1 tradicionālā sabiedrība. Tradicionālā sabiedrība

17.04.2019

TĒMA: Tradicionālā sabiedrība

IEVADS…………………………………………………………………..3-4

1. Sabiedrības tipoloģija mūsdienu zinātnē……………………………….5-7

2. Tradicionālās sabiedrības vispārīgie raksturojumi……………………….8-10

3. Tradicionālās sabiedrības attīstība……………………………………11-15

4. Tradicionālās sabiedrības transformācija………………………………16-17

SECINĀJUMS…………………………………………………………..18-19

LITERATŪRA………………………………………………………………….20

Ievads.

Tradicionālās sabiedrības problēmas aktualitāti nosaka globālās pārmaiņas cilvēces pasaules skatījumā. Civilizācijas pētījumi mūsdienās ir īpaši aktuāli un problemātiski. Pasaule svārstās starp labklājību un nabadzību, indivīdu un skaitu, bezgalīgo un īpašo. Cilvēks joprojām meklē autentisko, pazudušo un apslēpto. Ir “nogurusi” nozīmju paaudze, pašizolācija un nebeidzama gaidīšana: gaida gaismu no Rietumiem, labu laiku no dienvidiem, lētas preces no Ķīnas un naftas peļņu no ziemeļiem. Mūsdienu sabiedrībā ir nepieciešami proaktīvi jaunieši, kuri spēj atrast “sevi” un savu vietu dzīvē, atjaunot krievu garīgo kultūru, morāli stabili, sociāli adaptēti, spējīgi pašattīstīties un nepārtraukti sevi pilnveidot. Personības pamatstruktūras veidojas pirmajos dzīves gados. Tas nozīmē, ka ģimenei ir īpaša atbildība par šādu īpašību ieaudzināšanu jaunākajā paaudzē. Un šī problēma kļūst īpaši aktuāla šajā mūsdienu posmā.

Radās dabiski, “evolucionārs” cilvēka kultūra ietver svarīgu elementu - sistēmu sabiedriskās attiecības pamatojoties uz solidaritāti un savstarpēju palīdzību. Daudzi pētījumi un pat ikdienas pieredze liecina, ka cilvēki kļuva par cilvēkiem tieši tāpēc, ka viņi pārvarēja savtīgumu un parādīja altruismu, kas pārsniedz īstermiņa racionālus aprēķinus. Un ka galvenie šādas uzvedības motīvi ir neracionāli pēc būtības un saistīti ar ideāliem un dvēseles kustībām - to mēs redzam ik uz soļa.

Tradicionālās sabiedrības kultūras pamatā ir jēdziens “cilvēki” – kā transpersonāla kopiena, kurai ir vēsturiskā atmiņa un kolektīvā apziņa. Atsevišķs cilvēks, šādu cilvēku un sabiedrības elements, ir “samierīga personība”, daudzu uzmanības centrā cilvēku sakari. Viņš vienmēr ir iekļauts solidaritātes grupās (ģimenes, ciematu un baznīcu kopienas, darba kolektīvi, pat zagļu bandas - darbojas pēc principa “Viens par visiem, visi par vienu”). Attiecīgi tradicionālajā sabiedrībā dominē kalpošanas, pienākuma, mīlestības, rūpes un piespiešanas attiecības. Ir arī apmaiņas akti, kuriem lielākoties nav brīvas un līdzvērtīgas pirkšanas un pārdošanas (vienlīdzīgu vērtību apmaiņas) rakstura - tirgus regulē tikai nelielu daļu no tradicionālajām sociālajām attiecībām. Tāpēc vispārīgā, visaptverošā metaforā sabiedriskā dzīve tradicionālajā sabiedrībā ir “ģimene”, nevis, piemēram, “tirgus”. Mūsdienu zinātnieki uzskata, ka 2/3 pasaules iedzīvotāju lielākā vai mazākā mērā dzīvesveidā ir tradicionālo sabiedrību iezīmes. Kas ir tradicionālās sabiedrības, kad tās radušās un kas raksturo to kultūru?

Šī darba mērķis: dot vispārīgās īpašības, pētīt tradicionālās sabiedrības attīstību.

Pamatojoties uz mērķi, tika izvirzīti šādi uzdevumi:

Apsveriet dažādos veidos sabiedrību tipoloģijas;

Raksturojiet tradicionālo sabiedrību;

Sniegt priekšstatu par tradicionālās sabiedrības attīstību;

Identificēt tradicionālās sabiedrības transformācijas problēmas.

1. Sabiedrības tipoloģija mūsdienu zinātnē.

Mūsdienu socioloģijā ir dažādi sabiedrību tipoloģijas veidi, un tie visi ir leģitīmi no noteiktiem viedokļiem.

Ir, piemēram, divi galvenie sabiedrības veidi: pirmkārt, pirmsindustriālā sabiedrība jeb tā sauktā tradicionālā, kuras pamatā ir zemnieku kopiena. Šāda veida sabiedrība joprojām aptver lielāko daļu Āfrikas, ievērojamu Latīņamerikas daļu, lielāko daļu austrumu un dominēja līdz 19. gadsimtam Eiropā. Otrkārt, modernā industriāli urbānā sabiedrība. Tai pieder tā sauktā eiroamerikāņu sabiedrība; un pārējā pasaule pamazām to panāk.

Iespējama cita sabiedrību sadalīšana. Sabiedrības var iedalīt pēc politisku iemeslu dēļ− totalitārā un demokrātiskā. Pirmajās sabiedrībās pati sabiedrība nedarbojas kā neatkarīgs sabiedriskās dzīves subjekts, bet kalpo valsts interesēm. Otrajām sabiedrībām ir raksturīgs tas, ka, gluži pretēji, valsts kalpo pilsoniskās sabiedrības, indivīdu un sabiedrisko apvienību interesēm (vismaz ideālā gadījumā).

Pēc dominējošās reliģijas var atšķirt sabiedrību veidus: kristīgā sabiedrība, islāma, pareizticīgo u.c. Visbeidzot, sabiedrības izceļas ar dominējošo valodu: angliski runājošo, krievvalodīgo, franciski runājošo utt. Jūs varat arī atšķirt sabiedrības pēc etniskās piederības: vienas valsts, divnacionālas, daudznacionālas.

Viens no galvenajiem sabiedrību tipoloģijas veidiem ir formālā pieeja.

Pēc formālās pieejas svarīgākās attiecības sabiedrībā ir īpašuma un šķiru attiecības. Var izdalīt šādus sociāli ekonomisko veidojumu veidus: primitīvi komunālie, vergturības, feodālie, kapitālistiskie un komunistiskie (ietver divas fāzes - sociālismu un komunismu).

Neviens no nosauktajiem galvenajiem teorētiskajiem punktiem, kas ir veidojumu teorijas pamatā, tagad nav apstrīdams. Sociāli ekonomisko veidojumu teorija balstās ne tikai uz teorētiskiem secinājumiem 19. vidus c., bet tāpēc nevar izskaidrot daudzas radušās pretrunas:

· līdztekus progresīvās (augšupejošās) attīstības zonām atpalicības, stagnācijas un strupceļu zonu esamība;

· valsts pārveide - vienā vai otrā veidā - par svarīgs faktors sociālās industriālās attiecības; klašu modificēšana un modificēšana;

· jaunas vērtību hierarhijas rašanās ar prioritāti universālas cilvēciskās vērtības virs klases.

Vismodernākais ir vēl viens sabiedrības dalījums, kuru izvirzīja amerikāņu sociologs Daniels Bells. Viņš izšķir trīs sabiedrības attīstības posmus. Pirmais posms ir pirmsindustriālā, lauksaimnieciskā, konservatīvā sabiedrība, slēgta ārējai ietekmei un balstās uz dabisko ražošanu. Otrais posms ir industriāla sabiedrība, kuras pamatā ir rūpnieciskā ražošana tirgus attiecības, demokrātija un atvērtība. Beidzot divdesmitā gadsimta otrajā pusē sākas trešais posms - postindustriālā sabiedrība, kurai raksturīga zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas sasniegumu izmantošana; dažreiz to sauc par informācijas sabiedrību, jo galvenais vairs nav konkrēta materiālā produkta ražošana, bet gan informācijas ražošana un apstrāde. Šī posma rādītājs ir datortehnoloģiju izplatība, visas sabiedrības apvienošanās vienotā informācijas sistēmā, kurā tiek brīvi izplatītas idejas un domas. Galvenā prasība šādā sabiedrībā ir prasība ievērot tā sauktās cilvēktiesības.

No šī viedokļa dažādas mūsdienu cilvēces daļas atrodas dažādās attīstības stadijās. Līdz šim varbūt puse cilvēces ir pirmajā posmā. Un otra daļa iet cauri otrajam attīstības posmam. Un tikai mazākums - Eiropa, ASV, Japāna - iegāja trešajā attīstības stadijā. Krievija šobrīd atrodas pārejas stāvoklī no otrā posma uz trešo.

2. Tradicionālās sabiedrības vispārīgās īpašības

Tradicionālā sabiedrība ir jēdziens, kas savā saturā fokusē tradicionālajai socioloģijai un kultūras studijām raksturīgo priekšstatu kopumu par pirmsindustriālo cilvēces attīstības posmu. Vienota teorija nav tradicionālās sabiedrības. Idejas par tradicionālo sabiedrību drīzāk balstās uz tās izpratni kā mūsdienu sabiedrībai asimetrisku sociokulturālu modeli, nevis uz vispārināšanu. reāli fakti to tautu dzīve, kuras nenodarbojas ar rūpniecisko ražošanu. Tradicionālās sabiedrības ekonomikai raksturīgs dominējošais stāvoklis naturālā lauksaimniecība. Šajā gadījumā preču attiecību vai nu vispār nav, vai arī tās ir vērstas uz neliela sociālās elites slāņa vajadzību apmierināšanu. Sociālo attiecību organizācijas pamatprincips ir sabiedrības stingra hierarhiskā noslāņošanās, kas parasti izpaužas sadalīšanā endogāmās kastās. Tajā pašā laikā lielākajai daļai iedzīvotāju galvenā sociālo attiecību organizācijas forma ir relatīvi noslēgta, izolēta kopiena. Pēdējais apstāklis nosaka kolektīvisma sociālo ideju dominēšanu, kas vērsta uz stingru tradicionālo uzvedības normu ievērošanu un individuālās brīvības izslēgšanu, kā arī tās vērtības izpratni. Kopā ar kastu sadalījumu šī funkcija gandrīz pilnībā izslēdz sociālās mobilitātes iespēju. Politiskā vara ir monopolizēta atsevišķas grupas (kastas, klana, ģimenes) ietvaros un pastāv galvenokārt autoritārās formās. Tradicionālajai sabiedrībai raksturīga iezīme tiek uzskatīta vai nu pilnīga rakstības neesamība, vai arī tās pastāvēšana noteiktu grupu (ierēdņu, priesteru) privilēģijas veidā. Tajā pašā laikā rakstība diezgan bieži attīstās valodā, kas atšķiras no lielākās daļas iedzīvotāju runātās valodas (latīņu valoda viduslaiku Eiropā, arābu valoda Tuvajos Austrumos, ķīniešu rakstība Tālajos Austrumos). Tāpēc kultūras nodošana starp paaudzēm tiek veikta verbālā, folkloras formā, un galvenā socializācijas institūcija ir ģimene un kopiena. Tā sekas bija vienas un tās pašas etniskās grupas kultūras ārkārtīgi mainīgums, kas izpaudās vietējās un dialektu atšķirībās.

Par tradicionālu sabiedrību var saukt jebkuru sabiedrību no primitīvās mednieku kopienas līdz 18. gadsimta beigu industriālajai revolūcijai.

Tradicionālā sabiedrība ir sabiedrība, kuru pārvalda tradīcijas. Tradīciju saglabāšana tajā ir augstāka vērtība nekā attīstība. Sociālo struktūru tajā raksturo (īpaši Austrumu valstīs) stingra šķiru hierarhija un stabilu sociālo kopienu pastāvēšana, īpašs sabiedrības dzīves regulēšanas veids, kas balstīts uz tradīcijām un paražām. Šī sabiedrības organizācija cenšas saglabāt nemainīgus dzīves sociāli kulturālos pamatus. Tradicionālā sabiedrība ir agrāra sabiedrība.

Tradicionālo sabiedrību parasti raksturo:

· tradicionālā ekonomika- ekonomiska sistēma, kurā dabas resursu izmantošanu galvenokārt nosaka tradīcijas. Tradicionālās nozares dominē - lauksaimniecība, resursu ieguve, tirdzniecība, būvniecība praktiski nesaņem attīstību;

· lauksaimnieciskā dzīvesveida pārsvars;

· struktūras stabilitāte;

· klases organizācija;

· zema mobilitāte;

· augsts mirstības līmenis;

· augsta dzimstība;

· zems dzīves ilgums.

Tradicionāls cilvēks pasauli un iedibināto dzīves kārtību uztver kā kaut ko nesaraujami neatņemamu, svētu un nepakļautu izmaiņām. Cilvēka vietu sabiedrībā un viņa statusu nosaka tradīcijas (parasti pirmdzimtības tiesības).

Tradicionālā sabiedrībā dominē kolektīvistiskas attieksmes, individuālisms nav apsveicams (jo individuālās rīcības brīvība var novest pie iedibinātās kārtības pārkāpšanas). Kopumā tradicionālajām sabiedrībām ir raksturīgs kolektīvo interešu pārākums pār privātajām, tajā skaitā esošo hierarhisko struktūru (valsts, klana u.c.) interešu pārākums. Tiek vērtēta ne tik daudz individuālās spējas, cik vieta hierarhijā (amatpersona, šķira, klans utt.), ko cilvēks ieņem.

Tradicionālā sabiedrībā, kā likums, dominē pārdales, nevis tirgus apmaiņas attiecības, bet elementi tirgus ekonomika ir stingri reglamentēti. Tas ir saistīts ar faktu, ka brīvā tirgus attiecības palielina sociālo mobilitāti un maina sabiedrības sociālo struktūru (jo īpaši tās iznīcina šķiru); pārdales sistēmu var regulēt tradīcijas, bet tirgus cenas ne; piespiedu pārdale novērš gan indivīdu, gan šķiru “neatļautu” bagātināšanos un nabadzību. Tiekšanās pēc ekonomiskā labuma tradicionālajā sabiedrībā bieži tiek morāli nosodīta un pretojas nesavtīgai palīdzībai.

Tradicionālā sabiedrībā lielākā daļa cilvēku visu mūžu dzīvo vietējā kopienā (piemēram, ciemā), un sakari ar “lielo sabiedrību” ir diezgan vāji. Tajā pašā laikā ģimenes saites, gluži pretēji, ir ļoti spēcīgas.

Tradicionālās sabiedrības pasaules uzskatu nosaka tradīcijas un autoritāte.

3.Tradicionālās sabiedrības attīstība

Ekonomiski tradicionālās sabiedrības pamatā ir lauksaimniecība. Turklāt šāda sabiedrība var būt ne tikai zemes īpašums, tāpat kā biedrība senā ēģipte, Ķīna vai viduslaiku Rus, bet arī balstīta uz lopkopību, tāpat kā visas Eirāzijas nomadu stepju lielvalstis (turku un hazāru khaganāti, Čingishana impērija u.c.). Un pat tālāk makšķerēšanaīpaši zivīm bagātajos piekrastes ūdeņos Dienvidperu (pirmskolumbiešu Amerikā).

Pirmsindustriālai tradicionālai sabiedrībai raksturīga pārdales attiecību dominēšana (t.i. sadale atbilstoši katra sociālajam stāvoklim), kas var izpausties visdažādākajās formās: Senās Ēģiptes vai Mezopotāmijas, viduslaiku Ķīnas centralizētā valsts ekonomika; Krievu zemnieku kopiena, kur pārdale izpaužas regulārā zemes pārdalē pēc ēdāju skaita utt. Tomēr nevajadzētu domāt, ka pārdale ir vienīgais iespējamais ekonomiskās dzīves veids tradicionālā sabiedrībā. Tas dominē, bet tirgus vienā vai otrā veidā pastāv vienmēr, un izņēmuma gadījumos tas var pat iegūt vadošo lomu (spilgtākais piemērs ir senās Vidusjūras ekonomika). Bet, kā likums, tirgus attiecības aprobežojas ar šauru preču klāstu, visbiežāk prestiža priekšmetiem: viduslaiku Eiropas aristokrātija, saņemot visu nepieciešamo savos īpašumos, iegādājās galvenokārt rotaslietas, garšvielas, dārgus ieročus, tīrasiņu zirgus utt.

IN sociāli Tradicionālā sabiedrība daudz pārsteidzošāk atšķiras no mūsdienu. Lielākā daļa raksturīga iezīmeŠī sabiedrība ir katra cilvēka stingra pieķeršanās pārdales attiecību sistēmai, pieķeršanās, kas ir tīri personiska. Tas izpaužas ikviena iekļaušanā jebkurā kolektīvā, kas veic šo pārdali, un katra atkarībā no “vecākajiem” (pēc vecuma, izcelsmes, sociālā statusa), kas stāv “pie katla”. Turklāt pāreja no vienas komandas uz otru ir ārkārtīgi sarežģīta, šajā sabiedrībā ir ļoti zema mobilitāte. Tajā pašā laikā vērtīgs ir ne tikai šķiras stāvoklis sociālajā hierarhijā, bet arī pats piederības fakts tai. Šeit jūs varat citēt konkrētus piemērus- kastu un klašu stratifikācijas sistēmas.

Kasta (kā, piemēram, tradicionālajā Indijas sabiedrībā) ir slēgta cilvēku grupa, kas sabiedrībā ieņem stingri noteiktu vietu. Šo vietu raksturo daudzi faktori vai zīmes, no kurām galvenās ir:

· tradicionāli pārmantotā profesija, nodarbošanās;

· endogāmija, t.i. pienākums precēties tikai savas kastas ietvaros;

· rituālā tīrība (pēc saskarsmes ar “zemākajiem” nepieciešams iziet veselu attīrīšanas procedūru).

Īpašums ir sociāla grupa ar iedzimtām tiesībām un pienākumiem, kas noteikti paražās un likumos. Feodālā sabiedrība viduslaiku Eiropa, jo īpaši, tika iedalīts trīs galvenajās klasēs: garīdzniecība (simbols - grāmata), bruņiniecība (simbols - zobens) un zemniecība (simbols - arkls). Krievijā pirms 1917. gada revolūcijas bija seši īpašumi. Tie ir muižnieki, garīdznieki, tirgotāji, pilsētnieki, zemnieki, kazaki.

Šķiras dzīves regulējums bija ārkārtīgi stingrs, līdz sīkiem apstākļiem un nenozīmīgām detaļām. Tādējādi saskaņā ar 1785. gada “Pilsētām piešķirto hartu” pirmās ģildes krievu tirgotāji varēja pārvietoties pa pilsētu ar zirgu pāra vilktu karieti, bet otrās ģildes tirgotāji tikai ar pāra vilktu karieti. Sabiedrības šķirisko, kā arī kastu dalījumu svētīja un nostiprināja reliģija: katram ir savs liktenis, savs liktenis, savs stūrītis uz šīs zemes. Paliec tur, kur Dievs tevi ir nolicis, paaugstināšana ir lepnuma izpausme, viens no septiņiem (pēc viduslaiku klasifikācijas) nāves grēkiem.

Uz citiem svarīgākais kritērijs sociālo dalījumu var saukt par kopienu plašā nozīmēšis vārds. Tas attiecas ne tikai uz kaimiņos esošo zemnieku kopienu, bet arī uz amatnieku ģildi, tirgotāju ģildi Eiropā vai tirgotāju savienību austrumos, klosteru vai bruņinieku ordeni, krievu cenobitu klosteri, zagļu vai ubagu korporācijām. Grieķijas polisu var uzskatīt ne tik daudz par pilsētvalsti, bet gan par pilsonisku kopienu. Cilvēks ārpus kopienas ir atstumts, atstumts, aizdomīgs, ienaidnieks. Tāpēc izraidīšana no kopienas bija viens no briesmīgākajiem sodiem jebkurā agrārā sabiedrībā. Cilvēks ir dzimis, dzīvojis un miris saistīts ar savu dzīvesvietu, nodarbošanos, vidi, precīzi atkārtojot savu senču dzīvesveidu un būdams pilnīgi pārliecināts, ka viņa bērni un mazbērni ies vienu ceļu.

Cilvēku savstarpējās attiecības un saiknes tradicionālajā sabiedrībā bija pamatīgi caurstrāvotas ar personīgo pieķeršanos un atkarību, kas ir diezgan saprotami. Tādā tehnoloģiju attīstības līmenī tikai tiešie kontakti, personiskā iesaistīšanās un individuālā iesaistīšanās varētu nodrošināt zināšanu, prasmju un iemaņu apriti no skolotāja uz studentu, no meistara uz mācekli. Mēs atzīmējam, ka šī kustība izpaudās kā noslēpumu, noslēpumu un recepšu nodošana. Tādējādi tika atrisināta noteikta sociālā problēma. Tādējādi zvērests, kas viduslaikos simboliski rituāli apzīmogoja vasaļu un kungu attiecības, savā veidā izlīdzināja iesaistītās puses, piešķirot to attiecībām vienkāršas tēva un dēla patronāžas nokrāsu.

Lielākajā daļā pirmsindustriālo sabiedrību politisko struktūru vairāk nosaka tradīcijas un paražas, nevis rakstītie tiesību akti. Vara varētu būt attaisnojama ar tās izcelsmi, kontrolētās sadales mērogu (zeme, pārtika un, visbeidzot, ūdens austrumos) un atbalstīta ar dievišķo sankciju (tādēļ sakralizācijas loma un bieži vien tieša valdnieka figūras dievišķošana). , ir tik augsts).

Biežāk politiskā sistēma Sabiedrība, protams, bija monarhiska. Un pat senatnes un viduslaiku republikās reālā vara, kā likums, piederēja dažu dižciltīgo ģimeņu pārstāvjiem un balstījās uz iepriekš minētajiem principiem. Tradicionālajām sabiedrībām parasti ir raksturīga varas un īpašuma parādību saplūšana ar varas noteicošo lomu, proti, tiem, kam ir lielāka vara, bija arī reāla kontrole pār būtisku sabiedrības kopējā rīcībā esošā īpašuma daļu. Parasti pirmsindustriālai sabiedrībai (ar retiem izņēmumiem) vara ir īpašums.

Tradicionālo sabiedrību kultūras dzīvi izšķiroši ietekmēja varas attaisnošana ar tradīcijām un visu sociālo attiecību nosacītība pēc šķiras, kopienas un varas struktūrām. Tradicionālo sabiedrību raksturo tas, ko varētu saukt par gerontokrātiju: jo vecāks, gudrāks, senāks, pilnīgāks, dziļāks, patiesāks.

Tradicionālā sabiedrība ir holistiska. Tas ir uzbūvēts vai organizēts kā stingrs veselums. Un ne tikai kopumā, bet kā skaidri dominējošs, dominējošs veselums.

Kolektīvs pārstāv sociālontoloģisko, nevis vērtību normatīvo realitāti. Tā kļūst par pēdējo, kad to sāk saprast un pieņemt kā kopīgu labumu. Būdams arī holistisks savā būtībā, kopējais labums hierarhiski papildina tradicionālās sabiedrības vērtību sistēmu. Līdzās citām vērtībām tas nodrošina cilvēka vienotību ar citiem cilvēkiem, piešķir jēgu viņa individuālajai eksistencei un garantē zināmu psiholoģisku komfortu.

Senatnē kopējais labums tika identificēts ar polisas vajadzībām un attīstības tendencēm. Polisa ir pilsēta vai sabiedrība-valsts. Vīrietis un pilsonis viņā sakrita. Senā cilvēka polisas apvārsnis bija gan politisks, gan ētisks. Ārpus tās nekas interesants nebija gaidāms – tikai barbarisms. Grieķis, polisas pilsonis, valsts mērķus uztvēra kā savus, valsts labā saskatīja savu labumu. Viņš cerēja uz taisnīgumu, brīvību, mieru un laimi polisā un tās pastāvēšanā.

Viduslaikos Dievs parādījās kā vispārējais un augstākais labums. Viņš ir visa labā, vērtīgā un cienīgā avots šajā pasaulē. Cilvēks pats tika radīts pēc viņa tēla un līdzības. Visa vara uz zemes nāk no Dieva. Dievs ir visu cilvēku centienu galvenais mērķis. Augstākais labums, uz ko grēcīgs cilvēks ir spējīgs uz zemes, ir mīlestība pret Dievu, kalpošana Kristum. Kristīgā mīlestība ir īpaša mīlestība: dievbijīga, ciešanas, askētiska un pazemīga. Viņas pašaizmirstībā ir daudz nicinājuma pret sevi, pret pasaulīgajiem priekiem un ērtībām, sasniegumiem un panākumiem. Uz savu zemes dzīve personai tās reliģiskajā interpretācijā nav nekādas vērtības un mērķa.

IN pirmsrevolūcijas Krievija ar savu komunāli kolektīvo dzīvesveidu kopējais labums ieguva krievu idejas formu. Tās vispopulārākā formula ietvēra trīs vērtības: pareizticību, autokrātiju un tautību.

Tradicionālās sabiedrības vēsturisko pastāvēšanu raksturo tās lēnums. Robežas starp “tradicionālās” attīstības vēsturiskajiem posmiem ir tikko saskatāmas, nav krasu nobīdi vai radikālu satricinājumu.

Tradicionālās sabiedrības produktīvie spēki attīstījās lēni, kumulatīvā evolucionisma ritmā. Nebija tāda, ko ekonomisti sauc par atlikto pieprasījumu, t.i. spēja ražot nevis tūlītējām vajadzībām, bet gan nākotnes labā. Tradicionālā sabiedrība no dabas paņēma tieši tik daudz, cik vajadzēja, un neko vairāk. Tās ekonomiku varētu saukt par videi draudzīgu.

4. Tradicionālās sabiedrības transformācija

Tradicionālā sabiedrība ir ārkārtīgi stabila. Kā raksta slavenais demogrāfs un sociologs Anatolijs Višņevskis, "viss tajā ir savstarpēji saistīts, un ir ļoti grūti noņemt vai mainīt vienu elementu".

Senatnē pārmaiņas tradicionālajā sabiedrībā notika ārkārtīgi lēni – paaudžu gaitā, indivīdam gandrīz nemanāmi. Tradicionālajās sabiedrībās notika arī paātrinātas attīstības periodi (spilgts piemērs ir izmaiņas Eirāzijas teritorijā 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras), taču arī šādos periodos pārmaiņas pēc mūsdienu standartiem tika veiktas lēni, un pēc to pabeigšanas sabiedrība atgriezās. uz relatīvi statisku stāvokli ar cikliskās dinamikas pārsvaru.

Tajā pašā laikā kopš seniem laikiem ir bijušas sabiedrības, kuras nevar saukt par pilnīgi tradicionālām. Atkāpšanās no tradicionālās sabiedrības, kā likums, bija saistīta ar tirdzniecības attīstību. Šajā kategorijā ietilpst Grieķijas pilsētvalstis, viduslaiku pašpārvaldes tirdzniecības pilsētas, Anglija un Holande 16.-17.gadsimtā. Izceļas atsevišķi Senā Roma(pirms mūsu ēras 3. gadsimta) ar savu pilsonisko sabiedrību.

Tradicionālās sabiedrības strauja un neatgriezeniska transformācija sākās tikai 18. gadsimtā industriālās revolūcijas rezultātā. Līdz šim šis process ir pārņēmis gandrīz visu pasauli.

Straujas pārmaiņas un atkāpšanos no tradīcijām tradicionāls cilvēks var izjust kā pamatnostādņu un vērtību sabrukumu, dzīves jēgas zudumu utt. Tā kā pielāgošanās jauniem apstākļiem un darbības rakstura maiņa nav iekļauta stratēģijā. tradicionāls cilvēks, sabiedrības transformācija bieži noved pie iedzīvotāju daļas marginalizācijas.

Sāpīgākā tradicionālās sabiedrības transformācija notiek gadījumos, kad nojauktajām tradīcijām ir reliģisks pamatojums. Tajā pašā laikā pretošanās pārmaiņām var izpausties kā reliģisks fundamentālisms.

Tradicionālās sabiedrības transformācijas periodā tajā var pieaugt autoritārisms (vai nu lai saglabātu tradīcijas, vai arī lai pārvarētu pretestību pārmaiņām).

Tradicionālās sabiedrības transformācija beidzas ar demogrāfisko pāreju. Paaudzei, kas uzaugusi mazās ģimenēs, ir psiholoģija, kas atšķiras no tradicionālā cilvēka psiholoģijas.

Viedokļi par nepieciešamību pārveidot tradicionālo sabiedrību būtiski atšķiras. Piemēram, filozofs A. Dugins uzskata par nepieciešamu atteikties no principiem mūsdienu sabiedrība un atgriezties tradicionālisma "zelta laikmetā". Sociologs un demogrāfs A. Višņevskis apgalvo, ka tradicionālajai sabiedrībai “nav izredžu”, lai gan tā “sīvi pretojas”. Pēc Krievijas Dabaszinātņu akadēmijas akadēmiķa, profesora A. Nazaretjana aprēķiniem, lai pilnībā atteiktos no attīstības un atgrieztu sabiedrību statiskā stāvoklī, cilvēces skaits jāsamazina vairākus simtus reižu.

Pamatojoties uz veikto darbu, tika izdarīti šādi secinājumi.

Tradicionālajām sabiedrībām raksturīgs šādas funkcijas:

· Pārsvarā lauksaimniecisks ražošanas veids, izprotot zemes īpašumu nevis kā īpašumu, bet gan kā zemes izmantošanu. Sabiedrības un dabas attiecību veids ir veidots nevis uz uzvaras pār to principu, bet gan uz saplūšanas ideju ar to;

· Saimnieciskās sistēmas pamatā ir komunālās-valstiskās īpašuma formas ar vāju privātīpašuma institūcijas attīstību. Kopienas dzīvesveida un komunālās zemes izmantošanas saglabāšana;

· Darba produkta sadales mecenātisma sistēma sabiedrībā (zemes pārdale, savstarpēja palīdzība dāvanu veidā, laulības dāvanas utt., patēriņa regulēšana);

· Sociālās mobilitātes līmenis ir zems, robežas starp sociālajām kopienām (kastām, šķirām) ir stabilas. Sabiedrību etniskā, klanu, kastu diferenciācija pretstatā vēlīnām industriālajām sabiedrībām ar šķiru šķelšanos;

· Saglabāt uz ikdienas dzīve politeistisko un monoteistisko ideju kombinācijas, senču loma, orientācija pagātnē;

· Galvenais sabiedriskās dzīves regulētājs ir tradīcija, paraža, iepriekšējo paaudžu dzīves normu ievērošana. Rituāla un etiķetes milzīgā loma. Protams, “tradicionālā sabiedrība” būtiski ierobežo zinātnes un tehnikas progresu, tai ir izteikta tendence uz stagnāciju un brīvas personības autonomu attīstību neuzskata par svarīgāko vērtību. Taču Rietumu civilizācija, guvusi iespaidīgus panākumus, tagad saskaras ar vairākām ļoti sarežģītām problēmām: priekšstati par neierobežotas industriālās un zinātnes un tehnoloģijas izaugsmes iespējām ir izrādījušies neatbalstāmi; tiek izjaukts dabas un sabiedrības līdzsvars; Tehnoloģiskā progresa temps ir neilgtspējīgs un apdraud globālu vides katastrofu. Daudzi zinātnieki pievērš uzmanību tradicionālās domāšanas priekšrocībām ar tās uzsvaru uz pielāgošanos dabai, uztveri cilvēka personība kā dabiskā un sociālā veseluma daļas.

Tikai tradicionāls dzīvesveids var tikt pretstatīts mūsdienu kultūras un no Rietumiem eksportētā civilizācijas modeļa agresīvajai ietekmei. Krievijai nav citas izejas no krīzes garīgajā un morālajā jomā, kā vien sākotnējās Krievijas civilizācijas atdzimšana. tradicionālās vērtības nacionālā kultūra. Un tas ir iespējams, ja tiek atjaunots krievu kultūras nesēja - krievu tautas garīgais, morālais un intelektuālais potenciāls.

LITERATŪRA.

1. Irkhin Yu.V. Mācību grāmata “Kultūras socioloģija” 2006.g.

2. Nazaretjans A.P. “Ilgtspējīgas attīstības” demogrāfiskā utopija Sociālās zinātnes un modernitāte. 1996. Nr.2.

3. Matjē M.E. Izvēlētie darbi par Senās Ēģiptes mitoloģiju un ideoloģiju. -M., 1996. gads.

4. Levikova S.I. Rietumi un Austrumi. Tradīcijas un mūsdienīgums - M., 1993.

Ir viegli iesniegt savu labo darbu zināšanu bāzei. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Ievietots http://www.allbest.ru/

Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrija

Federālā valsts budžeta augstākās profesionālās izglītības iestāde

Kemerovas Valsts universitāte

Vēstures un starptautisko attiecību fakultāte

nodaļa ekonomikas teorija un valsts pārvalde

Tradicionālā sabiedrība un tās īpatnības

Pabeigts:

2. kursa studente

grupa I-137

Polovņikova Kristīna

Kemerova 2014

Tradicionālā sabiedrība ir dzīvesveids, sociālās attiecības, vērtības, kas balstās uz stingrām tradīcijām. Tradicionālās sabiedrības ekonomiskais pamats ir agrārā (lauksaimniecības) ekonomika, un tāpēc agrāro jeb pirmsindustriālo sabiedrību sauc par tradicionālo. Citi sabiedrības veidi, ne tikai tradicionālie, ietver industriālo un postindustriālo (netradicionālo veidu).

Sociālajā zinātnē un socioloģijā tradicionālās sabiedrības jēdzienu raksturo obligāta stratifikācijas klātbūtne iedzīvotāju vidū. Tradicionālā sabiedrībā valda augstākās šķiras individuālisms, kas ir pie varas. Bet pat šajā klasē tika stingri ievērotas iedibinātās tradīcijas un balstījās uz šo nevienlīdzību dažādas kategorijas cilvēkiem. Tas atklāj tradicionālās sabiedrības patriarhātu un stingru hierarhisko struktūru.

Specifikācijas:

Tradicionālā sabiedrība un tās plāns ir vairāku sabiedrību, dzīves veidu kombinācija, kas atrodas ļoti dažādās attīstības stadijās. Tajā pašā laikā tādas sociālā struktūra tradicionālo sabiedrību stingri kontrolē pie varas esošie. Jebkura vēlme iziet ārpus tās robežām tika uztverta kā sacelšanās, un visi to skarbi apspieda vai vismaz nosodīja.

Tādējādi viena no tradicionālās sabiedrības pazīmēm ir sociālo grupu klātbūtne. Piemēram, senkrievu tradicionālajā sabiedrībā tas ir princis vai varas līderis. Tālāk, saskaņā ar tradicionālās sabiedrības hierarhiskām iezīmēm, nāk viņa radinieki, pēc tam militārā slāņa pārstāvji, bet pašā apakšā - zemnieki un laukstrādnieki. Vēlākā perioda Krievijas tradicionālajā sabiedrībā parādījās citi iedzīvotāju slāņi. Tā ir tradicionālās sabiedrības attīstības pazīme, kurā vēl skaidrāks kļūst dalījums starp iedzīvotāju grupām un plaisa starp augstākās klases un zemākie - vēl dziļāk.

Attīstība vēstures gaitā:

Faktiski tradicionālās sabiedrības iezīmes gadsimtu gaitā ir būtiski mainījušās. Tādējādi tradicionālai cilšu tipa vai agrārā tipa vai feodāla tipa sabiedrībai bija savas īpatnības. Austrumu tradicionālajai sabiedrībai un tās veidošanās apstākļiem bija būtiskas atšķirības no tradicionālās sabiedrības Eiropā. Tāpēc sociologi cenšas izvairīties no šī jēdziena tā plašā nozīmē, uzskatot to par pretrunīgu saistībā ar dažādiem sabiedrības veidiem.

Tomēr sociālās institūcijas, vara un politiskā dzīve visās tradicionālajās sabiedrībās lielā mērā ir līdzīgas. Tradicionālo sabiedrību vēsture ilga gadsimtiem ilgi, un tajā laikā dzīvojošam indivīdam šķitīs, ka vienas paaudzes laikā dzīvē nav mainījies absolūti nekas. Viena no tradicionālās sabiedrības funkcijām bija saglabāt šo statisko stāvokli. Socializācijai tradicionālajā sabiedrībā raksturīgs autoritārisms, t.i. jebkādu sociālās mobilitātes pazīmju nomākšana. Sociālās attiecības tradicionālajā sabiedrībā tika veidotas stingras pakļaušanās mūžsenām tradīcijām – bez individuālisma. Cilvēks tradicionālajā sabiedrībā neuzdrošinājās iziet ārpus noteiktajām robežām - jebkādi mēģinājumi tika nekavējoties apspiesti gan augstākajā, gan zemākajā slānī.

Reliģijas loma:

Protams, personību tradicionālajā sabiedrībā noteica cilvēka izcelsme. Jebkurš indivīds bija pakārtots ģimenei – tradicionālā sabiedrībā tā bija viena no dominējošajām sociālās struktūras vienībām. Zinātne un izglītība tradicionālā sabiedrībā saskaņā ar gadsimtiem seniem pamatiem bija pieejama augstākajām šķirām, galvenokārt vīriešiem. Pārējo prerogatīva bija reliģija – tradicionālā sabiedrībā reliģijas loma bija īpaši svarīga. Tradicionālo sabiedrību kultūrā šī bija vienīgā absolūti visiem pieejamā vērtība, kas ļāva augstākiem klaniem kontrolēt zemākos.

Taču tradicionālās sabiedrības garīgā dzīve, nevis mūsdienu dzīvesveida paraugs, bija daudz dziļāka un svarīgāka katra indivīda apziņai. Tas bija pamats attieksmei pret dabu tradicionālajā sabiedrībā, pret ģimeni un mīļajiem. Šādas vērtības, salīdzinot tradicionālās un industriālās sabiedrības, to plusus un mīnusus, neapšaubāmi izvirza tradīcijas pirmajā vietā. Tradicionālajās sabiedrībās dominē ģimenes ar spēcīgām attiecībām starp laulātajiem un bērniem. Ģimenes ētiskās vērtības, kā arī lietišķās komunikācijas ētika tradicionālajā sabiedrībā izceļas ar zināmu cēlumu un apdomību, lai gan lielākoties tas attiecas uz izglītoto, augstāko iedzīvotāju slāni.

sabiedrības sociālie iedzīvotāji

Ievietots vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Pētot dažādas sabiedrības definīcijas - noteikta cilvēku grupa, kas apvienojusies, lai sazinātos un kopīgi veiktu kādu darbību. Tradicionālā (agrārā) un industriālā sabiedrība. Formācijas un civilizācijas pieejas sabiedrības izpētei.

abstrakts, pievienots 14.12.2010

Sabiedrības kā sociālās sistēmas būtība un raksturīgās iezīmes, tās tipoloģija. Deterministiskās un funkcionālisma pieejas sabiedrībai iezīmes. Funkcionālās pamatprasības, lai nodrošinātu sabiedrības kā sistēmas stabilu pastāvēšanu.

abstrakts, pievienots 24.08.2010

Jēdziena definīcija, kopīgu funkciju izpēte un tipu apraksts sociālās institūcijas kā cilvēka dzīves organizācijas vēsturiskās formas. Sabiedrības sociālo vajadzību attīstības vēsture. Ģimene, valsts, reliģija un zinātne kā sociālās institūcijas.

abstrakts, pievienots 26.06.2013

"Patērētāju sabiedrība", tās galvenās īpašības. “Patērētāju sabiedrības” veidošanās padomju laika cilvēka un lietas attiecību kontekstā, krāšanas kritika, “lietu kulta” atmaskošana. Farza kā Rietumu korumpējošās ietekmes amorāls elements.

ziņojums, pievienots 10.02.2010

Nevienlīdzība starp sabiedrības slāņiem. Sabiedrības sociālā diferenciācija. Sabiedrības dalījums sociālajās grupās, kuras ieņem atšķirīga pozīcija sabiedrībā. Sociālā nevienlīdzība cilvēka pašattīstības un mērķu sasniegšanas stimulatora lomā.

abstrakts, pievienots 27.01.2016

Galvenās sistēmas analīzes kategorijas, “sabiedrības” socioloģiskais jēdziens un tās kvalitatīvās īpašības. Sabiedrības struktūra un vēsturiskie veidi, dažādas pieejas sabiedrības analīzē. Sabiedrības attīstības formas, trīs posmu socioloģiskā teorija.

prezentācija, pievienota 11.04.2013

Mūsdienu socioloģija ir zinātne par sociālajām sistēmām (attiecībām, procesiem, priekšmetiem), to funkcijām un likumiem. Priekšmets un objekts; sociālo sistēmu darbība un mijiedarbība - sabiedrība, organizācija, ģimene. Personība, statuss, loma - priekšmeta pamati.

tests, pievienots 15.02.2011

Sabiedrības definīcijas dažādu konceptuālu pieeju veidošanās raksturojums. Sociālo kopienu un organizāciju galveno veidu izpēte. Mūsdienu informācijas tehnoloģiju sabiedrības ietekmes uz paša cilvēka kultūru analīze.

abstrakts, pievienots 12.02.2012

Masu sakaru veidi. Vēsturiskie attīstības posmi. Masu komunikācija dažāda veida sabiedrībā. Tradicionālā, industriālā un postindustriālā sabiedrība. Masu saziņas līdzekļi. Masu komunikāciju ietekmes rezultāti.

abstrakts, pievienots 14.02.2007

Jēdziens un vēsturiskie veidi sociālā stratifikācija. Sociālā nevienlīdzība sabiedrībā, sociālo slāņu sadalījums pēc ienākumu līmeņa un dzīvesveida. Jēdzieni slēgta sabiedrība" un "atvērtā sabiedrība". Trīs stratifikācijas skalas - ienākumi, izglītība un vara.

Ievads.

Mūsdienu sabiedrībā ir nepieciešami proaktīvi jaunieši, kuri spēj atrast “sevi” un savu vietu dzīvē, atjaunot krievu garīgo kultūru, morāli stabili, sociāli adaptēti, spējīgi pašattīstīties un nepārtraukti sevi pilnveidot. Personības pamatstruktūras veidojas pirmajos dzīves gados. Tas nozīmē, ka ģimenei ir īpaša atbildība par šādu īpašību ieaudzināšanu jaunākajā paaudzē. Un šī problēma kļūst īpaši aktuāla šajā mūsdienu posmā.

"Evolūcijas" cilvēces kultūra, kas veidojas dabiski, ietver svarīgu elementu - sociālo attiecību sistēmu, kuras pamatā ir solidaritāte un savstarpēja palīdzība. Daudzi pētījumi un pat ikdienas pieredze liecina, ka cilvēki kļuva par cilvēkiem tieši tāpēc, ka viņi pārvarēja savtīgumu un parādīja altruismu, kas pārsniedz īstermiņa racionālus aprēķinus. Un ka galvenie šādas uzvedības motīvi ir neracionāli pēc būtības un saistīti ar ideāliem un dvēseles kustībām - to mēs redzam ik uz soļa.

Tradicionālās sabiedrības kultūras pamatā ir jēdziens “cilvēki” - kā transpersonāla kopiena ar vēsturisku atmiņu un kolektīvo apziņu. Atsevišķs cilvēks, šādu cilvēku un sabiedrības elements, ir “saticīga personība”, daudzu cilvēcisko sakaru fokuss. Viņš vienmēr ir iekļauts solidaritātes grupās (ģimenes, ciematu un baznīcu kopienas, darba kolektīvi, pat zagļu bandas - darbojas pēc principa “Viens par visiem, visi par vienu”). Attiecīgi tradicionālajā sabiedrībā dominē kalpošanas, pienākuma, mīlestības, rūpes un piespiešanas attiecības.

Ir arī apmaiņas akti, kuriem lielākoties nav brīvas un līdzvērtīgas pirkšanas un pārdošanas (vienlīdzīgu vērtību apmaiņas) rakstura - tirgus regulē tikai nelielu daļu no tradicionālajām sociālajām attiecībām. Tāpēc vispārējā, visaptverošā sociālās dzīves metafora tradicionālā sabiedrībā ir “ģimene”, nevis, piemēram, “tirgus”. Mūsdienu zinātnieki uzskata, ka 2/3 pasaules iedzīvotāju lielākā vai mazākā mērā dzīvesveidā ir tradicionālo sabiedrību iezīmes. Kas ir tradicionālās sabiedrības, kad tās radušās un kas raksturo to kultūru?

Darba mērķis: sniegt vispārīgu aprakstu un pētīt tradicionālās sabiedrības attīstību.

Pamatojoties uz mērķi, tika izvirzīti šādi uzdevumi:

Apsveriet dažādus sabiedrību tipoloģijas veidus;

Raksturojiet tradicionālo sabiedrību;

Sniegt priekšstatu par tradicionālās sabiedrības attīstību;

Identificēt tradicionālās sabiedrības transformācijas problēmas.

Sabiedrības tipoloģija mūsdienu zinātnē.

Mūsdienu socioloģijā ir dažādi sabiedrību tipoloģijas veidi, un tie visi ir leģitīmi no noteiktiem viedokļiem.

Iespējama cita sabiedrību sadalīšana. Sabiedrības var iedalīt pēc politiskām līnijām – totalitārās un demokrātiskās. Pirmajās sabiedrībās pati sabiedrība nedarbojas kā neatkarīgs sabiedriskās dzīves subjekts, bet kalpo valsts interesēm. Otrajām sabiedrībām ir raksturīgs tas, ka, gluži pretēji, valsts kalpo pilsoniskās sabiedrības, indivīdu un sabiedrisko apvienību interesēm (vismaz ideālā gadījumā).

Viens no galvenajiem sabiedrību tipoloģijas veidiem ir formālā pieeja.

Sociāli ekonomisko veidojumu teorija balstās ne tikai uz 19. gadsimta vidus teorētiskajiem secinājumiem, bet tāpēc tā nevar izskaidrot daudzas radušās pretrunas:

· līdztekus progresīvās (augšupejošās) attīstības zonām atpalicības, stagnācijas un strupceļu zonu esamība;

· valsts pārveide - vienā vai otrā veidā - par svarīgu faktoru sociālajās ražošanas attiecībās; klašu modificēšana un modificēšana;

· jaunas vērtību hierarhijas rašanās ar universālo vērtību prioritāti pār šķiriskajām vērtībām.

Beidzot divdesmitā gadsimta otrajā pusē sākas trešais posms - postindustriālā sabiedrība, kurai raksturīga zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas sasniegumu izmantošana; dažreiz to sauc par informācijas sabiedrību, jo galvenais vairs nav konkrēta materiālā produkta ražošana, bet gan informācijas ražošana un apstrāde. Šī posma rādītājs ir datortehnoloģiju izplatība, visas sabiedrības apvienošanās vienotā informācijas sistēmā, kurā tiek brīvi izplatītas idejas un domas. Galvenā prasība šādā sabiedrībā ir prasība ievērot tā sauktās cilvēktiesības.

Tradicionālās sabiedrības vispārīgās īpašības

Sociālo attiecību organizācijas pamatprincips ir sabiedrības stingra hierarhiskā noslāņošanās, kas parasti izpaužas sadalīšanā endogāmās kastās. Tajā pašā laikā lielākajai daļai iedzīvotāju galvenā sociālo attiecību organizācijas forma ir relatīvi noslēgta, izolēta kopiena. Pēdējais apstāklis nosaka kolektīvisma sociālo ideju dominēšanu, kas vērsta uz stingru tradicionālo uzvedības normu ievērošanu un individuālās brīvības izslēgšanu, kā arī tās vērtības izpratni. Kopā ar kastu sadalījumu šī funkcija gandrīz pilnībā izslēdz sociālās mobilitātes iespēju. Politiskā vara ir monopolizēta atsevišķas grupas (kastas, klana, ģimenes) ietvaros un pastāv galvenokārt autoritārās formās.

Tradicionālajai sabiedrībai raksturīga iezīme tiek uzskatīta vai nu pilnīga rakstības neesamība, vai arī tās pastāvēšana noteiktu grupu (ierēdņu, priesteru) privilēģijas veidā. Tajā pašā laikā rakstība diezgan bieži attīstās valodā, kas atšķiras no lielākās daļas iedzīvotāju runātās valodas (latīņu valoda viduslaiku Eiropā, arābu valoda Tuvajos Austrumos, ķīniešu rakstība Tālajos Austrumos). Tāpēc kultūras nodošana starp paaudzēm tiek veikta verbālā, folkloras formā, un galvenā socializācijas institūcija ir ģimene un kopiena. Tā sekas bija vienas un tās pašas etniskās grupas kultūras ārkārtīgi mainīgums, kas izpaudās vietējās un dialektu atšķirībās.

Tradicionālās sabiedrības ietver etniskās kopienas, kurām raksturīgas kopienas apmetnes, asins un ģimenes saišu saglabāšana, kā arī galvenokārt amatniecības un lauksaimniecības darba formas. Šādu sabiedrību rašanās aizsākās cilvēces agrīnajos attīstības posmos, primitīvajā kultūrā. Par tradicionālu sabiedrību var saukt jebkuru sabiedrību no primitīvās mednieku kopienas līdz 18. gadsimta beigu industriālajai revolūcijai.

Tradicionālo sabiedrību parasti raksturo:

· tradicionālā ekonomika - ekonomiska sistēma, kurā dabas resursu izmantošanu galvenokārt nosaka tradīcijas. Tradicionālās nozares dominē - lauksaimniecība, resursu ieguve, tirdzniecība, būvniecība praktiski nesaņem attīstību;

· lauksaimnieciskā dzīvesveida pārsvars;

· struktūras stabilitāte;

· klases organizācija;

· zema mobilitāte;

· augsts mirstības līmenis;

· augsta dzimstība;

· zems dzīves ilgums.

Tradicionālā sabiedrībā parasti dominē pārdales, nevis tirgus maiņas attiecības, un tirgus ekonomikas elementi ir stingri regulēti. Tas ir saistīts ar faktu, ka brīvā tirgus attiecības palielina sociālo mobilitāti un maina sabiedrības sociālo struktūru (jo īpaši tās iznīcina šķiru); pārdales sistēmu var regulēt tradīcijas, bet tirgus cenas ne; piespiedu pārdale novērš gan indivīdu, gan šķiru “neatļautu” bagātināšanos un nabadzību. Tiekšanās pēc ekonomiskā labuma tradicionālajā sabiedrībā bieži tiek morāli nosodīta un pretojas nesavtīgai palīdzībai.

Tradicionālās sabiedrības pasaules uzskatu nosaka tradīcijas un autoritāte.

Tradicionālās sabiedrības attīstība

Ekonomiski tradicionālās sabiedrības pamatā ir lauksaimniecība. Turklāt šāda sabiedrība var būt ne tikai zemes īpašums, kā senās Ēģiptes, Ķīnas vai viduslaiku Krievijas sabiedrība, bet arī balstīta uz lopkopību, tāpat kā visas Eirāzijas nomadu stepju lielvalstis (turku un hazāru khaganāti, Čingishans utt.). Un pat zvejojot īpaši zivīm bagātajos Dienvidperu piekrastes ūdeņos (pirmskolumbiešu Amerikā).

Sociāli tradicionālā sabiedrība daudz uzkrītošāk atšķiras no mūsu modernās. Šīs sabiedrības raksturīgākā iezīme ir katra cilvēka stingrā pieķeršanās pārdales attiecību sistēmai, pieķeršanās, kas ir tīri personiska. Tas izpaužas ikviena iekļaušanā jebkurā kolektīvā, kas veic šo pārdali, un katra atkarībā no “vecākajiem” (pēc vecuma, izcelsmes, sociālā statusa), kas stāv “pie katla”. Turklāt pāreja no vienas komandas uz otru ir ārkārtīgi sarežģīta, šajā sabiedrībā ir ļoti zema mobilitāte. Tajā pašā laikā vērtīgs ir ne tikai šķiras stāvoklis sociālajā hierarhijā, bet arī pats piederības fakts tai. Šeit mēs varam sniegt konkrētus piemērus - stratifikācijas kastu un klašu sistēmas.

Kasta (kā, piemēram, tradicionālajā Indijas sabiedrībā) ir slēgta cilvēku grupa, kas sabiedrībā ieņem stingri noteiktu vietu.

Šo vietu raksturo daudzi faktori vai zīmes, no kurām galvenās ir:

· tradicionāli pārmantotā profesija, nodarbošanās;

· endogāmija, t.i. pienākums precēties tikai savas kastas ietvaros;

· rituālā tīrība (pēc saskarsmes ar “zemākajiem” nepieciešams iziet veselu attīrīšanas procedūru).

Īpašums ir sociāla grupa ar iedzimtām tiesībām un pienākumiem, kas noteikti paražās un likumos. Jo īpaši viduslaiku Eiropas feodālā sabiedrība tika sadalīta trīs galvenajās klasēs: garīdzniecība (simbols - grāmata), bruņinieki (simbols - zobens) un zemnieki (simbols - arkls). Krievijā pirms 1917. gada revolūcijas bija seši īpašumi. Tie ir muižnieki, garīdznieki, tirgotāji, pilsētnieki, zemnieki, kazaki.

Vēl vienu svarīgu sociālās dalījuma kritēriju var saukt par kopienu šī vārda plašākajā nozīmē. Tas attiecas ne tikai uz kaimiņos esošo zemnieku kopienu, bet arī uz amatnieku ģildi, tirgotāju ģildi Eiropā vai tirgotāju savienību austrumos, klosteru vai bruņinieku ordeni, krievu cenobitu klosteri, zagļu vai ubagu korporācijām. Grieķijas polisu var uzskatīt ne tik daudz par pilsētvalsti, bet gan par pilsonisku kopienu. Cilvēks ārpus kopienas ir atstumts, atstumts, aizdomīgs, ienaidnieks. Tāpēc izraidīšana no kopienas bija viens no briesmīgākajiem sodiem jebkurā agrārā sabiedrībā. Cilvēks ir dzimis, dzīvojis un miris saistīts ar savu dzīvesvietu, nodarbošanos, vidi, precīzi atkārtojot savu senču dzīvesveidu un būdams pilnīgi pārliecināts, ka viņa bērni un mazbērni ies vienu ceļu.

Visbiežāk sabiedrības politiskā sistēma, protams, bija monarhiska. Un pat senatnes un viduslaiku republikās reālā vara, kā likums, piederēja dažu dižciltīgo ģimeņu pārstāvjiem un balstījās uz iepriekš minētajiem principiem. Tradicionālajām sabiedrībām parasti ir raksturīga varas un īpašuma parādību saplūšana ar varas noteicošo lomu, proti, tiem, kam ir lielāka vara, bija arī reāla kontrole pār būtisku sabiedrības kopējā rīcībā esošā īpašuma daļu. Parasti pirmsindustriālai sabiedrībai (ar retiem izņēmumiem) vara ir īpašums.

Tradicionālā sabiedrība ir holistiska. Tas ir uzbūvēts vai organizēts kā stingrs veselums. Un ne tikai kopumā, bet kā skaidri dominējošs, dominējošs veselums.

Viduslaikos Dievs parādījās kā vispārējais un augstākais labums. Viņš ir visa labā, vērtīgā un cienīgā avots šajā pasaulē. Cilvēks pats tika radīts pēc viņa tēla un līdzības. Visa vara uz zemes nāk no Dieva. Dievs ir visu cilvēku centienu galvenais mērķis. Augstākais labums, uz ko grēcīgs cilvēks ir spējīgs uz zemes, ir mīlestība pret Dievu, kalpošana Kristum. Kristīgā mīlestība ir īpaša mīlestība: dievbijīga, ciešanas, askētiska un pazemīga. Viņas pašaizmirstībā ir daudz nicinājuma pret sevi, pret pasaulīgajiem priekiem un ērtībām, sasniegumiem un panākumiem. Pats par sevi cilvēka zemes dzīvei tās reliģiskajā interpretācijā nav nekādas vērtības un mērķa.

Pirmsrevolūcijas Krievijā ar tās komunāli kolektīvo dzīvesveidu kopējais labums ieguva krievu idejas formu. Tās vispopulārākā formula ietvēra trīs vērtības: pareizticību, autokrātiju un tautību. Tradicionālās sabiedrības vēsturisko pastāvēšanu raksturo tās lēnums. Robežas starp “tradicionālās” attīstības vēsturiskajiem posmiem ir tikko saskatāmas, nav krasu nobīdi vai radikālu satricinājumu.

Tradicionālās sabiedrības transformācija

Tajā pašā laikā kopš seniem laikiem ir bijušas sabiedrības, kuras nevar saukt par pilnīgi tradicionālām. Atkāpšanās no tradicionālās sabiedrības, kā likums, bija saistīta ar tirdzniecības attīstību. Šajā kategorijā ietilpst Grieķijas pilsētvalstis, viduslaiku pašpārvaldes tirdzniecības pilsētas, Anglija un Holande 16.-17.gadsimtā. Senā Roma (pirms mūsu ēras 3. gadsimta) ar savu pilsonisko sabiedrību izceļas atsevišķi.

Tradicionālās sabiedrības transformācijas periodā tajā var pieaugt autoritārisms (vai nu lai saglabātu tradīcijas, vai arī lai pārvarētu pretestību pārmaiņām).

Tradicionālās sabiedrības transformācija beidzas ar demogrāfisko pāreju. Paaudzei, kas uzaugusi mazās ģimenēs, ir psiholoģija, kas atšķiras no tradicionālā cilvēka psiholoģijas.

Viedokļi par nepieciešamību pārveidot tradicionālo sabiedrību būtiski atšķiras. Piemēram, filozofs A. Dugins uzskata par nepieciešamu atteikties no mūsdienu sabiedrības principiem un atgriezties tradicionālisma “zelta laikmetā”. Sociologs un demogrāfs A. Višņevskis apgalvo, ka tradicionālajai sabiedrībai “nav izredžu”, lai gan tā “sīvi pretojas”. Pēc Krievijas Dabaszinātņu akadēmijas akadēmiķa, profesora A. Nazaretjana aprēķiniem, lai pilnībā atteiktos no attīstības un atgrieztu sabiedrību statiskā stāvoklī, cilvēces skaits jāsamazina vairākus simtus reižu.

SECINĀJUMS

Pamatojoties uz veikto darbu, tika izdarīti šādi secinājumi.

Tradicionālās sabiedrības raksturo šādas iezīmes:

· Darba produkta sadales mecenātisma sistēma sabiedrībā (zemes pārdale, savstarpēja palīdzība dāvanu veidā, laulības dāvanas utt., patēriņa regulēšana);

· Politeistisko un monoteistisko ideju kombināciju saglabāšana ikdienā, senču loma, orientācija pagātnē;

· Galvenais sabiedriskās dzīves regulētājs ir tradīcija, paraža, iepriekšējo paaudžu dzīves normu ievērošana.

Rituāla un etiķetes milzīgā loma. Protams, “tradicionālā sabiedrība” būtiski ierobežo zinātnes un tehnikas progresu, tai ir izteikta tendence uz stagnāciju un brīvas personības autonomu attīstību neuzskata par svarīgāko vērtību. Taču Rietumu civilizācija, guvusi iespaidīgus panākumus, tagad saskaras ar vairākām ļoti sarežģītām problēmām: priekšstati par neierobežotas industriālās un zinātnes un tehnoloģijas izaugsmes iespējām ir izrādījušies neatbalstāmi; tiek izjaukts dabas un sabiedrības līdzsvars; Tehnoloģiskā progresa temps ir neilgtspējīgs un apdraud globālu vides katastrofu. Daudzi zinātnieki pievērš uzmanību tradicionālās domāšanas priekšrocībām ar tās uzsvaru uz pielāgošanos dabai, cilvēka uztveri kā daļu no dabiskā un sociālā veseluma.

Tikai tradicionāls dzīvesveids var tikt pretstatīts mūsdienu kultūras un no Rietumiem eksportētā civilizācijas modeļa agresīvajai ietekmei. Krievijai nav citas izejas no krīzes garīgajā un morālajā sfērā, kā vien sākotnējās krievu civilizācijas atdzimšana, kuras pamatā ir tradicionālās nacionālās kultūras vērtības. Un tas ir iespējams, ja tiek atjaunots krievu kultūras nesēja - krievu tautas - garīgais, morālais un intelektuālais potenciāls.

*Tradicionāli*	*Rūpnieciskais*	*Postindustriāls*
1.EKONOMIKA.
Naturālā lauksaimniecība	Pamats ir rūpniecība, lauksaimniecībā - darba ražīguma paaugstināšana. Dabiskās atkarības iznīcināšana.	Ražošanas pamatā ir informācija Pakalpojumu sektors izvirzās priekšplānā.
Primitīvā amatniecība	Mašīnas	Datortehnoloģijas
Kolektīvo īpašuma formu pārsvars. Tikai sabiedrības augstākās šķiras īpašuma aizsardzība. Tradicionālā ekonomika.	Ekonomikas pamats ir valsts un privātīpašums, tirgus ekonomika.	Dažādu īpašumtiesību formu pieejamība. Jauktā ekonomika.
Preču ražošana ir ierobežota līdz noteiktam veidam, saraksts ir ierobežots.	Standartizācija ir preču un pakalpojumu ražošanas un patēriņa vienveidība.	Ražošanas individualizācija līdz ekskluzivitātei.
Plaša ekonomika	Intensīva ekonomika	Mazražošanas īpatsvara palielināšana.
Rokas instrumenti	Mašīnas, konveijera ražošana, automatizācija, masveida ražošana	Ir attīstīta tautsaimniecības nozare, kas saistīta ar zināšanu ražošanu, informācijas apstrādi un izplatīšanu.
Atkarība no dabas un klimatiskajiem apstākļiem	Neatkarība no dabas un klimatiskajiem apstākļiem	Sadarbība ar dabu, resursus taupošas, videi draudzīgas tehnoloģijas.
Lēna inovāciju ieviešana ekonomikā.	Zinātniskais un tehnoloģiskais progress.	Ekonomikas modernizācija.
Lielākajai daļai iedzīvotāju dzīves līmenis ir zems.	Iedzīvotāju ienākumu pieaugums. *Merkantilisms* apziņa.	Augsts cilvēku dzīves līmenis un kvalitāte.


2. SOCIĀLĀ SFĒRA.
Pozīcijas atkarība no sociālā statusa Galvenās sabiedrības vienības ir ģimene, kopiena	Jaunu šķiru rašanās – buržuāzija un industriālais proletariāts. *Urbanizācija.*	Šķiru atšķirību dzēšana Vidusšķiras īpatsvara palielināšanās. Būtiski pieaug informācijas apstrādē un izplatīšanā iesaistīto iedzīvotāju īpatsvars pār darbaspēku lauksaimniecībā un rūpniecībā
Sociālās struktūras stabilitāte, stabilas robežas starp sociālajām kopienām, stingras sociālās hierarhijas ievērošana. Īpašums.	Sociālās struktūras mobilitāte ir liela, sociālās kustības iespējas nav ierobežotas.	Sociālās polarizācijas novēršana. Klašu atšķirību izplūšana.
3. POLITIKA.
Baznīcas un armijas dominēšana	Pieaug valsts loma.	Politiskais plurālisms
Vara ir iedzimta, spēka avots ir Dieva griba.	Tiesību un tiesību dominēšana (lai gan biežāk uz papīra) Vienlīdzība likuma priekšā. Individuālās tiesības un brīvības ir juridiski noteiktas. Galvenais attiecību regulētājs ir tiesiskums.	Pilsoniskā sabiedrība indivīda un sabiedrības attiecības tiek veidotas uz savstarpējas atbildības principa.
Monarhiskas pārvaldes formas, bez politiskām brīvībām, vara virs likuma, indivīda absorbcija kolektīvā, despotiskā valsts Valsts pakļauj sabiedrību, sabiedrība atrodas ārpus valsts un tās kontroles nepastāv.	Piešķirot politiskās brīvības, dominē republikas pārvaldes forma. Aktīvs cilvēks Demokrātisko transformāciju priekšmets	Likums, pareizi - nevis uz papīra, bet praksē. Demokrātija. Politiskais plurālisms.
4. GARĪGĀ SFĒRA.
Normas, paražas, uzskati.		Tālākizglītība.
*Providenciālisms* apziņa, fanātiska attieksme pret reliģiju.	*Sekularizācija* apziņa Ateistu rašanās.	Sirdsapziņas un reliģijas brīvība.
Individuālisms un individuālā identitāte netika veicināta kolektīvā apziņa pār indivīdu.	*Individuālisms, racionālisms, apziņas utilitārisms.*	Vēlme sevi pierādīt, gūt panākumus dzīvē.
Ir maz izglītotu cilvēku, zinātnes loma nav liela. Izglītība ir elitāra.	Zināšanu un izglītības loma ir liela. Galvenokārt vidējā izglītība.	Liela nozīme ir zinātnei, izglītībai un informācijas laikmetam. Tiek veidots globāls telekomunikāciju tīkls — internets.
Mutiskas informācijas pārsvars pār rakstisku informāciju.	Masu kultūras dominēšana.	Pieejamība dažādi veidi kultūra
MĒRĶIS.
Pielāgošanās dabai.	Cilvēka atbrīvošanās no tiešas atkarības no dabas, tās daļēja pakļaušana sev Vides problēmu rašanās.	Antropogēnā civilizācija, t.i. centrā ir cilvēks, viņa individualitāte, intereses vides problēmu risināšana.

Secinājumi

Sabiedrības veidi.

Tradicionālā sabiedrība- sabiedrības veids, kas balstīts uz naturālo lauksaimniecību, monarhisku valdības sistēmu un reliģisko vērtību un pasaules uzskatu pārsvaru.

Industriālā sabiedrība- sabiedrības tips, kas balstīts uz industriālo attīstību, tirgus ekonomiku, ieviešanu zinātniskie sasniegumi ekonomikā rašanās demokrātiskā forma dēlis, ieslēgts augsts līmenis zināšanu attīstība, zinātnes un tehnikas progress, apziņas sekularizācija.

Postindustriālā sabiedrība– moderns tips sabiedrība, kuras pamatā ir informācijas (datortehnoloģijas) dominēšana ražošanā, pakalpojumu sektora attīstība, mūžizglītība, apziņas brīvība, konsensa demokrātija un pilsoniskas sabiedrības veidošanās.

SABIEDRĪBAS VEIDI

1.Pēc atvērtības pakāpes:

— slēgta sabiedrība – raksturīga statiska sociālā struktūra, ierobežota mobilitāte, tradicionālisms, ļoti lēna inovāciju ieviešana vai to neesamība un autoritāra ideoloģija.

—atvērta sabiedrība – ko raksturo dinamiska sociālā struktūra, augsta sociālā mobilitāte, spēja ieviest jauninājumus, plurālisms un valstiskas ideoloģijas trūkums.

Pēc rakstīšanas pieejamības:

— preliterāts

—rakstīts (zinot alfabētu vai simbolisku rakstību)

3.Atbilstoši sociālās diferenciācijas pakāpei (vai stratifikācijai):

— vienkārši — pirmsvalstiskie veidojumi, nav vadītāju un padoto)

— komplekss – vairāki vadības līmeņi, iedzīvotāju slāņi.

Terminu skaidrojums

Termini, jēdzieni	Definīcijas
apziņas individuālisms	cilvēka vēlme pēc pašrealizācijas, viņa personības izpausme, pašattīstība.
merkantilisms	mērķis ir uzkrāt bagātību, sasniegt materiālo labklājību, naudas jautājumi ir pirmajā vietā.
providenciālisms	fanātiska attieksme pret reliģiju, pilnīga gan indivīda, gan visas sabiedrības dzīves pakļaušana tai, reliģiskais pasaules uzskats.
racionālisms	saprāta pārsvars cilvēka rīcībā un rīcībā, nevis emocijās, pieeja jautājumu risināšanai no saprātīguma viedokļa - nepamatotība.
sekularizācija	visu sabiedriskās dzīves sfēru, kā arī cilvēku apziņas atbrīvošanas process no reliģijas kontroles un ietekmes
urbanizācija	pilsētu un pilsētu iedzīvotāju skaita pieaugums

Materiālu sagatavoja: Meļņikova Vera Aleksandrovna

Cilvēces pasaules skatījumā. Šajā attīstības posmā sabiedrība ir neviendabīga, bagāta un nabadzīga, augsti izglītota un bez pamatizglītības, ticīgie un ateisti ir spiesti tajā sadzīvot. Mūsdienu sabiedrībai ir vajadzīgi indivīdi, kuri ir sociāli pielāgoti, morāli stabili un ar vēlmi sevi pilnveidot. Tieši šīs īpašības veidojas agrīnā vecumāģimenē. Tradicionālā sabiedrība vislabāk atbilst pieņemamu īpašību audzināšanas kritērijiem cilvēkā.

Tradicionālās sabiedrības jēdziens

Tradicionālā sabiedrība ir pārsvarā lauku, agrāra un pirmsindustriāla apvienība, kurā ietilpst lielas cilvēku grupas. Vadošajā socioloģiskajā tipoloģijā "tradīcija - modernitāte" tas ir galvenais pretstats industriālajam. Atbilstoši tradicionālajam tipam sabiedrības veidojās senajos un viduslaikos. Pašreizējā posmā šādu sabiedrību piemēri ir skaidri saglabājušies Āfrikā un Āzijā.

Tradicionālās sabiedrības pazīmes

Tradicionālās sabiedrības atšķirīgās iezīmes izpaužas visās dzīves jomās: garīgajā, politiskajā, ekonomiskajā, ekonomiskajā.

Sabiedrība ir sociālā pamatvienība. Tā ir slēgta cilvēku apvienība, kas apvienota pēc cilšu vai vietējiem principiem. “Cilvēka un zemes” attiecībās kopiena darbojas kā starpnieks. Tās tipoloģija ir atšķirīga: feodāls, zemnieks, pilsētnieks. Sabiedrības veids nosaka cilvēka stāvokli tajā.

Tradicionālajai sabiedrībai raksturīga iezīme ir lauksaimniecības kooperācija, ko veido klanu (ģimenes) saites. Attiecību pamatā ir kolektīvā darba aktivitāte, zemes izmantošana un sistemātiska zemes pārdale. Šādai sabiedrībai vienmēr ir raksturīga vāja dinamika.

Tradicionālā sabiedrība, pirmkārt, ir slēgta cilvēku apvienība, kas ir pašpietiekama un nepieļauj ārēju ietekmi. Tradīcijas un likumi to nosaka politiskā dzīve. Savukārt sabiedrība un valsts nomāc indivīdu.

Ekonomiskās struktūras iezīmes

Tradicionālo sabiedrību raksturo ekstensīvu tehnoloģiju un rokas instrumentu izmantošanas pārsvars, korporatīvo, komunālo un valsts īpašuma formu dominēšana, bet privātīpašums joprojām ir neaizskarams. Lielākajai daļai iedzīvotāju dzīves līmenis ir zems. Darbā un ražošanā cilvēks ir spiests pielāgoties ārējie faktori Tādējādi sabiedrība un darba organizācijas īpatnības ir atkarīgas no dabas apstākļiem.

Tradicionālā sabiedrība ir dabas un cilvēka konfrontācija.

Ekonomiskā struktūra kļūst pilnībā atkarīga no dabas un klimatiskajiem faktoriem. Šādas ekonomikas pamatā ir lopkopība un lauksaimniecība, kolektīvā darba rezultāti tiek sadalīti, ņemot vērā katra dalībnieka stāvokli sociālajā hierarhijā. Izņemot lauksaimniecība, cilvēki tradicionālā sabiedrībā nodarbojas ar primitīviem amatiem.

Sociālās attiecības un hierarhija

Tradicionālās sabiedrības vērtības slēpjas vecākās paaudzes, vecu cilvēku godāšanā, ģimenes paražu, nerakstīto un rakstīto normu un pieņemto uzvedības noteikumu ievērošanā. Konfliktus, kas rodas komandās, risina ar vecākā (līdera) iejaukšanos un līdzdalību.

Tradicionālā sabiedrībā sociālā struktūra nozīmē šķiru privilēģijas un stingru hierarhiju. Tajā pašā laikā sociālā mobilitāte praktiski nepastāv. Piemēram, Indijā ir stingri aizliegtas pārejas no vienas kastas uz otru, palielinot statusu. Galvenās sabiedrības sociālās vienības bija kopiena un ģimene. Pirmkārt, cilvēks bija daļa no kolektīva, kas bija daļa no tradicionālās sabiedrības. Pazīmes, kas norāda uz katra indivīda neatbilstošu uzvedību, tika apspriestas un regulētas ar normu un principu sistēmu. Šādā struktūrā nav individualitātes jēdziena un indivīda interešu ievērošanas.

Sociālās attiecības tradicionālajā sabiedrībā balstās uz subordināciju. Ikviens ir tajā iekļauts un jūtas kā daļa no kopuma. Cilvēka dzimšana, ģimenes radīšana un nāve notiek vienuviet un cilvēku ieskauti. Darba aktivitāte un dzīvesveids tiek veidots, nodots no paaudzes paaudzē. Pamest kopienu vienmēr ir grūti un grūti, dažreiz pat traģiski.

Tradicionālā sabiedrība ir uz cilvēku grupas kopīgām īpašībām balstīta asociācija, kurā individualitāte nav vērtība, ideālais likteņa scenārijs ir sociālo lomu izpilde. Šeit ir aizliegts neizpildīt lomu, pretējā gadījumā cilvēks kļūst par izstumto.

Sociālais statuss ietekmē indivīda stāvokli, tuvības pakāpi kopienas vadītājam, priesterim un priekšniekam. Klana galvas (vecākā) ietekme nav apšaubāma, pat ja tiek apšaubītas individuālās īpašības.

Politiskā struktūra

Tradicionālās sabiedrības galvenā bagātība ir vara, kas tika vērtēta augstāk par likumu vai tiesībām. Vadošā loma ir armijai un baznīcai. Valsts pārvaldes forma tradicionālo sabiedrību laikmetā pārsvarā bija monarhija. Lielākajā daļā valstu valdības pārstāvības struktūrām nebija neatkarīgas politiskas nozīmes.

Tā kā lielākā vērtība ir vara, tad tai nav vajadzīgs attaisnojums, bet tā pāriet nākamajam vadonim mantojumā, tās avots ir Dieva griba. Vara tradicionālajā sabiedrībā ir despotiska un koncentrēta viena cilvēka rokās.

Tradicionālās sabiedrības garīgā sfēra

Tradīcijas ir sabiedrības garīgais pamats. Gan individuālajā, gan sabiedrības apziņā dominē sakrālās un reliģiski-mītiskās idejas. Reliģijai ir būtiska ietekme tradicionālās sabiedrības garīgajā sfērā kultūra ir viendabīga. Mutiskā informācijas apmaiņas metode dominē pār rakstisko. Baumu izplatīšana ir daļa no sociālās normas. Cilvēku ar izglītību skaits, kā likums, vienmēr ir neliels.

Paražas un tradīcijas nosaka arī cilvēku garīgo dzīvi sabiedrībā, kuru raksturo dziļa reliģiozitāte. Reliģiskie principi tiek atspoguļoti arī kultūrā.

Vērtību hierarhija

Kultūras vērtību kopums, kas tiek cienīts bez nosacījumiem, raksturo arī tradicionālo sabiedrību. Uz vērtībām orientētas sabiedrības pazīmes var būt vispārīgas vai klases specifiskas. Kultūru nosaka sabiedrības mentalitāte. Vērtībām ir stingra hierarhija. Augstākais, bez šaubām, ir Dievs. Tieksme pēc Dieva veido un nosaka cilvēka uzvedības motīvus. Viņš ir ideāls labas uzvedības, augstākā taisnīguma un tikumības avots. Vēl vienu vērtību var saukt par askētismu, kas nozīmē atteikšanos no zemes labumiem debesu iegūšanas vārdā.

Lojalitāte ir nākamais uzvedības princips, kas izteikts kalpošanā Dievam.

Tradicionālā sabiedrībā tiek izdalītas arī otrās kārtas vērtības, piemēram, dīkdienība - atteikšanās fiziskais darbs parasti vai tikai noteiktās dienās.

Jāatzīmē, ka viņiem visiem ir svēts raksturs. Šķiras vērtības var būt dīkdienība, kareivīgums, gods, personiskā neatkarība, kas bija pieņemami tradicionālās sabiedrības dižciltīgo slāņu pārstāvjiem.

Mūsdienu un tradicionālās sabiedrības attiecības

Tradicionālā un modernā sabiedrība ir cieši saistītas. Pirmā veida sabiedrības evolūcijas rezultātā cilvēce iegāja novatoriskā attīstības ceļā. Mūsdienu sabiedrību raksturo diezgan strauja tehnoloģiju maiņa un nepārtraukta modernizācija. Kultūras realitāte ir arī pakļauts izmaiņām, kas noved pie jauna dzīves ceļi nākamajām paaudzēm. Mūsdienu sabiedrību raksturo pāreja no valsts formaīpašumtiesības uz privāto, kā arī individuālo interešu neievērošana. Dažas tradicionālās sabiedrības iezīmes ir raksturīgas arī mūsdienu sabiedrībai. Bet no eirocentrisma viedokļa tas ir atpalicis, pateicoties tuvībai ārējām attiecībām un inovācijām, pārmaiņu primitīvajam, ilglaicīgajam raksturam.