Helena Blavatsky est un rébus pour les générations futures. Ses capacités ne connaissaient aucune limite. Ses prophéties étaient stupéfiantes. Dans les années 70, ils ne lisaient qu'en Samizdat
Helena Blavatsky peut être considérée comme l'une des plus femmes influentes dans l'histoire du monde. On l'appelait le « sphinx russe » ; elle a ouvert le Tibet au monde et a « séduit » l’intelligentsia occidentale avec les sciences occultes et la philosophie orientale. Noble de Rurikovich. Le nom de jeune fille de Blavatsky est von Hahn. Son père appartenait à la famille des princes héréditaires de Macklenburg, Han von Rotenstern-Hahn. Par l'intermédiaire de sa grand-mère, l'arbre généalogique de Blavatsky remonte à la famille princière des Rurikovich. Vissarion Belinsky a surnommé la mère de Blavatsky, la romancière Elena Andreevna Gan, « la George Sand russe ». La future « Isis moderne » est née dans la nuit du 30 au 31 juillet 1831 (à l'ancienne) à Ekaterinoslav (Dnepropetrovsk). Dans ses mémoires d’enfance, elle écrit avec parcimonie : « Mon enfance ? Il contient d'un côté des soins et des méfaits, de l'autre des punitions et de l'amertume. Des maladies sans fin jusqu'à l'âge de sept ou huit ans... Deux gouvernantes - la française Madame Peigne et Miss Augusta Sophia Jeffreys, une vieille fille du Yorkshire. Plusieurs nounous... Les soldats de mon père prenaient soin de moi. Ma mère est morte quand j'étais enfant." Blavatsky a reçu une excellente éducation à la maison, a appris plusieurs langues dans son enfance, a étudié la musique à Londres et à Paris, était une bonne cavalière et dessinait bien. Toutes ces compétences lui furent ensuite utiles lors de ses voyages : elle donna des concerts de piano, travailla dans le cirque, fabriqua des peintures et fabriqua des fleurs artificielles.
Blavatsky et les fantômes. Même enfant, Blavatsky était différente de ses pairs. Elle racontait souvent à sa maison qu'elle avait vu diverses créatures étranges et entendu le son de cloches mystérieuses. Elle a été particulièrement impressionnée par le majestueux hindou, que les autres n'ont pas remarqué. Selon elle, il lui est apparu en rêve. Elle l'a appelé Guardian et a dit qu'il la sauvait de tous les ennuis. Comme l’écrira plus tard Elena Petrovna, il s’agissait du Mahatma Moriah, l’un de ses professeurs spirituels. Elle le rencontra « en direct » en 1852 à Hyde Park à Londres. La comtesse Constance Wachtmeister, veuve de l'ambassadeur de Suède à Londres, selon Blavatsky, a relaté les détails de cette conversation dans laquelle le Maître a déclaré qu'il « avait besoin de sa participation au travail qu'il s'apprêtait à entreprendre », et aussi qu'« elle il faudrait passer trois ans au Tibet pour se préparer à cette tâche importante. » Voyageur. L'habitude d'Helena Blavatsky de bouger s'est formée durant son enfance. En raison de la position officielle du père, la famille a dû fréquemment changer de lieu de résidence. Après la mort de sa mère en 1842 des suites de consommation, ses grands-parents reprirent l'éducation d'Elena et de ses sœurs.
À l'âge de 18 ans, Elena Petrovna était fiancée au vice-gouverneur de 40 ans de la province d'Erivan, Nikifor Vasilyevich Blavatsky, mais 3 mois après le mariage, Blavatsky s'est enfuie de son mari. Son grand-père l'a envoyée chez son père avec deux personnes qui l'accompagnaient, mais Elena a réussi à leur échapper. D'Odessa, sur le voilier anglais Commodore, Blavatsky a navigué jusqu'à Kertch, puis à Constantinople. À propos de son mariage, Blavatsky a écrit plus tard : « Je me suis fiancée pour me venger de ma gouvernante, sans penser que je ne pourrais pas rompre les fiançailles, mais le karma a suivi mon erreur. Après avoir échappé à son mari, l'histoire des pérégrinations d'Helena Blavatsky a commencé. Leur chronologie est difficile à restituer, puisqu'elle-même ne tenait pas de journal et qu'aucun de ses proches n'était avec elle. Au total, au cours des années de sa vie, Blavatsky a commis à deux reprises voyage autour du monde, était en Egypte, et en Europe, et au Tibet, et en Inde, et en Amérique du Sud. En 1873, elle fut la première femme russe à obtenir la citoyenneté américaine. Société Théosophique. Le 17 novembre 1875, la Société Théosophique fut fondée à New York par Helena Petrovna Blavatsky et le colonel Henry Olcott. Blavatsky était déjà revenue du Tibet, où, selon elle, elle avait reçu la bénédiction des mahatmas et des lamas pour transmettre la connaissance spirituelle au monde. Les objectifs suivants ont été énoncés lors de sa création :
1.Création du noyau de la Fraternité Universelle de l'Humanité sans distinction de race, de croyance, de sexe, de caste ou de couleur.
2. Promouvoir l'étude comparée des religions, de la philosophie et des sciences.
3. Étude des lois inexpliquées de la nature et des forces cachées chez l'homme. Blavatsky a écrit ce jour-là dans son journal : « L'enfant est né. Hosanna!". Elena Petrovna a écrit que « les membres de la Société conservent une totale liberté de croyance religieuse et, en rejoignant la société, promettent la même tolérance à l'égard de toute autre conviction et croyance. Leur lien ne réside pas dans des croyances communes, mais dans un désir commun de Vérité. En septembre 1877, la maison d'édition new-yorkaise J.W. Bouton "a la première œuvre monumentale d'Helena Blavatsky, « Isis dévoilée », a été publiée et la première édition de mille exemplaires a été épuisée en deux jours. Les opinions sur le livre de Blavatsky étaient polaires. Dans The Republican, l'œuvre de Blavatsky était intitulée « un grand plateau de restes », dans The Sun l'a qualifié de « déchets jetés », et le critique du New York Tribune a écrit : « Les connaissances de Blavatsky sont grossières et non digérées, son récit inintelligible du brahmanisme et du bouddhisme est basé davantage sur des hypothèses que sur la connaissance de l'auteur. Cependant, la Société Théosophique a continué à se développer, en 1882. " Le siège social a été transféré en Inde. En 1879, le premier numéro du magazine The Theosophist a été publié en Inde. En 1887, le magazine Lucifer a commencé à publier à Londres, Dix ans plus tard, elle fut rebaptisée Revue Théosophique. Au moment de la mort de Blavatsky, cette organisation comptait plus de 60 000 membres, dont l'inventeur Thomas. Edison au poète William Yeats. Malgré l'ambiguïté des idées de Blavatsky, le gouvernement indien a émis en 1975 un timbre commémoratif dédié au 100e anniversaire de la fondation de la Société Théosophique. Le timbre porte le sceau de la Société et sa devise : « Il n’y a pas de religion plus élevée que la vérité ».
Blavatsky et la théorie des races. L’une des idées controversées et contradictoires de l’œuvre de Blavatsky est le concept de cycle évolutif des races, dont une partie est exposée dans le deuxième volume de La Doctrine Secrète. Certains chercheurs estiment que la théorie des races « de Blavatsky » a été prise comme base par les idéologues du Troisième Reich. Les historiens américains Jackson Speilvogel et David Redls ont écrit à ce sujet dans leur ouvrage « Hitler’s Racial Ideology : Content and Occult Roots ». Dans le deuxième volume de La Doctrine Secrète, Blavatsky écrit : « L’humanité est clairement divisée en personnes divinement inspirées et en êtres inférieurs. La différence de capacités mentales entre les Aryens et les autres peuples civilisés et les sauvages comme les insulaires Mer du Sud, inexplicable par toute autre raison.<…>L'« Étincelle Sacrée » leur est absente, et eux seuls sont désormais les seules races inférieures sur cette Planète, et heureusement - grâce au sage équilibre de la Nature, qui travaille constamment dans cette direction - ils s'éteignent rapidement. Les théosophes eux-mêmes affirment cependant que Blavatsky, dans ses œuvres, ne voulait pas dire types anthropologiques, mais les étapes de développement par lesquelles passent toutes les âmes humaines. Blavatsky, charlatanisme et plagiat. Pour attirer l'attention sur son travail, Helena Blavatsky a démontré ses super pouvoirs : des lettres d'amis et du professeur Koot Hoomi sont tombées du plafond de sa chambre ; les objets qu'elle tenait à la main disparaissaient, puis réapparaissaient dans des endroits où elle n'était pas du tout allée. Une commission a été envoyée pour tester ses capacités. Un rapport de la London Society for Psychical Research, publié en 1885, disait que Blavatsky était « le trompeur le plus érudit, le plus spirituel et le plus intéressant que l’histoire ait jamais connu ». Après cette révélation, la popularité de Blavatsky a commencé à décliner et de nombreuses sociétés théosophiques se sont effondrées. Le cousin d'Helena Blavatsky, Sergueï Witte, a écrit à son sujet dans ses mémoires : « En racontant des choses et des contrevérités sans précédent, elle était apparemment elle-même sûre que ce qu'elle disait s'était réellement produit, que c'était vrai - donc je ne peux m'empêcher de dire qu'il y avait quelque chose. démoniaque en elle, qu'il y avait quelque chose en elle, disant simplement que c'était diabolique, même si, au fond, c'était une personne très douce et gentille. En 1892-1893, le romancier Vsevolod Solovyov a publié une série d'essais sur les rencontres avec Blavatsky dans le magazine Russian Messenger. Nom commun"Une prêtresse moderne d'Isis." "Pour posséder les gens, il faut les tromper", lui conseilla Elena Petrovna. "J'ai compris ces gens chéris il y a longtemps, et leur bêtise me fait parfois un immense plaisir... Plus le phénomène est simple, stupide et grossier, plus il réussit sûrement." Soloviev a qualifié cette femme de « attrapeuse d’âmes ».
J'aime Blavatsky, personne ne pouvait même s'approcher de la profondeur de sa pensée. Daniil Andreev mentionne que Blavatsky était un titan, tout comme Lermontov. C’est pourquoi elle est si différente de la plupart des occultistes. C'est un niveau complètement différent. Les Titans s'incarnent très rarement dans des corps humains, car ils ont depuis longtemps parcouru leur chemin évolutif
Apprendre à donner est la tâche principale d’une personne et cette subtile pensée spirituelle traverse toutes les œuvres de Blavatsky.
Helena Petrovna Blavatsky est décédée le 8 mai 1891. Pour sa santé Influence négative Le tabagisme constant a eu un effet : elle fumait jusqu'à 200 cigarettes par jour. Après sa mort, elle fut brûlée et ses cendres furent divisées en trois parties : une partie resta à Londres, l'autre à New York et la troisième à Adyar.
Le jour commémoratif de Blavatsky s'appelle le Jour du Lotus Blanc.
Journée du Lotus Blanc
Le 8 mai est le « Jour du Lotus Blanc », le jour du départ d’Helena Petrovna Blavatsky du plan terrestre. C'était une grande femme russe (12 août 1831 - 8 mai 1891) qui a donné au monde l'enseignement théosophique sur la vérité. Elle a dit : « Il n’y a pas de religion plus élevée que la vérité » ou « Si vous aimez tant le Christ, alors pourquoi ne respectez-vous pas ses commandements ? Il y a beaucoup de possibles mots les plus sages, qui ont été prononcés par elle.
Une fois, j'ai observé un épisode dans une librairie : quelques jeunes sont entrés dans le magasin, et immédiatement, d'une manière ou d'une autre, je n'ai pas aimé la fille intérieurement, et extérieurement, elle n'était, pour le moins, « pas très bonne » - son visage était couvert de boutons, rouge, et ressemblait même un peu à un « crapaud ». En s'arrêtant près des livres d'E.P. Blavatsky, elle a dit : « Je n’aime pas Blavatsky. » Et puis j'ai compris pourquoi cette fille est si moche.
Il y a de nombreuses années, mes amis m'ont demandé de publier des poèmes d'une « poétesse » dans une brochure. Je suis venu chez elle sur invitation. C'était un spectacle déprimant : une femme handicapée était tellement défigurée par la nature que tout son corps était enveloppé dans un drap blanc. On aurait dit que les bras et les jambes étaient tous tordus en un seul nœud. Je me sentais vraiment désolé pour elle. Nous avons parlé. Et immédiatement, presque au début de la conversation, elle s'est permise de parler de manière peu flatteuse d'Elena Petrovna Blavatsky. J'ai dit de nombreuses paroles pour défendre mon Nom bien-aimé. Mais en réponse, cette femme handicapée n'a pas été convaincue par mes propos et a continué à dire quelque chose de désagréable à propos d'E.P. Blavatsky. J'ai mis fin à la conversation à la hâte et je suis parti, rompant à jamais tout lien avec cette femme. Ce fut une grande leçon pour moi : j'ai compris pourquoi cette femme est née handicapée, parce que par ignorance elle blasphème le Grand Nom.
Ainsi, les livres de H. P. Blavatsky constituent une connaissance très sérieuse. En général, tout ce qui vient des Mahatmas est la vérité inébranlable. E.P. Blavatsky était l'étudiant le plus dévoué du monde. Grâce à elle, de nombreux travaux furent donnés. La principale est la « Doctrine Secrète ». Peut-être qu'Elena Petrovna aurait donné au monde encore plus, mais elle avait tellement d'ennemis maléfiques qui, avec leurs calomnies et leurs mauvaises pensées, ont détruit sa santé et elle est décédée prématurément, sans avoir terminé son travail. Par exemple, le troisième volume de La Doctrine Secrète n'était pas terminé et était déjà en préparation pour publication par ses étudiants.
E.I. Roerich a poursuivi le travail de H.P. Blavatsky. C'est Elena Ivanovna qui a traduit deux volumes de La Doctrine Secrète de l'anglais vers le russe.
Pourquoi la « Journée du Lotus Blanc » ?
Dans le testament d'Elena Petrovna daté du 31 janvier 1885, elle demande à ses amis de se réunir chaque année le jour de sa mort et de lire des extraits de « La Lumière de l'Asie » d'E. Arnold, ainsi que de la Bhagavad Gita.
Cette journée est désormais célébrée par les théosophes du monde entier sous le nom de Journée du Lotus Blanc. Le nom a été inventé par le colonel G.S. Olcott : à l'occasion du premier anniversaire de la mort de H.P. Blavatsky, des lotus ont fleuri d'une manière inhabituellement magnifique à Adyar.
Notre chère Elena Petrovna, nous nous souvenons de vous, nous vous honorons, nous vous aimons. Laissez votre image briller sur nous ! Que la vérité que Tu as apportée au monde sonne comme une sonnette d’alarme. Et ainsi nous entrerons dans le Nouveau Monde avec Vous !
Gloire à Toi !!!
Le 26 avril 8 mai 1891, à l'âge de 59 ans, Elena Petrovna Blavatsky, une brillante femme russe qui a jeté les bases du mouvement théosophique dans le monde, est décédée tranquillement dans son bureau. À ce jour, les esprits sceptiques de la Russie et pays de l'Ouest avec beaucoup de prudence, on pourrait dire avec méfiance, ils perçoivent l'existence dans des zones inaccessibles de l'Himalaya de la Confrérie des Maîtres de Sagesse, les grands Mahatmas qui ont révélé le talent de voyant, de médiateur, de grand scientifique et d'écrivain de talent, comme Hélène Petrovna Blavatsky.
La question « Qui êtes-vous, Madame Blavatsky et avec qui êtes-vous réellement ? » reste ouverte à ce jour. Elle était une personnalité unique et harmonieuse, dans laquelle de tels talents étaient réunis - une excellente musicienne, une voyageuse courageuse, une historienne consciencieuse, une ardente publiciste, une artiste, une philosophe et une théologienne. Elle est un exemple de dévouement, de conscience, de fidélité et de gentillesse, une scientifique aux connaissances encyclopédiques, qui n'a pas tenu compte de l'âge ou de la santé, qui a courageusement surmonté de tels obstacles que même un homme fort ne pouvait pas le faire. Mais le plus grand objectif de sa vie, fixé par les Grands Enseignants et le Destin, fut la création de la Société Théosophique, qui cherchait à unir tous les peuples du monde en une seule famille fraternelle. Cette noble femme, théosophe et scientifique, a accompli sa tâche avec succès.
Elena Petrovna possédait d'énormes pouvoirs psychiques. Elle les a subordonnés à un noble objectif : faire du bien aux gens, les aider dans les malheurs, ne pas perdre courage, surmonter dignement les tempêtes quotidiennes. Ses expériences occultes phénoménales ont atténué les souffrances, ont fait naître l'espoir de révéler les secrets de la vie humaine et ont apporté au peuple de nouvelles connaissances inconnues. Mysticisme, occultisme, ésotérisme, théosophie - voici une liste incomplète de ses sujets et activités préférés. En eux, elle se sentait comme un poisson dans l'eau ou un astronaute dans l'espace.
Dieu l'a bénie grande sagesse, ce qui m'a mis mal à l'aise. Lors de disputes avec des scientifiques de son temps, elle les a étonnés par sa connaissance approfondie de diverses sciences, naturelles et humaines. Probablement, il n'y avait pas une telle science et ses problèmes dans le monde auxquels E.P. Je ne trouverais pas la réponse. Et disons que ses réponses étaient exactes, vraies et cohérentes avec les données des sciences historiques et naturelles. Elle ne pouvait pas comprendre où un tel miracle lui était tombé sur la tête. C'est pourquoi, dans sa lettre à sa sœur Vera Zhelikhovskaya, il écrit :
« N'ayez pas peur, je ne suis pas fou. Tout ce que je peux dire, c'est que quelqu'un m'inspire définitivement... et en plus, quelqu'un entre en moi. Ce n’est pas moi qui parle et écrit, c’est quelque chose en moi, mon Soi supérieur et rayonnant, qui pense et écrit pour moi. Ne me demandez pas, mon ami, ce que je ressens à ce sujet, car je ne suis pas capable de l'expliquer clairement. Je ne comprends pas moi-même ! La seule chose que je sais, c'est que maintenant, en vieillissant, je suis devenu une sorte de source de connaissances pour quelqu'un d'autre...
Quelqu'un vient, m'enveloppe dans un nuage brumeux et me pousse soudainement hors de moi-même, et puis je ne suis plus « je » - Helena Petrovna Blavatsky, mais quelqu'un d'autre. Quelqu’un de fort et de puissant, né dans des pays complètement différents. Quant à moi, c'est comme si je dormais ou m'allongeais à côté de lui, presque inconsciente - pas dans mon corps, mais très proche, et seul un mince fil me retient près de lui, me reliant à lui. Cependant, parfois, je vois et j'entends tout très clairement : je suis parfaitement conscient de ce que dit ou fait mon corps, ou du moins son nouveau propriétaire. Je comprends même et me souviens si bien de tout cela que je peux plus tard écrire ses paroles... Dans de tels moments, je remarque la peur et la crainte sur les visages d'Olcott et des autres et j'observe avec intérêt comment il les regarde avec une certaine pitié à travers mes yeux. et enseigne à ces gens, en utilisant mon matériel, mon langage physique. Mais pas avec mon esprit, mais avec le mien, qui enveloppe ma conscience comme un nuage... Ah, en fait, je ne peux pas tout expliquer » (1). (Lettre à Vera. New York, 1875).
Blavatsky parle également de ces capacités à sa tante, Nadezhda Fadeeva, avec qui elle a grandi et étudié :
« Dites-moi, ma chérie, les secrets physiologiques et psychologiques vous intéressent ? En voici une, digne d'étonner n'importe quel physiologiste : Dans notre Société [théosophique], il y a plusieurs membres exceptionnellement instruits, par exemple le professeur Wilder, l'un des premiers archéologues et orientalistes des États-Unis, et tous ces gens venez à moi pour apprendre de moi, et je jure que je comprends toutes sortes de langues et de sciences orientales, exactes et abstraites, bien mieux que ces savants eux-mêmes. C'est un fait! Mais les faits sont des choses tenaces ; on ne peut pas les contester. Alors dites-moi : comment se fait-il que moi, dont l'éducation a été si terriblement boiteuse jusqu'à l'âge de quarante ans, devienne soudainement un phare de connaissance aux yeux de gens vraiment instruits ? Ce fait est un secret incompréhensible de la Nature. Je suis une sorte de mystère de la psychologie, un puzzle pour les générations futures, une sorte de Sphinx ! Imaginez : moi qui n’ai jamais rien étudié de ma vie, je n’ai que des informations superficielles sur moi-même. général, qui n'avait jamais eu la moindre idée de physique, de chimie, de zoologie ou quoi que ce soit, devint soudain capable d'écrire des dissertations entières sur ces sujets. J'entre dans des discussions avec des experts, des débats, dont je sors souvent vainqueur... Ce n'est pas une blague, je suis tout à fait sérieux, je ne comprends pas comment tout cela se passe.
C’est vrai que depuis bientôt trois ans j’étudie, je lis, je réfléchis jour et nuit. Mais peu importe ce que je lis, tout me semble familier... Je trouve des erreurs dans les articles les plus érudits, dans les conférences de Tyndall, Herbert Spencer, Huxley et d'autres. S'il arrive qu'un archéologue me défie dans une dispute, alors en se séparant, il m'assure certainement que je lui ai expliqué la signification de divers monuments et que je lui ai fait remarquer des choses qui ne lui seraient jamais venues à l'esprit. Tous les symboles de l’Antiquité avec leurs significations secrètes me viennent à l’esprit et se présentent à mon esprit dès qu’ils sont évoqués dans une conversation.
L’un des étudiants de Faraday, le professeur X., qui dans le monde scientifique était unanimement surnommé « le père de la physique expérimentale », a passé la nuit dernière avec moi et m’assure désormais que je suis capable de « surpasser Faraday lui-même ». Peut-être qu'ils sont tous simplement stupides ? Mais il est impossible de supposer que amis et ennemis se sont unis pour me présenter comme une sommité de la science, si tout ce que je fais s’avère n’être que mes propres théories farfelues.
Et si seulement mon dévoué Olcott et mes autres théosophes avaient une si haute opinion de moi, alors on pourrait dire : « Dans le pays des aveugles, les borgnes sont rois ». Mais ma maison est constamment, du matin au soir, remplie de professeurs de toutes sortes, docteurs en sciences et docteurs en théologie... Par exemple, il y a ici deux rabbins juifs, Adler et Goldstein, tous deux considérés comme les plus grands talmudistes. . Ils connaissent par cœur la Kabbale de Simon Ben Yochai et le Code nazaréen de Bardezan. Ils m'ont été apportés par M. A., un pasteur protestant et commentateur biblique, qui espérait qu'ils prouveraient que je m'étais trompé sur une certaine formulation de la Bible chaldéenne d'Onkelos. Et comment tout cela s’est-il terminé ? Je les ai vaincus. Je leur ai cité des phrases entières en hébreu et j'ai prouvé aux rabbins qu'Onkelos était l'une des autorités de l'école babylonienne. »(2). (Lettre à N. Fadeeva. New York, 1875).
Les talents psychiques phénoménaux de Blavatsky ont montré au monde que les forces mystérieuses qui effraient tant les gens peuvent être connues, résolues et mises au service des gens. Même ses ennemis, critiques caustiques et moqueurs, eux-mêmes reconnaissaient l'étendue et la profondeur de ses connaissances secrètes. Blavatsky n’avait peur de personne, car elle savait que la vérité était derrière elle. Avec son intelligence, sa loyauté et son obéissance, elle a gagné la confiance des Mahatmas, les Grands Maîtres de l'Humanité, sous leur direction, elle a complété un programme d'études de sept ans et a laissé à ses descendants un important héritage littéraire en cosmologie, théosophie, histoire. , ésotérisme, religion et philosophie.
Quiconque a lu au moins une œuvre de Blavatsky comprendra qui était Elena Petrovna dans la vie, comment elle a orné le monde de sa présence, comment elle a sauvé les gens des ennuis et de la souffrance. Ses ouvrages, écrits avec l'aide des Mahatmas, sont « Isis dévoilée » en 2 volumes, « La Doctrine Secrète » en 3 volumes, « La Voix du Silence », « La Clé de la Théosophie », « Le Christianisme Ésotérique », « Théosophique ». Dictionnaire» et bien d'autres témoignent que le niveau de connaissance de cette scientifique était inaccessible pour la plupart de ses contemporains. Ses livres sont consacrés à révéler les idées fausses, tant dans la science que dans le monde, sur la connaissance des forces secrètes de la nature et de l'homme, pour l'émanciper de la religion dogmatique, de l'abîme de l'ignorance afin qu'une personne devienne forte d'esprit, vive plus longtemps. , n'a pas peur des difficultés, de la violence et des contrevérités . Le niveau de ses connaissances transmis dans les livres est complet et témoigne des immenses sommets atteints par une simple femme russe, dotée de volonté, de talent et de capacité à surmonter tous les obstacles.
Les compagnons ont noté dans ses notes, même sur une seule page, quatre styles d'écriture et d'écriture différents. C'était vrai. Parce que la main de Blavatsky était guidée par trois Mahatmas différents. Ils l'ont aidée à créer des livres et des théories immortels. Ce sont eux, les Mahatmas, qui lui dictèrent des pages entières des livres « Isis dévoilée » et « La Doctrine secrète », lui fournissèrent la littérature nécessaire sous forme astrale, déterminèrent le contenu des livres, problèmes modernes, y compris l'espace et notre planète. Ses livres sont devenus des manuels pour de nombreuses générations de scientifiques, de chercheurs et simplement d'amoureux de la sagesse humaine. Basé sur les connaissances de H.P.B. des milliers ont été écrits travaux scientifiques, monographies, manuels qui contribuent au développement de la science et de la société. L'héritage de Blavatsky a révélé au lecteur réfléchi le sens et le but de sa propre vie et a fourni des réponses à de nombreuses questions et mystères de la vie. Ce n'est un secret pour personne que la « Doctrine Secrète » a été livre de référence Albert Einstein et Isis dévoilés - Lauréat du Prix Nobel, médecin de Lambaréné - Albert Schweitzer.
Les œuvres de Blavatsky sont une véritable encyclopédie de philosophie théosophique et ésotérique. En les étudiant, le lecteur aura une idée de ce qu'est le pouvoir des véritables doctrines occultes, des lignes directrices morales et philosophiques qu'elles donnent aux gens pour surmonter les difficultés ; ce qui unit les différentes religions et écoles mystiques, quels bénéfices elles apportent à la société. Et aussi, quelles sont les exigences éthiques et psychologiques imposées à une personne par la science, la connaissance des lois de la vie et des lois cosmiques. Elena Petrovna ne s'est jamais attribuée personnellement tout le mérite et la gloire de ses œuvres, sachant pertinemment que grande part dans leur création appartient à des amis proches et associés. Elle a un grand respect pour ses professeurs, théosophes et philosophes, amis et assistants, qui lui ont révélé le monde fascinant de la connaissance et lui ont montré le chemin menant à la sagesse, à la connaissance et à la résolution des problèmes complexes de notre temps.
Pour nous, Blavatsky est le producteur et le héraut de la haute enseignement spirituel appelé Théosophie. Il réunissait toutes les religions, philosophies et sciences cosmiques du monde. Il est de notre devoir de réhabiliter sa réputation et de la protéger des critiques sans scrupules qui apportent non pas un bénéfice, mais un préjudice à la société humaine, à son progrès et qui raccourcissent sa vie. Ce sont les frères Soloviev, la London Psychical Society et d'autres ennemis qui n'ont pas compris les capacités phénoménales et le génie de l'auteur. Ce sont eux qui l'ont énervée, l'ont persécutée et ont essayé de toutes leurs forces de discréditer le grand théosophe en déclarant Blavatsky charlatan. Nous sommes blessés et honteux pour ces personnes qui, sans comprendre sa vie et son œuvre, ont adopté le verdict du procureur.
Nous pensons qu'Helena Blavatsky est décédée prématurément. 59 ans, si ce n'est l'apogée, ce n'est pas la fin - c'est sûr. Elle doit vivre, vivre et écrire ses sages livres.
Dans son testament, E. Blavatsky a ordonné que chaque année, à l'occasion de l'anniversaire de sa mort, ses fidèles amis, associés et auditeurs, réunis au siège de la Société Théosophique, lisent des chapitres du livre d'Edwin Arnold « La Lumière de l'Asie » et des extraits de la Bhagavad Gita, des livres qui lui étaient proches. Parce qu'en eux, elle a trouvé des morceaux de son âme et de son cœur.
Le 17 avril 1892, peu avant le premier anniversaire de sa mort (8 mai 1891), le colonel G.S. Olcott a publié un décret au siège de la Société Théosophique d'Adyar, qui a officiellement institué la « Journée du Lotus Blanc », en mémoire de la mort de H.P. Blavatsky. L'Ordre nommé était un hommage à la mémoire bénie d'un grand personnage public, d'un scientifique majeur, d'un théosophe de renommée mondiale, dont les œuvres sont admirées par l'ensemble du monde des lecteurs. Depuis lors, les Sociétés Théosophiques de tous les pays et de tous les peuples organisent chaque année leurs événements pour perpétuer la mémoire du grand théosophe.
Dernier message au Congrès Théosophique Mondial
Sentant l'approche de la mort, Blavatsky, dans son message annuel au Congrès mondial des théosophes, tenu les 26 et 27 avril 1891 à Boston, écrivit ce qui suit : « J'ai donc pleinement parlé ; Je ne suis pas assez fort pour écrire un message plus long, mais c'est la dernière chose dont j'ai besoin, car ma fidèle amie et messagère, Annie Besant, qui est ici mon bras droit, sait vous transmettre mes vœux plus pleinement et mieux que Je suis capable de l'exprimer sur papier. En fin de compte, tous les souhaits et pensées que je pouvais exprimer se résument à une seule phrase, le désir toujours éveillé de mon cœur : « Soyez théosophes, travaillez pour la théosophie ! Commencez par la Théosophie et terminez par la Théosophie, car seule sa mise en œuvre pratique peut sauver le monde occidental de ces sentiments égoïstes, pas du tout fraternels qui divisent les races et les peuples, elle seule peut sauver le monde de la haine de classe et des contradictions de classe - cette malédiction et cette honte. de ce qu'on appelle peuples chrétiens. La théosophie est la seule qui puisse sauver l’Occident d’une immersion complète dans un matérialisme exclusivement axé sur le luxe, dans lequel le monde occidental pourrira et se dégradera, ce qui est arrivé auparavant à des civilisations plus anciennes.
C'est à vous, Frères, qu'est confié le bien-être du siècle à venir ; mais aussi grande que soit la confiance, la responsabilité l’est aussi. Moi-même, apparemment, il ne me reste plus longtemps à vivre, et si au moins l'un d'entre vous a pu extraire quelque chose de mes enseignements ou a reçu avec mon aide un aperçu de la Vraie Lumière, alors en retour je vous demanderai de continuer à renforcer la cause avec la victoire dont cette La Vraie Lumière, devenant plus brillante et plus majestueuse grâce à vos efforts individuels et collectifs, illuminera le monde entier, et avant de me séparer de ce corps usé, j'aurai le temps de voir que la stabilité et la stabilité de la Société est garantie. Que les bénédictions des grands Enseignants passés et présents soient avec vous. De ma part personnellement, veuillez accepter toutes les assurances de mes sentiments fraternels authentiques et inébranlables et de ma gratitude sincère et sincère pour le travail accompli par tous les employés. De ton dévoué serviteur jusqu'à la fin, H.P. Blavatsky."
Compagnons et amis d'Helena Petrovna Blavatsky
Rendant hommage au jour de la mémoire d'Helena Blavatsky - le Jour du Lotus Blanc, Helena Roerich, grande admiratrice de son œuvre, s'est exprimée à cette occasion ainsi : « Je dirai que c'est H.P.B qui était le fougueux messager du Fraternité Blanche. Elle était porteuse du savoir qui lui était confié. C'est elle qui fut le grand esprit qui prit sur elle la tâche difficile de faire bouger la conscience de l'humanité, empêtrée dans les pièges morts du dogme et se précipitant dans l'impasse de l'athéisme... H. P. Blavatsky fut un grand martyr. , dans plein sens ce mot. L'envie, la calomnie et la persécution de l'ignorance l'ont tuée et son œuvre est restée inachevée. Le dernier et dernier volume de la « Doctrine Secrète » n’a pas eu lieu. C’est ainsi que les gens se privent du plus haut. Je m'incline devant le grand esprit et le cœur ardent de notre compatriote et je sais que dans la Russie future, son nom sera élevé à la hauteur de la vénération. E.P. Blavatsky est véritablement notre fierté nationale. Grand martyr pour la Lumière et la Vérité. Gloire éternelle à elle ! » (4). (E.I. Roerich « Lettres à l'Amérique ». 08/09/1934).
Voici quelques extraits d’un article d’un homme qui l’a accompagnée pendant les six ou sept dernières années de sa vie et qu’elle a envoyé « travailler » en Inde quelques mois avant sa mort. Il a été l'un des principaux personnages et assistants du président du TO, lui donnant toute sa vie et toute sa fortune - c'est Bertram Keatley. Il est l'un des nombreux ridiculisés par V. Solovyov, ce qui ne l'empêche pas d'être une personne intelligente, instruite, sincère et honnête.
«Dès le moment où j'ai croisé son regard pour la première fois», écrit-il avec désinvolture, «un sentiment de confiance totale en elle est né en moi, comme s'il s'agissait d'une vieille amie éprouvée. Ce sentiment ne s'est jamais affaibli ni changé - il n'a fait que se renforcer et s'accroître à mesure que j'apprenais à mieux la connaître... Souvent, des mois, voire des années plus tard, à mesure que ma croissance morale me permettait de comprendre les choses plus clairement et plus largement, je regarde en arrière le passé. , j'ai été étonné de ne pas avoir d'abord compris l'exactitude de ses instructions... Au fil des années, la dette de ma gratitude envers elle - sa main directrice pour le bien - a augmenté, tout comme une avalanche de montagne se développe à partir d'une poignée de neige , et je ne pourrai jamais la remercier pour toutes ses bonnes actions..."
Il raconte ici comment les doutes, l'incrédulité et le matérialisme de notre époque l'ont tourmenté ; comment il est entré dans la vie active uniquement sous la protection d'une moralité conventionnelle, d'une conscience stéréotypée de l'honneur, avec une certaine dose de sentimentalité juvénile, prêt à admirer des vertus étrangères, mais en même temps doutant fortement non seulement de leur mérite et de leur nécessité, mais de manière décisive " tout ce que la science moderne ne pouvait pas prouver.
« Que me réservait la vie ? Que deviendrais-je ? - s'exclame-t-il. "Je plongerais dans un égoïsme complet, dans l'autodestruction de l'esprit." E.P. m'a sauvé d'un tel sort. Blavatsky avec ses enseignements... Elle m'a sauvé, comme elle en a sauvé beaucoup d'autres. Avant que je m'en rende compte, la vie était pour moi dépourvue d'un idéal digne de lutte... La reconnaissance de la destruction indiquée par le matérialisme - cet acte fatal et final de l'existence - amortissait tout mouvement généreux avec la conscience amère de son inutilité et de mon impuissance. ... Je ne voyais pas de raisons ni d'objectifs pour poursuivre le difficile, le haut et le lointain, alors que la mort dévorante doit, bien sûr, couper le fil de la vie, bien avant d'atteindre les bons objectifs visés par la lutte de la vie !..
C'est à cause de cette paralysie morale débilitante que ma vie a été étouffée par une lourde oppression. vie intérieure et empoisonnée chaque heure de mon existence, elle, - E.P. Blavatsky - m'a sauvé ! Moi - et les autres !.. Ne lui devons-nous pas plus que nos vies ?..
Je continue. Toute personne pensante et sensible se voit entourée de tâches fatales. De tous côtés, des sphinx menaçants sont prêts à dévorer des races entières s'ils ne résolvent pas leurs énigmes... Nous voyons que les meilleurs efforts de l'humanité apportent le mal, pas le bien. Un vide sombre nous enveloppe, et où devrions-nous chercher la lumière ?.. E.P. Blavatsky nous a montré cette lumière. Elle a appris à ceux qui voulaient l'écouter à chercher en eux-mêmes les rayons de « cette étoile primordiale de lumière qui brille sur le chemin des temps », et avec le désir de s'améliorer, elle a indiqué l'opportunité de les allumer... Elle nous a fait comprendre qu'une personne forte d'esprit peut s'oublier dans le désir d'aider l'humanité, et tient entre ses mains la clé du salut, car l'esprit et le cœur de cette personne sont remplis de sagesse issue d'un amour pur et altruiste. , qui donne la connaissance des vrais chemins de la vie. C'est ce qu'E.P. Blavatsky nous a forcé, moi et beaucoup d’autres, à l’accepter comme étant la vérité. N'est-elle pas digne de gratitude ? (5). (B. Keatley à propos de Blavatsky).
Et voici les confessions du marquis José Chiffre, délégué de la branche espagnole de la Société Théosophique au congrès de la Section européenne à Londres. Après la mort de Blavatsky, il a laissé ses souvenirs d'elle :
« …Je voudrais souligner au monde entier l’énorme influence que sa noble âme a eu sur moi ! - dit-il (« Lucifer » et autres revues théosophiques de juillet et août 1891). - Au changement qui s'est produit dans mes sentiments, pensées et conceptions concernant les objets spirituels et matériels - dans toute ma vie, en un mot - lorsque j'ai rencontré cette femme extraordinaire. M. Sinnett, dans son excellent article sur elle dans « The Review of Reviews » (juin 1891), dit à juste titre : « H. P. Blavatsky a régné toujours et partout. Il fallait qu’elle soit infiniment aimée ou détestée ! Elle ne pourrait jamais être un objet d’indifférence pour ceux qui l’approchaient… » À mon avis, ce témoignage est remarquablement juste...
Lorsque je suis arrivé à Londres pour la première fois dans le seul but de voir et de faire connaissance avec elle, N.R.V. (H.P.B.), dont les talents m'ont profondément marqué, j'ai compris que je verrais la personnalité la plus remarquable de notre siècle, tant en intelligence qu'en et dans ses connaissances approfondies. Le sentiment qui m'attirait vers elle n'était pas une simple curiosité, mais une attirance toute-puissante et irrésistible... Mais la réalité dépassa toutes mes attentes !.. Son premier regard pénétra mon âme et sembla humilier et détruire en moi la personnalité que j'avais. avait été auparavant.. Ce processus, incompréhensible et inexplicable pour moi, mais tout à fait réel et inévitable, s'est manifesté immédiatement et se produisait sans arrêt dans les profondeurs de mon existence spirituelle et morale... La transformation de mon individualité, avec ses anciennes inclinations et sentiments, s'est progressivement complété... Je n'essaierai même pas d'expliquer ce fait apparemment étonnant - la disparition de mon ancienne personnalité, mais il ne sera jamais effacé de ma mémoire...
À chaque nouveau rendez-vous, mes sentiments de confiance, d'affection et de dévouement envers elle augmentaient. Après tout, c'est à elle que je dois ma renaissance ! Ce n'est qu'en la reconnaissant que j'ai connu l'équilibre moral et tranquillité d'esprit. Elle m'a donné de l'espoir pour l'avenir. Elle m'a inculqué ses aspirations magnanimes et nobles. Elle a radicalement changé ma coexistence quotidienne, élevant les idéaux de la vie, me montrant objectif élevé: lutter pour les tâches de la Théosophie - pour l'auto-amélioration dans le travail, pour le bien de l'humanité...
Décès d'E.P. Blavatsky est une épreuve amère pour moi, ainsi que pour tous les travailleurs théosophes qui l'ont connue personnellement et qui lui doivent une dette immortelle de gratitude. Personnellement, j'ai perdu en elle une amie et une enseignante, qui m'a purifié de la saleté de la vie, qui m'a restauré la foi en l'humanité !.. Dans le grand exemple de son courage, de son abnégation, de son altruisme et de sa générosité, je trouverai le la force de travailler toute ma vie pour une cause que nous devons tous protéger.
Que sa mémoire soit bénie !
Chers frères et amis, ce sont les quelques mots avec lesquels je voulais exprimer que je n'oublierai jamais ce que je lui dois. Laissons les ennemis et les matérialistes expliquer, s’ils le peuvent, la puissance de l’influence et du pouvoir de H.P. Blavatsky ; s'ils ne le peuvent pas, qu'ils se taisent !.. Un arbre sera reconnu par ses fruits, et nos actions seront jugées et évaluées par leurs résultats. »(6). (« Ce que HPB a fait pour moi. » Lucifer. Juillet 1891. Extraits).
En rapportant des informations sur sa sœur, Vera Zhelikhovskaya demande aux lecteurs de ne pas lui reprocher, à l'instar de Vsevolod Solovyov, d'exalter sa sœur et son enseignement. Elle ne l'exalte pas, mais veut prouver qu'« en Occident et en Orient, il y a beaucoup de gens qui ont la capacité de la regarder avec véritable respect ; et cela signifie qu'elle avait de réels mérites hors du commun, outre son érudition et, bien sûr, toutes sortes de « phénomènes » auxquels seules des personnes superficielles et totalement étrangères à son enseignement pouvaient attacher une quelconque signification. En raison de ce désir légitime de restaurer la personnalité de ma sœur aux yeux des Russes, qui n'ont entendu parler d'elle que par la satire humiliante de M. Soloviev sur elle (et, malheureusement, ils sont nombreux !), j'ai écrit ceci dernier chapitre, dédié à elle seule » (7). (V. Zhelikhovskaya. À propos de ma sœur).
Des personnes de tous les pays ont réagi à la mort d'Helena Blavatsky, notamment Crookes, Flammarion, Stead, Hartmann, Hubbe-Schleiden, Beck, Fullerton, Ayton, Buchanan et bien d'autres. Ils ont tous rendu hommage à sa mémoire par leurs souvenirs et leurs discours.
Jelikhovskaya cite les paroles du professeur Hübbe-Schleiden, écrites par lui dans son journal « Sphinx » :
« Quoi qu'amis ou ennemis pensent de la défunte, qu'ils lui accordent les honneurs divins ou le mépris, tout le monde doit s'accorder sur le fait qu'elle était l'une des créatures humaines les plus remarquables qui soient apparues dans notre siècle : elle était la seule de son espèce. L'heure n'est pas encore venue pour le verdict final à son encontre ; mais nous ne pouvons nous empêcher de dire que nous, comme beaucoup d'autres qui sont conscients de la même chose, lui sommes redevables et la remercions pour une inspiration qui n'a pas de prix !.. Elle fait partie de celles dont Schiller a dit à juste titre : « Tous entourés l'amour et la haine des parias, Dans les annales de l'histoire du monde, sa personnalité arrive - immortelle !
« Combien y avait-il de femmes dans le monde, non distinguées par une origine particulière, une richesse, des relations ou le patronage des pouvoirs en place, mais uniquement par leurs mérites personnels, après la mort de qui une telle épitaphe serait proposée ?.. Et nous devons aussi prendre en compte Veuillez noter qu'il n'a pas été proposé par aucun des amis personnels de Blavatsky, qui étaient dévoués à sa vie et à sa mort, mais par une personne, relativement étrangère, qui la connaissait très peu, qui l'évaluait davantage sur la base des résultats de ses activités et travaux scientifiques que sur la sympathie" (8) . (Zhelikhovskaya à propos de sa sœur)..
Lors d'une convention d'urgence, Zhelikhovskaya écrit, à l'occasion du décès de la fondatrice de la Société Théosophique, des délégués d'Inde, d'Amérique, d'Australie et de tous les pays d'Europe occidentale, présidés par le président fondateur, ont consacré toutes les premières séances exclusivement à sa mémoire . Il n'y avait pas assez d'espace dans la grande salle de réunion du siège théosophique de Londres : il fallut louer des salles extérieures pouvant accueillir plus d'un millier de personnes.
Il a été immédiatement décidé d’ouvrir une large souscription pour collecter des fonds pour la Fondation Blavatsky, le Fonds commémoratif de H.P.B. C'était pour réaliser son désir pour lequel elle travaillait sans relâche. A savoir : pour l'impression d'ouvrages sur la théosophie, tant originaux que traduits du sanskrit et du tamoul ancien ; œuvres dont la familiarité « servira à l’alliance entre l’Est et l’Ouest.
Se pose alors la question du stockage de ses cendres. Les théosophes de l'Inde ont exigé que les cendres de Blavatsky leur soient restituées. De sorte que, selon elle à volonté, ses cendres reposaient à Adyar. Mais le colonel Olcott, condescendant aux souhaits des « frères des autres parties du monde », décida, tenant compte du fait que l'activité théosophique de H.P. Blavatsky « est divisé en trois périodes : New York, son berceau ; Adyar, son autel, et Londres, son tombeau, proposèrent de le diviser en trois parties, et sa proposition fut unanimement approuvée. E.P. Blavatsky a légué que son corps ne soit pas envoyé sur terre, mais au feu. Il fut brûlé dans un crématorium de Londres le 11 mai 1891.
Les délégués de Suède ont demandé à pouvoir livrer, pour le siège de Londres, une urne en bronze, œuvre du célèbre maître de Stockholm Bengston. Le colonel Olcott a annoncé qu'un mausolée serait construit dans le jardin d'Adyar pour préserver les cendres de « leur professeur bien-aimé ». A New York, au siège des Théosophistes américains, un magnifique mausolée fut construit dans le même but selon les plans du meilleur des architectes, membre de la Société Théosophique, qui offrit gratuitement son travail.
L'urne envoyée de Suède, écrit Jelikhovskaya, était magnifique. Il fut placé dans la chambre de sa sœur, qu’il fut décidé de conserver pour toujours sous la forme dans laquelle il se trouvait auprès d’elle. La pièce est généralement verrouillée et on y entre uniquement pour affaires, pour prendre l'un des livres de sa bibliothèque ou pour montrer la pièce aux visiteurs - les théosophes.
Le 8 mai du nouveau style, jour de l'anniversaire de la mort de H.P.B., la salle entière, en particulier la « Dagobah » (l'urne avec les cendres de H.P. Blavatsky), puis le portrait de son « professeur Moriah » posés dessus, au même endroit que durant sa vie, ils étaient couverts de fleurs blanches, de roses, de jasmin et de lys - des prototypes de lotus qui n'étaient pas disponibles en Europe.
« Ce jour », écrit Jelikhovskaya, « le 8 mai, par un décret officiel voté à Adyar le 17 avril 1892 et approuvé à l'unanimité par tous les centres théosophiques, il a été décidé de l'appeler « Journée du Lotus Blanc » et de la consacrer chaque année à la mémoire de la fondatrice de la Société Théosophique, en essayant de la commémorer non seulement par des discours à son sujet et des lectures de ses œuvres, mais aussi, si possible, par des actes caritatifs. Ainsi, dans le jardin du Quartier Théosophique de Londres, les mendiants voisins étaient nourris ce jour-là ; en Inde, non seulement à Adyar, où toutes ses anciennes pièces étaient couvertes de lotus, mais aussi à Bombay et Calcutta, en plus de la nourriture, des exemplaires de leur livre sacré Bhagavad Gita étaient distribués aux pauvres. La même chose s'est produite à New York, à Philadelphie et dans plusieurs villes des États-Unis où la Théosophie fleurit - et nulle part elle ne fleurit autant à tous égards qu'en Amérique" (9). (Jelikhovskaya).
Le siège social de la Société Théosophique à Londres se compose de trois maisons donnant sur deux rues, avec un jardin à l'avant et un grand jardin à l'intérieur.
« Nulle part la tristesse suscitée par la mort de H. P. Blavatsky ne s'est manifestée aussi publiquement que sur l'île de Ceylan. Là, « en plus des critiques de la presse, qui étaient pleines de son nom », le grand prêtre Sumangala a célébré une commémoration solennelle d'elle, et toutes les écoles bouddhistes pour filles ont été fermées pendant trois jours. Le lendemain, à Colombo, il y a eu une réunion d'urgence des théosophes, au cours de laquelle il a été décidé d'installer une plaque de bronze dans le mur de la salle de réunion de la Société avec le nom de sa fondatrice, les dates de sa naissance, de son arrivée en Inde et de son décès. en mémoire éternelle d'elle. Le vice-président du Eastern College, un théosophe zélé, a donné une conférence sur ses activités et ses enseignements ; en particulier sur ses services rendus aux tribus de l'Inde et au monde bouddhiste - en faisant découvrir à l'Occident les croyances, les connaissances et la littérature des Aryens.
Le dimanche suivant, la Société Théosophique de Colombo, composée majoritairement de bouddhistes, a invité, selon la coutume locale, 27 membres des frères monastiques à recevoir de la nourriture et l'aumône en mémoire du défunt ; et l'un des moines a reçu en cadeau des vêtements et tous les quelques objets que les moines sont autorisés à posséder : une chope de mendicité et une cruche en métal pour l'eau, un rasoir, une ceinture, etc. De plus, plusieurs centaines de mendiants ont été nourris lors d'un enterrement. dîner à la mémoire du défunt, et il a été décidé d'accomplir tous ces rituels chaque année. Le jour de l'anniversaire de sa mort, le nombre de frères pauvres nourris est passé à 3 000 personnes ; et les rapports de la revue « The Theosophist » indiquent que l'intérêt du fonds collecté à Ceylan à la mémoire de Blavatsky augmentera les temps éternels trois orphelins bénéficient de bourses portant le nom de « N.R.V » (dix). (Ibid. Saint-Pétersbourg. Janvier 1893).
"Madame Blavatsky"
Sous cette rubrique (Madame Blavatsky), le 10 mai 1891, parut dans le quotidien New York Tribune un éditorial sur la mort d'Helena Petrovna Blavatsky. Nous le présentons dans son intégralité :
« À notre époque, il n’y a guère de femme qui soit aussi constamment déformée, aussi diffamée et déshonorée que Madame Blavatsky ; mais ce n'est pas en vain qu'elle a souffert à cause de la méchanceté et de l'ignorance humaines : de nombreux signes montrent que l'œuvre de sa vie se justifiera, qu'elle résistera et servira le bien. Elle fut la fondatrice de la Société Théosophique, une organisation aujourd'hui bien établie, avec des succursales dans de nombreux pays, d'Orient et d'Occident, et vouée à des recherches et à des poursuites dont le caractère pur et sublime est universellement et infailliblement reconnu.
La vie de Madame Blavatsky était inhabituelle, mais ce n'est ni le lieu ni le moment de parler des vicissitudes de cette vie. Disons simplement qu'elle a consacré une vingtaine d'années à la diffusion de doctrines dont les principes fondamentaux sont du plus sublime caractère éthique. Aussi utopique qu'ait pu paraître à certains esprits la tentative du XIXe siècle visant à briser les barrières de race, de nationalité, de caste et de classe et à inculquer l'esprit de cet amour fraternel qu'appelait le plus grand des Maîtres au premier siècle, la noblesse d'un tel objectif ne peut être mise en doute que par ceux qui rejettent le christianisme. Madame Blavatsky pensait que la base de la renaissance de l'humanité devait être le développement de l'altruisme. En cela, elle n'était pas en désaccord avec les plus grands penseurs, non seulement de notre époque, mais de tous les temps et de tous les peuples : et cela répondait (ce qui devient de plus en plus clair) aux profondes tendances spirituelles de l'époque. Ne serait-ce que pour cette raison, son enseignement a droit à un jugement impartial et attitude sérieuse de la part de ceux qui accueillent tout ce qui mène au bien.
Et dans une autre direction – bien que liée à l’idée de fraternité universelle – elle a également réalisé un travail très important. On peut affirmer que parmi la génération actuelle, personne n’a fait plus qu’elle pour restituer au monde les trésors de la pensée, de la sagesse et de la philosophie orientales, qui sont restés si longtemps secrets derrière sept sceaux. Et personne n'a certainement fait autant d'efforts pour expliquer la religion de la sagesse révélée par la pensée toujours contemplative de l'Orient, et pour éclairer les plus anciens travaux littéraires, dont l'ampleur et la profondeur ont tant étonné le monde occidental, élevé dans l'idée limitée que, dans le domaine spéculatif, l'Orient n'est capable que de constructions grossières et primitives.
Quant à sa connaissance de la philosophie orientale et de l’ésotérisme, elle était exhaustive. Aucun esprit honnête ne peut en douter après avoir lu ses deux ouvrages principaux. En effet, sur le chemin qu'elle a souvent tracé, seuls quelques-uns qui connaissaient ont pu la suivre jusqu'au bout ; mais le ton et la direction mêmes de tous ses écrits étaient guérissants, revigorants et stimulants. Elle a essayé sans relâche d'expliquer au monde à quel point l'abnégation et le travail pour le bien des autres sont vitaux ; c’est-à-dire exactement ce dont notre monde a toujours eu besoin et dont il a le plus besoin. Une telle idée, bien entendu, ne peut provoquer autre chose que le rejet parmi les admirateurs de soi-même ; et cet enseignement a encore peu de chance d'être reconnu par le public, sans parler de sa large application dans la vie. Cependant, il ne fait aucun doute qu'un homme ou une femme qui a volontairement renoncé à tout objectif personnel et à toute prétention pour promouvoir de telles idées mérite le respect, même de la part de ceux qui ne sont pas encore en mesure de répondre à l'appel de la vie supérieure.
Le travail de Madame Blavatsky a déjà commencé à porter ses fruits et est destiné à avoir un impact encore plus significatif et bénéfique à l'avenir. Des observateurs perspicaces ont déjà remarqué la coloration de cette influence sur de nombreux domaines de la pensée moderne. Une plus grande humanité, l'émancipation de la pensée, une tendance à étudier les philosophies anciennes à partir de positions plus dignes - tout cela n'est pas sans l'influence de ses enseignements. Ainsi, Madame Blavatsky restera à jamais dans l'histoire ; il en sera de même pour ses œuvres.
Elle a terminé son voyage ; et après une vie remplie de labeur intense, elle reçut du repos. Son influence personnelle n'est plus nécessaire pour poursuivre le grand travail auquel elle s'est consacrée. Cela va continuer, grâce à l'impulsion qu'elle a donnée. Le jour viendra, mais pas bientôt, où la noblesse et la pureté de ses motivations, la sagesse et la profondeur de ses enseignements seront plus pleinement réalisées. Et sa mémoire recevra la haute vénération qu’elle mérite ! (onze). (Réponse de Mme Igrek (V.P. Zhelikhovskaya) à M. Vsevolod Soloviev. Saint-Pétersbourg, 1893).
Nous pouvons parler beaucoup plus de cette plus grande personnalité, Helena Blavatsky, compte tenu de sa vie et de son œuvre sous différents angles vue, mais le résultat sera le même : c'était une femme brillante, une lampe de l'humanité endormie. Rappelons simplement que depuis lors, le 8 mars est vénéré dans tous les pays du monde comme le Jour du souvenir du grand scientifique, théosophe, un homme aux énormes talents et à la grande connaissance, qui a apporté la connaissance à l'humanité, la joie qui en a découlé. , soulagement de l'angoisse mentale et d'autres souffrances. Dans notre pays, cette date de deuil, la Journée du Lotus Blanc, est célébrée particulièrement solennellement dans les musées et maisons d'art d'Helena Petrovna Blavatsky.
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Littérature.
1. Lettre à Vera. New York, 1875. // Dans le livre. Blavatskaïa E.P. Lettres aux amis et aux employés. M. Sféra, 2003.
2. Lettre n. Fadeeva. New York, 1875. //Dans le livre. Blavatsky E.P. Lettres aux amis et collaborateurs. M. Sféra, 2003.
3. Message au Congrès Mondial des Théosophes. //Dans le livre. Lettres aux amis et aux employés. M. Sféra, 2003.
4. E.I. Roerich « Lettres à l'Amérique ». 08/09/1934. // Elena Roerich. Lettres en 2 volumes. Moscou, Sfera, 2010.
5. B. Keatley à propos de Blavatsky. //Dans le livre. Réponse de Mme Igrek (V.P. Zhelikhovskaya) à M. Vsevolod Solovyov. Saint-Pétersbourg, 1893
6. "Qu'est-ce que HPB." fait pour moi." Lucifer. Juillet. 1891. Extraits.
7. V.P. Jelikhovskaya. Réponse de Mme Igrek à M. Vsevolod Solovyov. Saint-Pétersbourg, 1893.
8. Jelikhovskaya V.P. à propos de sa sœur. // Jelikhovskaya V. Rada-Bai. E.P. Blavatskaya M, Sfera, 1992.
9. Idem.
10. Idem.
11. 11. Réponse de Mme Igrek (V.P. Zhelikhovskaya) à M. Vsevolod Solovyov. Saint-Pétersbourg, 1893
"Il n'y a pas de religion supérieure à la vérité."
H.P. Blavatsky.
Le 8 mai 1891, à Londres, à l'âge de 60 ans, H. P. Blavatsky décède tranquillement dans son bureau.
Cette journée est à la mémoire d'une merveilleuse femme russe, son assistant G.S. Olcott a suggéré de l'appeler le Jour du Lotus Blanc, comme symbole de son désir du Suprême.
Le lotus blanc dans de nombreuses religions est le reflet des trois mondes : ses racines dans la boue, sa tige dans l'eau et sa fleur dans les airs. Tout comme le reflet des trois mondes. Nous vivons dans le monde Dense (comme des racines), notre âme s'élève vers le monde Subtil (comme une tige) et, enfin, une fleur. Il fleurit dans les airs comme symbole de l'esprit, le Suprême Monde spirituel- Monde de Feu.
Voici comment Elena Petrovna elle-même écrit à ce sujet :
« … Le Lotus, ou Padma, est un symbole très ancien et apprécié du Cosmos lui-même, ainsi que de l'homme. La raison de cette polarité réside, premièrement, dans le fait que la graine de Lotus contient en elle-même une plante future miniature complète, symbole du fait que les prototypes spirituels de toutes choses existent dans le monde immatériel avant que ces choses ne deviennent matérielles sur Terre. Terre; deuxièmement, dans le fait que la plante Lotus pousse dans l'eau, ayant ses racines dans la boue ou la boue, et étend sa fleur sur l'eau dans l'air. Ainsi, le Lotus symbolise la vie humaine ainsi que le Cosmos. Car la Doctrine Secrète enseigne que les éléments des deux sont les mêmes et que les deux se développent dans la même direction. La racine du Lotus, immergée dans la boue, représente la vie matérielle, la tige qui s'étend vers le haut dans l'eau symbolise l'existence dans le monde astral, et la fleur elle-même, planant au-dessus de l'eau et ouverte vers le ciel, est emblématique de l'existence spirituelle. » (Secret Doctrine, vol. 1, pp. 103-104, traduction de E.I. Roerich)
Helena Petrovna Blavatsky - presque personnalité légendaire. Elle a consacré toute sa vie, toute son énergie à l'étude des sciences et des religions anciennes.
Elle est arrivée dans le monde terrestre alors que la science matérialiste naissante était dans une impasse, croyant que tout était déjà connu et qu'il n'y avait plus de secrets de la nature.
Mais ces nouveaux secrets (et les nouveaux sont souvent les anciens bien oubliés) ont été révélés par Elena Petrovna afin de donner une impulsion au développement évolutif de la science et de l'ensemble de l'humanité.
Elena Petrovna a été la première à apporter au monde occidental des nouvelles sur les Grands Enseignants, sur les Grandes Âmes (Mahatmas, comme on les appelle en Orient) - Représentants de l'Esprit Cosmique qui aident l'humanité dans son chemin évolutif si difficile.
Chaque siècle, les Enseignants de Shambhala s'efforcent de trouver un messager par l'intermédiaire duquel ils pourront transmettre au monde une partie du véritable Enseignement ancien pour l'illumination des hommes.
Au XIXe siècle, le choix s'est porté sur Helena Petrovna Blavatsky. "Nous en avons trouvé un comme celui-ci en 100 ans sur Terre", ont écrit les Mahatmas.
Sous la direction des Enseignants, elle créa la Société Théosophique, dont la devise était : « Il n’y a de religion que la Vérité ». Sa charte comportait trois points principaux :
D'abord.
Formation du noyau d'une fraternité mondiale de personnes, sans distinction de religion, d'origine et de statut social des personnes.
Deuxième.
Une étude approfondie des anciennes religions du monde pour les comparer et en tirer une éthique universelle.
Troisième.
Etude et développement des forces divines cachées dans la nature et chez l'homme pour leur développement progressif chez l'homme.
Comme vous le savez, la Société Théosophique existe encore aujourd'hui, y compris en Russie.
Elena Petrovna a écrit plus de 20 volumes d'ouvrages philosophiques et scientifiques. Elle a prédit de nombreuses réalisations science moderne. Il existe même des livres «Cent prophéties d'Helena Blavatsky», dont l'auteur est Dudinsky. La plupart de ces prophéties et prédictions ont déjà été confirmées par les développements scientifiques ; selon d’autres, la science s’en rapproche déjà.
Mais les œuvres principales d’Elena Petrovna sont « Isis dévoilée » et « La Doctrine secrète », dont deux volumes comptent chacun près de mille pages. Ces volumes ont été publiés du vivant d’Elena Petrovna, et le troisième a été rassemblé par les étudiants à partir de ses notes après son départ du plan terrestre. Ces livres sont devenus la base pour les étudiants en sciences sacrées
La « Doctrine Secrète » révèle trois dispositions principales, trois « piliers » sur lesquels repose le monde.
Première déclaration. Quelle que soit la taille de l'espace, monde visible représente la réalité Absolue, invisible et inconnaissable, l'Être Absolu et le Non-Être à la fois. Et cela inclut notre Cosmos manifesté, notre monde double, mais aussi le non-manifesté.
Deuxième affirmation. Il dit qu’il existe une loi fondamentale dans le monde, la loi de la périodicité. Nous voyons tous son action dans notre monde terrestre. C'est la nuit et le jour, la vie et la mort, le sommeil et l'éveil, le flux et le reflux de l'océan, etc.
Et la troisième position dit que toute vie et toutes les entités du monde sont originaires, ou, plus précisément, sont issues d'une seule âme, et pour chaque âme - une étincelle - un voyage à travers les étapes de l'évolution est obligatoire. Pour revenir à l'Unité.
Les idées défendues par Elena Petrovna pouvaient être considérées comme une hérésie à son époque. Et elle a été bombardée d’accusations à gauche et à droite. À cette époque, il était même devenu, pour ainsi dire, un « bon » ton de la qualifier avec désinvolture, sans citer de preuves, d'aventurière, de charlatan, de fraudeur. Les Jésuites s'efforcèrent surtout d'y parvenir.
Mais il y avait aussi des voix pour sa défense. C’est ainsi que la grande figure indienne Gandhi l’a évaluée : « Je serais plus que satisfait si je pouvais toucher l’ourlet de la robe de Madame Blavatsky. » Et Elena Ivanovna Roerich a écrit : « H.P. Blavatsky était un grand martyr, au sens plein du terme. L'envie, la calomnie et la persécution de l'ignorance l'ont tuée...
... Je m'incline devant le grand esprit et le cœur ardent de notre compatriote et je sais que dans la Russie future, son nom sera élevé à la hauteur de la vénération. H.P. Blavatsky est véritablement notre fierté nationale... Gloire éternelle à elle.
Répétons après Elena Ivanovna : « Gloire éternelle à elle. »
APPLICATION.
Livre des règles d'or
Promulgué par Helena Petrovna Blavatsky
Une note sur la lumière sur le chemin
Ce petit livre, un extrait du « Livre des Règles d'Or » éthique hindou de la plus haute antiquité, a été dicté par l'Enseignant de l'Orient [Adepte, Guru] pour les Disciples [Chel.]. Un disciple ne peut être que celui qui a fermement décidé de purifier son cœur, de détruire son égoïsme et de développer ses plus hautes capacités intuitives pour servir le monde, pour alléger ses ténèbres et ses souffrances. La psychologie de l'Orient et l'humeur religieuse de ses ascètes sont si étrangères à la conscience européenne que ce livre nécessite quelques conseils et explications. Dans l'original, des commentaires ont été ajoutés au texte. Je vais essayer de transmettre en mots courts l'essence de ces commentaires, qui aideront ceux qui ne sont pas familiers avec la philosophie et la psychologie orientales à comprendre sens intérieur un enseignement élevé, revêtu de brèves dispositions de « Lumière sur le chemin ». Toutes les règles sont basées sur trois principes fondamentaux de la philosophie orientale : sur la réincarnation, sur le karma (la loi de causalité) et sur le but de la vie mondiale comme retour de la vie venue de l'Un, après avoir accompli un cycle complet d'évolution, retour à l'Un.
Le monde physique est donné comme une arène d'expérience, grâce à laquelle les pouvoirs divins cachés de l'homme sont développés de sorte qu'à travers la souffrance, la joie et toutes sortes d'épreuves, il atteigne le but : devenir un centre spirituel conscient de lui-même, agissant conformément avec la loi mondiale, sinon « avec la volonté de Dieu ».
Le discours de l'Instructeur indique le chemin par lequel une personne, encore ici sur terre, avec un puissant effort de volonté, peut se rapprocher de ce but élevé.
Dans l'évolution de la personne tout entière, en tant qu'être vivant, pensant, sentant et s'efforçant, nous observons : le développement de ses propriétés physiques, puis - de sa nature émotionnelle, plus loin encore - le développement de l'esprit, puis - de la raison pure (la capacité d'abstraction), encore plus loin - le développement de l'esprit, manifesté dans mondes supérieurs, aussi réel que le monde physique, mais inaccessible aux observations de nos sens.
Comment se manifester dans monde physique une personne possède un instrument, que nous appelons son corps, pour se manifester dans le domaine des sentiments et des émotions - un autre instrument, qui en Orient est appelé "Kama-Rupa", pour se manifester dans le domaine de la pensée - un instrument de pensée, ainsi, pour s'exprimer dans les mondes supérieurs, une personne possède un instrument auquel nous donnons le nom d'esprit, et en Orient le nom de Buddhi.
Pour l’éveil complet de cet instrument de l’esprit, les règles sont données dans le livre « Lumière sur le chemin ».
Pour les lecteurs non préparés, il convient de mentionner le malentendu qui s'est enraciné en Occident concernant les conséquences possibles pour une personne qui a choisi la voie de la renaissance spirituelle (occultisme). Il ne fait aucun doute qu'avec le développement des pouvoirs spirituels, une personne acquiert du pouvoir à la fois sur sa propre nature et sur l'élément sombre qui l'entoure, qui cesse d'être sombre pour elle en raison d'une connaissance élargie et d'une connaissance spirituelle. Une personne qui est entrée dans la lumière, là où s'arrêtent ses limites, reste libre : elle peut utiliser la limite élargie de ses capacités et de ses forces pour elle-même, pour servir son égoïsme : c'est le chemin vers la gauche, vers la désunion et le mal. Mais s’il dirige ces mêmes forces vers un service désintéressé du monde, c’est le chemin vers le droit, vers l’unité, vers l’harmonie, avec la loi mondiale, vers la bonté.
« Lumière sur le chemin » s'adresse aux étudiants qui ont choisi le bon chemin, et uniquement à eux.
Les toutes premières lignes du livre restent incompréhensibles si elles ne sont pas éclairées par la haute vision spirituelle du monde dont est imprégné tout le discours de l'Instructeur :
"Avant que l'oreille puisse entendre, elle doit perdre sa sensibilité."
"Avant qu'une voix puisse parler en présence des Maîtres, elle doit perdre le pouvoir de causer de la douleur."
"Avant qu'une âme puisse comparaître devant le Maître, ses pieds doivent être lavés avec le sang du cœur."
Prenons la première position :
« Avant que les yeux ne voient, ils doivent être hors de portée des larmes. »
Qu'est-ce que ça veut dire? Les larmes, cette « humidité de la vie », sont causées par les apparentes dissonances de la vie : la douleur, la souffrance, l'injustice, la solitude, la déception, les émotions soudaines et joyeuses, tous ces chocs de notre vie. système nerveux et notre conscience est causée par les larmes.
Les yeux sont véritablement les fenêtres à travers lesquelles la conscience non éclairée regarde les éléments sombres de la vie mondiale et notre propre nature.
L'obscurité est la définition la plus vraie du reflet qui la vie mondiale part devant nos âmes. D'où les larmes. Mais il arrive des moments où la conscience s’étend, où la lumière commence à poindre dans les éléments sombres ; il grandit, les ténèbres disparaissent et... avec la lumière qui s'élève, la conscience commence à discerner le véritable sens des phénomènes émergeant des ténèbres : ce puissant courant de vie qui pousse tous les êtres vivants vers l'Unité, vers le Bien, vers le grand But. Ce flux est la vie elle-même, c'est-à-dire le mouvement, l'aspiration, les innombrables vibrations de la vie, le contact mutuel de forces hétérogènes et une variété infinie de formes, qui provoquent à la fois la joie et la souffrance, tous les signes et degrés du développement de la conscience. Mais la vie physique objective n’est rien d’autre qu’une arène d’expérience, la couverture extérieure de ce flux qui fragmente, brouille, différencie la « vie – conscience » jusqu’à la porter vers le but final : vers la Conscience de Soi et l’Unité.
C'est ainsi qu'un sage voit la vie. Et en regardant de cette façon, il apprend à séparer son vrai Soi du courant impétueux de la vie ; il commence à considérer son existence personnelle comme un instrument d'expériences profondément importantes et apprend à séparer son Soi de cet instrument, s'habitue à regarder de l'extérieur toutes les souffrances, joies et épreuves de sa propre vie et de la vie qui l'entoure. . Les chocs, les insultes et les souffrances cessent de le tourmenter. Les fenêtres de son âme sont claires et propres. Les yeux, dégagés des larmes, commencent à voir les phénomènes de mondes supérieurs et d'un autre monde.
Mais cet état n'est pas l'ambiance d'indifférence et de sécheresse qui est associée dans notre imaginaire à l'image d'un sage.
Rappelons-nous que les plus hauts ascètes du christianisme, qui savaient vraiment accueillir dans leur cœur les souffrances du monde, étaient inébranlables, regardaient avec une brillante espérance le « chemin de Dieu » et dans leur âme, malgré toute sa sympathie sensible. pour les chagrins, le silence restait.
Deuxième proposition : « Avant que l’oreille puisse entendre, il faut qu’elle perde sa sensibilité. »
Qu'est-ce que ça veut dire?
Comment comparer les yeux aux fenêtres ? l'âme humaine, il est également vrai de comparer l'oreille à la porte par laquelle le bruit rebelle de la vie temporaire fait irruption dans la forteresse intérieure de l'âme humaine, atteignant son vrai Soi.
Son vrai Soi - selon la vision du monde de la philosophie orientale - est cette essence éternelle, pour le développement de laquelle le monde objectif tout entier a été créé jusqu'à la plénitude de la conscience de soi. Le bruit incessant du courant de vie, sa discorde apparente, les gémissements de souffrance et les cris de joie, faisant irruption dans les portes ouvertes de l'âme, confondent l'esprit humain, perturbant le silence nécessaire à une compréhension supérieure. Pouvoir fermer les portes de l'âme pour que l'esprit ne soit pas dérangé par le bruit de la vie, pouvoir discerner une harmonie du bien commun dans tous ces sons disparates et douloureux, tel est le sens intérieur de la deuxième règle. Non seulement les insultes, les paroles dures et les injustices adressées personnellement à l'étudiant doivent devenir insensibles à son audition, mais toute la discorde apparente de la vie terrestre ne doit pas perturber son équilibre. Il doit comprendre le bruit du ruisseau et être capable d'y distinguer non pas des cris et des gémissements individuels, mais sens général la grande parole de Vie.
Et puis, dans le silence que l'étudiant doit acquérir en maîtrisant la première règle, une voix douce commencera à se faire entendre : d'abord très douce, très insaisissable, si insaisissable qu'elle semble d'abord comme le souffle d'un rêve. Si l'étudiant est capable de distinguer cette voix et commence à comprendre son discours, alors il est entré sur le chemin, son moi supérieur est éveillé.
Ces deux étapes du chemin sont plutôt négatives, c'est-à-dire qu'elles obligent l'étudiant à sortir du niveau existant de la vie humaine ; les deux étapes suivantes sont des étapes actives vers d’autres conditions d’existence surnaturelles.
Lorsque l'étudiant a maîtrisé les deux premières règles, lorsqu'il est conscient que sa vie émane de l'Un et ne s'en éloigne temporairement que pour, après avoir atteint la conscience de soi, revenir à nouveau à l'Un, lorsqu'il a acquis le silence. et l'équilibre, alors il pourra « parler en présence des Enseignants », c'est-à-dire qu'il recevra le pouvoir de rejoindre la vie supérieure et de revendiquer ses droits spirituels. Mais dans les mondes supérieurs, des lois différentes de celles de notre vie terrestre s'appliquent : donner, ne pas prendre, servir et ne pas dominer, tel est le signe principal de cette vie. Si un étudiant agit conformément à cette loi, il sera entendu. Mais si l'égoïsme est encore vivant dans les recoins de son cœur, s'il rêve de gloire, de pouvoir personnel, de devenir enseignant et prophète, sa voix ne sera pas entendue, car elle ne sonne pas en harmonie avec l'harmonie du monde supérieur. la vie, et, comme la dissonance, ne se confondra pas avec elle. Il n'y a pas d'arbitraire dans la nature : même aux plus hauts niveaux de l'univers, tout est soumis à la loi de l'ordre, de la consonance et de l'unité.
Lorsqu'un étudiant est capable de parler, il assume un rôle actif : toutes les forces de son esprit éveillé doivent se précipiter pour aider le monde, car la loi de l'esprit est le mouvement, l'aspiration, l'abnégation et non la stagnation. Il est donc exigé de l'étudiant une activité infatigable, une forte tension, une soif incessante de donner, et cela est d'autant plus difficile que l'étudiant ne renonce pas au monde, mais reste dans le monde pour vivre avec lui et aider ses ténèbres.
"Seule sera entendue la voix qui a perdu la capacité de causer de la douleur." D’où vient la capacité d’infliger de la douleur ? Tout ce que nous apprécions tant : nos droits, notre dignité, notre amour-propre, la force de nous défendre, même les vertus qui nous élèvent au-dessus de la foule, tout cela doit être rejeté comme « causant » de la douleur à autrui, comme une élévation. au-dessus de lui, en signe de désunion. Ce signe appartient aux mondes objectifs ; il n'existe pas à la source de la Lumière et de la Vérité, où seul règne l'Amour.
L'étudiant doit tuer ce trait en lui-même ; sa pensée, son cœur et sa volonté doivent être imprégnés de la vérité selon laquelle lui-même et tous les autres font partie d'un tout ; que tous, d'en haut et d'en bas, riches et pauvres, forts et faibles, justes et pécheurs, rois et esclaves, apprennent tous également la leçon de la vie. Ayant réalisé cela, l'étudiant cessera d'essayer de réaliser quoi que ce soit par lui-même. Il renoncera à tous ses droits, déposera toutes les armes de légitime défense. Plus jamais il ne regardera une autre personne avec critique et arrogance, jamais sa voix ne sera entendue pour se défendre. Il sortira de cette première initiation à la vie supérieure de l’Esprit nu et sans défense comme un nouveau-né.
Et à mesure que l'étudiant expose ses droits personnels les uns après les autres, la conscience de ses responsabilités grandit en lui. Ils surgissent à chaque pas, s'approchant de l'étudiant de tous côtés, car la loi du monde supérieur est de donner et de servir.
Un tel état de l’âme humaine est-il encore possible dans la chair, dans cette chair qui nous envahit à chaque instant avec sa faiblesse et ses limites ? C'est possible, mais seulement à une condition, et dans cette condition - un cœur courageux et fort reçoit une grande aide, dont les cœurs enchaînés à la terre par les passions n'ont aucune idée. Cette condition réside dans la direction constante du regard intérieur vers l'Idéal, dans la présence de la pensée et du cœur dans l'atmosphère de l'Éternel.
Pour mieux comprendre comment un tel état est atteint, je citerai quelques lignes d'un livre oriental : « Contemplation respectueuse, abstinence en tout, accomplissement diligent des devoirs moraux, bonnes pensées, bonnes actions et paroles amicales, Bonne volonté de tout et l'oubli complet de soi-même - ce sont les moyens les plus efficaces pour acquérir une connaissance intuitive et pour préparer l'âme à une sagesse supérieure.
"Avant qu'une âme puisse comparaître devant l'Instructeur, ses pieds doivent être lavés avec le sang du cœur."
L'âme ne peut se tenir dans les mondes supérieurs que lorsqu'elle s'est établie, c'est-à-dire lorsqu'elle a cessé d'être choquée par les sentiments humains de faiblesse, lorsque toute sa nature humaine vacillante a été remplacée par la paix et le silence de la vie divine. Alors elle pourra supporter la pureté, la force et la lumière de ce monde sans honte ni tourment pour sa propre impureté, sa faiblesse et ses ténèbres. Tous les secrets de son cœur seront révélés, et si ce cœur est libéré des désirs personnels, il perdurera.
Mais cela doit être précédé d’un sacrifice de soi. Comme des "larmes" - dans sens spirituel- signifie l'âme même des émotions, donc le « sang » exprime ce principe vital de la nature humaine qui l'attire à faire l'expérience de la vie humaine, à expérimenter ses plaisirs et ses souffrances, ses joies et ses peines. Quand ce sang, goutte à goutte, sera arraché du cœur, quand tout sera versé en sacrifice à l'Un, alors le disciple apparaîtra dans la région la plus élevée de l'Esprit sans crainte ni tremblement, il
Il entrera dans son élément natal et vivra en harmonie non pas avec le temporaire, mais avec l'éternel, obéissant à la Loi unique de l'Amour Divin.
Bref dictionnaire philosophique 2004. pp. 34-35.
Le dictionnaire a été préparé par l'équipe du Département de philosophie des facultés des sciences humaines de l'Université d'État M.V. Lomonossov de Moscou.
BLAVATSKAÏA ELENA PETROVNA
(1831–1891)
Philosophe religieux russe, scientifique, éducateur, fondateur de la Société Théosophique. En 1848, il quitte la Russie et voyage jusqu'en 1870 à travers les pays d'Europe, d'Asie et d'Amérique. En novembre 1875, il crée la Société Théosophique à New York, qui propose le programme suivant :
1) former une fraternité humaine sans distinction de sexe, de nationalité et de religion ;
2) étudier tous les enseignements philosophiques et religieux, notamment l'Orient ancien ;
3) étudier des phénomènes naturels mystérieux et inexplicables et développer les capacités suprasensibles humaines.
Devoirs- « La Doctrine Secrète. Synthèse de la science, de la religion et de la philosophie », écrit en anglais et traduit en russe par le successeur de son œuvre, E.I. Roerich. L'enseignement de Blavatsky - la théosophie - visait à sauver de la distorsion les vérités archaïques, qui sont à la base de toutes les religions, à révéler leur fondement commun, à montrer à l'homme la place qui lui revient dans l'Univers. La doctrine niait l'existence d'un dieu créateur anthropomorphe et affirmait la foi dans le principe divin universel - l'Absolu, la croyance que l'Univers se déploie, à partir de sa propre Essence, sans être créé. Blavatsky considérait que les choses les plus importantes pour la Théosophie étaient la purification des âmes, le soulagement des souffrances, les idéaux moraux et l'adhésion au principe de la Fraternité de l'Humanité. Blavatsky ne se disait pas la créatrice du système, mais seulement la conductrice des Puissances supérieures, la gardienne de la connaissance secrète des Enseignants, les Mahatmas, dont elle recevait toutes les vérités théosophiques.
Cette femme époustouflante, dont le 184ème anniversaire de naissance est aujourd'hui célébré dans le monde entier, était surnommée par ses contemporains le Sphinx du 19ème siècle. Aux peuples occidentaux qui ont perdu chemin spirituel, elle portait la Lumière de l'Enseignement Sacré. Incompris par la majorité, calomnié, rejeté, Blavatsky avant dernier jour de son acte de vie, elle a courageusement porté le flambeau de la Connaissance.
Son ouvrage principal, The Secret Doctrine, couvre une gamme ahurissante de sujets.
http://www.klex.ru/1xc.
Beaucoup de matériel est présenté ici concernant la plupart des écritures bien connues, et Blavatsky explique que la signification de chaque écriture peut être lue sur près de sept niveaux, et chacune a sa propre couche de connaissances, absolument inaccessible à la perception du niveau inférieur. niveau.
Il décrit notamment les origines et les indices de la Cabale.
« Il n’y a pas de religion supérieure à la vérité », tel est le credo du HPB.
Cependant, la plupart des gens ne sont pas seulement capables de comprendre, mais aussi d'accepter la possibilité de l'existence d'une autre connaissance inconnue, la présence d'une autre, bien en avance sur leur conscience dans le développement.
Incompris, rejeté par les contemporains, calomnié à maintes reprises… Combien de fois dans l’histoire de l’humanité cela est-il déjà arrivé ?
Honte à nous! Mais en fin de compte, ce n’est pas si important de savoir à quel point chaque personne est intelligente individuellement, ce qui est plus important est l’état de l’intelligence collective. Des passionnés tels que HP Blavatsky font évoluer l’évolution de l’humanité. Comme l'a écrit une autre grande Helena, HER Roerich, sans le sacrifice de soi des enseignants de l'humanité, sans le courage et le travail d'un petit nombre de leurs étudiants dévoués, dont HP Blavatsky, notre humanité serait encore aujourd'hui ont été dans un état de troglodytes.
Et chaque année, cette vérité devient plus claire.
Aujourd'hui, jour de l'anniversaire d'Helena Petrovna Blavatsky, la planète entière, y compris Israël, célèbre le pic des pluies de météorites. Après une heure du matin, tout le monde peut s'éloigner des lumières de la ville et regarder le ciel !
Joyeux anniversaire, bien-aimé Lotus Blanc !!! Le Cosmos lui-même vous salue !!!
Helena Petrovna Blavatsky
De contemporains reconnaissants
« Chaque jour de la vie peut-il être un exploit !? Il s'avère que c'est possible. La vie de H. P. Blavatsky était un tel exploit.
Probablement pas plus qu'une personne, sur lequel tant d’opinions contradictoires seraient exprimées. Ne nous souvenons pas des calomnies vicieuses de nos ennemis, qui continuent encore aujourd’hui. Mais même la plupart des amis n’étaient pas capables de comprendre et d’apprécier pleinement cette femme grande et étonnante, une véritable guerrière de l’esprit, la meilleure représentante de la civilisation humaine. Et seuls quelques-uns de ses proches et des plus dévoués ont vu le trésor inestimable de Son cœur. Relisons leurs souvenirs et honorons E.P. avec l'amour et la gratitude de nos cœurs. Blavatsky – un travailleur altruiste et désintéressé du bien commun. »
Tante bien-aimée, sœur de sa mère N.A. Fadeeva:
"Ma nièce Elena est une créature très spéciale et elle ne peut être comparée à personne.
Enfant, jeune fille, femme, elle a toujours été si supérieure à son environnement qu'elle n'a jamais pu être appréciée. »
Comtesse Constance Wachtmeister, l'amie la plus proche d'Elena Petrovna : « C'est merveilleux qu'elle soit différente avec tout le monde :
Je ne l'ai jamais vue pareil avec deux personnes différentes. Elle a immédiatement remarqué côtés faibles personne et savait étonnamment comment l'influencer... Ceux qui étaient avec elle acquéraient souvent progressivement le don de la connaissance de soi..."
William Jad- ami le plus proche et étudiant, secrétaire général de la section américaine de TO : « Nous étions professeur et étudiant, frères aînés et cadets, luttant pour le même objectif mais elle avait la force d'un lion et le savoir d'un sage. elle avec méfiance, incapable de comprendre que c'est un phénomène qui leur est incompréhensible."
Bertram Keatley- Théosophe anglais, proche alliée d'Elena Petrovna : « Dès la première minute, quand je l'ai regardée dans les yeux, j'ai ressenti une confiance illimitée en elle, et ce sentiment ne m'a jamais quitté, au contraire, il a grandi de plus en plus et est devenu plus puissant ; comme comment j'ai appris à mieux la connaître.
Ma gratitude envers elle pour ce qu'elle a fait pour moi est si grande qu'il faudrait plusieurs vies de dévouement sans limites pour payer ma dette envers elle.
... Par son exemple horaire, elle a enflammé l'âme de celui qu'elle voulait élever à une haute conscience du devoir et au service désintéressé de la vérité.
L’une de ses caractéristiques les plus frappantes était sa simplicité ; elle était au sens le plus large du terme, la servante de toute personne qui sollicitait son aide.
Même ses ennemis les plus acharnés – s’ils se tournaient vers elle dans le besoin – trouveraient de l’aide auprès d’elle. Je suis sûr qu'elle aurait enlevé sa robe et pris un morceau de sa bouche pour habiller et nourrir son pire ennemi.
Elle n’avait même pas besoin de pardonner, car toute méchanceté était aussi loin d’elle que de la terre à une étoile céleste. Et elle savait comment travailler de manière altruiste de telle manière qu'elle nourrissait l'âme et la volonté de ceux qui l'entouraient."
GS Olcott, président fondateur de la Société Théosophique : « Personne qui a connu Blavatsky ne pourrait l'oublier, personne ne pourrait la remplacer. Il y a des gens qui ont certains de ses dons, mais personne n'a tous ses dons dans sa vie telle que je l'ai connue. pendant 17 ans, en tant qu'amie, camarade et collaboratrice, elle a été une martyre continue par amour pour les gens, elle a brûlé de zèle pour leur bien spirituel, pour leur liberté spirituelle et, loin de tout motif égoïste, a consacré sa vie et ses forces à cela. la cause de l'amour. , n'attendant ni gratitude ni récompense, pour cela elle fut persécutée par les calomnies des fanatiques et des pharisiens jusqu'à sa mort, qu'ils hâtèrent par leur méchanceté.
Le jour viendra où son nom sera inscrit par la postérité reconnaissante au plus haut sommet, parmi les élus, parmi ceux qui ont su se sacrifier par pur amour de l'humanité !
L'esprit puissant d'Elena Petrovna a enflammé notre sang paresseux, son enthousiasme était une flamme inextinguible à partir de laquelle tous les théosophes modernes allumaient leurs torches..."
E.I. Roerich: « H.P. Blavatsky était la fougueuse messagère de la Fraternité Blanche. C'était elle qui était porteuse du savoir qui lui était confié. C'était... H.P. Blavatsky a eu la chance de recevoir l'Enseignement directement des Grands Maîtres dans l'un des Leurs Ashrams au Tibet.
C'est elle qui a été le grand esprit qui a assumé la tâche difficile de faire bouger la conscience de l'humanité, empêtrée dans les pièges morts du dogme et se précipitant dans l'impasse de l'athéisme.
H. P. Blavatsky fut un grand martyr, au sens plein du terme...
Sans la colère et l'envie qui l'entouraient, elle aurait écrit deux autres volumes des Enseignements secrets, qui auraient inclus des pages de la vie des Grands Enseignants. Mais les gens ont choisi de la tuer et le travail est resté inachevé. Ainsi l’histoire se répète ; C'est ainsi que fonctionne le karma de l'humanité...
C'est ainsi que les gens se privent du plus haut...
Moquée, calomniée, déshonorée et persécutée, elle a pris place parmi les Sauveurs de l'humanité.
Je m'incline devant le grand esprit et le cœur ardent de notre compatriote et je sais que dans la Russie future, son nom sera élevé à la hauteur de la vénération...
H.P. Blavatsky, véritablement, notre fierté nationale, le Grand Martyr de la Lumière et de la Vérité. Gloire éternelle à Elle ! "
A. Kotliar
À LA MÉMOIRE DE BLAVATSKI
"Il n'y a pas de religion supérieure à la Vérité"
Taillé dans la substance mentale
Pierres inestimables de la sagesse antique,
Dans le commentaire des Seigneurs, elle a habillé des Stances,
L'ouvrir aux générations futures
Une partie de la Connaissance cachée jusqu'au temps,
Grains impérissables de la Vérité Suprême,
Le secret des secrets de la naissance de l'Univers
Et des siècles d'innombrables pages.
Révélations de tous les temps et de tous les peuples,
Comme un bouquet de fleurs rassemblées.
Et a révélé au monde la « Doctrine Secrète » -
Un ouvrage brillant sur le Cosmos et la Nature.
M'étant donné entièrement à la création du livre,
Elle révéla l’essence des enseignements de l’Antiquité.
Elle a traversé la persécution et l'intrigue
Avec un coeur pur
dans une fidélité inébranlable
La VÉRITÉ comme la plus haute des religions.