Romānu dzejolī “Jevgeņijs Oņegins” pamatoti var saukt ne tikai par A. S. Puškina daiļrades virsotni, bet arī par vienu no lielākajiem pasaules literatūras darbiem. V. G. Beļinskis rakstīja: “Oņegins” ir Puškina sirsnīgākais darbs, viņa iztēles vismīļākais bērns, un var norādīt uz pārāk maz darbiem, kuros dzejnieka personība tiktu atspoguļota ar tādu pilnīgumu, gaišumu un skaidrību, kā tas atspoguļojās Oņeginā. Puškina personība. Šeit ir visa viņa dzīve, visa viņa dvēsele, visa viņa mīlestība; lūk, viņa jūtas, koncepcijas, ideāli... Nemaz nerunājot par Oņegina estētiskajiem nopelniem, šim dzejolim mums, krieviem, ir milzīga vēsturiska un sociāla nozīme.”
Neviena enciklopēdija nesniegs tik lakonisku un tajā pašā laikā pilnīgu priekšstatu par visu šķiru pārstāvju laikmetu, dzīvi, ideāliem, morāli un kaislībām, ko sniedz Jevgeņijs Oņegins. Romāns ir unikāls ar realitātes aptvēruma plašumu, daudzsižetu, tā laika atšķirīgo iezīmju aprakstu, kolorītu. V. G. Beļinskis secināja: “Oņeginu” var saukt par krievu dzīves enciklopēdiju un augstākā pakāpe tautas darbs." Šis darbs atspoguļo "gadsimtu un mūsdienu cilvēku". Patiešām, rūpīgi izlasot romānu, jūs varat uzzināt visu par Puškina laikmetu. “Jevgeņijs Oņegins” satur plašu informāciju par pirmo XIX ceturksnis gadsimtiem: par to, kā viņi ģērbās un kas bija modē, ko cilvēki novērtēja visvairāk, par ko viņi runāja, ar kādām interesēm dzīvoja. “Jevgeņijs Oņegins” atspoguļoja visu Krievijas realitāti. Šeit ir nomaļa zemes īpašnieku guberņa, dzimtbūšanas ciems, kungu Maskava, laicīgā Pēterburga, provinču pilsētas(Oņegina ceļojumā).
Puškins pilnībā attēloja vidi, kurā dzīvo viņa romāna galvenie varoņi. Jo īpaši autors atveidoja pilsētas dižciltīgo salonu atmosfēru, kurā Oņegins pavadīja savu jaunību. Atcerēsimies, kā Puškins apraksta Oņegina pirmo parādīšanos pasaulē:
Viņš Autors- franču valoda absolūti
Varētu paskaidro pats Un rakstīja;
Viegli mazurka dejoja
UN paklanījās mierā;
Kas un tev vairāk? Gaisma nolēma,
Kas Viņš gudrs Un Ļoti jauki.
Šāda veida ideāli bija raksturīgi A. S. Gribojedova laika kundzīgajai Maskavai, kas aprakstīta komēdijā “Bēdas no asprātības”. Tāpat kā toreiz, sabiedrībā valda garlaicība, meli un skaudība. Tāpat kā toreiz cilvēki tērē savu iekšējie spēki tenkām un dusmām. Tas rada domu tukšumu, sirds aukstumu, priekšlaicīgu dvēseles novecošanu, un nemitīgā iedomība, kas valda pasaulē, pārvērš cilvēku dzīvi vienmuļā un tukšā, ārēji žilbinošā, bet tajā pašā laikā bezjēdzīgā. Sabiedriskā skaistule atzīstas Jevgeņijam:
A man, Oņegins, pompa šis,
Naidīgs dzīvi vizulis,
Mans panākumus V viesulis Sveta,
Mans moderns māja Un vakaros,
Kas V viņiem?
Sekulārā sabiedrība sagroza cilvēku dvēseles un piespiež ievērot bezjēdzīgus noteikumus. Galu galā, tieši sekojot laicīgiem aizspriedumiem, Oņegins duelī nogalina Ļenski. Neatkarīgi no tā, cik ļoti Jevgeņija dvēsele protestēja pret cīņu, sociālās konvencijas joprojām dominēja. "Un tā sabiedriskā doma! Goda pavasaris, mūsu elks! Un uz to pasaule griežas!” - Puškins iesaucas.
Laicīgā sabiedrība romānā ir neviendabīga. Tas ir “laicīgais pūlis”, kas pārvērta tiekšanos pēc modes galvenais princips dzīvi, un Tatjanas Sanktpēterburgas salonā uzņemtie cilvēki ir inteliģence. Jurijs Lotmanis romāna komentāros vērsa uzmanību uz to: “Gaismas tēls ieguva dubultu apgaismojumu: no vienas puses, pasaule ir bez dvēseles un mehāniska, tā palika diskusiju objekts, no otras puses, kā sfēra kuru krievu kultūra attīsta ", dzīvi iedvesmo intelektuālo un garīgo spēku spēle, dzeja, lepnums, tāpat kā Karamzina un decembristu, Žukovska un paša Jevgeņija Oņegina autora pasaule, tā saglabā beznosacījumu vērtību."
Sabiedrība ir neviendabīga. No paša cilvēka atkarīgs, vai viņš pieņems gļēvulīgā vairākuma vai pasaules labāko pārstāvju morāles likumus.
Jevgeņijs Oņegins savus labākos gadus pavadīja ballēs, teātros un mīlas lietās. Taču pavisam drīz viņš sāk saprast, ka šī dzīve ir tukša, ka aiz “ārējā vizulis” slēpjas tukšums. Jevgeņijs zaudēja interesi par dzīvi. Viņš iekrīt dziļā blūzā:
Blūzs es gaidīju viņa ieslēgts aizsargs.
UN skrēja priekš viņu viņa,
Kā ēna vai uzticīgs sieva.
Nevēlēšanās pret darbu, brīvības un miera ieradums, gribas trūkums un egoisms - tas ir mantojums, ko Oņegins saņēma no “augstās sabiedrības”.
Provinces sabiedrība romānā attēlota kā augstas sabiedrības karikatūra. Pats Skotiniņu izskats Tatjanas vārda dienā ir smieklīgs. 50 gadus pirms Jevgeņija Oņegina rakstīšanas šo pāri izsmēja Fonvizins komēdijā Minor. Tādējādi Puškins uzsver, ka laika posmā, kas atdala Puškina moderno provinci no Fonvizina aprakstītās provinces, nekas nav mainījies.
Provinču sabiedrības pārstāvji ir Larinu un Lensku ģimenes. Puškins apraksta viņu vaļaspriekus, kā viņi mēdza pavadīt laiku. Viņi nelasīja grāmatas un dzīvoja vecmodīgi. Puškins Tatjanas tēvu raksturo šādi:
Tēvs viņa bija Laipni mazs,
IN pagātne gadsimtā novēloti,
Bet V grāmatas Nav redzēja kaitējums;
Viņš, Nav lasīšana nekad,
Viņu cienījams vienkārši rotaļlieta...
Tā bija lielākā daļa provinces sabiedrības pārstāvju. Bet uz šīs attālās zemes īpašnieku provinces fona autors attēlo “dārgo Tatjanu” ar tīru dvēseli, labsirdīgs. Kāpēc šī varone tik ļoti atšķiras no saviem mīļajiem, no savas māsas Olgas, jo viņi uzauguši vienā ģimenē? Pirmkārt, tāpēc, ka Tatjana ir apveltīta ar jūtīgu, romantisku dvēseli: viņai patika klaiņot starp ozoliem, sapņot, “viņai ļoti patika brīdināt rītausmu uz balkona, kad saullēkts pazūd bālajā zvaigžņu apvārsnī... ” Dziļi pamati Tatjanas tēls ir tautība. Tieši tas viņai palīdzēja sakaut augstāko sabiedrību, un šī uzvara ir garants tautas gara uzvarai pār visu, kas tai pretojas. Tatjanai ir tuva poētiskā krievu daba, kurai nav eksotikas. Tādējādi rodas raksturīga pretestība ciema dzīve klusu un poētisku prieku pilna varone, sabiedriska iedomība, kad varone ir spiesta valkāt aukstas un pieklājīgas pieklājības masku. Beļinskis rakstīja: "Daba radīja Tatjanu mīlestībai, sabiedrība viņu radīja no jauna." Manuprāt, tas tā nav. Reiz laicīgā sabiedrība, viņa palika tīra un cildena:
Tatjana izskatās Un Nav redz,
Uztraukums Sveta ienīst,
Viņai aizlikts Šeit..., viņa sapnis
tiecas Uz dzīvi lauks,
IN ciems, Uz nabags ciema iedzīvotāji,
IN noslēgts stūra...
Beļinskis uzskata, ka Tatjanas dzīve ir ciešanas, jo viss viņas izskats, jūtas un domas ir pretrunā ar apkārtējo pasauli. A. S. Puškina romānam bija milzīga ietekme uz mūsdienu un turpmāko literatūru. "Ļaujiet laiks iet un nes sev līdzi jaunas vajadzības, jaunas idejas, ļaujiet tai augt krievu sabiedrība un apsteidz "Oņeginu": lai cik tālu tas ietu, tas vienmēr mīlēs šo dzejoli, vienmēr pievērsīs tam skatienu, mīlestības un pateicības piepildīts.
Savulaik zvanīja krievu kritiķis V.Beļinskis Puškina romāns “Jevgeņijs Oņegins” “Krievijas dzīves enciklopēdija un ļoti tautisks darbs." Bet kāpēc "enciklopēdija"? Galu galā mēs esam pieraduši šādi definēt vairāksējumu uzziņu publikāciju, nevis plānu dzejas grāmatu! Manuprāt, fakts ir tāds, ka šajā romānā, ne pirmo reizi krievu literatūrā, vesels vēsturiskais laikmets- dzīve Krievijā XIX sākums gadsimtā.
Puškins savā romānā gan sižetā, gan liriskajās atkāpēs attēloja visus slāņus krievu sabiedrība: Sanktpēterburgas augstākā sabiedrība, dižciltīgā Maskava, muižniecība, zemnieki - tas ir, visa tauta. Tas ļauj runāt par “Jevgeņiju Oņeginu” kā patiesi tautas romānu.
Filmā “Jevgeņijs Oņegins” ir parādīta galvaspilsēta, province, ciems un pilsēta. Šeit, kā jau īstā enciklopēdijā, var uzzināt, kā jauni aristokrāti audzināti, bērnībā gāja ārā, kur gāja izklaidēties, kā ģērbās un kas bija modē, kādas lugas iestudēja teātrī un kāda bija ēdienkarte. gardēžu restorāniem bija. Balstoties uz Puškina tekstu, var izveidot pat precīzu jauna augstmaņa ikdienas rutīnu.
Autors labi pazina un mīlēja Sanktpēterburgu – pilsētu, kurā viņi dzīvoja labākie cilvēki Krievija: decembristi, rakstnieki, mākslas cilvēki. Puškins ir ļoti precīzs savos aprakstos, viņš neaizmirst par "smalku dusmu kodīgo sāli" vai "visur esošajiem ekscentriķiem" vai "dedzīgajiem epigrammu kolekcionāriem". Maskavas “līgavu gadatirgus” mums tiek parādīts ar galvaspilsētas iedzīvotāja acīm. Raksturojot Maskavas muižniecību, Puškins galvenokārt izmanto sarkastiskas īpašības:
Tomēr šeit bija galvaspilsētas krāsa,
Un zināšanas, un modes modeļi,
Un daži muļķi, kā gaidīts,
Un visuresošie dīvainīši.
Dzejnieks ar neslēptu nožēlu norāda, ka cilvēka popularitāte ir atkarīga no viņa statusa sabiedrībā. Tas liecina par galvaspilsētas sabiedrības garīguma trūkumu, zemiskām interesēm un garīgo aprobežotību.
Jau ar vārdu spēli otrās sadaļas epigrāfā dzejnieks parāda, ka Puškina mūsdienu Krievija galvenokārt bija lauku teritorija. Acīmredzot tāpēc muižniecība romānā ir attēlota vispamatīgāk. Turklāt, aprakstot muižniecību, Puškins aprobežojas ar maigu ironiju. Provinces sabiedrība romānā parādās kā augstas sabiedrības karikatūra. Pietiek atgādināt Skotinina pāra parādīšanos Tatjanas vārda dienā. Zīmīgi arī tas, ka ilgi pirms Jevgeņija Oņegina rakstīšanas šo pāri jau bija izsmējis Fonvizins komēdijā Minor. Tādējādi Puškins parādīja, ka tajā laikā, kas atdalīja Puškina moderno provinci no Fonvizina aprakstītās provinces, nekas nemainījās.
Oņegins ir Eiropas apziņas, kultūras un izglītības iemiesojums. Viņš lasa Ruso, ekonomista Adamu Smitu, vēsturi “no Romula līdz mūsdienām”, Bairons. Tajā pašā laikā autors īpaši uzsver savu atsvešinātību no tautas dzīve: Jevgeņijam nav ģimenes, viņu audzināja ārzemju pasniedzējs, tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņš ik pa laikam lieto krievu valodu.
Nelabvēlība pret darbu, dīkstāves ieradums, gribas trūkums un egoisms - to Oņegins saņēma no “augstās sabiedrības”.
Tāpēc darbā tiek iegūta ideja par indivīda atjaunošanos un atdzimšanu caur saskarsmi ar cilvēkiem īpaša nozīme. Šī ideja tika iemiesota Tatjanas tēlā, ar kuru Puškins identificēja savu mūzu.
Zīmīgi, ka Oņeginu un Tatjanu vispirms saveda vientulība, viņi abi ir svešinieki cēlā vidē. Vēstulē Oņeginam Tatjana atzīst:
Iedomājieties: es esmu šeit viens,
Neviens mani nesaprot
Nogurumā viedoklis kļūst miglains,
Un pestīšanas vairs nav.
Tatjanas rakstura labākās īpašības rodas tautas morālē, jo viņu audzināja nevis franču guvernante, bet gan dzimtbūšanas aukle. Ne velti varone ir iemīlējusies Oņeginā un stāsta viņai par savām jūtām, mīļotajam cilvēkam Tiesa, lasot Tatjanas sarunu ar auklīti, rodas sajūta, ka iemīlējusies jaunkundzei un nelaimīgajai bezspēcīgajai sievietei personīgajā jomā diez vai ir kas kopīgs.
Tatjana ir pārliecināta, ka cilvēkiem uz laipnību jāatbild ar laipnību. Cieņas jēdziens ir viena no viņas tēla noteicošajām iezīmēm. Jaunā meitene beidz savu vēstījumu Oņeginam ar vārdiem.
"Jevgeņijs Oņegins" kā "krievu dzīves enciklopēdija"
Romānā “Jevgeņijs Oņegins” Puškins attīsta vairākus sižeti, kas norisinās uz 19. gadsimta sākuma Krievijas dzīves fona, kurā, pateicoties autora daiļradei, lasītājam viss ir skaidrs, saprotams un atpazīstams. Slavens kritiķis XIX V. G. Beļinskis Puškina romānu nosauca par "krievu dzīves enciklopēdiju". Šī definīcija ir pārsteidzoši patiesa, jo dzejnieks atrod pārliecinošākos vārdus un mūsu priekšā paveras it kā dzīva krievu realitātes aina.
Patiešām, izlasot tikai pirmās 20 “Jevgeņija Oņegina” nodaļas, mēs jau zinām neparasti daudz no tā laikmeta cilvēku dzīves: kā audzinājās jauni muižnieki, kur viņi bērnībā staigāja, kur viņi devās izklaidēties uzauguši, kas jaunajiem muižniekiem bija svarīgi, ko viņi ēda un ko dzēra; ko bija modē skatīties teātrī, kāpēc cilvēki gāja uz teātri. Romāna lappusēs var atrast pat šādas detaļas no Krievijas dzīves 19. gadsimtā. kā eksporta un importa iezīmes (“kokmateriāliem un speķim” un kaņepēm tika ievestas luksusa preces: “Dzintars uz Konstantinopoles caurulēm, porcelāns un bronza... Smaržas grieztā kristālā” un daudz kas cits “priekam, modīgai svētlaimei ”).
Tomēr būtu muļķīgi domāt, ka tas ir tas, ar ko “EO” kā enciklopēdijas romāns aprobežojas. Galu galā romāns vairāk tika rakstīts Puškina tautiešiem, nevis mums, viņa pēctečiem pēc 200 gadiem, un maz ticams, ka viņš mums gribēja parādīt Krievijas dzīvi 18. gadsimta sākumā (romāna darbība risinās 1819. 1825). Drīzāk, lasot romānu, nāk prātā tas, ka Puškins gribēja no jaunas puses parādīt tos notikumus un dzīves parādības, kas tajos gados bija raksturīgi krievu muižniecībai un cilvēkiem.
Visā romānā un liriskās atkāpēs tiek parādīti visi Krievijas sabiedrības slāņi: Sanktpēterburgas augstākā sabiedrība, dižciltīgā Maskava, zemes muižniecība, zemniecība. Kā Puškins šos slāņus pasniedz mums, lasītājiem?
Sanktpēterburgas augstākā sabiedrība priekšplānā izvirzās romāna sākumā, pirmajā nodaļā, kā arī romāna pēdējā VIII nodaļā. Pirmkārt, tas piesaista jūsu uzmanību autora attieksme Uz augstākā sabiedrība Pēterburga - sarkastiska ņirgāšanās par viņu dzīvi un uzvedību. Piemēram, par Jevgeņija audzināšanu:
Viņš ir pilnīgi francūzis
Viņš varēja izteikties un rakstīja;
Mazurku dejoju viegli
Un viņš nejauši paklanījās;
Ko tu vēlies vairāk? Gaisma ir izlēmusi
Ka viņš ir gudrs un ļoti jauks.
Tūlīt ir skaidrs, ka pasaule neprasa neko vairāk kā labas manieres un, lai gūtu panākumus, jums vienkārši jāspēj "viegli paklanīties". Vai arī tāda detaļa kā sabiedrības dāmu saruna:
... Bet vispār viņu saruna
Neizturama, lai gan nevainīga, muļķība;
Turklāt viņi ir tik nevainojami,
Tik majestātiski, tik gudri,
Tik dievbijības pilns,
Tik uzmanīgi, precīzi,
Tik nepieejama vīriešiem,
Ka skatoties uz tiem jau rodas liesa.
Tomēr zem šī izsmiekla var neviļus (vai drīzāk pat apzināti) saskatīt autora skumjas un noraidījumu pret šo lietu stāvokli. Un vairs nav pārsteidzoši atzīt, ka “augstāks tonis ir diezgan garlaicīgs”.
Tālāk vidējās nodaļās tiek iepazīstināta ar vietējo muižniecību un Krievijas lauku dzīvi (to, ka mūsdienu Krievija tiek uzsvērta arī otrās nodaļas epigrāfa vārdu spēle). Kad sākat apsvērt Puškina parādītos zemes īpašniekus, salīdzinājums ar Gogoļa zemes īpašniekiem no " Mirušās dvēseles” (šo ideju īpaši ierosina Tatjanas sapņa apraksts un viņas vārda diena):
Kopā ar savu sievu
Resnais Pustjakovs ieradās;
Gvozdins, lielisks īpašnieks,
Nabagu vīriešu īpašnieks;
Skotiniņi, sirmais pāris...
Rajona dendijs Petuškovs,
... Un pensionētais padomnieks Fļanovs,
Smagas tenkas, vecs negodīgs,
Rikums, kukuļņēmējs un blēņas.
Puškins nevienu nesaudzē. Neviens tipisks tēls neizbēg no sarkasma. Tomēr jāatzīmē, ar kādu prasmi viņam izdodas panākt to zelta vidusceļu starp ļauno ņirgāšanos un parastais apraksts. Puškins runā vienkārši un bez dusmām.
Ļenskis ir īpaši interesants kā noteiktas klases pārstāvis. Viņš ir dzimis Krievijā, bet audzis un izglītojies brīvību mīlošajā Vācijā:
... No aukstās pasaules samaitātības
Pirms tas pat izgaisa...
Bet tādam cilvēkam nav vietas Krievijā, ko Puškins aprakstīja savā romānā. Ja viņš nebūtu miris duelī, viņš, pēc autora domām, varētu kļūt par dzejnieku vai pārvērsties par sava veida Maņilovu un beigt savu dzīvi kā Oņegina onkulis (interesanti arī, ka Puškins gribēja, bet cenzūras dēļ nevarēja iekļaut vēl viena strofa, kurā teikts, ka Ļenski varēja “pakārt kā Riļejevu”).
Tā laika sievietēm raksturīgs arī Tatjanas mātes liktenis - viņa bija precējusies ar vīrieti, kuru nemīlēja, taču drīz vien pieradusi un samierinājusies ar mājturības uzņemšanos:
Solila tālāk ziemas sēnes,
Viņa pārvaldīja izdevumus, noskuja pieres...
Tas ir, es aizvietoju laimi ar ieradumu. Šis attēls ļoti atgādina Box from Dead Souls.
Tikai aprakstā parastie cilvēki, Tatjana (kopš viņa bija "krievu dvēsele") un Jevgeņijs (tā kā stāsts tiek stāstīts par viņu), Puškins atsakās no pastāvīgās izsmiekls. Tikai viņš pret tiem izturas ar cieņu un nemēģina tos eksponēt kā citus attēlus.
Turklāt septītajā nodaļā mūsu priekšā parādās Maskavas muižniecība jeb, kā to uzreiz definē Puškins, "līgavu gadatirgus". Raksturojot Maskavas muižniecību, Puškins ir arī sarkastisks: viesistabās viņš pamana "nesakarīgas vulgāras muļķības", bet tajā pašā laikā dzejnieks mīl Maskavu, un visi atceras viņa slavenās neparasti skaistās rindas: "Maskava... Cik daudz ir saplūda šajā skaņā krievu sirdij... .”. Viņš lepojas ar Maskavu 1812. gadā: “Veltīgi Napoleons gaidīja, / piedzēries no savas pēdējās laimes, / Maskavu uz ceļiem / ar vecā Kremļa atslēgām...”.
Kā redzat, "EO" patiešām ir "krievu dzīves enciklopēdija", enciklopēdija, kas no jauna izskaidro un atklāj šo parādību nozīmi un dzīvi, kas apņēma Puškina laikmeta cilvēkus. Autors ar autora ironijas palīdzību varēja liriskas atkāpes un izmantojiet neparasti krāsainus un vēsturiski precīzus attēlus, lai savā “enciklopēdijā” pastāstītu par galvenajām lietām cilvēku dzīvē.
Krievu dzīves enciklopēdija
Romāns "Jevgeņijs Oņegins" - taisnība tautas gabals un Aleksandra Sergejeviča Puškina radošuma virsotne. Ne velti slavens kritiķis V. G. Beļinskis šo romānu nosauca par "krievu dzīves enciklopēdiju". Tā kā romāns sarakstīts 19. gadsimta pirmajā pusē, tajā ticami aprakstīti 20. gadsimta 20. gadu krievu dzīves attēli. Tas raksturo Maskavas un Pēterburgas augstākās sabiedrības sabiedrību, dižciltīgo inteliģenci, veco muižniecību, viņu morāli un kultūras īpatnības.
Šajā periodā pēc uzvaras valstī notika milzīgas pārmaiņas Tēvijas karš 1812. gadā un pēc decembristiem 1825. gadā. Ņemot vērā nesenos notikumus, presei ir izvirzītas nopietnas prasības. Tāpēc varoņu domām un darbībām vajadzētu kļūt piesardzīgākām.
Tomēr rakstniekam joprojām izdevās precīzi izcelt dažus krievu dzīves aspektus. Piemēram, pieskaroties kultūras un ekonomikas sfērai, viņš min, ka apmaiņā pret kokmateriāliem un speķi valstī tika ievesti dažādi dekoratīvi nieciņi, sākot no matu ķemmēm un beidzot ar nagu vīlēm. Viņš precīzi aprakstīja sava laika baletu un teātri, pieminot dažus slavenus cilvēkus no šīs jomas.
Zīmīgi, ka Puškinam izdevās aprakstīt gandrīz visu uz attīstības notikumu fona. sociālās grupas krievu tautas, sākot no lielpilsētas aristokrātijas un beidzot ar dzimtcilvēku. Viņš skaidri atšķīra savu personīgo attieksmi pret katru klasi.
Piemēram, Pēterburgas aristokrātija vai tā sauktā “zelta jaunatne” netika attēlota labvēlīgā gaismā. Diena un nakts bija sajaukti viņu dīkstāvē. Viņus neinteresēja veselīgs, mērķtiecīgs darbs. Šāda eksistence bija bezjēdzīga, jo tā nedeva pārtiku ne prātam, ne sirdij, bet tikai noveda pie melanholijas vai garīga tukšuma.
Viss viņos ir tik bāls un vienaldzīgs;
Viņi apmelo pat garlaicīgi...
Neraugoties uz dzejnieka acīmredzamajām simpātijām pret provinces muižniecību, par viņu vienkāršību un viesmīlību, viņš atrada pāris satīrisku līniju šai iedzīvotāju daļai. Un viņš izvēlējās Tatjanas sapnī attēlot ciema zemes īpašniekus kā pusbriesmoņus.
Viņu saruna ir saprātīga
Par siena pļaušanu, par vīnu
Patiesi attēlota arī zemnieku dzīve, viņu pasaules uzskats un pamati. Kad Tatjanas aukle ar raksturīgu zemnieku spontanitāti dalās stāstā par savu neveiksmīgo laulību, viņas vārdi atspoguļo krievu tautas pazemību un pacietību.
A. S. Puškinam meistarīgi izdevās reproducēt Krievijas sabiedrības ainu noteiktā vēsturiskais brīdis tās attīstību. Var secināt, ka darbs “Jevgeņijs Oņegins” patiesi ir vēsturisks dzejolis, lai gan tā varoņu vidū netika pamanīta neviena vēsturiska persona.
“Jevgeņijs Oņegins” ir vēsturisks dzejolis,” iebilda Belinskis. Patiešām, romāns attēlo konkrētas rakstzīmes Krievu tauta un sabiedriskā dzīve. Beļinskis romāna izskatu un saturu saistīja ar Krievijas sabiedrības pašapziņas pieaugumu. Šo pieaugumu izraisa vēstures notikumi 1812-1825. Lielisks kritiķis sajuta romāna decembrista raksturu un tāpēc to sauca par “vēsturisku dzejoli”. Pats Puškins viņš uzskatīja par "pirmās pamodinātās sabiedriskās apziņas pārstāvi". Beļinskis uzskatīja sociālo šķiru - * - atmodušās pašapziņas nesēju 19. gadsimta 20. gadu laikmetā - par progresīvu kultūras muižniecību, šķiru, kas savā dzīvesveidā un paražās pārstāv vairāk attīstību un garīgās kustības." Rakstā Beļinskis vēlreiz uzsvēra darba vēsturisko raksturu: "Tātad Oņegina, Ļenska un Tatjanas personā Puškins attēloja sabiedrību vienā no tās veidošanās, attīstības fāzēm..."
Puškins savā romānā atklāj krievu muižniecības dzīvi, intereses un morāli.
Pirmkārt, mūsu uzmanību piesaista domājoši dižciltīgi intelektuāļi. Romānā tos attēlo Oņegina un Ļenska attēli. Tatjana Larina. Ar ko viņi atšķiras? Oņegins nevēlas dzīvot tā, kā dzīvo “viduvējības” ap viņu. Gan Ļenskis, gan Tatjana arī nevēlas dzīvot kā parasti cilvēki, apmierināti ar sevi.
Ļenskis un Oņegins "nezina, ko viņi vēlas, nezina, ko viņi negrib". Viņus neapmierina runas par “audzētavām un vīnu”. Viņus interesē filozofiski jautājumi par dzīvību un nāvi, par parādību būtību. Vientulība viņus tuvina Tatjanai, viņiem ir sveša cēls vide. Vēstulē Oņeginam Tatjana atzīst: “Es esmu šeit viena. Neviens mani nesaprot, mans prāts ir izsmelts, un man jāmirst klusumā. Kāpēc šie varoņi ir vieni? Jo viņi stāv ar galvu un pleciem augstāk par vidi, kurā viņi dzīvo. Savas izglītības, inteliģences un jūtu dziļuma ziņā viņi ir ievērojami pārāki par citiem. Ko Oņegins lasīja? Ruso, ekonomists A. Smits, vēsture “no Romula līdz mūsdienām”, Bairons. Viņa paziņu vidū ir Kaverins un pats Puškins. Ļenskis ir absolvējis Getingenes Universitāti, kas ir “brīvas domāšanas vieta”. Viņu dvēseles cēlums padara tos līdzīgus. Ļenskis uz attiecībām starp cilvēkiem skatās kā uz brālību un tic dvēseļu radniecībai. Tatjana ir pārliecināta, ka cilvēkiem uz laipnību jāatbild ar laipnību. Goda jēdziens ir viens no galvenajiem viņas “morāles kodeksā”. Jaunā Tatjana beidz savu vēstījumu Oņeginam ar vārdiem: “Bet tavs gods ir mana garantija, un es drosmīgi uzticu sevi viņai”; “Pieaugušā” Tatjana tikpat vienkārši un tieši atzīst Oņeginam: “Es tevi mīlu - kāpēc melot? Bet mani iedeva kādam citam, un es būšu viņam uzticīgs mūžīgi. Viņa būs uzticīga, kaut arī atdota. Tas būs tāpēc, ka es altāra priekšā devu savu vārdu Dievam, cilvēkiem un sev. Viņas goda jēdziens neļaus viņai lauzt savu vārdu.
Oņegins atšķir Ļenski un Tatjanu, tic viņu tīrībai un sirsnībai. Šos varoņus saista arī kritiskā attieksme pret pasauli, sabiedrību, progresīvie uzskati. Viņi prot saskatīt dzīvē skaistumu, dziļi sajust dabu un tās šarmu. Tas, kas viņus vieno, ir traģisks liktenis: Ļenskis tiek nogalināts duelī, Tatjana nīkuļo pasaulē, Oņegins paliek krustcelēs.
Šie cilvēki nevar būt laimīgi. Oņegina un Ļenska tēli paceļas galvenā problēma Romāns ir krievu intelektuāļa traģēdija, kas ir atrauts no cilvēkiem, kuri nezina, kur doties. Tāpēc “šīs bagātās dabas spēki (Oņegins) palika bez pielietojuma, dzīve bez jēgas un romāns bez gala” (Beļinskis).
Tatjana no Oņegina un Ļenska atšķiras ar tuvību nacionālajam, krieviskajam garam, ar sirsnību.
Puškins sniedz mums neuzkrītošu, bet diezgan pilnīgu, spilgtu Pēterburgas muižniecības, Maskavas muižnieku un ciema muižnieku aprakstu. Tās ir paštaisnas vulgaritātes, parastie cilvēki, cilvēki ar zemiem morāles standartiem. Viņi dzīvo tukšu, slinku dzīvi (tāpēc Oņegins bēg no Sanktpēterburgas). Lai būtu priekšstats par vietējiem muižniekiem, pietiek pievērst uzmanību viņu “runājošajiem” uzvārdiem: Skotinins, Buyanovs, Petuškovs utt. Viņu sarunas ir “par būdām un vīnu”, bet viņu “šķiras būtība” lieliski izpaužas reakcija uz Oņegina jauninājumiem ciematā: "Jā, viņš ir visbīstamākais ekscentriķis!"
Sniegsim vēl vienu Beļinska citātu: “Atklāt tautas psihes noslēpumu — dzejniekam — nozīmē būt vienlīdz uzticīgam realitātei, attēlojot zemāko, vidējo un augstāko šķiru. Savā romānā Puškins attēlo zemnieku un strādnieku dzīvi. Tāds ir aukles liktenis; un liellaivu vilcēji, un nabaga Krievija ar pelēkajām būdām, ko Oņegins redz, kuģojot pa Volgu; un meitenes, kas lasa ogas un vienlaikus dzied, lai neēstu saimnieka ogas; tās ir arī rīta Pēterburgas bildes, pa kuru Oņegins brauc karietē, atgriežoties no balles.
“Patiesā tautība slēpjas nevis sarafāta aprakstā, bet gan pašā cilvēku garā,” atzīmēja Gogols. Dvēseles bagātība parastie cilvēki(auklītes tēls), oriģinalitāte un dzeja tautas paražas un leģendas (Tatjanas sapnis, Ziemassvētku laika attēli) - tas viss ir romāna “tautas gara” atspoguļojums.
A.S. Puškins savā darbā sniedz lieliskus attēlus ne tikai no parasto cilvēku dzīves, bet arī no Krievijas dabas.
Visbeidzot, autora tēlam romānā ir milzīga nozīme: šis progresīvs cilvēks sava laika, kurš savu mērķi atrada radošajā darbībā. Un par to liecina romāna rakstītā valoda augsts līmenis kultūra, ko Krievijas sabiedrība (kuru pārstāv tās labākie pārstāvji, piemēram, A. S. Puškins) sasniedza līdz 19. gadsimta pirmā ceturkšņa beigām.
“Pirmais patiesi nacionālais krievu dzejolis dzejolī bija un ir Puškina Jevgeņijs Oņegins... Tajā ir vairāk tautības nekā jebkurā citā krievu tautas kompozīcijā” (Beļinskis). Ar literatūras patieso tautību kritiķis saprata ne tikai tautas “gara un noskaņojuma” atspoguļojumu, bet arī visai tautai svarīgu jautājumu aktualizēšanu un to risināšanu progresīvā garā, atbilstoši Latvijas Republikas nacionālajām prasībām. laiks. Dzīves jēga, attiecības starp indivīdu un sabiedrību, attiecības starp attīstīto dižciltīgo inteliģenci un tautu, mūsdienu varonis - " papildu persona”, morāle un ētika, ekonomika un politika, kultūra un izglītība, attieksme pret literatūru un mākslu, jaunrades problēmas u.c. – tās ir romānā izvirzītās problēmas. Romāna “Jevgeņijs Oņegins” nozīme ir liela, tas patiesi ir “krievu dzīves enciklopēdija”.