tatāri - Turku cilvēki, kas dzīvo Krievijas Eiropas centrālajā daļā, kā arī Volgas reģionā, Urālos, Sibīrijā, Tālie Austrumi, Krimas teritorijā, kā arī Kazahstānā, Vidusāzijas štatos un Ķīnas Autonomajā Republikā XUAR. Krievijas Federācijā dzīvo aptuveni 5,3 miljoni cilvēku Tatāru tautība, kas ir 4% no kopējā valsts iedzīvotāju skaita, viņi ieņem otro vietu pēc krieviem, 37% no visiem tatāriem Krievijā dzīvo Tatarstānas Republikā Volgas federālā apgabala galvaspilsētā ar galvaspilsētu Kazaņa un veido lielāko daļu (53%) no republikas iedzīvotājiem. Valsts valoda ir tatāru valoda (Altaja valodu grupa, turku grupa, kipčaku apakšgrupa), ir vairāki dialekti. Lielākā daļa tatāru ir sunnītu musulmaņi, ir arī pareizticīgie kristieši un tie, kas sevi neidentificē ar noteiktām reliģiskām kustībām.
Kultūras mantojums un ģimenes vērtības
Tatāru mājturības un ģimenes dzīves tradīcijas lielākā mērā saglabājies ciemos un pilsētās. Kazaņas tatāri, piemēram, dzīvoja koka būdās, kas no krievu būdām atšķīrās tikai ar to, ka tajās nebija ieejas un koptelpa bija sadalīta sieviešu un vīriešu pusē, atdalītas ar aizkaru (charshau) vai koka starpsienu. Jebkurā tatāru būdā bija obligāti jābūt zaļām un sarkanām lādēm, kuras vēlāk tika izmantotas kā līgavas pūrs. Gandrīz katrā mājā pie sienas karājās ierāmēts Korāna teksts, tā sauktais “šamails”, tas karājās virs sliekšņa kā talismans, un uz tā bija rakstīts laimes un labklājības vēlējums. Mājas un apkārtnes dekorēšanai tika izmantotas daudzas spilgtas krāsas un toņi, interjera telpas bija bagātīgi dekorētas ar izšuvumiem, jo islāms aizliedz attēlot cilvēkus un dzīvniekus, gultas pārklājus un citas lietas galvenokārt dekorēja ar ģeometriskiem rakstiem.
Ģimenes galva ir tēvs, viņa lūgumi un norādījumi ir jāpilda neapšaubāmi, mātei ir īpaša goda vieta. Tatāru bērniem jau no mazotnes māca cienīt vecākos, nesāpināt jaunākos un vienmēr palīdzēt nelabvēlīgajiem. Tatāri ir ļoti viesmīlīgi, pat ja cilvēks ir ģimenes ienaidnieks, bet viņš ieradās mājā kā viesis, viņam neko neatteiks, pabaros, iedos padzerties un piedāvās nakšņot. . Tatāru meitenes tiek audzinātas kā pieticīgas un pieklājīgas nākotnes mājsaimnieces, viņas jau iepriekš māca saimniekot un ir sagatavotas laulībām.
Tatāru paražas un tradīcijas
Ir kalendāra un ģimenes rituāli. Pirmie ir saistīti ar darba aktivitāte(sēšana, ražas novākšana utt.) un tiek rīkotas katru gadu aptuveni vienā un tajā pašā laikā. Ģimenes rituāli tiek veikti pēc vajadzības saskaņā ar pārmaiņām, kas notikušas ģimenē: bērnu piedzimšana, laulības un citi rituāli.
Tradicionālām tatāru kāzām raksturīgs obligātais musulmaņu nikas rituāls, tas notiek mājās vai mošejā mullas klātbūtnē, svētku galdu veido tikai tatāru nacionālie ēdieni: čak-čaks, korts, katiks, koš- tele, peremyachi, kaymak utt., viesi neēd cūkgaļu un nedzer alkoholiskos dzērienus. Vīriešu līgavainis uzvelk galvaskausa vāciņu, līgava valkā garu kleitu ar aizvērtām piedurknēm, un viņai galvā ir nepieciešams lakats.
Tatāru kāzu rituālus raksturo līgavas un līgavaiņa vecāku iepriekšēja vienošanās par laulības savienību, bieži vien pat bez viņu piekrišanas. Līgavaiņa vecākiem jāmaksā līgavas cena, kuras lielums tiek apspriests iepriekš. Ja līgavainis nav apmierināts ar līgavas cenas lielumu un viņš vēlas “iekrāt naudu”, nav nekas slikts, ja līgava tiek nozagta pirms kāzām.
Kad bērns piedzimst, pie viņa tiek uzaicināta mulla, viņš veic īpašu ceremoniju, čukstot bērnam ausī lūgšanas, kas aizdzen ļaunos garus un viņa vārdu. Viesi nāk ar dāvanām, viņiem tiek klāts svētku galds.
Islāmam ir milzīga ietekme uz sabiedriskā dzīve Tatāri un tāpēc tatāri visus svētkus iedala reliģiskajos, tos sauc par “geetiem” - piemēram, Uraza Gaete - svētki par godu gavēņa beigām vai Korban Gaete, upurēšanas svētki un laicīgie vai tautas “ bayram”, kas nozīmē “pavasara skaistums vai svētki”.
Urazas svētkos musulmaņu tatāri visu dienu pavada lūgšanās un sarunās ar Allāhu, lūdzot viņam aizsardzību un grēku piedošanu, dzert un ēst tikai pēc saulrieta.
Kurbana Bairama, upurēšanas svētku un hadža beigu, sauktu arī par labestības svētkiem, svinību laikā katram sevi cienošam musulmanim pēc rīta lūgšanas mošejā jānokauj upura auns, aita, kaza vai govs. un izdaliet gaļu tiem, kam tā vajadzīga.
Viens no nozīmīgākajiem pirmsislāma svētkiem ir arklu svētki Sabantuy, kas tiek rīkoti pavasarī un simbolizē sējas beigas. Svētku kulminācija ir dažādu sacensību un sacensību rīkošana skriešanā, cīņā vai zirgu skriešanās skriešanā. Tāpat visiem klātesošajiem obligāts cienasts ir putra jeb botkasy tatāru valodā, ko kādreiz no parastajiem produktiem gatavoja milzīgā katlā kādā no pauguriem vai pauguriem. Arī svētkos bērniem bija obligāti jābūt lielam skaitam krāsainu olu, ko savākt. Tatarstānas Republikas galvenie svētki Sabantuy tiek atzīti oficiālā līmenī un katru gadu tiek rīkoti Bērzu birzī Mirny ciematā netālu no Kazaņas.
Man bieži prasa pastāstīt tā vai cita cilvēka vēsturi. Cita starpā cilvēki bieži uzdod jautājumus par tatāriem. Droši vien gan pašiem tatāriem, gan citām tautām liekas, ka skolas vēsture par viņiem melojusi, kaut ko melojusi, lai izpatiktu politiskajai situācijai.
Visgrūtākais, aprakstot tautu vēsturi, ir noteikt punktu, no kura sākt. Ir skaidrs, ka visi galu galā cēlušies no Ādama un Ievas un visas tautas ir radinieki. Bet tomēr... Tatāru vēsturei droši vien jāsākas 375. gadā, kad Krievijas dienvidu stepēs izcēlās liels karš starp huņņiem un slāviem no vienas puses un gotiem no otras. Beigās huņņi uzvarēja un, uz atkāpušos gotu pleciem, iegāja iekšā Rietumeiropa, kur viņi pazuda topošās viduslaiku Eiropas bruņinieku pilīs.
Tatāru senči ir huņņi un bulgāri.
Huņņi bieži tiek uzskatīti par dažiem mītiskiem nomadiem, kas nākuši no Mongolijas. Tas ir nepareizi. Huņņi ir reliģiski-militārs veidojums, kas radās kā reakcija uz sabrukumu senā pasaule Sarmatijas klosteros Volgas vidusdaļā un Kamā. Huņņu ideoloģijas pamatā bija atgriešanās pie sākotnējām vēdiskās filozofijas tradīcijām senā pasaule un goda kodekss. Tieši viņi kļuva par bruņinieku goda kodeksa pamatu Eiropā. Pēc rases viņi bija gaišmataini un rudmataini milži ar zilām acīm, seno āriešu pēcteči, kuri kopš neatminamiem laikiem dzīvoja apgabalā no Dņepras līdz Urāliem. Faktiski “Tata-Ars” ir no sanskrita, mūsu senču valodas, un tiek tulkots kā “āriešu tēvi”. Pēc tam, kad huņņu armija devās no Dienvidkrievijas uz Rietumeiropu, Donas lejteces un Dņepras sarmati-skitu iedzīvotāji sāka saukties par bulgāriem.
Bizantijas vēsturnieki neatšķir bulgārus no huņņiem. Tas liek domāt, ka bulgāriem un citām huņņu ciltīm bija līdzīgas paražas, valodas un rase. Bulgāri piederēja Āriešu rase, runāja vienā no krievu militārajiem žargoniem (turku valodu paveids). Lai gan iespējams, ka huņņu militārajās grupās kā algotņi ietilpa arī mongoloīdu tipa cilvēki.
Kas attiecas uz agrākajām bulgāru pieminējumiem, šis ir 354. gads, nezināma autora “Romas hronikas” (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), kā arī Moise de darbs. Horēna.
Saskaņā ar šiem ierakstiem jau pirms huņņu parādīšanās Rietumeiropā 4. gadsimta vidū bulgāru klātbūtne tika novērota Ziemeļkaukāzā. 4. gadsimta 2. pusē daži bulgāri iekļuva Armēnijā. Var pieņemt, ka bulgāri nav gluži huņņi. Saskaņā ar mūsu versiju huņņi ir reliģiski militārs veidojums, kas līdzīgs mūsdienu talibiem Afganistānā. Vienīgā atšķirība ir tā, ka šī parādība pēc tam radās Sarmatijas āriešu vēdiskajos klosteros Volgas, Ziemeļdvinas un Donas krastos. Zilā Rusa (jeb Sarmatija) pēc daudziem lejupslīdes un kāpuma periodiem mūsu ēras ceturtajā gadsimtā sāka jaunu atdzimšanu Lielajā Bulgārijā, kas okupēja teritoriju no Kaukāza līdz Ziemeļu Urāli. Tātad bulgāru parādīšanās 4. gadsimta vidū reģionā Ziemeļkaukāzs vairāk nekā iespējams. Un iemesls, kāpēc viņus nesauca par huņņiem, acīmredzot ir tas, ka tolaik bulgāri sevi par huņņiem nesauca. Noteikta militāro mūku šķira sevi sauca par huņņiem, kuri bija īpašās vēdiskās filozofijas un reliģijas aizbildņi, cīņas mākslas eksperti un īpaša goda kodeksa nēsātāji, kas vēlāk veidoja pamatu bruņinieku ordeņu goda kodeksam. Eiropā. Visas hunu ciltis ieradās Rietumeiropā pa vienu un to pašu ceļu, ir acīmredzams, ka tās ieradās nevis vienlaikus, bet gan pa partijām. Huņņu parādīšanās ir dabisks process, kā reakcija uz senās pasaules degradāciju. Tāpat kā šodien talibi ir atbilde uz Rietumu pasaules degradācijas procesiem, tā arī laikmeta sākumā huņņi kļuva par atbildi Romas un Bizantijas sabrukumam. Šķiet, ka šis process ir objektīvs sociālo sistēmu attīstības modelis.
5. gadsimta sākumā Karpatu ziemeļrietumu reģionā divas reizes izcēlās kari starp bulgāriem (vulgāriem) un langobardiem. Tajā laikā visi Karpati un Panonija atradās huņņu pakļautībā. Bet tas norāda, ka bulgāri bija daļa no Hunu cilšu savienības un ka viņi ieradās Eiropā kopā ar huņņiem. 5. gadsimta sākuma Karpatu vulgāri ir tie paši bulgāri no 4. gadsimta vidus Kaukāza. Šo bulgāru dzimtene ir Volgas reģions, Kamas un Donas upes. Patiesībā bulgāri ir Hunu impērijas fragmenti, kas savulaik iznīcināja seno pasauli, kas palika Krievijas stepēs. Lielākā daļa “garas gribas vīru”, reliģisko karotāju, kas veidoja neuzvaramo huņņu reliģisko garu, devās uz Rietumiem un pēc viduslaiku Eiropas parādīšanās pazuda bruņinieku pilīs un ordeņos. Bet kopienas, kas tos radīja, palika Donas un Dņepras krastos.
Līdz 5. gadsimta beigām bija zināmas divas galvenās bulgāru ciltis: kutriguri un utiguri. Pēdējie apmetas gar Azovas jūras krastiem Tamanas pussalas apgabalā. Kutriguri dzīvoja starp Dņepras lejteces līkumu un Azovas jūru, kontrolējot Krimas stepes līdz pat Grieķijas pilsētu sienām.
Viņi periodiski (savienībā ar slāvu ciltīm) iebruka Bizantijas impērijas robežās. Tātad 539.–540. gadā bulgāri veica reidus pāri Trāķijai un Ilīrijai līdz Adrijas jūrai. Tajā pašā laikā daudzi bulgāri stājās Bizantijas imperatora dienestā. 537. gadā bulgāru vienība cīnījās aplenktās Romas pusē pret gotiem. Ir zināmi naidīguma gadījumi starp bulgāru ciltīm, ko prasmīgi izraisīja bizantiešu diplomātija.
Ap 558. gadu bulgāri (galvenokārt kutriguri), ko vadīja Hans Zabergans, iebruka Trāķijā un Maķedonijā un tuvojās Konstantinopoles mūriem. Un tikai uz lielu pūļu rēķina bizantieši apturēja Zaberganu. Bulgāri atgriežas stepēs. Galvenais iemesls bija ziņas par nezināmas kareivīgas ordas parādīšanos uz austrumiem no Donas. Tie bija Khan Bayan avāri.
Bizantijas diplomāti nekavējoties izmanto avārus, lai cīnītos pret bulgāriem. Jaunajiem sabiedrotajiem tiek piedāvāta nauda un zeme apmetnēm. Lai gan avāru armija ir tikai aptuveni 20 tūkstoši jātnieku, tā joprojām nes to pašu neuzvaramo vēdisko klosteru garu un, protams, izrādās spēcīgāka par daudzajiem bulgāriem. To veicina arī tas, ka pēc viņiem virzās cita bara, tagad turki. Pirmie uzbrūk utiguriem, tad avāri šķērso Donu un iebrūk Kutriguru zemēs. Khan Zabergan kļūst par Khagan Bayan vasali. Tālākais liktenis Kutriguri ir cieši saistīti ar avāriem.
566. gadā progresīvās turku vienības sasniedza Melnās jūras krastu netālu no Kubanas grīvas. Utiguri atzīst turku kagana Istemi varu pār sevi.
Apvienojuši armiju, viņi Kerčas šauruma krastā sagrāba senāko senās pasaules galvaspilsētu Bosforu, un 581. gadā viņi parādījās zem Hersonesos sienām.
Renesanse
Pēc avāru armijas aizbraukšanas uz Panoniju un pilsoņu nesaskaņu sākuma turku kaganātā bulgāru ciltis atkal apvienojās Han Kubrata pakļautībā. Kurbatovas stacija Voroņežas apgabalā ir leģendārā Hanas senā galvenā mītne. Šis valdnieks, kurš vadīja Onnogurova cilti, bērnībā audzis imperatora galmā Konstantinopolē un kristīts 12 gadu vecumā. 632. gadā viņš pasludināja neatkarību no avāriem un nostājās asociācijas priekšgalā, kas bizantiešu avotos saņēma nosaukumu Lielā Bulgārija.
Tā ieņēma mūsdienu Ukrainas un Krievijas dienvidus no Dņepras līdz Kubanai. 634.-641.gadā kristietis hans Kubrats noslēdza aliansi ar Bizantijas imperatoru Herakliju.
Bulgārijas parādīšanās un bulgāru apmetne visā pasaulē
Tomēr pēc Kubrata nāves (665) viņa impērija izjuka, jo tā tika sadalīta starp viņa dēliem. Vecākais dēls Batbajans sāka dzīvot Azovas reģionā kā hazāru pieteka. Vēl viens dēls Kotrags pārcēlās uz Donas labo krastu un arī nonāca ebreju varā no Khazaria. Trešais dēls Asparukhs zem Khazar spiediena devās uz Donavu, kur, pakļāvis slāvu iedzīvotājus, lika pamatus mūsdienu Bulgārijai.
865. gadā bulgāru hans Boriss pieņēma kristietību. Bulgāru sajaukšanās ar slāviem izraisīja mūsdienu bulgāru rašanos.
Vēl divi Kubrata dēli - Kuvers (Kuber) un Altsekom (Altsekom) - devās uz Panoniju, lai pievienotos avāriem. Donavas Bulgārijas veidošanās laikā Kuvers sacēlās un pārgāja uz Bizantijas pusi, apmetoties uz dzīvi Maķedonijā. Pēc tam šī grupa kļuva par daļu no Donavas bulgāriem. Cita grupa, ko vadīja Alzeks, iejaucās cīņā par troņa mantošanu Avara Khaganate, pēc kuras viņi bija spiesti bēgt un meklēt patvērumu pie franku karaļa Dagoberta (629-639) Bavārijā, bet pēc tam apmetās uz dzīvi Itālijā netālu no Ravenna.
Liels pulciņš bulgāru atgriezās savā vēsturiskajā dzimtenē – Volgas reģionā un Kamas apgabalā, no kurienes viņu senčus savulaik bija aiznesis huņņu kaislīgā impulsa viesulis. Tomēr šeit satiktie iedzīvotāji daudz neatšķīrās no viņiem pašiem.
8. gadsimta beigās. Bulgāru ciltis Volgas vidusdaļā izveidoja Volgas Bulgārijas valsti. Pamatojoties uz šīm ciltīm, šajās vietās vēlāk radās Kazaņas khanāts.
922. gadā Volgas bulgāru valdnieks Almass pieņēma islāmu. Līdz tam laikam dzīve vēdiskajos klosteros, kas kādreiz atradās šajās vietās, bija praktiski izmirusi. Volgas bulgāru pēcteči, kuru veidošanā piedalījās vairākas citas turku un somugru ciltis, ir čuvaši un Kazaņas tatāri. No paša sākuma islāms nostiprinājās tikai pilsētās. Karaļa Almusa dēls devās svētceļojumā uz Meku un apstājās Bagdādē. Pēc tam starp Bulgāriju un Bagdatu izveidojās alianse. Bulgārijas pavalstnieki maksāja karalim nodokļus zirgos, ādās utt. Bija muitas iestāde. Karaliskā kase saņēma arī nodevas (desmito daļu preču) no tirdzniecības kuģiem. No Bulgārijas karaļiem arābu rakstnieki min tikai Zīdu un Almusu; Frehn varēja nolasīt vēl trīs vārdus uz monētām: Ahmeds, Talebs un Mumen. Vecākais no tiem ar karaļa Taleba vārdu datēts ar 338. gadu.
Turklāt Bizantijas un Krievijas līgumi 20. gs. pieminēt melno bulgāru baru, kas dzīvo netālu no Krimas.
Bulgārijas Volga
BULGĀRIJA VOLGA-KAMA, Volga-Kama valsts, somugru tautas XX-XV gs. Galvaspilsētas: Bulgāras pilsēta, un no 12. gs. Biļaras pilsēta. Līdz 20. gadsimtam Sarmatija (Zilā Krievija) tika sadalīta divos haganātos - Ziemeļbulgārijā un dienvidu Khazaria.
Visvairāk lielākajās pilsētās- Bolgārs un Biljars - platības un iedzīvotāju skaita ziņā pārsniedza tā laika Londonu, Parīzi, Kijevu, Novgorodu, Vladimiru.
Bulgārijai bija nozīmīga loma mūsdienu Kazaņas tatāru, čuvašu, mordoviešu, udmurtu, mariešu un komi, somu un igauņu etnoģenēzes procesā.
Bulgārija Bulgārijas valsts veidošanās laikā (20. gs. sākumā), kuras centrs bija Bulgāras pilsēta (tagad Tatarstānas Bolgāru ciems), bija atkarīga no Khazar Khaganate, kuru pārvaldīja ebreji.
Bulgārijas karalis Almass vērsās pēc atbalsta arābu kalifātā, kā rezultātā Bulgārija pieņēma islāmu kā valsts reliģija. Hazāru kaganāta sabrukums pēc Krievijas kņaza Svjatoslava I Igoreviča sakāves 965. gadā nodrošināja Bulgārijas faktisko neatkarību.
Bulgārija kļūst par visspēcīgāko valsti Zilajā Rusā. Tirdzniecības ceļu krustošanās, melno augsņu pārpilnība bez kariem padarīja šo reģionu strauji plaukstošu. Bulgārija kļuva par ražošanas centru. No šejienes tika eksportēti kvieši, kažokādas, mājlopi, zivis, medus un amatniecības izstrādājumi (cepures, zābaki, kas austrumos pazīstami kā "bulgari", āda). Bet galvenie ienākumi bija no tirdzniecības tranzīta starp Austrumiem un Rietumiem. Šeit kopš 20. gs. izkalusi savu monētu – dirhēmu.
Bez Bulgāras bija zināmas arī citas pilsētas, piemēram, Suvara, Biljara, Ošela u.c.
Pilsētas bija spēcīgi cietokšņi. Bija daudz nocietinātu bulgāru muižniecības īpašumu.
Iedzīvotāju lasītprasme bija plaši izplatīta. Bulgārijā dzīvo juristi, teologi, ārsti, vēsturnieki un astronomi. Dzejnieks Kul-Gali radīja dzejoli "Kysa un Yusuf", kas plaši pazīstams tā laika turku literatūrā. Pēc islāma pieņemšanas 986. gadā daži bulgāru sludinātāji apmeklēja Kijevu un Lādogu un ieteica Lielkrievijas princim Vladimiram I Svjatoslavičam pievērsties islāmam. 10. gadsimta krievu hronikas izšķir Volgas, Sudraba vai Nukrata (pēc Kamas) bulgārus, Timtjuzu, Čeremšaņu un Khvali.
Protams, Krievijā notika nepārtraukta cīņa par vadību. Bieži bija sadursmes ar Baltkrievijas un Kijevas prinčiem. 969. gadā viņiem uzbruka krievu princis Svjatoslavs, kurš izpostīja viņu zemes, saskaņā ar arābu Ibn Haukala leģendu, atriebjoties par to, ka 913. gadā viņi palīdzēja hazāriem iznīcināt krievu vienību, kas veica kampaņu uz dienvidiem. Kaspijas jūras krastos. 985. gadā kņazs Vladimirs arī veica kampaņu pret Bulgāriju. 12. gadsimtā, pieaugot Vladimira-Suzdaļas Firstistei, kas centās izplatīt savu ietekmi Volgas reģionā, saasinājās cīņa starp abām Krievijas daļām. Militārie draudi piespieda bulgārus pārvietot savu galvaspilsētu iekšzemē - uz Biļaras pilsētu (tagad Biļarskas ciems Tatarstānā). Bet Bulgārijas prinči nepalika parādā. Bulgāriem 1219. gadā izdevās ieņemt un izlaupīt Ustjugas pilsētu Ziemeļdvinā. Tā bija fundamentāla uzvara, jo šeit no pašiem primitīvākajiem laikiem bija senas Vēdu grāmatu bibliotēkas un senie patronāžas klosteri.
pielūdza, kā ticēja senie cilvēki, dievs Hermess. Tieši šajos klosteros tika paslēptas zināšanas par seno pasaules vēsturi. Visticamāk, tieši tajos radās huņņu militāri reliģiskā šķira un tika izstrādāts bruņinieku goda likumu kopums. Tomēr Baltās Krievzemes prinči drīz atriebās par sakāvi. 1220. gadā krievu karaspēks ieņēma Ošelu un citas Kamas pilsētas. Tikai bagātīga izpirkuma maksa novērsa galvaspilsētas sagraušanu. Pēc tam tika nodibināts miers, ko 1229. gadā apstiprināja karagūstekņu apmaiņa. Militārās sadursmes starp baltkrieviem un bulgāriem notika 985., 1088., 1120., 1164., 1172., 1184., 1186., 1218., 1220., 1229. un 1236. gadā. Iebrukumu laikā bulgāri sasniedza Muromu (1088 un 1184) un Ustjugu (1218). Tajā pašā laikā visās trijās Krievijas daļās dzīvoja viena tauta, kas bieži runāja vienas valodas dialektos un bija cēlusies no kopējiem senčiem. Tas varēja neatstāt nospiedumu brāļu tautu attiecību būtībā. Tādējādi krievu hronists zem 1024. gada saglabāja ziņas, ka š
Togad Suzdalē plosījās bads un bulgāri apgādāja krievus ar lielu daudzumu labības.
Neatkarības zaudēšana
1223. gadā no Eirāzijas dzīlēm nākusī Čingishana orda kaujā pie Kalkas dienvidos sakāva Sarkanās Krievzemes (Kijevas-Polovcu armijas) armiju, bet atceļā viņus smagi pieveica Bulgāri. Ir zināms, ka Čingishans, vēl būdams parasts gans, satika bulgāru ķildnieku, klejojošu filozofu no Zilās Rusas, kurš viņam paredzēja lielu likteni. Šķiet, ka viņš Čingishanam nodeva to pašu filozofiju un reliģiju, kas savā laikā radīja huņņus. Tagad ir radusies jauna Orda. Šī parādība Eirāzijā notiek ar apskaužamu regularitāti kā reakcija uz sociālās struktūras degradāciju. Un katru reizi caur iznīcināšanu tas rada jauna dzīve Krievija un Eiropa.
1229. un 1232. gadā bulgāriem atkal izdevās atvairīt ordas uzbrukumus. 1236. gadā Čingishana mazdēls Batu sāk jaunu karagājienu uz Rietumiem. 1236. gada pavasarī ordas khans Subutai ieņēma bulgāru galvaspilsētu. Tā paša gada rudenī tika izpostīta Biljara un citas Zilās Rusas pilsētas. Bulgārija bija spiesta pakļauties; bet tiklīdz ordas armija aizgāja, bulgāri pameta aliansi. Tad Khan Subutai 1240. gadā bija spiests iebrukt otrreiz, pavadot kampaņu ar asinsizliešanu un iznīcināšanu.
1243. gadā Batu nodibināja valsti Volgas reģionā Zelta orda, kuras viena no provincēm bija Bulgārija. Viņai patika zināma autonomija, viņas prinči kļuva par Zelta ordas hana vasaļiem, maksāja viņam cieņu un apgādāja karavīrus ordas armijai. Bulgārijas augstā kultūra kļuva par svarīgāko Zelta ordas kultūras sastāvdaļu.
Kara beigas palīdzēja atdzīvināt ekonomiku. Vislielāko uzplaukumu šajā Krievijas reģionā tas sasniedza 14. gadsimta pirmajā pusē. Līdz tam laikam islāms bija nostiprinājies kā Zelta ordas valsts reliģija. Bulgāras pilsēta kļūst par khana rezidenci. Pilsēta piesaistīja daudzas pilis, mošejas un karavānserai. Tas saturēja sabiedriskās pirtis, asfaltētas ielas, pazemes ūdensvads. Šeit viņi bija pirmie Eiropā, kas apguva čuguna kausēšanu. No šīm vietām tika pārdotas rotaslietas un keramika viduslaiku Eiropa un Āzijā.
Bulgārijas Volgas nāve un Tatarstānas iedzīvotāju dzimšana
No 14. gadsimta vidus. Sākas cīņa par Hanas troni, pastiprinās separātistu tendences. 1361. gadā princis Bulats-Temirs no Zelta ordas sagrāba plašu teritoriju Volgas reģionā, tostarp Bulgārijā. Zelta ordas haniem tikai uz īsu brīdi izdodas atkalapvienot valsti, kur visur notiek sadrumstalotības un izolācijas process. Bulgārija sadalās divās praktiski neatkarīgās Firstistes - Bulgārijas un Žukotinskas - ar centru Žukotinas pilsētā. Pēc pilsoņu nesaskaņu uzliesmojuma Zelta ordā 1359. gadā novgorodiešu armija sagūstīja Žukotinu. Krievu prinči Dmitrijs Joannovičs un Vasīlijs Dmitrijevičs ieņēma savā valdījumā citas Bulgārijas pilsētas un izvietoja tajās savus “muitniekus”.
14. gadsimta otrajā pusē un 15. gadsimta sākumā Bulgārija piedzīvoja pastāvīgu Baltās Krievijas militāro spiedienu. Bulgārija beidzot zaudēja savu neatkarību 1431. gadā, kad prinča Fjodora Raibā Maskavas armija iekaroja dienvidu zemes. Tikai ziemeļu teritorijas, kuru centrs bija Kazaņa, saglabāja neatkarību. Tieši uz šo zemju bāzes sākās Kazaņas hanijas veidošanās un Zilās Rusas seno iedzīvotāju (un vēl senāk septiņu gaismu un mēness kultu zemes āriešu) etniskās grupas deģenerācija. Kazaņas tatāri. Šajā laikā Bulgārija jau beidzot bija nonākusi Krievijas caru varā, bet tieši kad to nevarēja pateikt; Visticamāk, tas notika Ivana Bargā laikā, vienlaikus ar Kazaņas krišanu 1552. gadā. Tomēr "Bulgārijas suverēna" titulu joprojām nēsāja viņa vectēvs Ivans Š sākas mūsdienu tatāru etnosa veidošanās, kas notiek jau apvienotajā Krievijā. Tatāru prinči veido daudzus izcilus Krievijas valsts klanus, kļūstot
ir slaveni militārie vadītāji, valstsvīri, zinātnieki un kultūras darbinieki. Patiesībā tatāru, krievu, ukraiņu, baltkrievu vēsture ir viena vēsture krievu tauta, kuras zirgi aizsākās senatnē. Jaunākie pētījumi liecina, ka viss Eiropas tautas tā vai citādi tie nāk no Volgas-Oka-Donas apgabala. Daļa no kādreiz vienotajiem cilvēkiem apmetās uz dzīvi visā pasaulē, bet dažas tautas vienmēr palika savās senču zemēs. Tatāri ir tikai viens no tiem.
Tatāri ir otrā lielākā tauta Krievijā pēc krieviem. Saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanas datiem viņi ir 3,72% no visas valsts iedzīvotājiem. Šī tauta, kas pievienojās 16. gadsimta otrajā pusē, gadsimtu gaitā spēja saglabāt savu kultūras identitāti, rūpīgi izturoties pret vēsturiskajām tradīcijām un reliģiju.
Jebkura tauta meklē savu izcelsmi. Tatāri nav izņēmums. Šīs tautas izcelsmi nopietni sāka pētīt 19. gadsimtā, kad paātrinājās buržuāzisko attiecību attīstība. Cilvēki tika īpaši pētīti, izceļot to galvenās iezīmes un īpašības, veidojot vienotu ideoloģiju. Tatāru izcelsme visu šo laiku joprojām bija svarīga gan krievu, gan tatāru vēsturnieku izpētes tēma. Šī ilgtermiņa darba rezultātus var aptuveni izklāstīt trīs teorijās.
Pirmā teorija ir saistīta ar seno Volgas Bulgārijas valsti. Tiek uzskatīts, ka tatāru vēsture sākas ar turku-bulgāru etnisko grupu, kas cēlusies no Āzijas stepēm un apmetusies Vidus Volgas reģionā. 10.-13.gadsimtā viņiem izdevās izveidot savu valstiskumu. Zelta orda un Maskavas valsts periods veica dažas korekcijas etniskās grupas veidošanā, taču nemainīja islāma kultūras būtību. Šajā gadījumā mēs galvenokārt runājam par Volgas-Urālu grupu, savukārt citi tatāri tiek uzskatīti par neatkarīgām etniskām kopienām, kuras vieno tikai nosaukums un pievienošanās Zelta ordai vēsture.
Citi pētnieki uzskata, ka tatāri ir cēlušies no vidusāzijas iedzīvotājiem, kuri mongoļu-tatāru kampaņu laikā pārcēlās uz rietumiem. Tieši ieiešana Jochi Ulusā un islāma pieņemšana spēlēja galveno lomu atšķirīgo cilšu apvienošanā un vienotas nācijas veidošanā. Tajā pašā laikā Bulgārijas Volgas autohtonā populācija tika daļēji iznīcināta un daļēji izspiesta. Atnācēju ciltis radīja savu īpašo kultūru un atnesa kipčaku valodu.
Turku-tatāru izcelsmi tautas ģenēzē uzsver šāda teorija. Saskaņā ar to tatāru pirmsākumi meklējami lielajā, lielākajā Āzijas viduslaiku valstī mūsu ēras 6. gadsimtā. Teorija atzīst noteiktu lomu tatāru etniskās grupas veidošanā gan Volgas Bulgārijā, gan Kipčaku-Kimaku un tatāru-mongoļu etniskās grupas veidošanā. etniskās grupasĀzijas stepes. Tiek uzsvērta Zelta ordas īpašā loma, kas apvienoja visas ciltis.
Visas uzskaitītās tatāru tautas veidošanās teorijas izceļ islāma īpašo lomu, kā arī Zelta ordas periodu. Balstoties uz vēsturiskiem datiem, pētnieki cilvēku izcelsmi redz atšķirīgi. Tomēr kļūst skaidrs, ka tatāri savu izcelsmi meklē senās turku ciltis, un vēsturiskās saites ar citām ciltīm un tautām, protams, ietekmēja tautas pašreizējo izskatu. Rūpīgi saglabājot savu kultūru un valodu, viņiem izdevās nezaudēt savu nacionālo identitāti globālās integrācijas apstākļos.
Tatāru etniskās grupas vadošā grupa ir Kazaņas tatāri.
Un tagad daži cilvēki šaubās, ka viņu senči bija bulgāri. Kā tas notika, ka bulgāri kļuva par tatāriem? Šī etnonīma izcelsmes versijas ir ļoti interesantas.
1 Etnonīma turku izcelsme
Pirmo reizi vārds “tatārs” ir atrodams 8. gadsimtā uzrakstā uz slavenā komandiera Kultegina pieminekļa, kas tika uzcelts laikā. Otrais turku kaganāts - turku valsts, kas atrodas mūsdienu Mongolijas teritorijā, bet ar lielāku platību. Uzrakstā minētas cilšu savienības "Otuz-tatāri" un "Tokuz-tatāri". IN X-XII gadsimts Etnonīms “tatāri” izplatījās Ķīnā, Vidusāzijā un Irānā.
11. gadsimta zinātnieks Mahmuds Kašgari savos rakstos telpu starp Ziemeļķīnu un Austrumturkestānu nosauca par tatāru stepi. Varbūt tāpēc 13. gadsimta sākumā tā sāka saukt mongoļus, kuri līdz tam laikam bija sakāvuši tatāru ciltis un sagrābuši viņu zemes.
2 turku-persiešu izcelsme
Zinātnieks antropologs Aleksejs Suharevs darbā "Kazaņas tatāri" publicēts no Sanktpēterburgas 1902. gadā, viņš rakstīja, ka etnonīms tatāri cēlies no turku vārda “tat”, kas nozīmē neko vairāk kā kalnus, un persiešu izcelsmes vārdiem “ar” vai “ir”, kas nozīmē cilvēks, cilvēks, iedzīvotājs. Šis vārds ir sastopams starp daudzām tautām: bulgāriem, ungāriem, hazāriem. Tas ir sastopams arī turku vidū.
3 Persiešu izcelsme
Padomju pētniece Olga Belozerskaja etnonīma izcelsmi saistīja ar persiešu vārdu “tepter” vai “defter”, kas tiek interpretēts kā “kolonists”. Tomēr jāatzīmē, ka etnonīmam “Tiptyar” ir vēlāka izcelsme. Visticamāk, tas radās 16.-17.gadsimtā, kad par to sāka saukt bulgārus, kuri no savām zemēm pārcēlās uz Urāliem vai Baškīriju.
4 Senpersiešu izcelsme
Pastāv hipotēze, ka nosaukums "tatāri" cēlies no seno persiešu vārda "tat" - tā senos laikos sauca persiešus. Pētnieki atsaucas uz 11. gadsimta zinātnieku Mahmutu Kašgari, kurš rakstīja, ka “turki tos, kas runā persiešu valodā, sauc par tatami”. Tomēr turki sauca arī ķīniešus un pat uigurus par tatami. Un varētu būt, ka tat nozīmēja “ārzemnieks”, “svešvalodīgais”. Tomēr viens nav pretrunā ar otru. Galu galā turki vispirms varēja saukt irāņu valodā runājošos cilvēkus par tatami, un pēc tam šis vārds varēja izplatīties uz citiem svešiniekiem. Starp citu, Krievu vārds“zaglis” var būt arī aizgūts no persiešiem.
5 grieķu izcelsme
Mēs visi zinām, ka sengrieķu vidū vārds “zobakmens” nozīmēja otru pasauli, elli. Tādējādi "Tartarine" bija pazemes dzīļu iemītnieks. Šis nosaukums radās pat pirms Batu armijas iebrukuma Eiropā. Iespējams, to šeit atveda ceļotāji un tirgotāji, taču jau toreiz vārdu “tatāri” eiropieši saistīja ar austrumu barbariem. Pēc Batu Khan iebrukuma eiropieši sāka viņus uztvert tikai kā cilvēkus, kas izgāja no elles un atnesa kara un nāves šausmas. Ludvigs IX tika saukts par svēto, jo viņš pats lūdza un aicināja savus ļaudis lūgties, lai izvairītos no Batu iebrukuma. Kā mēs atceramies, šajā laikā hans Udegejs nomira, un mongoļi atgriezās. Tas tikai pārliecināja eiropiešus, ka viņiem ir taisnība. No šī brīža Eiropas tautu vidū tatāri kļuva par visu austrumos dzīvojošo barbaru tautu vispārinājumu. Taisnības labad gan jāsaka, ka dažās vecajās Eiropas kartēs Tatari sākās tieši aiz Krievijas robežas. Mongoļu impērija sabruka 15. gadsimtā, bet Eiropas vēsturnieki turpināja visus saukt par tatāriem līdz pat 18. gadsimtam. austrumu tautas no Volgas līdz Ķīnai. Starp citu,
Tatāru šaurums, kas atdala Sahalīnas salu no cietzemes, tā tiek saukts, jo tā krastos dzīvoja arī "tatāri" - Oroči un Udege. Katrā ziņā tā uzskatīja Žans Fransuā La Perūzs, kurš šaurumam piešķīra nosaukumu.
6 Ķīniešu izcelsme
Daži zinātnieki uzskata, ka etnonīms “tatāri” ir ķīniešu izcelsmes. 5. gadsimtā Mongolijas un Mandžūrijas ziemeļaustrumos dzīvoja cilts, ko ķīnieši sauca par “ta-ta”, “da-da” vai “tatan”. Un dažos dialektos Ķīniešu nosaukums deguna diftonga dēļ skanēja tieši kā “tatārs” vai “tatārs”. Cilts bija kareivīga un pastāvīgi traucēja kaimiņiem. Varbūt vēlāk tatāru vārds izplatījās arī citās tautās, kas bija nedraudzīgas ķīniešiem. Visticamāk, tieši no Ķīnas vārds “tatāri” iekļuva arābu un persiešu literārajos avotos.
Saskaņā ar leģendu pašu kareivīgo cilti iznīcināja Čingishans. Lūk, ko par to rakstīja mongoļu eksperts Jevgeņijs Kičanovs: “Tā gāja bojā tatāru cilts, kas vēl pirms mongoļu uzplaukuma deva savu vārdu kā kopīgu lietvārdu visām tatāru-mongoļu ciltīm. Un, kad tālajos aulos un ciemos Rietumos divdesmit līdz trīsdesmit gadus pēc šī slaktiņa atskanēja satraucoši saucieni "tatāri", tuvojošos iekarotāju vidū bija maz īstu tatāru, palika tikai viņu drausmīgais vārds, un viņiem pašiem bija jau sen. gulējuši savas dzimtās ulusas zemē” (“Temujina dzīve, kurš domāja iekarot pasauli”). Pats Čingishans kategoriski aizliedza saukt mongoļus par tatāriem. Starp citu, pastāv versija, ka varenās cilts nosaukums varētu būt cēlies arī no Tungus vārda “ta-ta” - vilkt loku.
7 Tohāru izcelsme
Nosaukuma izcelsme varētu būt saistīta arī ar tohāriešiem (tagariem, tugariem), kuri dzīvoja Vidusāzijā, sākot ar 3. gadsimtu pirms mūsu ēras. Tohari sakāva lielo Baktriju, kas kādreiz bija liela valsts, un nodibināja Toharistānu, kas atradās mūsdienu Uzbekistānas un Tadžikistānas dienvidos un Afganistānas ziemeļos. No mūsu ēras 1. līdz 4. gadsimtam. Toharistāna bija daļa no Kušaņu karaļvalsts, un vēlāk sadalījās atsevišķos īpašumos. 7. gadsimta sākumā Toharistānu veidoja 27 Firstistes, kas bija pakļautas turkiem. Visticamāk, vietējie iedzīvotāji sajaucās ar viņiem. Tas pats Mahmuds Kašgari milzīgo reģionu starp Ķīnas ziemeļiem un Austrumturkestānu sauca par tatāru stepi.
Mongoļiem tohari bija svešinieki, "tatāri".
Iespējams, pēc kāda laika vārdu “točāri” un “tatāri” nozīme saplūda, un tā sāka saukt lielu tautu grupu. Mongoļu iekarotās tautas pieņēma savu radniecīgo citplanētiešu vārdu tohari.
Tātad etnonīmu tatāri varētu pārnest arī uz Volgas bulgāriem.
Ievads
Secinājums
Ievads
19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. pasaulē un iekšā Krievijas impērija izstrādāts sociāla parādība– nacionālisms. Kas veicināja domu, ka cilvēkam ir ļoti svarīgi sevi klasificēt kā noteiktas sociālās grupas – nācijas (tautības) – pārstāvi. Ar tautu tika saprasta kopīga apdzīvotās vietas, kultūras (īpaši kopīga literārā valoda) un antropoloģisko pazīmju (ķermeņa uzbūve, sejas vaibsti) teritorija. Uz šīs idejas fona katrā no sociālajām grupām notika cīņa par kultūras saglabāšanu. Jaunā un attīstošā buržuāzija kļuva par nacionālisma ideju vēstnesi. Šajā laikā līdzīga cīņa norisinājās Tatarstānas teritorijā - globālie sociālie procesi neapgāja mūsu reģionu.
Atšķirībā no 20. gadsimta pirmā ceturkšņa revolucionārajiem saucieniem. Un pēdējā desmitgade 20. gs., kas lietoja ļoti emocionālus terminus - tauta, tautība, cilvēki, in mūsdienu zinātne Ir pieņemts lietot piesardzīgāku terminu - etniskā grupa, etnoss. Šis termins sevī ietver vienu un to pašu valodas un kultūras kopienu, piemēram, cilvēki, nācija un tautība, taču tam nav jāprecizē būtība vai lielums. sociālā grupa. Tomēr piederība jebkurai etniskai grupai joprojām ir svarīgs sociālais aspekts cilvēkam.
Ja pajautājat garāmgājējam Krievijā, kādas tautības viņš ir, tad, kā likums, garāmgājējs lepni atbildēs, ka viņš ir krievs vai čuvašs. Un, protams, viens no tiem, kas lepojas ar savu etnisko izcelsmi, būs tatārs. Bet ko šis vārds – “tatārs” – nozīmēs runātāja mutē? Tatarstānā ne visi, kas sevi uzskata par tatāriem, runā vai lasa tatāru valodu. Ne visi izskatās pēc tatāriem no vispārpieņemtā skatpunkta - piemēram, kaukāziešu, mongoļu un somugru antropoloģiskā tipa iezīmju sajaukums. Tatāru vidū ir kristieši un daudzi ateisti, un ne visi, kas sevi uzskata par musulmaņiem, ir lasījuši Korānu. Bet tas viss neliedz tatāru etniskajai grupai izdzīvot, attīstīties un būt vienai no atšķirīgākajām pasaulē.
Attīstība nacionālā kultūra ietver tautas vēstures attīstību, it īpaši, ja šīs vēstures izzināšana ir bijusi ilgstoši liegta. Tā rezultātā neizteiktais un dažkārt atklātais aizliegums pētīt reģionu izraisīja īpaši strauju tatāru vēstures zinātnes uzplaukumu, kas tiek novērots līdz pat mūsdienām. Viedokļu plurālisms un faktiskā materiāla trūkums noveda pie vairāku teoriju veidošanās, kuras mēģināja apvienot lielākais skaitlis zināmi fakti. Veidojās ne tikai vēsturiskas doktrīnas, bet vairākas vēsturiskās skolas kuri savā starpā ved zinātnisku strīdu. Sākumā vēsturnieki un publicisti iedalījās “bulgāristos”, kuri uzskatīja tatārus par Volgas bulgāriem, un “tatāros”, kuri tatāru tautas veidošanās laiku uzskatīja par tatāru tautas pastāvēšanas periodu. Kazaņas Khanate un liedza dalību bulgāru nācijas veidošanā. Pēc tam parādījās cita teorija, no vienas puses, kas bija pretrunā pirmajām divām, un, no otras puses, apvienoja visas labākās pieejamās teorijas. To sauca par "turku-tatāru".
Rezultātā, pamatojoties uz iepriekš izklāstītajiem galvenajiem punktiem, mēs varam formulēt šī darba mērķi: atspoguļot vislielāko viedokļu klāstu par tatāru izcelsmi.
Uzdevumus var sadalīt atkarībā no aplūkotajiem viedokļiem:
Apsveriet bulgāru-tatāru un tatāru-mongoļu viedokļus par tatāru etnoģenēzi;
Apsveriet turku-tatāru viedokli par tatāru etnoģenēzi un vairākus alternatīvus viedokļus.
Nodaļu nosaukumi atbildīs norādītajiem uzdevumiem.
viedokļa tatāru etnoģenēze
1. nodaļa. Bulgaru-tatāru un tatāru-mongoļu viedokļi par tatāru etnoģenēzi
Jāpiebilst, ka līdzās lingvistiskajai un kultūras kopienai, kā arī vispārējām antropoloģiskajām iezīmēm vēsturnieki nozīmīgu lomu atvēl valstiskuma izcelsmei. Tā, piemēram, par Krievijas vēstures sākumu netiek uzskatītas pirmsslāvu perioda arheoloģiskās kultūras vai pat 3. un 4. gadsimtā migrējušo cilšu savienības. Austrumu slāvi, un Kijevas Rus, kas attīstījās līdz 8. gs. Nez kāpēc nozīmīga loma kultūras veidošanā ir monoteistiskās reliģijas izplatībai (oficiālai pieņemšanai), kas notika g. Kijevas Rus 988. gadā un Volgā Bulgārijā 922. Iespējams, pirmkārt, no šādām premisām radās bulgaru-tatāru teorija.
Bulgāru-tatāru teorija balstās uz nostāju, ka tatāru etniskais pamats bija bulgāru etnoss, kas veidojās Vidusvolgas un Urālu reģionā no 8. gadsimta. n. e. (V pēdējā laikā Daži šīs teorijas piekritēji turku-bulgāru cilšu parādīšanos reģionā sāka attiecināt uz 8.-7.gs. BC e. un agrāk). Svarīgākie šīs koncepcijas noteikumi ir formulēti šādi. Mūsdienu tatāru (bulgaru-tatāru) tautas galvenās etnokulturālās tradīcijas un iezīmes veidojās Bulgārijas Volgas periodā (X-XIII gs.), un turpmākajos laikos (Zelta orda, Kazaņas hana un krievu periodi) tās piedzīvoja tikai nelielas izmaiņas. valodā un kultūrā. Volgas Bulgāru Firstistes (sultāni), kas bija Jochi Ulus (Zelta orda) daļa, baudīja ievērojamu politisko un kultūras autonomiju, kā arī ordas etnopolitiskās varas un kultūras sistēmas (jo īpaši literatūras, mākslas un arhitektūras) ietekmi. ) bija tikai ārējs raksturs, kas būtiski neietekmēja Bulgārijas sabiedrību. Jochi Ulus dominēšanas svarīgākās sekas bija vienotās Bulgārijas Volgas valsts sadalīšanās vairākos īpašumos un vienotās bulgāru nācijas sadalīšanās divās etnoteritoriālās grupās (Mukhsha ulus un Bulgaro-Burtas). Volgas-Kamas Bulgārijas Firstistes "bulgāri"). Kazaņas Khanāta laikā bulgāru (“Bulgaro-Kazaņa”) etnoss nostiprināja agrīnās pirmsmongoļu etnokultūras iezīmes, kuras turpināja tradicionāli saglabāt (tostarp pašnosaukums “bulgāri”) līdz pat 20. gadsimta 20. gadiem, kad tika to piespiedu kārtā uzspieda tatāru buržuāziskie nacionālisti un padomju valdības etnonīms "tatāri".
Iedziļināsimies nedaudz sīkāk. Pirmkārt, cilšu migrācija no Ziemeļkaukāza pakājē pēc Lielās Bulgārijas valsts sabrukuma. Kāpēc šobrīd bulgāri, slāvu asimilētie bulgāri, ir kļuvuši par slāvu tautu, bet volgas bulgāri ir turku valodā runājoša tauta, kas ir absorbējusi iedzīvotājus, kas dzīvoja šajā apgabalā pirms viņiem? Vai ir iespējams, ka jaunpienācēju bulgāru bija daudz vairāk nekā vietējo cilšu? Šajā gadījumā daudz loģiskāks izskatās postulāts, ka turku valodā runājošas ciltis iekļuvušas šajā teritorijā ilgi pirms bulgāru parādīšanās šeit - kimeriešu, skitu, sarmatu, hunu, hazāru laikos. Bulgārijas Volgas vēsture sākas nevis ar to, ka valsti nodibināja svešzemju ciltis, bet gan ar durvju pilsētu apvienošanos - cilšu savienību galvaspilsētām - Bulgāru, Biliju un Suvaru. Arī valstiskuma tradīcijas ne vienmēr nāca no svešzemju ciltīm, jo vietējās ciltis atradās blakus spēcīgajām senajām valstīm - piemēram, skitu karalistei. Turklāt nostāja, ka bulgāri asimilēja vietējās ciltis, ir pretrunā ar nostāju, ka pašus bulgārus tatāri-mongoļi nav asimilējuši. Rezultātā bulgāru-tatāru teoriju sagrauj fakts, ka čuvašu valoda ir daudz tuvāka vecbulgāram nekā tatāru valoda. Un tatāri šodien runā turku-kipčaku dialektā.
Tomēr teorija nav bez nopelniem. Piemēram, antropoloģiskais tips Kazaņas tatāri, īpaši vīrieši, padara tos līdzīgus Ziemeļkaukāza tautām un norāda uz viņu sejas vaibstu izcelsmi - līks deguns, kaukāziešu tips - tieši kalnainā reljefā, nevis stepē.
Līdz 20. gadsimta 90. gadu sākumam bulgāru-tatāru teoriju par tatāru etnoģenēzi aktīvi attīstīja vesela zinātnieku plejāde, tostarp A. P. Smirnovs, H. G. Gimadi, N. F. Kaļiņins, L. Z. Zaļajs, G. V. Jusupovs, T. A. A. Kh. Haļikovs, M. Z. Zakievs, A. G. Karimuļins, S. Kh.
Teorija par tatāru-mongoļu izcelsmi tatāru tautā ir balstīta uz faktu par nomadu tatāru-mongoļu (vidusāzijas) etnisko grupu pārvietošanu uz Eiropu, kas, sajaucoties ar kipčakiem un pārņēma islāmu Ulusa periodā. Jochi (Zelta orda), radīja mūsdienu tatāru kultūras pamatu. Tatāru tatāru-mongoļu izcelsmes teorijas pirmsākumi jāmeklē viduslaiku hronikās, kā arī tautas leģendās un eposos. Par Mongoļu un Zelta ordas hanu dibināto spēku diženumu runā Čingishana, Aksak-Timura leģendas un Idegeja eposs.
Šīs teorijas atbalstītāji noliedz vai mazina Bulgārijas Volgas un tās kultūras nozīmi Kazaņas tatāru vēsturē, uzskatot, ka Bulgārija bija mazattīstīta valsts, bez pilsētas kultūras un ar virspusēji islamizētiem iedzīvotājiem.
Joči Ulusa laikā vietējie bulgāru iedzīvotāji tika daļēji iznīcināti vai, saglabājot pagānismu, pārcēlās uz nomalēm, un lielāko daļu asimilēja ienākošās musulmaņu grupas, kas atveda pilsētas kultūra un kipčaka tipa valoda.
Šeit atkal jāatzīmē, ka, pēc daudzu vēsturnieku domām, kipčaki bija nesamierināmi tatāru-mongoļu ienaidnieki. Ka abas tatāru-mongoļu karaspēka kampaņas Subedeja un Batu vadībā bija vērstas uz kipčaku cilšu sakāvi un iznīcināšanu. Citiem vārdiem sakot, kipčaku ciltis tatāru-mongoļu iebrukuma laikā tika iznīcinātas vai padzītas uz nomalēm.
Pirmajā gadījumā iznīcinātie kipčaki principā nevarēja izraisīt tautības veidošanos Bulgārijas Volgā, otrajā gadījumā ir neloģiski saukt teoriju par tatāru-mongoļiem, jo kipčaki nepiederēja tatāriem; -Mongoļi un bija pavisam cita cilts, kaut arī runā turku valodā.
Tatāru-mongoļu teoriju var saukt, ja ņemam vērā, ka Bulgārijas Volgu iekaroja un pēc tam apdzīvoja tatāru un mongoļu ciltis, kas nāca no Čingishana impērijas.
Jāpiebilst arī, ka tatāri-mongoļi iekarošanas periodā pārsvarā bija pagāni, nevis musulmaņi, kas parasti izskaidro tatāru-mongoļu toleranci pret citām reliģijām.
Tāpēc ir lielāka iespēja, ka bulgāru iedzīvotāji, kuri uzzināja par islāmu 10. gadsimtā, veicināja Jochi Ulus islamizāciju, nevis otrādi.
Arheoloģiskie dati papildina jautājuma faktisko pusi: Tatarstānas teritorijā ir liecības par nomadu (kipčaku vai tatāru-mongoļu) cilšu klātbūtni, bet to apmešanās ir vērojama Tatāru reģiona dienvidu daļā.
Tomēr nevar noliegt, ka uz Zelta ordas drupām radusies Kazaņas Khanate vainagoja tatāru etniskās grupas veidošanos.
Tas ir spēcīgs un jau nepārprotami islāmisks, kam bija liela nozīme viduslaikos valsts veicināja tatāru kultūras attīstību un Krievijas valdīšanas laikā tās saglabāšanu.
Ir arī arguments par labu Kazaņas tatāru radniecībai ar kipčakiem - lingvistisko dialektu valodnieki attiecina uz turku-kipčaku grupu. Vēl viens arguments ir tautas vārds un pašvārds - “tatāri”. Iespējams, no ķīniešu “da-dan”, kā ķīniešu vēsturnieki sauca daļu no mongoļu (vai kaimiņu mongoļu) ciltīm Ķīnas ziemeļos.
Tatāru-mongoļu teorija radās 20. gadsimta sākumā. (N.I. Ašmarīns, V.F. Smolins) un aktīvi attīstījās tatāru (Z. Validi, R. Rahmati, M. I. Ahmetzjanovs un pēdējā laikā R. G. Fahrutdinovs), čuvašu (V. F. Kahovskis, V. D. Dimitrijevs, N. I. Bashovs, M. I. Fegorovs) darbos. (N.A. Mažitovs) vēsturnieki, arheologi un valodnieki.
2. nodaļa. Turku-tatāru tatāru etnoģenēzes teorija un vairāki alternatīvi viedokļi
Turku-tatāru teorija par tatāru etnosa izcelsmi uzsver mūsdienu tatāru turku-tatāru izcelsmi, atzīmē nozīmīgo lomu viņu etnoģenēzē turku kaganāta, Lielā Bulgārijas un Hazāru Khaganāta, Volgas Bulgārijas, Kipčaka etnopolitiskajā tradīcijā. Kimaku un tatāru-mongoļu etniskās grupas Eirāzijas stepēs.
Turku-tatāru izcelsmes jēdziens ir izstrādāts G. S. Gubaiduļina, A. N. Kurata, N. A. Baskakova, R. G. Kuzejeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova, A. G. Da. M. Iskovas darbos , Y. Shamiloglu un citi šīs teorijas piekritēji uzskata, ka tā vislabāk atspoguļo tatāru etniskās grupas diezgan sarežģīto iekšējo struktūru (raksturīga tomēr visām lielajām etniskajām grupām), apvieno citu teoriju labākos sasniegumus. Turklāt pastāv viedoklis, ka M. G. Safargalijevs 1951. gadā viens no pirmajiem norādīja uz etnoģenēzes sarežģīto raksturu, ko nevar reducēt uz vienu senci. Pēc 80. gadu beigām. Nerunātais aizliegums publicēt darbus, kas pārsniedza PSRS Zinātņu akadēmijas 1946. gada sesijas lēmumus, zaudēja savu aktualitāti, un apsūdzības par etnoģenēzes daudzkomponentu pieeju “nemarksismā” šo teoriju vairs neizmantoja papildināts ar daudzām vietējām publikācijām. Teorijas piekritēji identificē vairākus etnosa veidošanās posmus.
Galveno etnisko komponentu veidošanās posms. (VI vidus - XIII vidus gadsimtiem). Tiek atzīmēta Bulgārijas Volgas, Khazar Kaganate un Kipchak-Kimak valsts asociāciju nozīmīgā loma tatāru tautas etnoģenēzē. Šajā posmā notika galveno komponentu veidošanās, kas tika apvienoti nākamajā posmā. Lielāko lomu nomainīja Bulgārijas Volga, kas lika pamatus islāma tradīcijām, pilsētas kultūrai un rakstībai, kas balstīta uz arābu rakstiem (pēc 10. gadsimta). senā rakstība- turku rūnu. Šajā posmā bulgāri piesēja sevi teritorijai - zemei, uz kuras viņi apmetās. Apmetnes teritorija bija galvenais kritērijs, lai identificētu cilvēku ar tautu.
Viduslaiku tatāru etnopolitiskās kopienas posms (XIII vidus - 15. gs. pirmais ceturksnis). Šajā laikā komponentu konsolidācija, kas parādījās pirmajā posmā, notika vienā stāvoklī - Jochi Ulus (Zelta orda); viduslaiku tatāri, balstoties uz vienā valstī apvienoto tautu tradīcijām, ne tikai izveidoja savu valsti, bet arī attīstīja savu etnopolitisko ideoloģiju, kultūru un savas kopienas simbolus. Tas viss noveda pie Zelta ordas aristokrātijas, militārā dienesta šķiru, musulmaņu garīdzniecības etnokulturālās konsolidācijas un tatāru etnopolitiskās kopienas veidošanās 14. gadsimtā. Posmam raksturīgs tas, ka Zelta ordā, pamatojoties uz oguz-kipčaku valodu, tika noteiktas literārās valodas normas (literārā vectatāru valoda). Agrākais saglabājies literārais piemineklis uz tā (Kul Gali dzejolis "Kyisa-i Yosyf") tika uzrakstīts 13. gadsimtā. Posms beidzās ar Zelta ordas sabrukumu (XV gs.), kā rezultātā feodālā sadrumstalotība. Izveidotajos tatāru khanātos sākās jaunu etnisko kopienu veidošanās, kurām bija vietējie pašvārdi: Astrahaņa, Kazaņa, Kasimovs, Krimas, Sibīrijas, Temņikova tatāri uc Šajā periodā var liecināt par nodibināto tatāru kultūras kopienu. ar to, ka joprojām pastāvēja centrālā orda (Lielā orda, Nogai orda), lielākā daļa nomaļu gubernatoru centās ieņemt šo galveno troni vai arī bija cieši saistīti ar centrālo ordu.
Pēc 16. gadsimta vidus un līdz 18. gadsimtam tika izdalīts vietējo etnisko grupu konsolidācijas posms Krievijas valstī. Pēc Volgas apgabala, Urālu un Sibīrijas pievienošanas Krievijas valstij pastiprinājās tatāru migrācijas procesi (masveida migrācijai no Okas uz Zakamskas un Samaras-Orenburgas līnijām, no Kubanas uz Astrahaņas un Orenburgas guberņām). ir zināmi) un mijiedarbība starp tās dažādajām etnoteritoriālajām grupām, kas veicināja to valodu un kultūras tuvināšanos. To veicināja vienotas literārās valodas, kopīgas kultūras, reliģiskās un izglītības jomas klātbūtne. Zināmā mērā vienojošais faktors bija Krievijas valsts un krievu iedzīvotāju attieksme, kas nenošķīra etniskās grupas. Pastāv kopīga konfesionālā identitāte - "musulmaņi". Dažas vietējās etniskās grupas, kas šajā laikā ienāca citos štatos (galvenokārt Krimas tatāri), attīstījās neatkarīgi.
Laika posmu no 18. līdz 20. gadsimta sākumam teorijas piekritēji definē kā tatāru tautas veidošanos. Tieši tas pats periods, kas minēts šī darba ievadā. Izšķir šādus nācijas veidošanās posmus: 1) No XVIII līdz 19. vidus gadsimts - “musulmaņu” nācijas posms, kurā reliģija bija vienojošais faktors. 2) No 19. gadsimta vidus līdz 1905. gadam - “etnokulturālās” tautas posms. 3) No 1905. gada līdz 20. gadu beigām. - “politiskās” nācijas posms.
Pirmajā posmā dažādu valdnieku mēģinājumi veikt kristianizāciju bija izdevīgi. Kristianizācijas politika, tā vietā, lai faktiski pārvestu Kazaņas guberņas iedzīvotājus no vienas konfesijas uz citu, ar savu nepārdomātību veicināja islāma nostiprināšanos vietējo iedzīvotāju apziņā.
Otrajā posmā pēc 1860. gadu reformām sākās buržuāzisko attiecību attīstība, kas veicināja strauju kultūras attīstību. Savukārt tās sastāvdaļas (izglītības sistēma, literārā valoda, grāmatu izdošana un periodika) pabeidza visu galveno tatāru etnoteritoriālo un etnisko šķiru grupu pašapziņā iedibināt ideju par piederību tautai. viena tatāru tauta. Tieši šajā posmā tatāru tauta ir parādā Tatarstānas vēstures parādīšanos. Šajā laika periodā tatāru kultūrai ne tikai izdevās atgūties, bet arī panākt zināmu progresu.
No 19. gadsimta otrās puses sāka veidoties mūsdienu tatāru literārā valoda, kas līdz 20. gadsimta 10. gadiem pilnībā nomainīja veco tatāru valodu. Tatāru tautas konsolidāciju ietekmēja spēcīga ietekme augsta tatāru migrācijas aktivitāte no Volgas-Urāles reģiona.
Trešais posms no 1905. gada līdz 20. gadu beigām. – Tas ir “politiskās” tautas posms. Pirmā izpausme bija 1905.-1907.gada revolūcijas laikā izteiktās prasības pēc kultūrnacionālas autonomijas. Vēlāk radās idejas par Idel-Urāles valsti, tatāru-baškīru SR, tatāru autonomās padomju sociālistiskās republikas izveidi. Pēc 1926. gada tautas skaitīšanas pazuda etniskās šķiras pašnoteikšanās paliekas, tas ir, izzuda sociālais slānis “tatāru muižniecība”.
Ņemsim vērā, ka turku-tatāru teorija ir visplašākā un strukturētākā no aplūkotajām teorijām. Tas patiešām aptver daudzus etniskās grupas veidošanās aspektus kopumā un jo īpaši tatāru etnisko grupu.
Papildus galvenajām tatāru etnoģenēzes teorijām ir arī alternatīvas. Viena no interesantākajām ir čuvašu teorija par Kazaņas tatāru izcelsmi.
Lielākā daļa vēsturnieku un etnogrāfu, tāpat kā iepriekš apspriesto teoriju autori, Kazaņas tatāru senčus meklē nevis tur, kur šie cilvēki pašlaik dzīvo, bet kaut kur tālu aiz mūsdienu Tatarstānas teritorijas. Tādā pašā veidā viņu kā atšķirīgas tautības rašanās un veidošanās tiek attiecināta uz nepareizo vēsturiskais laikmets kad tas notika, bet vēl senākiem laikiem. Patiesībā ir pamats uzskatīt, ka Kazaņas tatāru šūpulis ir viņu īstā dzimtene, tas ir, Tatāru Republikas reģions Volgas kreisajā krastā starp Kazankas upi un Kamas upi.
Ir arī pārliecinoši argumenti par labu tam, ka Kazaņas tatāri radās, veidojās kā atšķirīga tauta un vairojās vēsturiskā periodā, kura ilgums aptver laikmetu no Kazaņas tatāru karalistes dibināšanas, ko veica Zelta hans. Orda Ulu-Mahomets 1437. gadā un līdz 1917. gada revolūcijai. Turklāt viņu senči bija nevis citplanētieši "tatāri", bet gan vietējās tautas: čuvaši (aka Volgas bulgāri), udmurti, mari un, iespējams, arī nav saglabājušies līdz mūsdienām, bet dzīvoja tajās daļās, citu cilšu pārstāvji, tostarp tie, kas runāja valodā, kas bija tuvu Kazaņas tatāru valodai.
Visas šīs tautības un ciltis, acīmredzot, dzīvojušas tajos mežainajos reģionos kopš neatminamiem laikiem un daļēji varbūt arī pārcēlušās no Trans-Kamas pēc tatāru-mongoļu iebrukuma un Bulgārijas Volgas sakāves. Rakstura un kultūras līmeņa, kā arī dzīvesveida ziņā šī daudzveidīgā cilvēku masa, vismaz pirms Kazaņas Khanāta rašanās, viena no otras maz atšķīrās. Tāpat arī viņu reliģijas bija līdzīgas un sastāvēja no dažādu garu godināšanas un svētbirzēm – kiremetii – lūgšanu vietām ar upuriem. To apliecina fakts, ka līdz 1917. gada revolūcijai viņi palika tajā pašā Tatāru republikā, piemēram, netālu no ciema. Kukmor, udmurtu un mariešu ciems, kurus neskāra ne kristietība, ne islāms, kur vēl nesen cilvēki dzīvoja pēc savas cilts senajām paražām. Turklāt Tatāru republikas Apastovskas rajonā, krustojumā ar Čuvašas Autonomo Padomju Sociālistisko Republiku, atrodas deviņi Krjašeņu ciemi, tostarp Surinskoje ciems un Star ciems. Tjaberdino, kur daļa iedzīvotāju vēl pirms 1917. gada revolūcijas bija “nekristīti” kriašeņi, tādējādi izdzīvojot līdz revolūcijai gan ārpus kristiešu, gan musulmaņu reliģijas. Un kristietībā pieņemtie čuvaši, mari, udmurti un kriašeņi tajā tika iekļauti tikai formāli, bet līdz nesenam laikam turpināja dzīvot saskaņā ar seniem laikiem.
Starp citu, mēs atzīmējam, ka gandrīz mūsu “nekristīto” kriašeņu pastāvēšana liek apšaubīt ļoti izplatīto viedokli, ka kriašeņi radās musulmaņu tatāru piespiedu kristianizācijas rezultātā.
Iepriekš minētie apsvērumi ļauj izdarīt pieņēmumu, ka Bulgārijas valstī, Zelta ordā un lielā mērā arī Kazaņas hanā islāms bija valdošo šķiru un priviliģēto šķiru un vienkāršo cilvēku vai lielākās daļas reliģija. : čuvaši, mari, udmurti uc dzīvoja pēc savu seno vectēvu paražām.
Tagad redzēsim, kā vēsturiskie apstākļi Kazaņas tatāru tautība, kādu mēs viņus pazīstam pagātnē, varēja rasties un vairoties XIX beigas un 20. gadsimta sākums.
15. gadsimta vidū, kā jau minēts, Volgas kreisajā krastā parādījās no troņa gāztais un no Zelta ordas bēgušais hans Ulu-Mahomets ar salīdzinoši nelielu savu tatāru pulku. Viņš iekaroja un pakļāva vietējo čuvašu cilti un izveidoja feodālo-kalpu Kazaņas Khanātu, kurā uzvarētāji – musulmaņu tatāri – bija priviliģētā šķira, bet iekarotie čuvaši – dzimtcilvēki.
Pēdējā Lielās padomju enciklopēdijas izdevumā par valsts iekšējo uzbūvi tās galīgajā periodā lasām sīkāk: “Kazaņas Khanāts, feodāla valsts Vidus Volgas reģionā (1438-1552), izveidojās kā Zelta ordas sabrukuma rezultāts Bulgārijas Volga-Kama teritorijā. Kazaņas khanu dinastijas dibinātājs bija Ulu-Muhameds.
Augstāks valsts vara piederēja hanam, bet to vadīja lielo feodāļu padome (dīvāns). Feodālās muižniecības virsotnē bija Karači, četru dižciltīgāko ģimeņu pārstāvji. Tālāk sekoja sultāni, emīri, un zem viņiem bija Murzas, lanceri un karotāji. Lielu lomu spēlēja musulmaņu garīdznieki, kuriem piederēja plašas waqf zemes. Iedzīvotāju lielāko daļu veidoja “melnie cilvēki”: brīvie zemnieki, kas maksāja jasaku un citus nodokļus valstij, feodāli atkarīgie zemnieki, karagūstekņu dzimtcilvēki un vergi. Diez vai tatāru muižnieki (emīri, beki, murzas u.c.) bija ļoti žēlīgi pret saviem dzimtcilvēkiem, kas arī bija ārzemnieki un citu ticību cilvēki. Brīvprātīgi vai dzenoties uz mērķiem, kas saistīti ar kādu labumu, bet ar laiku vienkāršā tauta sāka pārņemt savu reliģiju no priviliģētās šķiras, kas bija saistīta ar atteikšanos no savas nacionālās identitātes un ar pilnīgu dzīvesveida un dzīvesveida maiņu. , saskaņā ar jaunās “tatāru” ticības – islāma – prasībām. Šī čuvašu pāreja uz muhamedānismu bija Kazaņas tatāru veidošanās sākums.
Jaunā valsts, kas radās uz Volgas, pastāvēja tikai aptuveni simts gadus, kuru laikā reidi Maskavas valsts nomalē gandrīz neapstājās. Valsts iekšējā dzīvē tie bija bieži pils apvērsumi un rokaspuiši nokļuva khana tronī: vai nu Turcija (Krima), vai Maskava, vai Nogai orda utt.
Kazaņas tatāru veidošanās process no čuvašiem un daļēji no citām Volgas reģiona tautām iepriekš minētajā veidā notika visā Kazaņas Khanāta pastāvēšanas laikā, neapstājās pēc Kazaņas pievienošanas Maskavas valsts un turpinājās līdz divdesmitā gadsimta sākumam, t.i. gandrīz līdz mūsu laikam. Kazaņas tatāru skaits pieauga ne tik daudz dabiskās izaugsmes rezultātā, bet gan citu reģiona tautību tatarizācijas rezultātā.
Sniegsim vēl vienu diezgan interesantu argumentu par labu Čuvašu izcelsme Kazaņas tatāri. Izrādās, ka pļavas mari tagad tatārus sauc par “suas”. Kopš neatminamiem laikiem pļavas mari bija tuvi kaimiņi tai daļai čuvašu, kas dzīvoja Volgas kreisajā krastā un bija pirmie, kas kļuva par tatāriem, tāpēc šajās vietās ilgu laiku nepalika neviens čuvašu ciems, lai gan saskaņā ar Maskavas valsts vēsturisko informāciju un rakstiem to tur bija daudz. Mari nepamanīja, it īpaši sākumā, nekādas izmaiņas starp saviem kaimiņiem, jo viņu vidū parādījās cits dievs - Allāhs, un uz visiem laikiem saglabāja viņiem iepriekšējo vārdu savā valodā. Bet tālajiem kaimiņiem – krieviem – jau no pašiem Kazaņas karalistes veidošanās pirmsākumiem nebija šaubu, ka Kazaņas tatāri ir tie paši tatāri-mongoļi, kas par sevi krievu vidū atstājuši skumju atmiņu.
Visā šīs “hanas valsts” salīdzinoši īsajā vēsturē turpinājās nepārtraukti “tatāru” reidi Maskavas valsts nomalē, un pirmais hans Ulu-Magomets šajos reidos pavadīja savu atlikušo mūžu. Šos reidus pavadīja reģiona izpostīšana, civiliedzīvotāju aplaupīšanas un viņu izsūtīšana “pilnībā”, t.i. viss notika tatāru-mongoļu stilā.
Līdz ar to arī čuvašu teorija nav bez pamatiem, lai gan tā mūs iepazīstina ar tatāru etnoģenēzi visoriģinālākajā formā.
Secinājums
Kā secinām no aplūkotā materiāla, šobrīd pat visattīstītākā no pieejamajām teorijām - turku-tatāru teorija - nav ideāla. Viņa uzdod daudz jautājumu viena vienkārša iemesla dēļ: vēstures zinātne Tatarstāna joprojām ir ārkārtīgi jauna. Masa vēl nav pētīta vēstures avoti, Tatarijas teritorijā notiek aktīvi izrakumi. Tas viss ļauj cerēt, ka tuvākajos gados teorijas papildināsies ar faktiem un iegūs jaunu, vēl objektīvāku nokrāsu.
Apskatītais materiāls arī ļauj atzīmēt, ka visas teorijas ir vienotas vienā: tatāru tautai ir sarežģīta izcelsmes vēsture un sarežģīta etnokultūras struktūra.
Augošā pasaules integrācijas procesā mēs jau tiecamies izveidot vienotu valsti un kopīgu kultūrtelpu Eiropas valstis. Iespējams, ka Tatarstāna arī nevarēs no tā izvairīties. Pēdējo (brīvo) gadu desmitu tendences liecina par mēģinājumiem integrēt tatāru tautu mūsdienu islāma pasaulē. Bet integrācija ir brīvprātīgs process, tas ļauj saglabāt tautas pašvārdu, valodu, kultūras sasniegumus. Kamēr vismaz viens cilvēks runā un lasa tatāru valodu, Tatāru tauta pastāvēs.
Izmantotās literatūras saraksts
1. R.G.Fakhrutdinovs. Tatāru tautas un Tatarstānas vēsture. (Senatne un viduslaiki). Mācību grāmata vidusskolai vidusskolas, ģimnāzijas un licejas. - Kazaņa: Magarif, 2000.- 255 lpp.
2. Sabirova D.K. Tatarstānas vēsture. No seniem laikiem līdz mūsdienām: mācību grāmata / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapovs. – M.: KNORUS, 2009. – 352 lpp.
3. Kahovskis V.F. Čuvašu tautas izcelsme. – Čeboksari: Čuvašu grāmatu izdevniecība, 2003. – 463 lpp.
4. Rašitovs F.A. Tatāru tautas vēsture. – M.: Grāmata bērniem, 2001. – 285 lpp.
5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstānas vēsture XIX gs. - Kazaņa, Magarifa, 2003. – 256c.
6. Tagirovs I.R. Tatāru tautas un Tatarstānas nacionālā valstiskuma vēsture - Kazaņa, 2000. – 327c.
Ka etnonīmu “tatāri” diezgan viegli pieņēma arī turku valodā runājošie Lejasvolgas reģiona un Sibīrijas musulmaņu iedzīvotāji. Tatāru etniskās kopienas veidošanās apstākļos (18. gs. beigas – 20. gs. sākums) etnonīms “tatārs” darbojās kā reāla alternatīva amorfajam konfesionālajam vārdam “musulmaņi”. Ņemsim vērā, ka 18. gadsimtā bulgāru etnoss ilgu laiku vairs nepastāvēja, un etnonīms “bulgārs” attiecīgi kļuva...
Ordas vienotības pamatā bija brutāla terora sistēma. Pēc uzbeka hana orda piedzīvoja feodālās sadrumstalotības periodu. 14. gadsimts - atdalījās Vidusāzija 15. gadsimts - atdalījās Kazaņas un Krimas hani 15. gadsimta beigas - atdalījās Astrahaņas un Sibīrijas Firstistes 5. Tatāru-mongoļu iebrukumi uz Krieviju 13. gadsimta otrajā pusē. 1252. gads — Nevrju armijas iebrukums ziemeļos. -Krievijas austrumu daļa par...
Tās pārdomas galvenokārt ir par valsts svētkiem un svinībām - Sabantuy, Navruz. II nodaļa. Astrahaņas tatāru folkloras un iestudēto deju analīze 2.1 Vispārīgs pārskats Astrahaņas tatāru deju kultūra Astrahaņas tatāru tautas dejas, tāpat kā jebkuras citas tautas māksla, sakņojas senatnē. Musulmaņu reliģija aizliedz dejas, pazemošanu...
K. D'Osonā) un tēvs Nogai, kurš savukārt kļuva par Nogai jeb Nogais eponīmu (21, 202. lpp.). Iepriekš minētais K. D'Ossona skaidrojums par to, kā un kāpēc etnonīms tatāri pārgāja uz turku ciltīm un tautām un kļuva par sinonīmu etnonīmam turks, joprojām šķiet vēsturiski pamatots. Joči ulusā (Krievijas hroniku Zelta orda jeb Kok-Ordas “Zilā orda” austrumu autoru vidū), kas aptvēra...