La tradición es“crónica oral”, un género de prosa que no es un cuento de hadas y que hace hincapié en la autenticidad histórica. Las leyendas son comunes en el folclore. diferentes naciones . El objetivo principal de la tradición es preservar la memoria de la historia nacional. El historicismo está determinado por el estado escenificado del folclore de un grupo étnico determinado. Las leyendas antiguas están llenas de ideas mitológicas, mientras que las posteriores representan la realidad en formas cotidianas, pero también contienen necesariamente ficción, a veces incluso fantasía. Los científicos destacan diferentes grupos leyendas: históricas, toponímicas, etnogenéticas, sobre el poblamiento y desarrollo de la región, sobre tesoros, etiológicas, culturológicas. A menudo, las leyendas se dividen en históricas y toponímicas, pero todas las leyendas son históricas (según su esencia de género), por lo que cualquier leyenda toponímica también es histórica. Las leyendas siguen existiendo en la tradición oral. Las leyendas siempre tienen significado universal, el conflicto es nacional o social, los personajes son representantes del estado, nación, clases o estamentos específicos. Lo general, típico en la leyenda, se representa a través de lo particular, específico. Las leyendas se caracterizan por el confinamiento local en un pueblo, lago, montaña, casa. Su confiabilidad a veces está respaldada por evidencia material (el héroe construyó una iglesia, donó algo). Los eventos se centran en personajes históricos, que suelen presentarse bajo una luz ideal. Las tramas de las leyendas suelen tener un solo motivo. Pueden desarrollarse tramas resumidas (contaminadas) en torno al personaje y pueden surgir ciclos. Al principio o al final de la historia se permiten características y valoraciones directas del héroe, necesarias para que el personaje sea comprendido correctamente y que actúen como una opinión general (sobre Pedro I: “Aquí está el rey, entonces el rey, él no comía pan en vano, trabajaba mejor que un transportista de barcazas”) .
Tradición en el repertorio ruso.
En el repertorio ruso se pueden destacar las leyendas más antiguas, leyendas sobre el "zar justo", leyendas sobre los líderes de los movimientos populares, sobre ladrones y tesoros. Las leyendas más antiguas hablan del asentamiento de las tribus eslavas y sus antepasados. Una gran cantidad de leyendas están dedicadas a la lucha. La antigua Rusia con enemigos externos. Las leyendas sobre el "zar justo" están asociadas con los nombres de Iván IV (el Terrible) y Pedro I. Existe un grupo numeroso de leyendas sobre las relaciones de Pedro I con representantes de diferentes países. estratos sociales y profesiones. Las leyendas sobre los líderes de los movimientos populares (Ermak, Stepan Razin, Emelyan Pugachev) complementan el sueño utópico del pueblo sobre un “zar justo”. En toda Rusia se contaban leyendas sobre ladrones y tesoros. La imagen del “noble ladrón”, que roba a los ricos y defiende a los pobres, apareció en numerosas variaciones locales (Churkin, Roshchin, Soroka). Las leyendas sobre el ladrón Kudeyar están muy extendidas y reflejan la conexión genética de las historias sobre tesoros con la mitología. La capa antigua de la imagen de Kudeyar se remonta a una criatura misteriosa y poderosa, dueña de las entrañas de la tierra y de los valores que en ellas se esconden. La palabra "Kudeyar" en sí misma significa un rebelde violento, un mago. Las leyendas sobre Kudeyar fueron utilizadas por N.A. Nekrasov en el poema "Quién vive bien en Rusia" (1863-77). Hay historias toponímicas recurrentes (sobre iglesias y ciudades fallidas). La trama de cómo el rey pacificó el elemento agua furiosa es internacional (se atribuyó al rey persa Jerjes, y en la tradición oral rusa la trama comenzó a aparecer en la leyenda de Iván el Terrible y Pedro I). En varios casos, las leyendas internacionales revelan una similitud tipológica: a lo largo de la historia surgieron entre diferentes pueblos independientemente unos de otros, generados por condiciones sociales, culturales y cotidianas similares. Así eran las leyendas sobre nobles ladrones(Robin Hood, Razin, Schinderhannes, etc.). Y, sin embargo, el acontecimiento de las leyendas siempre se presenta como único, completo, único. En la actualidad se han elaborado algunos catálogos nacionales de leyendas y se ha planteado el problema de crear un catálogo internacional unificado.
"La tradición de la antigüedad, los hechos de tiempos pasados..." Cada persona de habla rusa ha oído, visto y leído estas líneas desde la infancia. Así comenzó Alexander Pushkin su obra “Ruslan y Lyudmila”. ¿Son sus cuentos realmente leyendas? Para estar seguro, es necesario comprender los conceptos.
La poesía es poesía, los cuentos de hadas son cuentos de hadas, pero ¿qué significa la palabra “leyenda”? Consideraremos la definición y las características especiales de este fenómeno en nuestro artículo.
La tradición como género.
Tu introducción al mundo leyendas populares Empezaremos definiendo el concepto en sí. Entonces, varias fuentes nos dan lo siguiente.
La tradición es un género folclórico prosaico, cuya trama son hechos históricos en una interpretación popular. Las leyendas populares no están asociadas con el género de los cuentos de hadas, aunque a veces los acontecimientos se parecen a cuentos míticos o de hadas.
Las leyendas en la teoría literaria se suelen dividir en dos grandes grupos según el tipo de trama: históricas y toponímicas.
Las leyendas son parte de la prosa popular oral.
Aprendimos qué es la tradición. La definición nos dio una idea general. Hablemos de una característica de este género. Cabe destacar que las leyendas son un género de arte popular oral. Esto significa que las historias que se escuchan hoy fueron creadas hace cientos de años y transmitidas de boca en boca. Cuando la leyenda se registró en un medio de información, podrían haber ocurrido decenas o incluso cientos de transformaciones de la trama y las imágenes.
También se transmitieron oralmente las obras del célebre poeta griego Homero, la Ilíada y la Odisea, que tienen un tamaño increíble. También describieron acontecimientos históricos, embellecidos y algo modificados. Esto muestra cierta similitud entre estas creaciones y leyendas más nuevas.
Como género de prosa oral, las leyendas se deleitan en su larga historia. Afortunadamente, o tal vez no, distribuirlos en forma grabada es mucho más fácil hoy en día. Debemos apreciar cada palabra y leyenda que proporciona conocimiento espiritual importante sobre nuestros antepasados.
Comparación con otros géneros de prosa popular.
A veces las tradiciones pueden definirse erróneamente como leyendas o epopeyas. Para evitarlo, llamemos a este patrón: las tramas de las leyendas tienen como objetivo explicar el origen de algún fenómeno cultural o natural. A menudo dan una cierta valoración moral a los hechos descritos. Una leyenda es un recuento de una historia en un estilo popular con la participación de héroes ampliamente conocidos o famosos localmente.
Las leyendas del pueblo difieren en contenido de las epopeyas, actores(Personajes históricos: ladrones, gobernantes, gente sencilla, artesanos), la participación de personalidades reales famosas en una determinada zona que se convirtieron en héroes mitológicos.
Una característica de este género de prosa folclórica es la narración en tercera persona sobre eventos relacionados con el pasado. El narrador de las leyendas no fue testigo presencial de los hechos, sino que transmite una historia escuchada de terceros.
Leyendas históricas
Colectivo memoria popular Creó antiguas leyendas a partir de hechos reales, sobre el cual podemos leer desde una perspectiva ligeramente diferente en los libros de texto de historia. Así se crearon las leyendas históricas.
Las leyendas históricas incluyen leyendas sobre Juana de Arco, el zar Iván el Terrible, Ataman Mazepa y otros.
Esto también incluye historias bíblicas sobre la creación del mundo, la salida de los israelitas de Egipto en busca de su tierra y muchas otras.
EN este grupo incluye leyendas que absorben las ideas de las personas sobre la creación de su mundo. Todas las unidades del folclore crean un mundo histórico y mitológico único, que refleja una imagen amplia de la visión del pueblo sobre la realidad circundante.
El período que abarcan las leyendas es difícil de determinar: esta información abarca desde la antigüedad bíblica hasta la actualidad.
Leyendas toponímicas
Las leyendas toponímicas incluyen leyendas que registran eventos que se convirtieron en la base del origen de un nombre en particular. Sus héroes son, en consecuencia, locales. personajes famosos y eventos que tienen significado sólo allí. El estudio de estas historias locales es una parte interesante de la investigación toponímica y etnográfica.
Toponímicos son las leyendas breves sobre los ejes serpentinos (de la Serpiente), la ciudad de Kiev (sobre Kiy, sus hermanos y su hermana), la ciudad de Orsha (el príncipe Orsh y su hija Orshitsa), la ciudad de Lvov y muchos otros toponímicos. objetos.
Perspectivas para los investigadores
En cada ciudad, en cada pueblo hay tales cuentos cortos sobre el origen de algún nombre local. Se pueden compilar infinitas colecciones de tales leyendas. Todavía hoy hay margen para la investigación. Por tanto, todo aquel que haya descubierto leyendas y haya encontrado en ellas un interesante objeto de actividad tiene un trabajo.
Publicar una colección de leyendas recopiladas en un área específica es una perspectiva muy real. Hoy, en este mismo momento, aparecen nuevos nombres. También en rincones remotos de Rusia hay asentamientos en los que se desarrolla activamente el folclore. Esto significa que están surgiendo nuevas fronteras para el trabajo etnográfico y folclórico.
Es de destacar que hoy en día aparecen más leyendas topográficas. Los históricos se conservan de épocas anteriores, ya que desde hace algún tiempo todos los hechos se registran inmediatamente después de su aparición.
Leyendas, mitos y su base histórica.
La tradición, que ya hemos definido, a veces se asocia con la mitología. Así, las historias sobre las hazañas del héroe griego Hércules, según los investigadores, no podrían haber surgido sin hechos históricos reales. Esos acontecimientos y héroes míticos con los que lo probable historia real Las aventuras de Hércules aparecieron con el tiempo.
Se confirmaron algunos hechos del Libro de Enoc, que mencionaban gigantes. Asimismo, se encontraron monumentos arquitectónicos que pudieron haber sido testigos de los hechos que se convirtieron en la base de la leyenda sobre el Diluvio.
conclusiones
Así hemos aprendido que la tradición es el boca a boca de un devoto. historia popular acerca de eventos históricos. En el proceso de transmisión, los hablantes tienden a embellecer la leyenda. Ahora conocemos la definición y las características de este género folclórico. Podemos distinguirlo fácilmente de las leyendas y los cuentos de hadas.
Las leyendas antiguas son un reflejo de las capas más profundas de la cultura y la historia de un determinado pueblo. Al estudiarlos y compararlos con los hechos de la historia de ciertas nacionalidades, se pueden sacar conclusiones sobre la cosmovisión de las personas que vivían en ese momento. El valor de los relatos para la etnología también es extremadamente alto.
Todo el mundo ha oído leyendas populares, históricas y toponímicas, pero no ha podido prestar atención a este diamante, tallado a lo largo de los años de transmisión de boca en boca. Ahora podemos apreciar lo que sabemos y escuchamos sobre el mundo cultural que nos rodea. Deje que nuestro artículo le resulte útil y le brinde la oportunidad de observar la creatividad de las personas desde una perspectiva diferente.
El significado de la palabra TENDENCIA en el Diccionario de términos literarios.
TRADICIÓN
Género de arte popular oral: cuento, narración sobre gente real y acontecimientos del pasado, cuya información debía transmitirse a las generaciones siguientes. Sin embargo, la trama de P. generalmente no se desarrolla en una cadena compleja de eventos, como en un cuento de hadas (ver cuento de hadas literario), sino que se basa en un episodio, que, por regla general, siempre es brillante y extraordinario. La fuente de P. son las historias de testigos presenciales, sin embargo, al transmitirse de boca en boca, P. se aleja de la base real y está sujeto a una interpretación poética libre, acercándose así a los cuentos de hadas y las leyendas (ver leyenda). Por tema, distinguen entre histórico (el origen de un pueblo en particular, la historia de los antepasados, etc.) y toponímico (el origen de los objetos naturales: montañas, rocas, ríos, lagos, pantanos, etc.; monumentos antiguos: cementerios , monasterios, etc. . objetos y sus nombres) P.
Diccionario de términos literarios. 2012
Vea también interpretaciones, sinónimos, significados de la palabra y qué es COMERCIO en ruso en diccionarios, enciclopedias y libros de referencia:
- TRADICIÓN en el Diccionario de términos económicos:
JUICIO: etapa del proceso penal en la que se verifica la suficiencia de los datos fácticos y los fundamentos legales para la consideración del caso en el tribunal. ... - TRADICIÓN en la Enciclopedia Literaria:
[ukr. - confirmación, alemán. — Sabio, fr. e inglés - tradición, griego - par?dosis, en terminología popular - “pre-syulshchina”, “verdad”, ... - TRADICIÓN en el Gran Diccionario Enciclopédico:
- TRADICIÓN en grande enciclopedia soviética, TSB:
en poesía popular, una narrativa que contiene información sobre personas y eventos reales. A partir de los relatos de los testigos presenciales, P., durante el traslado, se aleja de ... - TRADICIÓN en el Diccionario Enciclopédico Moderno:
- TRADICIÓN en el Diccionario Enciclopédico:
en poesía popular, un tipo de leyenda que contiene información sobre personas históricas, localidades y acontecimientos del pasado. La ficción en las leyendas es diferente de la ficción de los cuentos de hadas... - TRADICIÓN V Diccionario enciclopédico:
, -Yo, miércoles. Pasando de boca en boca, de generación en generación, una historia del pasado, una leyenda. Asentamiento popular Familia... - TRADICIÓN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
TENDENCIA, género de folklore; un relato oral que contiene información sobre la historia. Personas, acontecimientos, lugares transmitidos de generación en generación. A menudo surge... - TRADICIÓN en el paradigma acentuado completo según Zaliznyak:
leyenda, leyenda, tradición, leyenda, tradición, tradición, tradición, tradición, tradición, tradición, tradición, ... - TRADICIÓN en el Diccionario Enciclopédico Explicativo Popular de la Lengua Rusa:
-Estoy con. Una historia oral del pasado, una historia transmitida de generación en generación. Leyenda familiar. Lee leyendas antiguas. La familia tiene... - TRADICIÓN en el Diccionario de sinónimos de Abramov:
ver historia,... - TRADICIÓN en el diccionario ruso de sinónimos:
Cabalá, leyenda, mito, creencia, superstición, parábola, historia, cuento, cuento de hadas, sunnah, ... - TRADICIÓN en el Nuevo Diccionario Explicativo de la Lengua Rusa de Efremova:
1. miércoles. El proceso de acción por valor. verbo: traicionar. 2. miércoles. 1) Una historia sobre el pasado, transmitida de generación en generación en... - TRADICIÓN en el Diccionario de la lengua rusa de Lopatin:
tradición, -ya (de traición; historia sobre el pasado); sino: Sagrada Tradición... - TRADICIÓN en el Diccionario ortográfico completo de la lengua rusa:
leyenda, -ya (de traición; historia sobre el pasado); sino: Sagrada Tradición... - TRADICIÓN en el diccionario ortográfico:
tradición, -ya (de traición; historia sobre el pasado); pero: sagrada tradición... - TRADICIÓN en el Diccionario de la lengua rusa de Ozhegov:
pasando de boca en boca, de generación en generación, una historia del pasado, una leyenda de la Familia del Pueblo... - TENDENCIA en el Diccionario de Dahl:
traicionar, etc. ver traicionar... - TRADICIÓN en moderno diccionario explicativo, TSB:
género folclórico; una historia oral que contiene información sobre personas, eventos y lugares históricos transmitidos de generación en generación. A menudo surge de... - TRADICIÓN en el Diccionario explicativo de la lengua rusa de Ushakov:
leyendas, cf. (libro). 1. solo unidades Acción según el verbo. traicionar-traicionar. Llevar a juicio. Compromiso con la tierra. 2. Una historia, una creencia, que pasa de uno... - TRADICIÓN en el Diccionario Explicativo de Efraín:
leyenda 1. cf. El proceso de acción por valor. verbo: traicionar. 2. miércoles. 1) Una historia sobre el pasado, transmitida de generación en generación... - TRADICIÓN en el Nuevo Diccionario de la Lengua Rusa de Efremova:
- TRADICIÓN en el Gran Diccionario Explicativo Moderno de la Lengua Rusa:
Yo me casaré. proceso de acción según el cap. traicionar II miércoles. 1. Una historia sobre el pasado, transmitida de generación en generación de forma oral...
La tradición es una historia sobre el pasado, a veces muy lejano. La tradición representa la realidad en formas cotidianas, aunque siempre se utiliza la ficción y, a veces, incluso la fantasía. El objetivo principal de las leyendas es preservar la memoria de la historia nacional. Las leyendas comenzaron a escribirse antes que muchos géneros folclóricos, ya que eran una fuente importante para los cronistas. EN grandes cantidades Las leyendas existen en la tradición oral incluso hoy.
Las tradiciones son una “crónica oral”, un género de prosa que no es un cuento de hadas y que pone énfasis en la autenticidad histórica. La palabra "tradición" en sí misma significa "transmitir, preservar". Las leyendas se caracterizan por referencias a ancianos y antepasados. Los acontecimientos de las leyendas se concentran en torno a personajes históricos que, independientemente de su estatus social(ya sea un rey o el líder de un levantamiento campesino) suelen presentarse bajo una luz ideal.
Cualquier leyenda es histórica en esencia, porque el impulso para su creación es siempre un hecho genuino: una guerra con invasores extranjeros, una revuelta campesina, una construcción a gran escala, una coronación del reino, etc. Al mismo tiempo, la leyenda no es idéntica a la realidad. Como género folclórico, tiene derecho a la invención artística y ofrece su propia interpretación de la historia. La ficción argumental surge sobre la base de un hecho histórico (por ejemplo, después de que el héroe de la leyenda ha estado en un punto determinado). La ficción no se contradice. verdad histórica, sino que, por el contrario, contribuye a su identificación.
En julio de 1983, durante una práctica de folclore, los estudiantes de la Universidad Pedagógica Estatal de Moscú en Podolsk, cerca de Moscú, escribieron de A. A. Vorontsov, de 78 años, una leyenda sobre el origen del nombre de esta ciudad. Es históricamente fiable que Pedro I visitó Podolsk. La leyenda expresa la actitud negativa del pueblo hacia su esposa extranjera (Catalina I), por cuya causa la legítima reina fue exiliada a un monasterio (ver en el Lector).
Hay dos formas principales de crear leyendas: 1) generalización de recuerdos; 2) generalización de recuerdos y su diseño utilizando ready-made esquemas de trama. El segundo camino es característico de muchas leyendas. Los motivos y tramas generales pasan de siglo en siglo (a veces como mitos o leyendas), asociándose con diferentes eventos y personas. Hay historias toponímicas recurrentes (por ejemplo, sobre iglesias y ciudades fallidas). Por lo general, estas historias pintan la narrativa en tonos fabulosos y legendarios, pero son capaces de transmitir algo importante para su época.
Una de las internacionales es la historia de cómo el rey pacificó los furiosos elementos del agua. (Él, por ejemplo, fue atribuido al rey persa Jerjes). En la tradición oral rusa, la trama comenzó a aparecer en las leyendas sobre Iván el Terrible y Pedro I (ver en el Lector).
Posteriormente, las historias sobre Stepan Razin también se adjuntaron a otros personajes. Por ejemplo, V.I. Chapaeva, como Razin, no puede morir con ninguna bala; se libera fantásticamente del cautiverio (sumergiéndose en un cubo de agua o navegando en un barco pintado en la pared), etc.
Y, sin embargo, el acontecimiento de la leyenda se presenta como único, completo, único.
La leyenda habla de algo generalmente significativo e importante para todos. Esto influye en la selección del material: el tema de la leyenda es siempre de importancia nacional o importante para los habitantes de una zona determinada. La naturaleza del conflicto es nacional o social. En consecuencia, los personajes son representantes del estado, nación, clases o estamentos específicos.
Las leyendas se han desarrollado. movimientos especiales Imágenes del pasado histórico. Se muestra atención a los detalles de un gran evento. Lo general, lo típico, se representa a través de lo particular, lo específico. Las leyendas se caracterizan por la localización: confinamiento geográfico en un pueblo, lago, montaña, casa, etc. La fiabilidad de la trama está respaldada por diversas pruebas materiales: las llamadas “huellas” del héroe (construyó una iglesia, pavimentó un camino, donó una cosa)
En la provincia de Olonets. mostraron copas de plata y cincuenta kopeks, supuestamente donados por Pedro I; en Zhiguli todas las antigüedades encontradas en el suelo y huesos humanos fueron atribuidos a diferencias.
La prevalencia de leyendas varía. Las leyendas sobre los zares existían en todo el territorio del estado, y las leyendas sobre otras figuras de la historia rusa se contaban principalmente en la zona donde vivían y actuaban estas personas.
Así, en el verano de 1982, una expedición folclórica de la Universidad Pedagógica Estatal de Moscú se registró en el pueblo de Dorofeev, distrito de Ostrovsky, región de Kostromá. del campesino D.I. Yarovitsyn, de 87 años, la leyenda "Acerca de Ivan Susanin" (ver en el Lector).
Las tramas de las leyendas suelen tener un solo motivo. Podrían desarrollarse leyendas consolidadas (contaminadas) en torno al personaje; Surgieron ciclos narrativos.
Las leyendas tienen sus propias formas de representar a los héroes. Normalmente el personaje sólo recibe su nombre, y en el episodio de la leyenda se muestra uno de sus rasgos. Al inicio o al final de la historia se permiten características y valoraciones directas, necesarias para la correcta comprensión de la imagen. No actúan como un juicio personal, sino como una opinión general (sobre Pedro I: este es el zar, entonces el zar, no comía pan en vano; trabajaba mejor que un transportista de barcazas; sobre Ivan Susanin: ... . después de todo, ¡no salvó al zar, sino a Rusia!).
El retrato (apariencia) del héroe rara vez se representaba. Si aparecía un retrato, era lacónico (por ejemplo: los ladrones son tipos fuertes, guapos y majestuosos con camisas rojas). Un detalle del retrato (por ejemplo, un disfraz) podría estar relacionado con el desarrollo de la trama: el rey no reconocido camina vestido con un vestido sencillo; El ladrón llega a la fiesta con uniforme de general.
Los científicos identifican diferentes variedades de genero leyendas Entre ellos se encuentran leyendas históricas, toponímicas, etnogenéticas, sobre el asentamiento y desarrollo de la región, sobre tesoros, etiológicos, culturales, y muchos otros. Tenemos que admitir que todo clasificaciones conocidas condicional, ya que es imposible ofrecer un criterio universal. A menudo las leyendas se dividen en dos grupos: históricas y toponímicas. Sin embargo, todas las leyendas son históricas (por su esencia de género); por tanto, cualquier leyenda toponímica también es histórica.
Según la influencia de la forma o el contenido de otros géneros, entre las leyendas se distinguen grupos de obras periféricas de transición. Los cuentos legendarios son cuentos con motivos milagrosos, en los que los acontecimientos históricos se interpretan desde un punto de vista religioso. Otro fenómeno son los cuentos de hadas dedicados a personajes históricos (ver la historia sobre Pedro I y el herrero en el Reader). narrador famoso F. P. Gospodarev).
Zueva T.V., Kirdan B.P. Folclore ruso - M., 2002
Definición de género. Los folcloristas aún no han dado una definición de leyenda suficientemente satisfactoria y fundamentada. A menudo en literatura cientifica Se mezclan tradiciones y leyendas, aunque se trata de géneros diferentes. Esto se explica por su proximidad, así como por la presencia de formas de transición, algunas de las cuales están más cerca de las leyendas, mientras que otras están más cerca de las leyendas.
Leyendas La gente llama a bylyami "bylytsiny". Se caracterizan por
tema histórico. Las tradiciones preservan la memoria de hechos y personajes de la historia nacional. Este tipo de obras de arte popular oral son de gran importancia educativa, ya que las leyendas hablan de un pasado histórico lejano, de una época de la que, por regla general, no se ha conservado ningún otro testimonio. Lo que se dice en las leyendas suele ser percibido tanto por el narrador como por los oyentes como algo que realmente sucedió.
Una serie de características dan a las leyendas un carácter realista: material histórico, que a veces tiene un matiz local, una indicación exacta del tiempo y el lugar de los acontecimientos, detalles cotidianos y, a menudo, una referencia al carácter tradicional de la narración (los ancianos cuentan, charla), un papel menor en las tramas de elementos fantásticos. Las leyendas no sólo cuentan los acontecimientos y acciones de personajes históricos, sino que también explican sus motivos. Esto aumenta el valor educativo de las historias.
Las leyendas se acercan a las canciones históricas, pero tienen un carácter prosaico.
forma poética, no poética. Las leyendas difieren de los cuentos de hadas.
porque cuentan la realidad hechos existentes,
aunque a veces se interpretan con cierta dosis de ficción, también se distinguen por su forma libre; Las leyendas no tienen comienzos y finales estables, ni ciertos cursos de desarrollo de la trama. La tradición se diferencia de la historia oral cotidiana en que habla del pasado lejano, y no del cercano, y también en que el narrador nunca es partícipe ni testigo de los hechos.
Leyendas –épico es decir narrativo, género de la trama. Pero la trama en ellos generalmente no se desarrolla en una cadena compleja de eventos, como en un cuento de hadas, sino que se basa en un episodio, brillante e inusual. Lo inusual es el tema de la historia en un cuento de hadas, pero allí es el resultado de la ficción, mientras que en la leyenda estamos hablando de lo inusual en la vida, lo que le da a la historia un carácter sorprendente y sorprendente.
La tradición, aunque tiene una “forma libre”, en la que no existe un modelo específico para construir una obra, no carece de estructura interna, principios de organización ideológica y artística de la obra: la consolidación de todo el material narrativo en un episodio argumental. , un personaje principal, a cuya creación están subordinados tanto la trama como los medios expresivos.
En el folclore ruso prerrevolucionario, y a veces incluso ahora, no todos los científicos reconocieron las leyendas. género folclórico y a menudo los consideraban como un tipo de palabra oral cotidiana. Sin embargo, las leyendas no solo cumplen funciones informativas e ideológicas, sino también estéticas, que se manifiestan en lo inusual de la situación de la trama, la idealización. héroe positivo, el uso de medios expresivos y figurativos especiales. Las tradiciones existen en boca de muchas personas, mientras que una historia-recuerdo oral es transmitida por una sola persona. Las leyendas existen en muchas versiones, lo cual es una característica importante del folclore. Se relacionan e interactúan con otros géneros de prosa popular, así como con canciones históricas. Finalmente, tienen su propia historia. Para ellos, como para algunos otros géneros. creatividad oral, se caracteriza por la ciclación, es decir, la unificación de grupos de obras en torno a personajes históricos o situaciones argumentales similares. El ciclo revela la imagen del héroe de manera más completa que una leyenda separada. Las obras incluidas en él son similares en temática, en su valoración de hechos y personajes.
Coleccionar y estudiar leyendas. La recopilación de leyendas populares rusas no se llevó a cabo de forma sistemática. Las leyendas más antiguas están registradas en relatos de las crónicas rusas. Algunos viajeros de Europa occidental también hicieron registros de leyendas; Olearius, Fletcher, Collins.
En revistas del siglo XVIII. De vez en cuando se publicaban las llamadas "anécdotas" históricas: historias sobre incidentes sorprendentes de la vida. gente famosa, principalmente reyes y generales. Estas historias eran a menudo de carácter leal. Obras similares también aparecieron en libros separados. Número grande salieron en principios del XIX v. La colección “Anécdotas y hazañas de hombres gloriosos” pasó por varias ediciones (1808, 1809, etc.). Peter I fue especialmente popular. Muchas veces se publicó un libro de chistes sobre él. Se publicaron anécdotas relacionadas con guerra patriótica 1812, por ejemplo, el libro de F. M Sidelnikov “Anécdotas de los incidentes más notables ocurridos durante la actual guerra con los franceses” (1813). Este tipo de publicaciones contenía leyendas compuestas principalmente entre soldados.
La primera colección de leyendas consolidada (y, de hecho, la única hasta ahora) fue el libro de M. N. Makarov "Russian Legends" en tres partes, publicado en San Petersburgo en 1838-1840.
Contiene material diverso, pero también hay leyendas populares.
En el siglo XIX - principios del XX. Las leyendas se publicaron principalmente en revistas que prestaban atención a la historia rusa: "Boletín histórico", "Archivo ruso", "Conversación", así como en colecciones regionales. Las publicaciones fueron publicadas por E.V. Barsov, N.Ya Aristov y otros. Las leyendas también se incluyeron en colecciones de cuentos de hadas. Así, el libro de D. N. Sadovnikov se llama "Cuentos y leyendas de la región de Samara" (1884). Las leyendas fueron publicadas en las revistas etnográficas "Ethnographic Review", "Living Antiquity", "Siberian Living Antiquity", etc.
Los folcloristas rusos comenzaron a coleccionar leyendas de manera más sistemática después revolución de octubre. La información sobre su publicación se encuentra en el conocido índice bibliográfico de M. Ya. Melts "Folclore ruso".
Estudio de las leyendas históricas rusas del siglo XIX. en su mayor parte consistió en comentar “textos” publicados. En realidad, la investigación casi no recibió ningún desarrollo.
Los más valiosos son el artículo de N. I. Kostomarov "Leyendas de la crónica rusa original" (1905), el libro de I. P. Khrushchev "Sobre las antiguas historias y leyendas históricas rusas de los siglos XI-XII" (1878), el artículo de N. Ya. Aristov "Leyendas sobre personajes y acontecimientos históricos" (1880), artículo de A. Zachinyaev "Sobre las leyendas épicas de las provincias de Oryol, Kursk y Voronezh".
En estas obras se intenta distinguir las leyendas de otros géneros folclóricos prosaicos, determinar las tramas principales y la composición de los personajes más populares, establecer el papel de las leyendas como fuente histórica.
El estudio de las leyendas se expandió significativamente durante la época soviética.
K.V. Chistov desarrolló la cuestión de la clasificación de los géneros de la prosa popular que no es de cuentos de hadas y su composición de la trama. S. N. Azbelev intentó distinguir entre estos géneros en su relación con la realidad, V. K. Sokolova estudió la tipología de las leyendas.
V.P. Kruglyashova y A.I. Lazarev estudiaron leyendas peculiares de los Urales.
Una obra fundamental es el libro de V.K. Sokolova “Russian Historical Legends” (1970). El estudio de V.K. Sokolova es el primer trabajo en el que se examinan en detalle las tramas y el valor cognitivo, ideológico y artístico de las leyendas y se resume lo que se ha hecho en su estudio. El libro aclara la relación de las leyendas con otros géneros y la cobertura de la realidad en obras de este tipo. El investigador recurre a la comparación histórica y comparativa de las leyendas rusas con las tradiciones de otras. pueblos eslavos y establece características importantes de su relación. V.K. Sokolova dio una clasificación de los tipos de leyendas, mostró el uso del material tradicional de las leyendas y su adaptación a las nuevas condiciones sociales. Desafortunadamente, el libro no analiza leyendas sobre los comandantes rusos (Suvorov, Kutuzov, Platov, Skobelev).
Tipos de leyendas. El conocimiento científico ruso es heterogéneo. Pero los intentos de darles una clasificación razonable no siempre tuvieron éxito. La clasificación más simple era la temática, a la que, por ejemplo, se adhiere S. N. Azbelea: “Los cuentos y leyendas, por regla general, se distinguen por el tema: histórico, toponímico, religioso, demonológico, cotidiano y etc." V.E. Gusev divide las leyendas históricas en estrictamente históricas, o leyendas sobre acontecimientos, y "heroicas, o leyendas sobre personas". V.K. Sokolova critica con razón esta clasificación, ya que las leyendas sobre eventos y personas son difíciles de distinguir: tanto las leyendas sobre eventos como las leyendas sobre personas pueden ser históricas, las leyendas sobre eventos y personas también pueden ser heroicas.
V.K. Sokolova distingue dos tipos de leyendas: históricas y legendarias. Explica además que clasifica entre ellas las leyendas históricas de contenido religioso y las leyendas socioutópicas, es decir, mezcla dos géneros: tradiciones y leyendas.
En cuanto a las leyendas en sí, podemos aceptar la clasificación dada por V.K. Sokolova, que las divide en dos tipos: leyendas históricas y toponímicas. El primero incluye relatos sobre hechos históricos y personajes relacionados con ellos, así como sobre personas que participaron en los hechos o se reunieron con personajes históricos. El segundo incluye historias sobre el surgimiento de asentamientos (ciudades y pueblos) y sus nombres, sobre lugares asociados con los eventos más importantes.
Historicismo de las leyendas y su desarrollo histórico. El historicismo de las leyendas radica principalmente en el hecho de que tienen una base histórica. En crónicas y tradición popular las leyendas desempeñan el papel de una fuente histórica confiable; se las considera una verdadera evidencia del pasado de su país natal.
El historicismo de las leyendas también radica en el hecho de que con el tiempo se producen cambios en el contenido de la vida y la forma de las obras. Sus temas, tramas, motivos, personajes y la naturaleza de la descripción de eventos y personas se actualizan constantemente. La evolución general del arte popular y los cambios en las opiniones populares introducen nuevos elementos en las características estructurales y artísticas de las leyendas.
Las leyendas populares rusas en su desarrollo histórico han identificado varios ciclos que están asociados con ciertos periodos historicos y hablar de eventos importantes y los rostros de esa época.
Las leyendas más antiguas. Las leyendas populares rusas más antiguas no nos han llegado en registros exactos. Las primeras crónicas rusas incluyen muchas historias, cuya base pueden considerarse tradiciones orales. Los cronistas a veces se refieren al hecho de que utilizan las historias de los ancianos, a lo que se dice entre la gente. Además, proporcionan versiones de relatos orales y su propia refutación de la información contenida en ellos. Por ejemplo, el cronista cita una leyenda en la que se habla de Kiy como un príncipe, pero aquí menciona que “otros que no saben” lo llaman portador: si Kiy hubiera sido portador, no habría ido a Constantinopla, donde fue recibido por el rey con grandes honores.
Hay tres tipos de textos en las crónicas, que hay motivos para considerar que provienen de leyendas populares: se trata de breves registros de incidentes importantes y sorprendentes (que se remontan a los tiempos más antiguos), o recuentos de tradiciones orales, o más narrativas comunes, hasta cierto punto organizadas argumentalmente e incluyendo en sí mismo un texto dialógico significativo. Por regla general, carecen de connotaciones religiosas cristianas y, a veces, contienen algunos elementos paganos. Este tipo de crónicas se distinguen por un realismo significativo: la sencillez de la narración, la presentación de la trama de la acción, las características de los personajes en sus acciones. Ya las formas más antiguas de leyendas contienen; Contiene los principales elementos que forman este tipo de trabajo.
Las primeras leyendas capturaron mucha evidencia importante sobre el pasado del pueblo ruso. Estas son principalmente historias sobre los antiguos. tribus eslavas, sobre sus antepasados. Entonces, según la leyenda, Radim y Vyatko procedían de los "países de Lash"; el primero con su familia se instaló en Sozh y el segundo en Oka. De ellos surgieron Radimichi y Vyatichi. En las crónicas también se conservaron historias sobre los vecinos de los eslavos: sobre los gigantes Obra, que fueron castigados por Dios por la crueldad y la violencia contra otros pueblos, desaparecieron de la faz de la tierra, razón por la cual el proverbio “pereció como un Aubrey” nació. También se registra una historia sobre cómo los claros se liberaron del yugo jázaro; El khan exigió tributo a los claros y les dieron a los jázaros "una espada del humo". Los jázaros temieron este tributo y se marcharon. Al respecto, N.I. Kostomarov señala: “Por supuesto, aquí no hay ni una gota de verdad histórica. El claro no podía revelar una espada del humo, mientras que las espadas eran raras y preciosas…” El científico cree que “la base de esta historia fue una canción”, esto “lo demuestra el tono de la historia y la fluidez poética de la expresión”.
Las antiguas leyendas hablan de los primeros príncipes rusos; sobre la campaña de Oleg contra Constantinopla, sobre su muerte por la mordedura de una serpiente que salió del cráneo de su amado caballo (la trama fue procesada por A. S. Pushkin en "La canción de Oleg profético"), sobre la venganza de Olga contra los Drevlyan por la muerte de Igor, sobre el emparejamiento del príncipe Vladimir con Rogneda.
Muchas historias están dedicadas a la lucha de las tribus rusas con los nómadas del sur. Particularmente dignas de mención son las historias sobre el joven de Kiev Kozhemyak, que derrotó a Pechenezhin en combate singular, de quien se dice: "Grande y terrible". La leyenda sobre Kozhemyak se puede comparar con motivos épicos: aquí el joven héroe, el más joven de los hermanos, muestra una fuerza increíble; es un hombre de estatura normal y su enemigo es un gigante que recuerda a un ídolo inmundo; antes de la batalla, Pechenezhin se burla de Kozhemyaka, como un enemigo en una epopeya sobre un héroe; Kozhemyaka golpea a Pechenezhin en el suelo, como un héroe enemigo al final de un duelo.
Las historias sobre batallas incluyen la leyenda sobre la lucha contra los tártaros mongoles, especialmente sobre la batalla de Kulikovo. Es cierto que casi no ha sobrevivido ninguna leyenda sobre ella, pero las investigaciones han demostrado que obra famosa escritura antigua "El cuento de La masacre de Mamaev"se basa en la tradición oral. Cabe destacar un tipo especial de obra: los cuentos heroicos, que son un fenómeno intermedio entre la canción histórica y la leyenda. S. N. Azbelev cree que una leyenda heroica habla directamente sobre específicos hechos históricos, acercándolo a la leyenda histórica y al canto histórico. El cuento se caracteriza por un historicismo específico, en contraste con el historicismo convencional de la epopeya.
Leyendas de los siglos XVI-XVIII. En las leyendas de los siglos XVI-XVIII. Destacan tres ciclos de obras: sobre Iván el Terrible, sobre Ermak y sobre Stepan Razin. Cada uno de ellos es original a su manera.
Entre las leyendas sobre Grozny, son especialmente populares las historias sobre la campaña de Kazán y sobre los montículos vertidos por orden del zar para contar el ejército (cada guerrero traía un gorro de tierra).^ la justicia del Terrible, su comunicación con los campesinos, a quienes acude a las chozas y de quienes bautiza a los niños. El zar trató brutalmente a los boyardos y gobernadores que robaban al pueblo. Ejecutó al gobernador por aceptar un soborno: un ganso relleno de oro. del pueblo para Iván el Terrible se convirtió en la base del complot sobre su elección al reino (rey de hombres).
Los viajeros extranjeros que visitaron Rusia registraron varias historias características sobre Grozni, que recuerdan a chistes. Gil Fletcher, embajador inglés ante la corte del zar Fyodor. Ioannovich, estuvo en Moscú a finales del siglo XVI. En 1591 publicó en Londres el libro "Sobre el Estado ruso", en el que contaba una historia sobre la astucia de Iván el Terrible: el zar ordenó a cada uno de los gobernadores que recogiera un gorro de pulgas, de lo contrario pagarían. una multa por desobedecer la orden del zar. Pero como los gobernadores no pudieron cumplir la orden, el rey les impuso una gran multa. Las leyendas cuentan cómo Grozni, no reconocido, abordó a una banda de ladrones y comenzó a persuadirlos para que robaran el tesoro real. Pero los ladrones no estuvieron de acuerdo: no roban el tesoro. El rey recompensó a los ladrones. En otra leyenda, un campesino pobre, al no tener nada más, le regaló al rey un par de zapatos de líber y un nabo; Iván el Terrible ordenó a los boyardos que compraran nabos a este campesino. Y luego uno de los boyardos decidió recibir un mayor privilegio del zar y le presentó un regalo caro, pero el zar le dio un nabo.
En los siglos XVI-XVII. Están surgiendo dos importantes ciclos sociales de leyendas: sobre Ermak y sobre Stepan Razin. Este fue el resultado del impacto en arte popular Grandes movimientos campesinos. Las leyendas de estos ciclos representan un fenómeno nuevo en obras de este tipo, a saber: las masas ya no se conformaban con el sueño de un rey justo, sino que comenzaron a soñar con un héroe que lideraría al “pueblo libre”, a un pueblo líder. En muchas regiones de Rusia se desarrollaron leyendas sobre Ermak, atribuyendo su origen o sus acciones a una determinada región; Don, Ural, Volga. Y Ermak actuó como un Don Cossack, o como un transportista de barcazas del Volga, o como un ladrón de Kama. La trama principal es un viaje a Siberia. Lo motiva, como en las canciones históricas, el hecho de que Ermak se ofrece a sus camaradas para ganarse el perdón del rey. Las leyendas están dedicadas tanto a las victorias de Ermak en Siberia como a su muerte.
Las historias sobre Stepan Razin comenzaron a gestarse durante su vida. Reflejaron el crecimiento del malestar campesino. Grandes destacamentos de "gente libre" se reunieron en el Don y especialmente en el Volga. Estaban dirigidos por Stepan Razin. En las leyendas, esta es la imagen del líder del pueblo. Los motivos de las leyendas están muy cerca de los motivos de las canciones históricas sobre él. Las tramas principales, como en las canciones, son la captura de Astracán, las represalias contra el gobernador y la campaña en Persia. La imagen de Razin se revela en su relación con la “libertad”. A Razin viene gente de todo el territorio ruso: campesinos fugitivos, pobres; él los cuida y les da lo que les quita a los comerciantes y terratenientes.
El aspecto principal de la imagen de Razin, así como la naturaleza de todo el ciclo de leyendas sobre él, se puede llamar romántico, lo que se expresa más claramente en la trama de "Razin y la mujer persa". Sin embargo, el plan general de la imagen es bastante realista. Con todo esto, el ciclo de leyendas de Razin se distingue por un desarrollo significativo de motivos fantásticos. En las leyendas hay muchas desviaciones de la verdad histórica. Así, por ejemplo, la historia de cómo Razin en 1670 en Astrakhan arroja desde el campanario al obispo que lo estaba anatematizando, pero Razin no estaba en Astrakhan en 1670. EN en este caso no surge ningún motivo fantástico, sino que sólo se viola la verdad histórica. Sin embargo, en las leyendas sobre Razin a menudo hay motivos mágicos; la historia a veces adquiere un carácter de cuento de hadas. La gente dotó a Razin de maravillosas cualidades; una bala no lo alcanza, sus grilletes no lo sujetan, se escapó de la prisión en un bote, que dibujó en la pared y sobre el cual salpicó agua de una taza: las olas chapoteaban y el bote flotaba. Los motivos de los cuentos de hadas se complementaron con motivos legendarios: la ejecución de Razin no solo causó dolor entre la gente, sino también sueños utópicos, que encontraron expresión en las historias de que él estaba vivo y vendría a proteger al pueblo. Este tipo de motivo es mucho más común en las leyendas que en las canciones históricas, que son más fieles a la verdad histórica. Las leyendas del ciclo de Razin se diferencian de los ciclos anteriores. problemas sociales de gran significado, una glorificación directa de la protesta popular y la lucha contra la opresión de clases.
Leyendas de los siglos XVIII-XIX. . En las leyendas de los siglos XVIII-XIX. encuentra mayor desarrollo Tema de levantamientos populares. Sirve de base para un rico ciclo de historias sobre Emelyan Pugachev. Este ciclo tiene un marcado carácter antifeudal. Reflejó el alcance de la lucha social del campesinado ruso en los años 70 del siglo XVIII. En el centro está la imagen de Pugachev, el líder de las masas rebeldes y, como es típico de la psicología popular de la época, el "rey campesino".
Las principales tramas del ciclo son las tramas de la lucha contra los gobernadores y terratenientes, las represalias contra ellos. Pugachev es presentado como un "rey justo". Protege al pueblo de la tiranía y la opresión, y el pueblo lo sigue, suministra armas y ropa y alimenta a las tropas de Pugachev. Varias leyendas describen batallas con tropas zaristas, la toma de fortalezas, ciudades y fábricas en los Urales. La derrota de las tropas de Pugachev y su ejecución están cubiertas de leyendas de una manera especial: el pueblo no pudo aceptar tal resultado de la guerra campesina. Esto dio origen a la leyenda de que Pugachev estaba vivo, vendría en ayuda del pueblo y, en lugar de él, acudió voluntariamente a la ejecución de un soldado. Aquí vemos una repetición del motivo de algunas leyendas del ciclo de Razin.
Pugachev está cerca del pueblo, confía "en el pueblo, lo protege, le promete "libertad", lucha con generales y terratenientes. Una característica importante de las leyendas sobre Pugachev es que actúa con las masas populares y no con "Gente libre", que se escapó de los terratenientes, como Razin. Esto reflejó la nueva etapa de la lucha por la liberación. A. N. Lozanova notó el plan realista de leyendas y canciones sobre Pugachev.
En las leyendas de los siglos XVIII-XIX. El tema “El zar y el pueblo” continúa desarrollándose. Se realiza sobre todo en las leyendas sobre Pedro I. Las numerosas guerras de Rusia con los suecos, alemanes y turcos dieron a este tema un nuevo aspecto: se convierte en el tema del "comandante y los soldados", especialmente en las leyendas sobre Suvorov y Kutuzov.
Una de las primeras imágenes de los comandantes en las leyendas fue la imagen de Pedro I. Al mismo tiempo, también era la imagen de un "rey justo". Con todas las dificultades para la gente. servicio militar y el trabajo, por ejemplo, en la construcción del Canal de Ladoga, Pedro I es retratado como positivo. Sólo en las capas atrasadas de la población, especialmente entre las cismáticas, se le presenta como el Anticristo.
Un lugar importante en las leyendas lo ocupan las circunstancias asociadas con la captura de Azov, Oreshok (Shlisselburg), Riga, pero no hay imágenes de las batallas en sí. Esto puede explicarse por el hecho de que las pequeñas leyendas se escribieron; su recopilación comenzó tarde, cuando ya muchas habían sido olvidadas. En el centro de las leyendas asociadas con acontecimientos militares está Pedro, que se presenta como un comandante, pero sólo en un aspecto general. Sobre todo, la imagen de Pedro se desarrolla en la vida cotidiana. Las leyendas sobre él a menudo tienen el carácter de las llamadas anécdotas históricas. Por ejemplo, en Solovki Peter demuestra a los monjes gran beneficio Cañones comparados con campanas. Hay muchas historias sobre los encuentros de Peter con Gente diferente. Se le representa como un propietario empresarial, estricto con los soldados y generales, que desprecia al clero. En una historia, Pedro les dice a los monjes: esos holgazanes deberían estar en el ejército, no salvando almas.
Hay muchas leyendas sobre los encuentros de Peter con artesanos, con gente "trabajadora". No se queda atrás en su trabajo, comparte con ellos todas las dificultades. Es sencillo y puede medir su fuerza con un soldado, darle su jubón, recompensarlo por un invento astuto (el soldado bebe su espada y, habiendo hecho una de madera, asegura que fue Dios quien la convirtió en tal cosa). que no cumpliría la orden del rey de apuñalar a otro soldado). Este tipo de leyenda surgió entre los soldados y fue una consecuencia natural tanto del largo servicio militar como de la actitud verdaderamente peculiar de Pedro I hacia los soldados.
Un tema similar está especialmente desarrollado en las leyendas sobre Suvorov, el amado comandante de la masa de soldados a finales del siglo XVIII. Las leyendas sobre él son muy populares. Son de naturaleza patriótica. Los soldados están orgullosos de su líder militar, de las victorias que obtuvieron bajo su mando y de su comportamiento heroico en la batalla. En las leyendas, Suvorov es descrito como una persona sencilla, ingeniosa y alegre con quien puedes hablar directamente y sin vergüenza. El amor de los soldados por Suvorov fue la base del profundo dolor expresado en las leyendas sobre su muerte. Muchos motivos de leyendas sobre él se transfirieron luego a la imagen de Kutuzov.
Especialmente populares fueron las leyendas sobre Ataman Platov. Se lo presenta como un simple cosaco, valiente, valiente, que da ejemplo en la batalla. La peculiaridad de la imagen es que Platov no teme decir una palabra en contra de la opinión del rey.
Las imágenes de Suvorov, Kutuzov y Platov son las imágenes más vívidas y significativas de comandantes a quienes con razón se les puede llamar héroes populares.
Leyendas toponímicas. Las leyendas toponímicas son un tipo de leyenda antigua y popular. Son relatos sobre objetos geográficos (terrenos, ríos, lagos, montañas, etc.) y asentamientos, adscritos a determinadas zonas. La característica principal de las leyendas toponímicas es que explican la naturaleza, origen o nombres de objetos y asentamientos geográficos. Están relacionados con las leyendas históricas en el sentido de que a menudo se relacionan con determinados acontecimientos o personas y, por tanto, con períodos históricos.
Ya en las antiguas leyendas rusas hay historias sobre el asentamiento de las tribus eslavas, sobre sus nombres, sobre la fundación de ciudades. Así, Kiev, según la leyenda, fue fundada por tres hermanos: Kiy, Shchek y Khoriv y su hermana Lybid. Cabe señalar que cerca de Kiev se encuentran las colinas Khorivitsa, Shchekovitsa y el afluente del Dnieper Lybid. Se ha registrado una leyenda sobre el origen del nombre de la ciudad de Orsha. El joven príncipe Orsha y su hija Orshitsa, en una hora difícil para Kiev, acudieron en ayuda del príncipe Vladimir y lo ayudaron a repeler las incursiones de los pechenegos.
Las leyendas toponímicas también incluyen historias sobre el origen de los montículos. Los montículos de Kurgan están asociados con muchas personas: con Iván el Terrible, con Razin (montículos a orillas del Volga).
Un grupo importante de leyendas incluye explicaciones de los nombres de localidades, ciudades, etc. Los nombres se dieron no sólo según las características de la zona, sino también según los hechos y personas que estuvieron asociados a ella. Por ejemplo, cerca de la ciudad de Alatyr se encuentra la zona del Tsar Horse. Su nombre se debe a que allí murió el caballo de Iván el Terrible. En varios lugares de la región del Volga, las alturas se llaman “Montañas Besednye” o “Montañas Dumnye”. Sus nombres supuestamente surgieron debido al hecho de que en esos lugares Razin o Pugachev tenían pensamientos: reuniones con sus asistentes.
Presentemos leyendas toponímicas registradas en la región de Saratov de Acad. A, A. Shakhmatov.
“Escuché a personas mayores hablar de un lugar donde vivía Stenka Razin. Este lugar ahora se puede reconocer muy bien: una montaña enorme, parecida a un patio, su nombre ahora es Patio de Piedra, en el medio hay un montículo, en el montículo hay un bosque de robles, y en el medio, en En la cima, cerca del montículo, hay tres abedules, debajo de los abedules hay un manantial. Los ancianos dicen que en ese mismo lugar vivían ladrones, y que el lado exterior de esa montaña por un lado parece una puerta. Y a su alrededor hay un patio. En la cima de la montaña hay un bosque, como un techo, abajo es como Pared de piedra. Este muro se llama la parte frontal del Patio de Piedra. Al lado de este patio hay altas montañas... El nombre de estas montañas es Montañas Karaulnye. Los ancianos dicen que cuando vivía Stenka Razin, en estas montañas los ladrones acechaban a los viajeros en el camino, y desde allí era como si una cadena se extendiera por el suelo. Tan pronto como veían pasar gente, tiraban de esta cadena y ataban una campana al anillo de esta cadena. Tan pronto como sus compañeros escuchen esta campana, saldrán a la carretera. Y aún más a carretera hay un barranco que se llama Bath Ravine, como si fueran allí a darse un baño de vapor”.
Las leyendas toponímicas, según su naturaleza, se pueden dividir en dos grupos: leyendas que transmiten de manera realista información sobre hechos históricos y leyendas en las que lugar significativo Ocupo ficción; Además, en historias antiguas de este tipo suele adoptar una forma fantástica.
La fantasía en las leyendas toponímicas puede ser el resultado de personificaciones, restos de ideas mitológicas e introducción. cuentos de hadas. Se pueden personificar ríos, lagos, montañas. Hay una historia sobre una disputa entre Kama y Volga; El Kama cometió un error, se abrió paso en la dirección equivocada y no logró convertirse en un río independiente; siguió siendo un afluente del Volga; Un ejemplo de leyenda en la que se han conservado rastros de ideas mitológicas es una historia (registrada por el viajero Olearius), que explica el nombre de la Montaña Serpentina en la orilla del Volga: una enorme serpiente vivía en la montaña y causaba un gran daño. a la gente, pero joven valiente Cortó la serpiente en tres pedazos, que se convirtieron en grandes piedras. Y todavía yacen en la cima de la montaña.