Cámbiate por amor. Cómo nos engañan: la esclavitud y el hombre moderno El hombre es esclavo de los suyos

Un esclavo que está satisfecho con su posición es doblemente esclavo, porque no sólo su cuerpo está en esclavitud, sino también su alma. (E. Burke)

El hombre es esclavo porque la libertad es difícil y la esclavitud fácil. (N. Berdyaev)

La esclavitud puede degradar a las personas hasta el punto de amarla. (L. Vauvenargues)

Los esclavos siempre logran tener su propio esclavo. (Ethel Lilián Voynich)

El que teme a los demás es esclavo, aunque no lo note. (Antístenes)

Los esclavos y los tiranos se temen unos a otros. (E. Beauchaine)

La única manera de hacer virtuoso a un pueblo es dándole libertad; la esclavitud da lugar a todos los vicios, la verdadera libertad purifica el alma. (P. Buast)

Sólo el esclavo restaura la corona caída. (D. Gibran)

Los esclavos voluntarios producen más tiranos que los tiranos producen esclavos. (O. Mirabeau)

La violencia creó a los primeros esclavos, la cobardía los perpetuó. (J.J. Rousseau)

No hay esclavitud más vergonzosa que la esclavitud voluntaria. (Séneca)

Y mientras la gente sienta que es sólo una parte, sin darse cuenta del todo, se entregará a la completa esclavitud.

Quien no tiene miedo de mirar a la muerte cara a cara no puede ser esclavo. El que tiene miedo no puede ser guerrero. (Olga Brileva)

¡El dueño de esclavos es él mismo un esclavo, peor que los ilotas! (Iván Efremov)

¿Es éste realmente nuestro miserable destino: ser esclavos de nuestros cuerpos lujuriosos? Después de todo, ni uno solo de los que viven en el mundo lo ha hecho todavía. No pudo saciar sus deseos. (Omar Khayyam)

El gobierno nos escupe, no hables de política y religión: ¡todo esto es propaganda enemiga! Guerras, desastres, asesinatos: ¡todo este horror! Los medios de comunicación ponen cara triste, caracterizando esto como una gran tragedia humana, pero sabemos que los medios de comunicación no persiguen el objetivo de destruir el mal del mundo - ¡no! ¡Su tarea es convencernos de aceptar este mal, de adaptarnos a vivir en él! ¡Las autoridades quieren que seamos observadores pasivos! No nos dejaron ninguna posibilidad, excepto una rara votación general, absolutamente simbólica: ¡elige la muñeca de la izquierda o la muñeca de la derecha! (Autor desconocido)

Cualquiera que pueda ser convertido en esclavo no merece la libertad. (María Semiónova)

La esclavitud es la mayor de todas las desgracias. (Marco Tulio Cicerón)

Es repugnante estar bajo el yugo, incluso en nombre de la libertad. (Karl Marx)

Un pueblo que esclaviza a otro pueblo forja sus propias cadenas. (Karl Marx)

...No hay nada más terrible, más humillante, que ser esclavo de un esclavo. (Karl Marx)

Los animales tienen esa noble peculiaridad de que un león nunca, por cobardía, se convierte en esclavo de otro león, y un caballo nunca se convierte en esclavo de otro caballo. (Michel de Montaigne)

En verdad, la prostitución es otra forma de esclavitud. Basado en infelicidad, necesidad, adicción al alcohol o a las drogas. La dependencia de una mujer de un hombre. (Janusz Leon Wisniewski, Małgorzata Domagalik)

No hay esclavitud más desesperada que la de aquellos esclavos que se consideran libres de grilletes. (Johann Wolfgang von Goethe)

Casi todas las personas son esclavas, y esto se explica por la misma razón por la que los espartanos explicaron la humillación de los persas: no pueden pronunciar la palabra “no”... (Nicholas Chamfort)

El esclavo no sueña con la libertad, sino con sus propios esclavos. (Boris Krutier)

En un estado totalitario, una cohorte todopoderosa de jefes políticos y un ejército de administradores subordinados a ellos gobernarán a una población formada por esclavos que no necesitan ser forzados, porque aman su esclavitud. (Aldous Huxley)

Entonces, camaradas, ¿cómo funciona nuestra vida? Seamos realistas. Pobreza, exceso de trabajo, muerte prematura: este es nuestro destino. Nacemos, recibimos la comida justa para no morir de hambre, y los animales de tiro también se agotan de trabajo hasta sacarles todo el jugo, y cuando ya no servimos para nada, nos matan con crueldad monstruosa. No hay animal en Inglaterra que no se despida del ocio y la alegría de vivir nada más cumplir un año. No hay ningún animal en Inglaterra que no haya sido esclavizado. (George Orwell.)

Sólo una persona que haya superado al esclavo que lleva dentro conocerá la libertad. (Henry Molinero)

Esto significa que todo el conocimiento que le dieron científicos con diplomas respetables y títulos impresionantes, como tesoros de valor incalculable, era solo una prisión. Humildemente le agradecía cada vez que le extendían un poco la correa, que seguía siendo correa. Podemos vivir sin correa. (Bernard Werber)

El poder sobre uno mismo es lo más autoridad suprema, la esclavitud a las propias pasiones es la esclavitud más terrible. (Lucio Anneo Séneca)

- Así muere la libertad - entre atronadores aplausos... (Padmé Amidala, Star Wars)

Cualquiera que pueda ser feliz solo es una persona real. Si tu felicidad depende de los demás, entonces eres un esclavo, no eres libre, estás en esclavitud. (Chandra Mohan Rajneesh)

Verá, tan pronto como se legaliza la esclavitud en algún lugar, los peldaños más bajos de la escala social se vuelven terriblemente resbaladizos... Vale la pena comenzar a medir vida humana dinero, y resulta que este precio es capaz de disminuir centavo a centavo hasta que no quede nada en absoluto. (Robin Hobb)

Mejor libertad en el infierno que esclavitud en el cielo. (Anatole Francia)

La gente corre de un lado a otro, tratando de no llegar tarde al trabajo, muchos hablan por teléfono móvil mientras caminan, arrastrando poco a poco sus cerebros privados de sueño al bullicio matutino de la ciudad. ( Teléfonos móviles Actualmente, además de todo, también sirven como despertador adicional. Si el primero te despierta para ir a trabajar, el segundo te dice que ya ha comenzado). A veces mi imaginación dibuja fardos en las espaldas de figuras ligeramente encorvadas, convirtiéndolos en esclavos siervos, pagando diariamente a sus amos impuestos en la forma de su propia salud, sentimientos y emociones. Lo más estúpido y terrible de esto es que hacen todo esto por su propia voluntad, en ausencia de cartas de siervos esclavizantes. (Sergei Minaev)

La esclavitud es una prisión del alma. (Publio)

La costumbre también se reconcilia con la esclavitud. (Pitágoras de Samos)

La propia gente se aferra a su parte de esclavos. (Lucio Anneo Séneca)

Es maravilloso morir; es vergonzoso ser esclavo. (Publio Siro)

La emancipación de la esclavitud es una ley de naciones. (Justiniano I)

Dios no creó la esclavitud, sino que le dio al hombre la libertad. (Juan Crisóstomo)

La esclavitud degrada a la persona hasta el punto de que comienza a amar sus cadenas. (Luc de Clapier de Vauvenargues)

La mayor esclavitud es considerarse libre sin tener libertad. (Johann Wolfgang von Goethe)

No hay nada más servil que el lujo y la dicha, y nada más real que el trabajo. (Alejandro Magno)

¡Ay del pueblo si la esclavitud no pudiera humillarlo! (Pedro Yakovlevich Chaadaev)

El poder sobre uno mismo es el poder más elevado; La esclavitud a las propias pasiones es la esclavitud más terrible. (Lucio Anneo Séneca)

Me sirves servilmente y luego te quejas de que no estoy interesado en ti: ¿quién estaría interesado en un esclavo? (George Bernard Shaw)

Todo hombre nacido en esclavitud nace en esclavitud; nada podría ser más cierto que esto. Encadenados, los esclavos lo pierden todo, incluso el deseo de liberarse de ellas. (Jean-Jacques Rousseau)

La deuda es el comienzo de la esclavitud, incluso peor que la esclavitud, porque el acreedor es más inexorable que el dueño de esclavos: no sólo es dueño de tu cuerpo, sino también de tu dignidad y puede, en ocasiones, infligirle graves insultos. (Víctor María Hugo)

Desde que las personas empezaron a vivir juntas, la libertad desapareció y surgió la esclavitud, pues cada ley, que limita y estrecha los derechos de uno a favor de todos, invade la libertad de un individuo. (Raffaello Giovagnoli)

Los sirvientes que no tienen un amo no se convierten en personas libres por eso: la lacayidad está en su alma. (Heine Heinrich)

convertirse en un hombre libre,... Necesitas exprimirte al esclavo gota a gota. (Chéjov Antón Pavlovich)

El que por naturaleza no se pertenece a sí mismo, sino a otro, y al mismo tiempo sigue siendo hombre, es esclavo. (Aristóteles)

El sueño de los esclavos: un mercado donde poder comprarse un amo. (Stanislav Jerzy Lec)

6. La esclavitud del hombre a sí mismo y la seducción del individualismo

La última verdad sobre la esclavitud del hombre es que el hombre es esclavo de sí mismo. Cae en esclavitud del mundo objetal, pero esto es esclavitud de sus propias exteriorizaciones. El hombre está esclavizado a diversas clases de ídolos, pero estos son ídolos creados por él. Una persona es siempre esclava de lo que está, por así decirlo, fuera de ella, de lo que está alienado de ella, pero la fuente de la esclavitud es interna. La lucha entre la libertad y la esclavitud se desarrolla en el mundo externo, objetivado y exteriorizado. Pero desde un punto de vista existencial, se trata de una lucha espiritual interna. Esto se desprende del hecho de que el hombre es un microcosmos. En lo universal, contenido en lo individual, hay una lucha entre la libertad y la esclavitud, y esta lucha se proyecta en el mundo objetivo. La esclavitud del hombre no reside sólo en el hecho de que una fuerza externa lo esclaviza, sino aún más profundamente, en el hecho de que acepta ser esclavo, en que acepta servilmente la acción de la fuerza que lo esclaviza. La esclavitud se caracteriza por estatus social personas en el mundo objetivo. Así, por ejemplo, en un estado totalitario todas las personas son esclavas. Pero ésta no es la verdad última de la fenomenología de la esclavitud. Ya se ha dicho que la esclavitud es, ante todo, una estructura de conciencia y un cierto tipo de estructura objetiva de conciencia. La “conciencia” determina el “ser”, y sólo en un proceso secundario la “conciencia” cae en esclavitud del “ser”. La sociedad esclavista es un producto de la esclavitud interna humana. Una persona vive presa de una ilusión que es tan fuerte que parece ser una conciencia normal. Esta ilusión se expresa en la conciencia ordinaria de que el hombre está esclavo de fuerza externa, mientras él es esclavo de sí mismo. La ilusión de la conciencia es diferente a la expuesta por Marx y Freud. Una persona determina servilmente su actitud hacia el "no-yo", en primer lugar, porque determina servilmente su actitud hacia el "yo". Esto no implica en absoluto esa filosofía social esclavista, según la cual una persona debe soportar la esclavitud social externa y sólo liberarse internamente. Ésta es una comprensión completamente falsa de la relación entre "interno" y "externo". La liberación interna ciertamente requiere la liberación externa, la destrucción de la dependencia servil de la tiranía social. Una persona libre no puede tolerar la esclavitud social, pero permanece libre en espíritu incluso si no puede vencer la esclavitud social externa. Esta es una lucha que puede ser muy difícil y larga. La libertad presupone superar la resistencia.

El egocentrismo es el pecado original del hombre, una violación de la verdadera relación entre el “yo” y su otro, Dios, el mundo con las personas, entre el individuo y el universo. El egocentrismo es un universalismo ilusorio y pervertido. Da una perspectiva falsa sobre el mundo y sobre cada realidad del mundo, hay una pérdida de la capacidad de percibir verdaderamente las realidades. El egocéntrico está en el poder de la objetivación, que quiere convertir en un instrumento de autoafirmación, y esta es la criatura más dependiente, en eterna esclavitud. El mayor secreto se esconde aquí. existencia humana. El hombre es esclavo del mundo exterior que le rodea, porque es esclavo de sí mismo, de su egocentrismo. Una persona se somete servilmente a la esclavitud externa que emana de un objeto, precisamente porque se afirma egocéntricamente. Las personas egocéntricas suelen ser conformistas. El que es esclavo de sí mismo se pierde. La esclavitud es lo opuesto a la personalidad, pero el egocentrismo es la desintegración de la personalidad. La esclavitud del hombre a sí mismo no es sólo esclavitud a su naturaleza animal inferior. Esta es una forma grosera de egocentrismo. Una persona también puede ser esclava de su naturaleza sublime, y esto es mucho más importante y preocupante. El hombre es esclavo de su “yo” refinado, que está muy alejado del “yo” del animal, es esclavo de sus ideas superiores, sentimientos superiores, tus talentos. Es posible que una persona no se dé cuenta en absoluto, que no se dé cuenta de que está convirtiendo los valores más elevados en un instrumento de autoafirmación egocéntrica. El fanatismo es precisamente este tipo de autoafirmación egocéntrica. Los libros sobre la vida espiritual nos dicen que la humildad puede convertirse en el mayor orgullo. No hay nada más desesperado que el orgullo de los humildes. El tipo de fariseo es un tipo de persona cuya devoción a la ley del bien y la pureza, a una idea sublime, se ha convertido en autoafirmación egocéntrica y complacencia. Incluso la santidad puede convertirse en una forma de egocentrismo y autoafirmación y convertirse en una falsa santidad. El egocentrismo ideal exaltado es siempre idolatría y una actitud falsa hacia las ideas, que reemplaza la actitud hacia el Dios vivo. Todas las formas de egocentrismo, desde las más bajas hasta las más sublimes, significan siempre esclavitud del hombre, esclavitud del hombre a sí mismo y, por tanto, esclavitud del mundo circundante. El egocéntrico es un ser esclavizado y esclavizante. Hay una dialéctica esclavizante de ideas en la existencia humana; ésta es una dialéctica existencial, no lógica. no hay nada más aterrador que un hombre, obsesionado con ideas falsas y autoafirmado sobre la base de estas ideas, es un tirano de sí mismo y de los demás. Esta tiranía de las ideas puede convertirse en la base del Estado y orden social. Las ideas religiosas, nacionales y sociales pueden desempeñar ese papel de esclavizadoras, al igual que las ideas reaccionarias y revolucionarias. De manera extraña, las ideas se ponen al servicio de instintos egocéntricos, y los instintos egocéntricos se ponen al servicio de ideas que pisotean al hombre. Y la esclavitud, interna y externa, siempre triunfa. El egocéntrico siempre cae en el poder de la cosificación. Una persona egocéntrica que ve el mundo como su medio siempre es arrojada al mundo exterior y depende de él. Pero lo más frecuente es que la esclavitud del hombre a sí mismo adopte la forma de la seducción del individualismo.

El individualismo es un fenómeno complejo que no puede evaluarse simplemente. El individualismo puede tener efectos tanto positivos como valor negativo. Al individualismo a menudo se le llama personalismo debido a una inexactitud terminológica. A una persona se le llama individualista por carácter o porque es independiente, original, libre en sus juicios, no se mezcla con ambiente y se eleva por encima de él, o porque está aislado en sí mismo, incapaz de comunicarse, desprecia a las personas, egocéntrico. Pero en el sentido estricto de la palabra, individualismo proviene de la palabra “individuo”, no de “persona”. La afirmación del valor supremo del individuo, la protección de su libertad y su derecho a aprovechar las oportunidades de la vida, su deseo de plenitud no es individualismo. Se ha dicho bastante sobre la diferencia entre el individuo y la personalidad. “Peer Gynt” de Ibsen revela la brillante dialéctica existencial del individualismo. Ibsen plantea el problema de ¿qué significa ser uno mismo, ser fiel a uno mismo? Peer Gynt quería ser él mismo, ser un individuo original, y perdió y arruinó por completo su personalidad. Era precisamente un esclavo de sí mismo. El individualismo estetizante de la élite cultural, que se revela en la novela moderna, es la desintegración de la personalidad, la desintegración de la personalidad integral en estados rotos y la esclavitud del hombre a estos estados rotos. La personalidad es integridad y unidad interna, dominio de uno mismo, victoria sobre la esclavitud. La desintegración de la personalidad es una desintegración en elementos intelectuales, emocionales y sensuales separados que se afirman a sí mismos. El centro del corazón humano se está descomponiendo. Sólo el principio espiritual mantiene la unidad de la vida mental y crea la personalidad. Una persona cae en las más diversas formas de esclavitud, cuando sólo puede oponer a la fuerza esclavizante elementos desgarrados, y no toda su personalidad. El origen interno de la esclavitud humana está asociado a la autonomía de las partes desgarradas de una persona, a la pérdida del centro interno. Una persona despedazada sucumbe fácilmente al afecto del miedo, y el miedo es lo que más mantiene a una persona en esclavitud. El miedo se supera con una personalidad holística y centralizada, una experiencia intensa de la dignidad del individuo no puede ser superado por los elementos intelectuales, emocionales y sensuales de una persona. La personalidad es un todo, pero el mundo objetivado que se le opone es parcial. Pero sólo una personalidad integral, una imagen de un ser superior, puede reconocerse a sí mismo como un todo, oponiéndose por todos lados al mundo objetivado. La esclavitud del hombre a sí mismo, que lo convierte en esclavo del “no-yo”, significa siempre desgarro y fragmentación. Cualquier obsesión, ya sea por una pasión baja o por una idea elevada, significa la pérdida del centro espiritual de una persona. La vieja teoría atomista de la vida mental, que deriva la unidad del proceso mental de un tipo especial de química mental, es falsa. La unidad del proceso mental es relativa y fácilmente trastocada. El principio espiritual activo sintetiza y conduce a la unidad del proceso del alma. Este es el desarrollo de la personalidad. De importancia central no es la idea del alma, sino la idea de una persona completa, que abarca los principios espirituales, mentales y físicos. Un proceso vital tenso puede destruir la personalidad. La voluntad de poder es peligrosa no sólo para aquellos a quienes se dirige, sino también para el sujeto mismo de esta voluntad: actúa destructivamente y esclaviza a la persona que se ha dejado poseer por la voluntad de poder; Para Nietzsche, la verdad se crea mediante un proceso vital, la voluntad de poder. Pero éste es el punto de vista más antipersonalista. La voluntad de poder hace imposible saber la verdad. La verdad no proporciona ningún servicio a quienes luchan por el poder, es decir, por la esclavitud. En la voluntad de poder actúan en el hombre fuerzas centrífugas y se revela la incapacidad de controlarse a sí mismo y resistir el poder del mundo objetivo. La esclavitud a uno mismo y la esclavitud al mundo objetivo son la misma esclavitud. El deseo de dominio, de poder, de éxito, de gloria, de disfrute de la vida es siempre esclavitud, una actitud de esclavitud hacia uno mismo y una actitud de esclavitud hacia el mundo, que se ha convertido en objeto de deseo y lujuria. El ansia de poder es un instinto de esclavitud.

uno de ilusiones humanas hay confianza en que el individualismo es la oposición del individuo y su libertad al mundo que lo rodea, que siempre busca violarlo. En realidad, el individualismo es cosificación y está asociado a la exteriorización de la existencia humana. Está muy escondido y no es inmediatamente visible. El individuo es parte de la sociedad, parte de la raza, parte del mundo. El individualismo es el aislamiento de una parte del todo o la rebelión de una parte contra el todo. Pero ser parte de cualquier todo, incluso si se rebela contra ese todo, significa estar ya exteriorizado. Sólo en el mundo de la objetivación, es decir, en el mundo de la alienación, la impersonalidad y el determinismo, existe esa relación de parte y todo que se encuentra en el individualismo. El individualista se aísla y se afirma en relación con el universo; percibe el universo exclusivamente como violencia contra él. En cierto sentido, el individualismo es la otra cara del colectivismo. El individualismo refinado de los tiempos modernos, que sin embargo se hizo muy viejo, el individualismo proveniente de Petrarca y el Renacimiento, fue un escape del mundo y de la sociedad hacia uno mismo, hacia la propia alma, hacia la letra, la poesía, la música. La vida mental de una persona se enriqueció enormemente, pero también se estaban preparando procesos de disociación de la personalidad. Personalismo significa algo completamente diferente. La personalidad incluye el universo, pero esta inclusión del universo no ocurre en términos de objetividad, sino en términos de subjetividad, es decir, existencialidad. La personalidad se reconoce arraigada en el reino de la libertad, es decir, en el reino del espíritu, y de allí saca su fuerza para la lucha y la actividad. Esto es lo que significa ser un individuo, ser libre. El individualista, en esencia, está arraigado en el mundo objetivado, social y natural, y con este arraigo quiere aislarse y oponerse al mundo al que pertenece. Un individualista es, en esencia, una persona socializada, pero vive esta socialización como violencia, la sufre, se aísla y se rebela impotente. Ésta es la paradoja del individualismo. Por ejemplo, el falso individualismo se encuentra en el orden social liberal. En este sistema, que en realidad era un sistema capitalista, el individuo estaba aplastado por el juego de fuerzas e intereses económicos, él mismo estaba aplastado y aplastaba a los demás. El personalismo tiene tendencia comunitaria y quiere establecer relaciones fraternales entre las personas. El individualismo está en vida social Establece relaciones de lobo entre personas. Es genial que los grandes gente creativa en esencia nunca han sido individualistas. Estaban solos y no reconocidos, en agudo conflicto con el medio ambiente, con opiniones y juicios colectivos establecidos. Pero siempre fueron conscientes de su vocación de servicio; tenían una misión universal. No hay nada más falso que la conciencia del propio don, del propio genio, como privilegio y como justificación del aislamiento individualista. hay dos diferentes tipos soledad - soledad personalidad creativa, experimentando el conflicto del universalismo interno con el universalismo objetivado, y la soledad del individualista, que opone este universalismo objetivado, al que, en esencia, pertenece, con su vacío e impotencia. Existe la soledad de la plenitud interior y la soledad del vacío interior. Existe la soledad del heroísmo y la soledad de la derrota, la soledad como fuerza y ​​la soledad como impotencia. La soledad, que sólo encuentra consuelo estético pasivo, suele pertenecer al segundo tipo. León Tolstoi se sentía muy solo, solo incluso entre sus seguidores, pero pertenecía al primer tipo. Toda soledad profética pertenece al primer tipo. Llama la atención que la soledad y la alienación características del individualista conduzcan habitualmente a la sumisión a falsas comunidades. Un individualista se vuelve muy fácilmente conformista y se somete a un mundo extraño al que no puede oponerse nada. Se dan ejemplos de esto en las revoluciones y contrarrevoluciones, en estados totalitarios. El individualista es esclavo de sí mismo, está seducido por la esclavitud de su propio “yo”, y por tanto no puede resistir la esclavitud que proviene del “no-yo”. La personalidad es la liberación tanto de la esclavitud del "yo" como de la esclavitud del "no-yo". Una persona es siempre esclava del “no-yo” a través del “yo”, a través del estado en el que se encuentra el “yo”. La fuerza esclavizante del mundo objetal puede convertir a una persona en un mártir, pero no puede convertirla en un conformista. El conformismo, que es una forma de esclavitud, siempre se aprovecha de una u otra tentación e instinto de una persona, de una u otra esclavitud al propio "yo".

Jung establece dos tipo psicológico– intervertido, mirando hacia adentro, y extervertido, mirando hacia afuera. Esta distinción es relativa y condicional, como todas las clasificaciones. De hecho, una misma persona puede ser tanto intervertida como extrovertida. Pero ahora me interesa otra pregunta. ¿Hasta qué punto la interversión puede significar egocentrismo y la extroversión significa alienación y exteriorización? Pervertida, es decir, habiendo perdido personalidad, la interversión es egocentrismo, y la extroversión pervertida es alienación y exteriorización. Pero la interversión en sí misma puede significar profundizar en uno mismo, en lo que se revela en lo más profundo mundo espiritual, cómo la extroversión puede significar una actividad creativa dirigida al mundo y a las personas. La extroversión también puede significar arrojar la existencia humana hacia afuera y significa objetivación. Esta objetivación es creada por una cierta orientación del sujeto. Es notable que la esclavitud humana también puede ser el resultado del hecho de que una persona está absorta exclusivamente en su "yo" y se concentra en sus estados, sin darse cuenta del mundo y de las personas, y del hecho de que una persona es arrojada exclusivamente al exterior. en la objetividad del mundo y pierde la conciencia de su “yo”. Ambos son el resultado de una brecha entre lo subjetivo y lo objetivo. El "objetivo" absorbe y esclaviza completamente la subjetividad humana, o causa repulsión y disgusto, aislando y encerrando la subjetividad humana. Pero esa alienación, la exteriorización del objeto en relación con el sujeto, es lo que yo llamo objetivación. Absorbido exclusivamente por su yo, el sujeto es un esclavo, así como el esclavo es un sujeto arrojado enteramente en el objeto. En ambos casos, la personalidad se encuentra en descomposición o aún no se ha formado. En las etapas primarias de la civilización predomina la eyección del sujeto en el objeto, en grupo social, el miércoles, en el clan, en la cúspide de las civilizaciones, prevalece la preocupación del sujeto por su “yo”. Pero en las alturas de la civilización también hay un retorno a la horda primitiva. Una personalidad libre es una rara flor de la vida mundial. La gran mayoría de la gente no está formada por personalidades; la personalidad de esta mayoría está todavía en potencia o ya está decayendo. El individualismo no significa en absoluto que la personalidad se eleve, o lo hace sólo por el uso impreciso de las palabras. El individualismo es una filosofía naturalista, mientras que el personalismo es una filosofía del espíritu. La liberación de una persona de la esclavitud al mundo, de la esclavitud de fuerzas externas, es la liberación de la esclavitud a sí mismo, a las fuerzas esclavizantes de su "yo", es decir, del egocentrismo. Una persona debe ser al mismo tiempo espiritualmente intervertida, internalizada y extrovertida, extendiéndose al mundo y a las personas en la actividad creativa.