Esmu pārliecināts, ka daudzi no jums zina par Robinsona Krūzo dzīvi. Taču daži cilvēki zina, ka Daniels Defo aprakstīja stāstu, kas patiesībā ir īsts...
Kad jūrniekam no Skotijas Aleksandram Selkirkam palika 19 gadi, viņš pameta ģimeni un pievienojās kuģa “Cinque Ports” komandai, kas 1703. gadā Klusajā okeānā piedalījās pirātu Dampiera eskadras korsāra reidā. Ar Aleksandru izturējās labi, tāpēc viņu iecēla par kapteiņa palīgu. Un pēc pirmā kapteiņa nāves Tomass Stradlings pārņēma kuģa vadību. Viņš bija diezgan skarbs cilvēks un slikti izturējās pret visiem, arī Selkirku.
Aleksandram bija pārāk grūti atrasties uz kuģa, kas devās tuvāk Čīlei, uz Huana Fernandesa arhipelāgu. Šajā laikā viņš apzināti nolēma pamest kuģi un palikt uz vienas no salām. Aleksandrs cerēja, ka briti vai franči viņu agri vai vēlu aizvedīs, tāpēc paņēma līdzi tikai to, ko uzskatīja par nepieciešamu: nazi, cirvi, lodes, šaujampulveri, navigācijas instrumentus un segu.
Vientulība uz salas nesalauza Selkirku. Un viņa analītiskais prāts palīdzēja viņam izdzīvot savvaļas dzīvniekiem. Viņš uzcēla sev māju, iemācījās pats iegūt pārtiku (medīja jūras radības, ēda augus), pieradināja savvaļas kazas. Tas turpinājās ilgu laiku. Gaidot vismaz kādu kuģi, nācies dzīvot vienam, taisot dažādas eksistencei nepieciešamās lietas (apģērbu, kalendāru, piemēram). Kādu dienu viņš redzēja Spānijas kuģi, kas kuģo netālu no krasta. Bet, atceroties, ka Anglija un Spānija bija kļuvušas par sāncensēm, Selkirks nolēma slēpties.
Tātad pagāja četri gadi. Vudsa Rodžersa ekspedīcija, kas gāja garām salai, laipni uzņēma Aleksandru. Viņš, protams, izskatījās mežonīgs: gari mati, diezgan pieaudzēta bārda, drēbes no kazu ādām, kas aizmirsa cilvēka runu, kas pēc kāda laika tika atjaunota. Defo, balstoties uz aculiecinieka Rodžersa stāstiem, uzrakstīja romānu, kas pazīstams vēl šodien. Sala, kurā Selkeers dzīvoja pirms tam šodien sauc par Robinsona Krūzo salu, kas piesaista daudzus zinātkārus tūristus.
Aleksandrs Selkirks dzimis 1676. gadā Skotijā, Ziemeļjūras piekrastē, kurpnieka ģimenē. Viņam bija garlaicīgi tēva darbnīcā. Taču mani neatvairāmi vilka krodziņš Sarkanā lauva, kur pulcējās pieredzējuši jūrnieki. Slēpjoties aiz mucām, viņš klausījās stāstus par “Lidojošo holandieti” - burukuģi ar mirušo apkalpi, par zelta zemi Eldorado, par drosmīgiem jūrniekiem un nežēlīgām vētrām, par drosmīgiem korsāru reidiem un izlaupītām bagātībām.
Astoņpadsmit gadu vecumā viņš pameta mājas un devās jūrā. Diemžēl kuģi drīz sagūstīja franču pirāti. Jaunais jūrnieks tika sagūstīts un pārdots verdzībā. Bet viņam izdevās atbrīvoties un tika nolīgts uz pirātu kuģa.
Viņš atgriezās mājās ar zelta auskaru ausī un cieši piebāztu maku. Bet klusa dzīve Man drīz kļuva garlaicīgi. Un 1703. gada sākumā Selkirks lasīja Londonas Vēstnesī, ka slavenais kapteinis Dampiers gatavojas ar diviem kuģiem doties uz Rietumindiju pēc zelta. Šī izredze bija piemērota skotam, kurš bija “slims” ar jūru un piedzīvojumiem, un Aleksandrs pierakstījās kā apkalpes loceklis. Viņam bija jākalpo par laivu 16 lielgabalu kambīzē "Sank Port". Papildus viņai flotilē bija 26 lielgabalu briga "St. George" - Anglijas karaļa dāvana.
Kampaņas mērķis bija uzbrukt spāņu kuģiem un ieņemt pilsētas uz sauszemes. Kurss – dienvidu jūras, valstis Latīņamerika. Vārdu sakot, tam laikam ierasta plēsonīga ekspedīcija ar saukli par Anglijas cīņu pret naidīgo Spāniju.
Sagriezts krastā
Sākumā kuģu dzīve ritēja mierīgi, bet kuģa “Sank Port”, uz kura dienēja Selkirks, kapteinis pēkšņi nomira. Dampiers iecēla jaunu — Tomasu Stradlingu, cilvēku, kas slavens ar savu skarbo raksturu un nežēlīgo raksturu. Sākās grūtais ceļojums. Un ne tikai tāpēc, ka laiviniekam Selkirkam nebija labas attiecības ar jauno kapteini. Tagad kuģi kuģoja pa gandrīz neizpētītām jūrām. Pusotru gadu kuģi klīda apkārt Atlantijas okeāns, veicot pārdrošus reidus uz Spānijas kuģiem un pēc tam, sekojot Magelāna ceļam, izgāja Klusajā okeānā. Pie Čīles krastiem angļu kuģi atdalījās. "Sank Port" devās uz Huana Fernandesa arhipelāga salām, kur cerēja uzkrāt saldūdens krājumus. Tieši šeit notika notikumi, pateicoties kuriem Selkirkas vārds palika vēsturē.
Pēc kārtējās sadursmes ar kapteini Stradlingu, laivinieks Selkirks nolēma pamest Sankas ostu, kas līdz tam laikam jau bija diezgan nobružāta un noplūdusi. 1704. gada oktobrī kuģa žurnālā parādījās ieraksts: “Aleksandru Selkirku no kuģa noņēma plkst. pēc vēlēšanās" Viņi pielādēja laivā krama pistoli, mārciņu šaujampulvera, lodes un kramu, drēbes un veļu, tabaku, cirvi, nazi, katlu, un viņi pat neaizmirsa Bībeli.
Selkirks izvēlējās uzticēties liktenim tuksneša sala Mas a Tierra, kas ir daļa no Huana Fernandesa arhipelāga, 600 km uz rietumiem no Čīles, tā vietā, lai paliktu uz noplukuša kuģa naidīga kapteiņa vadībā. Sirdī viņš cerēja, ka uz salas nebūs ilgi jāpaliek. Galu galā kuģi bieži ieradās šeit pēc saldūdens. Taču pirms kuģa parādīšanās pie apvāršņa bija jāparūpējas par pārtiku – pārtikas krājumi viņam tika atstāti tikai uz vienu dienu.
Par laimi, uz salas bija daudz savvaļas kazu. Tas nozīmē, ka tikmēr, kamēr ir šaujampulveris un lodes, tiek nodrošināts ēdiens. Tomēr pagāja laiks, un glābšanas kuģis tā arī neparādījās. Gribot negribot man nācās nopietni iedzīvoties okeānā pazaudētā zemes gabalā. Izpētījis “īpašumu”, Selkirks atklāja, ka sala ir klāta ar blīvu veģetāciju un ir aptuveni 20 km gara un 5 km plata. Krastā varēja medīt bruņurupučus un savākt to olas smiltīs. Putnu bija daudz, un piekrastē tika atrasti omāri un roņi.
Salas dzīve
Pirmie mēneši jaunkaltam Robinsonam bija īpaši smagi. Un ne tik daudz stundu cīņas par eksistenci, bet vientulības dēļ. Kā viņš vēlāk teica, bija nepieciešami 18 mēneši, lai samierinātos ar vientuļnieka statusu. Brīžiem Selkirku pārņēma bailes: ja nu šī brīvprātīgā trimda būtu uz mūžu?! Un viņš nolādēja zemi, kas viņu pasargāja okeānā, tāpat kā stundu, kad viņš nolēma rīkoties nepārdomāti. Ja viņš toreiz būtu zinājis, ka kuģis Sankpor īsi pēc nolaišanās avarēja un gandrīz visa apkalpe gāja bojā, viņš varētu pateikties liktenim.
Katru dienu Selkirks uzkāpa visvairāk augsts kalns un stāvēja stundām, lūkodamies pie horizonta. Lai salā izveidotu “normālu” dzīvi, bija nepieciešams daudz darba un izgudrojumu. Patīk primitīvi cilvēki, viņš iemācījās kurināt uguni ar berzi, un, kad beidzās šaujampulveris, viņš sāka ar rokām ķert meža kazas. Reiz šādu medību laikā viņš ar kazu iekrita bezdibenī un trīs dienas nogulēja bezsamaņā. Pēc tam Selkirks sāka griezt bērnu kāju cīpslas, kā rezultātā viņi zaudēja veiklību.
Ir pagājuši vairāk nekā četri gadi. Tūkstoš piecsimt astoņdesmit dienas un naktis vienatnē ar dabu! Kāds fizisko un morālo spēku sasprindzinājums, lai nekristu izmisumā, neļautu izmisumam gūt virsroku! Smags darbs, neatlaidība mērķu sasniegšanā, uzņēmība - visas šīs īpašības bija raksturīgas Selkirkam tāpat kā lielākā mērā ar tiem tiks apveltīts viņa literārais brālis Robinsons Krūzo.
Buru pie horizonta
1709. gada sākumā Selkirkas ermitāžai pienāca gals. 31. janvāra pusdienlaikā viņš pamanīja punktu no sava novērošanas posteņa. Buru! Pirmo reizi šajos gados! Bet vai kuģis tiešām brauks garām? Mums drīz jādod signāls! Bet pat bez tā bija skaidrs, ka kuģis dodas Mas a Tierra krasta virzienā. Kuģis izmeta enkuru, un laiva izbrauca no tā. Šie bija pirmie cilvēki, kurus viņš ieraudzīja pēc 4,5 vientulības gadiem. Var iedomāties, cik pārsteigti bija jūrnieki, satiekoties krastā. mežonīgs cilvēks"dzīvnieku ādās, aizauguši, kas sākumā nevarēja izrunāt ne vārda. Tikai tad, kad viņš atradās uz kuģa Duke, kas izglāba Selkirku, viņš atrada runas spēku un pastāstīja, kas ar viņu noticis.
Pats Selkirks bija diezgan pārsteigts: izrādās, ka viņš savu glābiņu bija parādā... Viljamam Dampjēram! Tieši Damjēram izdevās aprīkot ekspedīciju, kurā bija arī hercogs, un, apceļojot pasauli, vēlreiz apmeklēt arhipelāgu, lai uzņemtu nelaimīgo laivinieku.
Tikai 1711. gada 14. oktobrī Aleksandrs Selkirks atgriezās Anglijā. Kad londonieši uzzināja par sava tautieša piedzīvojumiem, viņš kļuva populārs. Bet sabiedrībai drīz kļuva garlaicīgi ar Selkirku. Viņš nevarēja spilgti runāt par savu pieredzi. Astoņus gadus vēlāk šo plaisu lieliski aizpildīja Daniels Defo.
Ja kāds nav lasījis Daniela Defo grāmatu “Robinsona Krūzo dzīve un neparastie piedzīvojumi”, viņš noteikti par to ir dzirdējis. Un par to, ka Defo, uz savas popularitātes viļņa virsotnes, steigā raksta tā turpinājumu? Par to, kā viņa varonis vecumdienās atkal atstāj klusu māju pēdējo reizi
klīst pa pasauli, kā nokļūt Krievijā? No Ķīnas caur Argunska pastu. Ar neparastiem piedzīvojumiem Robinsons ceļo cauri Nerčinskai (šeit viņš kopā ar pavadoņiem sadedzina pagānu elku, steigšus bēg, lai glābtos no pamatiedzīvotāju atriebības, un Udinskas gubernators norīko piecdesmit sargus ārzemniekiem), Eravnu, Udinsku, Jeņisisku uz Toboļsku. Šeit viņš pavada garo Sibīrijas ziemu, un vasarā atkal dodas bīstamā ceļojumā. Caur Tjumeņu, Soļikamsku uz Arhangeļsku un no turienes, visbeidzot, kuģo uz savu dzimteni.
Izrādās, ka viņš nevarēja nezināt. Pētot slavenā autora romānu, akadēmiķis Mihails Aleksejevs jau 1924. gadā atklāja, ka, aprakstot Robinsona ceļojumu cauri Sibīrijai, Defo izmantojis kartes un veselu ģeogrāfijas grāmatu bibliotēku. Un no šī saraksta es izcēlu Krievijas sūtņa Izbrandta Idesa ceļojuma dienasgrāmatu, kurš devās uz Ķīnu. Robinsons atkārto sūtņa ceļu, tikai apgrieztā secībā.
Dienasgrāmatā ir diezgan pārsteidzoša epizode, kas saistīta ar Baikālu. Idem bija jāšķērso ezers ar kamanām, pa ledu, jo bija ziema. Vietējie iedzīvotāji viņi brīdināja viņu, ka viņam vajadzētu izturēties pret Baikālu ar cieņu, saukt to tikai par jūru, lai neizraisītu dusmas un nenomirtu. Ēdens apturēja kamanas, atkorķēja vīna pudeli un, ielējis glāzi, iesaucās: "Dieva un savu pavadoņu priekšā es apstiprinu, ka Baikāls ir ezers." Un Baikāls nesa šo apvainojumu! Šķērsojām skaidrā laikā.
Vai Defo varēja palaist garām šādu epizodi, lasot savu dienasgrāmatu?
Visticamāk, problēma ir kaut kas cits.
Robinsons ierodas Krievijā 1703. gada 13. aprīlī. Pēc aprēķiniem, viņa karavāna būtu pietuvojusies Baikālam vasaras sākumā, kad ezers bija brīvs no ledus un radīja nopietnu šķērsli: ērta ceļa apkārt Baikālam, protams, toreiz nebija. Defo, kurš vienmēr tiecās pēc ticamības, saprata, ka, tiklīdz viņš pieminēja pāreju, nekavējoties būs jāizklāsta vismaz dažas detaļas, kas notikumam piešķirtu ticamību: kuģa tips, piestātne, to nosaukumi. Bet viņam nebija nekādas informācijas par Baikāla kuģošanu.
Bet katram mākonim ir sudraba odere, saka akadēmiķis Aleksejevs.
Steidzīgi aprakstot Robinsona ceļojumu, Defo izdevies panākt kuriozu efektu: viņa varonis nevis ceļo, bet burtiski skrien cauri Sibīrijai, kuru pats autors acīmredzot iztēlojies kā milzīgu, mežonīgu, pamestu telpu. No žurnāla "BAIKAL" Tas ir paradokss, bet "Robinsons Krūzo", pateicoties bērnu atstāstījums Lielākā daļa cilvēku pazina Korniju Čukovski
Padomju cilvēki - šī ir pavisam cita grāmata nekā Defo sarakstītā grāmata. Un, lai šī grāmata kļūtu pavisam citādāka, pietika ar vienu – noņemt no tās Dievu. 1935. gadā iznākušajā pārstāstījumā grāmata ne tikai zaudē savu kristīgo saturu, ne tikai pārtop kārtējā virspusējā piedzīvojumu romānā, bet arī iegūst ļoti skaidru ideoloģisku vēstījumu: cilvēks pats, pateicoties savam prātam, var sasniegt jebko. , ar zinātnes un tehnoloģiju palīdzību viņš var tikt galā ar jebkuru
Lai gan ikvienam, kurš lasīs Defo oriģinālo tekstu, kļūs skaidrs: bez pastāvīgas lūgšanas, bez garīgas saziņas ar Dievu (pat tik īsu, protestantu formātā, bez dievkalpojumiem, bez baznīcas sakramentiem) Robinsons ātri paliktu traks. Bet ar Dievu cilvēks nav viens pat ekstremālākajos apstākļos. Turklāt tā nav tikai autora ideja - tā tiek apstiprināta īstā dzīve. Galu galā
Robinsona prototips Aleksandrs Selkirks, kurš četrus gadus pavadīja tuksnešainā salā, patiesībā pievērsās ticībai, patiešām lūdza, un šī lūgšana palīdzēja viņam saglabāt veselo saprātu.
No prototipa Defo paņēma ne tikai ārējo situāciju, bet arī līdzekli, lai pārvarētu vientulības šausmas – vēršanos pie Dieva.
Tajā pašā laikā gan Defo, gan viņa varonim ir neviennozīmīgs skatījums uz Kristus mācību, maigi izsakoties. Viņi atzina kalvinismu vienā no tā variācijām. Tas ir, viņi ticēja sava veida predestinācijai: ja jūs esat cilvēks, kurš sākotnēji tika svētīts no augšas, tad jums ir paveicies, jums viss izdodas, bet neveiksmīgiem cilvēkiem (un pat tautām!) vajadzētu stipri apšaubīt savu spēju būt. vispār saglabāts. Mums, pareizticīgajiem kristiešiem, šādi uzskati ir ļoti tālu no Labās Vēsts būtības.
Protams, par šādām Robinsona Krūzo teoloģiskajām un morālajām problēmām var runāt tad, kad zinām, kā un par ko patiesībā Defo rakstīja savu romānu. Taču mūsu valstī, kā jau minēts, to ne vienmēr bija viegli vai pat iespējams noskaidrot.
Lai aizpildītu pamanāmākos robus mūsu izpratnē par Robinsonu Krūzo, Tomass lūdza mūs detalizēti pastāstīt par romānu un tā autoru.Viktors Simakovs, kandidāts filoloģijas zinātnes, krievu valodas un literatūras skolotājs skolā Nr.1315 (Maskava).
Divreiz meli - vai efektīvs PR
Daniels Defo, no pirmā acu uzmetiena, šķiet, ir vienas lieliskas grāmatas autors - Robinsons Krūzo. Ieskatoties tuvāk, sapratīsim, ka tā nav gluži taisnība: aptuveni piecu gadu laikā (1719–1724) viņš vienu pēc otras izdeva ap desmitiem savā ziņā nozīmīgu daiļliteratūras grāmatu: piemēram, “Roksana” (1724). ) kļuva populārs daudzus gadus kriminālromāna paraugs, un “Mēra gada dienasgrāmata” (1722) ietekmēja Garsijas Markesa darbu. Un tomēr “Robinsons Krūzo”, piemēram, “Odiseja”, “ Dievišķā komēdija", "Dons Kihots" - tas ir pavisam cits slavas līmenis un pamats ilgām kultūras pārdomām. Robinsons kļuva par mītu, titānu, mūžīgi mākslā.
1719. gada 25. aprīlī Londonas grāmatnīcās parādījās grāmata ar daudzrunīgu nosaukumu - “Jorkas jūrnieka Robinsona Krūzo dzīve, ārkārtējie un pārsteidzošie piedzīvojumi, kurš 28 gadus dzīvoja viens uz neapdzīvotas salas pie Amerikas krastiem. netālu no Orinoko upes grīvas, kur viņu iemeta kuģa avārijā, kuras laikā gāja bojā visa kuģa apkalpe, izņemot viņu pašu, saistībā ar to, ka pirāti viņu negaidīti atbrīvoja; pats rakstījis." Sākotnējā nosaukumā angļu valodā ir 65 vārdi. Šis nosaukums ir arī saprātīga anotācija grāmatai: kurš gan lasītājs to neiegādātos, ja uz vāka ir Amerika un pirāti, piedzīvojumi un kuģa vraks, upe ar noslēpumainu nosaukumu un neapdzīvota sala. Un arī nelieli meli: divdesmit ceturtajā gadā " pilnīga vientulība" beidzās, parādījās piektdiena.
Otrie meli ir nopietnāki: Robinsons Krūzo grāmatu nav sarakstījis pats, viņš ir autora iztēles auglis, kurš apzināti sevi nepieminēja uz grāmatas vāka. Par labu laba pārdošana viņš publicēja daiļliteratūru ( daiļliteratūra) nedaiļliteratūrai (tas ir, dokumentālajai filmai), stilizējot romānu kā memuārus. Aprēķins izdevās, tirāža tika izpārdota acumirklī, lai gan grāmata maksāja piecus šiliņus – tikpat, cik džentlmeņa oficiālais uzvalks.
Robinsons krievu sniegos
Jau tā paša gada augustā līdz ar romāna ceturto drukāšanu Defo laida klajā turpinājumu - "Robinsona Krūzo turpmākie piedzīvojumi..." (tad atkal ir daudz vārdu), arī neminot autoru un arī memuāru veidā. Šī grāmata bija par ceļojums apkārt pasaulei vecs Robinsons caur Atlantijas un Indijas okeānu, Ķīnu un sniegoto Krieviju, par jaunu salas apmeklējumu un piektdienas nāvi Madagaskarā. Un pēc kāda laika, 1720. gadā, tika izdota īsta zinātniskā literatūra par Robinsonu Krūzo - eseju grāmata par dažādas tēmas, kurā cita starpā ir aprakstīts Robinsona redzējums par eņģeļu pasauli. Pēc pirmās grāmatas popularitātes šīs divas arī labi tika pārdotas. Grāmatu mārketinga jomā Defo tajā laikā nebija līdzvērtīgu.
Gravēšana. Žans Granvils
Var tikai pārsteigt, ar kādu vieglumu rakstnieks atdarina dienasgrāmatas stila vieglo nemākslotību, neskatoties uz to, ka viņš raksta trakulīgā tempā. 1719. gadā tika izdotas trīs viņa jaunās grāmatas, tostarp divi sējumi par Robinsonu, bet 1720. gadā - četri. Dažas no tām ir patiesi dokumentāla proza, otra daļa ir pseidomemuāri, ko tagad mēdz dēvēt par romāniem.
Vai šis ir romāns?
Nav iespējams runāt par romāna žanru tādā nozīmē, kādā mēs tagad domājam šo vārdu 18. gadsimta sākumā. Šajā periodā Anglijā notika dažādu žanru veidojumu saplūšanas process (“ patiess stāsts", "ceļojums", "grāmata", "biogrāfija", "apraksts", "stāstījums", "romantika" un citi) vienotā romāna žanra koncepcijā un pamazām rodas ideja par tā neatkarīgo vērtību. Tomēr vārds romāns 18. gadsimtā tiek lietots reti, un tā nozīme joprojām ir šaura - tas ir tikai īss mīlas stāsts.
Gravēšana. Žans Granvils
Defo nevienu no saviem romāniem nepozicionēja kā romānus, bet atkal un atkal izmantoja vienu un to pašu mārketinga triku – viņš laiž klajā viltus memuārus, nenorādot īstā autora vārdu, uzskatot, ka nedaiļliteratūra ir daudz interesantāka par daiļliteratūru. Francūzis Gacien de Courtille de Sandra (“Memuāri par Messire d’Artanjan”, 1700) kļuva slavens nedaudz agrāk ar šādiem pseidomemuāriem - arī ar gariem nosaukumiem. Neilgi pēc Defo Džonatans Svifts izmantoja to pašu iespēju grāmatā “Gulivera ceļojumi” (1726–1727), kas stilizēta kā dienasgrāmata: lai gan grāmatā aprakstīti notikumi daudz fantastiskāk nekā Defo, pat šeit bija lasītāji, kas ņēma stāstītāju pie viņa. vārdu.
Defo viltotajiem memuāriem bija galvenā loma romāna žanra attīstībā. Filmā “Robinsons Krūzo” Defo piedāvāja sižetu, kas nebija tikai piedzīvojumu piepildīts, bet arī turēja lasītāju spriedzē (drīz tajā pašā Anglijā tiks piedāvāts termins “spriedze”). Turklāt stāstījums bija visai neatņemams – ar skaidru sižetu, konsekventu darbības attīstību un pārliecinošu noslēgumu. Tolaik tas bija diezgan reti. Piemēram, otrā grāmata par Robinsonu, diemžēl, nevarēja lepoties ar šādu godīgumu.
No kurienes radās Robinsons?
“Robinsona Krūzo” sižets nokrita uz sagatavotas zemes. Defo dzīves laikā plaši bija zināms stāsts par skotu jūrnieku Aleksandru Selkirku, kurš pēc strīda ar kapteini nedaudz vairāk kā četrus gadus pavadīja Mas a Tierra salā Klusajā okeānā, 640 km attālumā no Čīles krasta ( tagad šo salu sauc par Robinsonu Krūzo). Atgriezies Anglijā, viņš vairākkārt runāja krogos par saviem piedzīvojumiem un galu galā kļuva par Ričarda Stīla sensacionālās esejas varoni (kurš īpaši atzīmēja, ka Selkirks bija labs stāstnieks). Sīkāk aplūkojot Selkirkas vēsturi, Defo Klusajā okeānā esošo salu tomēr aizstāja ar salu Karību jūrā, jo viņam pieejamajos avotos par šo reģionu bija daudz vairāk informācijas.
Gravēšana. Žans Granvils
Otrs iespējamais sižeta avots ir 12. gadsimta arābu autora Ibn Tufaila “Pasaka par Haju, Jakzana dēlu...”. Šis filozofisks romāns(atkal, cik šo terminu var attiecināt uz viduslaiku arābu grāmatu) par varoni, kurš kopš bērnības dzīvo uz salas. Vai nu grēcīgā māte viņu sūtīja pāri jūrai lādē un iemeta uz salas (acīmredzama mājiens uz stāstiem no Vecās Derības un Korāna), vai arī viņš “spontāni radās” no māla, kas jau tur bija (abas versijas ir dotas grāmata). Tad varoni baroja gazele, viņš visu iemācījās pats, pakļāva apkārtējo pasauli un iemācījās domāt abstrakti. Grāmata tika tulkota latīņu valodā 1671. gadā (kā "autodidakts filozofs") un 1708. gadā angļu valodā (kā "cilvēka prāta uzlabošana"). Šis romāns ietekmēja Eiropas filozofija(piemēram, par J. Loku) un literatūru (tāds naratīva veids, ko vācieši 19. gadsimtā dēvēja par “izglītības romānu”).
Arī Defo viņā saskatīja daudz interesanta. Apkārtējās pasaules izpratnes un dabas iekarošanas sižets labi saskanēja ar jauno apgaismības ideju par cilvēku, kurš gudri sakārto savu dzīvi. Tiesa, Ibn Tufaila varonis rīkojas, neko nezinot par civilizāciju; Robinsons, gluži pretēji, būšana civilizēts cilvēks, atveido civilizācijas pazīmes mājās. No pusnogrimušā kuģa viņš paņem trīs Bībeles, navigācijas instrumentus, ieročus, šaujampulveri, drēbes, suni un pat naudu (tie gan noderēja tikai romāna beigās). Viņš neaizmirsa valodu, lūdza katru dienu un konsekventi ievēroja reliģiskos svētkus, uzcēla nocietinātu māju, žogu, izgatavoja mēbeles, tabakas pīpi, sāka šūt drēbes, rakstīt dienasgrāmatu, sāka kalendāru, sāka lietot parastos mērus. svars, garums, tilpums un noteikta ikdienas rutīna: “Priekšplānā bija reliģiskie pienākumi un Svēto Rakstu lasīšana... Otrs no ikdienas uzdevumiem bija medības... Trešais bija šķirošana, žāvēšana un vārīšana. nogalināti vai noķerti medījumi.
Šeit, iespējams, var redzēt Defo galveno ideoloģisko vēstījumu (tā pastāv, neskatoties uz to, ka grāmata par Robinsonu tika skaidri uzrakstīta un publicēta kā komerciāla, sensacionāla): mūsdienu cilvēks Trešais īpašums, paļaujoties uz savu saprātu un pieredzi, spēj patstāvīgi sakārtot savu dzīvi pilnībā saskaņā ar civilizācijas sasniegumiem. Šī autora ideja labi saskan ar apgaismības laikmeta ideoloģiju ar tajā pieņemto Dekarta epistemoloģiju (“es domāju, tātad esmu”), Loka empīrismu (cilvēks visu argumentācijas materiālu un zināšanas saņem no pieredzes) un jaunu ideju. aktīvās personības, kas sakņojas protestantu ētikā. Pēdējais ir vērts izskatīt sīkāk.
Protestantu ētikas tabulas
Robinsona dzīve sastāv no noteikumiem un tradīcijām, ko nosaka viņa dzimtā kultūra. Robinsona tēvs, godīgs vidusšķiras pārstāvis, cildina "vidusstāvokli" (tas ir, aristoteļa zelta vidusceļu), kas šajā gadījumā Tas sastāv no saprātīgas dzīves daudzuma pieņemšanas: Krūzo ģimene ir salīdzinoši turīga, un nav jēgas atteikties no "dzimšanas ieņemtās pozīcijas pasaulē". Piesaucis sava tēva atvainošanos par vidējo stāvokli, Robinsons turpina: “Un, lai gan (tā tēvs beidza savu runu) viņš nekad nepārstās par mani lūgties, viņš man tieši paziņo: ja es neatteikšos no savas trakās idejas, Man nebūs Dieva svētības. ” Spriežot pēc romāna sižeta, Robinsonam bija vajadzīgi daudzi gadi un pārbaudījumi, lai saprastu viņa tēva brīdinājuma būtību.
Gravēšana. Žans Granvils
Uz salas viņš izgāja cilvēces attīstības ceļu — no pulcēšanās līdz koloniālismam. Pametot salu romāna beigās, viņš pozicionē sevi kā tās īpašnieku (un otrajā grāmatā, atgriežoties salā, uzvedas kā vietējais vietnieks).
Bēdīgi slavenais “vidusvalsts” un birģera morāle šajā gadījumā ir pilnībā apvienoti ar slikto 18. gadsimta ideju par rasu nevienlīdzību un vergu tirdzniecības un verdzības pieļaujamību. Romāna sākumā Robinsons atrada iespēju pārdot zēnu Ksuri, ar kuru kopā aizbēga no turku gūsta; Pēc tam, ja ne kuģa avārija, viņš plānoja nodarboties ar vergu tirdzniecību. Pirmie trīs vārdi, ko Robinsons mācīja piektdien, bija “jā”, “nē” un “saimnieks”.
Neatkarīgi no tā, vai Defo to apzināti gribēja vai nē, viņa varonis izrādījās izcils 18. gadsimta trešās kārtas cilvēka portrets ar atbalstu koloniālismam un verdzībai, racionālu biznesa pieeju dzīvei un reliģiskajiem ierobežojumiem. Visticamāk, Robinsons ir tāds, kāds bija pats Defo. Robinsons pat nemēģina noskaidrot piektdienas īsto vārdu; Arī autoru tas īpaši neinteresē.
Robinsons ir protestants. Romāna tekstā viņa precīza reliģiskā piederība nav norādīta, taču, tā kā pats Defo (tāpat kā viņa tēvs) bija presbiterietis, ir loģiski pieņemt, ka arī viņa varonis Robinsons pieder pie presbiteriešu baznīcas. Presbiteriānisms ir viens no protestantisma virzieniem, kas balstās uz Jāņa Kalvina mācībām, patiesībā tas ir kalvinisma veids. Šo pārliecību Robinsons mantoja no sava vācu tēva, emigranta no Brēmenes, kurš savulaik nesa vārdu Kreuzner.
Protestanti uzstāj, ka nav nepieciešami priesteri kā starpnieki, lai sazinātos ar Dievu. Tātad protestants Robinsons uzskatīja, ka sazinās ar Dievu tieši. Ar saziņu ar Dievu viņš kā presbiterietis domāja tikai lūgšanu, viņš neticēja sakramentiem.
Bez garīgas saziņas ar Dievu Robinsons ātri kļūtu traks. Viņš katru dienu lūdz un lasa Svētos Rakstus. Ar Dievu viņš nejūtas vientuļš pat ekstremālākajos apstākļos.
Tas, starp citu, labi korelē ar stāstu par Aleksandru Selkirku, kurš, lai nekļūtu traks no vientulības salā, katru dienu skaļi lasīja Bībeli un skaļi dziedāja psalmus.
Viens no ierobežojumiem, ko Robinsons reliģiski ievēro, izskatās ziņkārīgs (Defo īpaši nepievēršas šajā brīdī, bet tas ir skaidri redzams no teksta) ir ieradums vienmēr staigāt apģērbā pa tuksnešainu tropu salu. Acīmredzot varonis nevar atklāties Dieva priekšā, pastāvīgi jūtot viņa klātbūtni tuvumā. Vienā ainā - kur Robinsons piepeld uz pusi nogrimuša kuģa netālu no salas - viņš iegāja ūdenī "izģērbies", un pēc tam, atrodoties uz kuģa, varēja izmantot savas kabatas, kas nozīmē, ka viņš joprojām nav pilnībā izģērbies.
Protestanti – kalvinisti, presbiterieši – bija pārliecināti, ka ir iespējams noteikt, kurus cilvēkus Dievs mīlēja un kurus nē. To var redzēt no pazīmēm, kuras jums jāspēj novērot. Viena no svarīgākajām ir veiksme biznesā, kas ļoti paaugstina darba vērtību un tā materiālos rezultātus. Nonācis salā, Robinsons mēģina izprast savu situāciju ar tabulas palīdzību, kurā rūpīgi pieraksta visus plusus un mīnusus. Viņu skaits ir vienāds, taču tas dod Robinsonam cerību. Turklāt Robinsons smagi strādā un caur sava darba rezultātiem izjūt Tā Kunga žēlastību.
Tikpat svarīgas ir daudzās brīdinājuma zīmes, kas neaptur jauno Robinsonu. Pirmais kuģis, uz kura viņš devās, nogrima (“Sirdsapziņa, kas tobrīd vēl nebija manī pilnībā nocietinājusies,” stāsta Robinsons, “smagi pārmeta man, ka es neievēroju vecāku brīdinājumus un pārkāpu savus pienākumus pret Dievu un tēvu, ” - tas nozīmē nevērību pret doto dzīves daļu un tēva brīdinājumiem). Vēl vienu kuģi sagūstīja Turcijas pirāti. Visneveiksmīgākajā no saviem ceļojumiem Robinsons devās tieši astoņus gadus vēlāk, nākamajā dienā pēc aizbēgšanas no tēva, kurš viņu brīdināja no neprātīgiem soļiem. Jau uz salas viņš redz sapni: no debesīm nāk pie viņa biedējošs cilvēks, liesmu pārņemts un grib sist ar šķēpu par nelietību.
Defo neatlaidīgi piekopj domu, ka nevajadzētu uzņemties saistības drosmīgas darbības un ir forši mainīt savu dzīvi bez īpašām zīmēm no augšas, tas ir, būtībā viņš pastāvīgi nosoda lepnumu (neskatoties uz to, ka viņš, visticamāk, neuzskata Robinsona koloniālistiskos paradumus par lepnumu).
Pamazām Robinsons arvien vairāk sliecas uz reliģiskām domām. Tajā pašā laikā viņš skaidri nodala brīnumainā un ikdienas sfēras. Redzot uz salas miežu un rīsu vārpas, viņš pateicas Dievam; tad viņš atceras, ka pats šajā vietā izkratījis maisu ar putnu barību: "Brīnums pazuda, un līdz ar atklājumu, ka tas viss ir visdabiskākais, jāatzīst, mana pateicība Providencei ievērojami atdzisa."
Kad uz salas parādās piektdiena, galvenais varonis mēģinot ieaudzināt viņā savas reliģiskās idejas. Viņu mulsina dabiskais jautājums par ļaunuma izcelsmi un būtību, kas ir visgrūtākais lielākajai daļai ticīgo: kāpēc Dievs pacieš velnu? Robinsons nesniedz tiešu atbildi; kādu brīdi padomājis, viņš pēkšņi pielīdzina velnu cilvēkam: “Tu labāk pajautā, kāpēc Dievs nenogalināja ne tevi, ne mani, kad mēs izdarījām sliktas lietas, kas Viņu aizvainoja; mēs tikām saudzēti, lai mēs nožēlotu grēkus un saņemtu piedošanu.”
Pats galvenais varonis ar savu atbildi bija neapmierināts – nekas cits viņam nenāca prātā. Kopumā Robinsons galu galā nonāk pie secinājuma, ka sarežģītu teoloģisko jautājumu interpretācijā viņam neveicas.
IN pēdējos gados dzīvošana uz salas ir kas cits, kas viņam sniedz patiesu prieku: lūgšana kopā ar piektdienu, kopīga Dieva klātbūtnes sajūta salā.
Robinsona mantojums
Lai gan galveno filozofisko un ētisko saturu Defo pietaupīja pēdējai, trešajai grāmatai par Robinsonu, laiks izrādījās gudrāks par autoru: Defo dziļākā, neatņemamākā un ietekmīgākā grāmata tika atzīta par šīs triloģijas pirmo sējumu (raksturīgi, ka pēdējā pat netika tulkots krievu valodā).
Žans Žaks Ruso iekšā didaktiskais romāns"Emīls jeb par izglītību" (1762) sauca "Robinsonu Krūzo" par vienīgo noderīgo grāmatu bērnu lasīšana. Defo aprakstīto tuksneša salas sižeta situāciju Ruso uzskata par izglītojošu spēli, ar kuru bērnam vajadzētu iepazīties lasot.
Gravēšana. Žans Granvils
19. gadsimtā tika izveidotas vairākas Robinsona tēmas variācijas, tostarp Roberta Balantīna Koraļļu sala (1857), Noslēpumaina sala"Jūls Verns (1874), Roberta Luisa Stīvensona "Dārgumu sala" (1882). 20. gadsimta otrajā pusē “Robinsonāde” tika pārdomāta, ņemot vērā aktuālās filozofiskās un psiholoģiskās teorijas – Viljama Goldinga “Mušu pavēlnieks” (1954), “Piektdiena jeb Klusā okeāna ekstremitāte” (1967) un “Piektdiena”. , vai Savvaļas dzīvība"(1971), autors Mišels Turnjē, "Mr. Fo" (1984), Džons Maksvels Koetzē. Luiss Bunjuels filmā Robinsons Krūzo (1954) izvirzīja sirreālus un psihoanalītiskus akcentus.
Tagad, 21. gadsimtā, jaunu domu gaismā par vairāku dažādu kultūru līdzāspastāvēšanu, Defo romāns joprojām ir aktuāls. Robinsona un piektdienas attiecības ir piemērs rasu mijiedarbībai, kā tas tika saprasts pirms trim gadsimtiem. Romāns tālāk konkrēts piemērs liek aizdomāties: kas ir mainījies gadu gaitā un kādā veidā autoru uzskati noteikti ir novecojuši? Pasaules skatījuma ziņā Defo romāns lieliski ilustrē apgaismības ideoloģiju britu versijā. Tomēr tagad mēs esam daudz interesantāks jautājums par cilvēka būtību kopumā. Atcerēsimies jau pieminēto Goldinga romānu “Mušu pavēlnieks”, kurā salas dzīvesvietas nevis attīstās kā Defo, bet, gluži pretēji, degradējas un parāda zemiskus instinktus. Kāds viņš, cilvēks, īsti ir, kas viņā ir vairāk - radošs vai destruktīvs? Būtībā šeit var redzēt kultūras pārdomas par kristiešu priekšstatu par iedzimto grēku.
Runājot par autora reliģiskajām idejām, vidusmēra lasītāja ideja par zelta vidusceļu, visticamāk, neradīs iebildumus, ko nevar teikt par pārdrošas rīcības nosodījumu kopumā. IN šajā sakarā Autora filozofiju var uzskatīt par buržuāzisku, buržuāzisku. Šādas izpausmes nosodīs, piemēram, pārstāvji romantiskā literatūra V XIX sākums gadsimtā.
Neskatoties uz to, Defo romāns turpina dzīvot. Tas izskaidrojams ar to, ka “Robinsons Krūzo” pirmkārt ir sensacionāls, nevis didaktisks teksts, tas valdzina ar tēliem, sižetu, eksotiku un nepamāca. Tajā ietvertās nozīmes ir klātesošas, drīzāk latenti, un tāpēc tas rada jautājumus, nevis sniedz pilnīgas atbildes. Tā ir ilga mūža atslēga literārais darbs. Lasot to atkal un atkal, katra paaudze aizdomājas par uzdotajiem jautājumiem un atbild uz tiem savā veidā.
Pirmais Robinsona Krūzo tulkojums krievu valodā tika publicēts 1762. gadā. To tulkoja Jakovs Trusovs ar nosaukumu “dabiskā angļa Robinsona Krūza dzīve un piedzīvojumi”. Klasika, visbiežāk atkārtoti izdota pilns tulkojums tekstu krievu valodā 1928. gadā publicēja Marija Šišmareva (1852–1939), un kopš 1955. gada tas ir daudzkārt pārpublicēts.
Ļevs Tolstojs 1862. gadā pārstāstīja Robinsona Krūzo pirmo sējumu savam pedagoģijas žurnālam Jasnaja Poļana.
Ir 25 filmas Robinson Crusoe adaptācijas (ieskaitot animāciju). Pirmā tapa 1902. gadā, pēdējā 2016. Robinsona lomu atveidoja tādi aktieri kā Duglass Farnbekss, Pāvels Kadočņikovs, Pīters O'Tūls, Leonīds Kuravļevs, Pīrss Brosnans, Pjērs Ričards.
Daniela Defo romāns Robinsons Krūzo nebija tikai daiļliteratūra angļu rakstnieks, bet ir balstīta uz patiesa vēsture skarba izdzīvošana. Robinsona Krūzo prototips bija diezgan īsta persona- Skots Aleksandrs Selkirks, kurš vairāk nekā 4 gadus dzīvoja uz tuksneša salas. Tajos laikos salu sauca Mas a Tierra, un tās mūsdienu nosaukums saņēma 1966. gadā, vairāk nekā 200 gadus pēc slavenā romāna publicēšanas.
Robinsona Krūzo sala atrodas pie rietumu krastiem Dienvidamerika un pieder Čīlei. Attālums līdz cietzemei ir vairāk nekā 600 kilometri. Tā ir viena no trim Huana Fernandesa arhipelāga salām, un tās platība ir 47,9 kvadrātkilometri. Arhipelāgam ir vulkāniska izcelsme, un tam ir raksturīga kalnu reljefs. Klimats šeit ir Vidusjūras, tas ir, ir izteikti gadalaiki: mēreni siltas ziemas (kad temperatūra pazeminās līdz +5 ºС) un karstas vasaras.
Notikumi, kas veidoja slavenā romāna pamatu, notika 1704. gadā. Aleksandrs Selkirks kalpoja par bocmani uz kuģa "Sank Port", kas kuģoja uz Dienvidamerikas krastiem. Toreiz viņam bija 27 gadi. Jūrniekam bija karsts raksturs un viņš pastāvīgi nonāca konfliktā ar kuģa kapteini. Kārtējā strīda rezultātā pēc paša Selkirka lūguma viņš tika izsēdināts Mas a Tierra salā, kurai garām tajā brīdī kuģoja kuģis. Izrādās, ka iemesls viņa palikšanai uz salas bijis nevis kuģa avārija, kā savā darbā aprakstījis Daniels Defo, bet gan viņa spītīgais raksturs. Bet citādi laivinieka dzīve uz salas daudzējādā ziņā bija līdzīga tai, ko slavenais anglis aprakstīja savā romānā.
Viņš uzcēla sev būdu, salā atklāja savvaļas kazas, dabūja sev barību un lasīja Bībeli, lai nepavisam neiet savvaļā. Tiesa, viņa tur nesatikās ar iezemiešiem vai piektdienu, un nodzīvoja nesalīdzināmi mazāk laika. Interesanti, ka angļu jūrnieka uzturēšanās laikā uz salas pie viņa divas reizes pietauvojās spāņu kuģi. Bet, tā kā Spānija un Anglija tolaik bija zvērinātas ienaidnieces, Selkirks uzskatīja par labāko sevi tām nerādīt. Jūrnieku izglāba angļu kuģis "Duke" (4 gadus pēc izkāpšanas uz salas). Par to, ka šis stāsts ir patiess, liecina arī tas, ka uz salas tika atklāta Selkirkas vieta. 2008. gadā britu arheoloģiskā ekspedīcija ziņoja, ka ir atrastas būdas, kalna virsotnes novērošanas posteņa un 18. gadsimta sākuma navigācijas instrumentu atliekas.
Mūsdienās Robinsona Krūzo salā dzīvo nedaudz vairāk nekā 600 cilvēku, kuri galvenokārt nodarbojas ar jūras velšu ražošanu un strādā tūrisma bizness. Salas ziemeļu daļā atrodas lielākā apmetne uz salas Sanhuan Bautista. Neskatoties uz oriģināls stāsts, tūrisma nozare šeit ir vāji attīstīta, salu apmeklē tikai daži simti cilvēku gadā. Prombūtne smilšainās pludmales un kvalitatīvi ceļi, nepavisam ne “debesu klimats” (apmēram pusgadu) un attālums no cietzemes piesaista tikai īstus noslēgta dzīvesveida pazinējus, kuri vēlas pieskarties stāstam par Robinsonu Krūzo. Turklāt slavens varonis, sala ir slavena ar citu atrakciju. Pirmā pasaules kara laikā pie tās krastiem nogrima vācu kreiseris Drēzdene. Un šodien tās atrašanās vietā tiek organizēti ūdenslīdēji. Starp citu, vēsturē iegāja arī Aleksandra Selkirka vārds. Tas ir blakus esošās salas nosaukums tajā pašā arhipelāgā.