angļu valoda sabiedrība, tradicionālā; vācu Gesellschaft, traditionelle. Pirmsindustriālas sabiedrības, agrārā tipa struktūras, ko raksturo naturālās saimniecības pārsvars, šķiru hierarhija, strukturālā stabilitāte un sociālkulta metode. visas dzīves regulēšana, pamatojoties uz tradīcijām. Skatīt LAUKSAIMNIECĪBAS UZŅĒMUMU.
Lieliska definīcija
Tradicionālā sabiedrība
pirmsindustriālā sabiedrība, primitīvā sabiedrība) ir jēdziens, kas savā saturā koncentrējas uz ideju kopumu par pirmsindustriālo cilvēces attīstības posmu, kas raksturīgs tradicionālajai socioloģijai un kultūras studijām. Vienota teorija TAS. neeksistē. Idejas par T.O. drīzāk balstās uz tā izpratni kā mūsdienu sabiedrībai asimetrisku sociokulturālu modeli, nevis uz vispārināšanu. reāli fakti to tautu dzīve, kuras nenodarbojas ar rūpniecisko ražošanu. Ekonomikai raksturīgais T.O. tiek aplūkota naturālās saimniecības dominēšana. Šajā gadījumā preču attiecību vai nu vispār nav, vai arī tās ir vērstas uz neliela sociālās elites slāņa vajadzību apmierināšanu. Organizācijas pamatprincips sociālās attiecības ir stingra hierarhiska sabiedrības noslāņošanās, kas parasti izpaužas sadalīšanā endogāmās kastās. Tajā pašā laikā lielākajai daļai iedzīvotāju galvenā sociālo attiecību organizācijas forma ir relatīvi noslēgta, izolēta kopiena. Pēdējais apstāklis nosaka kolektīvisma sociālo ideju dominēšanu, kas vērsta uz stingru tradicionālo uzvedības normu ievērošanu un individuālās brīvības izslēgšanu, kā arī tās vērtības izpratni. Kopā ar kastu sadalījumu šī funkcija gandrīz pilnībā izslēdz sociālās mobilitātes iespēju. Politiskā vara monopolizējas atsevišķas grupas (kastas, klana, ģimenes) ietvaros un pastāv galvenokārt autoritārās formās. Raksturīga iezīme TAS. to uzskata vai nu par pilnīgu rakstības neesamību, vai arī par tās esamību noteiktu grupu (ierēdņu, priesteru) privilēģijas veidā. Tajā pašā laikā rakstīšana diezgan bieži attīstās valodā, kas atšķiras no lielākās daļas iedzīvotāju runātās valodas (latīņu valodā viduslaiku Eiropa, arābu- Tuvajos Austrumos, ķīniešu rakstība - in Tālie Austrumi). Tāpēc kultūras nodošana starp paaudzēm tiek veikta verbālā, folkloras formā, un galvenā socializācijas institūcija ir ģimene un kopiena. Tā sekas bija vienas un tās pašas etniskās grupas kultūras ārkārtīgi mainīgums, kas izpaudās vietējās un dialektu atšķirībās. Atšķirībā no tradicionālās socioloģijas, modernās sociāli kulturāli Antropoloģija nedarbojas ar jēdzienu T.O. No viņas viedokļa šī koncepcija neatspoguļo īsts stāsts pirmsindustriālā cilvēces attīstības stadija, bet raksturo tikai to pēdējais posms. Tādējādi sociokulturālās atšķirības starp tautām “piesavinātās” ekonomikas attīstības stadijā (medības un vākšana) un tiem, kas izgāja “neolīta revolūcijas” posmu, var būt ne mazāk vai pat būtiskākas kā starp “pirmsindustriālajiem” un “industriālās” sabiedrības . Raksturīgi, ka in mūsdienu teorija nācija (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) pirmsindustriālās attīstības stadijas raksturošanai tiek lietota terminoloģija, kas ir adekvātāka par jēdzienu “TO” - “agrāra”, “agrāri literāta sabiedrība”, utt.
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
Tradicionāls
 |
Rūpnieciskais
 |
Postindustriāls
 |
| 1.EKONOMIKA. | ||
| Dabiski lauksaimniecība | Pamats ir rūpniecība, lauksaimniecībā - darba ražīguma paaugstināšana. Dabiskās atkarības iznīcināšana. | Ražošanas pamats ir informācija Pakalpojumu sektors izvirzās priekšplānā. |
| Primitīvā amatniecība | Mašīnas | Datortehnoloģijas |
| Kolektīvo īpašuma formu pārsvars. Tikai sabiedrības augstākās šķiras īpašuma aizsardzība. Tradicionālā ekonomika. | Ekonomikas pamats ir valsts un privātīpašums, tirgus ekonomika. | Pieejamība dažādas formasīpašums. Jauktā ekonomika. |
| Preču ražošana ir ierobežota līdz noteiktam veidam, saraksts ir ierobežots. | Standartizācija ir preču un pakalpojumu ražošanas un patēriņa vienveidība. | Ražošanas individualizācija līdz ekskluzivitātei. |
| Plaša ekonomika | Intensīva ekonomika | Mazražošanas īpatsvara palielināšana. |
| Rokas instrumenti | Mašīnas, konveijera ražošana, automatizācija, masveida ražošana | Attīstīta tautsaimniecības nozare, kas saistīta ar zināšanu ražošanu, informācijas apstrādi un izplatīšanu. |
| Atkarība no dabas klimatiskie apstākļi | Neatkarība no dabas un klimatiskajiem apstākļiem | Sadarbība ar dabu, resursus taupošas, videi draudzīgas tehnoloģijas. |
| Lēna inovāciju ieviešana ekonomikā. | Zinātniskais un tehnoloģiskais progress. | Ekonomikas modernizācija. |
| Lielākajai daļai iedzīvotāju dzīves līmenis ir zems. | Iedzīvotāju ienākumu pieaugums. Merkantilisms apziņa. | Augsts cilvēku dzīves līmenis un kvalitāte. |
| 2. SOCIĀLĀ SFĒRA. | ||
| Pozīcijas atkarība no sociālā statusa Galvenās sabiedrības vienības ir ģimene, kopiena | Jaunu šķiru rašanās – buržuāzija un industriālais proletariāts. Urbanizācija. | Šķiru atšķirību dzēšana Vidusšķiras īpatsvara palielināšanās. Būtiski pieaug informācijas apstrādē un izplatīšanā iesaistīto iedzīvotāju īpatsvars pār darbaspēku lauksaimniecībā un rūpniecībā |
| Sociālās struktūras stabilitāte, stabilas robežas starp sociālajām kopienām, stingras sociālās hierarhijas ievērošana. Īpašums. | Sociālās struktūras mobilitāte ir liela, sociālās kustības iespējas nav ierobežotas. | Sociālās polarizācijas novēršana. Klašu atšķirību izplūšana. |
| 3. POLITIKA. | ||
| Baznīcas un armijas dominēšana | Pieaug valsts loma. | Politiskais plurālisms |
| Vara ir iedzimta, spēka avots ir Dieva griba. | Tiesību un tiesību dominēšana (lai gan biežāk uz papīra) Vienlīdzība likuma priekšā. Individuālās tiesības un brīvības ir juridiski noteiktas. Galvenais attiecību regulētājs ir tiesiskums. | Pilsoniskā sabiedrība indivīda un sabiedrības attiecības tiek veidotas uz savstarpējas atbildības principa. |
| Monarhiskas pārvaldes formas, bez politiskām brīvībām, vara virs likuma, indivīda absorbcija kolektīvā, despotiskā valsts Valsts pakļauj sabiedrību, sabiedrība atrodas ārpus valsts un tās kontroles nepastāv. | Nodrošinot politiskās brīvības, dominē republikas valdības forma. Aktīvs cilvēks Demokrātisko transformāciju priekšmets | Likums, pareizi - nevis uz papīra, bet praksē. Demokrātija. Politiskais plurālisms. |
| 4. GARĪGĀ SFĒRA. | ||
| Normas, paražas, uzskati. | Tālākizglītība. | |
| Providenciālisms apziņa, fanātiska attieksme pret reliģiju. | Sekularizācija apziņa Ateistu rašanās. | Sirdsapziņas un reliģijas brīvība. |
| Individuālisms un individuālā identitāte netika veicināta kolektīvā apziņa pār indivīdu. | Individuālisms, racionālisms, apziņas utilitārisms. | Vēlme sevi pierādīt, gūt panākumus dzīvē. |
| Ir maz izglītotu cilvēku, zinātnes loma nav liela. Izglītība ir elitāra. | Zināšanu un izglītības loma ir liela. Galvenokārt vidējā izglītība. | Liela nozīme ir zinātnei, izglītībai un informācijas laikmetam. Tiek veidots globāls telekomunikāciju tīkls — internets. |
| Mutiskas informācijas pārsvars pār rakstisku informāciju. | Masu kultūras dominēšana. | Pieejamība dažādi veidi kultūra |
| MĒRĶIS. | ||
| Pielāgošanās dabai. | Cilvēka atbrīvošanās no tiešas atkarības no dabas, tās daļēja pakļaušana sev Vides problēmu rašanās. | Antropogēnā civilizācija, t.i. centrā ir cilvēks, viņa individualitāte, vides problēmu risināšana. |
Secinājumi
Sabiedrības veidi.
Tradicionālā sabiedrība- sabiedrības veids, kas balstīts uz naturālo lauksaimniecību, monarhisku valdības sistēmu un reliģisko vērtību un pasaules uzskatu pārsvaru.
Industriālā sabiedrība- sabiedrības veids, kas balstīts uz industriālo attīstību, tirgus ekonomiku, ieviešanu zinātniskie sasniegumi ekonomikā rašanās demokrātiskā forma dēlis, ieslēgts augsts līmenis zināšanu attīstība, zinātnes un tehnikas progress, apziņas sekularizācija.
Postindustriālā sabiedrība– moderns tips sabiedrība, kuras pamatā ir informācijas (datortehnoloģijas) dominēšana ražošanā, pakalpojumu sektora attīstība, mūžizglītība, apziņas brīvība, konsensa demokrātija un pilsoniskas sabiedrības veidošanās.
SABIEDRĪBAS VEIDI
1.Pēc atvērtības pakāpes:
— slēgta sabiedrība – raksturīga statiska sociālā struktūra, ierobežota mobilitāte, tradicionālisms, ļoti lēna inovāciju ieviešana vai to neesamība un autoritāra ideoloģija.
— atvērta sabiedrība – raksturo dinamiska sociālā struktūra, augsta sociālā mobilitāte, spēja ieviest jauninājumus, plurālisms un valstiskas ideoloģijas trūkums.
- Pēc rakstīšanas pieejamības:
— preliterāts
—rakstīts (zinot alfabētu vai simbolisko rakstību)
3.Atbilstoši sociālās diferenciācijas pakāpei (vai stratifikācijai):
— vienkārši — pirmsvalstiskie veidojumi, nav vadītāju un padoto)
— komplekss – vairāki vadības līmeņi, iedzīvotāju slāņi.
Terminu skaidrojums
| Termini, jēdzieni | Definīcijas |
| apziņas individuālisms | cilvēka vēlme pēc pašrealizācijas, viņa personības izpausme, pašattīstība. |
| merkantilisms | mērķis - bagātības uzkrāšana, sasniegumi materiālā labklājība, naudas jautājumi ir pirmajā vietā. |
| providenciālisms | fanātiska attieksme pret reliģiju, pilnīga gan indivīda, gan visas sabiedrības dzīves pakļaušana tai, reliģiskais pasaules uzskats. |
| racionālisms | saprāta pārsvars cilvēka rīcībā un rīcībā, nevis emocijās, pieeja jautājumu risināšanai no saprātīguma viedokļa - nepamatotība. |
| sekularizācija | visu sfēru atbrīvošanās process sabiedriskā dzīve, kā arī cilvēku apziņa no reliģijas kontroles un ietekmes |
| urbanizācija | pilsētu un pilsētu iedzīvotāju skaita pieaugums |
Materiālu sagatavoja: Meļņikova Vera Aleksandrovna
Tradicionālais, industriālais un postindustriālais. Tradicionālā sabiedrība ir pirmais cilvēcisko attiecību organizācijas veids vēsturiskās attīstības ziņā. Šī sociālā struktūra ir attīstības pirmajā posmā, un to raksturo vairākas šādas pazīmes.
Pirmkārt, tradicionālā sabiedrība ir sabiedrība, kuras dzīves pamatā ir lauksaimniecība (naturālā) zemkopība, izmantojot ekstensīvas tehnoloģijas un primitīvus amatus. Raksturīgs antīkās pasaules un viduslaiku periodam. Tiek uzskatīts, ka gandrīz jebkura sabiedrība, kas pastāvēja laika posmā no primitīvās kopienas līdz sākumam, ir tradicionāla.
Šajā periodā izmantotie instrumenti bija manuāli. To uzlabošana un modernizācija notika ļoti lēnā, gandrīz nemanāmā dabiskās piespiedu evolūcijas tempā. Ekonomiskā sistēma balstījās uz izmantošanu naturālā lauksaimniecība, ieguves rūpniecība, celtniecība, tirdzniecība.
Šāda veida sabiedrības sociālā sistēma ir šķiriska, tā ir stabila un nekustīga gadsimtiem ilgi. Ir vairākas klases, kas ilgstoši nemainās, saglabājot statisku un nemainīgu dzīves raksturu. Daudzās tradicionālajās sabiedrībās preču attiecības vispār nav raksturīgas vai ir tik vāji attīstītas, ka ir vērstas tikai uz neliela sociālās elites slāņa vajadzību apmierināšanu.
Tradicionālajai sabiedrībai ir šādas īpašības. To raksturo pilnīga reliģijas dominēšana Cilvēka dzīvē tiek uzskatīta par dievišķās aizgādības īstenošanu. Cilvēka svarīgākā īpašība ir kolektīvisms, piederības sajūta savai šķirai, cieša saikne ar zemi, kurā viņš dzimis. Individuālisms cilvēkiem vēl nav raksturīgs. Šajā laikā garīgā dzīve cilvēkam bija nozīmīgāka salīdzinājumā ar materiālo dzīvi.
Dzīves noteikumus kolektīvā, sadzīvošanu ar kaimiņiem un attieksmi pret autoritāti noteica tradīcijas. Persona statusu ieguvusi dzimšanas brīdī. tika interpretēta tikai no reliģijas viedokļa, tāpēc attieksmi pret varu nodrošināja skaidrojums par valdības dievišķo mērķi pildīt savu lomu sabiedrībā. baudīja neapstrīdamu autoritāti un spēlēja galveno lomu sabiedrības dzīvē. Šādai sabiedrībai nav raksturīga mobilitāte.
Mūsdienās tradicionālo sabiedrību piemēri ir dzīvesveids lielākajā daļā Ziemeļāfrikas un Ziemeļaustrumu Āfrikas (Etiopija, Alžīrija) un Dienvidaustrumāzijas (Vjetnama).
Krievijas sabiedrībā šāda veida ilga līdz 19. gadsimta vidum. Neskatoties uz to, līdz gadsimta sākumam tā bija viena no lielākajām un ietekmīgākajām valstīm pasaulē un tai bija lielvalsts statuss.
Tradicionālās sabiedrības galvenās garīgās vērtības ir tradīcijas un senču kultūra. Kultūras dzīve bija galvenokārt vērsta uz pagātni: cieņu pret senčiem, apbrīnu par kultūras pieminekļiem un iepriekšējo laikmetu darbiem. Kultūru raksturo viendabīgums, orientācija uz savām tradīcijām un diezgan kategoriska citu tautu alternatīvo kultūru noraidīšana.
Daudzi pētnieki uzskata, ka tradicionālo sabiedrību raksturo bezizvēles kultūra. Sabiedrībā dominējošais pasaules uzskats un stabilas tradīcijas sniedz cilvēkam jau gatavas skaidras un garīgas vadlīnijas. Tāpēc apkārtējā pasaule cilvēkiem ir saprotama un nerada liekus jautājumus.
Sabiedrības attīstība ir pakāpenisks process, kas atspoguļo virzību no vienkāršākās ekonomikas uz efektīvāku, progresīvāku. 20. gadsimtā slaveni politologi un sociologi izvirzīja teoriju, saskaņā ar kuru sabiedrība pārvar trīs savas attīstības stadijas: lauksaimniecības, rūpniecisko un postindustriālo. Pakavēsimies sīkāk pie agrārās sabiedrības.
Agrārā sabiedrība pēc veidiem, pazīmēm, pazīmēm, pazīmēm
Agrārā, tradicionālā vai pirmsindustriālā sabiedrība balstās uz tradicionālās vērtības cilvēce. Šāda veida sabiedrība par galveno mērķi saskata tradicionālā dzīvesveida saglabāšanu, nepieņem nekādas pārmaiņas un netiecas uz attīstību.
Raksturīga ir lauksaimniecības sabiedrība tradicionālā ekonomika, kam raksturīga pārdale, un tirgus attiecību un apmaiņas izpausme ir stingri nomākta. Tradicionālā sabiedrībā valsts un valdošās elites uzmanība ir prioritāte pār indivīda interesēm. Visa politika balstās uz autoritāru varas veidu.
Cilvēka statusu sabiedrībā nosaka viņa dzimšana. Visa sabiedrība ir sadalīta klasēs, starp kurām pārvietošanās nav iespējama. Klašu hierarhija atkal ir balstīta uz tradicionālo dzīvesveidu.
Agrārajai sabiedrībai raksturīga augsta mirstība un dzimstība. Un tajā pašā laikā zems dzīves ilgums. Ļoti spēcīgas ģimenes saites.
Pirmsindustriālais sabiedrības veids daudzās Austrumu valstīs saglabājās ilgu laiku.
Agrārās civilizācijas un kultūras ekonomiskās iezīmes
Velku tradicionālā sabiedrība- lauksaimniecība, kuras galvenās sastāvdaļas ir lauksaimniecība, liellopu audzēšana vai zveja piekrastes zonās. Prioritāte noteikta veida lauksaimniecība ir atkarīga no klimatiskajiem apstākļiem un ģeogrāfiskā atrašanās vieta apmešanās vietas. Pati agrārā sabiedrība ir pilnībā atkarīga no dabas un tās apstākļiem, savukārt cilvēks neveic izmaiņas šajos spēkos, nekādā veidā nemēģinot tos pieradināt. Pirmsindustriālajā sabiedrībā ilgu laiku dominēja naturālā saimniecība.
Nozares vai nu nav, vai arī tā ir nenozīmīga. Amatniecības darbs ir vāji attīstīts. Viss darbs ir vērsts uz cilvēka pamatvajadzību apmierināšanu, sabiedrība pat necenšas tiekties pēc vairāk. Papildu stundas darbu sabiedrība atzīst par sodu.
Profesiju un nodarbošanos cilvēks manto no saviem vecākiem. Zemākās klases ir pārlieku veltītas augstākajām, tāpēc arī šāda sistēma valsts vara kā monarhija.
Visās vērtībās un kultūrā kopumā dominē tradīcijas.
Tradicionālā agrārā sabiedrība
Kā jau minēts, agrārās sabiedrības pamatā ir vienkārša amatniecība un lauksaimniecība. Laika ietvars noteiktas sabiedrības pastāvēšanai ir Senā pasaule un viduslaiki.
Tajā laikā ekonomika balstījās uz izmantošanu dabas resursi bez izmaiņām pēdējā. Līdz ar to darba instrumentu zemā attīstība, kas paliek rokās ļoti ilgu laiku.
Sabiedrības ekonomiskajā sfērā dominē:
- celtniecība;
- ieguves rūpniecība;
- naturālā lauksaimniecība.
Tirdzniecība ir, bet tā ir niecīgi attīstīta, un tirgus attīstību varas iestādes neveicina.
Tradīcijas dod cilvēkam jau izveidojušos vērtību sistēmu, kurā galvenā loma ir reliģijai un valsts galvas nenoliedzamai autoritātei. Kultūras pamatā ir tradicionālā cieņa pret savu vēsturi.
Tradicionālās agrārās civilizācijas transformācijas process
Lauksaimniecības sabiedrība ir diezgan izturīga pret jebkādām izmaiņām, jo tās pamatā ir tradīcijas un iedibināts dzīvesveids. Pārvērtības notiek tik lēni, ka atsevišķam cilvēkam tās nav pamanāmas. Pārvērtības ir daudz vieglākas valstīm, kas nav pilnībā tradicionālas. Parasti šī ir sabiedrība ar attīstītām tirgus attiecībām - Grieķijas politika, Anglijas un Holandes tirdzniecības pilsētas, Senā Roma.
Agrārās civilizācijas neatgriezeniskas transformācijas stimuls bija 18. gadsimta industriālā revolūcija.
Jebkuras pārvērtības šādā sabiedrībā cilvēkam ir ļoti sāpīgas, īpaši, ja reliģija bija tradicionālās sabiedrības pamats. Cilvēks zaudē vadlīnijas un vērtības. Šobrīd autoritārais režīms nostiprinās. Visas pārmaiņas sabiedrībā pabeidz demogrāfiskā pāreja, kurā psiholoģija jaunākā paaudze mainās.
Industriālā un postindustriālā agrārā sabiedrība
Industriālo sabiedrību raksturo straujš lēciens rūpniecības attīstībā. Straujš ekonomikas izaugsmes tempu pieaugums. Šai sabiedrībai raksturīgs “modernizētāju optimisms” - nesatricināma pārliecība par zinātni, ar kuras palīdzību iespējams atrisināt visas radušās problēmas, arī sociālās.
Šajā sabiedrībā valda tīri patērnieciska attieksme pret dabu - pieejamo resursu maksimāla attīstība, dabas piesārņošana. Industriālā sabiedrība dzīvo vienu dienu, cenšoties pilnībā apmierināt sociālās un ikdienas vajadzības šeit un tagad.
Postindustriālā sabiedrība tikai sāk savu attīstības ceļu.
Postindustriālā sabiedrībā pirmā vieta ir:
- augstās tehnoloģijas;
- informācija;
- zināšanas.
Rūpniecība piekāpjas pakalpojumu sektoram. Zināšanas un informācija ir kļuvušas par galveno preci tirgū. Zinātne vairs netiek atzīta par visvarenu. Cilvēce beidzot sāk visu apzināties negatīvas sekas, kas piemeklēja dabu pēc rūpniecības attīstības. Sociālās vērtības mainās. Priekšplānā izvirzās vides aizsardzība un dabas aizsardzība.
Lauksaimniecības sabiedrības galvenais faktors un ražošanas sfēra
Agrārās sabiedrības galvenais ražošanas faktors ir zeme. Tāpēc agrārā sabiedrība praktiski izslēdz mobilitāti, jo tā ir pilnībā atkarīga no dzīvesvietas.
Galvenā ražošanas sfēra ir lauksaimniecība. Visa ražošana balstās uz izejvielu un pārtikas sagādi. Visi sabiedrības locekļi, pirmkārt, cenšas apmierināt ikdienas vajadzības. Ekonomikas pamats ir ģimenes saimniecība. Šāda sfēra ne vienmēr var apmierināt visas cilvēka vajadzības, bet noteikti lielāko daļu no tām.
Agrārā valsts un agrārais fonds
Agrārais fonds ir valsts aparāts, kas nodrošina valsti ar atbilstošu pārtiku. Tās galvenais uzdevums ir atbalstīt lauksaimniecības uzņēmējdarbības attīstību valstī. Fonds ir atbildīgs par lauksaimniecības preču importu un eksportu un veic produktu izplatīšanu valsts robežās.
Cilvēka civilizācijai ir nepieciešami kvalitatīvi pārtikas produkti, ko var nodrošināt tikai attīstīta lauksaimniecība. Ir svarīgi ņemt vērā, ka lauksaimniecība nekad nav bijusi ļoti rentabla ražošana. Uzņēmēji pamet šāda veida biznesu, tiklīdz saskaras ar grūtībām un zaudē peļņu. IN šajā gadījumā lauksaimniecības politiku Valsts palīdz lauksaimnieciskajai ražošanai, piešķirot nepieciešamos līdzekļus iespējamo zaudējumu kompensēšanai.
IN attīstītajām valstīm Lauku dzīvesveids un ģimenes saimniekošana kļūst arvien populārāka.
Agrārā modernizācija
Agrārās modernizācijas pamatā ir lauksaimnieciskās ražošanas attīstības tempa palielināšana un tiek izvirzīti šādi uzdevumi:
- jauna ekonomiskās izaugsmes modeļa izveide lauksaimniecībā;
- lauksaimniecības uzņēmējdarbībai labvēlīgu ekonomisko tendenču radīšana;
- lauku infrastruktūras uzlabošana;
- jaunās paaudzes piesaistīšana ciematam dzīvot un strādāt;
- palīdzība problēmu risināšanā ar zemi;
- vides aizsardzība.
Galvenais valsts palīgs modernizācijā ir privātais bizness. Tāpēc valstij ir pienākums apmierināt lauksaimniecības biznesa vajadzības un visādā veidā palīdzēt tā attīstībai.
Modernizācija sasniegs lauksaimniecības un lauksaimniecisko ražošanu valstī atbilstošā līmenī, uzlabos pārtikas kvalitāti, radīs papildu darbavietas laukos un paaugstinās visas valsts iedzīvotāju dzīves līmeni kopumā.
] Sociālo struktūru tajā raksturo stingra šķiru hierarhija, stabilu sociālo kopienu pastāvēšana (īpaši Austrumu valstīs), īpašs, uz tradīcijām un paražām balstīts sabiedrības dzīves regulēšanas veids. Šī organizācija sabiedrība faktiski cenšas saglabāt nemainīgus tajā izveidojušos sociāli kulturālos dzīves pamatus.
Vispārējās īpašības
Tradicionālo sabiedrību raksturo:
- tradicionālā ekonomika vai lauksaimnieciskā dzīvesveida pārsvars (agrārā sabiedrība),
- strukturālā stabilitāte,
- īpašuma organizācija,
- zema mobilitāte,
Tradicionāls cilvēks pasauli un iedibināto dzīves kārtību uztver kā kaut ko nesaraujami neatņemamu, holistisku, svētu un nepakļautu izmaiņām. Cilvēka vietu sabiedrībā un viņa statusu nosaka tradīcijas un sociālā izcelsme.
Pēc formulas, kas formulēta 1910.–1920. Saskaņā ar L. Lévy-Bruhl koncepciju tradicionālo sabiedrību cilvēkiem ir raksturīga preloģiskā (“prelogique”) domāšana, kas nespēj saskatīt parādību un procesu nekonsekvenci un ko kontrolē mistiskas līdzdalības (“līdzdalības”) pieredzes.
Tradicionālā sabiedrībā dominē kolektīvistiskas attieksmes, individuālisms netiek veicināts (jo individuālās rīcības brīvība var novest pie iedibinātās, laika pārbaudītas kārtības pārkāpuma). Kopumā tradicionālajām sabiedrībām raksturīgs kolektīvo interešu pārsvars pār privātajām, tai skaitā esošo hierarhisko struktūru (valstu u.c.) interešu pārākums. Tiek vērtēta ne tik daudz individuālās spējas, cik vieta hierarhijā (amatpersona, šķira, klans utt.), ko cilvēks ieņem. Kā minēts, Emīls Durkheims savā darbā “Par sociālā darba dalīšanu” parādīja, ka mehāniskās solidaritātes sabiedrībās (primitīvā, tradicionālā) individuālā apziņa ir pilnībā ārpus “es”.
Tradicionālā sabiedrībā, kā likums, dominē pārdales attiecības, nevis tirgus apmaiņas attiecības, bet elementi tirgus ekonomika ir stingri reglamentēti. Tas ir saistīts ar faktu, ka bezmaksas tirgus attiecības palielināt sociālo mobilitāti un pārmaiņas sociālā struktūra sabiedrības (jo īpaši tās iznīcina klasi); pārdales sistēmu var regulēt tradīcijas, bet tirgus cenas nevar; piespiedu pārdale novērš gan indivīdu, gan šķiru “neatļautu” bagātināšanos/noplicināšanu. Tiekšanās pēc ekonomiskā labuma tradicionālajā sabiedrībā bieži tiek morāli nosodīta un pretojas nesavtīgai palīdzībai.
Tradicionālā sabiedrībā lielākā daļa cilvēku visu mūžu dzīvo vietējā kopienā (piemēram, ciemā), un sakari ar “lielo sabiedrību” ir diezgan vāji. Tajā pašā laikā ģimenes saites, gluži pretēji, ir ļoti spēcīgas.
Tradicionālās sabiedrības pasaules uzskatu (ideoloģiju) nosaka tradīcijas un autoritāte.
“Desmitiem tūkstošu pieaugušo lielākās daļas dzīve bija pakārtota izdzīvošanas uzdevumiem, tāpēc radošumam un neutilitārai izziņai bija vēl mazāk vietas nekā spēlei ikviena nopietna novirze no dotajām uzvedības normām apdraudēja visu,” raksta L. Žmuds.
Tradicionālās sabiedrības transformācija
Šķiet, ka tradicionālā sabiedrība ir ārkārtīgi stabila. Kā raksta slavenais demogrāfs un sociologs Anatolijs Višņevskis, "viss tajā ir savstarpēji saistīts, un ir ļoti grūti noņemt vai mainīt vienu elementu".
Senatnē pārmaiņas tradicionālajā sabiedrībā notika ārkārtīgi lēni – paaudžu gaitā, indivīdam gandrīz nemanāmi. Tradicionālajās sabiedrībās notika arī paātrinātas attīstības periodi ( spilgts piemērs- izmaiņas Eirāzijas teritorijā 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. BC), taču arī šādos periodos izmaiņas tika veiktas lēni pēc mūsdienu standartiem, un pēc to pabeigšanas sabiedrība atkal atgriezās relatīvi statiskā stāvoklī ar cikliskās dinamikas pārsvaru.
Tajā pašā laikā kopš seniem laikiem ir bijušas sabiedrības, kuras nevar saukt par pilnīgi tradicionālām. Atkāpšanās no tradicionālās sabiedrības, kā likums, bija saistīta ar tirdzniecības attīstību. Šajā kategorijā ietilpst Grieķijas pilsētvalstis, viduslaiku pašpārvaldes tirdzniecības pilsētas, Anglija un Holande 16.-17.gs. Senā Roma (pirms mūsu ēras 3. gadsimta) ar savu pilsonisko sabiedrību izceļas atsevišķi.
Tradicionālās sabiedrības strauja un neatgriezeniska transformācija sākās tikai 18. gadsimtā industriālās revolūcijas rezultātā. Līdz šim šis process ir pārņēmis gandrīz visu pasauli.
Straujas pārmaiņas un atkāpšanos no tradīcijām tradicionāls cilvēks var izjust kā pamatnostādņu un vērtību sabrukumu, dzīves jēgas zudumu utt. Tā kā pielāgošanās jauniem apstākļiem un darbības rakstura maiņa nav iekļauta stratēģijā. tradicionāls cilvēks, sabiedrības transformācija bieži noved pie iedzīvotāju daļas marginalizācijas.
Tradicionālās sabiedrības sāpīgākā transformācija notiek gadījumos, kad nojauktajām tradīcijām ir reliģisks pamatojums. Tajā pašā laikā pretošanās pārmaiņām var izpausties kā reliģisks fundamentālisms.
Tradicionālās sabiedrības transformācijas periodā tajā var pieaugt autoritārisms (vai nu lai saglabātu tradīcijas, vai arī lai pārvarētu pretestību pārmaiņām).
Tradicionālās sabiedrības transformācija beidzas ar demogrāfisko pāreju. Paaudzei, kas uzaugusi mazās ģimenēs, ir psiholoģija, kas atšķiras no tradicionālā cilvēka psiholoģijas.
Viedokļi par tradicionālās sabiedrības transformācijas nepieciešamību (un apjomu) būtiski atšķiras. Piemēram, filozofs A. Dugins uzskata par nepieciešamu atteikties no mūsdienu sabiedrības principiem un atgriezties tradicionālisma “zelta laikmetā”. Sociologs un demogrāfs A. Višņevskis apgalvo, ka tradicionālajai sabiedrībai “nav izredžu”, lai gan tā “sīvi pretojas”. Pēc profesora A. Nazaretjana aprēķiniem, lai pilnībā atteiktos no attīstības un atgrieztu sabiedrību statiskā stāvoklī, cilvēces skaits jāsamazina vairākus simtus reižu.
Skatīt arī
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Tradicionālā sabiedrība"
Piezīmes
Literatūra
- (nodaļa “Kultūras vēsturiskā dinamika: tradicionālās un modernās sabiedrības. Modernizācija")
- Nazaretjans A.P. // Sociālās zinātnes un modernitāte. 1996. Nr.2. 145.-152.lpp.
|
||||||||||||||
Tradicionālo sabiedrību raksturojošs fragments
“Tas bija šausmīgs skats, bērni bija pamesti, daži dega... Manā priekšā izvilka bērnu... sievietes, kurām bija novilktas mantas, izvilkti auskari...Pjērs nosarka un vilcinājās.
“Tad ieradās patruļa, un visi, kas nebija aplaupīti, visi vīrieši tika aizvesti. Un es.
– Tu droši vien nestāsti visu; "Tu noteikti kaut ko izdarīji..." Nataša teica un apstājās: "Labi."
Pjērs turpināja runāt tālāk. Kad viņš runāja par nāvessodu, viņš gribēja izvairīties no briesmīgajām detaļām; bet Nataša pieprasīja, lai viņš neko nepalaiž garām.
Pjērs sāka runāt par Karatajevu (viņš jau bija piecēlies no galda un staigāja apkārt, Nataša viņu vēroja ar acīm) un apstājās.
- Nē, jūs nevarat saprast, ko es uzzināju no šī analfabēta cilvēka - muļķa.
"Nē, nē, runājiet," sacīja Nataša. - Kur viņš ir?
"Viņš tika nogalināts gandrīz manā acu priekšā." – Un Pjērs sāka stāstīt pēdējā laikā viņu atkāpšanās, Karatajeva slimība (viņa balss nemitīgi trīcēja) un viņa nāve.
Pjērs stāstīja savus piedzīvojumus tā, kā nekad nevienam tos nebija stāstījis, kā arī pats nekad nebija tos atcerējies. Tagad viņš it kā saskatīja jaunu nozīmi visam, ko bija piedzīvojis. Tagad, kad viņš to visu stāstīja Natašai, viņš piedzīvoja to reto prieku, ko sievietes sniedz, klausoties vīrieti - nē. gudras sievietes kuri, klausoties, cenšas vai nu atcerēties to, ko viņiem saka, lai bagātinātu savu prātu, un reizēm to pašu pārstāstītu vai pielāgotu stāstīto savam un ātri paziņotu savas gudrās runas, kas izstrādātas viņu mazajā garīgajā ekonomikā; bet prieks, ko sniedz īstas sievietes, apveltītas ar spēju atlasīt un sevī absorbēt visu to labāko, kas pastāv vīrieša izpausmēs. Nataša, pati to nezinot, bija visa uzmanība: viņai netrūka ne vārda, ne vilcināšanās balsī, ne skatiena, ne sejas muskuļa raustīšanās, ne Pjēra žesta. Viņa lidojumā uztvēra neizteikto vārdu un ienesa to tieši savā atvērtajā sirdī, uzminot visa Pjēra garīgā darba slepeno nozīmi.
Princese Mērija saprata stāstu, juta tam līdzi, bet tagad viņa ieraudzīja ko citu, kas absorbēja visu viņas uzmanību; viņa saskatīja mīlestības un laimes iespēju starp Natašu un Pjēru. Un pirmo reizi šī doma viņai ienāca prātā, piepildot viņas dvēseli ar prieku.
Pulkstens bija trīs no rīta. Viesmīļi skumjām un skarbām sejām nāca mainīt sveces, taču neviens viņus nepamanīja.
Pjērs pabeidza savu stāstu. Nataša ar mirdzošām, dzīvām acīm turpināja spītīgi un uzmanīgi skatīties uz Pjēru, it kā vēloties saprast kaut ko citu, ko viņš, iespējams, nebūtu izteicis. Pjērs nekaunīgā un priecīgā apmulsumā laiku pa laikam uzmeta viņai skatienu un domāja, ko tagad teikt, lai pārslēgtu sarunu uz citu tēmu. Princese Marija klusēja. Nevienam neienāca prātā, ka ir trīs no rīta un laiks gulēt.
"Viņi saka: nelaime, ciešanas," sacīja Pjērs. - Jā, ja viņi man teiktu tagad, tieši šajā minūtē: vai tu gribi palikt tas, kas biji pirms gūsta, vai vispirms iziet tam visam cauri? Dieva dēļ, atkal nebrīve un zirga gaļa. Mēs domājam, kā mūs izmetīs no ierastā ceļa, ka viss ir zaudēts; un šeit kaut kas jauns un labs tikai sākas. Kamēr ir dzīvība, ir laime. Priekšā ir daudz, daudz. "Es jums to saku," viņš sacīja, pagriezies pret Natašu.
"Jā, jā," viņa teica, atbildot kaut ko pavisam citu, "un es nevēlos neko vairāk kā iet cauri visam no jauna."
Pjērs uzmanīgi paskatījās uz viņu.
"Jā, un nekas vairāk," apstiprināja Nataša.
"Tā nav taisnība, tā nav taisnība," Pjērs kliedza. – Neesmu vainīga, ka esmu dzīvs un gribu dzīvot; un tev arī.
Pēkšņi Nataša iemeta galvu rokās un sāka raudāt.
- Ko tu dari, Nataša? - teica princese Marija.
- Nekas, nekas. "Viņa caur asarām uzsmaidīja Pjēram. -Uz redzēšanos, laiks gulēt.
Pjērs piecēlās un atvadījās.
Princese Marija un Nataša, kā vienmēr, satikās guļamistabā. Viņi runāja par Pjēra stāstīto. Princese Marija neizteica savu viedokli par Pjēru. Arī Nataša par viņu nerunāja.
"Nu, ardievu, Māri," sacīja Nataša. - Zini, es bieži baidos, ka mēs nerunājam par viņu (princi Andreju), it kā mēs baidītos pazemot savas jūtas un aizmirst.
Princese Marija smagi nopūtās un ar šo nopūtu atzina Natašas vārdu patiesumu; bet vārdos viņa viņai nepiekrita.
– Vai ir iespējams aizmirst? - viņa teica.
“Šodien bija tik labi izstāstīt visu; un grūti, un sāpīgi, un labi. "Ļoti labi," sacīja Nataša, "es esmu pārliecināta, ka viņš viņu patiešām mīlēja." Tāpēc es viņam teicu... neko, ko es viņam teicu? – pēkšņi nosarkusi viņa jautāja.
- Pjērs? Ak nē! Cik viņš ir brīnišķīgs,” sacīja princese Marija.
"Zini, Marij," Nataša pēkšņi sacīja ar rotaļīgu smaidu, ko princese Marija ilgu laiku nebija redzējusi savā sejā. - Viņš kļuva kaut kā tīrs, gluds, svaigs; noteikti no pirts, saproti? - morāli no pirts. Vai tā ir taisnība?
"Jā," sacīja princese Marija, "viņš uzvarēja daudz."
- Un īss mētelis un apgriezti mati; noteikti, nu, noteikti no pirts... tēt, kādreiz bija...
"Es saprotu, ka viņš (princis Andrejs) nevienu nemīlēja tik ļoti kā viņš," sacīja princese Marija.
– Jā, un tas ir īpaši no viņa puses. Viņi saka, ka vīrieši ir draugi tikai tad, kad viņi ir ļoti īpaši. Tam jābūt patiesam. Vai tā ir taisnība, ka viņš viņam nemaz nelīdzinās?
– Jā, un brīnišķīgi.
"Nu, ardievu," atbildēja Nataša. Un tas pats rotaļīgais smaids, it kā aizmirsts, palika viņas sejā ilgu laiku.
Pjērs tajā dienā nevarēja ilgi aizmigt; Viņš staigāja šurpu turpu pa istabu, tagad saraucis pieri, apdomādams kaut ko grūtu, pēkšņi paraustīja plecus un nodrebēdams, tagad laimīgi smaidīdams.
Viņš domāja par princi Andreju, par Natašu, par viņu mīlestību un vai nu bija greizsirdīgs par viņas pagātni, tad pārmeta viņai, tad piedeva sev. Pulkstens jau bija seši no rīta, un viņš joprojām staigāja pa istabu.
"Nu, ko mēs varam darīt? Ja jūs nevarat iztikt bez tā! Ko darīt! Tātad, tā tam ir jābūt,” viņš pie sevis noteica un, steigšus izģērbies, priecīgs un satraukts, bet bez šaubām un neizlēmības devās gulēt.
"Mums, lai cik dīvaini tas nebūtu, lai cik neiespējama būtu šī laime, mums jādara viss, lai būtu vīrs un sieva ar viņu," viņš sev sacīja.
Pjērs dažas dienas iepriekš bija noteicis piektdienu kā dienu, kad viņš dosies uz Sanktpēterburgu. Kad viņš ceturtdien pamodās, Saveličs ieradās pie viņa pēc pavēlēm par mantu iesaiņošanu ceļam.
“Kā ar Sanktpēterburgu? Kas ir Sanktpēterburga? Kas ir Sanktpēterburgā? – viņš neviļus jautāja, kaut arī pats sev. "Jā, kaut kas tāds ļoti sen, sen, pat pirms tas notika, es nez kāpēc plānoju doties uz Sanktpēterburgu," viņš atcerējās. - Kāpēc? Es iešu, varbūt. Cik viņš ir laipns un uzmanīgs, kā visu atceras! - viņš domāja, skatīdamies Saveliča vecajā sejā. "Un kāds patīkams smaids!" - viņš domāja.
- Nu, vai tu negribi tikt brīvībā, Savelič? jautāja Pjērs.
- Kāpēc man vajadzīga brīvība, jūsu ekselence? Mēs dzīvojām zem vēlā grāfa, debesu valstības, un mēs neredzam jūsu aizvainojumu.
- Nu, kā ar bērniem?
— Un bērni dzīvos, jūsu ekselence: jūs varat dzīvot kopā ar tādiem kungiem.
- Nu, kā ar maniem mantiniekiem? - teica Pjērs. "Ko darīt, ja es apprecētos... Tas var notikt," viņš piebilda ar piespiedu smaidu.
"Un es uzdrošinos ziņot: labs darbs, jūsu ekselence."
"Cik viegli, viņaprāt, tas ir," domāja Pjērs. "Viņš nezina, cik tas ir biedējoši, cik tas ir bīstami." Par agru vai par vēlu... Baisi!
- Kā jūs vēlētos pasūtīt? Vai jūs vēlētos doties rīt? – Saveličs jautāja.