Viens no ievērojamākajiem klasiskās naturālisma skolas pārstāvjiem Teodors Dreizers literatūrā nonāca, kad lasītāji visā pasaulē jau bija iegrimuši Hemlina Gārlenda, Stīvena Kreina un Frenka Norisa daiļradē.
Rakstnieks, kurš savos darbos attīstīja savu laikabiedru radošuma pamatidejas, dabas spēku un sociālo tendenču savstarpējās sajaukšanas pētīšanai izmantoja konkrēta cilvēka dzīves piemēru. Būdams romānists, Dreizers neaizmirsa par “miesas lāsta” tēmu, vienmēr izrādot līdzjūtību pret savu darbu varoņiem.
Bērnība un jaunība
Teodors Hermans Alberts Dreizers dzimis 1871. gada 27. augustā Vidusrietumu pilsētā Terre Haute, Indiānas štatā. Dreizeri dzīvoja slikti. Ģimenes galva uzņēmās jebkuru darbu, taču deviņu bērnu uzturēšanai katastrofāli pietrūka naudas. Nožēlojamā finansiālā stāvokļa dēļ topošais rakstnieks pēc skolas beigšanas pameta tēva māju un devās uz Čikāgu, lai nopelnītu naudu. Tur puisis, kurš nebaidījās no smaga darba, paguva strādāt par apkopēju restorānā, par strādnieku veikalā un pat par krāvēju.
1889. gadā ambiciozais jauneklis veiksmīgi nokārtoja iestājeksāmenu Indianas universitātē Blūmingtonā. Tiesa, naudas trūkuma dēļ finišē izglītības iestāde Hermanim tas nekad nav izdevies. Labākas dzīves meklējumos Dreizers pārcēlās no pilsētas uz pilsētu. Klejošanas gados (no 1892. līdz 1894. gadam) Teodors paguva strādāt par reportieri Pitsburgas, Toledo, Čikāgas, Sentluisas un Ņujorkas laikrakstos.
Literatūra
Viņas debijas romāns Māsa Kerija tika publicēts 1900. gadā. Sižeta pamatā ir stāsts par provinces meiteni Karolīnu (Keriju) Mīberi, kura ieradās Čikāgā labākas dzīves meklējumos. Darbā uzskatāmi redzams amerikāņu autorei tradicionālais naudas motīvs. Rakstnieks spilgti apraksta zemiskumu, uz kādu cilvēks ir spējīgs savas labklājības labad.
Romāna galvenie varoņi - Kerija un divi vīrieši (Drueta un Hērstvuds), kuriem bija izšķiroša loma viņas dzīvē - ir fizioloģiski svešas pieķeršanās, pateicības, patiesas pateicības, līdzjūtības un mīlestības. Visi trīs rūpējas tikai par savu labumu un ir gatavi jebkurā brīdī iet pāri galvām, lai kalpotu savām interesēm.
Otrais darbs Dženija Gerharda tika publicēts 1911. gadā. Darbs ir par mīļu, bet nabadzīgu meiteni kā baznīcas peli ar upura kompleksu, kura savu tuvinieku labklājības labad nonāk turētās sievietes statusā. 1912. gadā tika izdots pirmais romāns triloģijā "Vēlme" - grāmata "Finansists". Darbs, kas balstīts uz amerikāņu miljonāra Čārlza Jerkesa biogrāfiju, lasītājiem stāsta par Frenka Kaupervuda dzīvesstāstu.
Galvenais varonis ir dzimis neliela bankas darbinieka ģimenē, kurš, dēlam sasniedzot pilngadību, ieguva savu mīļoto bērnu darbā uzņēmumā, kurā viņš pats strādāja. Nostiprinājis sevi organizācijā kā talantīgu biznesmeni, Frenks pēc kāda laika devās iekarot Filadelfiju. Tur kāds biržas mākleris veica pāris veiksmīgus darījumus un kļuva par miljonāru. Jaunais statuss ļāva jaunajam uzņēmējam iekļūt Filadelfijas augstākās sabiedrības elites aprindās.
Grāmatā kopā ar galvenā varoņa finanšu krāpšanas aprakstu ir arī otrs sižets, kas stāsta par Kaupervuda personīgo dzīvi. Dreizers sava romāna tēlu aprakstīja bez izskaistinājumiem, piešķirot viņam gan pozitīvas, gan negatīvas īpašības. Galu galā viņa nevēlējās rēķināties ar vispārpieņemtiem principiem un uzvedības noteikumiem augstākā sabiedrība, Frenka dumpīgā daba viņu nogādā cietumā.
Nākamā romāna “Titāns”, 1914. gada darbība norisinās Čikāgā. Frenks, nespēdams izdarīt secinājumus, atgriežas dzimtajā krāpšanas vidē. Tagad viņa mērķis ir gāze un transporta uzņēmumi. Finanšu ģēnijs izvēlas burkāna un nūjas metodi. Viņš piekukuļo dažas amatpersonas un iebiedē citus. Konkurenti, kuru intereses netīšām aizskar kāds uzņēmējs, iesaistās sīvā cīņā par varu ar nevēlamo uzņēmēju.
Frenks Kaupervuds zaudē kauju un pazūd ēnā. Tajā pašā laika posmā un ģimenes dzīve Galvenais varonis piedzīvo sliktu periodu. Sieva, uzzinājusi par vīra attiecībām ar jaunu meiteni, mēģina izdarīt pašnāvību. Frenks izglābj savu jaunkundzi un pārliecina viņu doties kopā ar viņu uz Londonu, kur, pēc viņa apliecinājumiem, viņi sāks jauna dzīve.
Trešā un pēdējā romāna “Stoiķis” (izdots pēc rakstnieka nāves 1947. gadā) darbība norisinās Francijas galvaspilsētā. Tur Cowperwood būvē metro līniju. Neskatoties uz lielo vecumu, likteņa mīlulis joprojām cenšas visu pasaules naudu ielikt kabatā. Šoreiz viņa plāniem traucē nieru slimība. Pēc kārtējā saasinājuma mirst vīrietis, kuram ambīcijas neļāva dzīvot laimīgu un mierīgu dzīvi, pirms nāves paspējis izsūdzēt grēkus sievai un saimniecei.
Starp sērijas Desire grāmatu izdošanu plauktos nonāca Ģēnijs (1915), Amerikāņu traģēdija (1925) un Stronghold (1946). Daļēji autobiogrāfiskais romāns "Ģēnijs" iepazīstina lasītāju ar mākslinieka Jevgeņija Vītlas dzīvi, kura personība piedzīvo pārmaiņas, nonākot buržuāziskā vidē. Dreizers visu Eugene dzīves ceļu, kas aprakstīts romānā, sadala trīs posmos: jaunība, cīņa, sacelšanās. Stāsts, kas austs no radošuma un kaislībām, no mīlestības pret sievietēm un glezniecības, no reibinošiem panākumiem un rūgtiem kritieniem, neatstās vienaldzīgu nevienu.
Otrā darba (“Amerikāņu traģēdija”) sižeta pamatā ir patiesi notikumi, kas notika Amerikā 1906. gadā. Šis darbs loģiski var iedalīt trīs daļās. Pirmajā lasītājs satiek galveno varoni Klaidu Grifitu, kurš kopā ar savu dievbijīgo ģimeni reliģiskā misijā ceļo pa Amerikas pilsētām. Nabadzībā dzīvojošam jaunietim ir svešs vecāku pasaules uzskats, kuri uzskata par savu pienākumu virzīt pēc iespējas vairāk cilvēku uz pareizā ceļa.
Jauns puisis, kurš ar visu dvēseli tiecās pēc labākas dzīves, dabūja zvaniņa darbu viesnīcā, kur jauni draugi iepazīstināja labu dzīvi nepazīstošo puisi ar alkoholu un prostitūtu apmeklēšanu. Vērojot bagāto viesu dīkstāves pavadīšanu, Klaida tieksme pēc bagātības nepielūdzami pieauga. Romāna otrā daļa sākas Čikāgā. Tieši tur galvenais varonis aizbēga pēc tam, kad ar viņu notika nepatīkams incidents dzimtajā zemē.
Lielisku iespēju pilsētā viņš satika savu onkuli, kurš viņam piedāvāja darbu apkakles rūpnīcā. Grifits pieņēma piedāvājumu un nekavējoties pārcēlās uz Likurgusu, Ņujorkā. Strādīgs jauneklis ražošanā pēc iespējas ātrāk meklē paaugstinājumu. Tajā pašā laika posmā viņa personīgā dzīve piedzīvoja izmaiņas. Viņš iemīlas savā padotajā Robertā un, meklēdams pieticīgas jaunkundzes labvēlību, atvēsinās pret cilvēku, kurš savulaik izraisījis viņa interesi. Tad viņa dzīvē parādās ārprātīgā aristokrāte Sondra.
Trešā daļa ir veltīta Grifitsa mētāšanās starp bagātu flirtu un meiteni, kura viņu mīl ar nesavtīgu mīlestību. Situāciju sarežģī fakts, ka Roberta zem sirds nēsā bērnu, tāpēc Klaids nevar viņu vienkārši pamest. Grāmata "Stronghold" stāsta par Bārnsa ģimenes dzīvi, kas pieder pie kvēkeru ortodoksālās reliģiskās kustības. Paaudžu konflikts, kas saistīts ar piecu bērnu izaugšanu, veido darba centrālo līniju.
Personīgā dzīve
Literārā ģēnija pirmā sieva bija Sāra Osborna Vaita. Ar rudmataino šarmu rakstnieks iepazinās 1893. gadā. Pēc tam jauns Sentluisas Republikas laikraksta reportieris Teodors Dreizers tika norīkots pavadīt konkursa “Labākais skolotājs” uzvarētājus uz Čikāgas pasaules izstādi. Starp uzvarētājiem bija viņa nākamā sieva. Meitenes nevainība, skaistums un kautrība apbūra rakstnieku. Mīlestības eiforijas stāvoklī pāris saderinājās. Tomēr drīz pēc tam prozaiķis sāka pamanīt būtiskas atšķirības starp viņu un viņa mīļoto.
Tā laika sabiedrība nosodīja fiziskus kontaktus starp jauniešiem, kuri nebija legalizējuši savas attiecības. Dreizers nebija tuvu šādai filozofijai, taču Vaita stingri ticēja laulības institūtam un piecus gadus neļāva Teodoram tuvoties viņai, paziņojot, ka tuvība iestāsies tikai pēc kāzām. 1898. gada 28. decembrī Vašingtonā Hermans Teodors Dreizers un Sāra Osborna Vaita apprecējās likumīgi.
Tā kā rakstnieks pastāvīgi kontaktējās ar toreizējo intelektuālo bohēmu, viņš centās Sāru iepazīstināt ar šo loku. Mēģinājums bija neveiksmīgs: meitene nevarēja atpūsties buržuāziskajā atmosfērā, kas viņai bija sveša. Taču šis apstāklis jaunajai dāmai netraucēja ar tīri sievišķīgu ieskatu vērot šīs sabiedrības pārstāvju gādīgo attieksmi pret vīru.
Ir droši zināms, ka Dreizeram Ņujorkā bija citas sievietes. Viņš ātri iemīlējās un tikpat ātri atdzisa. Tas notika līdz brīdim, kad rakstnieka dzīvē parādījās Thelma Cudlipp. Thelma bija meita vienam no žurnāla darbiniekiem, kura redaktors bija Dreizers. Hermanis sievai atzina, ka viņam ir jūtas pret kādu citu. 1909. gadā notika viņu šķiršanās. Jau mūža nogalē, 1944. gadā, Teodors apprecējās ar savu māsīcu Helēnu Ričardsoni.
Nāve
Teodors Dreizers nomira no sirds mazspējas 1945. gada 28. decembrī Losandželosā, Kalifornijā.
Rakstnieka radošais mantojums saglabājies romānu un stāstu krājumos. Tostarp 1931. un 1951. gadā ASV režisori Džozefs fon Sternbergs un Džordžs Stīvenss uzņēma filmas pēc prozaiķa romāna Amerikāņu traģēdija. Tika filmēti arī rakstnieces darbi “Dženija Gerharda” (1933) un “Māsa Kerija” (1952).
Bibliogrāfija
- 1900. gads — "māsa Kerija"
- 1911. gads — “Dženija Gerharda”
- 1912. gads - "Finansists"
- 1914 - "Titāns"
- 1915 - "Ģēnijs"
- 1925. gads — “Amerikas traģēdija”
- 1946. gads — “Stiprs punkts”
- 1947. gads - “Stoiķis”
Citāti
- "Laime nāk tiem, kas zina, kā gaidīt."
- "Nauda ātri atklāj savu bezspēcību, tiklīdz cilvēka vēlmes skar jūtu jomu."
- "Cilvēki, kuri dziļi un nopietni mīl viens otru, maz rūpējas par svešinieku viedokli."
- “Neesiet lepns, kad palīdzat nabadzīgajiem. Esiet pateicīgs, ka jums tika dota šī iespēja."
- "Nekas nav īsts un mūžīgs, izņemot sirsnīgu, cilvēcisku laipnību."
- "Pasaule auksti iet garām tiem, kas nepiedalās tās muļķībās."
- "Laiks stiprina mūsu ieradumus, vēlmes un jūtas."
- "Dariet labu laba labad, un tad jūs sasniegsit pilnīgu atslāņošanos."
- "Svētīgs nav tas, kam dots, bet tas, kurš dod."
- "Ir muļķīgi dot padomus cilvēkiem, kuri tos nevēlas ņemt vērā."
Naturālisms Amerikā iefiltrējās no Eiropas 1890. gados. Formulēja lielākais “dabas skolas” teorētiķis Franču rakstnieks E. Zola “eksperimentālā romāna” uzdevumi (mērķis, zinātnes pārklājums fakti) katrs no iepriekš minētajiem autoriem izlēma savā veidā. Stingri sakot, amerikāņu literatūrā nebija viena “naturālisma”, kā arī “reālisma” vai savā laikā “romantisma” - tos šķīra tikai viena iezīme. dažādi veidi pasaules redzējums un loma tajā cilvēka personība.
Galvenā atšķirība starp literārajām kustībām nebija darbu norises vieta vai tēma; dzīves atbaidošie, neizskatīgie aspekti bieži nonāca romantiķu (retāk amerikāņu reālistu), ne tikai dabaszinātņu uzmanības lokā. Šī atšķirība neaprobežojās tikai ar vēlmi teikt patiesību: uz to pretendē visu virzienu rakstnieki. Atšķirība starp tām slēpjas pakāpē, kādā indivīdam, kuru attēlo dabaszinātnieki, reālisti un romantiķi, tika atzītas tiesības uz brīvu izvēli dzīvē.
Ar retiem izņēmumiem romantiskā tradīcija apliecināja cilvēka gribas uzvaras iespējamību; reālisti padarīja to atkarīgu no ārējiem, sociālajiem apstākļiem; dabaszinātnieki personīgās izvēles brīvību samazināja līdz nullei. Romantiķi cilvēku gandrīz pielīdzināja Radītājam, reālisti viņu uzskatīja tikai par cilvēku, un dabaszinātnieki uzskatīja viņu par fizisku objektu, ko kontrolē bioloģiskie impulsi un vides likumi, kas tikpat lielā mērā ir ārpus viņa kontroles.
Tradicionāls sižets 17.–19. gadsimta amerikāņu literatūrai bija dažu cilvēku tiekšanās pēc cilvēka. dzīves mērķis(izdzīvošana, sociālās atzinības sasniegšana, sevis pilnveidošana utt.), cīņa pret dabas spēkiem vai nelabvēlīgiem sociālajiem apstākļiem un viņa iespējamā uzvara. Jaunie dabas rakstnieki ir aizstājuši tradicionālo varoņa tēlu ar sīku figūriņu deterministiskā sistēmā, kas viņu izsmejot ignorē; evolūcijas process ir absolūti vienaldzīgs pret cilvēka personību, un tāpēc cilvēka dzīve visbiežāk beidzas ar traģēdiju (“Laiva” (1899) un “Megija, ielu meitene” (1893), Stīvens Kreins, “Vandovers un Zvērs” (1898), Frenks Noriss, “Martins Ēdens” (1909) Džeks Londons un citi).
Naturālismam Amerikā bija īpaša un svarīgāka nozīme nekā tā Eiropas ekvivalentam: tas bija vispiemērotākais veids, kā atspoguļot neizbēgamos un ne vienmēr saprotamos materiālos procesus, kas mūsu acu priekšā mainīja tautu. Divus gadu desmitus naturālisms dažādās versijās dominēja amerikāņu literatūrā, līdz Eiropas modernisms sāka iekļūt ASV (un arī lauzās savā veidā), veidojot tam spēcīgu opozīciju.
Amerikāņu naturālisma galvenā figūra ir Teodors Dreizers (1871-1945). Viņa darbā vispilnīgāk izpaudās gan naturālisma oriģinalitāte ASV, gan naturālistiskās prozas evolūcija no 19. līdz 20. gadsimtam.
Jaunākais no visiem amerikāņu dabaszinātniekiem (atskaitot J. Londonu), Dreizers nonāca literatūrā, kad bija visnozīmīgākais naturālistiskie darbi: H. Gārlenda stāstu grāmata "Main Roads" (1891), "Meggie, Girl of the Streets" (1893), "The Scarlet Badge of Valor" (1895) un "The Boat" (1899) S. Crane , "Maktīga" (1899) F. Noriss. Dreizers raksturīgā veidā izstrādāja viņu darba pamatprincipus.
Visi viņa romāni satur ideju par “vietējo kolorītu” jeb “verītismu”, ko H. Gārlends izklāstījis eseju krājumā “Elku sabrukums” (1894). Dreizers atsaucas arī raksta “Romānista atbildība” (1903) autora F. Norisa aicinājumam, izmantojot konkrētas cilvēka dzīves piemēru, pētīt “dabas spēku, sociālo tendenču, rasu impulsu savijumu. ”.
Dreizers un citi viņa un nākamās paaudzes dabaszinātnieki, kurus ASV dēvēja par “muckrackers”, savu darbu salīdzināja ar Eiropas “dabas skolas” piekritēju (Zola, Gissing, Moore u.c.) māksliniecisko pieredzi. kā arī neoromantiķi (Stīvensons , Kiplings), kas ļāva savos darbos apvienot interesi par pozitīvismu, Nīčes idejām un sociālajām problēmām.
Romānists T. Dreizers, lai arī velta cieņu miesas, dabas, dzimuma “lāsta” tēmai, nav bezkaislīgs kāda “eksperimenta” vērotājs, bet gan viņa varoņiem nepārprotami simpatizējošs cilvēks. Visi viņa darbi ir balstīti uz konkrētu faktu, un bieži vien šis fakts ir aizgūts no viņa personīgās dzīves. Dreizers vienmēr jūt līdzi savu romānu varoņiem; pat tad, kad viņi izdara noziegumu, autors novelk vainu uz sabiedrību un vienaldzību pret cilvēku par kosmiskajiem dabas spēkiem. Viņa ambiciozo cilvēku, piemēram, Kaupervuda un Karolīnas Mīberes, neatvairāmais amerikānisms, precīzās detaļas un reportiera spēja valdzināt ar materiāla “spiedienu” atpērk dažkārt pārmērīgo situāciju melodrāmu un tieksmi pēc stila “skaistumiem”.
Teodors Hermans Alberts Dreizers, dzimis mazajā upes pilsētā Terre Haute, Indiānas štatā, divpadsmitais no trīspadsmit fanātiski reliģioza un bieži vien bezdarbnieka vācu imigranta bērniem, bija pazīstams ar bērnības nabadzību un atstumtību. Kopš piecpadsmit gadu vecuma viņš bija spiests apvienot mācības skolā ar zemu atalgotu strādnieka darbu (trauku mazgātāja kafejnīcā, veļas piegādātājs veļas mazgātavā utt.) Terē Hautē un tās apkārtnē. Pēc skolas beigšanas ar skolotāja piešķirtajiem līdzekļiem Dreizers iestājās Indianas universitātē Blūmingtonā, taču gadu vēlāk to pameta un, tāpat kā daudzi topošie amerikāņu rakstnieki pirms un pēc viņa, devās žurnālistikas pasaulē.
Viņš sadarbojās ar daudziem laikrakstiem Vidusrietumu pilsētās un 1892. gadā ieguva darbu lielajā Čikāgas Daily Globe. Šķiet, ka Čikāga bija “jaunākā pilsēta”, “miesnieku pilsēta”, 1893. gada Pasaules izstādes vieta, pilsēta, kas personificēja progresu, un tā iemiesoja naturālistiskus principus cīņā par eksistenci un spēcīgāko izdzīvošanu.
Čikāga rosināja T. Dreizera iztēli, kurš bija sajūsmā par amerikāņu urbānismu un poetizēto industriju un tērauda magnātu aktivitātēm. Savas darba un žurnālistikas “universitātes” viņš papildināja, intensīvi lasot sev tuvākās grāmatas: Ļevs Tolstojs, Čārlzs Darvins, Tomass Hakslijs, Herberts Spensers. Kopš 1897. gada Dreizers pilnībā veltīja sevi literārajai darbībai.
Čikāga nebija vienīgā pilsēta, kurā viņš smēlies iedvesmu: Dreizers pēc dabas un pārliecības bija klejotājs. Viņš dzīvoja (nekur bez pastāvīgas mājas) Sentluisā, Pitsburgā, Klīvlendā, Ņujorkā, un 1927.-1928. gadā apmeklēja Padomju Savienību.
Dreizera aizraušanās ar urbānismu un progresu paradoksālā kārtā tika apvienota ar traģisku attieksmi pret eksistenci. Viņš uzskatīja, ka pasaules centrā ir aklas dzīvības enerģijas kūstīšana, kas pēc vajadzības nejauši tiek sadalīta labā vai ļaunā darbībā, un tikai māksla, radošais darbs ir līdzīgs “mīlestības motivējošajam spēkam”. Nav nejaušība, ka vairāki Dreizera darbi ir veltīti mākslas cilvēkiem: "Māsa Kerija" (1900), "Ģēnijs" (1915), "Saullēkts" (1931).
Starp viņa pazīstamākajām grāmatām ir romāni Dženija Gerharda (1911); Finansists (1912), Titāns (1914) un pēc nāves izdotais Stoiķis (1947), kas veidoja tā saukto "vēlmju triloģiju"; slavenā "Amerikāņu traģēdija" (1925). Dreizers visu mūžu nepārstāja rakstīt žurnālistiku (“Dreizers skatās uz Krieviju”, 1928; “Traģiskā Amerika”, 1931; “Amerika ir glābšanas vērta”, 1941).
IN pēdējos gados dzīvē viņu īpaši interesēja politika; Ir simptomātiski, ka Dreizers gandrīz vienlaikus pievienojās ASV Komunistiskās partijas rindām un kvekeru kopienas locekļiem. Viņš bija naivs domātājs, un viņa politiskās izvēles nebija skaidras. Bet kā rakstnieks, kurš visu savu dzīvi pavadīja, rakstot par vēlmju dzinējspēku un sakāves neizbēgamību, Dreizers lielā mērā noteica 20. gadsimta amerikāņu prozas toni.
Dreizers. Romāns "Māsa Kerija"
Māsa Kerija (1900) ir Teodora Dreizera pirmais romāns. Tāpat kā pārējie rakstnieces darbi, tā ir balstīta uz faktu materiāliem: tā ir daļēji balstīta uz vienas no autores māsas Emmas biogrāfiju. Sākotnēji šķita, ka romāns ir aizliegts. Izdevējs, kurš pēc F. Norisa ieteikuma piekrita izdot grāmatu, uzskatīja to par amorālu un iespieda niecīgu tūkstoš eksemplāru tirāžu, kas (atskaitot trīs simtus, ko nopirka Noriss) tika apglabāta noliktavās. Manāmi samazinātā formā romāns tika izdots 1907. gadā (pēc panākumiem Londonā, kur tas izdots ar Norisa palīdzību). Sākotnējā versija tika izlaista tikai astoņdesmitajos gados.
Galvenais varonis grāmatas, jauna provinces meitene Karolīna Mībere ierodas milzīgajā, valdzinošajā Čikāgā, kur viņa cer atrast savu vietu saulē. Kā tipiska sava laika amerikāniete, viņa laimi pielīdzina materiālajiem panākumiem. Praktiskums un individuālisms viņai nav svešs. Tajā pašā laikā viņa ir spontāna un atsaucīga. Varones dzīvespriecīgais, sarežģītais un patiesi amerikāniskais raksturs ir neapšaubāms toreiz vēlējās rakstnieces sasniegums.
Kerija, šis "mazais laimes karavīrs", kā autore viņu sauc, sākumā ir gandrīz ideāliste, taču tai izdodas pietiekami ātri gūt panākumus uz savu ideālu zaudēšanas rēķina - uz vīriešu rēķina, kuri reaģē uz viņas pievilcību. Kerijai kāpjot pa sociālajām kāpnēm un tuvojoties savam “sapnim”, varones savtīgums un apdomība pastiprinās, un viņas līdzjūtības spējas tiek apslāpētas.
Pirmais solis Kerija uzplaukumā ir ceļojošais pārdevējs Drouets, kurš romānā iemieso matērijas juteklisko apmierinājumu. Meiteni, kura pēc slimības zaudējusi darbu, pie viņa dzen bezcerība. "Viņas vietā atbildēja vajadzību balss," saka Dreizers. Otrais solis izrādās Hērstvuds, pret kuru Kerija jūt neviltotu pievilcību. Bet labi laipns cilvēks ar salauztu likteni Hērstvuds būtībā iemieso sapni, ko reizina bezmugurkauls. Mīlestības trīsstūris"Druet-Kerry-Hurstwood" ilustrē Dreizera tēmu par organisma pielāgošanos videi. Viena varoņa panākumus neizbēgami kompensē cita varoņa sabrukums.
Pēc Spensera domām, sociālā līdzsvara procesu regulē nejaušība, un Dreizera romānā tieši šāds gadījums nosaka Hērstvuda un Kerijas likteni: seifs, no kura Hērstvuds paņēma naudu, “pēkšņi” aizveras, un vadītājs. ir spiests bēgt kopā ar savu saimnieci pretī savai nabadzībai un nāvei. "Nelaimes gadījums" - Kerijas drūmā grimase uz skatuves - veicina viņas teātra karjeras straujo attīstību.
Kerija panākumi ir paralēli Hērstvudas lejupslīdei. Veicis skatuves karjeru, Kerijs atstāj viņu likteņa varā. Izkritis no ierastās vides, Hērstvuds zaudē savu sociālā loma, un viņa nāve kļūst par tāda cilvēka nāvi, kurš bēg no sevis. Taču Hērstvuds nav vienīgais, kurš upurē Keriju slavas un materiālās labklājības vārdā. Viņai ir jādzēš sevī “Dieva dzirksts” - viņas neapšaubāmais aktiermākslas talants: visvarenā iespēja padara viņu par varietē zvaigzni, saņemot milzīgus honorārus, un viņa var tikai bezjēdzīgi sapņot, vienatnē sēžot šūpuļkrēslā, par radošā dzīve dramatiskā aktrise.
“Vīriešu” versiju par šādu talantīga cilvēka likteni vēlāk parādīja Džeks Londons (1876-1916) romānā “Mārtins Ēdens” (1909). Tas, kas ļāva varonim pacelties no apakšas (ambicijas, Spenseriešu idejas par vietu saulē, mīlestība pret meiteni no bagātas ģimenes), ir tas, kas viņu iznīcina. Martins Ēdens kļūst par atzītu rakstnieku, taču, atraisījies no savām saknēm, viņš sāk nicināt bagāto pasauli, zaudē dzīves jēgu un izdara pašnāvību.
"Māsas Kerijas" beigas nav tik traģiskas. Varones daļa ir vientulība, kas, pēc Dreizera domām, ir dabiska. Panākumi mīlestībā un radošums nav savienojami, un otro var sasniegt tikai uz pirmās zaudēšanas rēķina. Bet pati Kerija nav spējīga mīlēt vai pat vienkārši just līdzi citu cilvēku. Rūgta ironija jūtama romāna nosaukumā. Kerija nav māsa – ne Minnijai, ne Drouetai, ne Hērstvudai. Kerija ir pati dzīves aktiermāksla, ļoti amorāls ķermeņa pielāgošanās videi elements, ko uzsver viņas aktrises profesija.
Dreizers nenosoda varoni, kura šajā vienaldzīgajā pasaulē spēja sasniegt maksimāli iespējamos panākumus sievietei. Bet viņš viņu nožēlo, tāpat kā visus cilvēkus - nožēlojamas marionetes sev nesaprotamu spēku rokās. "Ak, Kerij, ak, cilvēka sirds aklās vēlmes!"<...>Savā šūpuļkrēslā pie loga tu sēdēsi viens pats, sapņosi un ilgojies. Savā šūpuļkrēslā pie loga tu sapņosi par tādu laimi, kādu nekad nepazīsi.
Afroamerikāņu literatūra. Du Bois "Melno vīriešu dvēseles"
Robeža XIX-XX gadsimti ir laiks, kad notiek paplašināšanās nacionālā identitāte, un arvien skaidrāk sāk klausīties nevis atsevišķu indiāņu vai melnādaino amerikāņu balsis ASV literatūrā, bet gan topošo indiāņu un afroamerikāņu literatūras balsis kopumā.
Indiāņu mākslinieciskā jaunrade turpināja attīstīties galvenokārt saskaņā ar “reģionālo stāstījumu”, kura viens no spilgtākajiem un raksturīgākajiem piemēriem ir siu indiāņa Čārlza Īstmena grāmata “No meža tuksneša līdz civilizācijai” (1916). . Līdz ar šādu, autobiogrāfiskā materiālā balstītu stāstījumu arvien plašāk izplatījās dzeja un īsproza, galvenokārt humoristiski stāsti. Amerikas pamatiedzīvotāju literatūrā, kas orientēta uz "balto" tradīciju gadsimtu mijā, etniskā savdabība izpaudās tikai akcentu izvietošanā (komisks "vienkāršais" bieži izrādījās baltais cilvēks), kā arī īpašajā dabas un cilvēka jūtu aprakstu dzejā: indiāņi nebaidījās būt pārāk daiļrunīgi.
Romāns, kas vēlāk kļuva par centrālo žanru, palika vismazāk attīstītā indiāņu literatūras joma līdz Pirmajam pasaules karam. Sava veida “skauti”, kas veiksmīgi izpētīja šo viņiem joprojām rezervēto teritoriju, bija Sofija Elisa Kalahana (čeroku cilts) ar romānu “Vīns” (1891) un Saimons Pokagans (Potavatami cilts), kura “Meža karaliene” (1899) bija pirmais romāns par indiešiem un balstīts uz indiešu materiāliem.
Afroamerikāņu literatūra bija daudz plašāka un estētiski izteiksmīgāka, kas 19. un 20. gadsimta mijā veica ne tikai soli, bet spēcīgu lēcienu uz priekšu. Tieši šajā periodā “melnā” literatūra kļuva par savdabīgu un neatkarīgu, bet neatņemamu ASV literatūras nozari. Šajā periodā arvien pieaugošās Lielās migrācijas rezultātā lielākā daļa melnādaino amerikāņu kļuva par pilsētniekiem. Galvenais, ka šīs lielās “izceļošanas” laikā it kā pēc Bībeles “scenārija” izdevās piedzimt un izaugt vesela paaudze, kas par verdzību zināja tikai no dzirdamām liecībām.
19. un 20. gadsimta mijā jaunie afroamerikāņu rakstnieki teorētiski un mākslinieciski iemiesoja jautājumu vairs ne par vergu skumjo dzīvi, bet gan par melnādaino apziņu, par “melno cilvēku dvēselēm”, par pašreizējo situāciju“jaunais nēģeris” balto sabiedrībā, par rasu turpmākās līdzāspastāvēšanas perspektīvām. Sava veida strīdi izcēlās starp rakstniekiem un sabiedriskajiem darbiniekiem Bukeru Vašingtonu un Viljamu Du Boisu (1868-1963). Interesanti, ka abi cēlušies no tā paša “svaiga” atklājuma tajā laikā: melnādainajiem amerikāņiem “ir tādas pašas jūtas, domas un centieni kā cilvēkiem ar baltu ādu” /W. DuBois.
Pirmais no tiem savā ievērojamajā memuāru grāmatā "Izrāviens no verdzības" (1901) izvirzīja ideju par "abu rasu paralēlo labklājību" nākotnē. Viljams Du Boiss savā izcilajā daudzžanru grāmatā “Melno cilvēku dvēseles” (1903) atzina rasu konfrontācijas neizbēgamību. Cenšoties pacelt savu līdzcilvēku garu, iztaisnot to, ko viņš sauca par viņu “divējo apziņu” (viņi ir gan amerikāņi, gan melnādainie, tas ir, it kā zemāki), Du Bois izvirzīja polemisku saukli: “Melns ir. skaisti!”
Šim sauklim bija ilgstoša un sarežģīta ietekme uz visu 20. gadsimta melnādaino kultūru, kas dažādos tās attīstības posmos tika uztverta atšķirīgi: savulaik (60. gadu melnie ekstrēmisti) tas tika uztverts kā aicinājums "pārspēt baltos". ”, kas absolūti nesaskanēja ar Du Bois ideju, gudru un miermīlīgu cilvēku, kurš pat liek cerības nemateriālā griba melnbalto filantropija (romāns "Aiz sudraba vilnas", 1911).
Citos periodos šie vārdi tika uztverti adekvāti – kā aicinājums lepoties ar Āfrikas garīgā mantojuma estētisko bagātību un attīstīt savdabīgu afroamerikāņu kultūru (20. gadsimta 20. un 1980. – 90. gados). “Du Bois vārds ienāca daudzu melnādaino apziņā tikpat organiski kā spirituāli, piemēram, blūzs<...>. Viņš kļuva par mūsu kultūras faktoru,” liecināja ārkārtīgi talantīgā 20. gadsimta vidus afroamerikāņu rakstniece Lorēna Hansberija.
Tad, gadsimtu mijā, V. Du Boiss spēcīgi satricināja tikko atmodušos melnādaino apziņu, iedvesa tajā mierīgu pašapziņu (emersoniešu “pašapziņu”), kas rasei tika atņemta. bijušie vergi. Ātrās apziņas emancipācijas process ir ļoti pamanāms afroamerikāņu evolūcijā. mākslinieciskā jaunrade tā laika. Ja Čārlzs Česnuts romānā “Tradīcijas tvērienā” (1901) aprakstīja briesmīgu melno pogromu, ko baltie sarīkoja pēc pilsoņu kara vienā no Dienvidu pilsētām, tad dzejnieks un prozaiķis Pols Lorenss Danbars radīja tikai gadu. vēlāk romāns"Sport of the Gods" (1902) ieviesa literārajā praksē dzīves attēlojumu Ņujorkas Hārlemā, melnādainajā geto, kas drīz kļuva par melnās Amerikas galvaspilsētu.
Dzejnieks, prozaiķis un ievērojams sabiedriskais darbinieks Džeimss Valdo Džonsons savā psiholoģiski smalkajā un tehniski virtuozajā (stilizētā kā "vergu pasaka") romānā "Bijušā krāsainā cilvēka autobiogrāfija" (1912) pirmo reizi g. Amerikāņu literatūra, attēlota dažādu valsts krāsaino iedzīvotāju slāņu dzīves bildes: melnās rūpnīcas strādnieki un darbinieki dzelzceļš, Ņujorkas "krāsainā" bohēma.
Līdz ar ASV iepriekš izveidoto etnisko literatūru straujo attīstību 19.–20. gadsimtu mijā veidojās arī jaunas, ko iedzīvināja ievērojamā nācijas ekspansija, ko izraisīja imigrantu pieplūdums valstī. . Dažām no šīm jaunajām literatūrām vēlāk bija lemts radīt, iespējams, spilgtākās amerikāņu literatūras lappuses. Mēs runājam, pirmkārt, par ebreju-amerikāņu tradīciju, kas pēc tam kļuva par pilnīgi neatkarīgu, kaut arī ne atsevišķu 20. gadsimta ASV literatūras nozari.
Šī tradīcija, kuras pamatā ir seno kultūru Jūdaisms, Talmuds un kabala, kas plaši izmanto ebreju folkloru ar savu specifisko skumjo humoru, izceļas galvenokārt ar ebreju vai ebreju izcelsmes amerikāņu dzīves atainojumu un, pats galvenais, ar autoru piederības sajūtu ilgi cietušie "izredzētie cilvēki", sava "ebreju" sajūta. Ebreju-amerikāņu literatūru raksturo īpaša poētika, kurā dominē “ebreju kopienas apdraudējuma” un “nepabeigtības” motīvi.
Ebreju-amerikāņu literatūras vēsture aizsākās 90. gadu vidū, kad sākās pirmais masveida emigrācijas vilnis no Krievijas, Baltijas un citām valstīm. Austrumeiropa atveda sev līdzi daudz ebreju. Viņi deva priekšroku bezcerīgajai dzīvei Krievijas impērijā - "Apmetņu bālim" un ebreju pogromiem - nevis viņiem pavēlētajam ceļam, meklējot "Apsolīto zemi", kas veda uz otru pasaules malu uz Ameriku, " līdzvērtīgu cilvēku mājvieta."
Pirmā ebreju-amerikāņu rakstnieku paaudze ir imigrantu paaudze. Tie ir Abraham Kahan, Henri Roth (topošais Filipa Rota tēvs), Daniels Fukss, Meiers Levins, Andžija Jezierska un citi. Gandrīz visi viņu darbi ir autobiogrāfiski: tie stāsta vai nu par imigrācijas pieredzi, kā A.Jezerskajas stāsts “Amerika un es” un A.Kahana romāns “Deivida Levinska uzplaukums” (1917), vai arī par ebreju imigrantu dzīvi. geto. A.Kahana romāns "Jekls: Ņujorkas geto stāsts" (1896) atklāj ebreju-amerikāņu literatūru.
Visi šie darbi ataino mīta par apsolīto zemi sabrukumu. Mocīgā bezpajumtniecības sajūta kļūst par filmas "Jekla: Ņujorkas geto stāsti" varoņa daļu. Pilnīga bezcerība liek G. Rota romāna “Sauc to miega” varonim nāvē meklēt Apsolīto zemi. Deivids Levinskis A.Kahana romānā materiālo labklājību sasniedz tikai uz apzinātas atteikšanās no sevis rēķina. Taču, noskuvis bārdu un sānu slēdzenes, kas Dāvidam nozīmē ne tikai veltījumu Rietumu modei, bet gan sava veida iniciācijas rituālu, viņš nekļuva par amerikāni, bet sirdī palika mazpilsētas ebrejs no Lietuvas, un tāpēc finansiāli panākumi viņam tā ir galīgā morālā sakāve.
Esi uzmanīgs Spoileris!
3 cīņas vai daudz vairāk.
Man nekas neparedzēja šādas beigas, bet beigās nodomāju: par ko man kļuva šī grāmata? Draugs? Diriģents? Ne viens, ne otrs. Tāda sajūta, ka es tajā atradu kaut ko no sevis, paslēptu no ziņkārīgo acīm, vai arī grāmatai piemīt spēcīga mīmikas spēja. Viņa mani pārsteidz, šis stāsts...
Viss ir vienkārši un kaut kur pat parasts, parasts, es teiktu. Stāsts par jaunu vīrieti, viņa veidošanās procesu, mēģinājumiem iegūt darbu lielā pasaule, mīlestība, kā viņam šķita, mīlestība vēlreiz (un šķiet, ka tā vairs nav), izvēle, slepkavība, tiesa, cietums, nāve. Vai tā dzīvē bieži notiek? Pietiekami, ar mazām raksturīgām niansēm un papildinājumiem. Šeit viņi ir reliģija, dažādas formas ticība un neticība, šaubas un dažreiz bailes. Grūti? Jā, bet var mēģināt saprast, kas un kāpēc cilvēku motivē.
1. Ticība sev vai tam, kas tiek uzskatīts par patiesu, un kāds Dievam ar to sakars?
Galvenais varonis ir izdarījis izvēli, bet par kādu cenu? Šaubas, mēģinājumi saprast, kā saka: “vai tur bija zēns?” Un iekšā šajā gadījumā Vai viņš nogalināja savu upuri (bez šaubām, upuri) vai nē:
“Nogalināts? Vai ne? Galu galā viņš nenāca palīgā, bet varēja viņu izglābt”, “Būtībā viņš bija vainīgs, ka viņa iekrita ūdenī, lai gan viņš to izdarīja nejauši” - šaubas saasinās un beigās:
“Es neesmu vainīgs apsūdzībā minētajā noziegumā.
-Tu, Klaid Grifits, esi vainīgs vienas Robertas Aldenas tīšā slepkavībā.
Mīļā māte, esmu nosodīta. Klaids".
Likumam šajā jautājumā ir savs viedoklis, kas balstīts uz faktiem, loģiku un kurš labāk spēs iesniegt labvēlīgu versiju: advokāti un apsūdzētais vai prokurors un viņa pārstāvētie cilvēki. Un varonim atliek tikai viens: censties rast sapratni un cietoksni no tā, ar kuru kopā dzīvoja kopš bērnības, bet kuru viņš ne vienmēr atpazina - no Dieva.
“Neļaujieties šaubām. Jautājiet un saņemsiet atbildi.
Ar lūgšanu vērsieties pie visa dzīvā radītāja. Un tik viegli šī problēma tika atrisināta!
Ir tikai viena atbilde: saki sev patiesību. Bet patiesība palika tikpat neskaidra, cik tā bija: "Stingrā apziņa par viņa nevainību padevās sāpīgām šaubām." Un šaubas ir neskaidras, dīvainas paša jūtu nokrāsas, kas palika neskaidras pat pašam varonim. Un beigās:
“Mammu, tev jātic, ka es mirstu paklausīgi un mierīgi. Nāve man nav biedējoša. Dievs deva spēku un mieru manā dvēselē. Bet viņš sev piebilda: "Vai tas tā ir?"
2. Mātes cīņa savā ticībā: Dievam? Dēls?
Māte, nogalināta, bet skumju nesalauzta, ir stipra un nesatricināma savā ticībā. Jautājums ir, kam ticēt? Kompromiss. Dēls vainīgs – Tas Kungs tevi apgaismos un palīdzēs pārciest bēdas. Viņa nevar būt mazāk žēlsirdīga pret savu dēlu nekā Viņš.
Dēls ir nevainīgs - "Visvarenais nevēlēsies, lai māte apstiprinātu viņa nāves spriedumu ar savu neticību!" Viņa nenodarīs ļaunu, ticot ļaunumam par savu dēlu.
Tāpēc viņai vienkārši ir jātic – gan Dievam, gan savam dēlam.
"Un viņa piecēlās kājās, lai atkal nomestos ceļos."
3. Cilvēks, kurš tic saskaņā ar savu dzīves aicinājumu un vai mūks beigās zaudēja ticību?
Viņš tic. Nopietni un kaislīgi, kā uzskata arī galvenā varoņa māte: "Nav grēka, kas būtu pārāk liels Dieva žēlastībai!" Bet šeit viņš man vairāk kļūst par teorētiķi, reti sastopas ar praksi dzīves priekšā. Un, kad tas aizzīmogo to ar realitāti, tās rodas - šaubas. Viņš nonāk pie secinājuma, ka galvenais varonis ir vainīgs, bet viņa galvā skan jautājums: vai viņš uzdrīkstas mainīt savu garīgo pārliecību žēlastības vārdā? Un arī viņā, tāpat kā jebkura cilvēka iekšienē, notiek cīņa. Droši vien tāpēc, ka katram ir tas, ko daži sauc par dvēseli, citi par sirdi, bet vēl citi par Dieva daļiņu.
P.S. Viss sākas ar reliģiju, viss beidzas ar reliģiju... Katram savs.
Vai tas bija tā vērts?
Censties kļūt vairāk, nekā jūs esat... vai tas vienmēr ir pareizi? Šķiet, ka atbilde ir acīmredzama: "protams, jā." Bet Teodors Dreizers sniedz mums piemēru, kad mēs gribam nevis teikt, ko sakām, bet gan kliegt: "dabiski, nē!" Stāsts par Klaidu Grifitu, diemžēl, nav atsevišķs. Gatavi iet pāri galvām, jaunieši aizmirst par to, kas viņi patiesībā ir. Maldinājumi, intrigu aušana, slepkavības – vai bija tā vērts uz minūti pieskarties spožajai bagātības pasaulei? Stāsta laikā es gribēju vairākas reizes jautāt varonim: "Ko tu dari?" Un beigās vienkārši sakiet ar smagu nopūtu: "Es to pabeidzu." Man bija žēl šī jaunā zēna, kurš dzenās pēc neiespējamā sapņa. Doma par kaut ko augstu un nesasniedzamu pagrieza galvu. Līdz pēdējam brīdim cerēju, ka spriedums tiks atcelts. Pirmo reizi jūtu tik līdzjūtību pret slepkavu.
Lasīt vairāk
Dvēseles traģēdija
Neskatoties uz nosaukumu, šī grāmata galvenokārt ir par mīlestību un, iespējams, par to, kā tas, kas tu esi un ko tu redzi, ir divas dažādas lietas. Teodors Dreizers attēlo cilvēka iekšējo traģēdiju. Galvenais varonis tika uzaudzis ģimenē, kas ļoti ciena Dievu. Kopš bērnības zēnam mācīja, ka viņam jādzīvo saskaņā ar Dieva likumiem, un daudzas lietas bija aizliegtas. Un zēnam tas ļoti riebās. Viņš gribēja dzīvot savādāk un, lai sasniegtu savu mērķi, viņam bija nepārtraukti jāmelo. Visvairāk viņš sapņoja kļūt bagāts. Jā, un apkārtējie cilvēki veicināja viņā negatīvo īpašību attīstību.
Protams, viņš satiek meiteni, un viņiem ir mīlas dēka, bet ar laiku tas pāriet. Es neatklāšu pašu traģēdiju, bet tā pastāv. Ne velti darbu tā sauc. Grāmata ir ļoti apjomīga, tajā ir 3 daļas. Un tas skar daudzus morālus jautājumus.
Finanšu tirgus likumi un mīlestība. kas uzvarēs?
Grāmatas galvenais varonis ir Frenks Kaupverds, spilgta un neparasta personība. Visā grāmatā tas tiek atklāts mīlas dēka ar Eilīnu Batleri. Kā viņa viņu mīlēja! Tāda ir mīlestība! Mīlestības dēļ jūs varat pielikt daudz pūļu. Frenkam ir jācīnās un jāpretojas stiprs pasauleišis. Bet jūs nevarat piezvanīt Frenkam pozitīvais varonis mūsu parastajā izpratnē. Viņš ir pieradis dzīvot pēc principa, ka viņa vēlmes ir vissvarīgākās.
Grāmatā ir apraksts finanšu jautājumi, bet ne izstiepts, būtībā. Tie netraucē jums izbaudīt mākslinieciskā lasīšana. Un cilvēkiem, kas saņem ekonomiskā izglītībašī grāmata ir vienkārši jāizlasa. Ar zīmuli rokās var sekot līdzi Frenka mahinācijām. Biržas, akcijas, kāpumi un kritumi. PAR finanšu tirgiem no grāmatas var uzzināt daudz jauna.
Grāmata kalpo kā motivācija vienmēr virzīties uz priekšu un nekad nepadoties.
Cilvēks kapitāla pasaulē. (Par romānu "Finansists").
"Dažreiz viena cilvēka dzīve var kalpot kā spilgta un izteiksmīga ilustrācija visam laikmetam, tāpēc šis stāsts man šķiet tik nozīmīgs."
Tā sākas Teodora Dreizera stāsts ar nosaukumu "Vīdības iedomība, teica Ecclesiastes". Šis stāsts ir topošā romāna "Finansists" prototips, sēkla, no kuras izauga visa "Vēlmju triloģija". Tāpēc šos vārdus var un vajag pilnībā attiecināt uz visu triloģijas romānu ("Finansists", "Titāns", "Stoiķis") galveno varoni Frenku Aldžeronu Kaupervudu. Turklāt šie vārdi varētu kļūt par īstu epigrāfu visiem Teodora Dreizera romāniem bez izņēmuma.
Šie romāni ir pati dzīve visā tās daudzveidībā un daudzpusībā. Tās izceļas ar gandrīz dokumentālu precizitāti, protokola skaidrību un objektivitāti, parādot Dreizera laikmetīgo Ameriku.
"Ne katra atlīdzība tiek mērīta ar precīziem mēriem, un rakstnieka uzdevums nav spriest, bet gan izprast dzīvi un runāt par to," vienā no saviem stāstiem saka Dreizers. Un viņš tiešām netiesā, bet saprot un stāsta. Viņš stāsta par to, kas viņu aizrauj, intriģē, satrauc un interesē vairāk par visu. Grāmatā The Financier mēs atradīsim gandrīz visas galvenās problēmas, kas Dreizeru nodarbināja viņa dzīves laikā.
Tas ietver dzimumu attiecības, kad vīrietis kaislīgi vēlas atbrīvoties no vispārpieņemtās morāles saitēm, lai sasniegtu sievietes mīlestību. Šī tēma kā sarkans pavediens vijas cauri visiem rakstnieces darbiem: “Māsa Kerija”, “Dženija Gerharda”, “Ģēnijs”, “Amerikāņu traģēdija”, triloģija “Finansists”, “Titāns”, “Stoiķis”, daudzi stāsti - visur mēs sastopam vīriešus, kuri alkatīgi tiecas pēc laimes pretēji apkārtējās vides viedoklim, pretēji "konvencijām un aizspriedumiem", pēc T. Dreizera vārdiem. Acīmredzot šī tēma bija personiski tuva pašam rakstniekam.
Tā ir cilvēka eksistences problēma kapitāla pasaulē, stipro un vājo cīņa, to cilvēku izdzīvošana, kuri ir vislabāk piemēroti dzīves cīņām - gandrīz saskaņā ar Darvinu. Tā ir gan nežēlīga finansista biznesa psiholoģijas analīze, gan netīša apbrīna par viņa varoņa inteliģenci un asprātību.
Taču galvenais romānā (tāpat kā visā triloģijā) ir kapitāla pasaule, pasaule, kas izcelta ar tik nežēlīgu skaidrību, kāda nevienam rakstniekam nav izdevies ne pirms, ne pēc Dreizera. Neviens nav parādījis Amerikas kapitālisma patieso seju tik pilnībā un patiesi, kā to darīja Dreizers. Un visa viņa “Vēlmju triloģija” un “Amerikāņu traģēdija” un romāns “Stiprs punkts” ir par to. Par to, kā kapitāls darbojas cilvēku dvēseles, stiprs vai vājš. “Bankas, bankas... Bankas ir visur!” mirst romāna “Stronghold” galvenais varonis. Var tikai brīnīties par rakstnieka tālredzību, kurš, iespējams, pats neaptvēra, cik tālu viņš redz un cik aktuālas viņa grāmatas būs pat divdesmit pirmajā gadsimtā! Ne velti kapitāla pasaule atriebās T. Dreizeram ar neskaitāmām prasībām un tiesas prāvām.
"Finansists" - grāmata par stiprs cilvēks, kurš dzīvoja un cīnījās kapitāla pasaulē, pilnībā pieņemot un asimilējot tās likumus un spēles noteikumus.
Teodors Dreizers - Amerikāņu rakstnieks un žurnālists, dzimis Indiānā, Terre Haute pilsētā 1871. gada divdesmit septītajā augustā un miris Holivudā 1945. gada divdesmit astotajā decembrī.
Teodora Dreizera biogrāfija un personīgā dzīve
Teodors dzimis ļoti reliģiozā ģimenē, kurā tēvs bija ticīgs katolis, bet māte pārgāja katoļticībā, meitene bija no Menonu zemniekiem.
Ģimenē bija trīspadsmit bērni, Teodors bija divpadsmitais un devītais no tiem, kas izdzīvoja bērnībā.
No 1899. līdz 1890. gadam Teodors Dreizers mācījās Indianas Universitātē, papildus studijām jauneklis rakstīja rakstus par dažādas tēmas, un pēc kāda laika kļuva par reportieri Čikāgas Globe un St. Luiss Globe-demokrāts. Šajos laikrakstos viņš rakstīja par noziegumiem, politiskiem notikumiem un tādiem rakstniekiem kā Nataniels Hortons un Viljams Dīns Hovelss. Turklāt es intervēju publiskas personas: Endrjū Kārnegijs un Tomass Edisons.
1898. gadā Teodors apprecējās ar skaisto Sāru Vaitu, no kuras izšķīrās 1909. gadā.
Kopš 1919. gada Dreizers sāka dzīvot kopā ar savu brālēns Helēna Ričardsone (1894-1955), ar kuru viņš galu galā apprecējās 1944. gadā.
Teodors Dreizers, grāmatas
Dreizers ir dabaszinātnieks. Savus darbus viņš veido uz kolosāla novērojumu un pieredzes materiāla. Viņa māksla ir skrupulozi precīza attēlojuma māksla, faktu un lietu māksla. Dreizers atspoguļo ikdienas dzīvi visās tās mazākajās detaļās: viņš iepazīstina ar dokumentiem, kas dažkārt gandrīz pilnībā ņemti no realitātes (Roberta Aldena vēstules “Amerikāņu traģēdijā” ir sniegtas gandrīz pilnībā), citē presi, plaši skaidro savu varoņu spekulācijas biržā. , rūpīgi izseko savu biznesa uzņēmumu attīstībai utt. Amerikāņu kritiķi vairākkārt apsūdzējuši Dreizeru stila trūkumu, neizprotot tā īpašo būtību.
Pamatojoties uz intensīvu žurnālista darbu, viņš ar lielu prieku aprakstīja Čikāgas dinamisko attīstību, galējo nabadzību un ārkārtīgo bagātību. Teodors bija naturālistiskās kustības pionieris Amerikas Savienotajās Valstīs, kuru aizrāva Zolas un Balzaka romāni. Viņš bieži pievērsās šim jautājumam sociālā nevienlīdzība. Dreizeram bija liela ietekme uz nākamo paaudzi, lai gan kritiķi dažkārt viņam pārmet smagnēju stilu vai stila neesamību un ilgstošu agoniju.
Viņa pirmais romāns "Māsa Kerija"(1900), stāsta par 18 gadus vecu meiteni, kura aizbēg no laukiem uz Čikāgu, kļūst par kalponi, pārceļas kopā ar savu mīļāko uz Ņujorku un kļūst par populāru aktrisi (Wyler 1952. gada filma).
Priekšmets "Amerikāņu traģēdija"- tiekšanās pēc laimes: jauns zēns grūtniecības laikā nogalina nabagu līgavu, kad rodas izredzes apprecēties ar bagātu meiteni.
Savukārt t.s "Vēlmju triloģija" ("Finansists", "Titāns" un "Stoiķis") ir stāsts par Čikāgas finanšu magnāta dzīvi, kas veidots pēc Yerxaw biogrāfijas.
Vēlmes triloģija - "Finansists", "Titāns", "Stoiķis"
Vēlmju triloģija
1912. gadā pirmais romāns no "Vēlmes" triloģija- grāmata "Finansists". Darbs, kas balstīts uz amerikāņu miljonāra Čārlza Jerkesa biogrāfiju, lasītājiem stāsta par Frenka Kaupervuda dzīvesstāstu.
Galvenais varonis ir dzimis neliela bankas darbinieka ģimenē, kurš, dēlam sasniedzot pilngadību, ieguva savu mīļoto bērnu darbā uzņēmumā, kurā viņš pats strādāja. Nostiprinājis sevi organizācijā kā talantīgu biznesmeni, Frenks pēc kāda laika devās iekarot Filadelfiju. Tur kāds biržas mākleris veica pāris veiksmīgus darījumus un kļuva par miljonāru. Jaunais statuss ļāva jaunajam uzņēmējam iekļūt Filadelfijas augstākās sabiedrības elites aprindās.
Grāmatā līdzās galvenā varoņa finanšu krāpšanas aprakstam ir arī otra sižeta līnija, kas stāsta par Kaupervuda personīgo dzīvi. Dreizers sava romāna tēlu aprakstīja bez izskaistinājumiem, apveltot viņu gan ar pozitīvām, gan negatīvām īpašībām. Galu galā, nevēloties rēķināties ar vispārpieņemtajiem principiem un uzvedības noteikumiem augstajā sabiedrībā, Frenka dumpīgā daba ieved viņu cietumā.
Nākamā romāna darbības "Titāns" 1914. gads notiek Čikāgā. Frenks, nespēdams izdarīt secinājumus, atgriežas dzimtajā krāpšanas vidē. Tagad viņa mērķis ir gāzes un transporta uzņēmumi. Finanšu ģēnijs izvēlas burkāna un nūjas metodi. Viņš piekukuļo dažas amatpersonas un iebiedē citus. Konkurenti, kuru intereses netīšām aizskar kāds uzņēmējs, iesaistās sīvā cīņā par varu ar nevēlamo uzņēmēju.
Frenks Kaupervuds zaudē kauju un pazūd ēnā. Tajā pašā periodā galvenā varoņa ģimenes dzīvē sākas tumša svītra. Sieva, uzzinājusi par vīra attiecībām ar jaunu meiteni, mēģina izdarīt pašnāvību. Frenks izglābj sievu un pierunā viņu doties līdzi uz Londonu, kur, pēc viņa apliecinājumiem, viņi sāks jaunu dzīvi.
Trešā un pēdējā romāna darbības "stoisks"(publicēts pēc rakstnieka nāves 1947. gadā) notiek Francijas galvaspilsētā. Tur Cowperwood būvē metro līniju. Neskatoties uz lielo vecumu, likteņa mīlulis joprojām cenšas visu pasaules naudu ielikt kabatā. Šoreiz viņa plāniem traucē nieru slimība. Pēc kārtējā saasinājuma mirst vīrietis, kuram ambīcijas neļāva dzīvot laimīgu un mierīgu dzīvi, pirms nāves paspējis izsūdzēt grēkus sievai un saimniecei.
Dreizeram pašam bija jātiek galā ar cenzūru(dažas grāmatas tika izdotas Anglijā) un finansiālas grūtības - agrīnās grāmatas, neskatoties uz kritiku, neizdevās pārdot, tāpēc viņš turpināja rakstīt presei, viņš bija arī redaktors dažādos žurnālos, tostarp prestižajā sieviešu žurnālā Delineator Ņujorkā ( 1907 -10). Viņš publicēja 14 grāmatas no 1911. līdz 1925. gadam, pārvarot rakstnieka bloķēšanu, ko izraisīja problēmas saistībā ar viņa māsas Kerijas atbrīvošanu.
1944. gadā Amerikas Mākslas un vēstuļu akadēmija piešķīra Dreizeru apbalvojumu goda zelta medaļa "par izciliem sasniegumiem mākslas un literatūras jomā".
1945. gadā divdesmit astotajā decembrī Teodors Dreizers nomira no sirds mazspējas Holivudā, Kalifornijā, ASV.
Teodors Dreizers ir amerikāņu rakstnieks un sabiedrisks darbinieks.
Dreizera vecāki - Džons Drīsers (1846. gadā uz ASV emigrējušais vācietis Johans Pols Dreizers) un Sāra Šonoba bija vilnas vērptuves līdzīpašnieki. Pēc ugunsgrēka, kas iznīcināja vilnas krājumus, mans tēvs strādāja būvlaukumā, kur guva nopietnus ievainojumus. Drīz trīs vecākie dēli nomira. Ģimene pārcēlās uz ilgu laiku un galu galā apmetās Indijas provinces pilsētā Terre Haute. 1871. gada 27. augustā dzimis ģimenes devītais bērns Teodors Dreizers, kurš skolu beidzis 1887. gadā. 1889. gadā viņš iestājās Indiānas universitātē Blūmingtonā. Pēc gada es pārtraucu studijas, jo nevarēju samaksāt par studijām. Pēc tam viņš strādāja par ierēdni un veļas furgona vadītāju.
No 1892. līdz 1894. gadam viņš bija Pitsburgas, Toledo, Čikāgas un Sentluisas laikrakstu reportieris. 1894. gadā viņš pārcēlās uz Ņujorku. Viņa brālis Pols Dresers organizē mūzikas žurnāls Katru mēnesi Dreizers tur sāk strādāt par redaktoru. 1897. gadā viņš pameta žurnālu. Rakstījis pēc pasūtījuma Metropolitan, Harper's, Cosmopolitan.
Viens no pirmajiem Dreizera publicētajiem literārajiem darbiem bija eseja “Ņujorkas mākslinieciskais kvartāls: literārais un mākslinieciskais patvērums Broksvilā” (1897. gada novembris). Pirms sava pirmā romāna parādīšanās 1900. gadā Dreizers publicēja 42 rakstus un vairākus dzejoļus. Dreizers intervijā direktorijai “Kurš ir kurš Amerikā” (1899) norādīja, ka uzrakstījis divas grāmatas: “Slavenu laikabiedru pētījums” – esejas par Viljamu II, Bārnumu utt. – un “Dzejoļi”.
Parasti Dreizera darbu bibliogrāfija sākas ar viņa romānu Māsa Kerija (1900). Ar šo darbu Dreizers turpināja 19. gadsimta beigu amerikāņu rakstnieku reālistiskās tradīcijas, taču jau šīs kustības norieta kontekstā. Kritiķi un sabiedrība uztvēra romānu ar ārkārtīgu naidīgumu kā “amorālu” darbu. Bez aizspriedumiem un tolaik ierastā puritānisma Dreizers deva reālistisks attēls meitene, kas iebilst pret vispārpieņemtiem morāles uzskatiem. Tikai 1911. gadā Dreizers publicēja savu otro romānu “Dženija Gerharda”, kurā viņš attīsta “māsas Kerijas” motīvus. Amerikāņu prese romāna iznākšanu pagāja klusumā.
Ar romānu Finansists (1912) Dreizers sāka savu monumentālo "Vēlmju triloģiju". Tās pamatā ir miljonāra Čārlza Jerkesa dzīvesstāsts. “Triloģijas” (otrais sējums - “Titāns”, 1914; Trešo sējumu – “Stoiķis” Dreizers 1929. gada janvārī) varonis - Frenks Kaupervuds; Dreizers parāda, kā buržuāziskā un komerciālā vide, kas apņēma Kaupervudu no bērnības, veidoja viņā uzņēmēja un ieguvēja psiholoģiju, kuram visi līdzekļi ir labi, ja tie palīdz sasniegt varu un bagātību. Sākot ar nelielām spekulācijām, Kaupervuds pamazām iegūst bagātību, uzpērk amatpersonas un pašvaldību, nelegāli iegūst pilsētas koncesijas Filadelfijā, taču galu galā tiek sakauts, nonāk cietumā un pēc tam ir spiests pamest Filadelfiju. Romānā “Titāns” Dreizers izvērš Kaupervuda dzīvi Čikāgā, kur paplašinātā veidā tiek atkārtots viņa darbību cikls Filadelfijā. “Vēlmes triloģija” ir nozīmīgākais 20. gadsimta Amerikas un Eiropas literatūras darbs. Ar izcilu grafisko jaudu Dreizers attēlo finanšu vides dzīvi un paražas.
Konservatīvās kritikas uzbrukumi īpaši pastiprinājās pēc romāna "Ģēnijs" publicēšanas 1916. gadā, ko Dreizers uzskata par savu. labākais darbs. Pēc Viceatcelšanas biedrības uzstājības tiesa aizliedza romāna izplatīšanu, un tikai vēlāk šis aizliegums tika atcelts. Romāna tēma ir naudas un jutekliskuma vara pār mākslu. Romāna varonis ir māksliniece Vitla, kuras eksistences mērķis ir tikai māksla un sievietes. Tas sagrauj viņa radošumu, viņš kļūst par veiksmīgu uzņēmēju un zaudē mākslinieciskās spējas.
Savā romānā “An American Tragedy” (1925) Dreizers attēlo vidējo amerikāņu jaunieti Grifitu kā vāji izglītotu, vieglprātīgu un vājprātīgu. Grifita, kurš savu dzīvi beidz elektriskajā krēslā, traģēdijas būtība ir viņa sociālā nespēja apkārtējā realitāte, apvienojumā ar vēlmi virzīties uz priekšu, ieņemt ārkārtēju stāvokli, iekļūt buržuāziskajās aprindās. Grifits ir amerikāņu pseidodemokrātijas upuris. Tāpat kā visos savos romānos, Dreizers filmā “Amerikāņu traģēdija” sniedz plašu priekšstatu par viņa attēlotās vides morāli un dzīvi. Romāns tiek uzskatīts par vienu no veiksmīgākajiem rakstnieka darbiem. Tūlīt pēc atbrīvošanas viņš saņēma labas atsauksmes kritiķi.
Dreizers ir dabaszinātnieks. Savus darbus viņš veido uz kolosāla novērojumu un pieredzes materiāla. Viņa māksla ir skrupulozi precīza attēlojuma māksla, faktu un lietu māksla. Dreizers atspoguļo ikdienu visās tās sīkākajās detaļās, viņš iepazīstina ar dokumentiem, kas dažkārt gandrīz pilnībā ņemti no realitātes (Roberta Aldena vēstules “Amerikāņu traģēdijā” ir sniegtas gandrīz pilnībā), citē presi, plaši skaidro savu varoņu spekulācijas biržā. , rūpīgi izseko savu biznesa uzņēmumu attīstībai utt. Amerikāņu kritiķi vairākkārt apsūdzēja Dreizeru stila trūkumā, neizprotot viņa naturālistiskā stila īpašo raksturu.
Dreizers visos savos darbos tiecas uz to sociālās tēmas, kas viņam netraucē būt māksliniekam-psihologam. Ņemot sabiedriskie jautājumi, viņš tos pārvieto uz individuālās psihes plakni, galu galā parādot lielo psiholoģiski-individuālo pusi. sociālās parādības. Dreizerā tēmas ierobežojums ir saistīts ar tā padziļināšanu.
Dreizeram pieder divi stāstu krājumi - “Atbrīvošanās” un “Ķēdes”, kuros galvenokārt attīstīti psiholoģiskie un seksuālie motīvi. Viņš arī uzrakstīja divus lugu sējumus: “Potera roka” (1919) un “Dabas un pārdabiskas lugas” (1916).
Dreizera agrīnās esejas par Ņujorku ir apkopotas viņa grāmatā A Picture of a Great City (1923). “Beat the Drum” (1920) ir Drīzera rakstu krājums, no kuriem interesantākais ir raksts “Amerikāņu finansists”. 1926. gadā tika izdots Dreizera dzejoļu sējums “Noskaņas”, kas pēc formas bija tuvs Voltam Vitmenam.
“Sieviešu galerija” (1928) satur biogrāfiskas skices Dreizers, kā arī grāmatā “Divpadsmit vīri”. Dreizers uzrunā dažādus sociālos slāņus, meklējot tajos oriģinālus, izcilus cilvēkus. Taču “Sieviešu galerija” krasi atšķiras no “Divpadsmit vīriešiem” ar to, ka Dreizers akcentē seksuālo, tieši seksuālajā meklē skaidrojumus ne tikai tīri subjektīvām, bet arī sociālām darbībām un procesiem. Dreizera romāns "Neprāts" (1929) ir mīlas epizožu sērija, ko vieno tas, ka to centrā ir viens varonis – pats autors.
1930. gadā Dreizers tika izvirzīts saņemšanai Nobela prēmija saskaņā ar literatūru.
1931. gada maijā tika izdota Dreizera autobiogrāfiskā grāmata “Rītausma”, kurā viņš aprakstīja savu bērnību un jaunību.
1927. gadā Dreizers pieņēma uzaicinājumu apmeklēt PSRS un piedalīties Oktobra revolūcijas desmitās gadadienas svinībās. Novembra sākumā viņš ieradās Padomju Savienībā un 7. novembrī bija Sarkanajā laukumā. Sava 77 dienu ceļojuma laikā Dreizers apmeklēja Ļeņingradu, Kijevu, Harkovu, Rostovu pie Donas, Baku, Tbilisi, Odesu un citas padomju pilsētas, kā arī tikās ar Vladimiru Majakovski un Sergeju Eizenšteinu. Pēc ceļojuma viņš izdeva grāmatu “Dreizers skatās uz Krieviju”.
20. gadsimta 30. gadu sākumā ASV kalnraču reģionos - Harlanā un Bellā - notika sadursmes starp kalnračiem un policiju. Kopā ar Politisko ieslodzīto aizsardzības komitejas komisiju Dreizers dodas uz notikumu vietu. Viņam draudēja mīnu īpašnieki un policija. Pret Dreizeru tika ierosināta prasība un ierosināts to atsaukt ar nosacījumu, ka rakstnieks beigs atspoguļot notikumus. Tomēr Dreizers turpināja runāt laikrakstos un radio, ziņojot par situāciju - arodbiedrības biedru piekaušanu un policijas slepkavībām. 1932. gadā viņš publicēja grāmatu Traģiskā Amerika.
Dreizers bieži runāja mītiņos un publicējās ASV komunistiskās preses lappusēs. 1932. gadā viņš atbalstīja Amerikas Komunistiskās partijas kandidātu Viljamu Fosteru vēlēšanu kampaņa. 1932. gadā viņš bija Pasaules pretkara kongresa biedrs, kura iniciatīvas komitejā ietilpa Anrī Barbuse, Maksims Gorkijs, Alberts Einšteins.
1938. gadā Dreizers tika deleģēts pretkara konferencē Parīzē, kas tika atklāta saistībā ar Spānijas pilsētu bombardēšanu. Vasarā viņš apmeklēja Barselonu, kur tikās ar valsts prezidentu un premjerministru. Atpakaļceļā viņš apmeklēja Angliju, kur cerēja satikt Anglijas valdības locekļus. ASV viņam izdevās panākt īsu tikšanos ar Rūzveltu. Pēc tam viņš nesekmīgi mēģināja izveidot komiteju pārtikas piegādei Spānijai. Rezultātā uz Spāniju pēc Rūzvelta norādījumiem tika nosūtīti vairāki kravas kuģi ar miltiem.
1945. gada jūlijā Dreizers iestājās ASV Komunistiskajā partijā.