Πίσω από το περίβολο στέκονταν τα σπίτια των κατοίκων, σκεπασμένα με αχυρένια. Το κεντρικό κτίριο του χωριού ήταν η μαρά - ο Οίκος Συνάθροισης, που ήταν το πνευματικό κέντρο. Αυτά τα σπίτια θεωρούνταν ζωντανά όντα. Το εσωτερικό τους ονομαζόταν κοιλιά, τα δοκάρια ονομάζονταν σπονδυλική στήλη και η μάσκα πάνω από την κορυφογραμμή της οροφής ήταν το κεφάλι. Αυτά τα σπίτια ήταν διακοσμημένα με σκαλίσματα που απεικόνιζαν θεούς, ηγέτες και γεγονότα του παρελθόντος. Κοντά στις μαρέες έθαβαν αρχηγούς, γίνονταν μαγικές τελετές και γίνονταν θυσίες. Επικεφαλής των τελευταίων ήταν ένας αρχηγός (αρίκ), ο οποίος εκτελούσε τα καθήκοντα του αρχιερέα. Γενικά, η φιγούρα του ηγέτη ήταν ιερή για τους Μαορί. Μετά το θάνατο, το πνεύμα του νεκρού ηγέτη έγινε πραγματικό αντικείμενο λατρείας. Ο αρχηγός είχε μια ιδιαίτερη μάνα, δηλ. μια δύναμη που δίνεται στους ανθρώπους από ψηλά, από πνεύματα. Η έννοια του ταμπού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη φιγούρα του ηγέτη.
Το ταμπού είναι μια έννοια που σημαίνει κάτι διαχωρισμένο από τους άλλους, ιερό, το οποίο δεν έχουν δικαίωμα να καταπατήσουν. Η φιγούρα του ηγέτη είναι ταμπού για όλους, γιατί είναι ημίθεος. Επιπλέον, ό,τι ερχόταν σε επαφή με τον ηγέτη έγινε ταμπού. Για παράδειγμα, αν ο αρχηγός άγγιξε την περιουσία κάποιου, δεν ανήκε πλέον στους προηγούμενους ιδιοκτήτες του. Οι τελευταίοι θα μπορούσαν να χάσουν τη στέγασή τους αν έμπαινε ο αρχηγός. Ο αρχηγός μπορούσε να επιβάλει ένα ταμπού στο ψάρεμα και τότε κανείς δεν τολμούσε να το πιάσει μέχρι να αρθεί η απαγόρευση. Η παραβίαση του ταμπού συνεπαγόταν άμεσο και μερικές φορές φρικιαστικό θάνατο. Ο φόβος του ήταν τόσο μεγάλος που, κατά καιρούς, οι άνθρωποι πέθαιναν (!) μόνο όταν κατά λάθος διαπίστωναν ότι είχαν σπάσει άθελά τους ένα ταμπού. «Το ταμπού καλύπτει τη ζωή... τους λαούς με τόσο καταθλιπτική μορφή που από εδώ προέρχεται μια γενική καταπίεση, την οποία οι ιερείς και οι ηγέτες ήξεραν πώς να χρησιμοποιούν επιδέξια για πολιτικούς σκοπούς». Οι Μαορί είχαν επίσης ιερείς, οι οποίοι χωρίστηκαν σε δύο κύριες τάξεις: η πρώτη - ο tohunga ή ο επίσημος ιερέας που βρίσκεται στο ιερό, και ο δεύτερος - η ταύρα, οι απλοί μάντεις και οι μάγοι που δεν σχετίζονται με το ιερό. Μετά τους αρχηγούς έπαιξαν οι παπάδες κύριος ρόλοςστη φυλή. Οι Μαορί πίστευαν ότι μετά θάνατον οι ψυχές των ηγετών και των ιερέων, που έγιναν θεότητες ή ημίθεοι, ζούσαν για πάντα, αλλά οι ψυχές απλοί άνθρωποιπεθάνει για πάντα. Αυτό το ασυνήθιστο δόγμα της αθανασίας αποκαλύπτει επίσης την απεριόριστη δύναμη που κατείχαν οι ηγέτες και οι ιερείς. Οι Νεοζηλανδοί είχαν ένα μεγάλο πάνθεον θεών, οι κυριότεροι από τους οποίους ήταν: Τανγκαρόα (θεός της θάλασσας), Τάνε (θεός του ήλιου), Ρόνγκο (θεός του φεγγαριού), Του (θεός του πολέμου). Το κύριο πράγμα στη λατρεία των θεών ήταν οι θυσίες.
Το απαίσιο χαρακτηριστικό των θυσιών των Μαορί ήταν η κανιβαλιστική φύση τους. Μέχρι τον 18ο αιώνα, η έννοια των κανίβαλων λαών δεν αντιλαμβανόταν τίποτα περισσότερο από ένα παραμύθι. Ωστόσο, όταν οι Ευρωπαίοι ανακάλυψαν Νέα Ζηλανδία, ήταν πεπεισμένοι ότι οι λαοί των κανίβαλων δεν ήταν ένας μύθος, αλλά μια τρομερή πραγματικότητα, ένα τρομερό παράδειγμα του τι οδηγεί η απόκλιση από τον Αληθινό Θεό. Ο πρώτος Ευρωπαίος που επισκέφτηκε τη Νέα Ζηλανδία ήταν ο Άμπελ Τάσμαν, ο οποίος αποβιβάστηκε στις ακτές της στις 13 Δεκεμβρίου 1642. Τα σκάφη που έστειλε για αναγνώριση δέχθηκαν επίθεση από τους Μαορί, με αποτέλεσμα να σκοτωθούν τέσσερις ναύτες.
Ο επόμενος Ευρωπαίος που πάτησε το πόδι του στις ακτές του ήταν ο Γάλλος Jacques Surville (12 Δεκεμβρίου 1769), του οποίου οι ναυτικοί είχαν επίσης σύγκρουση με τους ιθαγενείς. Σχεδόν ταυτόχρονα με το Surville, το επισκέφθηκε ο D. Cook, ο οποίος έμεινε εδώ για πέντε μήνες και άφησε πολύτιμες πληροφορίες για τους ιθαγενείς, με τους οποίους κατάφερε να μην εμπλακεί σε σύγκρουση. Έγραψε επίσης μια από τις πρώτες περιγραφές τους: «Οι κάτοικοι αυτής της χώρας είναι δυνατοί, αδύνατοι, καλοσχηματισμένοι, ευκίνητοι, συνήθως άνω του μέσου όρου ύψος, ειδικά άνδρες. Το δέρμα τους είναι σκούρο καφέ, τα μαλλιά τους είναι μαύρα, τα γένια τους είναι λεπτά και επίσης μαύρα, τα δόντια τους είναι λευκά. Εκείνοι των οποίων τα πρόσωπα δεν παραμορφώνονται από τα τατουάζ έχουν μάλλον ευχάριστα χαρακτηριστικά. Στους άνδρες είναι συνήθως μακριά μαλλιά, χτενισμένο και δεμένο στο στεφάνι. Κάποιες γυναίκες έχουν λυτά τα μαλλιά τους στους ώμους τους (ειδικά οι μεγαλύτερες), άλλες τα κόβουν κοντά... Οι ντόπιοι φαίνεται να απολαμβάνουν εξαιρετική υγεία και μακροζωία. Πολλοί ηλικιωμένοι και κάποιοι μεσήλικες ιθαγενείς... κάνουν τατουάζ στο πρόσωπό τους με μαύρη μπογιά, αλλά είδαμε αρκετούς ανθρώπους με τατουάζ σε άλλα σημεία του σώματος: μηρούς, γλουτούς. Συνήθως απλώνονται αλληλένδετες σπείρες στο σώμα, και το σχέδιο είναι πολύ λεπτό και όμορφο... Οι γυναίκες κάνουν έγχυση μαύρης μπογιάς κάτω από το δέρμα στα χείλη τους. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες βάφουν μερικές φορές το πρόσωπο και το σώμα τους με κόκκινη ώχρα αναμεμειγμένη με ιχθυέλαιο... το φαγητό δεν ποικίλλει: οι ρίζες φτέρης, το κρέας σκύλου, το ψάρι, τα άγρια πτηνά είναι τα κύρια είδη του, γιατί τα γιαμ, η απόψυξη και οι γλυκοπατάτες δεν είναι που καλλιεργείται εδώ. Οι κάτοικοι της περιοχής προετοιμάζουν το φαγητό με τον ίδιο τρόπο όπως οι ιθαγενείς των νησιών των νότιων θαλασσών: τηγανίζουν σκύλους και μεγάλα ψάρια σε τρύπες που σκάβουν στο έδαφος, ενώ τα μικρά ψάρια, τα πουλερικά και τα οστρακοειδή βράζονται στη φωτιά».
Μόλις στο δεύτερο ταξίδι του ο Κουκ ανακάλυψε ποιο ακριβώς ήταν το κύριο και αγαπημένο γεύμα των Αβορίγινων. Περιγραφή του δεύτερου ταξιδιού του Captain Cook σε όλο τον κόσμο το 1772-1775. που άφησε ένας από τους συμμετέχοντες, ο υπέροχος και στοχαστικός επιστήμονας Georg Forster. Το βιβλίο του «A Voyage Around the World» διακρίνεται από βαθιά ανάλυση, ειλικρίνεια και αντικειμενικότητα, ακόμη και όταν γράφει για τις συγκρούσεις μεταξύ των Αβορίγινων και των Βρετανών. Ας δώσουμε τον λόγο στον Forster, έναν από τους πρώτους Ευρωπαίους που έγιναν μάρτυρες γεύματος κανίβαλου: «Το απόγευμα, ο καπετάνιος, μαζί με τον κύριο Γουόλς και τον πατέρα μου, αποφάσισαν να περάσουν στο Motu Aro για να επιθεωρήσουν τον κήπο και να μαζέψουν φυτά για το πλοίο. Αρκετοί υπολοχαγοί εν τω μεταξύ πήγαν στο Indian Cove για να κάνουν εμπόριο με τους ιθαγενείς. Το πρώτο πράγμα που τράβηξε το μάτι τους ήταν ανθρώπινα εντόσθια, στοιβαγμένα σε ένα σωρό κοντά στο νερό. Δύσκολα είχαν συνέλθει από αυτό το θέαμα όταν οι Ινδοί τους έδειξαν διάφορα μέρη του ίδιου του σώματος και εξήγησαν με σημάδια και λόγια ότι τα υπόλοιπα είχαν φάει. Ανάμεσα σε αυτά τα υπόλοιπα μέρη ήταν το κεφάλι. απ' όσο μπορούσε κανείς να κρίνει από αυτό, ο δολοφονημένος ήταν ένας νεαρός δεκαπέντε ή δεκαέξι ετών... 
Ενώ στεκόμασταν τριγύρω και το κοιτούσαμε, αρκετοί Νεοζηλανδοί μας πλησίασαν από την πηγή. Βλέποντας το κεφάλι, ξεκαθάρισαν με σημάδια ότι θα ήθελαν να φάνε το κρέας και ότι ήταν πολύ νόστιμο... δεν έφαγαν το κρέας ωμό, αλλά αποφάσισαν πρώτα να το μαγειρέψουν ακριβώς εκεί μπροστά μας. Το τηγάνισαν λίγο στη φωτιά και μετά το έφαγαν με μεγάλη όρεξη...
Οι φιλόσοφοι που μελέτησαν την ανθρωπότητα από τη μελέτη τους υποστήριξαν αλαζονικά ότι, παρά τις πληροφορίες των συγγραφέων, κανίβαλοι δεν υπήρξαν ποτέ. Ακόμη και ανάμεσα στους συντρόφους μας υπήρχαν αρκετοί που το αμφισβητούσαν ακόμα, μη θέλοντας να πιστέψουν την ομόφωνη μαρτυρία τόσων ανθρώπων... Τώρα που τα είδαμε όλα με τα μάτια μας, δεν υπήρχε η παραμικρή αμφιβολία γι' αυτό.
Oparin A.A. Στο βασίλειο των πυγμαίων και των κανίβαλων. Αρχαιολογική μελέτη των βιβλίων του Έσδρα και του Νεεμία. Μέρος II. Στο βασίλειο των πυγμαίων και των κανίβαλων
Στον 21ο αιώνα, είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι κάποιος είναι ικανός για κανιβαλισμό. Εδώ και πολύ καιρό, οι οδηγοί δεν έχουν ενημερώσει για τέτοιου είδους κινδύνους, αν και στην πραγματικότητα θα έπρεπε. Μερικές φυλές εγκαταλείπουν τον πολιτισμό και ζουν με παλιούς κανόνες, στους οποίους περιλαμβάνεται και ο κανιβαλισμός.
Νοτιοανατολική Παπούα Νέα Γουινέα
Η φυλή Korowai είναι μια από τις φυλές που απειλούνται με εξαφάνιση όπου τρέφονται με ανθρώπινη σάρκα. Ζουν δίπλα σε ένα ποτάμι όπου έρχονται τουρίστες. Το 1961, ο γιος του κυβερνήτη Νέλσον Ροκφέλερ εξαφανίστηκε εκεί. Αυτή η φυλή πιστεύει ότι αν κάποιος πεθάνει λόγω ασθένειας, τότε τον καταβροχθίζει από μέσα ο μάγος Hakua. Για να προστατέψουν τους άλλους από το κακό, πρέπει να ανταποδώσουν τη χάρη - να φάνε το άτομο που πέθανε λόγω υπαιτιότητας του Haqua.
Κογκό
Ο κανιβαλισμός στο Κονγκό έφτασε στο αποκορύφωμά του κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου (1998-2002). Εξακολουθούν να πιστεύουν ότι η καρδιά δίνει μια ιδιαίτερη δύναμη που τρομάζει τους εχθρούς. Το 2012 καταγράφηκε επίσημο κρούσμα κανιβαλισμού.
Φίτζι
Εάν οι δύο πρώτοι οικισμοί δεν είναι επικίνδυνοι για τους τουρίστες, τότε θα πρέπει να αποφευχθεί αυτός που βρίσκεται στο νησί των Φίτζι. Σε αυτό το νησί έχουν διατηρηθεί αρχαίες παραδόσεις: οι φυλές πολεμούν μεταξύ τους και τρώνε μόνο εχθρούς, θεωρώντας ότι αυτό είναι ένα τελετουργικό εκδίκησης. Το ενδιαφέρον είναι ότι δεν τρώνε σαν ζώα, αλλά χρησιμοποιώντας μαχαιροπίρουνα. Μαζεύουν επίσης σπάνια αντικείμενα που άφησαν θύματα.
αίρεση Αγόρι, Βαρανάσι
Το Βαρανάσι είναι μια πόλη όπου οι νεκροί καίγονται στον ποταμό Γάγγη. Τη νύχτα, η θρησκευτική αίρεση Αγόρι έρχεται σε αυτό το ποτάμι. Είναι αλειμμένοι με στάχτη αποτέφρωσης, φορούν περιδέραια από κόκαλα και φορούν μαύρα, δυσδιάκριτα ρούχα. Χρειάζονται τους νεκρούς για να κάνουν τελετουργίες. Μερικές φορές τρώνε εθελοντές που δωρίζουν τα εντόσθιά τους. Αυτό είναι απαραίτητο για την πρόληψη της γήρανσης του σώματος.
Οι τελευταίοι κανίβαλοι είναι γνωστό ότι ζουν στην Παπούα Νέα Γουινέα. Οι άνθρωποι εξακολουθούν να ζουν εδώ σύμφωνα με τους κανόνες που υιοθετήθηκαν πριν από 5 χιλιάδες χρόνια: οι άντρες είναι γυμνοί και οι γυναίκες κόβουν τα δάχτυλά τους. Υπάρχουν μόνο τρεις φυλές που εξακολουθούν να ασχολούνται με τον κανιβαλισμό, αυτές είναι οι Yali, το Vanuatu και το Karafai. Οι Καραφαίοι (ή άνθρωποι των δέντρων) είναι οι περισσότεροι σκληρή φυλή. Τρώνε όχι μόνο πολεμιστές ξένων φυλών, χαμένους ντόπιους ή τουρίστες, αλλά και όλους τους νεκρούς συγγενείς τους. Το όνομα «άνθρωποι των δέντρων» προήλθε από τα σπίτια τους, που στέκονται απίστευτα ψηλά (δείτε τις 3 τελευταίες φωτογραφίες). Η φυλή του Βανουάτου είναι αρκετά ειρηνική που ο φωτογράφος δεν τρώγεται πολλά γουρούνια στον αρχηγό. Οι Yali είναι τρομεροί πολεμιστές (οι φωτογραφίες του Yali ξεκινούν με τη φωτογραφία 9). Οι φάλαγγες των δακτύλων μιας γυναίκας της φυλής Yali κόβονται με ένα τσεκούρι ως ένδειξη θλίψης για έναν αποθανόντα ή νεκρό συγγενή.
Η πιο σημαντική γιορτή του Yali είναι η γιορτή του θανάτου. Γυναίκες και άνδρες ζωγραφίζουν το σώμα τους σε μορφή σκελετού. Στη γιορτή του θανάτου πριν, ίσως το κάνουν ακόμα τώρα, σκότωσαν έναν σαμάνο και ο αρχηγός της φυλής του έφαγε τον ζεστό εγκέφαλο. Αυτό έγινε για να ικανοποιηθεί ο Θάνατος και να απορροφηθεί η γνώση του σαμάνου στον ηγέτη. Τώρα οι άνθρωποι του Yali σκοτώνονται λιγότερο συχνά από ό,τι συνήθως, κυρίως εάν υπήρξε αποτυχία της καλλιέργειας ή για κάποιους άλλους «σημαντικούς» λόγους.
Ο πεινασμένος κανιβαλισμός, του οποίου προηγείται ο φόνος, θεωρείται στην ψυχιατρική εκδήλωση της λεγόμενης παραφροσύνης της πείνας.
Ο εγχώριος κανιβαλισμός είναι επίσης γνωστός, που δεν υπαγορεύεται από την ανάγκη για επιβίωση και δεν προκαλείται από την παραφροσύνη της πείνας. ΣΕ δικαστική πρακτικήτέτοιες περιπτώσεις δεν χαρακτηρίζονται ως δολοφονίες από πρόθεση με ιδιαίτερη σκληρότητα.
Εκτός από αυτές τις όχι πολύ συνηθισμένες περιπτώσεις, η λέξη «κανιβαλισμός» φέρνει συχνά στο νου τρελά τελετουργικά γλέντια, κατά τα οποία οι νικητές φυλές καταβροχθίζουν μέρη από τα σώματα των εχθρών τους για να αποκτήσουν τη δύναμή τους. ή άλλη γνωστή χρήσιμη «εφαρμογή» αυτού του φαινομένου: οι κληρονόμοι μεταχειρίζονται έτσι τα σώματα των πατέρων τους με την ευσεβή ελπίδα ότι θα ξαναγεννηθούν στο σώμα των τρώγων της σάρκας τους.
Το πιο «κανιβαλιστικό» περίεργο σύγχρονος κόσμοςείναι η Ινδονησία. Αυτό το κράτος έχει δύο διάσημα κέντρα μαζικού κανιβαλισμού - το ινδονησιακό τμήμα του νησιού Νέα Γουινέακαι το νησί Καλιμαντάν (Βόρνεο). Στις ζούγκλες του Καλιμαντάν κατοικούν 7-8 εκατομμύρια Dayaks, διάσημοι κυνηγοί κρανίων και κανίβαλοι.
Τα πιο νόστιμα μέρη του σώματός τους θεωρούνται το κεφάλι - η γλώσσα, τα μάγουλα, το δέρμα από το πηγούνι, ο εγκέφαλος που αφαιρείται μέσω της ρινικής κοιλότητας ή της τρύπας του αυτιού, το κρέας από τους μηρούς και τις γάμπες, την καρδιά, τις παλάμες. Οι εμπνευστές των πολυπληθών εκστρατειών για τα κρανία μεταξύ των Dayaks είναι γυναίκες.
Η τελευταία έκρηξη του κανιβαλισμού στο Βόρνεο σημειώθηκε στις αρχές του 20ου και του 21ου αιώνα, όταν η κυβέρνηση της Ινδονησίας προσπάθησε να οργανώσει τον αποικισμό του εσωτερικού του νησιού από πολιτισμένους μετανάστες από την Ιάβα και τη Μαδούρα. Οι άτυχοι αγρότες άποικοι και οι στρατιώτες που τους συνόδευαν ως επί το πλείστον σφάχτηκαν και φαγώθηκαν. Μέχρι πρόσφατα, ο κανιβαλισμός συνέχιζε στο νησί της Σουμάτρα, όπου οι φυλές Μπατάκ έτρωγαν εγκληματίες που είχαν καταδικαστεί σε θάνατο και ανίκανους ηλικιωμένους.
Σημαντικό ρόλο στην πρακτικά πλήρης εξάλειψηΟι δραστηριότητες του «πατέρα της ανεξαρτησίας της Ινδονησίας» Σουκάρνο και του στρατιωτικού δικτάτορα Σουχάρτο έπαιξαν ρόλο στον κανιβαλισμό στη Σουμάτρα και σε ορισμένα άλλα νησιά. Αλλά ακόμη και αυτοί δεν μπόρεσαν να βελτιώσουν την κατάσταση στο Irian Jaya - Ινδονησιακή Νέα Γουινέα ένα γιώτα. Οι παπουανές εθνότητες που ζουν εκεί, σύμφωνα με τους ιεραποστόλους, έχουν εμμονή με το πάθος για το ανθρώπινο κρέας και χαρακτηρίζονται από πρωτοφανή σκληρότητα.
Προτιμούν ιδιαίτερα το ανθρώπινο συκώτι με φαρμακευτικά βότανα, πέη, μύτες, γλώσσες, κρέας από μηρούς, πόδια και μαστικούς αδένες. Στο ανατολικό τμήμα του νησιού της Νέας Γουινέας, στο ανεξάρτητο κράτος της Παπούα Νέας Γουινέας, καταγράφονται πολύ λιγότερα στοιχεία κανιβαλισμού.
Πόσα μυστήρια και άγνωστα πράγματα κρύβει μέσα της η μυστηριώδης Αφρική!
Η πλούσια παραμυθένια φύση του, καταπληκτική κόσμο των ζώωνκαι μέχρι σήμερα παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον για τους επιστήμονες και διεγείρουν τα περίεργα μυαλά των ταξιδιωτών. Ανεξήγητο θαυμασμό, μαζί με τον φόβο των ζώων, προκαλούν τα έθιμα και τα ήθη των ντόπιων Αβορίγινων, που ανήκουν στις πιο διαφορετικές φυλές που κατοικούν παντού στη μαύρη ήπειρο. Η ίδια η Αφρική είναι αρκετά αντίθετη και πίσω από την πρόσοψη του πολιτισμένου κόσμου συχνά κρύβεται η άνευ προηγουμένου αγριότητα του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος.
Άγρια Αφρική. Φυλές κανίβαλων
Ενα από τα πολλά μυστικιστικά μυστικάΗ τροπική Αφρική, φυσικά, είναι κανιβαλισμός.
Ο κανιβαλισμός, δηλαδή οι άνθρωποι που τρώνε το είδος τους, σε πολλές αφρικανικές φυλές, συνεχώς σε πόλεμο μεταξύ τους, βασίστηκε αρχικά στην πίστη στη θαυματουργή επίδραση του ανθρώπινου αίματος και σάρκας σε ιδιότητες πολεμιστών όπως το θάρρος, η αρρενωπότητα, ο ηρωισμός και γενναιότητα. Ορισμένες φυλές κανίβαλων χρησιμοποιούσαν ευρέως διάφορα φίλτρα φτιαγμένα από καμένες και κονιοποιημένες ανθρώπινες καρδιές. Πιστεύεται ότι μια τέτοια μαύρη αλοιφή με βάση την προκύπτουσα τέφρα και το ανθρώπινο λίπος θα μπορούσε να ενισχύσει το σώμα και να ανυψώσει το πνεύμα ενός πολεμιστή πριν από τη μάχη, καθώς και να προστατεύσει από τα ξόρκια του εχθρού. Η πραγματική κλίμακα όλων των ειδών τελετουργικών δολοφονιών είναι άγνωστη.
Άγριες φυλές. Απρόθυμοι κανίβαλοι
Ο κανιβαλισμός δεν συνδέθηκε σε καμία περίπτωση με το επίπεδο ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης φυλής Αβορίγινων ή με τις ηθικές αρχές της. Απλώς ήταν πολύ διαδεδομένο σε όλη την ήπειρο, υπήρχε έντονη έλλειψη τροφής και, επιπλέον, ήταν πολύ πιο εύκολο να σκοτώσεις έναν άνθρωπο παρά να πυροβολήσεις ένα άγριο ζώο ενώ κυνηγούσες. Αν και υπήρχαν φυλές που ειδικεύονταν, για παράδειγμα, στην κτηνοτροφία, που είχαν αρκετό ζωικό κρέας, δεν ασχολούνταν με τον κανιβαλισμό. Στις αρχές του 20ου αιώνα, στην επικράτεια του σύγχρονου Ζαΐρ, υπήρχαν τεράστια σκλαβοπάζαρα όπου οι σκλάβοι πωλούνταν ή ανταλλάσσονταν με ελεφαντόδοντο αποκλειστικά για φαγητό. Πάνω τους μπορούσε κανείς να δει σκλάβους διαφορετικών φύλων και ηλικιών, μπορεί να είναι ακόμη και γυναίκες με μωρά στην αγκαλιά τους, αν και οι άνδρες είχαν μεγάλη ζήτηση για φαγητό, αφού οι γυναίκες μπορούσαν να είναι χρήσιμες στο σπίτι.
Η σκληρότητα των ηθών
Οι φυλές των κανίβαλων δήλωσαν ανοιχτά ότι τους άρεσε λόγω του χυμώδους του χεριού και των ποδιών του, καθώς και του γυναικείου στήθους, θεωρούνταν λιχουδιά.
Ένα ειδικό τελετουργικό συνδέθηκε με το φαγητό του κεφαλιού. Μόνο οι πιο ευγενείς από τους πρεσβύτερους έλαβαν τη σάρκα που σχίστηκε από το κεφάλι. Το κρανίο φυλάσσονταν προσεκτικά σε ειδικά δοχεία, μπροστά από τα οποία στη συνέχεια γίνονταν τελετουργίες θυσίας και απαγγέλλονταν προσευχές. Ίσως το πιο απάνθρωπο τελετουργικό μεταξύ των ιθαγενών ήταν το τελετουργικό του σχίσιμου κομματιών ανθρώπινης σάρκας από ένα ζωντανό θύμα και μερικές νιγηριανές φυλές κανίβαλων, που διακρίνονταν για την ιδιαίτερη, άγρια σκληρότητά τους, χρησιμοποίησαν μια κολοκύθα που χρησιμοποιήθηκε ως κλύσμα για να ρίξουν βραστό φοίνικα. λάδι στο λαιμό ή τον πρωκτό του αιχμάλωτου. Σύμφωνα με αυτούς τους κανίβαλους, το κρέας του πτώματος που είχε μείνει για αρκετό καιρό και ήταν εντελώς εμποτισμένο με λάδι ήταν πολύ πιο ζουμερό και πιο τρυφερό στη γεύση. Στην αρχαιότητα, τα τρόφιμα καταναλώνονταν κυρίως από σάρκες ξένων, κυρίως αιχμαλώτων. Στις μέρες μας, οι ομοφυλόφιλοι γίνονται συχνά θύματα.
Φυλές κανίβαλων. Ανατριχιαστική φιλοξενία
Είναι ενδιαφέρον ότι, σύμφωνα με τα ανθρωποφαγικά έθιμα της φιλοξενίας, η άρνηση να γευτούν τη λιχουδιά που προσφέρεται στους επισκέπτες θεωρήθηκε ως θανάσιμη προσβολή και προσβολή.
Επομένως, χωρίς αμφιβολία, για να μην τρώγονται και να κυκλοφορούν ελεύθερα σε όλη την ήπειρο από φυλή σε φυλή, καθώς και ως ένδειξη φιλίας και σεβασμού, οι Αφρικανοί ταξιδιώτες έπρεπε πιθανότατα να δοκιμάσουν αυτό το φαγητό.
Η Amasanga έψαξε το Διαδίκτυο και βρήκε ένα ποπ άρθρο για τον ιστορικό και σύγχρονο κανιβαλισμό στην Αφρική. Και αποφάσισα να το αναρτήσω για να σοκάρω τον αναγνώστη με μια ωραία ψυχική οργάνωση.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ
Είδα ενδιαφέρουσες φωτογραφίες από την Αγκόλα στα τέλη της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90 του 20ού αιώνα.
Π.Π.Σ.
Σχετικά με τον κανιβαλισμό μεταξύ των Ινδών λαών του Αμαζονίου (στο ιστορική περίοδος) έγραψε ο Αμασάνγκα
Καμία άλλη ήπειρος δεν κρύβει τόσα πολλά μυστήρια, μυστήρια και άγνωστα όσο η Αφρική. Η υπέροχη, πλούσια φύση και η καταπληκτική πανίδα της «σκοτεινής ηπείρου» με τον πολύπλευρο, ποικιλόμορφο κόσμο των αφρικανικών ιθαγενών πάντα προκαλούσε και προκαλεί θαυμασμό, έκπληξη, φόβο και ανεξήγητο αθάνατο ενδιαφέρον για την ψυχή ενός περίεργου ανθρώπου.
Η Αφρική είναι μια ήπειρος αντιθέσεων. Εδώ μπορείτε να δείτε τα κέντρα του σύγχρονου, λεγόμενου πολιτισμένου κόσμου και να βουτήξετε αμέσως στα βάθη του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Δεν ξέρουν ακόμα τροχούς εδώ. Οι σαμάνοι θεραπευτές κυβερνούν. Επικρατεί η πολυγαμία. Ο πληθυσμός χωρίζεται σε φυλετικές γραμμές. Ο αυτονομισμός, ο μαύρος ρατσισμός και ο φυλετισμός είναι παρόντες. Οι άνθρωποι είναι τερατώδες δεισιδαίμονες. Πίσω από την εξωτερική πρόσοψη των κιονόκρανων από λευκή πέτρα, βασιλεύει η πρωτόγονη αγριότητα.
Ένα από τα σκοτεινά, μαύρα μυστικά της τροπικής και της νότιας Αφρικής είναι ο κανιβαλισμός - κανιβαλισμός. Τρώτε το δικό σας είδος.
Η πίστη στην αποτελεσματική επίδραση της ανθρώπινης σάρκας και αίματος είναι χαρακτηριστικό πολλών αφρικανικών φυλών. Οι εμφύλιοι πόλεμοι και οι σφοδρές φυλετικές συγκρούσεις πάντα προκαλούσαν την παραγωγή φίλτρων που διεγείρουν το θάρρος από ανθρώπινη σάρκα. Συχνά γινόταν ευρέως διαδεδομένο.
Στις γλώσσες των Αφρικανών Αβορίγινων, αυτό το φάρμακο ονομάζεται "diretlo" ή "ditlo" και, σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα, παρασκευάζεται από την καρδιά (μερικές φορές το συκώτι) του εχθρού, για να υιοθετήσει έτσι το θάρρος, το θάρρος του. και ο ηρωισμός.
Η καρδιά έγινε σκόνη, από την οποία παρασκευάζονταν φίλτρα. Κομμάτια ανθρώπινο κρέαςκαίγονταν σε φωτιά με φαρμακευτικά βότανα και άλλα συστατικά μέχρι το αποτέλεσμα ήταν μια απανθρακωμένη μάζα, η οποία αναδεύτηκε και ανακατεύτηκε με ζωικό ή ανθρώπινο λίπος. Αποδείχθηκε κάτι σαν μαύρη αλοιφή. Αυτή η ουσία, που ονομαζόταν λενάκα, τοποθετούνταν σε ένα κούφιο κέρατο κατσίκας. Χρησιμοποιήθηκε για την ενίσχυση του σώματος και του πνεύματος των πολεμιστών πριν από τη μάχη, για προστασία γενέθλιο χωριό, για να αντιμετωπίσετε τα ξόρκια των εχθρικών μάγων.
Παλαιότερα, αυτό το φάρμακο παρασκευαζόταν κυρίως από τη σάρκα των ξένων, ιδιαίτερα των αιχμαλώτων. Σήμερα, για να ληφθεί ένα ειδικό φάρμακο που ονομάζεται "diretlo", είναι απαραίτητο να κοπεί η σάρκα ενός ζωντανού ατόμου με μια συγκεκριμένη σειρά και το θύμα επιλέγεται από τους ομοφυλόφιλους του από τον θεραπευτή αυτής της φυλής, ο οποίος διέκρινε αυτό το άτομο τις απαραίτητες μαγικές ικανότητες που είναι απαραίτητες για την παρασκευή ενός ισχυρού φαρμάκου.
Μερικές φορές μπορεί να επιλεγεί ακόμη και ένας συγγενής ενός από τους συμμετέχοντες στο τελετουργικό. Δεν δίνονται ποτέ σε κανέναν λεπτομέρειες σχετικά με το επιλεγμένο θύμα. Αυτό αποφασίζει ο θεραπευτής - omurodi. Ολόκληρο το τελετουργικό γίνεται με βαθιά μυστικότητα.
Για να προετοιμάσετε το "diretlo" είναι απαραίτητο όχι μόνο να κόψετε τη σάρκα ενός ζωντανού ατόμου, αλλά στη συνέχεια να τον σκοτώσετε και το πτώμα πρώτα να κρυφτεί σε ένα μυστικό μέρος και στη συνέχεια να μετακινηθεί κάπου μακριά από το χωριό.
Εδώ είναι ένα παράδειγμα τέτοιου τελετουργικού. Μια ομάδα μαύρων με αρχηγό τον Omurudi ήρθε στην καλύβα εκείνου που επιλέχθηκε για τελετουργικό φόνο. Εκείνος, μη γνωρίζοντας τίποτα, βγήκε έξω μαζί τους. Συνελήφθη αμέσως. Οι διαδηλωτές παρέμειναν νεκρά σιωπηλοί. Ο άτυχος άνδρας φώναξε ότι θα έδινε ό,τι είχε μόνο αν αφεθεί ελεύθερος. Γρήγορα τον φίμωσαν και τον έσυραν μακριά από το χωριό.
Έχοντας βρει ένα πιο απομονωμένο μέρος, οι μαύροι έγδυσαν γρήγορα τον καταδικασμένο άνδρα και τον ξάπλωσαν στο έδαφος. Αμέσως εμφανίστηκε μια λάμπα λαδιού, στο φως της οποίας οι δήμιοι, κρατώντας επιδέξια μαχαίρια, έκοψαν πολλά κομμάτια κρέατος από το σώμα του θύματος. Ο ένας επέλεξε τη γάμπα του ποδιού, ο δεύτερος - τον δικέφαλο δεξί χέρι, το τρίτο έκοψε ένα κομμάτι από το δεξί στήθος και το τέταρτο από τη βουβωνική χώρα. Άπλωσαν όλα αυτά τα κομμάτια σε ένα άσπρο κουρέλι μπροστά από τον ομουρόδι, ο οποίος επρόκειτο να ετοιμάσει το απαραίτητο φίλτρο. Ένας από την ομάδα μάζεψε το αίμα που έρεε από τις πληγές σε ένα δοχείο. Ένας άλλος, βγάζοντας ένα μαχαίρι, έσκισε όλη τη σάρκα από το πρόσωπο μέχρι τα οστά - από το μέτωπο μέχρι το λαιμό, έκοψε τη γλώσσα και έβγαλε τα μάτια.
Όμως το θύμα τους πέθανε μόνο αφού την έκοψαν στο λαιμό με κοφτερό μαχαίρι.
Προς το παρόν, όλοι οι Αφρικανοί κατανοούν ότι ένα μαγικό φίλτρο που παρασκευάζεται από ανθρώπινη σάρκα δεν είναι ικανό να εξασφαλίσει τη νίκη σε εμφύλιος πόλεμος, αλλά παρόλα αυτά χρησιμοποιείται ευρέως ως τρόπος ενίσχυσης της ίντριγκας και των ελιγμών πίσω από τα παρασκήνια.
Αντί για αιχμαλώτους του εχθρού, τα θύματα είναι πλέον μέλη της ίδιας φυλής - μια μάλλον σπάνια μορφή ανθρωποθυσίας, η οποία προηγουμένως απαιτούσε μόνο ξένους, σκλάβους, αιχμαλώτους και σε καμία περίπτωση συντρόφους.
Η κλίμακα τέτοιων τελετουργικών δολοφονιών είναι άγνωστη. Όλα γίνονται με άκρα μυστικότητα, ακόμα και από τους κατοίκους των χωριών όπου πραγματοποιούνται. Επί του παρόντος, υπάρχει ήδη μια άποψη μεταξύ των Αφρικανών Αβορίγινων ότι οι τελετουργικές δολοφονίες δεν είναι «τελετουργικές» μέχρι τέλους και επομένως δεν είναι πραγματικές ανθρωποθυσίες. Ωστόσο, η επιλογή του θύματος, η μέθοδος θανάτωσης και διάθεσης του πτώματος μας πείθουν ότι ένα προσεκτικά ανεπτυγμένο τελετουργικό συνοδεύει κάθε στάδιο της παρασκευής του φαρμάκου.
Η πίστη στην αποτελεσματική επίδραση της ανθρώπινης σάρκας και αίματος στα τροπικά και Νότια Αφρικήκοινό σε πολλές φυλές. Γι 'αυτούς, το ανθρώπινο κρέας που μετατράπηκε σε ξόρκι όχι μόνο δίνει τα επιθυμητά προνόμια στους εκπροσώπους της υψηλότερης αφρικανικής αριστοκρατίας, αλλά επηρεάζει και τους θεούς, ενθαρρύνοντάς τους να μην τσιγκουνεύονται την παχιά συγκομιδή.
Έτσι περιέγραψε ο ανθρωπολόγος και εθνογράφος Herbert Ward, ο οποίος μελέτησε καλά αυτή την περιοχή, τα σκλαβοπάζαρα στους παραπόταμους του ποταμού Lualaba.
Ίσως η πιο απάνθρωπη πρακτική μεταξύ των ιθαγενών φυλών θα πρέπει να θεωρείται το σχίσιμο κομματιών σάρκας από ένα ζωντανό θύμα. Οι κανίβαλοι γίνονται σαν γεράκι που ραμφίζει τη σάρκα του θηράματός του.
Όσο απίστευτο κι αν φαίνεται, οι αιχμάλωτοι συνήθως οδηγούνται από το ένα μέρος στο άλλο μπροστά σε εκείνους που πεινάνε για το κρέας τους, οι οποίοι με τη σειρά τους σημαδεύουν με ειδικά σημάδια εκείνα τα νόστιμα μπουκιά που θα ήθελαν να αγοράσουν. Αυτό γίνεται συνήθως είτε με πηλό είτε με λωρίδες λίπους κολλημένες στο σώμα.
Εκπληκτική η στωικότητα αυτών των άτυχων θυμάτων, μπροστά στα μάτια των οποίων γίνεται ζωηρό εμπόριο των μελών του σώματός τους! Μπορεί να συγκριθεί μόνο με τον χαμό με τον οποίο συναντούν τη μοίρα τους».
- Τρώτε ανθρώπινη σάρκα εδώ; - ρώτησε ο Γουάρντ σε ένα από τα χωριά, δείχνοντας μακριές σούβλες σπαρμένες με κρέας πάνω από φωτιές που καπνίζουν.
- Τρώμε, έτσι δεν είναι; - ήρθε η απάντηση.
Λίγα λεπτά αργότερα ο αρχηγός της φυλής βγήκε έξω και πρόσφερε ένα ολόκληρο πιάτο μεγάλο τηγανητά κομμάτιακρέας που ήταν αναμφίβολα ανθρώπινο. Ήταν τρομερά αναστατωμένος όταν έλαβε την άρνηση του Ward.
Κάποτε σε ένα μεγάλο δάσος, όταν η αποστολή του Ward εγκαταστάθηκε για τη νύχτα με μια ομάδα αιχμαλώτων σκλάβων πολεμιστών και των συντρόφων τους, οι λευκοί αναγκάστηκαν να αλλάξουν θέση, καθώς τους ενοχλούσε η αρρωστημένη μυρωδιά του ψημένου ανθρώπινου κρέατος. μαγειρεμένο παντού στις φωτιές.
Ο αρχηγός εξήγησε στους λευκούς ότι οι συνθήκες για να καταβροχθιστεί ένα ανθρώπινο θύμα εξαρτιόνταν από το τι ήταν. Αν ήταν αιχμάλωτος, τότε μόνο ο αρχηγός έτρωγε το πτώμα, και αν ήταν σκλάβος, τότε το πτώμα μοιραζόταν στα μέλη της φυλής του.
Όσο για τις μαζικές τελετουργικές δολοφονίες στην Αφρική, ήταν η εξαίρεση και όχι ο γενικά αποδεκτός κανόνας. Η ουσία της τελετουργικής ανθρωποθυσίας της Ζιμπάμπουε ήταν ότι απαιτούσε τον θάνατο ενός ατόμου και όχι τη μαζική καταστροφή ανθρώπων.
Ο κανιβαλισμός δεν έχει πεθάνει στην Αφρική. Στην εποχή μας, ο ηγεμόνας της Ουγκάντα, μορφωμένος στη Δύση, αποδείχθηκε ότι ήταν ένας «πολιτισμένος» κανίβαλος που έφαγε περισσότερους από πενήντα από τους συντρόφους του.
Είναι απολύτως αδύνατο να ασκηθεί κανένας έλεγχος στους αυτόχθονες στη βαθιά ζούγκλα. Λόγω της ψευδούς σεμνότητας και της απροθυμίας να φανούν άγριοι, οι αρχές κρύβουν την πραγματική εικόνα του κανιβαλισμού.
Στα βόρεια της Αγκόλα, στα σύνορα με το Ζαΐρ, συνέβη ένα τέτοιο περιστατικό. Ένας επαρχιακός αστυνομικός (αρχηγός), που στεκόταν στο κατώφλι του σπιτιού του και άκουγε τη νύχτα την αντηχητική μακριά φωνή ενός Τομ-Τομ, παρατήρησε: «Μάλλον θα κόψουν κάποιον εκεί πάνω». - «Γιατί δεν κάνεις τίποτα;» - ρωτήσαμε. - «Αν στείλω έναν από τους βοηθούς μου εκεί, θα προσποιηθεί ότι ήταν εκεί, φοβούμενος ότι ο ίδιος θα καταλήξει σε μια σούβλα χέρια και θα ανακαλύψουμε ανθρώπινα οστά. Ξέρουν όμως πώς να τα ξεφορτωθούν».
Στη δεκαετία του εβδομήντα του εικοστού αιώνα, κατά τη διάρκεια απελευθερωτικός αγώναςκίνημα (μετέπειτα κόμμα) για την απελευθέρωση της Γουινέας-Μπισάου και των νησιών του Πράσινου Ακρωτηρίου από τους Πορτογάλους αποικιοκράτες, οι αντάρτες έπρεπε να ξεφύγουν από τις επιθέσεις των πορτογαλικών στρατευμάτων προς τα βόρεια, στη Σενεγάλη. Για να μην χάσουν την κινητικότητα, άφηναν τους τραυματίες σε συνοικισμούς φιλικών φυλών. Όμως, επιστρέφοντας ξανά στη Γουινέα-Μπισάου, δεν βρήκαν τους τραυματισμένους στρατιώτες που έμειναν πίσω. Υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις.
Και τότε ο αρχηγός του Paigk Amilcar Cabral διέταξε να σκάψουν τα μέρη όπου, σύμφωνα με τους ιθαγενείς, έθαβαν τους νεκρούς. Δεν βρήκαν τίποτα εκεί. Οι Αφρικανοί παραδέχτηκαν ότι «τους έφαγαν». Οστά και κρανία βρέθηκαν εκτός των ορίων του οικισμού. Οι επαναστάτες πυροβόλησαν τους κανίβαλους με πολυβόλα και έκαψαν όλους τους οικισμούς.
Οι αρχές πρέπει να καταπολεμήσουν τον κανιβαλισμό, αλλά παρ' όλες τις προσπάθειες, ορισμένες φυλές συνεχίζουν αυτή την τερατώδη πρακτική. Μερικοί μαύροι έχουν ακονισμένα δόντια - σημάδι κανιβαλισμού. Αυτό επισημάνθηκε επίσης από ανθρωπολόγους του 19ου αιώνα που εξερεύνησαν τη λεκάνη της Lualaba. Εκεί που ζουν οι «κοφτόδοντοι», δεν ήταν δυνατό να βρεθεί τουλάχιστον ένας τάφος οπουδήποτε κοντά - πολύ εύγλωττη απόδειξη αυτού.
Το έθιμο της κατανάλωσης των νεκρών ήταν ευρέως διαδεδομένο σε όλες τις φυλές της μεγάλης φυλής Bogesu (περιοχή του ποταμού Ubangi). Το φαγητό γινόταν κατά την περίοδο που προοριζόταν για το πένθος των νεκρών.
Ο εκλιπών παραμένει στο σπίτι μέχρι το βράδυ. Συγγενείς κάλεσαν για αυτή την περίσταση να συγκεντρωθούν για να τον θρηνήσουν. Σε ορισμένες ειδικές περιπτώσεις, τέτοιες συγκεντρώσεις χρειάζονταν μια μέρα ή και δύο, αλλά συνήθως περνούσαν μια μέρα. Κατά τη δύση του ηλίου, το πτώμα μεταφέρθηκε στο πλησιέστερο κενό οικόπεδο και το άφησαν στο έδαφος. Εκείνη τη στιγμή, τα μέλη της φυλής κρύφτηκαν γύρω στους θάμνους και όταν το σκοτάδι βάθυνε, άρχισαν να χτυπούν τα κέρατά τους, δημιουργώντας έναν θόρυβο παρόμοιο με τα ουρλιαχτά των τσακαλιών. Οι χωρικοί προειδοποιήθηκαν για την εμφάνιση «τσακαλιών» και απαγορεύτηκε αυστηρά στους νέους να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Με το που μπήκε το απόλυτο σκοτάδι, μια ομάδα ηλικιωμένων, συγγενών του νεκρού, πλησίασαν το πτώμα και το τεμάχισαν, παίρνοντας μαζί τους τα καλύτερα κομμάτια και αφήνοντας τα μη βρώσιμα μέρη να σχιστούν από άγρια ζώα.
Τις επόμενες τρεις με τέσσερις ώρες, συγγενείς θρήνησαν τον νεκρό. Μετά από αυτό, όλοι οι συμμετέχοντες στην τελετή μαγείρεψαν το κρέας του και το έφαγαν, μετά το οποίο έκαψαν τα οστά του στην πυρά, χωρίς να αφήνουν ίχνη του.
Οι χήρες, όμως, έκαιγαν τα χόρτα τους και είτε έβγαιναν γυμνές είτε σκεπάζονταν με τις μικρές ποδιές που συνήθως φορούσαν. ανύπαντρες κοπέλες. Μετά από αυτή την τελετή, οι χήρες έγιναν πάλι ελεύθερες, ικανές να παντρευτούν. Μια τέτοια τελετή τηρήθηκε σε έναν από τους οικισμούς στη βόρεια Αγκόλα. Πολύ παρόμοια ιστορίαΟι Κουβανοί που πολέμησαν ως μέρος ενός εκστρατευτικού σώματος εναντίον των στρατευμάτων του Ζαϊρ στα βόρεια και βορειοανατολικά της Αγκόλα μίλησαν για τελετουργίες κανίβαλων. Τα μέλη της φυλής εξήγησαν το έθιμο να τρώνε τους νεκρούς τους ως εξής. Εάν, είπαν, θάψετε έναν νεκρό στο έδαφος και, όπως συνήθως, τον αφήσετε να αποσυντεθεί, τότε το πνεύμα του θα ενοχλήσει όλους στην περιοχή: θα πάρει εκδίκηση για το γεγονός ότι το πτώμα επιτρέπεται να σαπίσει. ειρήνη.
Και κάπως έτσι γίνεται η ταφή ενός νεκρού Αφρικανού. Τα πόδια του νεκρού ήταν λυγισμένα και τα σταυρωμένα χέρια απλώθηκαν κατά μήκος του σώματος μπροστά του, κάτι που έγινε πριν από το θάνατο. Το πτώμα ήταν δεμένο σε τέτοια θέση που δεν ίσιωνε και με την έναρξη της αυστηρότητας όλα τα μέλη του σκληρύνονταν. Από τον νεκρό αφαιρέθηκαν όλα τα κοσμήματα. Ο τάφος συνήθως έσκαβαν εδώ, στην καλύβα, και το σώμα το κατέβαζαν μέσα σε ένα παλιό χαλάκι ή δέρμα, και σε καθιστή θέση. Τότε ο τάφος γέμισε. Οι γυναίκες θάβονταν έξω από την καλύβα. Το πτώμα ήταν ξαπλωμένο ανάσκελα, τα πόδια του ήταν λυγισμένα και τα χέρια του τραβήχτηκαν από τις δύο πλευρές στο κεφάλι.
Ο αδερφός του νεκρού πήρε αμέσως όλες τις χήρες του κοντά του, αλλά άφησε μια από αυτές στην καλύβα για να φροντίσει τον φρέσκο τάφο για ένα μήνα (σεληνιακό) και όλοι οι άλλοι έπρεπε να πραγματοποιήσουν καθημερινό πρόγραμμανα θρηνήσουν τον νεκρό με κραυγές και σπαραχτικές κραυγές. Οι πενθούντες έτρωγαν κρέας, μετά πλύθηκαν, ξύρισαν το κεφάλι τους και έκοβαν τα νύχια τους. Τα μαλλιά και τα νύχια κάθε συμμετέχοντος στην τελετή ήταν τοποθετημένα σε ένα δέμα, το οποίο κρεμόταν από την οροφή της καλύβας. Σε αυτό το σημείο τελείωσε η τελετή του πένθους και κανείς άλλος δεν έδωσε σημασία σε αυτό το μέρος, αν και, φυσικά, όλοι ήταν σίγουροι ότι το πνεύμα του νεκρού περιπλανιόταν κάπου εκεί κοντά.
Ένας σκαμμένος τάφος μέσα στην καλύβα, ο οποίος στη συνέχεια κατέρρευσε πάνω του, μπορεί, φυσικά, να εξηγήσει σε κάποιο βαθμό το φαινόμενο γιατί δεν μπορούν να ανακαλυφθούν τόποι ταφής. Οι ταξιδιώτες το έχουν συναντήσει επίσης στο παρελθόν, από το οποίο έβγαλαν ένα απολύτως λογικό συμπέρασμα: αφρικανικές φυλέςυποστηρίζεται αρχαίο έθιμο, υποχρεώνοντας κάποιον να φάει επιτόπου τους αποθανόντες συγγενείς του.
Η πρακτική του κανιβαλισμού σε ορισμένες περιοχές της Αφρικής ήταν μυστική και μυστική, ενώ σε άλλες, αντίθετα, ήταν ανοιχτή και εκπληκτική. Οι ανθρωπολόγοι κατάφεραν να συλλέξουν μεγάλο ποσόγεγονότα. Να μερικά παραδείγματα.
Οι ιθαγενείς της φυλής Ganavuri (περιοχή Blue Mountains), για παράδειγμα, έσκισαν το κρέας από τα σώματα των ηττημένων εχθρών τους, αφήνοντας μόνο τα εντόσθια και τα κόκαλα. Επέστρεψαν στο σπίτι με κομμάτια ανθρώπινου κρέατος στις μύτες των λόγχες τους, όπου παρέδωσαν τη λεία στα χέρια των ιερέων, οι οποίοι υποτίθεται ότι θα το μοιράζαν δίκαια στους ηλικιωμένους. Ο ευγενέστερος από τους πρεσβύτερους έλαβε τη σάρκα του ξεσκισμένη από το κεφάλι. Για να γίνει αυτό, τα μαλλιά του θύματος κόπηκαν από το κεφάλι, στη συνέχεια το απογυμνωμένο κρέας, κομμένο σε λωρίδες, μαγείρευαν και έτρωγαν κοντά στην ιερή πέτρα.
Όμως όσο κι αν εμφανίζονταν στη μάχη τα νεαρά μέλη της φυλής, τους απαγορευόταν αυστηρά να λάβουν μέρος σε ένα τέτοιο γλέντι.
Η φυλή Ganavuri συνήθως περιοριζόταν στο να τρώει τα νεκρά σώματα των εχθρών που σκοτώθηκαν στο πεδίο της μάχης. Αυτοί οι άγριοι δεν σκότωσαν ποτέ σκόπιμα τις γυναίκες τους. Ωστόσο, η γειτονική φυλή Ataka δεν περιφρόνησε τη θηλυκή σάρκα των εχθρών της, τους Tantales, που ασχολούνταν με το «κυνήγι κρανίου», που «ειδικευόταν» στην κατανάλωση κρέατος κομμένου από τα κεφάλια των γυναικών.
Οι κανίβαλοι από τη φυλή Kohleri προσπάθησαν να φάνε όσο το δυνατόν περισσότερα πτώματα των εχθρών τους. Ήταν τόσο αιμοδιψείς που σκότωναν και έτρωγαν αμέσως οποιονδήποτε ξένο, λευκό και μαύρο, αν βρισκόταν ξαφνικά στο έδαφός τους.
Οι κανίβαλοι από τη φυλή Gorgum περίμεναν συνήθως δύο μέρες μετά την επιστροφή των πολεμιστών τους με τα λάφυρα και μόνο τότε άρχιζαν το κανιβαλικό γλέντι τους. Τα κεφάλια έβραζαν πάντα χωριστά από το υπόλοιπο σώμα και σε κανέναν πολεμιστή δεν επιτρεπόταν να φάει τη σάρκα από το κεφάλι, εκτός αν σκότωνε ο ίδιος τον εχθρό κατά τη διάρκεια της μάχης. Η υπόλοιπη ανθρώπινη σάρκα δεν το είχε αυτό μεγάλης σημασίας, και όλοι οι ομοφυλόφιλοι -άντρες, γυναίκες και παιδιά- μπορούσαν να το γλεντήσουν. Σε αυτή τη φυλή, ακόμη και τα εντόσθια τρώγονταν αφού τα αποχωρίζονταν από το σώμα, τα πλένονταν και τα καθαρίζονταν με μείγμα στάχτης και βοτάνων σε νερό.
Οι κανίβαλοι της φυλής Sura (Ποταμός Aruvimi) πρόσθεσαν αλάτι και φυτικό λάδιστο κρέας των θυμάτων τους όταν ήταν βραστό και χρησιμοποιούσαν ευρύτερα το όριο ηλικίας των θυμάτων τους. Δεν επέτρεπαν σε καμία γυναίκα της φυλής τους να κοιτάξει καν την ανθρώπινη σάρκα, αλλά τάιζαν αγόρια και νεαρούς, έστω και με το ζόρι, αν αρνούνταν να φάνε, αφού, σύμφωνα με τους γέροντες, αυτό τους ενστάλαξε περισσότερο θάρρος και θάρρος.
Η φυλή Anga αρνιόταν να φάει το κρέας αγοριών και νεαρών ανδρών, επειδή, κατά τη γνώμη τους, δεν είχαν αναπτύξει ακόμη ιδιαίτερες αρετές κατάλληλες για να τις μεταδώσουν σε άλλους. Δεν έτρωγαν ούτε γέρους, για το λόγο ότι αν ώριμα χρόνιακαι ήταν γενναίοι και θαρραλέοι άνθρωποι, επιδέξιοι ιχνηλάτες, τότε με την ηλικία όλοι τους καλύτερες ιδιότητεςήταν σαφώς σε παρακμή.
Μερικές από αυτές τις κανιβαλιστικές φυλές είχαν έναν αρκετά καλά ανεπτυγμένο «ποινικό κώδικα» που σχετίζεται με τις κανιβαλιστικές πρακτικές τους. Στη φυλή Anga, επιτρεπόταν να φάει τη σάρκα ενός συμπατριώτη της φυλής εάν αναγνωρίστηκε ως εγκληματίας και καταδικαζόταν σε θανατική ποινή. Οι κανίβαλοι της φυλής Σούρα έτρωγαν τη σάρκα της συντοπίτης τους αν διέπραττε μοιχεία.
Η φυλή Warawa ήταν έτοιμη να θυσιάσει οποιοδήποτε μέλος της φυλής που με οποιονδήποτε τρόπο παραβίαζε το νόμο, και μια τέτοια τιμωρία συνοδευόταν από ένα περίτεχνο τελετουργικό. Ο ένοχος δεν σκοτώθηκε απλώς, αλλά θυσιάστηκε. Το αίμα αντλήθηκε από αυτόν για ένα είδος Ευχαριστίας (κοινωνίας) και μόνο μετά από αυτό μεταφέρθηκε η σάρκα του για κατανάλωση στα μέλη της φυλής.
Ορισμένες φυλές είχαν ένα ελαφρώς διαφορετικό κίνητρο, όχι τόσο «άδοξο» στη φύση όσο ένα βάναυσο πάθος για την ανθρώπινη σάρκα. Είχαν βαθιά ριζωμένες δεισιδαιμονίες: όταν έτρωγαν το κεφάλι και άλλα μέρη του σώματος, υποτίθεται ότι κατέστρεφαν το πνεύμα του θύματος, του στέρησαν την ευκαιρία να εκδικηθεί, να επιστρέψει από Άλλος κόσμοςνα βλάψει αυτούς που είναι ακόμα εδώ. Αν και πιστευόταν ότι το πνεύμα του θύματος βρισκόταν στο κεφάλι της, υπήρχαν υποψίες ότι θα μπορούσε, εάν χρειαζόταν, να μετακινηθεί από το ένα μέρος του σώματος στο άλλο. Εξ ου και η επιθυμία να καταστραφεί ολόκληρο το θύμα χωρίς ίχνος.
Υπήρχε όμως και μια άλλη πεποίθηση. Τα μέλη της φυλής Anga έτρωγαν συνήθως τους ηλικιωμένους τους, που δεν είχαν φτάσει ακόμη σε γεροντική άνοια και έδειχναν τις σωματικές και σωματικές τους ικανότητες στον κατάλληλο βαθμό. νοητική ικανότητα. Η οικογένεια που πήρε τη μοιραία απόφαση απευθύνθηκε σε έναν άνδρα που ζούσε στα περίχωρα του οικισμού με αίτημα να αναλάβει την εκτέλεση της ανείπωτης ποινής και μάλιστα του πρόσφερε πληρωμή για αυτό.
Αφού σκότωσε ένα άτομο, το σώμα του φαγώθηκε, αλλά το κεφάλι κρατήθηκε προσεκτικά σε ένα δοχείο, μπροστά στο οποίο στη συνέχεια γίνονταν διάφορες θυσίες, λέγονταν προσευχές και όλα αυτά γίνονταν αρκετά συχνά.
Οι φυλές Jorgum και Tangale (Ποταμός Νίγηρας) ασκούσαν την πιο πρωτόγονη μορφή κανιβαλισμού. Ένα άσβεστο πάθος για την ανθρώπινη σάρκα, σε συνδυασμό με τίποτα λιγότερο δυνατό πάθοςη ανταπόδοση έπαιξε σημαντικό ρόλο. Οι άνθρωποι αυτής της φυλής είχαν ακόμη και μια τελετουργική προσευχή στην οποία εξέφραζαν το μίσος τους για τους εχθρούς τους και το ντροπιαστικό πάθος για την ανθρώπινη σάρκα, που τους ενθουσίασε ακόμη περισσότερο.
Ο κανιβαλισμός δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με το επίπεδο ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης φυλής ή με τα «ηθικά πρότυπα» της. Ήταν ευρέως διαδεδομένο ακόμη και σε εκείνες τις φυλές που είχαν τα περισσότερα υψηλό επίπεδοανάπτυξη. (Φυλές όπως οι Χερέρο και οι Μασάι δεν ασχολήθηκαν ποτέ με κανιβαλισμό, καθώς ήταν κτηνοτρόφοι. Είχαν αρκετό κρέας από τα ζώα)
Οι κανίβαλοι δήλωσαν ότι έτρωγαν ανθρώπινη σάρκα μόνο επειδή τους άρεσε να τρώνε κρέας, με τους Αφρικανούς ιθαγενείς να προτιμούν την ανθρώπινη σάρκα λόγω της μεγαλύτερης χυμότητας της. Η μεγαλύτερη λιχουδιά θεωρούνταν οι παλάμες των χεριών, τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών και το στήθος της γυναίκας. Όσο μικρότερο είναι το θύμα, τόσο πιο μαλακό το κρέας του. Το ανθρώπινο κρέας είναι το πιο νόστιμο και ακολουθεί το κρέας πιθήκου.
Μερικές νιγηριανές φυλές διακρίνονταν για την άγρια σκληρότητά τους. Οι κανίβαλοι της φυλής Bafum-Banso βασάνιζαν συχνά αιχμαλώτους πριν από το θάνατο. Έβραζαν φοινικέλαιο και, χρησιμοποιώντας μια κολοκύθα που χρησιμοποιούσαν ως κλύσμα, έριχναν το βραστό περιεχόμενο είτε στο λαιμό του άτυχου άνδρα στο στομάχι του, είτε μέσω του πρωκτού στα έντερα του. Κατά τη γνώμη τους, μετά από αυτό το κρέας των αιχμαλώτων έγινε ακόμη πιο τρυφερό, ακόμη πιο ζουμερό. Τα σώματα των νεκρών κείτονταν για αρκετή ώρα μέχρι να εμποτιστούν με λάδι και μετά τα τεμάχισαν και τα έφαγαν λαίμαργα.
Στην καρδιά της ισημερινής Αφρικής βρίσκεται μια πισίνα μεγάλο ποτάμιΚονγκό (Λουαλάμπα). Πολλοί, πολλοί ταξιδιώτες, ιεραπόστολοι, ανθρωπολόγοι και εθνογράφοι αφοσιώθηκαν στην εξερεύνηση αυτής της περιοχής. Ένας από αυτούς, ο Τζέιμς Ντένις, είπε στις Ταξιδιωτικές Σημειώσεις του: «Στην κεντρική Αφρική, από τις ανατολικές έως τις δυτικές ακτές, ειδικά πάνω-κάτω στους πολυάριθμους παραπόταμους του ποταμού Κονγκό, εξακολουθούν να ασκούνται κανιβαλισμός, ο οποίος συνοδεύεται από ωμή σκληρότητα. Σχεδόν όλες οι φυλές στη λεκάνη του Κονγκό είναι είτε κανίβαλοι είτε μέχρι πρόσφατα, και μεταξύ ορισμένων η αποκρουστική πρακτική αυξάνεται.
Εκείνες οι φυλές που δεν ήταν ποτέ κανίβαλοι μέχρι εκείνη την εποχή, ως αποτέλεσμα των συνεχώς αυξανόμενων συγκρούσεων με τους κανίβαλους γύρω τους, έμαθαν επίσης να τρώνε ανθρώπινη σάρκα.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθούν οι προτιμήσεις διαφόρων φυλών για διάφορα μέρηανθρώπινο σώμα. Μερικοί κόβουν μακριά κομμάτια που μοιάζουν με λωρίδες από τον μηρό, τα πόδια ή τα χέρια του θύματος. Άλλοι προτιμούν τα χέρια και τα πόδια, και παρόλο που η πλειοψηφία δεν τρώει το κεφάλι, δεν έχω συναντήσει ούτε μια φυλή που να περιφρονεί αυτό το μέρος του ανθρώπινου σώματος. Πολλοί χρησιμοποιούν και τα μύχια, πιστεύοντας ότι περιέχουν πολύ λίπος.
Ένας άνθρωπος με μάτια σίγουρα θα δει τρομερά ανθρώπινα λείψανα είτε στο δρόμο είτε στο πεδίο της μάχης, με τη διαφορά όμως ότι στο πεδίο της μάχης τα λείψανα περιμένουν τσακάλια και στο δρόμο όπου βρίσκονται τα στρατόπεδα των φυλών με τις φωτιές που καπνίζουν. , υπάρχουν πολλά λευκά σπασμένα, ραγισμένα κόκαλα - ό,τι έχει απομείνει από τα τερατώδη γλέντια.
Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών μου σε αυτή τη χώρα, αυτό που με εντυπωσίασε περισσότερο ήταν ο τεράστιος αριθμός μερικώς ακρωτηριασμένων σωμάτων. Σε ορισμένα πτώματα έλειπαν τα χέρια και τα πόδια, σε άλλα είχαν κοπεί λωρίδες κρέατος από τους μηρούς τους και σε άλλα είχαν αφαιρεθεί τα εντόσθιά τους. Κανείς δεν μπορούσε να ξεφύγει από μια τέτοια μοίρα - ούτε νεαρός άνδρας, ούτε γυναίκες, ούτε παιδιά. Όλοι τους έγιναν αδιακρίτως θύματα και τροφή για τους κατακτητές ή τους γείτονές τους».
Οι κανίβαλοι της φυλής Bambala θεωρούσαν το ανθρώπινο κρέας μια ιδιαίτερη λιχουδιά αν είχε μείνει θαμμένο στο έδαφος για αρκετές ημέρες, καθώς και ανθρώπινο αίμα ανακατεμένο με αλεύρι μανιόκας. Απαγορευόταν στις γυναίκες της φυλής να αγγίζουν την ανθρώπινη σάρκα, αλλά παρόλα αυτά έβρισκαν πολλούς τρόπους να ξεφύγουν από ένα τέτοιο «ταμπού» και πτώματα που εξάγονταν από τάφους, ειδικά από αυτούς που έφτασαν υψηλός βαθμόςαποσύνθεση.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, Καθολικοί ιεραπόστολοι που πέρασαν πολλά χρόνια στο Κονγκό είπαν πώς οι κανίβαλοι στράφηκαν πολλές φορές στους καπετάνιους των πλοίων που περνούσαν κατά μήκος του ποταμού από τις εκβολές του δεξιού παραπόταμου του Mobangi (Ubangi) μέχρι το Stanley Falls, έτσι ώστε θα τους πουλούσαν τους ναυτικούς τους ή εκείνους που δούλευαν συνεχώς στην ακτή του ωκεανού.
«Εσείς τρώτε κοτόπουλα, άλλα πουλερικά, κατσίκες, και εμείς τρώμε κόσμο, γιατί όχι;»
Ένας από τους ηγέτες της φυλής Liboko, όταν ρωτήθηκε για την κατανάλωση ανθρώπινης σάρκας, αναφώνησε:
- Αι! Αν ήταν στο χέρι μου, θα καταβρόχθιζε και τον τελευταίο σε αυτή τη γη!
Στη λεκάνη του ποταμού Mobangi, οι κανίβαλοι οργανώνουν αιφνιδιαστικές επιδρομές σε οικισμούς που είναι διάσπαρτοι και στις δύο όχθες του ποταμού, αιχμαλωτίζοντας τους κατοίκους και υποδουλώνοντάς τους. Οι αιχμάλωτοι τρέφονται για σφαγή, όπως τα βοοειδή, και στη συνέχεια μεταφέρονται στον ποταμό με πολλά κανό. Εκεί οι κανίβαλοι αντάλλαξαν ζωντανά αγαθά με ελεφαντόδοντο.
Οι νέοι ιδιοκτήτες, μεταπωλητές, κράτησαν τους σκλάβους τους έτσι ώστε να έχουν μια αξιοπρεπή, «εμπορεύσιμη εμφάνιση», μετά την οποία τους σκότωσαν, τεμάχισαν τα πτώματα και πουλούσαν το κρέας κατά βάρος. Αν η αγορά ήταν υπερκορεσμένη, τότε κρατούσαν λίγο από το κρέας, το κάπνιζαν πάνω από τη φωτιά ή το έθαβαν στο βάθος μιας ξιφολόγχης με το φτυάρι κοντά σε μια μικρή φωτιά. Μετά από αυτή την επεξεργασία, το κρέας μπορούσε να αποθηκευτεί για αρκετές εβδομάδες και να πωληθεί χωρίς καμία βιασύνη. Ο κανίβαλος αγόρασε ένα πόδι ή άλλο μέρος ξεχωριστά, το έκοψε σε κομμάτια και τα τάιζε στις γυναίκες, στα παιδιά και στους σκλάβους του».
Αυτή είναι μια εικόνα Καθημερινή ζωήχιλιάδες και χιλιάδες άνθρωποι στη μαύρη Αφρική στις αρχές του 20ου αιώνα. Οι ιεραπόστολοι που διέδωσαν τη νέα πίστη μεταξύ των ιθαγενών της Αφρικής ισχυρίστηκαν ότι οι νεοπροσηλυτισμένοι κανίβαλοι άρχισαν να κάνουν μια δίκαιη, ήσυχη χριστιανική ζωή.
Ήταν όμως λίγοι από αυτούς. Ένας ομιλητικός άγριος, όταν τον ρώτησαν γιατί τρώει ανθρώπινη σάρκα, απάντησε αγανακτισμένος:
«Εσείς οι λευκοί πιστεύετε ότι το χοιρινό είναι το καλύτερο νόστιμο κρέας, αλλά μπορεί να συγκριθεί αρκετά με την ανθρώπινη σάρκα. Το ανθρώπινο κρέας έχει καλύτερη γεύση και γιατί δεν μπορείτε να φάτε αυτό που σας αρέσει ιδιαίτερα; Λοιπόν, γιατί είσαι κολλημένος μαζί μας; Αγοράζουμε επίσης το ζωντανό κρέας μας και το σκοτώνουμε. Τι σε νοιάζει αυτό;
Σε μια συνομιλία με τον ιεραπόστολο, ένας κάτοικος της περιοχής παραδέχτηκε ότι είχε σκοτώσει πρόσφατα και έφαγε μια από τις επτά συζύγους του: «Αυτή, μια απατεώνα, παραβίασε το νόμο της οικογένειας και της φυλής!» Και γλέντισε ένδοξα με τις υπόλοιπες συζύγους, γεμίζοντας με το κρέας της για οικοδόμηση.
Στην Ανατολική Αφρική ο κανιβαλισμός υπήρχε μέχρι πρόσφατα, όπως λένε οι αρχές των χωρών αυτής της περιοχής, αλλά συνοδεύτηκε από πολύ λιγότερη σκληρότητα και φρικαλεότητες σε σύγκριση με τον κανιβαλισμό στην ισημερινή Αφρική, ειδικά στο δυτικό τμήμα της.
Τα έθιμα των κανίβαλων στην ανατολική Αφρική χαρακτηρίζονται από κάποιο είδος «εγχώριας» οικονομίας. Οι σάρκες των ηλικιωμένων, των αρρώστων, των ανίκανων για οτιδήποτε, ξεραίνονταν και αποθηκεύονταν με σχεδόν θρησκευτική ευλάβεια στο οικογενειακό ντουλάπι. Της προσφέρθηκε ως σημάδι ιδιαίτερη προσοχήως λιχουδιά για τους καλεσμένους. Η άρνηση για φαγητό έγινε αντιληπτή ως θανάσιμη προσβολή και η συμφωνία να αποδεχτεί την προσφορά σήμαινε πρόθεση για περαιτέρω ενίσχυση της φιλίας.
Χωρίς αμφιβολία, πολλοί ταξιδιώτες στην Ανατολική Αφρική, για τους παραπάνω λόγους, έπρεπε να δοκιμάσουν αυτό το φαγητό. Και εδώ δεν πρέπει να είσαι υποκριτής. Πώς αλλιώς μπορεί κανείς να εξηγήσει το γεγονός ότι οι αποστολές που αποτελούνταν από αρκετούς λευκούς μπορούσαν να καλύπτουν ελεύθερα τεράστιες αποστάσεις σε όλη την ανατολική και ισημερινή Αφρική, όπου κατοικούνταν άγριες, αιμοδιψείς φυλές που έτρωγαν το δικό τους είδος ως αυτονόητο;
Πώς να τα εξηγήσετε όλα αυτά; Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους, βοηθήθηκαν ενεργά από τον αυτόχθονα πληθυσμό. Σε τι βασίστηκε η φιλία τους; Επί αυστηρής εφαρμογής τοπικές παραδόσειςκαι τα έθιμα. Όποιος είχε την τύχη να επισκεφτεί την αφρικανική περιοχή, το ξέρει από πρώτο χέρι.
Στα απομνημονεύματά τους, οι μεγάλοι ταξιδιώτες στην ανατολική, δυτική και ισημερινή Αφρική δεν είπαν λέξη για το γεγονός ότι, λόγω ορισμένων συνθηκών, έπρεπε να παραβιάσουν τις εντολές του Χριστιανισμού. Το ήθος και η ηθική δεν τους επέτρεπαν να το γράψουν αυτό.
Δεν μπορούμε να πούμε το ίδιο για τον θρυλικό Αφρικανό εξερευνητή Χένρι Μόρτον Στάνλεϊ. Πήρε το δρόμο του μέσα από τις ζούγκλες της Αφρικής, με τα χέρια στο χέρι, όχι μόνος, αλλά ως μέρος του οπλισμένου πυροβόλα όπλαδιμοιρίες που αριθμούν από 150 έως 300 ή περισσότερα άτομα.
Ο Stanley κουβαλούσε μαζί του την ηθική του "του παρόντος" λευκός. Έμεινε στην ιστορία της εξερεύνησης της αφρικανικής ηπείρου ως ένας σκληρός, ανυποχώρητος λευκός αποικιοκράτης που δεν σταμάτησε σε τίποτα για να πετύχει τους στόχους του.
Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του σαρκοφάγος. Για πολλές εκατοντάδες και εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια τήρησε παραδόσεις των προγόνων τους- τρώνε το δικό τους είδος. Αυτό αποδεικνύεται από οστά και κρανία που ανακαλύφθηκαν στην Ελβετία και σε άλλες χώρες. Και αργότερα, στο τέλος της Εποχής του Χαλκού, ενώ επεξεργαζόταν μέταλλα, ο άνθρωπος έτρωγε ανθρώπινη σάρκα. Απόδειξη είναι η κρίση και η άποψη του Διογένη. Πολεμώντας για τα οφέλη της εργασίας ως τους πιο τρομερούς και ανίκητους αντιπάλους των τεμπέληδων, πρότεινε να υποβληθούν οι τελευταίοι σε «τελετές εξαγνισμού, ή καλύτερα, να τους σκοτώσουν, να τους κόψουν σε κρέας και να τους φάνε, όπως κάνουν με τα μεγάλα ψάρια».
Με βάση πληροφορίες που συλλέχθηκαν τον 19ο και τον 20ο αιώνα, μπορεί να υποτεθεί ότι η πρακτική της κατανάλωσης ανθρώπινης σάρκας υπήρχε σε όλες τις ηπείρους, εκτός από την Ευρώπη .
Πίσω στον 17ο αιώνα, ο μεγάλος Γάλλος φιλόσοφοςκαι ο ηθικολόγος Michel Montaigne πρότεινε να αφήσουμε τους κανίβαλους μόνους, γιατί τα έθιμα των Ευρωπαίων, αν και διαφορετικά από πολλές απόψεις, ήταν, στην ουσία, ακόμη πιο σκληρά και μισάνθρωποι από αυτά των κανίβαλων.