"परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है ..." - बुद्धिमान पूर्वजों ने कहा, अर्थात्। झूठ वह है जो सतह पर दिया जाता है (झूठ), और एक संकेत निहित होता है गहन अभिप्रायइमेजिस इसके द्वारा वे अपने वंशजों को यह विचार बताना चाहते थे कि स्लाव परी कथाएँ- यह एक स्मृति है, वास्तविक घटनाओं या घटनाओं का संकेत है। यह एक छवि है, चीजों के सार को समझने की कुंजी, किसी की अपनी नियति, उद्देश्य, स्वयं की भीतर की दुनिया, जो बाहरी दुनिया के ज्ञान, सार्वभौमिक कानूनों की समझ का रास्ता खोलता है। इसीलिए, प्राचीन काल में भी, एक वाक्यांश था: "यह एक परी कथा है, लेकिन इसमें एक संकेत है जो कोई भी सीखता है, वही सबक है।"
स्लाव परीकथाएँ पहली नज़र में ही सरल लगती हैं। दरअसल, इनमें पूर्वजों का ज्ञान और बुद्धिमत्ता छिपी हुई है। इस प्रकार, प्रसिद्ध "सुदूर भूमि" यारीला-सूर्य प्रणाली में 27 (3x9) पृथ्वी हैं। अर्थात् पूर्वजों को हमारे अस्तित्व का ज्ञान था सौर परिवार 27 ग्रह जिन्हें आधुनिक खगोलशास्त्री चरण दर चरण खोज रहे हैं। सदको की कहानी में, नेप्च्यून की आठ बेटियाँ हैं। लेकिन नेप्च्यून ही नहीं है समुद्री राजा, यह भी एक ग्रह है. अपेक्षाकृत हाल ही में, वैज्ञानिकों ने नेपच्यून के आठ उपग्रहों की खोज की, और प्राचीन स्लावों को इसके बारे में अनादि काल से पता था।
पहली बार पढ़ने पर "रयाबा हेन" एक साधारण बच्चों की कहानी लगती है, और पूरी तरह से तार्किक भी नहीं है। हालाँकि, सब कुछ बदल जाता है यदि आप जानते हैं कि सोने का अंडा गुप्त बुद्धि है, गुप्त ज्ञान. इसे प्राप्त करना कठिन है, लेकिन लापरवाह स्पर्श से नष्ट करना आसान है। और दादाजी और बाबा स्पष्ट रूप से अभी तक सर्वोच्च ज्ञान को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं। इसलिए, उन्हें साधारण ज्ञान प्राप्त होता है - एक साधारण अंडे के रूप में।
अर्थात्, स्लाव परी कथाएँ जानकारी का भंडार हैं, लेकिन इसे छवियों के माध्यम से प्रस्तुत किया जाता है। और इस प्रस्तुति में हर शब्द महत्वपूर्ण है. इसलिए प्राचीन काल में परिकथाएंपीढ़ी-दर-पीढ़ी शब्दशः, बिना किसी बदलाव या परिवर्धन के हस्तांतरित होती रहती है। आख़िरकार, कोई भी अतिरिक्त शब्दप्रेषित सूचना को विकृत कर सकता है।
बहुत बार परी-कथा पात्रजानवर स्लाव बन गए। यह समझ में आने योग्य है, क्योंकि प्राचीन स्लाव आर्यों का संपूर्ण जीवन प्रकृति से अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। जानवर स्लाव कुलों की दैवीय सुरक्षा का प्रतीक थे। उनके नाम हॉल के नाम से मेल खाते हैं सरोग सर्किल. पहले पूर्वज जानवरों और पक्षियों की भाषा को अच्छी तरह समझते थे, इसलिए ये पात्र अक्सर जादुई सहायक के रूप में कार्य करते हैं।
कहानियाँ और परीकथाएँ अक्सर सिर्फ बताई नहीं जातीं, उन्हें गाया और गाया जाता था। इसलिए, बच्चे को सुला दिया जाता है, प्राचीन गायक को बोयान कहा जाता था, और सबसे पुरातन पात्रों में से एक को कोट-बायुन कहा जाता था। "वे सच बोलते हैं, या वे झूठ बोलते हैं..." - हम ए.एस. से पढ़ते हैं। पुश्किन। बच्चे के पालने पर गुनगुनाते हुए, प्यार करने वाली माँ ने उसे प्राचीन पैतृक ज्ञान से अवगत कराया, जिसे बच्चे ने आसानी से और स्वाभाविक रूप से महसूस किया।
स्लावों के बीच "झूठ" अधूरे, सतही सत्य को दिया गया नाम था। उदाहरण के लिए, आप कह सकते हैं: "वहाँ गैसोलीन का एक पूरा पोखर है," या आप कह सकते हैं कि यह एक पोखर है गंदा पानी, शीर्ष पर गैसोलीन की एक फिल्म के साथ कवर किया गया। दूसरे कथन में - सत्य, पहले में, जो कहा गया है वह पूर्णतः सत्य नहीं है, अर्थात्। झूठ। "झूठ" और "बिस्तर", "बिस्तर" का मूल मूल एक ही है। वे। कोई ऐसी चीज़ जो सतह पर हो, या जिसकी सतह पर कोई झूठ बोल सकता हो, या - किसी वस्तु के बारे में सतही निर्णय।
और फिर भी, "झूठ" शब्द को कहानियों में सतही सत्य, अधूरे सत्य के अर्थ में क्यों लागू किया जाता है? तथ्य यह है कि परी कथा वास्तव में एक झूठ है, लेकिन केवल स्पष्ट, प्रकट दुनिया के लिए, जिसमें हमारी चेतना अब निवास करती है। अन्य दुनियाओं के लिए: नवी, स्लावी, नियम, वही परी कथा पात्र, उनकी बातचीत, हैं सच्चा सत्य. इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि एक परी कथा अभी भी एक सच्ची कहानी है, लेकिन एक निश्चित दुनिया के लिए, एक निश्चित वास्तविकता के लिए। यदि कोई परी कथा आपकी कल्पना में कुछ छवियाँ उत्पन्न करती है, तो इसका मतलब है कि ये छवियाँ आपकी कल्पना द्वारा आपको दिए जाने से पहले कहीं से आई थीं। वास्तविकता से अलग कोई कल्पना नहीं है। सभी कल्पनाएँ हमारे वास्तविक जीवन की तरह ही वास्तविक हैं। हमारा अवचेतन मन, दूसरे के संकेतों पर प्रतिक्रिया करता है सिग्नलिंग प्रणाली(शब्दों में), सामूहिक क्षेत्र से छवियों को "बाहर निकालना" - उन अरबों वास्तविकताओं में से एक, जिनके बीच हम रहते हैं। कल्पना में कोई एक चीज़ नहीं है, जिसके इर्द-गिर्द न जाने कितनी चीज़ें घूमी हुई हैं। परिकथाएं: "वहां जाओ, हम नहीं जानते कि कहां, उसे लाओ, हम नहीं जानते क्या।" क्या आपकी कल्पना ऐसी किसी चीज़ की कल्पना कर सकती है? - फिलहाल, नहीं. हालाँकि, हमारे कई-बुद्धिमान पूर्वजों के पास इस प्रश्न का पूरी तरह से पर्याप्त उत्तर था।
स्लावों के बीच "सबक" का अर्थ कुछ ऐसा है जो रॉक पर खड़ा है, अर्थात। अस्तित्व, भाग्य, मिशन की कुछ घातकता, जो पृथ्वी पर अवतरित किसी भी व्यक्ति के पास है। सबक एक ऐसी चीज़ है जिसे आपके विकासवादी पथ के आगे और उच्चतर जारी रखने से पहले सीखा जाना चाहिए। इस प्रकार, एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें हमेशा उस सबक का संकेत होता है जिसे प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन के दौरान सीखना होगा।
कोलोबोक
उन्होंने रास देव से पूछा: "मेरे लिए एक कोलोबोक बनाओ।" वर्जिन ने सरोग के खलिहानों को साफ किया, बैरल के निचले हिस्से को खुरच दिया और कोलोबोक को पकाया। कोलोबोक पथ पर लुढ़क गया। यह लुढ़कता है और लुढ़कता है, और हंस उससे मिलता है: "कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा!" और उसने अपनी चोंच से कोलोबोक का एक टुकड़ा तोड़ लिया। कोलोबोक आगे बढ़ता है। उसकी ओर - रेवेन: - कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा! उसने कोलोबोक के बैरल पर चोंच मारी और दूसरा टुकड़ा खा लिया। कोलोबोक पथ के साथ आगे लुढ़क गया। तभी भालू उससे मिलता है: "कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा!" उसने कोलोबोक को पेट से पकड़ लिया, उसकी भुजाओं को कुचल दिया, और जबरन कोलोबोक के पैरों को भालू से दूर ले गया। कोलोबोक लुढ़क रहा है, सरोग पथ पर लुढ़क रहा है, और फिर भेड़िया उससे मिलता है: - कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा! उसने कोलोबोक को अपने दांतों से पकड़ लिया और बमुश्किल भेड़िये से दूर लुढ़का। लेकिन उनका रास्ता अभी ख़त्म नहीं हुआ है. वह आगे बढ़ता है: कोलोबोक का एक बहुत छोटा टुकड़ा रहता है। और फिर फॉक्स कोलोबोक से मिलने के लिए बाहर आता है: "कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा!" "मुझे मत खाओ, लोमड़ी," कोलोबोक इतना ही कह पाया, और लोमड़ी ने "हूँ" कहा और उसे पूरा खा लिया।
एक परी कथा, जो बचपन से सभी को परिचित है, जब हम पूर्वजों की बुद्धि की खोज करते हैं तो एक पूरी तरह से अलग अर्थ और बहुत गहरा सार प्राप्त कर लेती है। स्लावों के बीच, कोलोबोक कभी भी पाई, बन या "लगभग चीज़केक" नहीं था, जैसा कि वे गाते हैं आधुनिक परी कथाएँऔर कार्टून सबसे विविध बेकरी उत्पाद, जो हमें कोलोबोक के रूप में दिए गए हैं। लोगों की सोच उससे कहीं अधिक आलंकारिक और पवित्र है जितनी वे कल्पना करने की कोशिश करते हैं। कोलोबोक एक रूपक है, रूसी परियों की कहानियों के नायकों की लगभग सभी छवियों की तरह। यह अकारण नहीं है कि रूसी लोग अपनी कल्पनाशील सोच के लिए सर्वत्र प्रसिद्ध थे।
कोलोबोक की कहानी है खगोलीय अवलोकनआकाश में चंद्रमा की गति के पीछे पूर्वज हैं: पूर्णिमा से (रेस के हॉल में) अमावस्या तक (फॉक्स के हॉल में)। कोलोबोक की "सानिंग" - इस कहानी में पूर्णिमा, कन्या और रास के हॉल में घटित होती है (लगभग आधुनिक नक्षत्र कन्या और सिंह से मेल खाती है)। इसके अलावा, सूअर के हॉल से शुरू होकर, महीने में गिरावट शुरू होती है, यानी। प्रत्येक सामना किए गए हॉल (हंस, रेवेन, भालू, भेड़िया) महीने का हिस्सा "खाते हैं"। फॉक्स हॉल के अनुसार कोलोबोक में कुछ भी नहीं बचा है - मिडगार्ड-अर्थ (आधुनिक शब्दों में - ग्रह पृथ्वी) चंद्रमा को सूर्य से पूरी तरह से ढक देता है।
हमें रूसी लोक पहेलियों (वी. डाहल के संग्रह से) में कोलोबोक की सटीक व्याख्या की पुष्टि मिलती है: नीला दुपट्टा, लाल कोलोबोक: दुपट्टे पर घूमना, लोगों को देखकर मुस्कुराना। - यह स्वर्ग और यारिलो-सन के बारे में है। मुझे आश्चर्य है कि आधुनिक परी-कथा रीमेक लाल कोलोबोक को कैसे चित्रित करेंगे? क्या आपने आटे में ब्लश मिलाया?
बच्चों के लिए कुछ और पहेलियां हैं: एक सफेद सिर वाली गाय प्रवेश द्वार की ओर देख रही है। (महीना) वह जवान था - वह एक अच्छे व्यक्ति की तरह दिखता था, बुढ़ापे में वह थक गया - वह फीका पड़ने लगा, एक नया जन्म हुआ - वह फिर से खुश हो गया। (महीना) स्पिनर, गोल्डन बॉबिन, घूम रहा है, कोई भी इसे प्राप्त नहीं कर सकता: न राजा, न रानी, न ही लाल युवती। (रविवार) दुनिया में सबसे अमीर कौन है? (धरती)
यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि स्लाव नक्षत्र बिल्कुल आधुनिक नक्षत्रों से मेल नहीं खाते हैं। स्लाव सर्कल में 16 हॉल (तारामंडल) हैं, और उनके पास राशि चक्र के आधुनिक 12 संकेतों की तुलना में अलग-अलग विन्यास थे। रास के महल (बिल्ली परिवार) को मोटे तौर पर सहसंबद्ध किया जा सकता है
राशि चक्र चिन्हसिंह.
शलजम
परियों की कहानी का पाठ शायद हर किसी को बचपन से याद है। आइए हम परी कथा की गूढ़ता और कल्पना और तर्क की उन स्थूल विकृतियों का विश्लेषण करें जो हम पर थोपी गई थीं।
इसे पढ़ते हुए, अन्य कथित "लोक" (यानी बुतपरस्त: "भाषा" - "लोग") परियों की कहानियों की तरह, हम माता-पिता की जुनूनी अनुपस्थिति पर ध्यान देते हैं। अर्थात्, बच्चों को एकल-अभिभावक परिवारों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जो बचपन से ही उनमें यह विचार पैदा करता है कि एक अधूरा परिवार सामान्य है, "हर कोई इसी तरह रहता है।" दादा-दादी ही बच्चों का पालन-पोषण करते हैं। तक में पूरा परिवारकिसी बच्चे को बूढ़ों द्वारा पालने के लिए "सौंपना" एक परंपरा बन गई है। शायद यह परंपरा दास प्रथा के दौरान एक आवश्यकता के रूप में स्थापित की गई थी। कई लोग मुझसे कहेंगे कि अब समय बेहतर नहीं है, क्योंकि... लोकतंत्र वही गुलाम-मालिक व्यवस्था है। ग्रीक में "डेमोस" सिर्फ "लोग" नहीं है, बल्कि अमीर लोग, समाज के "शीर्ष", "क्रेटोस" - "शक्ति" हैं। तो यह पता चलता है कि लोकतंत्र शासक अभिजात वर्ग की शक्ति है, अर्थात। वही गुलामी, जो केवल आधुनिक है राजनीतिक प्रणालीमिटी हुई अभिव्यक्ति. इसके अलावा, धर्म लोगों के लिए अभिजात वर्ग की शक्ति भी है, और अपने स्वयं के और राज्य अभिजात वर्ग के लिए झुंड (यानी झुंड) की शिक्षा में भी सक्रिय रूप से शामिल है। हम बच्चों को किसी और की धुन पर परियों की कहानियाँ सुनाकर उनमें क्या शिक्षा लाते हैं? क्या हम डेमो के लिए अधिक से अधिक सर्फ़ों को "तैयार" करना जारी रखेंगे? या भगवान के सेवक?
गूढ़ दृष्टिकोण से, आधुनिक "शलजम" में कौन सा चित्र दिखाई देता है? - पीढ़ियों की कतार बाधित हो गई है, संयुक्त अच्छे कार्य बाधित हो गए हैं, परिवार, परिवार के सद्भाव का पूर्ण विनाश हो गया है।
पारिवारिक रिश्तों की समृद्धि और खुशी। बेकार परिवारों में किस तरह के लोग बड़े होते हैं?.. और हाल की परियों की कहानियां हमें यही सिखाती हैं।
विशेष रूप से, "TURNIP" के अनुसार। बच्चे के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण नायक, पिता और माँ, गायब हैं। आइए विचार करें कि कौन सी छवियां परी कथा का सार बनाती हैं, और प्रतीकात्मक स्तर पर परी कथा से वास्तव में क्या हटाया गया था। इसलिए, अक्षर: 1) शलजम - परिवार की जड़ों का प्रतीक है। उसने लगाया है
पूर्वज, सबसे प्राचीन और बुद्धिमान. उसके बिना, कोई शलजम नहीं होगा, और परिवार के लाभ के लिए कोई संयुक्त, आनंदमय कार्य नहीं होगा। 2) दादाजी - प्राचीन ज्ञान का प्रतीक 3) दादी - परंपरा, घर 4) पिता - परिवार का संरक्षण और समर्थन - आलंकारिक अर्थ के साथ परी कथा से हटा दिया गया 5) माँ - प्यार और देखभाल - परी कथा से हटा दिया गया 6) पोती (बेटी) - संतान, परिवार की निरंतरता 7) बग - परिवार में धन की सुरक्षा 8) बिल्ली - घर का अच्छा वातावरण 9) चूहा - घर की भलाई का प्रतीक है। चूहे केवल वहीं दिखाई देते हैं जहां बहुतायत होती है, जहां हर टुकड़े की गिनती नहीं की जाती है। ये आलंकारिक अर्थ आपस में जुड़े हुए हैं, घोंसला बनाने वाली गुड़िया की तरह - एक के बिना दूसरे का अब कोई अर्थ और पूर्णता नहीं है।
तो इसके बारे में बाद में सोचें, क्या रूसी परी कथाओं को बदल दिया गया है, चाहे वे ज्ञात हों या अज्ञात, और वे अब किसके लिए "काम" करते हैं।
चिकन रोबा
ऐसा लगता है - ठीक है, क्या मूर्खता है: उन्होंने पीटा और पीटा, और फिर एक चूहा, धमाका - और परी कथा का अंत। ये सब क्यों? दरअसल, मूर्ख बच्चों को ही बताएं...
यह कहानी बुद्धि के बारे में है, सुनहरे अंडे में निहित सार्वभौमिक बुद्धि की छवि के बारे में है। हर किसी को और हर समय इस ज्ञान को पहचानने का अवसर नहीं दिया जाता है। हर कोई इसे संभाल नहीं सकता. कभी-कभी आपको साधारण अंडे में निहित सरल ज्ञान से संतुष्ट होना पड़ता है।
जब आप अपने बच्चे को यह या वह परी कथा सुनाते हैं, तो उसके छिपे हुए अर्थ को जानते हुए, इस परी कथा में निहित प्राचीन ज्ञान "माँ के दूध के साथ", सूक्ष्म स्तर पर, अवचेतन स्तर पर अवशोषित हो जाता है। जैसा कि आधुनिक मनोवैज्ञानिक कहते हैं, ऐसा बच्चा अनावश्यक स्पष्टीकरण और तार्किक पुष्टि के बिना, लाक्षणिक रूप से, सही गोलार्ध के साथ कई चीजों और रिश्तों को समझेगा।
काशी और बाबा यगा के बारे में
पी.पी. ग्लोबा के व्याख्यानों के आधार पर लिखी गई पुस्तक में हम पाते हैं रोचक जानकारीरूसी परियों की कहानियों के शास्त्रीय नायकों के बारे में: "कोशी" नाम प्राचीन स्लावों की पवित्र पुस्तकों "कोशचुन" के नाम से आया है। ये लकड़ी के बंधे हुए चिन्ह थे जिन पर शब्द लिखे हुए थे। अद्वितीय ज्ञान. इस अमर विरासत के संरक्षक को "कोस्ची" कहा जाता था। उनकी किताबें पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहीं, लेकिन यह संभावना नहीं है कि वह वास्तव में अमर थे, जैसा कि परियों की कहानी में है। (...) और एक भयानक खलनायक, एक जादूगर, हृदयहीन, क्रूर, लेकिन शक्तिशाली में... कोस्ची अपेक्षाकृत हाल ही में बदल गया - रूढ़िवादी की शुरूआत के दौरान, जब हर कोई सकारात्मक पात्र स्लाव पैंथियननकारात्मक में बदल गया. उसी समय, "निन्दा" शब्द का उदय हुआ, अर्थात प्राचीन, गैर-ईसाई रीति-रिवाजों का पालन करना। (...) और बाबा यगा हमारे बीच एक लोकप्रिय व्यक्ति हैं... लेकिन वे परियों की कहानियों में उन्हें पूरी तरह से बदनाम नहीं कर सके। कहीं भी नहीं, बल्कि ठीक उसके लिए, सभी त्सारेविच इवान्स और फ़ूल इवान्स कठिन समय में उसके पास आए। और उसने उन्हें खाना खिलाया, पानी पिलाया, उनके लिए स्नानघर गर्म किया और सुबह उन्हें सही रास्ता दिखाने के लिए उन्हें चूल्हे पर सुलाया, उनकी सबसे जटिल समस्याओं को सुलझाने में मदद की, उन्हें एक जादुई गेंद दी जो खुद ही उनकी ओर ले जाती है। वांछित लक्ष्य. "रूसी एरियाडने" की भूमिका हमारी दादी को आश्चर्यजनक रूप से एक अवेस्तान देवता, चिस्तु के समान बनाती है। यह महिला-सफाईकर्मी, अपने बालों से सड़क साफ करती हुई, उसमें से गंदगी और सभी बुरी आत्माओं को दूर करती हुई, पत्थरों और मलबे से भाग्य की सड़क को साफ करती हुई, एक हाथ में झाड़ू और दूसरे में एक गेंद के साथ चित्रित की गई थी। ...यह स्पष्ट है कि ऐसी स्थिति में उसे चीर-फाड़ और गंदा नहीं किया जा सकता। इसके अलावा, हमारा अपना स्नानघर भी है।” (मनुष्य जीवन का वृक्ष है। अवेस्तान परंपरा। एमएन: आर्कटिडा, 1996)
यह ज्ञान आंशिक रूप से काशी और बाबा यगा के स्लाव विचार की पुष्टि करता है। लेकिन आइए हम पाठक का ध्यान "कोस्ची" और "काश्चेई" नामों की वर्तनी में महत्वपूर्ण अंतर की ओर आकर्षित करें। ये दोनों मौलिक हैं विभिन्न नायक. वह नकारात्मक चरित्र जो परियों की कहानियों में उपयोग किया जाता है, जिसके साथ बाबा यगा के नेतृत्व में सभी पात्र संघर्ष करते हैं, और जिसकी मृत्यु "अंडे में" होती है, वह काशी है। इस प्राचीन स्लाव शब्द-छवि के लेखन में पहला रूण "का" है, जिसका अर्थ है "अपने भीतर एकत्र होना, मिलन, एकीकरण।" उदाहरण के लिए, रूनिक शब्द-छवि "कारा" का अर्थ इस तरह की सज़ा नहीं है, बल्कि इसका मतलब कुछ ऐसा है जो विकिरण नहीं करता है, चमकना बंद हो गया है, काला हो गया है क्योंकि इसने सभी चमक ("आरए") को अपने अंदर एकत्र कर लिया है। इसलिए शब्द काराकुम - "कुम" - एक रिश्तेदार या किसी संबंधित चीज़ का एक सेट (उदाहरण के लिए, रेत के कण), और "कारा" - जिन्होंने चमक एकत्र की है: "चमकदार कणों का एक संग्रह।" इसका अर्थ पिछले शब्द "दंड" से थोड़ा अलग है।
स्लाव रूनिक छवियां औसत पाठक के लिए असामान्य रूप से गहरी और विशाल, अस्पष्ट और कठिन हैं। इन छवियों पर संपूर्ण रूप से केवल पुजारियों का स्वामित्व था, क्योंकि... रूनिक इमेज लिखना और पढ़ना एक गंभीर और बहुत ही जिम्मेदार मामला है, जिसके लिए बड़ी सटीकता और विचार और हृदय की पूर्ण शुद्धता की आवश्यकता होती है।
बाबा योगा (योगिन-माँ) सामान्य रूप से अनाथों और बच्चों की शाश्वत रूप से सुंदर, प्यारी, दयालु देवी-संरक्षक हैं। वह मिडगार्ड-अर्थ के चारों ओर घूमती थी, या तो उग्र स्वर्गीय रथ पर, या घोड़े पर सवार होकर उन भूमियों के माध्यम से जहां ग्रेट रेस के कबीले और स्वर्गीय कुलों के वंशज रहते थे, कस्बों और गांवों में बेघर अनाथों को इकट्ठा करते थे। प्रत्येक स्लाव-आर्यन वेसी में, यहां तक कि हर आबादी वाले शहर या बस्ती में, संरक्षक देवी को उनकी चमकती दयालुता, कोमलता, नम्रता, प्रेम और सोने के पैटर्न से सजाए गए उनके सुरुचिपूर्ण जूतों से पहचाना जाता था, और उन्होंने उन्हें दिखाया कि अनाथ कहाँ रहते थे। साधारण लोगउन्होंने देवी को अलग-अलग तरीकों से बुलाया, लेकिन हमेशा कोमलता के साथ। कुछ - दादी योग गोल्डन लेग, और कुछ, बिल्कुल सरलता से - योगिनी-माँ।
योगिनी ने अनाथों को अपने तलहटी मठ में पहुंचाया, जो इरियन पर्वत (अल्ताई) के तल पर जंगल के घने इलाके में स्थित था। उसने सबसे प्राचीन स्लाव और आर्य कुलों के अंतिम प्रतिनिधियों को आसन्न मृत्यु से बचाने के लिए ऐसा किया। स्केते की तलहटी में, जहां योगिनी-मां बच्चों को प्राचीन उच्च देवताओं की दीक्षा के उग्र संस्कार के माध्यम से ले जाती थी, वहां पहाड़ के अंदर खुदा हुआ परिवार के देवता का एक मंदिर था। रॉड के पहाड़ी मंदिर के पास चट्टान में एक विशेष गड्ढा था, जिसे पुजारी रा की गुफा कहते थे। इसमें से एक पत्थर का मंच फैला हुआ था, जो एक कगार से दो समान अवकाशों में विभाजित था, जिसे लापाटा कहा जाता था। एक स्थान में, जो रा की गुफा के करीब था, योगिनी-माँ ने सोते हुए बच्चों को सफेद कपड़े पहनाए। सूखी झाड़ियाँ दूसरी गुहा में रखी गईं, जिसके बाद लापाटा रा की गुफा में वापस चला गया, और योगिनी ने झाड़ियाँ जला दीं। अग्नि अनुष्ठान में उपस्थित सभी लोगों के लिए, इसका मतलब था कि अनाथ प्राचीन उच्च देवताओं को समर्पित थे और कोई भी उन्हें कुलों के सांसारिक जीवन में दोबारा नहीं देख पाएगा। विदेशी लोग, जो कभी-कभी अग्नि अनुष्ठानों में शामिल होते थे, अपने देश में बहुत ही रंगीन तरीके से बताते थे कि उन्होंने अपनी आँखों से देखा कि कैसे छोटे बच्चों को प्राचीन देवताओं के लिए बलि चढ़ाया गया, अग्नि भट्टी में जिंदा फेंक दिया गया, और बाबा योग ने ऐसा किया। अजनबियों को यह नहीं पता था कि जब लैपाटा मंच रा की गुफा में चला गया, तो एक विशेष तंत्र ने लैपाटा के किनारे पर पत्थर की पटिया को नीचे कर दिया और बच्चों के साथ अवकाश को आग से अलग कर दिया। जब रा की गुफा में आग जली, तो परिवार के पुजारियों ने बच्चों को लापाटा से परिवार के मंदिर के परिसर में स्थानांतरित कर दिया। इसके बाद, पुजारियों और पुजारियों को अनाथों से पाला गया, और जब वे वयस्क हो गए, तो लड़के और लड़कियों ने परिवार बनाया और अपना वंश जारी रखा। विदेशियों को इसके बारे में कुछ भी पता नहीं था और वे यह कहानियाँ फैलाते रहे कि स्लाव और आर्य लोगों के जंगली पुजारी, और विशेष रूप से रक्तपिपासु बाबा योग, देवताओं को अनाथों की बलि देते हैं। इन विदेशी कहानियों ने योगिनी-माँ की छवि को प्रभावित किया, विशेष रूप से रूस के ईसाईकरण के बाद, जब सुंदर युवा देवी की छवि को उलझे हुए बालों वाली एक बूढ़ी, क्रोधित और कुबड़ी बूढ़ी महिला की छवि से बदल दिया गया जो बच्चों को चुराती थी। जंगल की झोपड़ी में उन्हें तंदूर में भूनता है और फिर खाता है। यहाँ तक कि योगिनी-माँ के नाम को भी विकृत कर दिया गया और वे सभी बच्चों को देवी से डराने लगे।
गूढ़ दृष्टिकोण से बहुत दिलचस्प, शानदार निर्देश-पाठ है जो एक से अधिक रूसी लोक कथाओं के साथ आता है:
वहाँ जाओ, हम नहीं जानते कि कहाँ, उसे लाओ, हम नहीं जानते क्या।
यह पता चला है कि न केवल परियों की कहानियों को ऐसा सबक सिखाया गया था। यह निर्देश स्वर्ण पथ पर चढ़ने वाले पवित्र जाति के कुलों के प्रत्येक वंशज को प्राप्त हुआ था आध्यात्मिक विकास(विशेष रूप से, विश्वास के चरणों में महारत हासिल करना - "कल्पना का विज्ञान")। एक व्यक्ति अपने भीतर रंगों और ध्वनियों की विविधता को देखने के साथ-साथ मिडगार्ड-अर्थ पर अपने जन्म के समय प्राप्त प्राचीन पैतृक ज्ञान का अनुभव करने के लिए अपने अंदर झाँककर विश्वास के पहले चरण का दूसरा पाठ शुरू करता है। ज्ञान के इस महान भंडार की कुंजी महान जाति के कुलों के प्रत्येक व्यक्ति को पता है, यह प्राचीन निर्देश में निहित है: वहां जाओ, न जाने कहां, उसे जानो, तुम नहीं जानते क्या;
यह स्लाव पाठ एक से अधिक द्वारा प्रतिध्वनित होता है लोक ज्ञानदुनिया: अपने से बाहर ज्ञान की तलाश करना मूर्खता की पराकाष्ठा है। (चान कहते हुए) अपने अंदर देखो और तुम्हें पूरी दुनिया का पता चल जाएगा। (भारतीय ज्ञान)
रूसी परियों की कहानियों में कई विकृतियाँ आई हैं, लेकिन, फिर भी, उनमें से कई में कल्पित कहानी में निहित पाठ का सार बना हुआ है। यह हमारी वास्तविकता में एक कल्पित कहानी है, लेकिन यह एक अन्य वास्तविकता में भी वास्तविकता है, जिस वास्तविकता में हम रहते हैं उससे कम वास्तविक नहीं है। एक बच्चे के लिए, वास्तविकता की अवधारणा का विस्तार होता है। बच्चे वयस्कों की तुलना में कहीं अधिक ऊर्जा क्षेत्रों और प्रवाहों को देखते और महसूस करते हैं। एक-दूसरे की वास्तविकताओं का सम्मान करना जरूरी है।' जो हमारे लिए कल्पित कहानी है वह बच्चे के लिए तथ्य है। यही कारण है कि एक बच्चे को राजनीति और इतिहास की परतों के बिना, सच्ची, मौलिक छवियों वाली "सही" परियों की कहानियों से परिचित कराना बहुत महत्वपूर्ण है।
मेरी राय में, सबसे सच्ची, अपेक्षाकृत विकृतियों से मुक्त, बाज़ोव की कुछ परीकथाएँ हैं, पुश्किन की नानी - अरीना रोडियोनोव्ना की परीकथाएँ, कवि द्वारा लगभग शब्दशः दर्ज की गईं, एर्शोव, अरस्तोव, इवानोव, लोमोनोसोव, अफ़ानासेव की कहानियाँ। .. शुद्धतम, छवियों की उनकी प्राचीन संपूर्णता में, मुझे कहानियाँ स्लाव-आर्यन वेदों की पुस्तक 4 से लगती हैं: "द टेल ऑफ़ रतिबोर", "द टेल ऑफ़ द क्लियर फाल्कन", टिप्पणियों और स्पष्टीकरणों के साथ दी गई हैं वे शब्द जो रूसी रोजमर्रा के उपयोग से बाहर हो गए हैं, लेकिन परियों की कहानियों में अपरिवर्तित रहे हैं।
11 फ़रवरीस्लाव ग्रेट वेलेस और उनके यागिन्या को याद करते हैं। और हम वेलेस, प्रथम ईश्वर, जादू, बुद्धि और संगीत के स्वामी, प्रकटीकरण और नवी के शासक, जीवन और मृत्यु के स्वामी, ब्रह्मांड की नींव के संरक्षक के बारे में बात भी नहीं कर रहे हैं।
इसके बारे में कोमलता के बारे में, आत्म-बलिदान के बारे में, ताकत के बारे में अमर प्रेम , के अंतर्गत विवाहित आत्माओं को जोड़ना अलग-अलग नामऔर सभी मौजूदा समय में अवतार।
स्लाव महाकाव्य में ऐसी कोई अन्य कहानी नहीं है। इससे अधिक दुखद कोई नहीं है और इतिहास से भी ऊँचाके बारे में एक परी कथा की तुलना में महान प्रेमदो देवता - साहसी वेलेस और उनकी शाश्वत पत्नी यागिनी।
आग के पास आराम से बैठें और "गॉड्स एंड मेन" पुस्तक से उत्तरी परी कथा "उस चीज़ के बारे में जो एक तरह से शुरू होती है, लेकिन पूरी तरह से अलग तरह से समाप्त होती है" की एक छोटी सी कहानी सुनें। इस परी कथा में यह सब कुछ है - और सुंदर आत्माएंपुरुष और स्त्री, और भय, और घृणा, और बड़प्पन और प्रेम।
वेलेस और उसकी यागिन की कथा
यज्ञ्या
मेंक्योंकि वह अजीब था. उसने सभी विज्ञानों को पार कर लिया, वह दुनिया के बीच चली गई, जैसे अन्य लोग शयनकक्ष से शयनकक्ष तक चलते हैं। लेकिन वह भाग्य से सुरक्षित नहीं थी, क्योंकि उसका दिल शुद्ध था, और उसकी आत्मा भोली थी और किसी में बुराई नहीं देखती थी। और सुंदरता, जाहिरा तौर पर, उसे भाग्य के लिए नहीं, बल्कि एक हफ्ते के लिए दी गई थी।
वेलेस
वह देखता है कि एक लड़की अपने पैर की उंगलियों तक चोटी बनाए हुए किसी छोटे बक्से में आकाश में उसके पास से गुजर रही है। मैं उसका चेहरा नहीं देख सका, बस सुनहरे जूतों में उसके पैरों की झलक दिखी। लेकिन वेलेस को दिलचस्पी हो गई: "वह कौन है, मैं कुछ भी क्यों नहीं जानता!" वह उसके पीछे दौड़ने लगा, लेकिन घोड़ा पहले से ही लड़खड़ा रहा था, पूरे दिन बिना किसी लक्ष्य के खुले मैदान में आगे-पीछे दौड़ने से थक गया था।
लेकिन वेलेस, नहीं, नहीं, उसे याद रखने दो:
यह कौन है, मैं क्यों नहीं जानता? वह धीरे-धीरे सवाल पूछने लगा, पता करो कौन और कहां।
मुझे पता चला और मैं मिलने गया। वह उस लड़की की ओर मुड़ा, जो चुपचाप खड़ी थी और उस अजनबी को देख रही थी जिसने अभिभावकों की अनुमति के बिना भगवान के मंदिर में प्रवेश करने का साहस किया था। और वह भी खड़ा रहा और चुप रहा, क्योंकि मधुरभाषी वेलेस ने जो सारे शब्द तैयार किये थे वे सब उसके सिर से उड़ गये।
प्यार
और दोनों चुप थे, क्योंकि वे समझ गए थे कि वे हमेशा-हमेशा के लिए एक-दूसरे के लिए बने हैं और यहां तक कि नव भी उन्हें अलग नहीं कर सकता।
और बुद्धिमान वेलेस और यागिन्या, जो प्राचीन ज्ञान के रहस्यों को जानते थे, जिन्हें बचपन में केवल योज़्का कहा जाता था, ने देखा कि उन्हें कई परीक्षणों से गुजरना होगा, लेकिन वे मान्यता के इस क्षण को सदियों तक संरक्षित रखेंगे और हमेशा एक-दूसरे को पाएंगे। और भविष्य के अवतारों में एक दूसरे को पहचानें। वे बहुत देर तक वहाँ खड़े रहे, चुप, बस आँखों में आँखें डालकर देखते रहे।
वेलेस सबसे पहले होश में आए थे। उसे वे सभी शब्द याद थे जो उसने परिचित के लिए तैयार किए थे, लेकिन बोला नहीं, उसने बस यज्ञ्या का हाथ पकड़ लिया, उसे अपने पास दबाया और चूमा, उन सभी भावनाओं को व्यक्त किया जो उसमें उबल रही थीं और उबल रही थीं। और फिर वह यागिन्या को अपने घोड़े के पास ले गया, उसे बैठाया, उसके पीछे बैठा, उसे अपनी छाती से लगाया और उसके दिल की धड़कन सुनने लगा। और पहले तो यह ऐसे धड़क रहा था जैसे पकड़ा हुआ पक्षी धड़कता है, लेकिन फिर अचानक दोनों के दिल उसी तरह धड़कते हैं। घोड़ा धीरे-धीरे, मानो सवारों की सारी भावनाएँ उसमें स्थानांतरित हो गया हो, चल पड़ा और उन्हें स्थिर गति से उनके भावी जीवन में ले गया।
घृणा
चाहे इसमें बहुत समय लगा या जल्द ही, वे वेलेस के घर पहुँच गए। वेलेस ने अपनी मंगेतर को घोड़े से उतारा, उसे अपनी बाहों में लेकर, चौड़े बरामदे पर कदम रखा और दहलीज पर कदम रखा। वार्डों में पहले से ही घर के सभी लोगों ने उनका स्वागत किया था, और वेलेस की माँ, दबंग अमेल्फा ज़ेमुनोव्ना, सबके सामने खड़ी थीं। प्रथा के अनुसार, वेलेस और यागिन्या ने अपनी माँ को प्रणाम किया, और वेलेस ने कहा:
यहाँ, माँ, मेरी पत्नी यागिन्या है। हमें आशीर्वाद दें!
अमेल्फा ज़ेमुनोव्ना ने भौंहें चढ़ा दीं, उसके सिर पर काली ईर्ष्या का बादल छा गया:
बिना पूछे, मेरी अनुमति के बिना, तुम लड़की को घर में ले आये, और मेरा आशीर्वाद माँग रहे हो! ऐसा न हो कि! वह मुड़ी और अपनी हवेली में चली गई। नौकरों ने उसका पीछा किया।
कुलीनता
और वेलेस रात से भी अधिक काला हो गया, यागिन्या को कंधों से पकड़ लिया, उसे अपने पास दबाया, और गले लगाते हुए, उसे अपनी हवेली में ले गया, और नौकरों को शादी की दावत तैयार करने का आदेश दिया। उसने उसे शांत किया, अपनी पत्नी को यथासंभव चूमा और उसकी माँ के पास गया। यागिन्या केवल अनुमान लगा सकती थी कि वे वहां किस बारे में बात कर रहे थे, लेकिन वह वेलेस के बिना अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकती थी, इसके बारे में सोच भी नहीं सकती थी। वह अपने तकिए में बैठकर रोती रही, आह भरती रही, लेकिन अपनी आदत पर कायम रही - उसने भविष्य की ओर नहीं देखा:
चाहे कुछ भी हो, आप भाग्य से बच नहीं सकते। जैसे मकोश ने गाँठ बाँध ली, वैसे ही यह सच हो जाएगा।
और जब वेलेस पहुंची, तब तक वह पहले से ही खुश हो चुकी थी, अपना चेहरा धो चुकी थी, अपने बालों में कंघी कर चुकी थी और और भी सुंदर हो गई थी। वेलेस आए, महिलाओं के आंसुओं, नखरे, हर चीज, हर चीज की उम्मीद करते हुए आशंका से देखा, और उनकी युवा पत्नी ने मुस्कुराहट, स्पष्ट आंखों और स्मार्ट भाषणों के साथ उनका स्वागत किया।
यज्ञ्या कहते हैं:
हम, वेलेस, अपनी माँ से पहले दोषी हैं। मुझे रीति-रिवाज के अनुसार सब कुछ करना था, आशीर्वाद माँगना था, दियासलाई बनाने वालों को भेजना था, अपना दहेज तैयार करना था। और हमने यही किया - हमने हाथ पकड़े, आँखों में देखा और बस इतना ही - पति और पत्नी। पर क्या करूँ! घोड़े भाग गए, अस्तबल में ताला लगाने में बहुत देर हो गई, भागे हुए दूध पर आँसू नहीं बहते। हम एक-दूसरे से प्यार करेंगे, हर दिन का आनंद लेंगे जैसे कि यह हमारा आखिरी दिन था, और माँ हमारी खुशी को देखेगी और दयालु हो जाएगी, अपने गुस्से को दया से बदल देगी।
वेलेस यागिन्या को देखता है, उसके भाषणों को सुनता है और समझता है कि उसे अपने से मेल खाने वाली एक पत्नी मिल गई है - बुद्धिमान और उदार।
धोखे
वेलेस एक दिन घर लौट आया। वह हवेली से भागा, शयनकक्ष के दरवाजे खोले, और वह खाली था। वह बगीचे में है, और वहाँ कोई नहीं है। वह जोर-जोर से अपना नाम पुकारने लगा, लेकिन मां बाहर आ गयी. मैं पूछने लगा कि मेरी पत्नी कहां है. और माँ इतनी शांति से कहती है कि जैसे वेलेस चला गया, वैसे ही उसकी पत्नी भी चली गई। उसने किसी से कुछ नहीं कहा, एक शब्द भी नहीं कहा, चली गयी और बस इतना ही। वेलेस जंगली सूअर की तरह दहाड़ते हुए अस्तबल की ओर दौड़े, और घोड़े ने उनसे कहा:
यहां कुछ गड़बड़ है. याज्ञिन्य बिना बोले नहीं जा सके। नौकरों से पूछो.
वेलेज़ ने वैसा ही किया। लेकिन किसी को कुछ नहीं पता, किसी ने कुछ नहीं देखा, वे जानते हैं, वे वेल्स से ज्यादा परिचारिका से डरते हैं।
धूर्तता और क्रूरता
फिर वह अपनी बहन के पास जाता है। पहले तो अल्ट्यंका ने भी खुद को बंद कर लिया, लेकिन फिर अपने भाई को मारा जाता देख उसने इतना भयानक सच बता दिया.
जैसे ही वेलेस ने घर छोड़ा, माँ, अमेल्फा ज़ेमुनोव्ना, यागिन्या के साथ हो गईं शहद से भी अधिक मीठा, रेशम से भी मुलायम। वह अपनी बेटी को बुलाती है, उसे हर तरह के व्यंजन खिलाती है, वह इतनी दयालु है कि आप इसे रोटी पर भी फैला सकते हैं या ऐसे ही खा सकते हैं। और यागिन्या, एक खुली आत्मा, भी उस पर फिदा है। फिर, तीन दिन भी नहीं बीते थे कि माँ ने स्नानघर को गर्म करने का आदेश दिया।
उन्होंने स्नानागार को गर्म किया, वह यागिन्या और मुझे भाप कमरे में ले गई। उसने मुझे उत्तेजित किया, मुझे ड्रेसिंग रूम में ले गई और मुझसे कहा कि मैं यहीं बैठ जाऊं और चुप रहूं ताकि मैं कुछ देख या सुन न सकूं। और उसने धमकी दी कि यदि मैंने उसकी बात नहीं मानी तो क्या होगा। मैं सिर हिलाता हूँ, एक शब्द भी कहने से डरता हूँ। लेकिन मैंने देखा कि उसने जो झाड़ू तैयार की है वह साधारण बर्च झाड़ू नहीं है जिसके साथ मैं उड़ रहा था, बल्कि वुल्फ बास्ट और हनीसकल से बना है। मैंने अपना मुंह अपने हाथ से ढक लिया, अपना चेहरा रुमाल से ढक लिया ताकि खुद को धोखा न दे सकूं, मैंने सुना कि मेरी मां मुझे झाड़ू से मार रही थी, और वह जोर-जोर से कुछ बड़बड़ा रही थी। खैर, निश्चित रूप से, मुझे लगता है कि यह जादू कर देता है। लेकिन मुझे खुद हिलने-डुलने से डर लगता है। हमारी माँ हमेशा निपटने में तत्पर रहती हैं। और फिर अचानक यागिन्या चिल्लाई, और तुरंत चुप हो गई। इस समय मैं स्टीम रूम में कूद गया। मैं देखता हूं, यागिन्या शेल्फ पर लेटी हुई है, उसका शरीर पूरी तरह लाल है, जहरीली झाड़ू से पीटा गया है। और उसकी छाती पर हीटर का गर्म पत्थर पड़ा है। और वह वहीं पड़ी रहती है, हिलती नहीं। जैसे ही मैं चिल्लाई, मेरी माँ ने मेरी चोटी पकड़ ली और मेरा चेहरा टब में फेंक दिया ठंडा पानीउसे अंदर छिपा लिया और उसके सिर को नीचे और नीचे झुकाया। बस, मुझे लगता है कि अब मैं पानी पीना ख़त्म कर दूँगा। और वह शांति से कहती है कि जो कुछ भी कहेगा वही करेगा. और उसने जाने दिया. मैं फर्श पर बैठ गया और यागिनी से अपनी नज़रें नहीं हटाईं। माँ बाहर आई और पहले से ही तैयार होकर आई। उसने मुझसे कहा कि मैं जाकर अपने ऊपर कुछ कपड़े पहन लूं। मैंने। अभी-अभी कपड़े पहने, एक आदमी अंदर आता है, मैंने उसे पहले हमारे आँगन में नहीं देखा, वह एक लकड़ी का गुटका लाता है। इसके पीछे ढक्कन वाला एक और है। इस डेक में यज्ञ्या को रखा जाता था, ऊपर एक कम्बल डाला जाता था और डेक पर हथौड़ा मारा जाता था। वे उसे पकड़कर बाहर आँगन में ले गये। और वहाँ एक गाड़ी है. उन्होंने डेक को गाड़ी पर रखा और उसे ले गए। मैं उनके पीछे छिप जाता हूं, छिप जाता हूं, सब्जियों के बगीचों में छिप जाता हूं। उन्होंने डेक को नदी में फेंक दिया और वह समुद्र में तैरने लगा। और वे आप ही गाड़ी पर चढ़कर चले गए। और एक महीने से ज्यादा का समय बीत चुका है.
अल्ट्यंका ने सब कुछ बताया और रोते हुए फर्श पर गिर पड़ी।
एक जीवन के बदले एक जीवन
ओल्गा बोयानोवा मजबूत उत्तरी महिलाओं के एक प्राचीन परिवार की उत्तराधिकारी है। इन लेखक की परियों की कहानियों की अद्भुत विशेषता है आकर्षक कहानियाँ, जिसमें प्राचीन मिथक जीवंत हो उठते हैं। यह मिथकों का सरल पुनर्कथन नहीं है स्लाव देवता, यह इसकी अपनी कहानी है, जो अन्य पात्रों द्वारा पूरक है। और अचानक जादू होता है - मिथक जीवन में आते हैं, स्लाव देवता करीब और समझने योग्य हो जाते हैं।
साथ ही, आप आसानी से और आसानी से प्रकृति, स्वयं और पैतृक देवताओं के साथ सद्भाव में रहने वाले लोगों की दुनिया में डूब जाते हैं।
स्लाव मिथकों को सुंदर, आसान भाषा में, हास्य और लोक ज्ञान से भरपूर बताया गया है। अब उत्तर के कई रहस्यों के बारे में स्लाव पौराणिक कथाआप और मैं भी पता लगा लेंगे!
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परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है, जो कोई भी इसे जानता है उसके पास एक सबक है।
स्लावों के बीच "झूठ" अधूरे, सतही सत्य को दिया गया नाम था। उदाहरण के लिए, आप कह सकते हैं: "यहां गैसोलीन का एक पूरा पोखर है," या आप कह सकते हैं कि यह गंदे पानी का एक पोखर है जो शीर्ष पर गैसोलीन की एक फिल्म से ढका हुआ है। दूसरे कथन में - सत्य, पहले में यह बिल्कुल सत्य नहीं है, अर्थात्। झूठ। "झूठ" और "बिस्तर", "बिस्तर" का मूल मूल एक ही है। वे। कोई ऐसी चीज़ जो सतह पर हो, या जिसकी सतह पर कोई झूठ बोल सकता हो, या - किसी वस्तु के बारे में सतही निर्णय।
और फिर भी, "झूठ" शब्द को कहानियों में सतही सत्य, अधूरे सत्य के अर्थ में क्यों लागू किया जाता है? तथ्य यह है कि परी कथा वास्तव में एक झूठ है, लेकिन केवल स्पष्ट, प्रकट दुनिया के लिए, जिसमें हमारी चेतना अब निवास करती है। अन्य दुनियाओं के लिए: नवी, स्लावी, प्रवी, वही परी-कथा पात्र, उनकी बातचीत, सच्चा सत्य है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि एक परी कथा अभी भी एक सच्ची कहानी है, लेकिन एक निश्चित दुनिया के लिए, एक निश्चित वास्तविकता के लिए। यदि कोई परी कथा आपकी कल्पना में कुछ छवियाँ उत्पन्न करती है, तो इसका मतलब है कि ये छवियाँ आपकी कल्पना द्वारा आपको दिए जाने से पहले कहीं से आई थीं। वास्तविकता से अलग कोई कल्पना नहीं है। सभी कल्पनाएँ हमारे वास्तविक जीवन की तरह ही वास्तविक हैं। हमारा अवचेतन, दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम (प्रति शब्द) के संकेतों पर प्रतिक्रिया करते हुए, सामूहिक क्षेत्र से छवियों को "बाहर खींचता है" - उन अरबों वास्तविकताओं में से एक जिनके बीच हम रहते हैं। कल्पना में, केवल एक ही चीज़ है जो अस्तित्व में नहीं है, जिसके चारों ओर बहुत सारी परी-कथाएँ घूमती हैं: "वहाँ जाओ, कोई नहीं जानता कि कहाँ, उसे लाओ, कोई नहीं जानता क्या।" क्या आपकी कल्पना ऐसी किसी चीज़ की कल्पना कर सकती है? - फिलहाल, नहीं. हालाँकि, हमारे कई-बुद्धिमान पूर्वजों के पास इस प्रश्न का पूरी तरह से पर्याप्त उत्तर था।
स्लावों के बीच "सबक" का अर्थ कुछ ऐसा है जो रॉक पर खड़ा है, अर्थात। अस्तित्व, भाग्य, मिशन की कुछ घातकता, जो पृथ्वी पर अवतरित किसी भी व्यक्ति के पास है। सबक एक ऐसी चीज़ है जिसे आपके विकासवादी पथ के आगे और उच्चतर जारी रखने से पहले सीखा जाना चाहिए। इस प्रकार, एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें हमेशा उस सबक का संकेत होता है जिसे प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन के दौरान सीखना होगा।
कोलोबोक
उन्होंने रास देव से पूछा: "मेरे लिए एक कोलोबोक बनाओ।" वर्जिन ने सरोग के खलिहानों को साफ किया, बैरल के निचले हिस्से को खुरच दिया और कोलोबोक को पकाया। कोलोबोक पथ पर लुढ़क गया। वह लुढ़कता और लुढ़कता है, और उसकी ओर हंस है: - कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा! और उसने अपनी चोंच से कोलोबोक का एक टुकड़ा तोड़ लिया। कोलोबोक आगे बढ़ता है। उसकी ओर - रेवेन: - कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा! उसने कोलोबोक के बैरल पर चोंच मारी और दूसरा टुकड़ा खा लिया। कोलोबोक पथ के साथ आगे लुढ़क गया। तभी भालू उससे मिलता है: - कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा! उसने कोलोबोक को पेट से पकड़ लिया, उसकी भुजाओं को कुचल दिया, और जबरन कोलोबोक के पैरों को भालू से दूर ले गया। कोलोबोक लुढ़क रहा है, सरोग पथ पर लुढ़क रहा है, और फिर भेड़िया उससे मिलता है: - कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा! उसने कोलोबोक को अपने दांतों से पकड़ लिया और बमुश्किल भेड़िये से दूर लुढ़का। लेकिन उनका रास्ता अभी ख़त्म नहीं हुआ है. वह आगे बढ़ता है: कोलोबोक का एक बहुत छोटा टुकड़ा रहता है। और फिर फॉक्स कोलोबोक से मिलने के लिए बाहर आता है: "कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा!" "मुझे मत खाओ, लोमड़ी," कोलोबोक इतना ही कह पाया, और लोमड़ी ने "हूँ" कहा और उसे पूरा खा लिया।
एक परी कथा, जो बचपन से सभी को परिचित है, जब हम पूर्वजों की बुद्धि की खोज करते हैं तो एक पूरी तरह से अलग अर्थ और बहुत गहरा सार प्राप्त कर लेती है। स्लावों के बीच, कोलोबोक कभी भी एक पाई, एक बन या "लगभग एक चीज़केक" नहीं था, जैसा कि वे आधुनिक परी कथाओं और कार्टूनों में कहते हैं, सबसे विविध पके हुए सामान जो हमें कोलोबोक के रूप में दिए जाते हैं। लोगों की सोच उससे कहीं अधिक आलंकारिक और पवित्र है जितनी वे कल्पना करने की कोशिश करते हैं। कोलोबोक एक रूपक है, रूसी परियों की कहानियों के नायकों की लगभग सभी छवियों की तरह। यह अकारण नहीं है कि रूसी लोग अपनी कल्पनाशील सोच के लिए सर्वत्र प्रसिद्ध थे।
कोलोबोक की कथा आकाश में चंद्रमा की गति पर पूर्वजों का एक खगोलीय अवलोकन है: पूर्णिमा से (रेस के हॉल में) अमावस्या तक (फॉक्स के हॉल में)। कोलोबोक की "सानना" - इस कहानी में पूर्णिमा, कन्या और रास के हॉल में घटित होती है (लगभग आधुनिक नक्षत्र कन्या और सिंह से मेल खाती है)। इसके अलावा, सूअर के हॉल से शुरू होकर, महीने में गिरावट शुरू होती है, यानी। प्रत्येक सामना किए गए हॉल (हंस, रेवेन, भालू, भेड़िया) महीने का हिस्सा "खाते हैं"। फॉक्स हॉल के पास कोलोबोक से कुछ भी नहीं बचा है - मिडगार्ड-अर्थ (आधुनिक शब्दों में - ग्रह पृथ्वी) पूरी तरह से सूर्य से चंद्रमा को कवर करता है।
हमें रूसी लोक पहेलियों (वी. डाहल के संग्रह से) में कोलोबोक की सटीक व्याख्या की पुष्टि मिलती है: नीला दुपट्टा, लाल कोलोबोक: दुपट्टे पर घूमना, लोगों को देखकर मुस्कुराना। - यह स्वर्ग और यारिलो-सन के बारे में है। मुझे आश्चर्य है कि आधुनिक परी-कथा रीमेक लाल कोलोबोक को कैसे चित्रित करेंगे? क्या आपने आटे में ब्लश मिलाया?
बच्चों के लिए कुछ और पहेलियां हैं: एक सफेद सिर वाली गाय प्रवेश द्वार की ओर देख रही है। (महीना) जब वह जवान था, तो वह एक अच्छे व्यक्ति की तरह दिखता था, जब वह बुढ़ापे में थक जाता था, तो वह फीका पड़ने लगता था, एक नया जन्म होता था, और वह फिर से खुश हो जाता था। (महीना) स्पिनर, गोल्डन बॉबिन, घूम रहा है, कोई भी इसे प्राप्त नहीं कर सकता: न राजा, न रानी, न ही लाल युवती। (रविवार) दुनिया में सबसे अमीर कौन है? (धरती)
यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि स्लाव नक्षत्र बिल्कुल आधुनिक नक्षत्रों से मेल नहीं खाते हैं। स्लाव सर्कल में 16 हॉल (तारामंडल) हैं, और उनका विन्यास आधुनिक 12 राशियों से भिन्न था। रास (फ़ेलीन परिवार) के महल को मोटे तौर पर सिंह राशि के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है।
शलजम
परियों की कहानी का पाठ शायद हर किसी को बचपन से याद है। आइए हम परी कथा की गूढ़ता और कल्पना और तर्क की उन स्थूल विकृतियों का विश्लेषण करें जो हम पर थोपी गई थीं।
इसे पढ़ते हुए, अन्य कथित "लोक" (यानी बुतपरस्त: "भाषा" - "लोग") परियों की कहानियों की तरह, हम माता-पिता की जुनूनी अनुपस्थिति पर ध्यान देते हैं। अर्थात्, बच्चों को एकल-अभिभावक परिवारों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जो बचपन से ही उनमें यह विचार पैदा करता है कि एकल-अभिभावक परिवार सामान्य है, "हर कोई इसी तरह रहता है।" दादा-दादी ही बच्चों का पालन-पोषण करते हैं। यहाँ तक कि अक्षुण्ण परिवारों में भी, बच्चे को बूढ़े लोगों द्वारा पालने के लिए "सौंपना" एक परंपरा बन गई है। शायद यह परंपरा दास प्रथा के दौरान एक आवश्यकता के रूप में स्थापित की गई थी। कई लोग मुझसे कहेंगे कि अब समय बेहतर नहीं है, क्योंकि... लोकतंत्र वही गुलाम-मालिक व्यवस्था है। ग्रीक में "डेमोस" सिर्फ "लोग" नहीं है, बल्कि अमीर लोग, समाज के "शीर्ष", "क्रेटोस" - "शक्ति" हैं। तो यह पता चलता है कि लोकतंत्र शासक अभिजात वर्ग की शक्ति है, अर्थात। वही गुलामी, जिसकी आधुनिक राजनीतिक व्यवस्था में केवल एक मिटी हुई अभिव्यक्ति है। इसके अलावा, धर्म लोगों के लिए अभिजात वर्ग की शक्ति भी है, और अपने स्वयं के और राज्य अभिजात वर्ग के लिए झुंड (यानी झुंड) की शिक्षा में भी सक्रिय रूप से शामिल है। हम बच्चों को किसी और की धुन पर परियों की कहानियाँ सुनाकर उनमें क्या शिक्षा लाते हैं? क्या हम डेमो के लिए अधिक से अधिक सर्फ़ों को "तैयार" करना जारी रखेंगे? या भगवान के सेवक?
गूढ़ दृष्टिकोण से, आधुनिक "शलजम" में कौन सा चित्र दिखाई देता है? - पीढ़ियों की रेखा बाधित हो जाती है, संयुक्त अच्छे कार्य बाधित हो जाते हैं, परिवार, परिवार के सामंजस्य, पारिवारिक रिश्तों की भलाई और खुशी का पूर्ण विनाश हो जाता है। बेकार परिवारों में किस तरह के लोग बड़े होते हैं?.. और हाल की परियों की कहानियां हमें यही सिखाती हैं।
विशेष रूप से, "TURNIP" के अनुसार। बच्चे के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण नायक, पिता और माँ, गायब हैं। आइए विचार करें कि कौन सी छवियां परी कथा का सार बनाती हैं, और प्रतीकात्मक स्तर पर परी कथा से वास्तव में क्या हटाया गया था। तो, पात्र: 1) शलजम - परिवार की जड़ों का प्रतीक है। इसे सबसे प्राचीन और बुद्धिमान पूर्वज द्वारा लगाया गया था। उसके बिना, कोई शलजम नहीं होगा, और परिवार के लाभ के लिए कोई संयुक्त, आनंदमय कार्य नहीं होगा। 2) दादाजी - प्राचीन ज्ञान का प्रतीक 3) दादी - परंपरा, घर 4) पिता - परिवार का संरक्षण और समर्थन - आलंकारिक अर्थ के साथ परी कथा से हटा दिया गया 5) माँ - प्यार और देखभाल - परी कथा से हटा दिया गया 6) पोती (बेटी) - संतान, परिवार की निरंतरता 7) बग - परिवार में समृद्धि की सुरक्षा 8) बिल्ली - घर का अच्छा वातावरण 9) चूहा - घर की भलाई का प्रतीक है। चूहे केवल वहीं दिखाई देते हैं जहां बहुतायत होती है, जहां हर टुकड़े की गिनती नहीं की जाती है। ये आलंकारिक अर्थ आपस में जुड़े हुए हैं, घोंसला बनाने वाली गुड़िया की तरह - एक के बिना दूसरे का अब कोई अर्थ और पूर्णता नहीं है।
तो इसके बारे में बाद में सोचें, क्या रूसी परी कथाओं को बदल दिया गया है, चाहे वे ज्ञात हों या अज्ञात, और वे अब किसके लिए "काम" करते हैं।
चिकन रोबा
ऐसा लगता है - ठीक है, क्या मूर्खता है: उन्होंने पीटा और पीटा, और फिर एक चूहा, धमाका - और परी कथा का अंत। ये सब क्यों? दरअसल, मूर्ख बच्चों को ही बताएं...
यह कहानी बुद्धि के बारे में है, सुनहरे अंडे में निहित सार्वभौमिक बुद्धि की छवि के बारे में है। हर किसी को और हर समय इस ज्ञान को पहचानने का अवसर नहीं दिया जाता है। हर कोई इसे संभाल नहीं सकता. कभी-कभी आपको साधारण अंडे में निहित सरल ज्ञान से संतुष्ट होना पड़ता है।
जब आप अपने बच्चे को यह या वह परी कथा सुनाते हैं, तो उसके छिपे हुए अर्थ को जानते हुए, इस परी कथा में निहित प्राचीन ज्ञान "माँ के दूध के साथ", सूक्ष्म स्तर पर, अवचेतन स्तर पर अवशोषित हो जाता है। जैसा कि आधुनिक मनोवैज्ञानिक कहते हैं, ऐसा बच्चा अनावश्यक स्पष्टीकरण और तार्किक पुष्टि के बिना, लाक्षणिक रूप से, सही गोलार्ध के साथ कई चीजों और रिश्तों को समझेगा।
काशी और बाबा यगा के बारे में
पी.पी. ग्लोबा के व्याख्यानों के आधार पर लिखी गई पुस्तक में, हमें रूसी परियों की कहानियों के शास्त्रीय नायकों के बारे में दिलचस्प जानकारी मिलती है: "कोशी" नाम प्राचीन स्लावों की पवित्र पुस्तकों "कोशुन" के नाम से आया है। ये लकड़ी की बंधी हुई तख्तियाँ थीं जिन पर अनोखा ज्ञान लिखा हुआ था। इस अमर विरासत के संरक्षक को "कोस्ची" कहा जाता था। उनकी किताबें पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहीं, लेकिन यह संभावना नहीं है कि वह वास्तव में अमर थे, जैसा कि परियों की कहानी में है। (...) और एक भयानक खलनायक, एक जादूगर, हृदयहीन, क्रूर, लेकिन शक्तिशाली में... कोस्ची अपेक्षाकृत हाल ही में बदल गया - रूढ़िवादी की शुरूआत के दौरान, जब स्लाव पैंथियन के सभी सकारात्मक चरित्र नकारात्मक में बदल गए थे। उसी समय, "निन्दा" शब्द का उदय हुआ, अर्थात प्राचीन, गैर-ईसाई रीति-रिवाजों का पालन करना। (...) और बाबा यगा हमारे बीच एक लोकप्रिय व्यक्ति हैं... लेकिन वे परियों की कहानियों में उन्हें पूरी तरह से बदनाम नहीं कर सके। कहीं भी नहीं, बल्कि ठीक उसके लिए, सभी त्सारेविच इवान्स और फ़ूल इवान्स कठिन समय में उसके पास आए। और उसने उन्हें खाना खिलाया, पानी पिलाया, उनके लिए स्नानघर गर्म किया और सुबह उन्हें सही रास्ता दिखाने के लिए उन्हें चूल्हे पर सुलाया, उनकी सबसे जटिल समस्याओं को सुलझाने में मदद की, उन्हें एक जादुई गेंद दी जो खुद ही उनकी ओर ले जाती है। वांछित लक्ष्य. "रूसी एरियाडने" की भूमिका हमारी दादी को आश्चर्यजनक रूप से एक अवेस्तान देवता, चिस्तु के समान बनाती है। यह महिला-सफाईकर्मी, अपने बालों से सड़क साफ करती हुई, उसमें से गंदगी और सभी बुरी आत्माओं को दूर करती हुई, पत्थरों और मलबे से भाग्य की सड़क को साफ करती हुई, एक हाथ में झाड़ू और दूसरे में एक गेंद के साथ चित्रित की गई थी। ...यह स्पष्ट है कि ऐसी स्थिति में उसे चीर-फाड़ और गंदा नहीं किया जा सकता। इसके अलावा, हमारा अपना स्नानघर भी है।” (मनुष्य - जीवन का वृक्ष। अवेस्तान परंपरा। एमएन.: आर्कटिडा, 1996)
यह ज्ञान आंशिक रूप से काशी और बाबा यगा के स्लाव विचार की पुष्टि करता है। लेकिन आइए हम पाठक का ध्यान "कोस्ची" और "काश्चेई" नामों की वर्तनी में महत्वपूर्ण अंतर की ओर आकर्षित करें। ये दो मौलिक रूप से भिन्न नायक हैं। वह नकारात्मक चरित्र जो परियों की कहानियों में उपयोग किया जाता है, जिसके साथ बाबा यगा के नेतृत्व में सभी पात्र लड़ते हैं, और जिसकी मृत्यु "अंडे में" होती है, वह काशी है। इस प्राचीन स्लाव शब्द-छवि के लेखन में पहला रूण "का" है, जिसका अर्थ है "अपने भीतर एकत्र होना, मिलन, एकीकरण।" उदाहरण के लिए, रूनिक शब्द-छवि "कारा" का अर्थ इस तरह की सज़ा नहीं है, बल्कि इसका मतलब कुछ ऐसा है जो विकिरण नहीं करता है, चमकना बंद हो गया है, काला हो गया है क्योंकि इसने सभी चमक ("आरए") को अपने अंदर एकत्र कर लिया है। इसलिए शब्द काराकुम - "कुम" - एक रिश्तेदार या किसी संबंधित चीज़ का एक सेट (उदाहरण के लिए, रेत के कण), और "कारा" - जिन्होंने चमक एकत्र की है: "चमकदार कणों का एक संग्रह।" इसका अर्थ पिछले शब्द "दंड" से थोड़ा अलग है।
स्लाव रूनिक छवियां औसत पाठक के लिए असामान्य रूप से गहरी और विशाल, अस्पष्ट और कठिन हैं। इन छवियों पर संपूर्ण रूप से केवल पुजारियों का स्वामित्व था, क्योंकि... रूनिक इमेज लिखना और पढ़ना एक गंभीर और बहुत ही जिम्मेदार मामला है, जिसके लिए बड़ी सटीकता और विचार और हृदय की पूर्ण शुद्धता की आवश्यकता होती है।
बाबा योगा (योगिनी-माँ) - शाश्वत रूप से सुंदर, प्यारी, दयालु देवी-अनाथों और सामान्य रूप से बच्चों की संरक्षक। वह मिडगार्ड-अर्थ के चारों ओर घूमती थी, या तो उग्र स्वर्गीय रथ पर, या घोड़े पर सवार होकर उन भूमियों के माध्यम से जहां ग्रेट रेस के कबीले और स्वर्गीय कुलों के वंशज रहते थे, कस्बों और गांवों में बेघर अनाथों को इकट्ठा करते थे। प्रत्येक स्लाव-आर्यन वेसी में, यहां तक कि हर आबादी वाले शहर या बस्ती में, संरक्षक देवी को उनकी चमकती दयालुता, कोमलता, नम्रता, प्रेम और सोने के पैटर्न से सजाए गए उनके सुरुचिपूर्ण जूतों से पहचाना जाता था, और उन्होंने उन्हें दिखाया कि अनाथ कहाँ रहते थे। साधारण लोग देवी को अलग ढंग से बुलाते थे, लेकिन हमेशा कोमलता के साथ। कुछ - दादी योग गोल्डन लेग, और कुछ, बिल्कुल सरलता से - योगिनी-माँ।
योगिनी ने अनाथों को अपने तलहटी मठ में पहुंचाया, जो इरियन पर्वत (अल्ताई) के तल पर जंगल के घने इलाके में स्थित था। उसने सबसे प्राचीन स्लाव और आर्य कुलों के अंतिम प्रतिनिधियों को आसन्न मृत्यु से बचाने के लिए ऐसा किया। स्केते की तलहटी में, जहां योगिनी-मां बच्चों को प्राचीन उच्च देवताओं की दीक्षा के उग्र संस्कार के माध्यम से ले जाती थी, वहां पहाड़ के अंदर खुदा हुआ परिवार के देवता का एक मंदिर था। रॉड के पहाड़ी मंदिर के पास चट्टान में एक विशेष गड्ढा था, जिसे पुजारी रा की गुफा कहते थे। इसमें से एक पत्थर का मंच फैला हुआ था, जो एक कगार से दो समान अवकाशों में विभाजित था, जिसे लापाटा कहा जाता था। एक स्थान में, जो रा की गुफा के करीब था, योगिनी-माँ ने सोते हुए बच्चों को सफेद कपड़े पहनाए। सूखी झाड़ियाँ दूसरी गुहा में रखी गईं, जिसके बाद लापाटा रा की गुफा में वापस चला गया, और योगिनी ने झाड़ियाँ जला दीं। अग्नि अनुष्ठान में उपस्थित सभी लोगों के लिए, इसका मतलब था कि अनाथ प्राचीन उच्च देवताओं को समर्पित थे और कोई भी उन्हें कुलों के सांसारिक जीवन में दोबारा नहीं देख पाएगा। विदेशी लोग, जो कभी-कभी अग्नि अनुष्ठानों में शामिल होते थे, अपने देश में बहुत ही रंगीन तरीके से बताते थे कि उन्होंने अपनी आँखों से देखा कि कैसे छोटे बच्चों को प्राचीन देवताओं के लिए बलि चढ़ाया गया, अग्नि भट्टी में जिंदा फेंक दिया गया, और बाबा योग ने ऐसा किया। अजनबियों को यह नहीं पता था कि जब लैपाटा मंच रा की गुफा में चला गया, तो एक विशेष तंत्र ने लैपाटा के किनारे पर पत्थर की पटिया को नीचे कर दिया और बच्चों के साथ अवकाश को आग से अलग कर दिया। जब रा की गुफा में आग जली, तो परिवार के पुजारियों ने बच्चों को लापाटा से परिवार के मंदिर के परिसर में स्थानांतरित कर दिया। इसके बाद, पुजारियों और पुजारियों को अनाथों से पाला गया, और जब वे वयस्क हो गए, तो लड़के और लड़कियों ने परिवार बनाया और अपना वंश जारी रखा। विदेशियों को इसके बारे में कुछ भी पता नहीं था और वे यह कहानियाँ फैलाते रहे कि स्लाव और आर्य लोगों के जंगली पुजारी, और विशेष रूप से रक्तपिपासु बाबा योग, देवताओं को अनाथों की बलि देते हैं। इन विदेशी कहानियों ने योगिनी-माँ की छवि को प्रभावित किया, विशेष रूप से रूस के ईसाईकरण के बाद, जब सुंदर युवा देवी की छवि को उलझे हुए बालों वाली एक बूढ़ी, क्रोधित और कुबड़ी बूढ़ी महिला की छवि से बदल दिया गया जो बच्चों को चुराती थी। जंगल की झोपड़ी में उन्हें तंदूर में भूनता है और फिर खाता है। यहाँ तक कि योगिनी-माँ के नाम को भी विकृत कर दिया गया और वे सभी बच्चों को देवी से डराने लगे।
गूढ़ दृष्टिकोण से बहुत दिलचस्प, शानदार निर्देश-पाठ है जो एक से अधिक रूसी लोक कथाओं के साथ आता है:
वहाँ जाओ, हम नहीं जानते कि कहाँ, उसे लाओ, हम नहीं जानते क्या।
यह पता चला है कि न केवल परियों की कहानियों को ऐसा सबक सिखाया गया था। यह निर्देश पवित्र जाति के कुलों के प्रत्येक वंशज को प्राप्त हुआ था, जो आध्यात्मिक विकास के स्वर्ण पथ पर चढ़े थे (विशेष रूप से, विश्वास के चरणों में महारत हासिल करना - "कल्पना का विज्ञान")। एक व्यक्ति अपने भीतर रंगों और ध्वनियों की विविधता को देखने के साथ-साथ मिडगार्ड-अर्थ पर अपने जन्म के समय प्राप्त प्राचीन पैतृक ज्ञान का अनुभव करने के लिए अपने अंदर झाँककर विश्वास के पहले चरण का दूसरा पाठ शुरू करता है। ज्ञान के इस महान भंडार की कुंजी महान जाति के कुलों के प्रत्येक व्यक्ति को पता है, यह प्राचीन निर्देश में निहित है: वहां जाओ, न जाने कहां, उसे जानो, तुम नहीं जानते क्या;
यह स्लाव पाठ दुनिया में एक से अधिक लोक ज्ञान द्वारा प्रतिध्वनित होता है: स्वयं के बाहर ज्ञान की तलाश करना मूर्खता की पराकाष्ठा है। (चान कहते हुए) अपने अंदर देखो और तुम्हें पूरी दुनिया का पता चल जाएगा। (भारतीय ज्ञान)
रूसी परियों की कहानियों में कई विकृतियाँ आई हैं, लेकिन, फिर भी, उनमें से कई में कल्पित कहानी में निहित पाठ का सार बना हुआ है। यह हमारी वास्तविकता में एक कल्पित कहानी है, लेकिन यह एक अन्य वास्तविकता में भी वास्तविकता है, जिस वास्तविकता में हम रहते हैं उससे कम वास्तविक नहीं है। एक बच्चे के लिए, वास्तविकता की अवधारणा का विस्तार होता है। बच्चे वयस्कों की तुलना में कहीं अधिक ऊर्जा क्षेत्रों और प्रवाहों को देखते और महसूस करते हैं। एक-दूसरे की वास्तविकताओं का सम्मान करना जरूरी है।' जो हमारे लिए कल्पित कहानी है वह बच्चे के लिए तथ्य है। यही कारण है कि एक बच्चे को राजनीति और इतिहास की परतों के बिना, सच्ची, मौलिक छवियों वाली "सही" परियों की कहानियों से परिचित कराना बहुत महत्वपूर्ण है।
मेरी राय में, सबसे सच्ची, अपेक्षाकृत विकृतियों से मुक्त, बाज़ोव की कुछ परीकथाएँ हैं, पुश्किन की नानी - अरीना रोडियोनोव्ना की परीकथाएँ, कवि द्वारा लगभग शब्दशः दर्ज की गईं, एर्शोव, अरस्तोव, इवानोव, लोमोनोसोव, अफ़ानासेव की कहानियाँ। .. शुद्धतम, छवियों की उनकी प्राचीन संपूर्णता में, मुझे कहानियाँ स्लाव-आर्यन वेदों की पुस्तक 4 से लगती हैं: "द टेल ऑफ़ रतिबोर", "द टेल ऑफ़ द क्लियर फाल्कन", टिप्पणियों और स्पष्टीकरणों के साथ दी गई हैं वे शब्द जो रूसी रोजमर्रा के उपयोग से बाहर हो गए हैं, लेकिन परियों की कहानियों में अपरिवर्तित रहे हैं।
प्राचीन स्लावों के मिथक। कहानी स्लाव संस्कृतिऔर पौराणिक कथा. प्राचीन स्लावों का अस्तित्व प्रकृति से निकटता से जुड़ा हुआ था। कभी-कभी उसके सामने असहाय होकर, वे उसकी पूजा करते थे, आश्रय, फसल और सफल शिकार, जीवन के लिए प्रार्थना करते थे। उन्होंने पेड़ और नदी, सूरज और हवा, पक्षी और बिजली, और पैटर्न को देखा प्राकृतिक घटनाएंऔर उन्हें रहस्यमय शक्तियों की अच्छी या बुरी इच्छा के लिए जिम्मेदार ठहराया।
सफेद-ज्वलनशील पत्थर अलाटियर समय की शुरुआत में प्रकट हुआ था। उन्हें विश्व बतख द्वारा दूध महासागर के नीचे से उठाया गया था। अलाटियर बहुत छोटा था, इसलिए बत्तख उसे अपनी चोंच में छुपाना चाहती थी।
लेकिन सरोग ने कहा जादुई शब्द, और पत्थर बढ़ने लगा। बत्तख उसे संभाल नहीं सकी और उसने उसे गिरा दिया। जहां सफेद-ज्वलनशील पत्थर अलाटियर गिरा, वहां अलाटियर पर्वत उग आया।
सफेद-ज्वलनशील पत्थर अलातिर एक पवित्र पत्थर है, जो वेदों के ज्ञान का केंद्र है, मनुष्य और भगवान के बीच मध्यस्थ है। वह "छोटा और बहुत ठंडा" और "पहाड़ जैसा महान" दोनों है। हल्का और भारी दोनों। वह अज्ञात है: "और उस पत्थर को कोई नहीं जान सका, और कोई उसे भूमि पर से उठा नहीं सका।"
स्वर्ग में रहने वाला चुरिला इतना सुंदर था कि उसने सभी देवताओं को पागल कर दिया था। और वह खुद प्यार में पड़ गया, और एक अविवाहित महिला से भी नहीं - स्वयं भगवान बरमा की पत्नी, तरुसा से।
"मेरे साथ एक दुखद घटना घटी," चुरिला ने गाया, "लाल युवती की प्रेमिका से, युवा तरुसुष्का से... क्या मुझे तुम्हारे लिए खेद है, मेरी युवती, मैं अपने दिल में पीड़ा सहता रहता हूं, क्या मुझे नींद नहीं आ रही है आप?" अंधेरी रात…
में व्यापक अर्थ मेंरूसी लोगों की वैदिक और बुतपरस्त संस्कृति रूसी का सार है लोक संस्कृति, अपने मूल सिद्धांतों में सभी की संस्कृति के साथ एक है स्लाव लोग. ये रूसी हैं ऐतिहासिक परंपराएँ, जीवन, भाषा, मौखिक लोक कला(किंवदंतियां, महाकाव्य, गीत, परी कथाएं, कहानियां, और इसी तरह), प्राचीन लिखित स्मारक जिनमें सभी ज्ञान निहित हैं, स्लाव ज्ञान (दर्शन), प्राचीन और आधुनिक लोक कला, सभी प्राचीन और आधुनिक पंथों की समग्रता।
शुरुआत में, वेलेस का जन्म स्वर्गीय गाय ज़ेमुन द्वारा भगवान रॉड से हुआ था, जो सौर सूर्य, रा नदी द्वारा सफेद पर्वत से बहती थी।
वेलेस परमप्रधान के सामने दुनिया में प्रकट हुए, और परमप्रधान के वंशज के रूप में प्रकट हुए। वैशेन तब लोगों के पास आए और सरोग और माता स्वा के पुत्र के रूप में अवतरित हुए। उस बेटे की तरह जिसने पिता को बनाया। और वेलेस संपूर्ण जीवित दुनिया (लोगों, जादुई जनजातियों और जानवरों के लिए) के लिए सर्वशक्तिमान के वंशज के रूप में प्रकट हुए, और स्वर्गीय गाय और परिवार के पुत्र के रूप में अवतरित हुए। और इसलिए वेलेस वैश्नी के सामने आए और उसके लिए मार्ग प्रशस्त किया, दुनिया और लोगों को वैश्नी के आगमन के लिए तैयार किया।
वेलेस और पेरुन अविभाज्य मित्र थे। पेरुन ने भगवान वेलेस का सम्मान किया, क्योंकि वेलेस की बदौलत उन्हें आजादी मिली, पुनर्जीवित हुए और अपने स्किपर-जानवर के भयंकर दुश्मन को हराने में सक्षम हुए।
लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, पुरुष मित्रताएक महिला द्वारा नष्ट कर दिया गया. और सब इसलिए क्योंकि पेरुन और वेलेस दोनों को खूबसूरत दिवा डोडोला से प्यार हो गया। लेकिन दिवा ने पेरुन को प्राथमिकता दी और वेलेस को अस्वीकार कर दिया।
जब डायी ने लोगों पर बहुत भारी कर लगाया, तो उन्होंने उसे बलिदान देना बंद कर दिया। तब डाय ने धर्मत्यागियों को दंडित करना शुरू कर दिया और लोग मदद के लिए वेलेस की ओर मुड़ गए।
गॉड वेलेस ने जवाब दिया और डायी को हरा दिया, उसके ईगल पंखों से बने स्वर्गीय महल को नष्ट कर दिया। वेलेस ने डाया को आकाश से विय के राज्य में फेंक दिया। और लोग आनन्दित हुए:
तब वेलेस ने सरोग से उसके लिए एक हल और साथ ही उसकी बराबरी के लिए एक लोहे का घोड़ा बनाने के लिए कहा। सरोग ने उनका अनुरोध पूरा किया। और वेलेस ने लोगों को कृषि योग्य खेती सिखाना शुरू किया, कैसे बोया जाए और कैसे काटा जाए, गेहूं की बीयर कैसे बनाई जाए।
तब वेलेस ने लोगों को विश्वास और बुद्धि (ज्ञान) सिखाया। उन्होंने सही ढंग से बलिदान करना सिखाया, तारकीय ज्ञान, साक्षरता सिखाई और पहला कैलेंडर दिया। उन्होंने लोगों को वर्गों में विभाजित किया और पहला कानून दिया।
तब सूर्या ने अपने बेटों वेलेस और अपने भाई खोर्स को जीवनसाथी की तलाश करने का आदेश दिया। खोर्स और वेलेस ने मैदान में तीर चलाए - जहां भी तीर लगे, वहां उन्हें दुल्हन की तलाश करनी चाहिए।