Andrei Platonov entró en la historia de la literatura como creador de un nuevo estilo de prosa, desafiantemente original y marcadamente diferente de los demás. Su estilo de escritura es tan inusual que confunde al lector y no le permite adaptarse a sí mismo, por lo que algunos lectores ni siquiera pueden dominar la escuela "Pit". Acostumbrados a la prosa impecablemente fluida de Turgenev o a las clásicas frases largas de Tolstoi, es difícil percibir un método absolutamente innovador, desvinculado de todo. experiencia histórica disponible en la literatura rusa. Como un extraterrestre, el estilo de Platonov no tiene análogos ni conexiones con nuestro mundo, como si no hubiera sido inventado, sino traído de países desconocidos donde realmente se comunican así.
El estilo del autor principal de Platonov a menudo se llama "trabado" porque el autor viola normas lingüísticas, conexiones habituales entre palabras, encadenando errores morfológicos, sintácticos y semánticos unos sobre otros. A muchos les puede parecer que lo que están viendo no son las grandes novelas e historias rusas, sino los torpes experimentos de un estudiante mediocre que no tiene idea de las reglas de la lengua rusa. Sin embargo, las violaciones estilísticas formales ocultan muchos significados nuevos y crean efectos que reflejan con mayor precisión el contenido ideológico y temático. Cada frase aparentemente aleatoria expresa el pensamiento del autor, y además es complejo. La "filosofía de la causa común", que Platonov profesaba a su manera (como muchos poetas y prosistas de los años 20 del siglo XX), no se puede transmitir de manera más clara y convincente. Mundo del arte Platnov se basa en una neolengua específica, como estado totalitario Orwell. Han aparecido nuevas formas para nuevas ideas. Son estos los que analizaremos usando el ejemplo del cuento “El Pozo”.
Análisis de la historia de Platonov "El pozo"
Mucha gente sinceramente no comprende por qué Platonov utiliza adiciones ridículas e innecesarias. Pero para darse cuenta de su conveniencia, es necesario aclarar su conciencia estrecha y pensar en lo que el autor quería decir. Hablando del personaje principal Voshchev, el escritor señala que “el día del trigésimo aniversario de su vida personal” fue despedido de la fábrica. ¿De dónde viene la palabra “personal”? Al parecer, la vida personal se opone a la no personal, social, colectiva. Esto indica la alienación de Voshchev, su inquietud y excentricidad: mientras todos trabajan y viven juntos, en manada, en la unidad de la tribu, el héroe se desvió de la sociedad, volando en las nubes. Lo echaron por “volar” entre semana. Esa es toda la historia y el problema principal los personajes fueron contados en una frase, lo que le sienta muy bien a su héroe: igual de ridículo y excéntrico.
La idea principal y los temas principales de la historia "Pit".
En el formato de las utopías, Platonov a menudo reflexionaba sobre si una persona podría convertirse sólo en un elemento de la sociedad, renunciando a la individualidad y al derecho a ella, si lo que está en juego es el bien común. No lucha contra los principios del socialismo y el comunismo. Tiene miedo de su fea implementación, porque sin ella nunca entenderás el verdadero significado de la teoría. aplicación práctica(miedo a que la gente se fusione completamente en una masa impersonal e insensible - tema principal en el cuento "El Pozo"). Por tanto, Voshchev, con motivo de su vida personal, es borrado de su vida pública. Inicialmente se le da un ultimátum: integrarse plenamente en la conciencia colectiva o sobrevivir solo, sin contar con el apoyo y la atención de la sociedad. Sin embargo, el individuo no simplemente renuncia, sino que es “retirado de la producción”. “Eliminan” un defecto, una avería, una contaminación, pero no a una persona. Resulta que un empleado "melancólico" es un problema en la producción, interfiere con el "ritmo general de trabajo" y es hostil hacia él. Una persona es valiosa como mecanismo en sistema unificado, pero si falla, se elimina como un viejo trozo de hierro sin valor; Platonov duda de que esto sea justo. Por eso duda del nuevo sistema. Es por eso que muchas de sus obras se publicaron sólo durante el período de la perestroika.
La imagen de Voshchev en el cuento “El pozo”.
También tiene sentido una indicación precisa de la edad de Voshchev. En primer lugar, el autor tenía 30 años cuando escribió “El Pozo” y, en segundo lugar, esta es la llamada “era de Cristo”, que recibe el nombre secular de “crisis de la mediana edad”. Una persona no es ni joven ni vieja, ha logrado algo, pero no es suficiente, y la mejor época de la vida se pierde irremediablemente. Duda y se apresura antes de que sea demasiado tarde para cambiar todo para mejor y encontrar respuestas a los problemas más globales y preguntas dificiles. Está “en medio de la vida en bosque crepuscular"Dante se perdió y fue en busca de sí mismo. La edad simbólica dota al héroe Voshchev de un carácter inquieto, centrado en cuestiones filosóficas, que ya es suficiente para eliminar a una persona de la producción del nuevo mundo.
Rasgos lingüísticos en la historia de Platonov "The Pit". Ejemplos del texto
El primer párrafo de “The Pit” consta de sellos administrativos. Así es como el autor exagera y ridiculiza el toque burocrático en el lenguaje cotidiano de sus contemporáneos analfabetos que no entendían el significado de esta burocracia. Platonov no sólo copia el cliché, sino que lo socava desde dentro, dejando sólo principio general construcción y reemplazo de la esencia: "Voshchev recibió un acuerdo debido al crecimiento de la debilidad y la consideración en él".
En el segundo párrafo, junto al héroe marginal viene el tradicional vocabulario poético: "los árboles mantuvieron cuidadosamente el calor en sus hojas", "el polvo yacía aburrido en el camino desierto". Pero Voshchev es un hijo de la época, el autor tampoco se cansa de recordarnos esto: "había un estado de tranquilidad en la naturaleza", un término clerical, pero desprovisto de la semántica habitual.
La vida de una persona se equipara a la existencia de una cosa, que también está nacionalizada por el Estado. Resulta que una persona está bajo control total y en un ascetismo forzado inimaginable sin fe: por ejemplo, a Voshchev rara vez le “permitían” la alegría.
Andrey Platonov: datos interesantes de la vida y la literatura.
Por lo tanto, el estilo “trabado” de Platonov no es una expresión vacía o una innovación como un fin en sí mismo. Ésta es una necesidad semántica. Los experimentos lingüísticos le permiten volver a contar el contenido de diez volúmenes de descripciones en una historia. Desgraciadamente, sus temores, magistralmente formulados en “El Pozo”, no fueron en vano o al menos exagerados. Su único hijo fue detenido y pasó 2 años en prisión sin culpa, a la espera de que se considerara su caso. Fue puesto en libertad, pero ya padecía una enfermedad terminal de tuberculosis, que contagió a toda la familia. Como resultado, sin dinero ni cuidados, en una especie de aislamiento de la sociedad (nadie les permitía trabajar y escribir), todos los Platonov pronto murieron. Ése fue el precio de un estilo que entró triunfalmente en la historia de la literatura.
¿Interesante? ¡Guárdalo en tu muro!Personas en la obra "El pozo" de A. Platonov.
Andrei Platonov vivió tiempos difíciles para Rusia. Creía en la posibilidad de reconstruir una sociedad en la que el bien común fuera la condición de la propia felicidad. Pero estas ideas utópicas no pudieron realizarse en la vida. Muy pronto Platonov se dio cuenta de que era imposible convertir al pueblo en una masa impersonal. Protestó contra la violencia contra el individuo, la transformación gente razonable en seres sin espíritu que cumplen cualquier orden de las autoridades. Esta protesta se escucha en muchas de las obras de Platonov, que se distinguen por la originalidad del lenguaje del autor y las imágenes simbólicas.
El tema del destino humano en un estado totalitario se revela más plenamente en la historia "The Pit". Los excavadores están cavando un pozo en cuyo lugar construirán una casa para los "felices" habitantes del socialismo. Pero muchos de los héroes de la obra mueren, alcanzar la felicidad resulta imposible sin sacrificios humanos. Sin embargo, la devoción fanática por la idea no permite a los trabajadores dudar de la exactitud de todo lo que está sucediendo. Sólo Voshchev empezó a pensar en la esencia de la existencia. Lo despidieron porque pensó en el sentido de la vida “en medio del ritmo general de trabajo”. Voshchev es una naturaleza contradictoria, imagen simbólica buscador de la verdad. En busca del sentido de la vida, Voshchev termina con los excavadores. Esta persona quiere ser un individuo, con su deseo plantea un desafío involuntario al Estado, para el cual sólo existen las masas. Pero, por otro lado, Voshchev participa en la colectivización, mostrando crueldad hacia los campesinos. Esto demuestra que Voshchev, a pesar de todo, es un hombre de su época, de su tiempo.
Hay muchos contrastes en la obra de Platonov. Los trabajadores están cavando un pozo en cuyo lugar quieren construir una casa de felicidad universal, y ellos mismos viven en un granero: “A excepción de la respiración, no se oía ningún sonido en el cuartel, nadie veía sueños ni hablaba a los recuerdos: todos existieron sin ningún exceso de vida”. Una niña que perdió a su madre y encontró refugio con los excavadores duerme en un ataúd. Está condenada al igual que los adultos. Nastya es un símbolo del futuro, una persona para quien los trabajadores cavan un hoyo sin escatimar esfuerzos. Pero la niña muere, el pozo se convierte en una tumba para la niña, el sueño de un futuro brillante queda enterrado y los trabajadores continúan cavando.
El lenguaje del cuento “El Pozo” es peculiar. Al describir a los personajes, el autor utiliza expresiones inusuales y no estándar. “Sus viejas venas y sus entrañas se acercaban al exterior, sentía lo que lo rodeaba sin cálculo ni conciencia, pero con precisión”, escribe el autor sobre Chiklin, uno de los excavadores Platonov retrata a Kozlov de la siguiente manera: “... estaba sombrío; , insignificante con todo su cuerpo, la debilidad del sudor goteaba en la arcilla de su rostro apagado y monótono”. Las personas en el trabajo son como máquinas, sus rostros no expresan sentimientos y sus acciones se realizan de forma mecánica, sin pensar. La descripción de la naturaleza que hace Platonov es completamente diferente: "Una hoja muerta y caída yacía junto a la cabeza de Voshchev, el viento la trajo desde un árbol distante, y ahora esta hoja se enfrentaba con humildad en el suelo". A diferencia del hombre, la naturaleza está viva, está dotada de sentimientos. El hombre existe sin pensar en nada. Destruye el suelo, el cuerpo vivo de la tierra: "Chiklin rompió apresuradamente el suelo milenario, convirtiendo toda la vida de su cuerpo en golpes en lugares muertos".
Al destruir la tierra, la gente mata su alma. El suelo se agota y el hombre pierde el sentido de la existencia. Y en el pueblo hay un terrible proceso de despojo. Los campesinos se preparan ataúdes de antemano, ya que no esperan nada bueno del poder de los proletarios. El viento sopla entre las casas, el pueblo está desolado: algunos se abastecen de ataúdes, otros flotan en balsas. Miles de campesinos fueron sacrificados. Sobre sus cadáveres se está construyendo una nueva vida en el país. El miedo y la crueldad llegaron a definir la época. Cualquiera podría convertirse en un traidor, un enemigo del pueblo.
La crueldad es inherente a muchos de los héroes de la obra. Así son Safronov y Chiklin, fanáticamente devotos de la idea de construir el socialismo. Así es el activista del pueblo, que día y noche espera una directiva de arriba: “Leía cada nueva directiva con la curiosidad del placer futuro, como si estuviera espiando los apasionados secretos de los adultos, gente central" El activista sigue órdenes sin cuestionarlas, sin pensar en su significado. Su trabajo es ejecutar, y las autoridades saben mejor lo que es bueno para la gente. El poder es un símbolo de violencia en el trabajo. La violencia se extiende a fauna silvestre y por persona. La gente no crea nada, solo destruye. El pozo de fundación no ha sido excavado, ya que constantemente llegan instrucciones para su ampliación. Los excavadores no tienen hogar, ni familia, sus vidas no tienen sentido. No hay sentido en la vida del ingeniero Prushevsky: "Prushevsky no vio a nadie que lo necesitara tanto como para mantenerse a sí mismo hasta su muerte aún lejana". Dedica todo su tiempo al trabajo, su único objetivo es construir una casa.
Al final de la historia, muere Nastya, la última alegría de los excavadores. La esperanza muere con ella, pero los excavadores no abandonan su trabajo. No queda claro por qué construir una casa en la que nadie vivirá. La obra se basa en la oposición del hombre y la naturaleza. Su conexión no debe destruirse, de lo contrario las consecuencias serán nefastas. En su historia, Platonov mostró de una manera única a qué conducirían la colectivización y la industrialización. Una persona en tal estado no es capaz de pensar, sentir ni seguir siendo un individuo. En una sociedad así no hay ningún individuo, sólo hay una masa, poco espiritual y sumisa.
La historia "The Pit" de Andrei Platonovich Platonov combina una parábola social, grotesco filosófico, sátira y lirismo.
El escritor no da ninguna esperanza de que en un futuro lejano crezca una "ciudad jardín" en el lugar del pozo, que al menos algo surja de este hoyo que los héroes cavan constantemente. El pozo se está ampliando y, según la Directiva, se está extendiendo por el terreno: primero cuatro veces y luego, gracias a la decisión administrativa de Pashkin, seis veces. Los constructores de la “casa proletaria común” están literalmente construyendo su futuro sobre los huesos de los niños. El escritor creó un grotesco despiadado, que da testimonio de la psicosis masiva de obediencia universal, sacrificio loco y ceguera que se ha apoderado del país.
Protagonista Voshchev es un exponente posición del autor. Entre los fantásticos líderes comunistas y las masas de muertos, pensó y dudó amargamente de la corrección humana de lo que estaba sucediendo a su alrededor. Pensativo “en medio del ritmo general de trabajo”
Vóshchev no sigue la “línea general”, sino que busca su propio camino hacia la verdad. Voshchev nunca encontró la verdad. Mirando al moribundo Nastya, Voshchev piensa: "¿Por qué necesita ahora el significado de la vida y la verdad de origen universal, si no hay un pequeño hombre fiel en quien la verdad sería alegría y movimiento?" Platonov quiere descubrir qué pudo motivar exactamente a las personas que continuaron cavando un hoyo con tanta diligencia. Esta nueva esclavitud se basa en los rituales de una nueva fe: la religión del pozo descrita por Stalin.
“The Pit” es una imagen dramática de la ruptura del tiempo. Ya en las primeras páginas de la historia se escuchan dos palabras que definieron el patetismo de la época: ritmo y plan. Pero junto a ellos aparecen otros en la historia. palabras clave, entrando en una relación muy difícil con el primero: el significado de lo que está pasando y pensando en la felicidad universal.
"La felicidad proviene del materialismo, camarada Voshchev, y no del significado", le dicen a Voshchev en el comité de fábrica. “No podemos defenderte, eres una persona irresponsable y no queremos estar en la cola de las masas…” “Tienes miedo de estar en la cola: es una extremidad, pero ¡Tú mismo estás sentado en el cuello!
Un punto de inflexión da lugar a nuevas relaciones entre los pueblos; toda Rusia ha avanzado. Voshchev ve “una formación de niños pioneros con música cansada al frente; el discapacitado Zhachev va en su carreta”. “Por segundo día, el representante sindical recorre las afueras de la ciudad y los lugares vacíos para encontrarse con campesinos antieconómicos y formarlos como trabajadores permanentes; Los “elementos kulak” flotan en una balsa al son de la “música de la gran marcha” que suena en un megáfono.
El simbolismo de la construcción de un pozo es expresivo: una desspiritualización gradual: primero se corta la hierba viva, luego se corta con palas la capa superior de tierra también viva y luego se corta con cincel la arcilla y la piedra muertas.
"El camarada Pashkin equipó cuidadosamente la casa de los excavadores con un altavoz de radio para que, durante el descanso, todos pudieran captar el significado de la vida de clase a través de la tubería".
Son muy importantes tres parábolas de la historia, que reflejan las ideas principales de la obra.
La historia de amor del artesano Nikita Chiklin, “sintiendo todo sin cálculo ni conciencia, pero con precisión” y existiendo con un “sentido continuo de vida”, es triste y breve: “Entonces ella no le agradaba, como si fuera una criatura odiosa, - y así fue hasta ese momento sin detenerse junto a ella, y ella, tal vez, lloró más tarde, una criatura noble”. La historia del ingeniero Prushevsky es igualmente triste. Y aquí hay dos personas diferentes, varias razones aquellos que renunciaron a su felicidad (uno la descuidó por ser baja, es decir, cometió un error; el otro se avergonzó y no se atrevió), ahora son igualmente infelices. Se condenaron a esto al detener el curso natural de la vida.
La historia de un oso herrero que tiene sólo dos cualidades: "sentido de clase" y "trabajo duro". “- ¡Date prisa, Mish, de lo contrario seremos una brigada de choque! - dijo el herrero. Pero el oso ya se estaba esforzando tanto que olía a pelo quemado por chispas de metal, y el oso no lo sintió”. Así aparece la metáfora “trabajar como una bestia”. A continuación, se desarrolla otra metáfora: "un flaco favor". El oso, demasiado celoso, destruye las forjas.
Según Platonov, si una persona se libera del pensamiento, si toda su rica naturaleza se reduce a funcionar en un plano estrecho o a la subordinación, deja de ser una persona.
Historia del Patio Organizador de la finca colectiva Línea General. El hombre Eliseo sufre de “falta de razón”: “Eliseo tenía en la mano la bandera más larga y, después de escuchar obedientemente al activista, partió con su habitual paso adelante, sin saber dónde detenerse”.
La niña Nastya muere, aunque Eliseo la calienta y es custodiada por Chiklin, quien entiende “cómo el mundo¡Debe ser insignificante y tranquila para que ella viva!
Pero primero el activista muere, y la finca colectiva lo acepta tranquilamente, “sin compadecerse de él, pero tampoco regocijarse, porque el activista siempre habló con precisión y corrección, completamente de acuerdo con el pacto, solo que él mismo fue tan vil que cuando Toda la sociedad alguna vez pensó en él casarse para reducir su actividad, entonces incluso las mujeres y niñas más insignificantes comenzaron a llorar de tristeza”.
Una actitud destructiva hacia las personas y hacia toda la vida natural: esa era la esencia dañina del activista.
Una persona en un estado totalitario pierde lo más importante: la capacidad de pensar, sentir y seguir siendo un individuo. Esta es una gran tragedia. Una persona así nunca construirá una casa; sólo es capaz de cavar un pozo para los cimientos.
Información biográfica de A. Platonov.
Platonov Andrey Platonovich (1899-1951), escritor.
Nacido el 1 de septiembre de 1899 en Voronezh en la familia de un mecánico de talleres ferroviarios, Klimentov (en los años 20 del siglo XX, el escritor cambió su apellido por el de Platonov).
Estudió en una escuela parroquial, luego en una escuela de la ciudad; A los 15 años empezó a trabajar para mantener a su familia. Fue obrero auxiliar, fundidor, mecánico, etc.
En 1918, Platonov ingresó en el Politécnico de Ferrocarriles de Voronezh. En 1919 participó en Guerra civil en las filas del Ejército Rojo.
Después del final de la guerra, regresó a Voronezh y se convirtió en estudiante en el Instituto Politécnico (se graduó en 1926).
El primer folleto de Platonov, "Electrificación", se publicó en 1921. En 1922, se publicó su segundo libro, una colección de poemas "Profundidad azul". En 1923-1926. Platonov trabaja como mejorador provincial y es responsable de la electrificación. Agricultura. En 1926 Platonov se trasladó a Moscú. En 1927, el libro “Epiphanian Gateways” hizo famoso al escritor. En 1928 se publicaron las colecciones "Meadow Masters" y "The Hidden Man".
La publicación en 1929 del cuento "El dudoso Makar" provocó una ola de críticas contra el autor. Ese mismo año se prohibió la publicación de la novela "Chevengur" y Siguiente libro Platonova apareció sólo ocho años después. Desde 1928 colabora en las revistas “Krasnaya Nov”, “ Nuevo mundo", "Octubre" y otros, continuaron trabajando en obras en prosa- los cuentos “El Pozo”, “El Mar Juvenil”.
Me probé en dramaturgia (“ Alto voltaje", "Pushkin en el Liceo"). En 1937 se publicó un libro con sus cuentos “El río Potudan”. Se permitió la publicación de las obras de Platonov durante la Gran Guerra Patria. guerra patriótica, cuando era corresponsal de primera línea del periódico Krasnaya Zvezda y escribía cuentos y ensayos sobre temas militares.
En 1946, después de la publicación del cuento "La familia Ivanov" (más tarde llamado "El regreso"), Platonov fue nuevamente criticado y dejó de publicarse. El primer libro después de una larga pausa, "El anillo mágico y otros cuentos", se publicó en 1954, tras la muerte del autor.
Cómo se construye el sistema de imágenes en el cuento “El Pozo”.
Las imágenes de los héroes se crean como parodias de tipos sociales generados por la época; esto es característica distopía›. La cruel e inhumana realidad del comunismo cuartelario distorsionó los personajes y el destino de los personajes de la obra.
Mientras que los personajes principales de la historia sólo reciben apellidos, el héroe, que aparece en una sola escena, tiene apellido, nombre y patronímico.
3. El personaje principal de la historia es el proletario Voshchev, que busca el sentido de la vida y la existencia. Parece cansado, no tiene familia ni propiedades y en su bolso de lona hay baratijas que recogió en el camino. En su opinión, la vida fuera de su cuerpo transcurre automáticamente, sólo él intenta encontrar su significado, pero Voshchev no se siente particularmente orgulloso de saberlo.
El héroe de Platonov, Voshchev, es la imagen de un buscador de la felicidad y la verdad. De hecho, Voshchev es precisamente un pensador popular, y esto se evidencia incluso en el estilo en el que están escritos los episodios relacionados con este héroe. Platonov utiliza clichés periodísticos, porque Voshchev, aparentemente, no leyó nada más que periódicos y lemas. Voshchev está triste porque nadie puede explicarle cuál es el significado de la vida. Sin embargo, pronto recibe una respuesta a esta pregunta: los trabajadores de la excavadora le explican que el sentido de la vida es trabajar en beneficio de las generaciones futuras.
Chiklin, Safronov y otros trabajadores viven en condiciones terribles, trabajan tanto como pueden; ellos “viven para el futuro”, “preparando” sus vidas para la prosperidad futura. No les gustan los pensamientos de Voshchev porque, en su opinión, pensar, actividad mental es ocio, no trabajo; Pensar para ti mismo, dentro de ti mismo, es lo mismo que “amarte a ti mismo” (como lo hace Kozlov). Voshchev se une a la brigada y el trabajo más duro lo libera de la necesidad y la oportunidad de pensar.
Imagen de Prushevsky. El ingeniero Prushevsky se siente triste porque la existencia le parece sin sentido; vive en la memoria de su amada mujer y no encuentra un lugar para sí mismo en el presente, en esta vida. La única forma que tiene Prushevsky de superar la melancolía es acercarse a los trabajadores, unirse a su equipo, sentir la tranquilidad inherente a Chiklin y Safronov y hacer un trabajo útil. Para Prushevsky, como para Voshchev, unirse a una nueva vida es necesario para deshacerse de los propios problemas.
Entonces, la nueva vida en la historia de Platonov "El Pozo" es "vida para uso futuro", trabajo duro y constante. Es importante señalar que sólo colectivamente, todos juntos, los trabajadores de la excavación no tienen vida personal, ninguna oportunidad de mostrar su individualidad, porque todos viven sólo para realizar una idea.
El significado de la palabra "cabra" indica la persona más despreciable. Kozlov siempre está rezagado y es el excavador más patético, cuyas reservas de fuerza física y mental es evaluada críticamente por Safronov: "No sobrevivirá al socialismo".
¿Por qué son contradictorios, aunque los héroes están ocupados con una causa común?
Este es el mundo de las personas en la historia "The Pit", y todo este mundo está ocupado con una cosa: construir un futuro brillante.
4. En mi opinión, en el "pozo". tarea principal El objetivo de Platonov era mostrar al lector a un hombre que con toda su alma quiere construir nueva vida. Construir una nueva vida es, ante todo, derribar la vieja. Desde este punto de vista, el lenguaje en el que está escrita la historia es muy interesante. Platonov es el Petrov-Vodkin de la literatura, evita frases que ya se han convertido en estándar, su lenguaje literario extremadamente claro, claro y al mismo tiempo muy colorido.
la historia, escrita en los primeros años del "gran punto de inflexión", reveló toda su esencia (colectivización de granjas y almas), la mostró fuerzas motrices, problemas y esperanzas. En mi opinión, Andrei Platonov logró de una manera única y muy clara mostrar a los habitantes del estado que aspiraban a convertirse en líderes mundiales.
Personalidad y sociedad en el cuento “El Pozo” de Platonov.
Al describir a sus héroes, A.P. Platonov también evita los clichés: sobre Kozlov, habla de un hombre "insignificante en todo su cuerpo, un bulto de debilidad cayó en la arcilla de su rostro nublado y monótono. El personaje principal de la historia es el proletario". Voshchev, en busca del sentido de la vida y la existencia. Parece cansado, no tiene familia ni propiedades y en su bolso de lona hay baratijas que recogió en el camino. Zhachev, discapacitado de guerra, representa a una persona que luchó y resultó herida, lo que le permite sentirse superior a otras personas que no lucharon. Zhachev representa una imagen típica de un soldado del Ejército Rojo "hasta la médula": su guerra aún no ha terminado, luchará contra todos los enemigos del poder soviético.
La historia también presenta el poder soviético, pero no de manera pomposa y triunfante, sino de manera ordinaria y cotidiana: Prushevsky, Pashkin y Safronov llevan la vida del proletariado, pero son solo el nivel más bajo de poder. Más Alto Voltaje no se muestra de ninguna manera en la historia, lo que le da a “The Pit” una apariencia más creíble.
La historia también muestra a campesinos que, según Chigelin, “siembran pan y comen con nosotros a la mitad”. En el pueblo, con la ayuda de un activista al que le gustaba leer las directivas de arriba, acumulando “entusiasmo, invencibilidad de acción”, los trabajadores llevaron a cabo la colectivización. Los problemas de la colectivización se muestran brillantemente en las obras de Sholokhov, pero Platonov también logró revelar con éxito este tema.
Este es el mundo de las personas en la historia "The Pit", y todo este mundo está ocupado con una cosa: construir un futuro brillante. El símbolo de este brillante futuro es la niña Nastya, a quien los excavadores tomaron como refugio. Zhachev, Voshchev y otros conectan su futuro con los niños, y Nastya, la única “niño en la historia, además de los pioneros anónimos, muere de una enfermedad.
6. La imagen de una niña ocupa un lugar especial en la historia. Y el destino de Nastya es terrible. La niña no sabía el nombre de su madre, pero sabía que allí estaba Lenin. El mundo de esta niña está desfigurado porque, para salvar a su hija, su madre la inspira a ocultar su origen no proletario. La maquinaria de propaganda ya ha penetrado en su conciencia. Al final de la historia, la niña muere y con ella muere un rayo de esperanza para Voshchev y otros trabajadores. En una especie de enfrentamiento entre Pit y Nastya, Pit gana y se convierte en la base del futuro. Casas su cadáver yace.
Nastya por los constructores del “proletario general” Casas"- símbolo del futuro que están construyendo, es el "elemento socialista" que da fuerza mental a los constructores del "monumental Casas», - En casa, que también está destinado a Nastya, el símbolo de la “generación socialista”, y la muerte de la niña es, ante todo, el colapso del nuevo “sentido de la vida soviético”, una victoria mito antiguo sobre la utopía de construir un hogar universal. Y - un regreso al doloroso "recordar el significado".
La muerte de una niña con un nombre seguida de la resurrección (Anastasia - resucitada), una parada en la acción de la historia, el pico del final y la pregunta. La historia, que capturó los acontecimientos sociopolíticos reales del “año del gran punto de inflexión”, reveló preguntas profundamente arraigadas sobre el significado y el costo de la destrucción fundamental en la historia nacional y mundial del siglo XX.
Ha muerto un niño que representaba un futuro brillante.
Así, la historia, escrita en los primeros años del “gran punto de inflexión”, reveló toda su esencia (colectivización de granjas y almas), mostró sus fuerzas motrices, problemas y esperanzas.
7.Metáforas, imágenes-símbolos: Palabras y frases clave:
masa de pozo
Plano de la casa de sus sueños
Imagen de Lenin Temp
Granja colectiva que lleva el nombre de General Line Enthusiasm
Futuro de ataúdes
paciencia del oso
La verdad de la balsa
Soledad infantil
Imagen del alma de la muerte
La imagen de un buscador de la verdad El sentido de la vida
La historia "The Pit" de Andrei Platonovich Platonov combina una parábola social, grotesco filosófico, sátira y lirismo.
El escritor no da ninguna esperanza de que en un futuro lejano crezca una "ciudad jardín" en el lugar del pozo, que al menos algo surja de este hoyo que los héroes cavan constantemente. El pozo se está ampliando y, según la Directiva, se está extendiendo por el terreno: primero cuatro veces y luego, gracias a la decisión administrativa de Pashkin, seis veces.
Los constructores de la “casa proletaria común” están construyendo su futuro literalmente sobre la base de los niños.
Huesos.
El escritor creó un grotesco despiadado, que da testimonio de la psicosis masiva de obediencia universal, sacrificio loco y ceguera que se ha apoderado del país.
El personaje principal, Voshchev, es el exponente de la posición del autor. Entre los fantásticos líderes comunistas y las masas de muertos, pensó y dudó amargamente de la corrección humana de lo que estaba sucediendo a su alrededor. Pensativo "en medio del ritmo general de trabajo", Voshchev no se mueve de acuerdo con la "línea general", sino que busca su propio camino hacia la verdad. Voshchev nunca encontró la verdad. Mirando al moribundo Nastya, Voshchev piensa: "¿Por qué necesita ahora el significado de la vida y la verdad de origen universal, si no hay un pequeño hombre fiel en quien la verdad sería alegría y movimiento?" Platonov quiere descubrir qué pudo motivar exactamente a las personas que continuaron cavando un hoyo con tanta diligencia. Esta nueva esclavitud se basa en los rituales de una nueva fe: la religión del pozo descrita por Stalin.
“The Pit” es una imagen dramática de la ruptura del tiempo. Ya en las primeras páginas de la historia se escuchan dos palabras que definieron el patetismo de la época: ritmo y plan. Pero junto a ellas aparecen otras palabras claves del relato, que entran en una relación muy difícil con las primeras: el significado de lo que está sucediendo y el pensamiento sobre la felicidad universal.
"La felicidad proviene del materialismo, camarada Voshchev, y no del significado", le dicen a Voshchev en el comité de fábrica. “No podemos defenderte, eres una persona irresponsable y no queremos estar en la cola de las masas…” “Tienes miedo de estar en la cola: es una extremidad, pero ¡Tú mismo te has sentado en el cuello!
Un punto de inflexión da lugar a nuevas relaciones entre los pueblos; toda Rusia ha avanzado. Voshchev ve “una formación de niños pioneros con música cansada al frente; el discapacitado Zhachev va en su carreta”. “Por segundo día, el representante sindical recorre las afueras de la ciudad y lugares vacíos para encontrarse con hombres rebeldes y formarlos como trabajadores permanentes; Los “elementos kulak” flotan en una balsa al son de la “música de la gran marcha” que suena en un megáfono.
El simbolismo de la construcción de un pozo es expresivo: una desspiritualización gradual: primero se corta la hierba viva, luego se corta con palas la capa superior de tierra también viva y luego se corta con cincel la arcilla y la piedra muertas.
"El camarada Pashkin equipó cuidadosamente la casa de los excavadores con un altavoz de radio para que, durante el descanso, todos pudieran captar el significado de la vida de clase a través de la tubería".
Son muy importantes tres parábolas de la historia, que reflejan las ideas principales de la obra.
La historia de amor del artesano Nikita Chiklin, “sintiendo todo sin cálculo ni conciencia, pero con precisión” y existiendo con un “sentido de vida continuamente activo”, es triste y breve: “Entonces ella no le agradaba, como si ella Era una criatura odiosa, - y por eso fue hasta ese momento sin detenerse junto a ella, y ella, tal vez, lloró más tarde, una criatura noble ". La historia del ingeniero Prushevsky es igualmente triste. Y ahora dos personas diferentes, que por diversas razones renunciaron a su felicidad (uno la descuidó por ser baja, es decir, se equivocó; el otro se avergonzó y no se atrevió), ahora son igualmente infelices. Se condenaron a esto al detener el curso natural de la vida.
La historia de un oso herrero con sólo dos cualidades: ¡“sentido de clase” y “trabajo duro”!
“- ¡Date prisa, Mish, de lo contrario seremos una brigada de choque! - dijo el herrero.
Pero el oso ya se estaba esforzando tanto que olía a pelo quemado por chispas de metal, y el oso no lo sintió”. Así aparece la metáfora “trabajar como una bestia”. A continuación, se desarrolla otra metáfora: "un flaco favor". El oso, demasiado celoso, destruye las forjas.
Según Platonov, si una persona se libera del pensamiento, si toda su rica naturaleza se reduce a funcionar en un plano estrecho o a la subordinación, deja de ser una persona.
Historia del Patio Organizador de la finca colectiva Línea General. El hombre Eliseo sufre de “falta de razón”: “Eliseo tenía en la mano la bandera más larga y, después de escuchar obedientemente al activista, partió con su habitual paso adelante, sin saber dónde detenerse”.
La niña Nastya muere, aunque Eliseo la calienta y es custodiada por Chiklin, quien comprende "¡cuán insignificante y tranquilo debe ser el mundo que la rodea para que ella esté viva!".
Pero primero el activista muere, y la finca colectiva lo acepta tranquilamente, “sin compadecerse de él, pero tampoco regocijarse, porque el activista siempre habló con exactitud y corrección, completamente de acuerdo con el pacto, solo que él mismo era tan sucio que cuando Toda la sociedad alguna vez pensó en él casarse para reducir su actividad, entonces incluso las mujeres y niñas más insignificantes comenzaron a llorar de tristeza”.
Una actitud destructiva hacia las personas y hacia toda la vida natural: esa era la esencia dañina del activista.
Una persona en un estado totalitario pierde lo más importante: la capacidad de pensar, sentir y seguir siendo un individuo. Esta es una gran tragedia. Una persona así nunca construirá una casa; sólo es capaz de cavar un pozo para los cimientos.
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