Viven en el noreste de Rusia. La escritura existe desde 1931 sobre una base latina y desde 1936 sobre una base gráfica rusa.
Al comienzo del contacto con los rusos en el siglo XVIII, se dividieron en nómadas (autodenominado chav'chu - "pastor de renos") y sedentarios (autodenominado nymyl'o - "residentes", "aldeanos"), que, a su vez, se dividieron en varios grupos separados: Karagintsy (karan'ynyl'o), Alutortsy (alutal'u), Parentsy (poityl'o), Kamentsy (vaikynel'o), etc. Pueblos vecinos, Chukchi y esquimales, los llamaban tann'yt - "extranjero", "enemigo", los Yukaghirs - karaka, los Evens llamaban al sedentario Koryaks heekel - "el que aparece detrás de la colina", y a los nómadas - chan'-chivar - “reunidos muchos renos " Los pueblos nómadas se establecieron en las regiones del interior de Kamchatka y el continente adyacente, los sedentarios (costeros) se establecieron en las costas oriental y occidental de Kamchatka, en el área de la bahía de Penzhinskaya y la península de Taygonos.
La economía sedentaria combinaba la caza, la pesca, la caza terrestre y la recolección. La caza en el mar, principal ocupación de los Koryaks de la bahía de Penzhina (Itkans, Parents y Kamenets), también jugó un papel importante entre los Alyutors, Apukins y Karagins, y en menor medida entre los Palans. La temporada de caza, individual en primavera y colectiva en otoño, comenzó a finales de mayo, principios de junio y duró hasta octubre. Las principales armas eran el arpón (v'emek) y las redes. Durante la caza utilizaban kayaks de cuero (kultaytvyyt - “barco hecho de pieles de foca barbuda”) y canoas-kayak monoplaza (mytyv). Cazaban focas barbudas, focas, akiba, focas selladas y peces león. Hasta mediados del siglo XIX. los sedentarios Koryaks de la bahía de Penzhina y el pueblo Alyutor cazaban cetáceos. Los apukinianos, alyutorianos y karaginianos se dedicaban a la caza de morsas. A finales del siglo XIX, como resultado del exterminio de ballenas y morsas por parte de los balleneros estadounidenses, la captura de estos animales disminuyó y la pesca comenzó a desempeñar un papel primordial en la economía. Pescaban principalmente salmón. Utilizaban candados, redes fijas y tipo red (con bolsa de red), cañas de pescar (eeg'unen) y anzuelos sujetos con una correa larga, que recordaba a un arpón. La pesca se complementó con la caza de ungulados, animales peleteros y otros animales y aves, la recolección de bayas silvestres, raíces comestibles y, entre los Karagins y Palans, la horticultura y la cría de ganado.
Entre las armas de caza, eran habituales las trampas, ballestas, redes, trampas de presión (cuando se rompe la guarda y el tronco aplasta al animal), cherkans, etc., y desde finales del siglo XVIII. las armas de fuego se convirtieron en el arma principal. Entre el pueblo Alyutor en el siglo XIX. Se desarrolló la cría de renos. Los ciervos se compraban con mayor frecuencia a cambio de productos de caza marina y bienes recibidos de comerciantes rusos.
Los nómadas Koryaks (Chavchuvens) se caracterizaban por el pastoreo de renos a gran escala, con un tamaño de manada de 400 a 2000 cabezas. Durante el año, los pastores de renos realizaron cuatro migraciones principales: en la primavera, antes del parto, a los pastos de renos, en el verano, a lugares donde había menos mosquitos (insectos chupadores de sangre, mosquitos, mosquitos, etc.), en el otoño. - más cerca de los campamentos donde tuvo lugar la matanza masiva de renos y, en invierno, migraciones breves cerca de los campamentos. Las principales herramientas de trabajo de los pastores eran un lazo (chav'at), una cuerda larga con un lazo para atrapar ciervos, un bastón y un palo en forma de boomerang (curvado de manera especial y que regresaba después de ser arrojado a el pastor), con cuya ayuda recogían la parte descarriada del rebaño. En invierno, los nómadas cazaban animales con pieles.
La vivienda de invierno y verano de los nómadas Koryaks era una yaranga (yayana) portátil de estructura, una vivienda cilíndrica-cónica, cuya base estaba formada por tres postes de tres y medio a cinco metros de altura, colocados en forma de trípode y atado en la parte superior con un cinturón. A su alrededor, en la parte inferior de la yaranga, formando un círculo irregular de cuatro a diez metros de diámetro, se colocaron trípodes bajos, atados con un cinturón y conectados entre sí mediante travesaños transversales.
La parte cónica superior de la yaranga constaba de postes inclinados apoyados sobre barras transversales, la parte superior de trípodes y los extremos superiores de tres postes principales. Sobre el marco de la yaranga se colocaba un neumático hecho de pieles de ciervo cortadas o gastadas, con la piel hacia afuera. A lo largo de las paredes, se ataban dosel de piel para dormir (yoyona) a postes adicionales, con forma de caja al revés, de 1,3 a 1,5 m de alto, de 2 a 4 m de largo y de 1,3 a 2 m de ancho. número de parejas familiares que viven en yaranga. El suelo bajo el dosel estaba cubierto con ramas de sauce o cedro y pieles de ciervo.
El tipo de vivienda predominante entre los Koryaks sedentarios era una media piragua (Lymgyyan, Yayana) de hasta 15 m de largo, hasta 12 de ancho y hasta 7 m de alto, durante cuya construcción se excavaron ocho pilares verticales en un agujero redondo. de uno a un metro y medio de profundidad en la circunferencia y cuatro en el centro. Entre los pilares exteriores se clavaron dos hileras de troncos, partidos a lo largo y formando las paredes de la vivienda. Se fijaron en la parte superior con vigas transversales. Desde el marco cuadrado que conecta los cuatro pilares centrales y que forma la entrada superior y la abertura para el humo, los bloques del techo octogonal corrían hasta las vigas transversales superiores de las paredes. Para protegerse contra la nieve acumulada, los Koryaks de la costa oeste construyeron una campana en forma de embudo hecha de postes y bloques alrededor del agujero, y los Koryaks de la costa este construyeron una barrera hecha de varillas o esteras. En una de las paredes que daban al mar se adosó un pasillo hundido en el suelo con techo plano. Las paredes, el techo y el pasillo de la vivienda, sellados con pasto seco o musgo, se cubrieron con tierra en la parte superior. El hogar, formado por dos piedras alargadas, se situaba a una distancia de 50 cm del tronco central con muescas, por las que descendían por el agujero superior en invierno. Durante la temporada de pesca ingresaban por un pasillo lateral. En el interior de la vivienda, en el lado opuesto al pasillo, se instaló una plataforma para recibir invitados. A lo largo de las paredes laterales se colgaban cortinas para dormir hechas con viejas pieles de ciervo o ropas viejas de piel.
A principios del siglo XIX. Bajo la influencia de los colonos rusos, aparecieron cabañas de troncos del tipo ruso entre los Palans, Karagins, Apukins y Koryaks en la costa noroeste del Mar de Okhotsk. A finales del siglo XIX. Entre los pueblos Karaginsk, Alyutor y, en parte, Palan, se generalizaron las viviendas terrestres del tipo Yakut (cabaña), en las que las ventanas estaban cubiertas con intestinos de animales marinos u osos. En el centro se instaló una estufa de hierro o ladrillo con chimenea y se construyeron literas de madera a lo largo de las paredes.
La ropa era holgada. Los pastores de renos lo cosían principalmente con pieles de reno; los pastores costeros usaban pieles de animales marinos junto con pieles de reno. La ropa estaba decorada con pieles de perros y animales con pieles. En invierno vestían ropa doble (con pelo por dentro y por fuera), y en verano vestían ropa sencilla.
El alimento principal de los renos Koryaks era la carne de venado, que a menudo se comía hervida; también consumían corteza de sauce y algas. Los habitantes de la costa comían carne de animales marinos y pescado. Desde el siglo XVIII Aparecieron los productos comprados: harina, arroz, galletas saladas, pan y té. Las gachas de harina se cocinaban en agua, sangre de venado o de foca, y las gachas de arroz se comían con grasa de foca o de venado.
La principal unidad social era una gran comunidad familiar patriarcal (del latín pater - padre, arche - poder), que unía a parientes cercanos por parte paterna y, a veces, a parientes lejanos en el caso de los renos. A la cabeza estaba el hombre de mayor edad. El matrimonio fue precedido por el trabajo del novio en la finca de su futuro suegro. Una vez finalizado el período de trabajo, se realizaba el llamado ritual de “agarramiento”, que daba derecho al matrimonio (el novio debía atrapar a la novia que huía y tocar su cuerpo). La transición a la casa del marido estuvo acompañada de rituales de introducción de la esposa al hogar y al culto familiar. Hasta principios del siglo XX. las costumbres del levirato (del latín levir - cuñado, hermano del marido: si un hermano mayor moría, el menor tenía que casarse con su esposa y cuidar de ella y de sus hijos), sororate (del latín soror - hermana: un viudo debía casarse con la hermana del difunto), se conservaban esposas), restos de matrimonio grupal, que condujeron a la poligamia.
Un asentamiento costero típico de Koryak unió a varias familias emparentadas. Había asociaciones de producción, incl. canoa (usando una canoa), cuyo núcleo era una gran familia patriarcal. A su alrededor se agrupaban otros familiares que se dedicaban a la pesca.
El campamento de pastores de renos, cuyo jefe era el propietario de la mayor parte de la manada de renos, que dirigía no sólo la vida económica sino también social del campamento, contaba con de dos a seis yarangas. Dentro del campamento, las conexiones se basaban en el pastoreo conjunto de renos, cimentadas por lazos de parentesco y matrimonio, y respaldadas por antiguas tradiciones y rituales. A partir del siglo XVIII, entre los nómadas koryaks, la diferenciación (estratificación) de la propiedad, provocada por el desarrollo de la propiedad privada de renos, condujo al surgimiento de trabajadores agrícolas pobres que tal vez no estaban relacionados con otros miembros del campamento.
A principios del siglo XX. hay una destrucción de las relaciones patriarcales-comunales entre los koryaks asentados. Esto se debe a la transición a especies individuales. actividad económica: producción de pequeños animales marinos, caza de pieles, pesca y desarrollo a finales del siglo XIX. cría de renos entre el pueblo Alyutor, en parte los Palans.
Las principales fiestas de los sedentarios Koryaks del siglo XIX y principios del XX. dedicada a la pesca de animales marinos. Sus momentos principales son el encuentro y ceremonia de despedida de los animales capturados. Hasta principios del siglo XX. Los rituales de pesca estaban muy extendidos. Se realizaban con motivo de la captura de un animal y estaban asociados con la creencia en su “renacimiento” y “regreso” a los cazadores en la próxima temporada (fiesta de las ballenas, orcas, etc.). Después de realizar los rituales, las pieles, narices y patas de los animales sacrificados se ataban a un grupo de “guardianes” familiares para asegurarles buena suerte en la caza.
Citas:
“... Es raro un Koryak que viva hasta cumplir 60 años. La esperanza de vida media en Koryakin es de 10 a 15 años menos que en el continente. La tasa de natalidad está disminuyendo y la tasa de mortalidad infantil está aumentando. Si en toda Rusia esta cifra es 16, entonces en Koryakin entre los residentes indígenas hay 35 muertes por cada 1000 nacimientos. Se prevé que la población del condado disminuirá un 28% para 2015. En resumen, si alguien sobrevive, huirá al continente.
Escapará de una tierra donde abundan los peces y los animales con pieles, el platino y el oro...
... Características del sistema digestivo de los Koryaks, Itelmens, Chukchis. Sus estómagos digieren bien cabezas de pescado prácticamente podridas o carne en escabeche, lo que comían sus antepasados desde tiempos inmemoriales. Habiendo cambiado, por así decirlo, a una dieta civilizada, los Koryaks adquirieron enfermedades del sistema digestivo. Tienen un porcentaje particularmente alto de cáncer de estómago y de esófago. Pero lo principal es que los cuerpos de los indígenas del norte carecen de alcohol deshidrogenasa, una enzima que descompone el alcohol en sustancias componentes menos tóxicas. Por lo tanto, el alcoholismo entre los Koryaks ocurre casi después de la primera dosis”.
Koryaks(no existe un nombre propio único; nombres propios de grupo: Chavchyv, Chavchu, Nymylgyn) - pueblo, habitantes indígenas de la península de Kamchatka. Habitan el Okrug autónomo de Koryak de la región de Kamchatka, el Okrug autónomo de Chukotka, así como las regiones del norte de la región de Magadan.
Según su lugar de residencia y tipo cultural y económico, los Koryaks, como los Chukchi, se dividen en dos grupos: tundra (renos, pastores nómadas de renos) y costeros (koryaks sedentarios, costeros, "sedentarios", cazadores marinos, pescadores, cazadores).
El número en Rusia es de 8,9 mil personas. Hablan el idioma koryak, que pertenece al grupo de lenguas paleoasiáticas chukchi-kamchatka. Los vecinos más cercanos de los Koryaks son los Chukchi. El número total de Koryaks antes de la llegada de los rusos era de unas 10 mil personas.
etnónimo
Los Koryaks no tenían un solo nombre propio. Nombre propio del grupo: chyvchavyv(unidades) chavchyv, chavchuv) – pastor de renos, “rico en renos”, para designar a los renos Koryaks; nomylu(unidades) nomylyn), nomilgino,"Residente local", aldeano: el nombre propio de los Koryaks costeros. El nombre "Koryak" (siglo XVII) proviene de la raíz Koryak. centro- "ciervo". La base del nombre fue la forma locativa de esta raíz: coro, aquellos. "ubicado con el ciervo". Según otra versión, el etnónimo "Koryak" fue tomado por los rusos de los Yukagirs o Evens, quienes llamaron a los Koryaks kuddlerko (nombre de Yukagir) o heëkel ("el que aparece detrás de la colina", el nombre de Even).
Número
El número de Koryaks en 1989 en la URSS era de 9242 personas, incl. en la Federación de Rusia: 8942. En el Okrug autónomo de Koryak hay 6572 Koryak (71% del total). En la región de Magadan, alrededor del 11% (1013 personas). Se está notando una notable migración de los Koryaks fuera de su hábitat tradicional. Entonces, si el número total de Koryaks aumentó en 1970-1989. en un 25%, luego en el Okrug autónomo de Koryak sólo un 11%. En 2002, el número de koryaks en Rusia ascendía a 8.743 personas.
Idioma
La primera información sobre el idioma Koryak fue recopilada por S.P. Krasheninnikov a mediados del siglo XVIII. Hasta principios del siglo XX. El idioma koryak casi nunca se estudió. Su estudio fue retomado y fundamentado científicamente por V.G. Bogoraz. En los trabajos de los científicos se justificó la relación del idioma Koryak con otros idiomas del grupo Chukotka-Kamchatka. El idioma koryak está representado por varios dialectos, el más extendido de los cuales es el dialecto chavchuven. Es la base de la escritura de Koryak sobre una base gráfica rusa. Los dialectos de la lengua koryak han sido poco estudiados.
Historia
El problema del origen de los Koryaks aún no está suficientemente desarrollado. Los hallazgos arqueológicos de restos de viviendas, cerámicas, herramientas de piedra y hueso en el territorio de la parte noroeste de Kamchatka y la costa del Mar de Okhotsk deben atribuirse a los antepasados de los Koryaks costeros modernos. Ancestros antiguos Primorsky Koryaks son tribus de la antigua cultura Koryak de la costa de Okhotsk, que se desarrolló durante el período Neolítico sobre la base de la caza y la pesca. A principios del siglo I. antes de Cristo mi. – Yo en el n. mi. La antigua cultura Koryak se convirtió en la cultura de los cazadores marinos. En la antigüedad tuvo lugar el proceso de formación de la comunidad étnica Koryak. Como resultado de la transición a la caza marítima y el sedentarismo, hubo una separación gradual de grupos individuales de antiguos koryaks y la fragmentación de la antigua lengua koryak en varios dialectos. La cuestión del momento de la introducción de los Koryaks en la cría de renos y las formas de su difusión sigue abierta. Se supone que la cría de renos se desarrolló entre los koryaks costeros como resultado de sus contactos con las tribus tungus en el área de la bahía de Penzhinskaya y en la costa oriental de la península de Kamchatka, adyacente a Chukotka. Hay otro punto de vista sobre la etnogénesis de los Koryaks, según el cual los antepasados de los Koryaks durante el Neolítico habitaron las áreas del centro de Chukotka, desde donde en el segundo milenio antes de Cristo. avanzaron hasta la costa del Mar de Okhotsk, donde adoptaron un modo de vida costero.
Monumentos de oral arte popular el extremo noreste indican una estrecha relación entre los Koryaks y los Chukchi, Evens, Yukaghirs e Itelmens. Estas relaciones se expresaron, por un lado, en intercambios intertribales y, por otro, en enfrentamientos militares entre los koryaks costeros y renos.
La primera información sobre los Koryaks llegó en el medio. siglo XVII de los cosacos Semyon Dezhnev y Mikhail Stadukhin. El movimiento ruso hacia Kamchatka comenzó con la campaña de Morozko (1690) y V. Atlasov (1697 - 1998). Desde el segundo piso. Siglo XVIII Se establecen estrechas relaciones comerciales entre los koryaks y los rusos.
Alojamiento
Tiendas nómadas de invierno de los renos Koryaks
La vivienda de los pastores de renos Koryak era la yaranga ( yayaaa– en el dialecto Chavchuven; raraa- en el dialecto Alyutor). Era una tienda de campaña, cilíndrica en la base, cónica en la parte superior, con un armazón de postes y una cubierta hecha de pieles de ciervo con el pelo hacia afuera. Generalmente había de dos a cinco yarangs en el campamento. La vivienda de casi todos los Koryaks costeros era una semi-piragua ( lymgyyan), cuya base era un gran pozo de 1 a 1,5 m de profundidad, revestido por dentro con troncos verticales en forma de empalizada en forma de octágono irregular. La bóveda del techo tenía forma de tronco de cono con un reborde exterior en forma de embudo. Se dejó un agujero en la parte superior del techo, que servía como salida de humo, ventana de luz y salida del refugio en invierno. Como escalera se utilizaba un tronco grueso con escalones dentados. En una semi-piragua podrían vivir varias familias. En verano, los pescadores vivían en edificios de estructura sobre plataformas.
CON finales del XIX v. Algunos Koryaks comenzaron a vivir en cabañas de troncos al estilo ruso. Actualmente, los Koryaks viven en aldeas con casas estándar, los pastores de renos viven en yarangas y chozas.
Alimento
El alimento principal de los pastores de renos de Koryak era la carne de reno, generalmente hervida. Los habitantes de la costa comían pescado y carne de animales marinos. EN grandes cantidades Los Koryaks comían diversas plantas comestibles como condimento para platos de carne y como platos separados. Desde finales del siglo XIX. Los productos adquiridos comenzaron a generalizarse cada vez más: harina, cereales, té, azúcar. El tabaco en hoja era muy común. El agárico de mosca se utilizaba como estimulante y estupefaciente.
Granja
En el pasado, los Koryaks estaban divididos en nueve grupos territoriales, el mayor de los cuales era Chavchuvens- pastores de renos, que constituían la mitad de toda la nación, y Alyutorianos, que habitaban el vasto territorio del istmo de Kamchatka (la costa del mar de Bering y la costa del mar de Okhotsk) eran típicos pastores de renos; La caza de pieles era una ocupación secundaria y la pesca tampoco desempeñaba un papel importante. En la economía del pueblo Alyutor existía una rara combinación de pesca y pesca en el mar con pastoreo de renos. Los siete grupos restantes de Koryaks también se caracterizaban por un tipo de economía complejo.
La cría de renos era de dos tipos: rebaños grandes y rebaños pequeños. Entre los Koryak-Chavchuvens existía el pastoreo de renos a gran escala. Sus rebaños ascendían a 10.000 ciervos. La cría de renos era nómada. El pastoreo de ciervos lo realizaban pastores sin la ayuda de perros. En invierno, el rebaño pastaba cerca del campamento. Durante el invierno, todo el campamento realizó varias migraciones a nuevos pastos. En verano, los pastores llevaban el rebaño a las montañas, donde había abundante comida para los renos. Los campamentos se ubicaban en esta época del año a lo largo de las orillas de los ríos. En otoño, los pastores llevaron el rebaño al campamento. Con las primeras nevadas, el rebaño y el campamento emigraron a los pastos invernales. Los ciervos proporcionaban el principal producto alimenticio: la carne y el material principal para la ropa y la vivienda: pieles y tendones con los que se fabricaban los hilos. Los ciervos también sirvieron como el único medio de transporte entre los Chavchuvens.
Entre los Alyutor Koryaks existía el pastoreo de renos en pequeños rebaños. Sus rebaños contaban en casos raros de 1.000 ciervos. Un rasgo característico de la cría de renos de Alyutor era el uso de perros como montura. Cada hogar tenía varios trineos tirados por perros. Los alutorianos sólo hacían viajes cortos en renos. El pueblo Alyutor se caracterizaba por una combinación de cría de renos con pesca en el mar y pesca. En primavera, todos los habitantes de Alyutor fueron a pescar en el mar para cazar. hielo flotante. En verano, durante la temporada de pesca, los alyutor emigraban a las desembocaduras de los ríos, donde, junto con los chavchuvens, almacenaban pescado para el invierno. En ese momento, las manadas de renos permanecían bajo la supervisión de los jóvenes. El segundo tipo de cría de renos Koryak surgió mucho más tarde que el primero.
Los Koryaks sedentarios del norte se dedicaban a la pesca de animales marinos, que se dividía en dos estaciones: primavera y otoño. La temporada de primavera comenzó a mediados de marzo y finalizó en la segunda quincena de junio. La temporada de otoño comenzó a mediados de septiembre y finalizó en la segunda quincena de noviembre. Salían a cazar en el mar en kayaks y lanchas. En la antigüedad, los Koryaks desarrollaron la pesca de ballenas. Según la leyenda, se cazaba con una gran red tejida con gruesos cinturones. La red estaba atada a rocas y acantilados costeros. Los cazadores condujeron a una ballena a una red, que quedó enredada en ella. Los cazadores remataron con lanzas y arpones a una ballena metida en una red y luego la arrastraron a tierra.
Los cinturones y las suelas de los zapatos se fabricaban con pieles de animales marinos. La carne y la grasa se utilizaban como alimento y se almacenaban para uso futuro. La grasa también servía para iluminar. Los productos del mar excedentes se intercambiaban por productos de pastoreo de renos.
Entre los koryaks sedentarios orientales y occidentales de la costa del mar de Bering, la base de su economía era la cría de renos. La pesca se realizó durante todo el verano y principios de otoño. El método de pesca más común entre los Koryaks era el estreñimiento, cuando el río estaba bloqueado en ambas orillas por cercas convergentes hechas de varillas y estacas. También pescaban con un anzuelo de hierro “marika” y una “pala” de red.
La mayor parte de la captura se utilizó para preparar yukola, que fue el alimento principal de las personas y de los perros durante todo el año. El yukola terminado se almacenaba en graneros, chozas sobre pilotes altos, cubiertas con pasto seco. La preparación de yukola la realizaban habitualmente mujeres.
Una herramienta importante en la economía de los Koryaks sedentarios y nómadas era la caza, realizada por hombres. Se cazaban osos, tarabaganos, ciervos salvajes y ovejas montesas para obtener carne. Los animales con pieles incluían zorros, glotones, liebres, armiños y martas de Kamchatka. Se capturaron martas con una red, se colocó una trampa para armiños, otros animales fueron golpeados con flechas y luego con pistolas.
La recolección de plantas comestibles jugó un papel importante en la economía koryak. Fue realizado exclusivamente por mujeres y niños. Las raíces comestibles se obtuvieron principalmente de las madrigueras de los ratones. De las bayas se recogieron moras y arándanos. Los sedentarios Koryaks desarrollaron una colección de mariscos comestibles, huevos de aves silvestres, algas y hierbas comestibles: acedera silvestre, saran, fireweed, hogweed, etc.
Las artesanías domésticas tradicionales incluían el procesamiento de madera, hueso, metal y piedra; tejido, preparación de pieles. En la antigüedad, los Koryaks estaban familiarizados con la cerámica. La madera y el hueso se utilizaban mucho en la finca. La madera se utilizaba para fabricar trineos tirados por renos y perros, botes, remos, lanzas y utensilios domésticos. Con huesos y astas de ciervo se fabricaban cuchillos para cortar pescado, picos, puntas de arpón, frenos para trineos de renos y peines para peinar la hierba. Hasta principios del siglo XX. Los Koryaks también utilizaban hachas y puntas de lanza de piedra. Con la llegada de los rusos entre los Koryaks, comenzaron a extenderse la jardinería, la producción lechera y la cría de caballos. Actualmente, las industrias tradicionales (cría de renos y pesca) determinan la dirección económica del Okrug autónomo de Kamchatka.
Transporte
Los animales de transporte de los Koryaks nómadas eran renos, que estaban enganchados al trineo; los Koryaks sedentarios tenían perros de trineo, que también estaban enganchados al trineo. Un equipo completo de perros estaba formado por 10-12 animales.
Para moverse sobre el agua (mar), los Koryaks utilizaban botes de cuero: kayaks y kayaks. El kayak se utilizaba principalmente como barco de pesca. En verano, los Koryaks se movían a lo largo del agua. baht- barcos tallados en gruesos troncos de árboles. Este barco se gobernaba con una pértiga larga especial. Para salir al mar utilizaban bahts dobles, conectando dos barcos mediante gruesos palos transversales.
Musica y baile
Tocando la pandereta, hombres. Con. Lesnaya, distrito de Tigilsky.
Una parte importante de la cultura espiritual de los Koryaks es el arte coreográfico, las canciones y la música. Había una clara distinción entre danzas rituales y lúdicas. Entre las canciones se puede destacar la llamada. canciones personales– canciones creadas e interpretadas por una sola persona o donadas por padres y familiares. Además de las canciones personales, las canciones rituales familiares están muy extendidas, se interpretan en la familia y se transmiten de generación en generación. El principal instrumento musical de los Koryaks es la pandereta. jajaja, también conocido como molinete televisivo, que produce un zumbido cuando se estira, una pipa hecha de corteza y madera, una pipa eyəechg’yn de hogweed, señuelo de plumas de pato galgychgyn, que se utilizó como aerófono de boquilla, una pluma de gaviota con control de volumen gichgyn ya͟yä́in y etc.
Paño
Kukhlyanka con capucha y pechera de kamus
La vestimenta tradicional de los Koryaks se puede atribuir al llamado tipo ciego. El material principal para coser ropa entre los Koryaks a finales del siglo XIX y principios del XX eran las pieles de ciervo y rovduga, que en ese momento reemplazaron y finalmente reemplazaron las pieles de las ovejas montañesas. La ropa de verano de los Koryaks tenía el mismo corte que la ropa de invierno, pero estaba hecha de materiales más ligeros. Los Koryaks utilizaban pieles de otros animales con pieles para decorar su ropa. La ropa también estaba decorada con adornos y colgantes. También se usaban como joyería pulseras, aretes y colgantes, que se rehicieron a partir de artículos viejos de cobre y plata. A principios del siglo XX, la ropa hecha con materiales comprados se generalizó notablemente entre ellos.
Relaciones familiares y tribales
La vida industrial y social de la tundra Koryaks se concentraba en el campo. Anteriormente, las familias deambulaban junto con los rebaños y pastaban. Ahora sólo deambulan los trabajadores del rebaño.
La comunidad del clan estaba formada no solo por parientes. La formación social incluía huérfanos, hombres y mujeres solteros y “gente libre”. El clan no invitó a “gente libre” ni los expulsó de su comunidad. Generalmente se trataba de hombres. Podrían ir a otro campamento en cualquier momento. El principio tribal de organización comunitaria entre los pueblos del norte de Kamchatka se conservó durante mucho tiempo. Según las costumbres antiguas, todos los huérfanos, solitarios, enfermos y libres del clan y la tribu disfrutaban de protección y eran considerados parientes y miembros de la familia. La familia tenía una actitud especial hacia los ancianos. Los niños respetaban a sus mayores y escuchaban sus consejos.
El clan y la tribu vivían únicamente de lo que ellos mismos lograban crear y obtener, por lo que cada miembro se sentía responsable del destino del clan desde una edad temprana, ya que el hombre dependía completamente de la naturaleza. La yaranga del dueño de la mayor parte del rebaño solía ser considerada la principal del campamento. En él vivía una familia: esposa ыev'g'en, hijos solteros y casados kmișu, hijas ыavakykav’. La familia incluía hermanos. əaytakalɨo. El jefe del campo era el administrador de toda la vida económica. Los lazos dentro del campo eran bastante fuertes y cubrían todos los aspectos de la vida económica y social del colectivo. Se basaban en la cría conjunta de renos, el pastoreo colectivo de rebaños, estaban cimentados por lazos de parentesco y matrimonio y estaban respaldados por antiguas tradiciones y rituales. Los lazos de parentesco generalmente cubrían a todo el grupo nómada.
Visión del mundo tradicional y ritos rituales.
El universo, según los Koryaks, constaba de cinco mundos: la tierra habitada por personas, dos mundos arriba y dos abajo. El inferior de los mundos superiores está habitado por gente de las nubes, el superior es la morada de la Deidad Suprema. De los mundos subterráneos, el superior está habitado. kalag'ami- Los espíritus malignos, las sombras de los muertos viven en lo más bajo. Todos los mundos parecían interpenetrables. Animales, personas, espíritus pasaban de un mundo a otro. El mundo de los muertos era, por así decirlo, parte del mundo de los vivos. Los habitantes del inframundo cuidaban de sus familiares que permanecían en la tierra, enviándoles animales a cazar, ayudándolos en todos los asuntos; los vivos enviaban regalos a los familiares fallecidos.
Había chamanismo familiar y profesional. Uno no podía convertirse en chamán por voluntad propia, ni podía evadir esta misión. Se creía que los propios espíritus eligen a una persona para este papel. Los Koryaks no tenían ropa chamánica especial. El principal atributo chamánico era una pandereta. jajaja. Un lugar importante en la cosmovisión tradicional lo ocupaban las ideas sobre el sistema de guardianes. Cada asentamiento de Koryak tenía su propio guardián (poste).
La vida de un Koryak desde el nacimiento hasta la muerte estuvo plagada de numerosos rituales, ritos y prohibiciones. Los rituales realizados con motivo de la cosecha de animales se basaban en mito antiguo sobre una bestia moribunda y resucitada. Una expresión particularmente vívida la encontró en la festividad organizada después de la caza del oso, al que los Koryaks consideraban el primo del hombre. Los Koryaks sedentarios y algunos renos realizaban acciones rituales similares con el primer pez que capturaban. Sólo después de esto se permitía comerlo. La ballena fue especialmente venerada. Existían ceremonias rituales que acompañaban su extracción entre el pueblo Alyutor, los Koryaks de la bahía de Penzhina y la costa noroeste del mar de Okhotsk.
KoryaksComo otros pueblos paleoasiáticos del noreste de Siberia, pertenecen al grupo continental de poblaciones de la raza ártica de los mongoloides.
idioma koryak
idioma koryak está incluido en el grupo Chukchi-Kamchatka de lenguas paleoasiáticas, el más cercano idioma chukchi , que se explica por la similitud del sustrato lingüístico del que se aislaron las lenguas en diferentes momentos pueblos modernos Siberia nororiental. Al principio fue la lengua itelmen, que se desarrolló de forma autónoma durante mucho tiempo, y luego las lenguas chukchi y koryak, que coexistieron en condiciones de contactos bastante activos entre estos pueblos. La diversidad cultural y económica de los Koryaks se refleja en los dialectos, cuyos nombres corresponden a los grupos distinguidos: Chavchuvensky, Kamensky, Apukinsky, Parensky, Itkansky, Olyutorsky, Karaginsky, Palansky, Kereksky. En relación con la opinión sobre la posibilidad de adjudicación Alyutorianos Y Kerek Con el estatus de comunidad étnica independiente, sus dialectos también reciben el estatus de lenguas independientes.
Granja
En términos culturales y económicos, los Koryaks se dividen en 2 grupos. Los pastores de renos (Chavchuvens), monolíticos en términos culturales, están representados por varios grupos territoriales que vagaban por la tundra continental desde el istmo de Kamchatka hasta las cabeceras de los afluentes izquierdos del Kolyma. Los koryaks costeros (nymylans), más diversos cultural y económicamente, a veces se designan como grupos etnoterritoriales: Kamenets, Parenets, Itkins (costa de la bahía Penzhinskaya del mar de Okhotsk), Apukins (costa del mar de Bering en Kamchatka, norte de la cuenca del río Pakhachi). Más al norte se encuentran los Kereks (actualmente contados como un pueblo independiente de unas 100 personas). En el sur, a lo largo de la costa oriental de Kamchatka, viven los Karaginianos, y paralelamente a ellos, en la costa occidental, viven los Palan. El estatus cultural y económico del pueblo Alyutor, que está asentado en la costa este desde el golfo de Corfú hacia el sur y tiene asentamientos en la costa de Okhotsk, es más difícil de determinar. Su economía combina la cría de renos, la pesca y la caza. Ahora el pueblo Alyutor se distingue como un pueblo independiente. Las diferencias entre los grupos enumerados se registran en el idioma a nivel de dialectos y en la cultura, en la proporción de los principales tipos de actividad económica (por ejemplo, entre los padan, la pesca predomina y entre los Kamenets predomina la caza de animales marinos). .
Historia
La historia de los Koryaks está asociada con la base autóctona de la formación de su cultura. En la cuenca del mar de Okhotsk, los arqueólogos han identificado monumentos de la llamada cultura de Okhotsk (primer milenio d.C., la cultura de los cazadores marinos, pescadores y cazadores de ciervos salvajes), en los que se pueden rastrear características de Koryak. tradiciones culturales, conservado en relativa continuidad cronológica hasta los antiguos asentamientos Koryak de los siglos XVI-XVII. La base de la cultura de Okhotsk estaba formada por tradiciones neolíticas del interior (región de Baikal) y componentes del sureste (región de Amur). Los Koryaks interactuaron más estrechamente con los Itelmens, lo que se registra en casi todas las esferas de la cultura. Desde el siglo XVII El factor más importante que determina la aparición de la cultura Koryak son los vínculos entre Koryak y Rusia. Los contactos directos con los rusos cambiaron su economía y su vida, especialmente la de los koryaks costeros. Reno Koryaks en en mayor medida conservaron las características de su cultura. Así, en apariencia cultura étnica Los Koryaks estuvieron influenciados tanto por factores regionales en la formación de pueblos paleoasiáticos como por vínculos etnoculturales con sus vecinos.
En el momento de conocer a los rusos, los Koryaks no tenían una organización de clan. Asentamientos de Koryaks sedentarios ya en el siglo XVII. se formaron como asociaciones territoriales-comunitarias que no tenían características exógamas. A finales del siglo XIX. en el campo de la producción y la distribución se conservaron los rasgos del colectivismo primitivo. Los parenianos, itkans y kamenets tenían grupos especiales: "asociaciones de canoas", donde se unían herramientas y mano de obra durante la caza en el mar. Las “asociaciones de canoas” se organizaban sobre la base del principio de parentesco. No sólo desempeñaban funciones de producción, sino que representaban estructuras sociales estables, vida interior que estaban regulados por el derecho consuetudinario, las tradiciones y los rituales. Cuando se distribuía la producción no había pesca. reglas uniformes. La forma más pronunciada de distribución igualitaria se produjo durante la caza de ballenas. La ballena capturada pasó a ser propiedad de todos los habitantes del pueblo. En verano, grupos de familiares se unían para pescar juntos. El botín se repartió en partes iguales. La producción y la vida social de los koryaks de renos se concentraba en el campamento, donde generalmente se agrupaban varios más pequeños alrededor de la granja de un gran pastor de renos. Los habitantes del campo estaban conectados por relaciones de parentesco y propiedad. La población del campo alcanzaba a veces entre 50 y 70 personas. El dueño de la mayor parte del rebaño era considerado el jefe, es decir, el administrador de la vida económica del campamento. Varios campamentos que deambulaban por un determinado territorio se unían en grupos conectados por sangre, matrimonio o relaciones económicas y encabezados por ancianos. Formas de propiedad: comunal para pastos y privada para rebaños de renos. La cría de renos de los Chavchuven, antes de sus cambios durante el período soviético, seguía siendo patriarcal-natural con rasgos notables de relaciones comunales primitivas.
Cosmovisión
La cosmovisión tradicional está asociada con el animismo. Los Koryaks animaban el mundo entero que los rodeaba: montañas, piedras, plantas, mar, cuerpos celestes. El universo estaba representado en forma de 5 mundos: la tierra, habitado por personas, 2 mundos arriba y 2 bajo tierra. El Mundo Superior es la morada del Ser Supremo, quien estaba identificado con el sol, el amanecer, la naturaleza y el universo. Se imaginaba que la parte superior de los inframundos estaba habitada por espíritus malignos, y la parte inferior, la morada de las sombras de los muertos. Los mundos que componen el universo son interpenetrables. Había chamanismo profesional y familiar. Los Koryaks no tenían ropas chamánicas especiales. Adoración extendida lugares sagrados-appapels (cerros, cabos, acantilados). Se practican sacrificios de perros y venados. Hay objetos de culto: anyapels (piedras especiales para adivinar, tableros sagrados en forma de figuras antropomorfas para hacer fuego por fricción, amuletos que simbolizan a los ancestros totémicos, etc.).
Familia
La principal unidad económica de todos los grupos de Koryaks en el siglo XIX y principios del XX. Había una gran familia patriarcal. La poligamia es conocida, aunque a finales del siglo XIX. no estaba muy extendido. Los matrimonios tuvieron lugar dentro de un grupo local. El sistema matrimonial Koryak excluía a los primos; en el caso de un matrimonio patrilocal, se practicaba el trabajo para la esposa. Se observaron las costumbres del levirato y el sororato. Había una estricta división sexual del trabajo.
cultura koryak
La cultura étnica de los Koryaks está representada por 2 tipos económicos y culturales. La base de la economía Koryak-Chavchuven es la cría de renos, que se complementa con la caza y la pesca. Los Koryaks sedentarios se dedicaban a la pesca y la caza en el mar y en tierra, pero para los diferentes grupos territoriales de Koryaks sedentarios la importancia de estos tipos de economía no era la misma. Entre el pueblo Alyutor, la cría de renos se combina con un complejo comercial adicional. La cría de renos de los Koryak-Chavchuvens es un rebaño numeroso y, en términos de organización y orientación productiva, corresponde al samoyedo. Las diferencias regionales incluyen rutas migratorias estacionales más cortas, pastoreo de verano en las montañas y división de campamentos, y la ausencia de un perro pastor. El pueblo Alyutor se caracteriza por un menor número de renos en la granja, la cooperación de granjas con pocos renos y una mayor participación en la pesca. Los pastores de renos koryak tenían un transporte de renos altamente especializado. La base de la economía de los sedentarios Koryaks era la pesca (Karagintsy, Alyutortsy, Palantsy), la caza en el mar (Penzhintsy, Apukintsy). A principios del siglo XX. El 63% de los hogares Koryak cazaban animales marinos. Caza de pieles antes de que lleguen los rusos de gran importancia Como no tenían, los Koryaks cazaban osos, ovejas montesas y ciervos salvajes. Las características de la cultura de los Koryaks sedentarios eran la cría de perros de trineo y medios de transporte más diversos por agua, que tenían mucho en común con los chukchi y los esquimales.
Pesca
Las características específicas de la pesquería determinaron la naturaleza del asentamiento. El único tipo de asentamiento entre los pastores de renos era un campamento que constaba de varias viviendas yarang. La yaranga era un armazón hecho de postes, que se cubría con un neumático hecho de pieles de venado con pelo esquilado, por dentro por dentro. La yaranga tenía unos 10 m de diámetro y 4 m de altura. En el interior de la yaranga, se colocaban cortinas de piel para dormir en las paredes, cada una para una familia. Los hombres adultos solteros y las mujeres solteras vivían en refugios separados. El número de habitantes de una yaranga a finales del siglo XIX y principios del XX. Llegó a 25 personas. Los Chavchuven no tenían dependencias. Entre los sedentarios koryaks, la forma de vivienda predominante era una semi-piragua con una original estructura en forma de embudo en el techo. Las paredes estaban hechas de bloques de madera. En el centro de la vivienda había una chimenea. Entraban al refugio en invierno a través de una abertura para humo, en verano, a través de un pasillo adjunto especial con techo plano. Los koryaks sedentarios, como pastores de renos, dormían bajo dosel de piel. La mayoría de los asentamientos de Koryaks sedentarios estaban ubicados en las desembocaduras de los ríos, a la orilla del mar, donde vivían en invierno y verano. Los palan tenían aldeas de invierno lejos de los caladeros; en verano se trasladaban a la costa a viviendas de verano. Los asentamientos se diferenciaban por el número de habitantes: los asentamientos de Palan contaban con 200 personas o más. La mayoría de las aldeas de Apukin consistían en 1 medio piragua. Los asentamientos de los Koryaks sedentarios recibieron una apariencia única gracias a las dependencias: casetas cubiertas de hierba seca. Bajo la influencia de los rusos, ciertos grupos de Koryaks ya a mediados del siglo XVIII. Empezaron a aparecer viviendas de troncos.
Paño
La ropa tradicional de invierno consistía en una camisa de piel, pantalones y una capucha. La ropa de invierno es doble: la inferior, con el pelaje hacia el cuerpo, la superior, con el pelaje hacia afuera. La mayoría de los kuhlyankas tenían capucha y los pantalones llegaban hasta los tobillos. Los zapatos de invierno para hombres con puntas largas y cortas estaban hechos de camus de reno con la piel hacia afuera. Las suelas solían estar hechas de piel de foca barbuda. Dentro de los zapatos se colocaron medias de piel. En el camino, sobre la kuhlyanka, llevaban una kamleika, una camisa ancha hecha de rovduga o tela. Los zapatos de invierno de mujer se distinguían por las cañas altas. El conjunto de ropa de invierno de las mujeres también incluía un mono (kerker), una camisa de piel (gagaglia), cuya capucha reemplazaba al tocado. La ropa de los niños eran monos. La ropa de verano de los Koryaks tenía el mismo corte que la ropa de invierno, pero estaba hecha de materiales más ligeros: rovduga, pieles de ciervo con pelaje esquilado, pieles de perro, telas compradas y siempre era sencilla. Los Koryaks no tenían ropa de pesca especial; sólo preferían pieles de perro o rovduga. Los rasgos distintivos de la vestimenta ritual (funeraria y de danza) eran la rica y característica ornamentación, así como el color del pelaje.
La ropa tradicional de Koryak estaba decorada con adornos y colgantes. Las decoraciones incluían pulseras, aretes y colgantes, que estaban hechos de artículos antiguos de cobre y plata. Muchas joyas desempeñaron el papel de amuletos. Los peinados y los tatuajes de las mujeres tenían un significado mágico. Los hombres se cortan el pelo, dejando sólo un círculo en la parte superior de la cabeza o un borde estrecho alrededor de la cabeza. Las mujeres se peinaban el cabello por la mitad y lo trenzaban en dos trenzas apretadas, que estaban decoradas con un collar de cuentas.
comida koryak
El alimento principal de los pastores de renos es la carne de reno, principalmente hervida. Los riñones, el cerebro y los cartílagos se comían crudos. Se hacía un guiso con la sangre y el contenido del estómago. La carne seca se utilizaba para preparar platos rituales: machacador (la carne se molía con un mortero, añadiendo raíces, grasa y bayas). Comieron carne congelada en el camino. Las pezuñas se fermentaban en sangre y los brotes tiernos de los cuernos se comían hervidos. Yukola se preparaba como complemento a la comida cárnica, y en verano diversificaban la dieta con pescado fresco. El pescado, la carne y la grasa de los animales marinos constituían el principal alimento de los sedentarios Koryaks. La mayor parte del pescado se consumía en forma de salmón yukola.
La carne de los animales marinos se hervía o se congelaba. Se valoraba la grasa de los animales marinos; se comía cruda o derretida con carne o yukola. Los productos de la recolección se consumían en todas partes: plantas comestibles, bayas y nueces. El agárico de mosca se utilizaba como estimulante y estupefaciente. Desde finales del siglo XIX. Los productos adquiridos comenzaron a generalizarse cada vez más: harina, cereales, té, azúcar, tabaco.
Artes decorativas y aplicadas de los Koryaks.
Las artes y oficios populares de los Koryaks están representados por el procesamiento artístico de materiales blandos (ocupación de las mujeres) y la fabricación de productos de piedra, hueso, madera y metal (hombres). Las artesanas de Koryak son virtuosas de los mosaicos de pieles del norte y seleccionan hábilmente combinaciones de tonos de piel claros y oscuros. En los dobladillos de las kukhlyankas se cosen rayas de mosaico de piel en forma de un borde ancho (opuvan). El adorno es predominantemente geométrico, con menos frecuencia floral. A menudo se bordan figuras realistas de animales y escenas de sus vidas. En el bordado predomina la técnica del punto satinado. Los lomos de los patos eider estaban especialmente ricamente decorados. Un área especial del arte femenino de Koryak: decoración alfombras de piel. La técnica utilizada para decorarlos fue coser juntos piezas de pelaje claro y oscuro; también se utilizó bordado con hilos de colores sobre el pelaje.
En el tallado en madera, los talladores masculinos utilizaban adornos de formas complejas, también característicos de los antiguos paleoasiáticos: rizos, espirales emparejadas en una pierna ("cuernos de carnero"). Se tallaron figuras en miniatura de personas y animales a partir de colmillos y cuernos de morsa, y se hicieron aretes de hueso, collares, cajas de rapé y pipas para fumar, decorados con adornos y dibujos grabados. Los herreros de Parensky se distinguieron por su gran habilidad en la fabricación de productos metálicos.
Armadura koryak
Vacaciones
Las vacaciones tradicionales de Koryak son estacionales. Los pastores de renos celebraban la fiesta de los cuernos (Kilvey) en primavera, cuando después del parto la manada era conducida al campamento, y en otoño, la fiesta de la matanza de renos. Los cazadores costeros, antes del inicio de la pesca marítima de primavera, celebraron un festival de botadura de kayaks, y al final Otoño(en noviembre) - fiesta de la foca - Hololo (olo-lo). Hubo fiestas del “primer pez”, de la “primera foca”. Tanto los Koryaks costeros como los renos celebraban ceremonias religiosas especiales con motivo de la caza de osos, carneros y otros. En las familias donde nacieron gemelos, se celebraba una "fiesta del lobo" especial, ya que los gemelos eran considerados parientes de los lobos. En las fiestas se realizaban danzas rituales, que representaban una imitación naturalista de los movimientos de animales y pájaros: focas, osos, ciervos, cuervos. La danza tradicional de Mlavytyn estuvo acompañada de un característico canto gutural y ronco. Durante las vacaciones se organizaban juegos y competiciones (lucha libre, competiciones de carreras, carreras de ciervos o perros, lanzamiento de una foca barbuda sobre la piel). De instrumentos musicales Junto con la pandereta de borde estrecho, es común el arpa judía (la llamada pandereta dental en forma de hueso o placa de hierro). En las últimas décadas, la cultura profesional se ha desarrollado con éxito, principalmente en el campo de la coreografía (conjunto nacional de danza "Mengo") y Artes visuales. En el distrito autónomo de Koryak se han creado asociaciones de artistas y escritores aficionados. Son especialmente famosos el artista Kirill Kilpalin y el escritor Koyanto (V.V. Kosygin).
ciudad Palana 1212
Pueblo de Tymlat 706
pueblo de manila 565
Pueblo de Sedanka 446
Pueblo de Lesnaya 384
Pueblo de Vyvenka 362
Ossora pueblo 351
Pueblo de Tilichiki 329
Pueblo Karaga 289
Pueblo de Slautnoye 254
Pueblo de Talovka 254
Ciudad de Petropavlovsk-Kamchatski 245
pueblo de tigil 203
Pueblo de Khailino 201
Pueblo de Voyampolka 163
Pueblo de Ivashka 162
Pueblo de Khairyuzovo 102
Región de Magadán:
Pueblo Verkhniy Paren 262
Ciudad de Evensk 234
Pueblo de Topolovka 160
Número– 9.242 personas (a 2001).
Idioma– Familia de lenguas Chukchi-Kamchatka.
Restablecimiento– Distrito autónomo de Koryak, región de Kamchatka.
Al inicio del contacto con los rusos en el siglo XVIII. Los Koryaks se dividieron en nómadas (el autodenominado Chav'chu - "pastor de renos") y sedentarios (nymyl'o - "residentes", "aldeanos"), a su vez subdivididos en varios grupos separados: Karagintsy (karan'ynyl'o ), Parentsy (poityl'o), Kamenets (vaikynelyo), etc. Los pueblos nómadas se establecieron en las regiones del interior de Kamchatka y en el continente adyacente, los sedentarios (costeros) se establecieron en las costas oriental y occidental de Kamchatka, así como en el área de la bahía de Penzhinskaya y la península de Taigonos.
La escritura existe desde 1931 sobre una base latina y desde 1936 sobre una base gráfica rusa.
Los nómadas koryaks (chavchuvens) se caracterizan por el pastoreo de renos a gran escala, con rebaños de entre 400 y 2000 cabezas. Durante el año, hicieron cuatro migraciones principales: en primavera (antes del parto), a pastos de musgo, en verano, a lugares donde hay menos mosquitos (mosquitos, mosquitos, etc.), en otoño, más cerca de los campamentos. donde se sacrificaban los renos y, en invierno, breves migraciones cerca de los campamentos. Las principales herramientas de los pastores eran un bastón, un lazo (chav'at), una cuerda larga con un lazo para atrapar ciervos, así como un palo en forma de boomerang (curvado de manera especial y, después de ser arrojado, devuelto a el pastor), con cuya ayuda recogían la parte descarriada del rebaño. En invierno, los Chavchuven cazaban animales con pieles.
El élder I. Kechgelhut abre la festividad
Los nómadas Koryaks vivían en verano e invierno en yarangas (yayana) de estructura portátil, cuya base estaba formada por tres postes de 3,5 a 5 m de altura, colocados en forma de trípode y atados en la parte superior con un cinturón. Alrededor de ellos, en la parte inferior de la yaranga, formando un círculo irregular con un diámetro de 4 a 10 m, se reforzaron trípodes bajos, atados con un cinturón y conectados por barras transversales. La parte cónica superior de la yaranga constaba de postes inclinados apoyados sobre barras transversales, la parte superior de trípodes y los extremos superiores de tres postes principales. Sobre el marco de la yaranga se colocaba un neumático hecho de pieles de ciervo cortadas o gastadas, con la piel hacia afuera. En el interior, a lo largo de las paredes, se ataban cortinas de piel para dormir (yoyona) a postes adicionales, con forma de caja al revés, de 1,3 a 1,5 m de alto, de 2 a 4 m de largo y de 1,3 a 2 m de ancho. por el número de parejas familiares que viven en yaranga. El suelo bajo el dosel estaba cubierto con ramas de sauce o cedro y pieles de ciervo.
La economía de los Nymylo, los Koryaks asentados, combinaba la caza en el mar, la pesca, la caza terrestre y la recolección. La caza marina es la principal ocupación de los habitantes de la bahía de Penzhinskaya (Itkans, Parents y Kamenets). También jugó un papel importante entre los Apukins y Karagins y, en menor medida, entre los Palans. La caza de animales marinos en primavera era individual y en otoño, colectiva, comenzaba a finales de mayo, principios de junio y duraba hasta octubre. Las principales armas eran el arpón (v'emek) y las redes. Viajaban en kayaks de cuero (kultaytvyyt - “barco hecho de pieles de foca barbuda”) y en kayaks monoplaza (mytyv). Capturaron focas barbudas, focas, akiba, focas manchadas y peces león. Hasta mediados del siglo XIX. Los sedentarios koryaks de la bahía de Penzhina cazaban cetáceos. Los pueblos Apukin y Karagin se dedicaban a la caza de morsas. A finales del siglo XIX. Como resultado del exterminio de ballenas y morsas por parte de los balleneros estadounidenses, la captura de estos animales disminuyó y la pesca comenzó a desempeñar un papel primordial en la economía. Desde la primavera hasta el otoño, enormes bancos de salmones fluían desde el mar hacia los ríos de la costa oriental de Kamchatka: salvelino, salmón rojo, salmón chinook, salmón chum, salmón rosado, salmón coho y trucha; en febrero-marzo, el eperlano y la navaga entraron en las bahías; en abril-mayo, las aguas de la costa estaban "hirviendo" con arenques que habían llegado a desovar. Para pescar utilizaban candados, redes tipo conjunto y red, cañas de pescar y anzuelos con una correa larga, que recuerda a un arpón. La pesca se complementaba con la caza de aves, ungulados y animales con pieles, y la recolección de bayas silvestres y raíces comestibles. Los útiles de caza más habituales eran trampas, ballestas, redes, trampas de presión (se rompe la alerta y el tronco aplasta al animal), palas, etc., y desde finales del siglo XVIII. comenzó a usar armas de fuego. Karagins y Palans dominaban la horticultura y la cría de ganado.
El ritual se acompaña de máscaras de madera.
El tipo de vivienda predominante entre los Koryaks sedentarios era una media piragua (lymgyyan, yayana) de hasta 15 m de largo, hasta 12 m de ancho y hasta 7 m de alto. Al construirlo, se colocaron ocho pilares verticales y cuatro en el centro. . Entre los pilares exteriores se introdujeron dos hileras de troncos aserrados longitudinalmente, formando las paredes de la vivienda, sujetos en la parte superior con vigas transversales. Desde el marco cuadrado que conecta los cuatro pilares centrales y que forma la entrada superior y la abertura para el humo, los bloques del techo octogonal corrían hasta las vigas transversales superiores de las paredes. Para protegerse contra la nieve acumulada, los Koryaks de la costa oeste construyeron una campana en forma de embudo hecha de postes y bloques alrededor del agujero, y los Koryaks de la costa este construyeron una barrera hecha de varillas o esteras. En una de las paredes que daban al mar se adosó un pasillo hundido en el suelo con techo plano. Las paredes, el techo y el pasillo de la vivienda, sellados con pasto seco o musgo, se cubrieron con tierra en la parte superior. El hogar, formado por dos piedras alargadas, se situaba a una distancia de 50 cm del tronco central con muescas, por las que en invierno entraban a la vivienda por el orificio superior. Durante la temporada de pesca, la entrada era un pasillo lateral. Dentro de dicho refugio, en el lado opuesto al corredor, se instaló una plataforma para recibir invitados. A lo largo de las paredes laterales se colgaban cortinas para dormir hechas con pieles de ciervo gastadas o ropa de piel gastada.
A principios del siglo XIX. Bajo la influencia de los colonos rusos, aparecieron cabañas de troncos entre los Palans, Karagins, Apukins y Koryaks en la costa noroeste del Mar de Okhotsk. A finales del siglo XIX. Karagins y en parte Palans comenzaron a construir viviendas elevadas del tipo Yakut (cabaña), en las que las ventanas estaban cubiertas con intestinos de animales marinos u osos. En el centro de estas viviendas se instaló una estufa de hierro o ladrillo con chimenea y se construyeron literas de madera a lo largo de las paredes.
La ropa del cazador y del pastor se ata con un cinturón. La superposición de "burbuja" le permite levantar los brazos libremente
La ropa de todos los grupos de Koryaks era de corte cerrado. Los chavchuvens solían coserlo con pieles de ciervo; los habitantes de la costa, junto con pieles de ciervo, utilizaban pieles de animales marinos. La decoración era piel de perros y animales con pieles. En invierno llevaban ropa doble (con pelo por dentro y por fuera), en verano, ropa sencilla. El conjunto masculino "para todo clima" consistía en una camisa de piel con capucha y pechera, pantalones de piel, tocado y zapatos. Los pantalones exteriores estaban hechos de piel fina de reno o kamus de reno, los pantalones inferiores y de verano estaban hechos de rovduga o cuero cortado de un viejo neumático de yaranga. Hasta finales del siglo XIX. Los cazadores costeros de Koryak llevaban pantalones hechos de pieles de foca durante la temporada de pesca.
Para proteger a la kukhlyanka de la nieve, llevaban una camisa ancha, kamleika, con una capucha hecha de rovduga o tela, que también se usaba en verano en clima seco. Para el tiempo lluvioso se utilizaba una kamleika hecha de rovduga, tratada con orina y ahumada con humo.
Invierno y verano calzado de hombre- en forma de zapato con una caña larga (hasta la rodilla) o corta (hasta el tobillo). El de invierno estaba hecho de kamus de reno con la piel hacia afuera, el de verano estaba hecho de pieles finas de ciervo, perro, foca o foca, rovduga o piel de ciervo ahumada impermeable con pelo recortado. La suela estaba hecha de piel de foca barbuda, piel de morsa y cepillos de ciervo (parte de la piel con pelo largo de la pata de un ciervo por encima del casco).
En el campo
En invierno y verano se usaba un tocado de piel para hombres, un malakhai en forma de gorro con orejeras. El conjunto de ropa masculina de invierno incluía manoplas dobles o simples (lilit) hechas de kamus de reno.
Las mujeres cosían monos dobles de piel que llegaban hasta las rodillas. Para los monos inferiores, los chavchuvenkas eligieron pieles finas y lisas de ciervos jóvenes; para los monos superiores, preferían los abigarrados; Entre las mujeres costeras de Koryak, en su vestimenta predominan franjas blancas y oscuras alternas de camus de reno y mosaicos de piel. Los monos de verano se confeccionaban con piel de ciervo ahumada o de rovduga y se decoraban con tiras de tela roja insertadas en las costuras. Sobre el mono, las mujeres en invierno llevaban una kukhlyanka doble o simple, similar a la de los hombres, y en primavera, verano y otoño, una camisa de piel gagaglia (kagav'len) con piel en el interior, mucho más larga que la kukhlyanka de los hombres. La parte delantera y trasera del edredón estaban decoradas con flecos hechos de tiras finas, colgantes de piel de foca teñida y cuentas. No había tocados especiales para mujeres. Durante las migraciones, las mujeres koryak vestían malakhai de hombre. Los zapatos de mujer estaban decorados con apliques hechos de fino cuero blanco del cuello de perros, pero en corte y materiales eran idénticos a los zapatos de hombre. En invierno, las mujeres llevaban guantes dobles de piel.
Con ropa tradicional, tanto jóvenes como mayores.
Hasta los cinco o seis años, al niño se le cosía un mono con capucha (kalny'ykei, kakei): en invierno, doble y en verano, individual. Se cosieron las mangas y las piernas del mono y, después de que el niño comenzó a caminar, se cosieron zapatos de piel o piel en las piernas. En la ropa de los niños de cinco y seis años ya era claramente visible su finalidad basada en las diferencias de género.
Los renos Koryaks comían carne de reno, generalmente hervida, y también consumían corteza de sauce y algas. Los habitantes de la costa comían carne de animales marinos y pescado. Desde el siglo XVIII Aparecieron los productos comprados: harina, arroz, galletas saladas, pan y té. Las gachas de harina se cocinaban en agua, sangre de venado o de foca, y las gachas de arroz se comían con grasa de foca o de venado.
La base de la vida social era una gran comunidad familiar patriarcal (del latín pater - padre, arche - poder), que unía a parientes cercanos y, en el caso de los renos, a veces lejanos, por el lado paterno. A la cabeza estaba el hombre de mayor edad. El matrimonio fue precedido por un período de prueba para que el novio trabajara en la granja de su futuro suegro. Una vez finalizado, seguía el llamado ritual de “agarrar” (el novio tenía que atrapar a la novia que huía y tocar su cuerpo). Esto dio el derecho al matrimonio. La transición a la casa del marido estuvo acompañada de rituales de introducción de la esposa al hogar y al culto familiar. Hasta principios del siglo XX. Se conservaron las costumbres del levirato (del latín levir - cuñado, hermano del marido): si el hermano mayor moría, el menor tenía que casarse con su esposa y cuidar de ella y de sus hijos, también. como sororate (del latín soror - hermana): el viudo debía casarse con la hermana de su difunta esposa.
Un asentamiento costero típico de Koryak unió a varias familias emparentadas. Había asociaciones de producción, incluidas asociaciones de canoas (que utilizaban una canoa), cuyo núcleo era una gran familia patriarcal. A su alrededor se agrupaban otros familiares que se dedicaban a la pesca. El campamento de pastores de renos, cuyo jefe poseía la mayor parte de la manada de renos y llevaba no sólo la vida económica sino también social, contaba con de dos a seis yarangas. Dentro del campamento, las conexiones se basaban en el pastoreo conjunto de renos, cimentadas por lazos de parentesco y matrimonio, y respaldadas por antiguas tradiciones y rituales. Desde el siglo XVIII. Entre los nómadas koryaks, la división de la propiedad (estratificación), provocada por el desarrollo de la propiedad privada de renos, condujo al surgimiento de trabajadores agrícolas pobres que tal vez no estaban relacionados con otros habitantes del campamento.
A principios del siglo XX. hay una destrucción de las relaciones patriarcales-comunales entre los koryaks asentados. Esto se debe a la transición a tipos individuales de actividad económica: la caza de pequeños animales marinos, la caza de pieles y la pesca.
ave sagrada
Los principales rituales y fiestas de los sedentarios Koryaks del siglo XIX y principios del XX. dedicada a la pesca de animales marinos. Sus momentos principales son el encuentro ceremonial y la despedida de los animales cazados (ballenas, orcas, etc.). Después de realizar el ritual, las pieles, narices y patas de los animales sacrificados completaban el grupo de “guardianes” familiares.
El principal festival de otoño de los nómadas Koryaks, Koyanaitatyk, "Conducir los renos", se celebró después del regreso de los rebaños de los pastos de verano. Después del solsticio de invierno, los pastores de renos celebraban el “regreso del sol”. En este día, compitieron en carreras de trineos tirados por renos, lucharon, corrieron con palos, lanzaron un lazo a un objetivo que se movía en círculo y treparon a un poste de hielo.
Los Koryaks también desarrollaron rituales. ciclo vital, acompañando bodas, nacimientos de niños, funerales.
Chamán
Para protegerse contra las enfermedades y la muerte, recurrieron a los chamanes, realizaron diversos sacrificios y usaron amuletos. La muerte prematura se consideraba maquinaciones de espíritus malignos, ideas sobre las cuales se reflejaban en los rituales funerarios y conmemorativos. La ropa funeraria se preparaba durante la vida, pero se dejaba sin terminar, por temor a que quienes tenían ropa confeccionada murieran antes. Se remató con una costura grande y fea mientras el difunto estaba en la casa. En ese momento, estaba estrictamente prohibido dormir. El principal método de entierro es quemar en una hoguera de cedro enano. Junto al difunto se colocaron al fuego sus efectos personales, artículos de primera necesidad, arco y flechas, comida y obsequios a familiares fallecidos anteriormente. Entre los koryaks costeros de los grupos del sur, bautizados en el siglo XVIII, los ritos funerarios y conmemorativos ortodoxos se entrelazaban con las costumbres tradicionales: quemar a los muertos, confeccionar ropas funerarias y tratar a los muertos como si estuvieran vivos.
Los principales géneros del folclore narrativo de los Koryaks son los mitos y los cuentos de hadas (lymnylo), leyendas historicas y leyendas (panenatvo), así como conspiraciones, acertijos, canciones. Los más representados son los mitos y cuentos sobre Kuikynyaku (Kutkynyaku), el Cuervo. Aparece a la vez como creador y como bromista-tramposo. Los cuentos sobre animales son populares. Los personajes que aparecen en ellos suelen ser ratones, osos, perros, peces y animales marinos. Las narrativas históricas reflejan acontecimientos reales del pasado (guerras de los Koryaks con los Chukchi, con los Evens, enfrentamientos intertribales). En el folclore, se notan rastros de préstamos de otros pueblos (evens, rusos).
La música está representada por cantos, recitativos, sibilancias en la garganta al inhalar y exhalar. Las canciones líricas incluyen “canción del nombre” y “canción ancestral”, que reproducen melodías locales y familiares.
El nombre común koryak para los instrumentos musicales es g’eynechg’yn. La misma palabra designa un instrumento de viento similar al oboe, con un chirriador de plumas y una campana de corteza de abedul, así como una flauta de hogweed con una ranura exterior sin agujeros para tocar y un chirriador de pájaro. plumas y una trompeta hecha de corteza de abedul. También son característicos un arpa judía en forma de plato y una pandereta redonda con un casco plano y un mango interno en forma de cruz con vértebras sobre un soporte en el interior del casco.
Página del libro de texto de la lengua Nymylan de S.N. Stebnitsky
En el Okrug autónomo de Koryak hay 18 aldeas nacionales. La población indígena todavía se dedica a la cría de renos, la caza, la pesca, el procesamiento de carne y pescado, así como a la costura de productos de piel. En las escuelas, los niños aprenden su lengua materna. En el pueblo Se ha abierto una escuela de arte en Palana. En la Casa de la Cultura hay un grupo folclórico, un grupo de lengua koryak y un grupo de danza nacional “Veyem” (“Río”).
Programas de radio y televisión locales transmitidos en idioma koryak.
Para proteger los intereses de los habitantes indígenas del distrito, se formó organización pública Los “pueblos indígenas del norte del Okrug autónomo de Koryak” tienen sus células primarias en todas las aldeas nacionales, así como en las regiones de Tigil y Karaginsky. En el Okrug autónomo de Koryak se están adoptando leyes que deberían ayudar a preservar y reactivar el modo de vida nacional y las formas tradicionales de gestión económica.
Que especial grupo etnográfico Durante mucho tiempo, los Koryaks fueron considerados Alyutors, Olyutors, Alyutors (en Koryak y Chukchi - alutalu, elutalyu). En fuentes rusas se mencionan por primera vez desde principios del siglo XVIII. como un pueblo especial. El censo de 1989 los identificó como un pueblo independiente.
El nombre del pueblo. Alyut (moderno Alyutorskoye), según otra versión - del esquimal Alutor - “ lugar encantado" Nombre propio nomulyu, igual que varios grupos Koryaks costeros.
Número de personas: 3500. Viven principalmente en la parte oriental del Okrug autónomo de Koryak, en aldeas a lo largo de la costa del mar de Bering, desde el golfo de Korfu en el norte hasta el pueblo. Tymlat en el sur y a lo largo del tramo medio del río. Vivnik, así como en la costa occidental de Kamchatka, en el pueblo. Rekkiniki. Hablan el dialecto Alyutor, que está cerca de la rama sur de los dialectos costeros Koryak. Algunos lingüistas consideran el dialecto Alyutor como una lengua independiente.
Por tipo de negocio y cultura tradicional El pueblo Alyutor está muy cerca de los Koryaks costeros: también se dedican a la caza marina, incluida la caza de cetáceos y morsas, la pesca, la recolección y la caza, desde el siglo XIX. - cría de renos. Los renos se intercambiaban por productos marinos y bienes de primera necesidad, el transporte de renos se utilizaba durante las migraciones (trineos tirados por perros, para las necesidades domésticas diarias, al inspeccionar trampas y trampas durante el período de caza).
El pueblo Alyutor tenía viviendas y vestimentas similares a las de los Koryak; una de las características de estos últimos eran las kamleykas impermeables hechas de intestinos de morsa; El pueblo Alyutor también se distinguía por la costumbre de coser pantalones hechos de kamus de reno a sus baúles de invierno.
Las creencias y rituales de los Alyutors no eran muy diferentes de los de los Koryaks. El cristianismo, que se había extendido entre ellos desde principios del siglo XVIII, no fue aceptado por ellos.
El pueblo Alyutor continúa conservando una serie de características etnográficas locales hasta el día de hoy.
En marzo de 2000, por decreto del Gobierno de la Federación de Rusia, fueron incluidos en lista unificada gente indígena Federación Rusa.
artículo de la enciclopedia "El Ártico es mi hogar"
LIBROS SOBRE CORYAKS
Antropova V.V. Cultura y vida de los Koryaks. L., 1971.
Vdovin I.S. Ensayos historia étnica Koryaks. L., 1973.
Historia y cultura de los Koryaks. L., 1994.
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enciclopedia moderna
CORAKS- gente, Pueblos indígenas Okrug autónomo de Koryak de la Federación de Rusia (7 mil personas). También viven en el Okrug autónomo de Chukotka y la región de Magadan. Número total 9 mil personas (1992). Idioma koryak. Creyentes ortodoxos... Gran diccionario enciclopédico
CORAKS- KORYAKS, Koryaks, unidades. Koryak, Koryak, marido. Un pueblo del extremo noreste de Asia. Diccionario explicativo de Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Diccionario explicativo de Ushakov
CORAKS- KORYAKI, ov, unidades. yak, ah, marido. Las personas que constituyen la principal población indígena de Kamchatka. | esposas koryachka, i. | adj. Koryak, aya, oh. Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvédova. 1949 1992… Diccionario explicativo de Ozhegov
CORAKS- KORYAKS, pueblo de la Federación de Rusia (7 mil personas). Población indígena del Okrug autónomo de Koryak. También viven en el Okrug autónomo de Chukotka y en la región de Magadán. La lengua koryak de la familia Chukotka-Kamchatka de lenguas paleoasiáticas. Creyentes... ...historia rusa
CORAKS- El pueblo es mongol. tribu, vive en Priamursk. región y Kamchatka. Diccionario palabras extranjeras, incluido en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910 ... Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.
Koryaks- (autodenominados Chavchyv, Chavchu, Nymylagyn, Nymyl arenk, Rymku Chavchyv) nacionalidad con un total de 9 mil personas. Vivir en el territorio de la Federación de Rusia, incl. Okrug autónomo de Koryak (7 mil personas). Idioma koryak. Religioso... ... Diccionario enciclopédico ilustrado
Koryaks- ov; pl. Las personas que constituyen la población principal del Okrug autónomo de Koryak de la región de Kamchatka; representantes de este pueblo. ◁ Koryak, a; m.koryachka, y; pl. género. comprobar Fecha chkam; y. Koryak, oh, oh. * * * Los koryaks son un pueblo de Rusia, la población indígena... diccionario enciclopédico
CORAKS- las personas que componen el principal población del nacional Koryak sobre La región de Kamchatka también vive en el territorio nacional de Chukotka. sobre y el distrito norte de Evensky de la región de Magadan. El nombre propio de la costa K. nymylyn, K. pastores de renos Chavchyv. Número K. 6,3 t.h. (1959). Idioma koryak... ... Enciclopedia histórica soviética
Koryaks- las personas que constituyen la población principal del Distrito Nacional de Koryak de la Región de Kamchatka de la RSFSR. También viven en el Distrito Nacional de Chukotka y en el Distrito Norte de Evensky de la Región de Magadán. Población 7,5 mil personas (1970, censo).... ... Grande enciclopedia soviética
Libros
- Pueblos del noreste de Siberia. Ainu. Aleutianos. Artículos. Kamchadal. Kereki. Koryaks. Nivkhi. Chuvanos. Chukchi. esquimales. Yukaghirs, Batyanova E., Turaev V. (eds.). El siguiente volumen de la serie “Pueblos y Culturas” está dedicado a la etnografía de los pueblos indígenas del noreste de Siberia: ainu, aleuts, itelmens, kamchadals, kereks, koryaks, nivkhs, chuvans,... Compra por 1452 rublos
- Cuervo Kutha, . En el Ártico, cerca de los fríos mares del Océano Ártico, en Siberia y en Lejano Oriente- Los pueblos indígenas han vivido durante mucho tiempo a lo largo de la costa noroeste del Océano Pacífico: chukchi, esquimales, orochi,...