαφανίζονται ούτε μετά θάνατον, αλλά οι ίδιοι χρειάζονται τις προσευχές μας. Ως εκ τούτου, η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για τους νεκρούς, πιστεύοντας ότι μέσω αυτών των προσευχών ο Κύριος στέλνει ανακούφιση για τη μεταθανάτια μοίρα των εκλιπόντων αγαπημένων μας προσώπων. Αλλά και οι Προτεστάντες δεν θέλουν να το παραδεχτούν και αρνούνται να προσευχηθούν για τους νεκρούς.
Αναρτήσεις
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μιλώντας για τους ακολούθους του, είπε: θα έρθουν οι μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον Νυμφίο και τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες(Μάρκος 2:20).
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός αφαιρέθηκε από τους μαθητές Του την πρώτη φορά την Τετάρτη, όταν ο Ιούδας Τον πρόδωσε και οι κακοί Τον αιχμαλώτισαν για να Τον οδηγήσουν σε δίκη, και τη δεύτερη φορά την Παρασκευή, όταν οι κακοί Τον σταύρωσαν στο Σταυρό. Γι' αυτό, εκπληρώνοντας τα λόγια του Σωτήρος, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τηρούν από αρχαιοτάτων χρόνων νηστεία κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, απέχοντας για χάρη του Κυρίου από την κατανάλωση ζωικών προϊόντων, καθώς και από διάφορα είδη διασκέδασης.
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες (βλέπε: Ματθ. 4:2), δίνοντας παράδειγμα στους μαθητές Του (βλέπε: Ιωάννης 13:15). Και οι απόστολοι, όπως λέει η Βίβλος, με προσκύνησε τον Κύριο και νήστεψε(Πράξεις 13:2). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, εκτός από τις μονοήμερες νηστείες, έχουν και πολυήμερες νηστείες, εκ των οποίων η κυριότερη είναι σαρακοστή.
Οι προτεστάντες αρνούνται τη νηστεία και τις μέρες νηστείας.
Ιερές εικόνες
Όποιος θέλει να λατρεύει τον αληθινό Θεό δεν πρέπει να λατρεύει ψεύτικους θεούς, που είτε επινοούνται από ανθρώπους είτε από τα πνεύματα που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό και έχουν γίνει κακά. Αυτά τα κακά πνεύματα εμφανίζονταν συχνά στους ανθρώπους για να τους παραπλανήσουν και να τους αποσπάσουν την προσοχή από το να λατρεύουν τον αληθινό Θεό για να λατρεύουν τον εαυτό τους.
Ωστόσο, έχοντας διατάξει την οικοδόμηση του ναού, ο Κύριος, ακόμη και σε αυτούς τους αρχαίους χρόνους, πρόσταξε επίσης να γίνουν εικόνες χερουβείμ σε αυτόν (βλ.: Εξ. 25, 18-22) - πνεύματα που έμειναν πιστά στον Θεό και έγιναν άγια. αγγέλους. Επομένως, από τις πρώτες κιόλας φορές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έφτιαχναν ιερές εικόνες αγίων ενωμένων με τον Κύριο. Στα αρχαία υπόγειες κατακόμβες, όπου τον 2ο-3ο αιώνα χριστιανοί διωκόμενοι από ειδωλολάτρες συγκεντρώνονταν για προσευχή και ιερές τελετές, απεικόνιζαν την Παναγία, τους αποστόλους και σκηνές από το Ευαγγέλιο. Αυτές οι αρχαίες ιερές εικόνες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Με τον ίδιο τρόπο, στις σύγχρονες εκκλησίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν οι ίδιες ιερές εικόνες, εικόνες. Όταν τα κοιτάζει, είναι πιο εύκολο για ένα άτομο να ανέβει στην ψυχή του πρωτότυπο, επικεντρώστε τις προσπάθειές σας έκκληση προσευχήςσε αυτόν. Μετά από τέτοιες προσευχές μπροστά σε ιερές εικόνες, ο Θεός στέλνει συχνά βοήθεια στους ανθρώπους και συχνά συμβαίνουν θαυματουργές θεραπείες. Συγκεκριμένα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσευχήθηκαν για απελευθέρωση από τον στρατό του Ταμερλάνου το 1395 σε μια από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού - την εικόνα του Βλαντιμίρ.
Ωστόσο, οι Προτεστάντες, λόγω του λάθους τους, απορρίπτουν τη λατρεία των ιερών εικόνων, μη κατανοώντας τη διαφορά μεταξύ τους και μεταξύ των ειδώλων. Αυτό προκύπτει από την εσφαλμένη κατανόηση της Βίβλου, καθώς και από την αντίστοιχη πνευματική διάθεση - τελικά, μόνο κάποιος που δεν κατανοεί τη διαφορά μεταξύ ιερού και κακού πνεύματος μπορεί να μην παρατηρήσει τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της εικόνας ενός αγίου και η εικόνα ενός κακού πνεύματος.
Άλλες διαφορές
Οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι εάν ένα άτομο αναγνωρίσει τον Ιησού Χριστό ως Θεό και Σωτήρα, τότε γίνεται ήδη σωσμένος και άγιος και δεν χρειάζονται ειδικά έργα για αυτό. Και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ακολουθώντας τον Απόστολο Ιάκωβο, το πιστεύουν Η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι νεκρή από μόνη της(Ιακώβου 2 , 17). Και ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε!» θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου(Ματθ. 7:21). Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ότι είναι απαραίτητο να εκπληρώσει κανείς τις εντολές που εκφράζουν το θέλημα του Πατέρα, και έτσι να αποδείξει την πίστη του με πράξεις.
Επίσης, οι Προτεστάντες δεν έχουν μοναχισμό ή μοναστήρια, αλλά οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν. Οι μοναχοί εργάζονται με ζήλο για να εκπληρώσουν όλες τις εντολές του Χριστού. Και επιπλέον, παίρνουν τρεις επιπλέον όρκους για χάρη του Θεού: όρκο αγαμίας, όρκο μη απληστίας (να μην έχουν δική τους περιουσία) και όρκο υπακοής σε πνευματικό ηγέτη. Σε αυτό μιμούνται τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος ήταν άγαμος, μη φιλήδονος και απόλυτα υπάκουος στον Κύριο. Μοναστηριακό μονοπάτιθεωρείται υψηλότερο και πιο ένδοξο από το μονοπάτι ενός λαϊκού - ενός οικογενειάρχη, αλλά ένας λαϊκός μπορεί επίσης να σωθεί και να γίνει άγιος. Μεταξύ των αποστόλων του Χριστού υπήρχαν και παντρεμένοι, δηλαδή οι απόστολοι Πέτρος και Φίλιππος.
Όταν ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας ρωτήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα γιατί, αν και οι Ορθόδοξοι στην Ιαπωνία έχουν μόνο δύο ιεραπόστολους και οι Προτεστάντες έχουν εξακόσιους, εντούτοις, περισσότεροι Ιάπωνες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία παρά στον Προτεσταντισμό, απάντησε: «Δεν είναι για τους ανθρώπους, αλλά στη διδασκαλία. Αν ένας Ιάπωνας, πριν αποδεχτεί τον Χριστιανισμό, τον μελετήσει ενδελεχώς και τον συγκρίνει: στην Καθολική αποστολή αναγνωρίζει τον Καθολικισμό, στην Προτεσταντική αποστολή αναγνωρίζει τον Προτεσταντισμό, έχουμε τη διδασκαλία μας, τότε, απ' όσο ξέρω, αποδέχεται πάντα την Ορθοδοξία.<...>Τι είναι αυτό; Ναι, ότι στην Ορθοδοξία η διδασκαλία του Χριστού διατηρείται καθαρή και ολοκληρωμένη. Δεν προσθέσαμε τίποτα σε αυτό, όπως οι Καθολικοί, και δεν αφαιρέσαμε τίποτα, όπως οι Προτεστάντες».
Πράγματι, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι, όπως λέει ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνής, για αυτήν την αμετάβλητη αλήθεια: «Ό,τι ο Θεός αποκάλυψε και ό,τι πρόσταξε, δεν πρέπει να προστεθεί σ' αυτό, ούτε να αφαιρεθεί τίποτα. Αυτό ισχύει για Καθολικούς και Προτεστάντες. Αυτά τα προσθέτουν όλα, αλλά αυτά αφαιρούν... Οι Καθολικοί έχουν λασπώσει την αποστολική παράδοση. Οι Προτεστάντες βάλθηκαν να διορθώσουν το θέμα - και το έκαναν ακόμη χειρότερο. Οι Καθολικοί έχουν έναν Πάπα, αλλά οι Προτεστάντες έχουν έναν Πάπα, ανεξάρτητα από τον Προτεστάντη».
Επομένως, όποιος ενδιαφέρεται πραγματικά για την αλήθεια, και όχι για τις δικές του σκέψεις, τόσο στους περασμένους αιώνες όσο και στην εποχή μας, βρίσκει σίγουρα έναν τρόπο να Ορθόδοξη εκκλησία, και συχνά ακόμη και χωρίς καμία προσπάθεια από τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, ο ίδιος ο Θεός οδηγεί τέτοιους ανθρώπους στην αλήθεια. Για παράδειγμα, εδώ είναι δύο ιστορίες που συνέβησαν πρόσφατα, οι συμμετέχοντες και οι μάρτυρες των οποίων είναι ακόμα ζωντανοί.
υπόθεση των ΗΠΑ
Στη δεκαετία του 1960, στην αμερικανική πολιτεία της Καλιφόρνια, στις πόλεις Μπεν Λόμον και Σάντα Μπάρμπαρα, μια μεγάλη ομάδα νεαρών Προτεσταντών κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όλες οι Προτεσταντικές Εκκλησίες που γνώριζαν δεν μπορούσαν να είναι η πραγματική Εκκλησία, αφού υπέθεσαν ότι μετά η Εκκλησία του Χριστού είχε εξαφανιστεί και υποτίθεται ότι αναβίωσε μόνο τον 16ο αιώνα από τον Λούθηρο και άλλους ηγέτες του Προτεσταντισμού. Αλλά μια τέτοια σκέψη έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Χριστού ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα επικρατήσουν έναντι της Εκκλησίας του. Και τότε αυτοί οι νέοι άρχισαν να μελετούν τα ιστορικά βιβλία των Χριστιανών, από την αρχαιότητα, από τον πρώτο αιώνα στον δεύτερο, μετά στον τρίτο και ούτω καθεξής, παρακολουθώντας τη συνεχή ιστορία της Εκκλησίας που ιδρύθηκε από τον Χριστό και τους αποστόλους Του. Και έτσι, χάρη στην πολύχρονη έρευνά τους, αυτοί οι ίδιοι οι νεαροί Αμερικανοί πείστηκαν ότι μια τέτοια Εκκλησία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και κανένας από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς δεν επικοινώνησε μαζί τους ούτε τους ενστάλαξε τέτοιες σκέψεις, αλλά η ίδια η ιστορία του Χριστιανισμού μαρτυρεί ότι τους αυτή την αλήθεια. Και μετά ήρθαν σε επαφή με την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1974, όλοι τους, πάνω από δύο χιλιάδες άνθρωποι, δέχτηκαν την Ορθοδοξία.
Υπόθεση στο Μπενίν
Μια άλλη ιστορία συνέβη στη Δυτική Αφρική, στο Μπενίν. Σε αυτή τη χώρα δεν υπήρχαν καθόλου Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οι περισσότεροι από τους κατοίκους ήταν ειδωλολάτρες, λίγοι δήλωναν Ισλάμ και κάποιοι ήταν Καθολικοί ή Προτεστάντες.
Ένας από αυτούς, ένας άνδρας ονόματι Optat Bekhanzin, υπέστη μια ατυχία το 1969: ο πεντάχρονος γιος του Έρικ αρρώστησε βαριά και υπέφερε από παράλυση. Ο Μπεκχανζίν πήγε τον γιο του στο νοσοκομείο, αλλά οι γιατροί είπαν ότι το αγόρι δεν μπορούσε να θεραπευτεί. Τότε ο θλιμμένος πατέρας στράφηκε στην προτεσταντική «Εκκλησία» του και άρχισε να παρακολουθεί τις συναθροίσεις προσευχής με την ελπίδα ότι ο Θεός θα θεράπευε τον γιο του. Αλλά αυτές οι προσευχές ήταν άκαρπες. Μετά από αυτό, ο Optat συγκέντρωσε μερικούς στενούς ανθρώπους στο σπίτι του, έπεισε τους να προσευχηθούν μαζί στον Ιησού Χριστό για τη θεραπεία του Έρικ. Και μετά την προσευχή τους έγινε ένα θαύμα: το αγόρι θεραπεύτηκε. ενίσχυσε τη μικρή κοινότητα. Στη συνέχεια, όλο και περισσότερες θαυματουργές θεραπείες συνέβαιναν μέσω των προσευχών τους στον Θεό. Ως εκ τούτου, όλο και περισσότεροι άνθρωποι έρχονταν σε αυτούς - τόσο Καθολικοί όσο και Προτεστάντες.
Το 1975, η κοινότητα αποφάσισε να σχηματιστεί ως ανεξάρτητη εκκλησία και οι πιστοί αποφάσισαν να προσευχηθούν και να νηστέψουν έντονα για να ανακαλύψουν το θέλημα του Θεού. Και εκείνη τη στιγμή, ο Έρικ Μπεχανζίν, που ήταν ήδη έντεκα ετών, έλαβε μια αποκάλυψη: όταν ρωτήθηκε πώς θα έπρεπε να αποκαλούν την εκκλησιαστική τους κοινότητα, ο Θεός απάντησε: «Η Εκκλησία μου ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία». Αυτό εξέπληξε πολύ τον λαό του Μπενίν, γιατί κανένας από αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Έρικ, δεν είχε ακούσει ποτέ για την ύπαρξη μιας τέτοιας Εκκλησίας και δεν γνώριζαν καν τη λέξη «Ορθόδοξος». Ωστόσο, ονόμασαν την κοινότητά τους «Ορθόδοξη Εκκλησία του Μπενίν» και μόλις δώδεκα χρόνια αργότερα μπόρεσαν να συναντήσουν Ορθόδοξους Χριστιανούς. Και όταν έμαθαν για την πραγματική Ορθόδοξη Εκκλησία, που ονομαζόταν έτσι από τα αρχαία χρόνια και χρονολογείται από τους αποστόλους, όλοι μαζί, αποτελούμενος από περισσότερα από 2.500 άτομα, προσηλυτίστηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι ανταποκρίνεται ο Κύριος στα αιτήματα όλων όσοι αναζητούν αληθινά το μονοπάτι της αγιότητας που οδηγεί στην αλήθεια, και φέρνει ένα τέτοιο άτομο στην Εκκλησία Του.
Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Η έννοια της αίρεσης και του σχίσματος.
Αγίου Ιλαρίωνα. Χριστιανισμός ή Εκκλησία.
Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Λουθηρανισμός.