El tema del trágico destino de una persona en un estado totalitario en "Kolyma Tales" de V. Shalamov

Llevo veinte años viviendo en una cueva,

Ardiendo con el único sueño que

liberándose y moviéndose

Hombros como Sansón, me derrumbaré.

bóvedas de piedra Durante muchos años

este sueño.

V. Shalamov

Los años de Stalin son uno de los períodos trágicos de la historia de Rusia. Numerosas represiones, denuncias, ejecuciones, una atmósfera pesada y opresiva de falta de libertad: estos son sólo algunos de los signos de vida en un estado totalitario. La terrible y cruel máquina del autoritarismo arruinó el destino de millones de personas, sus familiares y amigos.

V. Shalamov es testigo y partícipe de los terribles acontecimientos que vivió el país totalitario. Pasó por los campos de exilio y de Stalin. La disidencia fue brutalmente perseguida por las autoridades y el escritor tuvo que pagar un precio demasiado alto por su deseo de decir la verdad. Varlam Tikhonovich resumió la experiencia adquirida en los campos en la colección "Historias de Kolyma". "Kolyma Tales" es un monumento a aquellos cuyas vidas fueron arruinadas por el culto a la personalidad.

Al mostrar en sus historias imágenes de los condenados en virtud del quincuagésimo octavo artículo “político” e imágenes de delincuentes que también cumplen condena en campos, Shalamov revela muchos problemas morales. Al encontrarse en una situación crítica de la vida, las personas mostraron su verdadera identidad. Entre los prisioneros había traidores, cobardes, sinvergüenzas, los que estaban “quebrantados” por las nuevas circunstancias de la vida y los que lograron conservar la humanidad en sí mismos en condiciones inhumanas. De estos últimos hubo menos.

Los enemigos más terribles, “enemigos del pueblo”, para las autoridades eran los presos políticos. Ellos eran los que estaban en el campo en las condiciones más severas. Los delincuentes: ladrones, asesinos, asaltantes, a quienes el narrador llama irónicamente "amigos del pueblo", paradójicamente, despertaron mucha más simpatía entre las autoridades del campo. Tenían varias concesiones y no tenían que ir a trabajar. Se salieron con la suya en muchas cosas.

En el cuento "Al espectáculo", Shalamov muestra un juego de cartas en el que las ganancias son las pertenencias personales de los prisioneros. El autor dibuja imágenes de los criminales Naumov y Sevochka, para quienes la vida humana no vale nada y que matan al ingeniero Garkunov por un jersey de lana. La entonación tranquila con la que el autor completa su historia sugiere que este tipo de escenas en el campo son algo común y cotidiano.

La historia "De noche" muestra cómo la gente desdibuja la línea entre el bien y el mal, cómo el objetivo principal se convirtió en sobrevivir, sin importar el costo. Glebov y Bagretsov le quitan la ropa al muerto por la noche con la intención de conseguir pan y tabaco para ellos. En otra historia, el convicto Denisov disfruta quitándole las calzas a su camarada moribundo pero aún vivo.

La vida de los prisioneros era insoportable; les resultaba especialmente difícil en las severas heladas. Los héroes de la historia "Los carpinteros" Grigoriev y Potashnikov, personas inteligentes, para salvar sus propias vidas, para pasar al menos un día en el calor, recurren al engaño. Van a trabajar como carpinteros, sin saber cómo hacerlo, lo que los salva de las fuertes heladas, reciben un trozo de pan y el derecho a calentarse junto a la estufa.

El héroe de la historia " Medición única", un recién universitario, agotado por el hambre, recibe una sola lectura. No puede completar esta tarea por completo y su castigo por ello es la ejecución. Los héroes de la historia "Tombstone Sermon" también fueron severamente castigados. Debilitados por el hambre, se vieron obligados a realizar trabajos agotadores. A petición del general de brigada Dyukov de mejorar la alimentación, toda la brigada fue fusilada junto con él.

La influencia destructiva del sistema totalitario en personalidad humana en el cuento "El Paquete". Muy raramente los presos políticos reciben paquetes. Esta es una gran alegría para cada uno de ellos. Pero el hambre y el frío matan la humanidad del hombre. ¡Los prisioneros se están robando unos a otros! “Por el hambre nuestra envidia se volvió apagada e impotente”, dice el cuento “Leche condensada”.

El autor también muestra la brutalidad de los guardias que, sin simpatía por sus vecinos, destruyen miserables pedazos de prisioneros, rompen sus bombines y matan a golpes al condenado Efremov por robar leña.

El cuento “Lluvia” muestra que el trabajo de los “enemigos del pueblo” se desarrolla en condiciones insoportables: hundidos hasta la cintura en el suelo y bajo una lluvia incesante. Por el más mínimo error, cada uno de ellos morirá. Gran alegría si alguien se lastima y entonces, tal vez, pueda evitar el trabajo infernal.

Los prisioneros viven en condiciones inhumanas: “En un cuartel lleno de gente, era tan estrecho que uno podía dormir de pie... El espacio debajo de las literas estaba lleno de gente, había que esperar para sentarse, agacharse , luego te apoyas en algún lugar en una litera, en un poste, en el cuerpo de otra persona, y te quedas dormido...”

Almas lisiadas, destinos lisiados... “Todo lo que había dentro estaba quemado, devastado, no nos importaba”, suena en el cuento “Leche condensada”. En esta historia surge la imagen del "informante" Shestakov, quien, con la esperanza de atraer al narrador con un banco de leche condensada, espera persuadirlo para que escape, para luego informarlo y recibir una "recompensa". A pesar del extremo agotamiento físico y moral, el narrador encuentra la fuerza para descubrir el plan de Shestakov y engañarlo. Desafortunadamente, no todos resultaron ser tan ingeniosos. “Huyeron una semana después, dos fueron asesinados cerca de Black Keys, tres fueron juzgados un mes después”.

En la historia "La última batalla del mayor Pugachev", el autor muestra personas cuyo espíritu no fue quebrantado ni por los campos de concentración fascistas ni por los de Stalin. “Eran personas con diferentes habilidades, hábitos adquiridos durante la guerra: coraje, capacidad de correr riesgos, que sólo creían en las armas. Comandantes y soldados, pilotos y oficiales de inteligencia”, dice el escritor sobre ellos. Hacen un atrevido y valiente intento de escapar del campamento. Los héroes comprenden que su salvación es imposible. Pero por un soplo de libertad aceptan dar la vida.

"La última batalla del mayor Pugachev" muestra claramente cómo la Patria trató a las personas que lucharon por ella y cuyo único defecto fue que, por voluntad del destino, terminaron en cautiverio alemán.

Varlam Shalamov es un cronista de los campos de Kolyma. En 1962, le escribió a A.I Solzhenitsyn: “Recuerda lo más importante: el campo es una escuela negativa de principio a fin. día último para cualquiera. La persona -ni el jefe ni el prisionero- no necesita verlo. Pero si lo viste, debes decir la verdad, por terrible que sea. Por mi parte, hace tiempo que decidí dedicar el resto de mi vida a esta verdad”.

Shalamov fue fiel a sus palabras. "Kolyma Tales" se convirtió en el pináculo de su obra.

La primera mitad del siglo XX fue una época verdaderamente sangrienta para Rusia. Naturalmente, las guerras, una serie de revoluciones, el período de colectivización, el surgimiento de los campos fascistas y estalinistas deberían haber agudizado el interés por el problema de la muerte en la literatura, pero el problema de lo trágico fue conceptualizado en la literatura del período soviético, entonces “ de forma distorsionada y en gran medida selectiva“La censura ideológica también jugó un papel importante en esto. G. Mitin notó una peculiar paradoja histórica de lo que estaba sucediendo: “ Cuando la era de la muerte terminó en la vida de nuestra sociedad, sólo entonces la muerte entró en nuestra literatura.» .

Uno de los que no tuvo miedo de abordar el tema de la muerte en literatura soviética, fue V.T. Shalámov. Y no podría haber sido de otra manera. Se sabe que los campos de Kolyma, sobre los que escribió, fueron los más duros: “ Volver de allí vivo físicamente y con el alma viva se consideraba un milagro.". Por eso, no es de extrañar que los personajes” historias de kolymá “La gente quedó condenada. VERMONT. Shalamov a menudo representa la muerte de sus personajes, describiendo de manera bastante naturalista los signos fisiológicos de la muerte (su educación médica tuvo un impacto), pero gracias a múltiples metáforas, símbolos y conexiones intertextuales, se crea un subtexto filosófico en su prosa casi incompleta. lo que permite al autor reflexionar no sólo sobre la muerte física, sino también sobre la muerte espiritual, al tiempo que señala que “ No hay nada en el campamento que no exista en la naturaleza, en su estructura social y espiritual.". M.Ya. Geller escribió sobre esto: “ historias de kolymá" es un libro sobre el campo, pero sobre todo sobre el mundo que creó el campo, el lugar de la destrucción humana. Destrucción incluso cuando una persona sobrevivió."

VERMONT. Shalamov describe en detalle las fuerzas que mataron a la gente en Kolyma: “ Quizás lo más terrible y despiadado fue el frío... Las primeras congelaciones: dedos, manos, nariz, orejas, todo lo que podía ser atrapado por el más mínimo movimiento de aire.". El invierno para los habitantes de Kolyma es la época más terrible del año. EN " historias de kolymá“El permafrost, el frío y la nieve no sólo son una amenaza real para las personas, sino también un símbolo de desesperanza, pérdida y muerte. Fue en los últimos minutos antes de salir” en una noche helada... en este encuentro indeciso ante las puertas entreabiertas, de donde sale un vapor helado, se revela el carácter humano. Uno, dominando su temblor, se adentró en la oscuridad, el otro chupó apresuradamente la colilla de un cigarrillo de pelusa que había salido de la nada, donde no había olor ni rastro de pelusa; el tercero protegió su rostro del viento frío; el cuarto estaba junto a la estufa, sosteniendo unos guantes y calentándolos.» (« Conspiración de abogados"). Así lo describió V.T. La partida del hombre al olvido por parte de Shalamov.

En muchos relatos, el escritor muestra cómo el frío llega no sólo a los huesos, sino también al alma humana: “ Los desaparecidos simplemente cruzaron los límites del bien y del mal, del calor y del frío.» (« Guante»); « Así es el alma, está congelada, encogida y tal vez permanecerá fría para siempre.» (« carpinteros"). Ya no se enfatizan las sensaciones físicas de las personas, sino el estado de su alma, el estado existencial cuando una persona está en “ situación fronteriza"entre la vida y la muerte.

No menos terrible, matar el cuerpo y el alma de una persona en Corto plazo, había hambre. VERMONT. En muchas historias, Shalamov describe con precisión médica los procesos fisiológicos que ocurren en el cuerpo de una persona agotada por el hambre: “ Comprendí que el cuerpo, y por tanto las células cerebrales, no recibían una nutrición suficiente, que mi cerebro llevaba mucho tiempo sometido a una dieta de hambre, y que esto conduciría inevitablemente a la locura, a la esclerosis precoz o a cualquier otra cosa...» (« Lluvia"). A causa del hambre, la gente tenía dificultades para hablar y su memoria se debilitaba: “ Las palabras se pronunciaron lenta y difícilmente; era como una traducción del lengua extranjera. Me olvidé de todo. ya no tengo la costumbre de recordar", señala el héroe de la historia " Dominó" En la historia " brandy de jerez"El hambre adquiere un significado metafórico adicional. Shalamov describe la muerte del poeta por hambre: la vida lo abandona y luego regresa: “ como poesía, como inspiración"; antes de la muerte" le fue dado saber que la vida era una inspiración" El escritor hace la pregunta: “ ¿Qué significa: murió como poeta?" Según Shalamov, un poeta muere cuando no puede crear. El científico austriaco W. Frankl, que trabajó con prisioneros de campos de concentración durante décadas, señaló en sus escritos que es vital que una persona pueda realizar sus “acciones creativas productivas” y obtener valores como resultado “ creativo". VERMONT. Shalamov ha descrito repetidamente cómo el campo mata las capacidades creativas de las personas, deformando así su psique y matándolas.

Nada menos que el frío y el hambre, el exceso de trabajo y el abuso físico destruyeron a una persona. VERMONT. Shalamov describe casos en los que personas cayeron muertas mientras trabajaban y fueron sometidas a palizas mortales, durante las cuales les arrancaron todas las entrañas a los prisioneros. Pero incluso si la persona no fue asesinada, la violencia contra el individuo, su constante represión, fue destructiva. El autor describe el proceso de embotar los sentimientos de una persona que está a merced de la voluntad de otra persona: “ Ya nada nos molestaba; nos resultaba fácil vivir a merced de la voluntad ajena. Ni siquiera nos importaba salvar nuestras vidas, y si dormíamos, también obedecíamos la orden, la rutina diaria del campamento.", los personajes de la historia hablan de sus vidas. Raciones secas" La individualidad y la autoestima del prisionero fueron suprimidas y, como resultado, la persona murió como individuo. Según F. Apanovich, “ Para Shalamov, la fuerza se convierte en sinónimo de mal, mal metafísico, que impregna toda la base de la existencia y al mismo tiempo ataca la existencia, intenta llevarla a la muerte, a la no existencia.". Según las observaciones de V.T. Shalamova: “ El campo fue una gran prueba de la fuerza moral humana, de la moralidad humana ordinaria, y el noventa y nueve por ciento de la gente no pasó esta prueba.": muchos prisioneros comenzaron a creer que la verdad de la vida en el campo era " matones", casi todo el mundo aprendió a robar. Al analizar el comportamiento de los prisioneros en el campo, V. Esipov cita las palabras de B. Betteleim (ex prisionero de Dachau y Buchenwald): “ El campamento fue un campo de entrenamiento para la transformación de la libertad y gente honesta no sólo esclavos quejosos, sino esclavos que han interiorizado muchos de los valores de sus amos» .

Al identificar las causas de la muerte espiritual de las personas, V.T. Shalamov está en muchos sentidos cerca de los existencialistas, pero en emocionalmente hasta la muerte" futuro muerto”, sobre el cual escribe, y los héroes existenciales de los filósofos y escritores de Europa occidental, se pueden identificar diferencias significativas. Así, la conciencia de la finitud y la temporalidad de la vida provoca decepción, melancolía y aburrimiento en los personajes de Sartre y Camus. Según K. Jaspers, “ El miedo se intensifica en la conciencia por la inevitabilidad de desaparecer como un punto perdido en el espacio vacío, porque todo conexiones humanas significativo sólo en el tiempo". Personajes « historias de kolymá“Sorprenden por su indiferencia ante la muerte, su falta de miedo a ella, no hay un aura específica de muerte a su alrededor, ni horror ni disgusto, se convierte en un fenómeno cotidiano. AI. Bunin mostró en su historia “ Señor de San Francisco“, cómo la gente trata con indiferencia y casualidad la muerte de otra persona, y los héroes de sus obras de Shalamov tratan su propia muerte con la misma indiferencia y fatalidad.

Muchos de los descubrimientos psicológicos de Shalamov coinciden con investigación científica Psicólogos que pasaron por campos de concentración. Así, I. Cohen y V. Frankl, al describir la psicología de las personas que sobrevivieron a los campos de concentración, consideraron su falta de miedo como una especie de mecanismo de defensa psicológica. Al principio, una persona en el campo experimenta un shock por la discrepancia entre la realidad como debería ser y la realidad en la que se encuentra (“ shock de admisión" o " fase de reacción primaria"). VERMONT. Shalamov en la historia " Medición única"describe las emociones de Dugaev: " Todo lo que vio y escuchó aquí lo sorprendió más que lo asustó."; al enterarse que lo llevaban para fusilarlo”, Dugaev lamentó haber trabajado en vano, haber sufrido en vano este último día." Los psicólogos definen la segunda fase como “ fase de adaptación" Al describirla, V. Frankl recuerda a F.M. Dostoievski, quien señaló que el hombre es un ser que se acostumbra a todo. Cohen también señaló " excelente» adaptabilidad física y espiritual de una persona. Según V.T. Shalamov, el hombre se hizo hombre " porque era físicamente más fuerte, más resistente que todos los animales, y más tarde porque obligó a su principio espiritual a servir con éxito al principio físico.» .

VERMONT. Shalamov, al igual que V. Frankl y I. Cohen, plantearon el problema del suicidio en el campo, señalando que su número era relativamente pequeño, dadas las inimaginables condiciones de vida. Todos concluyeron que, en primer lugar, el instinto de vida juega un papel importante en esto: “ Hambriento y enojado, sabía que nada en el mundo me haría suicidarme. Fue en ese momento cuando comencé a comprender la esencia del gran instinto de la vida.", afirmó el héroe de la historia " Lluvia"; en segundo lugar, la apatía, que, como el shock, es una reacción protectora del cuerpo. Casi todos los personajes de V.T. Shalamov, que pasó un tiempo considerable en el campo, se convirtió en fatalistas. No cuentan" tu vida más lejos, como un día por delante" Todo se reduce a satisfacer las necesidades inmediatas: “ Así, mezclando preguntas “estrella” en el cerebro(sobre sopa, estufa y cigarrillos - A.A.), Esperé, empapado hasta los huesos, pero tranquilo.", dice un hombre que pasó tres días en un pozo frío bajo una lluvia incesante (" Lluvia"). Una persona comienza a vivir según los instintos animales más bajos, queda reducida a un estado animal y, según V. Frankl, “ cae en hibernación cultural" Shalamov estaba convencido de que cultura humana resultó ser " extremadamente frágil»: « Una persona se convierte en una bestia después de tres semanas: con mucho trabajo, frío, hambre y palizas.» .

A pesar de todas las reacciones protectoras del cuerpo, todavía se producían suicidios en el campo. La gente abandonó voluntariamente la vida, habiendo perdido el sentido de la existencia. Shalamov conocía bien este fenómeno psicológico. Entonces, en la historia “ Lluvia"El narrador, al oír el grito de su compañero: " Me di cuenta de que la vida no tiene sentido.", se apresura a salvarlo, incluso antes de que intentara suicidarse. V. Frankl en su libro cita observaciones similares del psiquiatra militar Nardini, quien afirmó que las posibilidades de sobrevivir en prisión dependen de la actitud de una persona ante la vida: debe darse cuenta de que “; la supervivencia es su deber, que tiene sentido". Hablando del significado de la vida como factor que contribuye a la supervivencia en el campo, V. Frankl señaló que “ ni un solo psiquiatra ni un solo psicoterapeuta, incluido un logoterapeuta, pueden decirle a un paciente cuál es el significado" Sin embargo, tiene derecho a afirmar que “ la vida tiene sentido e incluso, más aún, que conserva ese sentido en cualesquiera condiciones y bajo cualquier circunstancia..."[Ibídem: 40]. Estaba convencido de que " ...el sufrimiento, la culpa, la muerte... de ninguna manera restan sentido a la vida, sino que, al contrario, en principio, siempre pueden transformarse en algo positivo. No hay duda de que un poeta transmitirá la esencia de tal premisa incomparablemente mejor y más simplemente que un científico."[Ibídem: 23].

« historias de kolymá» Shalamov es un estudio artístico y filosófico. mundo interior una persona en un campo de exterminio. En particular, analizan la psicología de la muerte física y espiritual. Al crear la “poética de la muerte”, el escritor utiliza el lenguaje de símbolos, metáforas, alusiones y reminiscencias.

Lista de literatura usada

1. Apanovich F.. Philippika contra la fuerza // Colección Shalamov. Vólogda, 1997. Vol. 2.

2. Geller M.Ya. ¿“Cuentos de Kolyma” o “margen izquierda”? // Pensamiento ruso = La pensée russe. París, 1989. 22 de septiembre. N° 3794.

3. Esipov V.. La norma de la literatura y la norma del ser: Apuntes sobre el destino del escritor: Notas sobre la vida literaria de Varlam Shalamov // Pensamiento libre. M., 1994. No. 4.

5. Mishin G. Sobre la vida. Sobre la muerte. Sobre lo eterno // Literatura en la escuela. 1995. N° 3.

6. Adorno P. Trágico en el arte del siglo XX // Cuestiones de literatura. 2000. N° 2.

7. Shalamov V.T. Favoritos. San Petersburgo, 2003.

8. Shalamov V.T. Nuevo libro: Recuerdos. Cuadernos. Correspondencia. Casos de investigación. M, 2004.

9. Shalamov V.T. Sobre la prosa // Shalamov V. Varias de mis vidas. Prosa. Poesía. Ensayo. M., 1996.

10. Frank V. Hombre en busca de sentido. M., 1990.

11. Jasper K. La situación espiritual de la época // Jaspers K. El significado y propósito de la historia. M., 1994.

La obra de Varlam Shalamov pertenece a la literatura rusa del siglo XX, y el propio Shalamov es reconocido como uno de los escritores más destacados y talentosos de este siglo.

Sus obras están imbuidas de realismo y coraje inquebrantable, y "Kolyma Tales", su principal patrimonio artístico, representan el ejemplo más claro de todos los motivos de la creatividad de Shalamov.

Cada historia incluida en la colección de historias es confiable, ya que el propio escritor tuvo que sobrevivir al Gulag estalinista y todo el tormento de los campos que lo siguieron.

El hombre y el estado totalitario

Como se dijo anteriormente, "Kolyma Tales" está dedicado a la vida que tuvo que soportar un número increíble de personas que pasaron por los despiadados campos de Stalin.

Así, Shalamov plantea la principal cuestión moral de esa época, revela el problema clave de esa época: esta es la confrontación entre la personalidad de una persona y estado totalitario, que no perdona los destinos humanos.

Shalamov lo hace retratando la vida de las personas exiliadas en los campos, porque este es el momento final de tal confrontación.

Shalamov no rehuye la dura realidad y muestra toda la realidad del llamado "proceso de vida" que devora a las personalidades humanas.

Cambios en los valores de la vida humana.

Además del hecho de que el escritor muestra cuán duro, inhumano e injusto es este castigo, Shalamov se centra en en qué se ve obligada a convertirse una persona después de los campos.

Este tema se destaca especialmente en la historia "Raciones secas"; Shalamov muestra cómo la voluntad y la opresión del estado suprimen el principio personal en una persona, hasta qué punto su alma se disolverá en esta maliciosa máquina estatal.

A través del abuso físico: hambre y frío constantes, las personas se convirtieron en animales, sin ser conscientes de nada a su alrededor, queriendo sólo comida y calor, negando todos los sentimientos y experiencias humanas.

Los valores de la vida se convierten en cosas elementales que transforman alma humana, convierte a una persona en un animal. Lo único que la gente empieza a querer es sobrevivir, lo único que la controla es una sed sorda y limitada de vivir, una sed de simplemente ser.

Técnicas artísticas en “Kolyma Tales”

Estas historias casi documentales están impregnadas de una filosofía sutil y poderosa y de un espíritu de valentía y valentía. Muchos críticos destacan la composición especial de todo el libro, que consta de 33 historias, pero que no pierde su integridad.

Además, las historias no están ubicadas en orden cronológico, pero esto no hace que la composición pierda su finalidad semántica. Por el contrario, las historias de Shalamov están dispuestas en un orden especial, que permite ver plenamente la vida de las personas en los campos, sentirla como un solo organismo.

Las técnicas artísticas utilizadas por el escritor sorprenden por su consideración. Shalamov describe concisamente la pesadilla que experimenta la gente en condiciones tan inhumanas.

Esto crea un efecto aún más poderoso y tangible de lo que se describe; después de todo, habla seca y realistamente sobre el horror y el dolor que él mismo logró soportar.

Pero " historias de kolymá» consisten en diferentes historias. Por ejemplo, la historia "Funeral Word" está saturada de amargura y desesperanza insoportables, y la historia "Sherry Brandy" muestra cuánto está una persona por encima de las circunstancias y que para cualquier vida está llena de significado y verdad.

Durante mucho tiempo, hace bastante tiempo, quise analizar en detalle, párrafo por párrafo, al menos una obra de una autoridad tan reconocida en el campo de la descripción de los horrores absolutos del Gulag, el segundo maestro después del gran Solzhenitsyn. , como Varlam Shalamov.

Y luego, por casualidad, encontré un número de la revista Nuevo Mundo del año 1989. Lo releí y finalmente decidí que sin análisis detallado no puedo arreglármelas. Análisis no desde el punto de vista de la crítica literaria, sino basado en la lógica elemental y el sentido común, diseñado para responder simplemente a la pregunta: ¿es el autor honesto con nosotros, se puede confiar en él, es aceptable aceptar lo que se describe en sus historias? como una imagen histórica objetiva?

Basta mostrar con el ejemplo de una historia: "Lesha Chekanov o sus compañeros comerciantes en Kolyma".
Pero primero - sobre " método creativo"Shalamov según sus propias palabras. Esto es lo que piensa el autor sobre la objetividad y la fiabilidad: " Es importante revivir el sentimiento.<...>, se necesitan nuevos detalles extraordinarios, descripciones de una nueva manera, para que fuerza creer en la historia, en todo lo demás no como información, pero como una herida a corazón abierto".
Y veremos que toda la historia se reduce al hecho de que los hechos allí descritos por el propio Shalamov, como tales, divergen marcadamente de la forma en que él busca "presentarlos".

Los hechos son hechos. Y las conclusiones son las que Shalamov nos invita urgentemente a sacar de ellas, impone su punto de vista como objetivo a priori. Veamos cómo encajan el primero y el segundo.(Entonces, allá vamos:)

"“Nos llevaron a Kolyma para morir y desde diciembre de 1937 nos arrojaron a las ejecuciones, palizas y hambre de Garanin. Las listas de los ejecutados se leyeron día y noche”. de RP: ¿Por qué leer en voz alta las listas de personas que se les entregan a los presos; después de todo, no se conocen realmente entre sí, especialmente de noche? Nos llevaron a Kolyma para morir" -Éste es el leitmotiv principal de todas las historias de Shalamov. Ampliado, esto significa lo siguiente: el Gulag y en particular sus sucursales de Kolyma fueron

“Todos los que no murieron en Serpentine, la prisión de investigación del Departamento de Minería, donde decenas de miles fueron fusilados bajo el zumbido de los tractores en 1938, fueron fusilados según listas, todos los días con una orquesta, y se leyó el cadáver dos veces al día. en divorcios: turnos de día y de noche”.- Ya empiezan a aparecer extrañas inconsistencias en un texto tan breve.

Primero: ¿por qué fue necesario transportar decenas y cientos de miles de prisioneros a tierras lejanas, MUY lejanas, al borde de la geografía, para gastar en ellos comida en el camino, combustible diesel y carbón para locomotoras y barcos, comida y dinero? para el mantenimiento de miles de guardias, para construir los propios campos, etc..p. - ¿Si nadie interfiriera en el fusilamiento de todas estas personas (si querían que les fusilaran) en los sótanos de las cárceles en las que fueron detenidos?

¿Qué te detenía? ¿NACIONES UNIDAS? ¿Periodistas? ¿La comunidad de LJ con sus chismes? Este no fue el caso entonces. Técnicamente nada interfirió.

(En segundo lugar, ¿no está claro cómo fue la ejecución masiva de decenas de miles de personas desde un punto de vista legal? No, no idealizo la justicia de esa época. Pero aún así, un veredicto es un veredicto, lo dicta el tribunal. Y si el tribunal dictó una sentencia (encarcelamiento, entonces, ¿cómo se puede disparar, enfatizo, no solo pudrirse en el trabajo, morir de hambre, etc.), sino disparar oficialmente en masa? Ahora ha llegado el momento para el jefe del campo: 1.000 personas, cada una con su propio mandato, su propio artículo, su propio negocio.)

¡Y los hizo todos de un solo golpe! ¡Y al zumbido de los tractores! ¿Cómo explicará a sus superiores que su campamento está vacío? ¿Todos fueron asesinados mientras intentaban escapar? Se los enviaron para que los mantuviera y los protegiera, pero él los dispersó a todos. ¿Con qué derecho, con qué orden, cómo confirmará que no se escaparon?

de RP: Por cierto, ¿dónde están las tumbas de decenas y cientos de miles de ejecutados?

“Nadé decenas de veces, deambulé del matadero al hospital y regresé”.- Se trata de la vida en un campo de exterminio, destrucción y pestilencia total. Shalamov escribe honestamente que no le permitieron morir DOCENAS de veces. Lo llevaron o lo llevaron al hospital, donde lo cuidaron. ¿Por qué lo cuidaron y no simplemente lo “recuperaron”? Sí, porque puedes simplemente recuperarte, “aguantar”, dos o tres veces. No docenas. Un cuerpo extremadamente agotado (por el trabajo, el frío y las palizas) no puede sobrevivir por sí solo.

Es una de dos cosas:
- o los "campos de exterminio" no se propusieron en absoluto el objetivo de exterminar a sus prisioneros, sacándolos de la tumba decenas de veces
- o, si el propio Shalamov se recuperó decenas de veces, entonces las condiciones de vida y de trabajo no eran tan infernales como él las describe.

"Los medios para destruir físicamente a los enemigos políticos del Estado son papel principal capataz en producción, e incluso en una que sirve a campos de exterminio"- Aquí vuelve a oírse el sonido de los “campos de exterminio”. Pero están surgiendo nuevos detalles. Resulta que no a todos les dispararon (pero ¿qué pasa un poco más arriba, es decir, "todos", acompañados por orquestas de tractores?). Resulta que es necesario un proceso laboral, en el que el papel principal se le da al capataz, cuyo propósito es destruir a los enemigos del Estado (políticos, recordemos esto).

"Los crímenes de los brigadistas en Kolyma son innumerables: son los ejecutores físicos de la alta política de Moscú durante los años de Stalin" - y un poco más arriba - “El capataz es, por así decirlo, el sostén de la familia y el bebedor de la brigada, pero sólo dentro de los límites que le asignan desde arriba. Él mismo está bajo estricto control, no se llegará muy lejos con las posdatas: el topógrafo en el. La próxima encuesta expondrá los cubos falsos y avanzados, y luego el capataz terminará. Por lo tanto, el capataz sigue un camino probado y confiable: derribar estos cubos de matones trabajadores, derribarlos en un sentido físico muy real, con. una púa en la espalda".

Resulta que los principales culpables son las mismas personas forzadas ( "Para cinco personas se asigna un capataz permanente, que no es relevado del trabajo, por supuesto, pero que trabaja igualmente duro".), además, dentro de ciertos límites, son el sostén de la familia y los bebedores de sus brigadas, cuyo delito es obligar a sus compañeros a trabajar. Veremos cómo más adelante.
"Por eso en pocas estadísticas y en numerosas memorias se anota la fórmula exacta, históricamente derivada: "Una persona puede nadar en dos semanas. Ésta es la norma para un hombre fuerte, si se le mantiene en Kolyma, entre cincuenta y sesenta años". grados, catorce horas de frío, trabajando duro, golpeando, alimentando sólo con raciones de campamento y sin dejar dormir... Dos semanas es el período que convierte a una persona sana en un perdido. Sabía todo esto, entendí que en el trabajo no había salvación, y anduve vagando del hospital al matadero y de regreso durante ocho años." .

¡Ah, esa es la cuestión! ¡¡Sí, nuestro autor es un farsante!! Mientras que, como él mismo afirma, los caudillos llegan “en dos semanas” (y de nuevo nuestra pregunta principal: ¿por qué fue necesario transportarlos 15.000 kilómetros?), Varlam Tikhonovich vaga del hospital al matadero y regresa durante 8 años....

Aparentemente, le reconfortó la idea de que mientras otros “nadaban”, él debía sobrevivir para poder sobrevivir.
decir Pero aquí se acaba la mierda:"El capataz lo tiene (nuevo capataz - aprox.) Inmediatamente me preguntó sobre mi comportamiento laboral

. La caracterización se dio negativa.

(¡Eso es extraño! - aprox.)

"Bueno, b..." dijo Lesha Chekanov en voz alta, mirándome directamente a los ojos, "¿crees que si somos de la misma prisión, entonces no necesitas trabajar?" No ayudo a Philos. Gánatelo con trabajo duro. Trabajo honesto. A partir de ese día empezaron a conducirme con más diligencia que antes”.

Aquí está: el crimen inconmensurable de un cómplice.

alta política de Moscú durante los años de Stalin.
Aquí, como ve, Varlam Tikhonovich sobrevivió 208 veces a sus compañeros de prisión, que murieron en dos semanas, y comenzaron a perseguirlo con más diligencia. Observemos que no lo metieron en una celda de castigo, no le cortaron las raciones, no le cortaron los riñones, ni siquiera le dispararon. Simplemente empezaron a prestar más atención a cómo trabaja. Entonces Shalamov es enviado a corregir a la brigada de un fanático, y esto es lo que le sucede: ".

Tengo miedo de parecer cínico, pero dejen que las personas con educación médica me corrijan o me corrijan: Shalamov escribe que me golpearon durante muchos días y semanas seguidas. Nos golpearon con un pico (es decir, un pico), una palanca, un trozo de madera y simplemente con los puños. Díganme, gente conocedora, me gustaría especialmente escuchar la opinión de los peritos forenses o patólogos: ¿cómo puede vivir y salirse con la suya una persona con SOLO unos dientes y una costilla rota, a quien golpean con todas sus fuerzas con una PALANCA Y KYLE? - golpeado durante muchos, muchos días seguidos???? No sé cuánto pesaban aquella palanca y aquel pico, pero evidentemente no menos de varios kilogramos. Describa qué sucede con los huesos y los tejidos blandos de una persona que es golpeada con la punta de un pico o una palanca en la cabeza, en los brazos o simplemente en el cuerpo. ( De RP: Trotsky sólo necesitó un golpe con un picahielos, esencialmente un pico. Un golpe con una palanca, por regla general, rompe el brazo, casi siempre si golpea los huesos de la mano, después de varios golpes en tejidos blandos)

Además, causado por una “persona caliente”, la víctima no podrá trabajar con precisión.
El ciudadano Shalamov fue tenaz... Pero todo lo malo llega a su fin, y ahora la película Shalamov va a.
“El departamento central norte va al pueblo de Yagodny, como un Filón malicioso, para iniciar una causa penal y una nueva sentencia”
“En el centro de detención, los investigadores son obligados a trabajar, tratando de eliminar al menos una hora de trabajo del día de tránsito, y a los investigadores no les gusta esta arraigada tradición de campos y tránsito.
Pero no fui a trabajar, por supuesto, para tratar de sacar una especie de cuota en un agujero hecho de piedra, sino simplemente para tomar un poco de aire, para pedir, si me daban, un plato extra de sopa.

En la ciudad, incluso en una ciudad campestre como el pueblo de Yagodny, era mejor que en la sala de aislamiento, donde cada tronco olía a sudor mortal. Para ir a trabajar les daban sopa y pan, o sopa y gachas, o sopa y arenque". Seguimos asombrados por el orden en el sistema de “campos de exterminio”. No por el trabajo realizado, sino sólo por acceder a él

, te dan sopa y gachas, e incluso puedes pedir un plato extra.
A modo de comparación, cómo se les alimentaba en los campos de exterminio reales, en los alemanes:
“El 6 de agosto de 1941, el alto mando del ejército alemán emitió una orden sobre la ración de alimentos de los prisioneros de guerra soviéticos, según esta orden, durante 28 días cada uno de ellos tenía derecho a:
6 kg de pan - 200 gr. por dia
400 g de carne - 15 gr. por dia
440 g de grasa - 15 g por día y
600 g de azúcar: 21 g al día."
Se puede suponer que no proporcionaron cuencos adicionales. Así es como comieron: "La quinta reducción de las normas alimentarias - a 250 gramos de pan por día para los trabajadores y 125 gramos para los demás - se produjo el 20 de noviembre de 1941"

Pero, ¿cómo alimentaron al camarada Shalamov para que fuera a trabajar? Como esto:
"Norma alimentaria nº 1 (básica) para un prisionero del Gulag en 1948 (por persona y día en gramos) :

1. Pan 700 (800 para quienes realizan trabajos pesados) - !!! ¡Compárelo con la soldadura alemana y de bloqueo!
   
2. harina de trigo 10
3. Cereales varios 110
4. Pasta y fideos 10
5. carne 20
6. pescado 60
7. Grasas 13
8. Patatas y verduras 650
9. Azúcar 17
10. sal 20
11. Té sustituto 2
12. Puré de tomate 10
13. Pimienta 0.1
14. hoja de laurel 0,1" - desde aquí

“Mi investigación terminó en nada; no me dieron una nueva sentencia. Alguien de rango superior decidió que el estado obtendría poco beneficio al agregarme una nueva sentencia”.- Me pregunto por qué el Estado razonó de otra manera, disparando con el sonido de los tractores a decenas de miles de personas condenadas en virtud del mismo artículo 58 que Shalamov. ¿Qué ha cambiado tan dramáticamente en el Estado? ¿O tal vez Shalamov en el texto anterior simplemente miente?

Y finalmente, la historia termina con la muerte del odiado monstruo Polupan y con las palabras “En aquel entonces, cortaban la cabeza a muchos capataces, y en nuestro viaje de negocios de vitaminas, los matones le cortaron la cabeza al odiado capataz con una sierra de dos manos”. .

¿Recuerdas que te pedí que recordaras que los brigadistas eran el medio para matar precisamente a los enemigos políticos del Estado? Pero en estas palabras vemos cómo el capataz no es asesinado por algún político, sino por ladrones -los matan cruel y sofisticadamente- porque quería obligarlo a trabajar. Shalamov está de acuerdo con los matones. El espíritu en sí no tenía suficiente para nada, sólo para el filonismo, pero estoy de acuerdo.

Aquí está la historia. Mentiras sobre mentiras. Una mentira aderezada con patetismo e hipocresía.

¿Quién tiene una opinión diferente?

ucranólogo Echemos un vistazo a la colección de Shalamov, en la que trabajó desde 1954 hasta 1962. Describamos su breve contenido. "Kolyma Stories" es una colección cuya trama es una descripción del campo y la vida carcelaria de los prisioneros del Gulag, sus destinos trágicos

, similares entre sí, en los que manda el azar. La atención del autor se centra constantemente en el hambre y la saciedad, la muerte y la recuperación dolorosas, el agotamiento, la humillación moral y la degradación. Aprenderá más sobre los problemas planteados por Shalamov leyendo el resumen. "Historias de Kolyma" es una colección que comprende lo que el autor experimentó y vio durante los 17 años que pasó en prisión (1929-1931) y Kolyma (de 1937 a 1951). La foto del autor se presenta a continuación.

El autor recuerda a sus compañeros de los campos. No enumeraremos sus nombres, ya que estamos haciendo un breve resumen. "Kolyma Stories" es una colección en la que se entrelazan ficción y documental. Sin embargo, a todos los asesinos se les da un apellido real en las historias.

Continuando con la narración, el autor describe cómo murieron los prisioneros, qué torturas soportaron, habla de sus esperanzas y su comportamiento en "Auschwitz sin hornos", como Shalamov llamó a los campos de Kolyma. Pocos lograron sobrevivir, y solo unos pocos lograron sobrevivir y no quebrarse moralmente.

"La vida del ingeniero Kipreev"

Detengámonos en la siguiente historia interesante, que no pudimos evitar describir al compilar un resumen. "Kolyma Stories" es una colección en la que el autor, que no ha vendido ni traicionado a nadie, dice que ha desarrollado para sí mismo una fórmula para proteger su propia existencia. Consiste en que una persona puede sobrevivir si está dispuesta a morir en cualquier momento, puede suicidarse. Pero luego se da cuenta de que solo se construyó un refugio cómodo, ya que no se sabe en qué se convertirá usted en el momento decisivo, si tendrá suficiente no solo fuerza mental, sino también física.

Kipreev, un ingeniero físico arrestado en 1938, no sólo pudo resistir los interrogatorios y las palizas, sino que incluso atacó al investigador, por lo que fue internado en una celda de castigo. Pero aún así intentan obligarlo a dar falso testimonio, amenazando con arrestar a su esposa. Sin embargo, Kipreev sigue demostrando a todos que no es un esclavo, como todos los prisioneros, sino un ser humano. Gracias a su talento (arregló una rota y encontró la manera de restaurar bombillas quemadas), este héroe logra evitar el trabajo más difícil, pero no siempre. Sólo de milagro sobrevive, pero el shock moral no lo deja ir.

"Al espectáculo"

Shalamov, que escribió "Las historias de Kolymá", cuyo breve resumen nos interesa, testifica que la corrupción en los campos afectó a todos en un grado u otro. Se llevó a cabo en varias formas. Describamos en pocas palabras otra obra de la colección "Kolyma Tales" - "To the Show". Resumen su trama es la siguiente.

Dos ladrones están jugando a las cartas. Uno pierde y pide jugar endeudado. En algún momento, enfurecido, ordena a un intelectual encarcelado inesperadamente, que se encontraba entre los espectadores, que le entregue su suéter. Él se niega. Uno de los ladrones lo “acaba”, pero el suéter llega a manos de los ladrones de todos modos.

"Por la noche"

Pasemos a la descripción de otra obra de la colección "Kolyma Stories": "At Night". Su resumen, en nuestra opinión, también resultará interesante para el lector.

Dos prisioneros se escabullen hacia la tumba. El cuerpo de su camarada fue enterrado aquí por la mañana. Le quitan la ropa al muerto para cambiarla mañana por tabaco o pan o venderla. El disgusto por la ropa del difunto da paso al pensamiento de que quizás mañana podrán fumar o comer un poco más.

Hay muchas obras en la colección "Kolyma Stories". "Los carpinteros", cuyo resumen hemos omitido, sigue la historia "La noche". Te invitamos a familiarizarte con él. El producto es de pequeño volumen. Lamentablemente, el formato de un artículo no nos permite describir todas las historias. También una obra muy pequeña de la colección "Kolyma Tales" - "Berry". En este artículo se presenta un resumen de las historias principales y, en nuestra opinión, las más interesantes.

"Medición única"

Definido por el autor como trabajo esclavo en los campos, es otra forma de corrupción. El prisionero, agotado por ello, no puede cumplir con su cuota; el trabajo se convierte en tortura y conduce a una muerte lenta. Dugaev, un prisionero, está cada vez más débil debido a la jornada laboral de 16 horas. Sirve, recoge, lleva. Por la noche, el cuidador mide lo que ha hecho. La cifra del 25% mencionada por el conserje le parece muy elevada a Dugaev. Le duelen insoportablemente las manos, la cabeza y las pantorrillas. El prisionero ya ni siquiera siente hambre. Posteriormente lo llaman al investigador. Pregunta: “Nombre, apellido, término, artículo”. Cada dos días, los soldados llevan al prisionero a un lugar remoto rodeado por una valla con alambre de púas. Por la noche se oye desde aquí el ruido de los tractores. Dugaev se da cuenta de por qué lo trajeron aquí y comprende que su vida ha terminado. Sólo lamenta haber sufrido un día más en vano.

"Lluvia"

Puedes hablar durante mucho tiempo sobre una colección como "Kolyma Stories". El resumen de los capítulos de las obras tiene fines meramente informativos. Llamamos su atención sobre la siguiente historia: "Lluvia".

"Brandy de Jerez"

Muere el poeta preso, quien fuera considerado el primer poeta del siglo XX en nuestro país. Se acuesta en las literas, en el fondo de la fila inferior. Un poeta tarda mucho en morir. A veces le viene a la cabeza el pensamiento, por ejemplo, de que alguien le robó el pan que el poeta le puso debajo de la cabeza. Está dispuesto a buscar, luchar, jurar... Sin embargo, ya no tiene fuerzas para hacerlo. Cuando le ponen en la mano la ración diaria, se lleva el pan a la boca con todas sus fuerzas, lo chupa, intenta roerlo y desgarrarlo con sus dientes flojos e infestados de escorbuto. Cuando un poeta muere, no se le da de baja hasta dentro de 2 días. Durante el reparto, los vecinos logran conseguirle pan como si estuviera vivo. Le hacen levantar la mano como si fuera un títere.

"Terapia de shock"

Merzlyakov, uno de los héroes de la colección "Kolma Stories", cuyo breve resumen estamos considerando, es un preso de gran complexión y, en general, entiende que está fallando en el trabajo. Se cae, no puede levantarse y se niega a coger el tronco. Primero lo golpearon sus propios hombres, luego sus guardias. Lo llevan al campamento con dolor lumbar y una costilla rota. Después de recuperarse, Merzlyakov no deja de quejarse y finge que no puede enderezarse. Lo hace para retrasar el alta. Lo envían al departamento de cirugía del hospital central y luego al departamento de nervios para su examen. Merzlyakov tiene posibilidades de ser liberado debido a una enfermedad. Hace todo lo posible para no quedar expuesto. Pero Piotr Ivanovich, un médico ex prisionero, lo delata. Todo lo humano en él reemplaza a lo profesional. Pasa la mayor parte de su tiempo exponiendo a quienes fingen. Piotr Ivanovich anticipa el efecto que producirá el caso con Merzlyakov. El médico primero le aplica anestesia, durante la cual logra enderezar el cuerpo de Merzlyakov. Una semana después, al paciente se le prescribe una terapia de choque, tras lo cual él mismo pide que le den el alta.

"Cuarentena contra la tifoidea"

Andreev acaba en cuarentena tras enfermar de tifus. La posición del paciente, en comparación con el trabajo en las minas, le da la oportunidad de sobrevivir, algo que casi no esperaba. Entonces Andreev decide quedarse aquí el mayor tiempo posible y entonces, tal vez, ya no lo envíen a las minas de oro, donde hay muerte, palizas y hambre. Andreev no responde al pase de lista antes de enviar a trabajar a los que se han recuperado. Se las arregla para esconderse de esta manera durante bastante tiempo. El autobús de tránsito se va vaciando poco a poco y finalmente le llega el turno a Andreev. Pero ahora le parece que ha ganado la batalla por la vida, y si hay algún despliegue ahora, será sólo en viajes de negocios locales de corta duración. Pero cuando un camión con un grupo de prisioneros a quienes inesperadamente recibieron uniformes de invierno cruza la línea que separa los viajes de negocios de larga y corta duración, Andreev se da cuenta de que el destino se ha reído de él.

La foto de abajo muestra la casa en Vologda donde vivía Shalamov.

"aneurisma aórtico"

En las historias de Shalamov, la enfermedad y el hospital son atributos indispensables de la trama. Ekaterina Glovatskaya, prisionera, acaba en el hospital. A Zaitsev, el médico de guardia, inmediatamente le gustó esta belleza. Él sabe que ella está en una relación con el prisionero Podshivalov, un conocido suyo que dirige un grupo de arte amateur local, pero el médico aun así decide probar suerte. Como es habitual, comienza con un examen médico del paciente, escuchando el corazón. Sin embargo, el interés masculino es reemplazado por la preocupación médica. En Glowacka descubre que se trata de una enfermedad en la que cualquier movimiento descuidado puede provocar la muerte. Las autoridades, que han establecido como norma separar a los amantes, ya enviaron a la niña una vez a una mina penal para mujeres. El director del hospital, tras el informe del médico sobre su enfermedad, está seguro de que se trata de las maquinaciones de Podshivalov, que quiere detener a su amante. La niña es dada de alta, pero durante la carga muere, como advirtió Zaitsev.

"La última batalla del mayor Pugachev"

El autor testifica que después del Gran guerra patriótica A los campos comenzaron a llegar prisioneros que lucharon y pasaron por el cautiverio. Estas personas son de otro tipo: saben correr riesgos, son valientes. Sólo creen en las armas. La esclavitud en los campos no los corrompió; aún no estaban agotados hasta el punto de perder la voluntad y las fuerzas. Su “culpa” fue que estos prisioneros fueron capturados o rodeados. Para uno de ellos, el mayor Pugachev, estaba claro que los habían traído aquí para morir. Luego reúne prisioneros fuertes y decididos a su altura, que están dispuestos a morir o ser libres. La escapada está preparada durante todo el invierno. Pugachev se dio cuenta de que sólo aquellos que logran escapar después de sobrevivir al invierno pueden escapar. trabajo general. Uno por uno, los participantes en la conspiración ascienden al servicio. Uno de ellos se convierte en cocinero, otro en líder de una secta y el tercero repara armas por motivos de seguridad.

Un día de primavera, a las cinco de la mañana, llamaron al reloj. El oficial de guardia deja entrar al preso cocinero, que, como de costumbre, ha venido a recoger las llaves de la despensa. El cocinero lo estrangula y otro preso se viste con su uniforme. Lo mismo les sucede a otros oficiales de servicio que regresaron un poco más tarde. Entonces todo sucede según el plan de Pugachev. Los conspiradores irrumpieron en la sala de seguridad y se apoderaron de las armas y dispararon al guardia de turno. Se abastecen de provisiones y se visten con uniformes militares, mientras apuntan con sus armas a los soldados que se despiertan repentinamente. Una vez abandonado el campamento, detienen el camión en la carretera, bajan al conductor y conducen hasta que se acaba la gasolina. Luego entran en la taiga. Pugachev, que se despierta por la noche después de muchos meses de cautiverio, recuerda cómo en 1944 escapó de un campo alemán, cruzó la línea del frente, sobrevivió a un interrogatorio en un departamento especial, tras lo cual fue acusado de espionaje y condenado a 25 años de prisión. También recuerda cómo los emisarios del general Vlasov llegaron al campo alemán y reclutaron rusos, convenciéndolos de que los soldados capturados eran traidores a la Patria para el régimen soviético. Pugachev no les creyó entonces, pero pronto se convenció él mismo de ello. Mira con cariño a sus compañeros que duermen cerca. Un poco más tarde, se produce una batalla desesperada con los soldados que rodearon a los fugitivos. Casi todos los prisioneros mueren, excepto uno, que es atendido hasta que recupera la salud después de haber sido gravemente herido para poder dispararle. Sólo Pugachev logra escapar. Está escondido en la guarida de un oso, pero sabe que ellos también lo encontrarán. No se arrepiente de lo que hizo. Su última oportunidad es contra sí mismo.

Entonces, analizamos las historias principales de la colección, escrita por Varlam Shalamov (“Historias de Kolyma”). Un resumen introduce al lector a los acontecimientos principales. Puedes leer más sobre ellos en las páginas de la obra. La colección fue publicada por primera vez en 1966 por Varlam Shalamov. "Kolyma Stories", cuyo breve resumen ahora conoce, apareció en las páginas de la publicación neoyorquina "New Journal".

En Nueva York en 1966 sólo se publicaron 4 cuentos. Al año siguiente, 1967, se publicaron traducidos al alemán en la ciudad de Colonia 26 cuentos de este autor, principalmente de la colección que nos interesa. Durante su vida, Shalamov nunca publicó la colección "Historias de Kolyma" en la URSS. Desafortunadamente, un resumen de todos los capítulos no se incluye en el formato de un artículo, ya que hay muchas historias en la colección. Por ello, te recomendamos que te familiarices con el resto.

"Leche condensada"

Además de los descritos anteriormente, le informaremos sobre otro trabajo de la colección "Historias de Kolyma": su resumen es el siguiente.

Shestakov, un conocido del narrador, no trabajaba en la mina porque era ingeniero geológico y lo llevaron a la oficina. Se reunió con el narrador y le dijo que quería llevarse a los trabajadores e ir a Black Keys, al mar. Y aunque este último entendió que esto era impracticable (el camino hacia el mar es muy largo), aceptó. El narrador razonó que Shestakov probablemente quiera entregar a todos los que participarán en esto. Pero la leche condensada prometida (para superar el viaje tuvo que refrescarse) lo sobornó. Al acercarse a Shestakov, se comió dos frascos de este manjar. Y de repente anunció que había cambiado de opinión. Una semana después, otros trabajadores huyeron. Dos de ellos fueron asesinados y tres fueron juzgados un mes después. Y Shestakov fue trasladado a otra mina.

Recomendamos leer otras obras en el original. Shalamov escribió "Kolyma Tales" con mucho talento. El resumen ("Bayas", "Lluvia" y "Cuadros infantiles", también recomendamos leer en el original) transmite sólo la trama. El estilo y los méritos artísticos del autor sólo pueden evaluarse conociendo la obra misma.

No incluido en la colección "Historias de Kolyma" "Oración". No describimos el resumen de esta historia por este motivo. Sin embargo este trabajo es uno de los más misteriosos de la obra de Shalamov. Los fanáticos de su talento estarán interesados ​​en conocerlo.