L'image de Napoléon dans l'œuvre Guerre et Paix. Essai sur le sujet : L'image de Napoléon dans le roman de Tolstoï « Guerre et Paix. Effet comique produit par l'Empereur français

01.07.2020

L'image de Napoléon dans "Guerre et Paix"

L'image de Napoléon dans "Guerre et Paix" est l'une des brillantes découvertes artistiques de L.N. Tolstoï. Dans le roman, l'empereur français agit à un moment où il est passé de révolutionnaire bourgeois à despote et conquérant. Les entrées du journal de Tolstoï pendant la période de travail sur Guerre et Paix montrent qu'il a suivi une intention consciente : arracher à Napoléon l'aura de fausse grandeur. L'idole de Napoléon est la gloire, la grandeur, c'est-à-dire l'opinion des autres à son sujet. Il est naturel qu'il s'efforce de faire une certaine impression sur les gens par ses paroles et son apparence. D'où sa passion pour la pose et la phrase. Ce ne sont pas tant des qualités de la personnalité de Napoléon que des attributs obligatoires de sa position de « grand » homme. En agissant, il abandonne la vie réelle et authentique, « avec ses intérêts essentiels, la santé, la maladie, le travail, le repos... avec les intérêts de la pensée, de la science, de la poésie, de la musique, de l'amour, de l'amitié, de la haine, des passions ». Le rôle que joue Napoléon dans le monde ne nécessite pas les plus hautes qualités Au contraire, cela n’est possible qu’à celui qui renonce à l’humain en lui-même. « Non seulement un bon commandant n'a pas besoin de génie ni de qualités particulières, mais au contraire, il a besoin de l'absence des plus hauts et des meilleurs humains. qualités - amour, poésie, tendresse, doute philosophique, inquisiteur. Pour Tolstoï, Napoléon n'est pas bonne personne, mais une personne inférieure et imparfaite.

Napoléon est le « bourreau des nations ». Selon Tolstoï, le mal est apporté aux gens par une personne malheureuse qui ne connaît pas les joies la vraie vie. L'écrivain veut inculquer à ses lecteurs l'idée que seule une personne qui a perdu la véritable idée d'elle-même et du monde peut justifier toutes les cruautés et tous les crimes de guerre. C'est ce qu'était Napoléon. Lorsqu'il examine le champ de bataille de Borodino, un champ de bataille jonché de cadavres, ici pour la première fois, comme l'écrit Tolstoï, « un sentiment humain personnel a pendant un court instant pris le pas sur ce fantôme artificiel de la vie qu'il avait servi pendant si longtemps. . Il a enduré les souffrances et la mort qu'il a vues sur le champ de bataille. La lourdeur de sa tête et de sa poitrine lui rappelait la possibilité de souffrance et de mort pour lui. Mais ce sentiment, écrit Tolstoï, fut bref, instantané. Napoléon doit cacher l'absence de sentiment humain vivant, l'imiter. Ayant reçu un portrait de son fils en cadeau de sa femme, petit garçon, "il s'est approché du portrait et a fait semblant d'être pensivement tendre. Il sentait que ce qu’il allait dire et faire maintenant appartenait à l’histoire ancienne. Et il lui semblait que la meilleure chose qu'il pouvait faire maintenant était que lui, avec sa grandeur... fasse preuve, en contraste avec cette grandeur, de la plus simple tendresse paternelle.

Napoléon est capable de comprendre les expériences des autres (et pour Tolstoï, cela revient à ne pas se sentir être humain). Cela rend Napoléon prêt «... à jouer le rôle cruel, triste et difficile, inhumain qui lui était destiné». Pendant ce temps, selon Tolstoï, l’homme et la société vivent précisément de « sentiments humains personnels ».

Le « sentiment humain personnel » sauve Pierre Bezoukhov lorsque celui-ci, soupçonné d'espionnage, est interrogé par le maréchal Dove. Pierre, croyant avoir été condamné à mort, réfléchit : « Qui a finalement exécuté, tué, s'est suicidé - Pierre, avec tous ses souvenirs, ses aspirations, ses espoirs, ses pensées ? Qui a fait cela? Et Pierre sentit que ce n'était personne. C’était un ordre, un ensemble de circonstances. Mais si un sentiment humain apparaît chez les personnes qui remplissent les exigences de cet « ordre », alors il est hostile à « l'ordre » et est salvateur pour l'homme. Ce sentiment a sauvé Pierre. "A ce moment-là, tous deux pressentirent vaguement d'innombrables choses et comprirent qu'ils étaient tous deux enfants de l'humanité, qu'ils étaient frères."

Quand L.N. Tolstoï parle de l'attitude des historiens envers les « grands gens », et en particulier envers Napoléon, il laisse la manière calme et épique de raconter et on entend la voix passionnée de Tolstoï - le prédicateur. Mais en même temps, l’auteur de « Guerre et Paix » reste un penseur cohérent, strict et original. Il n’est pas difficile de se moquer de Tolstoï, qui donne de la grandeur aux personnages historiques reconnus. Il est plus difficile de comprendre l'essence de ses points de vue et de ses évaluations et de les comparer. "Et il ne viendra à l'esprit de personne", a déclaré Tolstoï, "que la reconnaissance de la grandeur, incommensurable par la mesure du bien et du mal, n'est que la reconnaissance de son insignifiance et de sa petitesse incommensurable". Beaucoup ont reproché à L.N. Tolstoï pour son portrait biaisé de Napoléon, mais, à notre connaissance, personne n’a réfuté ses arguments. Tolstoï, comme c'est typique pour lui, transfère le problème d'un plan objectif-abstrait à un plan vital-personnel ; il se tourne non seulement vers l'esprit humain, mais vers la personne dans son ensemble, vers sa dignité.

L'auteur croit à juste titre que lorsqu'une personne évalue un phénomène, elle s'évalue aussi, se donnant nécessairement l'un ou l'autre sens. Si une personne reconnaît comme grand quelque chose qui n'est en aucun cas proportionné à elle, à sa vie, à ses sentiments, ou même hostile à tout ce qu'elle aime et valorise dans sa vie personnelle, alors elle reconnaît son insignifiance. Valoriser quelque chose qui vous méprise et vous nie signifie ne pas vous valoriser. L.N. Tolstoï n’est pas d’accord avec l’idée selon laquelle le cours de l’histoire serait déterminé par les individus. Il considère cette vision "... non seulement incorrecte et déraisonnable, mais aussi dégoûtante pour l'être humain tout entier". Léon Nikolaïevitch Tolstoï s'adresse à « l'être humain » dans son ensemble, et pas seulement à l'esprit de son lecteur.

Guerre et Paix est le roman de Tolstoï, devenu un chef-d'œuvre de la littérature russe. Là, l'auteur utilise différentes images, crée de nombreux personnages où les destins des héros fictifs et ceux des héros réels et historiques s'entremêlent. Parmi tous les personnages, une place importante est accordée à l'image de Napoléon, que l'auteur évoque au début de son roman. Sa personnalité est activement discutée dans le salon, où toute l'élite s'est réunie. De nombreux héros s'intéressent à lui, admirent ses stratégies, sa ténacité. Cependant, il y a ceux qui ne l’ont pas soutenu et l’ont traité de criminel.

Créant l'image de Napoléon, l'écrivain donne une description ambiguë du héros, dont nous refléterons aujourd'hui une brève évaluation dans la nôtre.

Créant l'image de Napoléon dans Guerre et Paix, l'écrivain montre figure historique sous plusieurs angles. Nous voyons Napoléon comme un commandant militairement fort, érudit, un homme doté d'une expérience et d'un talent qui se manifestent dans les affaires militaires et dans ses stratégies. De nombreux héros au début du roman l'admirent, mais immédiatement on voit le despotisme, la tyrannie et la cruauté face à Napoléon. Pour beaucoup, une idole se transforme en héros négatif, ce qui était dangereux non seulement pour les autres pays et peuples, mais aussi pour la France elle-même dans son ensemble.

Image de Napoléon

Zhe a révélé son attitude envers l'empereur français dès la deuxième partie, où il démystifie l'aura de la grandeur de Napoléon. En général, dans son œuvre, l'auteur répète souvent la description de Napoléon, où il utilise des adjectifs tels que court, pas si beau, gros, désagréable. Il écrit qu'il est un gros homme avec un gros ventre et des épaules larges et épaisses. Lui grosses cuisses, cou épais et visage complet. En plus de cela, Napoléon est doté de traits négatifs. En lisant l'ouvrage, vous comprenez à quel point il était un homme terrible et cruel, qui croyait en sa surhumanité et décidait de décider du destin des gens. Il est sûr de lui, égoïste, narcissique, pompeux et arrogant.

D'une manière ou d'une autre, vous vous sentez même désolé pour une telle personne, qui est un peu imparfaite et moralement pauvre. L'amour, la tendresse lui sont étrangers, les joies de la vie ne lui sont pas familières, même après avoir reçu une photo de son fils, Napoléon ne pouvait pas montrer de joie de manière humaine et paternelle, seulement une imitation de sentiments.

Napoléon Bonaparte ne s'intéressait pas au sort des gens ; pour lui, les gens étaient comme des pions sur un échiquier, dont il ne pouvait que déplacer les pièces. Il suit les cadavres vers ses objectifs et son pouvoir ; c'est une personne, comme le dit Bolkonsky, qui éprouve le bonheur du malheur des autres.

La personnalité de l'Empereur de France passionne l'esprit des historiens et des écrivains de tous les temps. Le secret du génie maléfique qui a détruit des millions de personnes vies humaines, ont tenté de le révéler de nombreux scientifiques et écrivains.

Léon Tolstoï a agi comme un critique objectif ; l'image et la caractérisation de Napoléon dans le roman « Guerre et Paix » ont été largement mises en valeur, sans avertissement.

A quoi ressemble l'Empereur de France ?

Le visage maigre de Napoléon en 1805 près d'Austerlitz témoignait de son emploi du temps chargé, de sa fatigue, l'enthousiasme de la jeunesse. En 1812, l'Empereur de France a un autre visage : un ventre rond indique une passion pour les aliments gras. Un cou rebondi dépasse du col de son uniforme bleu, et les renflements de ses cuisses épaisses sont clairement visibles à travers le tissu serré de ses leggings blancs.

La posture militaire a permis à Bonaparte de derniers jours avoir l'air majestueux. Il se distinguait par sa petite taille, sa silhouette trapue et son ventre involontairement saillant ; il portait toujours des bottes - il vivait à cheval. L'homme est devenu célèbre pour son dandy soigné avec du blanc belles mains, adorait les parfums, son corps était constamment enveloppé dans l'épais arôme de l'eau de Cologne.

Napoléon lance une campagne militaire contre la Russie à l'âge de quarante ans. Sa dextérité et ses mouvements deviennent moins agiles que dans sa jeunesse, mais sa démarche reste ferme et rapide. La voix de l'empereur était forte, il essayait de prononcer clairement chaque lettre, en terminant particulièrement joliment la dernière syllabe des mots.

Comment les héros du roman « Guerre et Paix » caractérisent-ils Napoléon ?

La propriétaire du salon de Saint-Pétersbourg, Anna Scherrer, répète les rumeurs répandues depuis la Prusse selon lesquelles Bonaparte est invincible, l'Europe ne pourra pas arrêter son armée. Nous ne sommes qu'en 1805, et certains des invités à la fête parlent avec admiration des activités du nouveau gouvernement français et de son ambitieux dirigeant.

Au début du roman, Andrei Bolkonsky considère le chef militaire comme prometteur. Lors de la soirée mentionnée, le jeune prince rappelle actes nobles le commandant, respectueux: visiter les hôpitaux, communiquer avec des soldats infectés par la peste.

Après la bataille de Borodino, lorsqu'un officier russe dut mourir parmi de nombreux soldats tués, il entendit Napoléon au-dessus de lui. Il a parlé de l'image de la mort qui se déroulait sous ses yeux, avec admiration, avec ravissement, avec inspiration. Le prince Andrei comprit qu'il entendait les paroles d'un homme malade, obsédé par la souffrance des autres, ignoble et fondé sur des instincts malsains.

Pierre Bezoukhov était également déçu par l'image du chef militaire français. Le jeune comte a souligné le professionnalisme étatique d'une figure qui a réussi à séparer les abus de la révolution, qui a accepté l'égalité des citoyens comme base d'un nouveau règle politique. Pierre a particulièrement essayé d'expliquer à la noblesse russe valeur positive la liberté d'expression, née dans la jeune France.

Dans les cendres de Moscou, Bezukhov a changé d'avis et a changé d'avis. Sous la grandeur théâtrale de l'âme de Napoléon, Pierre a vu l'ampleur de l'anarchie commise à elle seule par l'empereur. La conséquence des actions de la personne au pouvoir était une cruauté inhumaine. L’anarchie massive était le résultat de l’avidité et de l’insignifiance.

Nikolaï Rostov, en raison de sa jeunesse et de sa franchise, considérait Napoléon comme un criminel et, en tant que représentant émotionnellement mûr de la jeunesse, il détestait le commandant de l'armée ennemie de toute la force de son âme de jeunesse.

L'homme d'État russe, le comte Rostopchin, compare les activités du génie maléfique aux traditions pirates qui se déroulaient sur les navires qu'ils capturaient.

Les traits de caractère de Napoléon

Le futur conquérant de l'Europe avait Racines italiennes, pourrait, comme la plupart des représentants de cette nation, changer spontanément d'expression faciale. Mais les contemporains affirmaient qu'une expression de complaisance et de bonheur était présente sur le visage. petit homme souvent, surtout dans les moments de bataille.

L'auteur évoque à plusieurs reprises le narcissisme, l'adoration de soi de ce personnage, l'égoïsme atteint le niveau de la folie. Un pur mensonge s'échappe de ses lèvres, souligné par l'expression sincère de ses yeux. La guerre est pour lui un métier noble, il ne remarque pas que derrière ces mots se cache une image rouge de millions de vies perdues, des rivières de sang coulant des champs de bataille.

Le massacre des peuples est en train de devenir une habitude, une addiction passionnée. Napoléon lui-même appelle la guerre son métier. Sa carrière militaire est devenue la sienne le but de la vie depuis ma jeunesse. Arrivé au pouvoir, l'empereur valorise le luxe, organise une magnifique cour et exige l'honneur. Ses ordres sont exécutés sans aucun doute ; lui-même, selon Tolstoï, a commencé à croire en l'exactitude de ses pensées, comme les seules correctes.

L'Empereur a l'illusion que ses croyances sont infaillibles, idéales et parfaites dans leur vérité. Tolstoï ne nie pas que Bonaparte ait une expérience significative en matière de guerre, mais le personnage n'est pas une personne instruite, mais au contraire une personne limitée à bien des égards.

Portrait de Napoléon

Lev Nikolaïevitch souligne les limites et la confiance en soi de ce commandant, qui se manifestent dans toutes ses paroles, gestes et actions. Le portrait de Napoléon est ironique. Il a une silhouette « courte », « dodue », des « cuisses grasses », une démarche agitée et rapide, un « cou blanc et rebondi », « un ventre rond », des « épaules épaisses ». C'est l'image de Napoléon dans le roman Guerre et Paix. Décrivant la toilette matinale de l'empereur français avant la bataille de Borodino, Lev Nikolaïevitch est révélateur caractéristiques du portrait, donné initialement dans l'ouvrage, le valorise. L'empereur a un « corps soigné », des « seins gras envahis », un visage « jaune » et « gonflé ». Ces détails montrent que Napoléon Bonaparte (Guerre et Paix) était un homme éloigné de la vie active et étranger aux racines populaires. Le leader des Français est présenté comme un égoïste narcissique qui pense que l'Univers tout entier obéit à sa volonté. Les gens ne l'intéressent pas.

Le comportement de Napoléon, sa manière de parler

L'image de Napoléon dans le roman "Guerre et Paix" ne se révèle pas seulement à travers la description de son apparence. Sa manière de parler et son comportement révèlent également du narcissisme et de l'étroitesse d'esprit. Il est convaincu de son propre génie et de sa grandeur. Le bien est ce qui lui passe par la tête, et non ce qui est réellement bon, comme le note Tolstoï. Dans le roman, chaque apparition de ce personnage est accompagnée du commentaire impitoyable de l'auteur. Ainsi, par exemple, dans le troisième volume (première partie, sixième chapitre), Lev Nikolaïevitch écrit qu'il ressortait clairement de cet homme que seul ce qui se passait dans son âme l'intéressait.

Dans l'ouvrage "Guerre et Paix", la caractérisation de Napoléon est également marquée par les détails suivants. Avec une ironie subtile, qui se transforme parfois en sarcasme, l'écrivain expose les prétentions de Bonaparte à la domination mondiale, ainsi que son jeu d'acteur et sa pose constante pour l'histoire. Pendant tout le temps où l'empereur français jouait, il n'y avait rien de naturel et de simple dans ses paroles et son comportement. Lev Nikolaïevitch le montre de manière très expressive dans la scène où il admirait le portrait de son fils sur le terrain de Borodino. L'image de Napoléon dans le roman "Guerre et Paix" y acquiert des détails très importants. Décrivons brièvement cette scène.

Épisode avec un portrait du fils de Napoléon

Napoléon s’est approché du tableau, sentant que ce qu’il allait faire et dire maintenant « appartient à l’histoire ». Le portrait représentait le fils de l'empereur jouant avec un globe dans un bilbok. Cela exprimait la grandeur du chef des Français, mais Napoléon voulait faire preuve de « tendresse paternelle ». Bien sûr, c'était eau propre agissant. Napoléon n'a exprimé aucune sentiments sincères, il ne faisait qu'agir, poser pour l'histoire. Cette scène montre l'arrogance de cet homme, qui croyait que toute la Russie serait conquise avec la conquête de Moscou et que ses plans de domination sur le monde entier se réaliseraient ainsi.

Napoléon - acteur et joueur

Et dans plusieurs autres épisodes, la description de Napoléon (« Guerre et Paix ») indique qu'il est acteur et joueur. Il dit à la veille de la bataille de Borodino que les échecs sont déjà joués et que la partie commencera demain. Le jour de la bataille, Lev Nikolaïevitch déclare après les coups de canon : « Le jeu a commencé ». L’auteur montre en outre que cela a coûté la vie à des dizaines de milliers de personnes. Le prince Andrei pense que la guerre n'est pas un jeu, mais seulement une cruelle nécessité. Une approche fondamentalement différente était contenue dans cette pensée de l'un des personnages principaux de l'œuvre « Guerre et Paix ». L'image de Napoléon est ombragée grâce à cette remarque. Le prince Andrei a exprimé l'opinion d'un peuple pacifique qui, dans des circonstances exceptionnelles, a été contraint de prendre les armes, alors que la menace d'esclavage pesait sur sa patrie.

L'effet comique produit Empereur français

Ce qui était en dehors de lui importait peu à Napoléon, car il lui semblait que tout dans le monde ne dépendait que de sa volonté. Tolstoï fait une telle remarque dans l'épisode de sa rencontre avec Balashev (« Guerre et Paix »). L'image de Napoléon est complétée par de nouveaux détails. Lev Nikolaïevitch souligne le contraste entre l'insignifiance de l'empereur et son estime de soi exagérée. Le conflit comique qui en résulte est la meilleure preuve du vide et de l’impuissance de ce personnage historique qui prétend être majestueux et fort.

Le monde spirituel de Napoléon

Selon Tolstoï monde spirituel le leader des Français est un « monde artificiel » habité par des « fantômes d’une certaine grandeur » (tome trois, deuxième partie, chapitre 38). En fait, Napoléon est la preuve vivante d’une vieille vérité selon laquelle « le roi est l’esclave de l’histoire » (volume trois, première partie, chapitre 1). Croire qu'il s'accomplit propre volonté, ce personnage historique n’a fait que jouer le « rôle inhumain » « difficile », « triste » et « cruel » qui lui était destiné. Il n’aurait guère pu le supporter si la conscience et l’esprit de cet homme n’avaient pas été obscurcis (volume trois, deuxième partie, chapitre 38). L'écrivain voit l'assombrissement de l'esprit de ce commandant en chef dans le fait qu'il a consciemment cultivé en lui-même une insensibilité spirituelle, qu'il a confondue avec la vraie grandeur et le vrai courage.

Ainsi, par exemple, dans le troisième volume (deuxième partie, chapitre 38), il est dit qu'il aimait regarder les blessés et les tués, testant ainsi sa force spirituelle (comme le croyait Napoléon lui-même). Dans l'épisode où un escadron de lanciers polonais traversa à la nage le fleuve Néman et où l'adjudant, sous ses yeux, se permit d'attirer l'attention de l'empereur sur le dévouement des Polonais, Napoléon appela Berthier et commença à marcher avec le long du rivage, lui donnant des ordres et regardant parfois avec mécontentement les lanciers noyés qui retenaient son attention. Pour lui, la mort est un spectacle ennuyeux et familier. Napoléon tient pour acquis le dévouement désintéressé de ses propres soldats.

Napoléon est un homme profondément malheureux

Tolstoï souligne que cet homme était profondément malheureux, mais ne l'a pas remarqué uniquement en raison de l'absence d'au moins un sentiment moral. Le « Grand » Napoléon, le « héros européen » est moralement aveugle. Il ne peut pas comprendre la beauté, la bonté, la vérité ou le sens de ses propres actions qui, comme le note Léon Tolstoï, étaient « le contraire du bien et de la vérité », « loin de tout ce qui est humain ». Napoléon ne pouvait tout simplement pas comprendre le sens de ses actions (tome trois, deuxième partie, chapitre 38). Selon l’écrivain, on ne peut parvenir à la vérité et au bien qu’en renonçant à la grandeur imaginaire de sa personnalité. Cependant, Napoléon n'est pas du tout capable d'un acte aussi « héroïque ».

La responsabilité de Napoléon pour ce qu'il a fait

Malgré le fait qu'il soit voué à jouer dans l'histoire rôle négatif, Tolstoï ne diminue en rien la responsabilité morale de cet homme pour tout ce qu'il a fait. Il écrit que Napoléon, destiné au rôle « non libre », « triste » de bourreau de nombreux peuples, s'est néanmoins assuré que leur bien était le but de ses actions et qu'il pouvait contrôler et guider le destin de beaucoup de gens, faire des choses par son pouvoir de bienfaisance. Napoléon imaginait que la guerre avec la Russie se déroulait selon sa volonté ; son âme n'était pas frappée par l'horreur de ce qui s'était passé (tome trois, deuxième partie, chapitre 38).

Qualités napoléoniennes des héros de l'œuvre

Dans d’autres héros de l’œuvre, Lev Nikolaïevitch associe les qualités napoléoniennes au manque de sens moral des personnages (par exemple Hélène) ou à leurs erreurs tragiques. Ainsi, dans sa jeunesse, Pierre Bezoukhov, emporté par les idées de l'empereur français, resta à Moscou pour le tuer et devenir ainsi le « sauveur de l'humanité ». Au début de sa vie spirituelle, Andrei Bolkonsky rêvait de s'élever au-dessus des autres, même si cela nécessitait de sacrifier ses proches et sa famille. À l’image de Lev Nikolaïevitch, le napoléonisme est une maladie dangereuse qui divise les hommes. Cela les oblige à errer aveuglément sur le « tout-terrain » spirituel.

L'image de Napoléon dans "Guerre et Paix" est l'une des brillantes découvertes artistiques de L.N. Tolstoï. Dans le roman, l'empereur français agit à un moment où il est passé de révolutionnaire bourgeois à despote et conquérant. Les entrées du journal de Tolstoï pendant la période de travail sur Guerre et Paix montrent qu'il a suivi une intention consciente : arracher à Napoléon l'aura de fausse grandeur. L'idole de Napoléon est la gloire, la grandeur, c'est-à-dire l'opinion des autres à son sujet. Il est naturel qu'il s'efforce de faire une certaine impression sur les gens par ses paroles et son apparence. D'où sa passion pour la pose et la phrase. Ce ne sont pas tant des qualités de la personnalité de Napoléon que des attributs obligatoires de sa position de « grand » homme. En agissant, il abandonne la vie réelle et authentique, « avec ses intérêts essentiels, la santé, la maladie, le travail, le repos... avec les intérêts de la pensée, de la science, de la poésie, de la musique, de l'amour, de l'amitié, de la haine, des passions ». Le rôle que joue Napoléon dans le monde n'exige pas les plus hautes qualités ; au contraire, il n'est possible que pour celui qui renonce à l'humain en lui-même. « Non seulement un bon commandant n'a pas besoin de génie ni de qualités particulières, mais au contraire, il a besoin de l'absence des qualités humaines les plus élevées et les meilleures - l'amour, la poésie, la tendresse, le doute philosophique et curieux. Pour Tolstoï, Napoléon n’est pas un grand homme, mais une personne inférieure et imparfaite.

Napoléon est le « bourreau des nations ». Selon Tolstoï, le mal est apporté aux gens par une personne malheureuse qui ne connaît pas les joies de la vraie vie. L'écrivain veut inculquer à ses lecteurs l'idée que seule une personne qui a perdu la véritable idée d'elle-même et du monde peut justifier toutes les cruautés et tous les crimes de guerre. C'est ce qu'était Napoléon. Lorsqu'il examine le champ de bataille de Borodino, un champ de bataille jonché de cadavres, ici pour la première fois, comme l'écrit Tolstoï, « un sentiment humain personnel a pendant un court instant pris le pas sur ce fantôme artificiel de la vie qu'il avait servi pendant si longtemps. . Il a enduré les souffrances et la mort qu'il a vues sur le champ de bataille. La lourdeur de sa tête et de sa poitrine lui rappelait la possibilité de souffrance et de mort pour lui. Mais ce sentiment, écrit Tolstoï, fut bref, instantané. Napoléon doit cacher l'absence de sentiment humain vivant, l'imiter. Ayant reçu un portrait de son fils, un petit garçon, en cadeau de sa femme, « il s'approcha du portrait et feignit d'être pensivement tendre. Il sentait que ce qu’il allait dire et faire maintenant appartenait à l’histoire ancienne. Et il lui semblait que la meilleure chose qu'il pouvait faire maintenant était que lui, avec sa grandeur... fasse preuve, en contraste avec cette grandeur, de la plus simple tendresse paternelle.