Darbu galvenie varoņi A.S. Puškins un A.S. Gribojedovam ir daudzas kopīgas lietas, neskatoties uz šķietamajām pretrunām starp tām. Gan Puškins, gan Gribojedovs izstrādāja jaunu literāro veidu un pievērsa savu laikabiedru uzmanību problēmai " papildu persona" Oņegins un Čatskis ir jauni, izglītoti, gudri, bet nevar atrast sev vietu laicīgā sabiedrība, atrast mīlestību un laimi.
Gribojedova komēdijā Čatskis dzīvo pēc moto: "Es labprāt kalpotu, bet ir nepatīkami, ka mani apkalpo." Viņš vienmēr ir godīgs, nav pieradis sevi pazemot, nēsāt masku vai būt no kāda atkarīga. Viņš netiecas pēc varas, ranga vai naudas, tāpat kā Skalozubs, viņš meklē tēvzemes “cienīgus dēlus”, kurus varētu ņemt par modeļiem. Varonim pietika drosmes runāt pretī Famusova sabiedrība.
Čatskis tiecas pēc zināšanām, tiecas uz augstu, cēlu mērķi. Viņš mīl Sofiju no visas sirds un ir gatavs viņas labā nest jebkuru upuri. Viņš drosmīgi stāsta patiesību sekulārajai sabiedrībai un vēlas atvērt ikvienam acis.
Čatskis nicina glaimi, “pagājušā gadsimta” zemiskums, tās vergu filozofiju, varaskāres, “nepieklājīgas uzvedības medniekus”, nežēlīga morāle. Viņš pieder pie tā laika progresīvās jaunatnes.
Čatskis ir maksimālists. Viņš no visas sirds ir veltīts goda un labestības ideāliem, vēlas dot labumu cilvēkiem, kalpot augstu morāles principiem.
Čatskis patiesi mīl savu dzimteni. Kalpniecība, netaisnība sabiedriskās attiecības liek viņam protestēt. Viņš aizstāv cēlās apgaismības idejas un patiesi tic saprāta un vārdu spēkam. Tāpēc viņš saka ugunīgas apsūdzošas runas. Bet tas paliek pārprasts. Oņeginu un Čatski vieno vientulība. Viņiem nav līdzīgi domājošu cilvēku. Viņu impulsi paliek neauglīgi un viņu dzīve bezjēdzīga. Savulaik A.S. Puškins apsūdzēja Čatski par nepamatotu rīcību, "metot pērles cūku priekšā". Gudri cilvēki viņi to nedara. Tāpēc Čatska zvans palika neatbildēts.
Oņegins ir arī vientuļš laicīgajā sabiedrībā. Sākumā viņš spīdēja ballēs un pieņemšanās, viegli iekaroja sieviešu sirdis un bija apmierināts ar savu dzīvi. Taču drīz vien šāda esamība viņam kļuva par nastu. Nebeidzamās vakariņas, izklaide un greznība nenesa varonim laimi, tās ātri kļuva garlaicīgas.
Oņeginu pārņēma “krievu blūzs”, garlaicība, un viņš zaudēja interesi par visu. Čatska protests bija skaidrs un atklāts. Oņeginā tas izpaudās slēptā formā. Aukstums, skepse un apātija kļuva par viņa raksturīgākajām iezīmēm. Ne viens, ne otrs lauku daba, ne arī Tatjanas mīlestība nevarēja atmodināt varoni dzīvībai. Turklāt viņš izdara noziegumu - duelī nogalina Ļenski. Kāds ir varoņa vientulības un ciešanu iemesls?
Iemesls ir viņa egoismā, audzināšanā un sabiedrības ietekmē. Visās savās darbībās Oņegins vadījās tikai pēc sava ego un neņēma vērā citu cilvēku jūtas. Liktenīga loma Jevgeņija Oņegina liktenī savu lomu spēlēja teorija par Napoleona spēcīgo personību, kas tajā laikā dominēja. Tika uzskatīts, ka lieliem cilvēkiem ir atļauts viss. Viņi var būt līdzvērtīgi Dievam.
Oņegins agri pieradis valkāt masku, pielāgoties, būt liekuļam. Viņš apspieda dabiskos cilvēka impulsus un jūtas. Varonis ir pieradis dzīvot pēc saprāta, uzticoties tikai sev. Viņš no augšas skatījās uz apkārtējiem. Tāpēc viņš bieži nesa cilvēkiem tikai ciešanas, bet tajā pašā laikā viņš pats cieta. Viņa klejojumi, mēģinājumi atrast sevi, atrast laimi palika bezjēdzīgi:
Nogalinot draugu duelī,
Dzīvojot bez mērķa, bez darba
Līdz divdesmit sešu gadu vecumam,
Skumst atpūtas neaktivitātē,
Bez darba, bez sievas, bez biznesa,
Es nezināju, kā kaut ko darīt.
Negaidīti pamodinātā mīlestība pret jauno Tatjanu dod cerību uz Oņegina garīgo atdzimšanu. Tikai tagad viņš sāka dzīvot pilnvērtīgi un pārstāja slēpt savu būtību. Tatjana atklāja mūžīgo morālās vērtības. Oņeginam bija unikāla iespēja mainīt savu dzīvi. Bet tālākais liktenis varonis ir paslēpts no mums. Autors atstāj sava romāna beigas atklātas.
Tādējādi Oņeginu un Čatski vieno konflikts ar vidi, garīgā vientulība. Abi varoņi nevarēja atrast izeju no tā un bija pirmie “liekie” cilvēki krievu literatūrā.
Esejas teksta paraugs
IN kritisks pētījums“Miljons moku” I. A. Gončarovs rakstīja: “Čatski nav iespējams nolikt blakus Oņeginam: dramatiskās formas stingrā objektivitāte nepieļauj otas kā epopeja plašumu un pilnību. Viņš droši vien domāja, ka komēdijā “Bēdas no asprātības” Čatski raksturo tikai viņa paša runa un citu varoņu vārdi, un Oņegina tēls Puškina romānā saņem pilnīgāku un detalizētāku paša autora atspoguļojumu. liriskas atkāpes pauž savu attieksmi pret varoni. Turklāt viņš stāsta par savu bērnību, audzināšanu, izglītību, pārceļ darbību no Sanktpēterburgas uz provincēm un iepazīstina mūs ar savu garīgo interešu loku. Un Čatskis komēdijā dzīvo tikai vienu dienu.
Man arī nav viegli salīdzināt Čatski un Oņeginu, bet es mēģināšu to izdarīt, jo esejas tēma to prasa. Savādi, bet es gribētu sākt ar faktu, ka šiem varoņiem ir daudz kopīga. Pirmkārt, viņi dzīvoja tajā pašā laikā, kad muižniecības progresīvākā daļa, apzinoties briesmīgo plaisu starp krievu tautas morālo spēku un bezspēcīgo stāvokli, sāka protestēt pret dzimtbūšanu un absolūtā monarhija un sāka slepeni apvienoties politiskās sabiedrības. Abi pieder pie dižciltīgo šķiras, abus raksturo “klejošanas kāre”. Viņiem nav paveicies mīlestībā, viņiem nav labas attiecības ar sabiedrību. Bet ar to, iespējams, līdzības beidzas.
Čatskis ir uzbudinošs raksturs, cīnītājs. Viņš izrādē parādās kā visa novecojušā atmaskotājs un neļauj attīstīties jaunajam, progresīvajam. Varonis ilgojas pēc kaut kā Krievijai noderīga; šim viņam ir inteliģence, erudīcija, talants, enerģija un godīgums. Bet viņš pārtrauc saites ar ministriem, jo viņam ir "slimi kalpot" un viņš uzskata, ka ir jākalpo "lietai, nevis atsevišķiem cilvēkiem".
Oņegins ir egoists un skeptiķis, kura domas nodarbina pavisam kas cits, lai gan viņš lasīja Ādamu Smitu, Herderu, Ruso un citus slavenus Rietumeiropas zinātniekus un filozofus. Oņegins pastāvīgi ir garlaicības, melanholijas stāvoklī, viņš nav pieradis strādāt, tāpēc visi mēģinājumi izdarīt kaut ko noderīgu viņam ātri kļūst garlaicīgi.
Čatskis nebaidās izteikt savas domas naidīgā vidē. Par to viņi viņu nikni ienīst, pat Famusova ballē pasludina viņu par traku. Par Oņeginu "pasaule nolēma, ka viņš ir gudrs un ļoti jauks". Čatskis neņem vērā Famus sabiedrības viedokli, jo saprot, ka viņam ir taisnība, un cenšas to aizstāvēt. Es nedomāju, ka viņš "vismaz trīs stundas pavadīja pie spoguļiem", kā to darīja Oņegins, "baidoties no greizsirdīga nosodījuma".
Čatskis ne tikai redzēja sabiedrības netikumus un bija to apgrūtināts, bet arī cīnījās pret “svešo modes spēku”, simpātijas un simpātijas, kā arī kungu nežēlīgo attieksmi pret saviem dzimtcilvēkiem.
Oņegins ir pasīvs cilvēks. Viņš nemeklē iemeslus konfliktiem ar citiem, tukši paužot savu neapmierinātību, bezjēdzīga dzīve gaišs tikai ar savu drūmo un augstprātīgo izskatu. Citādi garlaikots un aizkaitināts Jevgeņijs paklausīgi dzīvo saskaņā ar rutīnu, kursē starp teātriem, restorāniem un ballēm. Viņš uzskata par pašsaprotamu ārzemju modi, franču valodu, Eiropas literatūra. Čatskis nav vienaldzīgs pret viņa aklo ārzemnieku pielūgšanu. Viņš ir rūgts par to, ka Krievijas augsnē “joprojām dominē valodu sajaukums: franču un Ņižņijnovgorodas”.
Arī varoņiem ir dažāda attieksme pret mīlestību. Čatskis, kurš uzauga kopā ar Sofiju, viņā iemīlēja. Šī sajūta vienmēr bija ar viņu. Trīs gadu ceļojumi viņu neiznīcināja, bet vēl vairāk nostiprināja. Čatskis ierodas Maskavā mīlestības un cerību pilns. Galu galā viņš neienāk, bet uzskrien uz skatuves, cenšoties pēc iespējas ātrāk ieraudzīt Sofiju. Viņa viņai adresētā runa ir emocionāla un satraukta. Oņegins nespēj piedzīvot tādas sajūtas.
Cik agri viņš varēja būt liekulis?
Saglabāt cerību, būt greizsirdīgam,
Atrunāt, likt noticēt,
Šķiet drūms, noguris...
Bet tomēr, saņēmis Tatjanas aizkustinošo vēstījumu, Oņegins rīkojās cēli. Viņš noraidīja viņas mīlestību, apspieda viņas mostīgās jūtas, padarot gan viņu, gan sevi nelaimīgus uz mūžu. Čatskis cieš no tā, ka viņa vietā tika izvēlēts zemisks, nenozīmīgs cilvēks. Pats Oņegins iznīcināja savu likteni. Pēc Beļinska domām, Oņegins vēlāk varētu nonākt pie decembrisma. Viņš piedzīvoja šausmas, grēku nožēlu un mīlestību. Un Čatskis mūsu priekšā parādās kā iedibināta personība, kā jaunu, progresīvu ideju paudējs.
Man labāk patīk Čatskis. Tieši viņu es uztveru kā sava laika varoni, bet Oņeginu tikai kā tipisku pārstāvi. Čatski esam pazīstami tikai vienu dienu, Oņeginu – vairākus gadus. Bet, lai Oņegins kļūtu līdzīgs Čatskim, paies gadi, ja tas vispār būs iespējams. Domāju: nav nekā laba tajā, ka cilvēks pat jaunībā zaudē interesi par dzīvi. Labāk, ja viņš ir enerģijas un tieksmju pilns. Čatskis, tāpat kā Puškins, ir gatavs “savu dvēseles brīnišķīgos impulsus veltīt tēvzemei”, tāpēc manas simpātijas ir viņa pusē.
Atsauces
Lai sagatavotu šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://www.kostyor.ru/
Un cilvēki, dzīvojiet godīgi, pēc savas sirdsapziņas. Šīs cilvēka īpašības A. Gribojedova, A. Puškina, M. Ļermontova varoņi ir mūžīgi, kas nozīmē, ka viņi ir mūžīgi un vienmēr satrauks lasītāju. ZIŅOJUMS Abstraktajā “Čatskis, Oņegins, Pečorins” izvirzīju mērķi analizēt Gribojedova, Puškina, Ļermontova varoņus kā tipiskus sava laika dižciltīgās jaunatnes labākās daļas pārstāvjus, atrast kopīgās iezīmes un...
Izklaidība," jau ir "novērsusies un žāvājusies". Kāpēc tā? Kāpēc Puškins spēj priecāties par to, kas Oņeginam ir garlaicīgi un riebjas? Mēs nonāksim pie atbildes uz šo jautājumu. Tagad mēs ar Jevgeņiju esam atgriezušies no teātrī un iegāja savā kabinetā Beļinskis nosauca Puškina romānu par "krievu dzīves enciklopēdiju un augstākā pakāpe tautas darbs"Kas ir enciklopēdija? Mēs esam pieraduši iztēloties...
Izklaidība," jau ir "novērsusies un žāvājusies". Kāpēc tā? Kāpēc Puškins spēj priecāties par to, kas Oņeginam ir garlaicīgi un riebjas? Mēs nonāksim pie atbildes uz šo jautājumu. Tagad mēs ar Jevgeņiju esam atgriezušies no teātrī un nosauca Puškina romānu par "krievu dzīves enciklopēdiju un izcili tautas darbu". Kas ir enciklopēdija?
Draugu lūgumi "turpināt aizmirsto stāstu", atsaucoties uz draugu balsīm, ka "ir dīvaini, pat nepieklājīgi pārtraukt romānu, nepabeidzot", viņš grasījās atgriezties pie sava daudzu gadu darba. Bet gan šogad, gan 1835. gadā darbs netika tālāk par skicēm.<…>Fragmenti no Oņegina ceļojuma Puškins norāda uz motīviem, kāpēc Oņegins nolēma ceļot. Romāna varonis “sen ir gribējis būt par kaut ko”; Viņš "...
Čatska un Oņegina līdzības un atšķirības
A. S. Griboedova komēdija “Bēdas no asprātības” tika sarakstīta 1824. gadā, un A. S. Puškins savu romānu dzejā radīja astoņu gadu laikā, no 1823. līdz 1831. gadam. Gribojedovs bija vecāks par Puškinu, autori pazina viens otru un augstu novērtēja viens otra darbu. Darbi atspoguļo vienu un to pašu laikmetu – decembristu sacelšanās priekšvakarā. Abi sirsnīgi simpatizēja decembristu kustībai un uzturēja draudzīgas attiecības ar daudziem slepeno biedrību biedriem. Darbu varoņi ir progresīvi krievu muižniecības pārstāvji, kuri kritiski uztver realitāti.
Bet lielākā daļa Jevgeņija Oņegina tika uzrakstīta pēc traģiskās sakāves plkst Senāta laukums, kas nevarēja neietekmēt darba emocionālo fonu. Abos darbos attēlotie notikumi attiecas uz krievu tautas demokrātisko ilūziju sabrukuma periodu pēc nepieredzēti pieauguma gados. Tēvijas karš. Izcīnījuši varonīgu uzvaru pār Napoleona armiju, tauta ilgojās pēc atbrīvošanās no dzimtbūšanas, augsti attīstītie muižniecības pārstāvji gaidīja sociāli ekonomiskās reformas no cariskā režīma. Taču reformas nesekoja, un progresīvā muižniecība sākās noslāņošanās: aktīvākā, aktīvākā daļa izveidoja slepenās biedrības ar mērķi vardarbīgi gāzt režīmu; otrs, sociāli pasīvs, pauda protestu, demonstratīvi atsakoties sadarboties ar režīmu visos līmeņos.
Čatskis un Oņegins ir vienaudži un nāk no viena sociālā loka. Tiesa, Oņegins tika audzināts lielpilsētas aristokrātu ģimenē, bet Čatskis - Maskavas meistara Famusova mājā. Oņegins astoņus gadus pavadīja augstajā sabiedrībā Sanktpēterburgā. Pastaigas pa Ņevas prospektu, izsmalcinātas tualetes, balles, teātri, “maigas kaislības zinātne” - visi šie “zelta jaunatnei” raksturīgie dīkstāves atribūti ir raksturīgi arī Jevgeņijam. Sabiedrībā viņš tika novērtēts, kas tomēr uzstādīja diezgan zemu latiņu: papildus cēlu izcelsmi viss, kas bija nepieciešams, bija runāt nevainojami franču valodā, cienīgi dejot un "viegli paklanīties". Eugene apguva šo vienkāršo tikumu kopumu līdz pilnībai, un "pasaule nolēma, ka viņš ir gudrs un ļoti jauks". Oņegins bezrūpīgi baudīja dzīvi, neapgrūtinot sevi ar domām:
Bet, noguris no bumbas trokšņa.
Un rīts pārvēršas pusnaktij,
Mierīgi guļ svētītajā ēnā
Jautrs un grezns bērns.
Pamosties pusdienlaikā, un atkal
Līdz rītam viņa dzīve ir gatava,
Vienmuļi un krāsaini.
Un tikai tad, kad kļuva garlaicīgi, Oņegins pat neapzinājās, drīzāk sajuta savas eksistences nepilnību - un “krievu blūzs viņu pamazām pārņēma savā īpašumā”. Izglītots cilvēks, kritisks domātājs, viņam izdevās pārvarēt apkārtējās vides apstulbinošo ietekmi, abstrakti paskatīties uz neauglīgās iedomības purvu. Piedzīvo garīgu diskomfortu, apzinās kaitīgo psiholoģiskā ietekme monotonā eksistence, cenšoties atrast pielietojumu savām stiprajām pusēm, Oņegins mēģināja savas domas uzlikt uz papīra, “bet viņam bija apnicis neatlaidīgs darbs”. Cerēdams atrast dzīves jēgu kāda cita gudrībā, Oņegins sāka lasīt, taču nespēja sistemātiski mācīties (“nabaga francūzis, lai bērns nemocītu, viņam visu pa jokam iemācīja”) neļāva savākt. grāmatu atklāsmju sēklas un tajos atrodamais “asais, atvēsinātais prāts” ir tikai trūkumi. Vīlies un sarūgtināts Oņegins sāpīgi uztver sociālās struktūras nepilnības, bet nesaprot, kā to mainīt. Egocentrisms un izolācija var tikai kritizēt, taču šis ceļš, kā likums, ir veltīgs. Oņegins var sazināties tikai ar sev līdzīgiem, jo tikai viņi var mierīgi atsaukties uz "viņa kaustisko strīdu un joku ar žulti uz pusēm un drūmu epigrammu dusmām". Ne ceļojums uz muižu, ne ārzemju braucieni nespēj kliedēt Jevgeņija pesimismu un garīgo vientulību vai mudināt viņu uz auglīgu darbu. Viņa sabiedriskās aktivitātes virsotne ir klusais protests un demonstratīva atrautība no varas institūcijām.
Čatskis ir pavisam cita emocionālā sastāva cilvēks. Viņš ir zinātkārs, aktīvs, vitāls. Viņa dedzīgais prāts ir saistīts ar kopējo labumu un nozīmi cilvēka personība viņš nosaka nevis pēc sasniegtajām pakāpēm un pagodinājumiem, ne pēc panākumiem laicīgos salonos, bet gan pēc sabiedriskās aktivitātes un progresīvas domāšanas. Atšķirībā no Oņegina, Čatskis nepakļaujas neuzmanības kārdinājumiem sabiedriskā dzīve, neaprobežojas tikai ar sirsnīgu un, šķiet, sākumā savstarpēju
Oņegins un Čatskis - dažādi cilvēki tas pats laikmets
Esejas teksta paraugs
Kas notika Krievijā 19. gadsimta 20. gadu sākumā? Reaģējot uz valdības reakcijas pastiprināšanos, valstī sāka veidoties slepenas politiskās biedrības, kuru mērķis bija radikāli pārveidot dzīvi uz humāna un godīga pamata. Dekabristu uzskatu cilvēka un reakcionāru muižnieku sadursme atspoguļojas to rakstnieku darbos, kurus decembristi uzskatīja par saviem sabiedrotajiem un cīņu biedriem.
Čatskis ir A. S. Griboedova komēdijas "Bēdas no asprātības" varonis, bet Oņegins - A. S. Puškina romāna "Jevgeņijs Oņegins" varonis. Rakstnieki savos darbos attēlojuši dažādus, pretējus tēlus. Oņegins ir izglītots cilvēks, bet sabiedrībai “lieks”, un Čatskis tāds ir progresīvs cilvēks sava laika.
Šajos varoņos atradīsim ne tikai atšķirības raksturā, bet arī līdzības izcelsmē, audzināšanā un izglītībā. Gan Čatskis, gan Oņegins mācījās un tika audzināti ārzemju pasniedzēju vadībā. Par Čatski uzzinām, ka viņš ir izglītots cilvēks, kas nodarbojās ar literāro darbu, bija ministru dienestā un dzīvoja ārzemēs. Bet viņa uzturēšanās tur tikai paplašināja viņa garīgo redzesloku un nepadarīja viņu par visa svešā cienītāju.
Oņegins, salīdzinot ar Gribojedova varoni, saņēma virspusēju izglītību.
Nabaga francūzis
Lai bērns nenogurst,
Es viņam visu jokojot iemācīju...
Pēc tam Oņegins ievērojami paplašināja savas zināšanas. Viņš to lieliski apguva franču valoda, "viņš viegli dejoja mazurku un viegli paklanījās." Ar šīm zināšanām un prasmēm pilnīgi pietika, lai izpelnītos pasaules labvēlību, kura "lēma, ka viņš ir gudrs un ļoti jauks".
Čatska tēlā var pamanīt nekaunību un nesamierināmību pret vienaldzīgiem vai konservatīvi noskaņotiem cilvēkiem. Viņš mīl savu dzimteni un par to runā ar siltumu: "Kad jūs ceļojat, jūs atgriežaties mājās, un Tēvzemes dūmi mums ir saldi un patīkami!" Čatskis ir inteliģents, karstasinīgs cilvēks, taču zem ironijas maskas viņam ir jūtīga, atsaucīga sirds. Viņš, tāpat kā visi cilvēki, var smieties un skumt, viņš var būt dusmīgs un skarbs, bet viņš būs uzticīgs un uzticams draugs. Karsts un dedzīgs, viņš ir pārsteidzoši līdzīgs jaunajam Puškinam. “Osters, gudrs, daiļrunīgs, īpaši apmierināts ar draugiem,” par viņu saka Liza. Viņš ir nedaudz naivs un nepieredzējis ikdienas lietās. Un Oņegins... Kas viņš ir? “Skumjš un bīstams ekscentriķis, elles vai debesu radījums, šis eņģelis, šis augstprātīgais dēmons”? Nē, ne eņģelis, ne dēmons. Oņegins - kolektīvais tēls, “kurā atspoguļots gadsimts un gluži pareizi attēlots mūsdienu cilvēks ar savu amorālo dvēseli, savtīgu un sausu, ārkārtīgi veltītu sapņiem, ar savu rūgto prātu, kas kūsā tukšā darbībā”. Viņa dzīvē nav mīlestības un pieķeršanās. Ar garlaicību, neapmierinātību un aizkaitinājumu Jevgeņijs dodas pie sava mirstošā onkuļa. Viņam galvenais ir mantojums. Oņegins ir vienaldzīgs pret sava radinieka slimību un šausminās par nepieciešamību attēlot noskumušu brāļadēlu. Viņš dzīvo “zelta” jaunatnei raksturīgu dzīvi: balles, pastaigas pa Ņevska prospektu, teātri. Bet viņam tas viss jau sen bija apnicis. Viņam bija garlaicīgi cilvēki, ar kuriem viņš bija spiests sazināties. Dzīve, ko viņš vadīja, viņam nebija piemērota, taču situācijas maiņa nevarēja ietekmēt Oņeginu. Un ciematā viņu pārņēma tāda pati garlaicība.
Man šķiet, ka Čatskis ir garāks un gudrāks par Oņeginu. Šis ir progresīvu uzskatu cilvēks. Viņš ir pilns ar spilgtām idejām par sabiedrības pārveidošanu un dusmīgi nosoda vecās Maskavas netikumus. Viņa dziļais prāts dod viņam ticību dzīvei un augstiem ideāliem. Čatskis ir sašutis par dzimtbūšanu, par to, ka zemes īpašnieks savus uzticīgos kalpus, kuri “vairāk nekā vienu reizi izglāba viņa dzīvību un godu”, var apmainīt pret trim kurtiem. Viņš vēlas kalpot "lietai, nevis personām". "Es labprāt kalpotu, bet ir nepatīkami, ka mani apkalpo," viņš atbild uz Famusova pārmetumiem un moralizēšanu.
Oņegins nīkuļoja, nosmaka savā vidē un nezināja, ko grib. Jevgeņijs daudz lasīja, mēģināja nodarboties ar literāro darbu, bet "viņam bija apnicis neatlaidīgs darbs." Viņš nezināja, ko darīt ar savu prātu, Čatskis nopietni gatavojās darbībām tēvijas labā. Pat viņa ideoloģiskais pretinieks Famusovs izsaka cieņu viņa spējām, sakot: "Viņš labi raksta un tulko." Visi runā par viņa lielo inteliģenci.
Oņegins ir kritisks pret dižciltīgās sabiedrības dzīvesveidu, taču necenšas neko nopietni mainīt, viņš ir tālu no decembristu progresīvajām idejām.
Čatskis aktīvi aizstāv domu un uzskatu brīvību, atzīst, ka katram cilvēkam ir savi uzskati un uzskati, un pauž tos atklāti. Viņš iestājas par nacionālās kultūras attīstību, par inteliģences vienotību ar tautu. Viņš ir sašutis par krievu muižnieku apbrīnu par franču modēm, valodu un izolāciju no savām nacionālajām saknēm.
Vai mēs kādreiz tiksim augšāmcelti no svešā modes spēka?
Lai mūsu gudrie, dzīvespriecīgie cilvēki
Lai gan, pamatojoties uz mūsu valodu, viņš mūs neuzskatīja par vāciešiem.
Čatskim ir augsts viedoklis par saviem cilvēkiem, bet Oņegins ir bezgala tālu no viņiem.
Kā mūsu varoņi sevi parāda draudzībā un mīlestībā? Famus sabiedrībā Čatskim nav draugu. Šeit viņi viņu ienīst, pat pasludina viņu par traku, jo neatzīst viņa uzskatus par dzīvi, viņa uzskatus. Ir vērts atzīmēt, ka Čatskis pastāvīgi lieto vietniekvārdu “mēs”, jo uzskata, ka viņš nav vienīgais pārmaiņu vēlmēs. Viņa draugi ir tie, kas pārstāv "pašreizējo gadsimtu", bet Gribojedovs tikai piemin šos cilvēkus, ievedot lugā ar skatuvi nesaistītus tēlus.
Oņegins bija nedalāms no Ļenska. Neskatoties uz to, ka draugi bija kā “ledus un uguns”, viņiem bija daudz kopīga. Ļenskis dalījās savos uzskatos un personīgajā pieredzē ar Oņeginu, viņš viņam uzticējās. Bet Oņegina nepārdomātā rīcība Ļenskim izraisīja greizsirdības sajūtu, rūgtu aizvainojumu un vilšanos mīlestībā un draudzībā. Oņegins mierīgi pieņem izaicinājumu un duelī nogalina savu vienīgo draugu, nejūtot pret Ļenski ne mazāko naidīgumu. Viņš domā tikai par to, kā viņa uzvedību vērtēs vietējā sabiedrība, kuru viņš nemaz neciena.
Oņegina mīlestības pret Tatjanu pamatā ir arī egoisms un egoisms. Pirmajā paskaidrojumā ar viņu viņš atklāti atzīst, ka spēcīgas, dziļas jūtas viņam ir svešas. Čatskis nopietni mīlēja Sofiju, redzot viņā savu nākamo sievu. Mīlestība pret viņu nav “maigas kaislības zinātne”, kā pret Oņeginu. Mīlestības dēļ pret meiteni Čatskis atgriežas sabiedrībā, kas viņam ir dziļi riebīga. Viņam bija jāizdzer ciešanu kauss līdz dibenam.
Čatskis drosmīgi un drosmīgi cīnās par visu jauno, progresīvo, par jaunu Krieviju, taču viņu nevar apsveikt ar uzvaru. Viņš pamet Maskavu, lai "meklētu pasauli, kur ir stūrītis aizvainotām jūtām". Bet mēs esam pārliecināti, ka viņš paliks cīnītājs, kurš turpinās savu darbību Tēvzemes brīvības labā. Arī Oņegins romāna beigās piedzīvo cerību uz laimi sabrukumu, taču atšķirībā no Čatska viņu šīs bēdas salauž. Ja Gribojedova varonim papildus mīlestībai bija sabiedriski noderīgas aktivitātes dzimtenes labā, tad Oņeginam tādas nav.
Gribojedovs un Puškins savos darbos radīja spilgtus reālistiskus tēlus, kas absorbēja 19. gadsimta 20. gadu laikmetam raksturīgas iezīmes. Viņi turpina ietekmēt jauno paaudžu garīgo veidošanos.
Atsauces
Lai sagatavotu šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://www.kostyor.ru/
Līdzīgi darbi:
- Eseja >>
Oņegins Un Čatskis - dažādi Cilvēki viens laikmets Aptuvenais esejas teksts V. A. Gončarovs rakstīja: “Nolikt blakus Oņegins Čatskis neiespējami: dramatiskās formas stingra objektivitāte... . Man arī nav viegli salīdzināt Čatskis Un Oņegins, bet es mēģināšu to izdarīt...
- Abstrakts >>
... Cilvēkisavādāk uztvert Puškinu un Oņegins...šo laikmets un vienkārši izlasiet "Jevgeņijs Oņegins"- ... uzzināt vairāk viens Čatskis Oņegins tieši ar Čatskis? Acīmredzot,...
- Abstrakts >>
... Cilvēki, prot būt garlaicīgi, nīkuļot... Bots it kā savādāk uztvert Puškinu un Oņegins...šo laikmets un vienkārši izlasiet "Jevgeņijs Oņegins"- ... uzzināt vairāk viens kā jauns krievs... - patīk Čatskis? Kāpēc bija nepieciešams salīdzināt? Oņegins tieši ar Čatskis? Acīmredzot,...
- Raksts >>
Svarīgi cilvēkiem un biznesa aizstāšana ar runāšanu. Oņegins Un Čatskis... Puškina pasaules skatījumā laikmets cīņa un sociālās pārmaiņas... 1929) un S. P. Šesterikova " Viens no Puškina dziedātajām" ("Puškins", es, Odesa... 1824, vēl vēlāk, dažādi vietas Odesas ielās...
Čatskis un Oņegins.
A. S. Gribojedova “Bēdas no asprātības” un A. S. Puškina “Jevgeņijs Oņegins” ir darbi, kas veltīti vienam periodam Krievijas dzīvē. Šis laikmets valstij bija nozīmīgs. Pēc 1812. gada kara inteliģences viedoklis par cilvēkiem, kas pacēlās slavas un varas virsotnēs, atbrīvojot Eiropu no Napoleona tirānijas, bet palika bezspēcīgi un tumši, pamatīgi mainījās. Šo darbu galvenie varoņi Čatskis un Oņegins ir attīstītās dižciltīgās inteliģences pārstāvji. Autori savus tēlus un likteņus aplūko nesaraujamā saistībā ar laiku, ar sociālā kustība.
Čatska un Oņegina likteņi daudzējādā ziņā ir līdzīgi. Oņegins ir “izšķērdēta” muižnieka dēls. Čatskis tika audzināts bagāta onkuļa mājā. Ir viegli iedomāties, kāda veida izglītību viņi ieguva. Čatskis ar smīnu atgādina skolotāja rādītājpirkstu, kurš savus skolēnus iedvesmojis, ka krieviem bez vāciešiem nav laimes.
Viņa jautājumā dzirdama ļauna ironija:
Ka tagad, tāpat kā senos laikos,
Pulki ir aizņemti ar skolotāju vervēšanu,
Vairāk skaita, lētākas cenas?
Puškins, runājot par Oņegina audzināšanu, pareizi atzīmē:
Mēs visi mazliet iemācījāmies
Kaut kā un kaut kā.
Čatski un Oņeginu vēl vairāk satuvina viņu attieksme pret sabiedrību, pret “gaismu”. Oņegins, noguris no ballēm un saviesīgām vakariņām, bēg no galvaspilsētas uz ciematu. Bet arī šeit viņu sagaida “mūžīga saruna par lietu, par liniem, par kūts sētu”. Viņa ieradumi, uzvedība un "dvēseli slimojošs slinkums" izraisa apjukumu un neapmierinātību viņa kaimiņos.
Čatskis, ļoti mīlot Sofiju, nevarēja palikt tēva mājā. Viņam viss tur šķita nedzīvs. Maskavā "vakar bija balle, un rīt būs divas." Jaunam, zinātkāram prātam vajag ēdienu, jaunus iespaidus. Čatskis ilgu laiku atstāj galvaspilsētu. "Es gribēju apceļot visu pasauli," viņš saka par sevi. Oņegins, dzīvojot ciemā, arī juta savu nevērtīgumu, bezjēdzību, nespēju būt draugam (attiecības ar Ļenski), mīlēt (attiecības ar Tatjanu). "Viņu pārņēma nemiers un klejošanas kāre."
“Vietu maiņa”, tā izraisītie novērojumi, domas varoņiem nepaliek bez pēdām. Puškins savu Oņeginu, atgriežoties no ceļojuma, sauc par "ļoti atdzisušu un piesātinātu ar redzēto". Tādējādi beidzot veidojas Čatska un Oņegina pasaules uzskati. Tie vairs nav jaunieši, bet pieaugušie, ar bagātiem dzīves pieredze aiz pleciem. Un tagad galvenās atšķirības starp tām literārie veidi. Oņegins redz apkārtējās dzīves tukšumu, dīkdienīgu kundzību, melus un nepatiesību, kas valda apkārt, taču viņš pat nedomā par aktīvu cīņu ar tiem. Viņš ir pārāk audzināts, pārāk aukstasinīgs, lai teiktu apsūdzošas runas Pēterburgas dzīvojamās istabās smejošu muļķu pūļa priekšā. Viņa protests tiek izteikts citā veidā. Ar visu savu izskatu viņš atklāj klusu pārmetumu. Puškins Oņeginu apraksta šādi:
Bet kas tas ir izredzētajā pūlī?
Stāv kluss un miglains?..
Viņa priekšā zib sejas,
Kā kaitinošu spoku sērija.
Čatskis uzvedas pavisam savādāk. Viņš ir viegli aizkaitināms, personiskā drāma padara viņu īpaši neaizsargātu. Parādoties Famusova ballē, viņš, pēc I. A. Gončarova vārdiem, rada tādu “kņadu”, ka tiek sajaukts ar vājprātīgo. Viņa rīcībā nav Oņeginam raksturīgā auksta aprēķina, savtīguma.
Čatska ierocis ir sodošs vārds. Viņš pieprasa "kalpošanu lietas labā". Viņš nīkuļo starp tukšo, dīkdienīgo pūli, kurā ir “mocītāji, ļaunas vecenes, strīdīgi veci vīrieši”. Čatskis savam vecumam pieprasa telpu un brīvību. Viņš paziņo, ka “pagājušo gadsimtu” nomaina jauns, nesot ideālu “ brīva dzīve».
Gončarovs savā rakstā “Miljons moku” runā par Čatska un Oņegina tipiskumu. Šie veidi vienmēr radīsies pagrieziena punktā. Oņegiņi ir “lieki” cilvēki savā vidū, viņu izskats vienmēr norāda uz nepatikšanām, tuvojošos sociālās kārtības sabrukumu. Šie cilvēki ir ar galvu un pleciem augstāki par saviem laikabiedriem, viņi ir pazīstami ar savu ieskatu un "aso, vēso prātu".
Čatski turpina un attīsta to, ko "liekie" cilvēki ne tikai klusībā nosoda un nicina. Čatski atklāti ienīst, nosoda, izsmej.
“Čatskis ir sirsnīga un dedzīga figūra,” saka I. A. Gončarovs.
Apmācība
Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?
Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.