Habitations et vestiges matériels de Chud et Sirtya
Pour la première fois, d'authentiques légendes Nenets sur Sirtya - chasseurs nomades de la toundra et côte de la mer, qui chassaient le cerf sauvage, les poissons et les animaux marins, parlaient une langue différente des Nenets et disparaissaient à jamais sous terre, ont été enregistrés par A. Schrenk, qui a effectué un long voyage à travers la toundra Bolshezemelskaya en 1837. Au cours de ce voyage, dans le cours inférieur de la rivière Korotaikha, qui se jette dans la mer de Barents à l'est de Varandey et à l'ouest de la péninsule de Yugra et de la crête de Pai-Khoi, il découvrit des « grottes de Chudi » avec les restes de culture matérielle, malheureusement, irrémédiablement perdu pour la science).
Dans les notes du missionnaire Benjamin (1855) on trouve : « La rivière Korotaikha est remarquable par son abondance de pêcheries et de grottes en terre Chud, dans lesquelles, selon la légende, Chud vivait autrefois. Ces grottes se trouvent à dix milles de l'embouchure, sur la rive droite, sur une pente qui, depuis l'Antiquité, s'appelait Syrte-sya en Samoyède - « Montagne Peipus ».
L'académicien I. Lepekhin, connaissant les légendes répandues dans le nord de l'Europe sur le « peuple Chud », a cherché à retrouver leurs véritables traces sous forme de monuments archéologiques. Grâce aux rapports d'informateurs, I. Lepekhin a pu faire l'entrée remarquable suivante en 1805 : « Toute la terre samoyède du district de Mezen est remplie d'habitations désolées d'anciens peuples. On les trouve dans de nombreux endroits : près des lacs,. dans la toundra, dans les forêts, près des rivières, dans les montagnes et les collines comme des grottes avec des ouvertures comme des portes. Dans ces grottes, ils trouvent des fours et des fragments d'objets ménagers en fer, en cuivre et en argile.".
DANS heure soviétique le problème des orphelins a été développé par V.N. Chernetsov, qui, après avoir visité Yamal, a non seulement rassemblé diverses légendes sur Sirtya, mais a également découvert des monuments culture ancienne, laissé plutôt par les Sirtya que par les Nenets ultérieurs. Selon les légendes qu'il a publiées, les Nenets venus à Yamal y ont rencontré une population qui vivait sur la côte dans des maisons en terre et chassait les animaux marins. Il s'agissait des Sirtya, qui ne connaissaient pas l'élevage de rennes, avec lesquels les Nenets devaient se battre, et parfois même se marier. Les Nenets étaient convaincus que les dernières Sirtya, 4 à 6 générations avant nos jours, avaient été trouvées ici et là dans le nord de Yamal, puis avaient complètement disparu. V.N. Tchernetsov a publié à deux reprises (1935, 1957) d'importants matériels archéologiques provenant de pirogues du cap Tiutei-sale au confluent des rivières Ser-yakha et Tiutei-yakha (sur la côte ouest de Yamal à 71°30" N), qu'il a daté VI -IX siècles et attribué à Sirtya.
Découvertes uniques de l'expédition Yamalo-Ob
D'autres recherches de preuves de Sirtya ont été menées par l'expédition Yamalo-Ob du Département d'ethnographie de l'Université d'État de Moscou sous la direction de L.P. Lachouk en 1961.
Un abandonné Endroit sacré. Selon les habitants locaux, cette colline cachait autrefoisd'étranges "petits gens"
, qui sont depuis longtemps « allés » vers une autre colline plus lointaine, ne laissant au même endroit que des « syadeev » - des images de dieux et diverses choses. Même maintenant, les vieilles femmes ne permettent pas aux enfants de courir le long de la colline : " Piétiner, disent-ils, en s'asseyant, et c'est un péché"Le nom même de la colline indique qu'il y avait autrefois non seulement un lieu de sacrifice, mais aussi des logements.
À la suite des fouilles, il s'est avéré qu'en plus des découvertes datant d'époques tardives (objets en os, objets en bois, restes de récipients, etc.), certains objets découverts présentent des similitudes typologiques avec des découvertes d'avant le Xe siècle. pirogues du cap Tiutei-sale, laissées par des personnes d'origine non samoyède, bien qu'impliquées dans la formation des Nenets modernes. Les principales découvertes faites sur la colline de Kharde-sede ont été attribuées à l'époque de l'âge du fer développé. Sur la colline, des traces de production métallurgique ont été découvertes sous forme de scories de fer et de sable fondus en une masse vitreuse, sous la couche supérieure de tourbe. L'analyse structurale a montré que les scories proviennent d'un four à fonte brute.
L'étude des strates du temple de Kharde-sed montre clairement la continuité de son utilisation à partir du 1er millénaire après JC. e. et jusqu'au début des années 30 du 20e siècle, ce qui n'aurait guère pu se produire s'il n'y avait eu aucun lien génétique entre les premiers habitants de ces lieux (Sirtya) et les derniers (Nenets).
Les monuments Tiutey-Salinsky et Khard-Sedeysky sont apparus dans la toundra subpolaire à une époque où il n'y avait aucune trace du mode de vie de la population en matière d'élevage de rennes ni aucune trace. nouvelle culture, apporté de la partie sud de l'interfluve Ob-Ienisseï - la patrie ancestrale la plus probable des rennes. Il n'y a pas de raison particulière de classer ces derniers comme les créateurs de la culture Tiutei-Sala de chasseurs de cerfs sauvages de la toundra et de chasseurs de bord de mer, même si, s'étant répandus au fil du temps dans tout l'Extrême-Nord, les Samoyèdes, par l'intermédiaire des aborigènes (Sirtya) , sont devenus les successeurs de cette culture.
Dans le même Nakhodka, l'expédition de L.P. Lashuk a enregistré les contes suivants sur les indigènes de Yamal. Les Sirtya sont un peuple de très petite taille, mais trapu et fort, qui a vécu il y a mille ans. En tout, ils différaient des Nenets : ils n'élevaient pas de rennes domestiques, ils chassaient des cerfs « sauvages », ils portaient des vêtements différents : par exemple, des yagushki (balançoire Vêtements pour femmes en peau de renne), comme les Nenets, n'en avaient pas, ils s'habillaient de peaux de loutre (un soupçon de vêtements d'extérieur fermés). Un jour, une grande eau est apparue, inondant toutes les basses terres de Yamal. Le sous-sol des collines élevées est devenu les habitations des sirty.
Selon une autre version, les Sirtya « se sont rendus dans les collines » car avec l'avènement des « vrais gens » - les Nenets - l'ancienne terre a été bouleversée.Devenus habitants du sous-sol, les Sirtya ont désormais peur de sortir à la lumière du jour, ce qui leur fait éclater les yeux. Ils commencèrent à considérer le jour comme la nuit et la nuit comme le jour, car ce n'est que la nuit qu'ils pouvaient quitter les collines, et même alors, lorsque tout aux alentours était calme et qu'il n'y avait personne.Aujourd’hui, il reste peu d’orphelins et ils refont surface de moins en moins souvent. Seul un chaman peut déterminer quelle colline possède Sirtya et laquelle n'en possède pas.
Comme le souligne L.P. Lashuk (1968), il y a sans aucun doute une base réaliste dans ces légendes et est confirmée par des données scientifiques, mais les légendes ne donnent pas de réponse précise sur l'appartenance ethnique des Sirtya.
Le lac Peipsi a conservé dans son nom le souvenir de la tribu qui a participé à la bataille de la glace, mais a ensuite progressivement disparu de l'arène historique.
Dans l'Oural, en Sibérie, dans le nord de la Russie et même dans l'Altaï, de nombreuses légendes racontent qu'il vivait autrefois dans ces lieux. peuple ancien appelé "chud". Les légendes sur le miracle sont le plus souvent racontées dans les endroits où vivent ou vivaient auparavant les peuples finno-ougriens, c'est pourquoi dans la science, il était d'usage de considérer le peuple finno-ougrien comme le miracle. Mais le problème est que les peuples finno-ougriens, en particulier les Komi-Permyaks, racontent eux-mêmes des légendes sur les Chud, les appelant un autre peuple.
Lorsque les gens qui vivent ici encore aujourd'hui sont venus dans ces endroits, le Chud s'est enterré vivant dans le sol. C'est ce que raconte l'une des légendes enregistrées dans le village d'Afanasyevo, dans la région de Kirov : « …Et quand d'autres personnes (chrétiennes) ont commencé à apparaître le long de la rivière Kama, ce miracle n'a pas voulu communiquer avec eux, Ils ne voulaient pas être esclaves du christianisme. Ils ont creusé un grand trou, puis ils ont abattu les piliers et se sont enterrés. Cet endroit s'appelle la côte de Peipsi.
Parfois, on dit aussi que le Chud « est entré dans la clandestinité », et parfois qu'il est allé vivre ailleurs : « Nous avons le territoire de Vazhgort - le Vieux Village, bien que nous l'appelions un village, mais il n'y a pas de bâtiments là-bas. on ne voit pas que quelqu'un y vivait, mais les personnes âgées prétendent que des gens anciens et miraculeux y ont vécu pendant longtemps, disent-ils, ils vivaient dans cette région, mais de nouveaux arrivants sont apparus, ils ont commencé à opprimer les anciens habitants et ils ont décidé : "Nous n'avons pas de vie, nous devons déménager." Ils ont rassemblé leurs affaires, ont-ils dit, ont pris les gars par les mains et ont dit. "Au revoir,
Vieux village ! Nous ne serons pas là - et il n'y aura personne!" Et ils ont quitté le village. Ils s'en vont, disent-ils, ils quittent leur patrie et ils rugissent. Chacun d'entre eux est parti. Maintenant, il est vide. "
"Merveilleux" secrets.
Mais quand elle est partie, la Chud a laissé derrière elle beaucoup de trésors. Ces trésors sont enchantés, « chéris » : une alliance a été faite sur eux selon laquelle seuls les descendants du peuple Chud peuvent les trouver. Des esprits Chud sous différentes formes (parfois sous l'apparence d'un héros à cheval, parfois d'un lièvre ou d'un ours) gardent ces trésors : « Sluda et Shudyakor sont des lieux Chud. Les héros y vivaient, étaient jetés de village en village avec des haches. Ensuite, ils se sont enfouis dans le sol et ont emporté l'or avec eux. Ils ont emporté les lingots-oreillers dans la colonie de Shudyakorsk, mais personne ne les a pris : les cavaliers montaient la garde : « Ne passez pas devant. ce village tard dans la nuit, les chevaux vous piétineront !
Dans le texte d'une autre entrée ancienne du village de Zuikare, dans la province de Viatka, il est écrit à propos du « trésor Chudskaya » dans la montagne Chudskaya sur la rive droite de la Kama. Un énorme pin légèrement tordu pousse ici, et à distance de lui, à environ quatre archines, se dresse une souche pourrie atteignant deux mètres de diamètre. Ils ont essayé de trouver ce trésor à plusieurs reprises, mais lorsqu'ils s'en sont approchés, une telle tempête a éclaté que les pins ont plié la cime jusqu'au sol et les chasseurs de trésor ont été contraints d'abandonner leur entreprise. Cependant, on dit que certains chasseurs de trésors ont quand même réussi à percer les secrets. habitants du sous-sol, mais cela leur a coûté très, très cher. L'apparition des « excentriques » est si terrible que certains chasseurs de trésors, les ayant rencontrés dans les cachots, en sont sortis complètement fous et n'ont pas pu s'en remettre pour le reste de leur vie. C'était encore pire pour ceux qui tombaient sur les ossements d'un miracle « enterré vivant » dans les tombes de Chud - les morts, gardant leurs trésors, reprenaient soudainement vie dès que quelqu'un s'approchait de leurs trésors...
En 1924-28, la famille Roerich partit en expédition en Asie centrale. Dans le livre « Le cœur de l'Asie », Nicolas Roerich écrit que dans l'Altaï, un vieux croyant les a conduits jusqu'à une colline rocheuse et, désignant les cercles de pierre d'anciennes sépultures, a déclaré : « C'est ici que Chud est entré dans la clandestinité lorsque le tsar blanc. est venu dans l'Altaï pour se battre et comment il a fleuri bouleau blanc dans notre région, Chud ne voulait pas rester sous le tsar blanc. Chud est entré sous terre et a bloqué les passages avec des pierres. Vous pouvez voir vous-même leurs anciennes entrées. Mais Chud n'est pas parti pour toujours. Quand les temps heureux reviennent et que les gens de Belovodye viennent donner à tout le monde grande science, alors Chud reviendra, avec tous les trésors obtenus." Et encore plus tôt, en 1913, Nicholas Roerich a écrit un tableau sur ce sujet, "Chud Has Gone Under the Ground".
Des énigmes et encore des énigmes.
Dans l'Oural, des histoires de miracles dans une plus grande mesure répandu dans la région de Kama. Les légendes indiquent des endroits spécifiques où vivaient les Chud, décrivent leur apparence (et ils étaient pour la plupart aux cheveux et à la peau foncés), leurs coutumes et leur langue. Les légendes ont même conservé quelques mots de la langue de Chud : « Une fois dans le village de Vazhgort, une fille Chud est apparue - grande, belle, aux épaules larges, ses cheveux étaient longs, noirs et non tressés. Elle se promène dans le village et appelle. : "Viens me rendre visite, je cuisine des boulettes." Il y avait une dizaine de personnes qui le voulaient, tout le monde est allé après la fille. Ils sont allés à la source Peipus, et personne n'est rentré chez lui, tout le monde a disparu quelque part. Le lendemain la même chose s'est reproduite. Ce n'est pas à cause de leur stupidité que les gens sont tombés dans le piège de la fille, mais parce qu'elle avait une sorte de pouvoir d'hypnose, comme on dit maintenant, les femmes de ce village ont décidé de le faire. se venger de la fille. Ils ont fait bouillir plusieurs seaux d'eau, et lorsque la fille miraculeuse est entrée dans le village, les femmes lui ont versé de l'eau bouillante et ont crié : « Odege ! Odege!" Bientôt, les habitants de Vazhgort quittèrent définitivement leur village et allèrent vivre ailleurs..."
Odège - que signifie ce mot ? Un tel mot n’existe dans aucune des langues finno-ougriennes. De quelle ethnie appartenait ce mystérieux miracle ?
Depuis l’Antiquité, des ethnographes, des linguistes et des historiens locaux ont tenté de résoudre le mystère du miracle. Il y avait différentes versions sur qui était le Chud. Les ethnographes de l'histoire locale Fedor Alexandrovich Teploukhov et Alexander Fedorovich Teploukhov considéraient les Ougriens (Khanty et Mansi) comme un miracle, car il existe des informations documentaires sur la présence des Ougriens dans la région de Kama. La linguiste Antonina Semenovna Krivoshchekova-Gantman n'est pas d'accord avec cette version, car dans la région de Kama, il n'y a pratiquement pas de noms géographiques, déchiffré à l'aide des langues ougriennes ; elle estime que la question mérite une étude plus approfondie. Le professeur de Kazan, Ivan Nikolaïevitch Smirnov, croyait que les Chud étaient les Komi-Permyaks avant l'adoption du christianisme, car certaines légendes disent que les Chud sont « nos ancêtres ». Dernière version est devenue la plus répandue et la plupart des ethnographes ont adhéré à cette version jusqu'à récemment.
Découverte dans l'Oural dans les années 1970-1980 ville antique les Aryens d'Arkaim et le « Pays des Villes » de Sintashta ont quelque peu ébranlé la version traditionnelle. Des versions ont commencé à apparaître selon lesquelles les Chud étaient les anciens Aryens (dans un sens plus étroit, les ancêtres des Indo-Iraniens, et dans un sens plus large, les ancêtres des Indo-Européens en général). Cette version a trouvé de nombreux partisans parmi les scientifiques et les historiens locaux.
Si les linguistes ont déjà reconnu qu’il existe de nombreux « iraniens » dans les langues finno-ougriennes, alors en dernières années une opinion a émergé selon laquelle les langues finno-ougriennes et indo-iraniennes ont une très grande couche lexicale commune. Une version a émergé selon laquelle les noms des rivières Kama dans l'Oural et du Gange (Ganga) en Inde ont la même origine. Ce n'est pas pour rien que dans le nord de la Russie (régions d'Arkhangelsk et de Mourmansk) il existe des noms géographiques avec la racine « gang » : Ganga (lac), Gangas (baie, colline), Gangos (montagne, lac), Gangasikha (baie) . Pas étonnant que les noms géographiques soient Nakar
(Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar, etc.) ne sont en aucun cas déchiffrables à l'aide des langues locales du Permien (Oudmourte, Komi et Komi-Permyak). Selon la légende, dans ces endroits se trouvaient des colonies Chud, et c'est ici que l'on trouve le plus souvent des bijoux en bronze et d'autres objets, classiquement unis sous le nom de style animalier de Perm. Et «l'influence iranienne» sur l'art du style animalier de Perm lui-même a toujours été reconnue par les experts.
Un autre peuple.
Ce n’est un secret pour personne qu’il existe des parallèles dans la mythologie des peuples finno-ougriens et indo-iraniens. Les légendes des anciens Aryens préservent les souvenirs d’une maison ancestrale semi-mythique située quelque part loin au nord de l’Inde. Les Aryens qui vivaient dans ce pays pouvaient observer des phénomènes étonnants. Là, sept sages-rishis célestes se déplacent autour de l'étoile polaire, que le créateur Brahma a renforcé au centre de l'univers au-dessus du mont mondial Meru. De belles danseuses célestes - les apsaras - y vivent également, brillant de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel, et le soleil se lève et brille six mois d'affilée. Les sept rishis sont probablement la constellation de la Grande Ourse et les apsaras sont l'incarnation des aurores boréales, qui ont captivé l'imagination de nombreux peuples. Dans les mythes estoniens, les aurores boréales sont des héros morts au combat et vivant dans le ciel. Dans la mythologie indienne, seuls les oiseaux magiques, dont le messager des dieux Garuda, peuvent atteindre le ciel. Dans la mythologie finno-ougrienne, la Voie Lactée, qui reliait le nord au sud, était appelée la Route des Oiseaux.
Il y a des similitudes directement dans les noms. Par exemple, le dieu des Oudmourtes est Inmar, chez les Indo-Iraniens Indra est le dieu du tonnerre, Inada est l'ancêtre ; dans la mythologie Komi, le premier homme et la sorcière des marais portent le nom de Yoma ; dans la mythologie indo-iranienne, Iima est aussi le premier homme ; Le nom du dieu est également en accord avec les Finlandais - Yumala et chez les Mari - Yumo. « L'influence aryenne » a même pénétré dans les ethnonymes des Finno-ougriens : les Tatars et les Bachkirs des Oudmourtes, leurs voisins, appellent l'ethnonyme « Ar ».
Alors, qui a été qualifié de miracle dans l'Oural ? S'il s'agit d'Aryens, alors la question se pose à nouveau : pourquoi y a-t-il eu une confusion quant à savoir qui était considéré comme un Chud, et pourquoi l'ethnonyme Chud est-il « collé » spécifiquement et uniquement aux peuples finno-ougriens ? Quelle est la relation entre les peuples indo-iranien et finno-ougrien ? Apparemment, nous devrions ici rappeler l'opinion de Lev Gumilyov, qui croyait qu'un nouveau groupe ethnique, tout comme une personne, naît de deux parents ethniques. On comprend alors pourquoi les légendes les appellent soit « un autre peuple », soit « nos ancêtres ».
Et pourtant, qu'a crié la fille miraculeuse, aspergée d'eau bouillante ? Peut-être que le mot « odege » est dans les langues indo-iraniennes ? Si nous ouvrons le dictionnaire sanskrit-russe, nous y trouverons un mot à consonance similaire - « udaka », signifiant « eau ». Peut-être essayait-elle de courir vers la source Peipus, le seul endroit où elle pouvait s'échapper ?
Depuis mer Baltique jusqu'aux montagnes de l'Oural - de nombreuses tribus finlandaises et ougriennes vivaient dans le nord de la Russie européenne. Certains de ces peuples ont survécu jusqu'à nos jours, tandis que d'autres ont disparu, laissant derrière eux des légendes, des traditions et d'anciens tumulus de la Volga et de Viatka à l'Oural !
L'un de ces peuples est l'ancien Chud, qui est connu du lac Peipus à l'ouest jusqu'aux colonies et grottes de Peipus dans le nord de l'Oural. Il existe de nombreuses légendes à la fois sur le miracle lui-même et sur les villes souterraines de ce peuple, sur leurs trésors mystérieux, leurs sépultures et leurs mystères. Les Chud sont souvent évoqués dans la légende à propos de leur départ aux enfers, où ils se seraient enfermés jusqu'à d'autres moments...
La version populaire dit que les Slaves ont surnommé certaines tribus Chudya, parce que leur langue leur semblait étrange et inhabituelle. Dans les sources russes anciennes et folklore Il existe de nombreuses références au « chud », auquel « les Varègues d’outre-mer imposaient un tribut ». Ils ont participé à la campagne du prince Oleg contre Smolensk, Yaroslav le Sage s'est battu contre eux : « et les a vaincus et a fondé la ville de Yuryev », des légendes ont été faites à leur sujet comme à propos du miracle aux yeux blancs - un peuple ancien, semblable aux Européens. « fées ».
Ils ont laissé une énorme marque sur la toponymie de la Russie ; le lac Peipus, la côte de Peipus et les villages : « Front Chudi », « Middle Chudi », « Back Chudi » portent leur nom. Du nord-ouest de la Russie actuelle jusqu’aux montagnes de l’Altaï, on peut encore retracer leur mystérieuse « merveilleuse » trace. Pendant longtemps, il a été d'usage de les associer aux peuples finno-ougriens, car ils étaient mentionnés dans les lieux où vivaient ou vivent encore des représentants des peuples finno-ougriens. Mais le folklore de ce dernier conserve également des légendes sur le mystérieux ancien peuple Chud, dont les représentants ont quitté leurs terres et sont allés quelque part, je ne veux pas accepter le christianisme.
On en parle surtout beaucoup en République de Komi. On dit donc que l'ancien territoire de Vazhgort, le «vieux village», dans la région d'Udora, était autrefois une colonie Chud. De là, ils auraient été chassés par les nouveaux arrivants slaves. Dans la région de Kama, vous pouvez en apprendre beaucoup sur les miracles : résidents locaux décrire leur apparence (cheveux foncés et peau foncée), leur langue, leurs coutumes.
Les colonies Chud étaient situées sur des collines, enregistrées dans la toponymie moderne sous le nom de « Chud » (il existe également des informations sur les lacs Chud). Les habitations des Chud étaient des grottes, souvent des pirogues ou des fosses, dont le toit était soutenu par quatre piliers.
Il existe même une légende selon laquelle « les Chud sont allés sous terre » : ils ont creusé un grand trou avec un toit en terre sur des piliers, puis l'ont effondré, préférant la mort à la captivité. Mais aucun croyance populaire, aucune mention de chronique ne peut répondre aux questions : de quel genre de tribus s'agissait-il, où sont-ils allés et si leurs descendants sont encore en vie. Certains ethnographes les attribuent aux peuples Mansi, d'autres aux représentants du peuple Komi qui ont choisi de rester païens. La version la plus audacieuse, apparue après la découverte d'Arkaim et du « Pays des villes » de Sintashta, prétend que les Chud sont des airs anciens.
En général, l’histoire de ce peuple rappelle quelque peu les livres de V. Maigre sur les Védrussiens. Beaucoup de gens perçoivent ces livres comme un miracle.
La tribu Chud est l'une des plus phénomènes mystérieux sur le territoire de notre pays. Son histoire a longtemps été envahie par des secrets, des épopées et même des rumeurs, à la fois tout à fait plausibles et complètement fantastiques. On ne sait pas grand-chose sur cette tribu à en juger par ces informations. historique complet ses représentants, mais bien assez pour donner naissance aux légendes les plus incroyables. Les scientifiques et les chercheurs ont essayé et tentent de découvrir des preuves de cette époque, de déchiffrer cette Monde incroyable, plein de mystères, que la tribu Chud nous a donné.
La tribu Chud est parfois comparée à la tribu Maya des Indiens d'Amérique. Ceux-ci et d’autres ont disparu soudainement et de manière inattendue sans laisser de trace, ne laissant derrière eux que des souvenirs. Dans l'histoire officielle, le terme « Chud » est considéré comme Ancien nom russe plusieurs tribus finno-ougriennes. Le nom même de la tribu Chud"n'est pas tout à fait clair non plus. On pense généralement que les représentants de ces tribus ont été nommés ainsi en raison de leur langue incompréhensible, qu'ils parlaient et que les autres tribus ne comprenaient pas. On suppose que la tribu était à l'origine germanique ou gothique, c'est pourquoi on les appelait Chud. À cette époque, « Chud » et « Alien » avaient non seulement la même racine, mais avaient également la même signification. Cependant, dans certaines langues finno-ougriennes, le nom Chud était utilisé pour désigner. l'un des personnages mythologiques, qui ne peut également être écarté.
Cette tribu, soudainement disparue, est mentionnée dans le Conte des années passées, où le chroniqueur raconte directement : " ...Les Varègues d'outre-mer ont imposé un tribut à Chud, Ilmen Slovènes, Merya et Krivichi..."Cependant, tout n'est pas si simple ici non plus. Par exemple, l'historien S.M. Soloviev a émis l'hypothèse que dans le Conte des années passées, les habitants de la vallée Vodskaya de Pyatina s'appelaient Chudya Terre de Novgorod- Vod. Une autre mention remonte à 882 et fait référence à la campagne d’Oleg : « ... est parti en campagne et a emmené avec lui de nombreux guerriers : Varègues, Slaves Ilmen, Krivichi, tous, Chud et est venu à Smolensk et a pris la ville...".
Yaroslav le Sage entreprit une campagne victorieuse contre Chud en 1030 : « et il les vainquit et fonda la ville de Yuryev ». Par la suite, il s'est avéré que le miracle s'appelait ligne entière tribus, telles que : Esta, Seto (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya). À Novgorod, il y a la rue Chudintseva, où vivaient auparavant les nobles représentants de cette tribu, et à Kiev, il y a Chudin Dvor. On pense également que les noms ont été formés au nom de ces tribus : la ville de Chudovo, le lac Peipus et la rivière Chud. Dans la région de Vologda, il y a des villages portant les noms : Front Chudi, Middle Chudi et Back Chudi. Actuellement, les descendants de Chudi vivent dans le district de Penezhsky de la région d'Arkhangelsk. En 2002, Chud a été inscrit au registre des nationalités indépendantes.
Le folklore est particulièrement intéressant, en plus du côté historique, dans lequel la tribu apparaît sous le nom de Chud aux yeux blancs. Étrange épithète " Aux yeux blancs", que les représentants du Chud ont été surnommés, est également un mystère. Certains pensent que le Chud aux yeux blancs est dû au fait qu'il vit sous terre, là où il n'y a pas lumière du soleil, tandis que d'autres pensent qu'autrefois, les personnes aux yeux gris ou aux yeux bleus étaient appelées aux yeux blancs. Merveilleusement aux yeux blancs, comment personnage mythologique, trouvé dans le folklore des Komi et des Sami, ainsi que des Mansi, des Tatars de Sibérie, des Altaïs et des Nenets. Pour l’expliquer en un mot, le miracle aux yeux blancs est une civilisation disparue. Suivant ces croyances, le légendaire Chud aux yeux blancs vivait dans le nord de la partie européenne de la Russie et de l'Oural. Les descriptions de cette tribu incluent des descriptions de personnes de petite taille qui vivent dans des grottes et profondément sous terre. De plus, chud, chud, shud - un monstre, et signifiait un géant, souvent un géant cannibale aux yeux blancs. Les gens qui, avec l'adoption du christianisme en Russie, n'ont pas accepté la nouvelle religion et sont entrés dans la clandestinité, sont souvent appelés des miracles. Ainsi, il s'avère que les Chud aux yeux blancs sont une tribu diabolisée qui n'a pas accepté le christianisme et est donc considérée comme impure.
L'une des légendes, enregistrée dans le village d'Afanasyevo, dans la région de Kirov, dit : " Et quand d'autres personnes ont commencé à apparaître le long du Kama, ce miracle n'a pas voulu communiquer avec eux. Ils ont creusé un grand trou, puis ont abattu les piliers et se sont enterrés. Cet endroit s'appelle - Côte de Peipus". La maîtresse de la montagne de cuivre, dont l'histoire nous a été racontée par l'écrivain russe P.P. Bazhov, est considérée par beaucoup comme l'une de ces mêmes Chudi.
À en juger par les légendes, une rencontre avec des représentants du miracle aux yeux blancs, qui apparaissaient parfois de nulle part, sortaient des grottes, apparaissaient dans le brouillard, pouvait porter chance à certains et malheur à d'autres. Ils vivent sous terre, où ils montent des chiens et rassemblent des mammouths ou des cerfs de terre. Les représentants mythiques du miracle aux yeux blancs sont considérés comme de bons et habiles forgerons, métallurgistes et d'excellents guerriers, ce qui peut être comparé à la croyance des tribus scandinaves dans les gnomes, qui sont également de petite taille. bons guerriers et des forgerons qualifiés. Chud aux yeux blancs (ils sont aussi Sirtya, Sikhirtya) peut voler un enfant, causer des dégâts et effrayer une personne. Ils savent apparaître et disparaître tout aussi soudainement.
Des témoignages de missionnaires, de chercheurs et de voyageurs ont été conservés sur les colonies en terre de Chud. Pour la première fois, A. Shrenk a parlé d'orphelins en 1837, qui ont découvert des grottes de Chud avec les restes d'une certaine culture dans le cours inférieur de la rivière Korotaikha. Le missionnaire Benjamin a écrit : « La rivière Korotaikha est remarquable par son abondance de pêcheries et de grottes en terre Chud, dans lesquelles, selon les légendes samoyèdes, Chud vivait autrefois. Ces grottes se trouvent à dix milles de l'embouchure, sur la rive droite, sur une pente qui, depuis l'Antiquité, s'appelait Syrte-sya en Samoyède - «Mont Chudskaya».". I. Lepekhin écrivait en 1805 : " L'ensemble du territoire samoyède du district de Mezen est rempli d'habitations désolées d'un peuple autrefois ancien. On les trouve dans de nombreux endroits : près des lacs, dans la toundra, dans les forêts, près des rivières, creusés dans les montagnes et les collines comme des grottes avec des ouvertures comme des portes. Dans ces grottes, ils ont trouvé des fours et des fragments d'articles ménagers en fer, en cuivre et en argile.". Cette même question a autrefois été intriguée par V.N. Chernetsov, qui a écrit sur les Chud dans ses rapports de 1935-1957, où il a rassemblé de nombreuses légendes. De plus, il a découvert les monuments des Sirtya à Yamal. Ainsi, l'existence d'une tribu qui existait réellement autrefois dans ces lieux, il est documenté. Les Nenets, dont les ancêtres ont été témoins de l'existence d'une mystérieuse tribu dans ces lieux, affirment qu'elle est entrée sous terre (dans les collines), mais n'a pas disparu et c'est encore possible à ce jour. rencontrer des personnes de petite taille et aux yeux blancs, et cette rencontre n'augure le plus souvent rien de bon.
Après que les Chud soient entrés dans la clandestinité, après que d'autres tribus soient arrivées sur leurs terres, dont les descendants vivent ici encore aujourd'hui, ils ont laissé de nombreux trésors. Ces trésors sont enchantés et, selon la légende, seuls les descendants du miracle lui-même peuvent les trouver. Ces trésors sont gardés par des esprits miraculeux qui apparaissent sous diverses formes, par exemple un héros à cheval, un ours, un lièvre et autres. Étant donné que beaucoup aimeraient pénétrer les secrets des habitants souterrains et prendre possession de richesses incalculables, certains prennent encore diverses mesures pour rechercher ces caches pleines d'or et de bijoux. Il existe des légendes, des contes et des récits sur des casse-cou qui ont décidé de rechercher des trésors miracles. grande quantité. Tous, ou la plupart d'entre eux, se terminent, hélas, en larmes pour les personnages principaux. Certains d'entre eux meurent, d'autres restent estropiés, d'autres deviennent fous et d'autres encore disparaissent dans un donjon ou une grotte.
Il écrit également sur le miracle légendaire Roerich dans son livre "Cœur d'Asie". Il y décrit sa rencontre avec un vieux croyant dans l'Altaï. Cet homme les emmena sur une colline rocheuse où se trouvaient des cercles de pierres d'anciennes sépultures et, les montrant à la famille Roerich, raconta l'histoire suivante : " C'est là que Chud est entré dans la clandestinité. Lorsque le Tsar Blanc est venu combattre dans l'Altaï et que le bouleau blanc fleurissait dans notre région, Chud n'a pas voulu rester sous le Tsar Blanc. Chud est entré sous terre et a bloqué les passages avec des pierres. Vous pouvez voir vous-même leurs anciennes entrées. Mais Chud n'est pas parti pour toujours. Quand les temps heureux reviendront et que les gens de Belovodye viendront donner une grande science à tout le monde, alors Chud reviendra, avec tous les trésors obtenus.". Un an plus tôt (1913) de ces événements, Nicholas Roerich, étant un excellent artiste, avait peint le tableau «Les Chud sont entrés dans la clandestinité». Quoi qu'il en soit, le mystère de la tribu Chud reste encore ouvert. L'histoire officielle de Les archéologues, les ethnographes et les historiens locaux pensent que les Chud sont des tribus ordinaires, par exemple les Ougriens, les Khantys, les Mansi, qui ne différaient en rien de spécial et qui ont quitté leurs habitats en raison de l'arrivée d'autres tribus sur leurs terres. White-Eyed Chud est un grand peuple doté du don de magie et de magie, qui vit profondément dans des grottes et des villes souterraines qui apparaissent de temps en temps à la surface pour avertir les gens, avertir, punir ou protéger leurs trésors, les chasseurs. pour lequel ne diminuera jamais.
""Mais quelque part encore aujourd'hui", dit Vasily, "les Lapons ne croient pas au Christ, mais au" chud ". Manger haute montagne, d'où ils jettent des cerfs en sacrifice au dieu. Il y a une montagne où vit un noid (sorcier), et des cerfs lui sont amenés. Là, ils les coupent avec des couteaux en bois et suspendent la peau à des perches. Le vent la secoue, ses jambes bougent. Et s'il y a de la mousse ou du sable en dessous, alors le cerf semble marcher dans les montagnes. Vasily a rencontré un tel cerf plus d'une fois. Comme vivant ! C'est effrayant à regarder. Et cela peut être encore plus terrible lorsqu'en hiver un feu scintille dans le ciel et que les abîmes de la terre s'ouvrent et que des monstres commencent à sortir des tombes."
Chud Zavolochskaïa- il s'agit de l'ancienne population pré-slave de Zavolochye, qui est en quelque sorte à ce jour mystère historique. Ce terme a été utilisé par le chroniqueur du XIe siècle Nestor dans The Tale of Bygone Years. Répertorier les personnes dans votre travail de l'Europe de l'Est, il a nommé cette nation parmi d'autres tribus finno-ougriennes de l'époque : « … dans la partie Afetov il y a Rus, Chud et tous les païens : Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ougra”
Plan de résidence de Chudi Zavolochskaya.
Les historiens affirment qu'ils étaient un peuple illettré et qu'ils n'ont laissé derrière eux aucune chronique ni aucun autre document.
Ils n'ont pas survécu en tant que peuple, ils n'ont pas abandonné leurs coutumes ni leur langue jusqu'à ce jour, les Chud ont disparu sans laisser de trace parmi les nouveaux arrivants russes et peuples voisins. Seuls les légendes et les noms autrefois donnés aux rivières et aux lacs parmi lesquels ils vivaient nous rappellent les tribus Chud.
On sait que le peuple, appelé Chud de Zavolotsk par les Novgorodiens, vivait dans les bassins des rivières Mezen et nord de la Dvina, le long des rives de la Luza, du Sud et de la Pushma. En termes de langue et de culture, les Chud appartenaient aux peuples finno-ougriens. Il était une fois les peuples finno-ougriens qui habitaient tout le nord-est de l'Europe, l'Oural et une partie de l'Asie.
Ils parlaient une langue proche de la langue des Vepsiens et Caréliens modernes.
Toutes les informations sur la vie, les vêtements et l'apparence des tribus Chud ne sont connues qu'à partir des résultats fouilles archéologiques. Les archéologues recherchent généralement dans des zones portant un nom « merveilleux ». Ils trouvent soit des traces d'une colonie, soit une colonie, soit un cimetière Chud - un ancien cimetière. Sur la base des découvertes, on peut déterminer s'il s'agissait d'un Chud, ou d'une autre tribu finno-ougrienne, ou des Scandinaves et des Slaves qui sont venus plus tard sur cette terre.
Chud et les autres Finlandais se distinguent en toute confiance des autres par deux types de trouvailles : par les restes de leurs poteries et par les bijoux. La poterie est généralement moulée sans tour de potier, manuellement, avec des parois épaisses, il n'a souvent pas un fond plat, mais rond, car les aliments y étaient cuits non pas dans des poêles, mais dans des foyers, sur un feu ouvert. L'extérieur de ces plats est décoré d'ornements pressés dans l'argile humide à l'aide de bâtons et de tampons spéciaux ; un tel ornement est appelé pit-comb et ne se trouve que chez les peuples finno-ougriens.
Il s'agissait de personnes de taille moyenne et supérieure à la moyenne, vraisemblablement blondes et aux yeux clairs, dont l'apparence rappelait le plus les Caréliens et les Finlandais modernes.
En raison de son apparence, il existe un autre nom pour ce peuple : Chud aux yeux blancs.
Les tribus Chud étaient des maîtres en poterie et en forge, et savaient comment tisser et transformer le bois et les os. Il n'y a pas si longtemps, ils connaissaient le métal : de nombreux outils en os et en silex se trouvent dans les colonies.
Ils vivaient de chasse et de pêche. Ils étaient également engagés dans l'agriculture, cultivant des cultures nordiques sans prétention : avoine, seigle, orge, lin. Ils élevaient des animaux domestiques, bien que lors des fouilles des colonies de Zavolochye, ils trouvent plus d'os d'animaux sauvages que d'os domestiques. Ils chassaient non seulement pour la viande, mais aussi pour les animaux à fourrure. À cette époque, les fourrures étaient utilisées, tout comme l'argent, et elles étaient également échangées avec Novgorod, avec la Scandinavie et avec la Bulgarie de la Volga.
Dans le cadre du développement du commerce à Zavolochye, d'anciennes routes de portage sont apparues. Très probablement, ils n'ont pas été posés par des nouveaux arrivants russes, mais par la population locale, et ce n'est qu'alors qu'ils ont été utilisés par les Novgorodiens et les Ustyugans.
Chud a disparu avec l'avènement du christianisme. Leur propre religion était païenne.
Toutes les légendes sur le miracle disent quelque chose comme ça. Chud vivait dans la forêt, dans des pirogues, et avait sa propre foi. Lorsqu’on leur a demandé de se convertir au christianisme, ils ont refusé. Et quand ils voulurent les baptiser de force, ils creusèrent un grand trou et firent un toit de terre sur les piliers, puis tout le monde y entra, coupa les piliers et ils furent recouverts de terre. Donc ancien miracle est entré dans la clandestinité.
En fait, les Chud de Zavolotsk partageaient le sort des tribus finlandaises, disparues parmi les nouveaux venus russes et les peuples voisins : les Mouroms, les Meri, les Narov, les Meshchers, les Vesi. Ils ont tous été mentionnés dans les chroniques russes à côté du miracle. Certains d’entre eux qui résistèrent à l’invasion russe furent apparemment exterminés ; certains ont accepté la foi chrétienne et se sont fondus dans la population russe, perdant progressivement leur langue et presque toutes leurs coutumes ; et une partie considérable s'est unie à des peuples voisins, largement apparentés.