Voronin I. A.
Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας είναι ένα κράτος που υπήρχε στο βόρειο τμήμα της Ανατολικής Ευρώπης το 1230-1569.
Η βάση του Μεγάλου Δουκάτου αποτελούνταν από λιθουανικές φυλές: Σαμογίτες και Λιθουανούς, που ζούσαν κατά μήκος του ποταμού Νέμαν και των παραποτάμων του. Οι λιθουανικές φυλές αναγκάστηκαν να δημιουργήσουν ένα κράτος από την ανάγκη να πολεμήσουν την προέλαση των Γερμανών σταυροφόρων στα κράτη της Βαλτικής. Ιδρυτής του Πριγκιπάτου της Λιθουανίας ήταν ο Πρίγκιπας Μίντοβγκ το 1230. Εκμεταλλευόμενος τη δύσκολη κατάσταση που είχε δημιουργηθεί στη Ρωσία λόγω της εισβολής του Μπατού, άρχισε να κατακτά δυτικά ρωσικά εδάφη (Γρόντνο, Μπερέστι, Πίνσκ, κ.λπ.). 1316-1341). Στα μέσα του 14ου αιώνα. η εξουσία των Λιθουανών πριγκίπων επεκτεινόταν στα εδάφη που βρίσκονται μεταξύ των ποταμών Δυτικής Ντβίνας, Δνείπερου και Πριπιάτ, δηλ. σχεδόν ολόκληρο το έδαφος της σημερινής Λευκορωσίας. Υπό τον Gediminas χτίστηκε η πόλη Vilna, η οποία έγινε η πρωτεύουσα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.
Υπήρχαν αρχαίοι και στενοί δεσμοί μεταξύ των λιθουανικών και ρωσικών πριγκηπάτων. Από την εποχή του Gediminas, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας αποτελούνταν από Ρώσους. Οι Ρώσοι πρίγκιπες έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη διοίκηση του λιθουανικού κράτους. Οι Λιθουανοί δεν θεωρούνταν ξένοι στη Ρωσία. Οι Ρώσοι έφυγαν ήρεμα για τη Λιθουανία, οι Λιθουανοί - για τα ρωσικά πριγκιπάτα. Στους XIII-XV αιώνες. τα εδάφη του Πριγκιπάτου της Λιθουανίας ήταν μέρος της Μητρόπολης Κιέβου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και υπάγονταν στον Μητροπολίτη Κιέβου, του οποίου η κατοικία από το 1326 βρισκόταν στη Μόσχα. Στο έδαφος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας υπήρχαν επίσης καθολικά μοναστήρια.
Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας έφτασε στην υψηλότερη ισχύ και ισχύ στο δεύτερο μισό του 14ου - αρχές του 15ου αιώνα. υπό τους πρίγκιπες Olgerd (1345-1377), Jagiello (1377-1392) και Vytautas (1392-1430). Η επικράτεια του πριγκιπάτου στις αρχές του 15ου αι. έφτασε τα 900 χιλιάδες τ. χλμ. και επεκτάθηκε από τη Μαύρη έως τη Βαλτική Θάλασσα. Εκτός από την πρωτεύουσα Βίλνα, οι πόλεις Grodno, Kyiv, Polotsk, Pinsk, Bryansk, Berestye και άλλες ήταν σημαντικά πολιτικά και εμπορικά κέντρα. Λιθουανία. Τον XIV - αρχές του XV αιώνα, μαζί με τη Μόσχα και το Τβερ, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας ενήργησε ως ένα από τα κέντρα της πιθανής ενοποίησης των ρωσικών εδαφών κατά τα χρόνια του μογγολο-ταταρικού ζυγού.
Το 1385, στο Κάστρο Krevo κοντά στη Βίλνα, σε ένα συνέδριο Πολωνών και Λιθουανών αντιπροσώπων, ελήφθη απόφαση για μια δυναστική ένωση μεταξύ της Πολωνίας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας (η λεγόμενη «Ένωση Krevo») για την καταπολέμηση του Τευτονικού Τάγματος. . Η Πολωνο-Λιθουανική ένωση προέβλεπε τον γάμο του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας Jagiello με την Πολωνή βασίλισσα Jadwiga και την ανακήρυξη του Jagiello ως βασιλιά και των δύο κρατών με το όνομα Vladislav II Jagiello. Σύμφωνα με τη συμφωνία, ο βασιλιάς έπρεπε να ασχοληθεί με θέματα εξωτερικής πολιτικής και την καταπολέμηση των εξωτερικών εχθρών. Η εσωτερική διοίκηση και των δύο κρατών παρέμενε χωριστή: κάθε κράτος είχε το δικαίωμα να έχει τους δικούς του αξιωματούχους, το δικό του στρατό και το ταμείο του. Ο Καθολικισμός ανακηρύχθηκε η κρατική θρησκεία του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.
Ο Jagiello ασπάστηκε τον καθολικισμό με το όνομα Vladislav. Η προσπάθεια του Jagiello να προσηλυτίσει τη Λιθουανία στον Καθολικισμό προκάλεσε δυσαρέσκεια μεταξύ του ρωσικού και του λιθουανικού πληθυσμού. Οι δυσαρεστημένοι άνθρωποι οδηγούνταν από τον πρίγκιπα Vitovt, ξάδερφο της Jogaila. Το 1392, ο Πολωνός βασιλιάς αναγκάστηκε να μεταφέρει την εξουσία στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας στα χέρια του. Μέχρι το θάνατο του Vytautas το 1430, η Πολωνία και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας υπήρχαν ως ανεξάρτητα κράτη το ένα από το άλλο. Αυτό δεν τους εμπόδισε να δρουν μαζί κατά καιρούς εναντίον ενός κοινού εχθρού. Αυτό συνέβη κατά τη μάχη του Grunwald στις 15 Ιουλίου 1410, όταν ο ενωμένος στρατός της Πολωνίας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας νίκησαν ολοκληρωτικά τον στρατό του Τεύτονα Τάγματος.
Η μάχη του Grunwald, που έλαβε χώρα κοντά στα χωριά Grunwald και Tannenberg, έγινε αποφασιστική μάχηστον αιωνόβιο αγώνα των πολωνικών, λιθουανικών και ρωσικών λαών ενάντια στην επιθετική πολιτική του Τευτονικού Τάγματος.
Ο Δάσκαλος του Τάγματος, Ulrich von Jungingen, συνήψε συμφωνία με τον Ούγγρο βασιλιά Sigmund και τον Τσέχο βασιλιά Wenceslas. Ο συνδυασμένος στρατός τους αριθμούσε 85 χιλιάδες άτομα. Ο συνολικός αριθμός των συνδυασμένων Πολωνο-Ρωσο-Λιθουανικών δυνάμεων έφτασε τις 100 χιλιάδες άτομα. Ένα σημαντικό μέρος του στρατού του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας Βιτάουτας αποτελούνταν από Ρώσους στρατιώτες. Ο Πολωνός βασιλιάς Jagiello και ο Vytautas κατάφεραν να προσελκύσουν στο πλευρό τους 30 χιλιάδες Τατάρους και 4 χιλιάδες Τσέχικα απόσπασμα. Οι αντίπαλοι εγκαταστάθηκαν κοντά στο πολωνικό χωριό Grunwald.
Τα πολωνικά στρατεύματα του βασιλιά Jagiello στάθηκαν στην αριστερή πλευρά. Διοικούνταν από τον ξιφομάχο της Κρακοβίας Zyndram από το Myszkowiec. Ο ρωσολιθουανικός στρατός του πρίγκιπα Βυτάουτας υπερασπίστηκε το κέντρο της θέσης και το δεξί πλευρό.
Η μάχη ξεκίνησε με επίθεση του ελαφρού ιππικού του Βυτάουτα κατά της αριστερής πτέρυγας των στρατευμάτων του Τάγματος. Ωστόσο, οι Γερμανοί συνάντησαν τους επιτιθέμενους με βολίδες κανονιών, τους σκόρπισαν και στη συνέχεια εξαπέλυσαν οι ίδιοι αντεπίθεση. Οι ιππείς του Βυτάουτας άρχισαν να υποχωρούν. Οι ιππότες τραγούδησαν τον ύμνο της νίκης και άρχισαν να τους καταδιώκουν. Την ίδια στιγμή, οι Γερμανοί απώθησαν τον πολωνικό στρατό που στάθμευε στη δεξιά πλευρά. Υπήρχε ο κίνδυνος πλήρους ήττας του συμμαχικού στρατού. Τα συντάγματα του Σμολένσκ που στάθμευαν στο κέντρο έσωσαν την κατάσταση. Άντεξαν στη σφοδρή επίθεση των Γερμανών. Ένα από τα συντάγματα του Σμολένσκ καταστράφηκε σχεδόν ολοκληρωτικά σε μια βάναυση μάχη, αλλά δεν υποχώρησε ούτε ένα βήμα. Οι άλλοι δύο, έχοντας υποστεί μεγάλες απώλειες, ανέστειλαν την επίθεση των ιπποτών και έδωσαν στον πολωνικό στρατό και στο λιθουανικό ιππικό την ευκαιρία να ανοικοδομήσουν. «Σε αυτή τη μάχη», έγραψε ο Πολωνός χρονικογράφος Dlugosh, «μόνο οι Ρώσοι ιππότες της Γης του Σμολένσκ, που σχηματίστηκαν από τρία ξεχωριστά συντάγματα, πολέμησαν σταθερά τον εχθρό και δεν πήραν μέρος στην φυγή».
Οι Πολωνοί εξαπέλυσαν αντεπίθεση κατά της δεξιάς πλευράς του στρατού του Τάγματος. Ο Βυτάουτας κατάφερε να χτυπήσει τα αποσπάσματα των ιπποτών που επέστρεφαν μετά από μια επιτυχημένη επίθεση στη θέση του. Η κατάσταση έχει αλλάξει δραματικά. Υπό την πίεση του εχθρού, ο στρατός του τάγματος υποχώρησε στο Grunwald. Μετά από αρκετή ώρα, η υποχώρηση μετατράπηκε σε ταραχή. Πολλοί ιππότες σκοτώθηκαν ή πνίγηκαν στους βάλτους.
Η νίκη ήταν πλήρης. Οι νικητές έλαβαν μεγάλα τρόπαια. Το Τευτονικό Τάγμα, το οποίο έχασε σχεδόν ολόκληρο τον στρατό του στη Μάχη του Γκρούνβαλντ, αναγκάστηκε το 1411 να συνάψει ειρήνη με την Πολωνία και τη Λιθουανία. Η γη του Dobrzyn, που πρόσφατα αποσχίστηκε από αυτήν, επέστρεψε στην Πολωνία. Η Λιθουανία έλαβε τη Žemaitė. Το Τάγμα αναγκάστηκε να καταβάλει μεγάλη αποζημίωση στους νικητές.
Ο Βίτοβτ είχε μεγάλη επιρροή στις πολιτικές του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Βασιλείου Α', ο οποίος ήταν παντρεμένος με την κόρη του Σοφία. Με τη βοήθεια της κόρης του, ο Vitovt έλεγχε πραγματικά τον αδύναμο γαμπρό του, ο οποίος αντιμετώπιζε τον ισχυρό πεθερό του με τρόμο. Σε μια προσπάθεια να ενισχύσει την εξουσία του, ο Λιθουανός πρίγκιπας παρενέβη και στις υποθέσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Προσπαθώντας να απελευθερώσει τις ρωσικές περιοχές που ήταν μέρος της Λιθουανίας από την εκκλησιαστική εξάρτηση από τον μητροπολίτη της Μόσχας, ο Βίτοβτ πέτυχε την ίδρυση της μητροπολιτικής εξουσίας του Κιέβου. Ωστόσο, η Κωνσταντινούπολη δεν όρισε ειδικό ανεξάρτητο μητροπολίτη Δυτικής Ρωσίας.
Στο πρώτο ημίχρονο. XV αιώνας Η πολιτική επιρροή των Πολωνών και του καθολικού κλήρου στις λιθουανικές υποθέσεις αυξάνεται απότομα. Το 1422, η ένωση της Λιθουανίας και της Πολωνίας επιβεβαιώθηκε στο Gorodok. Οι πολωνικές θέσεις εισήχθησαν στα λιθουανικά εδάφη, οι Sejms ιδρύθηκαν και οι λιθουανοί ευγενείς, που προσηλυτίστηκαν στον καθολικισμό, είχαν ίσα δικαιώματα με τους Πολωνούς.
Μετά τον θάνατο του Βιτάουτας το 1430, ξεκίνησε στη Λιθουανία ένας εσωτερικός αγώνας για τον θρόνο του μεγάλου δουκικού. Το 1440 καταλήφθηκε από τον Casimir, γιο του Jagiello, ο οποίος ήταν επίσης ο Πολωνός βασιλιάς. Ο Casimir ήθελε να ενώσει τη Λιθουανία και την Πολωνία, αλλά οι Λιθουανοί και οι Ρώσοι αντιτάχθηκαν σθεναρά σε αυτό. Σε μια σειρά από sejms (Lublin 1447, Parczew 1451, Sierad 1452, Parczew και Petrakov 1453), δεν επιτεύχθηκε ποτέ συμφωνία. Υπό τον κληρονόμο του Kazimir, Sigismund Kazimirovich (1506-1548), η προσέγγιση των δύο κρατών συνεχίστηκε. Το 1569, συνήφθη η Ένωση του Λούμπλιν, η οποία τελικά επισημοποίησε τη συγχώνευση της Πολωνίας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Επικεφαλής του νέου κράτους ήταν ο Πολωνός βασιλιάς Sigismund Augustus (1548-1572). Από αυτή τη στιγμή, η ανεξάρτητη ιστορία του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει τελειώσει.
Οι πρώτοι Λιθουανοί πρίγκιπες
Mindovg (π. 1263)
Mindovg - πρίγκιπας, ιδρυτής του Πριγκιπάτου της Λιθουανίας, ηγεμόνας της Λιθουανίας το 1230-1263. Οι χρονογράφοι αποκαλούσαν τον Mindaugas «πονηρό και δόλιο». Οι φυλές της Λιθουανίας και του Samogit παρακινήθηκαν να ενωθούν υπό την κυριαρχία του από την αυξημένη ανάγκη να καταπολεμήσουν την επίθεση των Γερμανών σταυροφόρων ιπποτών στα κράτη της Βαλτικής. Επιπλέον, ο Mindovg και οι λιθουανοί ευγενείς προσπάθησαν να επεκτείνουν τις κτήσεις τους σε βάρος των δυτικών εδαφών της Ρωσίας. Εκμεταλλευόμενοι τη δύσκολη κατάσταση στη Ρωσία κατά την εισβολή των Ορδών, οι Λιθουανοί πρίγκιπες από τη δεκαετία του '30. XIII αιώνα άρχισε να καταλαμβάνει τα εδάφη της Δυτικής Ρωσίας, τις πόλεις Grodno, Berestye, Pinsk, κ.λπ. Ταυτόχρονα, ο Mindovg προκάλεσε δύο ήττες στα στρατεύματα της Ορδής όταν προσπάθησαν να διεισδύσουν στη Λιθουανία. Ο Λιθουανός πρίγκιπας σύναψε συνθήκη ειρήνης με τους σταυροφόρους του Λιβονικού Τάγματος το 1249 και την τήρησε για 11 χρόνια. Μεταβίβασε ακόμη και κάποια λιθουανικά εδάφη στους Λιβονιανούς. Όμως το 1260 ξέσπασε μια λαϊκή εξέγερση ενάντια στην κυριαρχία του Τάγματος. Ο Mindovg τον υποστήριξε και το 1262 νίκησε τους σταυροφόρους στη λίμνη Durbe. Το 1263, ο Λιθουανός πρίγκιπας πέθανε ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας εχθρικών προς αυτόν πριγκίπων, οι οποίοι υποστηρίχθηκαν από τους σταυροφόρους. Μετά τον θάνατο του Μιντάουγκας, το κράτος που δημιούργησε διαλύθηκε. Ξεκίνησε η διαμάχη μεταξύ των Λιθουανών πρίγκιπες, η οποία κράτησε σχεδόν 30 χρόνια.
Viteni (π. 1315)
Vyten (Vitenes) - Μέγας Δούκας της Λιθουανίας το 1293 - 1315. Η καταγωγή του είναι θρυλική. Υπάρχουν πληροφορίες ότι ο Βιτέν ήταν γιος του Λιθουανού πρίγκιπα Λούτιβερ και γεννήθηκε το 1232. Υπάρχουν και άλλες εκδοχές για την καταγωγή του. Μερικά μεσαιωνικά χρονικά αποκαλούν τον Βιτέν έναν βογιάρ που είχε μεγάλες εκμεταλλεύσεις στα εδάφη Zhmud και ένας από τους θρύλους τον θεωρεί θαλάσσιο ληστή που ασχολούνταν με το ψάρεμα πειρατών στις νότιες ακτές της Βαλτικής. Ο Viten ήταν παντρεμένος με την κόρη του πρίγκιπα Zhmud Vikind. Αυτός ο γάμος του επέτρεψε να ενώσει τους Λιθουανούς και τους Σαμογίτες υπό την κυριαρχία του.
Αυτό το άρθρο παρέχει έναν κατάλογο και τα χαρακτηριστικά της βασιλείας των πιο διάσημων για τα επιτεύγματά τους των Μεγάλων Δούκων του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας του Μεσαίωνα.
Όνομα Πρίγκιπα: Mindovg
Ημερομηνίες βασιλείας: 1253 - 1263
Πολιτική και δραστηριότητες:πολέμησε με το γερμανικό Λιβονικό Τάγμα. Συνελήφθη από τους Ρώσους και Λευκορωσικές πόλεις Novogrudok, Polotsk, Grodno. Όντας ειδωλολάτρης, ασπάστηκε τον Χριστιανισμό, ώστε ο Πάπας να αναγνωρίσει τη Λιθουανία ως ανεξάρτητο κράτος. Αργότερα εγκατέλειψε τον Χριστιανισμό μόλις δεν χρειαζόταν πλέον τη βοήθεια του Πάπα.
Ο πρώτος βασιλιάς της Λιθουανίας στην ιστορία. Το 1261 συνήψε συμμαχία με τον Βελίκι Νόβγκοροντ για τον πόλεμο με τους Γερμανούς ιππότες του τάγματος.
Όνομα Πρίγκιπα: Voyshelk
Ημερομηνίες βασιλείας: 1264-1267
Πολιτική και δραστηριότητες:ήταν επίσης πρίγκιπας στο ρωσικό Novogrudok. Αποκήρυξε οικειοθελώς τον θρόνο και εισήλθε σε ορθόδοξο μοναστήρι, ταξιδεύοντας σε μακρινές χώρες ως προσκυνητής.
Κύρια γεγονότα της βασιλείας και επιτεύγματα:Το 1254 έκανε ειρήνη μεταξύ της Λιθουανίας και των Γαλικιανών-Βολυνίων πριγκίπων.
Όνομα Πρίγκιπα:Γκεδιμινάς
Ημερομηνίες βασιλείας: 1316 - 1341
Πολιτική και δραστηριότητες:Ίδρυσε την πριγκιπική δυναστεία του Gediminovich. Ήταν εχθρός του πρίγκιπα της Μόσχας και των νότιων Ρώσων πριγκίπων και σύμμαχος του πρίγκιπα Τβερ. Είχε μεγάλη επιρροή στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ.
Κύρια γεγονότα της βασιλείας και επιτεύγματα:Προκάλεσε μια σειρά από μεγάλες ήττες στους Γερμανούς ιππότες, με τους οποίους πολέμησε όλη του τη ζωή. Προσάρτησε μια σειρά δυτικών ρωσικών, ή μάλλον λευκορωσικών εδαφών. Επανπροσάρτησε το Πόλοτσκ και το Γκρόντνο στη Λιθουανία, καθώς και το Μινσκ (1326), το Πίνσκ και το Τούροφ (1336), το Βίτεμπσκ (κάπως νωρίτερα, το 1320).
Όνομα Πρίγκιπα:Το 1325 συνήψε συμμαχία με την Πολωνία, παντρεύοντας την κόρη του με τον γιο του Πολωνού βασιλιά. Το 1323 ίδρυσε την πόλη του Βίλνιους, καθιστώντας την πρωτεύουσά του. Το 1324 κατέλαβε το Κίεβο.
Ημερομηνίες βασιλείας: 1345- 1377
Πολιτική και δραστηριότητες:Όλγκερντ
Προφανώς, ήταν ένας ειδωλολάτρης που ασπάστηκε επίσημα τον Χριστιανισμό με σκοπό έναν διπλωματικό γάμο με μια Λευκορωσίδα πριγκίπισσα. Χριστιανισμός, σύμφωνα με ορισμένους ιστορικές πηγές, δεν του άρεσε.
Κύρια γεγονότα της βασιλείας και επιτεύγματα:αύξησε σημαντικά την επικράτεια του Πριγκιπάτου της Λιθουανίας. Προσάρτησε το Κίεβο, το Chernigov, το Bryansk, το Volyn, μέρος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας και έκανε το Πριγκιπάτο του Σμολένσκ κληρονομιά της Λιθουανίας. Δεν κατάφερε να καταλάβει εδάφη της Μόσχας, αφού ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ντονσκόι του έδωσε μια άξια απόκρουση. Έπρεπε να κάνω ειρήνη και να παντρέψω την κόρη μου στην πριγκιπική οικογένεια της Μόσχας.
Όνομα Πρίγκιπα: Jagiello
Ημερομηνίες βασιλείας: 1377-1381 (Μεγάλος Δούκας της Λιθουανίας), 1382-1392, το 1386-34, Βασιλιάς της Πολωνίας και του νέου κράτους της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας)
Πολιτική και δραστηριότητες:Γιος του Όλγκερντ. Έγινε ο ιδρυτής της ευρωπαϊκής δυναστείας των ηγεμόνων των Jagiellons. Η χριστιανή μητέρα του βάφτισε τον Jogaila στην Ορθοδοξία με το όνομα Yakov, αλλά δεν χρησιμοποίησε ποτέ το βαφτισμένο όνομά του. Πολέμησε εναντίον του αδελφού και του θείου του στον εμφύλιο πόλεμο στη Λιθουανία (1381-84). Ήταν ένας αδυσώπητος εχθρός των Σταυροφόρων.
Κύρια γεγονότα της βασιλείας και επιτεύγματα:Ένωσε τη Λιθουανία και την Πολωνία, δημιουργώντας ένα νέο ισχυρό κράτος - την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία. Αυτό συνέβη στις 14 Αυγούστου 1384 κατά την υπογραφή της Ένωσης Krevo. Μετά από αυτό, ο Jagiello κάλεσε όλη τη Λιθουανία να δεχτεί τον Καθολικισμό για να ενισχύσει τη νέα ένωση, ο ίδιος αποδέχτηκε τη νέα πίστη και παντρεύτηκε τη 12χρονη βασίλισσα της Πολωνίας Jadwiga. Στέφθηκε ως βασιλιάς Βλάντισλαβ.
Το 1384, συνήψε επίσης μια συνθήκη ειρήνης με τη Μόσχα (πριν από αυτό ήταν εχθρικός με τον Ντμίτρι Ντονσκόι και σχεδόν έδρασε στο πλευρό του Μαμάι στη μάχη του Κουλίκοβο). Το 1409-11 πολέμησε κατά των σταυροφόρων στον Μεγάλο Πόλεμο. Νίκησε, μαζί με άλλους Λιθουανούς και Πολωνούς, το Τεύτονο Τάγμα των Σταυροφόρων Ιπποτών στη Μάχη του Γκρούνβαλντ στις 15 Ιουλίου 1410. Έτσι, σταμάτησε οριστικά την προέλαση των σταυροφόρων προς τα ανατολικά.
Όνομα Πρίγκιπα:Βυτάουτας (Μέγας Αλέξανδρος).
Ημερομηνίες βασιλείας: 1392-1430
Πολιτική και δραστηριότητες:Ήταν σύμμαχος της Μόσχας και του Τατάρ Khan Tokhtamysh, αντίπαλος του Mamai, και παρενέβη στις υποθέσεις της Χρυσής Ορδής (συμμετείχε στη μάχη των Χαν στη Vorskla το 1399). Άλλαξε θρησκεία πολλές φορές για πολιτικό όφελος.
Κύρια γεγονότα της βασιλείας και επιτεύγματα:Συμμετείχε ενεργά στον Μεγάλο Πόλεμο κατά των Σταυροφόρων του 1409-1410. Μαζί με τον Πολωνό βασιλιά, ο Jagiello νίκησε τους ιππότες του Τεύτονα Τάγματος, τους Γερμανούς σταυροφόρους στη μάχη του Grunwald στις 15 Ιουλίου 1410. Έτσι, σταμάτησε οριστικά την προέλαση των σταυροφόρων προς τα ανατολικά.
Επέκτεινε επίσης τη δύναμή του στο Podol και στα εδάφη της Τούλα. Κάτω από αυτόν, ιδρύθηκαν φρούρια στη Μαύρη Θάλασσα - οι μελλοντικές πόλεις Ochakov και Odessa. Λήμωσε το Ριαζάν το 1397. Υπό τον Vytautas, άκμασε το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας.
Ivan Kalita, Dmitry Donskoy, Ivan the Terrible - αυτοί οι δημιουργοί του κράτους της Μόσχας είναι γνωστοί σε εμάς από το σχολείο. Μας είναι επίσης γνωστά τα ονόματα των Gediminas, Jagiello ή Vytautas; Στην καλύτερη περίπτωση, θα διαβάσουμε στα σχολικά βιβλία ότι ήταν Λιθουανοί πρίγκιπες και κάποτε πολέμησαν με τη Μόσχα, και μετά εξαφανίστηκαν κάπου στην αφάνεια... Αλλά ήταν αυτοί που ίδρυσαν την ανατολικοευρωπαϊκή δύναμη, η οποία, χωρίς λιγότερο λόγο από τη Μόσχα , αυτοαποκαλείται Ρωσία.
Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας
Χρονολόγιο των κύριων γεγονότων της ιστορίας (πριν από το σχηματισμό της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας):
9ος-12ος αιώνας- ανάπτυξη φεουδαρχικών σχέσεων και σχηματισμός κτημάτων στο έδαφος της Λιθουανίας, σχηματισμός κράτους
Αρχές 13ου αιώνα- αυξημένη επιθετικότητα των Γερμανών σταυροφόρων
1236- Οι Λιθουανοί νικούν τους Knights of the Sword στο Siauliai
1260- νίκη των Λιθουανών επί των Τεύτονων στο Durbe
1263- ενοποίηση των κύριων λιθουανικών εδαφών υπό την κυριαρχία του Mindaugas
XIV αιώνα- σημαντική επέκταση της επικράτειας του πριγκιπάτου λόγω νέων εδαφών
1316-1341- βασιλεία του Γεδιμινά
1362- Ο Όλγκερντ νικά τους Τατάρους στη Μάχη των Γαλάζιων Νερών (τον αριστερό παραπόταμο του Νότιου Μπουγκ) και καταλαμβάνει την Ποντόλια και το Κίεβο
1345-1377- βασιλεία του Όλγκερντ
1345-1382- βασιλεία του Keistut
1385- Μεγάλος Δούκας Jagiello
(1377-1392)
ολοκληρώνει την Ένωση του Κρέβο με την Πολωνία
1387- υιοθέτηση του καθολικισμού από τη Λιθουανία
1392- ως αποτέλεσμα εσωτερικών αγώνων, ο Vytautas γίνεται ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας, ο οποίος αντιτάχθηκε στις πολιτικές της Jogaila 1410 - τα ενωμένα λιθουανικά-ρωσικά και πολωνικά στρατεύματα νικούν εντελώς τους ιππότες του Τεύτονα Τάγματος στη Μάχη του Grunwald
1413- Ένωση του Γκοροντέλ, σύμφωνα με την οποία τα δικαιώματα των Πολωνών ευγενών επεκτείνονταν και στους Λιθουανούς Καθολικούς ευγενείς
1447- το πρώτο Priviley - ένα σύνολο νόμων. Μαζί με τη Sudebnik
1468έγινε η πρώτη εμπειρία κωδικοποίησης του δικαίου στο πριγκιπάτο
1492- «Προνόμιο Μέγα Δούκα Αλέξανδρο». Ο πρώτος χάρτης των ελευθεριών των ευγενών
Τέλη 15ου αιώνα- σχηματισμός του γενικού ευγενών Sejm. Αύξηση δικαιωμάτων και προνομίων των αρχόντων
1529, 1566, 1588 - η δημοσίευση τριών εκδόσεων του λιθουανικού καταστατικού - «χάρτης και έπαινος», zemstvo και περιφερειακά «προνόμια», τα οποία εξασφάλισαν τα δικαιώματα των ευγενών
1487-1537- πόλεμοι με τη Ρωσία που γίνονταν κατά διαστήματα με φόντο την ενίσχυση του Πριγκιπάτου της Μόσχας. Η Λιθουανία έχασε το Σμολένσκ, το οποίο κατέλαβε ο Βιτάουτας το 1404. Σύμφωνα με την εκεχειρία του 1503, η Ρωσία ανέκτησε 70 βολόστ και 19 πόλεις, συμπεριλαμβανομένων των Τσέρνιγκοφ, Μπριάνσκ, Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι και άλλων ρωσικών εδαφών.
1558-1583- Ο πόλεμος της Ρωσίας με το Λιβονικό Τάγμα, καθώς και με τη Σουηδία, την Πολωνία και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας για τα κράτη της Βαλτικής και την πρόσβαση σε Βαλτική Θάλασσα, στην οποία η Λιθουανία υπέστη οπισθοδρομήσεις
1569- υπογραφή της Ένωσης του Λούμπλιν και η ένωση της Λιθουανίας σε ένα κράτος με την Πολωνία - Rzeczpospolita
Έναν αιώνα αργότερα, ο Gediminas και ο Olgerd είχαν ήδη μια εξουσία που περιλάμβανε το Polotsk, το Vitebsk, το Minsk, το Grodno, το Brest, το Turov, το Volyn, το Bryansk και το Chernigov. Το 1358, οι πρεσβευτές του Όλγκερντ δήλωσαν μάλιστα στους Γερμανούς: «Όλη η Ρωσία πρέπει να ανήκει στη Λιθουανία». Για να ενισχύσει αυτά τα λόγια και μπροστά από τους Μοσχοβίτες, ο Λιθουανός πρίγκιπας μίλησε εναντίον της «ιδίας» της Χρυσής Ορδής: το 1362 νίκησε τους Τάταρους στο Blue Waters και εξασφάλισε το αρχαίο Κίεβο στη Λιθουανία για σχεδόν 200 χρόνια.
«Θα ενωθούν τα σλαβικά ρέματα στη ρωσική θάλασσα;» (Αλέξανδρος Πούσκιν)Καθόλου τυχαία, την ίδια στιγμή, οι πρίγκιπες της Μόσχας, οι απόγονοι του Ιβάν Καλίτα, άρχισαν να «συλλέγουν» εδάφη σιγά σιγά. Έτσι, από τα μέσα του 14ου αιώνα, είχαν εμφανιστεί δύο κέντρα που ισχυρίζονταν ότι ενώνουν την αρχαία ρωσική «κληρονομιά»: η Μόσχα και η Βίλνα, που ιδρύθηκαν το 1323. Η σύγκρουση δεν μπορούσε να αποφευχθεί, ειδικά δεδομένου ότι οι κύριοι τακτικοί αντίπαλοι της Μόσχας - οι πρίγκιπες του Tver - ήταν σε συμμαχία με τη Λιθουανία και οι μπόγιαρ του Νόβγκοροντ αναζήτησαν επίσης το χέρι της Δύσης.
Στη συνέχεια, το 1368-1372, ο Όλγκερντ, σε συμμαχία με τον Τβερ, έκανε τρεις εκστρατείες εναντίον της Μόσχας, αλλά οι δυνάμεις των αντιπάλων αποδείχθηκαν περίπου ίσες και το θέμα κατέληξε σε μια συμφωνία που διχάζει τις «σφαίρες επιρροής». Λοιπόν, αφού δεν κατάφεραν να καταστρέψουν ο ένας τον άλλον, έπρεπε να έρθουν πιο κοντά: μερικά από τα παιδιά του παγανιστή Όλγκερντ προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία. Ήταν εδώ που ο Ντμίτρι πρότεινε στον αναποφάσιστο ακόμη Jagiello μια δυναστική ένωση, η οποία δεν προοριζόταν να γίνει. Και όχι μόνο δεν συνέβη σύμφωνα με τα λόγια του πρίγκιπα: έγινε και το αντίστροφο. Όπως γνωρίζετε, ο Ντμίτρι δεν μπόρεσε να αντισταθεί στον Tokhtamysh και το 1382 οι Τάταροι επέτρεψαν στη Μόσχα «να ξεχυθεί και να λεηλατηθεί». Έγινε πάλι παραπόταμος της Ορδής. Η συμμαχία με τον αποτυχημένο πεθερό του έπαψε να προσελκύει τον Λιθουανό κυρίαρχο, αλλά η προσέγγιση με την Πολωνία του έδωσε όχι μόνο την ευκαιρία για ένα βασιλικό στέμμα, αλλά και πραγματική βοήθεια στον αγώνα ενάντια στον κύριο εχθρό του - το Τεύτονα Τάγμα.
Και ο Jagiello παντρεύτηκε ακόμα - όχι όμως με την πριγκίπισσα της Μόσχας, αλλά με την Πολωνή βασίλισσα Jadwiga. Βαπτίστηκε σύμφωνα με το καθολικό έθιμο. Έγινε ο Πολωνός βασιλιάς με το χριστιανικό όνομα Βλάντισλαβ. Αντί για συμμαχία με τους ανατολικούς αδελφούς, συνέβη η Ένωση Κρέβο του 1385 με τους δυτικούς. Από εκείνη την εποχή, η ιστορία της Λιθουανίας είναι σταθερά συνυφασμένη με την πολωνική: οι απόγονοι του Jagiello (Jagiellon) βασίλεψαν και στις δύο δυνάμεις για τρεις αιώνες - από τον 14ο έως τον 16ο. Ωστόσο, αυτά ήταν δύο διαφορετικά κράτη, το καθένα διατηρούσε το δικό του πολιτικό σύστημα, νομικό σύστημα, νόμισμα και στρατό. Όσο για τον Vladislav-Jagiello, πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της βασιλείας του στις νέες του κτήσεις. Ο ξάδερφός του Βίτοβτ κυβέρνησε τους παλιούς και κυβέρνησε λαμπρά. Σε μια φυσική συμμαχία με τους Πολωνούς, νίκησε τους Γερμανούς στο Grunwald (1410), προσάρτησε τη γη του Σμολένσκ (1404) και τα ρωσικά πριγκιπάτα στον άνω ρου του Οκά. Ο ισχυρός Λιθουανός θα μπορούσε ακόμη και να τοποθετήσει τους προστατευόμενους του στον θρόνο της Ορδής. Του πλήρωσαν τεράστια «λύτρα» ο Πσκοφ και το Νόβγκοροντ και ο πρίγκιπας της Μόσχας Βασίλι Α' Ντμίτριεβιτς, σαν να έστρεφε τα σχέδια του πατέρα του, παντρεύτηκε την κόρη του Βίτοβτ και άρχισε να αποκαλεί τον πεθερό του «πατέρα», δηλαδή. , στο σύστημα των τότε φεουδαρχικών ιδεών, αναγνώριζε τον εαυτό του ως υποτελή του. Στην κορυφή του μεγαλείου και της δόξας, ο Βιτάουτας δεν είχε μόνο ένα βασιλικό στέμμα, το οποίο δήλωσε στο συνέδριο των μοναρχών της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης το 1429 στο Λούτσκ παρουσία του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Sigismund I, του Πολωνού βασιλιά Jagiello, του Tver. και οι πρίγκιπες Ριαζάν, ο Μολδαβός ηγεμόνας, οι πρεσβείες της Δανίας, του Βυζαντίου και του Πάπα. Το φθινόπωρο του 1430, ο πρίγκιπας Βασίλειος Β' της Μόσχας, ο Μητροπολίτης Φώτιος, οι πρίγκιπες του Τβερ, του Ριαζάν, του Οντόεφ και της Μαζοβίας, ο Μολδαβός ηγεμόνας, ο Λιβονικός κύριος και οι πρεσβευτές του Βυζαντινού αυτοκράτορα συγκεντρώθηκαν για τη στέψη στη Βίλνα. Αλλά οι Πολωνοί αρνήθηκαν να περάσουν την πρεσβεία, η οποία έφερνε βασιλικά ρέγκαλια Vytautas από τη Ρώμη (το λιθουανικό "Χρονικό του Bykhovets" λέει ακόμη ότι το στέμμα αφαιρέθηκε από τους πρεσβευτές και κόπηκε σε κομμάτια). Ως αποτέλεσμα, ο Vytautas αναγκάστηκε να αναβάλει τη στέψη και τον Οκτώβριο του ίδιου έτους αρρώστησε ξαφνικά και πέθανε. Πιθανόν ο Μεγάλος Δούκας της Λιθουανίας να δηλητηριάστηκε, αφού λίγες μέρες πριν τον θάνατό του ένιωθε υπέροχα και μάλιστα πήγε για κυνήγι. Υπό τον Βίτοβτ, τα εδάφη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας εκτείνονταν από τη Βαλτική Θάλασσα έως τη Μαύρη Θάλασσα και τα ανατολικά σύνορά του περνούσαν κάτω από τη Βιάζμα και την Καλούγκα...
«Τι σε εξόργισε; Ενθουσιασμός στη Λιθουανία; (Αλέξανδρος Πούσκιν)
Ο τολμηρός Vitovt δεν είχε γιους - μετά από μια παρατεταμένη διαμάχη, ο γιος του Jagiello Casimir ανέβηκε στην εξουσία το 1440, παίρνοντας τους θρόνους της Λιθουανίας και της Πολωνίας. Αυτός και οι άμεσοι απόγονοί του εργάστηκαν εντατικά στην Κεντρική Ευρώπη, και όχι χωρίς επιτυχία: μερικές φορές τα στέμματα της Τσεχικής Δημοκρατίας και της Ουγγαρίας κατέληγαν στα χέρια των Jagiellons. Αλλά σταμάτησαν εντελώς να κοιτάζουν προς τα ανατολικά και έχασαν το ενδιαφέρον τους για το φιλόδοξο «ολο-ρωσικό» πρόγραμμα του Όλγκερντ. Όπως γνωρίζετε, η φύση απεχθάνεται το κενό - το έργο «αναχαιτίστηκε» επιτυχώς από τον δισέγγονο του Βίτοβτ της Μόσχας, Μεγάλο Δούκα Ιβάν ΙΙΙ: ήδη το 1478 διεκδίκησε τα αρχαία ρωσικά εδάφη - το Polotsk και το Vitebsk. Η εκκλησία βοήθησε επίσης τον Ιβάν - εξάλλου, η κατοικία του πανρωσικού μητροπολίτη ήταν η Μόσχα, πράγμα που σημαίνει ότι οι Λιθουανοί οπαδοί της Ορθοδοξίας διοικούνταν επίσης πνευματικά από εκεί. Ωστόσο, οι Λιθουανοί πρίγκιπες περισσότερες από μία φορές (το 1317, 1357, 1415) προσπάθησαν να εγκαταστήσουν τον «τους» μητροπολίτη για τα εδάφη του Μεγάλου Δουκάτου, αλλά στην Κωνσταντινούπολη δεν τους ενδιέφερε να διαιρέσουν την ισχυρή και πλούσια μητρόπολη και να κάνουν παραχωρήσεις στην Καθολικός βασιλιάς.
Και τώρα η Μόσχα ένιωσε τη δύναμη να ξεκινήσει μια αποφασιστική επίθεση. Λαμβάνουν χώρα δύο πόλεμοι - 1487-1494 και 1500-1503, η Λιθουανία χάνει σχεδόν το ένα τρίτο της επικράτειάς της και αναγνωρίζει τον Ιβάν Γ' ως τον «Ηγεμόνα όλων των Ρωσιών». Περαιτέρω - περισσότερα: Τα εδάφη Vyazma, Chernigov και Novgorod-Seversky (στην πραγματικότητα, Chernigov και Novgorod-Seversky, καθώς και Bryansk, Starodub και Gomel) πηγαίνουν στη Μόσχα. Το 1514, ο Βασίλι Γ΄ επέστρεψε το Σμολένσκ, το οποίο για 100 χρόνια έγινε το κύριο φρούριο και η «πύλη» στα δυτικά σύνορα της Ρωσίας (τότε αφαιρέθηκε και πάλι από δυτικούς αντιπάλους).
Μόνο από τον τρίτο πόλεμο του 1512-1522 οι Λιθουανοί συγκέντρωσαν νέα στρατεύματα από τις δυτικές περιοχές του κράτους τους και οι δυνάμεις των αντιπάλων αποδείχθηκαν ίσες. Επιπλέον, μέχρι εκείνη τη στιγμή ο πληθυσμός των ανατολικών λιθουανικών εδαφών είχε κρυώσει εντελώς στην ιδέα να ενταχθεί στη Μόσχα. Ωστόσο, το χάσμα μεταξύ δημόσιες απόψειςκαι τα δικαιώματα των υπηκόων των κρατών της Μόσχας και της Λιθουανίας ήταν ήδη πολύ βαθιά.
Μία από τις αίθουσες του Πύργου Βίλνιους Γκεντιμίνας
Όχι Μοσχοβίτες, αλλά Ρώσοι
Σε περιπτώσεις όπου η Λιθουανία περιλάμβανε ιδιαίτερα ανεπτυγμένα εδάφη, οι μεγάλοι δούκες διατήρησαν την αυτονομία τους, με γνώμονα την αρχή: «Δεν καταστρέφουμε τα παλιά, δεν εισάγουμε νέα πράγματα». Έτσι, οι πιστοί ηγεμόνες από το δέντρο Rurikovich (πρίγκιπες Drutsky, Vorotynsky, Odoevsky) διατήρησαν πλήρως τα υπάρχοντά τους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τέτοιες εκτάσεις έλαβαν πιστοποιητικά «προνομίων». Οι κάτοικοί τους θα μπορούσαν, για παράδειγμα, να απαιτήσουν αλλαγή κυβερνήτη και ο κυρίαρχος θα αναλάμβανε να μην προβεί σε ορισμένες ενέργειες σε σχέση με αυτούς: να μην «μπει» στα δικαιώματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, να μην επανεγκαταστήσει ντόπιους βογιάρους, να μην διανείμει φέουδα σε άτομα από άλλα μέρη, να μην «μηνύουν» αυτούς που γίνονται δεκτοί από τις αποφάσεις των τοπικών δικαστηρίων. Μέχρι τον 16ο αιώνα, στα σλαβικά εδάφη του Μεγάλου Δουκάτου, ίσχυαν νομικοί κανόνες που επέστρεφαν στη «Ρωσική Αλήθεια» - το παλαιότερο σύνολο νόμων που έδωσε ο Γιαροσλάβ ο Σοφός.
 Λιθουανός ιππότης. Τέλη 14ου αιώνα |
Στο βορειοανατολικό τμήμα της Ρωσίας, δηλαδή σε αυτό που, τελικά, διατηρήθηκε στον χάρτη με αυτό το όνομα, η διαδικασία της «συγκέντρωσης εδαφών» κράτησε περισσότερο και πιο δύσκολη, αλλά ο βαθμός ενοποίησης της κάποτε ανεξάρτητης τα πριγκιπάτα υπό το βαρύ χέρι των ηγεμόνων του Κρεμλίνου ήταν αμέτρητα υψηλότερα. Τον ταραχώδη 16ο αιώνα, η «ελεύθερη αυτοκρατορία» (ο όρος του Ιβάν του Τρομερού) ενισχύθηκε στη Μόσχα, τα απομεινάρια των ελευθεριών του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ, τα δικά τους «πεπρωμένα» αριστοκρατικών οικογενειών και ημι-ανεξάρτητων συνοριακών πριγκιπάτων εξαφανίστηκαν. Όλοι οι λίγο πολύ ευγενείς υπήκοοι υπηρέτησαν ισόβια τον κυρίαρχο και οι απόπειρές τους να υπερασπιστούν τα δικαιώματά τους θεωρήθηκαν ως προδοσία. Η Λιθουανία στους XIV-XVI αιώνες ήταν, μάλλον, μια ομοσπονδία εδαφών και πριγκηπάτων υπό την κυριαρχία των μεγάλων πρίγκιπες - των απογόνων του Gediminas. Η σχέση μεταξύ εξουσίας και υποκειμένων ήταν επίσης διαφορετική - αυτό αντικατοπτρίστηκε στο μοντέλο της κοινωνικής δομής και της κυβερνητικής τάξης της Πολωνίας. «Ξένοι» για τους Πολωνούς ευγενείς, οι Jagiellons χρειάζονταν την υποστήριξή τους και αναγκάστηκαν να παρέχουν όλο και περισσότερα προνόμια, επεκτείνοντάς τα στους Λιθουανούς υπηκόους. Επιπλέον, οι απόγονοι του Jagiello ακολούθησαν μια ενεργή εξωτερική πολιτική και για αυτό έπρεπε επίσης να πληρώσουν τους ιππότες που έκαναν εκστρατείες.
Λαμβάνοντας τις ελευθερίες με το propination
Αλλά δεν οφειλόταν μόνο στην καλή θέληση των μεγάλων πριγκίπων που συνέβη μια τόσο σημαντική άνοδος των ευγενών - της πολωνικής και λιθουανικής αριστοκρατίας. Είναι επίσης για την «παγκόσμια αγορά». Μπαίνοντας στη φάση των βιομηχανικών επαναστάσεων τον 16ο αιώνα, η Ολλανδία, η Αγγλία και η βόρεια Γερμανία απαιτούσαν όλο και περισσότερες πρώτες ύλες και γεωργικά προϊόντα, τα οποία προμηθεύονταν από την Ανατολική Ευρώπη και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Και με την εισροή αμερικανικού χρυσού και αργύρου στην Ευρώπη, η «επανάσταση των τιμών» έκανε την πώληση σιτηρών, ζώων και λιναριού ακόμη πιο κερδοφόρα (η αγοραστική δύναμη των δυτικών πελατών αυξήθηκε απότομα). Λιβονιανοί ιππότες, Πολωνοί και Λιθουανοί ευγενείς άρχισαν να μετατρέπουν τα κτήματά τους σε αγροκτήματα, με στόχο ειδικά την παραγωγή εξαγωγικών προϊόντων. Το αυξανόμενο εισόδημα από τέτοιο εμπόριο αποτέλεσε τη βάση της δύναμης των «μεγιστάνων» και των πλούσιων ευγενών.
Οι πρώτοι ήταν οι πρίγκιπες - οι Rurikovich και Gediminovich, οι μεγαλύτεροι γαιοκτήμονες λιθουανικής και ρωσικής καταγωγής (Radziwills, Sapiehas, Ostrozhskys, Volovichi), οι οποίοι είχαν την ευκαιρία να πάρουν εκατοντάδες δικούς τους υπηρέτες στον πόλεμο και κατέλαβαν τις πιο εξέχουσες θέσεις. Τον 15ο αιώνα, ο κύκλος τους επεκτάθηκε για να συμπεριλάβει «απλούς» «ευγενείς βογιάρους» που ήταν υποχρεωμένοι να εκτελούν στρατιωτική θητεία για τον πρίγκιπα. Το λιθουανικό καταστατικό (κώδικας νόμων) του 1588 παγίωσε τα ευρεία δικαιώματά τους που συσσωρεύτηκαν εδώ και 150 χρόνια. Τα παραχωρηθέντα εδάφη κηρύχθηκαν αιώνια ιδιωτική ιδιοκτησία των ιδιοκτητών, οι οποίοι μπορούσαν πλέον ελεύθερα να μπουν στην υπηρεσία ευγενέστερων αρχόντων και να φύγουν στο εξωτερικό. Απαγορευόταν η σύλληψή τους χωρίς δικαστική απόφαση (και οι ίδιοι οι ευγενείς εξέλεγαν τοπικά δικαστήρια zemstvo στις συνεδριάσεις των «sejmiks» τους). Ο ιδιοκτήτης είχε επίσης το δικαίωμα της «προπίνασης» - μόνο ο ίδιος μπορούσε να παράγει μπύρα και βότκα και να τα πουλήσει στους αγρότες.
Φυσικά, το corvée άκμασε στα αγροκτήματα, και μαζί με αυτό άλλα συστήματα δουλοπαροικίας. Το καταστατικό αναγνώριζε το δικαίωμα των αγροτών σε μία μόνο κατοχή - κινητή περιουσία απαραίτητη για την εκπλήρωση των καθηκόντων προς τον ιδιοκτήτη. Ωστόσο, ένας «ελεύθερος άνθρωπος» που εγκαταστάθηκε στη γη ενός φεουδάρχη και έζησε σε ένα νέο μέρος για 10 χρόνια μπορούσε να φύγει πληρώνοντας ένα σημαντικό ποσό. Ωστόσο, ο νόμος που εγκρίθηκε από το εθνικό Sejm το 1573 έδωσε στους άρχοντες το δικαίωμα να τιμωρούν τους υπηκόους τους κατά την κρίση τους - μέχρι και τη θανατική ποινή. Ο κυρίαρχος έχασε τώρα γενικά το δικαίωμα να παρέμβει στη σχέση μεταξύ των ιδιοκτητών ιδιοκτητών και της «ζωντανής περιουσίας» τους, και στη Μοσχοβίτικη Ρωσία, αντίθετα, το κράτος περιόριζε ολοένα και περισσότερο δικαστικά δικαιώματαιδιοκτήτες γης.
 |
Η κρατική δομή του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας ήταν επίσης εντυπωσιακά διαφορετική από τη Μόσχα. Δεν υπήρχε κανένας κεντρικός διοικητικός μηχανισμός παρόμοιος με το σύστημα ταγμάτων της Μεγάλης Ρωσίας - με τους πολυάριθμους υπαλλήλους και υπαλλήλους του. Ο zemsky podskarbiy (ο επικεφαλής του κρατικού ταμείου - "skarbom") στη Λιθουανία κρατούσε και ξόδεψε χρήματα, αλλά δεν εισέπραξε φόρους. Οι Χέτμαν (διοικητές στρατευμάτων) ηγήθηκαν της πολιτοφυλακής των ευγενών όταν συγκεντρώθηκε, αλλά ο μόνιμος στρατός του Μεγάλου Δούκα αριθμούσε μόνο πέντε χιλιάδες μισθοφόρους στρατιώτες τον 16ο αιώνα. Το μόνο μόνιμο όργανο ήταν η Καγκελαρία του Μεγάλου Δούκα, η οποία διεξήγαγε διπλωματική αλληλογραφία και διατήρησε το αρχείο - το "Lithuanian Metrics".
Τη χρονιά που ο Γενοβέζος Χριστόφορος Κολόμβος ξεκίνησε για το πρώτο του ταξίδι στις μακρινές «ινδικές» ακτές, το ένδοξο 1492, ο Λιθουανός κυρίαρχος Alexander Kazimirovich Jagiellon ξεκίνησε τελικά και οικειοθελώς το μονοπάτι». κοινοβουλευτική μοναρχία«: τώρα συντόνιζε τις ενέργειές του με το συμβούλιο των αρχόντων, που αποτελούνταν από τρεις δωδεκάδες επισκόπους, κυβερνήτες και κυβερνήτες των περιφερειών. Ελλείψει του πρίγκιπα, η Ράντα κυβερνούσε γενικά πλήρως τη χώρα, ελέγχοντας τις επιχορηγήσεις γης, τα έξοδα και την εξωτερική πολιτική.
Οι λιθουανικές πόλεις ήταν επίσης πολύ διαφορετικές από τις μεγάλες ρωσικές πόλεις. Ήταν λίγοι από αυτούς και εγκαταστάθηκαν απρόθυμα: για μεγαλύτερη «αστικοποίηση», οι πρίγκιπες έπρεπε να καλέσουν ξένους - Γερμανούς και Εβραίους, οι οποίοι έλαβαν και πάλι ειδικά προνόμια. Αυτό όμως δεν ήταν αρκετό για τους ξένους. Νιώθοντας τη δύναμη της θέσης τους, αναζήτησαν με σιγουριά παραχώρηση μετά από παραχώρηση από τις αρχές: τον 14ο-15ο αιώνα, το Βίλνο, το Κόβνο, η Βρέστη, το Πόλοτσκ, το Λβοφ, το Μινσκ, το Κίεβο, ο Βλαντιμίρ-Βολίνσκι και άλλες πόλεις έλαβαν τη δική τους αυτοδιοίκηση. - ο λεγόμενος «νόμος του Μαγδεμβούργου». Τώρα οι κάτοικοι εξέλεξαν «radtsy» συμβούλους, οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι για τα δημοτικά έσοδα και τα έξοδα, και δύο δημάρχους - έναν καθολικό και έναν ορθόδοξο, που έκριναν τους κατοίκους μαζί με τον μεγάλο δουκά κυβερνήτη, τον «voight». Και όταν τα εργαστήρια χειροτεχνίας εμφανίστηκαν στις πόλεις τον 15ο αιώνα, τα δικαιώματά τους κατοχυρώθηκαν σε ειδικούς χάρτες.
Οι απαρχές του κοινοβουλευτισμού: η Val Diet
Ας επιστρέψουμε όμως στις απαρχές του κοινοβουλευτισμού του λιθουανικού κράτους - άλλωστε ήταν το κύριο χαρακτηριστικό του. Οι συνθήκες εμφάνισης του ανώτατου νομοθετικού σώματος του πριγκιπάτου - του Valny Sejm - είναι ενδιαφέρουσες. Το 1507, εισέπραξε για πρώτη φορά για τους Jagiellons έναν φόρο έκτακτης ανάγκης για στρατιωτικές ανάγκες - "serebschizna", και από τότε έχει γίνει έτσι: κάθε ή δύο χρόνια επαναλαμβανόταν η ανάγκη για επιδότηση, πράγμα που σημαίνει ότι οι ευγενείς έπρεπε να εισπράξουν. Σταδιακά, άλλα σημαντικά ζητήματα περιήλθαν στην αρμοδιότητα του «συμβουλίου των αρχόντων» (δηλαδή του Sejm) - για παράδειγμα, στο Sejm της Βίλνα το 1514 αποφάσισαν, αντίθετα με την πριγκιπική γνώμη, να συνεχίσουν τον πόλεμο με τη Μόσχα και το 1566 οι βουλευτές αποφάσισαν: να μην αλλάξει τίποτα χωρίς την έγκρισή τους ενιαίο νόμο.
Σε αντίθεση με τα αντιπροσωπευτικά όργανα άλλων ευρωπαϊκών χωρών, μόνο οι ευγενείς κάθονταν πάντα στο Sejm. Τα μέλη της, οι λεγόμενοι «πρεσβευτές», εκλέγονταν από ποβέτες (δικαστικές-διοικητικές περιφέρειες) από ντόπιους «σεϊμίκ», έλαβαν «μηδενική εξουσία» από τους ψηφοφόρους τους -τους ευγενείς- και υπερασπίστηκαν τις εντολές τους. Γενικά, σχεδόν η Δούμα μας - αλλά μόνο ευγενής. Παρεμπιπτόντως, αξίζει να συγκριθεί: στη Ρωσία εκείνη την εποχή υπήρχε επίσης ένα συμβουλευτικό όργανο που συνεδρίαζε παράτυπα - το Zemsky Sobor. Ωστόσο, δεν είχε δικαιώματα ούτε καν συγκρίσιμα με εκείνα που είχε το λιθουανικό κοινοβούλιο (είχε, στην πραγματικότητα, μόνο συμβουλευτικό!), και από τον 17ο αιώνα άρχισε να συγκαλείται όλο και λιγότερο, για να γίνεται για το τελευταίο χρόνο το 1653. Και κανείς δεν το "παρατήρησε" αυτό - τώρα κανείς δεν ήθελε καν να καθίσει στον καθεδρικό ναό: οι υπάλληλοι της Μόσχας που τον αποτελούσαν, ως επί το πλείστον, ζούσαν από μικρά κτήματα και τον "μισθό του κυρίαρχου" και δεν τους ενδιέφερε σκεπτόμενος τις υποθέσεις του κράτους. Θα ήταν πιο αξιόπιστο για αυτούς να εξασφαλίσουν τους αγρότες στα εδάφη τους...
«Οι Λιθουανοί μιλούν πολωνικά;...» (Adam Mickiewicz)
Τόσο η πολιτική ελίτ της Λιθουανίας όσο και της Μόσχας, ομαδοποιημένες γύρω από τα «κοινοβούλιά» τους, δημιούργησαν, ως συνήθως, μύθους για το δικό τους παρελθόν. Στα λιθουανικά χρονικά υπάρχει μια φανταστική ιστορία για τον πρίγκιπα Παλήμονα, ο οποίος με πεντακόσιους ευγενείς κατέφυγε από την τυραννία του Νέρωνα στις ακτές της Βαλτικής και κατέκτησε τα πριγκιπάτα του κράτους του Κιέβου (προσπαθήστε να συγκρίνετε τα χρονολογικά στρώματα!). Όμως η Ρωσία δεν υστέρησε: στα γραπτά του Ιβάν του Τρομερού, η καταγωγή των Ρουρικόβιτς εντοπίζεται στον Ρωμαίο αυτοκράτορα Οκταβιανό Αύγουστο. Αλλά η Μόσχα «Παραμύθι των Πριγκίπων του Βλαντιμίρ» αποκαλεί την Γκεντιμίνα πριγκιπικό γαμπρό που παντρεύτηκε τη χήρα του κυρίου του και κατέλαβε παράνομα την εξουσία στη Δυτική Ρωσία.
Αλλά οι διαφορές δεν ήταν μόνο στις αμοιβαίες κατηγορίες για «άγνοια». Νέα σειράΟι ρωσο-λιθουανικοί πόλεμοι στις αρχές του 16ου αιώνα ενέπνευσαν τις λιθουανικές πηγές να αντιπαραβάλουν τις δικές τους, εγχώριες, διαταγές με τη «σκληρή τυραννία» των πριγκίπων της Μόσχας. Στη γειτονική Ρωσία, με τη σειρά του, μετά τις καταστροφές της εποχής των ταραχών, οι Λιθουανοί (και Πολωνοί) αντιμετωπίζονταν αποκλειστικά ως εχθροί, ακόμη και «δαίμονες», σε σύγκριση με τους οποίους ακόμη και ο γερμανικός «Λούθορ» φαίνεται χαριτωμένος.
Λοιπόν, πάλι υπάρχουν πόλεμοι. Η Λιθουανία έπρεπε γενικά να πολεμήσει πολύ: στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, η μαχητική δύναμη του Τευτονικού Τάγματος τελικά έσπασε, αλλά μια νέα τρομερή απειλή εμφανίστηκε στα νότια σύνορα του κράτους - η Οθωμανική Αυτοκρατορία και ο υποτελής της, ο Χαν της Κριμαίας. Και, φυσικά, η πολλές φορές ήδη αναφερθείσα αντιπαράθεση με τη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια του περίφημου Λιβονικού Πολέμου (1558-1583), ο Ιβάν ο Τρομερός κατέλαβε αρχικά ένα σημαντικό μέρος των λιθουανικών κτήσεων, αλλά ήδη το 1564, ο Hetman Nikolai Radziwill νίκησε τον 30.000 στρατό του Peter Shuisky στον ποταμό Ule. Είναι αλήθεια ότι η απόπειρα επίθεσης κατά των κτήσεων της Μόσχας απέτυχε: ο κυβερνήτης του Κιέβου, πρίγκιπας Konstantin Ostrozhsky, και ο αρχηγός του Τσερνόμπιλ, Philon Kmita, επιτέθηκαν στο Chernigov, αλλά η επίθεσή τους αποκρούστηκε. Ο αγώνας κράτησε: δεν υπήρχαν αρκετά στρατεύματα ή χρήματα.
Η Λιθουανία έπρεπε να συμφωνήσει διστακτικά για την πλήρη, πραγματική και οριστική ενοποίηση με την Πολωνία. Το 1569, στις 28 Ιουνίου, στο Λούμπλιν, εκπρόσωποι των ευγενών του Στέμματος της Πολωνίας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας διακήρυξαν τη δημιουργία μιας ενιαίας Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας (Rzecz Pospolita - μια κυριολεκτική μετάφραση της λατινικής res publica - "κοινή αιτία») με μία μόνο Γερουσία και Sejm· χρηματική και φορολογικό σύστημαεπίσης συγχωνεύτηκαν. Το Βίλνο, ωστόσο, διατήρησε κάποια αυτονομία: τα δικαιώματά του, το ταμείο, τα hetmans και την επίσημη «ρωσική» γλώσσα.
Εδώ, «παρεμπιπτόντως», ο τελευταίος Jagiellon, ο Sigismund II Augustus, πέθανε το 1572. Έτσι, λογικά, αποφάσισαν να επιλέξουν τον κοινό βασιλιά των δύο χωρών στην ίδια δίαιτα. Για αιώνες, η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία μετατράπηκε σε μια μοναδική, μη κληρονομική μοναρχία.
Res publica στη Μόσχα
Ως μέρος της ευγενικής «δημοκρατίας» (XVI-XVIII αιώνες), η Λιθουανία στην αρχή δεν είχε τίποτα να παραπονεθεί. Αντίθετα γνώρισε την υψηλότερη οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη και έγινε ξανά μεγάλη δύναμη στην Ανατολική Ευρώπη. Σε περιόδους προβλημάτων για τη Ρωσία, ο πολωνο-λιθουανικός στρατός του Sigismund III πολιόρκησε το Σμολένσκ και τον Ιούλιο του 1610 νίκησε τον στρατό του Vasily Shuisky, μετά τον οποίο αυτός ο άτυχος βασιλιάς ανατράπηκε από το θρόνο και έγινε μοναχός. Οι μπόγιαρ δεν βρήκαν άλλη διέξοδο από το να συνάψουν συμφωνία με τον Σιγισμούνδο τον Αύγουστο και να καλέσουν τον γιο του, πρίγκιπα Βλάντισλαβ, στον θρόνο της Μόσχας. Σύμφωνα με τη συμφωνία, η Ρωσία και η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία συνήψαν μια αιώνια ειρήνη και συμμαχία και ο πρίγκιπας δεσμεύτηκε να μην ανεγείρει καθολικές εκκλησίες, "να μην αλλάξει τα προηγούμενα ήθη και τάξεις" (συμπεριλαμβανομένης της δουλοπαροικίας, φυσικά) και οι ξένοι " στους κυβερνήτες και μεταξύ των αξιωματούχων να μην είναι». Δεν είχε το δικαίωμα να εκτελέσει, να στερήσει την «τιμή» και να αφαιρέσει περιουσία χωρίς τη συμβουλή των αγοριών «και όλων των ανθρώπων της Δούμας». Όλοι οι νέοι νόμοι επρόκειτο να υιοθετηθούν «από τη Δούμα των βογιαρών και όλων των εδαφών». Για λογαριασμό του νέου Τσάρου «Βλάντισλαβ Ζιγιμόντοβιτς», πολωνικές και λιθουανικές εταιρείες κατέλαβαν τη Μόσχα. Όπως γνωρίζουμε, όλη αυτή η ιστορία τελείωσε χωρίς τίποτα για τον Πολωνο-Λιθουανό υποψήφιο. Ο ανεμοστρόβιλος της συνεχιζόμενης ρωσικής αναταραχής παρέσυρε τις αξιώσεις του για το θρόνο της Ανατολικής Ρωσίας και σύντομα οι επιτυχημένοι Ρομανόφ, με τον θρίαμβό τους, σημάδεψαν εντελώς μια περαιτέρω και πολύ σκληρή αντίθεση στην πολιτική επιρροή της Δύσης (ενώ σταδιακά υπέκυψαν περισσότερο και περισσότερο στην πολιτιστική του επιρροή).
Τι θα γινόταν αν η υπόθεση του Βλάντισλαβ είχε «καεί»;... Λοιπόν, ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι η συμφωνία μεταξύ των δύο σλαβικών δυνάμεων ήδη στις αρχές του 17ου αιώνα θα μπορούσε να είχε γίνει η αρχή της ειρήνευσης της Ρωσίας. Σε κάθε περίπτωση, σήμαινε ένα βήμα προς το κράτος δικαίου, προσφέροντας μια αποτελεσματική εναλλακτική στην απολυταρχία. Ωστόσο, ακόμη κι αν η πρόσκληση ενός ξένου πρίγκιπα στο θρόνο της Μόσχας μπορούσε να πραγματοποιηθεί, σε ποιο βαθμό οι αρχές που περιγράφονται στη συμφωνία αντιστοιχούσαν στις ιδέες του ρωσικού λαού για μια δίκαιη κοινωνική τάξη; Οι ευγενείς και οι άνδρες της Μόσχας φαινόταν να προτιμούν έναν τρομερό κυρίαρχο, που στέκεται πάνω από όλες τις "τάξεις" - μια εγγύηση κατά της αυθαιρεσίας " δυνατοί άνθρωποι" Επιπλέον, ο πεισματάρης καθολικός Σιγισμούνδος αρνήθηκε κατηγορηματικά να αφήσει τον πρίγκιπα να πάει στη Μόσχα, πολύ δε περισσότερο να επιτρέψει τη μεταστροφή του στην Ορθοδοξία.
Η βραχύβια ακμή του Λόγου
Έχοντας χάσει τη Μόσχα, η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, ωστόσο, άρπαξε πολύ σημαντική «αποζημίωση», ανακτώντας και πάλι τα εδάφη Chernigov-Seversky (ανακαταλήφθηκαν στον λεγόμενο πόλεμο του Σμολένσκ του 1632-1634 ήδη από τον Τσάρο Mikhail Romanov).
Κατά τα λοιπά, η χώρα αναμφίβολα έχει γίνει πλέον το κύριο ψωμί της Ευρώπης. Το σιτάρι επιπλέει στον Βιστούλα στο Γκντανσκ και από εκεί κατά μήκος της Βαλτικής Θάλασσας μέσω του Όρεσουντ στη Γαλλία, την Ολλανδία και την Αγγλία. Τεράστια κοπάδια βοοειδών από τη σημερινή Λευκορωσία και την Ουκρανία - μέχρι τη Γερμανία και την Ιταλία. Ο στρατός δεν υστερούσε στην οικονομία: το καλύτερο βαρύ ιππικό στην Ευρώπη εκείνη την εποχή, οι περίφημοι «φτερωτοί» ουσάροι, έλαμψαν στα πεδία των μαχών.Όμως η ανθοφορία ήταν βραχύβια. Η μείωση των εξαγωγικών δασμών στα σιτηρά, τόσο επωφελής για τους ιδιοκτήτες γης, άνοιξε ταυτόχρονα την πρόσβαση σε ξένα αγαθά εις βάρος των δικών τους παραγωγών. Η πολιτική της πρόσκλησης μεταναστών στις πόλεις - Γερμανοί, Εβραίοι, Πολωνοί, Αρμένιοι, που αποτελούν πλέον την πλειοψηφία των κατοίκων των πόλεων της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, ιδιαίτερα των μεγάλων (για παράδειγμα, Lviv), η οποία ήταν εν μέρει καταστροφική για τη συνολική εθνική προοπτική , συνέχισε. Η επίθεση της Καθολικής Εκκλησίας οδήγησε στον εκτοπισμό των Ορθοδόξων φυλάκων από τα ιδρύματα και τα δικαστήρια της πόλης. οι πόλεις έγιναν «ξένο» έδαφος για τους αγρότες. Ως αποτέλεσμα, οι δύο βασικές συνιστώσες του κράτους οριοθετήθηκαν καταστροφικά και αποξενώθηκαν μεταξύ τους.
Από την άλλη πλευρά, αν και το «ρεπουμπλικανικό» σύστημα άνοιξε σίγουρα ευρείες ευκαιρίες για πολιτική και οικονομική ανάπτυξη, αν και η ευρεία αυτοδιοίκηση προστάτευε τα δικαιώματα των ευγενών τόσο από τον βασιλιά όσο και από τους αγρότες, αν και θα μπορούσε ήδη να ειπωθεί ότι ένα είδος κράτος δικαίου δημιουργήθηκε στην Πολωνία, σε όλα αυτά υπήρχε ήδη μια καταστροφική αρχή κρυμμένη. Πρώτα απ 'όλα, οι ίδιοι οι ευγενείς υπονόμευσαν τα θεμέλια της δικής τους ευημερίας. Αυτοί ήταν οι μόνοι «πληροί πολίτες» της πατρίδας τους, αυτοί οι περήφανοι άνθρωποι θεωρούσαν τον εαυτό τους μόνο ως «πολιτικό λαό». Όπως έχει ήδη ειπωθεί, περιφρονούσαν και ταπείνωσαν τους αγρότες και τους κατοίκους της πόλης. Αλλά με μια τέτοια στάση, ο τελευταίος δύσκολα θα μπορούσε να είναι πρόθυμος να υπερασπιστεί τις «ελευθερίες» του κυρίου - ούτε σε εσωτερικά προβλήματα, ούτε από εξωτερικούς εχθρούς.
Η Ένωση Μπρεστ-Λιτόφσκ δεν είναι συμμαχία, αλλά σχίσμα
Μετά την Ένωση του Λούμπλιν, οι Πολωνοί ευγενείς ξεχύθηκαν στα πλούσια και αραιοκατοικημένα εδάφη της Ουκρανίας σε ένα ισχυρό ρεύμα. Εκεί, τα λατιφούντια μεγάλωσαν σαν μανιτάρια - Zamoyski, Zolkiewski, Kalinovski, Koniecpolski, Potocki, Vishnewiecki. Με την εμφάνισή τους, η πρώην θρησκευτική ανοχή έγινε παρελθόν: ο καθολικός κλήρος ακολούθησε τους μεγιστάνες και το 1596 γεννήθηκε η περίφημη Ένωση της Βρέστης - μια ένωση της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας στο έδαφος της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας. Η βάση της ένωσης ήταν η αναγνώριση από τους Ορθοδόξους των Καθολικών δογμάτων και η υπέρτατη εξουσία του Πάπα, ενώ η Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε τελετουργίες και ακολουθίες στις σλαβικές γλώσσες.
Η Ένωση, όπως θα περίμενε κανείς, δεν έλυσε τις θρησκευτικές αντιφάσεις: οι συγκρούσεις μεταξύ εκείνων που παρέμειναν πιστοί στην Ορθοδοξία και των Ουνιτών ήταν σφοδρές (για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Vitebsk του 1623, σκοτώθηκε ο ουνίτης επίσκοπος Josaphat Kuntsevich). Οι αρχές έκλειναν ορθόδοξες εκκλησίες, και οι ιερείς που αρνήθηκαν να ενταχθούν στο σωματείο εκδιώχθηκαν από τις ενορίες τους. Τέτοια εθνικο-θρησκευτική καταπίεση οδήγησε τελικά στην εξέγερση του Bohdan Khmelnitsky και στην πραγματική πτώση της Ουκρανίας από το Rech. Αλλά από την άλλη, τα προνόμια των ευγενών, η λαμπρότητα της εκπαίδευσης και του πολιτισμού τους προσέλκυσαν τους Ορθόδοξους ευγενείς: τον 16ο-17ο αιώνα, οι ευγενείς της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας συχνά απαρνήθηκαν την πίστη των πατέρων τους και προσηλυτίστηκαν στον καθολικισμό, μαζί με τους νέα πίστη, υιοθετώντας μια νέα γλώσσα και πολιτισμό. Τον 17ο αιώνα, η ρωσική γλώσσα και το κυριλλικό αλφάβητο έπεσαν εκτός χρήσης στην επίσημη γραφή και στις αρχές της Νέας Εποχής, όταν βρισκόταν σε εξέλιξη ο σχηματισμός εθνικών κρατών στην Ευρώπη, οι εθνικές ελίτ της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας Πολωνίστηκαν.
Ελευθερία ή σκλαβιά;
...Και συνέβη το αναπόφευκτο: τον 17ο αιώνα, η «χρυσή ελευθερία» των ευγενών μετατράπηκε σε παράλυση της κρατικής εξουσίας. Η περίφημη αρχή του liberum veto - η απαίτηση της ομοφωνίας κατά τη ψήφιση νόμων στο Sejm - οδήγησε στο γεγονός ότι κυριολεκτικά κανένα από τα «συντάγματα» (αποφάσεις) του συνεδρίου δεν μπορούσε να τεθεί σε ισχύ. Οποιοσδήποτε δωροδοκήθηκε από κάποιον ξένο διπλωμάτη ή απλώς έναν κακόβουλο «πρεσβευτή» θα μπορούσε να διακόψει τη συνάντηση. Για παράδειγμα, το 1652, κάποιος Βλάντισλαβ Σιτσίνσκι ζήτησε να κλείσει το Sejm και διαλύθηκε με παραίτηση! Αργότερα, 53 συνεδριάσεις της ανώτατης συνέλευσης (περίπου 40%!) της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας έληξαν άδοξα με παρόμοιο τρόπο.
Αλλά στην πραγματικότητα, στην οικονομία και τη μεγάλη πολιτική, η πλήρης ισότητα των «αδελφών αρχόντων» απλώς οδήγησε στην παντοδυναμία εκείνων που είχαν χρήματα και επιρροή - τους μεγιστάνες των «βασιλέων» που αγόρασαν τους εαυτούς τους τις υψηλότερες κυβερνητικές θέσεις, αλλά δεν ελέγχονταν από ο βασιλιάς. Οι κτήσεις τέτοιων οικογενειών όπως οι ήδη αναφερθέντες Λιθουανοί Radziwills, με δεκάδες πόλεις και εκατοντάδες χωριά, ήταν συγκρίσιμες σε μέγεθος με σύγχρονα ευρωπαϊκά κράτη όπως το Βέλγιο. Οι «κρόλεβατς» διατηρούσαν ιδιωτικούς στρατούς που ήταν ανώτεροι σε αριθμό και εξοπλισμό από τα στρατεύματα του στέμματος. Και στον άλλο πόλο υπήρχε μια μάζα από την ίδια περήφανη, αλλά φτωχή αριστοκρατία - "Ένας ευγενής σε έναν φράχτη (ένα μικροσκοπικό κομμάτι γης - Εκδ.) είναι ίσος με έναν κυβερνήτη!" - που, με την αλαζονεία της, είχε εμφυσήσει από καιρό μέσα της το μίσος των κατώτερων τάξεων και απλώς αναγκαζόταν να υπομείνει οτιδήποτε από τους «προστάτες» της. Το μόνο προνόμιο ενός τέτοιου ευγενή θα μπορούσε να παραμείνει μόνο η γελοία απαίτηση να τον μαστιγώσει ο ιδιοκτήτης-μεγιστάνας του μόνο σε ένα περσικό χαλί. Αυτή η απαίτηση - είτε ως ένδειξη σεβασμού των αρχαίων ελευθεριών, είτε ως εμπαιγμός τους - τηρήθηκε.
Σε κάθε περίπτωση, η ελευθερία του πλοιάρχου έχει μετατραπεί σε παρωδία του εαυτού της. Όλοι έδειχναν να είναι πεπεισμένοι ότι η βάση της δημοκρατίας και της ελευθερίας ήταν η πλήρης ανικανότητα του κράτους. Κανείς δεν ήθελε ο βασιλιάς να γίνει πιο δυνατός. ΣΕ μέσα του 17ου αιώνααιώνα, ο στρατός του αριθμούσε όχι περισσότερους από 20 χιλιάδες στρατιώτες και ο στόλος που δημιούργησε ο Vladislav IV έπρεπε να πουληθεί λόγω έλλειψης κεφαλαίων στο ταμείο. Το ενωμένο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και της Πολωνίας δεν μπόρεσαν να «χωνέψουν» τα τεράστια εδάφη που συγχωνεύτηκαν σε έναν κοινό πολιτικό χώρο. Τα περισσότερα γειτονικά κράτη είχαν μετατραπεί εδώ και πολύ καιρό σε συγκεντρωτικές μοναρχίες και η δημοκρατία των ευγενών με τους αναρχικούς ελεύθερους χωρίς αποτελεσματική κεντρική κυβέρνηση, οικονομικό σύστημα και τακτικό στρατό αποδείχτηκε μη ανταγωνιστική. Όλα αυτά, σαν ένα αργής δράσης δηλητήριο, δηλητηρίασαν την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία.
 Ουσσάρος. 17ος αιώνας |
Το 1654 ξεκίνησε ο τελευταίος μεγάλος πόλεμος μεταξύ Ρωσίας και Λιθουανίας-Πολωνίας. Αρχικά, τα ρωσικά συντάγματα και οι Κοζάκοι του Bogdan Khmelnitsky κατέλαβαν την πρωτοβουλία, κατακτώντας σχεδόν ολόκληρη τη Λευκορωσία, και στις 31 Ιουλίου 1655, ο ρωσικός στρατός με επικεφαλής τον Τσάρο Alexei Mikhailovich εισήλθε επίσημα στην πρωτεύουσα της Λιθουανίας, Βίλνα. Ο Πατριάρχης ευλόγησε τον κυρίαρχο να ονομαστεί «Μεγάλος Δούκας της Λιθουανίας», αλλά η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία κατάφερε να συγκεντρώσει δυνάμεις και να προχωρήσει στην επίθεση. Εν τω μεταξύ, στην Ουκρανία, μετά το θάνατο του Khmelnytsky, ξέσπασε ένας αγώνας μεταξύ υποστηρικτών και αντιπάλων της Μόσχας, μαίνεται ένας εμφύλιος πόλεμος - "Ruin", όταν δύο ή τρεις hetmans με διαφορετικές πολιτικές απόψεις έδρασαν ταυτόχρονα. Το 1660, οι ρωσικοί στρατοί ηττήθηκαν στην Polonka και στο Chudnov: οι καλύτερες δυνάμεις του ιππικού της Μόσχας σκοτώθηκαν και ο αρχιστράτηγος V.V. Ο Σερεμέτεφ αιχμαλωτίστηκε πλήρως. Οι Μοσχοβίτες έπρεπε να εγκαταλείψουν τη πρόσφατα θριαμβευτικά κατακτημένη Λευκορωσία. Οι τοπικοί ευγενείς και οι κάτοικοι της πόλης δεν ήθελαν να παραμείνουν υποτελείς του Τσάρου της Μόσχας - το χάσμα μεταξύ του Κρεμλίνου και των λιθουανικών τάξεων είχε ήδη γίνει πολύ βαθύ.
Η δύσκολη αντιπαράθεση έληξε με την εκεχειρία του Αντρούσοβο το 1667, σύμφωνα με την οποία η Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας πήγε στη Μόσχα, ενώ η δεξιά όχθη του Δνείπερου (με εξαίρεση το Κίεβο) παρέμεινε στην Πολωνία μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα.
Έτσι, η παρατεταμένη σύγκρουση έληξε με «ισοπαλία»: κατά τον 16ο-17ο αιώνα, οι δύο γειτονικές δυνάμεις πολέμησαν συνολικά για περισσότερα από 60 χρόνια. Το 1686, η αμοιβαία εξάντληση και η τουρκική απειλή τους ανάγκασαν να υπογράψουν». Αιώνια Ειρήνη" Και λίγο νωρίτερα, το 1668, μετά την παραίτηση του βασιλιά Jan Casimir, ο τσάρος Alexei Mikhailovich θεωρήθηκε ακόμη και ως πραγματικός διεκδικητής του θρόνου της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας. Στη Ρωσία εκείνη την εποχή, τα πολωνικά ρούχα μπήκαν στη μόδα στο δικαστήριο, έγιναν μεταφράσεις από τα πολωνικά, ο Λευκορώσος ποιητής Συμεών του Polotsk έγινε δάσκαλος του κληρονόμου...
Τον περασμένο Αύγουστο
Τον 18ο αιώνα, η Πολωνία-Λιθουανία εξακολουθούσε να εκτείνεται από τη Βαλτική μέχρι τα Καρπάθια και από τον Δνείπερο μέχρι τη διασταύρωση του Βιστούλα και του Όντερ, με πληθυσμό περίπου 12 εκατομμυρίων. Αλλά η αποδυναμωμένη «δημοκρατία» των ευγενών δεν έπαιζε πλέον κανένα σημαντικό ρόλο στη διεθνή πολιτική. Έγινε ένα «ταξιδιωτικό πανδοχείο» - βάση ανεφοδιασμού και θέατρο επιχειρήσεων για τις νέες μεγάλες δυνάμεις - στον Βόρειο Πόλεμο του 1700-1721 - Ρωσία και Σουηδία, στον πόλεμο της «Πολωνικής Διαδοχής» του 1733-1734 - μεταξύ Ρωσίας και τη Γαλλία, και στη συνέχεια στον Επταετή Πόλεμο (1756-1763) - μεταξύ Ρωσίας και Πρωσίας. Σε αυτό συνέβαλαν και οι ίδιες οι μεγιστάνες ομάδες, οι οποίες επικεντρώθηκαν σε ξένους υποψηφίους κατά την εκλογή του βασιλιά.
Ωστόσο, η απόρριψη της πολωνικής ελίτ για οτιδήποτε συνδέεται με τη Μόσχα αυξήθηκε. Οι «Μοσχοβίτες» προκάλεσαν μίσος μεγαλύτερο ακόμη και από τους «Σουηβούς» τους αντιλήφθηκαν ως «βούρες και βοοειδή». Και σύμφωνα με τον Πούσκιν, οι Λευκορώσοι και οι Λιτβίνιοι υπέφεραν από αυτή την «άνιση διαμάχη» των Σλάβων. Επιλέγοντας μεταξύ Βαρσοβίας και Μόσχας, οι ιθαγενείς του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας σε κάθε περίπτωση διάλεξαν μια ξένη γη και έχασαν την πατρίδα τους.
Το αποτέλεσμα είναι γνωστό: το πολωνικό-λιθουανικό κράτος δεν μπόρεσε να αντέξει την επίθεση των «τριών μαύρων αετών» - Πρωσίας, Αυστρίας και Ρωσίας, και έπεσε θύμα τριών χωρισμών - 1772, 1793 και 1795. Η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία εξαφανίστηκε από τον πολιτικό χάρτη της Ευρώπης μέχρι το 1918. Μετά την παραίτηση από τον θρόνο, ο τελευταίος βασιλιάς της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και Μέγας Δούκας της Λιθουανίας, Stanislav August Poniatowski, παρέμεινε να ζει στο Grodno ουσιαστικά σε κατ' οίκον περιορισμό. Ένα χρόνο αργότερα, πέθανε η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β', η αγαπημένη της οποία ήταν κάποτε. Ο Παύλος Α' κάλεσε τον πρώην βασιλιά στην Αγία Πετρούπολη.
Ο Στάνισλαβ εγκαταστάθηκε στο Μαρμάρινο Παλάτι ο μελλοντικός υπουργός Εξωτερικών της Ρωσίας, Πρίγκιπας Άνταμ Τσαρτορίσκι, τον είδε περισσότερες από μία φορές τα πρωινά του χειμώνα του 1797/98, όταν, απεριποίητος, με μια ρόμπα, έγραψε τα απομνημονεύματά του. . Εδώ ο τελευταίος Μεγάλος Δούκας της Λιθουανίας πέθανε στις 12 Φεβρουαρίου 1798. Ο Παύλος του έκανε μια υπέροχη κηδεία, τοποθετώντας το φέρετρο με το ταριχευμένο σώμα του στην εκκλησία της Αγίας Αικατερίνης. Εκεί, ο αυτοκράτορας αποχαιρέτησε προσωπικά τον νεκρό και του τοποθέτησε ένα αντίγραφο του στέμματος των Πολωνών βασιλιάδων στο κεφάλι του.
Ωστόσο, ο εκθρονισμένος μονάρχης στάθηκε άτυχος και μετά τον θάνατό του. Το φέρετρο στεκόταν στο υπόγειο της εκκλησίας για σχεδόν ενάμιση αιώνα, μέχρι που αποφάσισαν να γκρεμίσουν το κτίριο. Τότε η σοβιετική κυβέρνηση κάλεσε την Πολωνία να «πάρει πίσω τον βασιλιά της». Τον Ιούλιο του 1938, το φέρετρο με τα λείψανα του Stanislav Poniatowski μεταφέρθηκε κρυφά από το Λένινγκραντ στην Πολωνία. Δεν υπήρχε χώρος για την εξορία ούτε στην Κρακοβία, όπου βρίσκονταν οι ήρωες της πολωνικής ιστορίας, ούτε στη Βαρσοβία. Τοποθετήθηκε στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο χωριό Volchin της Λευκορωσίας - όπου γεννήθηκε ο τελευταίος Πολωνός βασιλιάς. Μετά τον πόλεμο, τα λείψανα εξαφανίστηκαν από την κρύπτη και η μοίρα τους στοιχειώνει τους ερευνητές για περισσότερο από μισό αιώνα.
Η «αυτοκρατία» της Μόσχας, η οποία γέννησε ισχυρές γραφειοκρατικές δομές και έναν τεράστιο στρατό, αποδείχθηκε ισχυρότερη από τους αναρχικούς ευγενείς. Ωστόσο, το δυσκίνητο ρωσικό κράτος με τις σκλαβωμένες τάξεις του δεν ήταν σε θέση να συμβαδίσει με τον ευρωπαϊκό ρυθμό οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης. Απαιτήθηκαν επώδυνες μεταρρυθμίσεις, τις οποίες η Ρωσία δεν μπόρεσε ποτέ να ολοκληρώσει στις αρχές του 20ού αιώνα. Και η νέα μικρή Λιθουανία θα πρέπει πλέον να μιλήσει μόνη της στον 21ο αιώνα.
Igor Kurukin, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών
Πρόλογος
Ελάχιστα έγγραφα έχουν σωθεί σχετικά πρώιμη ιστορίαΤο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και οι πρώτοι ηγεμόνες του: Mindovga, Voishelka, Shvarna, Troyden, Viten, Gedimina. Οι ιστορικοί έχουν συλλέξει πληροφορίες για αυτούς λίγο-λίγο. Αλλά το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας που δημιούργησαν έγινε εύγλωττη απόδειξη της ζωής τους τα κάστρα και οι ναοί που έχτισαν παρέμειναν μνημεία των πράξεών τους.
Ο Μέγας Δούκας ένωσε τα εδάφη του πριγκιπάτου και ήταν ο κυρίαρχος των πρίγκιπες της απανάζας. Ενεργούσε ως εγγυητής του κράτους δικαίου, έκανε συμβούλια ευγενών και συγκαλούσε δίαιτες. Ο Μέγας Δούκας κυβερνούσε, στηριζόμενος στην κεντρική και τοπική διοίκηση. Από τον 15ο αιώνα, υπό τον Μεγάλο Δούκα, έχει σχηματιστεί μια Ράντα του Μεγάλου Δούκα (άρχοντες της Ράντας), αποτελούμενη από πρόσωπα του στενού του περιβάλλοντος, εκπροσώπους της κεντρικής διοίκησης, τοπικές αρχέςαρχές και πρίγκιπες απανάζ. Με την πάροδο του χρόνου, το ινστιτούτο των αρχόντων της ράντα γίνεται ένα εθνικό πολιτικό όργανο που κυβερνά το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας κατά την απουσία του Μεγάλου Δούκα στο κράτος.
Μετά τη σύναψη της Ένωσης του Krevo το 1385 - μια συμφωνία για μια δυναστική ένωση μεταξύ του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και του Βασιλείου της Πολωνίας - οι Μεγάλοι Δούκες Jagiello, Casimir Andrei, Alexander, Sigismund και Sigismund Augustus ήταν ταυτόχρονα Πολωνοί βασιλιάδες. Έπρεπε να ακολουθήσουν πολωνική πολιτική, συχνά εις βάρος των συμφερόντων του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.
Η Ένωση του Krevo έγινε η ιδεολογική βάση για την «ενσωμάτωση» του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας στο Βασίλειο της Πολωνίας. Τελικά, το 1569, συνήφθη η Ένωση του Λούμπλιν, βάσει της οποίας το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και το Βασίλειο της Πολωνίας ενώθηκαν σε ένα ομοσπονδιακό κράτος - την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, υπό την ηγεσία ενός μόνο μονάρχη. Ο τίτλος του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας έγινε ονομαστικός, πράγμα που σήμαινε στην πραγματικότητα την εκκαθάριση του μεγάλου δουκάτου θεσμού στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Αν και οι ηγεμόνες της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας ονομάζονταν Μεγάλοι Δούκες της Λιθουανίας, ήταν πρώτα και κύρια Πολωνοί βασιλιάδες. Έτσι τους αντιλήφθηκαν στο εξωτερικό. Το προνόμιο της μεγάλης δουκικής εξουσίας στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας ανήκε στους άρχοντες της Ράντα, οι οποίοι προσπάθησαν να διατηρήσουν τα απομεινάρια της κρατικής ανεξαρτησίας της Λιθουανίας. Ως εκ τούτου, η προτεινόμενη δημοσίευση μιλά για τη ζωή των μεγάλων πρίγκιπες ακριβώς πριν από την Ένωση του Λούμπλιν. Η μοίρα του καθενός από αυτά συνδέθηκε με την ιστορία της Λιθουανίας και των Litvins, όπως ονομάζονταν στο παρελθόν η Λευκορωσία και οι Λευκορώσοι. Πάρα πολλοί άγνωστοι παραμένουν στα βιογραφικά τους. Αυτό σημαίνει ότι θα υπάρξουν νέες αναζητήσεις για δεδομένα και γεγονότα και θα εμφανιστούν νέες ερμηνείες τους. Και ο αναγνώστης θα αγγίξει ξανά τις σελίδες της αναβιωμένης ιστορίας του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.
Mindovg (τέλη 1230–1262)
Α. Μποζ. Mindovg. Χαρακτικό του 19ου αιώνα, από γκραβούρα του 16ου αιώνα.
Υπάρχουν έντονες συζητήσεις μεταξύ των ιστορικών γύρω από την προσωπικότητα του Mindaugas. Οι πενιχρές πληροφορίες για τη ζωή του προκάλεσαν πολλές εκδοχές ακόμα και παραποιήσεις. Ο Μίντοβγκας ονομάζεται δημιουργός του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, ο οποίος κατέκτησε τα δυτικά εδάφη της Λευκορωσίας και έτσι καθιέρωσε την εξουσία των «Λιθουανών φεουδαρχών» πάνω τους. Αλλά ούτε ένα ιστορικό ντοκουμέντο δεν το μαρτυρεί αυτό.
Οι Λευκορώσοι έχουν διατηρήσει θρύλους για τον Μιντάουγκας, όπου τον αποκαλούν «Πρίγκιπα του Νόβογκραντ».
Υπάρχει ένας λόφος Mindovga στο Novogrudok. Το Kurgan και η Mindovga Street ήταν στο παρελθόν στο Pinsk. Η μνήμη των ανθρώπων διατήρησε το όνομά του.
Προφανώς, η προγονική φωλιά του Mindovg ήταν η πόλη Ruta, η οποία αναφέρεται στο Χρονικό του Ipatiev. Υπάρχουν αρκετοί οικισμοί με το όνομα Ruta κοντά στο Novogrudok και ένα ποτάμι με το ίδιο όνομα ρέει ακριβώς εκεί.
Η σύμπτωση αυτών των δεδομένων δεν μπορεί να είναι τυχαία. Ίσως πρόκειται για ίχνη του Neman Lithuania στη δεξιά όχθη του Neman, για τα οποία έγραψε ο Πολωνός χρονικογράφος Matej Stryjkowski τον 16ο αιώνα. Ανέφερε ότι αυτή η Λιθουανία «υπηρέτησε το πριγκιπάτο του Novogorod από την αρχαιότητα». Ίσως ο Μίντοβγκ να ήταν πρίγκιπας σε αυτήν τη Λιθουανία και να ήταν σε υποτελή εξάρτηση από τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Ιζιασλάβ, όπως αποδεικνύεται από την καταχώρηση στο Χρονικό του Ιπάτιεφ κάτω από το έτος 1237. Εκείνη την εποχή, ο πρίγκιπας Daniil του Galitsky πολέμησε με τον Kondrat του Mazowiecki και «ύψωσε τον Mindovg Izyaslav του Novogorodsky εναντίον του Konrat Lithuania». Η έννοια του ονόματος "Λιθουανία" εδώ σημαίνει μια στρατιωτική ομάδα ειδωλολατρών. Ίσως ο Μίντοβγκ ήταν μισθοφόρος και μπήκε στην υπηρεσία του πρίγκιπα του Νόβγκοροντ. Οι λεγόμενοι ειδωλολατρικοί θεοί στους οποίους προσευχήθηκε ο Mindovg - Nanadai, Telyavel και Diviriks - δεν είναι τίποτα άλλο από τις λέξεις από την προσευχή στη γλώσσα Yatvingian "Πάτερ μας": "numandai tavevalle deiveriks" - "ας γίνει το θέλημά σου, Κύριε Θεέ. .» Πιθανώς, ο Γαλικιανός χρονικογράφος πήρε κατά λάθος αυτή τη φράση, που ακούγεται είτε μόνος του από τα χείλη του Mindaugas, είτε του μεταδίδεται από πληροφοριοδότες, για ονόματα ειδωλολατρικών θεών. Σύμφωνα με τους ερευνητές Alexey Daylidov και Kirill Kostyan, ο Mindovg διδάχθηκε τον Χριστιανισμό από ιερείς μη κανονικού, πιθανώς Βογομίλου, προσανατολισμού. «Τέτοια εκπαίδευση πιθανότατα έλαβε χώρα στην παιδική ηλικία, γιατί ο Μίντοβγκ παρέμεινε πιστός στις προηγούμενες προσευχές του, ακόμη και αφού ασπάστηκε τον καθολικισμό», πιστεύουν οι Dailidov και Kostyan. Ο καρδινάλιος Peter d'Elli έγραψε το 1418 για την πρακτική του προσκυνήματος από τους μεγάλους πρίγκιπες και βογιάρους της Λιθουανίας από τον 13ο αιώνα. «Σημειώνουμε παρεμπιπτόντως ότι η μητρική γλώσσα του Mindaugas και του περιβάλλοντός του (οι Litvins σημειώνονται στο χρονικό) πρέπει να αναγνωριστεί ως Yatvingian-Prussian (Δυτική Βαλτική) και όχι Ανατολική Βαλτική (Zhemoytsky), στην οποία η αναφερόμενη έκφραση ακούγεται εντελώς διαφορετική », γράφουν οι Dailidov και Kostyan. Υπό το πρίσμα αυτών των δεδομένων, γίνεται σαφές γιατί για τον συγγραφέα του Πολωνικού «Μεγάλου Χρονικού», σύγχρονου του Μιντάουγκας, είναι, πρώτα απ' όλα, βασιλιάς της Πρωσίας (γιατβινγκιανός), δηλαδή ένας Γιατβινγκιανός. Προφανώς, ο Mindovg προερχόταν από τους Yatvingians που ζούσαν στη γη του Novogorod.
Βρίσκουμε την πρώτη αναφορά του Mindovga στο Χρονικό του Ipatiev, σε ένα αρχείο κάτω από το 1219, μεταξύ των πρίγκιπες της Λιθουανίας και της Samogitia, που ήρθαν στο Daniil της Γαλικίας για να συνάψουν ειρήνη με το πριγκιπάτο Galician-Volyn. Ονομάζεται ανάμεσα στους παλαιότερους πρίγκιπες, και ως εκ τούτου, ακόμη και τότε είχε σημαντική εξουσία στη Λιθουανία. Στο Livonian Rhymed Chronicle μπορεί κανείς να διαβάσει ότι ο πατέρας του ήταν «ένας μεγάλος βασιλιάς και στην εποχή του δεν είχε όμοιο στη Λιθουανία», αλλά το όνομά του δεν αναφέρεται εκεί. Στο «Χρονικό των Μπικόβτς», ο πατέρας του Μίντοβγκ ονομάζεται ο πρίγκιπας Ρίνγκολντ του Νόβγκοροντ, ο οποίος φέρεται να νίκησε στρατεύματα στο Νέμαν κοντά στο χωριό Μογίλνο Πρίγκιπας του ΚιέβουΟ Σβιατόσλαβ, ο Πρίγκιπας Λεβ του Βλαντιμίρ και ο Πρίγκιπας Ντμίτρι του Ντρούτσκ, που ήθελαν «να τον διώξουν από την πατρίδα τους - από τις ρωσικές πόλεις». Περαιτέρω στο «Χρονικό» αναφέρεται το εξής: «Και έζησε πολλά χρόνια στο Νόβογκοροντ και πέθανε, και άφησε τον γιο του Μίντοβγκ στη μεγάλη βασιλεία του Νόβγκοροντ». Αλλά δεν υπάρχουν νέα για τον Ρίνγκολντ και τη νίκη του επί των Ρώσων πρίγκιπες στα ιστορικά έγγραφα. Αν και μπορούμε να υποθέσουμε ότι η αφήγηση του "Χρονικού του Bykhovets" για τον Ringold κατέγραψε τον τοπικό θρύλο για τον λιθουανό πρίγκιπα, ο οποίος, μετά το θάνατο του Izyaslav Novogorodsky, άρχισε να βασιλεύει στο Novogorod και υπερασπίστηκε τα δικαιώματά του με όπλα από τις καταπατήσεις του οι Ρώσοι πρίγκιπες. Εάν είναι έτσι, τότε ο Mindovg, ως γιος, έλαβε κληρονομική εξουσία στο Novogorod από τον πατέρα του. Το όνομα του μυθικού Ringold είναι αξιοσημείωτο - είναι γοτθικής προέλευσης, πράγμα που σημαίνει ότι ο πατέρας του Mindaugas, που ονομάζεται στο "Χρονικό του Bykhovets", θα μπορούσε να προέρχεται από τη δυναστεία του Πρωσικού "βασιλιά" Widevut. Σύμφωνα με τους πρωσικούς θρύλους, ο Videvut και ο αδελφός του Bruten, επικεφαλής της γοτθικής φυλής των Cimbri, μετακόμισαν από το νησί Gotland στην Πρωσία. Ο Bruten επιλέχθηκε ως αρχιερέας και ο Videvut έγινε βασιλιάς της Πρωσίας. Είχε 12 γιους, ο νεότερος από τους οποίους ο Λίτφο κυβέρνησε τα εδάφη των Γιατβίνγκων στο Γκόροντνο. Από το Litfo αυτά τα εδάφη έλαβαν το όνομα Λιθουανία. Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τους πρωσικούς θρύλους, οι ηγεμόνες της Λιθουανίας κατάγονταν από το Videvut. Οι Πρώσοι τίμησαν τη μνήμη των Videvut και Bruten στήνοντας πέτρινα αγάλματά τους, τα οποία μπορεί να υποδηλώνουν την πραγματική τους ύπαρξη. Υπάρχει η άποψη ότι ο πατέρας του Mindovg ήταν ο πρίγκιπας Dovgerd, που αναφέρεται στο «Χρονικό της Λιβονίας» από τον Ερρίκο της Λετονίας, που γράφτηκε στις αρχές του 13ου αιώνα. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, ήταν ένας από τους «πιο ισχυρούς Litvins». Από το "Χρονικό" είναι γνωστό ότι ο Dovgerd ήταν ο πεθερός του πρίγκιπα Gertsike (φρούριο Polotsk στο Dvina) Vsevolod και μαζί του πολέμησε εναντίον των ιπποτών του Τάγματος του Ξίφους. Το 1213, ο Ντόβγκερντ ταξίδεψε στο Νόβγκοροντ και συνήψε μια συμμαχία εκεί εναντίον των ξιφομάχων. Στο δρόμο της επιστροφής συνελήφθη από αυτούς. Ο περήφανος Λίτβιν αυτοκτόνησε. Προφανώς, αυτός είναι ο λόγος που ο Μίντοβγκ μισούσε τόσο έντονα τους ξιφομάχους, εκδικούμενος τους για το θάνατο του πατέρα του.
Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο ότι η οικογένεια Mindovg κατείχε εξέχουσα θέση στη λιθουανική γη, είχε ισχυρή δύναμη, εάν ένας από τους ισχυρούς πρίγκιπες της Ρωσίας, ο πρίγκιπας της Γαλικίας-Βολίν Ντάνιελ, συνδέθηκε με αυτήν και παντρεύτηκε την κόρη του αδελφού του Mindovg. Dovsprung. Αυτό είναι το μόνο που είναι γνωστό πρώιμη περίοδοζωή του Mindovg.
Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για το πώς ο Mindovg κατέληξε στο Novogorod και έγινε πρίγκιπας εκεί, και αν ήταν καν πρίγκιπας του Novgorod. Όπως πίστευε ο Λευκορώσος ιστορικός N. Ermolovich, ο Mindovg, μετά την ήττα στον εσωτερικό αγώνα με άλλους Λιθουανούς φεουδάρχες, κατέφυγε στο Novogorodok, προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία εκεί («δεχόμενος την πίστη του Χριστού από την Ανατολή») και εξελέγη πρίγκιπας. Ο Μιντάουγκας θα μπορούσε να είχε ωθηθεί σε ένα τέτοιο βήμα από τη συνείδηση της αδυναμίας του. Στα τέλη του 1244 ή στις αρχές του 1245, υπέστη συντριπτική ήττα από τους σταυροφόρους στο κάστρο Amboten στην Curonia και έχασε περισσότερους από μιάμιση χιλιάδες στρατιώτες. Φεύγοντας από τους σταυροφόρους, ο Μίντοβγκ κρύφτηκε στο κάστρο του, ανίκανος να προστατεύσει τη γη υπό τον έλεγχό του από επίθεση.
Οι εχθροί εκμεταλλεύτηκαν αυτήν την ήττα, ξεκινώντας έναν αγώνα εναντίον του Mindaugas. Ο Μίντοβγκ μπορούσε να βρει υποστήριξη μόνο στο Νόβογκοροντ, όπου ήταν πολύ γνωστός ως σύμμαχος του πρώην πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Ιζιασλάβ. Ίσως, μετά το θάνατο του Izyaslav, το Novogorod επέλεξε το Mindovg ως πρίγκιπά του με τον όρο να προσαρτήσει την κατοχή του στη γη του Novogorod. Αλλά το αποφασιστικό επιχείρημα, κατά τη γνώμη μας, ήταν η επιθυμία των κατοίκων του Νόβγκοροντ να απαλλαγούν από την υποτελή εξάρτηση από το πριγκιπάτο της Γαλικίας-Βολίν και να μην πληρώσουν έναν επαχθή φόρο τιμής στη Χρυσή Ορδή. Νομικά, ο πρίγκιπας Λίτβιν δεν υπαγόταν στην Ορδή και η εξουσία της Ορδής δεν επεκτεινόταν στην κατοχή του.
V. Staschenyuk. Mindovg στο Νόβγκοροντ. 1990
Ή μήπως η πρώτη σύζυγος του Mindovg ήταν η κόρη του πρίγκιπα Izyaslav του Novgorod και κληρονόμησε την εξουσία στο Novogorod; Τα στοιχεία της Ρωσικής αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' αξίζουν προσοχής, τα οποία πήρε για τα ιστορικά της έργα από πηγές που δεν έχουν φτάσει στην εποχή μας. Σύμφωνα με αυτά τα δεδομένα, ο Mindovg ήταν συγγενής του πρίγκιπα Yaroslav Vladimirovich Novogorzhsky και παντρεύτηκε μια πριγκίπισσα του Tver, με την οποία απέκτησε δύο γιους - τον Vyshleg (Voishelka) και τον Domant (Dovmont). Ίσως ο πρίγκιπας Novogorzhsky να είναι ο πρίγκιπας του Novgorod, γιατί δεν υπήρχε πόλη Novogorozhsk και ένα σφάλμα παρίσχυσε κατά την αντιγραφή του χρονικού ή των σημειώσεων. Όσο για τον δεύτερο γιο του Mindovg - Domont, μπορεί να θεωρηθεί ο Μέγας Δούκας Domant που αναφέρεται στο Laurentian Chronicle, ο οποίος πέθανε το 1285 στο Tver volost της Oleshnya. Θα μπορούσε να γίνει Μέγας Δούκας αν ο πατέρας του ήταν ο Μίντοβγκ. Αυτό σημαίνει ότι τα στοιχεία της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' είναι αξιόπιστα. Είναι πιθανό ότι ο Μίντοβγκ είχε σχέση με τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ. Στις αρχές της δεκαετίας του '50 του 13ου αιώνα, ο πρίγκιπας Mindovg κατέκτησε τη Λιθουανία. Φόνος, πονηριά, εξαπάτηση, προδοσία - ο Mindovg δεν σταμάτησε στο τίποτα. Όποιος στεκόταν εμπόδιο στο δρόμο του σκοτωνόταν ή αναγκαζόταν να μοιραστεί τη μοίρα των απόκληρων. Η δύναμη του Mindaugas ήταν αισθητή και φοβισμένη. Οι μικροπρίγκιπες καταφεύγουν στη Ρίγα: «Αφού ο Μίντοβγκ αποδείχθηκε ότι ήταν ενάντια στο IAS, δεν μπορούμε να ζήσουμε σε αυτή τη χώρα», παραδέχονται με πικρία την αδυναμία τους. Ο Μίντοβγκ έστειλε τους ανιψιούς του Τεβτιβίλ, Έντεβιντ και τον θείο τους από τη μητέρα Βίκεντ σε μια εκστρατεία εναντίον του Σμολένσκ, λέγοντάς τους: «Ό,τι αποδεχτείτε, κρατήστε το για τον εαυτό σας». Και αυτοί, πιστεύοντας τον, πήγαν πεζοπορία. Άγνωστο πώς τελείωσε. Ίσως ήταν αυτοί που, στα τέλη του 1248, κοντά στον ποταμό Protva, νίκησαν τον στρατό του Πρίγκιπα της Μόσχας Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς του Γενναίου, που πέθανε σε αυτή τη μάχη. Οι Litvins δεν έλαβαν κανένα όφελος από αυτή τη νίκη, επιπλέον, κοντά στο Zubtsov νικήθηκαν εντελώς από τους πρίγκιπες του Suzdal. Αν αυτός ο στρατός διοικούνταν από τους ανιψιούς του Μιντάουγκας, τότε γίνεται σαφές πώς ο Μιντάουγκας μπόρεσε να τους ξεφορτωθεί και στη συνέχεια να καταλάβει τα κτήματά τους. Αλλά, σύμφωνα με το Χρονικό Ιπάτιεφ, οι ανιψιοί δεν πήγαν σε εκστρατεία, αλλά κατέφυγαν στο Βλαντιμίρ στους πρίγκιπες Daniil και Vasilka Romanovich. Εν τω μεταξύ, ο Mindovg κατέλαβε ολόκληρη τη γη της Λιθουανίας και πήρε τον πλούτο και τα υπάρχοντα των συγγενών του που δραπέτευσαν. Όμως, όπως αποδείχθηκε, έστρεψε τους γειτονικούς ηγεμόνες εναντίον του εαυτού του. Ο Daniil Galitsky δεν άκουσε το αίτημά του να αντιμετωπίσει τους φυγάδες, («μη με ελεήσεις») και άρχισε να δημιουργεί έναν συνασπισμό. Έστειλε μια πρόταση στους Πολωνούς πρίγκιπες: «Καθώς ο χρόνος τρώει τους χωρικούς στα χειρότερα, καθώς οι ίδιοι πρέπει να πολεμήσουν μεταξύ τους». Οι Πολωνοί πρίγκιπες υποσχέθηκαν να συμμετάσχουν στην εκστρατεία, αλλά δεν ήρθαν. Όμως ο Vikent κατάφερε να πείσει τους Yatvingians και Samogitians να έρθουν στο πλευρό του. Μαζί τους προσχώρησε το Λιβονικό Τάγμα του Σπαθιού. Το Mindovg ήταν περικυκλωμένο από όλες τις πλευρές από εχθρούς. Δεν είχε τη δύναμη να αντισταθεί σε όλους αμέσως, μπορούσε να καταφύγει μόνο στην αποδεδειγμένη μέθοδο του - τον δόλο. Ήταν σημαντικό να βρεθεί αδύνατο σημείοσε συνασπισμό.
Εν τω μεταξύ, η Λιθουανία δέχτηκε επίθεση από Λιβονικούς σταυροφόρους με επικεφαλής τον Δάσκαλο Αντρέι Στίρλαντ. Όπως σημειώνεται στο Λιβονικό «Χρονικό του Ριούσοφ», ο πλοίαρχος «πήγε να συναντήσει τους εχθρούς, σκότωσε πολλούς από αυτούς, ήρθε και έκαψε τα εδάφη τους, κατεστραμμένα και κατεστραμμένα, και έφτασε στον λόφο στον οποίο ζούσε ο βασιλιάς Μίντοβγκ, λεηλάτησε και περπάτησε γύρω από όλα. τα εδάφη, και όποιον έβρισκε, χτυπούσε και αιχμαλώτιζε· μετά πήγε στη Σαμιτία και κυβέρνησε εκεί με τον ίδιο τρόπο όπως στη Λιθουανία. Μετά από μια τέτοια κατάκτηση, επέστρεψε στη Ρίγα με με μεγάλη χαράκαι θριάμβευσε και έφερε μαζί του πλούσια λάφυρα, από τα οποία ο κύριος έδωσε τα περισσότερα για τη δόξα του Θεού και τους φτωχούς, και τα υπόλοιπα τα μοίρασε στους στρατιώτες του». Αυτή ήταν η πρώτη ληστρική εκστρατεία των σταυροφόρων στα εδάφη της Λιθουανίας. Και, όπως βλέπετε, δεν διέδωσαν τη χριστιανική πίστη, αλλά σκότωσαν και λήστεψαν τον άμαχο πληθυσμό. Δεν έκρυψαν αυτόν τον επαίσχυντο πόλεμο. Και ο πρίγκιπας Μίντοβγκ κρύφτηκε δειλά πίσω από τα τείχη του κάστρου του.
Το κύριο χτύπημα δόθηκε από τις δυνάμεις των πρίγκιπες της Γαλικίας-Βόλυν Ντάνιελ και Βασίλκα Ρομάνοβιτς εναντίον του Βολκόβυσκ, του Σλονίμ, και αργότερα οι πρίγκιπες "πήγαν στο Νοβούγκοροντ", το οποίο δεν κατάφεραν να πάρουν. Ο Μίντοβγκ δεν μπόρεσε να νικήσει τους εχθρούς του με τη βία, τότε χρησιμοποιεί ξανά πονηριά και δόλο. Δωροδόκησε τον κύριο με «ντάρμι πολλά» και συναντήθηκε μαζί του. Ο Stirland έθεσε τους δικούς του όρους: «Δεν θα σωθείς και δεν θα νικήσεις τον εχθρό αν δεν στείλεις το μήνυμά σου στον Πάπα και δεχτείς τον Χριστιανισμό. Αλλά χαίρομαι που σας υπηρετώ, και παρόλο που έχω τυφλώσει τα μάτια μου με το χρυσάφι που έλαβα από εσάς, θα σας βοηθήσω». Ο Μίντοβγκ υποσχέθηκε να μετατραπεί στον Χριστιανισμό και ζήτησε από τον πλοίαρχο να του πάρει ένα βασιλικό στέμμα από τον πάπα, και γι' αυτό ήταν έτοιμος να μεταφέρει μέρος των εδαφών της Σαμογιτίας και της Λιθουανίας στο Τάγμα των Ξιφομάχων. Ο κύριος συμφώνησε. Ουσιαστικά, οι σταυροφόροι χρησιμοποίησαν τον Μιντάουγκα στην πολιτική τους, τον εξουδετέρωσαν και μπορούσαν πλέον ήρεμα να κατακτήσουν τα εδάφη της Βαλτικής. Όπως βλέπουμε, ο Mindovg δεν καθοδηγούνταν καθόλου από τα εθνικά συμφέροντα. Γι' αυτό δέχτηκα την πρόταση του πλοιάρχου. Το 1252, ο Μίντοβγκ βαφτίστηκε σύμφωνα με το καθολικό έθιμο.
Ο Πάπας Ιννοκέντιος Δ' ήταν πολύ χαρούμενος για τη βάπτιση του ειδωλολάτρη ηγεμόνα. Σε έναν ταύρο με ημερομηνία 17 Ιουνίου 1251, έγραψε «στον πολύ αγαπητό εν Χριστώ γιο, τον επιφανή Βασιλιά της Λουτόβια» θερμά λόγια ευγνωμοσύνης και υποστήριξης: «Οι καρδιές μας ήταν γεμάτες μεγάλη χαρά, για την καλοσύνη του Θεού και Σωτήρα μας Ο Ιησούς Χριστός σου έδειξε την εμφάνισή του στο έλεός του και σε ενέπνευσε, έτσι ώστε, κάποτε τυλιγμένος στο σκοτάδι, με ένα μεγάλο πλήθος καθάρματα, να επιτρέψεις στον εαυτό σου να αναγεννηθεί για τη δόξα του ονόματος του Θεού μέσα από το χάδι της κολυμβήθρας και να παραδοθεί ολοκληρωτικά το πρόσωπό σας, το βασίλειό σας και κάθε περιουσία που βρίσκεται υπό τη δικαιοδοσία και την προστασία του αποστολικού θρόνου. Επειδή όμως, μέσω επίσημων και πληρεξουσίων πρεσβευτών, ζητήσατε ταπεινά να σας δεχτούν ως ειδικό υιό της αγίας Καθολικής Εκκλησίας και να λάβετε υπό την πατρική κηδεμονία, εμείς, κλίνοντας στοργικά στις δίκαιες επιθυμίες σας, άξιοι της μεγαλύτερης χάρης, δεχόμαστε το βασίλειο της Λουτόβιας και όλα τα εδάφη που, με τη βοήθεια του Θεού, έχετε ήδη αρπάξει από τα χέρια των απίστων ή μπορείτε να τα αρπάξετε στο μέλλον, υπό τη δικαιοδοσία και την ιδιοκτησία του Αγίου Πέτρου και αποφασίζουμε ότι αυτοί, καθώς και η γυναίκα, οι γιοι σας και οικογένεια, παραμένουν υπό την προστασία και την υποταγή της αποστολικής έδρας. Σας τιμωρούμε αυστηρά, ώστε κανείς να μην τολμήσει επιπόλαια να σας εμποδίσει ή να σας ενοχλήσει σε σχέση με το αναφερόμενο βασίλειο και εδάφη, που τέθηκαν υπό την κηδεμονία και την προστασία της αποστολικής έδρας». Είναι ενδιαφέρον ότι το βασίλειο της Mindovga ονομάζεται Lyutovia - το Λευκορωσικό (ιδίως Slutsk) όνομα για τη Λιθουανία - Lyutva, lyutviny.
Πάπας Ιννοκέντιος Δ'. Χαρακτική του 17ου αιώνα
Πιθανώς, ο πάπας άκουσε αυτό το όνομα από τους πρεσβευτές του Μιντάουγκας.
Αξιοσημείωτη είναι και η αναφορά σε εδάφη που «άρπαξαν» από τα χέρια των απίστων. Μιλάμε για τα εδάφη των Ορθοδόξων πριγκίπων που κατέκτησε ο Μιντάουγκας. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι το Mindovg όχι μόνο «Zane Lithuania», αλλά και τα εδάφη Slonim-Volkovysk και Goroden.
Η Μίντοβγκα βρήκε μια θέση στο πολιτικό σύστημα που δημιούργησε ο πάπας. Το Βασίλειο της Λουτόβια υποτίθεται ότι περιείχε το Τευτονικό Τάγμα -έναν στρατιωτικό σύμμαχο του Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας -έναν εχθρό της παπικής κουρίας- και ταυτόχρονα ήταν μια ουδέτερη δύναμη στα σύνορα της Καθολικής Ευρώπης με τις κτήσεις της Χρυσής Ορδής . Για το σκοπό αυτό, ο πάπας πρόσφερε τα βασιλικά στέμματα στον πρίγκιπα της Γαλικίας-Βολίν Daniil Romanovich και στον πρίγκιπα του Rostov-Suzdal, Alexander Nevsky. Και αν ο Daniil Galitsky αποδέχτηκε την προσφορά και στέφθηκε, τότε ο Alexander Nevsky αρνήθηκε την παπική εύνοια, διατηρώντας υποτελείς σχέσεις με τη Χρυσή Ορδή, η οποία του έδωσε εξουσία στο Μεγάλο Δουκάτο του Βλαντιμίρ.
Ο Πάπας Ιννοκέντιος Δ' έδωσε εντολή στον επίσκοπο Ερρίκο της Κούλμα να στέψει τον Μιντάουγκας «βασιλιά όλης της Λιθουανίας και όλων των χωρών που, με τη βοήθεια της δύναμης του Θεού, έχει ήδη αφαιρέσει ή θα αφαιρέσει στο μέλλον από τα χέρια των απίστων». Παράλληλα, ο πάπας ζήτησε από τον επίσκοπο να διασφαλίσει ότι «όλοι οι παρευρισκόμενοι εκεί τον υπακούουν άνευ όρων ως καθολικό βασιλιά σε ό,τι αφορά τη βασιλική αξιοπρέπεια. Αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε ο ίδιος και οι διάδοχοί του να αναγνωρίσουν ότι το εν λόγω βασίλειο και τα αναφερόμενα εδάφη, τα οποία εμείς, μετά από επίμονη αίτησή τους, πήραμε στη δικαιοδοσία και στην κατοχή του Αγίου Πέτρου, έλαβαν για πάντα από την αποστολική έδρα».
Ο Μίντοβγκ δεν ένιωθε δυνατός και χρειαζόταν την υποστήριξη του πατέρα του. Τον Ιούλιο του 1253 στέφθηκε ο Mindaugas. Τα χρονικά του τέλους του 16ου αιώνα αποκαλούν το Novogorodok τον τόπο της στέψης. Έτσι ο Μιντάουγκας έγινε «με τη χάρη του Θεού» βασιλιάς της Λιθουανίας. Η ιστορία έδωσε στη Λιθουανία την ευκαιρία να πάρει τη θέση της ανάμεσα στις ευρωπαϊκές χώρες. Αλλά δυστυχώς, ο Mindovg αποδείχθηκε ότι δεν ήταν το πρόσωπο που θα έπρεπε να είχε επιλέξει η ιστορία. Του έλειπε η δύναμη, η κατανόηση της ιστορικής του αποστολής και η κρατική νοοτροπία για να γίνει βασιλιάς. Παρέμεινε ακόμα πρίγκιπας, σκεπτόμενος το προσωπικό όφελος και οι μέθοδοι της διακυβέρνησής του αντιστοιχούσαν στον χαρακτήρα του - δόλος, δόλος, πονηριά. Το βασιλικό στέμμα, το ίδιο το βασίλειο, δεν ήταν στόχος, αλλά μέσο διατήρησης της εξουσίας, για χάρη του οποίου μπορούσε να απαρνηθεί το στέμμα. Δεν έφταιγε ο Μιντάουγκας, αλλά η ατυχία του, ακόμα και η κατάρα του.
Όπως υποσχέθηκε, ο Mindovg ανέθεσε στο Τάγμα αυτό που δεν του ανήκε: Yatvyaz, Samogitia, Dainova (γη μεταξύ Neman και Viliya), Nalshany (γη στην περιοχή Golshan, Oshmyan, Krevo). Αυτό ήταν πληρωμή για προηγούμενη βοήθεια και για μελλοντική βοήθεια. Στην πράξη του δώρου, ο Mindovg έγραψε: «... για να μπορέσουν να εκπληρώσουν αυτό το ιερό καθήκον να μας βοηθήσουν πιο ενεργά, που είναι πολύ απαραίτητο για εμάς σε αυτές τις νέες συνθήκες, μεταφερθήκαμε με τη συγκατάθεση των παππούδων μας δωρεάν και ασφαλής κατοχή στο σπίτι τους για αιωνιότητα τα εδάφη που αναφέρονται παρακάτω». Αλλά ο Μίντοβγκ μεταβίβασε τα εδάφη με την προϋπόθεση ότι οι ιππότες θα βοηθούσαν «εμάς και τους νόμιμους διαδόχους του βασιλείου μας με υλικό σπαθί, υποστήριξη και συμβουλές ενάντια στους εχθρούς μας και τους εχθρούς της πίστης». Από την πλευρά του, ο Mindovg υποσχέθηκε να υποστηρίξει τους αδελφούς ιππότες. Έτσι, το Τάγμα έγινε σύμμαχος του Mindaugas. Όμως ο Μίντοβγκ δεν κέρδισε τον πόλεμο. Ο Τεβτιβίλ με στρατεύματα Ρώσων, Σαμογιτιανών και Γιατβινγκιανών πολιόρκησαν τον Μιντάουγκας στο κάστρο Βορούτα. Και τώρα ο Μιντάουγκας κρύφτηκε πίσω από τα τείχη του φρουρίου, μη βασιζόμενος στις δικές του δυνάμεις. Μόνο ένα απόσπασμα σταυροφόρων που ήρθε στη διάσωση έδιωξε τον Tevtivil μακριά. Όμως ο Μίντοβγκ δεν εκμεταλλεύτηκε ποτέ αυτή την προσωρινή νίκη. Η εκστρατεία του στη Σαμογιτεία κατά της πόλης Vikenta Twiremet ήταν ανεπιτυχής. Στη μάχη, ο Mindovg παραλίγο να πεθάνει όταν το άλογό του τραυματίστηκε. Όταν το 1253 ο πρίγκιπας Daniil του Galitsky «αιχμαλώτισε ολόκληρη τη γη του Novogorod», ο Mindovg του ζήτησε ειρήνη. Ο γιος του Voishelk έκανε ειρήνη το 1254, παραχωρώντας τις πόλεις Novogorodok, Slonim και Volkovysk στον Daniil. Είναι άγνωστο σε ποια πόλη άρχισε να κυβερνά ο Mindaugas. Η θέση του δεν ήταν εύκολη. Ο ειδωλολατρικός πληθυσμός της Λιθουανίας ήταν δυσαρεστημένος με τον χριστιανό ηγεμόνα τους, έτσι έδειξε ότι το βάπτισμά του ήταν «κολακευτικό» και λάτρευε κρυφά ειδωλολατρικούς θεούς.
Ο Μίντοβγκ δεν έδειξε ζήλο για τη διάδοση του Χριστιανισμού. Γι' αυτό, ο Πάπας Αλέξανδρος Δ' τον προέτρεψε με πατρικό τρόπο με ταύρο της 7ης Μαρτίου 1255: «Ζητούμε θερμά και παρακαλούμε την Αρχοντιά σας, για άφεση των αμαρτιών σας, από σεβασμό προς τον Θεό και προς εμάς να βοηθήσετε το ίδιο. επίσκοπος (ο Λιθουανός επίσκοπος) στις ανάγκες του Χριστιανός - Συγγραφέας), ευθέως υπήκοος του αποστολικού θρόνου, τον φύλαγε και τον υπερασπίστηκε από τους βρώμικους που επιτίθενται στη διάβασή του από όλες τις πλευρές, καθώς και από τις επιθέσεις άλλων εχθρών, καθώς και από αρρώστους. -οι ευχόμενοι υποτάσσονται στη δύναμή σας, ώστε με τη βοήθεια του Θεού να έχει καρπούς, εκπληρώνοντας το ποιμαντικό του καθήκον σύμφωνα με τον όρκο του, και γι' αυτό να ανταμειφθείτε με την ευλογία του Θεού και την δέουσα ευγνωμοσύνη από εμένα». Ο επίσκοπος δεν είχε καρπούς από τις ποιμαντικές του δραστηριότητες. Και το θέμα δεν είναι ότι ο Μιντάουγκας δεν τον υποστήριξε και συγχώρησε τους ειδωλολάτρες και τους «άπιστους», αλλά και στις επιθέσεις των σταυροφόρων. Στον Βασιλιά της Λιθουανίας είδαν έναν αντίπαλο και διεκδικητή για τα παγανιστικά εδάφη που ήθελαν να κατακτήσουν. Παραδόξως, οι σταυροφόροι ενδιαφέρθηκαν να διατηρήσουν τον παγανισμό στη Λιθουανία, έτσι ρήμαξαν τη λιθουανική επισκοπή με ληστρικές επιδρομές. Αργότερα, το 1310, αυτό θα κατηγορηθεί στους ιππότες του Λιβονικού Τάγματος: «Ω ντροπή», έγραφε το κατηγορητήριο της επιτροπής υπό τον Πάπα Κλήμη Ε', «πώς οι καταστροφείς της ίδιας πίστης δοκίμασαν μερικούς από αυτούς τους επισκόπους, πρεσβύτερους και αδελφούς με κρυφούς, μυστικούς τρόπους από εκεί διώξτε και σκοτώστε μερικούς». Αυτός, σύμφωνα με τα συμπεράσματα της έρευνας, ήταν ο λόγος που η εκκλησία στη Λιθουανία «καταστράφηκε βάναυσα» και οι ειδωλολάτρες «ακόμη και όσοι πίστευαν, παραμερίζοντας το φως της αλήθειας, ω αλίμονο, δέχτηκαν και πάλι παλιά λάθη». Δεν είναι περίεργο που ο Κρίστιαν εγκατέλειψε σύντομα τη Λιθουανία, η οποία δεν ήταν φιλόξενη γι 'αυτόν.
Εν τω μεταξύ, στο Polotsk κάθισε στο θρόνο κύριος εχθρός Mindovga Tevtivil. Και ο ίδιος ο Μιντάουγκας έπρεπε να υπηρετήσει ως «πολυτεχνίτης» ενός ακόμη νεοσύστατου βασιλιά, του Δανιήλ της Γαλικίας, και να ξοδέψει την ενέργειά του στις περιπέτειές του. Έτσι, το 1267, ο Mindovg αναγκάστηκε να στείλει μια ομάδα για την ανεπιτυχή εκστρατεία του Daniel εναντίον του Κιέβου. Η εκστρατεία προκάλεσε οργή στη Χρυσή Ορδή. Εκεί αποφάσισαν να δώσουν στον Μιντάουγκα ένα μάθημα με φωτιά και σπαθί. Και έτσι το 1258, ο Ταταρικός στρατός του Τέμνικ Μπουρουντάι «έκανε πόλεμο στη Λιθουανία και στο Ναλσάνι», γεγονός που αποδυνάμωσε τη θέση του Μιντάουγκας. Οι μικροπρίγκιπες, που ονειρεύονταν να ξεφορτωθούν τον ηλικιωμένο ηγεμόνα, άρχισαν να σηκώνουν ξανά κεφάλι. Ως εκ τούτου, νιώθοντας τον κίνδυνο, ο Mindaugas, το 1255, ζήτησε από τον Πάπα Αλέξανδρο Δ' να επιβεβαιώσει τα δικαιώματά του στο βασίλειο και να του επιτρέψει να στέψει έναν από τους νεαρούς γιους του Ruklya ή Repekya μετά το θάνατό του. Έτσι, ο Μιντάουγκας ήθελε να επισημοποιήσει νομικά τη διαδοχή της εξουσίας του και να δημιουργήσει μια κληρονομική δυναστεία, και παρόλο που έλαβε επιβεβαίωση, αισθανόταν ακόμα ανασφαλής, «έτσι ώστε με δυνατό χέρι να συγκρατήσουμε τους επαναστάτες ενάντια στην πίστη και τους παραβάτες του βασιλείου μας », ανέφερε η επιστολή του. Ο Μιντάουγκας αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι χωρίς τη βοήθεια του Τάγματος το βασίλειό του θα είχε χαθεί. «Αλλά πριν από το βάπτισμά μας και μετά από αυτό, εμείς και το βασίλειό μας της Λιθουανίας ήμασταν τόσο ενθουσιασμένοι και αναστατωμένοι από τους εχθρούς της χριστιανικής πίστης και τους αποστάτες που αν ο εν λόγω κύριος και οι αδελφοί δεν μας είχαν στηρίξει με τη μεγάλη βοήθεια και τις συμβουλές τους, τότε ολόκληρος μας το βασίλειο θα είχε ανατραπεί στο τίποτα και η πίστη θα καταστραφεί». Στο τέλος, νιώθοντας ότι η δύναμη φεύγει από τα χέρια του, ο Mindovg πηγαίνει στο το τελευταίο θύμακαι τον Ιούνιο του 1260 εκδίδει καταστατικό, το οποίο δωρίζει στο Τάγμα μετά τον θάνατό του «όλο το βασίλειό μας στη Λετόβια». Είναι αλήθεια ότι οι ιστορικοί θεωρούν ότι αυτή η επιστολή είναι ψεύτικη πλαστογραφημένη από το Τάγμα.
Το 1260, ο Μιντάουγκας, υπό την πίεση του Σαμογίτη πρίγκιπα Τρενιάτα, αποκήρυξε τον Χριστιανισμό. «Ο πατέρας σου ήταν μεγάλος βασιλιάς και στην εποχή του δεν είχε κανέναν όμοιο στη Λιθουανία. Θέλετε πραγματικά να δεχτείτε τον ζυγό εσείς και τα παιδιά σας όταν μπορείτε να είστε ελεύθεροι; Όταν οι σταυροφόροι κατακτήσουν τους Σαμογίτες, η δόξα σας θα χαθεί και μαζί της ολόκληρο το βασίλειό σας, γιατί τότε θα πρέπει να υποταχθείτε σε αυτούς με όλα τα παιδιά σας. Είσαι πραγματικά τόσο τυφλός; Όταν τώρα θέλεις να απελευθερωθείς από τους Καθολικούς, με τους Σαμογιάτες στο πλευρό σου που σε αγαπούν, πρέπει να συμφωνήσεις να απαρνηθείς τον Χριστιανισμό. Ευχήσου με όλη σου την καρδιά εσύ, ένας σεβαστός, δυνατός και επίσης πλούσιος βασιλιάς, να άφησες τους θεούς σου, που τόσο συχνά βοηθούσαν τους πατέρες σου. Αν θέλεις να παραμείνεις Χριστιανός, μείνε, αλλά αργότερα θα μετανιώσεις που έμεινες. Όποιος σας εύχεται φήμη θα σας συμβουλεύσει να το κάνετε αυτό. Μόλις έρθουμε εσείς και εγώ στους Λατγκαλιανούς στη Λιβόνια, αυτές οι δύο χώρες θα πέσουν αμέσως στα χέρια σας, γιατί θέλουν πραγματικά να γίνουν ειδωλολάτρες», είπε πειστικά ο Τρενιάτα. Ο Μίντοβγκ δεν μπόρεσε να αντισταθεί, απαρνήθηκε τον Χριστιανισμό και έτσι έχασε τη βασιλική του αξιοπρέπεια. Η Λιθουανία έγινε πάλι πριγκιπάτο.
Εκπαίδευσε και ενθάρρυνε τον Mindaugas να πάει στο Latgale και στη Livonia. Το 1261, ο πρίγκιπας Mindovg ήρθε με στρατό στη Λιβονία. Οι εκπαιδευόμενοι τον πρόδωσαν και πήραν τους Σαμογίτες, αλλά οι Λιβονιανοί δεν επαναστάτησαν. Τελικά, ο Mindovg συνειδητοποίησε ότι ο Trenyata τον είχε χρησιμοποιήσει στο δικό του πολιτικούς σκοπούςνα το αποδυναμώσει. Ο συγγραφέας του «Rhymed Chronicle» του τάγματος μεταφέρει την οργή του Mindovg προς τον Trenyata, τον οποίο αποκαλεί κακοποιό και ψεύτη: «Εξαιτίας σου, έγινα εχθρός του κυρίου. Τι συμβουλή θα μου δώσεις τώρα; Οι Letts, οι Livs και αυτή η χώρα που μου υποσχέθηκες, δεν μου υποτάχθηκαν στο ελάχιστο. Αυτό το ταξίδι μπορεί να μου φέρει δυσκολίες. Θέλω να φύγω τώρα, να επιστρέψω στη γη μου και σκοπεύω να σταματήσω την εκστρατεία». Αλλά ο Mindovg έπρεπε να κατηγορήσει τον εαυτό του, πρώτα απ 'όλα, που άκουσε τον Trenyat. Γιατί χρειάζεται ένα κεφάλι τότε; Ο Μίντοβγκ μοιάζει με θύμα των φιλοδοξιών και των συναισθημάτων του, αλλά του λείπει η κατανόηση της πολιτικής κατάστασης και της προοπτικής. Δημιουργεί στον εαυτό του προβλήματα που δεν μπορεί να λύσει. Αναγκάστηκε να παραδεχτεί την ορθότητα των λόγων της συζύγου του Μάρθας, ότι ήταν μάταιο να ακούει έναν τέτοιο πίθηκο όπως οι Εκπαιδευόμενοι. Ο Μίντοβγκ δεν είδε διέξοδο από αυτήν την κατάσταση - έπρεπε να υποκύψει στις περιστάσεις. Με πικρία ο πρώην βασιλιάς είπε στη γυναίκα του: «Είτε το θέλεις είτε όχι, εγκατέλειψα τον Χριστιανισμό, χώρισα με τον αφέντη και επέστρεψα στον παγανισμό. Είναι πολύ αργά για να επιστρέψουμε στον Καθολικισμό τώρα. Γι' αυτό, γυναίκα, σώπα τώρα. Αυτό που θα γίνει θα είναι, τηρώ τις οδηγίες του Trenyata και των Samogitians. Ξέρω ότι αυτό που έκανα ήταν ηλίθιο, αλλά οι οδηγίες σου έχουν τελειώσει».
Τυφλωμένος από το παραπλανητικό μεγαλείο, ο Μίντοβγκ κάνει λάθος μετά από λάθος, χάνει συμμάχους και μαλώνει με τους γείτονές του. «Την ίδια χρονιά, ο αναφερόμενος Μέντολφος, έχοντας συγκεντρώσει ένα πλήθος έως και τριάντα χιλιάδων μαχών: οι Πρώσοι, οι Λιθουανοί και άλλοι ειδωλολατρικοί λαοί του, εισέβαλε στη γη των Μασοβίων. Εκεί, πρώτα απ 'όλα, κατέστρεψε την πόλη Polotsk, και στη συνέχεια τις πόλεις και τα χωριά ολόκληρης της γης Polotsk, σκληρά κατεστραμμένα από σπαθί και φωτιά, ληστείες και ληστείες. Αφού επιτέθηκε επίσης στην Πρωσία, κατέστρεψε πόλεις, κατέστρεψε σχεδόν ολόκληρη τη γη της Πρωσίας και οι βαφτισμένοι Πρώσοι διέπραξαν μια βάναυση σφαγή του χριστιανικού λαού», αναφέρει το πολωνικό «Μεγάλο Χρονικό της Πολωνίας, της Ρωσίας και των γειτόνων της». Σύμφωνα με άλλες πηγές, ο στρατός ήταν υπό την ηγεσία του Trenyata. Αν είναι έτσι, τότε γίνεται φανερό ότι ο ηλικιωμένος Mindovg έχανε την επιρροή του και ήταν ήδη στο περιθώριο. Ο Trenyata ήταν πρόθυμος για εξουσία και έπλεξε ήσυχα τα νήματα μιας συνωμοσίας. Χρειαζόταν μια κατάλληλη στιγμή για να εξαλειφθεί ο Mindovg, και ως εκ τούτου ο Trenyata περίμενε.
Ο Μίντοβγκ έκανε έναν επικίνδυνο εχθρό όταν ξεκίνησε έναν πόλεμο με τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ-Βόλιν Βασίλκα Ρομάνοβιτς. Το απόσπασμα του Mindovg ηττήθηκε κοντά στο Kovel. Η θέση του Mindovg έγινε ακόμη πιο περίπλοκη όταν ο Vasilko συνήψε συμφωνία με τον πρίγκιπα Bryansk Roman. Όμως ο πρίγκιπας Μίντοβγκ δεν ένιωθε κανέναν κίνδυνο. Βέβαιος για τις δυνάμεις του, ξέχασε την προσοχή και ενήργησε αγενώς και ύπουλα. Μετά το θάνατο της συζύγου του το 1262, πήρε βίαια την αδερφή της, σύζυγο του πρίγκιπα Ναλσάν Ντόβμοντ. «Η αδερφή σου, όταν πέθαινε, μου είπε να σε πιω έτσι και άλλα παιδιά δεν πρέπει να ανθίσουν», είπε. Όμως αυτή η αυθαιρεσία στοίχισε τη ζωή του στον Mindovg.
Οι εκπαιδευόμενοι τράβηξαν τον προσβεβλημένο Dovmont στη συνωμοσία του. Ανησυχώντας για την προσέγγισή τους, ο Mindovg το 1263 έστειλε τον στρατό του Dovmont στο Bryansk με την ελπίδα ότι θα ηττηθεί. Αλλά ο Ντόβμοντ επέστρεψε από την εκστρατεία, επιτέθηκε στο σπίτι του Μίντοβγκ τη νύχτα και τον σκότωσε μαζί με τους δύο γιους του. Υπάρχει μια άλλη εκδοχή του θανάτου του Μιντάουγκας, την οποία είπε το 1310 ο εισαγγελέας του Τευτονικού Τάγματος: «Ο Μιντάουγκας, ο πρώην βασιλιάς της Λιθουανίας, έφτασε στη Ρωμαϊκή Κουρία και βαφτίστηκε στη Ρωμαϊκή Κουρία με μερικούς από τους συγγενείς του. ” Μετά την επιστροφή του στη Λιθουανία, ο βασιλιάς σκοτώθηκε από τους Λιθουανούς επειδή βαφτίστηκε. Αυτή η εκδοχή φαίνεται ελκυστική - η επιστροφή στον Χριστιανισμό μοιάζει με την επιστροφή του άσωτου γιου. Ο Μίντοβγκ φαινόταν ότι είχε δει το φως, συνειδητοποίησε τα λάθη του και ορκίστηκε, και τώρα εμφανίζεται ως τραγική φιγούρα- θύμα σκληρών γεγονότων. Αλλά δεν μπορεί κανείς να πιστέψει στην πνευματική φώτιση ενός ανθρώπου που θεωρούσε τη δύναμη και τον δόλο ως το μοναδικό μέσο διακυβέρνησης της εξουσίας.
«Και έτσι εκείνη την ώρα το βασίλειο της Λιθουανίας τελείωσε με τον βασιλιά Mendovshm, ο οποίος ήταν βασιλιάς για έντεκα χρόνια», γράφει το «Χρονικό της Λιθουανίας και της Zhmoitskaya».
Ο πρώτος Μέγας Δούκας της Λιθουανίας και ο πρώτος και τελευταίος βασιλιάς της Λιθουανίας, ο πανούργος και δόλιος Μίντοβγκ, μπλέχτηκε στις δολοπλοκίες του. Όπως αποδείχθηκε, για να κυβερνήσει το κράτος, του έλειπε είτε η πολιτική σοφία είτε η πολιτιστική ικανότητα. Παρέμεινε ένας αγενής πολεμιστής που δεν ήξερε πώς να χρησιμοποιήσει τη δύναμη που είχε κερδίσει. Και έπεσε από το ίδιο όπλο με το οποίο κέρδισε την εξουσία - από δόλο. Το κράτος του κατέρρευσε και τα «λάφυρα των μινδοβγών» καταλήφθηκαν από τους εχθρούς. Ο Μίντοβγκ δεν εκπλήρωσε την ιστορική του αποστολή. Ό,τι δεν μπορούσε να κάνει, το έκανε ο μεγαλύτερος γιος του Βόισελκ.
Voyshelk (1263–1268)
Α. Κριβένκο. Voyshelk. ΧΧ αιώνα
Ο Voishelk, σε αντίθεση με τον Mindovg, δεν ενήργησε με ωμή βία ή δόλο. Ήταν ο Voishelk που είχε την αποστολή να γίνει ο ιδρυτής της μεγαλύτερης ευρωπαϊκής μεσαιωνικής δύναμης - του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.
Το Χρονικό του Ιπάτιεφ αποκαλεί τον Βόισελκ τον Πρίγκιπα του Νόβγκοροντ. «Ο Βόισελκ άρχισε να βασιλεύει στο Νόβγκοροντετς, στη βρωμιά, και άρχισε να χύνει πολύ αίμα. Σκοτώστε τρεις ή τέσσερις κάθε μέρα. Που οι μέρες δεν θα σκοτώσουν κάποιον, τότε θα είναι λυπημένος. Αν σκοτώσεις κάποιον, τότε είναι διασκεδαστικό να σκοτώνεις. Επομένως, ο φόβος του Θεού μπήκε στην καρδιά του, νομίζοντας μέσα του ότι θα δεχόταν το άγιο βάπτισμα. Και βαφτίστηκε στο Νόβγκοροντετς και άρχισε να ζει ανάμεσα στους αγρότες».
Αυτές οι ειδήσεις του χρονικού μπορούν να κατανοηθούν κυριολεκτικά - ο Voishelk στην αρχή της βασιλείας του στο Novogorod ήταν ειδωλολάτρης. Είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες της αρχαίας περιοχής του Νόβογκραντ - ένας μεικτός σλαβο-βαλτικός πληθυσμός και η αδύναμη θέση του Χριστιανισμού. Έτσι, ο Voishelk, ίσως είναι αλήθεια, στην αρχή της βασιλείας του παρέμεινε ειδωλολάτρης και καταδίωκε τους χριστιανούς εχθρούς του. Αλλά από την άλλη πλευρά, στο χρονικό του Voyshelk, μπορεί κανείς να διαβάσει ξεκάθαρα την επιθυμία του χρονογράφου-μοναχού να δείξει, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός άγριου και σκληρού ειδωλολάτρη, τη φιλανθρωπική επιρροή της χριστιανικής πίστης, η οποία τον κάνει ως εκ θαύματος θεόφιλος μοναχός. Αυτή η ιστορία πρέπει ακόμα να αντιμετωπίζεται κριτικά και να γίνεται αποδεκτή ως θρησκευτικός θρύλος. Ίσως οι ειδωλολάτρες κέρδισαν στην πόλη και κάλεσαν τον Βόισελκ να βασιλέψει. Αυτό το γεγονός έλαβε χώρα κάπου το 1253. Ο Voishelk αντιμετώπισε τους αντιπάλους του: «άρχισε να χύνει πολύ αίμα». Προφανώς, λόγω αυτής της διάσπασης, ο Daniil Galitsky ξεκίνησε μια νέα εκστρατεία εναντίον του Novgorodok, «πήγα στον πόλεμο ενάντια στη Λιθουανία, ενάντια στο Novgorodok, το πρώην Roskal». Ο Voishelk αναγκάστηκε να ζητήσει ειρήνη. Αλλά για να συνάψει ειρήνη με τον Daniil Galitsky, προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία.
Ο Voyshelk συνήψε ειρήνη το 1254 και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη βασιλεία του και να μεταφέρει το Novogorodok στον γιο του Daniil, Roman. Εδώ τίθεται το ερώτημα: "Ποιος ήταν ο πρίγκιπας στο Νόβγκοροντ - Mindovg ή Voishelk;" Το Χρονικό του Ιπάτιεφ όχι μόνο δεν δίνει ξεκάθαρη απάντηση, αλλά έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό του. Μιλώντας για τη σύναψη της ειρήνης, ο χρονικογράφος αναφέρει ότι ο Βόισελκ έδωσε στο Νοβογκορόντοκ «από τον Μίντογκ και από τον ίδιο τον Βοσλονίμ και τον Βολκόβισεκ», που σήμαινε ότι το Νόβογκοροντ ανήκε στον Μίντοβγκ. Αλλά σε άλλο μήνυμα, ο χρονικογράφος μιλά ευθέως για τη βασιλεία του Voyshelk στη Novogorodka: «Ο Voyshelk άρχισε τη βασιλεία του στο Novogorodets» και, ανεξάρτητα από το Mindovg, κάνει ειρήνη, παραχωρεί το Novogorodok και δίνει την αδερφή του στον πρίγκιπα Shvarn Romanovich. Όπως βλέπουμε, εκείνη την εποχή ο Mindaugas δεν ήταν ο πρίγκιπας του Novogorod και αν κρίνουμε ότι οι πάπες Ιννοκέντιος Δ' και Αλέξανδρος Δ' τον έδωσαν μόνο τον τίτλο του Βασιλιά της Λιθουανίας, τότε είναι απίθανο η εξουσία του να εκτείνεται στα ρωσικά πριγκιπάτα στην Άνω Πονεμανία, συμπεριλαμβανομένων Novogorod. Ίσως, έχοντας ασπαστεί τον καθολικισμό, ο Mindovg άφησε την Ορθόδοξη πόλη και άρχισε να κυβερνά μόνο στη Λιθουανία και ο γιος του Voishelk, ο οποίος αναγνώρισε τον εαυτό του ως υποτελή του πατέρα του, άρχισε να βασιλεύει στο Novgorod. Τότε η διευκρίνιση του χρονικογράφου είναι κατανοητή: ο Voishelk μετέφερε το Novogorodok «από το Mindog», δηλαδή με τη συγκατάθεση του κυρίου του. Αλλά στο μήνυμα του ίδιου χρονικού κάτω από το 1257 λέγεται ότι «ο Voishelk έδωσε το Novogorodok στον πρίγκιπα Roman», δηλαδή διέθεσε ο ίδιος την πόλη. Ο Voishelk υποτίθεται ότι έμενε στο δικαστήριο της Γαλικίας ως όμηρος. Για να απαλλαγεί από την «τιμητική αιχμαλωσία», πηγαίνει σε ένα μοναστήρι. Ο Voishelk πέρασε τρία χρόνια στο Polonin σε ένα μοναστήρι και στη συνέχεια αποφάσισε να επισκεφτεί το Άγιο Όρος. Όμως, λόγω του πολέμου στα Βαλκάνια, επέστρεψε από τη Βουλγαρία στο Νοβογκορόντοκ. Στο Neman μεταξύ Novogorod και Λιθουανίας, ο Voishelk έχτισε ένα μοναστήρι. Πιστεύεται ότι το μοναστήρι ιδρύθηκε στο χωριό Lavrishovo (τώρα περιοχή Novogrudok) κοντά στο Novogorodok. Ξέσπασε έχθρα μεταξύ του Voishelk και του Mindovg. «Ο πατέρας του Μίντοβγκ θα τον κατηγορήσει για τη ζωή του. Δεν θαυμάζει τον πατέρα του». Η πενιχρή αναφορά του Χρονικού Ιπάτιεφ είναι απίθανο να εξηγήσει τον λόγο της εχθρότητας μεταξύ πατέρα και γιου. Είναι εύλογο ότι ο Voishelk «δεν θαύμασε τον Velmi» Mindovg για την απόφασή του να κάνει κληρονόμο έναν από τους δύο νεότερους γιους του από τη δεύτερη σύζυγό του - Ruklya ή Repekya. Ο ίδιος διεκδίκησε την εξουσία στη Λιθουανία, αλλά δεν το έχει δείξει ακόμη, κρύβοντας τις προθέσεις του πίσω από τη μάσκα ενός θεοσεβούμενου μοναχού. Πίσω από τα τείχη του μοναστηριού, ο πρίγκιπας-μοναχός παρακολούθησε προσεκτικά τα πολιτικά γεγονότα στην περιοχή και προετοίμασε μια εξέγερση κατά των Γαλικιανών-Βολίν κατακτητών. Βρήκε επίσης έναν σύμμαχο - τον Tevtivil, τον οποίο οι άνθρωποι του Polotsk επέλεξαν ως πρίγκιπά τους.
V. Staschenyuk. Novogorodok τον 13ο αιώνα. Ανοικοδόμηση. ΧΧ αιώνα
Το 1258, ο Voishelk έφυγε από το μοναστήρι Η ομάδα του Polotsk με επικεφαλής τον πρίγκιπα Tevtivil ήρθε από το Polotsk. Ο Voishelk, με τη βοήθεια των κατοίκων του Polotsk και των ανθρώπων του στο Novogorod, κατέλαβε την πόλη και κάθισε ξανά στον πριγκιπικό οικισμό και ο Roman συνελήφθη. Σε οργή, ο Daniil Galitsky οδήγησε προσωπικά έναν στρατό στο πριγκιπάτο Novogorod. Αλλά ο Voishelk και ο Tevtivil δεν συμμετείχαν στη μάχη, έκαναν επιδέξια ελιγμούς και κέρδισαν χρόνο, περιμένοντας την άφιξη του ταταρομογγολικού στρατού του Μπουρουντάι. Με εντολή του Μπουρουντάι, ο Ντάνιελ πολέμησε με τους Τατάρους εναντίον του Μιντάουγκας στη Λιθουανία και στο Ναλσάνι. Έτσι ο Voishelk ανέκτησε την εξουσία στη γη του Novogorod. Ούτε ο Daniil Galitsky ούτε ο Mindovg είχαν αρκετή δύναμη για να υποτάξουν τον Voishelk. Έγινε ο ανεξάρτητος ηγεμόνας του πριγκιπάτου του Νόβγκοροντ.
Μετά τον θάνατο του Μιντάουγκας το 1263, ο Σαμογίτης πρίγκιπας Τρενιάτα κυβέρνησε «σε ολόκληρη τη γη της Λιθουανίας και στο Ζεμόιτι». Ο νέος ηγεμόνας δήλωσε αμέσως τη δύναμή του και ξεκαθάρισε ότι θα συνέχιζε το έργο του Mindaugas - τον πόλεμο με το Τάγμα. Ο χρονικογράφος του τάγματος Peter Dusburg γράφει για την εκστρατεία του Trenyata στην Πρωσία, αν και φαινόταν ότι θα έπρεπε να ανησυχούσε για την ενίσχυση της εξουσίας του: «Ο Trinota, ο γιος του βασιλιά της Λιθουανίας, έχοντας ενωθεί με πολλούς άλλους ειδωλολάτρες πολεμιστές, συγκέντρωσε σχεδόν 30 χιλιάδες άνθρωποι για τη μάχη και, πλησιάζοντας στη γη της Πρωσίας, χώρισε τον στρατό του σε τρία αποσπάσματα, από τα οποία το ένα έστειλε στη Μασοβία, το άλλο στην Πομεζανία, και κατέστρεψε και τις δύο χώρες με φωτιά και σπαθί. Οι υπόλοιποι εισέβαλαν στη χώρα του Kulm και, μεταξύ άλλων κακών που διέπραξαν εκεί, πήραν το κάστρο του Birgelov, κλέβοντας τα βοοειδή και όλη την περιουσία των αδελφών και εκείνων που κατέφυγαν στο εν λόγω κάστρο. Τα αδέρφια και άλλοι άνθρωποι δραπέτευσαν κρυμμένοι σε έναν πύργο». Αν και ο Trenyata υποστηρίχθηκε από τη Λιθουανία και τη Samogitia, δεν μπορούσε να θεωρήσει τον εαυτό του απόλυτο κυρίαρχό τους. Ο Tevtivil και ο Voishelk διεκδίκησαν την εξουσία και φοβόταν να πολεμήσει ανοιχτά μαζί τους. Όπως πάντα, η πονηριά ήταν χρήσιμη. Οι εκπαιδευόμενοι αποφάσισαν να ασχοληθούν χωριστά με τον Tevtivil και τον Voishelk. Κάλεσε τον Tevtivil να μοιραστεί τις «μπότες των Mindovgs». Στο Polotsk αποφάσισαν ότι είχε έρθει η ώρα να δράσουν - να σκοτώσουν την Trenyata και να προσαρτήσουν τη Λιθουανία στο Πριγκιπάτο του Polotsk. Ίσως αυτή η απόφαση να επηρεάστηκε και από την επιθυμία του Βόισελκ να μεταφέρει στον Τεβτιβίλ, χριστιανό και αδελφό, «όλα τα φυσικά του δικαιώματα στην κοινή ρωσική πίστη, αν είχε σκοτώσει τον Τρενυάτα», όπως πίστευε ο χρονικογράφος Matej Stryjkowski. Αλλά η πρόθεση του Τεβτιβίλ αποκαλύφθηκε από τον βογιάρ Προκόπιο και ο Τρενυάτα προηγήθηκε του αντιπάλου του, τον σκότωσε και αιχμαλώτισε τους βογιάρους του Πόλοτσκ. Οι κάτοικοι του Polotsk, για να ελευθερώσουν τα αγόρια τους, αναγκάστηκαν να δεχτούν τον προστατευόμενο του Trenyata, προφανώς τον πρίγκιπα Gerden. Τώρα που ο Polotsk είχε σταματήσει να πολεμά, ο Trenyata μπορούσε να αντιμετωπίσει το Voyshelk. Αλλά ο Voishelk αποδείχθηκε πιο πονηρός. Άφησε το Novogorodok και πήγε στο Pinsk για να συγκεντρώσει στρατό. Και δεν ήταν χωρίς τη συμμετοχή του ότι προέκυψε μια συνωμοσία εναντίον του Trenyata. Σύμφωνα με την ιστορία του Χρονικού Ipatiev, ο Trenyata σκοτώθηκε από τέσσερις πρώην γαμπρούς του Mindovg στο δρόμο για το λουτρό. Αλλά ο Matej Stryjkovsky στο ιστορικό βιβλίο «On the Beginnings» λέει μια διαφορετική ιστορία: λες και ο Wojshelk έκανε ειρήνη με τον Trenyata και έζησε στην αυλή του. Μια πληγή στην καρδιά τον βασάνιζε και ο Βόισελκ αποφάσισε να εκδικηθεί τον θάνατο του πατέρα του. Μια μέρα, όταν πήγαν για κυνήγι, ο Βόισελκ επιτέθηκε στον Τρενυάτα από πίσω και τον χτύπησε στο κεφάλι με ένα σπαθί τόσο δυνατά που «έκανε τον εγκέφαλό του». Μετά από αυτό κατέφυγε στο μοναστήρι του. Κι όμως θα εμπιστευτούμε τον Γαλικιανό-Βολίν χρονικογράφο - σύγχρονο αυτών των γεγονότων.
Ο Voishelk ήταν άοπλος μπροστά στους εχθρούς του και αν δεν υπήρχε η βοήθεια του Novogorod και του Pinsk, είναι άγνωστο πώς θα είχε καταλήξει. Μόλις οι συνωμότες σκότωσαν τον Trenyata, ο Voyshelk και η ομάδα του Pinsk ήρθαν στο Novogorod, όπου τον περίμενε ήδη η ομάδα του Novgorod. Με τους κατοίκους του Pinsk και του Novgorod, ο Voishelk πήγε στη Λιθουανία. Το χρονικό παρουσιάζει αυτή την εκστρατεία ως εκστρατεία κατά των ειδωλολατρών: «Κύριε Θεέ, δες αυτήν την αδικία, αλλά δόξασε το όνομά σου, για να μην καυχηθούν για την ανομία στην κακία τους, και δώσε μου βοήθεια και δύναμη να έρθω εναντίον τους για την αγία σου. όνομα, καθώς το άγιο όνομά σου θα δοξαστεί».
Ο Voishelk έγινε δεκτός στη Λιθουανία ως ο νόμιμος κυβερνήτης: «Η Λιθουανία αποδέχτηκε όλη και με χαρά τον κύριό της», σημειώνει το Χρονικό του Ιπάτιεφ. Αλλά δεν αντιμετώπισαν όλοι τον Voishelk με «χαρά». Και ο πρώην μοναχός, ξεχνώντας τη χριστιανική φιλανθρωπία, «πριν χτυπήσει τους εχθρούς του, ξυλοκόπησε ένα αμέτρητο πλήθος από αυτούς, και οι φίλοι τράπηκαν σε φυγή μόλις τους είδε κανείς». Αυτή ήταν η κατάκτηση της Λιθουανίας από τον Βόισελκ και η υποταγή του στο Νόβγκοροντ, όπως επίσης αναφέρει το Χρονικό του Νόβγκοροντ: «Επιτέθηκα στη βρόμικη Λιθουανία και κέρδισα, και στάθηκα στη γη τους όλο το καλοκαίρι, τότε ο Κύριος ήταν εμπόδιο στην υπόθεση τους. Κατακτήστε ολόκληρη τη γη με τα όπλα τους». Αυτή η σκληρότητα προκλήθηκε όχι μόνο από πολιτικούς λόγους για να απαλλαγούμε από τους αντιπάλους και να φέρουμε τους δυσαρεστημένους σε υπακοή, αλλά και από την επιθυμία να καταστρέψουν τον παγανισμό με τη βία. Έχοντας αντιμετωπίσει εσωτερικούς εχθρούς στη Λιθουανία, η Voishelk εξασφάλισε την ειρήνη με τους γείτονές της. Συνήψε σε συμμαχία με το Λιβονικό Τάγμα και του παραχώρησε τη Σαμογειτία. «Όλους τους χριστιανούς που βρήκε αιχμάλωτους στο κράτος του, τους έστειλε με έλεος στη Ρίγα, στον κύριο. Στη συνέχεια όμως εξαπάτησε τους Λιθουανούς, έκανε συνωμοσία μαζί τους και την ίδια χρονιά έστειλε στρατό στον Βικ και τον Περνόφ και κατέστρεψε αυτές τις περιοχές στη Σύνοδο του Κυρίου (2 Φεβρουαρίου). Και μια εβδομάδα μετά από αυτές τις διακοπές, δόθηκε στους Λιθουανούς η μάχη της Ντουναμίντα», αναφέρει το Wartberg Chronicle. Δεν είναι σαφές τι προκάλεσε το τέλος της ειρήνης με το Τάγμα, ίσως κάποιες εδαφικές διαφορές. Η εκστρατεία στη Λιβόνια έληξε με ήττα και ο Βόισελκ αναγκάστηκε να αναζητήσει έναν νέο σύμμαχο.
Ο Βόισελκ έκανε ειρήνη με το πριγκιπάτο της Γαλικίας-Βολίν, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως υποτελή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Βασίλκο Ρομάνοβιτς. Με τη βοήθειά του, τον Πρίγκιπα Shvarn Daniilovich του Drogichin και του Lutsk, ο Voishelk κατέκτησε τα εδάφη της Βαλτικής - Devoltva και Nalshany. Τόσο στη Λιθουανία όσο και στα πρόσφατα κατακτημένα εδάφη, ο Βόισελκ αντιμετώπισε βάναυσα τους εχθρούς του, «χτυπώντας τους εχθρούς του». Ο δολοφόνος του Mindovg, Dovmont, με μια διμοιρία 300 στρατιωτών, βογιάρους και τις οικογένειές τους κατέφυγαν στο Pskov, όπου τοποθετήθηκε στον πριγκιπικό θρόνο.
Ο Voishelk χρησιμοποίησε τον πρίγκιπα Polotsk Gerden εναντίον του, μεταφέροντάς του τον Nalshany. Για να χτυπήσει τον Γκέρντεν από τη χώρα του, ο Ντόβμοντ-Τιμοφέι (το θεόν του) με την ομάδα του και οι Πσκοβίτες επιτέθηκαν στον Νάλσανυ δύο φορές. Στην πρώτη του εκστρατεία συνέλαβε τη γυναίκα του Γκέρντεν την Επράσκεια και τους δύο γιους του. Το χρονικό του 16ου αιώνα (Voskresenskaya) ονομάζει τους γιους του Gerden - Viten και Andrey. Όπως γνωρίζετε, ο Βιτέν θα γίνει ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας και ο Αντρέι θα γίνει Επίσκοπος του Τβερ. Κατά τη δεύτερη εκστρατεία του Ντόβμοντ το 1267, ο Γκέρντεν πέθανε, αλλά ο Ντόβμοντ δεν είχε αρκετή δύναμη για να επιστρέψει τον Νάλσανυ. Ή μήπως ο συνετός Βόισελκ κέρδισε ξανά τον διπλωματικό πόλεμο. Άλλωστε, η συμμαχία του με το Τάγμα απείλησε τον Pskov και οι Pskovites φοβήθηκαν να πολεμήσουν με τη Λιθουανία.
Ο Voishelk επωφελήθηκε επίσης από τον θάνατο του Gerden. Ξεφορτώθηκε τον ισχυρό πρίγκιπα της απανάζας και ο οικισμός Polotsk καταλήφθηκε από τον πρίγκιπα Izyaslav, ο οποίος αναγνώρισε τη θέλησή του. Έτσι, ο Voishelk ένωσε τη γη του Novogorod, τη Λιθουανία, την Devoltva, το Nalshany και τη γη Polotsk-Vitebsk υπό την κυριαρχία του, κάτι που δεν μπορούσε να κάνει ο Mindovg. Η συμμαχία με το Πριγκιπάτο του Πίνσκ και η αιγίδα του ισχυρού Πριγκιπάτου του Βλαντιμίρ εγγυήθηκαν σταθερότητα και βιωσιμότητα στην ομοσπονδία που δημιούργησε. Έτσι σχηματίστηκε το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Το Voyshelk θα έπρεπε δικαίως να θεωρείται ο ιδρυτής του. Η πρώτη πρωτεύουσα αυτού του κράτους ήταν το Novogorodok.
Ο Voishelk κατάφερε να κάνει λίγο στο Posad του Μεγάλου Δούκα. Το 1266, μαζί με τον πρίγκιπα Schwarn, συμμετείχε στην εκστρατεία κατά της Πολωνίας.
V. Staschenyuk. Το Polotsk τον 13ο αιώνα. Ανοικοδόμηση. ΧΧ αιώνα
Ο συνδυασμένος στρατός κατέστρεψε τη Μαζόβια και το βοεβοδάτο Sandomierz.
Ίσως ο εμπνευστής αυτής της εκστρατείας ήταν ο Βόισελκ, γιατί ο Σβάρν δικαιολογήθηκε στον Πολωνό πρίγκιπα Μπολεσλάβ: «Δεν ήμουν εγώ, αλλά η Λιθουανία που πολέμησε». Σκοπός της εκστρατείας ήταν ο αγώνας για τα εδάφη της Γιατβινγκίας μεταξύ Λιθουανίας και Μαζοβίας. Προφανώς, επί Βοϊσέλκα, προσαρτήθηκε η Ανατολική Σουδοβία, όπου άρχισε να βασιλεύει ο Τρόιντεν, που πιθανότατα ήταν συγγενής του.
Ο Βόισελκ έχτισε το κράτος του στο πρότυπο των ρωσικών πριγκιπάτων, παίρνοντας από εκεί όχι μόνο πίστη, αλλά και πολιτικές, διοικητικές και στρατιωτικές δομές εξουσίας και μεθόδους διακυβέρνησης. Ο Voishelk έγινε «απόστολος», παιδαγωγός και μεταρρυθμιστής για τη Λιθουανία.
Ο Voishelk βάφτισε τη Λιθουανία σε Ορθοδοξία. Το Nikon Chronicle αναφέρει ότι «βάφτισε πολλούς και έχτισε εκκλησίες και μοναστήρια». Ο Matej Stryjkowski το σημειώνει επίσης στις «Αρχές»: «Έφερε πολλούς ειδωλολάτρες από τη Λιθουανία στον Χριστιανισμό... πολλαπλασίασε τη χριστιανική εκκλησία στη Λιθουανία».
Για να βαφτίσει τη Λιθουανία, ο Voishelk το 1265 ζήτησε από τον Pskov να του στείλει ιερείς, αλλά δεν τους έλαβε ποτέ και πήγε στο μοναστήρι Poloninsky για να στρατολογήσει εκεί μοναχούς.
Ο Voishelk άφησε τον Shvarn στο Posad του Μεγάλου Δούκα. Απέτρεψε τον Βόισελκ να επιστρέψει στο μοναστήρι, αλλά εκείνος απάντησε: «Έχω αμαρτήσει πολύ ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Είστε πρίγκιπες και η γη σας είναι επικίνδυνη». Είναι πιθανό ότι ο Voishelk, έχοντας εκπληρώσει το πριγκιπικό του καθήκον, ίδρυσε το κράτος και το εξασφάλισε από τους εχθρούς, επέστρεψε στο μοναστήρι κατόπιν εντολής της ψυχής του, γιατί αποφάσισε να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού. Αυτή είναι μια μοναδική περίπτωση στην ιστορία - ο ηγεμόνας ενός κράτους εισέρχεται οικειοθελώς σε ένα μοναστήρι, μεταβιβάζοντας την εξουσία σε άλλο άτομο.
Ο πρίγκιπας Lev Daniilovich έμαθε για την άφιξη του Voishelk στη Γαλικία και ενημέρωσε τον θείο Vasilka σχετικά: «Θα ήθελα να έχω ένα όνειρο μαζί σου, αν ήταν μόνο ο Voishelk εδώ». Ο Βασίλκο έπεισε τον Βόισελκ να συναντηθεί με τον Λεβ Ντανίλοβιτς: «Ο Λεβ με έστειλε, αλλά τον απομάκρυναν. Μη φοβάσαι τίποτα." Ο Voishelk δεν είχε άλλη επιλογή από το να πάει να συναντήσει τον Lev στο Βλαντιμίρ. Όπως λέει το Ipatiev Chronicle, ο Voishelk, ο Vasilko και ο Lev συναντήθηκαν στο σπίτι του Γερμανού Marcolt και «άρχισαν να δειπνούν, να πίνουν και να διασκεδάζουν». Ο μεθυσμένος Vasilko πήγε να κοιμηθεί στο μοναστήρι όπου έμενε ο Voishelk. Ο Λεβ Ντανίλοβιτς ήρθε εδώ μετά και πρότεινε στον Βόισελκ: «Κούμε! Ας μεθύσουμε». Κατά τη διάρκεια του κύπελλου της μέθης, η μακροχρόνια δυσαρέσκεια του Λεβ κατά του Βόισελοκ ξύπνησε λόγω του γεγονότος ότι «έδωσε τη γη της Λιθουανίας στον αδελφό του Σβάρνοβι». Ο Γαλικιανός πρίγκιπας μπορεί να απείλησε ότι θα απαιτούσε τη μεταφορά του Νόβογκοροντ σε αυτόν. Ο Voishelk δεν συμφώνησε, κάτι που εξόργισε τον Lev, και εκείνος, σε κατάσταση μέθης, έβγαλε ένα σπαθί και χακάρισε μέχρι θανάτου τον Voishelk.
Μια διαφορετική εκδοχή της δολοφονίας του Voyshelk δίνεται από το Chronicle of Lithuania and Zhmoitskaya. Σύμφωνα με το χρονικό, μετά το θάνατο του Daniil Galitsky, οι γιοι του άρχισαν να μοιράζουν την κληρονομιά του πατέρα τους με φωτιά και σπαθί. Ο πρίγκιπας Lev Daniilovich κατέλαβε την κληρονομιά Shvarnov - γη Dorogichinsky. Ο Schwarn στράφηκε στον Woishelk για βοήθεια. Ο πρίγκιπας Novogorod, επικεφαλής του στρατού, κατέλαβε τα εδάφη Dorogichin και Berest και κινήθηκε προς την πρωτεύουσα του Volyn, Vladimir. Στη συνέχεια, ο Lev Daniilovich κάλεσε τον Voishelk σε διαπραγματεύσεις. Ο Shwarn και ο Vasilko «με την πίστη τους» υποσχέθηκαν στον Voishelk «απροσεξία». Ο Βόισελκ πίστεψε τον όρκο τους, σταμάτησε τον στρατό και ήρθε στο Βλαντιμίρ. Ο Λεβ εμφανίστηκε στο μοναστήρι όπου έμενε ο Βόισελκ και, έχοντας μεθύσει, έκοψε το κεφάλι του με ένα σπαθί. Το ίδιο βράδυ, οι ιδιοκτήτες του «σαλονιού» μαστίγωσαν όλους τους πρεσβευτές του Voyshelk. Αυτή η εκδοχή φαίνεται πιο εύλογη και, προφανώς, ο χρονογράφος της Γαλικίας-Volyn σώπασε για τους αληθινούς λόγους για τη δολοφονία του Voyshelk.
Ο θάνατος του Voyshelk δεν έλυσε τίποτα. Τα θεμέλια που έβαλε ήταν γερά. Σε αυτό, οι οπαδοί του Voishelk έχτισαν το μεγαλύτερο κράτος στην Ευρώπη, το οποίο έγινε κοινό σπίτι για Λευκορώσους, Λιθουανούς και Ουκρανούς για πολλούς αιώνες.
Τρεις μέρες (1270–1282)
Η Παπική Κουρία δεν ξέχασε τη Λιθουανία. Ο Πάπας Κλήμης Δ' το 1268 επέτρεψε στον βασιλιά της Τσεχικής Δημοκρατίας, Otakar (Přemysl II), εάν «αποσπάσει τη γη της Λετόβιας από τα χέρια των εχθρών του, τότε είναι ελεύθερος να εγκαταστήσει έναν βασιλικό θρόνο σε αυτήν, όπως ήταν πριν. , και να εγκαταστήσει εκεί ένα άτομο πιστό και αφοσιωμένο στη Ρωμαϊκή Εκκλησία στη βασιλική αξιοπρέπεια. Την ίδια χρονιά, ο Otakar έφτασε με στρατό στην Πρωσία, θέλοντας να κατακτήσει τη Λιθουανία και να αναδείξει έναν από τους Πολωνούς πρίγκιπες ως υποτελή του, αλλά, έχοντας μάθει για την επίθεση στο βασίλειό του από τους Βαυαρούς, αναγκάστηκε να επιστρέψει στην Τσεχία. Δημοκρατία. Μπορεί κανείς να μαντέψει πώς θα είχαν εξελιχθεί τα γεγονότα αν ο Otakar είχε αποκαταστήσει ωστόσο το βασίλειο στη Λιθουανία, αλλά η ιστορία επέλεξε έναν διαφορετικό δρόμο για τους Λιτβίνους. Το Triday μπήκε σε αυτό.
Α. Κριβένκο. Τρεις μέρες. ΧΧ αιώνα
Πολύ λίγα νέα έχουν διατηρηθεί για τον Τρόιντεν, τον πρίγκιπα που κυβέρνησε το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας μετά τον Βόισελκ και τον Σουάρν. Μπορείτε να στραφείτε στα λευκορωσικά χρονικά του 16ου αιώνα, αλλά τα γεγονότα της εποχής του Mindaugas και του Troyden είναι μπερδεμένα εκεί και δεν θα βρείτε την αλήθεια. Τα λευκορωσικά χρονικά αποκαλούν τον Τρόιντεν τον αδερφό του μυθικού Μεγάλου Δούκα Narimont, ο οποίος φέρεται να ίδρυσε την πόλη Kernov και «σήκωσε την πρωτεύουσά του από τη Novagorodka στο Kernov», και του πιστώνεται επίσης η αιχμαλωσία της συζύγου του Dovmont.
Οι απόηχοι παλιών θρύλων για τον Μιντάουγκας ενσωματώθηκαν στην εικόνα του μυθικού Narimont. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο χρονικογράφος έγραψε και για την Τροϋδη σύμφωνα με το μύθο. Ιδού τι γράφει το «Χρονικό των Μεγάλων Δουκών της Λιθουανίας» για τον Τρόινδη: «Και ο πέμπτος αδελφός Τρόιντεν καθυστερούσε με τον αδελφό του, τον Μέγα Δούκα Ναρυμώνα. Και ο μεγάλος πρίγκιπας Narymont συνειδητοποίησε ότι οι πρίγκιπες Yatvez είχαν πεθάνει, και οι άνθρωποι τους καθυστερούσαν χωρίς κυβερνήτη. Και ο πρίγκιπας Narymont πήγε να τους δει. Και αυτοί, χωρίς αντίφαση, υπέκυψαν και προσκύνησαν σε αυτόν. Και έτσι, αφού τους άφησε ως άρχοντα και τους πήρε μέσα, τους έδωσε στον αδελφό του Τρίνιτι για την πράξη. Και ο μεγάλος πρίγκιπας της Τριάδας είδε το κόκκινο βουνό πάνω από τον ποταμό Bebreya. Και τιμήθηκε εκεί με μεγαλεία και έκοψε την πόλη και την ονόμασε Ράιγκοροντ, και ονομάστηκε Πρίγκιπας του Γιατβέζ και του Ντοινόφσκι. Και ενώ βρισκόταν εκεί για να βασιλέψει, πραγματοποίησε μεγάλες επιθέσεις στους Λιάχι, και στη Ρωσία και στο Μαζοφσάνι, και αναζήτησε και πραγματοποίησε ισχυρές περικυκλώσεις στα εδάφη τους». Έτσι, έτσι, έτσι - ο Τρόιντεν πολέμησε πολύ με τους εχθρούς του κράτους του. Το όνομά του προκάλεσε επιθέσεις μίσους στους Λιβονικούς σταυροφόρους. "Three Day Dashing" - ονομάζεται στο "Rhymed Chronicle" της παραγγελίας. Και πόση χολή και οργή έχυσε από την ψυχή του ο Γαλικιανός-Βολινός χρονικογράφος! «Το κακό και άνομο, καταραμένο, ανελέητο Τρόιντεν άρχισε να βασιλεύει στη Λιθουανία. Έτσι ο άνομος συμπεριφέρθηκε όπως ο Αντίοχος της Σουρίας, ο Ηρώδης της Ιερουσαλήμ και ο Νέρων της Ρώμης, και πολλά άλλα πράγματα πιο κακά από αυτή την ανομία διαπράχθηκαν». Αυτά τα λόγια του χρονικογράφου υποδηλώνουν ότι ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ ήταν ένας ισχυρός, αποφασιστικός και πονηρός άνθρωπος, δεν επέλεξε μέσα για να επιτύχει τους στόχους του και είχε ένα βαρύ χέρι, κρατώντας σφιχτά την εξουσία σε αυτό.
Οι πόλεμοι ήταν ένα κοινό πράγμα γι 'αυτόν, "...όλη η ζωή των Rozlyans ήταν αδρανής πριν από τον πόλεμο και το αίμα", λέει το "Χρονικό της Λιθουανίας και του Zhmoitsk" για το Troyden. Εκείνη την εποχή του πολέμου, χρειαζόταν ένας τέτοιος ηγεμόνας: οι σταυροφόροι, οι ομάδες Γαλικίας-Βολίν, Τατάρ-Μογγόλοι απείλησαν το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Μόνο ένας ηγεμόνας ισχυρός σε χαρακτήρα, θαρραλέος στη στρατιωτική μάχη, «κομμένος και πεσμένος» θα μπορούσε να αποκρούσει την εχθρική απειλή.
Κατά τη γνώμη μας, ο Troyden ήταν γιος του Edivid, αδελφού του Tevtivil, και είχε νόμιμο δικαίωμα στη μεγαλοδουκική εξουσία ως ο πλησιέστερος συγγενής (ξάδερφος) του Voyshelk. Επομένως, κανένα από τα χρονικά δεν αναφέρει την κατάληψη της εξουσίας του. Μαζί με τον Tevtivil, ήταν στο Polotsk, κάτι που μπορεί να υποδειχθεί από το χωριό Troydevichi κοντά στο Polotsk. Το επίθημα «vich» δείχνει ότι αυτό το τοπωνύμιο σχηματίζεται από το όνομα Τροΐδ. Αυτή η σύντομη μορφή του ονόματος Τρόιντεν βρίσκεται σε γραπτές πηγές αφιερωμένες στον Πρίγκιπα Τρόιντεν των Μαζοβίων, γιο της κόρης του Τρόιντεν και του Μαζοβιανού Δούκα Μπόλεσλαβ. Ίσως το όνομα του Troyden στην παιδική του ηλικία ήταν Troyda και ο οικισμός όπου ζούσε άρχισε να ονομάζεται Troydevichi.
Ένα άλλο γεγονός μαρτυρεί τη σύνδεση του Τρόιντεν με τον Πόλοτσκ: το όνομα της κόρης του είναι Πρέντσλαβα - το οικογενειακό όνομα των πριγκίπισσες του Πόλοτσκ.
Ίσως, υπό τον Voyshelk και τον Shvarna, ο Troyden κυβέρνησε στη γη του Yatvingian πάνω από τον ποταμό Bobra και τη γη Dainovsky.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τρόιδη, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας υπέστη σοβαρές δοκιμασίες. Έχοντας κατακτήσει τους Πρώσους και τους Zemigals, οι ιππότες του Τεύτονα Τάγματος, που στα όνειρά τους χώριζαν ήδη τα εδάφη του, έφτασαν στα σύνορα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Στη θανατηφόρα του αγωνία, το πριγκιπάτο Γαλικίας-Βολίν προσπάθησε δύο φορές να κατακτήσει το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Σύμφωνα με το «Χρονικό της Λιθουανίας και της Ζμοίτσκαγια», ο Τρόιντεν, «ο οποίος είχε σταθερά εγκαθιδρύσει την αρχοντιά και εξάτμισε εντελώς τα σύνορα από τις επιδρομές των Ρώσων και των Πριγκίπων Κριζάτσκι, από μεγάλο φόβο του εχθρού από το εξωτερικό, κυριάρχησε».
Από την αρχή της βασιλείας του, ο Τρόιντεν είχε την ευκαιρία να πάρει ένα ξίφος για να υπερασπιστεί το κράτος του. Ένας επίμονος αγώνας ξέσπασε μεταξύ του Τρόιντεν και του Βολίν πρίγκιπα Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς. Και παρόλο που πολέμησαν «όχι ως μεγάλοι στρατοί», χύθηκε πολύ αίμα. Οι αδελφοί Troyden Lesy και Svelkeniy πέθαναν. Από μικρές σπίθες θα μπορούσε να ξεσπάσει η φωτιά ενός μεγάλου πολέμου. Και ξέσπασε στις φλόγες. Εντελώς απροσδόκητα, το 1274, ο πρίγκιπας Τρόιντεν έστειλε μια ομάδα Γκόροντεν στον Ντορογίτσιν, η οποία ανήκε στον πρίγκιπα της Γαλικίας Λεβ Ντανιίλοβιτς. Και μαζί του, η Triday «ζει στο μεγαλείο της αγάπης, αγαπώντας τα πολλά δώρα μεταξύ τους». Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε τις ενέργειες του Μεγάλου Δούκα; Επειδή ξέχασες το "Lwovi's love"; Ίσως ο ίδιος ο Λέων ξεκίνησε έναν πόλεμο με τον Τρόινδη και αναγκάστηκε να στείλει στρατό στο Ντορόγκιτσιν. Η ομάδα Gorodny κατέλαβε την πόλη το Πάσχα, «σκοτώνοντας τα πάντα, μικρά και μεγάλα». Δεν χρειάζεται να παίρνουμε τις ειδήσεις του χρονικού κυριολεκτικά. Ο χρονικογράφος, πιστός στην παράδοση να δείχνει τους εχθρούς του και τα εδάφη του ως σκληρά και αδίστακτα, μάλλον υπερέβαλε και αυτή τη φορά. Αλλά είναι προφανές ότι ο Τρόιντεν ήθελε να καταστρέψει το κέντρο από όπου ο Λέων απείλησε την επικράτειά του - τη γη Doinovsky.
Ο Λεβ Ντανίλοβιτς ζήτησε βοήθεια από τον Τατάρο ηγεμόνα Μένγκου Τάμερ. Ο Χαν έστειλε στρατεύματα με επικεφαλής τον ηγέτη Γιαγκουρτσίν και ανάγκασε τους πρίγκιπες που ήταν στη «βούληση του Τατάρ» να πάνε σε εκστρατεία: Ρομάν Μπριάνσκι, Γκλεμπ Σμολένσκι. Μαζί τους προστέθηκαν «άλλοι πρίγκιπες του ΥπερΔνείπερου», ο Πινσκ και ο Τούροφ. Με τέτοια δύναμη, ο Lev Daniilovich ήλπιζε να κατακτήσει το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας.
Δεν έγιναν όλα πραγματικότητα όπως ήθελε ο Λεβ Ντανίλοβιτς. Ο Roman Bryansky και ο Gleb Smolensky έμειναν πίσω από τον στρατό του. Και οι πρίγκιπες Τούροφ και Πίνσκ γενικά απέφευγαν την εκστρατεία. Το χτύπημα, που σύμφωνα με το σχέδιο του Λεβ Ντανιλόβιτς θα έπρεπε να ήταν μοιραίο για το Μεγάλο Δουκάτο, θα μπορούσε να αποδειχθεί ισχυρό, αλλά δεν έγινε έτσι. Οι σύμμαχοι πλησίασαν το Novogorod, το περικύκλωσαν και άρχισαν να περιμένουν την προσέγγιση των τμημάτων Smolensk και Bryansk. Και τότε ο Λεβ Ντανίλοβιτς δεν άντεξε. Έτσι λέει το Χρονικό του Ιπάτιεφ για αυτό το «κατόρθωμα των όπλων» του Γαλικιανού πρίγκιπα: «Το λιοντάρι προκάλεσε κολακεία μεταξύ των συνόρων των αδελφών του, κρύβοντας τον Μστισλάβ και τον Βολοντίμερ, καταλαμβάνοντας την πόλη του κυκλικού κόμβου». Και ούτε μια λέξη συμπαράστασης: το μίσος και ο θυμός πέταξαν από τα χείλη των πριγκίπων και των Τατάρων διοικητών. Οι σύμμαχοι μάλωναν τόσο πολύ μεταξύ τους που δεν μπορούσαν πλέον να συμφωνήσουν για περαιτέρω κοινές ενέργειες και επέστρεψαν πίσω με «θυμό για τον Λέοντα». Φαίνεται ότι ο Τρόιντεν ήταν τυχερός: πέτυχε τη νίκη χωρίς αγώνα. Αλλά δεν ήταν αυτός που ενίσχυε το κράτος του μέρα με τη μέρα;
Ι. Μπέλοφ. Πρίγκιπες μπροστά σε μια πολιορκημένη πόλη. 2003
Τρεις μέρες αρχίζει να χτίζει κάστρα. Ο πρώτος πέτρινος πύργος χτίστηκε στη Novogorodka, ο "πυλώνας χωρίς πέτρες" ανεγέρθηκε στο Gorodno. Ο Τρόιντεν εγκαθιστά τους Πρώσους που τράπηκαν σε φυγή από τους σταυροφόρους κοντά σε σημαντικές διαβάσεις στο Νέμαν και τους αναθέτει το καθήκον να χτίζουν γέφυρες. Δημιουργείται ένας καλά οπλισμένος και εκπαιδευμένος στρατός, ο οποίος πραγματοποιεί εκστρατείες στη Volhynia, Podlasie, Mazovia, Πρωσία και Λιβονία. Ο Τρόιντεν ενίσχυσε επίσης την εσωτερική κατάσταση της χώρας. Μετά από έναν επίμονο αγώνα, η εξουσία του Μεγάλου Δούκα εδραιώθηκε τελικά στο Nalshany. Ο πρίγκιπας Σουκσέ του Ναλσάν κατέφυγε στη Ρίγα, αλλά δεν μπόρεσε να επιστρέψει τα υπάρχοντά του.
Ο Λεβ Ντανίλοβιτς ήλπιζε ακόμα να κατακτήσει το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Πήρε ξανά τα όπλα και, μαζί με τον Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς, επιτέθηκε στον Τούρισκ και τον Σλονίμ. Σε απάντηση, ο Τρόιντεν έστειλε τον αδελφό του Σιρπούτιο «να πολεμήσει κοντά στην Καμένη». Οι πρίγκιπες της Γαλικίας-Βολίν δεν είχαν αρκετή δύναμη για έναν μεγάλο πόλεμο. Αλλά πόσο καιρό συνήφθη ειρήνη μεταξύ αυτών και του Τρόιδη; Καταλαβαίνουν ότι δεν θα διαρκέσει πολύ και όλοι προσπαθούν να εκμεταλλευτούν την ανάπαυλα. Ο Λεβ Ντανίλοβιτς στέλνει πρεσβευτές στη Χρυσή Ορδή για να ζητήσουν βοήθεια κατά της Λιθουανίας και ο Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς ενίσχυσε τον Κάμενετς στα σύνορα. Ο "Gradorub" Oleks έχτισε εκεί έναν πύργο Donjon, γνωστό τώρα ως White Vezha.
Εν τω μεταξύ, ο Τρόιντεν ξεκίνησε μια εκστρατεία κοντά στο Ντίναμπουργκ. Το 1275, ο Δάσκαλος του Λιβονικού Τάγματος Ερνέστος φον Ράτζεμπουργκ ίδρυσε το φρούριο του Ντίναμπουργκ στο Ντβίνα. Ο συγγραφέας του «Rhymed Chronicle» έγραψε ότι ο δάσκαλος καυχιόταν: «Θα ειρηνεύσουμε πολλούς άπιστους, ακόμη και την Τολμηρή Τριήμερα». Αλλά οι σταυροφόροι δεν ειρήνευσαν την Τροϋδην. Το 1277, ήρθε ο ίδιος στα τείχη του Ντιναβούργου για να «ειρηνεύσει» τους σταυροφόρους. Σύμφωνα με όλους τους κανόνες της στρατιωτικής τέχνης, η πολιορκία του φρουρίου του τάγματος διήρκεσε τέσσερις εβδομάδες. Κατασκευάστηκαν τέσσερις ψηλοί κινητοί πύργοι επίθεσης. Βαλίσται έριξαν πέτρινες οβίδες κατά του φρουρίου. Οι «Ρώσοι» τοξότες διακρίθηκαν με εύστοχες βολές. Θα μπορούσαν να ήταν σύμμαχοι του Τρόιντεν - κάτοικοι του Πόλοτσκ. Ακόμη και ο Ερρίκος της Λετονίας στο «Χρονικό της Λιβονίας» έγραψε για τους πολεμιστές του Polotsk ως «έμπειρους στην τοξοβολία».
Η πολιορκία δεν ήταν επιτυχής. Ο Μέγας Δούκας αναγκάστηκε να υποχωρήσει. Στα νότια σύνορα του Μεγάλου Δουκάτου ακούστηκε ο κροτάλισμα των όπλων. Οι πρίγκιπες της Γαλικίας-Βολίν ετοιμάζονταν για μια εκστρατεία και ήταν απαραίτητο να τους συναντήσουμε με αξιοπρέπεια.
Κάστρο Dinaburg. Ανακατασκευή από τον A. Plater. 1893
Το χειμώνα του 1278, οι ομάδες Γαλικίας-Βολίν και ταταρικοί τούμεν μετακόμισαν στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Και πάλι η ιστορία επαναλήφθηκε, πάλι αυτή η επίμονη επιθυμία, «κρυμμένη» ο ένας από τον άλλον, να λεηλατήσουν χωριά και πόλεις, σαν να μην πίστευαν οι σύμμαχοι στη νίκη, συνειδητοποιώντας την καταδίκη των προσπαθειών τους να κατακτήσουν τη Λιθουανία, σαν το μόνο που είχαν. ονειρευόταν ότι ήταν πλούσια λεία. Ο Ταταρικός στρατός, με επικεφαλής τον Μαμσίν, κατευθύνθηκε προς το Νόβγκοροντ. Και οι διμοιρίες Galician-Volyn συγκεντρώθηκαν στο Berestye. Τότε οι πρίγκιπες έμαθαν ότι οι Τάταροι βρίσκονταν ήδη κοντά στην πρωτεύουσα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. «Θα πάμε στο Novougrodkou, και εκεί οι Τάταροι έχουν ήδη κατακτήσει τα πάντα», και ως εκ τούτου αποφασίσαμε να πάμε στο Gorodno.
Κάστρο Kamenets. Ανακατασκευή από τους O. Job και A. Bashkov. 2008
Ήδη πέρα από το Volkovysk, ο πρίγκιπας Lutsk Mstislav και ο Γαλικίας πρίγκιπας Yuri, «αποσύρθηκαν» από τον Vladimir Vasilkovich, έστειλαν τις ομάδες τους για να λεηλατήσουν τα προάστια Gorodny. Μεθυσμένοι από τα πλούσια λάφυρα, οι άγρυπνοι ληστές δεν έβαλαν καν φρουρό για τη νύχτα. Ο αποστάτης ανέφερε τέτοια απροσεξία στους κατοίκους του Gorodno. Μια ομάδα Πρώσων και Μπορτς που ζούσαν στην πόλη στάλθηκε αμέσως. «Και τους χτύπησα όλους και πήρα τους άλλους και τους οδήγησα στην πόλη», σημειώνει το Χρονικό του Ιπάτιεφ. Ο τραυματίας κυβερνήτης Tayuma συνελήφθη. Ο γιος του Mstislav, «γυμνός και ξυπόλητος», δραπέτευσε. Οι εξαγριωμένοι πρίγκιπες περικύκλωσαν το Γκόροντνο την επόμενη μέρα. Μόνο οι κάτοικοι της πόλης, «στέκονταν σαν νεκροί στις επάλξεις της πόλης», απέκρουσαν την επίθεση. Οι πρίγκιπες δεν περίμεναν τέτοια απόκρουση. Το μόνο που μπορούσαν να κάνουν ήταν να ζητήσουν ειρήνη και να φύγουν. Και, έχοντας δεχθεί αιχμαλώτους, «η πόλη δεν επέστρεψε βιαστικά τίποτα στα δικά της». Έτσι τελείωσε άδοξα αυτή η εκστρατεία. Οι πρίγκιπες της Γαλικίας-Βολίν έπρεπε τελικά να εγκαταλείψουν τις προθέσεις τους να κατακτήσουν το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας.
Ταυτόχρονα, οι Σταυροφόροι απείλησαν το Μεγάλο Δουκάτο από τα βόρεια. Ένας μεγάλος στρατός - Λιβονικοί σταυροφόροι, αποσπάσματα Λιβών, Λετς, Ζεμιγκάλων, Κουρωνιανών, Δανών και Γερμανών ιπποτών - ξεκίνησε στα τέλη του 1278 για μια σταυροφορία κατά του Μεγάλου Δουκάτου. Όλο το χειμώνα οι σταυροφόροι κατέστρεψαν τα λιθουανικά εδάφη. Δεν γλίτωσαν όμως την τιμωρία. Ο Τρόιντεν και η ομάδα του πρόλαβαν τους σταυροφόρους καθώς επέστρεφαν στη Ρίγα. Στις 5 Μαρτίου 1279, κοντά στο Asheraden, το Troyden νίκησε τους σταυροφόρους σε μια σκληρή μάχη. Ο ίδιος ο Δάσκαλος Έρνεστ φον Ράτζεμπουργκ και 71 ιππότες πέθαναν. Τα αποσπάσματα των Livs, Letts και Zemigals τράπηκαν σε φυγή. Μόνο οι Δανοί ιππότες, που ήταν περικυκλωμένοι και έχασαν τον αρχηγό τους Eilart, μπόρεσαν να ξεφύγουν από την περικύκλωση. Οι Λιβονιανοί ιππότες δέχθηκαν άλλο ένα συντριπτικό χτύπημα, από το οποίο δεν μπορούσαν να συνέλθουν για πολύ καιρό.
Η νίκη έδωσε τη δυνατότητα στον Τρόινδη να υποστηρίξει τις εξεγέρσεις των Πρώσων, των Γιατβινγκιανών και των Σεμιγαλιανών κατά των σταυροφόρων. Ο πρίγκιπας Zemgale Naimes αναγνωρίζει τη δύναμη του Troyden. Στέλνει τις ομάδες του να βοηθήσουν τους αντάρτες. Και, για να δαμάσει με κάποιο τρόπο την πολεμική διάθεση του Τρόιντεν, ο αρχιεπίσκοπος της Ρίγας τον κάλεσε να αποδεχθεί τον Καθολικισμό - την πίστη με την οποία οι Λίτβιν ταύτισαν τα εγκλήματα των σταυροφόρων. Ο Τρόιντεν απάντησε: «Ακολουθώντας το παράδειγμα των γεγονότων των περασμένων ετών, δεν βρίσκουμε καμία επιθυμία να αποδεχτούμε τον Χριστιανισμό. Ο λαός της Λιθουανίας είναι σθεναρά αντίθετος στη ρωμαϊκή πίστη λόγω των περιπτώσεων που συνέβησαν μεταξύ των αδερφών τους Semigallian, οι οποίοι δέχτηκαν οικειοθελώς τη νέα πίστη με την ελπίδα του καλύτερου, αλλά βρήκαν σοβαρή δουλεία, αυτό θα ήταν μια εθελοντική προετοιμασία για την αποδοχή των δεσμών του Τάγματος των Σταυροφόρων». Αυτό σημαίνει ότι ο πόλεμος με το Τάγμα δεν έχει υποχωρήσει.
Ο Μεγάλος Δούκας Τρόιντεν δραστηριοποιείται ολοένα και περισσότερο στη διεθνή σκηνή. Το 1279, έκανε ειρήνη με τη Μαζόβια, επισφραγίζοντας τη με το γάμο της κόρης του Πρεντσλάβα-Γκαουντεμούντα με τον Μαζοβιανό πρίγκιπα Μπολέσλαβ. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο γιος τους ονομάστηκε Troydenem προς τιμήν του παππού του.
Ο θάνατος του Μεγάλου Δούκα Τρόιντεν καλύπτεται από μυστήριο. Σύμφωνα με τα λευκορωσικά χρονικά, πέθανε στα χέρια δολοφόνων που έστειλε ο πρίγκιπας Pskov Dovmont. Και όταν ο Τρόιντεν «περπάτησε απρόσεκτα στη Νοβγκορόντκα», οι δολοφόνοι έστειλαν «τον ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου». Και ο ίδιος ο Ντόβμοντ πήγε με τις ομάδες Pskov και Polotsk στη Λιθουανία, «αν και ήταν ο πρίγκιπας της Λιθουανίας και του Zhomoit», αναφέρει το «Χρονικό των Μεγάλων Δουκών της Λιθουανίας».
Το γεγονός του βίαιου θανάτου του Τρόιντεν δεν επιβεβαιώνεται από άλλες πηγές, αλλά ακόμα δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Κατά τη γνώμη μας, ο χρονικογράφος μπέρδεψε τον πρίγκιπα του Pskov Dovmont-Timofey, τον δολοφόνο του Mindaugas, με τον μεγάλο δούκα Dovmont, ο οποίος πέθανε το 1285 κοντά στο Tver. Ήταν αυτός που έγινε ηγεμόνας του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας το 1283. Είναι πιθανό ότι κατέλαβε την εξουσία ως αποτέλεσμα της συνωμοσίας και της δολοφονίας του Τρόιντεν. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τη ζωή αυτού του Ντόβμοντ, εκτός από μια σύντομη αναφορά στο Λαυρεντιανό Χρονικό το 1285: «Το ίδιο καλοκαίρι, ο Λιθουανός ηγεμόνας του Τφερ, ο λαός της Ολέσνια, πολέμησε. και οι Tferichs, οι Μοσχοβίτες, οι Volochans, οι Novotorzhstsi, οι Zubchans, οι Rzhevichis, που έπιναν με σέσουλα, και βαδίζοντας προς τη Λιθουανία στο δάσος, την παραμονή των ημερών Σπάσοφ (1 Αυγούστου - Συγγραφέας), και ο Θεός βοηθός τους αγρότες, σκότωσε τον μεγάλο δούκα τους Domont , και κατέσχεσαν άλλους, και τους χτύπησαν, ήταν όλοι γεμάτοι και τράπηκαν σε φυγή». Από το παραπάνω γεγονός, ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: ο Μεγάλος Δούκας Ντόβμοντ είχε μια σημαντική ομάδα Λιθουανών, εναντίον της οποίας έξι ομάδες αναγκάστηκαν να αντιπαρατεθούν. Είναι προφανές και το γεγονός της συνέχειας της εξουσίας των μεγάλων δούκων, γεγονός που υποδηλώνει τη δύναμη του θεσμού της μεγάλης δουκικής εξουσίας.
Δεν ήταν ο Dovmont ο ίδιος Domont, ο γιος του Mindaugas, τον οποίο η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' ανέφερε στις ιστορικές της σημειώσεις; Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο ότι αυτός ο μυστηριώδης Dovmont (Domont) είχε το δικαίωμα στον μεγάλο δουκικό θρόνο, πράγμα που σημαίνει ότι είχε σχέση εξ αίματος με τον Mindaugas ή τους συγγενείς του.
Ο θάνατος του Τρόιντεν δεν οδήγησε στην πτώση του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Ήταν αρκετά δυνατό για να διατηρήσει την ανεξαρτησία του και να αντέχει σε νέες τρομερές προκλήσεις. Και αυτή ήταν η αξία του Τρόιντεν.
Vyten (1296–1315)
Ο Μεγάλος Δούκας Βιτέν είναι ένα μυστηριώδες πρόσωπο για εμάς. Δεν ξέρουμε πού και πότε γεννήθηκε και δεν γνωρίζουμε τίποτα συγκεκριμένο για τον θάνατό του. Τι γίνεται με τη ζωή; Σχετικά με εκείνα τα χρόνια που κυβέρνησε το Μεγάλο Δουκάτο;
Το «Χρονικό των Μεγάλων Δουκών της Λιθουανίας» αναφέρει ότι ο Βιτέν ζούσε στη Σαμογιτία και εκεί, στο κτήμα του Αιραγόλα, τον είδε, «το παιδί θα επιπλήξει καλά και θα μεγαλώσει πλουσιοπάροχα», ο Τρόιντεν. Ο Βιτέν ήταν θαλαμοφύλακας του Μεγάλου Δούκα, «και ενώ βρισκόταν στην κάμαρά του, τραγουδούσε και γιόρταζε κάθε ομιλία των Τσούντνα και Ράντνα Πάνσκαγια. Κι έτσι, αφού τον εκτίμησε και του πρόσφερε καλή φροντίδα, τον έκανε στρατάρχη. Και ήταν μέσα του, μισθοφόρος και κάθε λογής βοηθός. Και μετά, μετά το θάνατό του, τον πήγαν στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας».
Viten. Χαρακτικό από το βιβλίο «Chronicle of European Sarmatia» του A. Gwagninya. 1578
Αλλά αυτή η ιστορία μοιάζει με τον θρύλο που δικαιολογούσε τη νομιμότητα της ανάστασης του Βιτέν. Η πραγματικότητα μάλλον ήταν διαφορετική. Ο χρονικογράφος του τάγματος Πέτρος από το Ντούσμπουργκ αποκαλεί τον Βιτένια γιο του ηγεμόνα της Λιθουανίας Pukuver (Putuver). Και το Χρονικό της Ανάστασης ισχυρίζεται ότι ο Βιτέν ήταν γιος του πρίγκιπα Πόλοτσκ και Ναλσάν Γκέρντεν. Στη Μόσχα, στη βασιλική αυλή, οι ηγεμόνες του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας θεωρούνταν απόγονοι του πρίγκιπα του Polotsk Rostislav Rogvolodovich, τον οποίο οι βογιάροι της Μόσχας δήλωσαν επίσημα στους άρχοντες του Μεγάλου Δουκάτου: «Απλώς θυμηθείτε τα παλιά, πώς ο Οι Λιθουανοί hetmans Rogvolodovich Davila και Movkold Πριγκιπάτο της Λιθουανίαςπήρε..."
Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή της Μόσχας, ο Βιτέν από την «οικογένεια των πριγκίπων Πόλο», φυγαδεύοντας από τους Τατάρους, μετακόμισε στη Σαμογιτία, όπου παντρεύτηκε την κόρη «κάποιου μελισσοκόμου». Έζησε μαζί της άτεκνος για τριάντα χρόνια και πέθανε από κεραυνό. Τη χήρα του Βιτένια πήρε για σύζυγό του ο υπηρέτης του Γκεντιμίνας. Αλλά αυτή η εκδοχή είναι ένα πολιτικό φυλλάδιο του 16ου αιώνα, το οποίο έδειξε ότι οι Gediminovich δεν ήταν «ιθαγενείς κυρίαρχοι». Το πιο εύλογο είναι το γενεαλογικό δέντρο στο "Zadonshchina", όπου οι Gediminovich αποκαλούνται τα δισέγγονα του πρίγκιπα Skolomend. Ο Πολωνός ιστορικός Jerzy Ochmanski θεώρησε ότι ο Skolomend ήταν ο πατέρας του Pukuwer. Στην ιστορική λογοτεχνία, ο Pukuvera ταυτίζεται με τον πρίγκιπα Budivid, ο οποίος, μαζί με τον αδελφό του Budikid, έδωσε το Volkovysk στον πρίγκιπα Volyn Mstislav το 1289.
Ο Viten πιθανότατα καταγόταν από μια οικογένεια που συνδέθηκε με τη Mindaugas μέσω της γυναικείας γραμμής. Είναι γνωστό ότι η Mindaugas είχε μια αδερφή, ο γιος της Trenyata έγινε ακόμη και Μέγας Δούκας. Ίσως ήταν η σύζυγος του Σουδαβιανού-Γιατβινγκιανού πρίγκιπα Skolomend. Ένας πρίγκιπας με παρόμοιο όνομα (Skomond, Skumand) ήταν μεταξύ των Yatvingians στα μέσα του 13ου αιώνα. Εκτός από τον Trenyata, ο Skolomend είχε προφανώς γιους Budikid και Budivid.
Είναι πιθανό ότι ο Budiwid-Pukuver έγινε Μέγας Δούκας μετά τον θάνατο του Boudikid, κάπου το 1290, και βασίλεψε μέχρι το 1294–1296, γιατί ήταν το 1296 που ο Πέτρος του Ντούσμπουργκ, στο Χρονικό της Γης της Πρωσίας, ονομάζει τον Βιτέν ως βασιλιά. της Λιθουανίας.
Η βασιλεία του Βιτέν πέρασε μέσα από πολέμους με τους Πολωνούς και Σαμογίτες φεουδάρχες, με τους Πρώσους και Λιβονικούς σταυροφόρους. Θα μπορούσα μόνο να ονειρευτώ μια ήσυχη ζωή.
Ήδη το 1291, σύμφωνα με τον Πέτρο από το Ντούσμπουργκ, «ο Πούκουβερ, βασιλιάς της Λιθουανίας, έστειλε επίσης τον γιο του Βιτέν με μεγάλο στρατό στην Πολωνία στη γη της Βρέστης και προκάλεσε μεγάλη ζημιά εκεί σκοτώνοντας και αιχμαλωτίζοντας ανθρώπους, φωτιά και σπαθί. ” Ο πρίγκιπας του Κουγιάβιου Casimir και ο Πολωνός βασιλιάς Władysław Loketok ζήτησαν βοήθεια από τον πλοίαρχο του Τευτονικού Τάγματος, Meinike von Querfurt. Η κοινή δράση των Πολωνών και των σταυροφόρων εναντίον του Βιτέν έληξε σε ντροπή γι' αυτούς. Ο Casimir και ο Loketok με τα στρατεύματά τους έφυγαν δειλά από το πεδίο της μάχης και οι σταυροφόροι υποχώρησαν πίσω τους, φοβισμένοι από την έλλειψη δύναμης για τη μάχη. Ο Doesburg δεν ήθελε να καταγράψει την ήττα του στρατού του Τάγματος για την ιστορία. Ως εκ τούτου, ονόμασε την επαίσχυντη πτήση «υποχώρηση». Ωστόσο, αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι οι αδελφοί ιππότες υποχώρησαν «όχι χωρίς μεγάλη ζημιά στον λαό τους». Τα νέα του Dusburg για αυτήν την εκστρατεία είναι η πρώτη αναφορά του Witen. Και γιόρτασε την εμφάνισή του στη σκηνή της ιστορίας με μια λαμπρή νίκη. Είχε νίκες και είχε και ήττες. Λόγω της έλλειψης πληροφοριών, είναι δύσκολο όχι μόνο να φανταστεί κανείς την εικόνα του Βιτέν, αλλά και να ανακαλύψει πώς κυβέρνησε, τι έκανε που είναι αντάξιο της μνήμης των απογόνων του. Αλλά ακόμη και αυτά τα πενιχρά νέα μας δίνουν μια ιδέα του Witen ως μια σπουδαία μορφή στην ιστορία του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.
Το 1294, ο Vyten ερήμωσε την περιοχή Lenchitsky. Σύμφωνα με το «Chronicle of Lithuania and Zhmoitskaya», ο Viten, έχοντας μαζί του 1800 στρατιώτες, «βεβήλωσε ήσυχα τα δάση, οδήγησε στη γη της Lenchiska, τρυπήθηκαν μοναστήρια, εκκλησίες, άνθρωποι του πνευματικού και κοσμικού στρατοπέδου, οι διεφθαρμένοι και οι Κοινοπολιτεία, αιχμαλωτίστηκαν, μετά τα χωριά και οι πόλεις καταλήφθηκαν από φωτιά και έφτυσαν με σπαθί». Κοντά στο Sochaczew, ο Viten έδωσε μάχη με τον στρατό του πρίγκιπα Casimir. Όπως πάντα, ο Μέγας Δούκας ήταν μπροστά από την ομάδα του, «φροντίζοντας τους εχθρούς». Ο Viten κέρδισε και νίκησε τον ίδιο τον Casimir.
Το Dusburg λέει μια ελαφρώς διαφορετική ιστορία για αυτήν την καμπάνια. Ο Vyten, επικεφαλής 800 στρατιωτών, επιτέθηκε στη Łęčica στις 6 Ιουνίου και κατέλαβε την πόλη. Ο χρονικογράφος περιγράφει τη σκληρότητα των πολεμιστών του Βιτέν, που σκότωσαν 400 άτομα και αιχμαλώτισαν ακόμη περισσότερους. Για κάθε πολεμιστή υπήρχαν 20 αιχμάλωτοι. Και ο Viten είναι η ενσάρκωση του Σατανά. Ως ένδειξη «περιφρόνησης» προς τον Θεό, διέπραξε ιεροσυλία και έκαψε εκκλησίες. Διαφορετικά, ο χρονικογράφος του τάγματος δεν μπορούσε να περιγράψει τον βασιλιά των «ειδωλολατρών». Όταν ο Κουγιάβιος πρίγκιπας Καζιμίρ με 1800 στρατιώτες καταδίωξε τον Βιτέν, συνήψε ανακωχή με τον πρίγκιπα Μπολεσλάβο των Μασόβιων. Και μετά επιτέθηκαν μαζί στον Καζιμίρ, νίκησαν τον στρατό του και τον σκότωσαν. Η Μαζόβια δεν απαρνήθηκε τη συμμαχία της με το Τάγμα, αλλά δεν μπορούσε να πολεμήσει ενεργά ενάντια στο Μεγάλο Δουκάτο. Και αυτή ήταν η νίκη του Viten.
Απροσδόκητα, το Τάγμα είχε έναν νέο σύμμαχο - τη Σαμογιτία. Οι σαμογιτιανοί πρεσβύτεροι το 1294 επαναστάτησαν ενάντια στην εξουσία του ηγεμόνα της Λιθουανίας. Ο Βιτέν ηρέμησε τους Σαμογιτιάνους με το σπαθί του, αλλά ποτέ δεν πέτυχε τη συγκατάθεσή τους να τον βοηθήσουν στον πόλεμο με το Τάγμα. Έγιναν αιματηρές μάχες στις οποίες πέθαναν πολλοί άνθρωποι από κάθε πλευρά. «Και ποτέ κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ο βασιλιάς της Λιθουανίας δεν μπόρεσε να συνεννοηθεί με τους Σαμογίτες να πάνε μαζί στον πόλεμο εναντίον των αδελφών τους», γράφει ο Peter Dusburg. Και χρειαζόταν η βοήθειά τους για να πολεμήσουν τους σταυροφόρους. Είναι φανερό ότι η Σαμογιτεία αντιτάχθηκε στη νέα δυναστεία. Είναι δύσκολο να εξηγήσω γιατί. Προφανώς, ο Vyten στα μάτια των Samogitians ήταν ένας εθνικός ξένος. Ίσως ο νέος Μέγας Δούκας ήταν επίσης Χριστιανός, γιατί ο επίσκοπος Yakov του Polotsk τον αποκαλούσε «γιο μου» - μια παραδοσιακή ονομασία για έναν χριστιανό ηγεμόνα για τα πνευματικά του παιδιά.
Οι Πρώσοι σταυροφόροι, έχοντας οχυρωθεί στην αριστερή όχθη του Νέμαν, προσπάθησαν επίμονα να καταλάβουν το Γκόροντνο. Το 1284, οι Τεύτονες Ιππότες επιτέθηκαν στην πόλη για πρώτη φορά. Όπως γράφει ο Peter Doesburg, υπήρχε « μεγάλη μάχηότι ο δειλός δεν θα τολμούσε να κοιτάξει κάτι τέτοιο». Οι πολιορκημένοι «προέβαλαν ισχυρή αντίσταση», αλλά οι σταυροφόροι εισέβαλαν στο κάστρο και σκότωσαν ή αιχμαλώτισαν τους υπερασπιστές. «Μετά από αυτό, 1800 άτομα μπήκαν στο πλήθος του εν λόγω κάστρου, καταστρέφοντας τα πάντα γύρω με φωτιά και σπαθί, και αφού αιχμαλώτισαν και σκότωσαν πολλούς ανθρώπους, έφυγαν με τεράστια λάφυρα».
Η πόλη και το κάστρο αποκαταστάθηκαν. Αλλά τον χειμώνα του 1296, οι σταυροφόροι ερήμωσαν ξανά τα περίχωρα του Γκόροντνο με «φωτιά και σπαθί». Και την άνοιξη, ο πρώην διοικητής της Balga, Heinrich Zukschwert, εκμεταλλευόμενος την εκστρατεία του Viten στη Λιβονία, επιτέθηκε στο Gorodno με μεγάλο στρατό, αλλά «συνάντησε τέτοια αντίσταση από τους κατοίκους του κάστρου, οι οποίοι τον έβρεξαν με μια βροχή από βέλη, ότι, αφού πολλοί Χριστιανοί τραυματίστηκαν βαριά, επέστρεψε χωρίς τίποτα», γράφει ο Peter Doesburg. Ο Viten επίσης δεν παρέμεινε χρεωμένος. Την ίδια χρονιά, ο στρατός του κατέστρεψε τα περίχωρα του κάστρου Golub στη γη Kulm.
Μ. Ε. Ανδριόλλη. Η μάχη των Litvins με τους σταυροφόρους. 1883
Αλλά μια ευνοϊκή κατάσταση αναπτύχθηκε για το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας στη Λιβονία. Στη Ρίγα το 1298, οι κάτοικοι της πόλης επαναστάτησαν ενάντια στην εξουσία του Τάγματος. Ο Βιτέν παρακολούθησε στενά τα γεγονότα στη Λιβονία. Για να πείσει τη Ρίγα σε συμμαχία με το Μεγάλο Δουκάτο, υπόσχεται στον Αρχιεπίσκοπο της Ρίγας Φρίντριχ να βαφτίσει τη Λιθουανία. Αυτό αναφέρθηκε στο καταστατικό του δικαστή της Ρίγας και στο κεφάλαιο της 30ης Απριλίου 1298. «Και τώρα, έχοντας περιφρονήσει τη μεταβαλλόμενη μοίρα του κόσμου, επιθυμούν, με τη συμβουλή της αγίας μητέρας της εκκλησίας, να εγκαταλείψουν τις δεισιδαιμονικές τελετουργίες, να συνάψουν στενό γάμο με τους πιστούς και, σύμφωνα με τις υποχρεώσεις τους, να ενωθούν με τους με τον άρρηκτο δεσμό του συμβολαίου, ομολογώντας την αληθινή πίστη και διατηρώντας τους όρους ειρήνης, όπως πριν από τον βασιλιά των ίδιων ειδωλολατρών ονόματι Mindov, ο οποίος στέφθηκε και χρίστηκε από την εκκλησία και έλαβε κληρικούς και μοναχούς. Αυτοί οι ίδιοι ειδωλολάτρες επιβεβαίωσαν τα προηγούμενα με προφανή στοιχεία και συνθηματικά, τα οποία, σύμφωνα με το έθιμο τους και χάριν της απαραβίας διατήρησης των συνθηκών, δημιούργησαν μπροστά σε όλους μας... και άλλα πρόσωπα από διαφορετικές χώρες που είχαν συγκεντρώθηκαν για ένα ασυνήθιστο θέαμα. Αφού το έκαναν αυτό με χαρά, οι ίδιοι πρεσβευτές είπαν: «Ω, πόσο θα ήταν ευχαριστημένη η ψυχή του βασιλιά μας αν το έβλεπε αυτό!» Πόσο σοβαρή ήταν η πρόθεση του Βιτέν; Μάλλον εξέτασε το ενδεχόμενο να βαφτίσει τους ειδωλολάτρες στον καθολικισμό. Ο Viten επιβεβαιώνει την υπόσχεσή του με την κατασκευή μιας εκκλησίας στη Novogorodka. Μόλις οι κάτοικοι της Ρίγας στράφηκαν στο Βιτέν για βοήθεια, ο Μέγας Δούκας πλησίασε τη Ρίγα, όπου ενώθηκε με την πολιτοφυλακή της πόλης. Οι σύμμαχοι κατέλαβαν το κάστρο της πόλης των ιπποτών και το φρούριο Karkus. Την 1η Ιουνίου 1298, τα στρατεύματα του Viten και οι κάτοικοι της Ρίγας συναντήθηκαν στον ποταμό Trader με τον στρατό του Livonian Order. Στην αρχή της μάχης οι σταυροφόροι είχαν επιτυχία. 800 από τους πολεμιστές του Viten πέθαναν από τα ξίφη τους, αλλά κατάφερε να ξαναχτίσει τις τάξεις του στρατού του και τον οδήγησε στην επίθεση. Το χτύπημα ήταν καταστροφικό. Ο Δάσκαλος Μπρούνο, 22 ιππότες του τάγματος και 1500 κολώνες πέθαναν (σύμφωνα με το χρονικό του Wartberg - 66 ιππότες και 3000 κολώνες). Το Λιβονικό Τάγμα δεν γνώριζε τέτοια ήττα από την ημέρα της ίδρυσής του. Οι Πρώσοι ιππότες ήρθαν σε βοήθεια των Λιβονιανών. Στις 29 Ιουνίου επιτέθηκαν στον στρατό του Βιτέν και στους κατοίκους της Ρίγας που πολιορκούσαν το κάστρο του Νεϊερμύλεν και το νίκησαν. Η κερδοφόρα συμμαχία με τη Ρίγα έπρεπε να εγκαταλειφθεί. Αλλά η ειρήνη που συνήφθη με το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας έδεσε τα χέρια του Λιβονικού Τάγματος.
Τώρα ο Μεγάλος Δούκας Βιτέν μεταφέρει το πλήγμα στην Πρωσία. Το 1298, στις 29 Σεπτεμβρίου, οι Λιτβινοί κατέλαβαν την πόλη Streisberg και το 1299 ρημάξαν την πρωσική ενορία Nattangija. Το 1300, ο στρατός των έξι χιλιάδων του Witen κατέστρεψε το Πριγκιπάτο Dobrzyn. Για λίγο οι σταυροφόροι σταμάτησαν τον πόλεμο εναντίον του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.
Μικρός καιρό ειρήνηςΟ Μεγάλος Δούκας Βιτέν προσπάθησε να το χρησιμοποιήσει προς όφελος του Μεγάλου Δουκάτου. Στις αρχές του 14ου αιώνα υπήρξε μια προσέγγιση μεταξύ του Μεγάλου Δουκάτου και του Πολότσκ. Οι ιστορικοί αποκαλούν το έτος 1307 εποχή ενώσεως των δύο ηγεμονιών. Πιστεύεται ότι ο πρίγκιπας του Polotsk κληροδότησε το Polotsk στον επίσκοπο της Ρίγας. Οι άνθρωποι του επισκόπου, έχοντας φτάσει στην πόλη, άρχισαν να ενσταλάζουν τον Καθολικισμό. Οι κάτοικοι του Polotsk επαναστάτησαν και ζήτησαν βοήθεια από τον Viten και αυτός έδιωξε τους Λιβονιανούς από την πόλη. Ο αδερφός του Warrior έγινε ο Πρίγκιπας του Polotsk. Ίσως αυτό να έγινε. Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για αυτά τα γεγονότα. Αλλά περίπου αυτή την εποχή, ο επίσκοπος Yakov του Polotsk σύναψε συμφωνία με τον δικαστή της Ρίγας, που σημαίνει ότι κυβέρνησε το Polotsk και ήταν σε συμμαχία με τον Viten. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο επίσκοπος αποκαλεί τον Βιτέν «γιο μου»: έτσι μπορούσε να αποκαλεί μόνο το πνευματικό του παιδί και όχι ειδωλολάτρη. Η Βιτένια έδειξε μέσα της τον Χριστιανισμό ιστορικά έργαΗ αυτοκράτειρα Αικατερίνη Α', η οποία έγραψε ότι στο άγιο βάπτισμα έφερε το όνομα Λαυρέντυ. Οι δραστηριότητες του Βιτέν μαρτυρούν, αν όχι για τον χριστιανισμό του, τότε για τη στοργή του γι' αυτόν. Ο Βιτέν θέλει να ιδρύσει μια ορθόδοξη μητρόπολη στο κράτος του, χτίζει μια εκκλησία στο Νοβογκορόντοκ και προσκαλεί μειονοτικούς μοναχούς στην πόλη. Ένας ειδωλολάτρης πρίγκιπας δεν θα ενδιαφερόταν για την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στο κράτος του και δεν θα ήταν ο πνευματικός γιος του επισκόπου του Πολότσκ.
Ένα άλλο αξιοσημείωτο είναι ότι στα έγγραφα διαταγής η γη Polotsk ονομάζεται βασίλειο, δηλαδή το Τάγμα την αναγνώρισε ως κράτος ίσο σε πολιτικό καθεστώς με τις ευρωπαϊκές χώρες. Και όπως βλέπουμε, το Πριγκιπάτο του Polotsk εκείνη την εποχή δεν αποτελούσε τμήμα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, αλλά βρισκόταν σε συμμαχικές σχέσεις μαζί του. Ο επίσκοπος Yakov, ο οποίος ηγήθηκε της κυβέρνησης στο Polotsk, συντόνισε την πολιτική του Polotsk με τον Viten.
Τόσο η Λιθουανία όσο και το Polotsk επωφελήθηκαν από αυτή την ένωση. Στον στρατό του Βιτέν εμφανίστηκαν διμοιρίες «Ρωσινών» που συμμετείχαν σε εκστρατείες κατά του Τάγματος και της Πολωνίας το 1293, 1298, 1306, 1308, 1311, 1315. Ο Viten θα μπορούσε να βασιστεί στις υλικές και ανθρώπινες δυνάμεις της γης Polotsk. Και ο Πόλοτσκ απέκτησε έναν ισχυρό σύμμαχο στο πρόσωπο του Βιτέν. Δεν είναι τυχαίο ότι οι Λιβονιανοί ιππότες δεν επιτέθηκαν στο Polotsk μέχρι τη δεκαετία του 1330.
Το Μεγάλο Δουκάτο γνώρισε τις αρχές του 14ου αιώνα, έχοντας αντέξει σε περισσότερες από μία δοκιμασίες, και μπόρεσε όχι μόνο να προστατεύσει τα εδάφη του, αλλά και να προσαρτήσει νέα. Το κράτος ένιωσε τη δύναμή του και ετοιμαζόταν για νέο πόλεμο με τους σταυροφόρους.
Το 1304, Πρώσοι ιππότες επιτέθηκαν στη γη του Γκόροντεν και έκαψαν το κάστρο, και επίσης ρήμαξαν τη Σαμογιτία με φωτιά και σπαθί. Η επόμενη εκστρατεία τον Αύγουστο του 1305 κατέληξε σε αποτυχία για τους σταυροφόρους. Ο Βιτέν εκείνη την εποχή διεξήγαγε ένα συμβούλιο «των καλύτερων ανθρώπων του βασιλείου του». Όταν έμαθε για την εχθρική εισβολή, οδήγησε 1.500 στρατιώτες εναντίον του εχθρού. Οι σταυροφόροι, μετά από μια ανεπιτυχή μάχη για αυτούς, υποχώρησαν βιαστικά. Το 1306 επιτέθηκαν δύο φορές στο Γκόροντνο. Μετά την πρώτη επίθεση, όταν κάηκε το προάστιο, ο Viten, όπως αναφέρει ο Doosburg, «έστειλε καλύτεροι σύζυγοικαι πολλά, δοκιμασμένα σε μάχες, για άμυνα». Ήταν πιθανώς εκείνη την εποχή που ο Viten διόρισε τον γιο του πρώην πρίγκιπα Nalsha και Pskov Dovmont-David, ο οποίος θα γινόταν διάσημος για τις νίκες του επί των σταυροφόρων, ως επικεφαλής του Goroden. «Γι' αυτό συνέβη όταν τα αδέρφια επιτέθηκαν στο κάστρο, οι κάτοικοι του κάστρου, από την πλευρά τους, αντιστάθηκαν θαρραλέα, βγήκαν στη μάχη, η οποία δόθηκε για πολύ καιρό μεταξύ τους. Τελικά τα αδέρφια τους έριξαν σε φυγή. Στη συνέχεια, επιστρέφοντας στο κάστρο, μετά από λίγο, έχοντας συγκεντρώσει δυνάμεις και πνεύμα, ξαναβγήκαν στη μάχη, και αυτό γινόταν πολλές φορές από την ανατολή του ηλίου μέχρι το μεσημέρι. Και άλλοτε αυτά συνωστίζονταν, άλλοτε το αντίστροφο. Σε αυτή τη μάχη, πολλοί από τους ειδωλολάτρες τραυματίστηκαν θανάσιμα και πολλοί έπεσαν», γράφει ο Peter Dusburg για την επίθεση στο Gorodno. Οι Σταυροφόροι υπέστησαν απώλειες και δεν επιτέθηκαν στη Λιθουανία για πέντε ολόκληρα χρόνια, δεχόμενοι πλήγμα στη Σαμογίτεια.
Το 1311, μια νέα καταστροφή συνέβη: ένας τρομερός λιμός ξεκίνησε στη Λιθουανία, την Πολωνία και την Πρωσία. Στα τέλη Φεβρουαρίου, ο Witen επιτέθηκε στα πρωσικά εδάφη της Sambia και Nattangia και τα κατέστρεψε, παίρνοντας όχι μόνο αιχμαλώτους και πλούσια λάφυρα, αλλά και προμήθειες σιτηρών. Σε απάντηση, οι σταυροφόροι από την πρωσική γη Natangia έκαναν μια εκστρατεία στη γη Goroden, «σκοτώνοντας και αιχμαλωτίζοντας πολλούς ανθρώπους». Ο Βιτέν εκδικήθηκε το Τάγμα με μια εκστρατεία κατά της Πρωσίας και την καταστροφή της επισκοπής της Βάρμιας. Στις 7 Απριλίου, στη γη Barten σε ένα πεδίο που ονομάζεται Voiplok, έλαβε χώρα μια μάχη μεταξύ του στρατού του Witen και του στρατού του τάγματος με επικεφαλής τον μεγάλο διοικητή Heinrich von Plock. Οι Λιτβίνοι απέκρουσαν την πρώτη επίθεση, αλλά όταν οι κύριες δυνάμεις των σταυροφόρων μπήκαν στη μάχη, δεν άντεξαν και τράπηκαν σε φυγή από το πεδίο της μάχης.
Ο χρονικογράφος Ντούσμπουργκ παρουσιάζει αυτή την ήττα του Βιτέν ως τιμωρία του Θεού στον ειδωλολάτρη πρίγκιπα, ο οποίος είπε κοροϊδευτικά στους αιχμαλωτισμένους χριστιανούς: «Πού είναι ο Θεός σας; Γιατί δεν σε βοηθάει, όπως μας βοήθησαν οι θεοί μας τώρα και μια άλλη φορά;» Ο Doesburg σημειώνει ότι ο Viten «σε αυτόν και τον προηγούμενο πόλεμο προκάλεσε μεγάλη ζημιά σε εκκλησίες, εκκλησιαστικά άμφια και αγγεία, λειτουργούς και ιερά εκκλησιών, και εκτός από άλλα λάφυρα, που ήταν πολύ μεγάλα, πήρε μαζί του περισσότερους από 1200 αιχμαλωτισμένους χριστιανούς». Ανίκανος να καταλάβει τα κάστρα του Τάγματος, ο Witen υπονόμευσε την επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας στην Πρωσία, και επομένως τη θέση του ίδιου του Τάγματος.
Δύο σερί ήττες αποδυνάμωσαν το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Το ίδιο έτος, 1311, στις αρχές Ιουλίου, οι Σταυροφόροι πήγαν στη γη Goroden. Αλλά όταν έμαθε ότι ο Βιτέν και ο στρατός του τους περίμεναν σε ενέδρα πέρα από τον Νέμαν, ο αρχηγός των σταυροφόρων, Χάινριχ φον Πλόκε, οδήγησε τον πενταχιλιάρη στρατό του πίσω. Θέλοντας να αποκατασταθεί, ο Heinrich von Plocke στις αρχές Ιουλίου με ένα απόσπασμα δύο χιλιάδων σταυροφόρων, περνώντας από τη γη Gorodensky, επιτέθηκε στην ενορία Salseniki (σύγχρονο Shalchininkai στη νοτιοανατολική Λιθουανία), «όπου δεν είχε δει ποτέ χριστιανικό στρατό». Είδαμε λοιπόν τους σταυροφόρους, πώς κουβαλούσαν την πίστη του Χριστού, καταστρέφοντας τα πάντα γύρω με φωτιά και σπαθί. Έχοντας αιχμαλωτίσει 700 άτομα, οι σταυροφόροι επέστρεψαν στην πατρίδα τους με μεγάλα λάφυρα. Και αυτό είναι «για να μην αναφέρουμε τους σκοτωμένους, ο αριθμός των οποίων είναι γνωστός μόνο στον Θεό», όπως σημειώνει ο Peter Doesburg. Δεν είναι περίεργο που μετά από μια τέτοια γνωριμία με τους Χριστιανούς, οι ειδωλολάτρες τους έβλεπαν ως ληστές και εχθρούς και δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν την πίστη τους. Οι εκστρατείες των σταυροφόρων εναντίον του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας ξανάρχισαν το 1314. Ο ανήσυχος Heinrich von Plocke, που έγινε μεγάλος στρατάρχης, «με όλη τη δύναμη του στρατού του ήρθε στη γη Krivich» και κατέστρεψε το Novogorodok και «χάλασε σημαντικά τη γη γύρω από την πόλη με φωτιά και σπαθί». Αλλά η επίθεση στο κάστρο ήταν ανεπιτυχής και οι σταυροφόροι υποχώρησαν. Ο πρεσβύτερος Ντέιβιντ Γκόροντεν κατέλαβε τις αποθήκες του τάγματος. Όταν οι σταυροφόροι έφτασαν στην πρώτη, είδαν τους νεκρούς φρουρούς και την απώλεια 1.500 αλόγων, ψωμί και προμήθειες. Οι σταυροφόροι ξέχασαν το Νόβγκοροντ και όρμησαν στην επόμενη αποθήκη. «Όταν λοιπόν οι θυμωμένοι αδελφοί ήρθαν στο δεύτερο στρατόπεδο και και εκεί δεν βρήκαν ψωμί ή τίποτε άλλο που είχε απομείνει, βγήκαν στον δρόμο και έμειναν χωρίς ψωμί για πολλές μέρες. η πείνα ανάγκασε άλλους να φάνε τα άλογά τους, άλλους να φάνε βότανα και τις ρίζες τους, άλλοι πέθαναν από την πείνα, πολλοί, εξασθενημένοι από την πείνα, πέθαναν κατά την επιστροφή τους, οι υπόλοιποι επέστρεψαν μέχρι το τέλος της έκτης εβδομάδας από την ημέρα της ομιλίας». γράφει ο Ντούσμπουργκ για αυτή την άδοξη εκστρατεία.
V. Staschenyuk. Οι Σταυροφόροι πολιορκούν το Κάστρο του Νόβγκοροντ, 1990
Ο Μεγάλος Δούκας Βιτέν θέλησε να εκμεταλλευτεί αυτή τη νίκη και το 1315, «συγκεντρώνοντας όλους τους ανθρώπους του βασιλείου του που ήταν ικανοί να πολεμήσουν», πολιόρκησε το κάστρο του τάγματος του Κριστμέμελ στην αριστερή όχθη του Νέμαν. Η πολιορκία του κάστρου κράτησε 17 ημέρες. Οι Litvins πυροβόλησαν το Christmemel με δύο πετροβολητές και τόξα και το εισέβαλαν με «ισχυρά χτυπήματα». Όμως, έχοντας μάθει ότι ο Μέγας Διδάσκαλος ερχόταν με στρατό για να βοηθήσει το κάστρο, ο Βιτέν ήρε την πολιορκία. Στο δρόμο της επιστροφής, ο μεγάλος δούκας Βιτέν σκοτώθηκε από κεραυνό.
Αυτό είναι το μόνο που καταφέραμε να μάθουμε για τον άνθρωπο του οποίου το όνομα μας μετέφεραν τα χρονικά. Η τύχη του γιου του Svelegot, που αναφέρεται σε έγγραφα παραγγελίας το 1309, είναι άγνωστη. Ίσως πέθανε ή πέθανε, γιατί δεν ήταν αυτός που έγινε ο Μέγας Δούκας, αλλά ο αδελφός του Βιτένια, ο Γκεντιμίνας. Επρόκειτο να συνεχίσει το έργο του Βιτένια.
Gediminas (1316–1341)
Ο Γιού. Γκεδιμινάς. 1841
Η ζωή και η βασιλεία του Gediminas, λόγω της έλλειψης επαρκούς αριθμού ιστορικών πηγών, καλύπτονται επίσης από μυστήριο. Οι ελάχιστες πληροφορίες που έφτασαν σε εμάς δεν δίνουν πλήρη εικόνα του Γεδιμηνά. Ίσως αυτό που μιλάει πιο ξεκάθαρα για τον Γκεντιμίνα είναι οι πράξεις του;
Αν τα αναλύσουμε, βλέπουμε την εξαιρετική προσωπικότητα του ηγεμόνα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας - ενός θαρραλέου μαχητή κατά του εχθρού, ενός ταλαντούχου διοικητή και ενός συνετού πολιτικού. Οι ιστορικοί συνδέουν την αρχή της ανόδου του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας με τον Gediminas.
Στα λευκορωσικά χρονικά, ο Gediminas ονομάζεται γιος του Viten. Για πολύ καιρό έτσι πίστευαν. Τον 19ο αιώνα, όταν δημοσιεύτηκαν οι «Λιβονικές Πράξεις», αποδείχθηκε ότι σε μια επιστολή του δικαστή της Ρίγας προς τον Γκεντιμίνας το 1323, ονομαζόταν αδελφός του Βιτένια. Έτσι το έγγραφο διόρθωσε τα λάθη των χρονικών και των χρονικών.
Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τις δραστηριότητες του Gediminas πριν από την περίοδο του Μεγάλου Δούκα. Που ήσουν, τι έκανες; Μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει ότι ήταν ο κυβερνήτης του Viten στην Aukštaitija, γιατί στα έγγραφα της τάξης αποκαλείται ο βασιλιάς αυτής της γης.
Από την αρχή της βασιλείας του, ο Γεδιμηνάς έπρεπε να πολεμήσει με τους σταυροφόρους. Το Τάγμα συνέχισε να προελαύνει στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας με φωτιά και σπαθί. Τον χειμώνα του 1316, ο στρατάρχης Heinrich von Plocke έκανε ένα ταξίδι στη συνοριακή ενορία της Παστόβια, σκότωσε και αιχμαλώτισε 500 άτομα. Η εκστρατεία επαναλήφθηκε - τώρα στο Samogitian volost του Medenike, όπου ο στρατάρχης οδήγησε πολλούς προσκυνητές που είχαν φτάσει από τη Γερμανία. Ένα άλλο απόσπασμα κατέστρεψε τα περίχωρα του Κάστρου Bisena και την άνοιξη οι σταυροφόροι κατέλαβαν το ίδιο το κάστρο. Το καλοκαίρι επιτέθηκαν ξανά στον Medenike. Και αυτό είναι μόνο για ένα χρόνο. Το Τάγμα επιδίωκε επίμονα να κατακτήσει τη Σαμογιτία για να ενώσει τα πρωσικά και λιβονικά εδάφη του.
Οι τακτικές ήταν απλές αλλά αποτελεσματικές - μετατρέποντας τη Σαμογιτεία σε έρημο.
Οι Σταυροφορίες κατά της Σαμογιτείας έγιναν το 1317–1319. Το 1320, ο στρατός του τάγματος, με αρχηγό τον πολεμοχαρή Χάινριχ φον Πλόκε, βάδισε ξανά στη Σαμογιτία. Σύμφωνα με τα «Χρονικά της Λιθουανίας και της Ζμοίτσκαγια», οι σταυροφόροι χώρισαν «τα στρατεύματά τους στα τρία, λεηλάτησαν ολόκληρη τη γη της Ζμοίτσκαγια με φωτιά και σπαθί και κατέκτησαν χωρίς αντίσταση και κέρδισαν την Τζουρμπόρκα για το κάστρο». Μετά οι σταυροφόροι εισέβαλαν στο Κόβνο και το έκαψαν.
Ο Gediminas στάθηκε με τον στρατό του ανάμεσα στο Jurborg και το Kovno και περίμενε να πλησιάσουν οι διμοιρίες από το Polotsk και το Novogorod. Και μόνο όταν έφτασε η βοήθεια, ο Μέγας Δούκας κινήθηκε εναντίον των σταυροφόρων. Στις 27 Ιουλίου, τα εχθρικά στρατεύματα συναντήθηκαν κοντά στην πόλη Zheymy. Οι σταυροφόροι ήταν οι πρώτοι που ξεκίνησαν τη μάχη. Οπλισμένοι με πιστόλια άνοιξαν πυρ. Οι Τάταροι, που στάθηκαν μπροστά στο στρατό του Γεδιμινά, τους απάντησαν με ένα χαλάζι από βέλη. Όμως, μη μπορώντας να αντέξουν την επίθεση των θωρακισμένων ιπποτών, υποχώρησαν. Πιστεύοντας σε μια εύκολη νίκη, οι σταυροφόροι κυνήγησαν το ιππικό των Τατάρων και έπεσαν σε ενέδρα, όπου ο Γκεντιμίνας βρισκόταν με τις κύριες δυνάμεις. Ακολούθησε μια αιματηρή μάχη... «Και έτσι οι Γερμανοί πολέμησαν με την πανοπλία τους, και η Λιθουανία με την ευελιξία τους, με δόρατα, σπαθιά, λαβές, έδωσε μια σφοδρή μάχη και από τις δύο πλευρές, η κραυγή των ανθρώπων, η βροντή της πανοπλίας, το razne. των αλόγων, ο ήχος των σαλπίγγων και των ντέφι», λέει το «Chronicle of Lithuania and Zhmoitskaya». Στο απόγειο της μάχης, οι Σαμογιάτες, που ήταν στο στρατό του τάγματος, επαναστάτησαν στα μετόπισθεν των ιπποτών. «Οι Γερμανοί ενεπλάκησαν αμέσως, αφήνοντας ανικανοποίητη υγεία», και αυτό ήταν αρκετό για τα στρατεύματα του Gediminas να προχωρήσουν στην επίθεση. Τα συντάγματα Novogorod και Polotsk χτύπησαν στα πλάγια. Όμως η δειλή πτήση δεν έσωσε τους ιππότες. Οι Litvins οδήγησαν τον εχθρό, «χτυπώντας, μαχαιρώνοντας, μαχαιρώνοντας, πυροβολώντας, ποδοπατώντας και ούτω καθεξής, έτσι ώστε για δέκα μίλια κατά μήκος των δρόμων και των χωραφιών υπήρχαν πολλά γερμανικά πτώματα». Σκοτώθηκαν 29 ιππότες και 220 πολεμιστές. Στη μάχη έπεσε και ο Heinrich von Plocke. Ο Peter Dusburg γράφει επίσης για τις μεγάλες απώλειες των σταυροφόρων: «Οι άλλοι, περιπλανώμενοι στο δάσος για πολλές μέρες και νύχτες, επέστρεψαν αποδυναμωμένοι από την πείνα». Για δύο χρόνια μετά από αυτή την ήττα, το Τάγμα δεν επιτέθηκε στη Λιθουανία και μόνο το 1322, όταν οι ιππότες από τη Σιλεσία και τη Βοημία ήρθαν στη διάσωση, οι σταυροφόροι κατέστρεψαν τα οχήματα των Βάικεν, Ρούσιγκεν και Αριογάλα στη Σαμογιτία, «καταστρέφοντας και τα δύο κάστρα και άλλα κτίρια με φωτιά και σπαθί, έκαναν μια τέτοια σφαγή αυτών των ανθρώπων που ούτε αυτός που ούρησε στον τοίχο δεν επέζησε». Αλλά και οι Λίτβιν έδρασαν «με φωτιά και σπαθί». Ο David of Goroden κατέστρεψε την επισκοπή Derp στη Λιβονία. Πέντε χιλιάδες Χριστιανοί πέθαναν και οδηγήθηκαν «στην αιώνια αιχμαλωσία».
Κάστρο της Λήδας. Σχέδιο M. Bekteneev. Ανακατασκευή Μ. Τκάτσεφ. ΧΧ αιώνα
Έτσι άρχισε η βασιλεία του Γεδιμινά. Ένα από τα κύρια καθήκοντά του ήταν να δημιουργήσει μια ισχυρή αμυντική γραμμή, βάσει της οποίας ήταν δυνατή η απόκρουση των επιθέσεων των σταυροφόρων. Είναι προφανές ότι το κράτος διέθετε αρκετό υλικό και ανθρώπινο δυναμικό για να υλοποιήσει αυτό το δύσκολο έργο. Ο Γκεντιμίνας κατάλαβε ότι η κατάσταση απαιτούσε την άσκηση όλων των δυνάμεων. Ξεκινά την κατασκευή πέτρινων κάστρων κατά μήκος των γραμμών Troki, Vilno, Medniki, Gorodno, Novogorodok, Lida, Krevo, Myadel. Οι οικοδόμοι συγκεντρώθηκαν από όλο το κράτος, οι πριγκιπικοί τίβουν ώθησαν τους απλούς ανθρώπους να χτίσουν επάλξεις, να σκάψουν τάφρους και να τραβήξουν πέτρες. Αιώνες αργότερα, οι άνθρωποι θυμήθηκαν αυτά τα μεγαλεπήβολα κατασκευαστικά έργα, και από τότε οι εκφράσεις εξακολουθούν να ζουν: "Kab tsyabe τυλίγουν τα βουνά κοντά στο Vshnyu!" ή "Να σε κρατήσω στο Kreusyu zamak kamenne tsyagau!"
Κάπου εκείνη την εποχή, ο Gedimin μετέφερε την πρωτεύουσα του Μεγάλου Δουκάτου από το Novogorod στο Vilno και έχτισε ένα κάστρο εκεί, στην Krivaya Gora. Ήδη το 1323, η Βίλνα ονομαζόταν βασιλική πόλη στους Χάρτες του Gediminas. Πιστεύεται ότι ήταν ο Gediminas που ίδρυσε αυτή την πόλη. «Το Χρονικό της Λιθουανίας και η Ζμοίτσκαγια» αφηγείται: «Και σε λίγες ώρες μετά, ο μεγάλος πρίγκιπας Κγκιντιμίν πήγε να ψαρέψει από το Τρόκι, τέσσερα μίλια μακριά, και να βρει το κόκκινο βουνό πάνω από τον ποταμό Βίλνα, στο οποίο θα βρει το θηρίο του η μεγάλη περιοδεία, και να το σκοτώσει σε εκείνο το βουνό όπου Τώρα το όνομα είναι Turya Gora. Και οι ευγενείς είχαν χρόνο να πάνε στο Τρόκι, και να σταθούν στο λούτσε στο Σβιντόροζ, όπου κάηκαν οι πρώτοι μεγάλοι πρίγκιπες, και πέρασαν τη νύχτα εδώ. Και ψήστε τον εκεί, είδα ένα όνειρο ότι στο βουνό, που το έλεγαν Κρυβάγια, και τώρα Φαλακρό, θα ήταν ένας μεγάλος σιδερένιος λύκος, και μέσα του θα βρυχόταν σαν εκατό διχάλες. Και ξύπνησε από τον ύπνο του και φώναξε τον μάγο με το όνομά του Lizdeyka, που βρέθηκε στην αετοφωλιά, και ότι ο Lizdeyko ήταν ο υψηλότερος μάγος του πρίγκιπα Kgidimin, και μετά ο ιερέας του κάθαρμα: «Είδα, dey, εγώ είμαι ένα υπέροχο όνειρο." Και του είπε όλα όσα είχε δει στο όνειρό του. Και ότι ο Lizdeyko είπε στον κυβερνήτη: «Πρίγκιπα, ο μεγάλος σιδερένιος λύκος θα σημαίνει ότι η πρωτεύουσα θα είναι εδώ, και αν βρυχάται μέσα, τότε η δόξα της θα γίνει γνωστή σε ολόκληρο τον κόσμο». Και ο μεγάλος πρίγκιπας Kgidymin την επόμενη μέρα, χωρίς να τα παρατήσει, έστειλε κόσμο και ίδρυσε μια πόλη, τη μια στο Shvintoroz Nizhny, και την άλλη στο όρος Kryva, που τώρα ονομάζεται Lysaya, και για να στολίσει το όνομα της πόλης σας με το Βίλνιους. ”
Ένας πολύχρωμος θρύλος. Αλλά ο πρεσβευτής του τάγματος, Κόντραντ Κίμπουργκ, ο οποίος επισκέφτηκε τη Βίλνα το 1397, έγραψε στο ημερολόγιό του ότι ο Λιζντέικο είδε ένα όνειρο για έναν λύκο, ο οποίος το είπε στον Μέγα Δούκα. Ο Αρχιερέας ενδιαφερόταν να γίνει πρωτεύουσα η κατοικία του Κρίβιτς-Γκόροντ.
Οι ιστορικοί V. Golubovich και E. Golubovich, με βάση τις αρχαιολογικές ανασκαφές, διαπίστωσαν ότι το Krivich-city βρισκόταν στο όρος Krivoy. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, ο αρχαίος οικισμός της Βίλνα, που ονομάζεται "Krivich-town", υπήρχε ήδη τον 11ο-12ο αιώνα, όταν μέρος των λιθουανικών εδαφών ανήκε στο Πριγκιπάτο του Polotsk. Όμως, σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα, ο οικισμός Krivichi βρισκόταν επίσης στην αριστερή, ανατολική όχθη του ποταμού Viliya. Το κάστρο που έχτισε ο Γεδιμηνάς στο Στραβό Βουνό προστάτευε αυτόν τον οικισμό από τα δυτικά. Ως εκ τούτου, ο χρονικογράφος του τάγματος Wigand του Marburg αποκάλεσε τη Βίλνα μια σλαβική πόλη. Η μεταφορά της πρωτεύουσας επηρεάστηκε επίσης από τη στρατιωτική κατάσταση στη Βίλνα. Ο Kyburg έγραψε: «Στρατιωτικά, η θέση της πόλης είναι εξαιρετική βολικές περιστάσειςνα επιτεθούν στους πολιορκητές. Σε αυτήν την κατάσταση, είναι δυνατό να αφήσετε τον πολιορκητή να μπει στην πόλη και, αφού τον περικυκλώσετε, να τον κόψετε μέχρι τον τελευταίο άνδρα. Αν μόνο η φρουρά ήταν θαρραλέα και πιστή, και ταυτόχρονα καλά καθοδηγημένη, θα ήταν αδύνατο να προκληθεί μεγάλη ζημιά στη Βίλνα. Από αυτό προκύπτει ότι δεν ήταν το όνειρο του σιδερένιου λύκου ή η πρόβλεψη του στρατηγού που έδωσε στον Gediminas την ιδέα να ιδρύσει την πρωτεύουσα του κράτους εδώ, αλλά η γνώση των στρατιωτικών υποθέσεων και τα πλεονεκτήματα της τοποθεσίας δεν μπορούσε να κρυφτεί. Ο Γεδιμινάς ήταν ένας μεγάλος διοικητής της εποχής του και άξιος της μίμησής μας, αν και είναι ειδωλολάτρης». Από όλα αυτά τα στοιχεία προκύπτει ότι και πριν από τον Γεδιμηνά υπήρχε οχύρωση στην περιοχή αυτή, και μόλις έκτισε εκεί ένα κάστρο.
Μ. Ε. Ανδριόλλη. Ο ιερέας Λιζδέικο εξηγεί το όνειρό του στον Γκεντιμίνα. 1882
Ο Gediminas πιστώνεται επίσης με την κατάκτηση των ηγεμονιών Γαλικίας-Βολίν και Κιέβου το 1320. Αυτό αναφέρεται στα λευκορωσικά χρονικά του 16ου αιώνα. Ο Ρώσος ιστορικός N. Karamzin πίστευε ότι η ιστορία για την εκστρατεία του Gediminas το 1320 εναντίον του Volyn και του Κιέβου ήταν μια μυθοπλασία των χρονικογράφων. Ιστορικά έγγραφα σύγχρονα με τον Gediminas δεν αναφέρουν αυτή την εκστρατεία, και ωστόσο η πιθανότητα της εκστρατείας του Gediminas εναντίον του Volyn και του Κιέβου δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Πιθανώς η επιδρομή των Τατάρων στη Λιθουανία το 1324 προκλήθηκε από αυτή την εκστρατεία. Αλλά ούτε το Κίεβο ούτε το Βολίν κατακτήθηκαν από τον Γκεντιμίνα.
Ήταν αδύνατο να νικηθεί το Τάγμα μόνο με όπλα και αυτό το κατάλαβε καλά ο Γεδιμηνάς. Εν τω μεταξύ, στη Λιβόνια γίνονταν ευνοϊκά γεγονότα για τον Γκεντιμίνα. Για άλλη μια φορά, οι κάτοικοι της Ρίγας και ο Αρχιεπίσκοπος της Ρίγας άρχισαν να πολεμούν τους Λιβονικούς ιππότες για την ελευθερία της Ρίγας από την εξουσία του τάγματος. Τότε οι κάτοικοι της Ρίγας είχαν την ιδέα να στραφούν στον Γεδιμινά με αίτημα βοήθειας. Το 1322, η πρεσβεία της Ρίγας έφτασε στη Βίλνα. Ο Gediminas δέχτηκε πρόθυμα την προσφορά των κατοίκων της Ρίγας να συνάψει συμμαχία μαζί τους. Οι πρεσβευτές κατάφεραν να πείσουν τον Μέγα Δούκα να στραφεί στον Πάπα Ιωάννη XXII με ένα μήνυμα στο οποίο θα έδειχνε την αιματηρή φύση του Τάγματος και θα υπόσχονταν να βαφτίσει τη Λιθουανία. Ο Γεδιμινάς έστειλε στον πάπα ένα μήνυμα στο οποίο έγραφε: «Στον ανώτατο πατέρα, τον Πάπα Ιωάννη, αρχιερέα του ρωμαϊκού τραπεζιού, τον Γεδιμινά, τον βασιλιά των Λιτβίνων και πολλούς Ρωσίνους.
Μ. Ε. Ανδριόλλη. Κατασκευή του Κάστρου του Gediminas στη Βίλνα. 1882
Έχουμε ακούσει από καιρό ότι όλοι οι οπαδοί της χριστιανικής πίστης πρέπει να υποτάσσονται στη θέλησή σας και την πατρική σας εξουσία και ότι η ίδια η Καθολική πίστη καθοδηγείται από τη φροντίδα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, επομένως με αυτό το μήνυμα ενημερώνουμε τη χάρη σας ότι ο προκάτοχός μας βασιλιάς Μιντάουγκος με ολόκληρο το βασίλειό του δέχθηκε τη χριστιανική πίστη, αλλά εξαιτίας των εξωφρενικών αδικιών και των πολυάριθμων προδοσών των αδελφών του Τευτονικού Τάγματος, όλοι εγκατέλειψαν την πίστη και εμείς, λόγω των προσβολών που μας κάνουν, μέχρι σήμερα βρισκόμαστε στο λάθη των προγόνων μας. Οι προκάτοχοί μας έστειλαν πολλές φορές τους πρεσβευτές τους για να συνάψουν ειρήνη με τους κυρίους αρχιεπισκόπους της Ρίγας, τους οποίους (οι Τεύτονες) σκότωσαν ανελέητα, όπως αποδεικνύεται από περιπτώσεις επί εποχής κ. Ισαρκ, ότι από το πρόσωπο του Πάπα Βονιφάτιου βοήθησε στην εδραίωση της ειρήνης μεταξύ μας και των αδελφών του Τευτονικού Τάγματος και μας έστειλε το μήνυμά του. αλλά όταν επέστρεψαν οι πρεσβευτές από τον κ. Isark, κάποιοι σκοτώθηκαν στην πορεία, άλλοι κρεμάστηκαν ή αναγκάστηκαν να πνιγούν.
Επίσης, ο προκάτοχός μας, ο βασιλιάς Βιτένι, έστειλε μήνυμα στον αρχιεπίσκοπο Φραγκίσκο, τον Αρχιεπίσκοπο Φρειδερίκο, ζητώντας του να του στείλει δύο αδέρφια του Μικρασιατικού Τάγματος, δίνοντάς τους ένα μέρος και μια εκκλησία χτισμένη. Έχοντας μάθει για αυτό, οι Πρώσοι αδελφοί του Τευτονικού Τάγματος έστειλαν ένα απόσπασμα κατά μήκος των κυκλικών διαδρομών και έκαψαν αυτήν την εκκλησία.
Πάπας Ιωάννης XXII. Χαρακτική του 17ου αιώνα
Αιχμαλωτίζουν επίσης τους άρχοντες των αρχιεπισκόπων, και επισκόπους και κληρικούς, όπως αποδεικνύεται από την περίπτωση του κυρίου Ιωάννη, που σκοτώθηκε στην Κουρία την εποχή του Πάπα Βονιφάτιου, και του άρχοντα αρχιεπισκόπου Φρειδερίκη, τον οποίο έδιωξαν από το εκκλησία με δόλο: και από την περίπτωση ενός κληρικού, του κ. Berthold, τον οποίο σκότωσαν αλύπητα στο σπίτι του στην πόλη της Ρίγας.
Καταστρέφουν επίσης τα εδάφη, όπως αποδεικνύεται από το παράδειγμα του Zemgale και πολλών άλλων. Λένε όμως ότι το κάνουν για να προστατεύσουν τους Χριστιανούς.
Άγιε και σεβαστό πάτερ, εμείς οι Χριστιανοί δεν πολεμήσαμε για να καταστρέψουμε την καθολική πίστη, αλλά για να αντισταθούμε στην αδικία, όπως κάνουν οι χριστιανοί βασιλιάδες και πρίγκιπες. Αυτό είναι ξεκάθαρο, γιατί έχουμε αδέρφια του Τάγματος των Μειονοτήτων και του Τάγματος των Δικαίων, στους οποίους δώσαμε πλήρη ελευθερία να βαφτίζουν με άλλες τελετές.
Εμείς, αγαπητέ πατέρα, σας το γράψαμε για να ξέρετε γιατί οι πρόγονοί μας έπεσαν στο αμάρτημα της απιστίας και της απιστίας. Τώρα όμως, άγιε και σεβαστό πάτερ, προσευχόμαστε επιμελώς να προσέξεις τα δεινά μας, αφού είμαστε έτοιμοι, όπως και άλλοι χριστιανοί βασιλιάδες, να σε ακολουθήσουμε σε όλα και να δεχτούμε την καθολική πίστη, αν δεν καταπιεζόμασταν σε κανένα από αυτούς τους δήμιους, δηλαδή τους αφέντες και τους αδελφούς». Εδώ είναι η φωνή της δικαίωσης για τον «ειδωλολατρισμό» των Λιτβίνων, η ιστορία της δραματικής αντίθεσής τους στο αρπακτικό Τευτονικό Τάγμα, το οποίο, με τις ληστρικές του επιθέσεις στη Λιθουανία, τους απομάκρυνε από τον Χριστιανισμό, όπως από την πίστη των εχθρών τους. Ο Gediminas ήθελε η Ευρώπη να μάθει την αλήθεια για τους Τεύτονες ιππότες.
Πέρασε ένας χρόνος και ο Πάπας Ιωάννης XXII δεν απάντησε στην επιστολή του Gediminas.
Εν τω μεταξύ, νέα γράμματα από τον Γκεντιμίνα εμφανίστηκαν στην Ευρώπη. Σε ένα μήνυμα προς τους κατοίκους του Λούμπεκ, του Στράλσουντ, της Βρέμης, του Μαγδεμβούργου, της Κολωνίας με ημερομηνία 25 Ιανουαρίου 1323, ο Γκεντιμίνας τους προσκάλεσε στο Μεγάλο Δουκάτο, υποσχέθηκε να παραχωρήσει γη, να δώσει νόμο στο Μαγδεμβούργο, να απαλλάξει τους εμπόρους από τα καθήκοντα και τους ιερείς να χτίσουν εκκλησίες και κήρυξε ελεύθερα τον λόγο του Θεού. «Διότι επιθυμία μας τώρα δεν είναι να βλάψουμε κανέναν, αλλά να βοηθήσουμε όλους και να ενισχύσουμε τη συμμαχία της ειρήνης, της αδελφοσύνης και της αληθινής αγάπης με όλους τους πιστούς του Χριστού», έγραψε ο Γεδιμινάς. Στη δεύτερη επιστολή της 26ης Μαΐου 1323, διαβεβαίωσε: «Σας υποσχόμαστε όλους με όρκο ότι θα καθιερώσουμε μια ειρήνη που οι Χριστιανοί δεν γνώρισαν ποτέ». Αυτά τα λόγια περιέχουν το όνειρο του Gediminas, ενός πολιτικού και ενός ανθρώπου, στο οποίο αγωνίστηκε ειλικρινά με όλη του την καρδιά, ένα όνειρο ειρήνης.
Τελικά, στις 6 Αυγούστου 1323, μια κοινή πρεσβεία έφτασε στη Βίλνα από τον αρχιεπίσκοπο και δικαστή της Ρίγας, τον Δανό ηγεμόνα της χώρας Revel και εκπροσώπους του Λιβονικού Τάγματος. Οι πρεσβευτές ρώτησαν τον Γεδιμινά αν θα εκπληρώσει την υπόσχεσή του. Ο Μέγας Δούκας απέφυγε μια ευθεία απάντηση. «Μόλις έρθουν κοντά μου οι πρεσβευτές του Πάπα, τους οποίους περιμένω κάθε μέρα, τότε όλα θα γίνουν γνωστά. Αυτό που έχω στην καρδιά μου τώρα, ο Θεός το ξέρει και ο ίδιος το ξέρω. Από τους πατέρες μου άκουσα ότι ο πάπας είναι ο κοινός μας πατέρας, γείτονές του είναι οι αρχιεπίσκοποι, μετά άλλοι επίσκοποι. Επιτρέπω σε κάθε άνθρωπο να ζει στη γη μου σύμφωνα με τα έθιμα του και σύμφωνα με την πίστη του». Φαίνεται ότι ο Gediminas είτε άλλαξε γνώμη για την αποδοχή της καθολικής πίστης, είτε αμφέβαλλε για την ορθότητα της απόφασής του, και υπήρχαν σοβαροί λόγοι για αυτό. Μόλις έγινε γνωστός η επιθυμία του Γκεντιμίνας να βαφτίσει τη Λιθουανία, οι φεουδάρχες Σαμογίτη αντιτάχθηκαν. Απείλησαν τον Μέγα Δούκα να συλλάβει αυτόν και την οικογένειά του και, με τη βοήθεια των σταυροφόρων, να τον διώξει από το κράτος ή να τον σκοτώσει. Οι Σταυροφόροι χρησιμοποίησαν επιδέξια τη δυσαρέσκεια των Σαμογιτών και τους υποκίνησαν εναντίον του Γεδιμηνά. Ταυτόχρονα, το Τάγμα πρόσφερε στον Gediminas δωροδοκία 1000 μάρκων, μόνο αν βαφτιζόταν από τους ιερείς του τάγματος: έτσι η επισκοπή της Λιθουανίας θα βρισκόταν στη δικαιοδοσία της μητρόπολης του τάγματος. Ο Gediminas απέρριψε αυτή την πρόταση, κατανοώντας καλά πού πήγαιναν οι σταυροφόροι: να υποτάξουν τη Λιθουανία στο Τάγμα μέσω της εκκλησίας.
Ο Γκεντιμίνας συνήψε την απαραίτητη ειρήνη με τη Λιβόνια. Επιπλέον, σύμφωνα με το Χρονικό του Wartberg, ο Gediminas ανάγκασε τους πρεσβευτές της Λιβονίας να υπογράψουν ειρήνη, «αλλιώς θα δουν αν μπορούν να φύγουν από τη γη του». Αυτό το επιχείρημα είχε σαφή επίδραση στους πρεσβευτές και στις 2 Οκτωβρίου έκαναν ειρήνη, η οποία αναγνωρίστηκε επίσης από το Λιβονικό Τάγμα. Και ο Πάπας Ιωάννης XXII το ενέκρινε στις 31 Αυγούστου 1324.
Όμως το Τάγμα δεν συμμορφώθηκε με τη συνθήκη ειρήνης. Το 1323, Λιβονιανοί ιππότες πήγαν στο Myadel, όπου κατέστρεψαν τα περίχωρά του. «Λήμωσαν επίσης τη γη του Polotsk και 40 μέρες αργότερα ρημάξαν ξανά την ίδια γη, σκότωσαν βάναυσα ογδόντα ανθρώπους και πήραν μερικούς μαζί τους», ανέφερε ο Gediminas στον δικαστή της Ρίγας.
Και τελικά, έφτασαν οι παπικοί λεγάτοι. Στις 3 Ιουλίου 1324, ο Γκεντιμίνας τους παρέλαβε στο κάστρο του στη Βίλνα.
Ο Gediminas, συνειδητοποιώντας ότι το βάπτισμα της Λιθουανίας δεν θα έφερνε την επιθυμητή ειρήνη με το Τάγμα, αλλά θα οδηγούσε μόνο σε διχόνοια με τη Samogitia και τον ορθόδοξο πληθυσμό του κράτους, εγκατέλειψε τις προθέσεις του. «Δεν διέταξα να γραφτεί κάτι τέτοιο. Αν ο αδελφός Μπέρθολντ το έγραψε αυτό, τότε ας πέσει η ευθύνη για αυτό το ψέμα στο κεφάλι του. Αν ποτέ είχα σκοπό να βαπτιστώ, θα απευθυνόμουν στον διάβολο γι' αυτό και όχι σε εσάς. Είπα πραγματικά, όπως γράφεται στην επιστολή, ότι θα τιμήσω τον πάπα, γιατί είναι μεγαλύτερος από εμένα, και επίσης σέβομαι τον άρχοντα αρχιεπίσκοπο ως πατέρα, γιατί είναι μεγαλύτερος από εμένα, και θα σέβομαι τους συνομηλίκους μου. ως αδέρφια, και όσοι είναι νεότεροι από εμένα σαν γιοι. Δεν απαγορεύω στους Χριστιανούς να υπηρετούν τον Θεό σύμφωνα με τα έθιμά τους. Οι Rusyns έχουν τον δικό τους τρόπο, αλλά εμείς υπηρετούμε τον Θεό σύμφωνα με τα έθιμα μας και όλοι έχουμε έναν Θεό. Τι μου λες για τους Χριστιανούς; Όπου υπάρχει περισσότερη αδικία, βία, σκληρότητα και υπερβολή από ό,τι μεταξύ των Χριστιανών, ειδικά εκείνων που φαίνονται ευσεβείς, όπως οι σταυροφόροι, που διαπράττουν κάθε είδους κακία... Από τότε που εμφανίστηκαν αυτοί οι Χριστιανοί, δεν έκαναν ποτέ αυτό που υποσχέθηκαν τους όρκους τους. Πέρυσι υπήρχαν πρεσβευτές από τη χώρα σας εδώ. με κοινή συναίνεση, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό, έκαναν ειρήνη μαζί μας και, εκ μέρους όλου του Χριστιανισμού, επιβεβαίωσαν τη συμφωνία με όρκο, φίλησαν τον σταυρό και δεν εκπλήρωσαν αυτό που σφραγίστηκε από τον όρκο. Σκότωσαν τους πρεσβευτές μου, τους οποίους έστειλα να εδραιώσουν την ειρήνη, και όχι μόνο αυτούς, αλλά και πολλούς άλλους, και πολλές φορές σκότωσαν, αιχμαλώτισαν, κρατούσαν σε βαριά αιχμαλωσία - δεν πιστεύω πλέον τους όρκους τους», απάντησε ο Γεδιμινάς.
Η θρησκευτική ανοχή του Γεδιμινά, σπάνια εκείνη την εποχή, αξίζει σεβασμού, ιδιαίτερα ανθρώπινη σε σύγκριση με την πολεμική απέναντι σε άλλες ομολογίες και θρησκείες της παπικής κουρίας και των σταυροφόρων. Πρέπει να συμφωνήσουμε με τον ιστορικό V. Vasilevsky, ο οποίος έγραψε: «Για να καταλήξουμε στη συνείδηση της ενότητας του Υπέρτατου Όντος, τον οποίο ο καθένας υπηρετεί και λατρεύει εξίσου με τον δικό του τρόπο - τον Πολωνό Καθολικό, τον Ορθόδοξο Ρώσο και τον Λιθουανός ειδωλολάτρης, γιατί αυτός ο Gediminas έπρεπε να γίνει υψηλότερος από τον παγανισμό του και ακόμη και πέρα από την εποχή του».
Ο Γκεντιμίνας ανησυχούσε οδυνηρά για την κατάρρευση των ελπίδων του. Μάλλον ήταν συναισθηματικό άτομο και δεν μπορούσε να συγκρατήσει τα συναισθήματα απογοήτευσης και αγανάκτησης. Οι πρεσβευτές καταθέτουν: «Μετά ακούσαμε από κάποιον αδελφό του Τάγματος των Μειονοτικών, σαν μια γυναίκα κοντά στη βασίλισσα να του είπε ότι ενώ ήμασταν εκεί και αφού φύγαμε από την υποδοχή, ο βασιλιάς αποσύρθηκε στο κρεβατοκάμαρά του για όλη τη νύχτα, παίρνοντας το του Ερουδόνη. κουνιάδος μαζί του, και έκλαψε πικρά και, αφού σταμάτησε, άρχισε πάλι, και φαινόταν ότι κάθε βράδυ το έκανε αυτό τρεις φορές και, όπως πρότεινε αυτή η γυναίκα, το έκανε επειδή έπρεπε να εγκαταλείψει την αρχική του απόφαση. ”
Όπως και πριν, το Τάγμα δεν επρόκειτο να διατηρήσει την ειρήνη με το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και σχεδίαζε να σηκώσει την Ευρώπη εναντίον του. Ο Γεδιμηνάς ενέτεινε και την πολιτική του. Ο πρεσβύτερος της πόλης Ντέιβιντ εξελέγη πρίγκιπας στο Πσκοφ, ο οποίος το 1322 και το 1323 απώθησε τους Λιβόνιους ιππότες από την πόλη και ρημάδισε τα εδάφη Dorpat και Revel. Ο Gediminas έκανε ειρήνη με τον Πολωνό βασιλιά Władysław Loketka το 1325, επισφραγίζοντας τη με το γάμο της κόρης του Aldona με τον γιο του Loketka, Casimir. Η ειρήνη συνήφθη με το Νόβγκοροντ. Ο Gediminas επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά την επιθυμία του να διατηρήσει την ειρήνη. Ο πρεσβευτής Lesiy δήλωσε στη Ρίγα στον πλοίαρχο και στις αρχές της Ρίγας ότι «ο βασιλιάς μας επιθυμεί να τιμήσει αυστηρά τον κόσμο, εκτός εάν αναγκαστεί να το εγκαταλείψει, υπερασπιζόμενος τον εαυτό του από τους εχθρούς του, στους οποίους επιτίθεται ο εχθρός, όπως γνωρίζετε, συνεχώς εκτεθειμένος». Προφανώς, ήταν ο Λέσυ («ένας ευγενής Λίτβιν, υποτίθεται δεύτερος μετά τον βασιλιά», σύμφωνα με τον Ντούσμπουργκ) που μετέφερε επίσημα εκ μέρους του Γκεντιμίνα στους ιεράρχες και τους κληρικούς ότι δεν θα περίμεναν ποτέ καμία επιστολή συγκατάθεσης από τον βασιλιά για να βαφτιστεί. ή τον λαό του, και πρόσθεσε ότι αυτός ο βασιλιάς ορκίστηκε στη δύναμη των θεών του ότι δεν θα δεχόταν ποτέ άλλη θρησκεία εκτός από αυτή που ακολουθούσαν οι πρόγονοί του.
Ο Μέγας Δούκας Gediminas, στα μάτια της Ευρώπης, παρέμεινε ο πρίγκιπας των παγανιστών, που δικαιολόγησε τον πόλεμο του Τάγματος ενάντια στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Αλλά ο Gediminas δημιούργησε έναν συνασπισμό κατά του Τάγματος, ο οποίος περιελάμβανε την Πολωνία, τη Ρίγα, το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ. Τώρα προχωρούσε ήδη στην επίθεση κατά του Τάγματος.
Το 1326 ξεκίνησαν κοινές ενέργειες μεταξύ του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και της Πολωνίας. Ο πολωνικός στρατός και μια διμοιρία 1200 ιππέων του Ντέιβιντ Γκοροντένσκι έφτασαν στη Φρανκφούρτη-ον-Όντερ. Ο Μαργράβος Λουδοβίκος του Βρανδεμβούργου αναγκάστηκε να εγκαταλείψει για μεγάλο χρονικό διάστημα τα σχέδιά του να κατακτήσει τη Δυτική Πομερανία και να υποστηρίξει το Τάγμα. Σε απάντηση, οι Πρώσοι ιππότες λεηλάτησαν τη γη Γκορόντεν το 1328, έκαψαν τις παρυφές δύο κάστρων στη Σαμογίτεια και το 1330 επιτέθηκαν στα περίχωρα του κάστρου του Γκεντιμίνα εκεί και το έκαψαν. Ο πόλεμος έγινε παρατεταμένος και απαιτούσε από τον Gediminas να βρει τρόπους να συγκρατήσει την επίθεση του Τάγματος.
Ο Γκεντιμίνας εκμεταλλεύτηκε και πάλι την έχθρα των κατοίκων της Ρίγας με τους Λιβόνιους ιππότες. Οι Ρήγαι υποσχέθηκαν να παραδώσουν τα κάστρα του επισκόπου στον Γεδιμηνά. Όταν όμως ο Gediminas ήρθε στη Λιβονία τον Απρίλιο του 1329, έμαθε ότι τα κάστρα είχαν καταληφθεί από τους σταυροφόρους. Ο εξαγριωμένος Γεδιμηνάς επιτέθηκε στους πρεσβευτές με απειλές. Αλλά του υποσχέθηκαν ως παρηγοριά ότι θα τον πήγαιναν σε ένα μέρος όπου θα μπορούσε να προκαλέσει μεγάλο κακό στο Τάγμα. Στην πραγματικότητα, οι οδηγοί έδειξαν στον Gediminas τις πλούσιες λιβονικές κτήσεις, τις οποίες οι Litvins κατέστρεψαν και προκάλεσαν απώλειες στο Τάγμα άνω των 6.000 μάρκων αργύρου.
V. Lyakhor. Η μάχη της διμοιρίας του Ντέιβιντ Γκοροντένσκι με τους σταυροφόρους. 2010
Στην περιγραφή του Wartberg, ο Gediminas μοιάζει με άγριο ειδωλολάτρη. Έτσι, στην ενορία του Peistele, «ο βασιλιάς και τα αδέρφια του χρησιμοποίησαν την εκκλησία ως στάβλο για τα άλογά τους για δύο νύχτες και διέπραξαν αμέτρητες επαίσχυντες πράξεις». Πολύτιμη για εμάς είναι η αναφορά του Wartberg για τους αδελφούς του Gedimin, πιθανώς τον Πολεμιστή του Polotsk και τον Fyodor του Κιέβου, κάτι που μπορεί να υποδηλώνει τη συμμετοχή των ομάδων Polotsk και Kyiv στην εκστρατεία.
Παρόλα αυτά, οι Λιβονικοί ιππότες υπέταξαν τη Ρίγα και τώρα δεν χρειάζονταν ειρήνη με το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Δύο φορές -το 1330 και το 1332- πήγαν στη Σαμογιτεία. Και το 1333, ο Δάσκαλος Eberhard του Mannheim με έναν μεγάλο στρατό με βάρκες έπλευσε κατά μήκος του Dvina στο Polotsk. Οι κάτοικοι του Πόλοτσκ έδιωξαν τους σταυροφόρους. Το επόμενο έτος, Λιβονιανοί ιππότες ρημάξαν την Aukštaitija, σκοτώνοντας 1.200 ανθρώπους. Στη συνέχεια κατευθύνθηκαν προς το Polotsk, από όπου οι κάτοικοι του Polotsk τους έδιωξαν και πάλι.
Ταυτόχρονα, ο μεγάλος δούκας Gediminas ακολούθησε μια πολιτική ενοποίησης των λευκορωσικών εδαφών. Μετά το θάνατό του το 1341, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας περιλάμβανε τα εδάφη Polotsk, Vitebsk, Mensk, Pinsk, Berestey και Podlasie, καθώς και τη γη Γαλικίας-Βόλυν. Ως εκ τούτου, στους χάρτες ο Gediminas τιτλοφορείται ως «ο βασιλιάς της Λιθουανίας και πολλοί Rusyns», αν και από την ιδιότητα του ήταν μεγάλος δούκας, όπως τον αποκαλούν στα χρονικά. Τα ιστορικά έγγραφα δεν αναφέρουν τίποτα για το πώς έγινε η ενοποίηση των λευκορωσικών εδαφών υπό την κυριαρχία του Gediminas. Επομένως, μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτή η διαδικασία ήταν ειρηνική. Ήδη το 1326, το Πριγκιπάτο των Ανδρών ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Ο πρίγκιπας Βασίλειος του Μενσκ ταξίδεψε ως πρεσβευτής του Γκεντιμίνας στο Νόβγκοροντ. Η πρεσβεία εκπροσωπήθηκε επίσης από τον Πρίγκιπα του Dorogobuzh και του Vyazma Fyodor Svyatoslavich. Αυτό καθιστά δυνατό να σκεφτούμε ότι η εξουσία του Gediminas επεκτάθηκε στο πριγκιπάτο του Σμολένσκ. Δεν είναι τυχαίο ότι ο πρίγκιπας του Σμολένσκ αποκαλούσε τον εαυτό του «νεαρό αδερφό» του Γκεντιμίνας, τονίζοντας την υποτελή του εξάρτηση από αυτόν. Αργότερα, το 1338, ο πρίγκιπας του Σμολένσκ Ιβάν Αλεξάντροβιτς, σε συμφωνία με τη Ρίγα, έδειξε ότι τη συνάπτει «με βάση τον μεγαλύτερο αδερφό μου Κετντιμίν και τα παιδιά του Γκλεμπ και Άλκερντ». Έτσι, ο πρίγκιπας του Σμολένσκ συντόνισε την πολιτική του με τη Βίλνα, το Πόλοτσκ και το Βιτέμπσκ.
Το Πριγκιπάτο του Βιτέμπσκ προσαρτήθηκε ειρηνικά. Ο γιος του Gediminas Olgerd το 1318 παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα του Vitebsk Yaroslav Vasilyevich Maria και μετά το θάνατό του το 1320 άρχισε να κατέχει το Vitebsk. Η γη Beresteyskaya και το Podlasie προσαρτήθηκαν, πιθανότατα το 1323, όταν πέθανε ο τελευταίος πρίγκιπας της Γαλικίας-Βολίν Αντρέι Γιούριεβιτς, του οποίου ο γιος της κόρης του Γκεντιμίνα, Λούμπαρτ, παντρεύτηκε. Αλλά τη βασιλεία της Γαλικίας-Βολυνίας διεκδίκησε ο γιος της πριγκίπισσας Dobrzyn Αναστασία και ο Boleslav Troydenevich Mazowiecki (δισέγγονος του Troyden), ο ανιψιός από τη μητέρα του Andrei και Lev Yuryevich, ο οποίος υποστηριζόταν από τον πατέρα του, τον Chersky πρίγκιπα Troyden, και ο θείος του, ο πρίγκιπας Πλοκ Βάτσλαβ. Πιθανότατα συνήψαν συμφωνία με τον Gediminas και μοίρασαν την κληρονομιά Γαλικίας-Volyn: ο Boleslav έλαβε τη Γαλικία και το Volyn και ο Gediminas έλαβε εδάφη Podlasie, Beresteyskaya και Pinsk-Turov. Εκπληρώνοντας αυτή τη συμφωνία, ο Gediminas έστειλε την ομάδα του David Gorodensky στο Dobrzyn το φθινόπωρο του 1323. Το Dobrzyn καταλήφθηκε, πολλά χωριά του πριγκιπάτου κάηκαν, 20 χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν και αιχμαλωτίστηκαν. Ένα συντριπτικό πλήγμα, όπως σημείωσε ο Doesburg, από το οποίο η γη του Dobrzyn «δύσκολα ποτέ δεν μπόρεσε να ξεφύγει». Αυτή η ήττα επέτρεψε στον Boleslav Troydenovich να γίνει ο πρίγκιπας της Γαλικίας-Volyn και η Gedimina να καταλάβει τα εδάφη Podlasie, Berestey και Pinsk-Turov. Αλλά, προφανώς, προέκυψε μια σύγκρουση μεταξύ του Gediminas και του Vaclav Plock για αυτά τα εδάφη. Και αυτή τη φορά ο Γεδιμηνάς έλυσε το θέμα με όπλα. Ο στρατός που έστειλε, με επικεφαλής τον Ντέιβιντ Γκοροντένσκι, κατέλαβε το Płock και κατέστρεψε τη Μαζόβια. Ο Ποντλάσιε μάλλον παραδόθηκε από τον Γκεντιμίν στον Ντέιβιντ Γκοροντένσκι, τον γαμπρό του. Και για να ενισχύσει τη νέα απόκτηση γης, ο Gedimin συνέδεσε μια συμμαχία με τον Boleslav Troydenovich, παντρεύοντας την κόρη του Efimia (Ofka) μαζί του το 1331. Μετά το θάνατο του Boleslav το 1340, η Πολωνία κατέλαβε τη Γαλικία και ο Lubart άρχισε να βασιλεύει στη Volhynia. Έτσι έγινε η διαίρεση του πριγκιπάτου Γαλικίας-Βολίν, αλλά ο αγώνας για την κληρονομιά του μεταξύ του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και του Πολωνικού Βασιλείου δεν τελείωσε.
Ο Γεδιμηνάς, εκμεταλλευόμενος την πολιτική του θέση και τις γαμικές συμμαχίες, διεύρυνε ειρηνικά τα σύνορα του κράτους του. Η πολιτική σοφία του Gediminas εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι όταν συμπεριέλαβε νέα εδάφη στο κράτος του, τους εγγυήθηκε «να μην καταστρέψουν τα παλιά και να μην εισαγάγουν νέα πράγματα», διατήρησε τους τοπικούς νόμους, τα δικαιώματα των φεουδαρχών, των κατοίκων της πόλης και των κλήρος, δικαιοδοσία των τοπικών τους δικαστηρίων, ανεξαρτησία στη σύναψη εμπορικών συμφωνιών. Αυτό επιβεβαιώνεται από την ειρηνευτική επιστολή του 1338 με το Τάγμα. Ο Gediminas υπέδειξε σε αυτό ότι έκανε ειρήνη με τη συγκατάθεση του επισκόπου, του βασιλιά (Gleb-Narimont) και της πόλης Polotsk και του βασιλιά (Olgerd) και της πόλης Vitebsk. Αξίζει να σημειωθεί ότι η συμφωνία προσδιορίζει επίσης τις αστικές κοινότητες του Polotsk και του Vitebsk, πράγμα που σημαίνει ότι σε αυτές τις πόλεις έχει διατηρηθεί το veche - ένα αυτοδιοικητικό όργανο που ελέγχει την εξουσία. Οι αποφάσεις πάρθηκαν με τη θέληση της κοινότητας της πόλης. Οι Veche έλεγχαν επίσης το «μυστικό» του zemstvo, τους φόρους, τους τελωνειακούς δασμούς, το εμπόριο και εξέδιδε χάρτες zemstvo. Η ίδια η επιλογή των Λιθουανών πριγκίπων ως ηγεμόνων απελευθέρωσε τις πόλεις της Λευκορωσίας από τον φόρο τιμής στη Χρυσή Ορδή, γιατί δεν ήταν πλέον υπό την κυριαρχία των Ρουρικόβιτς και δεν ήταν μέρος του «Ρωσικού Ουλού».
Κατά τη συλλογή των εδαφών των Ανατολικών Σλάβων, ο Gediminas συγκρούστηκε με τον πρίγκιπα της Μόσχας Ιβάν Καλίτα. Οι πολιτικοί εχθροί της Καλίτας αναζήτησαν υποστήριξη από τον Γκεντιμίνα. Αυτό έκαναν οι πρίγκιπες του Tver και του Smolensk, ο Pskov, ακόμη και ο «μεγάλος άρχοντας Novgorod». Ο Gediminas υποστήριξε ιδιαίτερα τους συμμαχικούς δεσμούς με το Tver: πρώτα με τον πρίγκιπα Dmitry Mikhailovich, με τον οποίο παντρεύτηκε την κόρη του Μαρία το 1320, και μετά το θάνατό του το 1325 - με τον αδελφό του Αλέξανδρο. Όταν ο Kalita κατέλαβε το Tver το 1327, ο Αλέξανδρος κατέφυγε στο Pskov και, με την υποστήριξη του Gediminas, έγινε ο πρίγκιπας του Pskov. Η επιρροή του Γκεντιμίν εξαπλώθηκε επίσης στο Νόβγκοροντ, το οποίο φοβόταν τόσο τη σουηδική επέκταση όσο και τους άπληστους υπηρέτες της Καλίτα, που έβγαζαν ασήμι από τις τσέπες των κατοίκων του Νόβγκοροντ για να πληρώσουν για την «Ορδή». Το 1333, το Νόβγκοροντ κάλεσε τον Γκλεμπ-Ναρίμοντ ως υπηρέτη πρίγκιπα και του έδωσε τα προάστια της Λάντογκα, το Ορέχοβι, το Κοπόριε και τη γη της Καρελίας. Ο Ιβάν Καλίτα αναγκάστηκε να το λάβει υπόψη του, γι' αυτό συνήψε συμμαχία με τον Γκεντιμίνα και το 1333 παντρεύτηκε τον γιο του Συμεών με την κόρη του Αυγούστα. Όμως μεταξύ των δύο ηγεμόνων δεν αναπτύχθηκαν φιλικές σχέσεις. Ο καθένας ακολούθησε τη δική του πολιτική, αν και και οι δύο είχαν κοινούς εχθρούς - το Τάγμα και την Ορδή, που ενδιαφέρονταν να υποκινήσουν την εχθρότητα μεταξύ τους. Μετά από αίτημα του Καλίτα, ο Ουζμπέκος Χαν κάλεσε τον Αλέξανδρο Μιχαήλοβιτς και τον γιο του στην Ορδή και σκοτώθηκαν εκεί.
Ο μεγάλος δούκας Γκεντιμίνας έχασε επίσης την επιρροή του στο Νόβγκοροντ. Ο Gleb-Narimont, προφανώς, ανησυχούσε περισσότερο για τις υποθέσεις στο Πριγκιπάτο του Polotsk, όπου ήταν πρίγκιπας. Δεν ανταποκρίθηκε στα αιτήματα των Νοβγκοροντιανών να έρθουν στο Νόβγκοροντ και τους κυβέρνησε μέσω του γιου του Αλέξανδρου. Στο τέλος, ο Ιβάν Καλίτα το 1339, με τη βοήθεια της Ορδής, αποκατέστησε την εξουσία του στο Νόβγκοροντ. Αλλά το Σμολένσκ παρέμεινε στην τροχιά της πολιτικής του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, το οποίο το 1333 και το 1339 ο Γκεντιμίνας βοήθησε να διώξει τον Ταταρικό στρατό που έστειλε η Καλίτα.
Ο Γκεντιμίνας πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του πολεμώντας τους Πρώσους ιππότες. Όπως έγραψε ο Doesburg, «ακολουθώντας τα χνάρια των προκατόχων του, κατεύθυνε όλες τις προσπάθειές του προς την καταστροφή της πίστης και των Χριστιανών». Ο Γερμανός Αυτοκράτορας Λουδοβίκος της Βαυαρίας το 1338 «παραχώρησε» στο Τάγμα τη Σαμογιτία, την Κουρωνία, τη Ρωσία και τη Λιθουανία και έτσι ώθησε τους ιππότες του «Θεού» σε νέες κατακτήσεις. Το 1341, οι σταυροφόροι πολιόρκησαν το σαμογίτικο κάστρο της Βελόνας. Ο Γεδιμινάς και ο στρατός του έσπευσαν να βοηθήσουν. Στο δρόμο αποφάσισε να πάρει στην κατοχή του το κάστρο του τάγματος του Μπάγερμπουργκ. Κατά τη διάρκεια της επίθεσης, ο Μέγας Δούκας ήταν στις τάξεις των στρατιωτών του. Μια πέτρινη βολίδα από βόμβα χτύπησε τον Γεδιμηνά και τον σκότωσε.
Σύμφωνα με άλλα νέα, ο Γεδιμινάς δηλητηριάστηκε. Το 1341, ο Μέγας Δούκας, προκειμένου να εξασφαλίσει συμμαχία με τον Τσέχο βασιλιά Ιωάννη του Λουξεμβούργου, θέλησε να βαφτίσει τη Λιθουανία με τη βοήθειά του. Ιδού τι γράφει ο αυλικός χρονικογράφος του Τσέχου βασιλιά, Beneš Veitmilijsky: «Την ίδια χρονιά, ο Λιθουανός πρίγκιπας, θέλοντας να δεχτεί τη χριστιανική πίστη, κάλεσε 10 ιερείς και πολλούς χριστιανούς. Οι δικοί τους άνθρωποι, αφού συνεννοήθηκαν, δηλητηρίασαν τον πρίγκιπα». Μάλλον αυτό έγινε. Ως σοφός πολιτικός, ο Γεδιμηνάς κατάλαβε τη βλαβερότητα του ατέρμονου και αιματηρού πολέμου με το Τάγμα, αιτία του οποίου ήταν ο παγανισμός ορισμένων υπηκόων του. Η πρώτη απόπειρα βάπτισης απέτυχε λόγω της αντίστασης των ίδιων και των σταυροφόρων. Τώρα, όταν ο Τσέχος βασιλιάς έψαχνε για συμμάχους ενάντια στον αυτοκράτορα Λουδοβίκο της Βαυαρίας, ο οποίος υποστήριξε το Τάγμα, ο Gediminas αποφάσισε να εκμεταλλευτεί την πλεονεκτική στιγμή. Όμως, όπως βλέπουμε, «οι δικοί μας άνθρωποι» τον δηλητηρίασαν.
Ο Γεδιμηνάς άφησε πίσω του μια ισχυρή δύναμη. Σχεδόν όλα τα εδάφη της Λευκορωσίας έγιναν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και τώρα ελήφθη υπόψη στη διεθνή σκηνή, ιδίως το Βασίλειο της Πολωνίας, το Τάγμα της Λιβονίας, οι Δημοκρατίες του Pskov και του Novgorod, το Μεγάλο Δουκάτο του Βλαντιμίρ, επειδή ένιωσε την αυξημένη δύναμη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.
Συνεχίζεται...
Ορισμένοι σύγχρονοι ιστορικοί, αμφισβητώντας τα συμπεράσματα της Αυτοκρατορικής Γεωγραφικής Εταιρείας (αν και χωρίς πρόσβαση στα αρχεία της - κανείς δεν συνεργάστηκε με το Χρονικό του Πόλοτσκ μετά τον Τατίτσεφ), θεωρούν την Γκεντιμίνα απόγονο των Ζμουντίν, που «Κάθονταν στους πριγκιπικούς θρόνους των απαναγών του Πριγκιπάτου του Polotsk για μεγάλο χρονικό διάστημα - αποδυναμώθηκε και πρίγκιπες από την ισχυρή Lietuva (Zhmudi) προσκλήθηκαν / διορίστηκαν εκεί, έτσι η προσάρτηση των εδαφών του Polotsk έγινε οικειοθελώς και ειρηνικά»
Αμέσως προκύπτει ένα ερώτημα που δεν μπορεί να απαντηθεί.
Πόσο πιθανή είναι μια πρόσκληση (ειρηνική - δεν υπήρξε κατάκτηση) στον πριγκιπικό θρόνο στο χριστιανικό κέντρο των ειδωλολατρών ιθαγενών ηγετών
[
«Οι Σαμόγκιτς φορούν φτωχά ρούχα και, στη συντριπτική τους πλειονότητα, έχουν χρώμα σταχτιά, περνούν τη ζωή τους σε χαμηλές και, επιπλέον, πολύ μακριές καλύβες στη μέση τους, κοντά στην οποία ο πατέρας του Η οικογένεια κάθεται και βλέπει τα βοοειδή και όλα τα σκεύη του σπιτιού του, γιατί έχουν τη συνήθεια να κρατούν τα βοοειδή, χωρίς κανένα χώρισμα, κάτω από την ίδια στέγη που ζουν οι ίδιοι το χώμα όχι με σίδερο, αλλά με ξύλα... Όταν πάνε να οργώσουν, συνήθως το κουβαλούν μαζί τους πολλά κούτσουρα με τα οποία σκάβουν τη γη»
S. Herberstein, “Notes on Muscovy”, 16ος αιώνας, για τους σύγχρονους Zhmudins. (Ήταν ακόμα πιο θλιβερό τον 13ο αιώνα)]
Και τι καθοδήγησε τους κατοίκους, προτιμώντας τους από ανθρώπους από γειτονικά πριγκιπάτα (Volyn, Kyiv, Smolensk, Novgorod, Mazovia), τα οποία
- αντιπροσωπεύουν μια ισχυρή κρατική οντότητα
- πιο κοντά στον πολιτισμό
- πιο κοντά στη γλώσσα
- δυναστικά συγγενείς
- ζουν σε πόλεις, γνωρίζουν γραφή και παρόμοιους νόμους
Και αυτό παρά το γεγονός ότι εκείνη την εποχή στο Polotsk υπήρχε "ελευθερία Polotsk ή Βενετία"- οι ανεπιθύμητοι ηγεμόνες πολύ συχνά απλώς εκδιώκονταν.