| मापदण्ड नाम | अर्थ |
| लेख का विषय: | शैली प्रणाली |
| रूब्रिक (विषयगत श्रेणी) | साहित्य |
समानांतर-कैरी योजक (फास्ट-कैरी सर्किटरी के साथ)
यह प्राचीन रूसी समाज की व्यावहारिक आवश्यकताओं के साथ, साहित्येतर परिस्थितियों से बहुत जुड़ा हुआ है। प्रत्येक साहित्यिक विधा एक विशिष्ट क्षेत्र की सेवा करती थी। उदाहरण के लिए, इतिवृत्त का जन्म राज्य की अपनी लिखित इतिहास की आवश्यकता से हुआ था।
XI-XVII सदियों में। कई शैली प्रणालियाँ: लोकगीत, अनुवादित साहित्य, व्यावसायिक लेखन, साहित्यिक, धर्मनिरपेक्ष पत्रकारिता साहित्य।
साहित्यिक साहित्य की शैलियाँ (प्रस्तावना, घंटों की पुस्तक, प्रेरित) रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र से संबंधित हैं और बहुत स्थिर हैं।
चर्च शैलियाँ - मंत्र, जीवन। धर्मनिरपेक्ष साहित्य - इतिवृत्त, युद्ध की कहानी. अद्वितीय शैलियाँ, उदाहरण के लिए, हैगियोग्राफी, बाद में साहित्य में "शुद्ध" रूप में नहीं पाई जाती हैं (हैगियोग्राफी के तत्व दोस्तोवस्की के "द ब्रदर्स करमाज़ोव", चेखव के "द जम्पर" में पाए जाते हैं)।
विशेष: कोई नहीं प्रेम गीत, रंगमंच, नाटक (17वीं शताब्दी तक)।
शैलियों के भेद के मूल में वर्णन का उद्देश्य है: हथियारों के करतब - सैन्य कहानियाँ, यात्रा, तीर्थयात्रा - सैर। प्रत्येक शैली का अपना सिद्धांत था। संयुक्त शैली इतिवृत्त है। प्राथमिक - कहानी, किंवदंती, जीवन।
उदाहरण के लिए, भौगोलिक सिद्धांत (जीवन = जीवनी):
· हीरो एक संत है
· नायक का आदर्शीकरण: वह और स्वर्गीय देवदूत, और सांसारिक मनुष्य
· 3 भाग: जन्म, जीवन के दौरान शोषण, संत की कब्र पर चमत्कार
· अलंकृत, मौखिक रूप से सजाई गई शैली.
शैलियों का भाग्य:
कुछ विधाएँ लुप्त हो गई हैं। चलने (या चलने) ने 18वीं सदी की यात्रा शैली को जन्म दिया, 19वीं सदी के निबंधों ने, 17वीं सदी की रोजमर्रा की कहानी ने उपन्यास को जीवन दिया, वक्तृत्व कविता की कविताओं में परिलक्षित हुआ।
11वीं-12वीं शताब्दी के साहित्यिक स्मारक के रूप में बीते वर्षों की कथा।
ये रूसी आध्यात्मिकता के मूल हैं। पश्चिमी यूरोपीय इतिहास, तथाकथित शाही या शाही, व्यापक रूप से जाने जाते हैं, जहां राजा की छवि कथा के केंद्र में होती है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, राजकुमार की आकृति भी केंद्र में है - लेकिन जोर अलग है - लेखक संपूर्ण रूसी भूमि के भाग्य के बारे में चिंतित है।
इतिवृत्त राज्य का लिखित इतिहास है। यह राष्ट्रीय महत्व का एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ है; इतिहास में संधि चार्टर, राजकुमारों की वसीयत और सामंती कांग्रेस के संकल्प शामिल हैं। उसी समय, प्राचीन रूसी समाज के ऐतिहासिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर को दर्ज करते हुए, इतिहासकार ने इसकी राजनीतिक, सांस्कृतिक और धार्मिक स्वतंत्रता के विचार का बचाव किया और विश्व प्रक्रिया के हिस्से के रूप में रूस के इतिहास को चित्रित किया।
रोमन इतिहास और बीजान्टिन इतिहास के विपरीत, इतिहास का निर्माण वर्ष के अनुसार किया गया था, न कि चक्र के अनुसार (अर्थात, एक राजा या राजवंश की अवधि)। इतिवृत्त सामूहिक प्रकृति का था।
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इतिहास की उत्पत्ति का समय विज्ञान में विवादास्पद है। शायद वे 10वीं शताब्दी में अस्तित्व में थे। इतिहास का लेखन यारोस्लाव द वाइज़ के तहत एक व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण चरित्र पर आधारित था, यानी 11 वीं शताब्दी के 30 के दशक से पहले नहीं, जो इतिहास हमारे पास आया है बारहवीं की शुरुआतसदियाँ - ``फेडोसिव मठ के भिक्षु की बीते वर्षों की कहानी, जहां रूसी (सही ढंग से वर्तनी) भूमि आई थी... और जिसने सबसे पहले इसमें शासन करना शुरू किया, और जहां रूसी भूमि ने खाना शुरू किया...''
शीर्षक शैली के बारे में नहीं है, यह कार्य की वस्तु, विषय और विचार को दर्शाता है।
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक सामूहिक संग्रह है, बहुत कुछ "हॉट ऑन द हील्स" लिखा गया था, यानी, अच्छी ऐतिहासिक जागरूकता, सटीक स्थलाकृति, कालक्रम .. हालांकि बाद की परतें, सम्मिलन हैं, उदाहरण के लिए 4, का बदला राजकुमारी ओल्गा ने, जब इस्कोरोटेन पर एक "हल्की" श्रद्धांजलि अर्पित की - गौरैया और एक कबूतर द्वारा - जिसे बाद में पक्षियों की पूंछ पर जलती हुई रस्सी बांधकर लौटाया गया। इसने तीन गुना कार्रवाई के सिद्धांतों का उल्लंघन किया - ओल्गा का तीन गुना बदला (1. ड्रेविलियन राजदूतों को जिंदा दफनाया गया, 2. स्नानघर में जला दिया गया और 3. उसके पति की कब्र पर अंतिम संस्कार के बाद दुश्मन दस्ते को नष्ट कर दिया गया)।
``कथा..`` है ऐतिहासिक स्मारक, लेकिन साहित्यिक भी। में। Klyuchesvky: इतिहासकार की रुचि मनुष्य, उसके सांसारिक और उसके बाद के जीवन में है, जबकि इतिहासकार की रुचि समाज के विकास के तंत्र में है, "टेल ..." की रचना की तारीख लगभग 1113 है, यह धर्मनिरपेक्ष साहित्य की एक शैली है। लेकिन बिखरे हुए इतिहास को कीव-पेचेर्स्क मठ में भिक्षु नेस्टर द्वारा एकजुट किया गया था। साधु ने धर्मनिरपेक्ष कार्य क्यों रचा? लोगों के साथ एकता की संभावना? लोगों के साथ रहना, साथ नहीं रहना? (प्रश्न का विश्लेषण करें, वासनेत्सोव की पेंटिंग "नेस्टर द लीथोपिस्ट" का संदर्भ लें, ध्यान देंप्रतीकात्मक विवरण - और उत्तर दें)।
मध्यकालीन भिक्षु प्राचीन रूसी बुद्धिजीवी हैं, और नेस्टर एक इतिहासकार-शोधकर्ता के रूप में कार्य करते हैं, लेकिन वह रूस के आधिकारिक इतिहास को राजसी कार्यों के इतिहास के रूप में भी विरोध करते हैं - वह महिमामंडन करते हैं लोक ज्ञान, साहस और देशभक्ति (द लीजेंड ऑफ बेलगोरोड किसेल, द लीजेंड ऑफ द यंग मैन कोझेमायक)।
1116ᴦ में फादर सिल्वेस्टर द्वारा एक नया संस्करण बनाया गया था। व्लादिमीर मोनोमख की ओर से "स्वयं के अनुरूप" पाठ को सही करने के लिए ऐसे "सुधार" बाद में हुए। और फिर भी, कहानी में... एक एकीकृत राजनीतिक अवधारणा दी गई है और रूस को दुनिया में शामिल किया गया है ऐतिहासिक प्रक्रियाअन्य राज्यों के समान अधिकार। यह साहित्यिक स्मारक रूसी संतों के पंथ को स्थापित करता है, और रूसी लोगों को भगवान द्वारा चुने जाने का विचार प्रस्तुत करता है, और राजकुमारों से नागरिक संघर्ष (!) को रोकने और इस तरह लोगों की पीड़ा को कम करने का आह्वान करता है। पवित्र ग्रंथ को बहुत उद्धृत किया गया है, लक्ष्य शब्द को अधिकार देना है।
तथ्य यह है कि यह वास्तव में सौंदर्य प्रभाव को ध्यान में रखते हुए किसी साहित्यिक स्मारक से कम नहीं है, निम्नलिखित आंकड़ों से प्रमाणित होता है:
· रचना की कला (देखें ए. शैकिन "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ... फ्रॉम किआ टू मोनोमख"। एम., 1989)।
· कला विवरण 9 विवरण)
पाठ का लयबद्ध संगठन
· मनोवैज्ञानिक लक्षण
एक इतिहासकार दुनिया को कैसे देखता है? ईसाइयों के अनुसार: बुतपरस्त अंधकार से प्रकाश की ओर, मुख्य मूल्य शांति, सौम्यता, नम्रता, वैराग्य हैं। अभिमान और अहंकार पाप हैं। यहां तक कि राजकुमारों को भी अपनी मातृभूमि को बचाने के लिए अपने अहंकार को कम करना होगा। लेकिन कई बुतपरस्त "यादें" भी हैं: ओल्गा की पहेली में नाव मौत का एक पारंपरिक बुतपरस्त प्रतीक है; घोड़े और साँप से ओलेग की मृत्यु - बुतपरस्तों के बीच साँप पृथ्वी का प्रतीक है, जिसका अर्थ है कि राजकुमार को न केवल मैगी की भविष्यवाणी के अविश्वास के लिए, बल्कि पृथ्वी से पहले पापों आदि के लिए भी दंडित किया गया था।
यह दिलचस्प है, लेकिन पहले से ही ``द टेल...`` में वैश्विक विषयों को औपचारिक रूप दिया गया है: पिता-पुत्र, युद्ध-शांति, अपराध-दंड। और लेखक स्वयं अच्छाई और न्याय में विश्वास करता है, और आशा करता है कि गोरिस्लाविच और शापित रूसी भूमि को नष्ट नहीं करेंगे।
· रूस की स्वतंत्रता'
· बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की श्रेष्ठता
· कार्रवाई की एकता का आह्वान करें
· रूसी लोगों की भावना की एकता की ओर, आत्मज्ञान की ओर।
सामान्य तौर पर, 11वीं-12वीं शताब्दी का साहित्यिक विकास वक्तृत्व गद्य (बीजान्टिन वाक्पटुता की विरासत) के विकास से जुड़ा है: भविष्य के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का "कानून और अनुग्रह का शब्द", वीएल का "शिक्षण"। मोनोमखा; और भौगोलिक साहित्य के विकास के साथ।
और निस्संदेह एक चमत्कार प्राचीन रूसी साहित्य - ``इगोर के अभियान की कहानी``।
इसका संग्रहालय साहित्यिक स्मारकयारोस्लाव में, 5-खंड विश्वकोश, शब्दकोश और अनगिनत वैज्ञानिक कार्य।
"शब्द..." की सूची 18वीं सदी के 80 के दशक के अंत में प्रसिद्ध शौकिया और पुरावशेषों के संग्रहकर्ता ए.आई. द्वारा पाई गई थी। मुसिन-पुश्किन। 9एक अलग संस्करण है कि मुसिन-पुश्किन एक शानदार धोखेबाज़ है और उसने नकली से ज्यादा कुछ नहीं किया। लेकिन अगर उन्होंने ऐसी उत्कृष्ट कृति "बनाई", तो उन्होंने कुछ और क्यों नहीं बनाया, उन्होंने अपनी उल्लेखनीय प्रतिभा को क्यों छिपाया? यानी, वह शायद ही लेखक हो सकते थे) 18 वीं शताब्दी के अंत में, एम. खेरास्कोव और एन. करमज़िन ने "द वर्ड" को सार्वजनिक किया, कई प्रतियां बनाई गईं, लेकिन 1812 की आग के बाद केवल एक ही बची थी
2 सबसे कठिन सांस्कृतिक मुद्दे"शब्द" हैं:
· प्रामाणिकता की समस्या
· रूसी साहित्य के एक और शानदार स्मारक "ज़ादोन्शिना" के साथ सहसंबंध की समस्या: अर्थात्, इनमें से कौन सा काम पहले दिखाई दिया और "प्रोटोटाइप" के रूप में कार्य किया। एक संस्करण है कि ज़ादोन्शिना अधिक है प्रारंभिक कार्य. इस दृष्टिकोण का बचाव बीसवीं सदी के फ्रांसीसी शोधकर्ता ए. माज़ोन और सोवियत इतिहासकार ए. ए. ज़िमिन ने किया था। प्रसिद्ध शिक्षाविद् एस.एन. अज़्बलेव ने "स्लोवो" को नकली माना।
और फिर भी इस तथ्य के लिए बहुत कुछ कहता है कि ``स्लोवो`` 12वीं - 13वीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्य का एक मूल स्मारक है। ये हैं: सबसे सटीक ऐतिहासिक और "रोज़मर्रा" विवरण; यह भाषाई विश्लेषणप्रामाणिकता के पक्ष में (झूठा बोलने वाला कम ध्वनियों के पतन की प्रक्रिया को समझ नहीं सका, जो वास्तव में पाठ के निर्माण के समय चल रहा था); यह भी एक अद्भुत कल्पना, रूपक है, जो वास्तव में इस काल के कई ग्रंथों की विशेषता है - एक शब्द का उच्चारण करना, एक विचार के साथ अंतरिक्ष को मापना ("सिक्स डेज़" - 12वीं शताब्दी का एक अनुवादित स्मारक - "एक आदमी मापता है एक विचार के साथ भगवान की शक्ति.") और "ज़ादोन्शिना" के संबंध में: डी.एस. लिकचेव ने अपनी पुस्तक "द कल्चर ऑफ रस' इन द टाइम्स ऑफ आंद्रेई रुबलेव और एपिफेनियस द वाइज़" में सुझाव दिया है कि ज़ेडोन्शिना के लेखक को "द वर्ड..." के अस्तित्व का तथ्य पता था।
· प्रिंस इगोर स्वयं (वी. चिविलिखिन, उपन्यास "मेमोरी")
· यारोव्लावना (एफ्रोसिने)
· बोयारिन प्योत्र बोरिसलाविच (बी.ए. रयबाकोव ``रूसी इतिहासकार और ``द वर्ड...`` के लेखक)
"शब्द..." और प्राचीन रूसी साहित्य को सामान्य रूप से देखना एक अच्छा विचार है:
· ए. सुलेमेनोव ʼʼअज़ और याʼʼ।
· वी.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्ज़ पुराना रूसी साहित्य और लोकगीत
· जैसा। रूसी साहित्य की कलात्मकता पर डेमिन: "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से लेकर अवाकुम की कृतियों तक प्राचीन रूसी विश्वदृष्टि पर निबंध।
· डी.एस. पुराने रूसी साहित्य की लिकचेव कविताएँ
· वह प्राचीन रूस के साहित्य में भी एक व्यक्ति हैं
· वह महान विरासत है: क्लासिक कार्यसाहित्य प्राचीन रूस'.
· आई. शक्लायरेव्स्की ``पढ़ना ``द वर्ड...ʼʼʼʼ।
शैली प्रणाली - अवधारणा और प्रकार। "शैली प्रणाली" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।
साहित्यिक विधाएँ(फ़्रेंच शैली - जीनस, प्रकार) ऐसे कार्यों के प्रकार हैं जो कलात्मक साहित्य के विकास की प्रक्रिया में विकसित हुए हैं। शैली की समस्या ही है सामान्य फ़ॉर्मकार्यों को वर्गीकृत करने, उनमें सामान्य-शैली-विशेषताओं की पहचान करने की समस्या के रूप में तैयार किया जा सकता है। वर्गीकरण की मुख्य कठिनाइयाँ साहित्य के ऐतिहासिक परिवर्तन, उसकी शैलियों के विकास से जुड़ी हैं।
मात्रा और चरित्र शैली विशेषताएँ(एक शैली की मात्रा) साहित्य के इतिहास में एक परिवर्तनशील मात्रा है, जो क्रमिक शैली सिद्धांतों की विविधता के साथ-साथ लेखन और पढ़ने के अभ्यास में शैलियों के बारे में प्रचलित विचारों में परिलक्षित होती है। तो, 19वीं-20वीं सदी के यथार्थवादी नाटक में त्रासदी के लिए। एक क्लासिक त्रासदी के कई संकेत आवश्यक नहीं हैं: नायक की "महान" उत्पत्ति, "खूनी" उपसंहार, तीन एकता के नियमों का अनुपालन, अलेक्जेंड्रिया कविता, आदि। यथार्थवाद के युग में, किसी भी त्रासदी पर विचार किया जाता है नाटकीय कार्य, खुलासा दुखद संघर्षऔर उचित करुणा व्यक्त कर रहे हैं। इस प्रकार, हम क्लासिकवाद से यथार्थवाद तक त्रासदी की शैली की मात्रा में कमी के बारे में बात कर सकते हैं।
अधिकांश विधाएँ प्राचीन काल में उत्पन्न हुईं। साहित्यिक प्रक्रिया में विकसित होते हुए, वे फिर भी कुछ स्थिर ठोस और औपचारिक विशेषताओं को बरकरार रखते हैं जो हमें एक शैली परंपरा के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं। एम. एम. बख्तिन के अनुसार, "शैली साहित्यिक विकास की प्रक्रिया में रचनात्मक स्मृति का प्रतिनिधि है" (21, 179). यह रूपक साहित्यिक निरंतरता सुनिश्चित करने में शैलियों की विशाल भूमिका पर जोर देता है। शैली पदनाम स्वयं (त्रासदी, कल्पित कहानी, गाथागीत, आदि), अक्सर काम के पाठ में, इसके शीर्षक में शामिल होते हैं ("द इंस्पेक्टर जनरल। पांच कृत्यों में कॉमेडी");
"यूजीन वनगिन. पद्य में एक उपन्यास"), संकेत हैं साहित्यिक परंपरा; वे पाठक में एक निश्चित शैली की अपेक्षा जगाते हैं।
शैलियों का अध्ययन करते समय, किसी को उनकी सबसे स्थिर और क्षणिक विशेषताओं के बीच अंतर करना चाहिए। सैद्धांतिक और साहित्यिक पाठ्यक्रम के ढांचे के भीतर, सबसे स्थिर शैली विशेषताओं की विशेषताओं पर मुख्य ध्यान दिया जाता है। हालाँकि, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि साहित्यिक प्रक्रिया में एक शैली हमेशा एक निश्चित शैली प्रणाली के एक तत्व के रूप में प्रकट होती है, जिसके सिद्धांत कलात्मक सोच की विशिष्ट ऐतिहासिक विशेषताओं पर निर्भर करते हैं। इसलिए, जैसा कि यू.एन. टायन्यानोव ने जोर दिया, "जिस शैली प्रणाली के साथ वे मेल खाते हैं उसके संकेतों के बाहर पृथक शैलियों का अध्ययन असंभव है" (95, 276)।
शैलियों का विकास और उनकी प्रणालियों में परिवर्तन सामान्य प्रवृत्तियों को दर्शाता है साहित्यिक प्रक्रियाऔर इसकी गति. इस प्रकार, प्राचीन साहित्य में, लेखकीय आत्म-जागरूकता का विकास धीमा था, जो परंपराओं की स्थिरता और राष्ट्रीय जीवन की सामान्य गति से निर्धारित होता था। इसलिए, प्राचीन साहित्य की शैली प्रणालियाँ, जो अपनी जटिलता और प्रभाव से प्रतिष्ठित हैं, आधुनिक समय के साहित्य की तुलना में अधिक स्थिरता की विशेषता रखती हैं।
उद्भव के साथ साहित्यिक रुझानशैलियों की प्रणाली सक्रिय सैद्धांतिक समझ और औचित्य का विषय बन गई। इस प्रकार, क्लासिकिज्म की कविताओं में उच्च, मध्य और निम्न शैलियों के बीच अंतर किया गया, और उनमें से प्रत्येक को एक विशिष्ट नायक सौंपा गया: उदाहरण के लिए, त्रासदी में "महान" मूल और कॉमेडी में "निम्न"। शैली को एक प्रकार की विनियमित सामग्री-औपचारिक एकता के रूप में समझा जाता था, एक मानदंड के रूप में जिसका एक लेखक को पालन करना चाहिए; मिक्स विभिन्न शैलियाँअनुमति नहीं मिली थी।
इसके बाद, क्लासिकिस्ट शैलियों की तर्कसंगत प्रणाली को भावुकतावादियों और रोमांटिक लोगों द्वारा नष्ट कर दिया गया, जिन्होंने शैली के "बंधनों" सहित किसी भी "नियम" से रचनात्मकता की स्वतंत्रता का बचाव किया। क्लासिकिज़्म के विपरीत, रूमानियतवाद ने उन शैलियों को सामने रखा, जिन्होंने व्यक्तिपरक अनुभवों की अभिव्यक्ति को अधिक गुंजाइश दी। क्लासिक कविता, वीर कविता, त्रासदी, व्यंग्य ने शोकगीत, गाथागीत, गीत-महाकाव्य रोमांटिक कविता का स्थान ले लिया है। ऐतिहासिक उपन्यास; साथ ही, शैलियों के बीच की सीमाएँ जानबूझकर धुंधली कर दी गईं। हालाँकि, रूमानियत की शैलियाँ भी अपने तरीके से मानदंडों से मुक्त नहीं थीं।
गतिविधि। सख्त शैली नियमों से सच्ची मुक्ति यथार्थवाद के विकास के साथ ही संभव हुई, यह रचनात्मकता में व्यक्तिपरक एकपक्षीयता पर काबू पाने से जुड़ी थी। यथार्थवादी साहित्य में, जो पात्रों के विकास को उनकी ऐतिहासिक संक्षिप्तता में परिस्थितियों के साथ जोड़ता है, शैलियों की परंपरा का पालन अधिक स्वतंत्र रूप से किया जा सकता है, जिससे आम तौर पर उनकी मात्रा में कमी आती है। सभी यूरोपीय में 19वीं सदी का साहित्यवी शैली प्रणाली का तीव्र पुनर्गठन हो रहा है। शैलियों को सौंदर्य की दृष्टि से समकक्ष प्रकार के कार्यों के रूप में माना जाने लगा जो रचनात्मक अन्वेषण के लिए खुले थे। शैलियों के प्रति यह दृष्टिकोण हमारे समय का विशिष्ट है।
डीआरएल शैलियों के मुद्दे का अध्ययन शुरू करते समय, सबसे पहले मध्यकालीन साहित्य में शैली निर्माण की प्रक्रिया की विशेषताओं की पहचान करने पर ध्यान देना आवश्यक है। लिकचेव लिखते हैं: "प्राचीन रूस की साहित्यिक शैलियों में आधुनिक समय की शैलियों से बहुत महत्वपूर्ण अंतर हैं: उनका अस्तित्व अधिक हद तकआधुनिक समय की तुलना में, व्यावहारिक जीवन में उनके उपयोग के कारण। वे न केवल साहित्यिक रचनात्मकता की किस्मों के रूप में उभरते हैं, बल्कि प्राचीन रूसी जीवन शैली, रोजमर्रा की जिंदगी की कुछ घटनाओं के रूप में भी उभरते हैं, जो कि बहुत में थी व्यापक अर्थ मेंशब्द"।
डीआरएल की शैलियाँ अपने कार्यात्मक महत्व और व्यावहारिक उद्देश्य में आधुनिक समय के साहित्य से मौलिक रूप से भिन्न हैं। चर्च शैलियों (जीवन, उपदेश, शिक्षाएं, मंत्र) का उपयोग चर्च और मठवासी जीवन में किया जाता था, इतिहास - राजनयिक अभ्यास में, तीर्थयात्रा के व्यावहारिक उद्देश्यों को पूरा किया जाता था, आदि।
डीआरएल शैलियों के संबंध में, "शैली प्रणाली" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है। इस अवधारणा को लगभग एक साथ लिकचेव, विनोग्रादोव और एस. वोल्मन द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। "शैलियाँ," लिकचेव लिखते हैं, "इस तथ्य के कारण एक निश्चित प्रणाली बनाते हैं कि वे कारणों के एक सामान्य सेट से उत्पन्न होते हैं, और इसलिए भी क्योंकि वे बातचीत करते हैं, एक-दूसरे के अस्तित्व का समर्थन करते हैं और साथ ही एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं।" शोधकर्ता के अनुसार, "शैलियाँ समान नहीं हैं और सजातीय नहीं हैं, बल्कि एक प्रकार की पदानुक्रमित प्रणाली का गठन करती हैं" जिसमें "प्राथमिक" और "एकीकृत" शैलियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
शैलियों की प्रणाली भी विश्वदृष्टि की विशिष्टताओं से निर्धारित होती है प्राचीन रूसी आदमी. मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की द्विआधारी प्रकृति दो मुख्य शैली प्रणालियों के बीच अंतर में प्रकट होती है: चर्च (आध्यात्मिक) और धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी मध्य युग की शैली प्रणाली आंशिक रूप से बीजान्टिन से उधार ली गई थी।
शैली प्रणालीचर्च साहित्य अधिक रूढ़िवादी है, इसमें वास्तव में शब्द के आधुनिक अर्थों में शैलियाँ नहीं थीं, लेकिन ऐसे सिद्धांत थे जिन्हें चर्च परिषदों में अनुमोदित किया गया था। इस प्रकार, गॉस्पेल कैनन को 325 में निकिया परिषद के आदेश द्वारा स्वीकार और वैध कर दिया गया।
स्वाभाविक रूप से, मध्य युग में धर्मशास्त्र के सर्वोच्च प्रभुत्व के साथ, चर्च साहित्य की शैलियों ने 11वीं-13वीं शताब्दी के प्राचीन रूसी साहित्य पर कब्जा कर लिया। अग्रणी स्थान. समय के साथ, यह अनुपात बदल गया, धर्मनिरपेक्ष साहित्य का हिस्सा धीरे-धीरे बढ़ता गया। लेकिन 11वीं से 13वीं शताब्दी तक, वोल्कोव की गणना के अनुसार, पवित्र धर्मग्रंथ की 226 पुस्तकें, 221 धार्मिक पुस्तकें और धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की केवल 7 पुस्तकें संरक्षित की गई हैं।
चर्च साहित्य की शैलियों की प्रणाली पूजा के अनुष्ठान और चर्च जीवन से जुड़ी थी। इस प्रणाली के भीतर, शैलियाँ एक निश्चित पदानुक्रमित क्रम में स्थित थीं: सुसमाचार, प्रेरित, सर्वनाश, स्तोत्र, पुराने नियम की किताबें (विशेष संग्रहों में रूस में मौजूद थीं: पारेमियानिक, व्याख्यात्मक पाली, ऐतिहासिक पाली), चर्च के पिताओं के कार्य (मौजूद थे) विश्वकोश संग्रह में: इज़बोर्निक सियावेटोस्लाव 1073, इज़बोर्निक 1076, ज़्लाटोस्ट्रुय, इज़मरागड, विजयी, क्रिसोस्टोम, गोल्डन चेन, प्रस्तावना)। इसके अलावा, अधिकार के संदर्भ में, हमें जीवनी की शैली (चेत्या की मीना, विशेष रचना का संग्रह; रूसी साहित्य में, राजसी जीवनी की एक विशिष्ट शैली भी बनाई गई है) पर प्रकाश डालना चाहिए, जिसके साथ पैतृक लघु कहानी सामने आती है निकट से संबंधित होना. पैदल यात्रा चर्च शैलियों की प्रणाली में एक विशेष स्थान रखती है।
रूसी परंपरा में, राजसी जीवन की शैली और चलने की शैली चर्च की शैली प्रणाली से धर्मनिरपेक्ष साहित्य की शैली प्रणाली में संक्रमण के कगार पर है।
धर्मनिरपेक्ष साहित्य में ऐसा सख्त पदानुक्रम मौजूद नहीं था। हालाँकि, यह कहा जा सकता है कि प्रमुख स्थान पर ऐतिहासिक कालक्रम कथा का कब्जा है। XI-XIII सदियों के साहित्य में। सांसारिक शैलियों की प्रणाली में एक विशेष स्थान व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "बच्चों को निर्देश", डेनियल ज़ाटोचनिक द्वारा "प्रार्थना" और "शब्द", "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द" को दिया जाना चाहिए। रूसी भूमि” धीरे-धीरे, धर्मनिरपेक्ष साहित्य की शैली प्रणाली समृद्ध और विकसित हुई। 15वीं शताब्दी में, इसे अनुवादित और मौलिक काल्पनिक कहानियों से भर दिया गया। 16वीं शताब्दी में, न केवल चर्च, बल्कि धर्मनिरपेक्ष पत्रकारिता (ग्रंथ, पत्र) की शैलियाँ भी विकसित हुईं। शैलियों की धर्मनिरपेक्ष प्रणाली में विशेष रूप से अशांत प्रक्रियाएँ 17वीं शताब्दी में घटित हुईं - मध्ययुगीन साहित्य से एक नए प्रकार के साहित्य में संक्रमण। इसी समय लोकतांत्रिक कहानी, धर्मनिरपेक्ष उपन्यास, व्यंग्य कहानी प्रकट हुई और कविता और रंगमंच का उदय हुआ।
रूसी क्लासिकिज़्म: व्यक्तित्व, काव्य। अपनी पसंद के एक लेखक के काम का विश्लेषण।
रूसी क्लासिकिज्म की शैली प्रणाली। अपनी पसंद के किसी एक कार्य का विश्लेषण.
क्लासिसिज़म- कला का एक विशेष प्रकार का आलंकारिक निर्माण। दुनिया के मॉडल, मनुष्य और दुनिया की एक विशिष्ट अवधारणा को दर्शाते हैं।
कोई भी पतला यह विधि कला के सामान्य सिद्धांतों की विशेषता है। चयन और पतला. सामान्यीकरण, वास्तविकता और कला का सौंदर्य मूल्यांकन। अवतार.
यूरोपीय साहित्य में K (लैटिन क्लासिकस से - अनुकरणीय) ने 17वीं शताब्दी (कॉर्नेल, मोलिरे, रैसीन) तक आकार लिया।
क्लासिकिस्टों ने प्राचीन कला को उच्चतम उदाहरण, आदर्श और आदर्श के रूप में मान्यता दी - पुरातनता के कार्य (इसलिए भूखंडों का पुनर्विक्रय)।
कथानक आधारित हैं जीवन अनुकरण और तर्कवाद के सिद्धांत. इसलिए के. के उपदेशात्मक दिशानिर्देश। कारण का पंथ (उदाहरण के लिए, एक संघर्ष का निर्माण: भावना और कर्तव्य के बीच, आपको कर्तव्य चुनने की आवश्यकता है), पाठक के मन के लिए एक अपील। कला का उद्देश्य महान भावनाओं की शिक्षा पर नैतिक प्रभाव के रूप में देखा गया। उन्होंने पतला करते हुए सामग्री और रूप का सामंजस्य हासिल किया। कार्य को कठोर तर्क के आधार पर एक कृत्रिम संपूर्ण के रूप में व्यवस्थित किया गया था। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि लेखकों ने सख्त तर्क का पालन किया और जीवन की घटनाओं को इस तरह से बदलने की कोशिश की, ताकि बारीकियों से बचा जा सके, वास्तविकता और चरित्र की सामान्य, आवश्यक विशेषताओं को पहचाना और पकड़ लिया जा सके। इसलिए, K की संकीर्णता को पात्रों का सीधा चित्रण माना जा सकता है, संघर्ष का चित्रण आंतरिक नहीं, बल्कि पात्रों के विरोध से उत्पन्न होता है। नायक, एक नियम के रूप में, एक विशेषता के वाहक होते हैं: वे एकध्रुवीय होते हैं, विरोधाभासों से रहित होते हैं (-> नामकरण की संभावना बोलने वाले उपनाम). नायकों का आदर्शीकरण है, विचारों का निरपेक्षीकरण है।
क्लासिकवादी सक्रिय रूप से नागरिक की ओर रुख कर रहे हैं सामाजिक मुद्दे, कथा की निष्पक्षता पर जोर देने की कोशिश करते हुए, प्रामाणिकता, सरलता और कठोरता के लिए प्रयास करते हुए। क्लासिकिस्ट सख्त संरचनात्मक नियम पेश करते हैं। (नाटकीय में - त्रिमूर्ति)। फॉनविज़िन का नवाचार: वह पात्रों को दिखाने में कामयाब रहे। शुद्ध K में नियतिवाद का कोई सिद्धांत नहीं है। K सूत्रों की भाषा है.
K में शैलियों का उच्च और निम्न में एक सख्त पदानुक्रम है। ऊँचे स्थानों पर सामाजिक जीवन और इतिहास पर महारत हासिल होती है; नायक, सेनापति, सम्राट अधिनियम (महाकाव्य कविता, स्तोत्र)। निम्न में - दैनिक जीवन सामान्य लोग(हास्य, व्यंग्य, कल्पित कहानी)। व्यंग्य को कभी-कभी "मध्यम" शैली के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, जैसा कि उपदेशात्मक कविता है। रूसी K के आधार पर यह कहना पूरी तरह से सही नहीं है कि उच्च और निम्न मिश्रण की अनुमति नहीं है।
रूस में K की उपस्थिति और विकास 30 के दशक से जुड़ा हुआ है। 18वीं सदी कांतिमिर, ट्रेडियाकोवस्की, लोमोनोसोव।
रूसी K की विशेषताएं:
व्यंग्यात्मक अभिविन्यास से जुड़ी निम्न शैलियों का सक्रिय विकास;
राष्ट्रीय ऐतिहासिक विषयों की प्रधानता (सुमारोकोव, कनीज़्निन की त्रासदी)
स्तोत्र शैली के प्रथम चरण में प्रमुख विकास।
आरके ने सभी साहित्यिक विधाओं में अपना लोहा मनवाया है। महाकाव्य : महाकाव्य कविताएँ (खेरास्कोव "चेसमे बैटल", ट्रेडियाकोव्स्की "फेओक्टिया"), कल्पित कहानी - लघु कहानीसीधे गठित नैतिकता के साथ कविता/गद्य में (खेरास्कोव, सुमारोकोव, दिमित्रीव)। गीत: ode (लोमोनोसोव, डेरझाविन), व्यंग्य (आरोपात्मक शैली) (डेरझाविन "शासकों और न्यायाधीशों के लिए"), एपिग्राम (डेरझाविन)। नाट्य शास्त्र: त्रासदियाँ (सुमारोकोव "दिमित्री द प्रिटेंडर", वी. कनीज़्निन), कॉमेडीज़ (फोनविज़िन "ब्रिगेडियर", "माइनर")
गठन कलात्मक प्रणालीपश्चिम में K तत्वमीमांसा के प्रभुत्व के युग के साथ मेल खाता था। और यह वास्तव में सोचने का आध्यात्मिक तरीका था जिसने क्लासिक लेखकों की कलात्मक सोच की विशेषताओं को निर्धारित किया। प्रकृति और सामाजिक जीवन की घटनाओं को बिना किसी संबंध, विकास और गति के एक-दूसरे से अलग-अलग चित्रित किया गया था। इससे K में "प्रकृति" (व्यापक अर्थ में) का विभाजन उदात्त और आधार घटना, गुणी और दुष्ट, दुखद और हास्यास्पद में हुआ। इसलिए विरोध पर आधारित शैलियों की सख्त व्यवस्था: त्रासदी और हास्य, कविता और व्यंग्य, कविता और कल्पित कहानीवगैरह। प्रत्येक शैली को घटनाओं का एक निश्चित चक्र सौंपा गया था जिससे बचना असंभव था: "उच्च" और "निम्न" को कभी भी एक काम में संयोजित नहीं किया गया था।
के ने गद्य की अपेक्षा काव्य विधाओं को प्राथमिकता दी, क्योंकि गद्य भाषण व्यावहारिक रूप से उन्मुख भाषण है, जिसमें बहुत कुछ आकस्मिक पर निर्भर करता है, न कि तर्क से। गद्य ने एक सीमित और अधीनस्थ स्थान पर कब्जा कर लिया: पत्रकारिता और वैज्ञानिक भाषण का साधन माना जाता है, यह वास्तव में साहित्यिक श्रृंखला से बाहर हो गया।
क्लासिकिस्टों ने उन नायकों को चित्रित करने के लिए महान सामाजिक प्रतिध्वनि की समस्याओं के साथ स्मारकीय रचनाएँ बनाने का प्रयास किया, जो प्रभावी, ऊर्जावान और जटिल, दुखद संघर्षों को हल करने में सक्षम हैं।
शैली विभाजन एक और कारण से श्रेणीबद्ध है। महाकाव्य कवितासबसे बड़ा मूल्य है क्योंकि सुदूर अतीत की ओर मुड़ते हुए, इस प्रकार की रचनात्मकता में कवि सबसे अमूर्त स्थितियों को फिर से बना सकता है, जिससे कल्पना को सबसे प्रशंसनीय रूप देना संभव हो गया। त्रासदी की तुलना में महाकाव्य रूप में आदर्श आदर्श - वीर चरित्र को प्राप्त करने का अवसर अधिक है। चूँकि एक महाकाव्य कविता का आधार, एक नियम के रूप में, एक पौराणिक सत्य है, जिसमें काव्य सत्य की उच्चतम डिग्री है, तो सत्यता प्राप्त करने के लिए, केवल नायकों के कार्यों और चित्रित घटनाओं की आंतरिक स्थिरता ही पर्याप्त है। क्षेत्र त्रासदी - ऐतिहासिक युग, जिसमें सत्यता का स्तर कम है, क्योंकि इसमें एक अनजाने, यादृच्छिक घटना शामिल हो सकती है जो काव्यात्मक कथा के सामंजस्य और सत्यनिष्ठा की आवश्यकता का उल्लंघन करती है। इसीलिए त्रासदी का सच महाकाव्य की तुलना में कम ठोस साबित होता है। हास्ययह और भी कम ईपी निकला। कविताएँ और त्रासदियाँ, क्योंकि सत्यनिष्ठा प्राप्त करना और भी कठिन है। जनता का सरल अनुभव, आधुनिक रीति-रिवाजों का अच्छा ज्ञान, प्रशंसनीयता के दृष्टिकोण से कॉमेडी के कथानक की अनुचितता को प्रकट कर सकता है।
की साहित्यिक व्यवस्था में निर्णायक स्थान पर कब्ज़ा था "उच्च" और "निम्न" शैलियाँ. उन्होंने समान कार्य निर्धारित और हल किए - एक मानव नागरिक और देशभक्त के आदर्श की स्थापना, लेकिन इसकी स्थापना के तरीके अलग-अलग थे: उच्च शैलियों में - आदर्श का प्रत्यक्ष महिमामंडन, निम्न शैलियों में - अयोग्य लोगों का उपहास। "मध्यम" शैलियाँखुद को कजाकिस्तान की साहित्यिक प्रणाली की परिधि पर पाया, यहां ऐसी शैलियों के बारे में कहा जाना चाहिए शोकगीत, संदेश, गीत. छवि-सामना भीतर की दुनियाएक व्यक्तिगत व्यक्ति की, कल्पना और व्यक्तिगत अनुभव के लिए पूरी तरह से आकर्षक, उन्होंने अपने उत्कर्ष काल के साहित्य में अग्रणी स्थान नहीं रखा। लेकिन सदी के अंतिम तीसरे में साहित्य की सामान्य स्थिति में बदलाव के कारण इन विधाओं में रुचि बढ़ रही है।
रूसी शैली सिद्धांत के के विकास में दो अवधियाँ हैं। लोमोनोसोव, ट्रेडियाकोव्स्की, सुमारोकोव के नामों से जुड़ी पहली अवधि, फ्रांसीसी शैली सिद्धांत और राष्ट्रीय रूसी साहित्य की स्थिति दोनों की उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए, शैलियों की एक स्पष्ट और संगठित प्रणाली के निर्माण का समय है। दूसरी अवधि डेरझाविन, खेरास्कोव, लुकिन और प्लाविल्शिकोव की गतिविधियों से जुड़ी है। इसे सख्त शैली-टाइपोलॉजिकल विशेषताओं के विनाश की शुरुआत, पारंपरिक शैलियों के जंक्शन पर पैदा हुई शैलियों के गठन द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसने एक और साहित्यिक युग में प्रवेश के लिए पूर्व शर्त बनाई।
रूसी लेखक K के मूल सिद्धांत के प्रति वफादार निकले - दूर के युगों की घटनाओं को चित्रित करने के लिए, लेकिन, यूरोपीय के विपरीत, विशेष रूप से, फ्रांसीसी K, वे मुख्य रूप से बदल गए राष्ट्रीय इतिहास. यह वहां है कि उन्हें ऐसे लोगों की छवियां मिलती हैं जिनकी गतिविधियां पितृभूमि के लिए प्यार, इसे अपने सदियों पुराने दुश्मनों से मुक्त करने की चिंता और रूसी राज्य की शक्ति को मजबूत करने से प्रेरित थीं: वादिम नोवगोरोडस्की, रुरिक, शिवतोस्लाव, व्लादिमीर मोनोमख, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, पीटर I, आदि।
प्राचीन रूसी और मौखिक काव्य परंपराओं के साथ रूसी क्लासिक लेखकों के संबंध काफी व्यापक और विविध थे। वीर परंपरा के अनुरूप छवि का निर्माण किया गया सकारात्मक नायक, जिन्होंने मातृभूमि के लिए नागरिक सेवा के आदर्श को मूर्त रूप दिया। अधिकांश रूसी त्रासदियों का आधार इतिहास सामग्री थी। लोक स्रोत(गीतों) का उपयोग खेरास्कोव द्वारा वीर कविता "रॉसियाडा" लिखते समय किया गया था। दूसरे के लोक व्यंग्य और रूसी साहित्य का प्रभाव आधा XVIIवी काव्यात्मक व्यंग्य, हास्य और कल्पित कहानी जैसी शैलियों को प्रभावित किया। लोक और पुस्तक परंपराओं के संयोजन के आधार पर, ट्रेडियाकोवस्की-लोमोनोसोव की कविता और लोमोनोसोव की भाषा के प्रसिद्ध सुधार किए गए। में निम्न शैलियाँलेखकों ने व्यापक रूप से रूसी कहावतों और कहावतों का इस्तेमाल किया।
शैली प्रणाली का विनियमन ए. पी. सुमारोकोव द्वारा किया गया था("दो पत्र (पहला रूसी भाषा के बारे में है, और दूसरा कविता के बारे में है)", 1748)। उन्होंने होरेस के सौंदर्यवादी संदेश "टू द पिसोज़ (कविता की कला पर)" और एन. बोइल्यू की उपदेशात्मक कविता "पोएटिक आर्ट" की परंपराओं पर भरोसा किया।
साहित्य की शैली प्रणाली सुमारोकोव को स्पष्ट रूप से पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित लगती थी: सैद्धांतिक पहलू में, उन्होंने उच्च और निम्न शैलियों के मिश्रण की अस्वीकार्यता पर एक सामान्य क्लासिकिस्ट स्थिति को सामने रखा, लेकिन व्यवहार में उनके अपने उच्च और निम्न शैली मॉडल निरंतर बातचीत में थे। .
सबसे बढ़कर, साहित्यिक विकास में राष्ट्रीय प्रवृत्तियों के प्रति सुमारोकोव का उन्मुखीकरण उन शैलियों की संरचना में ध्यान देने योग्य है जिन्हें वह अपने पत्रों में चित्रित करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, उन्होंने व्यावहारिक रूप से यूरोपीय क्लासिकवाद की उच्चतम शैली - महाकाव्य कविता - के लिए कोई स्थान नहीं दिया और अस्तित्व के तथ्य का संक्षेप में उल्लेख किया साहित्यिक महाकाव्य. रूसी साहित्य में जिन शैलियों को व्यंग्यपूर्ण प्रदर्शन और उपदेशात्मकता का प्रभार मिला है, उन्हें असाधारण विस्तार से और पूरी तरह से चित्रित किया गया है - जैसे कि व्यंग्य, वीर-हास्य कविता (महाकाव्य की एक पैरोडी), कल्पित और कॉमेडी, और कॉमेडी का वर्णन स्वयं भी बहुत मौलिक है. यदि बोइल्यू, एक कॉमेडी का वर्णन करते हुए, धाराप्रवाह रूप से हास्य प्रकार के पात्रों को सूचीबद्ध करता है और मुख्य रूप से कथानक, साज़िश, मजाकिया और शानदार शैली पर ध्यान केंद्रित करता है, तो सुमारोकोव की शैली का संपूर्ण विवरण चरित्र विज्ञान में आता है: रूसी कॉमेडी, जो अभी तक साहित्य में दिखाई नहीं दी है , ठीक इसी कारण से पश्चिमी यूरोपीय कॉमेडी से भिन्न है: फ्रेंच कॉमेडी मुख्य रूप से साज़िश की कॉमेडी है, रूसी चरित्र की कॉमेडी है।
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प्रत्येक ऐतिहासिक कालशैलियाँ अलग-अलग तरीकों से एक-दूसरे से संबंधित होती हैं। वे, डी.एस. के अनुसार लिकचेव के अनुसार, "वे बातचीत करते हैं, एक-दूसरे के अस्तित्व का समर्थन करते हैं और साथ ही एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं"; इसलिए न केवल अध्ययन करना आवश्यक है व्यक्तिगत शैलियाँऔर उनका इतिहास, बल्कि "प्रत्येक दिए गए युग की शैलियों की प्रणाली" भी।
साथ ही, विधाओं का मूल्यांकन पढ़ने वाले लोगों, आलोचकों, "काव्य" और घोषणापत्रों के रचनाकारों, लेखकों और वैज्ञानिकों द्वारा एक निश्चित तरीके से किया जाता है। उनकी व्याख्या योग्य या, इसके विपरीत, कलात्मक रूप से प्रबुद्ध लोगों के ध्यान के योग्य नहीं के रूप में की जाती है; ऊँचा और नीचा दोनों; वास्तव में आधुनिक या पुराना, थका हुआ; मुख्य या सीमांत (परिधीय) के रूप में।
ये आकलन और व्याख्याएं शैलियों के पदानुक्रम बनाते हैं जो समय के साथ बदलते हैं। कुछ विधाएँ, एक प्रकार की पसंदीदा, खुश चुने गए, कुछ आधिकारिक अधिकारियों से उच्चतम संभव मूल्यांकन प्राप्त करते हैं - एक ऐसा मूल्यांकन जो आम तौर पर मान्यता प्राप्त हो जाता है या कम से कम साहित्यिक और सामाजिक महत्व प्राप्त कर लेता है।
औपचारिक स्कूल की शब्दावली के आधार पर इस प्रकार की शैलियों को विहित कहा जाता है (ध्यान दें कि इस शब्द का अर्थ "विहित" शब्द से अलग है, जो शैली संरचना की विशेषता है।)
वी.बी. शक्लोव्स्की के शब्दों में, साहित्यिक युग का एक निश्चित हिस्सा "इसके विहित शिखर का प्रतिनिधित्व करता है", जबकि अन्य लिंक परिधि पर, आधिकारिक बने बिना और खुद पर ध्यान आकर्षित किए बिना, "मूर्खतापूर्वक" मौजूद हैं।
कैनोनाइज़्ड (फिर से, श्क्लोव्स्की के बाद) को अतीत के साहित्य का वह हिस्सा भी कहा जाता है (देखें पृष्ठ 125-126, 135) जिसे सर्वश्रेष्ठ, शिखर, अनुकरणीय माना जाता है, यानी। क्लासिक्स. इस शब्दावली परंपरा की उत्पत्ति पवित्र ग्रंथों के विचार से हुई है जिन्हें निर्विवाद रूप से सत्य के रूप में आधिकारिक चर्च मंजूरी (विहित) प्राप्त हुई है।
साहित्यिक विधाओं का विमोचन अरस्तू और होरेस से लेकर बोइल्यू, लोमोनोसोव और सुमारोकोव जैसे आदर्श कवियों द्वारा किया गया था। अरस्तू के ग्रंथ ने त्रासदी और महाकाव्य को सर्वोच्च दर्जा दिया। क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र को भी विहित किया गया " उच्च कॉमेडी”, इसे एक निम्न और हीन शैली के रूप में लोक हास्यास्पद कॉमेडी से अलग कर दिया।
शैलियों का पदानुक्रम तथाकथित जन पाठक के दिमाग में भी हुआ (देखें पृष्ठ 120-123)। इस प्रकार, 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी किसान। "दिव्य पुस्तकों" और धर्मनिरपेक्ष साहित्य के उन कार्यों को बिना शर्त प्राथमिकता दी जो उनसे मेल खाते थे।
संतों के जीवन (अक्सर "बर्बर भाषा" में अनपढ़ रूप से लिखी गई पुस्तकों के रूप में लोगों तक पहुंचते हैं) को "श्रद्धा के साथ, उत्साही प्रेम के साथ, व्यापक रूप से" सुना और पढ़ा जाता था। खुली आँखों सेऔर उसी खुली आत्मा के साथ।”
मनोरंजक प्रकृति की कृतियाँ, जिन्हें "परी कथाएँ" कहा जाता था, निम्न शैली की मानी जाती थीं। वे बहुत व्यापक थे, लेकिन उन्होंने एक तिरस्कारपूर्ण रवैया पैदा किया और उन्हें अप्रिय विशेषणों ("दंतकथाएँ", "छोटी कहानियाँ", "बकवास", आदि) से सम्मानित किया गया।
शैलियों का विमुद्रीकरण साहित्य की "ऊपरी" परत में भी होता है। इस प्रकार, रूमानियत की अवधि के दौरान, शैलियों के एक क्रांतिकारी पुनर्गठन द्वारा चिह्नित, एक टुकड़ा, एक परी कथा, और एक उपन्यास (जे.वी. गोएथे द्वारा "विल्हेम मिस्टर" की भावना और तरीके से) को साहित्य के शिखर पर पहुंचाया गया।
साहित्यिक जीवन XIXवी (विशेष रूप से रूस में) सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यासों और जीवन-सदृशता, मनोवैज्ञानिकता और रोजमर्रा की प्रामाणिकता से ग्रस्त कहानियों के विमोचन द्वारा चिह्नित है।
20वीं सदी में रहस्य नाटक (प्रतीकवाद की अवधारणा), पैरोडी (औपचारिक स्कूल), महाकाव्य उपन्यास (1930-1940 के दशक के समाजवादी यथार्थवाद का सौंदर्यशास्त्र), साथ ही एफ.एम. के उपन्यासों के विमोचन में प्रयोग किए गए (अलग-अलग डिग्री तक सफल)। पॉलीफोनिक के रूप में दोस्तोवस्की (1960-1970); पश्चिमी यूरोपीय में साहित्यिक जीवन- एक "चेतना की धारा" उपन्यास और दुखद ध्वनि के साथ बेतुका नाटक। उपन्यास गद्य की रचना में पौराणिक सिद्धांत का अधिकार अब बहुत अधिक हो गया है।
यदि आदर्शवादी युग में सौंदर्यशास्त्र को विहित किया गया उच्च शैलियाँ, फिर हमारे निकट के समय में वे पदानुक्रमित रूप से बढ़ते हैं शैली की शुरुआत, जो पहले "सख्त" साहित्य के दायरे से बाहर थे।
जैसा कि वी.बी. ने उल्लेख किया है। शक्लोव्स्की के अनुसार, नए विषयों और शैलियों का एक कैनोनाइजेशन है जो अब तक गौण, सीमांत और निम्न थे: "ब्लॉक थीम और टेम्पो को कैनोनाइज करता है।" जिप्सी रोमांस", और चेखव ने रूसी साहित्य में "अलार्म क्लॉक" का परिचय दिया। दोस्तोवस्की को बढ़ाता है साहित्यिक आदर्शलुगदी उपन्यास की तकनीकें।"
साथ ही, पारंपरिक उच्च शैलियाँ स्वयं के प्रति एक अलग आलोचनात्मक रवैया पैदा करती हैं और उन्हें समाप्त माना जाता है। “शैलियों के परिवर्तन के बारे में जो दिलचस्प बात है वह है निरंतर विस्थापन उच्च शैलियाँकम,'' बी.वी. ने कहा टोमाशेव्स्की ने कहा साहित्यिक आधुनिकता"निम्न शैलियों के विमुद्रीकरण" की प्रक्रिया।
वैज्ञानिक के अनुसार उच्च विधाओं के अनुयायी आमतौर पर एपिगोन बन जाते हैं। थोड़ी देर बाद एम.एम. उसी भाव से बोले। बख्तिन। उनके अनुसार, पारंपरिक उच्च शैलियाँ "रुकी हुई वीरता" से ग्रस्त हैं; वे पारंपरिकता, "निरंतर कविता," "एकरसता और अमूर्तता" की विशेषता रखते हैं।
20वीं शताब्दी में, जैसा कि देखा जा सकता है, मुख्य रूप से नई (या मौलिक रूप से अद्यतन) शैलियाँ पदानुक्रमित रूप से बढ़ती हैं, उन शैलियों के विपरीत जो पिछले युग में आधिकारिक थीं। साथ ही, नेताओं के स्थानों पर शैली संरचनाओं का कब्जा है जिनकी स्वतंत्र, खुली संरचनाएं हैं: विमुद्रीकरण का विषय, विरोधाभासी रूप से, गैर-विहित शैलियों के रूप में सामने आता है, साहित्य में हर चीज को प्राथमिकता दी जाती है जो तैयार का हिस्सा नहीं है -बना हुआ, स्थापित, स्थिर रूप।
वी.ई. साहित्य का खालिज़ेव सिद्धांत। 1999