¡Gloria a Alá, Señor de los mundos! ¡Saludos y bendiciones al señor de los mensajeros, nuestro señor y gobernante Muhammad! ¡Que Allah lo bendiga y lo salude con bendiciones y saludos eternos, que duren hasta el Día del Juicio!
Y después de eso, verdaderamente, las leyendas sobre las primeras generaciones se convirtieron en una edificación para las siguientes, para que una persona pudiera ver qué hechos les sucedieron a los demás y aprender, y para que, ahondar en las leyendas sobre los pueblos pasados y lo que les sucedió. , se abstendría de pecar. Alabado sea aquel que hizo de los cuentos de los antiguos una lección para las naciones posteriores.
Sepa, hija mía - dijo el visir - que un comerciante tenía riquezas y rebaños de ganado, y tenía esposa e hijos, y Allah el Grande le concedió el conocimiento del idioma y los dialectos de los animales y los pájaros. Y este mercader vivía en un pueblo, y en su casa tenía un toro y un asno. Y un día el toro entró en el establo del burro y vio que había sido barrido y rociado, y en el comedero del burro había cebada tamizada y paja tamizada, y él mismo yacía y descansaba, y sólo a veces el dueño lo montaba, si alguno El negocio sucedió y regresa inmediatamente.
Estreno.
Shahrazad dijo: “Dicen, oh feliz rey, que había un comerciante entre los comerciantes, y era muy rico e hacía grandes negocios en diferentes tierras. Un día fue a algún país a cobrar deudas, y el calor lo venció, y entonces se sentó debajo de un árbol y, metiendo la mano en la alforja, sacó un trozo de pan y dátiles y se puso a comer dátiles con pan. Y, habiendo comido un dátil, arrojó la piedra y de repente ve: frente a él hay un ifrit alto y en sus manos hay una espada desnuda.
Sepa, oh ifrit”, dijo entonces el mayor, “que esta gacela es hija de mi tío y, por así decirlo, mi carne y mi sangre”. Me casé con ella cuando era muy joven y viví con ella unos treinta años, pero no tuve un hijo con ella; y luego tomé una concubina, y ella me dio un hijo como la luna en luna llena, ¡y sus ojos y sus cejas eran de perfecta belleza! Creció y se hizo grande, y llegó a los quince años;
Sepa, oh señor de los reyes de los genios”, comenzó el mayor, “que estos dos perros son mis hermanos, y yo soy el tercer hermano”. Mi padre murió y nos dejó tres mil dinares, y yo abrí una tienda para comerciar, y mis hermanos también abrieron una tienda. Pero no me quedé mucho tiempo en la tienda, ya que mi hermano mayor, uno de estos perros, vendió todo lo que tenía por mil dinares y, después de comprar mercancías y todo tipo de bienes, se fue a viajar. Estuvo ausente durante todo un año y, de repente, un día que estaba en la tienda, un mendigo se detuvo a mi lado. Le dije: "¡Alá ayudará!" Pero el mendigo exclamó llorando: “¡Ya no me reconoces!”. - y luego lo miré y de repente vi - ¡este es mi hermano!
"Oh, Sultán y jefe de todos los genios", comenzó el anciano, "sepa que esta mula era mi esposa". Me fui de viaje y estuve fuera todo un año, y luego terminé el viaje y regresé con mi esposa por la noche. Y vi a una esclava negra que estaba acostada en la cama con ella, y hablaban, jugaban, reían, besaban y se quejaban. Y al verme, mi mujer se levantó apresuradamente con una jarra de agua, dijo algo sobre ella y me la echó encima y dijo: “¡Cambia tu imagen y toma la forma de un perro!”. Y en seguida me convertí en perro, y mi mujer me echó de la casa; y salí del portón y caminé hasta llegar a la carnicería.
Se me ocurrió, oh feliz rey”, dijo Shahrazad, “que había un pescador, de edad avanzada, que tenía esposa y tres hijos, y vivía en la pobreza. Y era su costumbre echar la red cuatro veces al día, nada menos; y entonces un día salió a mediodía, y llegó a la orilla del mar, y dejando su cesta, y recogiendo los suelos, entró en el mar y echó la red. Esperó hasta que la red estuvo establecida en el agua, y juntó las cuerdas, y cuando sintió que la red pesaba, trató de sacarla, pero no pudo;
Sepa, oh ifrit”, comenzó el pescador, “que en la antigüedad y siglos pasados y durante siglos hubo un rey llamado Yunan en la ciudad de los persas y en la tierra de Ruman. Y él era rico y grande y comandaba un ejército y guardaespaldas de todo tipo, pero tenía lepra en el cuerpo, y los médicos y curanderos eran impotentes contra ella. Y el rey bebió medicinas y polvos y se untó con ungüentos, pero nada lo ayudó, y ningún médico pudo curarlo. Y un gran médico, de edad avanzada, llegó a la ciudad del rey Yunan, cuyo nombre era doctor Duban. Leyó libros griegos, persas, bizantinos, árabes y sirios, conoció la curación y la astronomía y aprendió sus reglas y fundamentos; beneficios y daños, y también conocía todas las plantas y hierbas, frescas y secas, beneficiosas y dañinas, y estudió filosofía, y comprendió todas las ciencias, etc.
Y cuando este médico llegó a la ciudad y pasó allí unos días, se enteró del rey y de la lepra que había afectado su cuerpo, con la que Allah lo probó, y que los científicos y médicos no podían curarla.
Dicen, y Alá sabe mejor”, comenzó el rey, “que había un rey entre los reyes persas al que le encantaba divertirse, caminar, cazar y pescar. Y levantó el halcón y no se separó de él ni de día ni de noche, y toda la noche lo tuvo en la mano, y cuando iba a cazar, se llevaba el halcón consigo. El rey hizo una copa de oro para el halcón, que colgaba de su cuello, y de esta copa le dio agua. Y entonces, un día, el rey estaba sentado, y de repente el jefe de los halconeros se le acercó y le dijo: "Oh, rey del tiempo, ha llegado el momento de ir a cazar". Y el rey ordenó partir y tomó el halcón en su mano; y los cazadores cabalgaron hasta llegar a un valle, allí tendieron una red para pescar, y de repente una gacela quedó atrapada en esta red, y entonces el rey exclamó: “Mataré a cualquiera cuya cabeza salte la gacela”.
Entre los cuentos árabes, el más famoso es una colección de cuentos llamada “ mil y una noches».
Han pasado más de dos siglos y medio desde que el mundo entero conoció por primera vez Cuentos árabes "Las mil y una noches", pero incluso ahora usan amor fuerte lectores. El paso del tiempo no tuvo ningún efecto sobre la popularidad de las historias de Scheherazade. La influencia fue enorme cuentos de hadas 1001 noches sobre la obra de muchos escritores.
Es difícil decir qué atrae más. cuentos de hadas 1001 noches- trama fascinante, interesante entrelazamiento de lo increíble y lo real, ricas imágenes de la vida en el Oriente árabe, descripciones entretenidas países extraordinarios o la viveza de las vivencias de los personajes de cuentos de hadas.
Cuentos de hadas "Las mil y una noches" no son obra de un escritor individual: el autor colectivo es el todo. pueblo árabe. En la forma en que lo conocemos ahora ". 1001 y una noche" - una colección de cuentos de hadas en lengua árabe, unidos por una historia común sobre el rey sanguinario Shahriyar, que se apoderaba de sí mismo todas las noches nueva esposa y al día siguiente la mató. Historia de " Mil y una noches» no ha sido aclarado hasta la fecha; sus orígenes se pierden en el fondo de los siglos. En nuestra web puedes mirar lista de cuentos de las mil y una noches.
A todos nos encantan los cuentos de hadas. Los cuentos de hadas no son sólo entretenimiento. Muchos cuentos de hadas contienen sabiduría encriptada de la humanidad, conocimiento oculto. Hay cuentos de hadas para niños y cuentos de hadas para adultos. A veces se confunden unos con otros. Y a veces sobre todos cuentos de hadas famosos Tenemos una idea completamente equivocada.
Aladdin y su lámpara mágica. Ali Baba y los cuarenta ladrones. ¿De qué colección son estos cuentos? ¿Está seguro? ¿Estás firmemente convencido de que estamos hablando de la colección de cuentos de hadas "Las mil y una noches"? Sin embargo, ninguna de las listas originales de esta colección contiene la historia de Aladino y su lámpara mágica. Apareció sólo en las ediciones modernas de Las mil y una noches. Pero no se sabe exactamente quién y cuándo lo insertó allí.
Al igual que en el caso de Aladdin, debemos constatar el mismo hecho: ni un solo ejemplar auténtico de la famosa colección de cuentos de hadas contiene la historia de Ali Baba y los cuarenta ladrones. Apareció en la primera traducción de estos cuentos al Francés. El orientalista francés Galland, al preparar una traducción de "Las mil y una noches", incluyó en ella el cuento de hadas árabe "Ali Baba y los cuarenta ladrones" de otra colección.
texto moderno Los cuentos de hadas "Las mil y una noches" no son árabes, sino occidentales. Si seguimos el original, que, por cierto, es una colección de folclore urbano indio y persa (y no árabe), entonces sólo deberían quedar 282 cuentos en la colección. Todo lo demás son capas tardías. Ni Simbad el Marino, ni Ali Baba y los Cuarenta Ladrones, ni Aladdin con la Lámpara Mágica están en el original. Casi todos estos cuentos fueron añadidos por el orientalista francés y primer traductor de la colección, Antoine Galland.
Inicialmente, estos cuentos tenían un nombre ligeramente diferente: "Cuentos de las mil noches". Como ya hemos señalado, se formaron en la India y Persia: se contaban en los bazares, en los caravasares, en las cortes de los nobles y entre el pueblo. Con el tiempo, comenzaron a grabarse.
Hay que decir que en Oriente este libro ha sido considerado críticamente durante mucho tiempo. "Las mil y una noches" no fue considerada muy artística durante mucho tiempo obra literaria, porque sus historias no tenían connotaciones científicas o morales pronunciadas.
Es interesante que los cuentos originales de "Las mil y una noches" en en mayor medida lleno de erotismo más que de magia. Si en la versión que conocemos, el sultán Shahriyar se entregaba a la tristeza y por eso exigía todas las noches nueva mujer(y la ejecutó a la mañana siguiente), luego, en el original, el sultán de Samarcanda estaba enojado con todas las mujeres porque había sorprendido a su amada esposa engañándola (con un esclavo negro, detrás de un seto de sauces en el jardín del palacio). Temiendo que le rompieran el corazón nuevamente, mató a mujeres.
Y sólo la bella Scherezade logró calmar su sed de venganza. Entre las historias que contó había muchas que los niños para los amantes de los cuentos de hadas No se puede leer: sobre lesbianas, príncipes homosexuales, princesas sádicas y chicas hermosas quienes entregaron su amor a los animales, ya que no había tabúes sexuales en estos cuentos de hadas.
Enfurecido, le cortó la cabeza a ella y a su amante. Frustrado, acudió a su hermano en busca de consejo, pero su hermano también fue testigo de la traición de su propia esposa. Shahriyar y su hermano no sabían qué pensar, después de haber matado a sus esposas, fueron a buscar respuestas. Y terminamos cerca del mar. Una enorme figura de Jin apareció desde el mar. Unos momentos después apareció otra figura, también emergiendo del agua, pero ya era femenina. Shahryar y su hermano se escondieron y observaron cómo Jin se recostaba sobre las rodillas de su esposa (la mujer que salía del agua era la esposa de Jin). Después de un tiempo, la esposa de Gina vio a los dos hermanos y los llamó. Ella dijo que quería tener intimidad con ellos, pero los hermanos se negaron. La esposa de Gina comenzó a amenazarlos con despertar a su marido y decirle que eran ellos quienes la estaban persuadiendo a tener relaciones sexuales. Shahriyar y su hermano se asustaron y comenzaron a tener intimidad con la esposa de Jin. Después de copular con los hermanos, la esposa de Gina les pidió anillos de boda. Los hermanos no entendían por qué ella los necesitaba. Entonces la esposa de Gene sacó una bolsa con 560 anillos y se los mostró a los hermanos. Preguntaron qué era. La esposa de Gina les dijo que estos anillos pertenecían a todos los hombres con los que engañó a su marido.
Después de esto, Shahriyar estaba fuera de sí de ira. A partir de ese momento, todas las mujeres fueron para él demonios del mal, incapaces de fidelidad y devoción. Se dio cuenta de que las mujeres sólo son necesarias para los placeres corporales.
Shahriyar ordenó que le trajeran todas las noches a todas las niñas en edad de casarse, después de lo cual las mató por la mañana. Con cada asesinato, se hundió hasta el fondo de la inconsciencia, donde reinan las bajas energías, los miedos y las entidades que devoran el alma humana.
Scheherazade era hija de un visir. Y ella no era una chica corriente. CON primera infancia Mostró cualidades como el trabajo duro, el amor por la lectura, las tradiciones orientales y la dedicación espiritual. Conocía bien muchas áreas de la vida: política, arte, música, ciencias exactas. Scheherazade fue muy paciente y fuerte. Hablaba bien y conocía muchos idiomas.
Fue el turno del padre de Kharezezade. El sultán Shahriyal le ordenó que trajera a su hija, Scheherazade, a su palacio, o el sultán le cortaría la cabeza. El padre de Scheherazade entendió que si llevaba a su hija a palacio, sería la muerte segura de su hija, y quiso rechazar al sultán. Scheherazade se acercó a su padre y le rogó que la dejara ir, diciendo que entendía en qué se estaba metiendo y que en realidad quería intentar ayudar al sultán con intenciones puras. El padre de Scheherazade, al ver el deseo audaz y honesto de su hija de ayudar al sultán, la dejó ir.
Scheherazade entendió lo que estaba haciendo y, lo más importante, comenzó a tratar a Shahriyar con cuentos de hadas. Es decir, no se trata de pelear con tu marido, sino de contarle historias, dar ejemplos de lo que, en tu opinión, no es una solución del todo correcta a esta situación. Pero, por supuesto, debes escuchar a tu marido. Ten cuidado. Entender las cosas que le interesan.
Las mujeres a menudo se quejan de que su hombre no es adecuado para ellas, no les hace regalos o no les ofrece viajes. Pero se olvidan de hacerse una pregunta: “¿Soy yo la mujer que merece un hombre así que le da regalos a su compañera y se ofrece a viajar por el mundo, construye casa grande para tu familia? ¿Qué estoy haciendo por esto? ¿Me estoy desarrollando personalmente como persona? ¿Estoy interesado en los intereses de mi hombre?
Scheherazade estaba en constante evolución. Simplemente trate de contarle a su hijo al menos un cuento de hadas, de manera hermosa, para que no se distraiga y esté completamente en la atención de su voz y su cuento de hadas. SCHERAZADE tenía que estar en constante miedo a la muerte, porque cada noche podía ser la última y, a pesar de esto, constantemente lograba mantener la atención de Shahriyar en sí misma, por lo que él quería pasar una noche más con esta mujer.
Shahryar era cruel y en ese momento ya había matado a muchas niñas inocentes, ¿qué podría pasarle a una persona así? con su alma? Al matar y violar, una persona simplemente desciende a mundos bajos, de los que es muy, muy difícil salir. Hoy en día, estos mundos están sujetos a diversos tipos de adicciones y a un estilo de vida disoluto.
¡¿Cuánta paciencia y amor se requiere de una mujer para que un hombre como Shahriyar pueda cambiar?!!
Scheherazade, con su amor, llevó a Shahriyar del nivel más bajo a los superiores, donde era posible creer en los milagros. Durante tres años, Scheherazade estuvo cautiva del sultán, le dio tres hijos, y solo tres años después se atrevió a recurrir a su sultán para pedirle que la dejara con vida, ya que tenía tres hijos y que se perderían sin él. su. Shahryar, en ese momento, ya era una persona diferente. ¡Dijo que ya la amaba con todo su corazón y está agradecido porque ella le dio vida y felicidad! ¡Dio a luz a tres hijos maravillosos!
Junto a nosotros están exactamente los hombres que nos merecemos. Y nos muestran lo ignorantes que somos y lo estancados que estamos en el desarrollo. Debes tratar de ser consciente para comprender esto y no sucumbir a sentimientos básicos como la ira y la agresión. Tan pronto como comenzamos a ascender en los niveles de nuestra conciencia, nuestros hombres comienzan a cambiar. Porque con una mujer en desarrollo, un hombre también comienza a desarrollarse. ¡Pero esto no significa que debas obligarlo! Sólo paciencia y amor.
Scheherazade mostró con su ejemplo que incluso un hombre que ya ha caído en las energías más bajas puede ser llevado a los niveles superiores, donde ya hay FE, ESPERANZA, AMOR.
Cuando perdonamos a nuestros ofensores, al hacerlo solo agregamos fuerza a la vida y ganamos mucho más que a través de insultos y venganza.
Cuando comenzamos a amar verdaderamente a nuestros hombres con todos sus defectos, nos convertimos en testigos de la verdadera transformación de nuestros hombres en verdaderos reyes y sultanes.
Me gustaría expresar mi profundo agradecimiento a Tina Mitusova, quien me inspiró a escribir este artículo. Tina Mitusova dirige seminarios basados en los cuentos de Scheherazade, Las mil y una noches. Fue ella quien abrió la puerta a esto. mundo asombroso cuentos orientales...
Han pasado casi dos siglos y medio desde que Europa conoció por primera vez los cuentos árabes de Las mil y una noches en la traducción libre y nada completa al francés de Galland, pero incluso ahora disfrutan del amor constante de los lectores. El paso del tiempo no afectó la popularidad de las historias de Shahrazad; Junto con innumerables reimpresiones y traducciones secundarias de la publicación de Galland, las publicaciones de “Nights” aparecen una y otra vez en muchos idiomas del mundo, traducidas directamente del original, hasta el día de hoy. La influencia de "Las mil y una noches" en la obra de varios escritores fue grande: Montesquieu, Wieland, Hauff, Tennyson, Dickens. Pushkin también admiraba los cuentos árabes. Tras conocer algunos de ellos por primera vez en la adaptación libre de Senkovsky, se interesó tanto en ellos que compró una de las ediciones de la traducción de Galland, que se conservaba en su biblioteca.
Es difícil decir qué es lo que más atrae de los cuentos de Las mil y una noches: la trama entretenida, el extraño entrelazamiento de lo fantástico y lo real, imágenes vívidas de la vida urbana en el Oriente árabe medieval, descripciones fascinantes. paises increibles o la vivacidad y profundidad de las experiencias de los héroes de los cuentos de hadas, la justificación psicológica de las situaciones, una moral clara y definida. El lenguaje de muchas de las historias es magnífico: vivaz, imaginativo, rico, libre de circunloquios y omisiones. Discurso de héroes mejores cuentos de hadas"Noches" es claramente individual, cada una de ellas tiene su propio estilo y vocabulario, característico del entorno social del que provienen.
¿Qué es "El libro de las mil y una noches", cómo y cuándo se creó, dónde nacieron los cuentos de Shahrazad?
"Las mil y una noches" no es obra de un autor o compilador individual: todo el pueblo árabe es un creador colectivo. Tal como la conocemos ahora, “Las mil y una noches” es una colección de cuentos de hadas basados en árabe, unidos por una historia marco sobre el cruel rey Shahriyar, que cada noche tomaba una nueva esposa y la mataba por la mañana. La historia de Las mil y una noches aún está lejos de estar clara; sus orígenes se pierden en el fondo de los siglos.
La primera información escrita sobre la colección árabe de cuentos de hadas, enmarcada en la historia de Shahryar y Shahrazad y llamada "Las mil noches" o "Las mil y una noches", la encontramos en las obras de los escritores de Bagdad del siglo X: el historiador al-Masudi y el bibliógrafo ai-Nadim, quienes hablan de cuánto tiempo atrás y bien obra famosa. Ya en ese momento, la información sobre el origen de este libro era bastante vaga y se consideraba una traducción de la colección persa de cuentos de hadas "Khezar-Efsane" ("Mil cuentos"), supuestamente compilada para Humai, la hija del Rey iraní Ardeshir (siglo IV a. C.). Desconocemos el contenido y la naturaleza de la colección árabe mencionada por Masudi y anNadim, ya que no ha sobrevivido hasta el día de hoy.
La evidencia de los escritores mencionados sobre la existencia en su época del libro árabe de cuentos de hadas "Las mil y una noches" se confirma con la presencia de un extracto de este libro que data del siglo IX. Posteriormente, la evolución literaria de la colección continuó hasta los siglos XIV-XV. Cada vez más cuentos de hadas de diferentes géneros y diferentes orígenes sociales fueron colocados en el marco conveniente de la colección. Podemos juzgar el proceso de creación de colecciones tan fabulosas a partir del mensaje del mismo anNadim, quien dice que su contemporáneo mayor, un tal Abd-Allah al-Jahshiyari -una personalidad, por cierto, bastante real- decidió compilar un libro. de miles de cuentos de “árabes, persas, griegos y otros pueblos”, uno por noche, de cincuenta hojas cada uno, pero murió habiendo sólo logrado mecanografiar cuatrocientos ochenta cuentos. Tomó material principalmente de narradores profesionales, a quienes llamó de todo el califato, así como de fuentes escritas.
La colección de Al-Jahshiyari no ha llegado hasta nosotros, y tampoco han sobrevivido otras colecciones de cuentos de hadas llamadas "Las mil y una noches", que fueron escasamente mencionadas por los escritores árabes medievales. Estas colecciones de cuentos de hadas aparentemente se diferenciaban entre sí en su composición; sólo tenían en común el título y el marco del cuento.
En el proceso de creación de dichas colecciones, se pueden distinguir varias etapas sucesivas.
Los primeros proveedores de material para ellos fueron los narradores populares profesionales, cuyas historias se grababan inicialmente a partir de dictados con precisión casi estenográfica, sin ningún procesamiento literario. Gran cantidad estas historias en árabe, escritas en letras hebreas, se almacenan en la Biblioteca Pública Estatal Saltykov-Shchedrin en Leningrado; listas antiguas Pertenecen a los siglos XI-XII. Posteriormente, estos registros llegaron a los libreros, quienes sometieron el texto del cuento a algún procesamiento literario. Cada cuento fue considerado en esta etapa no como una parte integral de la colección, sino como una parte completamente trabajo independiente; por tanto, en las versiones originales de los cuentos que han llegado hasta nosotros, incluidas posteriormente en el “Libro de las Mil y Una Noches”, todavía no existe división en noches. El texto de los cuentos de hadas se dividió en última etapa su procesamiento cuando cayeron en manos del compilador que compiló la siguiente colección de “Las mil y una noches”. En ausencia de material para el número requerido de "noches", el compilador lo repuso de fuentes escritas, tomando prestados de allí no solo cuentos y anécdotas, sino también largos romances caballerescos.
El último compilador de este tipo fue el erudito jeque de nombre desconocido, que compiló la colección más reciente de cuentos de Las mil y una noches en Egipto en el siglo XVIII. Los cuentos de hadas también recibieron el tratamiento literario más significativo en Egipto, dos o tres siglos antes. Esta edición de El Libro de las Mil y Una Noches de los siglos XIV-XVI, habitualmente llamada “egipcia”, es la única que ha llegado hasta nuestros días y está representada en la mayoría publicaciones impresas, así como en casi todos los manuscritos de Las Noches que conocemos y sirve como material específico para el estudio de los cuentos de Shahrazad.
De las colecciones anteriores, quizás anteriores, de "El libro de las mil y una noches", solo han sobrevivido cuentos individuales, no incluidos en la edición "egipcia" y presentados en algunos manuscritos de volúmenes individuales de "Noches" o existentes en en forma de historias independientes, que, sin embargo, tienen una división por la noche. Estas historias incluyen los cuentos de hadas más populares entre los lectores europeos: "Aladdin y la lámpara mágica", "Ali Baba y los cuarenta ladrones" y algunos otros; El original árabe de estos cuentos estuvo a disposición del primer traductor de Las mil y una noches, Galland, gracias a cuya traducción se dieron a conocer en Europa.
Al estudiar Las mil y una noches, cada cuento debe considerarse por separado, ya que no existe una conexión orgánica entre ellos y existieron de forma independiente durante mucho tiempo antes de ser incluidos en la colección. Los intentos de agrupar a algunos de ellos en función de su supuesto origen (India, Irán o Bagdad) no están bien fundamentados. Las tramas de las historias de Shahrazad se formaron a partir de elementos individuales que podían penetrar suelo árabe desde Irán o la India de forma independiente unos de otros; en su nueva patria estaban cubiertos de capas puramente nativas y desde la antigüedad pasaron a ser propiedad del folclore árabe. Esto, por ejemplo, sucedió con el cuento enmarcado: habiendo llegado a los árabes desde la India a través de Irán, perdió muchas de sus características originales en boca de los narradores.
Más apropiado que un intento de agrupar, digamos, según un principio geográfico, debería considerarse el principio de unirlos, al menos condicionalmente, en grupos según el momento de su creación o según su pertenencia al entorno social donde existían. Los cuentos más antiguos y duraderos de la colección, que pueden haber existido de una forma u otra ya en las primeras ediciones de los siglos IX-X, incluyen aquellas historias en las que el elemento de fantasía se manifiesta y actúa con mayor fuerza. seres sobrenaturales interferir activamente en los asuntos de la gente. Estos son los cuentos "Sobre el pescador y el espíritu", "Sobre el caballo de ébano" y muchos otros. por mi largo vida literaria aparentemente, fueron sometidos repetidamente a procesamiento literario; Prueba de ello es su lenguaje, que pretende tener cierta sofisticación, y la abundancia de pasajes poéticos, sin duda intercalados en el texto por editores o copistas.
A todos nos encantan los cuentos de hadas. Los cuentos de hadas no son sólo entretenimiento. Muchos cuentos de hadas contienen sabiduría encriptada de la humanidad, conocimiento oculto. Hay cuentos de hadas para niños y cuentos de hadas para adultos. A veces se confunden unos con otros. Y a veces nos hacemos una idea completamente equivocada de todos los cuentos de hadas famosos.
Aladdin y su lámpara mágica. Ali Baba y los cuarenta ladrones. ¿De qué colección son estos cuentos? ¿Está seguro? ¿Estás firmemente convencido de que estamos hablando de la colección de cuentos de hadas "Las mil y una noches"? Sin embargo, ninguna de las listas originales de esta colección contiene la historia de Aladino y su lámpara mágica. Apareció sólo en las ediciones modernas de Las mil y una noches. Pero no se sabe exactamente quién y cuándo lo insertó allí.
Al igual que en el caso de Aladdin, debemos constatar el mismo hecho: ni un solo ejemplar auténtico de la famosa colección de cuentos de hadas contiene la historia de Ali Baba y los cuarenta ladrones. Apareció en la primera traducción de estos cuentos de hadas al francés. El orientalista francés Galland, al preparar una traducción de "Las mil y una noches", incluyó en ella el cuento de hadas árabe "Ali Baba y los cuarenta ladrones" de otra colección.
Antonio Gallant
El texto moderno de los cuentos de Las mil y una noches no es árabe, sino occidental. Si seguimos el original, que, por cierto, es una colección de folclore urbano indio y persa (y no árabe), entonces sólo deberían quedar 282 cuentos en la colección. Todo lo demás son capas tardías. Ni Simbad el Marino, ni Ali Baba y los Cuarenta Ladrones, ni Aladdin con la Lámpara Mágica están en el original. Casi todos estos cuentos fueron añadidos por el orientalista francés y primer traductor de la colección, Antoine Galland.
A principios del siglo XVIII, toda Europa estaba presa de una especie de pasión patológica por Oriente. En esta ola comenzó a aparecer. obras de arte sobre un tema oriental. Uno de ellos fue ofrecido al público lector por el entonces desconocido archivero Antoine Galland en 1704. Luego se publicó el primer volumen de sus cuentos. El éxito fue ensordecedor.
En 1709, se habían publicado seis volúmenes más, y luego cuatro más, el último de los cuales se publicó después de la muerte de Galland. Toda Europa estaba leyendo en exceso las historias que el sabio Shahrazad le contaba al rey Shahryar. Y a nadie le importaba que el verdadero Oriente en estos cuentos fuera cada vez menos con cada volumen, y que los inventos del propio Galland fueran cada vez más.
Inicialmente, estos cuentos tenían un nombre ligeramente diferente: "Cuentos de las mil noches". Como ya hemos señalado, se formaron en la India y Persia: se contaban en los bazares, en los caravasares, en las cortes de los nobles y entre el pueblo. Con el tiempo, comenzaron a grabarse.
Según fuentes árabes, Alejandro Magno ordenó que se leyeran estos cuentos por la noche para mantenerse despierto y no perderse un ataque enemigo.
Confirma historia antigua de estos cuentos es un papiro egipcio del siglo IV con un texto similar pagina de titulo. También se mencionan en el catálogo de un librero que vivió en Bagdad a mediados del siglo X. Es cierto que junto al título hay una nota: "Un libro patético para personas que han perdido la cabeza".
Hay que decir que en Oriente este libro ha sido considerado críticamente durante mucho tiempo. "Las mil y una noches" durante mucho tiempo no se consideró una obra literaria altamente artística, porque sus historias no tenían un subtexto científico o moral pronunciado.
Sólo después de que estos cuentos de hadas se hicieron populares en Europa, se enamoraron en Oriente. Actualmente, el Instituto Nobel de Oslo clasifica “Las mil y una noches” entre las cien obras más importantes de la literatura mundial.
Es interesante que los cuentos originales de Las mil y una noches estén más saturados de erotismo que de magia. Si en la versión que conocemos, el sultán Shahriyar se entregaba a la tristeza y, por lo tanto, cada noche exigía una nueva mujer (y la ejecutaba a la mañana siguiente), entonces en el original el sultán de Samarcanda estaba enojado con todas las mujeres porque había atrapado a su amada esposa. hacer trampa (con un esclavo negro, detrás del seto de sauces en el jardín del palacio). Temiendo que le rompieran el corazón nuevamente, mató a mujeres. Y sólo la bella Scherezade logró calmar su sed de venganza. Entre las historias que contó había muchas que los niños amantes de los cuentos de hadas no deberían leer: sobre lesbianas, príncipes homosexuales, princesas sádicas y hermosas niñas que entregaban su amor a los animales, ya que no había tabúes sexuales en estos cuentos de hadas.
El erotismo indopersa estuvo originalmente en el corazón de los cuentos de Las mil y una noches.
Sí, probablemente tendría cuidado al leerles esos cuentos de hadas a mis hijos. En cuanto a quién y cuándo fueron escritos, existe incluso una opinión radical de que estos cuentos simplemente no existían en Oriente antes de su publicación en Occidente, ya que sus originales, como por arte de magia, comenzaron a encontrarse sólo después de las publicaciones de Galland. . Quizás sea así. O tal vez no. Pero en cualquier caso, estos cuentos son actualmente una de las obras más significativas de la literatura mundial. Y eso es maravilloso.
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