El 11 de julio de 1856, en la habitación de uno de los grandes hoteles de San Petersburgo se encuentra una nota dejada por un huésped extraño. La nota dice que pronto se enterarán de su autor en el puente Liteiny y que nadie debería sospechar. Las circunstancias se aclaran muy pronto: por la noche un hombre se pega un tiro en el puente Liteiny. Su gorra llena de balas es sacada del agua.

Esa misma mañana, en una dacha en la isla Kamenny, una joven se sienta y cose, cantando una animada y audaz canción francesa sobre los trabajadores que serán liberados por el conocimiento. Su nombre es Vera Pávlovna. La criada le trae una carta, después de leerla, Vera Pavlovna solloza cubriéndose la cara con las manos. El joven que entró intenta calmarla, pero Vera Pavlovna está inconsolable. ella se aleja joven con las palabras: “¡Estás cubierto de sangre! ¡Su sangre está sobre ti! "No es culpa tuya, estoy sola..." La carta recibida por Vera Pavlovna dice que quien la escribe abandona el escenario porque los ama demasiado "a los dos"...

El trágico desenlace está precedido por la historia de vida de Vera Pavlovna. Pasó su infancia en San Petersburgo, en edificio de varios pisos en Gorokhovaya, entre Sadovaya y el puente Semenovsky. Su padre, Pavel Konstantinovich Rozalsky, es el administrador de la casa, su madre da dinero como fianza. La única preocupación de la madre, Marya Alekseevna, hacia Verochka: casarla rápidamente con un hombre rico. Una mujer malvada y de mente estrecha hace todo lo posible por ello: invita a un profesor de música a su hija, la viste e incluso la lleva al teatro. Pronto, el hijo del propietario, el oficial Storeshnikov, se fija en la hermosa muchacha morena e inmediatamente decide seducirla. Con la esperanza de obligar a Storeshnikov a casarse, Marya Alekseevna exige que su hija le sea favorable, pero Verochka lo rechaza de todas las formas posibles, comprendiendo las verdaderas intenciones del mujeriego. De alguna manera logra engañar a su madre, fingiendo que está atrayendo a un pretendiente, pero esto no puede durar mucho. La situación de Verochka en la casa se vuelve completamente insoportable. Se resuelve de forma inesperada.

Un profesor y un estudiante de medicina están invitados a ver al hermano de Verochka, Fedya. año de graduación Dmitri Serguéievich Lopujov. Al principio, los jóvenes desconfían unos de otros, pero luego empiezan a hablar de libros, de música, de una forma justa de pensar y pronto se sienten afecto unos por otros. Al enterarse de la difícil situación de la niña, Lopukhov intenta ayudarla. Él la busca para que se convierta en institutriz, lo que le daría a Verochka la oportunidad de vivir separada de sus padres. Pero la búsqueda resulta infructuosa: nadie quiere hacerse responsable del destino de la niña si se escapa de casa. Entonces el estudiante enamorado encuentra otra salida: poco antes de terminar el curso, para tener suficiente dinero, deja sus estudios y, tomando lecciones privadas y traduciendo un libro de texto de geografía, le propone matrimonio a Verochka. En este momento, Verochka tiene su primer sueño: se ve liberada de un sótano húmedo y oscuro y hablando con una belleza asombrosa que se autodenomina amor por las personas. Verochka promete a la belleza que siempre dejará salir a otras chicas de los sótanos, encerrados de la misma manera que ella estaba encerrada.

Los jóvenes alquilan un apartamento y su vida va bien. Es cierto que su relación le parece extraña a la casera: "querido" y "querido" duermen en habitaciones diferentes, entran solo después de llamar, no se muestran desnudos, etc. Verochka tiene dificultades para explicarle a la casera que esto es cómo debería ser una relación entre cónyuges si no quieren aburrirse mutuamente.

Vera Pavlovna lee libros, da clases particulares y se ocupa de la casa. Pronto funda su propia empresa: un taller de costura. Las chicas no trabajan en el taller por contrato, sino que son copropietarias y reciben su parte de los ingresos, como Vera Pavlovna. No sólo trabajan juntos, sino que pasan tiempo juntos. tiempo libre: ir de picnic, hablar. En su segundo sueño, Vera Pavlovna ve un campo en el que crecen mazorcas de maíz. En este campo ve suciedad, o mejor dicho, dos suciedades: fantástica y real. La verdadera suciedad es el cuidado de las cosas más necesarias (de esas que siempre cargaba la madre de Vera Pavlovna), y de ella pueden crecer mazorcas de maíz. Suciedad fantástica: cuidar lo superfluo e innecesario; De ello no sale nada que valga la pena.

La pareja Lopukhov a menudo tiene al mejor amigo de Dmitry Sergeevich, su ex compañero de clase y persona espiritualmente cercana a él, Alexander Matveevich Kirsanov. Ambos “se abrieron paso por el pecho, sin conexiones, sin conocidos”. Kirsanov es un hombre valiente y de voluntad fuerte, capaz tanto de acciones decisivas como de sentimientos sutiles. Ilumina la soledad de Vera Pavlovna con conversaciones cuando Lopukhov está ocupado y la lleva a la ópera, que a ambos les encanta. Sin embargo, pronto, sin explicar los motivos, Kirsanov deja de visitar a su amigo, lo que ofende mucho tanto a él como a Vera Pavlovna. ellos no lo saben la verdadera razón su “enfriamiento”: Kirsanov está enamorado de la esposa de un amigo. Sólo reaparece en la casa cuando Lopukhov cae enfermo: Kirsanov es médico, trata a Lopukhov y ayuda a Vera Pavlovna a cuidarlo. Vera Pavlovna está completamente confundida: se siente enamorada del amigo de su marido. Tiene un tercer sueño. En este sueño, Vera Pavlovna, con la ayuda de una mujer desconocida, lee las páginas de su propio diario, que dice que siente gratitud hacia su marido, y no ese sentimiento tranquilo y tierno cuya necesidad es tan grande en ella. .

La situación en la que se encuentran tres "nuevas personas" inteligentes y decentes parece insoluble. Finalmente Lopukhov encuentra una salida: un disparo en el puente Liteiny. El día que se recibió esta noticia, un viejo conocido de Kirsanov y Lopukhov, Rakhmetov, una "persona especial", acude a Vera Pavlovna. La "naturaleza superior" fue despertada en él en un momento por Kirsanov, quien presentó al estudiante Rakhmetov libros "que necesitan ser leídos". Proveniente de una familia adinerada, Rakhmetov vendió su propiedad, distribuyó el dinero entre sus becarios y ahora lleva un estilo de vida duro: en parte porque considera imposible tener algo que una persona común y corriente no tiene, en parte por el deseo de cultivar su carácter. Entonces, un día decide dormir sobre clavos para poner a prueba sus capacidades físicas. No bebe vino, no toca mujeres. A Rakhmetov a menudo se le llama Nikitushka Lomov, porque caminaba a lo largo del Volga con barcazas para acercarse a la gente y ganarse el amor y el respeto. gente común. La vida de Rakhmetov está envuelta en un velo de misterio de carácter claramente revolucionario. Tiene mucho que hacer, pero nada de eso es asunto suyo. Está viajando por Europa y planea regresar a Rusia dentro de tres años, cuando “necesita” estar allí. Este "ejemplo de una raza muy rara" es diferente de simplemente "honesto y buena gente”al ser “el motor de motores, la sal de la tierra”.

Rakhmetov le trae a Vera Pavlovna una nota de Lopukhov, después de leerla, ella se calma e incluso se alegra. Además, Rakhmetov le explica a Vera Pavlovna que la diferencia entre su personaje y el de Lopukhov era demasiado grande, razón por la cual se sintió atraída por Kirsanov. Vera Pavlovna, calmada después de una conversación con Rakhmetov, se va a Novgorod, donde unas semanas más tarde se casa con Kirsanov.

La diferencia entre los personajes de Lopukhov y Vera Pavlovna también se menciona en una carta que pronto recibe de Berlín. Cierto estudiante de medicina, supuestamente un buen amigo de Lopukhov, le transmite a Vera Pavlovna sus palabras exactas de que después comenzó a sentirse mejor. separarse de ella, porque tenía una inclinación por la soledad, lo que de ninguna manera fue posible durante su vida con la sociable Vera Pavlovna. De esta forma, las aventuras amorosas se arreglan a satisfacción de todos. La familia Kirsanov tiene aproximadamente el mismo estilo de vida que antes la familia Lopukhov. Alexander Matveevich trabaja mucho, Vera Pavlovna come crema, se baña y trabaja en talleres de costura: ahora tiene dos. De la misma manera, en la casa hay habitaciones neutrales y no neutrales, y los cónyuges pueden entrar a las habitaciones no neutrales solo después de llamar. Pero Vera Pavlovna se da cuenta de que Kirsanov no sólo le permite llevar el estilo de vida que le gusta y no sólo está dispuesto a echarle un hombro en los momentos difíciles, sino que también está muy interesado en su vida. Él comprende su deseo de hacer algo “que no pueda posponerse”. Con la ayuda de Kirsanov, Vera Pavlovna comienza a estudiar medicina.

Pronto tiene un cuarto sueño. La naturaleza en este sueño “vierte aroma y canción, amor y dicha en el pecho”. El poeta, cuya frente y pensamiento están iluminados por la inspiración, canta una canción sobre el significado de la historia. Vera Pavlovna ve fotografías de la vida de mujeres a lo largo de diferentes milenios. Primero, la esclava obedece a su amo entre las tiendas de los nómadas, luego los atenienses adoran a la mujer, sin reconocerla todavía como su igual. Entonces aparece la imagen de una bella dama, por cuyo bien el caballero lucha en el torneo. Pero él la ama sólo hasta que ella se convierte en su esposa, es decir, en una esclava. Entonces Vera Pavlovna ve su propio rostro en lugar del rostro de la diosa. Sus rasgos están lejos de ser perfectos, pero está iluminado por el resplandor del amor. gran mujer, que le resulta familiar desde su primer sueño, le explica a Vera Pavlovna cuál es el significado de la igualdad y la libertad de las mujeres. Esta mujer también muestra a Vera Pavlovna fotografías del futuro: ciudadanos Nueva Rusia vivir en hermosa casa Fabricado en hierro fundido, cristal y aluminio. Trabajan por la mañana, se divierten por la noche y “quien no ha trabajado lo suficiente no ha preparado el valor para sentir la plenitud de la diversión”. La guía explica a Vera Pavlovna que hay que amar este futuro, hay que trabajar por él y transferir de él al presente todo lo que se pueda transferir.

Los Kirsanov tienen muchos jóvenes con ideas afines: "Este tipo ha aparecido recientemente y se está extendiendo rápidamente". Todas estas personas son decentes, trabajadoras, con inquebrantables principios de vida y poseer “practicidad a sangre fría”. La familia Beaumont pronto aparece entre ellos. Ekaterina Vasilievna Beaumont, de soltera Polozova, fue una de las novias más ricas de San Petersburgo. Kirsanov una vez la ayudó con un inteligente consejo: con su ayuda, Polozova descubrió que la persona de la que estaba enamorada no era digna de ella. Luego, Ekaterina Vasilievna se casa con un hombre que se hace llamar agente de una empresa inglesa, Charles Beaumont. Habla ruso perfectamente, porque supuestamente vivió en Rusia hasta los veinte años. Su romance con Polozova se desarrolla con calma: ambos son personas que "no se enojan sin motivo". Cuando Beaumont conoce a Kirsanov, queda claro que este hombre es Lopukhov. Las familias Kirsanov y Beaumont sienten tal cercanía espiritual que pronto se instalan en la misma casa y reciben invitados juntos. Ekaterina Vasilievna también abre un taller de costura, con lo que se amplía el círculo de “gente nueva”.

Nikolai Chernyshevsky

¿Qué hacer?

I
Tonto

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky

¿Qué hacer?

De historias sobre gente nueva.

DEL EDITOR

Novela de N. G. Chernyshevsky "¿Qué hacer?" fue escrito dentro de los muros de la Fortaleza de Pedro y Pablo en diciembre de 1862-abril de 1863. Pronto publicado en Sovremennik, desempeñó un papel colosal e incomparable no solo en ficción, sino también en la historia de la lucha sociopolítica rusa. No en vano, treinta y ocho años después, V.I Lenin también tituló su obra dedicada a los fundamentos de la nueva ideología.

Impreso a toda prisa, con la mirada puesta en la censura, que podría prohibir la publicación de capítulos posteriores, el texto de la revista contenía una serie de negligencias, errores tipográficos y otros defectos; algunos de ellos permanecían sin corregir hasta el día de hoy.

Los números de 1863 de Sovremennik, que contenían el texto de la novela, fueron estrictamente confiscados y durante más de cuarenta años el lector ruso se vio obligado a utilizar cinco reimpresiones extranjeras (1867-1898) o copias manuscritas ilegales.

Sólo la revolución de 1905 levantó la prohibición de censura sobre la novela, que con razón recibió el nombre de "libro de texto de la vida". Hasta 1917 se publicaron cuatro ediciones, preparadas por el hijo del escritor, M. N. Chernyshevsky.

Después de la Gran Revolución de Octubre revolución socialista y hasta 1975, la novela se volvió a publicar en ruso al menos 65 veces, con una tirada total de más de seis millones de ejemplares.

En 1929, la editorial Politkatorzhan publicó un borrador del texto medio cifrado de la novela, descubierto recientemente en los archivos reales; su lectura es el resultado del heroico trabajo de N. A. Alekseev (1873-1972). ([Obituario]. - Pravda, 1972, 18 de mayo, p. 2.) Sin embargo, desde el punto de vista de las exigencias de la crítica textual moderna, esta publicación no puede satisfacernos de ninguna manera hoy. Baste decir que no reproduce las opciones y los lugares tachados. También hay muchas imprecisiones en la publicación “¿Qué hacer?” como parte de un volumen de 16 " Reunión completa obras" de Chernyshevsky (vol. XI, 1939. Goslitizdat, preparado por N. A. Alekseev y A. P. Skaftymov): en comparación con él, este libro tiene más de cien correcciones.

Por extraño que parezca, aún no se ha realizado una publicación científica de la novela. Su texto nunca ha sido comentado en su totalidad: algunas partes, comprensibles para los contemporáneos, pero oscuras para nosotros, no se revelaron o se interpretaron incorrectamente.

Esta edición proporciona por primera vez un texto de la novela científicamente verificado y reproduce íntegramente el borrador autógrafo. Además, se imprime una nota de Chernyshevsky a A. N. Pypin y N. A. Nekrasov, que es importante para comprender el concepto de la novela y que durante mucho tiempo permaneció incomprendida. El apéndice contiene artículos sobre los problemas del estudio de la novela y notas necesarias para su correcta comprensión.

Nuestro más sincero agradecimiento a la nieta del gran revolucionario y escritor N. M. Chernyshevskaya por sus numerosos consejos y su constante ayuda amistosa y a M. I. Perper por su importante orientación textual.

El texto principal de la novela, una nota para A. N. Pypin y N. A. Nekrasov, el artículo “Problemas al estudiar la novela “¿Qué hacer?”” y las notas fueron preparados por S. A. Reiser; artículo “Chernyshevsky el artista” - G. E. Tamarchenko; borrador de texto - T. I. Ornatskaya; bibliografía de traducciones al idiomas extranjeros- B. L. Kandel. La edición general de la publicación estuvo a cargo de S. A. Reiser.

"¿Qué hacer?"

De historias sobre gente nueva.

(Dedicado a mi amigo O.S.Ch.)

En la mañana del 11 de julio de 1856, los sirvientes de uno de los grandes hoteles de San Petersburgo, cerca de la estación de tren de Moscú, estaban perplejos, en parte incluso alarmados. El día anterior, a las 9 de la noche, llegó un señor con una maleta, alquiló una habitación, le entregó su pasaporte para el registro, pidió té y una chuleta, dijo que no lo molestaran por la noche, porque estaba cansado y quería dormir, pero que mañana definitivamente lo descansarían a las 8, porque tenía asuntos urgentes, cerró la puerta de la habitación y, haciendo ruido con el cuchillo y el tenedor, haciendo ruido con el té. pronto se quedó en silencio; aparentemente, se quedó dormido. Ha llegado la mañana; a las 8 en punto el criado llamó a la puerta del visitante de ayer; el visitante no emitió voz; El sirviente golpeó más fuerte, muy fuerte, pero el recién llegado seguía sin responder. Al parecer estaba muy cansado. El sirviente esperó un cuarto de hora, empezó a despertarlo de nuevo, pero nuevamente no lo despertó. Empezó a consultar con otros sirvientes, con el barman. “¿Le pasó algo?” - “Necesitamos derribar las puertas”. - “No, eso no está bien: hay que derribar la puerta con la policía”. Decidimos intentar despertarlo de nuevo, con más fuerza; Si no se despierta aquí, llama a la policía. Hicimos la última prueba; no lo entendí; Llamaron a la policía y ahora están esperando a ver qué ven con ellos.

Alrededor de las 10 de la mañana llegó un policía, llamó a la puerta y ordenó a los sirvientes que llamaran a la puerta; el éxito fue el mismo que antes. "No hay nada que hacer, derriben la puerta, muchachos".

La puerta estaba derribada. La habitación está vacía. "Mira debajo de la cama", y no hay ningún transeúnte debajo de la cama. El policía se acercó a la mesa; sobre la mesa había una hoja de papel, y en ella estaba escrito en letras grandes:

“Me voy a las 11 de la noche y no volveré. Me oirán en el puente Liteiny, entre las 2 y las 3 de la madrugada.

Así que aquí está, ahora la cosa está clara, de lo contrario no podrían entenderlo”, dijo el oficial de policía.

¿Qué pasa, Ivan Afanasyevich? - preguntó el camarero.

Tomemos un té y te lo cuento.

La historia del policía fue durante mucho tiempo objeto de animadas narraciones y discusiones en el hotel. Así fue la historia.

A las 3 y media de la mañana, y la noche estaba nublada y oscura, se produjo un incendio en medio del puente Liteiny y se escuchó un disparo de pistola. Los guardias corrieron hacia el lugar del disparo, algunos transeúntes llegaron corriendo, no había nadie ni nada en el lugar donde se escuchó el disparo. Esto significa que no disparó, sino que se disparó a sí mismo. Había cazadores para bucear, al rato trajeron anzuelos, incluso trajeron una especie de red de pesca, bucearon, tantearon, pescaron, pescaron cincuenta astillas grandes, pero los cuerpos no fueron encontrados ni capturados. ¿Y cómo encontrarlo? - la noche es oscura. En estas dos horas ya está en la playa, ve y mira allí. Por lo tanto, surgieron progresistas que rechazaron el supuesto anterior: “¿O tal vez no había ningún cuerpo? ¿Quizás un borracho, o simplemente un travieso, estaba bromeando, disparó y se escapó, o tal vez está allí mismo, en medio del bullicio? multitud, sí”. Se ríe del problema que ha causado”.

Pero la mayoría, como siempre cuando se razona con prudencia, se mostró conservadora y defendió al viejo: "estaba bromeando, se metió una bala en la frente y eso es todo". Los progresistas fueron derrotados. Pero el bando vencedor, como siempre, se dividió inmediatamente después de la pelea. Se pegó un tiro, sí; ¿pero por qué? “Borracho”, opinaron algunos conservadores; “Desperdiciado”, argumentaron otros conservadores. “Sólo un tonto”, dijo alguien. Todos coincidieron en que era “simplemente un tonto”, incluso aquellos que negaron que se hubiera pegado un tiro. De hecho, ya sea que estuviera borracho o borracho, se haya pegado un tiro o fuera una persona traviesa, no se pegó un tiro en absoluto, sino que simplemente tiró algo a la basura; no importa, es una cosa estúpida, estúpida.

Este fue el final del asunto en el puente por la noche. Por la mañana, en un hotel cerca del ferrocarril de Moscú, se descubrió que el tonto no estaba bromeando, sino que se había pegado un tiro. Pero, como resultado de la historia, quedaba un elemento con el que los vencidos estaban de acuerdo: que incluso si no se engañaba y se pegaba un tiro, seguía siendo un tonto. Este resultado, satisfactorio para todos, fue especialmente duradero precisamente porque triunfaron los conservadores: de hecho, si tan solo hubiera tonteado con un tiro en el puente, entonces, en esencia, todavía era dudoso si era un tonto o simplemente una travesura. -fabricante. Pero se pegó un tiro en el puente. ¿Quién se pega un tiro en el puente? ¿Cómo está el puente? ¿Por qué en el puente? estúpido en el puente! y por tanto, sin duda, un tonto.

Nuevamente surgieron algunas dudas: se pegó un tiro en el puente; No disparan en el puente, así que él no se pegó un tiro. “Pero por la noche llamaron a los empleados del hotel a la unidad para que examinaran el casquillo acribillado a balazos que habían sacado del agua; todos reconocieron que se trataba del mismo casquillo que había en la carretera. Entonces, sin duda, se pegó un tiro y el espíritu de negación y progreso quedó completamente derrotado.

La novela “¿Qué hacer? "fue escrito en el registro Corto plazo, en menos de 4 meses, y publicado en los números de primavera de la revista Sovremennik de 1863. Apareció en el apogeo de la controversia en torno a la novela "Padres e hijos" de I. S. Turgenev. Chernyshevsky concibió su obra, que tiene un subtítulo muy significativo "De historias sobre gente nueva", como una respuesta directa a Turgenev en nombre de " generación más joven" Al mismo tiempo, en la novela “¿Qué hacer? “La teoría estética de Chernyshevsky encontró su verdadera encarnación. Por lo tanto, podemos suponer que se creó una obra de arte que debía servir como una especie de herramienta para “rehacer” la realidad.

"Soy un científico... Soy uno de esos pensadores que se adhieren a un punto de vista científico", comentó una vez Chernyshevsky. Desde este punto de vista, el de un “científico” y no un artista, propuso en su novela un modelo de forma de vida ideal. Es como si no se molestara en buscar una trama original, sino que la tomara prestada casi directamente de George Sand. Aunque, bajo la pluma de Chernyshevsky, los acontecimientos de la novela adquirieron suficiente complejidad.

Cierta joven de la capital no quiere casarse con un hombre rico y está dispuesta a ir en contra de la voluntad de su madre. La niña es salvada de un matrimonio odiado por el estudiante de medicina Lopukhov, profesor de su hermano menor. Pero él la salva de una manera bastante original: primero la “desarrolla” dándole libros relevantes para leer, y luego se casa con ella en un matrimonio ficticio. En el corazón de ellos viviendo juntos- libertad, igualdad e independencia de los cónyuges, manifestada en todo: en el modo de casa, en las tareas del hogar, en las actividades de los cónyuges. Entonces, Lopukhov trabaja como gerente en la fábrica, y Vera Pavlovna crea un taller de costura "en asociación" con trabajadoras y les organiza una comunidad de viviendas. Aquí la trama da un giro brusco: personaje principal se enamora de mejor amigo su marido, el médico Kirsanov. Kirsanov, a su vez, "salva" a la prostituta Nastya Kryukova, que pronto muere de tisis. Al darse cuenta de que estaba interponiéndose en el camino de dos amar a la gente, Lopukhov “abandona el escenario”. Se eliminan todos los "obstáculos", Kirsanov y Vera Pavlovna están legalmente casados. A medida que avanza la acción, queda claro que el suicidio de Lopukhov fue imaginario, el héroe partió hacia América y al final reaparece, pero bajo el nombre de Beaumont. Al regresar a Rusia, se casa con una rica noble, Katya Polozova, a quien Kirsanov salvó de la muerte. Dos parejas felices forman un hogar común y continúan viviendo en completa armonía unos con otros.

Sin embargo, los lectores se sintieron atraídos por la novela no por los giros y vueltas originales de la trama ni por otros méritos artísticos: vieron en ella algo más: un programa específico para sus actividades. Mientras que los jóvenes con mentalidad democrática aceptaron la novela como una guía para la acción, los círculos oficiales la vieron como una amenaza al orden social existente. El censor que evaluó la novela después de su publicación (puedes escribir sobre cómo se publicó novela independiente) escribió: “... qué perversión de la idea de matrimonio... destruye tanto la idea de familia como los fundamentos de la ciudadanía, los cuales son directamente contrarios a los principios fundamentales de la religión, la moral y la orden publico" Sin embargo, el censor no se dio cuenta de lo principal: el autor no destruyó sino que creó un nuevo modelo de comportamiento, un nuevo modelo de economía, un nuevo modelo de vida.

Hablando de la estructura de los talleres de Vera Pavlovna, encarnó una relación completamente diferente entre el propietario y los trabajadores, que tienen los mismos derechos. En la descripción de Chernyshevsky, la vida en el taller y la comuna parece tan atractiva para ella que inmediatamente surgieron comunidades similares en San Petersburgo. No duraron mucho: sus miembros no estaban preparados para organizar sus vidas según nuevos principios morales, de los que, por cierto, también se habla mucho en la obra. Estos “nuevos comienzos” pueden interpretarse como una nueva moral para nuevas personas, como una nueva fe. Sus vidas, pensamientos y sentimientos, sus relaciones entre sí no coinciden en absoluto con aquellas formas que se desarrollaron en el "viejo mundo" y fueron generadas por la desigualdad, la falta de principios "razonables" en las relaciones sociales y familiares. Y gente nueva (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov) se esfuerza por superar estas viejas formas y construir sus vidas de otra manera. Se basa en el trabajo, el respeto a la libertad y a los sentimientos de cada uno, la verdadera igualdad entre el hombre y la mujer, es decir, lo que, según el autor, es natural a la naturaleza humana, porque es razonable.

En el libro, bajo la pluma de Chernyshevsky, nace la famosa teoría del “egoísmo razonable”, la teoría de los beneficios que una persona obtiene para sí misma al cometer buenas acciones. Pero esta teoría sólo es accesible a las "naturalezas desarrolladas", razón por la cual en la novela se dedica tanto espacio al "desarrollo", es decir, a la educación, a la formación de una nueva personalidad, en la terminología de Chernyshevsky, "que sale del sótano". " Y el lector atento verá los caminos de esta “salida”. Síguelos y te convertirás en una persona diferente y se abrirá ante ti un mundo diferente. Y si te dedicas a la autoeducación, se te abrirán nuevos horizontes y repetirás el camino de Rakhmetov, te convertirás en una persona especial. He aquí un programa secreto, aunque utópico, plasmado en un texto literario.

Chernyshevsky creía que el camino hacia un futuro brillante y maravilloso pasa por la revolución. Así, a la pregunta planteada en el título de la novela: “¿Qué hacer?”, el lector recibió una respuesta sumamente directa y clara: “Pasa a una nueva fe, conviértete en una nueva persona, transforma el mundo que te rodea, “haz una revolución”. Esta idea quedó plasmada en la novela, como diría más tarde uno de los héroes de Dostoievski, "con una claridad seductora".

Un futuro brillante y maravilloso es alcanzable y está cerca, tan cerca que la protagonista Vera Pavlovna incluso sueña con ello. “¿Cómo vivirá la gente? “- piensa Vera Pavlovna, y la “novia brillante” le abre perspectivas tentadoras. Entonces, el lector se encuentra en una sociedad del futuro, donde reina el trabajo “a placer”, donde el trabajo es placer, donde una persona está en armonía con el mundo, consigo mismo, con otras personas, con la naturaleza. Pero ésta es sólo la segunda parte del sueño, y la primera es una especie de viaje “a través” de la historia de la humanidad. Pero Vera Pavlovna ve en todas partes imágenes de amor. Resulta que este es un sueño no solo sobre el futuro, sino también sobre el amor. Una vez más, las cuestiones sociales y morales están conectadas en la novela.

La obra artística de Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky, hijo de un sacerdote de Saratov, es de pequeño volumen (completó las novelas "¿Qué hacer?" y "Prólogo"), pero, por supuesto, requiere una discusión por separado. Este hombre, dotado de grandes y variados talentos naturales, fue un pensador socialista e influyente crítico literario fue una de las figuras más llamativas y extraordinarias Rusia XIX v. Al mismo tiempo, es ciertamente una figura trágica. En la URSS, el legado de Chernyshevsky se estudió con tanto cuidado como el legado de otro socialista: A.I. Herzen (sin embargo, Herzen demostró ser un artista incomparablemente más versátil).

A principios de la década de 1860, N.G. Chernyshevsky se dejó llevar por las esperanzas de una rápida revolución campesina y, esencialmente, al no tener ningún partido u organización revolucionaria real detrás de él (la información sobre su membresía en "Tierra y Libertad" es bastante humana), intentó participar en propaganda revolucionaria mediante escribiendo un llamamiento a los “señores campesinos que se inclinan ante sus simpatizantes”. Esta obra es ineptamente intelectualista y está estilizada de manera bastante falsa como discurso "popular".

Chernyshevsky fue arrestado y después de una larga investigación (prácticamente no había pruebas directas en su contra), como resultado de grave fraude y violaciones de los procedimientos legales, fue condenado a ejecución civil (públicamente le rompieron una espada en la cabeza) y a 14 años de duros trabajos (el zar Alejandro II redujo este mandato a la mitad). La sentencia contra Chernyshevsky fue ampliamente vivida en la sociedad como una arbitrariedad despótica de las autoridades y una injusticia extrema.

Hasta 1871 N.G. Chernyshevsky estuvo en trabajos forzados en Siberia oriental, y luego fue trasladado a un asentamiento en la ciudad de Vilyuysk (Yakutia). Revolucionarios para quienes su nombre ya se ha convertido símbolo alto, intentó en repetidas ocasiones organizar su fuga. Pero estas torturas fracasaron, pero Chernyshevsky, aparentemente, no era en absoluto lo que querían ver en él: no era un activista práctico, sino más bien un librero de sillón, un pensador, un escritor y un soñador (sin embargo, a principios del siglo XX Siglo V.V. Rozanov en su "Solitario" habló de él como un estadista enérgico fallido, pero esta es solo la opinión personal de Rozanov).

En 1883, el gobierno permitió que Chernyshevsky se mudara a Astrakhan, y el cambio climático inesperadamente resultó desastroso para él. Su salud empeoró drásticamente. Chernyshevsky logró obtener permiso para otro traslado: a su tierra natal, a Saratov, pero allí murió de un derrame cerebral.

Durante la investigación, Chernyshevsky escribió una novela en la Fortaleza de Pedro y Pablo titulada “¿Qué hacer? (De historias sobre gente nueva)" (1862 - 1863). En 1863, la novela se publicó en la revista Sovremennik (como se cree comúnmente, debido a un descuido del censor, que se dejó engañar por su composición “invertida” y confundió esta obra después de una lectura superficial y distraída de los primeros capítulos con una Me encanta la historia de vodevil (aunque es posible que el censor entendiera todo y actuara en secreto de manera bastante consciente, ya que los sentimientos liberales de izquierda estaban muy extendidos durante este período entre los representantes de una amplia variedad de profesiones). La novela de Chernyshevsky "¿Qué hacer?" tuvo un gran impacto en sociedad rusa segundo mitad del siglo XIX- principios del siglo XX (Se puede comparar con la influencia del “Viaje de San Petersburgo a Moscú” de A.N. Radishchev, escrito a finales del siglo XVIII).

Sin embargo, esta influencia fue ambigua. Algunos admiraron la novela “¿Qué hacer?”, mientras que otros se indignaron. Las publicaciones educativas de la era soviética muestran invariablemente una reacción del primer tipo, y el trabajo en sí se evalúa con tono de disculpa: como un programa específico para jóvenes revolucionarios, personificado en la imagen de " persona especial"Rakhmetov (sometiéndose a un severo endurecimiento espiritual y físico hasta el famoso acostarse sobre uñas afiladas), como un libro de texto de vida para los jóvenes, como un brillante sueño de la próxima victoria de la revolución socialista, etc. etc. (Sin embargo, se reconoció el utopismo de las esperanzas de Chernyshevsky de una revolución campesina). Recordemos brevemente en qué se basó la reacción de los lectores indignados.

Muchas de las novelas "antinihilistas" de varios autores de las décadas de 1860 y 1870 contienen una especie de reprimenda a Chernyshevsky ("Panes" de V.P. Avenarius, "En ninguna parte" y "Sobre los cuchillos" de N.S. Leskov, etc.). La relación entre sus personajes principales (la emancipada Vera Pavlovna Rozalskaya, su primer marido, Dmitry Lopukhov, y su segundo marido, Alexander Kirsanov) a menudo se percibía como una predicación de la inmoralidad y un ataque a los principios de la estructura familiar cristiana. Había motivos para tal entendimiento; en cualquier caso, los intentos de los imitadores de estos héroes que aparecieron inmediatamente en comunas reales para vivir y actuar "según Chernyshevsky" rompieron el destino de muchos jóvenes. El escritor V.F. Odoevsky, uno de las personas mas inteligentes de su época, escribió en su diario (1 de enero de 1864):

“Leí “¿Qué hacer?” por primera vez. Chernyshevsky. ¡Qué dirección tan absurda, que se contradice a cada paso! Pero cómo la promiscuite de femmes (la libertad de poseer mujeres) debería seducir a los jóvenes. ¿Y cuándo envejecerán?

El utopismo social de la creatividad de Chernyshevsky, su mentalidad socialmente destructiva, también podría percibirse como irresponsable y socialmente dañina. Las personas cultas sabían lo sangriento que (contrariamente a los sueños de los filósofos de la Ilustración) tuvo lugar el Gran revolución francesa, y no podría desear que se repitiera algo como esto en suelo ruso. Qué ingenuamente vulgares les parecieron a varios lectores los motivos “darwinistas sociales” de la novela. Durante estos años, varios publicistas proyectaron mecánicamente sobre las leyes vida pública Una novedad de moda relacionada con el campo de la biología es la teoría de Charles Darwin, expuesta en su obra “Sobre el origen de las especies mediante la selección natural” (1859). Durante algún tiempo, antes de la difusión de las ideas del marxismo, el darwinismo social desempeñó el papel de apoyo ideológico para nuestros líderes revolucionarios (principalmente en la década de 1860). Los publicistas de los años sesenta argumentaron fácilmente que en la sociedad se estaban produciendo una “selección natural” y una “lucha por la existencia”. En el marco de esta "enseñanza" superficial, ha madurado la llamada "teoría del egoísmo racional", que guía el comportamiento de los héroes de la novela de Chernyshevsky.

Los talleres de costura de Vera Rozalskaya (en los que salva a ex prostitutas reeducandolas mediante el trabajo y también trabaja como cortadora, cautivando a las "chicas" con su ejemplo personal) parecían bastante ingenuos como programa positivo. La utópica falta de vida de este historia La novela fue probada por imitadores de la imagen de Vera Pavlovna, quien más de una vez intentó crear talleres similares (costura, encuadernación, etc.) en la realidad rusa de las décadas de 1860 y 70; estas empresas generalmente terminaban en problemas materiales, peleas entre las mujeres y el rápido colapso de las “comunas”.

Todo esto hay que decirlo, teniendo ahora la oportunidad de mirar la novela históricamente en retrospectiva. Sin embargo, el hecho indudable es que el libro de Chernyshevsky alguna vez jugó un papel muy importante en la vida pública de Rusia.

N.G. A Chernyshevsky no se le puede negar su talento como novelista y su gran habilidad literaria. Las imágenes de los personajes principales no pueden considerarse diagramas sin vida: están escritas con brillantez, Chernyshevsky hizo que su comportamiento y su apariencia interior fueran realistas y convincentes (de lo contrario, no podrían evocarse durante las próximas décadas). gran cantidad imitaciones de vida entre la juventud rusa). En resumen, no es cierto inflar personalidad literaria, estudie en detalle la obra de Chernyshevsky, convirtiéndolo en un "gran escritor ruso" (lo que a veces se observó en las condiciones de la URSS), pero en este autor es necesario ver quién era realmente: un artista importante que, por razones objetivas, no se desarrolló plenamente.