Historia de la creación
El propio Chernyshevsky llamó a estas personas un tipo que "ha nacido recientemente y se está multiplicando rápidamente", y es producto y signo de los tiempos.
Estos héroes se caracterizan por una moralidad revolucionaria especial, que se basa en la teoría de la Ilustración del siglo XVIII, la llamada "teoría del egoísmo razonable". Esta teoría es que una persona puede ser feliz si sus intereses personales coinciden con los intereses públicos.
Vera Pavlovna es el personaje principal de la novela. Sus prototipos son la esposa de Chernyshevsky, Olga Sokratovna, y Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, quien se casó ficticiamente con su maestro y luego se convirtió en la esposa del fisiólogo Sechenov.
Vera Pavlovna logró escapar de las circunstancias que la rodearon desde la infancia. Su carácter se endureció en una familia donde su padre le era indiferente y para su madre ella era simplemente una mercancía rentable.
Vera es tan emprendedora como su madre, gracias a lo cual consigue crear talleres de costura que dan buen beneficio. Vera Pavlovna es inteligente y educada, equilibrada y amable tanto con su marido como con sus hijas. Ella no es mojigata, hipócrita ni inteligente. Chernyshevsky admira el deseo de Vera Pavlovna de romper con principios morales obsoletos.
Chernyshevsky enfatiza las similitudes entre Lopukhov y Kirsanov. Ambos son médicos, se dedican a la ciencia, ambos provienen de familias pobres y lo lograron todo a través del trabajo duro. Para ayudar a una chica desconocida, Lopukhov abandona su carrera científica. Es más racional que Kirsanov. Esto también se evidencia en la idea del suicidio imaginario. Pero Kirsanov es capaz de cualquier sacrificio por el bien de la amistad y el amor, evita la comunicación con su amiga y amante para olvidarla. Kirsanov es más sensible y carismático. Rakhmetov le cree y emprende el camino de la mejora.
Pero personaje principal novela (no en la trama, sino en la idea), no solo " nueva persona", Pero " persona especial"el revolucionario Rakhmetov. Generalmente renuncia al egoísmo como tal y a la felicidad para sí mismo. Un revolucionario debe sacrificarse, dar su vida por quienes ama, vivir como el resto del pueblo.
Es un aristócrata de nacimiento, pero ha roto con el pasado. Rakhmetov ganaba dinero como simple carpintero, transportista de barcazas. Tenía el sobrenombre de “Nikitushka Lomov”, como si fuera un héroe transportista de barcazas. Rakhmetov invirtió todos sus fondos en la causa de la revolución. Llevó el estilo de vida más ascético. Si a la gente nueva se le llama Chernyshevsky la sal de la tierra, entonces los revolucionarios como Rakhmetov son el “color las mejores personas, motores de motor, sal de la tierra”. La imagen de Rakhmetov está envuelta en un aura de misterio y eufemismo, ya que Chernyshevsky no pudo decir todo directamente.
Rakhmetov tenía varios prototipos. Uno de ellos es el terrateniente Bakhmetev, que en Londres transfirió casi toda su fortuna a Herzen para la causa de la propaganda rusa. La imagen de Rakhmetov es colectiva.
La imagen de Rakhmetov está lejos de ser ideal. Chernyshevsky advierte a los lectores que no deben admirar a tales héroes, porque sus servicios no son correspondidos.
Rasgos estilísticos
Chernyshevsky utiliza ampliamente dos medios expresión artística- alegoría y omisión. Los sueños de Vera Pavlovna están llenos de alegorías. El sótano oscuro del primer sueño es una alegoría de la falta de libertad de las mujeres. La novia de Lopukhov es gran amor para la gente, suciedad real y fantástica del segundo sueño: las circunstancias en las que viven los pobres y los ricos. La enorme casa de cristal del último sueño es una alegoría de un futuro feliz comunista que, según Chernyshevsky, definitivamente llegará y traerá alegría a todos sin excepción. El silencio se debe a las restricciones de la censura. Pero el misterio de las imágenes o de la trama no estropea en modo alguno el placer de leer: "Sé más sobre Rakhmetov de lo que digo". Sigue siendo vago el significado del final de la novela, que se interpreta de otra manera, la imagen de una dama de luto. Todos los cantos y brindis de un alegre picnic son alegóricos.
En el último pequeño capítulo, “Cambio de escenario”, la dama ya no está de luto, sino vestida elegantemente. En un joven de unos 30 años se puede distinguir al Rakhmetov liberado. Este capítulo describe el futuro, aunque sea breve.
MI OPINIÓN Chernyshevsky En la novela "¿Qué Pero lo principal Gente Y CON Héroes Pero aún así A Personal Chernyshevsky Leer
SOBRE LA NOVELA N.G. CHERNYSHEVSKY “¿QUÉ HACER?”
Fue un verdadero luchador por la felicidad del pueblo. Él
Creía en una revolución, después de la cual podría
cambiar la vida de las personas para mejor. Y exactamente
esta fe en el futuro brillante del pueblo
impregnó su obra.
¿hacer?" Chernyshevsky mostró destrucción
el viejo mundo y el surgimiento del nuevo, representado
gente nueva luchando por la felicidad del pueblo.
- esto es lo que Chernyshevsky describió en
en su novela, la sociedad del futuro y gestionada
mostrar la comida como si estuviera en algún lugar antes
Vi esta sociedad. Se muestra en la novela en
El cuarto sueño de Vera Pavlovna.
futuro, predice Chernyshevsky,
rehacer la naturaleza con la ayuda de máquinas. Ellos
obligar a la naturaleza a servirse a sí misma y a trabajar para
Dejan de ser pesados. el se vuelve
en la necesidad y el placer naturales
para una persona.
Las personas en la novela se desarrollan de manera diferente a las personas.
contemporánea a la época de Chernyshev, donde
la situación de la gente es terrible, la educación
inaccesible para la mayoría de la gente y donde
a una persona, especialmente una mujer, no le importa nada
está colocado.
previó con una visión asombrosa
Chernyshevsky y la sociedad del futuro
liberará a una mujer de la esclavitud doméstica y
resolverá problemas importantes para garantizar
las personas mayores y la educación de las generaciones más jóvenes.
La sociedad del futuro tiene mucho en común,
descrito por Chernyshevsky, y nuestro
realidad.
novelas - creadores de nuevas relaciones entre
gente. Estas personas saben lo que tienen que hacer.
y saben llevar a cabo sus planes, tienen
el pensamiento es inseparable de la acción. Imágenes
héroes positivos de la novela "¿Qué hacer?"
Chernyshevsky intentó responder
pregunta candente de los años 60
siglos en
Rusia: qué hacer para
liberar al país de la servidumbre estatal
¿opresión? Se necesitaba una revolución.
otro sueño incumplido
Chernyshevsky. Los límites entre
estados, y muchas personas viven y
Es muy difícil ahora. todavía en la tierra
hay explotación. pero quiero creer
que todo esto desaparecerá en un futuro próximo.
Para iniciar una revolución, necesitábamos personas que
estaría encabezado por tan probado
líderes como Rakhmetov, uno de los héroes
libros.
aspiraciones y pasiones, cree Chernyshevsky,
no interfiera con el beneficio de la sociedad
a los revolucionarios comunes y corrientes: gente como Vera
Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, que no son
dicen ser líderes revolucionarios. A
Rakhmetov es uno de ellos, pero también algo más.
El autor dice: “La masa de bienes y
gente honesta, y hay pocas personas así... esto
Los motores son la sal de la tierra…”
Las sugerencias dejan en claro que Rakhmetov -
persona especial, líder, ocupado
preparación de la revolución. El autor cuenta
sobre las acciones del héroe que caracterizan
él como organizador de la lucha contra el reaccionario
orden social y servir como medio
propaganda de ideas revolucionarias. Rajmétov
constantemente conectado con la gente, especialmente con
juventud. Me gusta Rakhmetov. Él
tiene cualidades que no
Suficiente para Basarov. Admiro su tenacidad, voluntad, resistencia, habilidad.
subordina tu vida a tu ideal elegido,
coraje, fuerza. quiero al menos un poco
ser como Rakhmetov.
Me gustó el libro. Romano N.G.
Chernyshevsky - ligero, inagotable
una fuente que, como en un cuento de hadas, da agua a los “vivos
agua a todo el que la toque”. Él
nos trae placer, trae bien
sentimientos, te enseña a amar y comprender la vida. I
Creo que esta novela está muy relacionada con nuestra
días. Chernyshevsky nos abre la puerta a
futuro brillante, revelando gradualmente la idea
novela, respondiendo a la pregunta: "¿Qué hacer?"
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky
¿Qué hacer?
De historias sobre gente nueva.
DEL EDITOR
Novela de N. G. Chernyshevsky "¿Qué hacer?" fue escrito dentro de los muros de la Fortaleza de Pedro y Pablo en diciembre de 1862-abril de 1863. Pronto publicado en Sovremennik, desempeñó un papel colosal e incomparable no solo en ficción, sino también en la historia de la lucha sociopolítica rusa. No en vano, treinta y ocho años después, V.I Lenin también tituló su obra dedicada a los fundamentos de la nueva ideología.
Impreso a toda prisa, con la mirada puesta en la censura, que podría prohibir la publicación de capítulos posteriores, el texto de la revista contenía una serie de negligencias, errores tipográficos y otros defectos; algunos de ellos permanecían sin corregir hasta el día de hoy.
Los números de 1863 de Sovremennik, que contenían el texto de la novela, fueron estrictamente confiscados y durante más de cuarenta años el lector ruso se vio obligado a utilizar cinco reimpresiones extranjeras (1867-1898) o copias manuscritas ilegales.
Sólo la revolución de 1905 levantó la prohibición de censura sobre la novela, que con razón recibió el nombre de "libro de texto de la vida". Hasta 1917 se publicaron cuatro ediciones, preparadas por el hijo del escritor, M. N. Chernyshevsky.
Después de la Gran Revolución de Octubre revolución socialista y hasta 1975, la novela se volvió a publicar en ruso al menos 65 veces, con una tirada total de más de seis millones de ejemplares.
En 1929, la editorial Politkatorzhan publicó el borrador del texto medio cifrado de la novela, que había sido descubierto recientemente en los archivos reales; su lectura es el resultado del heroico trabajo de N. A. Alekseev (1873-1972). ([Obituario]. - Pravda, 1972, 18 de mayo, p. 2.) Sin embargo, desde el punto de vista de las exigencias de la crítica textual moderna, esta publicación no puede satisfacernos de ninguna manera hoy. Baste decir que no reproduce las opciones y los lugares tachados. También hay muchas imprecisiones en la publicación “¿Qué hacer?” como parte de un volumen de 16 " Reunión completa obras" de Chernyshevsky (vol. XI, 1939. Goslitizdat, preparado por N. A. Alekseev y A. P. Skaftymov): en comparación con él, este libro tiene más de cien correcciones.
Por extraño que parezca, aún no se ha realizado una publicación científica de la novela. Su texto nunca ha sido comentado en su totalidad: algunas partes, comprensibles para los contemporáneos, pero oscuras para nosotros, no se revelaron o se interpretaron incorrectamente.
Esta edición proporciona por primera vez un texto de la novela científicamente verificado y reproduce íntegramente el borrador autógrafo. Además, se imprime una nota de Chernyshevsky a A. N. Pypin y N. A. Nekrasov, que es importante para comprender el concepto de la novela y que durante mucho tiempo permaneció incomprendida. El apéndice contiene artículos sobre los problemas del estudio de la novela y notas necesarias para su correcta comprensión.
Nuestro más sincero agradecimiento a la nieta del gran revolucionario y escritor N. M. Chernyshevskaya por sus numerosos consejos y su constante ayuda amistosa y a M. I. Perper por su importante orientación textual.
El texto principal de la novela, una nota para A. N. Pypin y N. A. Nekrasov, el artículo “Problemas al estudiar la novela “¿Qué hacer?”” y las notas fueron preparados por S. A. Reiser; artículo “Chernyshevsky el artista” - G. E. Tamarchenko; borrador de texto - T. I. Ornatskaya; bibliografía de traducciones al idiomas extranjeros- B. L. Kandel. La edición general de la publicación estuvo a cargo de S. A. Reiser.
"¿Qué hacer?"
De historias sobre gente nueva.
(Dedicado a mi amigo O.S.Ch.)
La mañana del 11 de julio de 1856, los sirvientes de uno de los grandes hoteles de San Petersburgo, cerca de la estación de Moscú. ferrocarril Me quedé perplejo y en parte incluso alarmado. El día anterior, a las 9 de la noche, llegó un señor con una maleta, alquiló una habitación, le entregó su pasaporte para el registro, pidió té y una chuleta, dijo que no lo molestaran por la noche, porque estaba cansado y quería dormir, pero que mañana definitivamente lo descansarían a las 8, porque tenía asuntos urgentes, cerró la puerta de la habitación y, haciendo ruido con el cuchillo y el tenedor, haciendo ruido con el té. pronto se quedó en silencio; aparentemente, se quedó dormido. Ha llegado la mañana; a las 8 en punto el criado llamó a la puerta del visitante de ayer; el visitante no emitió voz; El sirviente golpeó más fuerte, muy fuerte, pero el recién llegado seguía sin responder. Al parecer estaba muy cansado. El sirviente esperó un cuarto de hora, intentó despertarlo nuevamente, pero nuevamente no lo logró. Empezó a consultar con otros sirvientes, con el barman. “¿Le pasó algo?” - “Necesitamos derribar las puertas”. - “No, eso no está bien: hay que derribar la puerta con la policía”. Decidimos intentar despertarlo de nuevo, con más fuerza; Si no se despierta aquí, llama a la policía. Hicimos la última prueba; no lo entendí; Llamaron a la policía y ahora están esperando a ver qué ven con ellos.
Alrededor de las 10 de la mañana llegó un policía, llamó a la puerta y ordenó a los sirvientes que llamaran a la puerta; el éxito fue el mismo que antes. "No hay nada que hacer, derriben la puerta, muchachos".
La puerta estaba derribada. La habitación está vacía. "Mira debajo de la cama", y no hay ningún transeúnte debajo de la cama. El policía se acercó a la mesa; sobre la mesa había una hoja de papel, y en ella estaba escrito en letras grandes:
“Me voy a las 11 de la noche y no volveré. Me oirán en el puente Liteiny, entre las 2 y las 3 de la madrugada.
Así que aquí está, ahora todo está claro, de lo contrario no podrían entenderlo”, dijo el policía.
¿Qué pasa, Ivan Afanasyevich? - preguntó el camarero.
Tomemos un té y te lo cuento.
La historia del policía fue durante mucho tiempo objeto de animadas narraciones y discusiones en el hotel. Así fue la historia.
A las 3 y media de la mañana - y la noche estaba nublada, oscura - en medio Puente Liteyny El fuego se encendió y se escuchó un disparo. Los guardias corrieron hacia el lugar del disparo, algunos transeúntes llegaron corriendo, no había nadie ni nada en el lugar donde se escuchó el disparo. Esto significa que no disparó, sino que se disparó a sí mismo. Había cazadores para bucear, al rato trajeron anzuelos, incluso trajeron una especie de red de pesca, bucearon, tantearon, pescaron, pescaron cincuenta astillas grandes, pero los cuerpos no fueron encontrados ni capturados. ¿Y cómo encontrarlo? - la noche es oscura. En estas dos horas ya está en la playa, ve y mira allí. Por lo tanto, surgieron progresistas que rechazaron el supuesto anterior: “¿O tal vez no había ningún cuerpo? ¿Quizás un borracho, o simplemente un travieso, estaba bromeando, disparó y se escapó, o tal vez está allí mismo, en medio del bullicio? multitud, sí”. Se ríe del problema que ha causado”.
Pero la mayoría, como siempre cuando se razona con prudencia, se mostró conservadora y defendió al viejo: "estaba bromeando, se metió una bala en la frente y eso es todo". Los progresistas fueron derrotados. Pero el bando vencedor, como siempre, se dividió inmediatamente después de la pelea. Se pegó un tiro, sí; ¿pero por qué? “Borracho”, opinaron algunos conservadores; “Desperdiciado”, argumentaron otros conservadores. “Sólo un tonto”, dijo alguien. Todos coincidieron en que era “simplemente un tonto”, incluso aquellos que negaron que se hubiera pegado un tiro. De hecho, ya sea que estuviera borracho o borracho, se haya pegado un tiro o fuera una persona traviesa, no se pegó un tiro en absoluto, sino que simplemente tiró algo a la basura; no importa, es una cosa estúpida, estúpida.
Este fue el final del asunto en el puente por la noche. Por la mañana, en un hotel cerca del ferrocarril de Moscú, se descubrió que el tonto no estaba bromeando, sino que se había pegado un tiro. Pero, como resultado de la historia, quedaba un elemento con el que los vencidos estaban de acuerdo: que incluso si no se engañaba y se pegaba un tiro, seguía siendo un tonto. Este resultado, satisfactorio para todos, fue especialmente duradero precisamente porque triunfaron los conservadores: de hecho, si tan solo hubiera tonteado con un tiro en el puente, entonces, en esencia, todavía era dudoso si era un tonto o simplemente una travesura. -fabricante. Pero se pegó un tiro en el puente. ¿Quién se pega un tiro en el puente? ¿Cómo está el puente? ¿Por qué en el puente? estúpido en el puente! y por tanto, sin duda, un tonto.
Nuevamente surgieron algunas dudas: se pegó un tiro en el puente; No disparan al puente, así que él no se pegó un tiro. “Pero por la noche llamaron a los empleados del hotel a la unidad para que examinaran el casquillo acribillado a balazos que habían sacado del agua; todos reconocieron que se trataba del mismo casquillo que había en la carretera. Entonces, sin duda, se pegó un tiro y el espíritu de negación y progreso quedó completamente derrotado.
"¿Qué hacer?"- una novela de un filósofo, periodista y crítico literario Nikolai Chernyshevsky, escrito en diciembre de 1862 - abril de 1863, durante su encarcelamiento en la Fortaleza de Pedro y Pablo de San Petersburgo. La novela fue escrita en parte en respuesta a la novela Padres e hijos de Ivan Turgenev.
Historia de creación y publicación.
Chernyshevsky escribió la novela mientras estaba en régimen de aislamiento en el revellín Alekseevsky de la Fortaleza de Pedro y Pablo, del 14 de diciembre de 1862 al 4 de abril de 1863. Desde enero de 1863, el manuscrito ha sido transferido en partes a la comisión de investigación del caso Chernyshevsky (la última parte fue entregada el 6 de abril). La comisión, y después los censores, vieron en la novela sólo linea de amor y dio permiso para publicar. Pronto se advirtió la supervisión de la censura y el censor responsable, Beketov, fue destituido de su cargo. Sin embargo, la novela ya había sido publicada en la revista Sovremennik (1863, núms. 3-5). A pesar de que se prohibieron los números de Sovremennik, en los que se publicó la novela "¿Qué hacer?", el texto de la novela en copias manuscritas se distribuyó por todo el país y provocó muchas imitaciones.
“Hablaban de la novela de Chernyshevsky no en un susurro, no en voz baja, sino a todo pulmón en los pasillos, en los porches, en la mesa de Madame Milbret y en el pub del sótano del Pasaje Stenbokov. Gritaban: “asqueroso”, “encantador”, “abominación”, etc., todo en diferentes tonos”.
P. A. Kropotkin:
“Para la juventud rusa de aquella época, [el libro “¿Qué hacer?”] fue una especie de revelación y se convirtió en un programa, una especie de pancarta”.
En 1867 se publicó la novela. un libro separado en Ginebra (en ruso) por emigrantes rusos, luego fue traducido al polaco, serbio, húngaro, francés, inglés, alemán, italiano, sueco y holandés.
Prohibición de publicación de la novela “¿Qué hacer?” Sólo se eliminó en 1905. En 1906, la novela se publicó por primera vez en Rusia como una edición separada.
Trama
El personaje central de la novela es Vera Pavlovna Rozalskaya. Para evitar el matrimonio impuesto por una madre egoísta, la niña contrae matrimonio ficticio con el estudiante de medicina Dmitry Lopukhov (maestro del hermano menor de Fedya). El matrimonio le permite dejar la casa de sus padres y gestionar su propia vida. Vera estudia, intenta encontrar su lugar en la vida y finalmente abre un taller de costura de "nuevo tipo": es una comuna donde no hay trabajadores contratados ni propietarios, y todas las niñas están igualmente interesadas en el bienestar de la comunidad. empresa.
La vida familiar de los Lopukhov también es inusual para su época; sus principios fundamentales son el respeto mutuo, la igualdad y la libertad personal; Poco a poco, surge entre Vera y Dmitry un sentimiento real basado en la confianza y el afecto. Sin embargo, sucede que Vera Pavlovna se enamora de mejor amigo su marido, el médico Alexander Kirsanov, con quien tiene mucho más en común que con su marido. Este amor es mutuo. Vera y Kirsanov comienzan a evitarse, con la esperanza de ocultar sus sentimientos, principalmente entre sí. Sin embargo, Lopukhov lo adivina todo y los obliga a confesar.
Para darle libertad a su esposa, Lopukhov organiza el suicidio (la novela comienza con un episodio de un suicidio imaginario) y él mismo se va a Estados Unidos para estudiar la producción industrial en la práctica. Después de un tiempo, Lopukhov, bajo el nombre de Charles Beaumont, regresa a Rusia. Es agente de una empresa inglesa y llegó en su nombre para comprar una planta de estearina al industrial Polozov. Profundizando en los asuntos de la planta, Lopukhov visita la casa de Polozov, donde conoce a su hija Ekaterina. Los jóvenes se enamoran y pronto se casan, tras lo cual Lopukhov-Beaumont anuncia su regreso con los Kirsanov. Se desarrolla una estrecha amistad entre las familias, se instalan en la misma casa y a su alrededor se expande una sociedad de "gente nueva", aquellos que quieren organizar su propia vida y la social de una "nueva manera".
Uno de los más héroes importantes La novela es sobre el revolucionario Rakhmetov, amigo de Kirsanov y Lopukhov, a quien una vez presentaron las enseñanzas de los socialistas utópicos. Se dedica una breve digresión a Rakhmetov en el capítulo 29 (“Una persona especial”). Este es un personaje secundario, sólo ocasionalmente conectado con el personaje principal. historia novela (le trae a Vera Pavlovna una carta de Dmitry Lopukhov explicando las circunstancias de su suicidio imaginario). Sin embargo, en el esquema ideológico de la novela, Rakhmetov juega un papel especial. De qué se trata, Chernyshevsky explica en detalle en la Parte XXXI del Capítulo 3 (“Conversación con un lector perspicaz y su expulsión”):
Originalidad artística
“La novela “¿Qué hacer?” me caló profundamente. Esto es algo que te da un cargo de por vida”. (Lenín)Se suponía que el comienzo enfáticamente entretenido, aventurero y melodramático de la novela no sólo confundiría a los censores, sino que también atraería a una gran masa de lectores. La trama externa de la novela es historia de amor, sin embargo, refleja nuevas ideas económicas, filosóficas y sociales de la época. La novela está plagada de indicios de la revolución que se avecina.
L. Yu. Brik recordó a Mayakovsky: “Uno de los libros más cercanos a él fue “¿Qué hacer?” de Chernyshevsky. Él seguía volviendo a ella. La vida descrita en él se hacía eco de la nuestra. Mayakovsky pareció consultar con Chernyshevsky sobre sus asuntos personales y encontró apoyo en él. "¿Qué debo hacer?" último libro, que leyó antes de su muerte."
- En la novela de N. G. Chernyshevsky "¿Qué hacer?" Se menciona el aluminio. En la “utopía ingenua” del cuarto sueño de Vera Pavlovna, se le llama el metal del futuro. y esto gran futuro A estas alturas (mediados del siglo XX - XXI) el aluminio ya ha llegado.
- La “dama de luto” que aparece al final de la obra es Olga Sokratovna Chernyshevskaya, la esposa del escritor. Al final de la novela estamos hablando de la liberación de Chernyshevsky de la Fortaleza de Pedro y Pablo, donde se encontraba mientras escribía la novela. Nunca recibió su liberación: el 7 de febrero de 1864, fue sentenciado a 14 años de trabajos forzados seguidos de un asentamiento en Siberia.
- Los personajes principales con el apellido Kirsanov también se encuentran en la novela "Padres e hijos" de Ivan Turgenev.
Adaptaciones cinematográficas
- "¿Qué hacer? "- obra de televisión en tres partes (directores: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.
Composición
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky nació en la familia de un sacerdote, pero en su juventud se liberó de las ideas religiosas y se convirtió en un destacado pensador de su tiempo. Chernyshevsky era un socialista utópico. Desarrolló un sistema coherente de liberación social en Rusia. Para actividad revolucionaria, artículos periodísticos, trabajo en la revista Sovremennik, Chernyshevsky fue arrestado y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo. En condiciones tan inusuales, en 1862 se escribió la novela "¿Qué hacer?".
Nekrasov publicó la novela en Sovremennik, tras lo cual se cerró la revista y se prohibió la novela. La obra se publicó por segunda vez sólo después de la primera revolución rusa. Mientras tanto, la popularidad de la “novela objetable” era enorme. Provocó una tormenta, se convirtió en el centro alrededor del cual hervían las pasiones. Nos cuesta imaginarlo, pero la novela fue copiada a mano y distribuida en listas. El poder de su poder sobre las mentes de sus jóvenes contemporáneos no tenía límites. Uno de los profesores de la Universidad de San Petersburgo escribió: “Durante los dieciséis años de mi estancia en la universidad, nunca conocí a ningún estudiante que no hubiera leído el famoso ensayo en el gimnasio”.
La novela "¿Qué hacer?" escrito para joven lector, sobre alguien que se enfrenta al problema de elegir un camino. Se suponía que todo el contenido del libro indicaría a una persona que llega a la vida cómo construir su futuro. Chernyshevsky crea una novela que fue llamada "libro de texto de la vida". Los héroes de la obra debían enseñarles a actuar correctamente y según su conciencia. No es casualidad que el propio escritor llame "gente nueva" a Lopukhov, Kirsanov y Vera Pavlovna, y que el autor hable de Rakhmetov como una "persona especial". Recordemos a Chatsky, Onegin, Pechorin... Son románticos, soñadores, personas sin objetivos. Todos estos héroes no son perfectos. Tienen rasgos que nos resultan difíciles de aceptar. Los héroes de Chernyshevsky rara vez dudan; saben firmemente lo que quieren en la vida. Trabajan, no están familiarizados con la ociosidad y el aburrimiento. No dependen de nadie, porque viven de su propio trabajo. Lopukhov y Kirsanov están ocupados con la medicina. Vera Pavlovna abre su taller. Este es un taller especial. Todos son iguales en ello. Vera Pavlovna es la propietaria del taller, pero todos los ingresos se distribuyen entre las chicas que trabajan en él.
La “gente nueva” no se limita únicamente a sus propios asuntos. Tienen muchos otros intereses. Les encanta el teatro, leen mucho y viajan. Estos son individuos completamente desarrollados.
También resuelven sus problemas familiares de una manera nueva. La situación que se desarrolló en la familia Lopukhov es muy tradicional. Vera Pavlovna se enamoró de Kirsanov. Anna Karenina, enamorada de Vronsky, se encuentra en una situación desesperada. Tatyana Larina, que sigue amando a Onegin, decide su destino sin ambigüedades: “... me entregaron a otro; Le seré fiel para siempre”. Los héroes de Chernyshevsky resuelven este conflicto de una manera nueva. Lopukhov “abandona el escenario”, liberando a Vera Pavlovna. Al mismo tiempo, no considera que se esté sacrificando, porque actúa según la teoría del "egoísmo razonable", popular entre la "gente nueva". Lopukhov se alegra haciendo el bien a las personas cercanas a él. En la nueva familia Kirsanov reinan el entendimiento mutuo y el respeto. Recordemos a la desafortunada Katerina, la heroína de Ostrovsky. La esposa del jabalí obliga a su nuera a seguir la regla: "que la esposa tema a su marido". Vera Pavlovna no solo no le teme a nadie, sino que para ella es posible elegir por su cuenta camino de la vida. Es una mujer emancipada, libre de convencionalismos y prejuicios. Se le conceden los mismos derechos en el trabajo y vida familiar.
nueva familia en la novela se contrasta con el entorno de “gente vulgar” en el que creció la heroína y del que salió. Aquí reinan la sospecha y la avaricia. La madre de Vera Pavlovna es una déspota familiar.
Rakhmetov también está cerca de la "gente nueva". Éste es un hombre que se prepara para una lucha decisiva, para una revolución. Combina características héroe del pueblo y una persona altamente educada. Sacrifica todo por el bien de su objetivo.
Estas personas sueñan con la llegada de la alegría y la prosperidad común a la Tierra. Sí, son utópicos; en la vida no siempre es tan fácil seguir los ideales propuestos. Pero me parece que el hombre siempre ha soñado y soñará con una sociedad maravillosa donde sólo el bien, la bondad y la gente honesta. Rakhmetov, Lopukhov y Kirsanov estaban dispuestos a dar la vida por ello.
La moral del nuevo pueblo es revolucionaria en su profundidad, esencia interior, niega y destruye por completo la moral oficialmente reconocida sobre cuyos cimientos se basa la sociedad contemporánea de Chernyshevsky: la moral del sacrificio y el deber. Lopukhov dice que "la víctima son las botas blandas". Todas las acciones, todos los hechos de una persona sólo son verdaderamente viables cuando se realizan no por obligación, sino por atracción interna, cuando son coherentes con los deseos y creencias. Todo lo que se hace en la sociedad bajo coacción, bajo la presión del deber, al final resulta ser inferior y nacer muerto. Tal es, por ejemplo, la noble reforma "desde arriba", el "sacrificio" que la clase alta trae al pueblo.
La moralidad de las nuevas personas se libera. posibilidades creativas personalidad humana, conscientes con alegría de las verdaderas necesidades de la naturaleza humana, basadas, según Chernyshevsky, en el “instinto de solidaridad social”. De acuerdo con este instinto, a Lopujov le gusta hacer ciencia y a Vera Pavlovna le gusta trabajar con la gente y dirigir talleres de costura sobre principios socialistas razonables y justos.
Nuevas personas y problemas amorosos fatales para la humanidad se están resolviendo de una manera nueva. relaciones familiares. Chernyshevsky está convencido de que la principal fuente de dramas íntimos es la desigualdad entre hombres y mujeres, la dependencia de la mujer del hombre. Chernyshevsky espera que la emancipación cambie significativamente la naturaleza misma del amor. La excesiva concentración de una mujer en los sentimientos amorosos desaparecerá. Su participación en igualdad de condiciones con un hombre en los asuntos públicos eliminará el drama en relaciones amorosas, y al mismo tiempo destruirá el sentimiento de celos por considerarlo de naturaleza puramente egoísta.
Las personas nuevas resuelven el conflicto más dramático en las relaciones humanas de manera diferente y menos dolorosa. triangulo amoroso. El "cómo Dios concede a tu amado ser diferente" de Pushkin se convierte para ellos no en una excepción, sino en una norma de vida cotidiana. Lopukhov, al enterarse del amor de Vera Pavlovna por Kirsanov, cede voluntariamente el paso a su amigo y abandona el escenario. Además, por parte de Lopujov esto no es un sacrificio, sino "el beneficio más rentable". En última instancia, después de haber hecho un "cálculo de beneficios", experimenta un alegre sentimiento de satisfacción por un acto que trae felicidad no solo a Kirsanov y Vera Pavlovna, sino también a él mismo.
Por supuesto, el espíritu de utopía emana de las páginas de la novela. Chernyshevsky tiene que explicar al lector cómo el “egoísmo razonable” de Lopukhov no se vio afectado por la decisión que tomó. El escritor claramente sobreestima el papel de la mente en todas las acciones y acciones humanas. El razonamiento de Lopukhov huele a racionalismo y racionalidad; la introspección que lleva a cabo da al lector una sensación de cierta consideración, de inverosimilitud del comportamiento de una persona en la situación en la que se encontraba Lopukhov. Finalmente, no se puede dejar de notar que Chernyshevsky facilita la decisión por el hecho de que Lopukhov y Vera Pavlovna aún no tienen una familia real, ni un hijo. Muchos años después, en la novela Anna Karenina, Tolstoi refutará a Chernyshevsky. destino trágico personaje principal, y en “Guerra y paz” desafiará el excesivo entusiasmo de los demócratas revolucionarios por las ideas de la emancipación de la mujer.
N” de una forma u otra, y en la teoría del “egoísmo razonable” de los héroes de Chernyshevsky hay un atractivo innegable y un grano racional obvio, especialmente importante para el pueblo ruso, que durante siglos vivió bajo la fuerte presión de un Estado autocrático, que Iniciativa restringida y en ocasiones extinguida los impulsos creativos de la personalidad humana. La moralidad de los héroes de Chernyshevsky, en cierto sentido, no ha perdido su relevancia en nuestros tiempos, cuando los esfuerzos de la sociedad apuntan a despertar a la persona de la apatía moral y la falta de iniciativa, a superar el formalismo muerto.