Η περιγραφή του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας του 3ου Παγκοσμίου Πολέμου. Δοκίμια για μαθητές. Σύγχρονος κόσμος της Μόσχας

Μάθημα λογοτεχνίας στην 11η τάξη

Στόχοι:εμφανίζουν χαρακτηριστικά σύνθεση σύνθεσηςΤο μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»· κατανοήστε την πρόθεση του συγγραφέα, παρατηρήστε και κατανοήστε τον απόηχο των γραμμών στο μυθιστόρημα, κατανοήστε ηθικά μαθήματα M. Bulgakov, για την προώθηση της ανάπτυξης ενδιαφέροντος για την προσωπικότητα και το έργο του συγγραφέα.

Λήψη:

Πρεμιέρα:

Μάθημα λογοτεχνίας στην 11η τάξη

«Τρεις κόσμοι στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Στόχοι: Δείξτε τα χαρακτηριστικά της συνθετικής δομής του μυθιστορήματος του M. Bulgakov "The Master and Margarita"· κατανοήστε την πρόθεση του συγγραφέα, παρατηρήστε και κατανοήστε τους απόηχους των γραμμών του μυθιστορήματος, κατανοήστε τα ηθικά διδάγματα του M. Bulgakov, προωθήστε την ανάπτυξη ενδιαφέροντος για την προσωπικότητα και το έργο του συγγραφέα.

Εξοπλισμός: παρουσίαση, υλικό βίντεο.

«Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που πάντα θέλεικακό

και κάνει πάντακαλός"

«Φάουστ» του Γκαίτε

«Γιατί, γιατί, από πού προέρχεται το κακό;

Αν υπάρχει Θεός, τότε πώς μπορεί να υπάρχει κακό;

Αν υπάρχει το κακό, τότε πώς μπορεί να υπάρχει Θεός;

M. Yu

1.Εναρκτήρια ομιλία δασκάλου

«Τα χειρόγραφα δεν καίγονται...» - με αυτή την πίστη στη δύναμη της τέχνης πέθανε ο συγγραφέας M. A. Bulgakov, του οποίου όλα τα κύρια έργα βρίσκονταν αδημοσίευτα στα συρτάρια του γραφείου του εκείνη την εποχή και μόλις ένα τέταρτο αιώνα αργότερα ήρθε στον αναγνώστη το ένα μετά το άλλο. Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», που ενσωματώνει το άπειρο του χρόνου και την απεραντοσύνη του χώρου, είναι τόσο πολύπλευρο που δεν χωράει στο συνηθισμένο πλαίσιο και διαγράμματα. Συνδύαζε φιλοσοφία, επιστημονική φαντασία, σάτιρα, πολιτική, αγάπη. το διαβολικό και το θείο είναι συνυφασμένα. Δεν υπάρχει σχεδόν άνθρωπος για τον οποίο έχουν λυθεί όλα τα μυστικά του μυθιστορήματος, όλοι οι γρίφοι.

Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται σε πολλούς κόσμους ταυτόχρονα. Ο σκοπός του μαθήματός μας: να κατανοήσουμε τον σκοπό κάθε κόσμου και να βρούμε τη «θέση» των κύριων χαρακτήρων, του Δασκάλου και της Μαργαρίτας.

Πολλοί ερευνητές διακρίνουν τρεις κόσμους, τρία επίπεδα πραγματικότητας στο μυθιστόρημα. Ονομάστε τους.

Προσδιορίστε αν οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος ανήκουν σε έναν από τους τρεις κόσμους.(Εργασία σε ομάδες. Σχεδιάζοντας έναν πίνακα.)

Το σύστημα εικόνων στο μυθιστόρημα του Μ.Α. Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"

Ήρωες του μυθιστορήματος: Δάσκαλος, Μαργαρίτα, Πόντιος Πιλάτος, Yeshua, Rat Slayer, Natasha, Gella, Niza. Krovyov-Fagot, ο γάτος Behemoth, Azazello, Woland, Afrany, Judas, Aloisy Mogarych, Levi Matvey, Ivan Bezdomny (Ponyrev) κ.λπ.

Πώς συνδέονται αυτοί οι τρεις κόσμοι;(Το ρόλο του συνδετικού κρίκου παίζει ο Woland και η ακολουθία του. Ο χρόνος και ο χώρος άλλοτε συρρικνώνονται, άλλοτε διευρύνονται, άλλοτε συγκλίνουν σε ένα σημείο, τέμνονται, άλλοτε χάνουν τα όρια, δηλαδή είναι και συγκεκριμένοι και υπό όρους.)

Πολλοί χαρακτήρες στον κόσμο της Μόσχας έχουν αντίστοιχους στον αρχαίο κόσμο. Με τη σειρά του, υπάρχει ένας παραλληλισμός μεταξύ των εικόνων του άλλου κόσμου και του αρχαίου κόσμου, και εν μέρει του κόσμου της Μόσχας. Επιπλέον, έχουν δημιουργηθεί τριάδες εικόνων. Γιατί ο συγγραφέας κάνει τόσο περίπλοκες κατασκευές; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

2. Αναλυτική συνομιλία. Εργασία σε ομάδες.

Την ώρα ενός ασυνήθιστα ζεστού ηλιοβασιλέματος στις λιμνούλες του Πατριάρχη, ξεκινά η γνωριμία μας με τη Μόσχα του '30. Και ακολουθώντας την Ivanushka, ορμώντας στους δρόμους, τρέχοντας σε κοινόχρηστα διαμερίσματα, βλέπουμε αυτόν τον κόσμο.

1 ομάδα. Κόσμος της Μόσχας - Η Μόσχα στη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα.

Προβληματική ερώτηση:Γιατί τιμωρήθηκε τόσο τρομερά ο Μπερλιόζ;Επειδή είναι άθεος; Επειδή προσαρμόζεται στη νέα κυβέρνηση; Για παραπλάνηση της Ivanushka Bezdomny με απιστία;Ο Woland εκνευρίζεται: «Τι έχεις, ό,τι κι αν σου λείπει, δεν υπάρχει τίποτα!» Ο Μπερλιόζ παίρνει το «τίποτα», την ανυπαρξία. Λαμβάνει σύμφωνα με την πίστη του.)

Για ποιο σκοπό επισκέπτονται τη Μόσχα ο Woland και η ακολουθία του; Ποια είναι τα αντικείμενα και οι τεχνικές της σάτιρας του Μπουλγκάκοφ;

Μεμονωμένα μηνύματα:

• Styopa Likhodeev (κεφάλαιο 7)
• Varenukha (κεφ. 10, 14)
• Nikanor Ivanovich Bosoy (κεφάλαιο 9)
• Μπάρμαν (Κεφ. 18)
• Annushka (Κεφ. 24, 27)
• Aloysius Mogarych (κεφάλαιο 24)

Σύναψη: Δέχεται τιμωρία διαφορετικά σχήματα, αλλά είναι πάντα δίκαιο, γίνεται στο όνομα του καλού και βαθιά διδακτικό. Η τιμωρία είναι στους ίδιους τους ανθρώπους

2η ομάδα. Κεφάλαια «Ευαγγέλιο» – 1 μ.Χ.

Τι βρίσκεται στη βάση της ανθρώπινης συμπεριφοράς - μια σύμπτωση περιστάσεων, μια σειρά ατυχημάτων, προορισμός ή προσκόλληση σε επιλεγμένα ιδανικά και ιδέες; Ποιος ελέγχει την ανθρώπινη ζωή; Εάν η ζωή υφαίνεται από τύχη, είναι δυνατόν να εγγυηθούμε για το μέλλον και να είμαστε υπεύθυνοι για τους άλλους; Υπάρχουν αμετάβλητα ηθικά κριτήρια ή είναι μεταβλητά και ο άνθρωπος οδηγείται από τον φόβο της εξουσίας και του θανάτου, τη δίψα για εξουσία και πλούτο;

«Με λευκό μανδύα με ματωμένη επένδυση, ανακατεμένο βάδισμα, τα ξημερώματα της 14ης του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν, ο πρόεδρος της Ιουδαίας, γιος ενός αστρολόγου, ο ιππέας Πόντιος Πιλάτος, βγήκε στη σκεπαστή κιονοστοιχία. του παλατιού του Ηρώδη του Μεγάλου στην πόλη Yershalaim που μισούσε...»

(«Η δειλία είναι το πιο πολύ σοβαρό βίτσιο"- επαναλαμβάνει ο Woland (κεφάλαιο 32, σκηνή νυχτερινής πτήσης). Ο Πιλάτος λέει ότι «περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο μισεί την αθανασία και την ανήκουστη δόξα του»)

Προβληματική ερώτηση:Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των κεφαλαίων «Ευαγγέλιο» και «Μόσχα»; Πώς μοιάζουν το Yershalaim και η Μόσχα;(Οι δύο κόσμοι μοιάζουν πολύ, αν και χωρίζονται από τον χρόνο. Οι δύο πόλεις περιγράφονται με τον ίδιο τρόπο (σύννεφα, μια καταιγίδα που ήρθε από τη δύση). Διαφορετικά ρούχα, διαφορετικές συνήθειες, διαφορετικά σπίτια, Αλλά η ουσία των ανθρώπων είναι η Αυτό που έχουν κοινό είναι η τυραννία, οι άδικες δίκες, οι καταγγελίες, οι εκτελέσεις, η έχθρα.)

Δύο κόσμοι συνδέονται, συνδέονται από έναν Δάσκαλο που μάντεψε και έγραψε ένα μυθιστόρημα,

– Πώς μοιάζει ο Δάσκαλος με τον Yeshua;(Τους ενώνει η ειλικρίνεια, η αφθαρσία, η αφοσίωση στην πίστη τους, η ανεξαρτησία, η ικανότητα να συμπάσχουν με τη θλίψη των άλλων. Όμως ο κύριος δεν έδειξε το απαραίτητο σθένος, δεν υπερασπίστηκε την αξιοπρέπειά του. Δεν εκπλήρωσε το καθήκον του και βρήκε ο ίδιος σπασμένος γι' αυτό καίει το μυθιστόρημά του).

Οι δύο κόσμοι συνδέονται μεταξύ τους και η δύναμη του κακού που ήταν πάντα παρούσα παντού.

Μπαίνουμε στον τρίτο κόσμο - τον κόσμο της απόκοσμης δύναμης.

3η ομάδα. Ο κόσμος της υπερκόσμιας δύναμης είναι αιώνιος.

Προβληματική ερώτηση: Το κύριο ερώτημα που μας ενδιαφέρει: «Το κακό πνεύμα στο μυθιστόρημα είναι κακό ή καλό;»

– Με ποιον ήρθε ο Woland στη γη;

Αποδεικνύεται ότι ο κόσμος περιβάλλεται από αρπαχτές, δωροδοκούντες, συκοφάντες, απατεώνες, καιροσκόπους και ανθρώπους με συμφέροντα. Και έτσι η σάτιρα του Μπουλγκάκοφ ωριμάζει, μεγαλώνει και πέφτει στα κεφάλια τους, οι μαέστροι της οποίας είναι εξωγήινοι από τον κόσμο του σκότους

Αλλά ο Woland σώζει τον Πιλάτο από τους πόνους της συνείδησης, επιστρέφει το μυθιστόρημά του στον Δάσκαλο και του δίνει αιώνια ειρήνη, βοηθά τη Μαργαρίτα να βρει τον Δάσκαλο.

Στο Bulgakov, ο Woland προσωποποιεί τη μοίρα που τιμωρεί τον Berlioz, τον Sokov και άλλους που παραβιάζουν τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής.. Ο Woland δεν προδίδει, δεν λέει ψέματα, δεν σπέρνει το κακό. Ανακαλύπτει, εκδηλώνει, αποκαλύπτει την αποστροφή στη ζωή για να τα τιμωρήσει όλα. Είναι χάρη στον Woland που η αλήθεια και η ειλικρίνεια ξαναγεννιούνται. Αυτός είναι ο πρώτος διάβολος στην παγκόσμια λογοτεχνία, που τιμωρεί για τη μη τήρηση των εντολών του Χριστού. Μπορούμε να πούμε ότι ο Woland είναι ένα αιώνια υπαρκτό κακό που είναι απαραίτητο για την ύπαρξη του καλού. (επιστροφή στα επιγράμματα)

Ας δούμε τι συνέβη μετά την εξαφάνιση του Woland από τη Μόσχα. Η τιμωρία τελείωσε. Ο Rimsky επέστρεψε, ο Varenukha έπαψε να είναι βαμπίρ, οι ασθενείς της κλινικής Stravinsky θεραπεύτηκαν. Αυτό σημαίνει ότι ο Woland χρειάζεται όχι μόνο για να τιμωρήσει όσους δεν μπορούσαν να αντισταθούν στον πειρασμό. Άφησε μια προειδοποίηση. Και η τιμωρία είναι μέσα.

• Ο Woland κατέρρευσε σε μια μαύρη τρύπα, ο Πόντιος Πιλάτος, που ελευθερώθηκε από τον Δάσκαλο, απομακρύνθηκε κατά μήκος της ακτίνας του φεγγαριού. Αλλά ο Δάσκαλος δεν είναι μαζί τους. Πού είναι το μέρος για το The Master and Margarita;

4η ομάδα. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα

Ειρήνη, υποσχέθηκε στον Δάσκαλο, φαίνεται ελκυστικός μετά από όλα όσα έχει υποστεί. Αλλά η φύση της ειρήνης είναι ασαφής. Ο Δάσκαλος δεν άξιζε ούτε την ευτυχία στη γη ούτε την αναχώρηση στον κόσμο. Το πιο σοβαρό αμάρτημα ενός δασκάλου είναι η άρνηση να δημιουργήσει, από την αναζήτηση της αλήθειας. Είναι αλήθεια ότι, έχοντας εξιλεωθεί για την ενοχή του ανακαλύπτοντας την αλήθεια, ο Δάσκαλος έχει κερδίσει τη συγχώρεση και είναι άξιος της ελευθερίας και της ειρήνης. Ίσως η ειρήνη να είναι θάνατος, γιατί ο Δάσκαλος λαμβάνει αυτή την ανταμοιβή από τα χέρια του Woland, του Πρίγκιπα του Σκότους. Ο πλοίαρχος είναι προικισμένος με την ικανότητα να «μαντεύει» την αλήθεια. Το χάρισμά του μπορεί να σώσει τους ανθρώπους από την απώλεια των αισθήσεων, από την ξεχασμένη ικανότητά τους να κάνουν καλό. Αλλά ο Δάσκαλος, έχοντας γράψει ένα μυθιστόρημα, δεν άντεξε τον αγώνα για αυτό.

Ποιος σου είπε ότι δεν υπάρχει αληθινό, αληθινό, αιώνια αγάπη? Να κοπεί η ποταπή γλώσσα του ψεύτη! Η Μαργαρίτα είναι μια γήινη, αμαρτωλή γυναίκα. Μπορεί να βρίζει, να φλερτάρει, είναι γυναίκα χωρίς προκαταλήψεις. Είναι ο μόνος ήρωας που δεν έχει διπλό; Γιατί;(Η εικόνα της είναι μοναδική. Αγαπά ανιδιοτελώς, σε σημείο αυτοθυσίας, πουλάει την ψυχή της στον διάβολο, αποφασίζει να μοιραστεί ακόμα και τον θάνατο με τον αγαπημένο της.)

Πώς άξιζε η Μαργαρίτα την ιδιαίτερη χάρη; ανώτερες δυνάμεις, κυβερνήτες του Σύμπαντος; Στο όνομα τι κάνει αυτό το κατόρθωμα;Η Μαργαρίτα, πιθανώς μία από αυτές τις εκατόν είκοσι δύο Μαργαρίτες για τις οποίες μίλησε ο Κορόβιεφ, ξέρει τι είναι αγάπη.

Τι είναι η αγάπη;Η αγάπη είναι ο δεύτερος δρόμος (μετά τη δημιουργικότητα) προς την υπερ-πραγματικότητα, κάτι που μπορεί να αντισταθεί στο αιώνια υπαρκτό κακό. Οι έννοιες της καλοσύνης, της συγχώρεσης, της ευθύνης, της αλήθειας και της αρμονίας συνδέονται επίσης με την αγάπη και τη δημιουργικότητα.

– Βρείτε την επιβεβαίωση αυτού στο κείμενο.

Σύναψη: Η Μαργαρίτα εκτιμά το μυθιστόρημα περισσότερο από τον Δάσκαλο. Με τη δύναμη της αγάπης του σώζει τον Δάσκαλο, βρίσκει γαλήνη. Σχετίζεται με το θέμα της δημιουργικότητας και το θέμα της Μαργαρίτας αληθινές αξίες, που επιβεβαιώνει ο συγγραφέας του μυθιστορήματος: προσωπική ελευθερία, έλεος, ειλικρίνεια, αλήθεια, πίστη, αγάπη

Τι α κύριο συμπέρασμαμυθιστόρημα;Ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις ερήμους του. Ο κόσμος είναι χτισμένος πάνω σε αυτό. Ο Θεός είναι στις ψυχές σας -ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ. Σε εμποδίζει να διαπράξεις κακές πράξεις και σε προστατεύει από όλους τους πειρασμούς.

3. Περίληψη μαθήματος.

– όλα τα σχέδια του βιβλίου ενώνονται με το πρόβλημα του καλού και του κακού.
– θέματα: αναζήτηση της αλήθειας, θέμα δημιουργικότητας
– όλα αυτά τα στρώματα και οι χωροχρονικές σφαίρες συγχωνεύονται στο τέλος του βιβλίου

Η αλήθεια, φορέας της οποίας ήταν ο Yeshua, αποδείχθηκε ιστορικά απραγματοποίητη, παραμένοντας ταυτόχρονα απόλυτα όμορφη. Αυτό είναι τραγικό ανθρώπινη ύπαρξη. Ο Woland κάνει ένα απογοητευτικό συμπέρασμα σχετικά με το αμετάβλητο της ανθρώπινης φύσης, αλλά αυτά τα ίδια λόγια περιέχουν την ιδέα του άφθαρτου του ελέους στις ανθρώπινες καρδιές.

4. Σχολική εργασία στο σπίτι : δοκίμιο «Τι θα έκανε το καλό αν δεν υπήρχε το κακό;»

Παράρτημα Νο. 1

Χρησιμοποιώντας τις ερωτήσεις που σας δίνονται, προετοιμαστείτε συνεκτική ιστορία. Υποστηρίξτε την απάντησή σας με αποσπάσματα από το κείμενο, υποδεικνύοντας το μέρος και το κεφάλαιο, καθώς και τη δική σας άποψη.

Ομάδα 1.

Τι ώρα είναι μπροστά μας; Πώς και τι ζουν οι Μοσχοβίτες; Ποια είναι η γλώσσα αυτών των κεφαλαίων; Τι υποκείμενο μπορούμε να βρούμε;

- Σε αυτόν τον κόσμο υπάρχουν εντελώς σύγχρονοι άνθρωποι, απασχολημένοι με άμεσα προβλήματα. Τι λέει ο Δάσκαλος για τον Μπερλιόζ; Γιατί;

Τι περίεργα πράγματα συνέβησαν στον Μπερλιόζ και τον Ιβάν Μπεζντόμνι;

Ομάδα 2.

Πώς απεικονίζει ο Μπουλγκάκοφ τον Πιλάτο; Πώς αποκαλύπτει το πορτρέτο του τον χαρακτήρα του Πιλάτου;

Πώς συμπεριφέρεται ο Πιλάτος στην αρχή της συνάντησής του με τον Ιεσιούα και στο τέλος της συνάντησής τους;

Θυμηθείτε τη σκηνή της ανάκρισης. Ο Πιλάτος κάνει μια ερώτηση που δεν πρέπει να γίνει κατά την ανάκριση. Τι είδους ερώτηση είναι αυτή;

Ποια είναι η βασική πεποίθηση του Yeshua;

Γιατί ο Πιλάτος προσπαθεί να σώσει τον Yeshua από την εκτέλεση;

Γιατί ο Πιλάτος εγκρίνει τη θανατική ποινή;

Γιατί τιμωρήθηκε ο Πιλάτος; Ποια είναι η τιμωρία;

Ομάδα 3.

– Με ποιον ήρθε ο Woland στη γη; Πώς τον απεικονίζει ο συγγραφέας; Τι ρόλο παίζει κάθε συνοδεία του Woland; Η στάση σας απέναντι σε αυτόν τον ήρωα. Πώς σας κάνει να νιώθετε;

Ποιος είναι ο Woland δελεαστικός; Ποιον σκότωσες; Ποιον τιμώρησες;

– Ποια είναι η πραγματικότητα στη Μόσχα;

Ποιος είναι ο ρόλος του Διαβόλου και της ακολουθίας του στο μυθιστόρημα;

Ομάδα 4.

Ο κύριος δεν άξιζε το φως, του άξιζε την ειρήνη. Είναι η ειρήνη τιμωρία ή επιβράβευση;

Πώς άξιζε η Μαργαρίτα την ιδιαίτερη εύνοια των ανώτερων δυνάμεων που ελέγχουν το Σύμπαν; Στο όνομα του τι κάνει αυτό το κατόρθωμα;

«... η τριάδα είναι το πιο γενικό χαρακτηριστικό της ύπαρξης».

P. A. Florensky

«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα σατιρικό μυθιστόρημα, ένα φανταστικό μυθιστόρημα και ένα φιλοσοφικό μυθιστόρημα. Ένα μυθιστόρημα για την αγάπη και τη δημιουργικότητα... Για το θάνατο και την αθανασία... Για τη δύναμη και την αδυναμία... Τι είναι η ενοχή και η ανταπόδοση; Τι είναι δύναμη; Τι είναι η αφοβία, ο φόβος, η δειλία; Ποιο είναι το πέρασμα του χρόνου; Και τι είναι ένας άνθρωπος στο χρόνο; Τι είναι αυτό - η αλήθεια ή ο δρόμος προς την αλήθεια;

Η «τρισδιάστατη» δομή του μυθιστορήματος εκφράζει τη φιλοσοφία του Μπουλγκάκοφ. Ο συγγραφέας υποστήριξε ότι η τριάδα αντιστοιχεί στην αλήθεια. Τόσο οι χωροχρονικές όσο και οι ηθικές έννοιες του μυθιστορήματος βασίζονται στην τριάδα.

Οι τρεις κόσμοι του «The Master and Margarita» αντιστοιχούν σε τρεις ομάδες χαρακτήρων και αντιπροσώπων διαφορετικούς κόσμουςσχηματίζουν μοναδικές τριάδες. Τους ενώνει ο ρόλος τους και η παρόμοια αλληλεπίδραση με άλλους χαρακτήρες, καθώς και στοιχεία ομοιότητας πορτρέτου. Οκτώ τριάδες παρουσιάζονται στο μυθιστόρημα: Πόντιος Πιλάτος, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας - Woland, ο «πρίγκιπας του σκότους» - ο καθηγητής Stravinsky, διευθυντής μιας ψυχιατρικής κλινικής. Afranius, ο πρώτος βοηθός του Pilate - Fagot-Koroviev, ο πρώτος βοηθός του Woland - ο γιατρός Fyodor Vasilyevich, ο πρώτος βοηθός του Stravinsky. εκατόνταρχος Mark the Ratboy - Azazello, δαίμονας της άνυδρης ερήμου - Archibald Archibaldovich, διευθυντής του εστιατορίου "Griboyedov's House". ο σκύλος Buncha - η γάτα Behemoth - ο αστυνομικός σκύλος Tuzbuben. Nisa, πράκτορας Afrania - Gella, υπηρέτρια Fagot-Koroviev - Natasha, υπηρέτρια Margarita. Πρόεδρος του Sanhedrin Kaifa - Πρόεδρος της MASSOLITA Berlioz - άγνωστος στο Torgsin. Judas from Kiriath - Baron Meigel - δημοσιογράφος Aloysius Mogarych; Levi Matthew, οπαδός του Yeshua - ποιητής Ivan Bezdomny, μαθητής του Master - ποιητής Alexander Ryukhin.

Ας στραφούμε σε μια από τις σημαντικές τριάδες του μυθιστορήματος: Πόντιος Πιλάτος - Βόλαντ - Στραβίνσκι. «Με λευκό μανδύα με ματωμένη επένδυση» ο Πόντιος Πιλάτος εμφανίζεται στον κόσμο του Yershalaim. Στον κόσμο της Μόσχας, η δράση λαμβάνει χώρα χάρη στον Woland, ο οποίος, όπως και ο εισαγγελέας της Ιουδαίας, έχει τη δική του ακολουθία. Ο Στραβίνσκι διευθύνει την κλινική του, καθορίζει τη μοίρα εκείνων που ήρθαν σε αυτόν ως αποτέλεσμα της επικοινωνίας με τον Σατανά και τους υπηρέτες του. Φαίνεται ότι η εξέλιξη των γεγονότων στην κλινική κατευθύνεται από τις ενέργειες του Στραβίνσκι, της «μικρής» ομοίωσης του Woland. Ο Woland είναι μια «μικρή» ομοίωση του Πιλάτου, γιατί ο «πρίγκιπας του σκότους» στερείται σχεδόν τελείως οποιασδήποτε εμπειρίας με τις οποίες ο εισαγγελέας της Ιουδαίας, βασανισμένος από πόνους συνείδησης για τη στιγμιαία δειλία του, είναι τόσο πλούσια (ανδρεία στο πεδίο της μάχης και την εμφύλια δειλία - όπως συχνά παρατηρούσε αυτός είναι ο Μπουλγκάκοφ μεταξύ των συγχρόνων του). Ο Πιλάτος προσπαθεί να σώσει τον Ιεσιούα, αλλά, αναγκασμένος στο τέλος να τον στείλει στον θάνατο, γίνεται άθελά του αθάνατος. Και στη σύγχρονη Μόσχα, ο αιώνιος Woland σώζει τον Δάσκαλο και του δίνει μια ανταμοιβή. Όμως ο δημιουργός πρέπει να πεθάνει και μαζί του και η Μαργαρίτα. Λαμβάνουν ανταμοιβή μέσα άλλο κόσμο. Η αθανασία δίνει στον Δάσκαλο το λαμπρό μυθιστόρημα που έγραψε, και στη Μαργαρίτα - την αληθινή, ειλικρινή της αγάπη. Ο Στραβίνσκι «σώζει» και τον Δάσκαλο που έπεσε θύμα κακά πνεύματα; μόνο η «σωτηρία» είναι μια παρωδία, γιατί ο καθηγητής μπορεί να προσφέρει στον Δάσκαλο την απόλυτη ανενεργή γαλήνη ενός ψυχιατρείου.

Η δύναμη καθενός από τους ισχυρούς χαρακτήρες αυτής της τριάδας αποδεικνύεται φανταστική. Ο Πιλάτος δεν μπορεί να αλλάξει την πορεία των γεγονότων και να σώσει τον Yeshua. Ο Woland, με τη σειρά του, προβλέπει μόνο το μέλλον. Έτσι, ο Μπερλιόζ πεθαίνει κάτω από τις ρόδες ενός τραμ όχι επειδή ο Σατανάς του «έδωσε» το τραμ και την Αννούσκα, αλλά επειδή γλίστρησε στο λάδι. Η δύναμη του Στραβίνσκι είναι γενικά απατηλή: δεν μπορεί να στερήσει από τον Ιβάν Μπεζντόμνι τις αναμνήσεις του Πιλάτου και του θανάτου του Γιεσούα, του Δασκάλου και της αγαπημένης του, δεν είναι σε θέση να αποτρέψει τον επίγειο θάνατο του Δασκάλου και τη μετάβασή του στον άλλο κόσμο. . Υλικό από τον ιστότοπο

Υπάρχει επίσης μια ομοιότητα πορτρέτου μεταξύ αυτών των ηρώων: ο Woland «φαίνεται ότι είναι πάνω από σαράντα ετών» και είναι «καθαρός ξυρισμένος». Ο Στραβίνσκι είναι «ένας προσεκτικά περιποιημένος άντρας περίπου σαράντα πέντε, σαν ηθοποιός». «Το δεξί μάτι του Σατανά είναι μαύρο, το αριστερό είναι πράσινο για κάποιο λόγο» και «το δεξί έχει μια χρυσή σπίθα στο κάτω μέρος, που τρυπάει οποιονδήποτε στο βάθος της ψυχής...», τα μάτια του καθηγητή είναι «ευχάριστα, αλλά τρυπώντας». Εξωτερική ομοιότηταΟ Στραβίνσκι και ο Πιλάτος σημειώνονται από τον Ivan Bezdomny (ο Στραβίνσκι, όπως και ο εισαγγελέας, μιλάει και λατινικά). Ο Πιλάτος και ο Βολάντ είναι επίσης παρόμοιοι. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης του Yeshua, το πρόσωπο του Πιλάτου γίνεται από κίτρινο σε καφέ και «το δέρμα στο πρόσωπο του Woland φαινόταν να έχει καεί για πάντα από ένα μαύρισμα».

Αυτή η αυστηρή ιεραρχία, αιώνια μια για πάντα, βασιλεύει στον άλλο κόσμο, αντανακλώντας την ιεραρχία του αρχαίου κόσμου Yershalaim και του σύγχρονου κόσμου της Μόσχας.

Ο σύγχρονος κόσμος του Bulgakov είναι επίσης ιεραρχικός: το Variety Theatre, η Stravinsky Clinic, MASSOLIT. Και μόνο ο Δάσκαλος, ο Yeshua και η Margarita κυβερνώνται από αγάπη. Ο Δάσκαλος και ο Yeshua δεν έχουν θέση σε έναν κόσμο όπου βασιλεύει η ιεραρχία. Κι όμως ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι είναι πάνω από όλα κοινωνικός, πολιτικός, καθημερινά προβλήματασυναίσθημα: αγάπη, χαρά.

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα υπάρχει υλικό για τα ακόλουθα θέματα:

• δοκίμιο για το θέμα του φόβου και της αφοβίας του Μπουλγκάκοφ
• Ο Στραβίνσκι στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα
• τρεις κόσμοι στο μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα
• δεύτερος κόσμος στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα
• τριάδα στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα

Τρεις κόσμοι. Υπάρχουν λίγα μυθιστορήματα στη ρωσική λογοτεχνία που θα προκαλούσαν τόση διαμάχη όση προκάλεσε το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Οι κριτικοί λογοτεχνίας, οι ιστορικοί και οι δίκαιοι αναγνώστες δεν παύουν να μιλούν για τα πρωτότυπα των ηρώων του, το βιβλίο και άλλες πηγές της πλοκής του, για τα φιλοσοφικά και ηθική και ηθική ουσία. Κάθε νέα γενιά βρίσκει κάτι δικό της σε αυτό το έργο, σε αρμονία με την εποχή και τις δικές της ιδέες για τον κόσμο. Ο καθένας μας έχει τις αγαπημένες του σελίδες. Μερικοί άνθρωποι προτιμούν το «μυθιστόρημα μέσα σε ένα μυθιστόρημα», άλλοι προτιμούν το αστείο διάβολο, άλλοι δεν κουράζονται να το ξαναδιαβάζουν ερωτική ιστορίαΟ Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Αυτό είναι κατανοητό: στο κάτω κάτω, στο μυθιστόρημα υπάρχουν ταυτόχρονα, σαν να λέγαμε, τρεις κόσμοι, τρία στρώματα της αφήγησης: το ευαγγέλιο, το γήινο και το δαιμονικό, που συνδέονται με τον Woland και τη συνοδεία του. Και τα τρία στρώματα ενώνονται με τη φιγούρα του κύριου χαρακτήρα - του Δασκάλου, ο οποίος έζησε στη Μόσχα τη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα και έγραψε ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο. Το μυθιστόρημα είναι αδημοσίευτο και παραγνωρισμένο, προκαλώντας σοβαρά βασανιστήρια στον δημιουργό του.

Είναι για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης που εμφανίζεται στη Μόσχα ο ίδιος ο Σατανάς, ο παντοδύναμος Woland. Μια δύναμη πέρα ​​από τον έλεγχο του παντοδύναμου NKVD! Κατά τη διάρκεια της απόψυξης της δεκαετίας του '60, όταν κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα του Bulgakov, η αποκατάσταση της ιστορικής δικαιοσύνης συνδέθηκε με τα θύματα των καταστολών της δεκαετίας του '30, επομένως η ντροπή των "αρχών" έγινε αντιληπτή από τους αναγνώστες με κακό θρίαμβο. Και ήταν εκείνη την εποχή που το ενδιαφέρον για τον Χριστιανισμό, για μια θρησκεία που βρισκόταν εδώ και καιρό υπό καταπίεση και άρρητη απαγόρευση, αναζωπυρώθηκε μεταξύ των διανοούμενων. Για τη γενιά της δεκαετίας του '60, το ίδιο το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ έγινε ένα είδος Ευαγγελίου (από τον Δάσκαλο, από τον Σατανά - δεν έχει σημασία). Και το γεγονός ότι ο κύριος χαρακτήρας του «μυθιστορήματος μέσα σε ένα μυθιστόρημα» δεν είναι ο Ιησούς, ούτε ο Yeshua Ha-Nozri, αλλά ο εισαγγελέας Πόντιος Πιλάτος, δεν ήταν απλώς μια πολεμική με τα ευαγγελικά κείμενα. Ο Μπουλγκάκοφ δεν ασχολείται με το κήρυγμα του Χριστιανισμού: γι 'αυτόν αυτό είναι ένα εντελώς αδιαμφισβήτητο πράγμα. Μιλάει για κάτι άλλο - για την προσωπική ευθύνη ενός ανθρώπου στην εξουσία για όσα συμβαίνουν στον κόσμο. Ο συγγραφέας δεν ενδιαφέρεται πολύ για τον Ιούδα (στο μυθιστόρημα δεν είναι ένας προδότης, ούτε ένας αγαπημένος μαθητής που έχει απαρνηθεί τον δάσκαλό του, αλλά ένας συνηθισμένος προβοκάτορας). Σύμφωνα με τον Bulgakov, το κύριο λάθος δεν είναι εκείνοι που, από προσωπικό συμφέρον, χωρίς να εμβαθύνουν στην ουσία, δίνουν ένα άτομο στα χέρια των εκτελεστών, αλλά σε εκείνους που, κατανοώντας τα πάντα, θέλουν να χρησιμοποιήσουν τον Yeshua, τον λυγίζουν, μάθε του να λέει ψέματα.

είχε ο Μπουλγκάκοφ δύσκολες σχέσειςμε τον Στάλιν (ίσως ήταν αυτός που υπηρέτησε εν μέρει ως πρωτότυπο για τον Πιλάτο στο μυθιστόρημα του Δασκάλου). Φυσικά, ο συγγραφέας δεν συνελήφθη, δεν πυροβολήθηκε στο υπόγειο του Butyrka, ούτε στάλθηκε στο Kolyma. Απλώς δεν του επέτρεψαν να μιλήσει, προσπάθησαν να τον αναγκάσουν να συνεργαστεί, έπαιξαν μαζί του όπως η γάτα παίζει με ένα μισοπεθαμένο ποντίκι. Και όταν κατάλαβαν ότι δεν μπορούσαν να το χρησιμοποιήσουν, το πάτησαν. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Πιλάτος προσπάθησε να χρησιμοποιήσει τον Yeshua, έναν θεραπευτή και φιλόσοφο, θέλησε ακόμη και να τον σώσει - αλλά με τίμημα τα ψέματα. Και όταν αυτό απέτυχε, το έδωσε για αλεύρι. Και έλαβε απεχθή αθανασία: ο Πιλάτος τιμάται καθημερινά για δύο χιλιάδες χρόνια σε προσευχή, την οποία οι Ορθόδοξοι αποκαλούν «Πίστεως». Αυτή είναι η ανταπόδοση για τη δειλία, για τη δειλία.

Ο κόσμος του φιλιστινισμού της Μόσχας είναι κορεσμένος από δειλία και λεφτά, όπου ο Woland και η ακολουθία του εμφανίζονται απροσδόκητα: ο ρινικός καρό Κορόβιεφ, ο απαίσιος και ζοφερός Azazello, ο ανόητα γοητευτικός Behemoth, η υπάκουη και σαγηνευτική Eella. Σχεδιάζοντας τον Πρίγκιπα του Σκότους, ο Μπουλγκάκοφ γελάει ελαφρά με τον κόσμο λογοτεχνική παράδοση. Υπάρχει λίγο τρομακτικό ή δαιμονικό στον κουρασμένο ειρωνικό του Woland (αλλά μπορεί κανείς να νιώσει ξεκάθαρα τη σύνδεση με τον Μεφιστοφέλη του Φάουστ σε μια οπερατική ερμηνεία!). Και η γάτα Behemoth είναι ο χαρακτήρας με τα περισσότερα λόγια στο μυθιστόρημα. Αρκεί να θυμηθούμε το διάσημο: «Δεν παίζω φάρσες, δεν κάνω κακό σε κανέναν, φτιάχνω τη σόμπα του primus». Ο Woland και οι πιστοί βοηθοί του όχι μόνο αντιμετωπίζουν εύκολα μικροαπατεώνες όπως ο Rimsky, ο Varenukha, ο Styopa Likhodeev ή ο θείος του Berlioz, Poplavsky. Αποδίδουν δικαιοσύνη τόσο στον απερίσπαστο Μπερλιόζ όσο και στον προβοκάτορα βαρόνο Μέιγκελ. Η χαρούμενη ταραχή της ακολουθίας του διαβόλου δεν μας προκαλεί διαμαρτυρία - η πραγματικότητα της Μόσχας της δεκαετίας του '30 είναι πολύ ελκυστική: το τρίτο στρώμα, ο τρίτος κόσμος του μυθιστορήματος.

Με ιδιαίτερο σαρκασμό, ο Μπουλγκάκοφ περιγράφει τους συναδέλφους του συγγραφείς - θαμώνες στο «Σπίτι του Γκριμπογιέντοφ». Τι αξίζουν τα ονόματα και τα ψευδώνυμα των «μηχανικών»; ανθρώπινες ψυχές: Μπεσκούντνικοφ, Ντβουμπράτσκι, Ποπρίχιν, Ζελντίμπιν, Νεπρεμένοβα - «Πλοηγός Ζωρζ», Τσερντάκτσι, Ταμάρα Κρεσέντ κ.λπ.! Καθένας από αυτούς απλώς ζητά να συμπεριληφθεί στη λίστα του Gogol με τις «Dead Souls». Και αυτές είναι πραγματικά «νεκρές ψυχές», για τις οποίες οι αξιοθρήνητες προσπάθειες δημιουργικότητας είναι απλώς μια δικαιολογία για να αρπάξουν ένα διαμέρισμα, ένα εισιτήριο για μια εξοχική κατοικία και άλλα οφέλη της ζωής. Ο κόσμος τους είναι ένας κόσμος φθόνου, καταγγελίας, φόβου, άνετα καλυμμένος έξω με τα στολίδια του «Griboedov House». Θέλω πραγματικά να ανατινάξω αυτόν τον κόσμο. Και καταλαβαίνετε η Μαργαρίτα, με το πρόσχημα της μάγισσας, να σκουπίζει ανιδιοτελώς το διαμέρισμα του αξιοσέβαστου κριτικού Λατούνσκι. Η φωτεινή, παθιασμένη, αυθόρμητη αγαπημένη του Δασκάλου είναι ένας από τους κρίκους που συνδέουν τον ανθρώπινο κόσμο με τον διαβολικό κόσμο. Η περήφανη βασίλισσα της σατανικής μπάλας είναι φυσικά μάγισσα – άλλωστε όλες οι γυναίκες είναι λίγο μάγισσα. Αλλά είναι η γοητεία της, η τρυφερότητα, η ευγένεια και η πιστότητά της που συνδέει το σκοτάδι και το φως, τη σωματικότητα και την πνευματικότητα. Πιστεύει στο ταλέντο του Δασκάλου, στον σκοπό του, στο γεγονός ότι είναι σε θέση να επαναφέρει στη ζωή τον ασθενή Νο. 118, ο οποίος βρίσκεται σε ψυχιατρείο.

Δίπλα της, οι κακές δυνάμεις κάνουν για άλλη μια φορά μια καλή πράξη: ο Woland παραχωρεί στον Δάσκαλο ειρήνη. Εδώ είναι μια άλλη ερώτηση που προκαλεί διαμάχη μεταξύ των αναγνωστών. Γιατί ακόμα ειρήνη και όχι φως; Ψάχνεις άθελά σου την απάντηση στον παλιό Πούσκιν: «Δεν υπάρχει ευτυχία στον κόσμο, αλλά υπάρχει ειρήνη και θέληση». Ως προϋποθέσεις για τη δημιουργικότητα. Τι άλλο χρειάζεται ένας συγγραφέας; Και παρεμπιπτόντως, σε αντίθεση με τον απερίσκεπτα αναπόσπαστο Levi Matthew, ούτε η ζωή του Δασκάλου ούτε το μυθιστόρημά του έγιναν οδηγός δράσης για κανέναν. Δεν είναι μαχητής που πεθαίνει για τα πιστεύω του, ούτε άγιος. Στο μυθιστόρημά του κατάφερε να «μαντέψει» σωστά την ιστορία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο μαθητής του Δασκάλου Ivan Bezdomny, έχοντας εγκαταλείψει τη συγγραφή, γίνεται ιστορικός. Μόνο μερικές φορές, σε μια πανσέληνο (και το φεγγάρι στο μυθιστόρημα πάντα συνοδεύει τη διορατικότητα των ηρώων) θυμάται την τραγωδία που διαδραματίστηκε μπροστά στα μάτια του και άγγιξε την ψυχή του. Απλώς θυμάται: Ο Ivan Bezdomny δεν είναι επίσης μαχητής ή άγιος. Παραδόξως, ο σοφός σκεπτικιστής Woland δεν μας επιτρέπει να απογοητευόμαστε εντελώς από τους συγχρόνους μας, ο οποίος λέει, κοιτάζοντας τη Μόσχα τη νύχτα: «Είναι άνθρωποι σαν άνθρωποι. Αγαπούν τα χρήματα, αλλά αυτό ήταν πάντα έτσι. Λοιπόν, επιπόλαια... καλά, καλά... και το έλεος καμιά φορά τους χτυπά τις καρδιές... απλοί άνθρωποι... γενικά μοιάζουν με τους παλιούς... το στεγαστικό πρόβλημα μόνο τους χάλασε...» Ναι, Η αποπνικτική, πολυσύχναστη Μόσχα μοιάζει παράξενα και τρομερά με την αρχαία Yershalaim με τον πολιτικό αγώνα και την ίντριγκα, τη μυστική έρευνα. Και όπως πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, στον κόσμο υπάρχει το καλό και το κακό (μερικές φορές δεν διακρίνονται μεταξύ τους), η αγάπη και η προδοσία, οι δήμιοι και οι ήρωες. Ως εκ τούτου, στο μυθιστόρημα του Bulgakov, και οι τρεις κόσμοι είναι περίπλοκα συνυφασμένοι, οι χαρακτήρες κατά κάποιο τρόπο επαναλαμβάνονται: ο Δάσκαλος δείχνει τα χαρακτηριστικά του Yeshua Ha-Nozri, ο φίλος του Δασκάλου Alozy Mogarych μοιάζει με τον Ιούδα, τον αφοσιωμένο, αλλά κατά κάποιο τρόπο πολύ περιορισμένο Ο Levi Matthew είναι επίσης χωρίς φτερά, ως μαθητής του Δάσκαλου Ivan Bezdomny. Και ένας χαρακτήρας σαν τον μετανοημένο Πιλάτο, που τελικά βρήκε τη συγχώρεση και την ελευθερία, είναι εντελώς αδιανόητος στη Σοβιετική Μόσχα.

Έτσι, «ένα μυθιστόρημα μέσα σε ένα μυθιστόρημα» είναι ένα είδος καθρέφτη στον οποίο αντικατοπτρίζεται η σύγχρονη ζωή του Μπουλγκάκοφ. Και κρατούν αυτόν τον καθρέφτη σαν τα τρολ του Άντερσεν" Στη βασίλισσα του χιονιού», ο Woland και η ακολουθία του. Και ο «μαγικός κρύσταλλος» είναι στη δύναμή τους: «Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει το καλό» («Φάουστ» του Γκαίτε).

Τρεις κόσμοι στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"

Το μυθιστόρημα του Μ. Α. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ανήκει σε εκείνα τα έργα που θέλουμε και πρέπει οπωσδήποτε να ξαναδιαβάσουμε για να κατανοήσουμε καλύτερα το υποκείμενο, να δούμε νέες λεπτομέρειες που δεν προσέξαμε την πρώτη φορά.

Συναντάμε τον αριθμό τρία στον κόσμο μας περισσότερες από μία φορές: αυτή είναι η κύρια κατηγορία ζωής (γέννηση - ζωή - θάνατος), σκέψη (ιδέα - σκέψη - δράση), χρόνος (παρελθόν - παρόν - μέλλον). Και στον Χριστιανισμό χτίζονται πολλά πάνω στην τριάδα: η τριάδα της θείας τριάδας, η διακυβέρνηση του επίγειου κόσμου (Θεός – άνθρωπος – Διάβολος).

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ ήταν σίγουρος ότι η τριάδα αντιστοιχεί στην αλήθεια, επομένως μπορείτε να δείτε ότι τα γεγονότα στο μυθιστόρημα διαδραματίζονται σε τρεις διαστάσεις: στον αρχαίο κόσμο «Yershalaim», στο σύγχρονος συγγραφέαςτον κόσμο της Μόσχας των 30s και στον μυστικιστικό, φανταστικό, απόκοσμο κόσμο.

Στην αρχή μας φαίνεται ότι αυτά τα τρία αεροπλάνα σχεδόν δεν αγγίζουν το ένα το άλλο. Φαίνεται τι είδους σχέση μπορεί να έχουν οι σύγχρονοι Μοσχοβίτες με τους ήρωες λογοτεχνικό μυθιστόρημαμε θέματα ευαγγελίου, και ακόμη περισσότερο - με τον ίδιο τον Σατανά; Πολύ σύντομα όμως καταλαβαίνουμε πόσο λάθος κάναμε. Ο Μπουλγκάκοφ τα βλέπει όλα με τον δικό του τρόπο και προσφέρεται να τα δει περιβάλλουσα πραγματικότητα(και όχι μόνο τα γεγονότα του μυθιστορήματος) με νέο τρόπο.

Στην πραγματικότητα, γινόμαστε μάρτυρες συνεχούς αλληλεπίδρασης, μιας στενής σχέσης μεταξύ τριών κόσμων: της δημιουργικότητας, συνηθισμένη ζωήκαι ανώτερες δυνάμεις, ή πρόνοια. Αυτό που συμβαίνει στο μυθιστόρημα του Δασκάλου για τον αρχαίο κόσμο του Yershalaim απηχεί ξεκάθαρα τα γεγονότα της σύγχρονης Μόσχας. Αυτή η ονομαστική κλήση δεν είναι μόνο εξωτερική, όταν λογοτεχνικοί ήρωες«ένα μυθιστόρημα μέσα σε ένα μυθιστόρημα» είναι παρόμοιο σε πορτραίτο και πράξεις με τους Μοσχοβίτες (ο Δάσκαλος δείχνει χαρακτηριστικά του Yeshua Ha-Nozri, ο φίλος του Δασκάλου Aloysius Mogarych μοιάζει με τον Ιούδα, ο Levi Matvey, με όλη του την αφοσίωση, είναι τόσο περιορισμένος όσο ο ποιητής Ivan Bezdomny ). Υπάρχει επίσης μια βαθύτερη ομοιότητα, γιατί στις συνομιλίες του Πόντιου Πιλάτου με τον Χα-Νότσρι πολλοί ηθικά προβλήματα, ζητήματα αλήθειας, καλού και κακού, τα οποία, όπως βλέπουμε, δεν επιλύθηκαν πλήρως ούτε στη Μόσχα τη δεκαετία του '30, ούτε ακόμη και σήμερα - αυτά τα ερωτήματα ανήκουν στην κατηγορία των «αιώνιων».

Ο Woland και η ακολουθία του είναι εκπρόσωποι του άλλου κόσμου, είναι προικισμένοι με την ικανότητα να διαβάζουν στις ανθρώπινες καρδιές και ψυχές, να βλέπουν τις βαθιές σχέσεις των φαινομένων, να προβλέπουν το μέλλον και ως εκ τούτου ο Bulgakov τους δίνει το δικαίωμα να ενεργούν ως ανθρώπινοι κριτές. Ο Woland παρατηρεί ότι εσωτερικά οι άνθρωποι έχουν αλλάξει ελάχιστα στο παρελθόν τις τελευταίες χιλιετίες: «Είναι άνθρωποι σαν τους ανθρώπους, αλλά πάντα έτσι γινόταν... καλά... γενικά, μοιάζουν με τους παλιούς...» Δειλία, απληστία, άγνοια. πνευματική αδυναμία, υποκρισία - αυτό απέχει πολύ πλήρης λίσταεκείνες τις κακίες που εξακολουθούν να καθοδηγούν και να καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό ανθρώπινη ζωή. Ως εκ τούτου, ο Woland, προικισμένος με ιδιαίτερη δύναμη, λειτουργεί όχι μόνο ως τιμωρητική δύναμη, τιμωρώντας καριερίστες, συκοφάντες, άπληστους και εγωιστές, αλλά και ανταμείβει τον καλό, ικανό για αυτοθυσία, βαθιά αγάπη, που ξέρει πώς να δημιουργεί, δημιουργώντας νέους κόσμους . Κι αυτοί που, έχοντας κάνει το κακό, δεν κρύβονται, σαν στρουθοκάμηλος, με το κεφάλι στην άμμο, αλλά φέρουν την ευθύνη των πράξεών τους. Ο καθένας ανταμείβεται ανάλογα με τις ερήμους του, και πολλοί στο μυθιστόρημα (και η πλειοψηφία - για δική τους κακοτυχία) έχουν την ευκαιρία να εκπληρώσουν τις επιθυμίες τους. Στο τέλος του μυθιστορήματος, και οι τρεις κόσμοι, ξεκάθαρα οριοθετημένοι στην αρχή, συγχωνεύονται. Αυτό μιλά για τη στενή και αρμονική σχέση όλων των φαινομένων και γεγονότων στον κόσμο. Ένα άτομο πρέπει να μάθει να είναι υπεύθυνο όχι μόνο για τις πράξεις του, αλλά και για τα συναισθήματα και τις σκέψεις του, γιατί μια ιδέα που αναδύεται στο κεφάλι κάποιου μπορεί να γίνει πραγματικότητα ακόμα και στην άλλη άκρη της Γης.

Τρεις κόσμοι στο μυθιστόρημα του Bulgakov "The Master and Margarita"

Το μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov «The Master and Margarita» ανήκει σε εκείνα τα έργα που θέλουμε και πρέπει οπωσδήποτε να ξαναδιαβάσουμε για να κατανοήσουμε καλύτερα το υποκείμενο, να δούμε νέες λεπτομέρειες που δεν δώσαμε σημασία την πρώτη φορά.

Συναντάμε τον αριθμό τρία στον κόσμο μας περισσότερες από μία φορές: αυτή είναι η κύρια κατηγορία ζωής (γέννηση - ζωή - θάνατος), σκέψη (ιδέα - σκέψη - δράση), χρόνος (παρελθόν - παρόν - μέλλον). Και στον Χριστιανισμό χτίζονται πολλά πάνω στην τριάδα: η τριάδα της θείας τριάδας, η διακυβέρνηση του επίγειου κόσμου (Θεός – άνθρωπος – Διάβολος).

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ ήταν σίγουρος ότι η τριάδα αντιστοιχεί στην αλήθεια, επομένως μπορείτε να δείτε ότι τα γεγονότα στο μυθιστόρημα διαδραματίζονται σε τρεις διαστάσεις: στον αρχαίο κόσμο "Yershalaim", στον σύγχρονο κόσμο της Μόσχας της δεκαετίας του '30 και στον μυστικιστικό, φανταστικό , αλλόκοσμος κόσμος.

Στην αρχή μας φαίνεται ότι αυτά τα τρία αεροπλάνα σχεδόν δεν αγγίζουν το ένα το άλλο. Φαίνεται, τι είδους σχέση μπορούν να έχουν οι σύγχρονοι Μοσχοβίτες με τους ήρωες ενός λογοτεχνικού μυθιστορήματος με ευαγγελικό θέμα, και ακόμη περισσότερο με τον ίδιο τον Σατανά; Πολύ σύντομα όμως καταλαβαίνουμε πόσο λάθος κάναμε. Ο Μπουλγκάκοφ βλέπει τα πάντα με τον δικό του τρόπο και προσφέρεται να δει τη γύρω πραγματικότητα (και όχι μόνο τα γεγονότα του μυθιστορήματος) με έναν νέο τρόπο.

Στην πραγματικότητα, γινόμαστε μάρτυρες συνεχούς αλληλεπίδρασης, μιας στενής σχέσης μεταξύ τριών κόσμων: δημιουργικότητας, συνηθισμένης ζωής και ανώτερων δυνάμεων ή πρόνοιας. Αυτό που συμβαίνει στο μυθιστόρημα του Δασκάλου για τον αρχαίο κόσμο του Yershalaim απηχεί ξεκάθαρα τα γεγονότα της σύγχρονης Μόσχας. Αυτή η ονομαστική κλήση δεν είναι μόνο εξωτερική, όταν οι λογοτεχνικοί ήρωες του «μυθιστορήματος μέσα σε ένα μυθιστόρημα» είναι παρόμοιοι σε πορτραίτο και πράξεις με τους Μοσχοβίτες (ο Δάσκαλος δείχνει χαρακτηριστικά του Yeshua Ha-Nozri, η φίλη του Δασκάλου Aloisy Mogarych μοιάζει με τον Ιούδα, τον Levi Matvey, με όλη του την αφοσίωση, είναι τόσο περιορισμένος όσο ο ποιητής Ivan Bezdomny). Υπάρχει επίσης μια βαθύτερη ομοιότητα, γιατί στις συνομιλίες του Πόντιου Πιλάτου με τον Χα-Νότσρι θίγονται πολλά ηθικά προβλήματα, ζητήματα αλήθειας, καλού και κακού, τα οποία, όπως βλέπουμε, δεν επιλύθηκαν πλήρως ούτε στη Μόσχα τη δεκαετία του '30. , ή ακόμα και σήμερα - Αυτές οι ερωτήσεις ανήκουν στην κατηγορία των «αιώνιων».

Ο Woland και η ακολουθία του είναι εκπρόσωποι του άλλου κόσμου, είναι προικισμένοι με την ικανότητα να διαβάζουν στις ανθρώπινες καρδιές και ψυχές, να βλέπουν τις βαθιές σχέσεις των φαινομένων, να προβλέπουν το μέλλον και ως εκ τούτου ο Bulgakov τους δίνει το δικαίωμα να ενεργούν ως ανθρώπινοι κριτές. Ο Woland σημειώνει ότι εσωτερικά οι άνθρωποι έχουν αλλάξει ελάχιστα τις προηγούμενες χιλιετίες: «Είναι άνθρωποι σαν άνθρωποι. Αγαπούν τα χρήματα, αλλά αυτό ήταν πάντα έτσι. Λοιπόν, επιπόλαια... καλά, καλά... γενικά, μοιάζουν με τα παλιά...» Δειλία, απληστία, άγνοια, πνευματική αδυναμία, υποκρισία - αυτή δεν είναι μια πλήρης λίστα με εκείνες τις κακίες που εξακολουθούν να καθοδηγούν και να καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό ανθρώπινη ζωή. Ως εκ τούτου, ο Woland, προικισμένος με ιδιαίτερη δύναμη, λειτουργεί όχι μόνο ως τιμωρητική δύναμη, τιμωρώντας καριερίστες, συκοφάντες, άπληστους και εγωιστές, αλλά και ανταμείβει τον καλό, ικανό για αυτοθυσία, βαθιά αγάπη, που ξέρει πώς να δημιουργεί, δημιουργώντας νέους κόσμους . Κι αυτοί που, έχοντας κάνει το κακό, δεν κρύβονται, σαν στρουθοκάμηλος, με το κεφάλι στην άμμο, αλλά φέρουν την ευθύνη των πράξεών τους. Ο καθένας ανταμείβεται ανάλογα με τις ερήμους του, και πολλοί στο μυθιστόρημα (και η πλειοψηφία - για δική τους κακοτυχία) έχουν την ευκαιρία να εκπληρώσουν τις επιθυμίες τους. Στο τέλος του μυθιστορήματος, και οι τρεις κόσμοι, ξεκάθαρα οριοθετημένοι στην αρχή, συγχωνεύονται. Αυτό μιλά για τη στενή και αρμονική σχέση όλων των φαινομένων και γεγονότων στον κόσμο. Ένα άτομο πρέπει να μάθει να είναι υπεύθυνο όχι μόνο για τις πράξεις του, αλλά και για τα συναισθήματα και τις σκέψεις του, γιατί μια ιδέα που αναδύεται στο κεφάλι κάποιου μπορεί να γίνει πραγματικότητα ακόμα και στην άλλη άκρη της Γης.