Tribus salvajes y semisalvajes en el mundo moderno (49 fotos). ¿Dónde viven las últimas tribus aisladas del mundo?

Sorprendentemente, todavía quedan las tribus más salvajes del Amazonas y África que han logrado sobrevivir a la aparición de una civilización despiadada. Estamos aquí navegando por Internet, luchando por conquistar la energía termonuclear y volando más lejos en el espacio, y estos pocos restos de tiempos prehistóricos llevan el mismo modo de vida que les era familiar a ellos y a nuestros antepasados ​​hace cien mil años. Para sumergirse completamente en la atmósfera. fauna, no basta con leer el artículo y mirar las fotos, es necesario ir a África usted mismo, por ejemplo, reservando un safari en Tanzania.

Las tribus más salvajes del Amazonas

1. Pirahá

La tribu Piraha vive a orillas del río Mahi. Aproximadamente 300 aborígenes se dedican a la recolección y la caza. Esta tribu fue descubierta por el misionero católico Daniel Everett. Vivió junto a ellos durante varios años, después de lo cual finalmente perdió la fe en Dios y se volvió ateo. Su primer contacto con los Pirahã se produjo en 1977. Tratando de transmitir la palabra de Dios a los aborígenes, comenzó a estudiar su idioma y rápidamente logró el éxito en esto. Pero cuanto más se hundía en cultura primitiva, más sorprendido estaba.
Los Pirahã tienen un lenguaje muy extraño: no hay lenguaje indirecto, no hay palabras para colores y números (cualquier cosa más de dos es “muchos” para ellos). Ellos, como nosotros, no crearon mitos sobre la creación del mundo, no tienen calendario, pero a pesar de todo esto su intelecto no es más débil que el nuestro. Los Piraha no pensaron en la propiedad privada, no tienen reservas: comen inmediatamente la presa capturada o las frutas recolectadas, por lo que no se devanan los sesos sobre el almacenamiento y la planificación para el futuro. Estas opiniones nos parecen primitivas, pero Everett llegó a una conclusión diferente. Viviendo un día a la vez y con lo que la naturaleza les brinda, los Pirahã se liberan de los temores por el futuro y de todo tipo de preocupaciones con las que cargamos nuestras almas. Por eso son más felices que nosotros, entonces ¿por qué necesitan dioses?

2. Santa Larga

Vive en Brasil tribu salvaje Sinta Larga cuenta con aproximadamente 1.500 personas. Una vez vivió en la jungla del caucho, pero su deforestación masiva llevó al hecho de que Sinta Larga pasó a una vida nómada. Se dedican a la caza, la pesca y la recolección de regalos de la naturaleza. Los Sinta Larga son polígamos: los hombres tienen varias esposas. A lo largo de su vida, un hombre va adquiriendo varios nombres que caracterizan ya sea sus cualidades o los hechos que le sucedieron, también hay un nombre secreto que sólo su madre y su padre conocen;
Tan pronto como la tribu captura toda la caza cerca de la aldea y la tierra agotada deja de dar frutos, abandona el lugar y se traslada a un nuevo lugar. Durante la mudanza, los nombres de los Sinta Larg también cambian; sólo el nombre "secreto" permanece sin cambios. Desafortunadamente para esta pequeña tribu, gente civilizada se encuentran en sus terrenos que ocupan 21.000 metros cuadrados. km, ricas reservas de oro, diamantes y estaño. Por supuesto, no podían simplemente dejar estas riquezas bajo tierra. Sin embargo, los Sinta Largi resultaron ser una tribu guerrera, dispuesta a defenderse. Así, en 2004 mataron a 29 mineros en su territorio y no sufrieron ningún castigo por ello, excepto que fueron conducidos a una reserva con una superficie de 2,5 millones de hectáreas.

3. Korubo

Más cerca de las fuentes del río Amazonas vive una tribu Korubo muy guerrera. Se ganan la vida principalmente cazando y atacando a las tribus vecinas. En estas redadas participan tanto hombres como mujeres, y sus armas son garrotes y dardos envenenados. Hay evidencia de que la tribu a veces llega al punto del canibalismo.

4. Amondava

La tribu Amondava que vive en la jungla no tiene el concepto de tiempo; ni siquiera en su idioma existe esa palabra, así como conceptos como "año", "mes", etc. Los lingüistas se desanimaron por este fenómeno y están tratando de comprenderlo. ya sea típica y otras tribus de la cuenca del Amazonas. Entre los Amondawa, por tanto, no se mencionan las edades, y al crecer o cambiar de estatus en la tribu, el aborigen simplemente toma un nuevo nombre. También están ausentes en el idioma Amondava frases que describen el proceso del paso del tiempo en términos espaciales. Nosotros, por ejemplo, decimos "antes de esto" (no es decir espacio, sino tiempo), "este incidente quedó atrás", pero en el idioma Amondava no existen tales construcciones.

Cada cultura tiene su propia forma de vida, tradiciones y delicias, en particular. Lo que a algunas personas les parece normal se percibe como...

5. Kayapó

En Brasil, en la parte oriental de la cuenca del Amazonas, hay un afluente del Hengu, en cuyas orillas vive la tribu Kayapo. Esta tribu muy misteriosa de aproximadamente 3.000 personas se dedica a las actividades habituales de los aborígenes: pesca, caza y recolección. Los Kayapo son grandes expertos en el conocimiento de las propiedades curativas de las plantas, algunas de ellas las utilizan para tratar a sus compañeros de tribu y otras para brujería. Los chamanes de la tribu Kayapo usan hierbas para tratar la infertilidad femenina y mejorar la potencia en los hombres.
Sin embargo, lo que más interesó a los investigadores fueron sus leyendas, que cuentan que en el pasado lejano fueron guiados por vagabundos celestiales. El primer jefe Kayapo llegó en una especie de capullo, arrastrado por un torbellino. Algunos atributos de los rituales modernos también están en consonancia con estas leyendas, por ejemplo, objetos que se parecen aeronave y trajes espaciales. La tradición dice que el líder que descendió del cielo vivió con la tribu durante varios años y luego regresó al cielo.

Las tribus africanas más salvajes

6. Nuba

La tribu africana Nuba cuenta con unas 10.000 personas. Las tierras nuba se encuentran en Sudán. Esta es una comunidad separada con su propio idioma, que no entra en contacto con mundo exterior, por lo que por ahora ha estado protegido de la influencia de la civilización. Esta tribu tiene un ritual de maquillaje muy destacable. Las mujeres de la tribu se marcan el cuerpo con patrones intrincados, se perforan el labio inferior e insertan cristales de cuarzo en él.
También es interesante su ritual de apareamiento, asociado a danzas anuales. Durante ellos, las niñas señalan a sus favoritos, colocando su pierna sobre su hombro por detrás. El feliz elegido no ve el rostro de la niña, pero puede inhalar el olor de su sudor. Sin embargo, tal “aventura” no tiene por qué terminar en una boda; es sólo un permiso para que el novio se cuele en la casa de sus padres, donde ella vive, a escondidas de sus padres por la noche. La presencia de hijos no es base para reconocer la legalidad de un matrimonio. Un hombre debe vivir con sus mascotas hasta que construya su propia cabaña. Sólo entonces la pareja podrá dormir junta legalmente, pero durante un año más después del estreno de la casa, los cónyuges no podrán comer de la misma olla.

La mayoría de la gente quiere sentarse junto a la ventana de un avión para disfrutar de las vistas que se encuentran debajo, incluidas las vistas del despegue y el aterrizaje...

7. Mursi

Mujeres de la tribu Mursi tarjeta de visita se convirtió en un exótico labio inferior. Se corta para las niñas cuando son niñas y con el tiempo se insertan trozos de madera en el corte. tamaño más grande. Finalmente, el día de la boda, en el labio caído se inserta un debi, un plato de arcilla cocida cuyo diámetro puede alcanzar hasta 30 cm.
Los Mursi se vuelven borrachos fácilmente y constantemente llevan consigo garrotes o Kalashnikovs, que no son reacios a usar. Cuando las luchas por la supremacía ocurren dentro de una tribu, a menudo terminan con la muerte del bando perdedor. Los cuerpos de las mujeres Mursi suelen tener un aspecto enfermizo y flácido, con pechos caídos y espalda encorvada. Casi no tienen pelo en la cabeza, ocultando este defecto con tocados increíblemente esponjosos, cuyo material puede ser cualquier cosa que tenga a mano: frutos secos, ramas, trozos de cuero áspero, colas de alguien, moluscos de pantano, insectos muertos y otros. carroña. A los europeos les resulta difícil estar cerca de Mursi debido a su insoportable olor.

8. Hamer (hamar)

En el lado oriental del valle africano de Omo vive el pueblo Hamer o Hamar, que suman aproximadamente entre 35.000 y 50.000 personas. A lo largo de las orillas del río se encuentran sus aldeas, formadas por chozas con techos puntiagudos, cubiertas de paja o pasto. En el interior de la cabaña se encuentra toda la casa: una cama, un hogar, un granero y un corral para las cabras. Pero en las chozas sólo viven dos o tres esposas e hijos, y el cabeza de familia siempre pastorea el ganado o protege las posesiones de la tribu de los ataques de otras tribus.
Las citas con esposas ocurren muy raramente y en estos raros momentos se conciben niños. Pero incluso después de regresar por un tiempo con la familia, los hombres, después de haber golpeado a sus esposas hasta el fondo con largas varas, se conforman con eso y se van a dormir a fosas que parecen tumbas, e incluso se cubren con tierra hasta el punto de de asfixia leve. Al parecer, les gusta más este estado de semidesmayo que la intimidad con sus esposas, e incluso éstas, a decir verdad, no están encantadas con las “caricias” de sus maridos y prefieren complacerse mutuamente. Tan pronto como una niña desarrolla características sexuales externas (aproximadamente a los 12 años de edad), se la considera lista para casarse. El día de la boda, el recién casado, después de haber golpeado fuertemente a la novia con una vara de caña (cuantas más cicatrices quedan en su cuerpo, más profundamente ama), le pone un collar de plata alrededor del cuello, que usará durante el resto de su vida.

El Ferrocarril Transiberiano o Gran Ruta Siberiana, que conecta Moscú, la capital rusa, con Vladivostok, llevaba hasta hace poco el título honorífico de...

9. bosquimanos

EN Sudáfrica Hay un grupo de tribus llamadas colectivamente bosquimanos. Se trata de personas de baja estatura, pómulos anchos, ojos entrecerrados y párpados hinchados. El color de su piel es difícil de determinar, ya que en el Kalahari no se acostumbra desperdiciar agua al lavarse, pero definitivamente son más claros que las tribus vecinas. Los bosquimanos, que llevan una vida errante y medio muertos de hambre, creen en una vida futura. No tienen ni líder tribal, ni chamán, y en general no hay ni un atisbo de jerarquía social. Pero el mayor de la tribu goza de autoridad, aunque no tiene privilegios ni ventajas materiales.
Los bosquimanos sorprenden con su cocina, especialmente con el "arroz bosquimano", larvas de hormiga. Los jóvenes bosquimanos son considerados los más bellos de África. Pero tan pronto como llegan a la pubertad y dan a luz, apariencia cambia radicalmente: las nalgas y los muslos se abren bruscamente y el estómago permanece hinchado. Todo esto no es consecuencia de la nutrición dietética. Para distinguir a una bosquimana embarazada del resto de los miembros de su tribu barrigones, se la cubre con ocre o ceniza. Y los hombres bosquimanos a los 35 años ya parecen hombres de 80: su piel se hunde por todas partes y se cubre de profundas arrugas.

10. Masai

Los masai son delgados, altos y se trenzan el cabello de manera inteligente. Se diferencian de otras tribus africanas por su forma de comportamiento. Mientras que la mayoría de las tribus entran fácilmente en contacto con forasteros, los masai, que tienen un sentido innato de dignidad, mantienen las distancias. Pero hoy en día se han vuelto mucho más sociables, aceptando incluso el vídeo y la fotografía.
Los masai suman unos 670.000 y viven en Tanzania y Kenia en África Oriental, donde se dedican a la ganadería. Según sus creencias, los dioses confiaron a los masai el cuidado y tutela de todas las vacas del mundo. La infancia masai, que es el período más despreocupado de sus vidas, finaliza a los 14 años y culmina con un ritual de iniciación. Además, tanto los niños como las niñas lo padecen. La iniciación de las niñas se reduce a la terrible costumbre de la circuncisión del clítoris para los europeos, pero sin ella no pueden casarse ni realizar las tareas del hogar. Después de tal procedimiento, no sienten placer por la intimidad, por lo que serán esposas fieles.
Después de la iniciación, los niños se convierten en morans, jóvenes guerreros. Se les cubre el pelo de ocre y se les cubre con una venda, se les da una lanza afilada y del cinturón les cuelga algo parecido a una espada. De esta forma, el moran debe pasar con la cabeza en alto durante varios meses.

Cada año hay cada vez menos lugares en la Tierra donde puedan vivir las tribus primitivas. Se alimentan de la caza y la pesca, creen que los dioses envían la lluvia y no saben leer ni escribir. Pueden morir de un resfriado común o de una gripe. Las tribus salvajes son un tesoro escondido para antropólogos y evolucionistas. A veces el encuentro se produce por casualidad y, a veces, los científicos los buscan específicamente. Según los científicos, actualmente viven unas cien tribus salvajes en América del Sur, África, Asia y Australia.

Cada año se vuelve más difícil para estos pueblos, pero no se dan por vencidos y no abandonan los territorios de sus antepasados, continuando viviendo de la misma manera que vivían.

Tribu india Amondava

Los indios Amondava viven en la selva amazónica. La tribu no tiene concepto de tiempo: las palabras correspondientes (mes, año) simplemente están ausentes en el idioma de los indios Amondava. El idioma indio Amondawa puede describir eventos que ocurren en el tiempo, pero es incapaz de describir el tiempo mismo como un concepto separado. La civilización llegó por primera vez a los indios Amondava en 1986.

El pueblo Amondawa no menciona sus edades. Simplemente, pasando de un período de su vida a otro o cambiando de estatus en la tribu, el indio Amondawa cambia de nombre. Pero lo más intrigante parece ser la ausencia en la lengua Amondawa de representar el paso del tiempo por medios espaciales. En pocas palabras, los hablantes de muchos idiomas del mundo utilizan expresiones como "este evento quedó atrás" o "antes de esto" (precisamente en el sentido temporal, es decir, en el significado "antes de esto"). Pero en el idioma amondava no existen tales construcciones.

tribu piraha

La tribu Piraha vive en la zona del río Maisi, afluente del Amazonas. La tribu se hizo conocida gracias al misionero cristiano Daniel Everett, quien los conoció en 1977. En primer lugar, a Everett le llamó la atención el idioma indio. Tenía sólo tres vocales y siete consonantes, y ningún número.

El pasado prácticamente no tiene significado para ellos. Los pirahãs no almacenan: el pescado capturado, los despojos de caza o los frutos recogidos siempre se comen inmediatamente. Sin almacenamiento y sin planes para el futuro. La cultura de esta tribu se limita esencialmente a la actualidad y a las cosas útiles que poseen. Los Pirahã prácticamente desconocen las preocupaciones y temores que aquejan a la mayoría de la población de nuestro planeta.

tribu himba

La tribu Himba vive en Namibia. Los Himbas se dedican a la cría de ganado. Todas las cabañas donde vive la gente están ubicadas alrededor del pasto. La belleza de las mujeres tribales está determinada por la presencia. gran número joyas y la cantidad de arcilla aplicada a la piel. La presencia de arcilla en el cuerpo tiene una finalidad higiénica: la arcilla permite que la piel no se queme con el sol y la piel desprende menos agua.

Las mujeres de la tribu participan en todas las actividades del hogar. Cuidan el ganado, construyen chozas, crían niños y fabrican joyas. A los hombres de la tribu se les asigna el papel de maridos. La poligamia se acepta en la tribu si el marido puede alimentar a la familia. El costo de una esposa llega a 45 vacas. La fidelidad de la esposa no es obligatoria. El hijo nacido de otro padre permanecerá en la familia.

tribu huli

La tribu Huli vive en Indonesia y Papua Nueva Guinea. Se cree que los primeros papúes de Nueva Guinea emigraron a la isla hace más de 45.000 años. Estos indígenas luchan por la tierra, los cerdos y las mujeres. También dedican mucho esfuerzo a intentar impresionar a su oponente. Los huli se pintan la cara con pinturas amarillas, rojas y blancas, y también tienen la famosa tradición de hacer pelucas elegantes con su propio cabello.

tribu sentinelesa

La tribu vive en una isla en el Océano Índico. Los sentineleses no tienen absolutamente ningún contacto con otras tribus, prefiriendo contraer matrimonios intratribales y mantener su población en alrededor de 400 personas. Un día, los empleados de National Geographic intentaron conocerlos mejor exponiendo primero varias ofertas en la costa. De todos los regalos, los sentineleses sólo se quedaron con cubos rojos; todo lo demás fue arrojado al mar.

Según los científicos, los isleños son descendientes de los primeros pueblos que abandonaron África; el período de aislamiento total de los sentineleses puede alcanzar entre 50 y 60 mil años;

El estudio de la tribu se realiza desde el aire o desde barcos, los isleños se quedaron solos. Su terreno rodeado de agua se convirtió en una especie de reserva natural y a los sentineleses se les permitió vivir según sus propias leyes.

Tribu Karavai

La tribu fue descubierta a finales de los años 90 del siglo XX. El número se estima en aproximadamente 3.000 personas. Pequeños panes parecidos a monos viven en chozas en los árboles; de lo contrario, los "brujos" se apoderarán de ellos. Los miembros de la tribu son reacios a dejar entrar a extraños y se comportan de manera agresiva.

Las mujeres de la tribu se consideran comunes, pero hacen el amor sólo una vez al año; en otras ocasiones, las mujeres no pueden ser tocadas. Sólo unos pocos de los panes saben escribir y leer. Los cerdos salvajes son domesticados como mascotas.

Tribus de Nicobar y las islas Andaman

En las islas ubicadas en el Océano Índico, hasta el día de hoy viven 5 tribus, cuyo desarrollo se detuvo en la Edad de Piedra.

Son únicos en su cultura y forma de vida. Las autoridades oficiales de las islas cuidan de los aborígenes y tratan de no interferir en sus vidas y en su vida cotidiana.

Los andamaneses son el pueblo indígena de las Islas Andamán. En la actualidad hay entre 200 y 300 jarawas y unos 100 onge, así como unos 50 granandamaneses. Esta tribu ha sobrevivido lejos de la civilización, donde sorprendentemente sigue existiendo un rincón intacto de la naturaleza primitiva. Las investigaciones han demostrado que las islas Andamán estaban habitadas por descendientes directos. gente primitiva hace unos 70 mil años, que llegaron desde África.

El famoso explorador y oceanógrafo Jacques-Yves Cousteau visitó las Islas Andamán, pero no se le permitió llegar a las tribus locales debido a la ley que protege a esta tribu en peligro de extinción.

En nuestra sociedad, la transición del estado de niño al estado de edad adulta no está marcada específicamente de ninguna manera. Sin embargo, entre muchos pueblos del mundo, un niño se convierte en hombre y una niña en mujer, sólo si pasan una serie de pruebas severas.

Para los niños, esto es la iniciación; la parte más importante entre muchas naciones era la circuncisión. Además, naturalmente, esto no se hacía en la infancia, como entre los judíos modernos. La mayoría de las veces, los niños de entre 13 y 15 años estuvieron expuestos a él. En la tribu africana Kipsigi que vive en Kenia, los niños son llevados uno por uno ante un anciano, quien marca el lugar del prepucio donde se realizará la incisión.

Luego los niños se sientan en el suelo. Un padre o un hermano mayor se para frente a cada uno con un palo en la mano y exige que el niño mire al frente. La ceremonia la realiza un anciano, que corta el prepucio en el lugar marcado.

Durante toda la operación, el niño no tiene derecho no solo a gritar, sino también a demostrar que siente dolor. Esto es muy importante. De hecho, antes de la ceremonia, recibió un amuleto especial de la chica con la que estaba comprometido. Si ahora grita de dolor o hace una mueca de dolor, tendrá que arrojar este amuleto a los arbustos; ninguna chica se casará con un hombre así. Durante el resto de su vida, será el hazmerreír de su pueblo porque todos lo considerarán un cobarde.

Entre los aborígenes australianos, la circuncisión es una operación compleja que consta de varias etapas. Primero, se realiza una circuncisión clásica: el iniciado se acuesta boca arriba, después de lo cual uno de los ancianos tira de su prepucio lo más lejos posible, mientras que el otro corta el exceso de piel con un rápido movimiento de un cuchillo de pedernal afilado. Cuando el niño se recupera, se lleva a cabo la siguiente operación principal.

Suele celebrarse al atardecer. Al mismo tiempo, el niño no está al tanto de los detalles de lo que está por suceder. El niño es colocado sobre una especie de mesa hecha con las espaldas de dos hombres adultos. A continuación, uno de los que realiza la operación tira del pene del niño a lo largo del abdomen, y el otro... lo desgarra a lo largo del uréter. Sólo ahora el niño puede ser considerado un verdadero hombre. Antes de que la herida sane, el niño tendrá que dormir boca arriba.

Estos penes abiertos de los aborígenes australianos adquieren una forma completamente diferente durante una erección: se vuelven planos y anchos. Sin embargo, no son aptos para orinar y los hombres australianos hacen sus necesidades en cuclillas.

Pero el método más peculiar es el común entre algunos pueblos de Indonesia y Papúa, como los batak y los kiwai. Consiste en realizar un agujero a lo largo del pene con un trozo de madera afilado, en el que posteriormente se pueden introducir diversos objetos, por ejemplo, palos de metal, plata o, para los más ricos, palos de oro con bolas a los lados. Aquí se cree que durante la cópula esto crea un placer adicional para la mujer.

No lejos de la costa de Nueva Guinea, entre los habitantes de la isla de Waigeo, el ritual de iniciación en los hombres se asocia con abundantes derramamientos de sangre, cuyo significado es "limpieza de la inmundicia". Pero primero hay que aprender... a tocar la flauta sagrada, y luego limpiarse la lengua con papel de lija hasta que sangre, ya que en la más profunda infancia el joven chupó la leche de su madre y así “contaminó” su lengua.

Y lo más importante es que es necesario “limpiarse” después de la primera relación sexual, para lo cual es necesario realizar una incisión profunda en la cabeza del pene, acompañada de una abundante sangría, la llamada “menstruación masculina”. ¡Pero este no es el final del tormento!

Entre los hombres de la tribu Kagaba existe la costumbre según la cual durante las relaciones sexuales el esperma no debe caer al suelo bajo ninguna circunstancia, lo que se considera un grave insulto a los dioses y, por tanto, puede provocar la muerte de toda la persona. mundo. Según testigos presenciales, los "kagabinitas" no encuentran nada mejor para evitar que el esperma se derrame en el suelo, "como colocar una piedra debajo del pene de un hombre".

Pero los jóvenes de la tribu Kababa del norte de Colombia, según la costumbre, se ven obligados a tener su primera relación sexual con la anciana más fea, desdentada y anciana. No es de extrañar que los hombres de esta tribu experimenten una aversión persistente al sexo por el resto de sus vidas y vivan mal con sus esposas legales.

Entre una tribu australiana, la costumbre de la iniciación masculina, que se lleva a cabo con niños de 14 años, es aún más exótica. Para demostrar su madurez a todos, un adolescente debe acostarse con su propia madre. Este ritual significa el regreso del joven al útero de su madre, que simboliza la muerte y el orgasmo, el renacimiento.

En algunas tribus, el iniciado debe pasar por un "útero dentado". La madre se pone una máscara de un monstruo terrible en la cabeza e inserta la mandíbula de algún depredador en su vagina. La sangre de una herida en los dientes se considera sagrada; se utiliza para untar la cara y los genitales del joven.

Los jóvenes de la tribu Vandu fueron mucho más afortunados. Sólo pueden convertirse en hombres después de graduarse de una escuela sexual especial, donde una instructora sexual les da a los niños una amplia formación teórica y, más tarde, práctica. Los graduados de dicha escuela, iniciados en los secretos de la vida sexual, deleitan a sus esposas con todo el poder de las capacidades sexuales que les otorga la naturaleza.

EXCORIACIÓN

En muchas tribus beduinas del oeste y sur de Arabia, a pesar de la prohibición oficial, se conserva la costumbre de arrancar la piel del pene. Este procedimiento consiste en cortar la piel del pene en toda su longitud y despegarla, tal como se despelleja una anguila mientras se corta.

Los niños de diez a quince años consideran una cuestión de honor no lanzar un solo grito durante esta operación. El participante queda expuesto y el esclavo manipula su pene hasta que se produce la erección, tras lo cual se realiza la operación.

¿CUÁNDO USAR SOMBRERO?

Los jóvenes de la tribu Kabiri en la Oceanía moderna, habiendo alcanzado la madurez y pasado por duras pruebas, reciben el derecho de colocarse en la cabeza un gorro puntiagudo, recubierto de cal y decorado con plumas y flores; Se lo pegan en la cabeza e incluso se acuestan con él.

CURSO DE JOVEN LUCHADOR

Como muchas otras tribus, entre los bosquimanos, la iniciación del niño también se lleva a cabo después de su entrenamiento preliminar en la caza y las habilidades cotidianas. Y la mayoría de las veces los jóvenes aprenden esta ciencia de la vida en el bosque.

Después de completar el "curso para jóvenes luchadores", se hacen cortes profundos sobre el puente de la nariz del niño, donde se frotan las cenizas de los tendones quemados de un antílope previamente sacrificado. Y, naturalmente, debe soportar todo este doloroso procedimiento en silencio, como corresponde a un hombre de verdad.

LA BATALLA CONSTRUYE CORAJE

En la tribu africana Fulani, durante la ceremonia de iniciación masculina llamada "soro", cada adolescente era golpeado varias veces en la espalda o el pecho con un pesado garrote. El sujeto tuvo que soportar esta ejecución en silencio, sin revelar dolor alguno. Posteriormente, cuanto más tiempo permanecían las marcas de las palizas en su cuerpo y cuanto más terrible parecía, más respeto se ganaba entre sus compañeros de tribu como hombre y guerrero.

SACRIFICIO AL GRAN ESPÍRITU

Entre los mandans, el rito de iniciación de los jóvenes en hombres consistía en que el iniciado era envuelto en cuerdas, como un capullo, y colgado de ellas hasta que perdía el conocimiento.

En este estado inconsciente (o sin vida, como dicen), lo colocaron en el suelo y, cuando recuperó el sentido, se arrastró a cuatro patas hasta el viejo indio, que estaba sentado en la cabaña de un médico con un hacha en la mano. sus manos y una calavera de búfalo frente a él. El joven levantó el dedo meñique de su mano izquierda como sacrificio al gran espíritu y se lo cortaron (a veces junto con el dedo índice).

INICIACIÓN A LA CAL

Entre los malasios, el ritual de entrar en la unión secreta masculina de Ingiet era el siguiente: durante la iniciación, un anciano desnudo, untado de pies a cabeza con cal, sostenía el extremo de la estera y le daba el otro extremo al sujeto. . Cada uno de ellos se turnó para tirar de la alfombra hacia sí mismo hasta que el anciano cayó encima del recién llegado y tuvo relaciones sexuales con él.

INICIACIÓN EN ARANDA

Entre los Aranda, la iniciación se dividía en cuatro períodos, y la complejidad de los rituales aumentaba gradualmente. El primer período consiste en manipulaciones simples y relativamente inofensivas realizadas al niño. El procedimiento principal fue lanzarlo al aire.

Antes de esto, se recubría con grasa y luego se pintaba. En ese momento, el niño recibió ciertas instrucciones: por ejemplo, no jugar más con mujeres y niñas y prepararse para desafíos más serios. Al mismo tiempo, se perforó el tabique nasal del niño.

El segundo período es la ceremonia de la circuncisión. Se llevó a cabo en uno o dos niños. Todos los miembros del clan participaron en esta acción, sin invitar a personas ajenas. La ceremonia duró unos diez días, y durante todo este tiempo los miembros de la tribu bailaron y realizaron diversas acciones rituales frente a los iniciados, cuyo significado les fue explicado inmediatamente.

Algunos de los rituales se realizaban en presencia de mujeres, pero cuando comenzaron la circuncisión, huyeron. Al final de la operación, al niño se le mostró un objeto sagrado: una tablilla de madera atada a una cuerda, que los no iniciados no podían ver, y se le explicó su significado, con la advertencia de que lo mantuviera en secreto para mujeres y niños.

Después de la operación, el iniciado pasó algún tiempo fuera del campamento, en la espesura del bosque. Aquí recibió toda una serie de instrucciones de los dirigentes. Se le inculcaron reglas morales: no hacer cosas malas, no seguir el "camino de las mujeres" y observar las prohibiciones alimentarias. Estas prohibiciones eran bastante numerosas y dolorosas: estaba prohibido comer carne de zarigüeya, carne de rata canguro, cola y grupa de canguro, entrañas de emú, serpientes, cualquier ave acuática, caza joven, etc.

No debería haberse roto huesos para extraer el cerebro, pero carne blanda hay un poquito. En una palabra, al iniciado se le prohibió la comida más deliciosa y nutritiva. En ese momento, viviendo en los arbustos, aprendió un lenguaje secreto especial, que solía hablar con los hombres. Las mujeres no podían acercarse a él.

Después de un tiempo, incluso antes de regresar al campamento, al niño le realizaron una operación bastante dolorosa: varios hombres se turnaron para morderle la cabeza; Se creía que después de esto el cabello crecería mejor.

La tercera etapa es la salida del iniciado del cuidado materno. Lo hizo lanzando un boomerang hacia la ubicación del “centro totémico” materno.

La última etapa de iniciación, la más difícil y solemne, es la ceremonia de Engvura. El lugar central en él lo ocupó la prueba de fuego. A diferencia de las etapas anteriores, aquí participó toda la tribu e incluso invitados de tribus vecinas, pero solo hombres: se reunieron entre doscientas y trescientas personas. Por supuesto, tal evento no fue organizado para uno o dos iniciados, sino para un gran grupo de ellos. Las festividades duraban mucho tiempo, varios meses, normalmente entre septiembre y enero.

A lo largo de todo el período, los ritos temáticos religiosos se realizaron en una serie continua, principalmente para la edificación de los iniciados. Además, se llevaron a cabo otras ceremonias que simbolizaban en parte la ruptura de los iniciados con las mujeres y su transición a un grupo de hombres de pleno derecho. Una de las ceremonias consistía, por ejemplo, en el paso de los iniciados por el campamento de mujeres; al mismo tiempo, las mujeres les arrojaron tizones encendidas, y los iniciados se defendieron con ramas. Posteriormente se llevó a cabo un simulacro de ataque al campamento de mujeres.

Finalmente llegó el momento de la prueba principal. Consistía en hacer un gran fuego, cubrirlo con ramas húmedas y sobre ellas se acostaban los jóvenes iniciados. Tuvieron que permanecer allí, completamente desnudos, entre el calor y el humo, sin moverse, sin gritar ni gemir, durante cuatro o cinco minutos.

Está claro que la prueba de fuego exigió del joven una enorme resistencia, fuerza de voluntad, pero también obediencia sin quejas. Pero se prepararon para todo esto con una larga formación previa. Esta prueba se repitió dos veces. Uno de los investigadores que describe esta acción añade que cuando intentó arrodillarse en el mismo suelo verde encima del fuego para realizar un experimento, se vio obligado a saltar inmediatamente.

De los ritos posteriores, resulta interesante el pase de lista burlón entre los iniciados y las mujeres, organizado en la oscuridad, y en este duelo verbal no se observaron ni siquiera las restricciones y reglas habituales de la decencia. Luego se pintaron imágenes emblemáticas en sus espaldas. Luego se repitió la prueba de fuego de forma abreviada: se encendieron pequeños fuegos en el campamento de mujeres y los jóvenes se arrodillaron sobre estos fuegos durante medio minuto.

Antes de finalizar la festividad se volvieron a realizar bailes, intercambio de esposas y, finalmente, una ofrenda ritual de comida a quienes estaban dedicados a sus líderes. Después de esto, los participantes e invitados se dispersaron gradualmente hacia sus campamentos, y ese fue el final de todo: a partir de ese día se levantaron todas las prohibiciones y restricciones a los iniciados.

VIAJA… DIENTE

Durante los ritos de iniciación, algunas tribus tienen la costumbre de extraer uno o más dientes frontales de un niño. Además, posteriormente también se realizan ciertas acciones mágicas con estos dientes. Así, entre algunas tribus de la región del río Darling, se metió un diente roto debajo de la corteza de un árbol que crecía cerca de un río o de un agujero con agua.

Si un diente se llenaba de corteza o se caía al agua, no había motivo de preocupación. Pero si salía afuera y las hormigas corrían sobre él, entonces el joven, según los nativos, corría peligro de tener una enfermedad bucal.

Los Murring y otras tribus de Nueva Gales del Sur confiaron primero la custodia de un diente caído a uno de los ancianos, quien se lo pasó a otro, quien se lo pasó a un tercero, y así sucesivamente hasta que, habiendo dado la vuelta a todo comunidad, el diente volvió al padre del joven y, finalmente, a él mismo. joven. Al mismo tiempo, ninguno de los que conservaron el diente debería haberlo metido en una bolsa con objetos “mágicos”, ya que se creía que de lo contrario el dueño del diente correría un gran peligro.

VAMPIRISMO JUVENIL

Algunas tribus australianas del río Darling tenían la costumbre según la cual, tras la ceremonia con motivo de la madurez, el joven no comía nada durante los dos primeros días, sino que sólo bebía sangre de las venas abiertas en las manos de su amigos, quienes voluntariamente le ofrecieron este alimento.

Después de colocar una ligadura en el hombro, se abrió una vena desde adentro antebrazos y liberaba la sangre en un recipiente de madera o en un trozo de corteza con forma de plato. El joven, arrodillado sobre su lecho de ramas fucsias, se inclinó hacia delante, con las manos a la espalda, y lamió con la lengua, como un perro, la sangre del vaso colocado delante de él. Más tarde se le permite comer carne y beber la sangre del pato.

INICIACIÓN AÉREA

Entre la tribu Mandan, perteneciente al grupo Indios norteamericanos, el rito de iniciación es probablemente el más cruel. Sucede de la siguiente manera.

El iniciado primero se pone a cuatro patas. Después de esto, uno de los hombres era grande y dedos índice La mano izquierda retira aproximadamente una pulgada de carne de sus hombros o pecho y la aprieta. derecha con un cuchillo, en cuya hoja de doble filo, para intensificar el dolor causado por otro cuchillo, se aplican muescas y muescas, se perfora la piel arrancada. Su asistente, que está a su lado, inserta una clavija o un alfiler en la herida, que mantiene preparado en su mano izquierda.

Luego, varios hombres de la tribu, subiendo de antemano al techo de la habitación en la que se lleva a cabo el ritual, bajan dos cuerdas delgadas a través de los agujeros en el techo, que están atadas a estos alfileres, y comienzan a levantar al iniciado. Esto continúa hasta que su cuerpo se eleva del suelo.

Después de esto, se perfora con un cuchillo la piel de cada brazo debajo de los hombros y de las piernas debajo de las rodillas, y también se insertan alfileres en las heridas resultantes y se les atan cuerdas. Para ellos, los iniciados son empujados aún más arriba. A continuación, sobre tacones de aguja que sobresalen de los miembros sangrantes, los observadores cuelgan un arco, escudo, aljaba, etc., pertenecientes al joven que realiza la ceremonia.

Luego se vuelve a levantar a la víctima hasta que queda suspendida en el aire, de modo que no sólo su propio peso, sino también el peso de las armas que cuelgan de sus extremidades, cae sobre aquellas partes del cuerpo a las que están unidas las cuerdas.

Y así, superando un inmenso dolor, cubiertos de sangre seca, los iniciados quedaron suspendidos en el aire, mordiéndose la lengua y los labios, para no emitir el más mínimo gemido y superar triunfalmente esta suprema prueba de fuerza de carácter y coraje.

Cuando los ancianos de la tribu que dirigían la iniciación creyeron que los jóvenes habían soportado adecuadamente esta parte del ritual, ordenaron que sus cuerpos fueran bajados al suelo, donde yacían sin signos visibles de vida, recuperando lentamente el sentido.

Pero el tormento de los iniciados no terminó ahí. Tuvieron que pasar una prueba más: "la última carrera", o en el idioma de la tribu - "eh-ke-nah-ka-nah-pik".

A cada uno de los jóvenes se le asignaron dos mayores en edad y fuerza física. hombres fuertes. Se colocaron a ambos lados del iniciado y agarraron los extremos libres de las anchas correas de cuero atadas a sus muñecas. Y se colgaron pesos pesados ​​de los alfileres que perforaban varias partes del cuerpo del joven.

A la orden, los asistentes comenzaron a correr en amplios círculos, arrastrando a su cargo con ellos. El procedimiento continuó hasta que la víctima perdió el conocimiento por la pérdida de sangre y el agotamiento.

LAS HORMIGAS DETERMINAN...

En la tribu amazónica Mandruku también existía una especie de sofisticada tortura-iniciación. A primera vista, las herramientas utilizadas para realizarlo parecían bastante inofensivas. Parecían dos cilindros, ciegos en un extremo, hechos de corteza de palmera y tenían una longitud de unos treinta centímetros. Por lo tanto, parecían un par de guantes enormes y toscos.

El iniciado metió las manos en estos estuches y, acompañado de los curiosos, que normalmente estaban formados por miembros de toda la tribu, inició una larga caminata por el asentamiento, deteniéndose en la entrada de cada tienda india y realizando una especie de danza.

Sin embargo, estos guanteletes en realidad no eran tan inofensivos como podrían parecer. Porque dentro de cada uno de ellos había toda una colección de hormigas y otros insectos picadores, seleccionados en función del mayor dolor que causaban sus picaduras.

Otras tribus también utilizan una botella de calabaza llena de hormigas durante la iniciación. Pero el candidato a ser miembro de la sociedad de hombres adultos no recorre el asentamiento, sino que se queda quieto hasta que tienen lugar las danzas salvajes de la tribu acompañadas de gritos salvajes. Después de que el joven ha soportado la “tortura” ritual, sus hombros están decorados con plumas.

TEJIDO DE CRECIMIENTO

La tribu sudamericana Ouna también utiliza la "prueba de las hormigas" o la "prueba de las avispas". Para ello, las hormigas o avispas se pegan a una tela de malla especial, que a menudo representa algún cuadrúpedo, pez o pájaro fantástico.

Todo el cuerpo del joven está envuelto en esta tela. A causa de esta tortura el joven se desmaya y, en estado inconsciente, es llevado a una hamaca, a la que lo atan con cuerdas; y un fuego débil arde bajo la hamaca.

Permanece en esta posición durante una o dos semanas y puede alimentarse únicamente de pan de yuca y una pequeña variedad de pescado ahumado. Incluso en el uso del agua existen restricciones.

Esta tortura precede a una magnífica celebración de baile que dura varios días. Los invitados vienen con máscaras y enormes tocados con hermosos mosaicos de plumas y diversas decoraciones. Durante este carnaval, un joven es golpeado.

RED VIVA

Varias tribus caribeñas también utilizaban hormigas para iniciar a los niños. Pero antes de esto, los jóvenes utilizaban un colmillo de jabalí o el pico de un tucán para rascarse el pecho y la piel de los brazos hasta sangrar.

Y solo después de eso comenzaron a torturar con hormigas. El sacerdote que llevó a cabo este procedimiento tenía un dispositivo especial, similar a una red, en cuyos estrechos bucles se colocaban entre 60 y 80 hormigas grandes. Fueron colocados de modo que sus cabezas, armadas con largos y afilados aguijones, quedaran ubicadas a un lado de la malla.

En el momento del inicio, la red con hormigas fue presionada contra el cuerpo del niño y mantenida en esta posición hasta que los insectos se adhirieron a la piel de la desafortunada víctima.

Durante este ritual, el sacerdote aplicaba la red en el pecho, los brazos, el bajo abdomen, la espalda, la parte posterior de los muslos y las pantorrillas del niño indefenso, que de ninguna manera debía expresar su sufrimiento.

Cabe señalar que en estas tribus las niñas también son sometidas a un procedimiento similar. También deben soportar con calma las picaduras de hormigas enojadas. El más mínimo gemido o distorsión dolorosa del rostro priva a la desafortunada víctima de la oportunidad de comunicarse con sus mayores. Además, es sometida a la misma operación hasta que la soporta valientemente sin mostrar el menor signo de dolor.

PILAR DEL CORAJE

Los jóvenes de la tribu norteamericana Cheyenne tuvieron que soportar una prueba no menos cruel. Cuando el niño alcanzó la edad en que podía convertirse en guerrero, su padre lo ató a un poste que se encontraba cerca del camino por el que las niñas caminaban para buscar agua.

Pero ataron al joven de una manera especial: le hicieron cortes paralelos en los músculos pectorales y a lo largo de ellos le tiraron correas de cuero crudo. Fue con estos cinturones que el joven fue atado al poste. Y no sólo lo ataron, sino que lo dejaron solo y tuvo que liberarse.

La mayoría de los niños se inclinaron hacia atrás, tirando de los cinturones con el peso de sus cuerpos, provocando que se cortaran la carne. Después de dos días, la tensión de los cinturones disminuyó y el joven fue liberado.

Los más valientes agarraron los cinturones con ambas manos y los movieron hacia adelante y hacia atrás, gracias a lo cual fueron liberados al cabo de unas horas. El joven así liberado fue elogiado por todos y considerado como un futuro líder en la guerra. Una vez liberado el joven, lo condujeron con gran honor a la cabaña y lo cuidaron con gran esmero.

Por el contrario, mientras permaneció atado, las mujeres, que pasaban junto a él con agua, no le hablaron, no se ofrecieron a saciar su sed y no le prestaron ninguna ayuda.

Sin embargo, el joven tenía derecho a pedir ayuda. Además, sabía que se lo entregarían inmediatamente: inmediatamente hablarían con él y lo liberarían. Pero al mismo tiempo recordó que esto sería un castigo de por vida para él, porque a partir de ahora sería considerado una “mujer”, vestido con un traje de mujer y obligado a actuar. trabajo de mujeres; no tendrá derecho a cazar, portar armas ni ser guerrero. Y, por supuesto, ninguna mujer querría casarse con él. Por lo tanto, la inmensa mayoría de los jóvenes cheyennes soportan esta cruel tortura como espartanos.

CRÁNEO HERIDO

en algunos tribus africanas Durante la iniciación, tras el ritual de la circuncisión, se realiza una operación para infligir pequeñas heridas en toda la superficie del cráneo hasta que aparece sangre. El propósito original de esta operación era claramente hacer agujeros en el hueso craneal.

JUEGOS DE ROL ASMATS

Si, por ejemplo, las tribus Mandruku y Ouna utilizan hormigas para la iniciación, los Asmats de Irian Jaya no pueden prescindir de cráneos humanos durante la ceremonia de iniciación de los niños en hombres.

Al comienzo del ritual de una manera especial Una calavera pintada se coloca entre las piernas del joven en iniciación, que se sienta desnudo en el suelo desnudo de una choza especial. Al mismo tiempo, debe presionar constantemente el cráneo contra sus genitales, sin quitarle los ojos de encima durante tres días. Se cree que durante este período toda la energía sexual del dueño del cráneo se transfiere al candidato.

Cuando se completa el primer ritual, el joven es conducido al mar, donde lo espera una canoa. Acompañado y guiado por su tío y uno de sus parientes más cercanos, el joven se dirige hacia el sol, donde, según la leyenda, viven los antepasados ​​de los Asmat. El cráneo en este momento se encuentra frente a él en el fondo de la canoa.

Durante viaje por mar Se supone que el joven desempeña varios papeles. En primer lugar, debe poder comportarse como un anciano, tan débil que ni siquiera puede mantenerse en pie y cae constantemente al fondo del barco. El adulto que acompaña al joven lo levanta en cada ocasión y luego, al final del ritual, lo arroja al mar junto con la calavera. Este acto simboliza la muerte del hombre viejo y el nacimiento de un hombre nuevo.

El sujeto también debe afrontar el papel de un bebé que no puede caminar ni hablar. Al desempeñar este papel, el joven demuestra lo agradecido que está con su familiar cercano por ayudarlo a aprobar el examen. Cuando el barco llegue a la orilla, el joven ya se comportará como un hombre adulto y llevará dos nombres: el suyo y el del dueño de la calavera.

Por eso era muy importante para los Asmats, que ganaron la infame popularidad de los despiadados "cazadores de calaveras", saber el nombre de la persona que mataban. Una calavera cuyo propietario se desconocía quedaba inutilizada y no podía utilizarse en ceremonias de iniciación.

El siguiente incidente, ocurrido en 1954, puede servir como ilustración de la afirmación anterior. Tres extranjeros estaban invitados en la misma aldea de Asmat, y residentes locales los invitó a comer. Aunque los Asmat eran personas hospitalarias, miraban a los invitados principalmente como "portadores de calaveras" y tenían la intención de tratar con ellos durante las vacaciones.

Primero, los anfitriones cantaron una canción solemne en honor a los invitados, y luego les pidieron que dijeran sus nombres para supuestamente insertarlos en el texto del canto tradicional. Pero tan pronto como se identificaron, inmediatamente perdieron la cabeza.

El fotógrafo Jimmy Nelson viaja por el mundo capturando paisajes salvajes y tribus semisalvajes que logran mantener un modo de vida tradicional en mundo moderno. Cada año se vuelve más difícil para estos pueblos, pero no se dan por vencidos y no abandonan los territorios de sus antepasados, continuando viviendo de la misma manera que vivían.

tribu asaro

Ubicación: Indonesia y Papúa Nueva Guinea. Filmado en 2010. Los Asaro Mudmen ("Pueblo cubierto de barro del río Asaro") se encontraron por primera vez con el mundo occidental a mediados del siglo XX. Desde tiempos inmemoriales, estas personas se untan con barro y usan máscaras para infundir miedo en otras aldeas.

"Individualmente todos son muy amables, pero debido a que su cultura está amenazada, se ven obligados a valerse por sí mismos" - Jimmy Nelson.

Tribu de pescadores chinos

Ubicación: Guangxi, China. Filmado en 2010. La pesca con cormoranes es uno de los métodos más antiguos de pesca con aves acuáticas. Para evitar que se traguen las capturas, los pescadores les atan el cuello. Los cormoranes se tragan fácilmente peces pequeños y llevan los grandes a sus dueños.

masái

Ubicación: Kenia y Tanzania. Filmado en 2010. Esta es una de las tribus africanas más famosas. Los jóvenes masai pasan por una serie de rituales para desarrollar responsabilidades, convertirse en hombres y guerreros, aprender a proteger al ganado de los depredadores y brindar seguridad a sus familias. Gracias a los rituales, ceremonias e instrucciones de los mayores, crecen hasta convertirse en auténticos hombres valientes.

El ganado es fundamental para la cultura masai.

Nenets

Ubicación: Siberia – Yamal. Filmado en 2011. La ocupación tradicional de los Nenets es la cría de renos. Llevan un estilo de vida nómada y cruzan la península de Yamal. Durante más de un milenio, han sobrevivido a temperaturas tan bajas como -50°C. La ruta migratoria anual de 1.000 kilómetros de longitud pasa por el helado río Ob.

"Si no bebes sangre caliente y no comes carne fresca, estás condenado a morir en la tundra".

Korowai

Ubicación: Indonesia y Papua Nueva Guinea. Filmado en 2010. Los Korowai son una de las pocas tribus papúes que no usan kotekas, un tipo de funda para el pene. Los hombres de la tribu ocultan sus penes atándolos fuertemente con hojas junto con el escroto. Los korowai son cazadores-recolectores que viven en casas en los árboles. Este pueblo distribuye estrictamente derechos y responsabilidades entre hombres y mujeres. Su número se estima en aproximadamente 3.000 personas. Hasta la década de 1970, los Korowai estaban convencidos de que no había otros pueblos en el mundo.

tribu yali

Ubicación: Indonesia y Papua Nueva Guinea. Filmado en 2010. Los Yali viven en los bosques vírgenes de las tierras altas y son reconocidos oficialmente como pigmeos, ya que los hombres miden sólo 150 centímetros de altura. La koteka (funda de calabaza para el pene) sirve como parte de ropa tradicional. Puede utilizarse para determinar si una persona pertenece a una tribu. Yali prefiere gatos largos y delgados.

tribu karo

Ubicación: Etiopía. Filmado en 2011. El valle de Omo, situado en el Gran Valle del Rift de África, es el hogar de aproximadamente 200.000 pueblos indígenas que lo han habitado durante miles de años.

Aquí, las tribus han comerciado entre sí desde la antigüedad, ofreciéndose mutuamente cuentas, alimentos, ganado y tejidos. No hace mucho se empezaron a utilizar armas y municiones.

tribu dasanech

Ubicación: Etiopía. Filmado en 2011. Esta tribu se caracteriza por la ausencia de una etnia estrictamente definida. Una persona de casi cualquier origen puede ser admitida en Dasanech.

guaraní

Ubicación: Argentina y Ecuador. Filmado en 2011. Durante miles de años, las selvas amazónicas del Ecuador fueron el hogar del pueblo guaraní. Se consideran el grupo indígena más valiente del Amazonas.

tribu vanuatu

Ubicación: Isla Ra Lava (Grupo de Islas Banks), Provincia de Torba. Filmado en 2011. Mucha gente de Vanuatu cree que la riqueza se puede lograr a través de ceremonias. La danza es una parte importante de su cultura, por eso muchos pueblos tienen pistas de baile llamadas nasara.

tribu ladakh

Ubicación: India. Filmado en 2012. Los ladakhis comparten las creencias de sus vecinos tibetanos. El budismo tibetano, mezclado con imágenes de feroces demonios de la religión bon prebudista, ha sustentado las creencias ladakhi durante más de mil años. La gente vive en el valle del Indo, se dedica principalmente a la agricultura y practica la poliandria.

tribu mursi

Ubicación: Etiopía. Filmado en 2011. "Es mejor morir que vivir sin matar". Los Mursi son pastores, agricultores y guerreros exitosos. Los hombres se distinguen por cicatrices en forma de herradura en el cuerpo. Las mujeres también practican la cicatrización y también insertan una placa en el labio inferior.

tribu rabari

Ubicación: India. Filmado en 2012. Hace 1000 años, los representantes de la tribu Rabari ya vagaban por los desiertos y llanuras que hoy pertenecen al oeste de la India. Las mujeres de este pueblo dedican largas horas al bordado. También administran las granjas y deciden todas las cuestiones financieras, mientras los hombres cuidan los rebaños.

tribu samburu

Ubicación: Kenia y Tanzania. Filmado en 2010. Los samburu son un pueblo seminómada que se traslada de un lugar a otro cada 5 o 6 semanas para proporcionar pastos a su ganado. Son independientes y mucho más tradicionales que los masai. La igualdad reina en la sociedad samburu.

tribu mustang

Ubicación: Nepal. Filmado en 2011. La mayoría de los Mustang todavía cree que el mundo es plano. Son muy religiosos. Las oraciones y las vacaciones son una parte integral de sus vidas. La tribu se destaca como uno de los últimos reductos de la cultura tibetana que ha sobrevivido hasta el día de hoy. Hasta 1991, no permitieron que ningún extraño entrara entre ellos.

tribu maorí

Ubicación: Nueva Zelanda. Filmado en 2011. Los maoríes son partidarios del politeísmo y adoran a muchos dioses, diosas y espíritus. Creen que los espíritus de los antepasados ​​y seres sobrenaturales son omnipresentes y ayudan a la tribu en tiempos difíciles. Los mitos y leyendas maoríes que surgieron en la antigüedad reflejaban sus ideas sobre la creación del Universo, el origen de los dioses y las personas.

“Mi lengua es mi despertar, mi lengua es la ventana de mi alma”.

tribu goroka

Ubicación: Indonesia y Papua Nueva Guinea. Filmado en 2011. La vida en los pueblos de alta montaña es sencilla. Los residentes tienen mucha comida, las familias son amigables y la gente honra las maravillas de la naturaleza. Viven de la caza, la recolección y el cultivo. Los enfrentamientos internos son comunes aquí. Para intimidar al enemigo, los guerreros Goroka utilizan pintura de guerra y joyas.

"El conocimiento son sólo rumores mientras están en los músculos".

tribu huli

Ubicación: Indonesia y Papua Nueva Guinea. Filmado en 2010. Estos indígenas luchan por la tierra, los cerdos y las mujeres. También dedican mucho esfuerzo a intentar impresionar a su oponente. Los huli se pintan la cara con pinturas amarillas, rojas y blancas, y también tienen la famosa tradición de hacer pelucas elegantes con su propio cabello.

tribu himba

Ubicación: Namibia. Filmado en 2011. Cada miembro de la tribu pertenece a dos clanes, padre y madre. Los matrimonios se arreglan con el propósito de aumentar la riqueza. La apariencia es vital aquí. Habla del lugar de una persona dentro de un grupo y de su etapa de la vida. El mayor es responsable de las reglas del grupo.

tribu kazaja

Ubicación: Mongolia. Filmado en 2011. Los nómadas kazajos son descendientes del grupo turco, mongol, indoiraní y de los hunos, que habitaban el territorio de Eurasia desde Siberia hasta el Mar Negro.

El antiguo arte de cazar con águilas es una de las tradiciones que los kazajos han logrado preservar hasta el día de hoy. Confían en su clan, cuentan con sus rebaños, creen en el culto preislámico al cielo, a los antepasados, al fuego y en los poderes sobrenaturales de los espíritus buenos y malos.

No saben lo que son un coche, la electricidad, una hamburguesa o las Naciones Unidas. Se alimentan de la caza y la pesca, creen que los dioses envían la lluvia y no saben escribir ni leer. Pueden morir a causa de un resfriado o una gripe. Son una bendición para los antropólogos y evolucionistas, pero se están extinguiendo. Son tribus salvajes que han conservado el modo de vida de sus antepasados ​​y evitan el contacto con el mundo moderno.

A veces el encuentro se produce por casualidad y, a veces, los científicos los buscan específicamente. Por ejemplo, el jueves 29 de mayo, en la selva amazónica cerca de la frontera entre Brasil y Perú, se descubrieron varias chozas rodeadas de personas con arcos que intentaron disparar contra el avión de expedición. EN en este caso Especialistas del Centro Peruano de Asuntos Tribales Indígenas volaron cuidadosamente por la selva en busca de asentamientos salvajes.

Aunque recientemente los científicos rara vez describen nuevas tribus: la mayoría de ellas ya han sido descubiertas y casi no hay lugares inexplorados en la Tierra donde puedan existir.

En el territorio viven tribus salvajes. Sudamerica, África, Australia y Asia. Según estimaciones aproximadas, hay alrededor de cien tribus en la Tierra que rara vez entran en contacto con el mundo exterior. Muchos de ellos prefieren evitar la interacción con la civilización por cualquier medio, por lo que es bastante difícil mantener registros precisos del número de estas tribus. Por otro lado, las tribus que se comunican voluntariamente con la gente moderna desaparecen gradualmente o pierden su identidad. Sus representantes adoptan gradualmente nuestro modo de vida o incluso se van a vivir “al gran mundo”.

Otro obstáculo que impide el estudio completo de las tribus es su sistema inmunológico. Los "salvajes modernos" se desarrollaron durante mucho tiempo aislados del resto del mundo. Las enfermedades más comunes para la mayoría de las personas, como la secreción nasal o la gripe, pueden resultar mortales para ellas. El cuerpo de los salvajes no tiene anticuerpos contra muchas infecciones comunes. Cuando el virus de la gripe ataca a una persona de París o de la Ciudad de México, su sistema inmunológico reconoce inmediatamente al “atacante”, puesto que ya se ha topado con él antes. Incluso si una persona nunca ha tenido gripe, las células inmunitarias "entrenadas" contra este virus ingresan a su cuerpo desde su madre. El salvaje está prácticamente indefenso ante el virus. Mientras su cuerpo pueda desarrollar una “respuesta” adecuada, el virus puede matarlo.

Pero recientemente, las tribus se han visto obligadas a cambiar sus hábitats habituales. Desarrollo hombre moderno Los nuevos territorios y la deforestación donde viven los salvajes los obligan a establecer nuevos asentamientos. Si se encuentran cerca de asentamientos de otras tribus, pueden surgir conflictos entre sus representantes. Y nuevamente, no se puede descartar la infección cruzada con enfermedades típicas de cada tribu. No todas las tribus pudieron sobrevivir frente a la civilización. Pero algunos logran mantener su número en un nivel constante y no sucumbir a las tentaciones del "gran mundo".

Sea como fuere, los antropólogos lograron estudiar el estilo de vida de algunas tribus. El conocimiento sobre su estructura social, lenguaje, herramientas, creatividad y creencias ayuda a los científicos a comprender mejor cómo tuvo lugar el desarrollo humano. De hecho, cada una de estas tribus es un modelo. mundo antiguo, representando opciones posibles evolución de la cultura y del pensamiento de las personas.

Pirahá

En la selva brasileña, en el valle del río Meiki, vive la tribu Piraha. La tribu está formada por unas doscientas personas, existen gracias a la caza y la recolección y se resisten activamente a ser introducidos en la “sociedad”. Piraha se distinguen características únicas idioma. En primer lugar, no existen palabras para los tonos de color. En segundo lugar, la lengua pirahã carece de las estructuras gramaticales necesarias para la formación del habla indirecta. En tercer lugar, el pueblo Pirahã no conoce los números ni las palabras “más”, “varios”, “todos” y “cada uno”.

Una palabra, pero pronunciada con diferente entonación, sirve para designar los números “uno” y “dos”. También puede significar "aproximadamente uno" o "no muchos". Debido a la falta de palabras para los números, los Pirahã no pueden contar y no pueden resolver problemas simples. problemas matemáticos. No pueden estimar el número de objetos si hay más de tres. Al mismo tiempo, los Pirahã no muestran signos de disminución de su inteligencia. Según los lingüistas y psicólogos, su pensamiento está artificialmente limitado por las peculiaridades del lenguaje.

Los Pirahã no tienen mitos de creación y un estricto tabú les prohíbe hablar de cosas que no forman parte de ellos. propia experiencia. A pesar de esto, los Pirahã son bastante sociables y capaces de realizar acciones organizadas en pequeños grupos.

cinta larga

La tribu Sinta Larga también vive en Brasil. Una vez, el número de la tribu superó las cinco mil personas, pero ahora ha disminuido a mil quinientos. La unidad social mínima de los Sinta Larga es la familia: un hombre, varias de sus esposas y sus hijos. Pueden desplazarse libremente de un asentamiento a otro, pero lo más frecuente es que establezcan su propio hogar. Los Sinta Larga se dedican a la caza, la pesca y la agricultura. Cuando la tierra donde se encuentra su hogar se vuelve menos fértil o la caza abandona los bosques, los Sinta Larga se mudan de su lugar y buscan un nuevo sitio para su hogar.

Cada Sinta Larga tiene varios nombres. Una cosa, el “nombre real”, se mantiene en secreto para cada miembro de la tribu; sólo lo saben los parientes más cercanos; Durante su vida, los Sinta Larga reciben varios nombres más dependiendo de su características individuales o eventos importantes eso les pasó a ellos. La sociedad de Sinta Larga es patriarcal y la poligamia masculina es común.

Los Sinta Larga han sufrido mucho debido al contacto con el mundo exterior. En la jungla donde vive la tribu, hay muchos árboles de caucho. Los recolectores de caucho exterminaron sistemáticamente a los indios, alegando que estaban interfiriendo con su trabajo. Posteriormente, se descubrieron depósitos de diamantes en el territorio donde vivía la tribu y varios miles de mineros de todo el mundo se apresuraron a explotar la tierra de Sinta Larga, que es ilegal. Los propios miembros de la tribu también intentaron extraer diamantes. A menudo surgían conflictos entre salvajes y amantes de los diamantes. En 2004, 29 mineros fueron asesinados por el pueblo Sinta Larga. Después de eso, el gobierno asignó 810.000 dólares a la tribu a cambio de la promesa de cerrar las minas, permitir que se colocaran cordones policiales cerca de ellas y no dedicarse ellos mismos a la extracción de piedra.

Tribus de Nicobar y las islas Andaman

El grupo de islas Nicobar y Andamán se encuentra a 1.400 kilómetros de la costa de la India. Seis tribus primitivas vivían en completo aislamiento en las islas remotas: los grandes andamaneses, los onge, los jarawa, los shompens, los sentineleses y los negritos. Después del devastador tsunami de 2004, muchos temieron que las tribus hubieran desaparecido para siempre. Sin embargo, más tarde resultó que la mayoría de ellos, para gran alegría de los antropólogos, se salvaron.

Las tribus de las islas Nicobar y Andamán se encuentran en la Edad de Piedra en su desarrollo. Los representantes de uno de ellos, los Negritos, son considerados los habitantes más antiguos del planeta que han sobrevivido hasta el día de hoy. La altura promedio de un Negrito es de unos 150 centímetros, y Marco Polo escribió sobre ellos como "caníbales con cara de perro".

Korubo

El canibalismo es una práctica bastante común entre las tribus primitivas. Y aunque la mayoría prefiere buscar otras fuentes de alimento, algunos han mantenido esta tradición. Por ejemplo, los Korubo, que viven en la parte occidental del Valle del Amazonas. Los Korubo son una tribu extremadamente agresiva. La caza y las incursiones en los asentamientos vecinos son su principal medio de subsistencia. Las armas de Korubo son garrotes pesados ​​y dardos envenenados. Los Korubo no practican ritos religiosos, pero tienen la práctica generalizada de matar a sus propios hijos. Las mujeres korubo tienen los mismos derechos que los hombres.

Caníbales de Papua Nueva Guinea

Los caníbales más famosos son quizás las tribus de Papua Nueva Guinea y Borneo. Los caníbales de Borneo son crueles e indiscriminados: se comen tanto a sus enemigos como a turistas o ancianos de su tribu. El último aumento del canibalismo se observó en Borneo a finales del pasado: el comienzo de este siglo. Esto sucedió cuando el gobierno indonesio intentó colonizar algunas zonas de la isla.

En Nueva Guinea, especialmente en su parte oriental, los casos de canibalismo son mucho menos frecuentes. De las tribus primitivas que viven allí, sólo tres - los Yali, Vanuatu y Karafai - todavía practican el canibalismo. La tribu más cruel es la de los Karafai, y los Yali y Vanuatu se comen a alguien en raras ocasiones ceremoniales o por necesidad. Los Yali también son famosos por su festival de la muerte, cuando los hombres y mujeres de la tribu se pintan a sí mismos como esqueletos e intentan complacer a la Muerte. Anteriormente, sin duda, mataron a un chamán, cuyo cerebro fue devorado por el líder de la tribu.

Reserva de emergencia

El dilema de las tribus primitivas es que los intentos de estudiarlas a menudo conducen a su destrucción. A los antropólogos y a los viajeros corrientes les resulta difícil rechazar la perspectiva de ir a Edad de Piedra. Además, el hábitat gente moderna está en constante expansión. Las tribus primitivas lograron llevar su forma de vida a lo largo de muchos milenios, sin embargo, parece que al final los salvajes se sumarán a la lista de aquellos que no pudieron soportar el encuentro con el hombre moderno.