Comment comprenez-vous le mot « destin » ? Avez-vous déjà pensé au sort d'une personne, au sort d'une nation entière, à votre propre destin ?
Les dictionnaires interprètent le destin dans des sens différents. Les plus courants sont les suivants : 1. En philosophie et en mythologie - la prédétermination incompréhensible des événements et des actions. 2. Dans l'usage quotidien : destin, partage, coïncidence, Le chemin de la vie. L'orthodoxie oppose l'idée du destin à la Divine Providence, à la Divine Providence et à la Volonté Divine. De ce point de vue, la croyance au destin comme force impersonnelle vient de la vanité de l’homme. Je suis proche d’une compréhension quelque peu éclectique du destin comme d’une prédestination naturelle venant d’en haut de la vie d’un individu ou d’un peuple tout entier. Par exemple, je ne crois pas particulièrement à la véracité de l’aphorisme « L’homme est le forgeron de son propre bonheur » (« Nous sommes des forgerons et notre esprit est jeune, nous forgeons les clés du bonheur ! »). Les circonstances de la vie déterminées par le destin s’avèrent souvent plus fortes que nos propres efforts et projets. Si nous parlons du sort de notre grande et longue Russie, son sort a été tout au long de l’histoire des guerres lourdes et dévastatrices, des désastres internes, des effusions de sang et des réformes infructueuses qui n’atteignent pas leurs objectifs. Et tout cela avec les énormes talents que le destin a donné à notre terre et qui nous aident à survivre même dans les circonstances les plus difficiles. Notre destin a été l'héroïsme de notre peuple, qui nous a aidé à résister et à vaincre les épreuves les plus sévères.
Reconnaissant le destin comme une prédestination venue d'en haut, on ne peut pas adopter une position pessimiste et attendre docilement que tout se passe sans notre participation. Vous devez agir, étudier, améliorer votre développement spirituel, vos compétences professionnelles - et alors le destin vous sera favorable.
DANS petit dictionnaire Les synonymes de la langue russe pour le mot « destin » reçoivent les synonymes suivants : « partage », « destin », « lot », « destin », « prédestination », « destin », « fatum ». Pourriez-vous expliquer la différence entre ces mots ?
Les mots « destin », « destin » désignent l'inévitabilité de l'accomplissement du destin, d'où les adjectifs « fatal », « fatal » avec une certaine connotation tragique, c'est-à-dire coloration. Les synonymes « destin » et « destin » sont utilisés avec à peu près la même connotation. Le « sort » peut être heureux, il semble être gagné par l’un ou l’autre puissances supérieures qui lui témoignent sa faveur. La « prédestination » semble solennelle, elle peut être à la fois une expression de faveur et de sévérité manifestée envers une personne ou un peuple entier par les pouvoirs divins. Le « Destin » dans cette série représente davantage notion large. Vous pouvez dire d'une personne chanceuse le chéri du destin, vous pouvez définir un perdant comme un beau-fils du destin, vous pouvez vous référer aux épithètes amer et heureux du concept de « partage », mais les expressions destin enviable, destin magnifique ne peuvent pas être utilisé.
Comment comprenez-vous le titre de l'histoire « Le destin de l'homme » ? Pourquoi pas « Le Destin de Sokolov » ? Essayez de prouver que ce nom donné par l'auteur est le plus réussi.
La signification du titre de l'histoire contient à la fois une compréhension historique philosophique et concrète du mot « destin ». Au cours des années d'épreuves difficiles pour l'ensemble du peuple soviétique, pendant la Grande Guerre patriotique, tel fut le sort non seulement d'une personne, Andrei Sokolov, mais aussi de nombre de ses contemporains qui ont enduré de graves souffrances : le front, l'agonie de la captivité fasciste, la perte d'êtres chers morts sur la ligne de front et à l'arrière, des gens qui n'ont pas été brisés spirituellement et physiquement, qui ont essayé de lutter avec succès pour la victoire et de maintenir leur dignité humaine afin d'être utiles « pour le reste de leurs vies." Il s'agit d'Andrei Sokolov, qui a traversé toutes les épreuves possibles, en est ressorti avec honneur et, après la fin de la guerre, restant seul sur toute la terre, s'efforçant de soutenir la vie nouvellement commencée de l'orpheline Vanya.
D'autre part, dans l'histoire, nous sommes confrontés au destin tragique d'une personne au sens le plus élevé du terme, qui a dépassé le moment de la création de l'œuvre. Malgré la perte de tout, une mauvaise santé, des souvenirs et des prémonitions difficiles, Andrei Sokolov agit comme le gardien et le défenseur des sanctuaires spirituels universels qui se sont développés au fil des milliers d'années, avec toute son expérience, toute sa destin tragique affirmant leur inviolabilité. Traversez les événements tragiques de la vie et restez haut sens moral- c'est le sort d'une vraie personne.
Faites un aperçu de l’histoire et mettez en évidence le point qui indique le point culminant.
1. Rencontre du narrateur avec Andrei Sokolov et Vanya. Le début de l'histoire.
2. La vie du héros avant la guerre.
3. Adieu à la famille.
4. Captivité.
5. À l'église.
7. Confrontation entre Sokolov et Muller.
8. Exploit et libération.
9. Nouvelles du décès de la famille.
10. Des nouvelles de mon fils. Décès d'un fils.
11. Rencontre avec Vanyushka.
12. Fin de l'histoire. Adieu au narrateur.
Les moments culminants sont associés à l'affirmation dans des situations dramatiques de la supériorité morale du héros, homme ordinaire, sur vos adversaires. Sans aucun doute, son duel avec Müller, qui propose de boire avant sa mort pour la victoire des armes allemandes, est révélateur à cet égard. Il a non seulement obligé Muller à reculer devant la dignité humaine du soldat russe, à la reconnaître, mais aussi à éveiller par son comportement fier, au moins pour un instant, quelque chose d'humain chez le même Muller et chez les autres assis à la table : "ils ont ri", "ils avaient l'air un peu plus doux." La capture du major allemand et sa libération peuvent être considérées comme le point culminant de la vie en captivité. Cependant, les événements tragiques, et c'est la particularité de l'œuvre de ce Cholokhov, ne s'arrêtent pas, mais s'amplifient même : il perd sa famille, puis semble retrouver un fils et l'enterre le jour même de la victoire. Peut-être est-ce là le point culminant, le summum de tous les malheurs que le destin a envoyé à l'homme ? "Et si, dans les affrontements avec les nazis, Andrei a conservé sa dignité humaine, sa résistance au mal, alors dans les épreuves de son propre malheur et de celui des autres, il a découvert une sensibilité non dépensée, un besoin intact de donner de la chaleur et de prendre soin des autres." Ainsi, les événements de tragédie personnelle, solitude totale En guise de dénouement à l'intrigue, nous avons préparé une rencontre avec la petite Vanya, la vie avec qui sera le début d'une nouvelle vie et d'un nouveau destin pour Andrei Sokolov.
Préparez une histoire sur le sort d'Andrei Sokolov.
Pour répondre à cette question, vous pouvez raconter le contenu de l'essai selon le plan proposé. Vous pouvez proposer votre vision de l’apparence du héros, des principaux épisodes de l’histoire et des caractéristiques d’Andrei Sokolov.
Montrez ce qui provoque l'inclusion active du discours familier dans l'histoire.
Devant nous se trouve le sort d'un homme du peuple, d'un indigène Région de Voronej, un simple ouvrier, chair et sang d'un homme de la terre russe, aimer sa patrie, propre peuple. Il est émotif et l'émotivité détermine l'utilisation de termes familiers discours populaire, fait appel aux céréales la sagesse populaire, folklore.
Nom dans oeuvre d'art- une façon d'exprimer position de l'auteur. Soit il reflète l'essence d'œuvres contradictoires, soit il nomme un épisode clé, soit personnage principal, ou l'idée principale de l'œuvre est exprimée.
Plusieurs années après le Grand Guerre patriotique en 1957 MA. Sholokhov écrit l'histoire "Le destin de l'homme", dont l'intrigue est basée sur l'histoire de la vie personne ordinaire Andreï Sokolov.
La narration de l'œuvre est menée à la première personne, au nom du personnage principal, il raconte sa vie à un étranger, qu'il a pris pour un chauffeur. Après avoir soigneusement examiné Andrei Sokolov, le narrateur dessine Attention particulière sur les yeux d’une personne : « des yeux comme saupoudrés de cendres, remplis d’une mélancolie mortelle si incontournable qu’il est difficile de les regarder ». Ce détail parle de la vie difficile, très difficile d'Andrei Sokolov, car les yeux sont le miroir de l'âme. Le héros raconte son destin. C’est précisément le mot donné à M.A. Sholokhov dans le titre de l'histoire. Pas le destin, pas le destin, pas la prédestination, mais précisément le destin : un mot qui contient tous les sens précédents, mais en même temps, ici pour l'écrivain c'est synonyme du mot vie. En effet, la vie d'Andrei Sokolov au début « était ordinaire » : une famille, une femme, trois enfants, un bon travail, mais la guerre a commencé, qui a apporté douleur et souffrance. D'abord la captivité, puis la mort de sa femme et de ses filles, et enfin la mort de son fils. Toute personne confrontée à cela pourrait devenir en colère, amère et maudire son sort. Mais Andrei Sokolov a trouvé la force d'aider petit garçon Vanyusha, devenu orphelin après la guerre : le héros a adopté Vanyusha : « Une larme brûlante a commencé à bouillir en moi, et j'ai immédiatement décidé : « Nous ne devons pas disparaître séparément ! Je le prendrai comme mon enfant.
Andreï Sokolov lui-même a décidé d'accueillir un orphelin, changeant ainsi son destin et donnant un sens à sa vie.
M.A. Cholokhov a appelé l'œuvre "Le destin d'un homme", sans indiquer que l'histoire porterait sur la vie d'une personne spécifique qui a perdu la chose la plus précieuse pendant la guerre : sa femme, ses enfants, mais qui a conservé la chose la plus importante - le cœur humain. Ainsi, d'une histoire sur le sort d'une personne spécifique, l'œuvre se transforme en une histoire sur le sort de toute l'humanité, lorsque chacun est responsable envers lui-même et envers les autres de sa vie.
Le titre de l'histoire de Cholokhov est ambigu : il indique essence morale Andrei Sokolov : d'un simple chauffeur qui a épousé Irinka, a eu trois enfants, a survécu à la captivité, quand « la mort est passée... elle a juste donné un frisson... » il devient l'homme qui a adopté Vanya, et maintenant Sokolov craint pour son la vie (c'est son cœur qui m'a séduit, il faut changer le piston..."), puisque désormais il est responsable du petit garçon.
Le rêve de l'âme sœur a uni deux destins d'orphelins : un soldat qui a traversé la guerre et un garçon orphelin, et désormais, unis, ils traversent la vie ensemble.
Ainsi, le titre du récit de Cholokhov « Le destin de l’homme » élève le récit au niveau de la généralisation universelle, faisant histoire courte une épopée profonde qui révèle les enjeux les plus complexes, touchant aux fondements de la coexistence humaine
descendant des rois écossais, le comte russe Yakov Vilimovich Bruce (1670-1735).
Le 18 février 1721, l'un des plus proches collaborateurs de Pierre Ier, le héros de Poltava, Yakov Vilimovich Bruce devient comte Empire russe.
La devise de Bruce était aussi originale que lui. Bruce n'a choisi qu'un seul mot pour sa devise : « Were ». Pourquoi? Oui, parce qu'il n'était pas seulement général et administrateur, il est surtout devenu célèbre en tant que sorcier et astrologue, sorcier et magicien, et du haut de ses grandes connaissances, il a vu que la vie d'une personne n'est rien de plus qu'un moment. Il était vénéré comme un peu comme le docteur russe Faustus et on disait qu'il était si instruit parce qu'il avait depuis longtemps vendu son âme au diable.
Ils ont dit à propos de Bruce : « Tiens, prends des petits pois sur la table et demande-lui, Bruce, combien ? Et il y jettera un coup d'œil et ne manquera pas un seul pois. Et demandez-lui combien de fois la roue tournera-t-elle lorsque vous voyagerez de Techevich à Kiev ? Il vous le dira aussi. Quoi! Il regardera le ciel et dira immédiatement combien il y a d'étoiles dans le ciel !.. »
Ils ont dit à propos de Bruce : « Il connaissait toutes les herbes secrètes, les pierres merveilleuses et en faisait différentes compositions, et même eau vive...”
Bruce était considéré comme un sorcier et un sorcier, mais en fait, il était un homme bien éduqué qui tentait de percer les secrets éternels de l'univers - le phénomène de la vie et de la mort, les raisons de l'émergence du monde, l'énigme de l'existence.
Bruce n'a étudié nulle part et a tout réalisé grâce à l'auto-éducation. À la fin de sa vie, il avait étudié une demi-douzaine de langues et traduit de nombreux livres : les ouvrages du célèbre Christian Huygens1 et « Fortification » de Cougorn, des traités de mécanique et bien plus encore. Il a compilé des dictionnaires : russe-néerlandais et néerlandais-russe, a écrit le premier manuel russe de géométrie et, comme ils le prétendaient, a compilé le célèbre « calendrier Bruce », selon lequel il était possible de prédire la météo et les événements deux décennies à l'avance. .
Bruce a composé l'un des meilleurs cartes géographiques La Russie et l'un des premiers atlas astronomiques.
Bruce doit sa renommée de magicien et de sorcier au fait que pendant tous ses voyages et campagnes, il prenait un télescope et passait beaucoup de temps à regarder les étoiles la nuit. Et quand en 1701 à Moscou, dans la tour Sukharev, l'école de navigation fut ouverte, alors sur le toit de la tour il y avait des lumières lumineuses nuits au clair de lune on pouvait souvent voir la silhouette sombre d'un homme regardant vers le ciel. Bruce est également devenu le premier directeur de l'école d'artillerie, créée en 1701 et située dans la tour Sukharev.
Et Bruce n'était ni un astrologue, ni un alchimiste, ni un sorcier. C'était un scientifique, un adepte de Copernic et de Newton. C'était un militaire, ingénieur et artilleur, dont les canons détruisirent l'artillerie suédoise près de Poltava. C'était un diplomate qui a signé Paix à Nystadt, qui a mis fin au grand Guerre du Nord, qui a duré 21 ans et a donné à la Russie un accès à la mer et à des territoires qu'aucune des guerres victorieuses précédentes n'avait apportés.
En 1726, Bruce prit sa retraite avec le grade de maréchal et s'installa dans le domaine de Glinka près de Moscou, se consacrant entièrement à ses études. Il y mourut le 19 avril 1735.
Le titre d’une œuvre d’art est l’un des moyens d’exprimer la position de l’auteur. Soit il reflète l'essence des œuvres en conflit, soit il nomme l'épisode clé ou le personnage principal, soit il exprime l'idée principale de l'œuvre. Plusieurs années après la Grande Guerre Patriotique de 1957, M.A. Sholokhov écrit l'histoire «Le destin d'un homme», dont l'intrigue est basée sur l'histoire de la vie d'une personne ordinaire, Andrei Sokolov. L'histoire est racontée à la première personne, au nom du personnage principal, qui raconte sa vie à un inconnu qu'il a pris pour un chauffeur. Après avoir soigneusement examiné Andreï Sokolov, le narrateur accorde une attention particulière aux yeux de l'homme : « des yeux, comme saupoudrés de cendres, remplis d'une mélancolie mortelle si inévitable qu'il est difficile de les regarder ». Ce détail parle de la vie difficile, très difficile d'Andrei Sokolov, car les yeux sont le miroir de l'âme. Le héros raconte son destin. C’est précisément le mot donné à M.A. Sholokhov dans le titre de l'histoire. Pas le destin, pas le destin, pas la prédestination, mais précisément le destin : un mot qui contient tous les sens précédents, mais en même temps, ici pour l'écrivain c'est synonyme du mot vie. En effet, la vie d'Andrei Sokolov au début « était ordinaire » : une famille, une femme, trois enfants, un bon travail, mais la guerre a commencé, qui a apporté douleur et souffrance. D'abord la captivité, puis la mort de sa femme et de ses filles, et enfin la mort de son fils. Toute personne confrontée à cela pourrait devenir en colère, amère et maudire son sort. Mais Andrei Sokolov a trouvé la force d'aider le petit garçon Vanyusha, resté orphelin après la guerre : le héros a adopté Vanyusha : « Une larme brûlante a commencé à bouillir en moi, et j'ai immédiatement décidé : « Nous ne devons pas nous perdre ! » Je le prendrai comme mon enfant. Andreï Sokolov lui-même a décidé d'accueillir un orphelin, changeant ainsi son destin et donnant un sens à sa vie. Comment le sujet est révélé devoir moral personne dans la prose russe de la seconde moitié du XXe siècle ? (En prenant l'exemple d'une des œuvres de votre choix.)
L'histoire «Obélisque» de V. Bykov, publiée au début des années 70, est consacrée à l'exploit d'un enseignant rural ordinaire, Ales Moroz. Nommé enseignant dans le village immédiatement après la libération des régions occidentales de la Biélorussie de l'oppression de la Pologne seigneuriale, Moroz, avec sa participation active à la construction d'une nouvelle vie et son désir actif de faire du bien aux gens, a rapidement gagné le respect et l'amour. de ses étudiants et des résidents adultes du village. La guerre a commencé. Le village était occupé par les nazis. Frost aurait pu pénétrer dans la forêt, où des groupes et des détachements de vengeurs du peuple s'étaient déjà formés. Mais il a raisonnablement estimé qu'étant donné son handicap physique (une boiterie grave qui rend les mouvements difficiles), il ne serait pas d'une grande utilité. Et Moroz décide de rester pour continuer à élever et à enseigner aux enfants.
Au début, cet acte de Moroz a semé la confusion chez beaucoup. Enseigner sous les Allemands ! Avec leur autorisation ! Moroz a-t-il choisi la voie de la coopération avec les occupants ? Lorsqu'une nuit l'ancien chef du district de Tkachuk lui est venu du détachement partisan, Ales a déclaré : « Si vous parlez de mon enseignement actuel, alors laissez vos doutes. Je ne t'apprendrai rien de mal. Et l'école est nécessaire. Si nous n’enseignons pas, ils nous tromperont. Et je n’ai pas humanisé ces gars pendant deux ans pour qu’ils soient maintenant déshumanisés. Je me battrai toujours pour eux. Autant que je peux, bien sûr.
Et il s'est battu jusqu'au bout. Après que ses élèves, qui ont décidé de se venger de la police pour avoir perquisitionné l'école, ont été capturés, les Allemands ont exigé la comparution de l'enseignant. Autrement, disaient-ils, les garçons seraient pendus. Que devait faire Moroz dans cette situation critique ? La façon de procéder? Il comprit que se présenter aux Allemands signifiait pour lui la mort. J'ai aussi compris que les occupants ne laisseraient toujours pas partir les garçons même s'il se présentait. Et pourtant, il a quitté le détachement partisan et est revenu auprès de ses étudiants pour partager leur sort tragique. Il ne pouvait pas faire autrement. Il se serait puni toute sa vie pour avoir laissé les garçons seuls, pour ne pas les avoir soutenus au moment le plus terrible de leur vie. Quelques jours plus tard, les Allemands pendaient Moroz, sauvagement battu, à côté de ses élèves...
Dans un article sur la création de l'histoire « Sotnikov », V. Bykov a écrit : « personne ne voulait perdre sa vie unique et si nécessaire, et seule la nécessité de rester humain jusqu'au bout l'a forcé à mourir ». Ces paroles peuvent à juste titre être attribuées au professeur Ales Moroz, un homme entièrement dévoué à son devoir, moralement fort et intègre, qui ne fait aucun compromis. Son acte est un sacrifice de soi au nom d'un objectif élevé, au nom de l'avenir. _______________
Quelles valeurs sont affirmées dans la poésie de V.V. Maïakovski ? (En utilisant au moins deux poèmes de votre choix comme exemple.)
Les paroles de V. Mayakovsky abordent diverses questions : la place du poète-créateur dans le monde qui l'entoure est caractérisée, il y a des réflexions sur le thème de la miséricorde, de la compassion et autres.
Dans le poème « Pourriez-vous ? la réalité réelle entre en contact avec l’existence lyrique du poète :
Et toi
jouer en nocturne
nous pourrions
sur la flûte du tuyau d'évacuation ?
Dans ce poème, Maïakovski soutient que la poésie a le droit de transformer la réalité quotidienne :
J'ai immédiatement brouillé la carte du quotidien,
Éclabousser de la peinture dans un verre.
Le poème exprime la tragédie de la position du créateur dans un monde d’incompréhension et de solitude spirituelle. Dans une atmosphère sans esprit, le poète est privé des principales joies de la vie : le sentiment de liberté et d'amour sans limites.
Dans le poème « Ici ! » le héros lyrique est solitaire, dans une atmosphère de vulgarité philistine. Héros lyrique se sent isolé, se qualifiant de « Hun grossier ». Le monde des gens ordinaires « gros » qui regardent « des choses comme une huître sortie de sa coquille » est dépeint de manière satirique. Le poète écrit sur l’addiction des petits-bourgeois aux choses, sur l’attitude des consommateurs à l’égard des valeurs spirituelles :
Vous tous sur le papillon du cœur du poète
perchez-vous, sale, en galoches et sans galoches.
La foule se déchaînera, elle se frottera,
le pou à cent têtes se hérissera les pattes.
Dans le poème « Écoute ! » principal artistiquement est l'image d'une étoile comme symbole du rêve, de l'espoir :
Après tout, si les étoiles
allumer -
Est-ce que ça veut dire que quelqu'un en a besoin ?
Cela signifie qu'il est nécessaire
pour que chaque soir
sur les toits
Est-ce qu'au moins une étoile s'est allumée ?!
Le poème « Les Satisfaits » ridiculise la bureaucratie et donne l’image d’un homme divisé :
Furieux
À la rencontre
J'ai éclaté dans une avalanche
Crachant des malédictions sauvages sur le chemin.
Et je vois : / La moitié des gens sont assis.
La perte des valeurs morales et spirituelles conduit à une double personnalité.
Comme on le voit, V.V. Maïakovski dans sa poésie aborde de nombreux problèmes sociaux et moraux.
Le titre d’une œuvre d’art est l’un des moyens d’exprimer la position de l’auteur. Soit il reflète l'essence des œuvres en conflit, soit il nomme l'épisode clé ou le personnage principal, soit il exprime l'idée principale de l'œuvre.
Plusieurs années après la Grande Guerre Patriotique de 1957, M.A. Sholokhov écrit l'histoire «Le destin d'un homme», dont l'intrigue est basée sur l'histoire de la vie d'une personne ordinaire, Andrei Sokolov.
L'histoire est racontée à la première personne, au nom du personnage principal, qui raconte sa vie à un inconnu qu'il a pris pour un chauffeur. Après avoir soigneusement examiné Andreï Sokolov, le narrateur accorde une attention particulière aux yeux de l'homme : « des yeux, comme saupoudrés de cendres, remplis d'une mélancolie mortelle si inévitable qu'il est difficile de les regarder ». Ce détail parle de la vie difficile, très difficile d'Andrei Sokolov, car les yeux sont le miroir de l'âme. Le héros raconte son destin. C’est précisément le mot donné à M.A. Sholokhov dans le titre de l'histoire. Pas le destin, pas le destin, pas la prédestination, mais précisément le destin : un mot qui contient tous les sens précédents, mais en même temps, ici pour l'écrivain c'est synonyme du mot vie. En effet, la vie d'Andrei Sokolov au début « était ordinaire » : une famille, une femme, trois enfants, un bon travail, mais la guerre a commencé, qui a apporté douleur et souffrance. D'abord la captivité, puis la mort de sa femme et de ses filles, et enfin la mort de son fils. Toute personne confrontée à cela pourrait devenir en colère, amère et maudire son sort. Mais Andrei Sokolov a trouvé la force d'aider le petit garçon Vanyusha, resté orphelin après la guerre : le héros a adopté Vanyusha : « Une larme brûlante a commencé à bouillir en moi, et j'ai immédiatement décidé : « Nous ne devons pas nous perdre ! » Je le prendrai comme mon enfant.
Andreï Sokolov lui-même a décidé d'accueillir un orphelin, changeant ainsi son destin et donnant un sens à sa vie.
M.A. Cholokhov a appelé l'œuvre "Le destin d'un homme", sans indiquer que l'histoire porterait sur la vie d'une personne spécifique qui a perdu la chose la plus précieuse pendant la guerre : sa femme, ses enfants, mais qui a conservé la chose la plus importante - le cœur humain. Ainsi, d'une histoire sur le sort d'une personne spécifique, l'œuvre se transforme en une histoire sur le sort de toute l'humanité, lorsque chacun est responsable envers lui-même et envers les autres de sa vie.
Le titre de l'histoire de Cholokhov est ambigu : il indique l'essence morale d'Andrei Sokolov : d'un conducteur ordinaire qui a épousé Irinka, a eu trois enfants, a survécu à la captivité, quand « la mort est passée... seul un frisson en est sorti... » il devient l'homme qui a adopté Vania, et maintenant Sokolov a peur pour sa vie (mon cœur tremble, il faut changer le piston..."), puisqu'il est désormais responsable du petit garçon.
Le rêve de l'âme sœur a uni deux destins d'orphelins : un soldat qui a traversé la guerre et un garçon orphelin, et désormais, unis, ils traversent la vie ensemble.
Ainsi, le titre de l’histoire de Cholokhov « Le destin de l’homme » élève le récit au niveau de généralisation universelle, faisant de la petite histoire une épopée profonde qui révèle les problèmes les plus complexes et touche aux fondements de la coexistence humaine.