परंपराएँ लोक कथा. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हम मुख्य रूप से जादू के बारे में नहीं, बल्कि सामाजिक और रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में बात कर रहे हैं। व्यंग्य कथा: ऐसी परी कथा के पात्र मूर्ख सेनापति, ज़मींदार हैं जो कुछ नहीं जानते और कुछ नहीं कर सकते।
हालाँकि, यह महत्वपूर्ण है कि किसान की विशेषताएं लोक कथा के समान नहीं हैं। वहां वह हमेशा अधिक चतुर, साहसी, मजबूत, हमेशा बेवकूफ बनाने वाला होता है दुनिया का शक्तिशालीइससे उत्पीड़कों को ठंड में छोड़ दिया जाता है। साल्टीकोव-शेड्रिन एक किसान के मूल्यवान, महत्वपूर्ण गुणों और विनम्रता, लंबे समय से पीड़ित, लगभग मनोभ्रंश की सीमा के विरोधाभासी मिश्रण पर जोर देते हैं। लेखक के लिए एक विशिष्ट विरोधाभास: शारीरिक शक्ति, सरलता (और इन गुणों की अतिशयोक्ति) और धैर्य, विनम्रता के बीच एक तीव्र विरोधाभास, वह खुद को उत्पीड़ित होने की अनुमति देता है।
सामान्य शैली भी कई मायनों में परी-कथा ("एक निश्चित राज्य में") है, लेकिन परी कथाओं से सीधे तौर पर उधार लिया गया कोई कथानक नहीं है। कथानक मूलतः बाद वाले की तरह ही रूपकात्मक हैं, और भी अधिक मूल परीकथाएँ, और इसलिए अद्वितीय. केवल बाह्य रूप से ये कहानियाँ लोक कथाओं (नायकों, शैली) से जुड़ी हैं।
साल्टीकोव-शेड्रिन की मुख्य तकनीकों में से एक विचित्र है (जनरल ऑर्डर के साथ नाइटगाउन पहनते हैं; आदमी खुद "जंगली भांग से" एक रस्सी बुनता है ताकि जनरल उसे बांध सकें)।
1880 के दशक की परीकथाएँ राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई थीं, इसलिए उनकी तुलना न केवल गोगोल, क्रायलोव, बल्कि चेखव के कार्यों से भी करने की सलाह दी जाती है, जिन्होंने अभी-अभी अपना लेखन करियर शुरू किया था। अंतर यह है कि साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों में जोर इसी पर है सामाजिक मुद्दे(लोगों और अधिकारियों के बीच संबंध, रूसी उदारवाद और ज्ञानोदय की घटना, "उदारवादी" आदि का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रकार), और चेखव में - "सार्वभौमिक", नैतिक और अस्तित्ववादी (अश्लीलता, दार्शनिकता, जीवन की दिनचर्या, आदि)।
इसके अनुसार, बुनियादी सचित्र सिद्धांत भी भिन्न होते हैं: साल्टीकोव-शेड्रिन के पास राष्ट्रीय स्तर पर रूपक सामान्यीकरण हैं, चेखव के पास रोजमर्रा की छोटी-छोटी बातें हैं। वे उस युग में अनुमत स्वतंत्र विचार के एकमात्र रूप - हँसी, के पालन से एकजुट हैं, जिसे दोनों लेखक रूपक के साथ जोड़ते हैं। उसी समय, साल्टीकोव-शेड्रिन की हँसी न केवल मस्ती से, बल्कि क्रोध से भी भिन्न होती है; उनकी बाद की कहानियाँ निराशाजनक और आशावाद से रहित हैं। उनमें, वह उतनी लोक कथाओं की परंपराओं पर भरोसा नहीं करता जितना कि दंतकथाओं पर, जहां रूपक प्रकृति शुरू में निर्धारित होती है, जो संरचना-निर्माण शैली प्रकार का निर्माण करती है।
1880 के दशक की परियों की कहानियों के नायक दंतकथाओं के नायकों से मिलते जुलते हैं। जानवर अक्सर किसी परी कथा के बजाय एक विशिष्ट कल्पित समारोह में प्रदर्शन करते हैं। इसके अलावा, जैसा कि एक दंतकथा में होता है, जानवर कभी-कभी अचानक पात्रों से "खुद" में बदल जाते हैं: उदाहरण के लिए, एक मछली - एक पात्र - को एक परी कथा के अंत में तला जा सकता है।
साल्टीकोव-शेड्रिन कुछ जानवरों को सौंपी गई "तैयार" भूमिकाओं का उपयोग करते हैं; उनकी परियों की कहानियों में पारंपरिक प्रतीकवाद पाया जाता है। उदाहरण के लिए, चील निरंकुशता का प्रतीक है; तो परी कथा कहाँ मुख्य चरित्र- एक ईगल, पाठक द्वारा तुरंत समझ में आ जाता है (ईगल और उनके सार पर प्रतिबिंब निस्संदेह एक रूपक अर्थ में माना जाता है)।
साल्टीकोव-शेड्रिन कल्पित परंपरा के प्रति अपनी प्रतिबद्धता प्रदर्शित करते हैं; विशेष रूप से, उन्होंने कुछ परी कथाओं में एक नैतिक, एक विशिष्ट कल्पित उपकरण ("इसे हमारे लिए एक सबक के रूप में काम करें") शामिल किया है।
साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य के पसंदीदा साधन के रूप में विचित्र, इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि जानवर विशिष्ट परिस्थितियों में लोगों के रूप में कार्य करते हैं (अक्सर संबंधित) वैचारिक विवाद, 1880 के दशक में रूस के लिए प्रासंगिक सामाजिक-राजनीतिक मुद्दे)। इन अविश्वसनीय, शानदार घटनाओं के चित्रण में, शेड्रिन के यथार्थवाद की मौलिकता का पता चलता है, जो सामाजिक संघर्षों और रिश्तों के सार को दर्शाता है, विशिष्ट विशेषताएंजो अतिशयोक्तिपूर्ण हैं.
पैरोडी भी शेड्रिन की विशिष्ट तकनीकों से संबंधित है; उदाहरण के लिए, पैरोडी का उद्देश्य रूसी इतिहासलेखन हो सकता है, जैसे "एक शहर का इतिहास" या रूस में शिक्षा का इतिहास।

(1 विकल्प)

अपने काम की अंतिम अवधि में, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन एक परी कथा के रूपक रूप की ओर मुड़ते हैं, जहां, "ईसपियन भाषा" में रोजमर्रा की स्थितियों का वर्णन करते हुए, वह बुराइयों का उपहास करते हैं समसामयिक लेखकसमाज।

एम.ई. के लिए व्यंग्यात्मक रूप बन गया। साल्टीकोव-शेड्रिन को समाज की गंभीर समस्याओं के बारे में खुलकर बोलने का अवसर मिला। परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" में विभिन्न व्यंग्यात्मक तकनीकों का उपयोग किया जाता है: विचित्र, विडंबना, कल्पना, रूपक, व्यंग्य - चित्रित पात्रों को चित्रित करने और उस स्थिति का वर्णन करने के लिए जिसमें परी कथा के मुख्य पात्र हैं: दो सेनापति स्वयं को पाते हैं। एक रेगिस्तानी द्वीप पर जनरलों का उतरना “द्वारा।” पाइक कमांड, मेरी इच्छा के अनुसार।" लेखक का यह आश्वासन शानदार है कि "जनरलों ने अपना सारा जीवन किसी न किसी रजिस्ट्री में सेवा की, वहीं पैदा हुए, पले-बढ़े और बूढ़े हो गए, और इसलिए उन्हें कुछ भी समझ नहीं आया।" लेखक ने व्यंग्यपूर्वक चित्रित किया और उपस्थितिनायक: "वे नाइटगाउन में हैं, और उनकी गर्दन पर एक आदेश लटका हुआ है।" साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपने लिए भोजन खोजने में जनरलों की बुनियादी अक्षमता का उपहास किया: दोनों ने सोचा कि "रोल्स उसी रूप में पैदा होंगे जैसे उन्हें सुबह कॉफी के साथ परोसा जाता है।" पात्रों के व्यवहार का चित्रण करते हुए, लेखक व्यंग्य का उपयोग करता है: “वे धीरे-धीरे एक-दूसरे की ओर रेंगने लगे और पलक झपकते ही उन्मत्त हो गए। टुकड़े उड़ गए, चीखें और कराहें सुनाई दीं; जनरल, जो सुलेख का शिक्षक था, ने अपने साथी का आदेश काट लिया और तुरंत उसे निगल लिया। नायकों ने अपनी मानवीय उपस्थिति खोना शुरू कर दिया, भूखे जानवरों में बदल गए, और केवल उपस्थिति असली खूनउन्हें शांत किया.

व्यंग्यात्मक तकनीकेंन केवल लक्षण वर्णन कलात्मक छवियाँ, लेकिन चित्रित के प्रति लेखक के दृष्टिकोण को भी व्यक्त करते हैं। लेखक उस व्यक्ति के साथ व्यंग्यपूर्वक व्यवहार करता है, जो शक्तियों से भयभीत होकर, "पहले एक पेड़ पर चढ़ गया और सेनापति के लिए दस सबसे पके सेब तोड़ लिए, और एक खट्टा अपने लिए ले लिया।" एम.ई. का मज़ाक उड़ाता है. साल्टीकोव-शेड्रिन का जीवन के प्रति जनरलों का रवैया: "उन्होंने कहना शुरू कर दिया कि यहां वे हर चीज के लिए तैयार रहते हैं, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग में, इस बीच, उनकी पेंशन जमा और जमा होती रहती है।"

इस प्रकार, विभिन्न व्यंग्य तकनीकों का उपयोग करते हुए, "ईसोपियन भाषा" का रूपक रूप, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन व्यक्त करते हैं अपना दृष्टिकोणसत्ता में बैठे लोगों के बीच संबंधों के लिए और आम लोग. लेखक ने जनरलों की जीवन से निपटने में असमर्थता और किसान द्वारा मालिकों की सभी इच्छाओं को पूरा करने की मूर्खता दोनों का उपहास किया है।

(विकल्प 2)

जिन जनरलों ने अपना पूरा जीवन रजिस्ट्री में बिताया था, उन्हें किसी रेगिस्तानी द्वीप पर नहीं भेजा जा सकता था; परियों की कहानियों की तरह, उन्हें किसी मैदान या जंगल में ले जाना ही काफी था, और इसे रद्द भी किया जा सकता था दासत्वबिल्कुल जीवन की तरह.

बेशक, परी कथा झूठ है, लेखक अतिशयोक्ति करता है, और जीवन के लिए इतना मूर्ख और अनुपयुक्त कोई सेनापति नहीं थे, लेकिन किसी भी परी कथा में एक संकेत होता है। लेखक किसान की कमज़ोर इच्छाशक्ति और निर्भरता और "जनरलों" की असहायता की ओर संकेत करता है, जो अगर किसान पास में नहीं होते तो भूख और ठंड से मर जाते। परियों की कहानी में बहुत सारी परंपराएँ और कल्पनाएँ हैं: दो जनरलों का एक रेगिस्तानी द्वीप पर अप्रत्याशित स्थानांतरण, और बहुत ही अवसर पर एक आदमी भी वहाँ आ गया। बहुत कुछ अतिशयोक्तिपूर्ण, अतिशयोक्तिपूर्ण है: जनरलों की पूरी असहायता, दुनिया के कुछ हिस्सों के सापेक्ष कैसे नेविगेट किया जाए इसकी अज्ञानता, आदि। परी कथा के लेखक ने विचित्र का भी उपयोग किया है: आदमी का विशाल आकार, खाया हुआ पदक, उसके हाथों की हथेलियों में उबला हुआ सूप, एक बुनी हुई रस्सी जो आदमी को भागने से रोकती है।

लेखक द्वारा उपयोग किए गए बहुत ही परी-कथा तत्व पहले से ही उस समय के समाज पर एक व्यंग्य हैं। रेगिस्तान द्वीप - वास्तविक जीवन, जो जनरलों को नहीं पता। एक व्यक्ति जो सभी इच्छाओं को पूरा करता है वह एक स्व-इकट्ठा मेज़पोश और एक में लुढ़का हुआ उड़ता हुआ कालीन है। साल्टीकोव-शेड्रिन उन जनरलों का मज़ाक उड़ाते हैं जो रजिस्ट्री में पैदा हुए और बूढ़े हो गए, रजिस्ट्री के रूप में सार्वजनिक संस्था, जिसे "अनावश्यक के रूप में समाप्त कर दिया गया" और एक किसान पर जिसने अपने लिए रस्सी बुनी, वह खुद खुश है कि "वह, एक परजीवी, का पक्षधर था और उसने किसान के काम का तिरस्कार नहीं किया!" पोडाचेस्काया के दोनों जनरल और आदमी, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग और द्वीप पर वे कितने अलग हैं: पर रेगिस्तान द्वीपएक आदमी आवश्यक है, उसका महत्व बहुत बड़ा है, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग में "एक आदमी घर के बाहर रस्सी पर एक बक्से में लटका हुआ है, दीवार पर पेंट लगा रहा है, या मक्खी की तरह छत पर चल रहा है," छोटा, ध्यान देने योग्य नहीं . द्वीप पर जनरल बच्चों की तरह शक्तिहीन हैं, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग में वे सर्वशक्तिमान हैं (स्वागत स्तर पर)।

साल्टीकोव-शेड्रिन सभी पर दिल खोलकर हँसे, उन लोगों पर जिन्हें वह "बच्चे" कहते थे काफ़ी उम्र का“चूंकि वयस्कों को कभी-कभी नए सिरे से समझाने की ज़रूरत होती है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, अच्छे और बुरे के बीच की रेखा कहाँ है।

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यह कोई संयोग नहीं है कि साल्टीकोव-शेड्रिन की "फेयरी टेल्स" को लेखक का अंतिम काम कहा जाता है। वे 60-80 के दशक में रूस की उन समस्याओं को पूरी गंभीरता से उठाते हैं। XIX सदी, जिसने उन्नत बुद्धिजीवियों को चिंतित किया। रूस के भविष्य के रास्तों के बारे में बहस में कई दृष्टिकोण व्यक्त किए गए। यह ज्ञात है कि साल्टीकोव-शेड्रिन निरंकुशता के खिलाफ लड़ाई के समर्थक थे। उस समय के कई विचारशील लोगों की तरह, वह "लोक" विचार के प्रति भावुक थे और किसानों की निष्क्रियता के बारे में शिकायत करते थे। साल्टीकोव-शेड्रिन ने लिखा है कि दास प्रथा के उन्मूलन के बावजूद, यह हर चीज़ में रहता है: “हमारे स्वभाव में, हमारे सोचने के तरीके में, हमारे रीति-रिवाजों में, हमारे कार्यों में। हम जिस भी चीज़ की ओर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, हर चीज़ उसी से निकलती है और उसी पर टिकी होती है।” यह राजनीतिक दृष्टिकोणऔर लेखक की पत्रकारिता और पत्रकारीय गतिविधियाँ और उसकी साहित्यिक रचनात्मकता अधीनस्थ हैं।
लेखक ने लगातार अपने विरोधियों को मज़ाकिया बनाने की कोशिश की, क्योंकि हँसी है बहुत अधिक शक्ति. इसलिए "फेयरी टेल्स" में साल्टीकोव-शेड्रिन सरकारी अधिकारियों, जमींदारों और उदार बुद्धिजीवियों का उपहास करते हैं। अधिकारियों की बेबसी और बेकारता, जमींदारों के परजीविता को दिखाते हुए और साथ ही रूसी किसान की कड़ी मेहनत और निपुणता पर जोर देते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन ने परियों की कहानियों में अपना मुख्य विचार व्यक्त किया: किसान के पास कोई अधिकार नहीं है, वह सत्तारूढ़ से अभिभूत है कक्षाएं.
इस प्रकार, "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" में साल्टीकोव-शेड्रिन दो जनरलों की पूरी असहायता को दर्शाता है जिन्होंने खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया। इस तथ्य के बावजूद कि चारों ओर शिकार, मछली और फलों की प्रचुरता थी, वे लगभग भूख से मर गए।
जो अधिकारी किसी प्रकार की रजिस्ट्री में "पैदा हुए, पले-बढ़े और बूढ़े हुए" उन्हें कुछ भी समझ नहीं आया, और "कोई शब्द भी" नहीं पता था, सिवाय शायद इस वाक्यांश के: "कृपया मेरे पूर्ण सम्मान और भक्ति का आश्वासन स्वीकार करें," जनरलों ने कुछ नहीं किया, वे नहीं जानते थे कि कैसे और पूरी ईमानदारी से मानते थे कि बन्स पेड़ों पर उगते हैं। और अचानक उनके मन में एक विचार आता है: हमें एक आदमी ढूंढने की ज़रूरत है! आख़िरकार, उसे वहाँ होना ही चाहिए, वह बस "कहीं छिपा हुआ है, काम से भाग रहा है।" और वह आदमी सचमुच मिल गया। उसने जनरलों को खाना खिलाया और तुरंत, उनके आदेश पर, आज्ञाकारी रूप से एक रस्सी घुमा दी, जिसके साथ उन्होंने उसे एक पेड़ से बांध दिया ताकि वह भाग न जाए।
इस कहानी में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने यह विचार व्यक्त किया है कि रूस किसान के श्रम पर टिका है, जो अपनी प्राकृतिक बुद्धि और सरलता के बावजूद, आज्ञाकारी रूप से असहाय स्वामी के अधीन रहता है। यही विचार लेखक ने परी कथा में विकसित किया है। जंगली ज़मींदार" लेकिन अगर पिछली कहानी के सेनापति भाग्य की इच्छा से एक रेगिस्तानी द्वीप पर पहुँच गए, तो इस परी कथा के जमींदार ने हमेशा उन अप्रिय लोगों से छुटकारा पाने का सपना देखा, जिनसे एक बुरी, दास भावना निकलती है। इसलिए, स्तंभ रईस उरुस-कुचम-किल्डिबेव हर संभव तरीके से पुरुषों पर अत्याचार करता है। और इस प्रकार किसान जगत लुप्त हो गया। तो क्या हुआ? कुछ समय बाद, "उसके बाल बहुत बढ़ गए... और उसके पंजे लोहे के हो गए।" ज़मींदार पागल हो गया है क्योंकि बिना आदमी के वह अपनी सेवा भी नहीं कर पा रहा है।
साल्टीकोव-शेड्रिन का गहरा विश्वास छुपी हुई ताकतेंलोग परी कथा "द हॉर्स" में दिखाई देते हैं। प्रताड़ित किसान नाग अपने धीरज और जीवटता से आश्चर्यचकित करता है। उसके पूरे अस्तित्व में अंतहीन कड़ी मेहनत शामिल है, और इस बीच गर्म स्टाल में अच्छी तरह से खिलाए गए निष्क्रिय नर्तक उसके धीरज पर आश्चर्यचकित हैं और उसकी बुद्धिमत्ता, कड़ी मेहनत और विवेक के बारे में बहुत सारी बातें करते हैं। सबसे अधिक संभावना है, इस कहानी में, साल्टीकोव-शेड्रिन का मतलब निष्क्रिय नर्तक बुद्धिजीवियों से था, जो रूसी लोगों की नियति के बारे में बात करते हुए खाली से खाली की ओर बढ़ते थे। यह स्पष्ट है कि कोन्यागा की छवि एक किसान कार्यकर्ता को दर्शाती है।
"परी कथाओं" के नायक अक्सर जानवर, पक्षी और मछलियाँ होते हैं। इससे पता चलता है कि वे रूसी भाषा पर आधारित हैं लोक-साहित्य. इसे संबोधित करने से साल्टीकोव-शेड्रिन को गहरी सामग्री को संक्षिप्त रूप में व्यक्त करने की अनुमति मिलती है और साथ ही व्यंग्यात्मक रूप से इसे व्यक्त करने की अनुमति मिलती है। उदाहरण के लिए, परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" को लें। तीन टॉप्टीगिन्स तीन अलग-अलग शासक हैं। चरित्र में वे एक-दूसरे के समान नहीं हैं। एक क्रूर और खून का प्यासा है, दूसरा दुष्ट नहीं है, "लेकिन इतना क्रूर है," और तीसरा आलसी और अच्छा स्वभाव वाला है। और उनमें से प्रत्येक प्रदान करने में सक्षम नहीं है सामान्य ज़िंदगीजंगल में. और उनकी सरकार की शैली का इससे कोई लेना-देना नहीं है। हम देखते हैं कि जंगल की झुग्गी-झोपड़ियों में सामान्य ख़राब व्यवस्था में कुछ भी बदलाव नहीं आया है: पतंगें कौवे को नोचती हैं, और भेड़िये खरगोशों की खाल निकालते हैं। "इस प्रकार, तीसरे टॉप्टीगिन की मानसिक दृष्टि के सामने अचानक अक्रियाशील कल्याण का एक पूरा सिद्धांत उभर आया," लेखक ने व्यंग्य किया। छिपे अर्थयह परी कथा, जो रूस के वास्तविक शासकों की नकल करती है, यह है कि निरंकुशता के उन्मूलन के बिना, कुछ भी नहीं बदलेगा।
के बारे में बातें कर रहे हैं वैचारिक सामग्रीसाल्टीकोव-शेड्रिन की "परियों की कहानियां", यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 20 वीं सदी के कई प्रतिभाशाली लेखकों (बुल्गाकोव, प्लैटोनोव, ग्रॉसमैन, आदि) ने अपने कार्यों में दिखाया कि क्या होता है जब कोई व्यक्ति प्रकृति और समाज के विकास के शाश्वत नियमों का उल्लंघन करता है। . हम कह सकते हैं कि 20वीं सदी का साहित्य, जिसने सामाजिक क्रांतियों की उथल-पुथल का अनुभव किया, दूसरी सदी के साहित्य के साथ विवाद करता है। 19वीं सदी का आधा हिस्सासदी, जिसमें साल्टीकोव-शेड्रिन का काम भी शामिल है। 20वीं सदी की शुरुआत की घटनाओं का नेतृत्व किया विचारशील बुद्धिजीवी वर्गलोगों में निराशा फैल गई, जबकि 19वीं शताब्दी में "लोक विचार" कई रूसी लेखकों के लिए निर्णायक था। लेकिन जितना अमीर हमारा साहित्यिक विरासतइसमें क्या है? अलग-अलग बिंदुसमाज के विकास की राह पर नजर

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन "फेयरी टेल्स फॉर चिल्ड्रन ऑफ ए फेयर एज" में किस पर, किस पर और कैसे हंसते हैं?

साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ एक पाठ्यपुस्तक का काम हैं। अक्सर ये परीकथाएँ न केवल स्कूल में पढ़ाई जाती हैं, बल्कि छोटे बच्चों को भी पढ़ाई जाती हैं। हालाँकि, यह संभावना नहीं है कि कोई बच्चा उस अर्थ को समझ पाएगा जो लेखक ने अपने कार्यों में डाला है। इसलिए, साल्टीकोव-शेड्रिन ने स्वयं अपने काम की इस दिशा को "उचित उम्र के बच्चों के लिए परियों की कहानियां" कहा। इस परिभाषा को समझने के लिए तीन प्रश्नों का उत्तर जानना जरूरी है: लेखक अपनी किताबों में किस पर, किस पर और कैसे हंसता है।

व्यंग्यकार किस पर हंस रहा है? वस्तुतः सभी से ऊपर: इसने समाज के सभी प्रतिनिधियों को प्रभावित किया: कुलीन वर्ग, पूंजीपति वर्ग, नौकरशाही, बुद्धिजीवी वर्ग, आम लोग। इसके अलावा, लेखक न केवल उनके बारे में लिखता है, बल्कि उनके लिए भी लिखता है, पाठक की प्रतिक्रिया पाने की कोशिश करता है।

साल्टीकोव-शेड्रिन मानवीय कमियों का भी मज़ाक उड़ाते हैं: आलस्य, पाखंड, पाखंड, अहंकार, अहंकार, अशिष्टता, कायरता, मूर्खता। मानवीय चरित्र में व्यक्तिगत दोषों का उपहास करते हुए, लेखक और भी बहुत कुछ छूता है विस्तृत वृत्तसमस्याएँ: सामाजिक, राजनीतिक, वैचारिक, नैतिक। एक शब्द में, एक सच्चे व्यंग्यकार की तरह, शेड्रिन, व्यक्तिगत कमियों के बारे में बोलते हुए, संपूर्ण परिदृश्य दिखाते हैं सार्वजनिक जीवनआम तौर पर।

लेकिन सबसे ज्यादा दिलचस्प सवालयह बिल्कुल इस बात में निहित है कि कैसे साल्टीकोव-शेड्रिन सामाजिक खामियों पर हंसते हैं। हमें इस तथ्य से शुरुआत करनी चाहिए कि उन्होंने जो शैली चुनी - परी कथाएँ - वह असामान्य है। हालाँकि, यह विकल्प पूरी तरह से उचित है, क्योंकि मुखौटे के नीचे परी कथा नायकआप सख्त सेंसरशिप के डर के बिना अपनी इच्छानुसार कोई भी चेहरा छिपा सकते हैं। यही कारण है कि लेखक ने जानवरों की छवियों का व्यापक रूप से उपयोग किया है ("वॉयोडशिप में भालू", "ईगल-संरक्षक", "समझदार हरे", "क्रूसियन-आदर्शवादी", " बुद्धिमान छोटी मछली", "घोड़ा")। ऐसी बहुत कम परीकथाएँ हैं जहाँ प्रत्यक्ष हो अभिनेताओंलोग हैं. जानवरों की छवि का लाभ यह है कि लेखक अपने विवेक से एक जानवर को कुछ सामाजिक प्रकार की भूमिका निभाने के लिए मजबूर करता है। तो, ओरेल ने शासन करने वाले व्यक्ति की भूमिका निभाई है, जो संपूर्ण राजशाही का प्रतिनिधित्व करता है, भालू सेना का प्रतिनिधित्व करता है, और कोन्यागा एक साधारण रूसी किसान है जो जीवन भर अपनी पीठ सीधी नहीं करता है। इसके कारण, प्रत्येक परी कथा कुछ लोगों के लिए एक आरोप, एक निंदा बन जाती है सामाजिक बुराई. उदाहरण के लिए, परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में निरंकुशता के प्रशासनिक सिद्धांतों को उजागर किया गया है। "कारास द आइडियलिस्ट" में लेखक भोले-भाले, संकीर्ण सोच वाले सत्य-शोधकों पर हंसते हैं, जो शिकारियों, यानी सत्ता में बैठे लोगों को खुश करने की काल्पनिक आशा रखते हैं।

जैसा कि हम देख सकते हैं, परी कथा शैली लेखक को अपना कार्य पूरा करने में मदद करती है। साल्टीकोव-शेड्रिन ने काफी गंभीर विचारों और नारों को एक दिलचस्प, रोमांचक खोल में डालने का प्रबंधन कैसे किया? अंतिम लेकिन महत्वपूर्ण बात, इसे लेखन की शैली से समझाया जा सकता है। व्यंग्यकार पारंपरिक रूप से परी-कथा वाक्यांशों का उपयोग करता है: "एक बार की बात है," "एक निश्चित राज्य में," "शहद और बीयर पिया," और कई अन्य। यह प्रारंभ में पाठक को एक परी-कथा माहौल में डुबो देता है। यह ईसोपियन भाषा पर भी ध्यान देने योग्य है, जो साल्टीकोव को बहुत प्रिय थी। यह न केवल भाषा की एक शैली है, बल्कि छवियों और अवधारणाओं की एक पूरी प्रणाली भी है।

तो, साल्टीकोव द्वारा उपयोग की जाने वाली प्रणाली काफी सरल है: पारंपरिक परी-कथा ध्वनि, एक परी-कथा नायक, ईसोपियन भाषा, विचित्र की तकनीक। और अब हमारे सामने एक पूरी तस्वीर है: हम हंसते हैं, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि हंसी का विषय आंसुओं और दया के अधिक योग्य है। परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" इस ​​संबंध में बहुत संकेत देती है। यह पारंपरिक भावना से शुरू होता है: "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में..." फिर हम एक जमींदार के बारे में बात करते हैं जिसने किसानों से छुटकारा पाने का सपना देखा था। उसकी इच्छा पूरी हो गई, लेकिन पता चला कि वह व्यावहारिक रूप से बिना हाथों के रह गया है और जंगली भागता है। एक जंगली, पाशविक ज़मींदार को देखना हास्यास्पद लगता है, लेकिन साथ ही यह महसूस करना बहुत दुखद है कि मनुष्य, प्रकृति का राजा, इतने पतन तक पहुँच सकता है। मुझे तुरंत "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" याद आ गया। इस कहानी के जनरलों को यह भी ध्यान नहीं है कि उनका अस्तित्व केवल दूसरों के श्रम के कारण है। जीवन के बारे में उनके विचार उसी स्तर पर रहते हैं जैसे पेड़ों पर बन्स उगते हैं। अतिशयोक्ति? निश्चित रूप से! लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि इस प्रकार की चेतना वाले लोग दुनिया में मौजूद नहीं हैं। वे बस अस्तित्व में हैं. यही कारण है कि साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपनी परीकथाएँ लिखीं। उनका वार हमेशा निशाने पर लगता है, क्योंकि उन्होंने जिन बुराइयों को उजागर किया है, वे हमेशा हमारे समाज के लिए अभिशाप रही हैं।

"उचित उम्र के बच्चों के लिए परी कथाएँ" लेखक के कई वर्षों के काम का परिणाम हैं; वे उनके वैचारिक और कलात्मक सिद्धांतों को संश्लेषित करते हैं। वे धन का खुलासा करते हैं आध्यात्मिक दुनियालेखक. वे बुराई और अज्ञान की निंदा करते हैं। हमारे समय में भी, सुदूर अतीत की रचनाएँ होने के कारण, इन कार्यों ने अपनी जीवन शक्ति और प्रासंगिकता नहीं खोई है, अभी भी आकर्षक बनी हुई हैं और एक दिलचस्प किताब"उचित उम्र के बच्चों" के लिए।