Cilvēka vieta sabiedrībā ir viena no galvenajām tēmām Maksima Gorkija darbos. Savas literārās darbības sākumposmā rakstnieks šo ideju prezentēja, izmantojot romantisku varoņu piemēru. Nobriedušākos darbos varoņu raksturs tika atklāts caur filozofisku spriešanu. Bet pamatā vienmēr ir bijusi pārliecība, ka cilvēks ir unikāls indivīds, kurš joprojām nespēj pastāvēt atsevišķi, ārpus sabiedrības. Eseja par Gorkija darbiem ir šī raksta tēma.
Dzīve un māksla
Maksimu Gorkiju no citām padomju un krievu literatūras figūrām izceļ visai neparasts liktenis – gan personisks, gan literārs. Turklāt viņa biogrāfijā ir daudz noslēpumu un pretrunu.
Topošais rakstnieks dzimis galdnieka ģimenē. Bērnībā, dzīvojot mātes tēva mājā, viņš tika pakļauts ārkārtīgi skarbai un savdabīgai audzināšanai. Jaunībā viņš piedzīvoja grūtības un smagu, nogurdinošu darbu. Viņš bija pazīstams ar gandrīz visu sabiedrības slāņu dzīvi. Neviens pārstāvis nevarēja lepoties ar šī rakstnieka dzīves pieredzi. Padomju literatūra. Varbūt tāpēc viņš ieguva pasaulslavenu slavu tautas aizstāvis. Kurš gan cits varētu pārstāvēt darba tautas intereses, ja ne rakstnieks, kuram ir vienkārša strādnieka, krāvēja, maiznieka un kora biedra pieredze?
Gorkija pēdējie gadi ir noslēpumaini. Par nāves cēloni ir vairākas versijas. Visizplatītākais ir tas, ka Gorkijs tika saindēts. Vecumdienās rakstnieks, kā stāstīja aculiecinieki, kļuva pārlieku sentimentāls un neatrisināms, kas noveda pie traģiskām beigām.
Eseja par Gorkija darbu jāpapildina ar saitēm uz svarīgiem biogrāfiskiem datiem. Tāpat kā jūs varat iedomāties rakstnieku, analizējot vairākus darbus, kas pieder pie dažādiem periodiem.
"Bērnība"
Šajā viņš runāja par sevi un saviem daudzajiem radiniekiem, starp kuriem viņam bija grūti dzīvot. Eseja par Gorkija darbu nav visu viņa darbu analīze hronoloģiskā secībā. Ar nelielu rakstisku darbu, iespējams, nepietiek pat, lai apsvērtu kādu no tiem. Taču triloģija, kuras pirmajā daļā attēloti topošās padomju klasikas sākuma gadi, ir tēma, kuru nevar ignorēt.
“Bērnība” ir darbs, kurā atspoguļotas autora agrākās atmiņas. Sava veida atzīšanās ir Cilvēks Gorkija daiļradē – tas ir ja ne cīnītājs, tad cilvēks, kuram raksturīga paaugstināta pašcieņa. Aļošai Peškovai piemīt šīs īpašības. Tomēr viņa apkārtne ir diezgan bezdvēseles sabiedrība: piedzērušies onkuļi, tirāns vectēvs, klusi un nomākti brālēni. Šī vide Aļošu smacē, bet tajā pašā laikā viņa raksturs veidojas tieši viņa radinieku mājā. Šeit viņš iemācījās mīlēt un būt līdzjūtīgiem pret cilvēkiem. Vecmāmiņa Akuļina Ivanovna un Tsyganok (vectēva adoptētais dēls) viņam kļuva par laipnības un līdzjūtības piemēru.
Brīvības tēma
Savā agrīnajā darbā rakstnieks īstenoja savu sapni par skaistu un brīvs cilvēks. Tā nebija nejaušība, ka Gorkija dzīve un darbs kalpoja par piemēru padomju cilvēkiem. Jaunās valsts kultūrā vadošie bija brīvības un cilvēku kopības motīvi. Gorkijs ar savām romantiskajām idejām par nesavtību parādījās tieši laikā. “Vecā sieviete Izergila” ir darbs, kas veltīts brīva cilvēka tēmai. Autore stāstu sadalīja trīs daļās. Tajos Maksims Gorkijs izskatīja galveno tēmu, izmantojot pilnīgi atšķirīgu attēlu piemēru.
Leģenda par Larru
Visiem stāsta varoņiem brīvība ir augstākā vērtība. Bet Larra nicina cilvēkus. Viņa koncepcijā brīvība ir iespēja iegūt to, ko vēlaties par katru cenu. Viņš neko neupurē, bet izvēlas upurēt citus. Šim varonim cilvēki ir tikai instrumenti, ar kuriem viņš sasniedz savus mērķus.
Lai uzrakstītu eseju par Gorkija darbu, ir jāizstrādā nosacīts plāns viņa ideoloģisko pozīciju veidošanai. Sava ceļojuma sākumā šis autors stingri ticēja ne tikai brīva cilvēka idejai, bet arī tam, ka cilvēki var kļūt laimīgi, tikai piedaloties kādā kopīgā lietā. Šādas nostājas saskan ar valstī valdošajiem revolucionārajiem noskaņojumiem.
Stāstā “Vecā sieviete Izergila” Gorkijs parāda lasītājam, kāds var būt sods par lepnumu un savtīgumu. Larra cieš no vientulības. Un tas, ka viņš kļuva kā ēna, bija viņa paša vaina, pareizāk sakot, viņa nicinājums pret cilvēkiem.
Leģenda par Danko
Šī rakstura raksturīgās iezīmes ir mīlestība pret cilvēkiem un nesavtība. Šajā attēlā ir ietverta ideja, kurai ir pakļauti Gorkija agrīnie darbi. Īsumā par Danko var teikt, ka šis varonis brīvību uztver kā iespēju palīdzēt cilvēkiem, upurēt sevi, lai tos glābtu.
Atmiņas Izergils
Šī varone nosoda Larru un apbrīno Danko varoņdarbu. Taču brīvības izpratnē tā ieņem zelta vidusceļu. Tas savādi apvieno tādas dažādas īpašības kā savtīgums un pašaizliedzība. Izergils zina, kā dzīvot un būt brīvam. Taču savā atzīšanās viņa stāsta, ka dzīvojusi dzeguzes dzīvi. Un šāds vērtējums acumirklī atspēko tā veicināto brīvību.
Eseja “Cilvēks Gorkija darbā” var ietvert šo varoņu salīdzinošu analīzi. Izmantojot viņu piemēru, autore formulēja trīs brīvības līmeņus. Ir vērts teikt dažus vārdus par Gorkija romantisko darbu, kas ir veltīts individuālisma nosodīšanai un varoņdarbu slavēšanai tautas laimes un brīvības vārdā. Viss ir balstīts uz šo ideju agrīnie darbi rakstnieks.
Cilvēka tēls vēlīnā jaunradē
Gorkijam cilvēks pārstāvēja plašu, neizpētītu pasauli. Visas savas karjeras laikā viņš centās izprast šo lielāko noslēpumu. Savus vēlākos darbus rakstnieks veltīja cilvēka garīgajai un sociālajai dabai. Maksima Gorkija darbs ir jāņem vērā, ņemot vērā laiku, kurā viņš dzīvoja. Viņš radīja savus darbus, kad vecā sistēma tika iznīcināta, bet jaunā tikai veidojās. Gorkijs patiesi ticēja jaunajam cilvēkam. Savās grāmatās viņš attēloja ideālu, kas, viņaprāt, pastāv. Taču vēlāk izrādījās, ka šādas pārvērtības nevar notikt bez upuriem. Atpalika cilvēki, kas nepiederēja ne "vecajam", ne "jaunajam". Šai sociālajai problēmai Gorkijs veltīja savus dramatiskos darbus.
"Apakšā"
Šajā lugā autors atainoja tā saukto bijušo cilvēku eksistenci. Šīs sociālās drāmas varoņi ir tie, kuri kaut kādu iemeslu dēļ ir zaudējuši visu. Bet, būdami nožēlojamos apstākļos, viņi pastāvīgi ved dziļas filozofiskas sarunas. Izrādes “Dzīlēs” varoņi ir patversmes iemītnieki. Viņi veģetē materiālajā un garīgajā nabadzībā. Katrs no tiem kaut kādu iemeslu dēļ nogrima līdz neatgriešanās punktam. Un tikai svešinieka Lūka fantāzijas var īslaicīgi modināt viņu dvēselēs cerību uz pestīšanu. Jaunais iemītnieks visus nomierina, stāstot garas pasakas. Viņa filozofija ir gudra un dziļas žēlastības pilna. Bet tajos nav patiesības. Un tāpēc nav taupīšanas spēka.
Gorkija dzīve un darbība bija vērsta uz vēlmi parādīt, ka izolācija no cilvēkiem (pareizāk sakot, no tautas) nevar nest laimi, bet var tikai novest pie garīga nabadzības.
Maksima Gorkija darbs ir nozīmīgs un ikonisks krievu literatūrai. Papildus tam, ka šis rakstnieks strādāja literatūras laikmetu – romantisma un reālisma – krustpunktā, viņš bija arī vētraino liecinieks. revolucionārs laiks, nozīmīgs vēstures laikmets mūsu valsts dzīvē.
Agrīna radošums
Rakstnieka agrīnos darbus var attiecināt uz romantismu. Tas ir, piemēram, stāsts “Vecā sieviete Izergila”, kurā autore stāsta par diviem romantiskiem varoņiem - Danko un Leriju. Šī darba konflikts ir tāds, ka katrs no varoņiem pretstata sevi pārējai pasaulei. Viņi paši izlemj savādāk, kā veidot savu likteni. Larra izvēlas vientulību aiz lepnuma, Danko velta savu dzīvi cilvēkiem un pat mirst savas idejas dēļ.
Cik liela ir cilvēka kontrole pār savu likteni un kāda loma viņam jāieņem sabiedrībā – tie ir jautājumi, kas satrauc autoru šajā dzīves posmā. Bet pati sirmgalve Izergila ir reālistiskāks stāsta tēls, viņa savu likteni veido tā, kā saka sirds, viņas rīcība ir saprotama parastajam lasītājam.
Un jau izmantojot šo piemēru
Stāstā redzam, kā Maksima Gorkija daiļradē savijas romantisms un reālisms.
Vēlāk darbi
Tos parasti piedēvē reālismam, turklāt Maksimu Gorkiju sauca par tā saukto “ sociālistiskais reālisms" Revolucionāras idejas, citu ceļu meklējumi, pa kuriem būtu jāiet sabiedrībai – šādas problēmas savos darbos tagad risina Maksims Gorkijs.
Viens no nozīmīgākajiem bija romāns “Māte”. Tagad jau galvenais varonis nav romantisks raksturs, bet gan cilvēki, kuriem jāveido vēsture. Pāvels Vlasovs, romāna “Māte” varonis, ir to cilvēku pārstāvis, kuri novatoriskas idejas ienesa masām. Un mātes tēls nav nekas vairāk kā atmodas tautas neuzvaramā spēka personifikācija.
Rezumējot, mēs varam teikt, ka Gorkija darbam bija liela ietekme uz sociālo un kultūras dzīvi valstis, kas atrodas laika krustcelēs. Neskatoties uz to, ka daži literatūrzinātnieki kritizē autoru par viņa revolucionārajām boļševiku idejām, viņa darbi ir nozīmīgi mūsu valsts vēstures un kultūras izpētē.
Esejas par tēmām:
- 19. gadsimta 90. gadu sākums bija grūts un nenoteikts laiks. Šo periodu viņi savos darbos attēlo ar ārkārtīgi reālistisku patiesumu...
- Pirmie Maksima Gorkija darbi sniedz lasītājam iespēju iepazīties ar rakstnieka skatījumu uz pasauli viņa personības veidošanās procesā, iepazīstināt mūs...
- Kas ir radošums? Es teiktu tā, radošums ir savu talantu realizācija. Katrs cilvēks ir apveltīts ar noteiktiem talantiem, un, kad viņš...
- Reālisma veidošanos un attīstību krievu literatūrā neapšaubāmi ietekmēja tendences, kas iezīmējās Eiropas literatūras vispārējā galvenajā virzienā. Tomēr krievu...
Smacējos gados iepriekš Japānas karš Tajā nomaļā vietā, kur pavadīju savu jaunību, literāras parādības tika pamanītas ar lielu nokavēšanos. Pilsētas bibliotēkā dabūjām nobružātas, bez Turgeņeva un Zasodimska pēdējām lappusēm, un, ja uzgājām kaut ko jaunāku, tad vienmēr bija vai nu grāfs Saliass, vai princis Volkonskis #1.
Un, jo spilgtāks un žilbinošāks mūsu tumsu iegrieza neparasti vienkāršais un iecirtīgais nosaukums: Maksims Gorkijs(šeit un zemāk tas ir manis izcelts - red.) .
Arī mūsu tuksnesī šis nosaukums nonāca ar novēlošanos: 1903. gadā izlasīju “Dziesmu par smiltīm”. Taču toreiz biju jauns un īpaši rūpīgi hronoloģiju nevēlējos saprast. Mums, strādājošajai jaunatnei, bija svarīgi, lai garlaicīgajos, bezcerīgos krievu laikos pēkšņi parādītos gara auguma, pinkains, pārliecināts jauns vīrietis Maksims Gorkijs. Mums bija grūti iegūt viņa grāmatas. Ar vēl lielākām grūtībām mēģinājām saprast, kāpēc “Chelkash” mūs aizveda uz ātrumposmu. Galu galā mums nebija literāro aprindu, jo pat Gorkijs nenāca pie mums nemitīgā cilvēces kultūras spožumā, kā tas ir mūsu ierastā parādība, bet tikai reizēm un pēkšņi ar ugunīgu bultu pārgrieza mūsu pelēkās debesis, un pēc tam tā kļuva vēl tumšāks. Bet mēs vairs nevarējām aizmirst par ugunīgo bultu un sāpīgi centāmies saprast, ko redzējām tās acumirklīgā dzirkstī. “Čelkaša” bija viena no šīm zibens skrūvēm. Šobrīd ir grūti rekonstruēt un aprakstīt mūsu toreizējo iespaidu par “Čelkašu”. Bet mums jau bija skaidrs, ka Maksims Gorkijs nebija tikai rakstnieks, kurš rakstīja stāstu mūsu izklaidei, kaut arī vairāk: mūsu attīstībai, kā toreiz gribēja teikt. Mēs jutām, ka Maksims Gorkijs ar patiesu un dedzīgu roku sniedzas mūsu dvēselē un griež to iekšā. Un izrādās, ka mūsu dvēseles otrā puse nav nemaz tik slikta. Jo priekšpusē mūsu dvēselēs ir sakrājies daudz tā nejaukuma, kas, kā vēlāk izrādījās, bija ārkārtīgi nepieciešams Krievijas impērijas mierīgajai veģetācijai.
Vai mēs visi nebijām lemti dzīvot pēc Gavrilas ubagotajiem ideāliem. Kaut kā uz “cietā santīma” iekārtojies dzīves malā, vienaldzīgi “dabū govi” un vēl vienaldzīgāk kopā ar šo govi izdzīvo no maizes līdz kvasam... un tā visu mūžu, un līdz. jūsu bērni ar kristīgo pacietību un cita veida idiotisms saka tādu pašu likteni. Šī dzīves puse kūsāja ar tādiem Gavriliem – viņu bija desmitiem miljonu.
Un pats dzīves ceļš tika atstāts kungu ziņā. Viņi pazibēja mums garām pajūgos un karietēs, mirdzot no bagātības, skaistas kleitas un skaistas sajūtas, bet vispār mēs tās redzējām reti, lielākoties redzējām tikai viņu zirgus, kučierus, pajūgu mirgojošos spieķus un pat putekļus, ko tie sacēla. Un kungu dzīvi mēs nezinājām, pat viņu lakeju un kučieru dzīve mums bija tāla, nesaprotama, “augstāka” dzīve, tikpat nepieejama kā ceļš, kura malās mēs rosījāmies.
Mēs esam pieraduši pie domas, ka ceļmalas mums ir neizbēgamas, ka visas dzīves problēmas slēpjas tajos liekos santīmos, kurus izdodas nopelnīt vai izlūgties. Vispār tā bija zemiska dzīve, un vislielākā negantība tajā, protams, bija tā saucamais maizes gabals. Šo dzīvi mēs iemācījāmies patiesi ienīst tikai tagad, pēc oktobra, neskatoties uz to, ka “maizes gabals” pirmajos revolūcijas gados bieži bija nepieejama greznība. Mēs nezinājām, kā ienīst kungus, kuri uzplaiksnīja dzīves ceļā, varbūt tāpēc, ka ticējām viņu liktenīgajai nepieciešamībai.
Un pēkšņi uz šī vismodernākā, taisnā un gludā ceļa parādījās Čelkaša. Viņu neierobežoja nekādi fatālisti, paražas vai noteikumi, viņu nesaistīja nekāda mode. "Viņš bija ģērbies vecās, nolietotās velveta biksēs, netīrā kokvilnas kreklā ar norautu apkakli, kas atklāja viņa sausos un stūrainos kaulus, pārklāts ar brūnu ādu."
Un šis netīrais ragamuffins, dzērājs un zaglis mūs uzrunāja ar īsu runu un... nosauca mūsu dzīvi par zemisku. Un, kad mēs metām viņam ar akmeni pa galvu, viņš izgrieza savas kabatas un iemeta mums visu nozagto naudu, iemeta, jo viņš mūs nicināja vairāk nekā naudu. Un tikai tad sapratām, ka mūsu dzīve ir patiesi zemiska, ka visa mūsu vēsture ir tīrā negantība un ka dzērājiem un zagļiem ir tiesības mūs saukt par ubagiem un augstprātīgi apmētāt ar zagtu naudu. Čelkašs pagāja mums garām negaidītā zibens uzplaiksnī, un mēs zinājām, ka tas ir tas, kurš nes mums tuvo iecirtīgo, dusmīgo un pārliecināto vārdu: Maksims Gorkijs.
Tā sākās mana jaunā pilsoņa apziņa. Es nevaru to nošķirt no Gorkija vārda, un daudzi cilvēki tā jūtas ar mani. Manu acu priekšā trīcēja gadsimtiem ilgās Krievijas impērijas naktis un pēkšņi nedroši sajuka vecie, pārbaudītie cilvēku ceļi.
Un tas pats brīnišķīgais klaidonis, kurš mums tik mīļi parādīja mūsu dzīves neģēlību, tas pats platais deguns Maksims Gorkijs kļuva ne tikai par mūsu pārmetumu, bet arī par prieku, kad viņš jautri un kaislīgi teica:
Vētra. Drīz būs vētra.
Un vētra patiešām uznāca. Krievijas vēsture pēkšņi iegriezās viesulī, Gavriļi sāka trakot jaunā veidā, un kļuva grūti atšķirt, kur ir ceļš un kur ir ceļa mala. Meistara rati steidzās dažādos virzienos, aiz tiem steidzās putekļu viļņi, un drīz tiem pievienojās dūmu viļņi. Tūkstošiem jaunu cilvēku piecēlās, tik maz kā Gavrils, un viņiem priekšā bija tādi milži, kādus mūsu vēsture nekad nav zinājusi. 1905. gads pēkšņi iespēra mūsu zemē ar veselu plosošu zibeņu kaudzi. Šajā pērkona negaisā daudzas interesantas lietas pēkšņi nonāca ellē; aizlidoja "pielūdzamie valdnieki" un "mūsu uzticīgie pavalstnieki", daudzu lāču nostūri, Saliasu grāfi un Volkonsku prinči, lielais miers un drūmums. Tāpat kā migla, Gavrila kvalificētā neziņa sāka izplatīties un izzust. Arī cēlā krāšņuma putekļainais priekškars iekrita vējā, un mēs redzējām, ka ir liela cilvēku kultūra un liela vēsture. Mēs vairs nerakņājāmies pa bibliotēkas kabinetu, tagad jaunas grāmatas, kāda brīnuma dēļ, iemācījās mūs atrast, īstas jaunas grāmatas, kas aicināja cīnīties un nebaidījās no vētras. Un tagad mums tuvs un mīļš ir kļuvis joprojām iecirtīgais, bet tagad arī gudrais vārds: Maksims Gorkijs.
Tas viss notika manas jaunības dienās. Mans tēvs bija vecā stila cilvēks, viņš mani mācīja ar vara naudu, bet citas naudas viņam nebija. Grāmatas man iemācīja, ka Maksima Gorkija piemērs daudziem cilvēkiem kļuva tik uzticams: viņš visu noteica manā kultūras un morālajā izaugsmē.
Gorkijs pietuvojās mūsu cilvēciskajai un pilsoniskajai eksistencei. Īpaši pēc 1905. gada viņa darbība, viņa grāmatas un viņa pārsteidzoša dzīve kļuva par avotu mūsu pārdomām un darbam pie sevis.
“Apakšā” kļuva nesalīdzināms ar savu nozīmi. Arī tagad es uzskatu, ka šis darbs ir vislielākā no visām Gorkija radošajām bagātībām, un šajā pārliecībā mani nesatricināja slavenie Alekseja Maksimoviča nesenie izteikumi par viņa lugu. Tas, ka Lūks melo un mierina, protams, nevar kalpot par mūsu laika uzvedības paraugu, taču Lūku neviens nekad nav ņēmis par piemēru; Šī tēla spēks nepavisam neslēpjas tā morālajā apjomā. Diez vai būtu bijis pārliecinošāk, ja Lūks būtu izklāstījis boļševiku sociāldemokrātu programmu un aicinājis patversmes iemītniekus... uz ko, strikti sakot, viņus varēja aicināt? Es turpinu uzskatīt, ka “Zemākajos dziļumos” ir modernākā luga visā pasaules literatūrā. Es to uztvēru kā traģēdiju un joprojām tā jūtos, lai gan uz skatuves tās traģiskie brīži, iespējams, pārpratuma dēļ, ir aizēnoti. Viltīgais vecais vīrs Luka ar savu ūdeņaino balzāmu, tieši tāpēc, ka ir maigs un bezspēcīgs, šausmīgi uzsver visas nakts pasaules nolemtību un bezcerību un apzināti izjūt šīs bezcerības šausmas. Lūks ir augstas spriedzes tēls, kas izteikts pretrunas ārkārtējā stiprumā starp viņa gudrajām, nežēlīgajām zināšanām un viņa ne mazāk gudro, nožēlojamo maigumu. Šī pretruna ir traģiska un pati par sevi var attaisnot izrādi. Taču lugā ir arī cita, traģiskāka līnija, pārrāvuma līnija starp to pašu nežēlīgo likteni un “sabiedrībā” aizmirsto cilvēku garīgi cilvēcisko šarmu. Maksima Gorkija lielais talants šajā lugā atspoguļojās vairākos veidos un bija vienlīdz lielisks visur. Viņš mirdz burtiski katrā vārdā, katrs vārds šeit ir liels mākslas darbs, katrs raisa pārdomas un emocijas. Es atceros Bubnova rokas, kuras agrāk likās tik skaistas, kad tās bija netīras no darba, un tik nožēlojamas tagad, kad tās ir “tikai netīras”. Atceros bezpalīdzīgo ērces saucienu: "Nav patvēruma!" - un es vienmēr jūtu šo saucienu kā savu protestu pret neglītu, noziedzīgu “sabiedrību”. Un tas, ka Gorkijs rādīja patvērumu pilnīgā vientulībā no pārējās pasaules, man personīgi vienmēr raisīja priekšstatu par tieši šo “pasauli”. Es vienmēr jutu šo tā saucamo pasauli aiz patversmes sienām, dzirdēju tirdzniecības troksni, redzēju saģērbtus bārus, pļāpājošus intelektuāļus, redzēju viņu pilis un “dzīvokļus”... un jo vairāk es to visu ienīdu, jo mazāk patversmes iemītnieki runāja par šo “pasauli” ...
Mans biedrs Orlovs #2, tautas skolotājs, ar kuru es biju uzvedumā, izejot no teātra, man teica:
Mums jānoliek šis vecais vīrs gulēt, jāiedod viņam tēja, kārtīgi jāpārklāj, jāļauj atpūsties un tad jāiet iznīcināt visu šo... nelietis...
Kāds nelietis? - ES jautāju.
Jā, visi, kas par to ir atbildīgi.
“Apakšā” pirmām kārtām rosina domu par atbildību, citiem vārdiem sakot, domu par revolūciju. “Nelieši” izrādē ir jūtami kā dzīvi tēli. Man tas droši vien ir skaidrāk nekā daudziem cilvēkiem, jo visa mana turpmākā dzīve bija veltīta tiem cilvēkiem, kuri vecajā pasaulē noteikti būtu nonākuši nabagmājā. Un jaunajā pasaulē... te nekāds salīdzinājums nav iespējams. Jaunajā pasaulē valsts labākie cilvēki, kam seko miljoni, ierodas savā komūnā. Dzeržinskis, bijušie patversmes kandidāti, rāda viņiem industriālās pilis, saules un laimes caurstrāvotas guļamistabas, hektārus puķu dobes un siltumnīcas, šķebinoši smaidā piemiedz acis un saka:
Un zini ko, Pāvel Petrovič #3 Mēs ieliksim šo krizantēmu tavā mašīnā, godīgi, mēs to ieliksim? Bet tikai laistīt to mājās.
Ej ārā ar savu krizantēmu, man ir laiks laistīt...
Eh, nē,” vairākas balsis jau ir sašutušas, “kopš jūs atnācāt pie mums, tad klausieties. Redzi, disciplīna...
Bet tā tas iznāk tagad, kad revolūcijas spriedumā tiek realizēta “sabiedrības” atbildība. Bet tad izrādījās savādāk. Pirmsrevolūcijas filistinisms lugā vēlējās redzēt tikai klaidoņus, ikdienišķu attēlu, maiguma karogu un sākumpunktu pasaulīgajai gudrībai un lūgšanai: "Es pateicos Tev, Kungs, ka neesmu tāds kā viņi." Pats vārds “klaidoņi” ir kļuvis par ērtu vairogu, lai pievērtu acis uz Gorkija traģēdijas patieso būtību, jo šajā vārdā ir kāds dziedinošs līdzeklis, tajā var just nosodījumu un norobežotību...
Maksims Gorkijs man kļuva ne tikai par rakstnieku, bet arī par dzīves skolotāju . Un es biju tikai "tautas skolotājs" un manā darbā nebija iespējams iztikt bez Maksima Gorkija . Dzelzceļa skolā, kurā mācīju, gaiss bija nesalīdzināmi tīrāks nekā citviet; strādnieku šķira, īsta proletāriešu sabiedrība turēja skolu cieši savās rokās, un “Krievu tautas savienība” baidījās tai tuvoties. No šīs skolas iznāca daudzi boļševiki #4.
Gan man, gan maniem studentiem Maksims Gorkijs bija marksistiskā pasaules uzskata organizators. Ja vēstures izpratne mums nāca pa citiem ceļiem, pa boļševiku propagandas un revolucionāru notikumu ceļiem, pa mūsu eksistences ceļiem īpaši, tad Gorkšs mācīja izjust šo vēsturi, inficēja mūs ar naidu un kaisli un vēl lielāku pārliecību. optimisms, liels pieprasījuma prieks: "Lai vētra pūš stiprāk!"
Gorkija cilvēciskais un literārais ceļš mums bija arī uzvedības paraugs. Gorkijā mēs redzējām dažus sevis gabalus, iespējams, pat neapzināti redzējām viņā mūsu brāļa izrāvienu plašākā kultūrā, kas mums līdz šim nebija pieejama. Ikvienam bija jāsteidzas pēc viņa, lai nostiprinātu un paplašinātu uzvaru. Un daudzi steidzās, un daudzi palīdzēja Gorkijam...
Protams, es arī steidzos. Kādu laiku man šķita, ka to var izdarīt tikai literāra darba veidā. 1914. gadā es uzrakstīju stāstu “Stulba diena” Nr. 5 un nosūtīju to Gorkijam. Stāstā attēloju reālu notikumu: priesteris ir greizsirdīgs uz savu sievu uz skolotāju, un gan sieva, gan skolotājs baidās no priestera; bet priesteris ir spiests noturēt lūgšanu dievkalpojumu par godu "Krievu tautas savienības" atvēršanai, un pēc tam priesteris jūtas zaudējis varu pār sievu, zaudējis tiesības uz greizsirdību un jaunajiem. sieva ir ieguvusi tiesības pret viņu izturēties ar nicinājumu. Gorkijs man atsūtīja ar roku rakstītu vēstuli, kuru es joprojām atceros vārds vārdā:
"Stāsts ir interesants par tēmu, bet slikti uzrakstīts, priestera pieredzes dramaturģija nav skaidra, fons nav uzrakstīts un dialogs ir neinteresants. Mēģiniet uzrakstīt kaut ko citu."
M. Gorkijs"
Mani maz mierināja atzīšana, ka tēma ir interesanta. Redzēju, ka rakstniekam vajag arī lielisku tehniku, kaut kas jāzina par fonu, jāizvirza kaut kādas prasības dialogam. Un vajag arī talantu; Acīmredzot mans talants ir diezgan vājš. Bet pats Gorkijs man iemācīja cilvēcisku lepnumu, un es šo lepnumu uzreiz liku lietā. Biju domājusi, ka varētu, protams, “uzrakstīt ko citu”, bet nu jau ir pilnībā pierādīts, ka šajā citā lietā nekā vērtīga nebūs. Es bez lielām ciešanām atteicos no sapņiem par rakstīšanu, jo īpaši tāpēc, ka ļoti augstu vērtēju savu pedagoģisko darbību. Par izrāvienu kultūras frontē varēja cīnīties arī skolotāja lomā. Gorkšs mani pat iepriecināja ar savu biedrisko tiešumu, kas man arī bija jāiemācās.
Mana skolotāja karjera bija vairāk vai mazāk veiksmīga, un pēc oktobra man pavērās vēl nepieredzētas perspektīvas. Mēs, skolotāji, toreiz bijām tik ļoti apreibuši no šīm izredzēm, ka paši vairs neatcerējāmies. , un, patiesību sakot, viņi ļoti sajaucās dažādos hobijos. Par laimi, 20. gadā man iedeva likumpārkāpēju koloniju. Manā priekšā esošais uzdevums bija tik grūts un tik steidzams, ka nebija laika apjukt . Bet manās rokās nebija taisnu pavedienu. Vecā nepilngadīgo likumpārkāpēju koloniju pieredze man nenāca par labu, nebija arī jaunas pieredzes, un nebija arī grāmatu. Mana situācija bija ļoti grūta, gandrīz bezcerīga .
Es nevarēju atrast nekādus "zinātniskus" risinājumus. Es biju spiests tieši pievērsties saviem vispārīgajiem priekšstatiem par cilvēku, un man tas nozīmēja vēršanos pie Gorkija . Patiesībā man nevajadzēja pārlasīt viņa grāmatas, es tās labi zināju, bet es pārlasīju visu vēlreiz no sākuma līdz beigām. Un tagad es iesaku iesācēju skolotājam lasīt Gorkija grāmatas . Protams, viņi neieteiks metodi, neatrisinās noteiktas “aktuālās” problēmas, bet tie dos lieliskas zināšanas par cilvēku nevis naturālistisks, nevis no dabas kopēts, bet cilvēcisks lieliskā kopsavilkumā un, pats galvenais, marksistiskajā vispārinājumā.
Gorkija cilvēks vienmēr ir sabiedrībā, viņa saknes vienmēr ir redzamas , viņš pirmām kārtām ir sabiedrisks, un ja viņš cieš vai ir nelaimīgs, jūs vienmēr varat pateikt, kurš ir vainīgs . Bet šīs ciešanas nav galvenais. Par to, iespējams, var strīdēties Gorkija varoņi nelabprāt cieš , - Un mums, skolotājiem, tas ir ārkārtīgi svarīgi . Man ir grūti to detalizēti izskaidrot, tas prasa īpašu izpēti. Šajā gadījumā Gorkija optimisms ir izšķirošs . Galu galā viņš ir ne tikai optimists tādā ziņā, ka viņš redz laimīgu cilvēci uz priekšu , ne tikai tāpēc, ka viņš atrod laimi vētrā, bet arī jo katrs cilvēks, kas viņam ir, ir labs . Labi nevis morālā vai sociālā ziņā, bet gan skaistuma un spēka izpratnē . Pat naidīgās nometnes varoņus, pat īstos “ienaidniekus”, Gorkijs parāda tā, ka ir skaidri redzams viņu cilvēciskais spēks un labākās cilvēciskās iespējas. Gorkijs lieliski pierādīja, ka kapitālistiskā sabiedrība ir destruktīva ne tikai proletāriešiem, bet arī citu šķiru cilvēkiem, tā ir iznīcinoša visiem, visai cilvēcei. Artamonovos, Vasā Žeļeznovā, Fomā Gordejevā, Jegorā Buļičovā visi kapitālisma lāsti un brīnišķīgi cilvēku raksturi ir skaidri redzami, sabojāti un sagrozīti peļņā, netaisnīgā valdīšanā, neattaisnotā sociālajā varā, nepelnītā pieredzē.
Vienmēr ir grūti saskatīt cilvēkā labo . Cilvēku dzīvajās ikdienas kustībās, it īpaši nedaudz neveselīgā kolektīvā, ir labi redzēt gandrīz neiespējami , tas ir pārāk piesegts ar sīkām ikdienas cīņām, tas tiek zaudēts pašreizējos konfliktos. Labais cilvēkā vienmēr ir jāprojicē, un skolotājam tas ir jādara . Viņš jāvēršas pie cilvēka ar optimistisku hipotēzi , ļaujiet pat ar zināmu risku kļūdīties . Un šī spēja noformēt cilvēkā labāko, spēcīgāko, interesantāku ir jāmācās no Gorkija. Īpaši svarīgi ir tas, ka Gorkijam šī prasme ne tuvu nav tik viegli realizējama. Gorkijs prot saskatīt cilvēkā pozitīvos spēkus, taču viņu tie nekad neaizkustina, nepazemina savas prasības pret cilvēku un neapstāsies pie visstingrākā nosodījuma.
Šāda attieksme pret cilvēku ir marksistiska attieksme. Mūsu sociālisms, vēl tik jauns, to pierāda vislabāk. Vairs nav šaubu, ka Padomju Savienības pilsoņa vidējais morālais un politiskais līmenis ir nesalīdzināmi augstāks par cariskās Krievijas subjekta līmeni un augstāks par vidusmēra Rietumeiropas cilvēka līmeni... Nav šaubu ka šo izmaiņu cēloņi slēpjas pašā sabiedrības struktūrā un tās aktivitātēs, jo īpaši tāpēc, ka mēs neesam izstrādājuši nekādas speciālas pedagoģiskas tehnikas vai speciālas tehnikas. Pāreju uz padomju iekārtu pavadīja kategoriska individuālās uzmanības maiņa uz plašas valstiskas nozīmes jautājumiem... Piemēri nav jāmeklē, jāatceras par Japānas agresiju vai Stahanova kustību. Indivīds Padomju Savienībā netērē spēkus ikdienas ikdienas konfliktos, un tāpēc viņa labākais ir redzamāks cilvēka iezīmes. Lieta ir tāda, ka pozitīvie cilvēka potenciāli, kas iepriekš netika realizēti, tiek realizēti vieglāk un brīvāk #6. Tā ir mūsu revolūcijas lielākā nozīme un komunistiskās partijas lielākais nopelns.
Bet tagad tas viss ir skaidrs un acīmredzams, bet toreiz, 1920. gadā, šī jēga man tikai sāka veidoties, un, tā kā sociālistiskās pedagoģijas elementi dzīvē vēl nebija redzami, es tos atradu Gorkija gudrībā un ieskatā. .
Es toreiz ļoti mainīju savas domas par Gorkiju. Šī domāšana tikai retos gadījumos mani noveda pie formulējumiem, es neko nepierakstīju un neko nedefinēju. Es tikai paskatījos un redzēju.
Es redzēju, ka Gorkija optimisma un prasmības savienojumā ir “dzīves gudrība”, ar kādu kaislību Gorkijs atrod cilvēkā varonību un kā viņš apbrīno cilvēka varonības pieticību un kā varonība aug cilvēcē; jauns veids... ("Māte"). Es redzēju, cik tas ir viegli palīdzēt cilvēkam, ja tam pieiet bez pozas un “tuvi”, un cik daudz traģēdiju dzīvē dzimst tikai tāpēc, ka “nav cilvēka”. Beidzot gandrīz fiziski sajutu uz cilvēkiem visu kapitālisma sārņu netīrību un puvi.
Es pievērsos saviem pirmajiem studentiem un mēģināju paskatīties uz viņiem ar Gorkija acīm. Es atzīstu atklāti, ka man tas uzreiz neizdevās; Es vēl nezināju, kā vispārināt dzīvas kustības, vēl nebiju iemācījies saskatīt galvenās asis un atsperes cilvēka uzvedībā. Savās darbībās un rīcībā es vēl nebiju “gorkietis” tikai savās tieksmēs.
Bet es jau biju mēģinājusi savu koloniju nosaukt Gorkija vārdā, un es to panācu. Šajā brīdī mani fascinēja ne tikai Gorkija attieksmes pret cilvēku metodoloģija, bet gan vēsturiskā paralēle: revolūcija man uzticēja darbu “apakšā”, un, protams, atmiņā palika Gorkija “apakšā”. Tomēr šī paralēle nebija jūtama ilgi. Padomju valstī “dibens” bija principiāli neiespējams, un maniem “gorkiešiem” ļoti drīz radās neatlaidīgs nolūks neaprobežoties tikai ar uzpeldēšanu virsotnē, kārdināja Gorkija varoņu kalnu virsotnes visvairāk iespaidoja viņus. Protams, dibena nebija, bet Gorkija personīgais piemērs palika, viņa “Bērnība” un dziļā proletāriskā radniecība starp lielo rakstnieku un bijušajiem likumpārkāpējiem.
1925. gadā mēs rakstījām savu pirmo vēstuli Sorento, rakstījām ar ļoti mazām cerībām uz atbildi – jūs nekad nezināt, cik cilvēku raksta Gorkijam. Bet Gorkijs nekavējoties atbildēja, piedāvāja savu palīdzību un lūdza viņam pateikt puišiem: "Pastāstiet viņiem, ka viņi dzīvo dienās, kurām ir liela vēsturiska nozīme."
Sākās mūsu regulārā sarakste. Tas turpinājās nepārtraukti līdz 1928. gada jūlijam, kad Gorkijs ieradās Savienībā un nekavējoties apmeklēja koloniju #7.
Šo trīs gadu laikā kolonija izauga par spēcīgu cīņu komandu, un tās kultūra un sociālā nozīme ievērojami pieauga. Kolonijas panākumi sagādāja lielu prieku Aleksejam Maksimovičam. Uz Itāliju regulāri tika nosūtītas kolonistu vēstules milzīgās aploksnēs, jo katra daļa rakstīja Gorkijam atsevišķi, katrai daļai bija īpašas lietas, un bija līdz trīsdesmit vienībām. Savās atbildēs Aleksejs Maksimovičs pieskārās daudzām detaļām no atdalīšanas vēstulēm un man rakstīja: "Es esmu ļoti noraizējies par kolonistu jaukajām vēstulēm..."
Šajā laikā kolonija meklēja pārvietošanu uz jaunu vietu. Aleksejs Maksimovičs sirsnīgi atsaucās uz mūsu plāniem un vienmēr piedāvāja savu palīdzību. No šīs palīdzības atteicāmies, jo tāpat kā Gorkijs negribējām maksāt Maksims Gorkijs iejaukties mūsu mazajās lietās, un kolonistiem bija jāpaļaujas uz sava kolektīva spēku. Mūsu pārcelšanās uz Kurjažu bija ļoti grūts un bīstams pasākums, un Aleksejs Maksimovičs kopā ar mums priecājās par tā veiksmīgo pabeigšanu. Pilnībā citēju viņa vēstuli, kas rakstīta 20 dienas pēc “Kurijažas iekarošanas”:
“Es no sirds apsveicu jūs un lūdzu jūs apsveikt koloniju ar pārcelšanos uz jaunu dzīvesvietu.
Novēlu jums visiem jaunu spēku, garīgo sparu, ticību savam darbam!
Jūs darāt lielisku darbu, tam vajadzētu dot lieliskus rezultātus.
Šī zeme patiešām ir mūsu zeme. Mēs bijām tie, kas to padarījām auglīgu, izrotājām ar pilsētām, vagām ar ceļiem, radījām uz tā visādus brīnumus, mēs, cilvēki, agrāk bijām nenozīmīgi bezveidīgas un mēmas matērijas gabaliņi, tad puszvēri, un tagad drosmīgi jaunas dzīves iniciatori.
Esiet veseli un cieniet viens otru, neaizmirstot, ka būvētāja gudrais spēks slēpjas ikvienā cilvēkā un ka tam jādod brīva vaļa attīstīties un plaukt, lai tas bagātinātu zemi ar vēl lielākiem brīnumiem.
Sorento, 3.6.26 Labdien. M. Gorkijs"
Šai vēstulei, tāpat kā daudzām citām šī perioda vēstulēm, man kā skolotājai bija ļoti īpaša nozīme. Tas mani atbalstīja nevienlīdzīgajā cīņā, kas līdz tam laikam bija uzliesmojusi saistībā ar nosauktās kolonijas metodi. Gorkijs. Šī cīņa notika ne tikai manā kolonijā, bet šeit tā bija asāka tāpēc, ka manā darbā visspilgtāk izskanēja pretrunas starp sociālpedagoģisko un pedoloģisko skatījumu. Pēdējais runāja marksisma vārdā, un bija vajadzīga liela drosme, lai tam neticētu, lai ar savu salīdzinoši šauru pieredzi stātos pretī lielajai "atzītās" zinātnes autoritātei. Un, tā kā eksperiments notika ikdienas “smagā darba” kontekstā, nebija viegli pārbaudīt pašam savas sintēzes. Ar sev raksturīgo augstsirdību Gorkijs man ieteica plašus sociālistiskus vispārinājumus. Pēc viņa vēstulēm mana enerģija un ticība pieauga desmitkārtīgi. Es pat nerunāju par to, ka šīs kolonistiem lasītās vēstules burtiski darīja brīnumus, jo cilvēkam nav nemaz tik viegli sevī saskatīt “celtnieka gudros spēkus”.
Lielais rakstnieks Maksims Gorkijs kļuva par aktīvu mūsu cīņas dalībnieku mūsu kolonijā, kļūstot par dzīvu cilvēku mūsu rindās. Tikai šajā laikā es daudz ko pilnībā sapratu un pilnībā formulēju savā pedagoģiskajā kredo. Bet mana visdziļākā cieņa un mīlestība pret Gorkiju, rūpes par viņa veselību neļāva man apņēmīgi ievilkt Alekseju Maksimoviču pedagoģiskajā kņadā ar ienaidniekiem. Es centos arvien vairāk un vairāk pārliecināties, ka šī kņada, ja iespējams, iet viņam pāri nerviem. Aleksejs Maksimovičs kaut kā brīnumainā kārtā pamanīja manas uzvedības līniju pret viņu. 1927. gada 17. marta vēstulē viņš rakstīja:
“Tas ir veltīgi, ja jūs zinātu, cik maz mani korespondenti to ņem vērā un ar kādiem lūgumiem viņi nāk pie manis, viens lūdza viņam nosūtīt klavieres uz Harbinu, bet otrs jautā, kura rūpnīca Itālijā tās ražo! Labākās krāsas, viņi jautā, tas ir izplatīts, vai Tirēnu jūrā ir beluga, kad nogatavojas apelsīni utt., utt.
“Ļaujiet man draudzīgi pārmest: velti nevēlaties man mācīt, kā un kā es varētu palīdzēt jums un kolonijai, es saprotu arī jūsu lepnumu par jūsu lietu šī lieta ir kaut kādā veidā saistīta ar mani, un tas ir kauns, man ir neērti palikt pasīvam tajās dienās, kad tā prasa palīdzību."
Kad Aleksejs Maksimovičs 1928. gada jūlijā ieradās kolonijā un nodzīvoja tajā trīs dienas, kad jautājums par manu aizbraukšanu un līdz ar to arī jautājums par kolonijas “pedoloģiskajām” reformām jau bija izlemts, es savam viesim par to nestāstīju. šis. Viņa klātbūtnes laikā kolonijā ieradās viena no ievērojamām personām no Izglītības tautas komisariāta un ieteica man savā sistēmā piekāpties “minimāli”. Es viņu iepazīstināju ar Alekseju Maksimoviču. Viņi mierīgi aprunājās par puišiem, apsēdās pie tējas glāzes, un apmeklētājs aizgāja. Redzot viņu prom, es lūdzu viņam pieņemt garantijas, ka nevar būt nekādu piekāpšanos, pat minimālu.
Šīs dienas bija laimīgākās dienas manā un puišu dzīvē... Starp citu, es ticēju, ka Aleksejs Maksimovičs ir kolonistu viesis, nevis mans, tāpēc centos viņa saziņu ar kolonistiem veidot kā pēc iespējas cieša un pozitīva. Bet vakaros, kad puiši aizgāja pensijā, varēju cieši parunāties ar Alekseju Maksimoviču. Saruna, protams, skāra pedagoģiskas tēmas. Man bija šausmīgs prieks, ka visi mūsu kolektīvie atradumi tika sagaidīti pilnībā Alekseja Maksimoviča apstiprinājums , ieskaitot bēdīgi slavens "militarizācija", priekš kam vairāk Un viņi man tagad kož daži kritiķi un kurā Aleksejs Maksimovičs divās dienās izdevās redzēt kas tajā bija: maza spēle, estētisks papildinājums darba dzīvei joprojām grūti un diezgan nabadzīgi. Viņš saprata, ka šis papildinājums padarīs kolonistu dzīvi gaišāku, un nenožēloja.
Gorkijs aizgāja, un nākamajā dienā es pametu koloniju. Šī katastrofa man nebija absolūta. Es aizgāju, savā dvēselē jūtot Alekseja Maksimoviča morālā atbalsta siltumu, līdz galam pārbaudījis visus savus iestatījumus, saņēmis viņa pilnīgu apstiprinājumu visā. Šī piekrišana izpaudās ne tikai vārdos, bet arī emocionālajā saviļņojumā, ar kādu Aleksejs Maksimovičs vēroja kolonijas dzīvo dzīvi tajos cilvēciskajos svētkos, kurus es nevarēju izjust citādi, kā Vecgada vakars, sociālistiskā sabiedrība. Un Gorkijs nebija viens. Manu bezpajumtnieku pedagoģiju uzreiz “uzķēra” drosmīgi un pedoloģiski neievainojami apsardzes darbinieki un ne tikai neļāva viņai iet bojā, bet ļāva runāt līdz galam, dodot līdzdalību viņu vārdā nosauktās komūnas spožajā organizēšanā. Dzeržinskis #8.
Šajās dienās es sāku savu “Pedagoģisko dzejoli” Nr. 9. Es kautrīgi pastāstīju Aleksejam Maksimovičam par savu literāro ideju. Viņš delikāti apstiprināja manu apņemšanos... Dzejolis tika uzrakstīts 1928. gadā un... piecus gadus nogulēja rakstāmgalda atvilktnē, tāpēc baidījos to iesniegt Maksima Gorkija tiesai. Pirmkārt, es atcerējos savu “Stulbo dienu” un “fons nebija uzrakstīts”, otrkārt, es negribēju Alekseja Maksimoviča acīs no kārtīga skolotāja kļūt par neveiksmīgu rakstnieku. Šo piecu gadu laikā es uzrakstīju mazu grāmatiņu par Dzeržinska komūnu un... arī baidījos to nosūtīt savam lielajam draugam, bet aizsūtīju uz GIHL. Redakcijā tā nogulēja vairāk nekā divus gadus un pēkšņi, man pat negaidīti, iznāca. Es to nesastapu nevienā veikalā, nelasīju par to nevienu rindiņu žurnālos vai avīzēs, neredzēju lasītāja rokās, vispār šī mazā grāmatiņa kaut kā nemanāmi nonāca aizmirstībā. Tāpēc es biju nedaudz pārsteigts un sajūsmā, kad 1932. gada decembrī saņēmu vēstuli no Sorrento, kas sākās šādi:
"Vakar es izlasīju jūsu grāmatu "Trīsdesmit gadu marts" es to izlasīju ar sajūsmu un prieku...
Pēc tam Aleksejs Maksimovičs mani nelaida vaļā. Apmēram vēl gadu es pretojos un joprojām baidījos viņam pasniegt “Pedagoģisko dzejoli” - grāmatu par manu dzīvi, par manām kļūdām un par manu mazo cīņu. Bet viņš uzstājīgi prasīja:
"Aizejiet kaut kur siltā vietā un uzrakstiet grāmatu..."
Es nebraucu uz siltām vietām - nebija laika, bet Alekseja Maksimoviča atbalsts un neatlaidība pārvarēja manu gļēvulību: 1933. gada rudenī es viņam atnesu savu grāmatu - pirmo daļu. Dienu vēlāk saņēmu pilnīgu apstiprinājumu, un grāmata tika nodota nākamajam almanaha “17. gads” numuram. Arī visas pārējās daļas izgāja caur Alekseja Maksimoviča rokām. Par otro daļu viņš bija mazāk apmierināts, lamāja mani par dažiem fragmentiem un uzstājīgi pieprasīja, lai visas manu pedagoģisko strīdu līnijas tiktu noskaidrotas līdz galam, bet es tik un tā turpināju baidīties no pedologiem, pat centos šo vārdu nelietot. grāmata. Nosūtot viņam trešo daļu Krimā, es pat palūdzu izmest nodaļu “Olimpa pakājē”, bet viņš par šo jautājumu atbildēja īsi:
"Olimpa pakājē nevar izslēgt..."
Tas jau tika uzrakstīts 1935. gada rudenī.
Tā līdz pašām pēdējām dienām Maksims Gorkijs palika mans skolotājs; un neatkarīgi no tā, cik ilgi es mācījos pie viņa, līdz manām pēdējām dienām bija ko mācīties no viņa. Viņa kulturālais un cilvēciskais augums, nepiekāpība cīņā, spožais instinkts pret visu melu, pret visu lēto, sīko, svešo, kariķēto, viņa naids pret veco pasauli... viņa mīlestība pret cilvēku - "gudro dzīves cēlēju" - daudziem miljoniem dzīviem un topošajiem cilvēkiem vienmēr ir jābūt neizsmeļamam piemēram.
Diemžēl mums vēl nav reālas analīzes par visu Maksima Gorkija radošo bagātību. Kad šī analīze tiks veikta, cilvēce būs pārsteigta par Gorkija cilvēka pētījumu dziļumu un tvērumu. Viņa vārds tiks ierindots pasaules lielo rakstnieku pirmajā vietā, jo īpaši pirmajā, jo viņš ir vienīgais, kurš pievērsās cilvēka tēmai viņa atbrīvošanas brīdī, brīdī, kad viņš kļuva par sociālistu. vīrietis.
Mana dzīve pagāja Gorkija zīmē, un tāpēc tagad pirmo reizi mūžā patiesi izjūtu savu vientulību. Šajā zaudējuma brīdī mana lielā un maigā pateicība viņam ir tik īpaši traģiska. Es vairs nevaru to izteikt Aleksejam Maksimovičam, jo dedzīgāk un dziļāk esmu pateicīgs mūsu laikmetam, mūsu revolūcijai un mūsu komunistiskajai partijai, kas radīja Maksimu Gorkiju, nogādāja viņu tajā augstumā, bez kura viņa balss nebija dzirdama. strādnieku pasaule un pasaules ienaidnieki.
MANS PIRMAIS SKOLOTĀJA
Manā dzīvē, manā pirmajā darbā, Alekseja Maksimoviča Gorkija nozīme ir ārkārtīgi liela.
Vecs skolotājs, es piederēju tām aprindām, kuras sauca par strādnieku inteliģenci. Kad pāršķiru savas dzīves lappuses, man atmiņā parādās šausminošie bezcerīgās reakcijas gadi, kas radās pēc 1905. gada. Viņa darbos mūs īpaši valdzināja viņa ārkārtējās dzīves alkas, neizsīkstošais optimisms, ticība cilvēkam un nesatricināma pārliecība par brīnišķīgu nākotni.
Pēc Oktobra revolūcijas sāku meklēt veidus, kā izveidot jaunu, padomju pedagoģiju, un mans pirmais skolotājs, pie kura vērsās manas domas un jūtas, atkal bija Gorkijs #1.
Cilvēka apliecināšana, viņa atbrīvošanās no kapitālistiskās sistēmas atstātajiem netīrumiem, cilvēka iztaisnošana - to visu mācīja Gorkija radošums ar savu neizsīkstošo rezervi. gudri novērojumi, pamatīgas dzīves zināšanas, dziļa izpratne par Cilvēku, radošums, kas caurstrāvots ar mīlestību pret Cilvēku un naidu pret visu, kas traucē Cilvēka brīvai attīstībai. Manā priekšā vienmēr bija tāda cilvēka tēls, kurš pats iznira no tautas dzīlēm. Tā, kad man bija jārāda saviem “klaidoņiem” cilvēka piemērs, kurš, izgājis “dibenu”, pacēlās kultūras augstumos, es vienmēr teicu:
Rūgti! Šeit ir piemērs, lūk, no kā mācīties!
Lielisks pasaules kultūras meistars! Alekseja Maksimoviča milzīgajām zināšanām nebija nekā kopīga ar to, ko apzīmēja ar jēdzienu “Rietumeiropas civilizācija”. Gorkijs absorbēja labākā kvintesenci, ko radīja cilvēces gaišākie prāti. Un ne tikai literatūrā.
Aleksejs Maksimovičs sāka interesēties par manu un manu draugu darbu. Mūs pārsteidza viņa spēja iedziļināties lietas būtībā, izcelt svarīgāko un pēc tam izdarīt dziļus filozofiskus vispārinājumus tik vienkāršā, pieejamā formā.
Aleksejs Maksimovičs pavadīja laiku savā vārdā nosauktajā kolonijā. Gorkijs trīs dienas. Jāatzīst, ka šajā laikā viņam izdevās pamanīt daudz jaunu, raksturīgu, ļoti svarīgu lietu, ko es nebiju pamanījusi visa gada garumā. Viņš kļuva tuvs daudziem no 400 studentiem, un lielākā daļa viņa jauno draugu nekad nepārrāva saites ar viņu. Gorkijs sarakstījās ar viņiem un palīdzēja ar padomu.
Aleksejs Maksimovičs svētīja manu rakstniecības dzīvi. Diez vai es būtu uzrakstījis “Pedagoģisko dzejoli” vai kādu citu darbu bez Alekseja Maksimoviča jūtīgās, bet nelokāmās neatlaidības. Četrus gadus es pretojos, atteicos rakstīt, šī “cīņa” starp mums ilga četrus gadus. Es vienmēr ticēju, ka man ir cits ceļš – mācīšana; Turklāt man neatlika laika nopietnam literāram darbam. Patiesībā pēdējais apstāklis bija iemesls, uz kuru es atsaucos, atsakoties rakstīt. Tad Aleksejs Maksimovičs man atsūtīja pārskaitījumu par pieciem tūkstošiem rubļu ar prasību nekavējoties doties atvaļinājumā un apsēsties ar grāmatu. Es nedevos atvaļinājumā (es nevarēju pamest darbu), bet Gorkija neatlaidība beidzot darīja savu: skolotājs kļuva par rakstnieku.
Es daudzkārt satiku savu lielisko skolotāju. Gorkijs ar mani ļoti maz runāja par literārajām lietām; viņš jautāja, kā zēni dzīvo. Alekseju Maksimoviču ļoti interesēja ģimenes jautājumi, ģimenes attieksme pret bērniem, kas, manuprāt, ir jādara ģimenes stiprināšanai. Šajās sarunās Aleksejs Maksimovičs, šķiet, nejauši izmeta vienu vai divus vārdus par vienu vai otru mana darba jomu. Tie nozīmēja vairāk nekā garus padomus.
Pēdējā laikā Aleksejs Maksimovičs ir noraizējies par skolas jautājumu . Reiz braucām kopā no Maskavas. Ceļā uz viņš turpināja runāt par to, kādai jābūt mūsu skolai , teica, ka disciplīna skolā nedrīkst kavēt jauniešu iniciatīvu , Kas skolai jārada tādi nosacījumus, lai varētu apvienot vienu un otru .
Neierobežota mīlestība pret dzīvi, milzīgs filozofisks prāts un gudrības pilns skatiens, kas iekļūst visās dzīves sīkumos, atrod tajās galveno graudu un zina, kā tos izvirzīt filozofiskiem vispārinājumiem - tas ir raksturīgs Gorkijam.
Piemērā ar mani Gorkija nozīme un daži aspekti ir atspoguļoti kā fokuss lieliska dvēselešis vēl nav pilnībā novērtēts cilvēks.
Mūsu pienākums ir dziļāk un atbildīgāk pieiet lielajām cilvēku audzināšanas problēmām, ko rada lielā rakstnieka darbs.
AIZVERI, MĪĻĀ, NEAIZMIRSTAMI!
Maksims Gorkijs - šis vārds pirms vairāk nekā četrām desmitgadēm visai pasaulei kļuva par cilvēka jaunās pozīcijas uz zemes simbolu. Mēs, 1905. gadā darba dzīvē ienākušie, cēlām savas domas un gribu marksisma mācībā, Ļeņina un boļševiku partijas cīņā. Mūsu jūtas, tēli un cilvēka iekšējās būtības attēli veidojās, pateicoties Maksima Gorkija darbam.
Šis vārds mums nozīmēja augstu pārliecību par cilvēka uzvaru un pilnasinīgu cilvēka cieņu un cilvēciskās kultūras lietderību, kas ir atbrīvota no kapitālistiskās “civilizācijas” lāsta.
Un tā kad Oktobra revolūcija pēkšņi pavēra nepieredzētas telpas brīvā attīstībai cilvēka personība, pavēra bagātākās iespējas manā izglītojošs darbs, par modeli ņēmu Maksima Gorkija aizrautību un ticību.
Viņa apliecība par Cilvēka vērtību, viņa mīlestība un naids, viņa nemitīgā virzība uz priekšu un cīņa bija vienota mākslinieka cilvēciskajā optimismā. Viņš prata saskatīt ikvienā cilvēkā, neskatoties uz visbriesmīgākajām katastrofām dzīvē, neskatoties uz kapitālisma nomocīto pasaules netīrību, Cilvēka skaistās iezīmes, garīgos spēkus, kas pelnījuši labāku likteni, labāku sociālo sistēmu.
Tie man bija visbagātīgākie pedagoģiskie amati, un, protams, tādi bija ne tikai man.
Un tāpēc, tā kā bērni, kuri visvairāk cieta no “civilizācijas”, krita manā lomā, es varēju viņiem iepazīstināt ar visu Gorkijas cilvēces programmu.
Un īpaši skaistā harmoniskā apvienojumā ar Gorkija radošuma bagātīgo gaismu mūsu priekšā parādījās pats A.M. Gorkijs, viņa personība radās.
Ar savu piemēru viņš apliecināja savu rakstnieka patiesību ar katru personīgo kustību, viņš apliecināja Cilvēces attīstības iespējas un stiprās puses.
Kad 1928. gadā viņš ieradās kolonijā un vienkārši, ar joku, iegāja bijušo ielas bērnu rindās, sāka interesēties par viņu likteni, viņu rūpēm, izglītību, tāpat kā brālis, kurš kopā ar viņiem nes uz pleciem augsto titulu. Cilvēka, es varētu īpaši dziļi iekļūt jaunās, padomju pedagoģijas noslēpumos un noslēpumos. Tad es lieliski sapratu, ka šī pedagoģija viss ir optimistiskā reālisma Gorkijas dzīslā; to vēlāk sauca pareizāk un precīzāk - sociālistisko reālismu.
Bet lielais Gorkijs neļāva man par to nomierināties. Bezgala maigi un bezgala neatlaidīgi viņš piespieda mani ņemt rokā pildspalvu un uzrakstīt grāmatu, vienu no tām grāmatām, kas kļuva iespējama, tikai pateicoties viņam. Neatkarīgi no tā, vai tas ir labi vai slikti, tas runā par mūsu dienām, mūsu pieredzi, mūsu kļūdām. A.M. Gorkijs tik augstu novērtēja vēl jauno brīvas strādnieku valsts pieredzi, ka uzskatīja par nepieciešamu katru vārdu par šo pieredzi. Tāpēc manā dzīvē, manā darbā mani aizkustināja izcilais proletāriešu rakstnieks Maksims Gorkijs, un, pateicoties tam, mana dzīve kļuva vajadzīgāka, noderīgāka, cienīgāka.
Bet vai viņš tikai skāra manu dzīvi? Cik dzīves ceļus, cīņas un uzvaru ceļus identificēja A.M. Rūgti!
Viņa nāve ir skumjš sākums mūsu patiesajai muižniecībai, viņa vēsturiskās nozīmes lielajam attēlam.
LIELĀS BĒMES
No 1920. līdz 1928. gadam es vadīju koloniju. M. Gorkijs. Mēs ar puišiem sākām sarakstīties ar Alekseju Maksimoviču 1923. gadā. Neskatoties uz to, ka pirmā vēstule tika nosūtīta ar ļoti īsu adresi Italia, Massimo Gorki, mūsu sarakste bija regulāra piecus gadus un ļoti satuvināja mūs ar Alekseju Maksimoviču#1.
Viņš zināja mūsu dzīves detaļas un atbildēja uz tām ar padomu, norādījumiem vai vienkāršiem draudzīgiem vārdiem un līdzjūtību. Alekseja Maksimoviča un gorkiešu attiecības bija tik dzīvas un saturīgas, ka personīga tikšanās bija nepieciešamība un prieks ne tikai mums, bet arī Aleksejam Maksimovičam.
Un patiešām, pirmajos mēnešos pēc atgriešanās PSRS, A. M. Gorkijs ieradās pie mums kolonijā. Viņš dzīvoja kolonijā trīs dienas: no 7. līdz 10. jūlijam, 1928 #2.
Mums izdevās nodrošināt vienkāršību un tuvību šajā sanāksmē: laikā trīs dienas Aleksejs Maksimovičs bija kopā ar puišiem, neviens mūs netraucēja, un mēs nepārvērtām savu randiņu par oficiālu svinēšanu.
Aleksejs Maksimovičs ātri iejutās kolonistu ikdienas būtībā, iesaistījās mūsu aktuālo lietu risināšanā, cieši iepazinās ar daudziem kolonistiem, strādāja kopā ar mums laukā un pacietīgi noskatījās līdz galam uz mūsu skatuves iestudēto iestudējumu “Apakšējos dziļumos. ”, ko veidojuši puiši. A. M. Gorkija augstākā cilvēciskā kultūra, apvienojumā ar tādu pašu vienkāršību, viņa dziļi sirsnīgo izjūtu un uzmanību katram kolonistam savaldzināja puišus dažu stundu laikā. Šķiršanās no Alekseja Maksimoviča mums bija neizsakāmi grūta. Šajās dienās vakaros daudz runājām ar Alekseju Maksimoviču par sarežģītajiem izglītības veidiem, par izglītības procesa sarežģītību komūnās, par jauna cilvēka radīšanas tehniku, kas mums vēl bija neskaidra. Viņš steidzami pieprasīja no manis literāru manas pedagoģiskās pieredzes prezentāciju un apgalvoja, ka man nav tiesību apglabāt ne savas kļūdas, ne savus atklājumus Kurjažā.
Bet ārkārtīgi aizņemts ar darbu kolonijā. Gorkijā un pēc tam vārdā nosauktajā komūnā. Dzeržinski, es nevarēju tik ātri izpildīt Alekseja Maksimoviča prasību. 1932. gadā viņš man telegrafēja, lai nekavējoties sāktu darbu pie grāmatas, paņemu atvaļinājumu un dodos uz Gagra #3.
Es nevarēju saņemt atvaļinājumu, bet man izdevās uzrakstīt pirmo daļu “Pedagoģiskā poēma”, neizejot no komūnas. 1933. gada rudenī manuskriptu nosūtīju Aleksejam Maksimovičam. Viņš Izlasīju vienā dienā un nekavējoties iesniedza publicēšanai almanaha “17. gads” trešajā grāmatā.
Attiecībā uz "Pedagoģisko dzejoli" man vairākas reizes nācās tikties ar Alekseju Maksimoviču. Viņš vienmēr labi izturējās pret manu grāmatu un uzstājīgi pieprasīja manas grāmatas turpinājumu literārais darbs un vienmēr atkārtoja: “Dodiet vaļu savam humoram”, bet dzīvā sarunā gan viņš, gan es ātri atmetām literārās tēmas un runājām gandrīz tikai par bērniem.
Alekseju Maksimoviču īpaši interesēja jautājumi par jauna ģimene un jo īpaši par mūsu bērnu jaunajām pozīcijām gan attiecībā pret vecākiem, gan pret sabiedrību. Reiz ceļā no Maskavas uz Krimu viņš teica:
- Tas ir galvenais jautājums: apvienot cilvēka tieksmi pēc brīvības ar disciplīnu - tāda ir nepieciešama pedagoģija #4.
Mūsu jaunā Satversme ir skaidrs apliecinājums Alekseja Maksimoviča gudrajai tālredzībai.
Man Alekseja Maksimoviča nāve ir lielas bēdas. Ar savas neatlaidības un skaidrā redzējuma spēku viņš piespieda mani izsmelt savu pedagoģisko pieredzi un pilnībā veltīt to mūsu sociālistiskajai sabiedrībai. Tikai nesen es sapratu, cik viņam bija taisnība: galu galā mūsu pieredze ir jauna pieredze, un katrai tās detaļai ir nozīme mūsu un topošā cilvēka dzīvē, kura izcilais dzejnieks bija Aleksejs Maksimovičs.
PADOMJU DZĪVES RADĪTS "BRĪNUMS" [1936. gada jūlijs, Maskava]
Es kaut kā riskēju uzrakstīt stāstu 1914. gadā, ilgi pirms darba kolonijā, kas nosaukta vārdā. Gorkijs. Nosūtīju Aleksejam Maksimovičam un saņēmu īsu atbildi - stāsta tēma interesanta, bet slikti uzrakstīta. Tas mani uz laiku atturēja no rakstīšanas, bet lika man ar lielāku enerģiju pieiet darbam savā specialitātē. Kad es to izmēģināju otro reizi, kaut kas izdevās. Tāpat arī visi. Ja jūs precīzi un detalizēti aprakstīsit savu padomju lietu un personību, kas ir ieguldīta šajā lietā, tas izrādīsies interesanti. Es nevēlos nākotnē justies kā rakstnieks. Es vēlos palikt skolotājs un esmu jums ļoti pateicīgs, ka jūs šodien runājāt par vissvarīgāko, man svarīgāko - par pedagoģisko darbu, par cilvēkiem, kuri ir pakļauti pedagoģiskajai ietekmei.
Man paveicās vairāk nekā daudziem citiem, paveicās, jo atrados kolonijā, kas nosaukta pēc 8 gadiem. Gorkiju kā pastāvīgo direktoru, un 8 gadus manā rokās bija manā vārdā nosauktā komūna. Dzeržinskis, komūna, kuru izveidoju nevis es, bet drošības darbinieki. Papildus šīm divām komūnām ir daudz līdzīgu iestāžu, kas nav mazāk veiksmīgas. es Varu nosaukt Boļševo komūnu, Ļubercu komūnu, Tomsku - Iekšlietu tautas komisariāta komūnas. Bērnu kolonijās es redzēju daudzus brīnumus, kuru priekšā Gorkijas komūnas pieredze nobālētu.
Rakstot “Pedagoģisko dzejoli”, vēlējos parādīt, ka Padomju Savienībā no “pēdējās šķiras” cilvēkiem, no tiem, kas ārzemēs tiek uzskatīti par “putām”, var izveidot lieliskas komandas. Es gribēju to aprakstīt tā, lai būtu skaidrs, ka to veidoju nevis es vai skolotāju bars, bet visa padomju dzīves atmosfēra, kas rada šo “brīnumu”.
Es paņēmu tēmu “Pedagoģiskais dzejolis”, bet, strādājot pie tās, es, godīgi sakot, neuzskatīju sevi par rakstnieku. “Dzejoli” es uzrakstīju 1928. gadā, tūlīt pēc aiziešanas no kolonijas. Gorkijs , un uzskatīja to par tik sliktu grāmatu, ka viņš to pat nerādīja saviem tuvākajiem draugiem. Piecus gadus tas gulēja manā čemodānā, es pat negribēju to glabāt savā rakstāmgaldā #1.
Un tikai Alekseja Maksimoviča neatlaidība lika man beidzot ar lielām bailēm paņemt viņam pirmo daļu un ar satraukumu gaidīt spriedumu. Sods nebija īpaši stingrs, un grāmata tika izdota. Tagad es nedomāju par rakstnieku. Es neesmu pieticīgs, bet es to saku tāpēc, ka, manuprāt, šobrīd mūsu valstī notiek notikumi, uz kuriem ir jāreaģē visādā iespējamā veidā. Šobrīd strādāju pie grāmatas, kas, manuprāt, ir praktiski nepieciešama.
Tagad radusies nepieciešamība izdot grāmatu vecākiem. Materiālu ir pārāk daudz un par to jau ir pārāk daudz padomju pedagoģijas likumu. Tāda grāmata man būs gatava līdz 15. oktobrim, un man jau ir redaktors.
Viņi man jautā par manu biogrāfiju. Tas ir ļoti vienkārši. Kopš 1905. gada esmu tautas skolotājs. Man paveicās mācīt valsts skolā līdz revolūcijai. Un pēc revolūcijas viņiem tika dota kolonija. Gorkijs.
Es uzrakstīju 1930. gadā “Trīsdesmit gada martu” - par komūnu, kas nosaukta vārdā. Dzeržinskis. Gorkijam šī grāmata patika, bet literatūrā palika nepamanīta. Tā ir vājāka par pēdējo grāmatu, bet notikumi tur ir ne mazāk spilgti. 1933. gadā es uzrakstīju lugu "Majors" ar nosaukumu Gaļčenko par komūnu, kas nosaukta vārdā. Dzeržinskis, un prezentēja to Vissavienības konkursam. Šajā konkursā tas tika ieteikts publicēšanai, tika publicēts un arī palika nepamanīts.
GORKIS Maksims (1821-81), krievu rakstnieks, Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas korespondentloceklis (1877). Stāstos “Nabadzīgie” (1846), “Baltās naktis” (1848), “Netočka Ņezvanova” (1849, nepabeigts) un citos viņš “mazā” cilvēka ciešanas raksturoja kā sociālu traģēdiju. Stāstā "Dubults" (1846) viņš sniedza apziņas šķelšanās psiholoģisko analīzi. M. V. Petraševska aprindas biedrs Gorkijs tika arestēts 1849. gadā un notiesāts nāvessods, ko aizstāja ar smagajiem darbiem (1850–1854), kam sekoja ierindas dienests. 1859. gadā atgriezās Pēterburgā. "Piezīmes no Nāves nams"(1861-62) - apmēram traģiski likteņi un smaga darba cilvēka cieņa. Kopā ar brāli M. M. Gorkiju viņš izdeva “augsnes” žurnālus “Laiks” (1861-63) un “Epoch” (1864-65). Romānos "Noziegums un sods" (1866), "Idiots" (1868), "Dēmoni" (1871-1872), "Pusaudzis" (1875), "Brāļi Karamazovi" (1879-80) u.c. filozofiskā izpratne Krievijas sociālā un garīgā krīze, savdabīgu personību dialogiskā sadursme, kaislīgi sociālās un cilvēciskās harmonijas meklējumi, dziļš psiholoģisms un traģisms. Žurnālistikas "Rakstnieka dienasgrāmata" (1873-81). Gorkija darbiem bija spēcīga ietekme uz krievu un pasaules literatūru.
GORKIS Maksims, krievu rakstnieks.
"Es nācu no krievu un dievbijīgas ģimenes"
Gorkijs bija otrais bērns daudzbērnu ģimenē (seši bērni). Viņa tēvs, uniātu priestera dēls, Maskavas Mariinskas nabagu slimnīcas (kur dzimis topošais rakstnieks) ārsts, 1828. gadā saņēma iedzimta muižnieka titulu. Māte bija no tirgotāja ģimenes, reliģioza sieviete un katru gadu veda bērnus uz Trīsvienības-Sergija lavru un mācīja lasīt no grāmatas “Simtčetri Vecās un Jaunās Derības svētstāsti” romāns “Brāļi Karamazovi”, atmiņas par šo grāmatu ir iekļautas vecākā Zosimas stāstā par jūsu bērnību). Vecāku mājā viņi skaļi lasīja N. M. Karamzina “Krievijas valsts vēsturi”, G. R. Deržavina, V. A. Žukovska, A. S. Puškina darbus. Ar īpašu animāciju Gorkijs savos brieduma gados atcerējās savu iepazīšanos ar Svētajiem Rakstiem: ”Mūsu ģimenē mēs zinājām evaņģēliju gandrīz no pirmās bērnības.” Arī Vecā Derība “Ījaba grāmata” kļuva par spilgtu rakstnieka bērnības iespaidu.
Kopš 1832. gada ģimene katru gadu pavadīja vasaru Darovoye ciemā (Tula provincē), kuru iegādājās viņu tēvs. Tikšanās un sarunas ar zemniekiem uz visiem laikiem iespiedās Gorkija atmiņā un vēlāk kalpoja kā radošs materiāls (stāsts “Zemnieks Marejs” no “Rakstnieka dienasgrāmatas” 1876. gadam).
Vingrinājuma sākums
1832. gadā Gorkijs un viņa vecākais brālis Mihails (sk. Gorkijs M. M.) sāka mācīties pie skolotājiem, kuri ieradās mājā, no 1833. gada mācījās N. I. Drašusova (Sušara) pansionātā, pēc tam L. I. Čermaka pansionātā. Mācību iestāžu atmosfēra un izolētība no ģimenes izraisīja sāpīgu Gorkijas reakciju (sal. ar romāna “Pusaudzis” varoņa autobiogrāfiskajām iezīmēm, kas “Tušaras pansionātā” piedzīvo dziļus morālos satricinājumus). Tajā pašā laikā studiju gadus iezīmēja pamodusies aizraušanās ar lasīšanu. 1837. gadā nomira rakstnieka māte, un drīz viņa tēvs Gorkiju un viņa brāli Mihailu aizveda uz Sanktpēterburgu, lai turpinātu izglītību. Ar savu tēvu, kurš nomira 1839. gadā, rakstnieks vairs nesatikās (pēc oficiālās informācijas miris no apopleksijas; pēc ģimenes leģendām viņu nogalinājuši dzimtcilvēki). Gorkija attieksme pret savu tēvu, aizdomīgu un slimīgi aizdomīgu cilvēku, bija neviennozīmīga.
Inženieru skolā (1838-43)
No 1838. gada janvāra Gorkijs mācījās galvenajā inženierzinātņu skolā (pēc tam viņš vienmēr uzskatīja, ka izvēle izglītības iestāde bija nepareizi). Viņš cieta no militārās atmosfēras un treniņiem, no viņa interesēm svešām disciplīnām un no vientulības. Kā liecināja viņa koledžas biedrs mākslinieks K. A. Trutovskis, Gorkijs turējās savrup, bet pārsteidza biedrus ar savu erudīciju, un ap viņu izveidojās literārais loks. Skolā veidojās pirmās literārās idejas. 1841. gadā brāļa Mihaila rīkotā vakarā Gorkijs nolasīja fragmentus no saviem dramatiskajiem darbiem, kurus pazīst tikai pēc to nosaukumiem – “Marija Stjuarte” un “Boriss Godunovs”, radot asociācijas ar F. Šillera un A. S. Puškins, saskaņā ar acīmredzot jaunā Gorkija dziļākajām literārajām kaislībām; lasīja arī N.V.Gogols, E.Hofmans, V.Skots, Džordžs Sands, V.Igo. Pēc koledžas beigšanas, nepilnu gadu nodienējis Sanktpēterburgas inženieru komandā, 1844. gada vasarā Gorkijs atkāpās no amata ar leitnanta pakāpi, nolemjot pilnībā nodoties literārajai jaunradei.
Literārā darba sākums
Viena no Gorkija literārajām kaislībām tajā laikā bija O. de Balzaks: tulkojot viņa stāstu “Eugenia Grande” (1844, nenorādot tulkotāja vārdu), rakstnieks iekļuva literatūras laukā. Tajā pašā laikā Gorkijs strādāja pie Jevgeņija Sjū un Džordža Sanda romānu tulkošanas (tie neparādījās drukātā veidā). Darbu izvēle liecināja par topošā rakstnieka literāro gaumi: tajos gados viņam nebija svešs romantisks un sentimentālisks stils, viņam patika dramatiskas sadursmes, vērienīgi tēli, sižeta pilns stāstījums. Džordža Sanda darbos, kā viņš atcerējās savas dzīves beigās, viņu “pārsteidza... šķīstība, tipu un ideālu augstākā tīrība un stāsta stingrā, atturīgā toņa pieticīgais šarms”.
Triumfāla debija
1844. gada ziemā Gorkijs izdomāja romānu “Nabadzīgie cilvēki”, pie kura viņš sāka, pēc viņa vārdiem, “pēkšņi”, negaidīti, bet pilnībā tam veltīja sevi. Vēl rokrakstā D. V. Grigorovičs, ar kuru viņš tobrīd dzīvoja dzīvoklī, nogādāja romānu N. A. Ņekrasovam un kopā, bez apstājas, visu nakti lasīja “Nabaga ļaudis”. No rīta viņi ieradās Gorkijā, lai izteiktu par viņu apbrīnu. Ar vārdiem "Ir parādījies jaunais Gogols!" Ņekrasovs manuskriptu nodeva V. G. Beļinskim, kurš P. V. Annenkovam sacīja: “... romāns atklāj tādus krievu dzīves un varoņu noslēpumus, par kādiem neviens iepriekš nebija sapņojis. Beļinska apļa reakcija uz Gorkija pirmo darbu kļuva par vienu no slavenākajām un ilgstošāk rezonanses epizodēm krievu literatūras vēsturē: gandrīz visi dalībnieki, tostarp Gorkšs, vēlāk atgriezās pie tā gan memuāros, gan daiļliteratūras darbos, aprakstot gan. tieši un netieši. Romāns tika publicēts 1846. gadā Nekrasova Pēterburgas kolekcijā, izraisot trokšņainu strīdu. Recenzenti, kaut arī pamanīja dažus rakstnieka aprēķinus, sajuta viņa milzīgo talantu, un Belinskis tieši paredzēja Gorkijam lielisku nākotni. Pirmie kritiķi pamatoti atzīmēja “nabaga ļaužu” ģenētisko saistību ar Gogoļa “Šetelīti”, paturot prātā gan daļēji nabadzīgā ierēdņa Makara Devuškina galvenā varoņa tēlu, kas aizsākās Gogoļa varoņos, gan plašo ietekmi. Gogoļa poētika par Gorkiju. Tēlojot “Pēterburgas nostūrus” iemītniekus, attēlojot veselu sociālo tipu galeriju, Gorkijs paļāvās uz dabiskās skolas tradīcijām (apsūdzības patoss), bet pats uzsvēra Puškina “Stacijas aģenta” ietekmi. tika atspoguļots arī romānā. Tēma " mazs vīrietis"un viņa traģēdija Gorkijā atrada jaunus pavērsienus, ļaujot atklāt svarīgākās iezīmes jau pirmajā romānā radošs veids rakstnieks: koncentrējieties uz iekšējā pasaule varonis apvienojumā ar viņa sociālā likteņa analīzi, spēju nodot netveramās varoņu stāvokļa nianses, varoņu konfesionālas pašizpausmes principu (nav nejaušība, ka “romāna burtos” forma tika izvēlēta), dubultnieku sistēma, kas “pavada” galvenos varoņus.
Literatūras pulciņā
Nonācis Beļinska lokā (kur viņš satika I. S. Turgeņevu, V. F. Odojevski, I. I. Panajevu), Gorkijs, kā viņš vēlāk atzina, “kaislīgi pieņēma visas kritiķa mācības”, tostarp viņa sociālistiskās idejas. 1845. gada beigās vakarā kopā ar Belinski viņš lasīja stāsta “Dubults” (1846) nodaļas, kurās viņš pirmo reizi sniedza dziļu apziņas šķelšanās analīzi, paredzot viņa lieliskos romānus. Stāsts, kas sākotnēji ieinteresēja Beļinski, galu galā viņu sarūgtināja, un drīz Gorkija attiecības ar kritiķi, kā arī ar visiem apkārtējiem, tostarp Ņekrasovu un Turgeņevu, izsmēja Gorkija slimīgo aizdomīgumu, atdzisa. Nepieciešamība piekrist gandrīz jebkura veida literāram darbam rakstnieku nomācoši ietekmēja. To visu sāpīgi piedzīvoja Gorkijs. Viņš sāka "ciest no visas nervu sistēmas kairinājuma", un parādījās pirmie epilepsijas simptomi, kas viņu mocīja visu mūžu.
Gorkijs un petraševieši
1846. gadā Gorkijs tuvojās brāļu Beketovu lokam (dalībnieku vidū bija A. N. Pleščejevs, A. N. un V. N. Maikovs, D. V. Grigorovičs), kurā tika apspriestas ne tikai literārās, bet arī sociālās problēmas. 1847. gada pavasarī Gorkijs sāka apmeklēt M. V. Petraševska “piektdienas”, bet 1848.–1849. gada ziemā - dzejnieka S. F. Durova loku, kurā arī galvenokārt bija Petraševska biedri. Sanāksmēs, kurām bija politisks raksturs, tika pārrunātas zemnieku atbrīvošanas, tiesu reformas un cenzūras problēmas, tika lasīti franču sociālistu traktāti, A. I. Hercena raksti, Beļinska toreiz aizliegtā vēstule Gogolim, kā arī tika loloti plāni par 2014. gada 1. jūlija sēdi. litogrāfijas literatūras izplatīšana. 1848. gadā viņš iestājās īpašā slepenajā biedrībā, ko organizēja radikālākais petraševietis N. A. Spešņevs (kuram bija būtiska ietekme par Gorkiju); Sabiedrība par savu mērķi izvirzīja "izdarīt revolūciju Krievijā". Tomēr Gorkijam bija dažas šaubas: saskaņā ar A. P. Miļukova memuāriem viņš "lasīja sociālie rakstnieki, taču bija pret viņiem kritisks." 1849. gada 23. aprīļa rītā rakstnieks kopā ar citiem petraševiešiem tika arestēts un ieslodzīts Pētera un Pāvila cietokšņa Aleksejevska ravelīnā.
Izmeklēšanā un smagajā darbā
Pēc 8 mēnešiem, kas pavadīti cietoksnī, kur Gorkijs izturējās drosmīgi un pat uzrakstīja stāstu “Mazais varonis” (publicēts 1857. gadā), viņš tika atzīts par vainīgu “nolūkā gāzt... valsts pasūtījumu” un sākotnēji viņam tika piespriests nāvessods. , kas vēlāk tika nomainīts uz sastatnēm, pēc “šausmīgām, ārkārtīgi šausmīgām nāves gaidīšanas minūtēm”, 4 gadu smaga darba ar “visu laimes tiesību” atņemšanu un sekojošu karavīra padošanos. Viņš dienēja smagos darbos Omskas cietoksnī, noziedznieku vidū (“tās bija neizsakāmas, bezgalīgas ciešanas... katra minūte nospieda kā akmens dvēselē”). Piedzīvotais emocionālais satricinājums, melanholija un vientulība, "spriešana par sevi", "stingra iepriekšējās dzīves pārskatīšana", sarežģīts jūtu klāsts no izmisuma līdz ticībai augsta aicinājuma ātrai izpildei - visa šī cietuma garīgā pieredze. gadi kļuva par biogrāfisko pamatu “Piezīmes no mirušo nama” (1860-62), kas ir traģiska grēksūdzes grāmata, kas pārsteidza laikabiedrus ar rakstnieka drosmi un stingrību. Atsevišķa Piezīmju tēma bija dziļā šķiru plaisa starp muižnieku un vienkāršo tautu. Lai gan Apolons Grigorjevs savas pārliecības garā pārspīlēja, rakstot, ka Gorkijs “sāpīga psiholoģiskā procesa rezultātā sasniedza punktu, ka “Mirušo namā” viņš pilnībā saplūda ar tautu”, tomēr šāda tuvināšanās solis bija caur likteņa kopīgā apziņa - tika veikta. Tūlīt pēc atbrīvošanas Gorkijs rakstīja savam brālim par no Sibīrijas atvestajiem “tautas tipiem” un zināšanām par “melno, nožēlojamo dzīvi” – pieredzi, kas “piepildīs sējumus”. “Piezīmes” atspoguļo revolūciju rakstnieka apziņā, kas radās smaga darba laikā, ko viņš vēlāk raksturoja kā “atgriešanos pie tautas saknes, pie krievu dvēseles atzīšanas, pie tautas gara atpazīšanas”. Gorkijs skaidri saprata revolucionāro ideju utopisko raksturu, ar ko viņš vēlāk asi polemisizēja.
Atgriezties pie literatūras
No 1854. gada janvāra Gorkijs dienēja par ierindnieku Semipalatinskā, 1855. gadā paaugstināts par apakšvirsnieku, bet 1856. gadā par praporščiku. Nākamajā gadā viņam tika atdota muižniecība un tiesības publicēties. Tajā pašā laikā viņš apprecējās ar M.D. Isajevu, kurš aktīvi piedalījās viņa liktenī pat pirms laulībām. Sibīrijā Gorkijs rakstīja stāstus "Tēvoca sapnis" un "Stepančikovas ciems un tā iedzīvotāji" (abi publicēti 1859. gadā). Pēdējās centrālais varonis Foma Fomičs Opiskins, nenozīmīgs pakaramais ar tirāna, liekuļa, liekuļa, maniakāla sevis mīloša un izsmalcināta sadista kā psiholoģiskā tipa iztēlēm kļuva par svarīgu atklājumu, kas paredzēja daudzus. varoņi nobriedis radošums. Stāsti iezīmē arī Gorkija slaveno traģisko romānu galvenās iezīmes: darbības teatralizācija, skandaloza un vienlaikus traģiska notikumu attīstība, sarežģīta psiholoģiskā aina. Laikabiedri palika vienaldzīgi pret “Stepančikovas ciemu...” interese par stāstu radās daudz vēlāk, kad N. M. Mihailovskis rakstā “Nežēlīgais talants” sniedza dziļu Opiskina tēla analīzi, tomēr tendenciozi identificējot viņu. ar pašu rakstnieku. Daudz strīdu ap “Stepančikovas ciemu...” saistās ar Jū N.Tinjanova pieņēmumu, ka Opiskina monologi parodizē N.V.Gogola “Izvēlētie fragmenti no sarakstes ar draugiem”. Tinjanova ideja rosināja pētniekus apzināt stāstā apjomīgu literārā zemteksta slāni, tostarp mājienus, kas saistīti ar 1850. gadu darbiem, kuriem Gorkijs dedzīgi sekoja Sibīrijā.
Gorkijs žurnālists
1859. gadā Gorkijs "slimības dēļ" aizgāja pensijā un saņēma atļauju dzīvot Tverā. Gada beigās viņš pārcēlās uz Sanktpēterburgu un kopā ar brāli Mihailu sāka izdot žurnālus “Laiks”, pēc tam “Epoch”, milzīgu redakcionālo darbu apvienojot ar autorību: rakstīja žurnālistikas un literatūrkritikas rakstus, polemiskus. piezīmes un mākslas darbi. Cieši piedaloties N. N. Strahovam un A. A. Grigorjevam, polemikas gaitā gan ar radikālo, gan aizsargājošo žurnālistiku, abu žurnālu lappusēs attīstījās “augsnes” idejas (sk. Pochvenniki), kas ģenētiski saistītas ar slavofilismu, bet ar patosu piesātinātas samierināšanās. rietumnieku un slavofilu, nacionālās attīstības versijas meklējumi un “civilizācijas” un tautības principu optimāla kombinācija - sintēze, kas izaugusi no krievu tautas “visas atsaucības”, “visas cilvēcības”, viņu spēja "samierīgi paskatīties uz to, kas ir svešs". Gorkija raksti, īpaši "Ziemas piezīmes par vasaras iespaidiem" (1863), kas sarakstīti pēc viņa pirmā ārzemju ceļojuma 1862. gadā (Vācijā, Francijā, Šveicē, Itālijā, Anglijā), atspoguļo Rietumeiropas institūciju kritiku un kaislīgi paustu pārliecību par Krievijas īpašais aicinājums, iespēja pārveidot Krievijas sabiedrību uz brālīgiem kristīgiem pamatiem: "Krievijas ideja... būs visu to ideju sintēze, kuras... Eiropa attīstās savās atsevišķās tautībās."
"Pazemoti un apvainoti" (1861) un "Piezīmes no pagrīdes" (1864)
Žurnāla "Laiks" lappusēs, cenšoties nostiprināt savu reputāciju, Gorkijs publicēja savu romānu "Pazemots un apvainots", kura nosaukumu uztvēra 19. gadsimta kritiķi. kā simbols visam rakstnieka radošumam un vēl plašāk - kā krievu literatūras “patiesi humānistiskā” patosa simbols (N. A. Dobroļubovs rakstā “Nospiestie cilvēki”). Autobiogrāfisku mājienu piesātināts un 20. gadsimta 40. gadu darba galvenajiem motīviem adresēts romāns ir uzrakstīts jaunā manierē, tuvu vēlākiem darbiem: vājina “pazemotā” traģēdijas sociālo aspektu un padziļina psiholoģisko analīzi. Melodramatisko efektu un izņēmuma situāciju pārpilnība, noslēpumainības intensitāte un haotiskais sastāvs mudināja dažādu paaudžu kritiķus novērtēt romānu zemu. Tomēr nākamajos darbos Gorkijam izdevās pacelt tās pašas poētikas iezīmes traģiskos augstumos: ārēja neveiksme sagatavoja nākamo gadu kāpumus, jo īpaši stāstu “Piezīmes no pazemes”, kas drīz tika publicēts “Epohā”. , kuru V.V. Rozanovs uzskatīja par Gorkija “literārās darbības stūrakmeni”; pagrīdes paradoksista, traģiski plosītas apziņas cilvēka atzīšanās, viņa strīdi ar iedomātu pretinieku, kā arī varones morālā uzvara, kas iebilst pret sāpīgo “antivaroņa” individuālismu - tas viss tika attīstīts nākamajos romānos, tikai pēc kura parādīšanās stāsts saņēma augstu atzinību un dziļu interpretāciju kritikā.
Ģimenes katastrofas un jauna laulība
1863. gadā Gorkijs devās otrreiz uz ārzemēm, kur satika A. P. Suslovu (rakstnieka aizraušanās 1860. gados); viņu sarežģītas attiecības, un azartspēles Rulete Bādenbādenē nodrošināja materiālu romānam “Spēlmanis” (1866). 1864. gadā Gorkija sieva nomira, un, lai gan viņi nebija laimīgi savā laulībā, viņš smagi pārdzīvoja zaudējumu. Viņai sekojot, pēkšņi nomira viņas brālis Mihails. Gorkijs uzņēmās visus parādus par žurnāla Epoch izdošanu, taču drīz vien to pārtrauca abonementu krituma dēļ un noslēdza neizdevīgu līgumu par savu savākto darbu izdošanu, uzliekot sev pienākumu līdz noteiktam datumam uzrakstīt jaunu romānu. Viņš atkal viesojās ārzemēs 1866. gada vasaru viņš pavadīja Maskavā un vasarnīcā netālu no Maskavas, visu šo laiku strādājot pie M. N. Katkova (vēlāk viss viņa) romāna “Noziegums un sods” žurnālam “Russian Messenger”; šajā žurnālā tika publicēti nozīmīgi romāni). Tajā pašā laikā Gorkijam bija jāstrādā pie sava otrā romāna (“Spēlētājs”), kuru viņš diktēja stenogrāfam A. G. Snitkinam (sk. Gorkaja A. G.), kurš rakstniekam ne tikai palīdzēja, bet arī psiholoģiski atbalstīja grūta situācija. Pēc romāna beigām (1867. gada ziemā) Gorkijs viņu apprecēja un saskaņā ar N. N. Strahova memuāriem “jaunā laulība drīz viņam deva pilnu ģimenes laimi, ko viņš tik ļoti vēlējās”.
"Noziegums un sods" (1865-66)
Rakstnieks romāna pamatidejas bija lolojis ilgu laiku, iespējams, visneskaidrākajā formā, kopš katorga darba. Darbs pie tā tika veikts ar entuziasmu un pacilātību, neskatoties uz materiālajām vajadzībām. Ģenētiski saistīts ar nerealizēto ideju par "Piedzēries", Gorkija jaunais romāns apkopoja 1840.-50.gadu darbu, turpinot centrālās tēmas tie gadi. Sociālie motīvi viņā saņēma dziļu filozofisku skanējumu, kas nav atdalāms no Raskolņikova, “teorētiķa slepkavas”, mūsdienu Napoleona, morālās drāmas, kurš, pēc rakstnieka domām, “beidzas spiests sevi nosodīt... ja tu nomirsi smagajā darbā, tu atkal pievienosies tautai..." Raskoļņikova individuālistiskās idejas sabrukums, viņa mēģinājumi kļūt par “likteņa pavēlnieku”, pacelties pāri “trīcošajai radībai” un vienlaikus padarīt cilvēci laimīgu, glābt nelabvēlīgos – Gorkija filozofiskā atbilde uz 1860. gadu revolucionārajām noskaņām. . Padarījis "slepkavu un netikli" par romāna galvenajiem varoņiem un iekšējā drāma Raskoļņikovs Sanktpēterburgas ielās Gorkijs ikdienu novietoja simbolisku sakritību, sirdi plosošu atzīšanos un sāpīgu sapņu, spraigu filozofisku debašu un dueļu vidē, pārvēršot topogrāfiski precīzi uzzīmēto Sanktpēterburgu simbolisks tēls spoku pilsēta. Varoņu pārpilnība, varoņu dubultnieku sistēma, plašs notikumu loks, grotesku ainu mijas ar traģiskām, paradoksāli saasināts morāles problēmu formulējums, varoņu pārņemšana ar ideju, “balsu” pārpilnība (dažādu viedokļi, kurus apzīmogo vienotība autora pozīcija) - visas šīs romāna iezīmes, tradicionāli uzskatītas labākais darbs Gorkijs kļuva par nobriedušā rakstnieka poētikas galvenajām iezīmēm. Lai gan radikālie kritiķi grāmatu "Noziegums un sods" interpretēja kā tendenciozu darbu, romāns guva milzīgus panākumus.
Lielo romānu pasaule
1867.-68.gadā. tika uzrakstīts romāns “Idiots”, kura uzdevumu Gorkijs saskatīja “attēlot pozitīvi brīnišķīgs cilvēks". Ideāls varonis Princis Miškins, “kņazs Kristus”, “labais gans”, kas personificē piedošanu un žēlsirdību ar savu “praktiskās kristietības” teoriju, nevar izturēt sadursmi ar naidu, ļaunprātību, grēku un ienirst neprātā. Viņa nāve ir nāvessods visai pasaulei. Tomēr, kā atzīmēja Gorkijs, “kur viņš man pieskārās, visur viņš atstāja neizpētītu līniju”. Nākamais romāns “Dēmoni” (1871-72) tapis iespaidā par S. G. Ņečajeva un viņa organizētās slepenās biedrības “Tautas atriebība” teroristiskām aktivitātēm, taču romāna ideoloģiskā telpa ir daudz plašāka: Gorkijs saprata. gan decembristi, gan P. Čadajevs, gan 1840. un sešdesmito gadu liberālā kustība, kas interpretē revolucionāro “velnišķīgumu” filozofiskā un psiholoģiskā atslēgā un iesaistās strīdā ar to caur romāna māksliniecisko struktūru. sižeta attīstība kā katastrofu virkne, varoņu likteņu traģiskā kustība, notikumos “iemests” apokaliptiskais pārdomas. Laikabiedri “Dēmonus” lasa kā parastu antinihilistisku romānu, kas iet garām tā pravietiskajam dziļumam un traģiskajai nozīmei. 1875. gadā tika izdots romāns “Pusaudzis”, kas uzrakstīts kā jauna vīrieša atzīšanās, kura apziņa veidojas “neglītā” pasaulē, “vispārēja pagrimuma” un “nejaušas ģimenes” gaisotnē. Ģimenes saišu sairšanas tēma tika turpināta Gorkija pēdējā romānā “Brāļi Karamazovi” (1879-80), kas iecerēts kā “mūsu inteliģences Krievijas” tēls un vienlaikus kā galvenā varoņa Aļošas romāna dzīve. Karamazovs. “Tēvu un dēlu” problēma (“bērnu” tēma romānā, īpaši grāmatā “Zēni” ieguva akūti traģisku un vienlaikus optimistisku skanējumu), kā arī dumpīgā ateisma un ticības konflikts. “šaubu tīģelis” šeit sasniedza savu kulmināciju un iepriekš noteica romāna centrālo antitēzi: pretstatījums universālās brālības harmonijai, kuras pamatā ir savstarpēja mīlestība (vecākais Zosima, Aļoša, zēni), sāpīga neticība, šaubas par Dievu un “pasauli”. Dieva” (šie motīvi vainagojas Ivana Karamazova „dzejolī” par Lielo inkvizitoru) . Nobriedušā Gorkija romāni ir vesels visums, ko caurstrāvo tā radītāja katastrofālais pasaules redzējums. Šīs pasaules iedzīvotāji, apziņas šķelšanās cilvēki, teorētiķi, idejas “saspiesti” un no “augsnes” atdalīti, ar visu savu nedalāmību no Krievijas telpas laika gaitā, īpaši 20. gadsimtā, sāka uztvert. kā pasaules civilizācijas krīzes stāvokļa simboli.
"Rakstnieka dienasgrāmata". Ceļa beigas
1873. gadā Gorkijs sāka rediģēt laikrakstu-žurnālu "Pilsonis", kur viņš neaprobežojās ar redakcionālo darbu, nolemjot publicēt savas žurnālistikas, memuārus, literatūrkritiskās esejas, feļetonus un stāstus. Šo daudzveidību “izpirka” autora intonācijas un uzskatu vienotība, pastāvīgi uzturot dialogu ar lasītāju. Tā sāka tapt “Rakstnieka dienasgrāmata”, kurai veltīja Gorkijs pēdējie gadi daudz pūļu, pārvēršot to atskaitē par iespaidiem par svarīgākajām parādībām publiskais un politiskā dzīve un savās lapās izklāstot savu politisko, reliģisko un estētisko pārliecību. 1874. gadā viņš pameta žurnāla rediģēšanu sadursmju ar izdevēju un veselības pasliktināšanās dēļ (1874. gada vasarā, pēc tam 1875., 1876. un 1879. gadā devās ārstēties uz Emšu), 1875. gada beigās atsāka darbu pie Dienasgrāmata, kas guva milzīgus panākumus un lika daudziem cilvēkiem uzsākt saraksti ar tās autoru (viņš ar pārtraukumiem turēja “Dienasgrāmatu” līdz mūža beigām). Sabiedrībā Gorkijs ieguva augstu morālo autoritāti un tika uztverts kā sludinātājs un skolotājs. Viņa mūža slavas apogejs bija viņa runa Puškina pieminekļa atklāšanā Maskavā (1880), kur viņš runāja par “visu cilvēcību” kā Krievijas ideāla augstāko izpausmi, par “krievu klaidoņu”, kuram vajag “ universāla laime." Šī runa, kas izraisīja milzīgu sabiedrības rezonansi, izrādījās Gorkija testaments. Pilns radošie plāni Plānojot rakstīt Brāļu Karamazovu otro daļu un izdot Rakstnieka dienasgrāmatu, Gorkijs pēkšņi nomira 1881. gada janvārī.