Σε ένα μοναστήρι κοντά στη Μόσχα, οι ενορίτες, που ήρθαν να λειτουργήσουν ένα πρωί, είδαν ένα αρνί που πηδούσε ζωηρά μέσα στους τοίχους του μοναστηριού. Η ηγεσία του μοναστηριού δεν του έδωσε αμέσως σημασία και μετά σκέφτηκε για πολλή ώρα τι να κάνει μαζί του τώρα. Από πού προήλθε το αρνί; Αποδείχθηκε ότι κάποιος ντόπιος του Καυκάσου, σε σχέση με την εκπλήρωση των αιτημάτων προσευχής και ακολουθώντας την παράδοση του λαού του, αποφάσισε να δωρίσει ένα αρνί στο μοναστήρι, για το οποίο το απελευθέρωσε ακριβώς μέσα στο μοναστήρι. Αυτή ήταν η ευχαριστήρια θυσία του! Αλλά πόσο διαφορετικά αποδεικνύεται ότι όλοι καταλαβαίνουμε τη θυσία και τη θυματοποίηση!
Γνωρίζοντας το κείμενο του Ευαγγελίου, μπορούμε να προτείνουμε ένα προκλητικό ερώτημα: έβαλε ο ίδιος ο Χριστός ποια από τις δύο αδερφές στην πρώτη θέση; Φυσικά, κανείς μας δεν είναι σε θέση να μετρήσει την αγάπη του Θεού. Αλλά τα άμεσα λόγια του Κυρίου φαίνεται να δείχνουν ότι ξεχωρίζει τη Μαρία, η οποία, όπως αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, διάλεξε το καλό μέρος (βλέπε: Λουκάς 10:42). Ωστόσο, αν ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στις γραμμές του Ιερού κειμένου, θα δούμε τα εξής: «Ο Ιησούς αγάπησε τη Μάρθα και την αδελφή της και τον Λάζαρο» (Ιωάννης 11:5), - ήταν η Μάρθα που αναφέρθηκε πρώτη!
Γεγονός είναι ότι η διακονία της Μάρθας είναι μια ανιδιοτελής, θυσιαστική υπηρεσία προς τους άλλους κατ' εικόνα του ίδιου του Χριστού, ο οποίος «δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του ως λύτρο για πολλούς» (Ματθαίος 20:28).
Μόνο που αυτή η αγάπη είναι πραγματική αγάπη, η οποία εκφράζεται στην πράξη. Και όντας μακριά από τα βάσανα, χωρίς να παρέχει πραγματική βοήθεια στους άπορους - γενικά, χωρίς να πάρει το μονοπάτι της Μάρθας - δύσκολα μπορεί να μιλήσει για αγάπη και την εσωτερική επιθυμία του για τον Θεό.
Εδώ όμως γεννιούνται τα ερωτήματα: τι είναι αληθινή θυσία; Πώς να κατανοήσετε τη θυσιαστική αγάπη; και τι είναι θυσία τέλος πάντων;
Αποδεικνύεται ότι δεν δίνουμε πάντα το ίδιο νόημα στην έννοια της θυσίας. Για παράδειγμα, μια γυναίκα είπε κάποτε: «Δεν μου αρέσει η πεθερά μου, δεν μπορώ να είμαι μαζί της για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά της φέρνω ψώνια και θυσιάζει υπομονετικά τον χρόνο μου». Δηλαδή αγάπη μέσα σε αυτή την περίπτωσηόχι, αλλά ένα άτομο αφαιρεί κάτι από τον εαυτό του, αναγκάζεται να το δώσει σε άλλον και αποκαλεί μια τέτοια στάση θυσία.
Και είναι αλήθεια, αν πούμε ότι θυσία είναι μόνο όταν αφαιρείς από τον εαυτό σου και δίνεις οικειοθελώς σε κάποιον άλλο κάτι πολύ σημαντικό για τον εαυτό σου, τότε, σε αυτήν την περίπτωση, το θύμα μπορεί να καταλήξει χωρίς αγάπη. Επιπλέον, αποδεικνύεται ότι στο μυαλό πολλών ανθρώπων μια τέτοια θυσία φαίνεται να αντισταθμίζει την ανάγκη για αγάπη. Είναι σαν να πληρώνεις την αγάπη με την εν ψυχρώ θυσία σου. Σχετικά τέτοια θέση ζωήςΗ Αγία Γραφή περιέχει ασυμβίβαστα λόγια: «Αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου... αλλά δεν έχω αγάπη, δεν με ωφελεί τίποτα» (Α' Κορ. 13:3). Αυτό σημαίνει ότι η θυσία χωρίς αγάπη δεν είναι τόσο ευάρεστη στον Θεό και δεν φέρνει το κατάλληλο όφελος στην ψυχή μας; Πράγματι, στο Ευαγγέλιο, ο Χριστός μίλησε ωστόσο για την αγάπη ως τον κύριο θησαυρό της καρδιάς, με τον οποίο η θυσία πρέπει να είναι αχώριστη: «Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. όπως εγώ σας αγάπησα, ας αγαπάτε κι εσείς ο ένας τον άλλον. Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:34-35). «Αυτή είναι η εντολή Μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως εγώ σας αγάπησα. Κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:12-13). Δηλαδή, από τη θέση των εντολών του Χριστού, η αγάπη είναι μια φυσική πηγή θυσίας, όταν δεν λυπάσαι που δίνεις στον αγαπημένο σου κάτι δικό σου. «Η αγάπη... είναι ευγενική» (Α' Κορ. 13:4), και απλά δεν μπορεί να είναι διαφορετικά όταν υπάρχει αγάπη.
Φυσικά είναι αδύνατο να ζορίσεις την αγάπη και καλό είναι η γυναίκα που προαναφέραμε να πάει στην πεθερά της και να τη βοηθήσει σε κάτι. Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι ακόμη και το να αναγκάζουμε τον εαυτό μας να εκπληρώνουμε τις εντολές χωρίς οίκτο καρδιάς είναι ακόμα χρήσιμο για εμάς. Γιατί η ψυχή αποκτά την ικανότητα να κάνει καλό, και με τον καιρό η καρδιά μπορεί να ανταποκριθεί. Αλλά στην προαναφερθείσα περίπτωση, είναι πιο πιθανό να είναι η εκπλήρωση ενός καθήκοντος που καθορίζεται από τους οικογενειακούς δεσμούς, άρα και παραπλανητική ηρεμία: «αν και δεν αγαπώ, θυσιάζομαι, που σημαίνει ότι εκπληρώνω το καθήκον μου. ”
Ίσως θα συμφωνήσετε ότι αν αγαπάμε κάποιον, τότε δεν μας πειράζει να του δώσουμε όλα τα πιο πολύτιμα πράγματα που έχουμε. Ήταν κρίμα να θυσιάσετε τον πρωτότοκο από τα κοπάδια σας στον Επουράνιο Πατέρα; Μάλλον δεν είναι κρίμα, γιατί ο Άβελ αγαπούσε τον Θεό. Ο Κάιν ενήργησε σύμφωνα με την αρχή: «Σε εσένα, Θεέ, δεν είναι καλό για μένα», γιατί αντιμετώπισε τον Παντοδύναμο με τον κατάλληλο τρόπο. Και, όπως λέει ο θρύλος, ο καπνός από τη θυσία του Άβελ ανέβηκε αμέσως στον ουρανό, ενώ από τη θυσία του Κάιν στροβιλίστηκε από κάτω, σκορπίζοντας μια βρωμώδη αναθυμία γύρω του. Και όταν φέρνουμε στην εκκλησία κάτι που δεν είναι κρίμα γιατί δεν χρειάζεται, αυτό δεν είναι θυσία, αλλά πραγματιστική απελευθέρωση από περιττά πράγματα. Όταν δίνουμε στους άλλους ό,τι μας αρέσει, ώστε από φυσικά συναισθήματα και διάθεση να λυπόμαστε να το αποχωριστούμε, αλλά από αγάπη δίνουμε εύκολα και με χαρά, αυτό πραγματικό θύμα.Και το θέμα δεν είναι καθόλου στην ποιότητα αυτού που φέρθηκε, όπως πολλοί πιστεύουν, γιατί ο Θεός δέχτηκε τα δύο αξιολύπητα ακάρεα της χήρας, απορρίπτοντας τις πλούσιες προσφορές των Φαρισαίων, αλλά το όλο θέμα βρίσκεται στην καρδιά και στα συναισθήματα της ψυχής , στη στάση του πνεύματός μας προς τον Θεό και τον πλησίον μας. Χωρίς αγάπη γι ' Αυτόν, ευλάβεια και επιθυμία για εγγύτητα μαζί Του, ένα άτομο κάνει τις θυσίες του μάταια - γιατί ο Θεός τις χρειάζεται όταν δεν χρειάζεται άψυχες προσφορές, αλλά τις ζωντανές καρδιές των ανθρώπων;
Επομένως, όταν λέμε: «θυσιαστική αγάπη», εννοούμε: «θυσία από βαθιά αγάπη». Όχι άτονη αφοσίωση και θυσία σε κάτι δικό του: χρήματα, δύναμη, χρόνο, που προκαλεί στην ψυχή μόνο θλίψη, ενόχληση και πάλη με τον εκνευρισμό του, αλλά μάλλον μια εντελώς προφανή, χωρίς αμφιβολία, θυσία του εαυτού του, που συμβαίνει φυσικά. με ένθερμη, αδιάλλακτη αγάπη για τον άλλον.
Αλίμονο, ένας άνθρωπος που επισκέπτεται τον γείτονά του στο νοσοκομείο μόνο για να εκπληρώσει την εντολή είναι φορμαλιστής που ακολουθεί το γράμμα του νόμου, αλλά αυτό που κάνει δεν βρίσκει ανταπόκριση στην ψυχή του. Ο Θεός χρειάζεται ζωντανή ψυχήκαι μια ζωντανή στάση απέναντι στον πλησίον και όχι μια ψυχρή, νεκρή τήρηση της ευπρέπειας και των κανόνων. Επομένως, η θυσία, το έλεος, η ανιδιοτελής βοήθεια πρέπει να προέρχονται από τη συμπόνια. Και η συμπόνια δεν είναι απαραίτητα ούτε λόγια και πράξεις, αλλά είναι πρώτα απ' όλα η εσωτερική μας στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους.
Μια μέρα ένα τετράχρονο παιδί, του οποίου ο παλιός γείτονας είχε χάσει πρόσφατα τη γυναίκα του, τον είδε να κάθεται και να κλαίει. Το παιδί μπήκε στην αυλή του, ανέβηκε στην αγκαλιά του και κάθισε μαζί του για πολλή ώρα. Όταν η μητέρα του ρώτησε τι έλεγε στον γείτονά του, το αγόρι απάντησε: «Τίποτα. Απλώς τον βοήθησα να κλάψει». Υποφέρουμε συχνά από το γεγονός ότι δεν βλέπουμε καμία συμπόνια ή ενσυναίσθηση στους γείτονές μας. Ακόμη και λίγη ενσυναίσθηση μπορεί να κάνει θαύματα.
«Το Πνευματικό Λιβάδι» αφηγείται πώς ζούσαν δύο αδέρφια στο μοναστήρι του Αγίου Θεοδοσίου, που ορκίστηκαν μεταξύ τους να μην χωριστούν ούτε στη ζωή ούτε στο θάνατο. Στο μοναστήρι ήταν παράδειγμα ευσέβειας για όλους. Αλλά ένας από αυτούς υποβλήθηκε σε σαρκικό πόλεμο και, μη μπορώντας να τον ξεπεράσει, είπε στον άλλο: «Αποφάσισα να πάω στον κόσμο». Μη θέλοντας να τον αφήσει να φύγει μόνος του, ο αδερφός του πήγε μαζί του στην πόλη. Αυτός που είχε υποβληθεί σε σαρκικό πόλεμο πήγε στο σπίτι μιας πόρνης, ενώ ο άλλος αδελφός στεκόταν έξω, προσευχόμενος και υποφέροντας πολύ στην ψυχή. Αυτός που έπεσε σε πορνεία βγαίνοντας από το σπίτι είπε: «Δεν μπορώ πια να επιστρέψω στην έρημο. Εσύ πήγαινε εκεί και εγώ θα μείνω στον κόσμο». Και ο αδερφός του αποφάσισε να μείνει με τον αμαρτωλό στον κόσμο, έτσι και οι δύο άρχισαν να δουλεύουν για τα προς το ζην. Προσλήφθηκαν για να δουλέψουν για την ανέγερση του μοναστηριού, το οποίο έχτιζε ο αββάς Αβραάμ. Αυτός που έπεφτε σε πορνεία έπαιρνε αμοιβή για δύο και κάθε μέρα πήγαινε στην πόλη, όπου ξόδευε τα χρήματα σε ασέβεια. Εν τω μεταξύ, ο άλλος νήστευε όλες αυτές τις μέρες, έκανε τη δουλειά του σιωπηλά και δεν μιλούσε σε κανέναν. Οι αφέντες βλέποντας καθημερινά ότι δεν έτρωγε και δεν έπινε και ήταν συγκεντρωμένος στον εαυτό του, ανέφεραν τα πάντα στον Άγιο Αβραάμ. Ο αββάς Αβραάμ κάλεσε τον εργάτη στο κελί του και τον ρώτησε: «Από πού είσαι, αδερφέ, και τι ασχολείσαι;» Του αποκάλυψε τα πάντα, καταλήγοντας: «Για χάρη του αδελφού μου, τα υπομένω όλα αυτά, για να δει ο Θεός τη θλίψη μου και να τον σώσει». «Και ο Κύριος σου έδωσε την ψυχή του αδελφού σου!» - Έχοντας ακούσει τα πάντα, είπε ο Αβραάμ. Μόλις ο αββάς απελευθέρωσε τον εργάτη και έφυγε από το κελί, εμφανίστηκε μπροστά του ο αδερφός του. «Πάρτε με στην έρημο», αναφώνησε, «να σωθεί η ψυχή μου!» Και αμέσως αποσύρθηκαν σε μια σπηλιά κοντά στον Άγιο Ιορδάνη και κλείστηκαν εκεί. Έτσι, με τη δική του συμπόνια και αυτοθυσία, ο αδελφός απέκτησε την ψυχή του αδελφού του για αιώνια ζωή. Πέρασε λίγος καιρός και ο αμαρτωλός αδελφός, έχοντας βελτιωθεί στο πνεύμα ενώπιον του Θεού, πέθανε. Και ο άλλος έμεινε στην ίδια σπηλιά, σύμφωνα με όρκο, για να πεθάνει ο ίδιος εκεί.
Αυτό δεν είναι απλώς ελεημοσύνη, που δίνει απλόχερα ο πλούσιος από την αφθονία των δώρων του, αλλά μια εγκάρδια εικόνα για την κατάσταση ενός άλλου ατόμου, όταν δεν μπορείς παρά να βοηθήσεις τον πλησίον σου και επομένως δεν σκέφτεσαι τον εαυτό σου εκείνη τη στιγμή.
Αυτό είναι ενσυναίσθηση για τον πλησίον σας όταν το πρόβλημά του γίνεται δικό σας, και ως εκ τούτου αναλαμβάνετε τη θλίψη του για να το θεραπεύσετε. Ο Χριστός έδειξε τέτοια αγάπη στους ανθρώπους, παίρνοντας πάνω Του τα βάσανα για τις αμαρτίες μας, δίνοντάς μας απλόχερα αιώνιες ευλογίες.
Γιατί σπάνια συναντάμε θυσίες, αμοιβαία κατανόηση και ανταπόκριση;
Επειδή η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων αγωνίζεται για προσωπική άνεση στη ζωή, προσπαθεί να εμβαθύνει και να αποκτήσει βάση σε ορισμένες θέσεις, σκεπτόμενος αφελώς να χτίσει ακλόνητη προσωπική ευτυχία στη γη. Έχοντας επιτύχει ορισμένα αποτελέσματα - δημιουργία οικογένειας, ανατροφή παιδιών, επίτευξη επιτυχίας στην εργασία - ένα άτομο βυθίζεται στην ευφορία της ειρήνης, περιφράζοντας τον εαυτό του από τα προβλήματα των ανθρώπων γύρω του. Για να νιώσει κανείς αυτούς που υποφέρουν και θρηνεί, πρέπει να απορρίψει την απατηλή αυτολήθη. Αυτό που χρειάζεται είναι εσωτερική κίνηση, όχι στασιμότητα, δραστηριότητα, όχι παθητική παραμονή στο ήσυχο τέλμα του βάλτου σου. Όταν ένα άτομο απολαμβάνει την ηλιοθεραπεία κάτω από τον ήλιο, φυσικά δεν έχει χρόνο για να παγώσει.
Ήρωας M.Yu. Ο Lermontov Pechorin παραδέχτηκε: «Η αγάπη μου δεν έφερε ευτυχία σε κανέναν, γιατί δεν θυσίασα τίποτα για αυτούς που αγάπησα». Και ένα άτομο δεν θυσιάζεται μόνο όταν αγαπά τον εαυτό του περισσότερο από τους άλλους. και αν αγαπά κάποιον, τότε ίσως για χάρη της δικής του ευχαρίστησης, για τον εαυτό του, της εγωιστικής του άνεσης, αγαπά σαν κάποιο είδος καινούργιο πράγμα, που μπορεί να είναι χρήσιμο για λίγο, αλλά στο οποίο εσείς οι ίδιοι δεν οφείλετε τίποτα.
Κι όμως, δείχνοντας τη θυσιαστική αγάπη, ο Χριστιανισμός δείχνει έτσι τον πήχη που είναι αρκετά δύσκολο να φτάσει ο καθένας μας.
Ένα ευσεβές κορίτσι μεγάλωσε χωρίς μητέρα και το μεγάλωσε η γιαγιά της. Η κοπέλα παντρεύτηκε έναν μαθητή του σεμιναρίου, ο οποίος σύντομα έγινε ιερέας. Έζησαν ευτυχισμένοι, αλλά μια μέρα η γιαγιά μου έπεσε, πληγώθηκε πολύ και μετά έμεινε παράλυτη. Τα παιδιά γεννήθηκαν στην οικογένεια το ένα μετά το άλλο, ο ιερέας συχνά υπηρετούσε στην ενορία και δεν είχε σχεδόν καμία ευκαιρία να βοηθήσει τη νεαρή σύζυγό του, και αυτή, φτωχή, αναγκάστηκε να θηλάσει όχι μόνο τα παιδιά που ούρλιαζαν, αλλά και έναν ηλικιωμένο άνδρα που ήταν κλινήρης. Για άλλα δύο ολόκληρα χρόνια, η ζωή της νεαρής μητέρας έγινε σχεδόν αφόρητη: η γιαγιά αποδείχθηκε ότι είχε μια ογκολογική ασθένεια, τόσο πολύ που δεν μπορούσε πλέον να πάρει σχετικά στερεά τροφή και έπρεπε να σκουπίσει όλο το φαγητό για αυτήν, και μετά τάισε τον πάσχοντα με ένα κουτάλι, αλλά κατάπιε με δυσκολία και έφτυσε το μεγαλύτερο μέρος από ό,τι είχε βάλει στο στόμα της. Κάθε δύο ώρες, συμπεριλαμβανομένης της νύχτας, η γιαγιά έπρεπε να γυρίζει από τη μια πλευρά στην άλλη για να αποφύγει τις πληγές. Όταν πέθανε η γιαγιά μου, η μητέρα μου, που τη φρόντιζε, αναστέναξε με ανακούφιση: «Αυτό, έθαψα τη γιαγιά μου».
Ναι, ανάσαινε με ανακούφιση. Αλλά θα τολμούσε κανείς να πει ότι δεν είχε αγάπη ή φαινόταν να αγνοεί αγαπημένο πρόσωποποιος έγινε ανάπηρος; Απλώς μερικές φορές γίνεται τόσο δύσκολο, αφόρητα δύσκολο για εμάς που αντιλαμβανόμαστε την απελευθέρωση από τη φροντίδα, σαν από ένα ασφυκτικό φορτίο, ως έλεος Θεού, και εδώ δεν υπάρχει χρόνος για φιλοσοφικό συλλογισμό, δεν υπάρχει χρόνος για πάθος για υψηλά συναισθήματααγάπη. Όμως ο ίδιος ο Χριστός, την παραμονή του μεγαλύτερου πόνου, δέχτηκε ακριβώς από θυσιαστική αγάπη για την ανθρωπότητα, προσευχήθηκε με πνευματικό τρόμο: «Πάτερ μου! Αν είναι δυνατόν, αφήστε αυτό το ποτήρι να περάσει από μένα» (Ματθαίος 26:39).
 |
Μια γνήσια θυσία, επομένως, μπορεί να περιλαμβάνει και έναν άθλο, μια προσπάθεια. είπε πολύ σωστά: «Η αγάπη είναι χαρά, και το τίμημα της αγάπης είναι η θυσία. Η αγάπη είναι ζωή και το τίμημα της αγάπης είναι ο θάνατος».
Από αυτή την άποψη, θα ζητήσουμε περισσότερα δύσκολη ερώτηση: Είμαστε πάντα ικανοί για θυσίες; Και κάθε θυσία είναι εφικτή για εμάς;
Αλίμονο, στις σχέσεις των σύγχρονων χριστιανών μπορεί κανείς να παρατηρήσει κατά καιρούς μια τέτοια εικόνα. Κατανοώντας ότι κάποιος πρέπει να ζει σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, ένας Χριστιανός συμφωνεί να βοηθήσει τον πλησίον του σε ορισμένα προβλήματα. Προσπαθώντας να συμμετάσχει στη ζωή του διπλανού του, αναλαμβάνει το βάρος που σχετίζεται με τη φροντίδα του. Νιώθοντας ότι η έκταση αυτών των φορτίων κάποια στιγμή του γίνεται αφόρητη, ο Χριστιανός διώχνει τη δυσαρέσκειά του μέσα του, νομίζοντας ότι πρέπει να αντέξει, εκπληρώνοντας την εντολή.
Έχοντας πιέσει λίγο ακόμα, δεν αντέχει ακόμα. Έρχεται μια στιγμή που η δυσαρέσκειά του ξεσπά, και σε μια μάλλον αγενή μορφή: «Δεν μου είσαι ευγνώμων», «Έχω κάνει τόσα πολλά για σένα, και εσύ...» Ως αποτέλεσμα, αντί να εκπληρώσω την εντολή , βλέπουμε την αμαρτία της πικρίας και προηγουμένως στενοί άνθρωποι διακόπτουν τις σχέσεις, επιδεικνύοντας ξεκάθαρα την κοσμική αρχή: βλέπουμε ο ένας τον άλλον λιγότερο - αγαπάμε ο ένας τον άλλον περισσότερο.
Η απερίσκεπτη ανάληψη συντριπτικών φορτίων μπορεί να οδηγήσει σε βαρβαρότητα. Ένα φορτίο που γίνεται πολύ σκληρά κάνει την καρδιά αδιάφορη, κρύα και σκληρή. Το αποτέλεσμα δεν είναι χριστιανική θυσία, που ισοδυναμεί με ανιδιοτελή αγάπη, που δεν περιμένει ούτε ένα συνηθισμένο «ευχαριστώ» για την καλή της πράξη, αλλά θυμό, που τραυματίζει τραυματικά το άτομο και εισάγει μια ανισορροπία στη ζωή.
Όλοι κουβαλάμε τις αδυναμίες μας μέσα μας. Όλοι μπορούμε να καταρρεύσουμε σε κάποιες καταστάσεις, ανίκανοι να ελέγξουμε τον εαυτό μας. Το παράδοξο των σχέσεων είναι ότι αντί για απλή λύσηπροβλήματα, οι συμμετέχοντες σε σχέσεις μερικές φορές ακολουθούν το πιο δύσκολο, κυκλικό μονοπάτι. Δεν είναι καλύτερα να προσπαθήσετε να διορθώσετε την κατάσταση ακριβώς τη στιγμή που ένιωθες ότι δεν αντέχεις; Απλά και ξεκάθαρα, χωρίς εκνευρισμό, με ταπεινοφροσύνη, εξήγησε τα πάντα στον πλησίον σου, χωρίς να οδηγηθείς σε πικρία και χωρίς να κατακρίνεις τους άλλους με την ανεκπλήρωτη θυσία σου. Καλύτερα να μην αποδεχτείς ένα πολύ βαρύ φορτίο για σένα, να μην σκέφτεσαι αφελώς τον εαυτό σου ως μεγάλο ασκητή, ικανό να μετακινήσει βουνά και να αλλάξει τη ζωή των ανθρώπων γύρω σου.
Το να περιμένεις από άλλους ανθρώπους να αναπληρώσουν επαρκώς τη θυσία σου καταστρέφει εντελώς την ψυχή. Η δυσαρέσκεια για την αχαριστία δεν έχει όρια και όρια, και δεν υπάρχει τίποτα πια μέσα εκτός από αγκάθια και αγκάθια που τσιμπούν τον εαυτό. Ο προσβεβλημένος.
Είναι παράξενο και αξιολύπητο να ακούς από έναν Χριστιανό: «Έχω κάνει τόσα πολλά γι 'αυτόν, αλλά είναι αχάριστος», σαν να είχε εξαπατηθεί, καταστρέφοντας την προσδοκία της επιστροφής και του κέρδους. Οι αλήθειες του Ευαγγελίου είναι ασυμβίβαστες: οτιδήποτε γίνεται εν αναμονή της ευγνωμοσύνης δεν είναι πια καλό, αλλά συμφέρον. Κι αν ο Χριστός είπε: «Όταν δίνεις ελεημοσύνη, ας αριστερό χέριο δεξιός σου δεν ξέρει τι κάνει το δεξί σου» (Ματθαίος 6:3), τότε πώς μπορούμε να θυμηθούμε τι καλό κάναμε σε ποιον;
Πόσο σημαντικό είναι να καταλάβουμε ότι όταν κάνουμε καλό στους άλλους, δεν επιδιώκουμε να τους μετατρέψουμε σε οφειλέτες, δεν προσπαθούμε να τους βάλουμε ζυγό στον λαιμό, τον οποίο πρέπει να πετάξουν με τον καιρό κάνοντας καλό σε εμάς. απόδοση. - όχι τραπεζικές καταθέσεις που μας επιστρέφονται με τόκο. το έλεος είναι μια αρετή που μεταμορφώνει την ψυχή από μέσα.
Αληθινή αγάπηδεν υποδουλώνει τους άλλους. Αντίθετα, είναι ικανό να τους εμπνεύσει να εκφραστούν ελεύθερα στην καλοσύνη, εκδήλωση όχι για χάρη της αποδεκτής βοήθειας, αλλά επειδή και η ψυχή τους ερωτεύτηκε την καλοσύνη.
Θυμάμαι πώς ο φίλος μου από το σεμινάριο, τώρα ιερέας, είπε κάποτε σε κάποιον που ζητιανεύει στο δρόμο: «Σας ευχαριστώ που δέχεστε ελεημοσύνη». Και πραγματικά έτσι νόμιζε, μην περιμένοντας καθόλου ευγνωμοσύνη από κανέναν. Θυσιάζοντας κάτι, δεν αγοράζουμε τους άλλους, αντιθέτως, χαιρόμαστε που είχαμε την ευκαιρία να κάνουμε κάποιον ανιδιοτελώς καλό.
Αυτό που άλλο μπορεί να ειπωθεί για τη θυσία είναι, ίσως, ότι οι εξωτερικά πανομοιότυπες ενέργειες μπορούν να έχουν τελείως διαφορετική ουσία. Διότι με εξωτερικά πανομοιότυπες πράξεις, το ένα άτομο γεμίζει με συμπόνια και αγάπη, ενώ το άλλο καθοδηγείται από τη σύνεση ή την επιθυμία να διεκδικήσει τον εαυτό του. Για παράδειγμα, δεν είναι υπέροχο να δίνεις το αίμα σου για να σώσεις τους γείτονές σου; Κάποιοι όμως δίνουν αίμα για το κέρδος. Και στη δεκαετία του 1990, σε μια στρατιωτική μονάδα, στρατιώτες συμφώνησαν να δώσουν αίμα για να χρησιμοποιήσουν τα χρήματα για να αγοράσουν ένα βίντεο και να παρακολουθήσουν χυδαία ταινίες. Οι άνθρωποι θυσιάζουν υλικά πράγματα για να βλάψουν την αθάνατη ψυχή τους: αρνούνται τα πάντα για να πιουν ή να πάρουν μια δόση ναρκωτικών για άλλη μια φορά. Στη Δύση, σε ένα πολιτικά παντρεμένο ζευγάρι, ένας νεαρός άνδρας μολύνθηκε από τον ιό της ανοσοανεπάρκειας. Η κοπέλα του αποφάσισε να συνεχίσει τη σαρκική της σχέση μαζί του από αγάπη για εκείνον. Θυσιάζει τον εαυτό της και την υγεία της, αλλά για τι; Για να παρατείνουν στο μέγιστο βαθμό τη σαρκική κοινοπολιτεία, την οποία κατανοούν ως ευτυχία. Πόσο σωστό είναι εδώ να θυμηθούμε τη σύγκριση του Αγίου Ισαάκ του Σύρου: «Ο σκύλος που γλείφει το πριόνι πίνει το αίμα του και, λόγω της γλυκύτητας του αίματός του, δεν έχει επίγνωση του κακό στον εαυτό του».
Έτσι, η αξία όλων των θυσιών μας και της ίδιας μας της θυσίας καθορίζεται από την κατάσταση της ψυχής μας, το περιεχόμενο της καρδιάς, τις αξίες και τα ιερά της πράγματα: αν η καρδιά είναι γεμάτη καλοσύνη και αγάπη ή συμφέρον και φορμαλισμό. , δεν είναι τυχαίο που η Αγία Γραφή λέει: «Φύλαξε την καρδιά σου πάνω απ' όλα, γιατί από αυτήν είναι οι πηγές της ζωής» (Παροιμίες 4:23).
Έχουν περάσει τέσσερα χρόνια από τότε που πέθανε η μητέρα μου από καρκίνο και δεν έχει περάσει μέρα που να μην την έχω σκεφτεί. Θυμάμαι ακόμα τις μέρες της ασθένειάς της. Το να βλέπεις την ισχυρή μητέρα σου σε μια τόσο ευάλωτη κατάσταση είναι απλώς τρομερό. Ήθελα να την προστατέψω. ήθελε να τη σώσει. Στο δικό τους τελευταιες μερεςΗ μαμά διατήρησε το σθένος της και φρόντιζε τον εαυτό της. Και δεν περίμενα τίποτα άλλο από αυτήν. Ήταν η πιο πολύ δυνατός άντραςαπό όλους όσους έχω γνωρίσει ποτέ.
Όταν πέθανε η μητέρα μου, ήμουν απλά μουδιασμένη. Συνέχισα να ζω συνηθισμένη ζωή, αλλά δεν μπορούσε να συμβιβαστεί πλήρως με το γεγονός ότι δεν ήταν εκεί. Ήταν σαν να ζούσα, αλλά το μυαλό και η καρδιά μου αποφάσισαν να κάνουν ένα διάλειμμα από συναισθήματα και εμπειρίες. Μέχρι σήμερα, δεν ξέρω ακόμα αν μπορώ να ισχυριστώ ότι έχω αποδεχτεί το γεγονός του θανάτου της. Ωστόσο, κατάλαβα ότι ίσως έτσι έπρεπε να είναι. Ίσως δεν θα έπρεπε να θεωρώ ότι δεν υπάρχει.
Η θλίψη δεν έχει χρονικό όριο. Ο καθένας από εμάς βιώνει την απώλεια με τον δικό του τρόπο. Και αντιμετωπίζουμε τον θάνατο αγαπημένων προσώπων με τον δικό μας τρόπο. Αν σε παρηγορεί, τότε το κενό που έχει σχηματιστεί στην ψυχή σου δεν σχηματίστηκε μόνο εκεί. Μπορεί να γεμίσει με αγάπη και αναμνήσεις από αυτόν που έχασες.
Και αν αυτά τα λίγα χρόνια με δίδαξαν κάτι, είναι ότι ο θάνατος δεν διορθώνεται και αυτή η αγάπη πιο δυνατός από τον θάνατο. Εμείς οι ίδιοι επιλέγουμε αν θα αγαπήσουμε αυτούς που δεν είναι μαζί μας για πολύ καιρό, ή αν θα τους αφήσουμε στη ζωή μας.
Εδώ είναι 7 ηρεμιστικά μαθήματα που έμαθα από την απώλεια της μαμάς μου:
1. Η ανιδιοτελής αγάπη είναι πιο δυνατή από τον θάνατο
Δεν μπορείτε να σώσετε τους ανθρώπους, μπορείτε μόνο να τους αγαπήσετε. Από τις πρώτες μέρες η μητέρα μου με δίδαξε την ανιδιοτελή αγάπη. Με προστάτεψε, αλλά εγώ, έχοντας μάθει για την τρομερή της διάγνωση, δεν μπορούσα να την προστατέψω.
Ήταν άρρωστη και αδύναμη, μας άφησε σιγά σιγά. Σύντομα έπρεπε να πάει σε έναν άλλο κόσμο και να αφήσει την οικογένειά της. Δυνατό και αγαπημένη μητέραήταν πλέον καθηλωμένος σε νοσοκομειακό κρεβάτι. Συνέχισε να μου χαμογελά μέσα από τον πόνο και τον φόβο.
Και παρόλο που δεν μπορούσα να τη σώσω, με είχε ήδη σώσει. Έδειξε τι είναι ανιδιοτελής αγάπη. Και αυτή η αγάπη είναι το μόνο που χρειαζόμαστε πραγματικά στη ζωή.
2. Ο θάνατος είναι απλώς ένα «αντίο», όχι ένα «αντίο»
Όταν πεθαίνει κάποιος κοντινός σας άνθρωπος, η σχέση σας μαζί του δεν θα αλλάξει ποτέ. Δεν θα πεθάνουν ποτέ, αλλά θα ζουν πάντα στην καρδιά σας, στις πράξεις, στις σκέψεις, στις αξίες και στη μνήμη σας.
Είμαι η κόρη της πιο ευγενικής, πιο υπέροχης και καταπληκτικής μητέρας που θα μπορούσε να επιθυμήσει κάποιος, και θα παραμείνω πάντα έτσι. Η μητέρα μου μου δίδαξε το πιο πολύτιμο μάθημα: ο θάνατος μπορεί να τελειώσει μια ζωή, αλλά δεν μπορεί να τελειώσει μια σχέση.
Παρόλο που δεν είναι σωματικά δίπλα μου, ξέρω ότι είναι πάντα και θα είναι η όμορφη μαμά μου. Όσοι μας αγαπούν δεν μας αφήνουν ποτέ.
3. Ο θάνατος δεν είναι το τέλος
Μερικές φορές ο χρόνος μας σε αυτόν τον κόσμο μετριέται πολύ με φειδώ. Αυτός ο χρόνος είναι πολύ πολύτιμος και όταν απροσδόκητα τελειώνει νωρίτερα από ό,τι περιμέναμε, πρέπει να πιστέψουμε ότι κάτι ξεχωριστό είναι μπροστά. Αυτό δεν είναι το τέλος. Αυτό είναι μόνο το τέλος ενός κεφαλαίου από τα πολλά που θα ακολουθήσουν.
Τα περισσότερα μου μεγάλη ελπίδακαι η άνεση προήλθε από την πεποίθησή μου ότι ο κόσμος επιφύλασσε κάτι ακόμα πιο υπέροχο για τη μητέρα μου. Έχει αφήσει το στίγμα της σε αυτόν τον κόσμο και είναι καιρός να πάει κάπου αλλού και να παίξει τον ρόλο της εκεί. Τώρα βρίσκεται σε έναν άλλο κόσμο όπου μπορεί να κάνει τα μαγικά της με διαφορετικό τρόπο.
4. Όταν κάποιος που αγαπάς πεθαίνει, πρέπει να συνεχίσεις να ζεις.
Η μητέρα μου με έμαθε ότι παρόλο που δεν είναι πια μαζί μου, πρέπει να συνεχίσω να ζω. Μου είπε: «Μη στεναχωριέσαι για μένα για πολύ καιρό. Είχα δύο υπέροχα παιδιά, έναν υπέροχο σύζυγο και μια δουλειά στην οποία τα έδωσα όλα. Γι' αυτό σε παρακαλώ να νιώθεις περήφανος και όχι λυπημένος».
Μου είπε ότι ήθελε να κάνω σπουδαία πράγματα, να αφήσω το στίγμα μου σε αυτόν τον κόσμο. Ήθελε να φύγει, γνωρίζοντας ότι ο μπαμπάς, η αδερφή μου και εγώ θα συνεχίσουμε να είμαστε ευτυχισμένοι και να συνεχίσουμε να ζούμε.
Έτσι θα συνεχίσω να ζω τη ζωή στο έπακρο, ακόμη και παρά τη ραγισμένη μου καρδιά. Τελικά, αυτό ήθελε η μητέρα μου. Ήταν πιο εύκολο γι' αυτήν να φύγει γνωρίζοντας ότι θα ήμουν χαρούμενος.
5. Να είστε ευγνώμονες για την ευκαιρία να αγαπήσετε
Δεν μπορείς να σώσεις τους ανθρώπους από το θάνατο, αλλά μπορείς να τους αγαπήσεις όσο είναι εδώ. Ο θάνατος μας διδάσκει ότι η αγάπη είναι ο καλύτερος τρόποςεκτιμώ και ευχαριστώ ένα άτομο που βρίσκεται σε αυτόν τον κόσμο.
Όταν κάποιος που αγαπάμε πεθαίνει, καταλαβαίνουμε και εκτιμούμε το δώρο να αγαπάμε απλά αυτό το άτομο. Και ακόμη και όταν σιωπηλές δάκρυα κυλούν στο λαιμό σας, όταν συνειδητοποιείτε ότι δεν μπορείτε να σταματήσετε τον καρκίνο, ότι δεν μπορείτε να παρατείνετε τους χτύπους της αγαπημένης σας καρδιάς, πρέπει να θυμάστε πόσο μεγάλη τύχη ήταν να συναντήσετε αυτό το άτομο στο δικό σας τρόπος. Πρέπει να συνειδητοποιήσετε πόσο ευγνώμονες είστε για την ευκαιρία να αγαπήσετε αυτό το άτομο.
6. Να είσαι εκεί μέχρι το τέλος
Ξαπλώστε δίπλα τους στο κρεβάτι στο δωμάτιο του νοσοκομείου και κρατήστε τους το χέρι. Μείνε κοντά μέχρι το τέλος. Κράτα το χέρι σου και μην το αφήσεις. Πες αντίο, αλλά μόνο για λίγο.
Ακόμα κι όταν αρχίζουν να απομακρύνονται σιγά σιγά, εξακολουθείτε να αισθάνεστε βαθιά αμοιβαία κατανόηση και αγάπη, κοιτάζοντάς τους κατευθείαν στα μάτια. Και όταν λες ότι θα τους αγαπάς πάντα και πέφτει το χέρι από το δικό σου, συνειδητοποιείς πόσο όμορφη είναι η αγάπη.
7. Ο θάνατος είναι προσωρινός, η αγάπη είναι αιώνια
Δεν θα είσαι ποτέ, ποτέ, ποτέ μόνος. Η αγάπη είναι για πάντα. Έχουμε μια ξεχωριστή θέση στην καρδιά μας για όλους όσους αγαπάμε. Και είναι μαζί μας όπου κι αν πάμε. Αυτή είναι η δύναμη της αγάπης. Έτσι ξεπερνά τον θάνατο.
Ελπίζω μια μέρα να συμβιβαστείτε με τον θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου και να μπορέσετε να κοιτάξετε πίσω τη ζωή του με περηφάνια και αγάπη και όχι με θλίψη και απελπισία. Μέχρι τότε, αναζητήστε την ειρήνη στην καρδιά σας, που καταλαβαίνει ότι η αγάπη κερδίζει κάθε μάχη στον αγώνα ενάντια στο θάνατο. Κάθε ένα από αυτά.
Ευχαριστώ, μαμά. Σε αγαπώ και είμαι περήφανη που είμαι η κόρη σου!
Και ο βασιλιάς ρώτησε τον σερ Ούρι πώς ένιωθε.
Αχ, καλό μου και λαμπρό άρχοντα, δεν έχω νιώσει ποτέ τόσο γεμάτος δύναμη.
Τότε ίσως θα θέλατε να διαγωνιστείτε σε ένα τουρνουά και να επιδείξετε τις πολεμικές σας τέχνες; - ρώτησε ο βασιλιάς Αρθούρος.
Κύριε, αν είχα όλα όσα χρειαζόμουν για τον αγώνα, δεν θα περνούσα πολύ χρόνο για να ετοιμαστώ.
Στη συνέχεια, ο βασιλιάς Αρθούρος ανέθεσε σε εκατό ιππότες να αντιμετωπίσουν άλλους εκατό, και το επόμενο πρωί διεξήγαγαν ένα τουρνουά και ο νικητής βραβεύτηκε πολύτιμο διαμάντι. Αλλά κανένας από τους τρομερούς ιππότες δεν αγωνίστηκε σε εκείνο το τουρνουά, και, για να το θέσω εν συντομία, ο Sir Urri και ο Sir Lavain διακρίθηκαν εκείνη τη φορά, γιατί και οι δύο συνέτριψαν τριάντα ιππότες εκείνη την ημέρα.
Μετά από αυτό, με τη συγκατάθεση όλων των βασιλιάδων και των αρχόντων, ο Sir Urri και ο Sir Lavain ανακηρύχθηκαν ιππότες Στρογγυλή Τράπεζα. Και ο Sir Lavain ερωτεύτηκε την όμορφη κυρία Phileloli, την αδερφή του Sir Urri. και σύντομα παντρεύτηκαν με μεγάλη χαρά, και ο βασιλιάς Αρθούρος παραχώρησε και στους δύο ιππότες μεγάλα βαρονικά κτήματα.
Και ο Sir Urry δεν ήθελε να αφήσει τον Sir Lancelot για τίποτα, και αυτός και ο Sir Lavain τον υπηρέτησαν σε όλη του τη ζωή. Ήταν και οι δύο σεβαστοί από όλους στο δικαστήριο ως καλοί ιππότες και επιθυμητοί σύντροφοι στα όπλα. Έχουν καταφέρει πολλά σπουδαία πράγματα στρατιωτικά κατορθώματα, γιατί αγωνίστηκαν ακούραστα και έψαχναν ευκαιρίες για να διακριθούν. Έτσι έζησαν στην αυλή του Άρθουρ με τιμή και χαρά για πολλά χρόνια.
Αλλά μέρα με τη μέρα και νύχτα με τη νύχτα, ο Sir Agravaine, ο αδελφός του Sir Gawain, παρακολουθούσε τη βασίλισσα Guinevere και τον Sir Lancelot, θέλοντας να τους καταδικάσει και τους δύο σε ντροπή και μομφή.
Εδώ αφήνω αυτό το παραμύθι και προσπερνώ τα σπουδαία βιβλία για τον Σερ Λάνσελοτ και τις ένδοξες πράξεις που έκανε τις μέρες που έφερε το όνομα του Ιππότη του Κάρου. Γιατί, όπως λέει το Γαλλικό Βιβλίο, ο Sir Lancelot, θέλοντας να ενοχλήσει εκείνους τους ιππότες και τις κυρίες που τον επέπληξαν με το γεγονός ότι καβάλησε σε ένα κάρο, σαν να τον πήγαιναν στην αγχόνη, θέλοντας να τους ενοχλήσει όλους, ο Sir Lancelot τότε καβάλησε σε ένα καρότσι για έναν ολόκληρο χρόνο. για έναν ολόκληρο χρόνο, αφού σκότωσε, υπερασπιζόμενος την τιμή της βασίλισσας, Sir Melegant, δεν καβάλησε ποτέ σε άλογο. Φέτος όμως, όπως αφηγείται το Γαλλικό Βιβλίο, έδωσε πάνω από σαράντα αγώνες.
Επειδή μου έχει λείψει η ίδια η ουσία της ιστορίας του Ιππότη του Κάρου, αφήνω εδώ την ιστορία του Sir Lancelot και προχωρώ στον θάνατο του Άρθουρ, που προκάλεσε ο Sir Agravaine. Στη συνέχεια στην πίσω όψη είναι «η πιο θλιβερή ιστορία του θανάτου του Άρθουρ του Ανιδιοτελούς», γραμμένη από τον τζέντλεμαν Sir Thomas Malory, ιππότη. Ιησού, στήριξέ τον με το έλεός Σου! Αμήν!
Βιβλίο όγδοο
Η θλιβερή ιστορία του θανάτου του Αρθούρου του Αδιάφορου
Τον Μάιο, όταν κάθε καρδιά γεμίζει με χυμούς και άνθη (γιατί αυτή την εποχή είναι χαϊδευτική στο μάτι και ευχάριστη στις αισθήσεις, επομένως άντρες και γυναίκες υποδέχονται με χαρά τον ερχομό του καλοκαιριού με τα νέα του λουλούδια, ενώ ο χειμώνας με τους σκληρούς ανέμους του και το κρύο αναγκάζει τους εύθυμους άντρες και τις γυναίκες να κρυφτούν στο σπίτι και να κάτσουν δίπλα στα τζάκια), εκείνο το έτος τον Μάιο έγινε μια μεγάλη συμφορά και διχόνοια, που συνεχίστηκε μέχρι καλύτερο χρώμαο ιπποτισμός δεν καταστράφηκε και καταστράφηκε.
Και όλα αυτά οφείλονταν σε δύο άτυχους ιππότες, τον Sir Agravain και τον Sir Mordred, που ήταν αδέρφια του Sir Gawain. Γιατί αυτοί οι ιππότες - ο Sir Agravain και ο Sir Mordred - έτρεφαν από καιρό ένα κρυφό μίσος για τη βασίλισσα Guinevere και τον Sir Lancelot, και παρακολουθούσαν τον Sir Lancelot μέρα και νύχτα. Και μια μέρα, δυστυχώς, συνέβη, ακριβώς όταν ο Sir Gawain και όλα τα αδέρφια του βρίσκονταν στους θαλάμους του βασιλιά Αρθούρου, ο Sir Agravain μίλησε ανοιχτά, χωρίς να κρύβεται, αλλά στην ακρόαση όλων, έτσι:
Αναρωτιέμαι πώς δεν ντρεπόμαστε όλοι να βλέπουμε και να γνωρίζουμε ότι ο σερ Λάνσελοτ βρίσκεται με τη βασίλισσα κάθε φορά και κάθε βράδυ; Όλοι γνωρίζουμε γι' αυτό, και είναι ντροπή και ντροπή για εμάς να υπομένουμε ότι ένας τόσο ένδοξος βασιλιάς όπως ο βασιλιάς μας Αρθούρος πρέπει να υποβληθεί σε τέτοια ατίμωση.
Τότε ο Sir Gawain του απάντησε και είπε:
Αδερφέ μου, κύριε Agravain, σας ζητώ και σας απαιτώ, μην ξαναπείτε τέτοια πράγματα μπροστά μου, γιατί δεν είμαι σε ένα μαζί σας.
Ο Θεός να μας βοηθήσει, είπαν ο Sir Gaheris και ο Sir Gareth, και ούτε εμείς θέλουμε να ακούσουμε τέτοια κουβέντα.
Αλλά είμαι ταυτόχρονα μαζί σου! - είπε ο σερ Μόρντρεντ.
«Το πιστεύω αυτό», είπε ο Sir Gawain, «γιατί, κύριε, είστε πάντα έτοιμοι για οποιαδήποτε κακή πράξη». Θα πρέπει να με ακούσετε και να μην ξεκινήσετε τίποτα, γιατί ξέρω καλά», είπε ο σερ Γκαουέιν, «πώς θα τελειώσουν όλα».
Ας τελειώσει όπως τελειώνει, απάντησε ο σερ Αγραβέν, θα τα αποκαλύψω όλα στον βασιλιά!
Η συμβουλή μου είναι, μην το κάνετε αυτό, - είπε ο Sir Gawain, - γιατί αν αυτό έχει ως αποτέλεσμα εχθρότητα και διχόνοια μεταξύ του Sir Lancelot και εμάς, να ξέρετε, αδελφέ μου, ότι πολλοί βασιλιάδες και ισχυροί βαρόνοι θα πάρουν το μέρος του Sir Lancelot. Και πάλι, αδερφέ μου Sir Agravain», είπε ο Sir Gawain, «πρέπει να θυμάστε πόσες φορές ο Sir Launcelot έσωσε τον βασιλιά και τη βασίλισσα. και οι καλύτεροι από εμάς θα είχαν πεθάνει εδώ και πολύ καιρό ως κρύα πτώματα, αν ο σερ Λάνσελοτ δεν είχε επανειλημμένα αποδειχθεί πρώτος από όλους τους ιππότες. Και όσο για μένα», είπε ο Sir Gawain, «δεν θα εναντιωθώ ποτέ στον Sir Lancelot μόνο και μόνο επειδή με απελευθέρωσε από τον King Carados από τον Πύργο των Δακρύων, σκοτώνοντάς τον και έτσι σώζοντάς μου τη ζωή. Και με τον ίδιο τρόπο, οι αδελφοί μου Sir Agravain και Sir Mordred, ο Sir Lancelot σας ελευθέρωσε, και εξήντα δύο άλλους ιππότες μαζί σας, από την αιχμαλωσία του Sir Tarquin. Και επομένως, αδέρφια, νομίζω ότι τέτοιες ευγενείς και καλές πράξεις δεν πρέπει να ξεχνιούνται.
«Όπως θέλετε», απάντησε ο σερ Αγκραβέιν, «αλλά δεν σκοπεύω πλέον να το κρύψω».
Και με αυτά τα λόγια μπήκε ο βασιλιάς Αρθούρος.
Σε ικετεύω, αδερφέ», είπε ο σερ Γκαουέιν, «μετρίασε τον θυμό σου».
Αποκλείεται! - είπε ο Σερ Αγκραβέιν και ο Σερ Μόρντρεντ.
Λοιπόν, έχεις αποφασίσει; - είπε ο σερ Γκαουέιν. «Τότε ο Θεός να σε ευλογεί, γιατί δεν θέλω να το μάθω ή να το ακούσω».
Και εγώ το ίδιο», είπε ο Sir Gaheris.
Ούτε εγώ», είπε ο σερ Γκάρεθ, «γιατί δεν θα πω ποτέ μια κακή λέξη γι' αυτόν που με έκανε ιππότη».
Και με αυτό, οι τρεις τους έφυγαν, επιδίδοντας βαθιά θλίψη.
Αλίμονο! - είπε ο Σερ Γκαουέιν και ο Σερ Γκάρεθ, - όλο αυτό το βασίλειο χάθηκε, καταστράφηκε και η ευγενής αδελφότητα των ιπποτών της Στρογγυλής Τράπεζας θα σκορπιστεί.
Και με αυτό έφυγαν, και ο βασιλιάς Αρθούρος άρχισε να ρωτάει για τι πράγμα μιλούσαν.
Κύριέ μου», απάντησε ο σερ Αγκραβέν, «Θα σας τα πω όλα, γιατί δεν μπορώ να το κρύψω άλλο. Εγώ και ο αδερφός μου ο Sir Mordred έχουμε καταδικάσει τον αδελφό μας Sir Gawain, τον Sir Gaheris και τον Sir Gareth, και το πράγμα στο οποίο διαφωνούμε, εν ολίγοις, είναι το εξής: όλοι γνωρίζουμε ότι ο Sir Launcelot αγκαλιάζει τη βασίλισσά σας και ότι για ένα πολύ καιρό, και εμείς, ως γιοι της αδερφής σας, δεν μπορούμε να το ανεχτούμε άλλο. Και όλοι ξέρουμε ότι είσαι μεγαλύτερος από τον Σερ Λάνσελοτ, γιατί είσαι βασιλιάς και τον έκανες ιππότη, και επομένως λέμε ότι είναι προδότης.
Αν όλα αυτά είναι αλήθεια», είπε ο βασιλιάς, «τότε, φυσικά, είναι προδότης». Αλλά δεν σκοπεύω να ξεκινήσω μια τέτοια υπόθεση χωρίς ξεκάθαρα στοιχεία, γιατί ο Sir Lancelot είναι ένας ατρόμητος ιππότης και όλοι γνωρίζουν ότι είναι ο καλύτερος ιππότης όλων μας, και αν δεν τον πιάσουν στα χέρια, θα θέλει να πολεμήσει με αυτόν που μιλάει για αυτόν τέτοιες ομιλίες, και δεν ξέρω ιππότη που θα μπορούσε να πολεμήσει με τον σερ Λάνσελοτ. Και επομένως, αν ισχύει αυτό που λες, ας πιαστεί στα χέρια.
Γιατί, όπως λέει το Γαλλικό Βιβλίο, ο βασιλιάς ήταν πολύ άρρωστος με όλη αυτή τη συζήτηση εναντίον του Sir Lancelot και της βασίλισσας. γιατί ο ίδιος ο βασιλιάς μάντεψε τα πάντα, αλλά δεν ήθελε να το ακούσει, γιατί ο σερ Λάνσελοτ είχε κάνει τόσα πολλά για αυτόν και για τη βασίλισσα που ο βασιλιάς τον αγαπούσε πολύ.
Κύριέ μου, είπε ο σερ Αγκραβέν, πήγαινε για κυνήγι αύριο, και θα δεις ότι ο σερ Λάνσελοτ δεν θα πάει μαζί σου. Και πιο κοντά στο βράδυ θα χρειαστεί να στείλεις στη βασίλισσα τα νέα ότι δεν θα επιστρέψεις για να ξενυχτήσεις και ότι σου σταλούν οι μάγειρες σου. Και μπορώ να εγγυηθώ στη ζωή μου ότι αυτή ακριβώς τη νύχτα θα τον βρούμε με τη βασίλισσα και θα σας τον παραδώσουμε, ζωντανό ή νεκρό.
«Σε κάθε ηρωική πράξη, σε κάθε πράξη αυτοθυσίας, υπάρχει αυτή η συνειδητή ή ασυνείδητη πίστη σε κάποιο μεταθανάτιο νόημα της ζωής, που ξεπερνά τα όρια της προσωπικής ύπαρξης...»
Evgeny Trubetskoy
"Η Γριά Ιζεργίλ" - ένα από τα πρώτα ρομαντικά έργαΜαξίμ Γκόρκι. Αποτελούμενη από 3 διηγήματα, η ιστορία περιέχει την ιδέα του νοήματος της ζωής. Αναλογιζόμενος αυτό το θέμα, ο συγγραφέας αναφέρει ως παραδείγματα 3 ιστορίες: τον θρύλο της περήφανης και αλαζονικής Larra, την ιστορία της ζωής της γριάς Izergil στα νιάτα της και τον θρύλο του Danko. Η ηλικιωμένη Izergil αφηγείται αυτές τις τρεις ιστορίες στον ακροατή, διδάσκοντας και τον καθοδηγεί να ζήσει όπως ο ήρωάς της. τελευταία ιστορία- Ντάνκο. Οι δύο πρώτες ιστορίες έρχονται σε αντίθεση με τον θρύλο του Danko και φέρουν τις ιδέες της «ζωής για όλους τους ανθρώπους και για τον εαυτό μας» και της «ζωής με τους ανθρώπους, αλλά για τον εαυτό μας». Ο ίδιος ο θρύλος διδάσκει ένα άτομο να «ζει με τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους» και, αν είναι δυνατόν, να θυσιάζει ό,τι είναι πολύτιμο για χάρη των ανθρώπων, χωρίς να χρειάζεται την ευγνωμοσύνη τους.
Η πρώτη ιστορία μας μιλάει για την εγωίστρια Larra, της οποίας η μοίρα είναι να περιπλανιέται ατελείωτα μόνη της, χωρίς τη δυνατότητα να το ξεφύγει από τον θάνατο: «Δεν έχει ζωή και ο θάνατος δεν του χαμογελάει.
Και δεν υπάρχει θέση για αυτόν ανάμεσα στους ανθρώπους... Έτσι χτυπήθηκε ο άνθρωπος για την περηφάνια του!». Ο εγωισμός του, η περηφάνια του και ο τρόπος που κοίταζε υποτιμητικά τους ανθρώπους αποδείχτηκαν μια φοβερή τιμωρία για αυτόν. Αυτός ο μύθος αποκαλύπτει την ιδέα ότι «για ό,τι παίρνει ένας άνθρωπος, πληρώνει με τον εαυτό του: με το μυαλό και τη δύναμή του, μερικές φορές με τη ζωή του». Η έλλειψη πνευματικότητας και η αλαζονεία του προς τους ανθρώπους, ο εγωισμός ξεπέρασε κάθε όριο. Έχοντας σκοτώσει ένα αθώο κορίτσι, δεν νιώθει ούτε τύψεις για ό,τι έκανε ούτε αίσθημα μεταμέλειας. Και, όπως ξέρουμε, τιμωρήθηκε για αυτό.
Η κύρια αντίθεση με τη Larra ήταν ο Danko. Από τη μια, ήταν σαν τη Λάρρα - περήφανος, γενναίος, δυνατός άντρας.
Από την άλλη, όμως, αγαπούσε τους ανθρώπους. Παρά την αξιολύπητη κατάστασή τους, τον φόβο του θανάτου, την αμφιβολία στην οποία ήθελαν ακόμη και να σκοτώσουν τον Ντάνκο, τους αγαπούσε. Τους αγαπούσε τόσο πολύ που ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του για αυτούς. Όπως όλοι οι άλλοι, δεν μπορούσε να ξεφύγει από την αρχή «ο άνθρωπος πληρώνει για τα πάντα μόνος του». Δίνει τη ζωή του για την ευτυχία των ανθρώπων. Η σκισμένη καρδιά που φώτιζε τον δρόμο προς σκοτεινό δάσος, έχει γίνει σύμβολο ελπίδας για ένα λαμπρό μέλλον. Αυτός - τέλεια εικόναανθρωπιστής και άνθρωπος με υψηλές πνευματικές αξίες. Ένα τέτοιο κατόρθωμα έγινε ευτυχία για τον εαυτό του: «...ρίξε μια χαρούμενη ματιά στην ελεύθερη γη και γέλασε περήφανα. Και μετά έπεσε και πέθανε».
Δεν ήταν όμως μόνο η Λάρα που έγινε το αντίθετο του Ντάνκο. Οι άνθρωποι που σώθηκαν από αυτόν δεν μπορούσαν να δεχτούν αυτή τη θυσία: ήταν τόσο χαμηλοί. Μεθυσμένοι από την ευτυχία της σωτηρίας, δεν παρατήρησαν τον νεκρό Danko. «Μόνο ένα προσεκτικός άνθρωποςτο παρατήρησε και φοβούμενος κάτι πάτησε με το πόδι του την περήφανη καρδιά...» Τι φοβόταν αυτός ο άνθρωπος; Πιστεύω ότι φοβόταν να θυμηθεί αυτό το περιστατικό. Για το πώς έδειξαν δειλία? για το πόσο χαμηλά συμπεριφέρθηκαν στον σωτήρα τους. Και για να θάψουν αυτά τα συναισθήματα στο παρελθόν για πάντα, σπάζουν το τελευταίο κομμάτι αυτών των αναμνήσεων - την φλεγόμενη καρδιά του Danko. Είμαι σίγουρος ότι ο Ντάνκο συνειδητοποίησε ότι ο κόσμος δεν θα τον επαινούσε και θα προσπαθούσε να τον ξεχάσει. Και παρόλα αυτά, θυσιάζει για αυτούς. Άλλωστε πνευματικά είναι πάνω από την ανθρώπινη ματαιοδοξία, πάνω από την επιθυμία να δοξαστεί.
Αποτελεσματική προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση (όλα τα θέματα) -
«Η ΑΓΑΠΗ ΕΙΝΑΙ ΑΝΙΔΙΩΤΗ, ΑΥΤΟΑΣΦΑΛΗΣ,
ΔΕΝ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΑΜΟΙΒΗ».
(Το θέμα της αγάπης στην ιστορία "Bracelet Garnet")
Η ΑΓΑΠΗ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟ ΔΥΝΑΜΗ: ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΝΗΣΥΧΙΑ ΣΤΗ ΓΗ -
ΠΙΟ ΥΨΗΛΗ ΕΙΝΑΙ Η ΤΙΜΩΡΙΑ ΤΟΥ, ΟΥΤΕ Η ΕΥΤΥΧΙΑ - ΠΙΟ ΥΨΗΛΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΣΗ -
ΝΙΑ ΝΑ ΤΗΝ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΕΙ.
V. ΣΑΙΞΠΗΡ.
Σκοπός του μαθήματος: Δείξτε την ικανότητα του συγγραφέα να απεικονίζει τον κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων, αποκαλύψτε την ιδέα και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, ο ρόλος της λεπτομέρειας σε μια ιστορία, να αναπτύξουν την ικανότητα ανάλυσης του κειμένου ενός έργου τέχνης.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ: Στους ήχους της μουσικής του G. Sviridov «Εικονογραφήσεις για την ιστορία A, S Pushkin «Blizzard», ο δάσκαλος διαβάζει ένα σονέτο του W. Shakespeare από καρδιάς.
Τα μάτια της δεν είναι σαν αστέρια
Δεν μπορείς να πεις το στόμα σου κοράλλι,
Το ανοιχτό δέρμα των ώμων δεν είναι σαν το χιόνι,
Και ένα σκέλος μπούκλες σαν μαύρο σύρμα.
Με δαμασκηνό τριαντάφυλλο, κόκκινο ή λευκό,
Δεν μπορείς να συγκρίνεις τη σκιά αυτών των μάγουλων,
Και το σώμα μυρίζει όπως μυρίζει το σώμα,
Όχι σαν το λεπτό πέταλο μιας βιολέτας.
Δεν θα βρείτε τέλειες γραμμές σε αυτό,
Ιδιαίτερο χρώμα στο μέτωπο.
Δεν ξέρω πώς περπατούν οι θεές,
Και η αγαπημένη πατάει στο έδαφος.
Αλλά και πάλι δύσκολα θα ενδώσει σε αυτά
Ποιος συκοφαντήθηκε σε συγκρίσεις μεγαλοπρεπών ανθρώπων.
ΔΑΣΚΑΛΟΣ: Αυτά τα λόγια ανήκουν στον μεγάλο Σαίξπηρ. Και να πώς ο Vs αντανακλάται σε αυτό το συναίσθημα 500 χρόνια αργότερα. Χριστούγεννα.
Η αγάπη, η αγάπη είναι μια μυστηριώδης λέξη,
Ποιος θα μπορούσε να τον καταλάβει πλήρως;
Όλα είναι πάντα παλιά ή καινούργια,
Είσαι μαρασμός πνεύματος ή χάρης;
Μη αναστρέψιμη απώλεια
Ή ατελείωτος εμπλουτισμός;
Ζεστή μέρα, τι ηλιοβασίλεμα
Ή τη νύχτα που κατέστρεψε τις καρδιές;
Ή ίσως είστε απλώς μια υπενθύμιση
Για το τι αναπόφευκτα μας περιμένει όλους;
Και ο αιώνιος παγκόσμιος κύκλος;
ΔΑΣΚΑΛΟΣ: Η αγάπη είναι ένα από τα πιο υπέροχα, ευγενή και όμορφα ανθρώπινα συναισθήματα. Αληθινή αγάπηπάντα ανιδιοτελής και ανιδιοτελής. Τι λόγια για την αγάπη έχετε βρει;
(Οι μαθητές διαβάζουν τα αποσπάσματα που βρήκαν και μετά ο δάσκαλος τους ζητά να γράψουν αυτά που τους αρέσουν.)
ΔΑΣΚΑΛΟΣ: Πριν από περίπου 2,5 χιλιάδες χρόνια, ο Αριστοτέλης είπε το εξής: «Να αγαπάς σημαίνει να εύχεσαι στον άλλον αυτό που θεωρείς καλό, και να επιθυμείς, επιπλέον, όχι για χάρη σου, αλλά για χάρη αυτού που αγαπάς. και προσπαθήστε, αν είναι δυνατόν, να το παραδώσετε καλά».
Είναι αυτό το είδος αγάπης, εκπληκτικό σε ομορφιά και δύναμη, που απεικονίζεται στην ιστορία «The Garnet Bracelet», που γράφτηκε το 1910. Το έργο βασίζεται σε πραγματικό γεγονός - ιστορίαη αγάπη ενός σεμνού αξιωματούχου για έναν κοινωνικό, τη μητέρα του συγγραφέα Λεονίντ Λιουμπίμοφ.
(ΜΗΝΥΜΑ ΜΑΘΗΤΗ ΓΙΑ ΤΑ ΠΡΩΤΟΤΥΠΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ. Βλέπε «Σχεδιασμός» 11ης τάξης σελ. 64.)
ΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ.
1.Πώς μεταμορφώθηκε καλλιτεχνικά ο Kuprin πραγματική ιστορία, ακούστηκε από τον ίδιο στην οικογένεια ενός υψηλόβαθμου αξιωματούχου; Για ποιο σκοπό εισήχθη; τραγική κατάληξηΗ αγάπη του Zheltkov;
2. Ποια κοινωνικά εμπόδια σπρώχνουν την αγάπη του Zheltkov στη σφαίρα των ανέφικτων ονείρων; Είναι οι μόνοι που κάνουν αδύνατη την ευτυχία του ήρωα;
3. Μπορούμε να πούμε ότι σε " Βραχιόλι γρανάτης«Εκφράστηκε το όνειρο του συγγραφέα για ένα ιδανικό, απόκοσμο συναίσθημα;
1.Η ιστορία, που αποτελείται από 13 κεφάλαια, ξεκινά με σκίτσο τοπίου. Διαβάστε το. Γιατί πιστεύετε ότι η ιστορία ξεκινά με ένα τοπίο; Εύρημα καλλιτεχνικά μέσα, προκαθορίζοντας μελλοντική τραγωδία. Τι δείχνει αυτή η λεπτομέρεια ότι οι «φιλόζωοι κάτοικοι» συνέρρεαν στην πόλη;
ΣΥΝΤΑΞΗ ΠΙΝΑΚΑΣ.
Τρομερός καιρός, ήσυχες μέρες χωρίς σύννεφα
Πυκνή ομίχλη, καθαρή, ηλιόλουστη, ζεστή
Η σειρήνα βρυχήθηκε, ο άγριος τυφώνας τα κίτρινα καλαμάκια των χωραφιών
Ο μαλακός αυτοκινητόδρομος, η πυκνή λάσπη άστραφτε με τη μίκα γυαλάδα των ιστών αράχνης
Λασπωμένη μουσελίνα της βροχής
Κενότητα, γυμνότητα, δέντρα υπάκουα άφησαν κίτρινα φύλλα
Α. Ποιο καλλιτεχνική τεχνικήχρησιμοποιείται από τον συγγραφέα;
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΣΥΣΚΕΥΗ: ΑΝΤΙΘΕΣΗ.
Β. Τι σκέψεις προκύπτουν. συναισθήματα; Ποιος είναι ο ιδεολογικός και συνθετικός ρόλος αυτού του σκίτσου;
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Αίσθημα ενός κόσμου που ξεθωριάζει, η παροδικότητα της ζωής, η προσέγγιση του θανάτου, που μπορεί να είναι τραγική.
2. Ο κύριος χαρακτήρας είναι η Sheina Vera Nikolaevna, πριγκίπισσα, σύζυγος του αρχηγού των ευγενών. Διαβάστε το πορτρέτο της ηρωίδας. Βρείτε λεπτομέρειες που βοηθούν στη δημιουργία ενός πορτρέτου του πρίγκιπα. Πίστη. Βρείτε μια περιγραφή του φθινοπωρινού κήπου και διαβάστε την. Βρείτε επαναλαμβανόμενα επίθετα στην περιγραφή του βιβλίου. Πίστη και κήπος. Γιατί βιβλίο Η Βέρα δεν φεύγει από τη ντάκα;
ΣΥΝΤΑΞΗ ΠΙΝΑΚΑΣ.
ΤΟΠΙΟ ΚΝ. ΠΙΣΤΗ
Ψυχρό και αλαζονικό ψυχρό περήφανο πρόσωπο
Η ομορφιά των λουλουδιών του φθινοπώρου, η βασιλική ηρεμία, η ψυχρή καλοσύνη
πρακτικότητα
Α. Τι είδους συνειρμική σειρά προκύπτει;
ΣΕΙΡΑ ΣΥΝΕΡΓΑΤΙΚΟ: Ψυχρός - αλαζονικός - περήφανος - αλαζονικός - βασιλικός - αριστοκρατικός.
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΗΣ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ.
Α. Τι μπορείτε να πείτε για την ψυχή του βιβλίου; Πίστη; (έχει κρύο)
Β. Γιατί η περιγραφή του κήπου έρχεται μετά την περιγραφή των συναισθημάτων για τον άντρα σας;
Ερ. Η Βέρα Νικολάεβνα πάσχει από «καρδιακή ανεπάρκεια», δηλαδή είναι άκαρδη;
3. Βρείτε το επεισόδιο του βιβλίου. Η Βέρα και η αδερφή της. τονίστε σε αυτό τα λόγια της ηρωίδας για τη θάλασσα, το δάσος. Βρείτε το επεισόδιο στο φινάλε - η αντίδραση του κήπου στα δάκρυα της ηρωίδας. Ποιος είναι ο ιδεολογικός και συνθετικός ρόλος αυτής της σύγκρισης;
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ ΠΙΝΑΚΑ
«ΣΤΑΣΗ ΚΝ. ΠΙΣΤΗ ΣΤΗ ΦΥΣΗ"
ΘΑΛΑΣΣΑ: «Όταν βλέπω τη θάλασσα για πρώτη φορά, με ευχαριστεί και με εκπλήσσει. Μόλις το συνηθίσω, μου λείπει να το κοιτάζω».
ΔΑΣΟΣ: (πεύκα, βρύα, μυγούρια - σύγκριση) «Σαν από κόκκινο βελούδο και κεντημένο με λευκές χάντρες»
Για τη Βέρα Νικολάεβνα, το κύριο πράγμα είναι ότι το βλέμμα φαίνεται να γλιστράει στην επιφάνεια.
εξωτερικός. Το τοπίο αντιλαμβάνεται στ. Δεν υπάρχει καμία επιθυμία να κοιτάξετε προσεκτικά, να αισθανθείτε-
μέσα από υλικές αξίες. να ανησυχείς.
Ερώτηση δασκάλου: Γιατί η γύρω ομορφιά αφήνει αδιάφορη τη Βέρα Νικολάεβνα;
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ ΠΙΝΑΚΑ
Η ΑΦΘΟΝΙΑ ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΣΤΡΥΦΗ, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΙΘΑΝΟ ΝΑ ΕΜΦΑΝΙΣΤΕΙ ΣΕ ΑΤΟΜΑ ΜΕ ΨΥΧΡΗ ΚΑΡΔΙΑ.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Ο Kuprin κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ της περιγραφής του φθινοπωρινού κήπου και της εσωτερικής κατάστασης της ηρωίδας. Ας θυμηθούμε: «Τα δέντρα ηρέμησαν και πέταξαν υπάκουα τα κίτρινα φύλλα τους. Η ηρωίδα είναι στην ίδια αδιάφορη κατάσταση: είναι αυστηρά απλή με όλους, ψυχρά ευγενική».
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΗΣ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ.
Δώρα για τη Βέρα Νικολάεβνα. Ποια είναι η σημασία τους; Πώς φαίνεται το δώρο του Zheltkov σε αυτό το φόντο; Διαβάστε την περιγραφή του βραχιολιού, βρείτε μια σημασιολογική σύγκριση. Σε τι διαφέρει (το βραχιόλι) από άλλα δώρα; Υπάρχει κάποιο συμβολικό νόημα σε αυτό; Γράμμα από τον Ζέλτκοφ στη Βέρα Νικολάεβνα. Ανάγνωση. Ποια χαρακτηριστικά μπορούμε να δώσουμε στον συγγραφέα; Πώς μπορείτε να σχετιστείτε με τον Ζέλτκοφ: να τον συμπονάτε, να τον θαυμάζετε, να τον λυπάστε ή να τον περιφρονείτε ως άτομο με αδύναμο πνεύμα; Ένα επεισόδιο της επίσκεψης του συζύγου και του αδελφού της Βέρα Νικολάεβνα στον Ζέλτκοφ. Εσωτερικές λεπτομέρειες. Πώς συμπεριφέρονται οι συμμετέχοντες στη σκηνή (αδελφός, Zheltkov, σύζυγος). Ποιος κερδίζει την ηθική νίκη σε αυτή την ιδιόμορφη μονομαχία; Γιατί; Βρείτε αποδείξεις ότι ο ήρωας οδηγείται από αυτό το τεράστιο συναίσθημα που μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο είτε πολύ χαρούμενο είτε τραγικά δυστυχισμένο.
ΣΥΝΤΑΞΗ ΠΙΝΑΚΑΣ.
ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ (ΨΥΧΗ)
Σπίτι, σκάλες, δωμάτιο.
Φτώχεια.
2. Πορτραίτο. Καθαρότητα, ειλικρίνεια, ικανότητα αίσθησης
3 Συμπεριφορά κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας. Πίσω από την εξωτερική σύγχυση, η νευρικότητα
Υπάρχει ένα βαθύ συναίσθημα κρυμμένο στην αλήθεια.
4. Τελευταίο γράμμα, μουσική ομορφιά, βάθος ψυχής.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Ένα άτομο που κατέχει χαμηλή θέση στην κοινωνία είναι ικανό για βαθιά συναισθήματα και έχει υψηλή ψυχή.
Επεισόδιο του αποχαιρετισμού της Βέρα Νικολάεβνα στον νεκρό. (Το δωμάτιο μύριζε λιβάνι...) Τι νιώθει η ηρωίδα καθώς κοιτάζει το πρόσωπο εκείνου που έφυγε από τη ζωή εξαιτίας της; Οι σκέψεις της. Είναι τυχαία αυτή η λεπτομέρεια; Ποια πιστεύετε ότι είναι η στιγμή κορύφωσης;
ΛΟΓΟΣ ΔΑΣΚΑΛΟΥ: Το μεγαλείο της εμπειρίας ένας απλός άνθρωποςκατανοείται υπό τους ήχους της Σονάτας Νο. 2 του Μπετόβεν, σαν να μας φέρνει σοκ πόνου και ευτυχίας, και απροσδόκητα εκτοπίζει κάθε τι μάταιο, ασήμαντο από την ψυχή της Βέρα Νικολάεβνα και ενσταλάζει απροσδόκητα ένα αμοιβαίο εξευγενιστικό βάσανο.
ΠΑΙΖΕΙ ΜΟΥΣΙΚΗ. Στο φόντο του, ο μαθητής διαβάζει το απόσπασμα «Αγιάζεται το όνομά σου».
ΤΕΛΙΚΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ.
1. Με τι διάθεση θα γεμίσει το τέλος της ιστορίας; Τι ρόλο παίζει η μουσική;
Ποια πιστεύετε ότι είναι η δύναμη της αγάπης; Αυτή η ίδια «μεγάλη αγάπη που επαναλαμβάνεται μια φορά κάθε χίλια χρόνια» πέρασε από τη Βέρα Νικολάεβνα; Για ποιον από τους χαρακτήρες πιστεύετε ότι έγινε αυτή η ιστορία ηθικό δίδαγμα, τεστ αγάπης; Είναι δυνατό ένα διαφορετικό τέλος στην ιστορία;
ΤΕΛΙΚΗ ΛΕΞΗ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ.
Μια συγκεκριμένη περίπτωση ποιητοποιείται από τον Kuprin, φέρεται στο επίπεδο των γενικών φιλοσοφικών γενικεύσεων.... Η αγάπη, σύμφωνα με τον Kuprin, «είναι πάντα τραγωδία, πάντα αγώνας, πάντα χαρά και φόβος, ανάσταση και θάνατος». Η τραγωδία της αγάπης, η τραγωδία της ζωής τονίζουν μόνο την ομορφιά τους.
Ούτε σε δύναμη, ούτε σε επιδεξιότητα, ούτε σε εξυπνάδα, ούτε σε ταλέντο,
Η ατομικότητα δεν εκφράζεται στη δημιουργικότητα. Αλλά
ΣΧΟΛΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ. Γράψτε μια μικροσκοπική έκθεση ή επιχείρημα για το πρόβλημα που έθεσε ο συγγραφέας, σύμφωνα με τον αλγόριθμο για τη γραπτή απάντηση του Μέρους Γ στο πλαίσιο της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης.