Zieds Reiz Zviedrijā mēs ar Nanku, ejot pa mežu, apstājāmies pie koka staba ar uzrakstu: "Šajā vietā deviņpadsmitā gadsimta sākumā tika izpildīts nāvessods laupītājam no Vargārdas." Nadja man pastāstīja stāstu par šo nāvessodu Kaimiņpilsētā Alingsosā viņi izpildīja nāvi

Ļaunuma zieds Nevarēja vairs būt šaubu: tas bija Tartaragrandaflorius!.. Uz zemes parādījās vairākas plaisas... Viena no tām metās taisni man pretī... “Īstā savienība” reiz bērnībā sapņoju ( Baidoties - gadiem - publicitātes!) Zieds, kas sasniedza saknes

Zieds Klinšu slāņos viņi atrada pārakmeņojušos Ziedu, kas gulēja miljonu gadsimtu! Drosmīgi nometis tūkstošiem gadu slāņus, tāds viņš bija, tāds viņš atkal parādījās. Galvas slīpums ir graciozi elastīgs, trauslo ziedlapu raksts ir izteikts, smalko, smalko vēnu tīkls ir dzīvs, un šķiet, ka tas joprojām smaržo

Tēma: “Filozofiski motīvi stāstā “Sarkanais zieds”

Pabeidza: Aleksejeva K., 9Gkl., Pašvaldības izglītības iestādes 8.vidusskola

"Viņi viņu neredzēja. Es to redzēju. Vai es varu ļaut viņam dzīvot? Labāka nāve..." Tie bija varoņa Garšina, “Sarkanās puķes” varoņa, trakā varoņa, vārdi.

Tūlīt pēc Gāršina pirmā stāstu krājuma izdošanas laikabiedri juta un saprata, ka Gāršins rada dažādas iespējas viens tipisks attēls. Šis ir tādas personas tēls, kurš nespēj samierināties ar “noplicinātās un samaitātās pasaules netaisnību un ļaunumu”. Attēlojot varoņa garīgo ieskatu, Garšins saasina traģēdiju dzīves situācijas. Jebkurš incidents pārsniedz ikdienas robežas un varoņa Garšina apziņā kļūst par vispārējas nozīmes traģēdiju. Notriecot vienu “ļaunuma ziedu”, Gāršina varonis it kā iesaistās cīņā ar visu pasaules ļaunumu katrā konkrētajā ļaunuma izpausmē, viņš cenšas atmaskot visas “nevainīgi izlietās asinis, visas asaras; , visa cilvēces žults.” Tāpēc stāsts iegūst alegorijas raksturu un romantiskus simbolus. Un līdzās psiholoģiskajai romānai Gāršina otrs iecienītākais žanrs ir alegoriskā pasaka. "Sarkanais zieds" neapšaubāmi ir šedevrs, kas pārstāv šo divu žanru sintēzi.

"Viņa Imperatoriskās Majestātes, suverēnā imperatora Pētera Lielā vārdā es paziņoju par šīs traku nama revīziju!" - “Sarkanais zieds” sākas ar šiem varonīgā trakā vārdiem. Šādā sākumā ir kaut kas simbolisks. “Šai trako mājai” (kaut kā pārskatīšana, lai ieviestu fundamentālas izmaiņas) izsludināts audits. Varonis sevi identificē ar Pēteri, lielo iedibināto ordeņu reformatoru. Trakā nama tēls ir cieši saistīts ar Krieviju deviņpadsmitā gadsimta 70. gados. rakstīja par šo krievu dzīves periodu: “Jaunais tika slikti uzņemts, vecais zaudēja visus spēkus... viss satricinātais dzīvesveids trīc, kā purva purvs...”. “Sarkanās puķes” varonis ir iecerējis cīnīties, tāpat kā daudzi 70. gadu revolucionāri noskaņoti cilvēki ir lielu gaidu varā un gaidāmo atjaunošanos iztēlojas gandrīz kā kosmisku revolūciju. "Drīz, drīz dzelzs stieņi sadalīsies, visi šie ieslodzītie iznāks no šejienes un metīsies uz visiem zemes galiem, un visa pasaule trīcēs, nometīs savu veco apvalku un parādīsies jaunā, brīnišķīgā skaistumā." Pasaule ir jāatjaunina - tā ir traka varoņa ideja. Viņš uzvedas kā cilvēks, kurš apzinās savu morālo taisnību, bet atrodas ienaidnieku rokās. Viņš staigā "ar ātru, smagu un izlēmīgu gaitu, augstu paceļot savu trako galvu".

Dārzs ir atsevišķa pasaule, kuras centrā zied liela liela dālija, kas pacientam šķita kā visas ēkas pallādijs (Palladium ir statuja grieķu dieviete Atēnas Pallas, kas saskaņā ar seno grieķu uzskatiem sargāja pilsētas drošību). Bet pat šajā ideālajā pasaulē, kur viss zied un smaržo smaržīgi, ir vieta ļaunumam. Sarkanais zieds aug atsevišķi no pārējiem, neravētā vietā, lai to apņemtu bieza kvinoja un dažas nezāles. It kā viņi slēpās no apkārtējiem, un tikai cilvēks, kurš atrodas visaugstākajā garīgās attīstības līmenī, spēj saskatīt šo apslēpto ļaunumu. Tāds cilvēks ir traks varonis. Viņa prātā sarkanais zieds ir ļaunuma iemiesojums. Kad slimie izgāja dārzā, viņiem uz pierē iedeva cepures ar sarkanu krustu, šīs cepures bija karā. Pacients krustam piešķīra īpašu nozīmi. “Viņš noņēma cepuri un paskatījās uz krustu, tad uz magoņu ziediem. Ziedi bija gaišāki." Tas liecina, ka tik šausmīgs notikums kā karš nav salīdzināms ar šī zieda ļaunumu. Kāpēc varonis paslēpa uz krūtīm sarkanus ziedus? Pastāv kontrasts starp visiem grēkiem, visu cilvēces ļaunumu (pirmais zieds ir saistīts ar pagātni, otrais zieds ar tagadni un trešais, attiecīgi, ar nākotni) un nevainīgu, tīru dvēseli, kas sirsnīgi cīnās. citu labā pret vispārējo ļaunumu. Varonis ziedu sauc par Ahrimanu (Ahrimans ir ļaunuma spēku personifikācija, tumsas un pazemes dievība, kas kristietībā bieži tiek identificēta ar sātanu), kurš ir ieguvis "pieticīgu un nevainīgu izskatu". Un, lai uzvarētu šādu spēku, ir jābūt ne tikai vienkāršs cilvēks, tāpēc varonis salīdzina sevi ar Ahrimana pretstatu, viņš ir gaismas un labestības dievs, viņš ir dievs Ormuzds, kurš "dzīvo visos laikmetos, dzīvo bez telpas, visur vai nekur". Pēdējā cīņā ar trešo ziedu varonis sarunājas ar zvaigznēm kā līdzvērtīgas. Viņš kļūst vēl augstāks, salīdzinot sevi ar pirmo cilvēces cīnītāju, t.i., ar Jēzu, viņam vairs nav nekādu zemes šķēršļu, piemēram, šauru žakete vai ķieģeļu žogs. Beigās viņš nomirst, bet viņa seja pauž kaut kādu lepnu laimi. Viņš aiznesa savu trofeju uz savu kapu. Viņa misija ir beigusies, un vairs nav jēgas dzīvot uz šīs zemes bez mērķa.

Līdz 1880. gadam Garšins smagi saslima ar garīgiem traucējumiem un tika ievietots psihiatriskajā slimnīcā. (zooloģijas profesors, Garšina draugs) apciemoja rakstnieku Harkovā: “Viņš bija tievs un novārdzis, šausmīgi satraukts un satraukts. Viņa vispārējā uzbūve, sarunas tonis, sveicieni, ar kuriem viņš apmainījās ar slimajiem — viss man šķita mežonīgs, dīvains, ne kā vecajam Vsevolodam Mihailovičam. Es to spilgti atcerējos vēlāk, lasot “Sarkano ziedu”.

Fīlers (Gāršina stāstu tulkotājs vācu valodā) atcerējās, ka uz jautājumu, vai kāds ir “Sarkanās puķes” prototips, Gāršins atbildēja: “Es pats biju savu psihiatrisko novērojumu objekts. Kad man bija 18 un 25 gadi, es cietu no nervu sistēmas traucējumiem, bet abas reizes tiku izārstēts. Kādu dienu bija briesmīgs pērkona negaiss. Man šķita, ka vētra nojauks visu māju, kurā es tajā laikā dzīvoju. Un tāpēc, lai to novērstu, es atvēru logu - mana istaba bija augšējā stāvā, paņēmu nūju un pieliku vienu tā galu pie jumta, bet otru pie krūtīm, lai mans ķermenis veidotu zibensnovedēju. un tādējādi izglābiet visu ēku no visiem tās iedzīvotājiem no nāves."

Slimības īpatnība bija tāda, ka Gāršins atcerējās visu, kas ar viņu notika prāta aptumšošanās laikā: visus vārdus, ko viņš izteica, visas darbības, ko viņš veica. Tad likās, ka tajā vienlaikus dzīvoja divi cilvēki - tas, kurš izdarīja trakas darbības, un normāls cilvēks, kurš novēroja pacienta darbības. Šajā slimajā stāvoklī viņš saglabāja visas savas dvēseles cēlos tieksmes. Tādējādi galvenā varoņa idejas atspoguļoja rakstnieka domas. Viss, kas aprakstīts “Sarkanajā ziedā”, izauga no paša autora mokām un sāpīgā stāvokļa.

Rakstnieks pastāvošo ļaunumu uztvēra tik asi, ka ikdienas realitāte viņa darbos kļuva par simboliem. Gāršins savos darbos ielika visu savas dvēseles kaislību, rakstīja "tikai ar saviem nelaimīgajiem nerviem" un "katra vēstule bija ... asins piles vērta".

Visos stāstos ir kaut kas fantastisks, bet tajā pašā laikā tie satur dziļu filozofisku nozīmi. Ja velkam analoģiju starp stāstiem “Sarkanā puķe” un “Attalea princeps”, tad abiem darbiem ir zināma slēpta politiska daba. Milzīgā siltumnīca no dzelzs un stikla stāstā “Attalea princeps” ir vieta, kur mitinās “ieslodzīto” augi. Viņiem siltumnīcā ir smacīgi un saspiesti, viņiem ir atņemta brīvība. Un tomēr palmas drosmīgais impulss izraisa vispārēju nosodījumu. Ceļā uz brīvību viņa pārvar milzīgas grūtības: "Rāmja aukstie stieņi ierakās maigajās jaunajās lapās, sagrieza un sakropļoja." Taču palma ir gatava mirt sava lolotā mērķa – brīvības – sasniegšanas vārdā. Filmā “Sarkanais zieds” mēs atkal redzam cietumu, šoreiz trako namu. Uz šejieni atvestais pacients ne no viena neatrod atbalstu. Viņš ir apsēsts ar vienu domu, kas viņu nerimstoši vajā – domu par ļaunumu, kas valda pasaulē. Sava mērķa labā viņš pārvar visus šķēršļus viens pats, pacieš sāpes un trūkumu. Bet stāstu beigas ir tādas pašas – galvenā varoņa nāve. Tas atspoguļo situāciju 70. gados, kad revolucionāri bija gatavi upurēt savu dzīvību iluzoras laimes dēļ. Viņi saskārās ar spēcīgu varas iestāžu pretestību. Kad, teiksim, “Attalea princeps” autors stāstīja par siltumnīcas kalpiem kā par cilvēkiem “ar nažiem un cirvjiem”, kas sekoja līdzi augu augšanai, tad mūsdienu lasītājam atmiņā paliks citu “minijonu” tēli, kuri dedzīgi. sekoja cilvēku domām un rīcībai. Un palma tiek nocirsta kā apdraudoša visai siltumnīcai, proti, tika izskatīta kā politiski neuzticama. “Sarkanais zieds” ir pesimistiskāks, traģēdija slēpjas apstāklī, ka stāsts, pirmkārt, ir pašaizliedzīga upura izpausme cīņā pret sociālo ļaunumu, un slimības avots ir redzams krievu dzīves apstākļos. Gāršas laikmets.

Varonīgs varoņdarbs ir varonīga, pašaizliedzīga rīcība. Trakais paveica varoņdarbu. Viņš uzvarēja ļaunumu par savas dzīvības cenu un atdeva visu citiem. Gāršins pauda apbrīnu par “pašatdeves un varonības” skaistumu un varonības romantiku. “Sarkanais zieds” ir Gāršas himna “drosmīgo neprātam”. Tas satur tā dziļo filozofisko nozīmi.

Dzejnieks un kritiķis N. Minskis Garšinu novērtēja kā cilvēku, kurš pauda deviņpadsmitā gadsimta 80. gadu paaudzes garu: “Man šķiet, ka katras paaudzes rakstnieku vidū ir tāda centrālā personība, tāds varonis. savu laiku, un viņš atšķiras no citiem saviem brāļiem, papildus savam talantam, galvenokārt ar to, ka šāda rakstnieka literārā darbība un personīgā dzīve pārsteidzoši sakrīt kā viena un tā paša fenomena divas puses.<…>Šāda rakstnieka dzīve šķiet kā viens no radītajiem dzejoļiem, un katrs viņa dzejolis šķiet kā viņa dzīves atkārtojums. Ne tikai ciešanas un cīņa, bet arī tāda rakstnieka nāve šķiet nevis nejauša, bet nepieciešama, kā labi iecerētas traģēdijas pēdējā aina...” 1888. gada 19. martā, sajuzdams neprāta tuvošanos, rakstnieks metās lejā pa savas mājas kāpnēm. Vsevolods Mihailovičs nomira slimnīcā 24. martā. Īsumā Čehovs izteica Garšina nāves iemeslu: "Neizturama dzīve!"

Atsauces:

1. . Vsevolods Garšins. – M.: “Apgaismība”, 1969. gads.

2. . Nāve. – M., PSRS Zinātņu akadēmija, 1952. gada 11. sēj .

https://pandia.ru/text/78/371/images/image002_104.jpg" width="219" height="288 src=">

Ierindnieks Vsevolods Repins

1877. gada Gāršina portrets 1884

V. M. Garšins. "Sarkanais zieds"

Nodarbība #1. V. M. Garšina dzīve un liktenis. “Sarkanais zieds” ir darbs par cilvēka nesamierināmo cīņu pret ļaunumu.
Uzdevumu veidi: skolēnu iepazīstināšana ar V. M. Garšina dzīves un darba galvenajiem posmiem, asociatīvo vārdu krājumu, tēla-simbola jēdziena iepazīšanu.
Mājas darbs: izlasi stāstu un atbildi uz jautājumiem:
-Kurš no stāsta varoņiem pasauli uztver simboliski? Kādus objektus varonis redz atšķirīgi no citiem? Ko tās viņam nozīmē?

Nodarbība #2. Stāsta “Sarkanais zieds” analīze.
Uzdevumu veidi: 1.nodaļas analītisks lasījums, 3.nodaļas lasīšana lomās, stāsta “Sarkanais zieds” un A. S. Puškina poēmas “Ančars” salīdzinājums, divu V. M. Garšina portretu salīdzinājums.
Mājas darbs: izveidot prospekta plānu (pieteikumu) stāsta adaptācijai filmā.

Pētot V. M. Garšina stāstu “Sarkanais zieds”

Gāršina darbu lasīšana ir grūts pārbaudījums studentam lasītājam. Stāsts “Sarkanais zieds” bērniem ir īpaši grūti saprotams. Tajā autors paļaujas uz vairākiem attēliem-simboliem, bez “atšifrēšanas” vai “atkodēšanas”, kuru lasītājam nav iespējams saprast darba jēgu. Garšins “Sarkanajā ziedā” izprot mūžīgo labā un ļaunā konfrontācijas problēmu un piedāvā vienīgo iespējamo izeju, kā labais var uzveikt ļauno – tas ir cilvēka pašaizliedzīgās, bezkompromisa cīņas ar ļauno ceļš, kad cilvēks “noslēdzas”. ” ļaunums uz sevi, neļauj tam izplatīties vistālāk pasaulē. Tas ir traģisks ceļš.
Nav viegli just līdzi stāsta varonim, jo ​​viņa rīcību un domas iekrāso neprāts, un te svarīgi ir palīdzēt skolēniem sadzirdēt autora intonāciju, kurš pret varoni izturas ar rūpīgu sapratni, pilnībā jūtot viņam līdzi. . Tieši autora intonācija, autora attieksme pret notikumiem un varoni izgaismo uztverei grūti uztveramo (īpaši mūsdienu pusaudzim) darba sižetu. Strādājot pie šī stāsta, nepieciešams izmantot radošas aktivizācijas tehnikas, kuru mērķis ir rosināt skolēnos emocijas, jūtas un iztēli, kas arī palīdz pārvarēt šķēršļus pilnvērtīgai stāsta uztverei.
Stāsta “Sarkanais zieds” uztveres iestatīšanas mērķis ir atdzīvināt un noskaidrot skolēnu priekšstatus par priekšmetu, krāsu, parādību simbolisko nozīmi, “pamodināt” aci un aktivizēt iztēles darbu. Vispirms skolotājs var parādīt skolēniem pa vienam dažādu krāsu papīra loksnes – baltas, zilas, sarkanas, melnas utt. (vai nosaukt krāsas) un lūgt pierakstīt asociācijas vārdus, kas skolēniem asociējas ar šo krāsu. Jautāsim skolēniem: "Kādas asociācijas šī krāsa tevī izraisīja?", "Kāpēc dažiem no jums radās tādas pašas asociācijas?"
Krāsu nozīme saistās ne tikai ar cilvēka individuālo pasaules uztveri, bet arī ar nacionālo kultūru, ar cilvēces ilgstošu, gadsimtiem ilgo krāsu vērošanu un saistīšanu ar noteiktām dzīves parādībām. Šajā sakarā ir interesanti pievērsties valsts karogu simboliskajām krāsām. Valsts karogu krāsas nav oficiāli apstiprinātas – tās piedzimst tautā, dzīvo savā prātā un ir tai nemirstīgas. Katrai tautai ir vairākas iecienītākās, tā sauktās “nacionālās” krāsas. Var parādīt Spānijas “vardarbīgo” sarkandzelteno karogu un Somijas “mierīgo” balti zilo karogu, savienojot šīs krāsas ar šo tautu cilvēku pasaules uztveres īpatnībām. Daudzi Eiropas valstu karogi ir trīskrāsu (trīskrāsu) - Itālija, Francija, Bulgārija uc Vispārējā trīs krāsu kombinācijas interpretācija bija devīze: "Ticība, cerība, mīlestība" un Francijas karogs (sarkans-balts-zils). ) - “Brīvība, vienlīdzība, brālība”. Baltzili-sarkanais Krievijas karogs tika apstiprināts par valsts karogu Pētera I laikā. Krāsu simbolika joprojām rada dažādas interpretācijas ekspertu vidū, taču visi ir vienisprātis, ka šīs krāsas ir raksturīgas krievu tautai un kopš seniem laikiem ir nozīmējušas sekojošo. : balts - muižniecība, atklātība; zils - uzticība, godīgums, nevainojamība, šķīstība; sarkans - drosme, drosme, augstsirdība, mīlestība. No 1858. līdz 1883. gadam ar Aleksandra II dekrētu valsts karogs Krievijā bija melns, dzeltens un balts, ar melnu un dzeltenas krāsas“pārgāja” no valsts ģerboņa (melns divgalvains ērglis dzeltenā laukā), un baltais bija saistīts ar Pētera I kokāri un Sv. Džordžs. Taču šis karogs neturējās ilgi, jo melns nacionālajā uztverē nozīmē sēras, bēdas, skumjas utt., bet dzeltenais – zeltu, savukārt “galvenais” metāls Krievijā bija nevis zelts, bet sudrabs.
Tātad, karogu krāsas ir simboliska nozīmē. Derētu jautāt skolēniem: “Kādas krāsas, zīmes, priekšmetus vēl var saukt par simboliem? Ko tie nozīmē?
Pēc bērnu atbilžu apspriešanas skolotājs var runāt par vārda "simbols" izcelsmi. (Variants: studenti patstāvīgi izlasa mācību grāmatas rakstu “Attēla-simbola jēdziens” un atbild uz šādiem jautājumiem: “Kādi tēli-simboli ir aplūkoti rakstā? No kādas valodas vārds “simbols” nonācis pie mums un kas tas sākotnēji nozīmē kā rodas attēli - simboli?)
Vārds simbols grieķu izcelsmes. Senajā Grieķijā bija paraža: ja draugi šķīrās uz ilgu laiku, tad kā draudzības zīmi viņi pārlauza nūju uz pusēm, ko sauca. simbolons un katrs paturēja pusi sev. Dažus gadus vēlāk jebkurš no viņiem, atgriezies pēc ilgiem klejojumiem, varēja ierasties drauga mājā. Pat ja viņš bija daudz mainījies, viņam joprojām bija iespēja tikt atpazītam - pēc savas zižļa daļas. Tādējādi šī kociņa saturēja īpašu informāciju, domu, proti, tai bija simboliska nozīme. Ir valsts simboli (kā mēs redzējām karogu piemērā), universālie simboli (piemēram, balodis ir miera simbols, krusts ir ciešanu simbols, gredzens ir uzticības simbols utt.), ir ir arī atsevišķi simboli, kas satur īpašu nozīmi tikai vienam vai vairākiem cilvēkiem, cilvēku grupai. Attēls var kļūt arī par simbolu literārais darbs. Tā, piemēram, okeāns dzejā ir brīvības simbols, roze ir mīlestības simbols, saule Puškina “Bakhanālijas dziesmā” ir laimes un saprāta simbols. Un Garšina stāstā mēs satiksim šādu simbolisku tēlu.
Pēc lasīšanas domāšanas veida izveidošanas skolotājs lūdz skolēnus izlasīt stāstu un padomāt par šādiem jautājumiem:
-Kurš no stāsta varoņiem pasauli uztver simboliski? Kādus objektus varonis redz atšķirīgi no citiem cilvēkiem? Ko tās viņam nozīmē?
Ne tikai sarkanais zieds ir simbols šajā stāstā - sarkanajam krustam (cilvēkam cīņai ar ļaunumu), un slimnīcai (nebrīvības simbolam) utt.
Stāsta pamatā ir tēls-simbols, un tāpēc, pirms sākt analizēt darbu, ar skolēniem jānoskaidro, vai viņi redzēja šo simbolu un kāda ir galvenā varoņa pasaules uztveres simbolika? Kā “pasaules tēls” varoņa prātā atšķiras no citu “pasaules attēla”? Kāds ir šī varoņa pasaules uztveres iemesls? Vai tas ir kļūdains vai tas ir augsts un cēls?
Sarkanais zieds Garšina stāstā ir pasaules ļaunuma simbols.
Skolotājs var iemācīt skolēniem, ka sarkanajai krāsai dažādās kultūrās ir atšķirīga nozīme. Tā, piemēram, Ķīnā sarkanā krāsa bija Shu dinastijas un dienvidu krāsa, tā tika uzskatīta par laimīgāko no visām krāsām un ķeltu vidū bija saistīta ar dzīvi, labklājību, enerģiju un vasaru, gluži pretēji, šī krāsa bija saistīts ar nāvi: tas tika attēlots kā sarkans jātnieks. Krievu tradīcijās sarkanā krāsa ir saistīta ar skaistumu (“sarkanā saule”), svētkiem (“sarkanā kalendāra diena”) un izlietām asinīm (“sarkanais karogs” kā padomju valsts simbols).
Skolotājs lūdz skolēnus tekstā atrast sarkanā zieda aprakstus. Stāstā ir divi no tiem: viens pieder autoram, otrs - varonim. Salīdzinot šos aprakstus, ir svarīgi saprast to atšķirības.
1. “Mazkrievu dārzos bija sastopami visdažādākie ziedi: garās rozes, spilgtas petūnijas, augstie tabakas krūmi ar maziem rozā ziediem, piparmētras, kliņģerītes, nasturcijas, magones. Turpat netālu no lieveņa auga trīs kādas īpašas šķirnes magoņu krūmi; tas bija daudz mazāks nekā parasti un no tā atšķīrās ar neparastu koši sarkanās krāsas spilgtumu.
Autors, kurš sniedz objektīvu priekšstatu par redzēto, magones izceļ tikai tāpēc, ka tās atšķiras no parastajām ar savu izmēru un “ārkārtējo koši košumu”. Magones ir neparastas; autors, aprakstot tos no normāla, vesela cilvēka skatpunkta, pauž nesimbolisku pasaules skatījumu.
Varonis visu redz savādāk:
2. “Viņš negulēja visu nakti. Viņš noplūka šo ziedu, jo saskatīja varoņdarbu, kas viņam bija jādara. No pirmā acu uzmetiena pa stikla durvīm viņa uzmanību piesaistīja koši ziedlapiņas, un viņam šķita, ka no šī brīža viņš saprata, kas viņam tieši uz zemes jādara. Šajā spilgti sarkanajā ziedā ir sakrājies viss pasaules ļaunums. Viņš zināja, ka opiju gatavo no magonēm; Varbūt šī doma, augot un iegūstot zvērīgas formas, piespieda viņu radīt šausmīgu fantastisku spoku. Zieds viņa acīs iemiesoja visu ļaunumu; viņš absorbēja visas nevainīgi izlietās asinis (tāpēc viņš bija tik sarkans), visas asaras, visu cilvēces žulti. Tā bija noslēpumaina, briesmīga būtne, Dieva pretstats Ahrimans, kurš ieguva pieticīgu un nevainīgu izskatu. Bija nepieciešams viņu noplēst un nogalināt.
Varoņa slimais prāts rada zvērīgu fantāziju, kurā magoņu zieds “iznesa visu ļauno; viņš uzsūca visas nevainīgi izlietās asinis... visas asaras, visu cilvēces žulti.
- Kāpēc varonim sarkanā magone kļuva par pasaules ļaunuma simbolu? Kāpēc varonis redz magones savādāk nekā visi pārējie?
Šie jautājumi liek skolēniem saprast stāsta varoņa tēlu.
– Kādas sajūtas tevī raisa stāsta varonis? Kā autors jūtas pret viņu? Kādas darbības liecina, ka varonis ir slims cilvēks, un kas liecina, ka viņš savā darbībā ir saprātīgi konsekvents?
Pirmās nodaļas analītiskā lasīšana palīdzēs skolēniem atklāt varoņa iekšējo pasauli. Īpaša uzmanība jāpievērš varoņa teiktajām rindiņām, kā arī ārējo apstākļu, kuros varonis nonāk, un viņa reakciju salīdzināšanai. Pirmā piezīme (“Viņa imperatora ķeizara Pētera Lielā vārdā es izsludinu šīs trako nama revīziju!”) stāsta kontekstā tā ir simboliska: visvairāk slavens piemineklis Pēteris Lielais “Bronzas jātnieks” satur alegoriju par cīņu starp labo un ļauno (Pētera zirgs ar nagiem saspieda čūsku: labais, ko Pēteris iemieso zirga mugurā, uzvar ļaunprātību, naidu, skaudību un viltu). Šī frāze uzsver saistību starp varoņa turpmāko rīcību un iepriekšējo cilvēces cīņas pret ļaunumu tradīciju un atklāj varoņa ierašanās slimnīcā mesiānisko nozīmi. Studentiem var lūgt apsvērt šādus jautājumus:
– Ko varonis taisās pārbaudīt?
– Kāpēc varonis, saprotot, kur atrodas, nevis pretojas, bet pats dodas uz nodaļu? Kādas varoņa īpašības slēpjas aiz viņa piezīmes: “Zvaniet. Es nevaru. Vai tu man sasēji rokas?
Varonis ir brīvību mīlošs, lepns cilvēks. Lai identificētu konfliktu starp cilvēka gara brīvību un ārējo apstākļu brīvības trūkumu, nepieciešams analizēt slimnīcas aprakstu.
– Kādas krāsas dominē slimnīcas telpu aprakstā?
- Kādi vārdi atspoguļo nepanesamo brīvības trūkuma gaisotni?
– Kādas sajūtas autorā raisa slimnīca? Kā tas ietekmē pacientu?
Visbriesmīgākie brīži pienāk pacientam vannas istabā: viņam šķiet, ka viņi vēlas viņu nogalināt.
-Pie kā varonis meklē palīdzību? Kam viņš uzrunā?
Nav nejaušība, ka viņš vērsās pie Lielā mocekļa Džordža, svētā, kurš cieta briesmīgas mokas cīņā pret ļaunajiem gariem. Krievu mākslā tradicionālais Svētā Jura tēls sasaucas ar Pētera pieminekli “Bronzas jātnieks” (un, kā norādījām, ar stāsta pirmo frāzi). Skolēniem var parādīt tradicionālo svētā Jura ikonogrāfisko tēlu – zirgā ar šķēpu nogalinot čūsku, un pārliecināt, ka šeit atkārtojas stāsta sākumā redzamais cilvēka cīņas pret ļaunumu motīvs, taču nedaudz citā nozīmē. Studentiem var parādīt slaveno ikonu “Dordža brīnums uz pūķa” no Krievu muzeja kolekcijas. Ikona attēlo Džordža un pūķa konfrontācijas ainu – augstu simbolu labā triumfam pār ļaunumu un nāvi. Īpaša nozīme ir ikonas krāsām: uz sarkana fona jātnieks attēlots uz sniegbalta zirga, zem kura nagiem noliecas briesmonis. Sarkanā krāsa šeit ir mocekļa asiņu krāsa, garīgā uguns un uzvara pār nāvi. Zaļā ir atjaunojošās dzīves krāsa. Melns ir ļaunuma, nāves simbols, ļaunie gari. (Noderīgu un interesantu materiālu skolotājs var atrast G. un T. Viļinbahovu grāmatā “Sv. Jurģis Uzvarētājs” (Sanktpēterburga, 1995).) Starp citu, ar Sv. Džordžs ir saistīts ar vienu no trīskrāsu Krievijas karoga izcelsmes versijām: balta ir zirga un bruņu krāsa, zila ir apmetņa krāsa, sarkana ir fona krāsa. Kopš Jaroslava Gudrā laikiem Džordžs Uzvarētājs ir Krievijas valsts patrons, viņa attēls atrodas Maskavas ģerbonī, viens no Krievijas godājamākajiem ordeņiem ir Svētā Lielā mocekļa militārais ordenis un Uzvarošais Džordžs.
Tomēr varoņa piezīme ir dīvaina: kāpēc viņš lūdz svēto glābt tikai viņa ķermeni? Kāpēc viņš nevēlas nodot savu garu svētajam? Vai tā ir varoņa spēka vai vājuma izpausme?
Stāstā ir minēti vāciņi ar sarkaniem krustiem, kas "tika redzēti karā un tika nopirkti izsolē". Līdz ar to cīņas ar ļaunumu motīvs stāstā tiek saistīts ar Svētā Jura tēlu un cepurēm, kas bija karā. Cīņa, karš, kauja, varoņdarbs, nāve – visi šie vārdi veido stāsta semantisko lauku.
Tātad pirmajā nodaļā tiek identificēti divi pretēji spēki - varonis, kas apveltīts ar garīgām tieksmēm, un slimnīca, kas tās nomāc. Slimnīcai kā īpašai pasaulei, protams, ir savs ideologs. Viņš ir ārsts. Nav nejaušība, ka viņam, tāpat kā varonim, nav vārda. Ārsta tēls ir simbolisks: viņš ir noteiktu uzskatu nesējs, kas ļauj dominēt pār citiem.
Nākamais darba posms nodarbībā ir varoņa un ārsta sarunas lasīšana pēc sejas no 3. nodaļas. Pirms sarunas lasīšanas ieteicams analizēt sarunu biedru portretus, izceļot raksturīgākās detaļas.
- Kāpēc ārsta seju sauc par “glūnu” un viņa acis “mierīgas” un “zilas”? Kā pacients atšķiras no ārsta? Gan pacienta, gan ārsta aprakstā parādās vārds “nekustīgs”. Kāda ir atšķirība starp šī vārda kombinācijām no citiem varoņu aprakstā: slimā vīrieša acis kvēloja "nekustīgā karstā spīdumā", bet ārsta seja bija "nekustīga un necaurredzama"? Kā ārsts liek justies autoram?
Tieši sarunā ar ārstu varonis izrunā vārdu “ļaunums”: “Kāpēc tu dari ļaunu? Kāpēc jūs pulcējāt šo nelaimīgo pūli un turējāt viņus šeit? Man vienalga: es saprotu un esmu mierīgs; bet viņi? Kāpēc šīs mokas?..” Varonis ir mierīgs sev: viņš apguva telpas un laika iluzoro dabu un kļuva brīvs, bet citi pacienti, viņaprāt, nepazina iekšējo brīvību. Slimnīca ir īsts cietums gan viņu ķermenim, gan dvēselei. Viņu situācija ir šausmīga, un varonis lūdz ārstu atbrīvot nelaimīgos vismaz no ārējām važām, atbrīvojot viņus brīvībā. Ārsts kā šīs sistēmas galvenais aizstāvis ir spiests intelektuāli cīnīties ar pacientu un pierādīt viņam savas galvenās idejas nekonsekvenci. Viņš uzskata, ka pietiek ar nepilnībām kādā no pacienta izteikumiem, lai apšaubītu visus viņa secinājumus par brīvību. Un viņš atrod šo "vājo" vietu "ienaidnieka" argumentācijā: "Tomēr nevar nepiekrist, ka mēs esam šajā telpā un tagad," ārsts izņēma pulksteni, "ir pusvienpadsmit, maijs. 6, 18**. Ko jūs domājat par šo? Pacients ir pārliecināts, ka jāņem vērā nevis pasaules ārējais stāvoklis, bet gan cilvēka iekšējā attieksme pret to. "Ja man nav svarīgi, vai tas nozīmē es visur un vienmēr? - viņš iebilst pretiniekam. Par to ārsts tikai “pasmīnēja”: ļaunums pasaulē balstās uz ikdienišķām, gluži pašsaprotamām lietām. Šīs sarunas analīze liek studentiem secināt, ka ne ārsts (savu ierobežojumu dēļ veselais saprāts) ne pacienti (slimības dēļ) nespēj viens otru saprast. Katram ir sava loģika, savs pasaules redzējums. Bet kāpēc tieši pacienta domas izraisa mūsu līdzjūtību? Pacients nedomā par savu labklājību, bet gan par nelaimīgo pacientu glābšanu, viņš nav pašapmierināts, kā ārsts, bet cieš. Apstākļi, kādos varonis atrodas, neatstāj viņam nekādu iespēju cīnīties ar ļaunumu. Un tomēr viņš cīnās.
Tālākais stāsta stāstījums saistīts ar varoņa cīņu ar trim sarkaniem ziediem. Darbu pie šo epizožu analīzes var organizēt pēc šādiem jautājumiem un uzdevumiem:
1. Kāpēc varonis, neskatoties uz savu "ārkārtējo apetīti", katastrofāli zaudēja svaru?
2. Kā tu iedomājies ziedus, ar kuriem varonis “cīnās”? Kādi tie viņam izskatās?
3. Aprakstiet varoņa seju, kad viņš skatās uz sarkano ziedu.
4. Iedomājieties, kas šis cilvēks bija “savvaļā”, kāds viņš bija “normālā” stāvoklī.
5. Kāpēc stāsta varonim nav vārda?
6. Kāpēc zvaigznes un naksnīgās debesis deva varonim spēku?
7. Sagatavojiet detalizētu beigu atstāstu (“Varonis izrauj pēdējo sarkano ziedu”). Vai varoņa darbība jums šķiet nepieciešama vai veltīga?
8. Kā finālā mainījās varoņa seja? Kāpēc tas bija "mierīgs un gaišs"?
9. Kādos stāsta brīžos autors ir īpaši noraizējies par savu varoni? Kā viņš jūtas, šķiroties no viņa?
Lai skolēniem precizētu stāsta ideju (uzvara pār ļauno ir iespējama tikai ar pašaizliedzīgu cīņu pret to, ar upuru kalpošanu labajam, ar ļaunuma “ieslēgšanu” sevī), ieteicams to salīdzināt ar A. S. Puškina dzejoli. "Ančars". Abos šajos darbos ir simbolisks ļaunuma tēls: “ančars” Puškinā un “sarkanais zieds” Garšinā. Puškina dzejolī cilvēks (vergs) kļūst par ļaunuma “nesēju”, veicinot to, ka lokāli esošais ļaunums izplatās visā pasaulē. Gāršinā cilvēks, gluži otrādi, savāc visu pasaules ļaunumu vienā priekšmetā un iznīcina to uz savas nāves rēķina, saindējoties ar ļaunumu, bet vairs nelaižot to pasaulē. Nav nejaušība, ka stāsta varonis sarkano ziedu paņem līdzi kapā. Dzejoļa un stāsta salīdzinājuma pamatā var būt šādi jautājumi:
1. Kuru darbu var saukt par cita turpinājumu?
2. Kāpēc “Ančarā” uzvar ļaunums?
3. Kādus līdzekļus cīņai ar ļaunumu izvēlas “Sarkanās puķes” varonis?
4. Kāpēc Puškina dzejolī mirst vergs un kāds ir Garšina stāsta varoņa nāves iemesls?
Nodarbības beigās skolotājs var aicināt skolēnus salīdzināt divus Gāršina portretus, ko 1883. un 1884. gadā veidojis I. Repins. Šī darba mērķis ir saistīt stāsta “Sarkanais zieds” ideju ar Garšina personību, ar viņa likteni, radīt domāšanas veidu turpmākai studentu saziņai ar mākslas pasaulešis brīnišķīgais rakstnieks.
Gāršina iepazīšanās ar Repinu aizsākās 1882.-1884.gadā. Šajā laikā mākslinieks strādāja pie gleznām “Viņi negaidīja” un “Ivans Briesmīgais”, un rakstnieks strādāja pie “Sarkanais zieds”. Repins nekavējoties sāka uzņemt Gāršina portretu. “Galvenā Gāršina rakstura iezīme bija “ne no šīs pasaules” - kaut kas eņģelis... Kad Gāršins nāca pie manis, es vienmēr to jutu pat pirms viņa aicinājuma. Un viņš ienāca klusi un vienmēr nesa sev līdzi klusu sajūsmu kā ēterisks eņģelis.
Īpaši skaistas, nopietnas pieticības pilnas Gāršina acis bieži aizēnoja noslēpumainas asaras,” atcerējās Repins. Viņš izvēlējās rakstnieku par paraugu Careviča Ivana tēlam: “Mani pārsteidza Garšina seja: viņam bija nāvei lemta seja. Tas bija tas, kas man bija vajadzīgs savam princim. Gadu vēlāk Repins izveido lielu rakstnieka portretu.
Šie portreti, skice gleznai “Ivans Briesmīgais” (1883) un Gāršina portrets (1884), ir pilnīgi atšķirīgi viens no otra. Ja pirmajā no tiem rakstnieks attēlots savos labākajos brīžos, kad viņš piedzīvoja cildenu garīgo dzīvi un atradās iekšējās harmonijas stāvoklī, tad otrajā portretā viņš parādās iekšējo sāpju un šausmīgās spriedzes brīžos.
Studentiem var lūgt apsvērt šādus jautājumus:
– Kādu noskaņu tevī izraisa pirmais portrets, otrais? Kurš no attēliem jums patika vislabāk un kāpēc? Kādus Garšinas stāvokļus mākslinieks pauda šajos portretos? Iedomājieties, ka jums ir jāizveido atsevišķs izdevums “Sarkanais zieds”. Kuru no Gāršina portretiem jūs viņam izvēlētos un kāpēc?
Kā mājasdarbs skolotājs var piedāvāt audzēkņiem radošu darbu, kas vērsts uz savas interpretācijas radīšanu, stāsta intelektuālo un emocionālo “sakomplektēšanu”. Skolēni tiek aicināti filmēt stāstu. Var palīdzēt šādi jautājumi:
- Daiļliteratūras kinematogrāfiju vai animāciju un kāpēc jūs izvēlētos savam darbam?
– No kura – varoņa, slimnīcas personāla, autora, vai varbūt autora un varoņa pamīšus – skatpunkta jūs parādītu notikumus?
- Aprakstiet, kāda būs katras opcijas īpatnība (izmantojot epizodes piemēru, kad varonis ložņā aiz pirmās magones).
– Kādas krāsas un kāpēc izvēlēsities kā savas filmas galvenās krāsas?

"Cilvēks ar šokētu sirdsapziņu"
(pētījums par V. M. Garšina darbu)

V. M. Garšina “Sarkanais zieds” pirmo reizi tika ieviests studijām gadā skolas kurss V. G. Marantsmana rediģētā krievu literatūras programma neparedz V. M. Gāršina darbu izpēti. Nepieciešamību pievērsties Gāršina stāstam, pēc raidījuma autoru un sastādītāju domām, nosaka sekojošais - „8. klases literatūras kursa dominējošās problēmas ir „Varoņa un laika” problēmas, tāpēc ir jāparāda studentiem laika maiņu, izmantojot specifisku literāro materiālu, formulēt skolēnos, pētot laikmetu, mozaīku, kas veidota no dažādām literārās parādības, sistemātisks skatījums uz pasauli un mākslu."
Programma ietver autora pozīcijas unikalitātes apsvēršanu, pētot rakstnieka biogrāfiju, laikmetu, kurā viņš strādāja, un darba žanra unikalitāti. Lai apgūtu šo darbu, ieteicamas divas stundas un ārpusstundu lasīšanas nodarbība. Aptuvenais materiāla sadalījums atbilstoši tematiskajam plānam varētu būt šāds:

Pirmā nodarbība par tēmu “Cilvēks ar satriektu sirdsapziņu” ietver materiāla apguves organizēšanu tā, lai skolēni redzētu rakstnieci Garšinu kā apzinīgu, emocionālu un netaisnības jūtīgu cilvēku, kurš saskatīja mākslas uzdevumu, lai cilvēkam atpazīt ļaunumu un netaisnību un ne tikai atpazīt, bet arī zaudēt miegu, mieru, labsajūtu, piedzīvot morālu šoku, katarsi.
Nodarbības laikā ir nepieciešams atsaukties uz V. M. Garšina biogrāfijas materiāliem. Materiāla prezentāciju var prezentēt pasniedzēja lekcijas vai studentu patstāvīgo referātu veidā grupās. Nodarbības galvenais mērķis ir apzināt autora personības unikalitāti, iepazīstinot skolēnus ar rakstiem un memuāriem par Garšinu, analizējot I. E. Repina, V. V. Vereščagina ilustrācijas. Kā literatūras teorijas materiāls ir nepieciešams ieviest literārās asociācijas un alegorijas jēdzienu. Svarīgi, lai pirms mācību uzsākšanas stāstu nolasītu skolēni, uzdotu jautājumus, lai identificētu lasītāja uztveri:
Kādu iespaidu uz jums atstāja stāsts un kāpēc?
Saistībā ar ko ir I. S. Turgeņevam veltītais stāsts?
Kāpēc nekur stāstā autors nesauc varoni vārdā vai uzvārdā, bet tikai “viņš”, “viņš”, “slims”?
Vai varam uzminēt, kāda bija stāsta varoņa profesija pirms slimības?
Kāpēc stāstu sauc šādi? Kas jums asociējas ar stāsta nosaukumu?
Kādas asociācijas pacientam izraisa sarkanā magone?
Padomāsim par to, kā mēs varam nosaukt stāsta daļas. Kāpēc autors to nedarīja?
Ja skolotājs izvēlas pirmās stundas pamatu lekciju materiāls, tad mēs piedāvājam šādu pamatinformāciju:
Topošā rakstnieka bērnība bija grūta ne tikai ar pastāvīgu pārvietošanos saistīto dzīves apstākļu dēļ, jo viņa tēvs bija militārpersona. Kad Garšinam bija pieci gadi, starp viņa vecākiem iestājās pārtraukums. Pēc vīra pamešanas E. S. Garšina paņēma līdzi vecākos dēlus, jaunākais Vsevolods palika pie tēva. Šī ģimenes drāma atstāja depresīvu iespaidu uz topošo rakstnieku. Bet nesaskaņām Garšina ģimenē bija arī politisks fons: Garšina māte, kļuvusi par Zavadska (bērnu skolotāja) sievu, uzturēja pazīšanos ar 60. gadu revolucionārajām figūrām. Savā autobiogrāfijā Garšins atzīmēja, ka astoņu gadu vecumā viņš lasīja "Kas jādara?" Černiševskis, un viņš iemācījās lasīt no žurnāla Sovremennik grāmatām.
Tajā pašā laikā Gāršina interese par dabaszinātnēm pieauga. Šo interesi viņš saglabāja visu mūžu, un viņa pasakās un stāstos mēs redzam rūpīgu ziedu, augu, puķu dobju, floras un faunas aprakstu.
Vēlāk viņa tuvāko draugu vidū bija dabaszinātnieks A. L. Gerds un zoologs V. A. Fauseks. Iestājies Kalnrūpniecības institūtā Sanktpēterburgā, V. M. Garšins kļuva tuvs Peredvižņiku mākslinieku lokam. Viņa iepazīšanās ar māksliniekiem V.V.V.Repinu atspoguļojās arī viņa darbā (stāstā “Mākslinieki”). Tomēr institūtu viņš nepaguva pabeigt – 1870. gadā sākās karš Balkānos. Par lēmumu doties karot Gāršins rakstīja savai mātei: “Es nevaru paslēpties aiz iestādes sienām, kad mani vienaudži pakļauj savas pieres un krūtis lodēm. Svētī mani." Un viņš saņēma īsu telegrammu atbildē: "Ar Dievu, dārgais."
Garšins tika ieskaitīts kā ierindnieks vienā no kājnieku pulkiem Kišiņevā. Kopā ar parastajiem karavīriem viņš veica sarežģītu pārgājienu pa Donavu. Mums bija jāiet karstumā, dažreiz 40–45 jūdzes dienā. Bet Gāršins drosmīgi izturēja grūtības. Frontē viņš tika ievainots, nosūtīts uz slimnīcu, paaugstināts par virsnieku un pabeidza stāstu “Četras dienas”. Atgriezies no armijas, viņš pilnībā veltīja sevi mākslinieciskajai jaunradei.
Ja skolotājs pirmās nodarbības pamatā dod priekšroku skolēnu prezentācijām, tad pirmajā ziņojumā, kas sagatavots par rakstnieka biogrāfijas analīzi, ir jāatzīmē Garšina apziņa par sevi kā daļu no senatnes. dižciltīga ģimene, kuras pārstāvjus viņš vērtē no augsti morālas pozīcijas, kā rezultātā lasītājiem tiek parādīts cilvēka tēls, kurš nepieņem vardarbību no neviena, arī no tuviniekiem. Tajā pašā laikā tiek norādīts uz Gāršina redzējumu par savas eksistences traģēdiju, kas ir bērnībā piedzīvotās psiholoģiskās traumas sekas.
Otrajā ziņojumā jāiepazīstina ar rakstnieka attieksmi pret karu, izmantojot viņa brīvprātīgās dalības piemēru 1877. gada militārajā kampaņā. Sagatavotajā runā jāiekļauj V. M. Garšina morālais vērtējums par karu kā šausmām, kurās nav ne uzvarēto, ne uzvarētāju. Materiāla prezentēšanai studentiem ieteicams izmantot Garšina drauga V. V. Vereščagina gleznas (“Pēc uzbrukuma”, “Ģērbšanās stacija pie Plevnas”, “Trofeju pasniegšana” (1872), “Kara apoteoze” (1871-1872), “Nāvīgi. ievainots” (1873) un citi - pēc skolotāja izvēles). Savu runu skolēni var balstīt uz V. M. Gāršina stāstu “Četras dienas”, kas pēc būtības ir nepārprotami autobiogrāfisks.
Gatavojot trešo ziņojumu, jāpaļaujas uz I. E. Repina un citu ceļojošo mākslinieku atmiņām par Garšinu. Viņš pozēja Repinam, gleznojot “Ivans Briesmīgais un viņa dēls Ivans”, kad tika radīts nogalinātā prinča tēls. Mākslinieks Garšinu nodēvēja par “ēterisku eņģeli”, pievēršot uzmanību viņa īpaši skaistajām, nopietnas pieticības pilnām acīm, kuras bieži vien bija aptumšotas ar noslēpumainu asaru. Tiek pieminēts Gāršina šoks, redzot uz Repina audekla attēloto asins peļķi, un viņa izteiktā jēgpilnā frāze: "Asinis, asinis visur." Lai identificētu, ir nepieciešams gan Gāršina portrets, gan reprodukcija psiholoģiskais stāvoklis rakstnieks.
Nākamā runa būs saistīta ar rakstnieka aicinājumu 1880. gadā iekšlietu ministram M. T. Lorisam-Meļikovam, no kura lēmuma bija atkarīga par slepkavības mēģinājumu uz nāvi notiesātā I. Mlodecka dzīvība. Sprieduma pasludināšanas dienā Garšins uzrakstīja vēstuli Lorisam-Meļikovam, kurā lūdza piedot Mlodecki. "Jūsu Ekselence, piedodiet noziedzniekam" - tā sākās šī vēstule. Apžēlošanas lūgumā V. M. Garšins parādās kā cilvēks, kurš uztraucas ar visu dvēseli, izjūt sāpes, šausminās jau no iespējamās vardarbības izdarīšanas apziņas vien. Acīmredzot Garšins šaubījās, vai šī vēstule notiesātajam palīdzēs, tāpēc naktī ieradās pie ministra un nodrošināja, ka to pieņem personīgi. Uz ceļiem, viņa balss aizsmakusi no asarām, šņukstēdams, viņš lūdza Mlodeckim žēlastību. Bet viņa petīcija bija neveiksmīga. Mlodeckim tika izpildīts nāvessods. Šokēts par visu notikušo, Garšins cieta smagu garīgās slimības lēkmi. Stāstā par šo Garšina dzīves periodu jāatzīmē šāds fakts: Garšins nekad nav piederējis nevienai sociālrevolucionārai partijai.
Tātad, noklausoties skolotāja runas vai lekcijas, studenti nonāk pie secinājuma, ka morālā pasaule rakstnieks, kurš daudzējādā ziņā pārstāv cilvēka ētisko ideālu.
Kā mājasdarbs var būt uzdevums izveidot asociatīvas sērijas, kuras skolēniem jāsaskaņo ar stāsta nosaukumu “Sarkanais zieds”, identificējot tekstā alegorijas.
Otrā nodarbība: "Traktais vai Glābējs?" tiks veltīta teksta analīzei un stāsta žanriskās unikalitātes noteikšanai, un darbs sāksies ar lasītāja uztveres apzināšanu atbilstoši iepriekš uzdotie jautājumi un to asociāciju analīze, kas radās studentu vidū, piemēram:

sarkans zieds - skaists vientuļš (kā viens zieds); liesmas - daba, dabiskums, revolūcija, zieds vienmēr ir skaists

Šajā darbā uzreiz var pamanīt divus līmeņus – fantastisku un īstu.
Un sarkanās krāsas simbolika ir divdimensiju: ​​sarkana ir asiņu, liesmas, uguns, trauksmes krāsa. Taču sarkanā krāsa ir arī saules krāsa, veselības, skaistuma un labestības krāsa. Balstoties uz attēlu izpratnes polisēmiju, skolēni nonāk pie simbola jēdziena. Pievēršoties literārajām vārdnīcām, viņi salīdzina savu izpratni ar terminu un pieraksta definīciju piezīmju grāmatiņā. “Simbols ir objekts vai vārds, kas nosacīti izsaka parādības būtību. Priekšmets, dzīvnieks, zīme kļūst par simboliem, kad tiem tiek piešķirta papildu, ārkārtīgi svarīga nozīme. Simbola nozīme ir netieša, tāpēc tā uztvere ir atkarīga no lasītājiem (simbolam ir vairākas nozīmes). Salīdzinot ar alegoriju, simbols ir polisemantisks un plašs, dodot lielāku interpretācijas brīvību” (Literāro terminu vārdnīca).
Saruna, lai apzinātu skolēnu lasīšanas uztveri, liecināja par diezgan augstu stāsta izpratnes līmeni. Šeit ir daži studentu viedokļi: “Stāsts “Sarkanais zieds” ir universāla ļaunuma iemiesojums. Gāršina varoņi visbiežāk ir autora domubiedri, šokēti par šausmīgo dzīves samaitātību. Stāsts pārsvarā ir monologs, tas ir pārdomas par aktuālākajiem, aizraujošākajiem sabiedriskās dzīves jautājumiem. Stāsts satur smeldzīgu vientulības un pārpratuma tēmu. Tas ir pārsteidzoši, kā Gāršins apraksta ziedus, kas ir uzzīmēti ļoti skaidri un krāsaini, it kā mēs tos redzētu caur cilvēka ar ļoti paaugstinātu uztveres sajūtu. Varonis ir ļoti slims, bet viņš ir slims ar vēlmi atbrīvot visu pasauli no ļaunuma. Rakstnieks savam varonim vārdu nedod, jo nevēlas to precizēt.» Visi Garšina stāsti ir ļoti patiesi, patiesi un aktuāli līdz mūsdienām. Turklāt stāstu psiholoģisms atklāj sava varoņa un dažkārt arī paša autora apziņas un zemapziņas dziļumus.
V. A. Fauseks savos memuāros atzīmēja, ka Garšins dzīvoja kādā īpašā gara spriedzē, nevarēja rakstīt mierīgi un bez raizēm. Pat viņa mazie stāsti prasīja visu viņa garīgo spēku piepūli, un viņa iztēles darbi viņu ļoti sajūsmināja. Tas padarīja Gāršina darbus dziļi liriskus un iespieda tajos daļu no viņa īpašās satraukuma. Lielāko daļu viņa stāstu tonis tiek turēts gandrīz uz robežas, kas atdala emocijas no sāpīgas ietekmes. Šajā ziņā “Sarkanais zieds” ir raksturīgākais Garšina stāsts. Tas ir visas rakstnieka dzīves un darba simbols. Darba īpatnība ir tāda, ka radošuma individualitāte un likteņa individualitāte ir tik ļoti saplūdusi, ka tos ir grūti atšķirt. Šis stāsts satur pārsteidzošu simbolu, kas iemieso cilvēka gara traģēdiju.
Analizēsim, kas ir nozīmīgs varoņa pirmajos vārdos, kāda ir mājas tēla simbolika un pasaule, kurā varonis vēlas veikt auditu. Pasaule ir jāatjaunina – tāda ir stāsta trakā varoņa ideja. Un viņš to pauž skaļā, asā, zvanošā balsī. Viņš uzvedas kā cilvēks ienaidnieku rokās (viņš iet "ar ātru, smagu un izlēmīgu gaitu, paceļot savu trako galvu augstu"). Lielās idejas par cilvēces atbrīvošanu un cietumu restu iznīcināšanu vārdā viņš ir gatavs paciest mokas un spīdzināšanu, pat nāvessodu. “Cilvēkam, kurš ir sasniedzis punktu, kad viņa dvēselē ir liela doma, vispārēja doma, viņam ir vienalga, kur dzīvot, ko just. Pat dzīvot un nedzīvot..."
Darba varonis ir lielu gaidu un dzīves atjaunotnes varā. "Drīz, drīz dzelzs stieņi sadalīsies, visi šie ieslodzītie iznāks no šejienes un metīsies uz visiem zemes galiem, un visa pasaule trīcēs, nometīs savu veco apvalku un parādīsies jaunā, brīnišķīgā skaistumā."
Kurš ir galvenais varonis – trakais vai glābējs, kurš cenšas iznīcināt ļaunumu uz zemes? - atbilde stāstā ir acīmredzama no pirmā acu uzmetiena. Varonis ir slims, tāpēc viņš ir ārprātīgs un ievietots trako namā. Bet varonis ir apsēsts ar ideju par glābšanu no ļaunuma, un tikai viņš redz ceļu uz pestīšanu; nonākam pie secinājuma, ka stāsta varonis ir sava veida politiskais romantiķis, kurš centās atrast un uzreiz iznīcināt ļaunuma avotu. Ja velkam vēsturiskas paralēles, atcerēsimies, ka Gāršina laikā šādu cilvēku gāja bojā simtiem. Bet, jūtot līdzi šiem cilvēkiem, Garšins redzēja revolucionāro romantiķu, sapņotāju, vientuļnieku, kas cīnās ar ļaunumu, bezcerīgo traģēdiju. Un Garšina varonis saprot savu likteni, bet uzskata, ka "viņš mirs kā godīgs cīnītājs un kā pirmais cilvēces cīnītājs". Jā, viņš velti mirst, bet viņa sejas apraksts (“...viņa seja bija mierīga un gaiša, novājinātie vaibsti ar plānām lūpām un dziļi iekritušām aizvērtām acīm pauda kaut kādu lepnu laimi...”) vēsta par viņa varoņdarba morālais diženums.
Tātad, cīņa pret ļaunumu ir trako loze vai nesavtīgas upurēšanās izpausme cīņā pret sociālo ļaunumu? Tā laika izvērstā kritika “Sarkanajā ziedā” galvenokārt saskatīja upurus un slimības avotu saskatīja krievu dzīves apstākļos.
Apsvērsim autora pozīcija stāstā. To ir diezgan grūti atklāt, jo ir nepieciešams identificēt autora balsi stāstījumā. Autors-stāstītājs objektīvi novērtē savu varoni, viņš ir traks, viņa uzvara ir iluzora, bet autors viņu nenosoda, bet jūt līdzi un jūt līdzi.
Kāpēc stāsts beidzas ar varoņa nāvi? Vai ir iespējama cita stāsta beigas? Grūtību gadījumā skolēniem var uzdot šādus papildu jautājumus:
Kāpēc darbs sākas šādā veidā?
Rezultātā trakais iesaucas: “Svētais lielais moceklis Džordžs! Es nododu savu ķermeni tavās rokās. Bet gars – nē, ak nē!”?
Kā mēs varam izskaidrot, ka varonis citus cilvēkus sauc par “pūli”?
Ar ko Bībeliski vai tu vari salīdzināt trako? Kādas ir līdzības un atšķirības?
Kas un kā stāstā mainītos, ja tam būtu citas beigas?
Nākamais darba pie teksta posms ir vērsts uz darba žanriskās oriģinalitātes apzināšanu; tas ir nepieciešams, lai saprastu rakstnieka holistisko pasaules ainu. Ieskicēsim problēmu skolēniem: kritiskajā literatūrā šī darba žanrs tiek pasniegts neviennozīmīgi.
No vienas puses, tas tiek definēts kā stāsts, no otras - kā literāra pasaka, un pats rakstnieks līdzību saprata ar pasaku; trešais variants (pēc pētnieka G. A. Byaly): “Sarkanais zieds” ir divu žanru krustojums: psiholoģiskā novele un alegoriskā pasaka. Žanra divējāda daba uzsver abu stāstījuma līniju kombināciju Gāršina darbā, lai parādītu sociālo ļaunumu visā tā kailumā, bez vainu mīkstinošiem apstākļiem. Garšins krievu literatūrā ienāca galvenokārt kā īsu psiholoģisku stāstu, traģisku monologu meistars, kas atspoguļoja sava laika labāko cilvēku sāpes, ciešanas un cerības.
Pievērsīsimies vārdnīcām un pierādīsim savu izpratni par “Sarkano ziedu”. Literārajā vārdnīcā jēdziens “līdzība” ir definēts kā “īss stāsts, kas satur mācības alegoriskā, alegoriskā formā, kas līdzinās fabulai. Līdzības nozīme ir daudz nozīmīgāka: tā ilustrē svarīgu ideju, skarot morāles un vispārcilvēcisko likumu problēmu. Līdzība ir viens no līdzekļiem, lai izteiktu autora morālos un filozofiskos spriedumus, un to bieži izmanto, lai tieši informētu lasītāju par cilvēka un sociālās uzvedības jautājumiem.
Un, ja mēs aplūkojam stāsta galveno problēmu no morālās un filozofiskās pozīcijas, tad, protams, šis darbs ir līdzība.
Pats rakstnieka vārds laikabiedru acīs bija saistīts ar šo darbu. Šis stāsts ir visas rakstnieka dzīves un darba simbols.
Nodarbības beigās aicinām skolēnus apkopot rakstnieka pasaules koncepcijas unikalitāti, kas atspoguļota līdzībā “Sarkanais zieds”.
Mājasdarbam mēs iesakām uzrakstīt eseju par kādu no tēmām:
"Vai nāve ir galvenā varoņa uzvara vai sakāve?"
"Garšina stāsti mūsdienu dzīves kontekstā."
Ārpusskolas lasīšanas stunda par tēmu “Pasaka par krupi un rozi” ir Gāršina darba pētījuma loģisks secinājums. Un, pēc V.Bjalī teiktā, “Sarkanā zieda” galvenā noskaņa tiek turpināta mazajā “Pasaka par runci un rozi”. Pasakas varoņus var iedalīt divās grupās: viens simbolizē labestību un skaistumu, fizisko un morālo, otrs - ļaunumu un neglītumu; divi stabi - krupis un roze. Roze ir dzīves skaistums un prieks; "Pat ja viņa varētu... raudāt, tas nebūtu no bēdām, bet gan no laimes dzīvot." Mazs slims zēns, jūtīga un mīloša daba un viņa māsa, nesavtīgas māsas mīlestības iemiesojums, ir viena skaistuma un mīlestības pasaule, rožu pasaule.
Dabas skaistums un cilvēka dvēseles skaistums veido vienotu veselumu. Tajā pašā laikā Garšins apvieno skaistuma tēmu ar brīvības tēmu; šīs kategorijas viņam nav atdalāmas. Tie skan novārtā atstāta puķu dārza aprakstā. Augi dzīvo brīvībā, neko un neviena neierobežoti. Ziedi un garšaugi aug brīvi, koka režģis tiek iznīcināts. “Un puķu dārzs no šīs iznīcināšanas nav kļuvis sliktāks,” nozīmīgi atzīmē autors, apbrīnojot savvaļā ziedošo augu sulīgo skaistumu.
Pievērsīsim skolēnu uzmanību tam, kā autore apraksta puķu dārzu. Novārtā atstātu puķu dārzu viņš raksturo kā botāniķi, kurš precīzi zina katra auga īpašības un īpašības. “Režģa paliekas bija austas ar apiņiem, spārniem ar lieliem baltiem ziediem un peļu zirņiem, kas karājās veselās gaiši zaļās kaudzēs ar lavandas ziedu pušķiem, kas izkaisīti šur tur. Puķu dārza eļļainajā un mitrajā augsnē (apkārt bija liels ēnains dārzs) ērkšķainās dadzis sasniedza tik lielus izmērus, ka tie gandrīz likās kā koki. Dzeltenie deviņvīru spēks savas ar ziediem izklātās bultas pacēla vēl augstāk par viņiem. Nātres aizņēma veselu puķu dārza stūri; tas, protams, dega, bet tā tumšo zaļumu varēja apbrīnot no tālienes, it īpaši, ja šie zaļumi kalpoja par fonu smalkam un greznam gaiši rozes ziedam.
Aprakstot augus un dzīvniekus, Gāršins veido it kā puķu dārza iemītnieku “portretus”. Viņa ainavu skicēs nav neprecīzu vai aptuveni precīzu detaļu.
Viņš īsi, bet precīzi stāsta par to, kā “skudru ļaudis” skrien pretī zālāju laputīm, kā skudra “smalki pieskaras” trubiņām, kas izlīda uz laputu muguras, kā mēslu vabole “uzcītīgi un cītīgi” vilka savu bumbu, kā “a ķirzaka, paver strupu purnu, sēž saulē, mirdzot zaļajām mugurām. Puķu dārzu, kas dzīvo pats savu dzīvi, kurā darbojas skudras, ieskrien ezis, lakstīgala aizlido uz rožu krūmu, Gāršins apraksta vienlaikus no puiša skatījuma, kurš smalki izjūt dabas skaistumu un izturas pret to. smalki (pat ezītis nebaidījās no viņa klātbūtnes, bet dzēra pienu no apakštasītes ).
Šos precīzos aprakstus sasilda apbrīnas sajūta par skaistumu un brīvību, kas valda dabiskajā pasaulē.
Bet, pēc Gāršina domām, ne visi tikai apbrīno skaistumu citiem, tas rada vēlmi to “aprīt”. Krupis skatās uz rozi ar ļaunām, gaļēdāju acīm un sēkt: "Pagaidi, es tevi apēdīšu!" Viņa atkārto šo frāzi trīs reizes dažādos veidos, katru reizi ar lielāku naidu un iekāri, virzoties arvien tuvāk savam mērķim. Vērsīsim studentu uzmanību uz šādiem jautājumiem:
Kāpēc rožu smarža krupim izraisīja neskaidru satraukumu?
Kāpēc, jūsuprāt, tad, kad krupis pirmo reizi ieraudzīja rozi, “viņas krupja sirdī iekustējās kaut kas dīvains”? Kas tieši?
Kāpēc krupis tik neatlaidīgi vēlas “apēst rozi”, neskatoties uz to, ka tas asiņo, bet nenogurstoši kāpj līdz ziedam?
Sarunas rezultāts būs ideja, ka Gāršins rada un stiprina skaistuma nedrošības iespaidu pasaulē.
V. M. Garšina draugs zoologs V. A. Fauseks, pēc rakstnieka vārdiem, sniedz informāciju “par viņa pasakas par krupi un rozi izcelsmi”. “Tas bija vakarā ar P. Polonski. A. G. Rubinšteins spēlēja, un tieši pretī Rubinšteinam apsēdās un vērīgi paskatījās uz viņu ļoti nesimpātisku Gāršinu (tagad jau miris), nepatīkama izskata vecu ierēdni, Gāršins paskatījās uz abiem un kā pretstatu Rubinšteinam un viņa pretīgs klausītājs, Viņā radās doma par krupi un rozi; Rubinšteina mūzikas skaņās viņa galvā izveidojās vienkāršs sižets un aizkustinoši vārdi viņa mazā pasaka."
Liels mākslinieks un viņa māksla ir skaistuma iemiesojums, vecs ierēdnis ir visa skaistumam naidīgā iemiesojums.
Roze mirst Garšina pasakā, lai gan ne no krupja ķepām. "Kungs," viņa lūdza, "ja tikai es varētu nomirt citā nāvē." Tas jau ir “Sarkanās puķes” motīvs, upura nāves motīvs. Roza ziedo savu dzīvi, lai paspilgtinātu mirstoša bērna pēdējos mirkļus. Gāršina pasakā skan nevis brīvības mīlošais varoņdarbs, bet pašaizliedzības morālais skaistums.
Šeit Gāršins saskaras ar Andersenu, bet savādāk. Viņš tuvojas Andersenam raksturīgajai morālei – lēnprātīgai upurēšanai un labsirdīgai mīlestībai. Pasaku par krupi un rozi var salīdzināt ar Andersena Margrietiņu. Stāsts par to, kā nomira pieticīga margrietiņa, maksājot ar savu dzīvību, lai atvieglotu mirstoša cīruļa pēdējās minūtes, ļoti atgādina Gāršina pasaku.
Andersenā bieži sastopams arī rozes attēls. Viņam šī ir skaistuma un nesavtīga altruisma personifikācija. Roze guļ uz skaistas meitenes krūtīm, viņu skūpsta bērna lūpas, rožu krūms pat viņas mirstošais ienaidnieks un skaudīgais cilvēks atrod patvērumu un galīgo mierinājumu; rozes rotā lielu skaistuma radītāju kapus; žāvētas rozes glabājas lēnprātīgu sieviešu lūgšanu grāmatās un dzejnieka grāmatās. Rozei kā mīlestības simbolam ir vissmalkākie Andersenas toņi. Viņš pazīst zemes mīlestības rozi, kas zied uz Romeo un Jūlijas kapa, un rozi, kas zied uz varoņa asinīm, kurš miris par tēvzemi, un zinātnes maģisko rozi un svēto. balta roze bēdas. Bet viņam pasaulē skaistākā roze iemieso kristīgo pašatdevi.
Gāršins filmā “Pasaka par krupi un rozi” pauž riebumu pret ļaunajiem krupjiem, kas bojā dzīvi, un pašatdeves ideja iegūst citu toni.
Garšins parādīja ļaunumu un neglītumu kā milzīgu kontrastu ar skaistumu un prieku. Savu īso ceļojumu literatūrā viņš noslēdza ar vēl vienu pārsteidzošu pasaku “Varžu ceļotājs”. Garšina pasakas ir piepildītas ar skaistuma, laipnības, inteliģences un humora filozofiju un pārliecību, ka dzīves skaistums un prieks nekad nepazudīs.
Līdz ar to Gāršinam literatūrā būtu jāatvēl diezgan cienījama vieta ne tikai viņa stāstu mākslinieciskuma dēļ, no kuriem daudzus pamatoti var saukt par īstu dzeju prozā, bet arī viņa milzīgās saiknes ar cilvēci kopumā dēļ, kopš Gāršina sāpēm. ir universālas cilvēka sāpes, kas uz visiem laikiem nodrošina viņa saikni ar pēcnācējiem.

A. A. Bloks. Cikls “Kuļikovas laukā”

Aleksandra Bloka dzejoļu cikls “Kuļikovas laukā” (1908) pirmo reizi iepazīstina skolēnus ar šī dzejnieka daiļradi, tāpēc nodarbībās mēģināsim apvienot dzejoļu lasīšanu un diskusiju ar faktiem ārēja” autora biogrāfija, lai palīdzētu skolēniem izprast poētisko tekstu savienojumā ar citu mākslas veidu tekstiem, jo ​​īpaši 20. gadsimta sākuma glezniecības darbiem.
Pirmā iepazīšanās ar Bloka darbiem ir svarīga arī tāpēc, ka lielā mērā nosaka studentu turpmāko attieksmi pret šī dzejnieka tekstiem un savā ziņā sagatavo turpmākai monogrāfiskās tēmas “Aleksandrs Bloks” izpētei.
Uzskatām, ka ir ieteicams nebloķēt divas stundas, kuras programma atvēlējusi cikla “Kuļikovas laukā” apguvei. Svarīgāk ir palīdzēt skolēniem vienā stundā veidot vispārēju priekšstatu par ciklu, par Bloka pieeju konkrētam vēsturiskam faktam, tad jādod laiks izprast šīs stundas saturu un patstāvīgi strādāt ar dzejoļu ciklu. , lai otrajā nodarbībā varētu pārrunāt jautājumus par cikla kompozicionālo unikalitāti, par pagātnes un tagadnes saiknes iezīmēm, par vairāku caurviju simbolu nozīmi un, visbeidzot, korelēt poētisko tekstu. ar vizuālo.
Pirmās nodarbības saturs ir vērsts uz astoto klašu skolēnu lasītāja uztveri par cikla “Kuļikovas laukā” dzejoļiem; izprast dzejoļus biogrāfiskā un vēsturiski kultūras kontekstā; attīstīt prasmes domāt par problēmjautājumiem, kas saistīti ar mākslinieka estētisko koncepciju, kā arī prasmes prezentēt biogrāfisko materiālu.
Spēlē nozīmīgu lomu šajā nodarbībā skolotāja vārds paredzot sarežģītu dzejoļu analītisko analīzi, radot noteiktu noskaņu liriska darba izpratnei tā formas un satura vienotībā. Tajā pašā laikā noteiktu metodisko risinājumu izvēli nosaka skolēnu cikla dzejoļu uztveres īpatnības, tāpēc mums šķiet ārkārtīgi svarīgi noteikt lasītāja primāro uztveri un reakciju uz patstāvīgi lasītiem tekstiem.
Pirmās stundas mājasdarbu raksturu nosaka, pirmkārt, nepieciešamība apzināt astotklasnieku cikla “Uz Kuļikovas lauka” dzejoļu uztveres īpatnības, noteikt sajūtu loku un jautājumu loku, radās skolēnos pēc pirmās iepazīšanās ar Bloka dzejoļiem; otrkārt, aktivizēt skolēnu kognitīvo neatkarību starpdisciplinārā līmenī “literatūra - vēsture”.
Mājas darbs nodarbībai:
1) Patstāvīgi iepazīstiet cikla “Uz Kuļikovas lauka” dzejoļus. Lasiet tos skaļi. Izvēlies vienu dzejoli izteiksmīgai lasīšanai, sagatavojies deklamēt dzejoli stundā un aizstāvēt savu prezentāciju.
Viens no šī uzdevuma variantiem varētu būt lasīšanas “rekorda” sastādīšana un grafiskais ieraksts, kurā tiek atzīmēts lasīšanas temps, pauzes, palēninājumi, paātrinājumi u.c. Mēs praktizējam šādus uzdevumus no 5. līdz 11. klasēm. tos sarežģījot, ņemot vērā skolēnu literārās attīstības stadiju, klases īpatnības un dzejas tekstus. “Novērtējuma” sastādīšana un tā aizstāvēšana palīdz skolēniem dziļāk iedziļināties tekstā; lasīšanas iespēju meklēšana palīdz uzlabot viņu estētisko pieredzi. Uzmanība izteiksmīgai lasīšanai un lasīšana no galvas ir īpaši svarīga mūsdienās, kad lasīšanas kultūra tās dažādajās sastāvdaļās krasi samazinās.
2) Izmantojot jebkuru izglītības vai populārzinātnisku avotu, uzrakstiet īsu Kulikovas kaujas kopsavilkumu.
Pirmās nodarbības plāns:
Skolotājas atklāšanas runa. A. Bloka lugas “Likteņdziesma” fragmenta lasīšana un skolēnu atbildes uz jautājumiem par noklausīto fragmentu.
Saruna, lai atklātu skolēnu uztveri par cikla “Kuļikovas laukā” dzejoļiem.
Īsa informācija par ciklu ar galveno noteikumu ierakstīšanu piezīmju grāmatiņā.
Atbilžu meklēšana uz problemātisku jautājumu.
Saruna par ciklu kopumā, ko organizē skolotāja jautājumi.
Sarunas rezumēšana un galveno darba virzienu noteikšana pie cikla dzejoļiem.
Nodarbība var sākties ar to, ka skolotājs nolasa fragmentu no A. Bloka lugas “Likteņdziesma” - no Hermaņa monologa (5. aina). Pirms lasīšanas skolotājs jautās skolēniem:
uzmanīgi klausieties rindās;
mēģiniet noteikt piezīmi, ar kādu Bloks raksturo varoņa intonāciju (vienlaikus ierakstot viņa iespējas piezīmju grāmatiņā);
sasaistīt monologa saturu un noskaņu ar cikla “Kuļikovas laukā” dzejoļiem, ar kuriem skolēni iepazinās mājās.
Zemāk ir monologa fragments. (Ja skolotājs nolemj, ka skolēniem ir grūti uztvert tekstu no auss, varat izdalīt uz viņu galdiem papīra lapas ar šo fragmentu.)
“...Viss, kas bija, viss, kas būs, apņēma mani: it kā šajās dienās es dzīvoju visu laiku dzīvi, dzīvoju savas dzimtenes mokas. Es atceros briesmīgo Kulikovas kaujas dienu. - Princis ar savu svītu stāvēja kalnā, zeme trīcēja no tatāru pajūgu čīkstēšanas, ērgļa čīkstēšana draudēja ar nelaimi. Tad iezagās draudīga nakts, un Neprjadva pazuda miglā kā līgava ar plīvuru. Princis un gubernators stāvēja zem kalna un klausījās zemē: gulbji un zosis dumpīgi šļakstījās, atraitne šņukstēja, māte sita pret dēla kāpšļiem. Tikai pār krievu nometni iestājās klusums, un tālā zibens iespīdēja. Bet vējš aizdzina miglu, pienāca tas pats rudens rīts, un es atceros to pašu deguma smaku. Un mirdzošais prinča karogs virzījās lejup no kalna. Kad pirmais melnais un tatārs krita miris, armijas sadūrās, un visu dienu cīnījās, griezās, šķendējās... Un svaigajai armijai visu dienu nācās sēdēt slazdā, tikai skatīties, un raudāt, un steigties kaujā... Un gubernators atkārtoja, brīdinot: ir par agru, mūsu laiks nav pienācis. - Dievs! Es zinu, kā katrs karotājs tajā slazda armijā, kā sirds prasa darbu, un cik agrs ir, agrs!.. Bet te nu ir - rīts! Atkal - svinīgā saules mūzika, kā militāras taures, kā tāla kauja... un te es esmu, kā karotājs slazdā, es neuzdrošinos cīnīties, es nezinu, ko darīt, man vajadzētu. t, mans laiks nav pienācis! "Tāpēc es neguļu naktīs: no visas sirds gaidu to, kurš atnāks un teiks: "Tava stunda ir noskrējusi!" Ir pienācis laiks!
Atbildot uz skolotāja jautājumiem, skolēni viegli atklās, ka lasītais fragments un analizējamā cikla dzejoļi viņus tuvina Kuļikovas kaujai. Bet šī ir tikai vispārīgākā, virspusējā atbilde. Nav grūti pamanīt attēlu rullīšus no “Likteņdziesmas” fragmenta un dzejoļiem “Kuļikovas laukā”, īpaši 2. un 3.: “Aiz Neprjadvas gulbji kliedza ...”, “Un tālumā, tālumā viņa sita pret kāpsli, / māte kliedza”, “Un pār Krieviju klusie zibeņi sargāja princi” utt. Tomēr ar līdzīgu attēlu identificēšanu arī nepietiek, lai saprastu autora vārdus. nodomu. Šeit daudz svarīgāk ir, lai skolēni “dzirdētu” gan monologa, gan dzejoļu intonāciju un sajustu savu nervu. Tāpēc ierosinājām padomāt, kāda piezīme Bloks raksturo varoņa intonāciju, izrunājot monologu. Domājot par jautājumu, skolēni piedāvās tādus variantus kā “satraukts”, “saspringts”, “ar sajūsmu” utt., un, iespējams, pietuvosies autora versijai – “ar pieaugošu kaisli”. Jautāsim, vai šīs definīcijas ir tuvas tām, ko viņi izvēlējās, mājās lasot cikla dzejoļus, lūgsim vienam vai vairākiem skolēniem dzejoli izlasīt izteiksmīgi, cenšoties nodot autora izjūtu vai pasniegt un aizstāvēt “partitūru” izteiksmīgai lasīšanai.
Šī saruna pirms cikla faktiskās analīzes palīdzēs skolotājam noteikt, kā astotās klases skolēni uztvēra dzejoli, vai viņi juta Bloka intonācijas un noskaņojumu. Turklāt saruna palīdzēs “novest” pie īsa biogrāfiska komentāra, kas palīdzēs tālāk analizēt cikla dzejoļus.
Papildus izteiksmīgai lasīšanai (“paratūras” aizsardzībai) kā veidam, kā noteikt lasītāja uztveri par dzejoļiem, ieteicams izmantot vairākus jautājumus, kas palīdz noteikt dzejoļa uztveres būtību. Šeit ir daži iespējamie jautājumi:
Vai jūs interesē dzejas lasīšana? Vai vēlaties iepazīties ar citiem Bloka dzejoļiem? Kādus dzejoļus esi lasījis pats? Kas tevi viņos piesaistīja?
Īsi definējiet savas sajūtas pēc dzejoļu izlasīšanas sērijā “Kuļikovas laukā”: pārsteigts, pārsteigts, piesaistīts, šokēts, atstāts vienaldzīgs utt. Kāds, jūsuprāt, ir šādas lasītāja reakcijas iemesls?
Kādu jūs iedomājaties šo dzejoļu autoru? Kas viņu aizrauj, satrauc, kādas ir viņa galvenās domas?
Kas jūs dzejoļos pārsteidza, palika neskaidrs, lika aizdomāties, apgrūtināja lasīšanu?
Kuru no cikla dzejoļiem jūs sev izcēlāt un kāpēc?
Kādus rakstnieku (gleznotāju, komponistu) darbus atcerējāties, lasot cikla “Kuļikovas laukā” dzejoļus?
Nākamais nodarbības posms ļauj aplūkot ciklu biogrāfiskā kontekstā.
Stāstīsim studentiem, ka “Likteņdziesmas” fragmenta un cikla “Uz Kuļikovas lauka” dzejoļu tuvums nav nejaušs. "1912. gada 1. decembrī Bloks, atceroties 1908. gadu, savā dienasgrāmatā par "Likteņa dziesmu" rakstīja: "Staņislavskis to šausmīgi slavēja, lika pārtaisīt divas gleznas, un es tajā pašā vasarā tās pārtaisīju vienā." Iekavās tajā pašā ierakstā Bloks atzīmē: “Šeit ir dzimis Kuļikovas lauks. Turpinot stāstu, vēlams koncentrēt skolēnu uzmanību uz tiem dzejnieka biogrāfijas faktiem, kas palīdzēs saprast analizējamos dzejoļus. Mums šķiet, ka L. I. Eremina doma, ka “... A. Bloka radošais mantojums zināmā veidā korelē ar viņa biogrāfijas faktiem, šķērsgriezuma motīvi un tēli vieno viņa dzeju ar prozu (ieraksti viņa dienasgrāmatā, vēstules, rakstus, recenzijas, piezīmju grāmatiņas u.c..” Lasot nelielus Bloka dienasgrāmatu fragmentus kopā ar jautājumiem par materiālu saturu, varēsim sajust 1905.-1906.gada revolūciju dziļi pārdzīvojušā dzejnieka noskaņojumu, kurš 1906.g. īpašā veidā izprata Krievijas vēsturisko ceļu, izmanto šādus dienasgrāmatu ierakstu fragmentus.
“Kad krēslas stundā (agrā, rudenī) dodies uz nocirstas birzs vietu, attālumus izdzēš migla un nakts. Ir nabaga, plika Krievija. Atvērtas vietas, debesis, mākoņi Aizlūgšanas dienā"(1908. gada 1. oktobris) .
“Un tagad paceļas mūsu šaubu, pretrunu, kritumu, neprāta klusais priekškars: vai jūs dzirdat trijotnes žņaudzošo steigu? Vai redzat viņu nirtam pa mirušas un pamestas bedres sniega kupenām? Tā ir Krievija, kas lido uz Dievs zina, kur - uz zili zilo laiku bezdibeni - ar savu izjaukto un izrotāto trijotni. Vai tu redzi viņas zvaigžņotās acis - Ar mums adresēta lūgšana: “Mīli mani, mīli manu skaistumu!” Bet mūs no tā šķir šis bezgalīgais laika attālums, šī zilā, sarma dūmaka, šis sniegotais zvaigžņu tīkls.(1908. gada 26. (?) oktobris).
Pārdomājot skolotāja lasītās rindas, skolēni atzīmēs, ka dzejnieks pārdomā Dzimteni, tās likteni, oriģinalitāti. Ir svarīgi koncentrēties uz Bloka dienasgrāmatas ierakstu mākslinieciskumu, uz attēlu klātbūtni tajos, kas tiks iemiesoti poētiskie darbi: atklātas vietas, tuksneša līdzenums, laika bezdibenis, bezgalīgs laika attālums. Vēlams aicināt skolēnus lasīšanas laikā ierakstīt šos attēlus piezīmju grāmatiņā un pēc tam, pamatojoties uz pierakstīto, izdarīt īsu secinājumu par tēmu, kas nodarbināja un satrauca dzejnieku. Īsus astotklasnieku secinājumus var pamatot skolotājas stāstījums, ka 1905. gada revolūciju dzejnieks atzinis par vēsturisko notikumu, kas viņu visvairāk ietekmējis, ka Bloks, tāpat kā daudzi citi krievu mākslinieki, šajā periodā pievērsās izpratnei. Krievijas liktenis, tās unikālais vēsturiskais ceļš. "Peterburga ir apburošāka par visām pasaules pilsētām, manuprāt, šajās oktobra dienās," dzejnieks rakstīja 1905. gadā vēstulē savam draugam E. P. Ivanovam. Uzsvērsim, ka tieši šajos gados sāka veidoties Krievijas tēma, ko dzejnieks iezīmēja savos agrīnajos dzejoļos. Interese par tēmu vēl vairāk padziļināsies un kļūs par atslēgu Bloka daiļradē, par ko viņš pats rakstīja mācību grāmatām slavenajā vēstulē K. S. Staņislavskim 1908. gada 9. decembrī: “Mana tēma, es to tagad zinu stingri, bez šaubām, ir dzīvība. , reāla tēma; viņa ir ne tikai vairāk nekā es viņa ir lielāka par mums visiem; un tā ir mūsu universālā tēma. Mēs visi dzīvs, tā vai citādi mēs pie viņas nāksim. Mēs neiesim, viņa pati nāks pie mums, jau aizgājis...
Lūk, kā mana tēma stāv manā priekšā, tēma par Krieviju... Uz šo tēmu es apzināti un neatgriezeniski Es veltu savu dzīvi. Es arvien skaidrāk saprotu, ka tas ir primārais, vissvarīgākais, vissvarīgākais jautājums īsts".
Ja iepriekš minētais materiāls šķiet apgrūtinošs un astotklasniekiem grūti saprotams klases gatavības līmeņa dēļ, varat to aizstāt ar nelielu biogrāfisko informāciju, kas pabeigta, izlasot iepriekš minēto Bloka vēstuli Staņislavskim.
Piedāvājam skolēniem uzdevumu: “Pārdomājot Bloka teikto, mēģiniet noteikt, ko māksliniekam nozīmē “dzīvi veltīt” jebkurai tēmai, kāds, jūsuprāt, ir dzejnieka pilsoniskais pienākums pret Tēvzemi. Šī argumentācija var būt mutiska (pasniedzot mazus skolēnu monologus vai brīvu sarunu) vai rakstiski — ierāmēta kā īss paziņojums, kam seko vairāku apgalvojumu lasīšana stundā, vai kā sinonīmu frāžu virkne frāzei “veltīt savu dzīvi”.
Šis darbs ir pāreja uz dzejoļu analīzi no cikla “Kuļikovas laukā”.
Ciklu “Uz Kuļikovas lauka” dzejnieks izveidoja 1908. gada jūnijā - decembrī un pirmo reizi publicēts almanahā “Mežrozīte” 1909. gadā.
Sarunu par ciklu var organizēt pēc šādiem jautājumiem:
Uz kuru vēsturisks notikums vai dzejnieks konvertēja?
Kādu lomu šis notikums spēlēja valsts vēsturē?
Kāda, jūsuprāt, ir dzejnieka apelācijas jēga un īpatnība šim vēsturiskajam faktam?
Vadoties pēc skolotāja jautājumiem, pamatojoties uz īsu vēsturiskā informācija, kas sagatavots mājās (svarīgi, lai skolēni skaidri nosauc informācijas avotu: vēstures mācību grāmata, uzziņu grāmata, rokasgrāmata u.c.), un poētisks teksts, astotās klases skolēni atzīmēs, ka dzejnieks atsaucas uz notikumiem. nacionālā vēsture 1380. gads Šī gada 8. septembrī krievi Dmitrija Donskoja vadībā sakāva Zelta ordas armiju, kuru vadīja Hans Mamai. Šī kauja, kas notika Kuļikovas laukā, ir vissvarīgākais, pagrieziena punkts Krievijas atbrīvošanā no mongoļu-tatāru jūga. Tādējādi Kuļikovas lauks ir krāšņa Krievijas vēstures lappuse, ar to sākas tautas atdzimšana, tā darbojas kā krievu tautas lielās neatkarības zīme.
Šeit ir svarīgi pievērst studentu uzmanību tam, ka jebkura mākslinieka apelācija pie vēstures fakta ir ne tik daudz historiogrāfija (vai pat historiogrāfija pēdējā vietā), bet gan radoša šī fakta izpratne. Iepriekš minētais pilnībā attiecas uz A. Bloka dzejoļu ciklu, kā norāda daudzi pētnieki: “Bloka piesaukšana pagātnei vismazāk tiecas pēc tradicionālajiem romantiķu mērķiem šādos gadījumos - izglītot “līdzpilsoņus ar savu senču varoņdarbiem. ” (Riļejevs). Blokam piemīt kas cits - vēlme izprast mūsdienīgumu caur pagātni... Bloka uzmanību piesaista nevis militārā varonība, bet gan tautas un dzimtenes vēsturiskie likteņi. Agrāk viņš meklēja nodarbības, sarakstes. Šajā ziņā viņš bija tuvāks Kučelbekeram, kurš uzskatīja, ka “tagadne, pagātne un nākotne nav vienas laika ķēdes posmi, bet gan paralēlas taisnas līnijas, kas novilktas laikā un pilnas ar līdzīgiem brīžiem”; "Runājot par pagātni, par Kuļikovas kauju, Bloks iekšēji, galvenokārt morāli, saista to ar mūsdienīgumu, piešķir šai cīņai simbolisku nozīmi." Pētnieku izteikumi šeit ir izklāstīti nevis tāpēc, lai skolotājs ar tiem pārslogotu stundu, bet gan tikai tāpēc, lai demonstrētu vērtējumu līdzību, pie kuras skolēni var nonākt paši: pievērsties valsts pagātnei, tās vēstures krāšņajām lappusēm viens no veidiem, kā domāt par Krievijas tagadni. Ir svarīgi palīdzēt skolēniem saskatīt, kas ir cikla dzejoļos nav parādīts tiek nodota pati kauja un tās gaidīšana, varoņa sajūtas, viņa iespaidi par apkārtējo pasauli lielās kaujas priekšvakarā.
Ja astotklasniekiem ir grūti izdarīt šādus secinājumus, tad skolotājam tie jāizdara, aicinot skolēnus šos secinājumus ilustrēt ar poētiskām rindām.
Sarunā par ciklu kopumā pievērsīsim uzmanību tādiem punktiem kā:
Cikla morāli patriotisks skanējums (intonācija).
Varoņa dziļi personīgie pārdzīvojumi, līdzdalības sajūta dzimtenes liktenī (šeit ir svarīgi cikla dzejoļos uzsvērt “mēs” un “es” saistību):

Blokam raksturīgais motīvs ir gaidīšana, atzīšana (šeit - vēsturiskās izmaiņas):

Var ieteikt šādus vispārīgus jautājumus:
Vai jūsu attieksme pret ciklu ir mainījusies pēc pirmās sarunas par to? Ja tas ir mainījies, kā?
Kādi jautājumi, kas radās pēc neatkarīgas lasīšanas, kļuva skaidrāki, kādi jauni jautājumi radās?
Kuru dzejoli no cikla jūs atklājāt sev jaunā veidā?
Kādu dzejoli jūs ieteiktu mācīt stundā un kāpēc? Kādus jautājumus jūs vēlētos uzdot par šo dzejoli?
Kā tas varētu izskatīties īss komentārs ciklam “Uz Kuļikovas lauka”, kas iekļauts dzejnieka dzejoļu krājumā?
Noslēdzot nodarbības domu, skolotājs nolasīs Bloka slaveno piezīmi ciklam “Uz Kuļikovas lauka”, ar kuru dzejnieks pavadīja 1912. gada izdošanu: “Kuļikovas kauja, pēc autora domām, pieder pie simboliskās. Krievijas vēstures notikumi. Šādiem notikumiem ir lemts atgriezties. Risinājums tiem vēl ir priekšā.
Mājas darbs nodarbībai:
Pārlasi cikla “Uz Kuļikovas lauka” dzejoļus, mēģiniet noteikt cikla kompozīcijas loģiku.
Mēģiniet noteikt, kā pagātne un tagadne sader kopā ciklā.
Atrodiet cikla dzejoļos šķērsgriezumus-simbolus un mēģiniet noteikt to nozīmi.
Otrās nodarbības plāns:
Skolotājas ievadruna: 19.-20.gadsimta mija kā krievu mākslinieku pārdomu laiks par Krieviju. gadsimta mijas vēsturiskā glezniecība. Bloks un krievu mākslinieki.
Saruna par cikla “Uz Kuļikovas lauka” kompozicionālo loģiku.
Dzejoļa “Upe izplatās” analīze no cikla “Kuļikovas laukā”.
Skolotāja kopsavilkuma vārds. Patstāvīgā darba jomu noteikšana.
Sāksim otro stundu ar īsu ievadvārdu no skolotāja, ka 19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums daudziem krievu māksliniekiem kļūst par aktīvu pārdomu periodu par Krievijas likteni, tās vēsturisko pagātni, tagadni un nākotni. . Nav nejaušība, ka tieši šajā laikā sāka attīstīties vēsturiskā glezniecība, kas tver tagadni (M. Dobužinska zīmējumi, piemēram, “Oktobra idille”, 1905; V. Serova gleznas “Karavīri, drosmīgi biedri” 1905; B. Kustodijevs, “Manifestācija”, 1906 un daudzi citi) un Krievijas pagātne. Vērsīsim astotklasnieku uzmanību uz to, ka Bloka laikabiedri Dzimtenes tēlu veidoja dažādi. Dažiem darbiem nav sociālu akcentu (piemēram, Rēriha gleznas “Pakalni”, “Ainava ar laukakmeņiem”, “Ainava ar baznīcu”, Rilova “Vientulība”, “Pavasara troksnis”, Ņesterova “Bērzi”, Borisova “Dīķis”) var demonstrēt -Musatova u.c.), citos, piemēram, Ņesterova “Uz uzartā lauka” vai Serova “Pelēkā diena”, šie akcenti jau manāmi. Saruna par Bloka laikabiedru glezniecību, skolotāja izvēlēto gleznu diskusija ir pakļauta vispārējai idejai: gadsimtu mijā mākslinieki pārdomāja Krievijas tēlu. Īpaši svarīgi, lai nelielā ekskursijā pa gadsimtu mijas “mākslas galeriju” netiek ignorētas M. Ņesterova gleznas, kuru ainavas zināmā mērā ietekmēja Bloka tekstu “atsevišķi “Ņesterova” tēmas akordi dzirdēts arī nobriedušā Bloka Krievijā. Skolēniem var parādīt “Vientulību” un “Krievu ainavu” (fragmentu no gleznas “Vīzija jaunatnei Bartolomejam”).
Tālāk skolotājs var uzsvērt, ka krievu mākslinieki pievēršas arī Krievijas vēsturiskajai pagātnei, tostarp Kuļikovas kaujai. Kā ilustrācijas var izmantot V. Serova zīmējumu “Pēc Kuļikovas kaujas” (1894) un N. Rēriha “Polovcu nometni” (1909). Tādējādi mēs ar astotklasniekiem vēlreiz pievērsīsimies jautājumam par Kuļikovas kaujas vietu Krievijas vēsturē un Bloka vērtējumam par šo notikumu: "Simbolisks notikums Krievijas vēsturē."
Sāksim cikla analīzi ar jautājumu par tā kompozīcijas loģiku, pa ceļam atceroties, ka “cikls ir vairāki mākslas darbi, kurus vieno kopīgs žanrs, tēma, galvenie varoņi, vienots plāns, dažreiz stāstītājs, vēsturiskais laikmets(prozā un drāmā), viena poētiskā noskaņa, darbības vieta (liriskā dzejā).
Cikla kompozīcijas loģikas un laiku konjugācijas diskusiju vadīsim ar šādiem jautājumiem:
Kuram no pieciem dzejoļiem, jūsuprāt, ir visvispārīgākā nozīme? Kādus motīvus tas apvieno? Kā tas sasaucas ar citiem dzejoļiem?
Kā ciklā tiek savienoti dažādi laiki? Vai varat identificēt un ar piemēriem parādīt šī savienojuma loģiku?
Šeit ir galvenie, mūsuprāt, iepriekš minēto jautājumu apspriešanas rezultāti:
Cikls “Uz Kuļikovas lauka” sākas ar dzejoli, kas rada svinīgu un majestātisku Krievijas tēlu, dinamisku, atvērtu tēlu, skatoties tālumā. Skumjas (upe ir skumja, siena kaudzes skumjas), melanholiju aizstāj kustība, nevaldāma, gandrīz nikna: "stepes ķēve lido, lido", "jūdzes un stāvi pazib". Šī neapturamā kustība “cementē” dzejoli, padarot to par centrālo vietu visā ciklā. Pirmā dzejoļa nožēlojamās rindas:

radīt vienlaikus gan satraukuma, gan prieka sajūtu. Palīdzot skolēniem noteikt cikla galveno dzejoli, var paļauties uz M. Pjaniha sniegto vērtējumu (tas nemaz nav jālasa skolēniem: “Šķiet, ka dzejolis “Upe stiepās... ” vispārina citos dzejoļu ciklā dzirdētos motīvus, nevis sākumā, bet beigās. Tomēr Bloka metaforiskā loģika atšķiras no racionālistiskās loģikas Bloks pirmām kārtām tver un tver attēlu tā viengabalainībā Pateicoties tā integritātei, dzejolis "Upe izplešas ..." ir kļuvis populārāks par pārējiem cikla dzejoļiem. Tomēr citi cikla dzejoļi nav vienkārši. pārbauda ar “harmonijas algebru”, lai gan zināmā mērā tie analītiski izšķeļ cikla galvenajā dzejolī tverto veselumu.” dzejolis ir cikla centrālais punkts, un to var pavadīt tādas studentu darba formas kā aizpildīšana. izvelciet tabulu (kuras kreisajā pusē ir rakstīts pirmā dzejoļa simboliskais attēls vai poētiskā formula, bet labajā pusē ir rakstīti pārējo četru dzejoļu simboliskie attēli un poētiskās formulas). Tomēr ar šīm formām pastāv risks, ka cikls tiks “izvilkts” citātos. Šo apdraudējumu var novērst, turpmāk novērojot cikla loģiku, jo īpaši laika maiņas loģiku.
Tieši pirmajā, vispārinošajā dzejolī ir apvienota tagadne un pagātne. Otrais un trešais dzejolis ir vērsts uz pagātni, tajos ir daudz noteikta laika un vietas zīmju. Tā, piemēram, dažus trešā dzejoļa attēlus Bloks uzzīmējis no “Stāsts par Mamajeva slaktiņu”: migla virs Neprjadvas, “gulbju kliedzieni”, “nakts putni”. Ņemot vērā otro un trešo dzejoli, jūs varat piedāvāt studentiem dažādas darba formas ar vārdiem:
aprakstīto vēsturisko laiku veidojošās leksikas novērojumi, vārdu krājuma fiksēšana;
“Laja” un “Pasaka par Mamajeva slaktiņu” fragmentu un poētisko rindu salīdzinājums, Bloka aizgūto tēlu identificēšana (“gulbju šļakatas un taures”, “ērgļi čīkst pār tatāru nometni”, “tumsa pieauga un izšķērdēta” utt.);
pilnu tēlu-simbolu novērošana un to interpretācija (piemēram, gulbis - turku cilšu simbols - dzejolī iegūst citu nozīmi: “Es dzirdēju tavu balsi ar savu pravietisko sirdi / Gulbju saucienos ”). Nodarbības laikā var organizēt darbu pie vairākiem simboliskiem tēliem vai apsvērt kādu no tiem, aicinot skolēnus patstāvīgi strādāt ar citiem. Nosakot tādu simbolisku tēlu nozīmi kā upe, stepe, asinis, iespējams aktivizēt skolēnu zināšanas par tradicionālajiem folkloras tēliem.
Cikla ceturtais un piektais dzejolis ir aicinājums uz tagadni, darbību no pagātnes pārnesot uz tagadni. Ceturtā un piektā dzejoļa pirmās rindas, kas sākas ar vārdu “atkal”, visprecīzāk parāda ideju dzejnieka mākslinieciskajā apziņā apvienot pagātnes vēsturisko faktu un tā mūsdienu izpratni. Ņemot vērā šos dzejoļus, jūs varat aicināt skolēnus noteikt veidus, kā radīt varoņa noskaņu, noskaņojuma maiņu pret cikla pēdējām strofām.
Kā jautājumu, kas noslēdz astoto klašu skolēnu iepazīšanos ar Bloka dzejoļu ciklu, aicinām apzināt motīvu, kas, viņuprāt, piešķir ciklam “Uz Kuļikovas lauka” vienotību un integritāti, un, balstoties uz tekstu, ilustrēt. atbilde. Ja pašiem skolēniem ir grūti nosaukt ceļa motīvs, tad skolotājs var tieši vai poētiskā rindā ieteikt atbildi.

V. Nabokova stāsta “Pilgramma” studija

Stāsts “Pilgram” ir veltīts Nabokova galvenajām savstarpēji saistītajām tēmām - radošuma tēmai un garīgo klejojumu tēmai, kas pielīdzināta Bībeles Exodus. V. Hodasevičs rakstā “Par Sirinu” definēja jaunrades tēmu un līdz ar to arī Nabokova varoņu rakstura iezīmes: “Mākslinieka dzīve un uzņemšanas dzīve mākslinieka prātā ir Sirina tēma, tādā vai citādā mērā atklāts gandrīz visos viņa rakstos... Tomēr mākslinieku (un konkrētāk rakstnieku) viņš nekad nerāda tieši, bet vienmēr zem maskas: šahists, biznesmenis utt. Manuprāt, ir vairāki iemesli. No tiem galvenais ir tas, ka šeit ir darīšana ar tehniku... defamiliarizāciju. Tas sastāv no objekta parādīšanas neparastā vidē, piešķirot tam jaunu pozīciju, atklājot tam jaunas puses... Sirins atņem saviem varoņiem profesionālos un mākslinieciskos atribūtus... Bet Sinsinatuss, Pilgrams un bezvārda “Terra incognita” varonis ... ir īstas, augsti mākslinieki...Visiem īsts mākslinieks, rakstnieks, dzejnieks, iekš plašā nozīmē vārdi, protams, ir deģenerāts, būtne, ko pati daba izolējusi no vides normāli cilvēki. Jo uzkrītošāka ir viņa nelīdzība ar apkārtējiem, jo ​​sāpīgāka tā ir, un nereti gadās, ka ikdienas dzīve Dzejnieks cenšas slēpt savu neglītumu, savu ģenialitāti.
Stāsta “Pilgram” varoni diez vai var saukt par ģēniju, taču viņam nevar noliegt viņa dabas dziļo māksliniecisko raksturu. Poētisko noti, mākslinieka dāvanu, Nabokovs pārklāj ar veikalnieka - vācu birģera masku, īpašu uzmanību pievēršot detaļām un sīkumiem, atdzīvinot lelli un tēlojot lasītāju, kurš ticēja ārējam, “labi. izgudrotā” dzīve. Maska ļauj autoram distancēties, pasargā viņu no saplūšanas ar varoni, apzināti apveltīts ar autobiogrāfiskām iezīmēm - aizraušanos, apsēstību ar entomoloģiju, "... milzīgas zināšanas Lepidoptera jomā."
Šī aizraušanās, “entomoloģiskā dāvana”, nosaka veikalnieka Pilgrama dzīvi un zinātnieka un radītāja Pilgrama garīgo ceļu, jo varonis tiek pasniegts divos veidos. Romantisko duālo pasauļu princips ir nostiprināts gan skaņdarbā, gan pašā stāsta nosaukumā. Katrs vārds, nosaukums jau ir daļa mākslinieciskais tēls, viens no līdzekļiem, kas veido šo tēlu. Nosaukumam Pilgram ir slēpts asociatīvais un semantiskais fons, un tas ir sava veida kods. Svētceļnieks — svētceļnieks ir vārds, kas radies no asociācijas, un tam ir vairākas nozīmes. Burtiski pellegrino (itāļu) no peregrino (latīņu val.) - ārzemnieks. Otrā nozīme: svētceļnieks – svētceļnieks, kas klīst uz svētvietām ar mērķi pielūgt un iegūt augstāku garīgo pieredzi. Tēlainā nozīme: svētceļnieks – klejotājs, ceļotājs.
Stāsta galvenā ideja ir saistīta ar visām vārdu "svētceļnieks" nozīmēm, ar Pilgram ārējās un iekšējās dzīves gaitu. Finālā tiek pārvarēta divu pasauļu disharmonija, piepildās zinātnieka, radītāja sapnis. Un varoņa nāve ir tikai aiziešana, svētceļnieka klejojuma turpinājums.
Tādējādi nosaukuma – stāsta virsraksta – atkodēšana dod atslēgu autora ieceres atšķetināšanai. Bet šī atslēga nav vienīgā.
Epizode, kas atklāj stāstu, attēlo tramvaja kustību pa Berlīnes ielu, vedot teicēju un lasītāju uz Pilgram veikalu. Šī epizode satur “zīmes un simbolus”, kas ļauj saskatīt attiecīgā teksta kompozīcijas problēmtematisko bāzi un kontūras perspektīvu. Kustības raksturs un secība: iela vispirms “...izstiepusies tumsā bez skatlogiem, bez priekiem” un pēc tam, “...nolēmusi dzīvot pa jaunam, nomainījusi nosaukumu pēc apaļa laukuma” - mēs to korelē ar Pilgram dzīves stāstu. “...Globuss, daži instrumenti un galvaskauss uz biezu grāmatu pjedestāla” viņa veikala skatlogā simbolizē nāves neizbēgamību. Taču šī pati detaļa atsauc “iesākto” lasītāju uz Šekspīra traģēdiju “Hamlets” un caur intertekstuālām asociācijām rada jaunas nozīmes, izskaidrojot beigu metafizisko atklātību.
Hamleta jautājums "Būt vai nebūt?" Nabokovs izlemj apstiprinoši. Taču šis lēmums netiek uzspiests lasītājam, kurš katru reizi ir izvēles priekšā. Tāpēc, izprotot problēmu: Kāpēc “... savā ziņā nav svarīgi”, ka “... no rīta, ieejot veikalā, Eleonora ieraudzīja... savu vīru sēžam uz grīdas... ar zilu, līku seju, garu. miris”? Un kas ir svarīgi? - ir galvenā analīzes daļa.
Jautājumi primārās uztveres noteikšanai:
1. Kuros stāsta punktos tu visspilgtāk iztēlojies Pilgramu?
2. Kādas sajūtas varonis izraisa un kā tās mainās stāsta gaitā?
3. Vai mēs (lasītāji) esam gatavi stāsta beigām vai arī darba beigas ir negaidītas? Kāpēc?
4. Pilgram nāve – traģisks negadījums vai neizbēgama?
5. Vai stāsta laikā mainās kopējā asociatīvā krāsu shēma, un no kā tas ir atkarīgs?
Apskatīsim stāsta kompozīcijas iezīmes.
Sākotnēji stāsts ir par kāda Berlīnes veikalnieka, tauriņu un kancelejas preču veikala īpašnieka dzīvi. Vai Pilgram ir simpātisks vai nē un kāpēc?
Pievērsīsimies epizodei ar vispārpieņemto nosaukumu “Gandrīz katru vakaru krodziņā”, kur viņa veida sociālajā vidē tiek atklāts varoņa portrets. “Sestdienās smags, rozā vīrs ar pelēcīgām, nevienmērīgi apgrieztām ūsām apsēdās blakus citam galdiņam, pasūtīja rumu, pildīja pīpi un skatījās uz spēlētājiem ar vienaldzīgām, ūdeņainām acīm, no kurām labā bija pavērusies nedaudz platāk. nekā pa kreisi. Kad viņš ienāca, viņi sveicināja viņu, nenovēršot skatienu no kartēm. Reizēm kāds vērsās pie vīrieša ar lieko svaru un jautāja, kā klājas viņa veikalam; viņš vilcinājās pirms atbildes un bieži neatbildēja vispār. Ja blakus gāja garām saimnieka meita, liela meitene rūtainā kleitā, viņš mēģināja uzsist viņai pa izvairīgo augšstilbu, nemaz nemainot savu drūmo sejas izteiksmi, bet tikai piepildoties ar asinīm. Asprātīgais saimnieks viņu nosauca par profesora kungu, apsēdās pie sava galda un teica: "Nu, kā klājas profesora kungam - un viņš, pīpēdams, ilgi skatījās uz viņu, pirms atbildēja." un tad .. pateica kaut ko rupju un nejauku, saimnieks gudri iebilda, un tad blakus esošie cilvēki, skatoties uz savām kārtīm, trīcoši iesmējās.
Pienācīgs rozā pelēks izskats, akcentu detaļas liecina tikai par sliktu veselību un vecumu. Veikalnieka cienīga uzvedība. No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka Pilgram ir daļa no grupas portreta. Taču atslāņošanās, “vienaldzīgās, asarainās acis” nodod Pilgramu - “svešinieku” (peregrinos - lat.), svešinieku veikalniekiem un krodziniekiem, kura vidē - “valstī” viņš ir spiests eksistēt. Ar kādu intonāciju asprātīgais saimnieks izrunā ikvakara piezīmi, kas vairāk adresēta skatītājiem - kroga apmeklētājiem, nevis Pilgramam: “Nu, kā iet profesora kungam”? - Burgeru nelaipnā, ņirgājošā un nicinošā attieksme pret varoni tikai apliecina viņa iekšējo svešumu.
Veikalnieka dzīve ir ikdienišķa: rūpes par dienišķo maizi, kārtējais bizness, vienkārši nepārdomāta savulaik noteikto noteikumu izpilde: sestdienas “izbraucieni” uz krogu, svētdienas “klusas un lēnas” pastaigas ar sievu. Tomēr šī ir ārēja, neīsta dzīve.
Stāstā par veikalnieka Pilgramu nav psiholoģiskā laika kategorijas. Kustība šeit ir formāla: dienas paiet secīgi "mazā, blāvā" dzīvoklī ar "...priecīgiem logiem iekšpagalmā." Rinda viendabīgi locekļi teikumi, kas izsaka imperfektās formas darbību pagātnes formā (ienācis, nomurminājis, atgriezies, aizslēdzies, ievaidējies u.c.), ar savu noturīgo, uzsvērto vienmuļību rada nepārtrauktības sajūtu, kustību pa apli. Aplis ir apburts. Nekas nenotiek.
Pievērsīsim uzmanību simboliskām detaļām:
1. Kāpēc Nabokovs izvēlējās piloša krāna skaņu virtuvē par skaņu celiņu veikalnieka Pilgrama dzīvei?Šī skaņa ir simbols dzīvībai, kas plūst pa pilienam, laika kustības nepielūdzamībai, nāvējoši postošam neautentiskas esamības rituālam. Pakļaujoties nebeidzamam rituālam, Pilgram visus ārējās dzīves pienākumus (ģimenes loceklis - vīrs, sabiedrības loceklis - veikala īpašnieks) uztver kā kaitinošu nastu. Pat tad, kad viņam ir jāvelk blāvi, pieguļoši saviesīgi apģērbi, viņš garīgi nav klāt.
2. Kāpēc virs Pilgramas gultas "mazajā, blāvajā dzīvoklī" karājas "...vairākas izbalētas viena un tā paša kuģa fotogrāfijas"? Ko šī detaļa simbolizē? Dotās funkcijas identificēšana mākslinieciska detaļa ne tikai vedina uz izpratni par Pilgram tēla romantisko dabu, bet arī aktualizē svētceļnieka garīgo klejojumu tēmu.
Berlīnes veikalniekiem un krodziniekiem svešinieks Pilgrams dzīvo maģiskā zemē. Šeit, savā zemē, viņš nav vienaldzīgs, noguris skatītājs, bet gan noburts, pašaizliedzīgs svētceļnieks, svētceļnieks, kuram entomoloģija, “šī bezjēdzīgā un bezjēdzīgā aizraušanās” ir kļuvusi par sava veida jaunatklātu ticību. Pilgram apliecina entomoloģiju. "Viņš pazina pasauli pilnīgi savā veidā, īpašā veidā, pārsteidzoši atšķirīgi un citiem nepieejami." Šajā pasaulē Pilgram ir bezmaksas. Šeit ir iespējami neparasti ceļojumi. Te Pilgrams ir apdāvināts lirisks gleznotājs: “Viņš viesojās Tenerifē, Orotavas nomalē, kur karstajās, ziedošajās gravās, kas griež ar kastaņiem un lauriem apaugušās kalnu apakšējās nogāzes, lido dīvaina kāpostu mušu šķirne... Viņš arī viesojās ziemeļos - Lapzemes purvos, kur sūnas, gonobobels, pundurvītoli, pinkainiem tauriņiem bagātais polārais apgabals - un augstās Alpu ganības, ar lēzeniem akmeņiem, kas šur tur slīgst starp slidenām samezglotajām zālēm, un šķiet, ka lielāka nav. prieks, nekā pacelt tādu akmeni, zem kura ir skudras un zils skarabejs, un resns miegains naktssikspārnis, ko varbūt vēl neviens nenosauc; Tur, kalnos, viņš redzēja caurspīdīgu, sarkano acu Apollu, kas peld ar vēju cauri kalnu traktam, kas skrēja pa stāvu klinti...”
Vai Pilgramu, pieliecoties pie savas kolekcijas kopijas un atrodot visu pasauli, var saukt par mākslinieku, radītāju? - Viņš rada šo “izsapņoto” harmonisko pasauli un jūtas kā daļa no tās. Tāpēc darbības vārda forma nav dota nosacīts noskaņojums. Nav šaubu: "Viņš apmeklēja... viņš redzēja..."
Pilgramma iedomātie garīgie klejojumi ir saistīti ar apsolītās zemes meklējumiem, tāpēc “bībeliskā sintakse” šajā stāsta daļā ir funkcionāli noteikta. “Bībeliskā sintakse” attiecas uz noteiktas sintaktiskās struktūras sakārtotu maiņu, atkārtošanos un “atdzimšanu katru reizi” šajā gadījumā atkārtojas sarežģīts teikums ar noteikta veida pakārtoto teikumu: “Viņš apmeklēja... kur... Viņš redzēja...”). Atkārtojot, tiek lietots savienojums “un”. Tādā veidā tiek izveidots burvestības, lūgšanas ritms, kas pārraida svētceļnieka nebeidzamo ceļojumu, ko viņš veic savos sapņos.
Sveša cilvēka, svētceļnieka, kas apliecinās entomoloģiju, patiesā dzīve veikalniekam Pilgramam ir iespējama tikai sapņos, iedomātos ceļojumos, bērnības atmiņās un sapņos, ko "... viņš redzēja bez sievas un kaimiņu ziņas."
Ārējā eksistence - epizodes: gandrīz katru vakaru krodziņā, nelielā blāvā dzīvoklī, tirgojoties veikalā - varonis uztver kā “Berlīnes veģetāciju”. Salīdzināsim stāsta kompozīcijas daļu asociatīvo krāsu shēmu, korelē ar ārējo un iekšējā dzīve varonis ar dažādiem iemiesojumiem; veikalnieks un "izcils entomologs, kurš kaut ko atklāja un aprakstīja". Kādā krāsā ir likteņa sakārtotā stāsta daļa, kurā aprakstīta “Berlīnes veģetācija”? -Ārējai dzīvei nav krāsu, saules. Asociatīvā pelēkā krāsa rada vienmuļību un rutīnu. Kādā krāsā tiek atklāti svētceļnieka garīgie ceļojumi? - Krāsu un toņu dažādības svētki, tuvojoties esamības noslēpumam. Pēc kāda principa ir savstarpēji saistītas salīdzināmo kompozīcijas daļu asociatīvās-krāsu īpašības? - Pelēkā ikdiena noslāpē un uzsūc svētceļojuma košās krāsas. Krāsa izbalē, patīk "...izbalējis fotogrāfijas virs gultas”, autors Pilgram.
Veikalnieka svētceļnieks nav simpātisks. Kāpēc un kā mainās lasītāja attieksme pret varoni? - Pilgram zinātnieks ir pelnījis cieņu, Pilgram mākslinieks izraisa līdzjūtību un maigumu, Pilgram brīvības trūkums izraisa līdzjūtību. Tāpat kā tauriņi, “šie sīkie samta radījumi... krustā sisti uz melnām spraudītēm”, viņš ir piespiedu kārtā, liktenis piesējis savam veikalam. Tauriņu veikals ir arī Likteņa lamatas. Tomēr šī ir arī likteņa dāvana:
"Viņš cieši turējās pie sava veikala, jo vienīgā saikne starp viņa Berlīnes veģetāciju un caururbjošās laimes spoku: laime slēpjas faktā, ka viņš pats, ar šīm rokām, ar šo vieglo muslīna maisiņu, kas izstiepts pār stīpu, viņš pats, pats , nozvejotas retākās tālu tauriņu valstis."
Visa Pilgrama dzīve ir tiekšanās pēc “caururbjošās laimes spoka”, tā ir dzīve pret likteni. “Viņš apprecējās, lielā mērā rēķinoties ar pūru, bet sievastēvs pēc nedēļas nomira, atstājot mantojumu tikai parādus... Tad, kara priekšvakarā, pēc smaga darba viss bija gatavs. viņš pat nopirka tropu ķiveri; kad šis sabruka, viņu vēl kādu laiku mierināja cerība, ka tagad viņš kaut kur nonāks - kā jau iepriekš jaunie leitnanti bija nokļuvuši austrumos vai kolonijās... Vājš, vaļīgs, slims, viņš tika atstāts aizmugures un ārzemju lepidopterans es to neredzēju. Bet pats ļaunākais — kaut kas notiek tikai murgos — notika dažus gadus pēc kara: naudas summa, ko viņš turēja rokās — šī ļoti reālā saīsinātā laimes iespēja — pēkšņi pārvērtās bezjēdzīgos papīra gabaliņos. Viņš gandrīz nomira un joprojām nav atveseļojies.
Nabokovs pavada varoņa sapni ar epitetiem: “kaislīgs, nemainīgs, nogurdinošs un svētlaimīgs”, sapnis ir “slimība”. Izvēlēsimies paši savus epitetus, lai saprastu tā būtību. - Mūža garumā, bērnišķīgi, skaisti, nežēlīgi. Visi mēģinājumi piepildīt sapņus ir neveiksmīgi. Kāpēc? Vai Pilgram ir stiprs vai vājš cilvēks? - Zaudētā spēlē ar likteni, nāves priekšā, kad “pelēkā un drēgnā aprīļa dienā” viņš “juta, ka nekur nebrauks, domāja, ka viņam drīz būs piecdesmit, ka viņš ir parādā visiem kaimiņiem, ka viņam ir nav ar ko maksāt nodokli,” Pilgram, meklējot neiespējamo, izmanto pēdējo iespēju. “Lieliska, ļoti reprezentatīva mazu stiklveida sugu kolekcija, kas imitē odus, lapsenes un lapsenes,” pārdota slavenajam Zommeram. Pievērsīsim uzmanību “vāciski runājošajam” uzvārdam: Sommer - Sommer (vāciski) - vasara. Pateicoties Zommeram, “pelēkā un drēgna aprīļa diena”, kas simbolizē “Berlīnes veģetāciju”, iegūst vasaras saulainas krāsas – debesu laiku entomoloģiskajiem svētceļojumiem.
Tātad darījums tika noslēgts. Pilgram uzvarēja. Tomēr Nabokovs runā par šo dueļu ar likteni bīstamo trūkumu - šeit “citi” netiek ņemti vērā. Laime tiek sasniegta uz “citu” rēķina. Šajā gadījumā uz sievas Eleonoras rēķina. Vai Eleonora ir simpātiska? Kādu lomu viņa spēlē stāstā? - Attieksme pret Eleonoru kā līdzekli savu mērķu sasniegšanai un līdzekli, kas sevi neattaisnoja, ir atvērta lasītājam: “Viņš apprecējās, lielā mērā rēķinoties ar pūru...”, “Pilgrams nekad nav gribējis bērnus, bērni to darītu. kalpo tikai kā papildu šķērslis viņas iemiesojumam .. svētlaimīgiem sapņiem...” Šī attieksme izpaužas varoņa portreta īpašībās. Pēc kādas asociācijas, pārdomas un sajūtas Eleonoras izskats raisa Pilgramā, var spriest par viņu pašu. "Īss, blāvā naktskreklā, ar bieziem matainiem ikriem, ar mazu seju, kas spīd no spalvu gultas siltuma." Šeit varoņa redzējums ir saistīts ar autora redzējumu, un tas dominē.
Protams, galvenie eksistenciālās (reliģiskās) filozofijas nosacījumi nosaka stāsta problēmas: “... vai patiesi ir reāla šī kritusī pasaule, kurā mūžīgi triumfē ļaunums un cilvēkiem tiek sūtītas pārmērīgas ciešanas?.. Vai arī realitāte nav izsmelta šī uzspiestā pasaule, un ir cita pasaule, metafiziskā realitāte, un mūs ieskauj noslēpumi?.. un kāds tad ir cilvēka aicinājums? . Reliģiskā eksistenciālisma piekritēji, atbildot uz uzdotajiem jautājumiem, norāda: “Kļūt par cilvēku ir cilvēka uzdevums. Personība nedzimst no vecākiem... tā ir Dieva radīta un ir paša radīta... Personība kaldina pašnoteikšanos. Tas vienmēr paredz aicinājumu, ikviena vienīgo aicinājumu. Viņa seko iekšējai balsij, kas aicina izpildīt savu dzīves uzdevumu. Cilvēks ir tikai personība, kad viņš seko šai iekšējai balsij, nevis ārējai ietekmei.
Zināmā mērā Nabokovam ir tuvas eksistenciālisma tēzes. Tas izskaidro iemeslu autora beznosacījuma līdzjūtībai pret Pilgramu, kurš nolēma aiziet. Katrai personai ir tiesības uz pašu dzīvi, jo viņš ir viena šīs dzīves izpausme. Pašrealizācija ir obligāta. Mērķis ir izkļūt no apburtā loka par katru cenu.
Pilgram izdara izvēli. Tomēr autors viņu neatbrīvo no gandrīz zaudētā ieraduma savu rīcību vērtēt kā labo un ļauno. "Viņš lieliski zināja, ka tas ir neprāts, viņš zināja, ka atstāj ubaga sievu, parādus, veikalu, kuru nevar pārdot, viņš zināja, ka divi vai trīs tūkstoši, ko viņš saņems par savākšanu, ļaus viņam ceļot bez vairāk nekā gadu, - un tomēr viņš to gāja kā cilvēks, kurš jūt, ka rīt ir vecumdienas un laime, kas viņu sūtīja, vairs neatkārtos aicinājumu. Pilgrams nicināja racionālo saprātu, kļuva VIRS morāles problēmām un atbrīvoja savu patieso dabu.
Šķiet, ka Nabokovs pieņem eksistenciālisma vērtību sistēmu. Tomēr Nabokova "jā" vienmēr ir jautājums "jā". Stāstā tiek pārbaudīta ideja par pašrealizāciju kā “cilvēka aicinājumu”, saistībā ar kuru tiek aplūkotas brīvības un atbildības, mērķu un līdzekļu problēmas; notiek “tiesvedība” ar Dostojevski. Izmisuma un aizkaitinājuma lēkmē, vēloties nogalināt Eleonoru, Pilgrams garīgi ķeras pie Rodiona Raskoļņikova slepkavības ieroča: “... būtu jauki paņemt cirvi un trāpīt viņai pa galvas vainagu” - piemērs ironisks citāts uz idejas diskreditēšanas robežas.
Un tomēr apburtais loks ir pārrauts. Pilgram izdodas pieņemt lēmumu un atrast savu īsto. Un vairāk nevajag. Svētceļnieks sasniedza savas svētās vietas. “Jā, Pilgram ir tikusi tālu. Viņš droši vien apmeklēja Granadu, Mursiju un Albarazinu — viņš droši vien redzēja bālas kodes, kas riņķoja ap garajām, žilbinoši baltajām laternām Seviljas bulvārī; Viņš droši vien nokļuva gan Kongo, gan Surinamā un redzēja visus tauriņus, kurus sapņoja redzēt – samtaini melnus ar purpursarkaniem plankumiem starp spēcīgām vēnām, dziļi zilu un mazu vizlu ar tauriņiem kā melnām spalvām. Un savā ziņā nav nozīmes tam, ka no rīta, ieejot veikalā, Eleonora ieraudzīja koferi, un tad viņas vīrs sēdēja uz grīdas, starp izmētātām monētām, ar muguru pret leti, ar zilu, līku seju. , sen miris."
Vai stāsta beigas ir negaidītas, vai arī jūs gaidījāt ko līdzīgu? Pilgram nāve- traģisks negadījums vai neizbēgamība?
Kāpēc pirms pēdējās varoņa “aizbraukšanas” epizodes (“Jā, Pilgram ir aizgājusi tālu ...”) ir divas detalizētas Eleonorai veltītas epizodes? Kā izskaidrot šo “negaidīto” Nabokova uzmanību Eleonorai? Kā izvēlētā beigu ainu secība pauž autora pozīciju?
Nāve izpērk vainu Eleonoras priekšā. Nāve ir maksa, ko maksā par brīvību un atbrīvošanos - beigas ir metafiziski atklātas, gluži kā Nabokova agrīnajā dzejolī “Ak, kā tu vēlies iet uz sava spārnotā ceļa...” (1923), kur brīvības trūkuma motīvs. , attīstās un iegūst nemirstību dvēseles vājums - Psihe, zemes pārbaudījumu ciešanas un viss:

Kāpēc stāsta vispārējā noskaņa, neskatoties uz varoņa nāvi, paliek traģiski apgaismota? Kāpēc tas ir “kaut kādā ziņā mazsvarīgi”, ka Pilgram nomira? Un kas ir svarīgi?
Pilgrams mirst par savu sievu, par klientiem, par visu pasauli tajā brīdī, kad Nabokovam un katram lasītājam, kurš Hamleta jautājumu izlemj par labu “būt”, viņš dodas uz Spāniju – valsti, kas nesakrīt ar īsto. Spānija, jo to radījis viņa sapnis.
Pilgrama nāve ir ne tikai atbrīvošanās, bet arī apsolītās zemes, entomoloģiskās paradīzes atrašana, atgriešanās īstajā dzimtenē. "Katra svešzeme viņam šķita tikai un vienīgi tā vai cita tauriņa dzimtene, un tajā pašā laikā piedzīvotās ilgas var salīdzināt ar ilgām pēc dzimtenes." Un tāpēc stāsta sižetu var pielīdzināt tauriņa piedzimšanas procesam – metamorfozei, kuras pēdējais posms ir fināls.

Garšins V. M. Izlase. - M.: Pravda, 1985. - 343. lpp.
Khodasevičs V.F. Par Sirinu // Kratot statīvu. - M., 1991. - 458. lpp.
Berdjajevs N. A. Sevis izzināšana. - L.: Lenizdat, 1991. - 166. lpp.
Tieši tur. - 355. lpp.

Mēs esam priecīgi sveikt jūs, lasīšanas cienītāj. Garšina V. M. stāsts bērniem "Sarkanais zieds" neatstās jūs vienaldzīgus un atgriezīs to, lai to izlasītu vairāk nekā vienu reizi. Stāsts risinās tālajos laikos jeb “sen”, kā saka, bet tās grūtības, tie šķēršļi un grūtības ir tuvas mūsu laikabiedriem. Upes, koki, dzīvnieki, putni - viss atdzīvojas, piepildās ar dzīvām krāsām, palīdz darba varoņiem pateicībā par laipnību un pieķeršanos. Notiek līdzsvars starp labo un slikto, kārdinošo un vajadzīgo, un cik brīnišķīgi ir tas, ka katru reizi izvēle ir pareiza un atbildīga. Saskaroties ar tik spēcīgām, stipras gribas un laipnām varoņa īpašībām, jūs neviļus izjūtat vēlmi pārveidot sevi uz labo pusi. Tas ir ļoti noderīgi, ja sižets ir vienkāršs un, tā sakot, dzīvs, kad līdzīgas situācijas rodas mūsu ikdienā, tas veicina labāku iegaumēšanu. Vakarā lasot šādus darinājumus, notiekošā bildes kļūst spilgtākas un bagātīgākas, piepildītas ar jaunu krāsu un skaņu gammu. Tiešsaistē bez maksas lasītais Garshin V.M “Sarkanais zieds” ir noderīgs, lai attīstītu jauno lasītāju pārliecību par neierobežotu draudzības un uzticības spēku.

Ivana Sergejeviča Turgeņeva piemiņai
es

Viņa Imperatoriskās Majestātes, Suverēnā imperatora Pētera Lielā vārdā es izsludinu šīs trako nama revīziju!

Šie vārdi tika izteikti skaļā, skarbā, zvanošā balsī. Slimnīcas darbiniece, kas uz tintes notraipīta galda pierakstīja pacientu lielā, nolietotā grāmatā, nespēja nesmaidīt. Bet divi jaunekļi, kas pavadīja pacientu, nesmējās: viņi tik tikko spēja noturēties kājās, pavadījuši divas bezmiega dienas vienatnē ar trako, kuru viņi tikko bija atveduši pa dzelzceļu. Priekšpēdējā stacijā dusmu lēkme pastiprinājās; Kaut kur viņi dabūja trako kreklu un, pasaucot konduktorus un žandarmu, uzvilka to pacientam. Tāpēc viņi viņu atveda uz pilsētu, un tāpēc viņi viņu aizveda uz slimnīcu.
Viņš bija biedējošs. Uz viņa pelēkās kleitas, kas tika saplēsta lēkmes laikā, viņa vidukli apskāva no raupja audekla izgatavota jaka ar platu kakla izgriezumu; garās piedurknes piespieda viņa rokas krusteniski pie krūtīm un bija sasietas aizmugurē. Viņa iekaisušās, plaši atvērtās acis (viņš nebija gulējis desmit dienas) kvēloja nekustīgā karstā spīdumā; nervu spazmas raustīja apakšlūpas malu; sapinušies, cirtaini mati krita krēpēs pār pieri; Viņš ātriem, smagiem soļiem gāja no biroja stūra uz stūri, pētnieciski pētīdams vecos skapjus ar papīriem un eļļas auduma krēsliem un ik pa laikam uzmetot skatienu saviem pavadoņiem.

Aizved viņu uz nodaļu. Pareizi.

Es zinu, es zinu. Es jau biju šeit kopā ar jums pagājušajā gadā. Apskatījām slimnīcu. "Es zinu visu, un mani būs grūti maldināt," sacīja pacients.

Viņš pagriezās pret durvīm. Sargs to izšķīdināja viņa priekšā; Ar tikpat ātru, smagu un izlēmīgu gaitu, trako galvu augstu pacēlis, viņš izgāja no kabineta un gandrīz aizskrēja pa labi, uz garīgi slimo nodaļu. Tie, kas viņu pavadīja, tik tikko paspēja viņam sekot.

Zvaniet. Es nevaru. Tu sasēji manas rokas.

Durvis atvēra durvju sargs, un ceļotāji iegāja slimnīcā.

Tā bija liela senas valdības celtnes mūra ēka. Divas lielas zāles, viena ēdamistaba, otra koplietošanas telpa klusiem pacientiem, plats gaitenis ar stikla durvīm, kas pavērās uz dārzu ar puķu dārzu, un ducis atsevišķu istabu, kurās dzīvoja slimie, aizņēma apakšējo stāvu; turpat tika uzbūvētas divas tumšas istabas, viena apšūta ar matračiem, otra ar dēļiem, kuros ieslodzīti vardarbīgi cilvēki, un milzīga drūma telpa ar velvēm - vannas istaba. Augšējo stāvu ieņēma sievietes. No turienes atskanēja nesaskaņots troksnis, ko pārtrauca gaudošana un kliedzieni. Slimnīca tika uzcelta astoņdesmit cilvēkiem, bet, tā kā tā viena apkalpoja vairākas apkārtējās provinces, tajā varēja izmitināt līdz pat trīs simtiem. Mazajos skapjos bija četras un piecas gultas; ziemā, kad slimos nelaida dārzā un visi logi aiz dzelzs restēm bija cieši aizslēgti, slimnīcā kļuva neciešami smacīgs.

Jaunais pacients tika nogādāts telpā, kurā atradās vannas. Un tas varēja atstāt smagu iespaidu uz veselu cilvēku, bet uz sarūgtinātu, satrauktu iztēli tas iedarbojās vēl grūtāk. Tā bija liela velvju telpa ar lipīgu akmens grīdu, ko apgaismoja viens logs stūrī; sienas un velves nokrāsotas ar tumši sarkanu eļļas krāsu; grīdā, kas nomelnējusi no netīrumiem, vienā līmenī ar to tika izbūvētas divas akmens vannas, kā divas ovālas bedres, kas piepildītas ar ūdeni. Stūrī pretī logam ieņēma milzīga vara plīts ar cilindrisku katlu ūdens sildīšanai un veselu vara cauruļu un krānu sistēmu; visam bija neparasti drūms un fantastisks raksturs sajukušai galvai, un par vannasistabām atbildīgais sargs, resns, vienmēr kluss mazais krievs, iespaidu papildināja ar savu drūmo seju.

Un, kad pacients tika ievests šajā briesmīgajā telpā, lai viņu nomazgātu un, saskaņā ar slimnīcas galvenā ārsta ārstēšanas sistēmu, uzliktu viņam lielu plankumu pakausī, viņš kļuva šausmās un nikns. Viņa galvā virmoja smieklīgas domas, viena zvērīgāka par otru. Kas tas ir? Inkvizīcija? Slepenās nāvessoda vieta, kur viņa ienaidnieki nolēma izbeigt viņa dzīvi? Varbūt pati elle? Beidzot viņam ienāca prātā, ka tas ir kaut kāds pārbaudījums. Viņi viņu izģērba, neskatoties uz izmisīgo pretestību. Ar divkāršu spēku no slimības viņš viegli izrāva sevi no vairāku sargu rokām, tā ka tie nokrita uz grīdas; Visbeidzot četri no viņiem viņu nogāza, satvēra aiz rokām un kājām un nolaida siltajā ūdenī. Viņam tas šķita kā verdošs ūdens, un viņa trakajā galvā pavīdēja nesakarīga, fragmentāra doma par pārbaudi ar verdošu ūdeni un karstu gludekli. Aizrijoties ar ūdeni un izmisīgi plīvojot ar rokām un kājām, pie kurām sargi viņu cieši turēja, viņš, elpu aizraujot, izkliedza nesakarīgu runu, par kuru īsti nedzirdot nav iespējams nojaust. Bija lūgšanas un lāsti. Viņš kliedza, līdz bija noguris, un beidzot, klusi, ar karstām asarām, viņš izteica frāzi, kas bija pilnīgi pretrunā ar viņa iepriekšējo runu:

Svētais lielais moceklis Džordžs! Es nododu savu ķermeni tavās rokās. Bet gars - nē, ak nē!..

Apsargi viņu joprojām turēja, lai gan viņš bija nomierinājies. Silta vanna un uz galvas uzlikts ledus iepakojums paveica savu viltību. Bet, kad viņš, gandrīz bezsamaņā, tika izvilkts no ūdens un apsēdās uz ķebļa, lai nostādinātu mušu, viņa atlikušie spēki un trakās domas, šķiet, atkal uzsprāga.

Priekš kam? Priekš kam? - viņš kliedza. - Es negribēju nevienam ļaunu. Kāpēc mani nogalināt? Ooo! Ak Kungs! Ak jūs, kas bijāt mocīti pirms manis! Es lūdzu jūs, nogādājiet...

Dedzinošs pieskāriens pakausī lika viņam izmisīgi cīnīties. Kalpi nevarēja tikt ar viņu galā un nezināja, ko darīt.

"Neko nevar izdarīt," sacīja operācijas veicējs. - Tas ir jāizdzēš.

Šīs vienkārši vārdi lika pacientam nodrebēt. “Dzēst!.. Ko dzēst? Kuru dzēst? Es!" - viņš nodomāja un mirstīgās šausmās aizvēra acis. Karavīrs paņēma raupju dvieli aiz abiem galiem un, spēcīgi piespiežot, ātri nobrauca pa pakausi, noraujot gan priekšējo tēmēkli, gan virsējo ādas slāni un atstājot pliku sarkanu nobrāzumu. Sāpes no šīs operācijas, kas nebija izturamas pat mierīgam un veselam cilvēkam, pacientam šķita kā visam beigas. Viņš izmisīgi raustījās ar visu ķermeni, izkļuva no apsargu rokām, un viņa kailais ķermenis ripināja gar akmens plāksnēm. Viņš domāja, ka viņam ir nogriezta galva. Viņš gribēja kliegt, bet nevarēja. Viņš tika aiznests uz savu gultu bezsamaņā, kas pārvērtās dziļā, mirušā un ilgā miegā.
II

Viņš pamodās naktī. Viss bija kluss; No blakus lielās telpas bija dzirdama guļošo pacientu elpošana. Kaut kur tālu vienmuļā, dīvainā balsī ar sevi sarunājās slimnieks, nolikts uz nakti tumšā istabā, un no augšas, no sieviešu nodaļas, aizsmacis kontralts dziedāja kaut kādu mežonīgu dziesmu. Pacients klausījās šīs skaņas. Viņš juta šausmīgu vājumu un nespēku visās savās ekstremitātēs; viņam stipri sāpēja kakls.

“Kur es esmu? Kas ar mani notiek? viņam ienāca prātā. Un pēkšņi ar neparastu spilgtumu viņam parādījās pēdējais dzīves mēnesis, un viņš saprata, ka ir slims un kāpēc viņš ir slims. Viņā atgriezās virkne absurdu domu, vārdu un darbību, liekot visai viņa būtībai nodrebēt.

Bet tas ir beidzies, paldies Dievam, tas ir beidzies! - viņš nočukstēja un atkal aizmiga.

Atvērts logs ar dzelzs restēm skatījās uz nelielu kaktiņu starp lielām ēkām un akmens žogu; neviens nekad nebija ienācis šajā kaktā, un tas viss bija biezi aizaudzis ar kaut kādiem savvaļas krūmiem un ceriņiem, kas tajā gadalaikā krāšņi ziedēja... Aiz krūmiem, tieši pretī logam, aptumšojās augsts žogs, augstās virsotnes no aizmugures skatījās liela dārza koki, kas bija izmirkuši un mēness gaismas piesātināti. Pa labi pacēlās balta slimnīcas ēka ar no iekšpuses apgaismotiem logiem ar dzelzs restēm; pa kreisi ir balta, mēness spoža, tukša mirušo siena. Mēness gaisma iekrita caur logu restēm istabā, uz grīdas un apgaismoja daļu no gultas un pacienta nogurušo, bālo seju ar aizvērtām acīm; ar viņu tagad nekas traks nebija. Tas bija dziļš, smags pārguruša cilvēka miegs, bez sapņiem, bez mazākās kustības un gandrīz bez elpošanas. Dažus mirkļus pamodās pilnā atmiņā, it kā vesels, tad no rīta izkāpa no gultas tas pats trakais.
III

kā tu jūties? - ārsts viņam jautāja nākamajā dienā.

Pacients, tikko pamodies, joprojām gulēja zem segas.

Lieliski! - viņš atbildēja, pielecot augšā, uzvelkot kurpes un paķerot halātu.

Brīnišķīgi! Tikai viena lieta: šeit!

Viņš norādīja uz pakausi.

Es nevaru pagriezt kaklu bez sāpēm. Bet tas ir labi. Viss ir kārtībā, ja tu to saproti; bet es saprotu.

Vai tu zini, kur atrodies?

Protams, dakter! Esmu trako namā. Bet, ja jūs saprotat, tas ir pilnīgi tas pats. Tam tiešām nav nozīmes.

Ārsts uzmanīgi ieskatījās viņam acīs. Viņa skaistā, koptā seja ar perfekti izķemmētu zelta bārdu un mierīgi zilām acīm, kas skatījās caur zelta brillēm, bija nekustīga un necaurredzama. Viņš skatījās.

Kāpēc tu skaties uz mani tik cieši? Jūs neizlasīsit to, kas ir manā dvēselē, — pacients turpināja, — bet es skaidri lasu tavējā! Kāpēc tu dari ļaunu? Kāpēc jūs pulcējāt šo nelaimīgo pūli un turējāt viņus šeit? Man vienalga: es visu saprotu un esmu mierīgs; bet viņi? Kāpēc šīs mokas? Cilvēkam, kurš ir sasniedzis punktu, kad viņa dvēselē ir liela doma, vispārēja doma, viņam ir vienalga, kur dzīvot, ko just. Pat dzīvot un nedzīvot... Vai tā nav?
"Varbūt," atbildēja ārsts, apsēdies uz krēsla istabas stūrī, lai varētu redzēt pacientu, kurš ātri staigāja no stūra uz stūri, plunčājas ar milzīgām zirgādas kurpēm un vicināja halāta apakšmalu. papīra materiāls ar platām sarkanām svītrām un lieliem ziediem. Feldšeris un uzraugs, kas pavadīja ārstu, turpināja stāvēt pie durvīm.

Un man tas ir! - pacients iesaucās. "Un, kad es viņu atradu, es jutos atdzimusi. Sajūtas kļuvušas asākas, smadzenes strādā kā vēl nekad. To, kas iepriekš tika sasniegts, veicot ilgstošu secinājumu un minējumu procesu, tagad es zinu intuitīvi. Es patiesībā esmu sasniedzis to, ko izstrādāja filozofija. Es piedzīvoju ar sevi lieliskās idejas, ka telpa un laiks ir izdomājumi. Es dzīvoju visos vecumos. Es dzīvoju bez vietas, visur vai nekur, kā vēlaties. Un tāpēc man ir vienalga, vai tu mani paturi šeit vai atbrīvosi, vai es esmu brīvs vai saistīts. Es pamanīju, ka šeit ir vēl vairākas tādas pašas. Bet pārējai pūļa daļai šī situācija ir briesmīga. Kāpēc tu viņus neatbrīvo? Kam vajag...

— Jūs teicāt, — ārsts viņu pārtrauca, — ka jūs dzīvojat ārpus laika un telpas. Taču nevar nepiekrist, ka mēs esam šajā telpā un tagad,” ārsts izņēma pulksteni, “ir pusvienpadsmitos 18.06.**. Ko jūs domājat par šo?

Nekas. Man ir vienalga, kur būt un kad dzīvot. Ja man ir vienalga, vai tas nenozīmē, ka esmu visur un vienmēr?

Ārsts iesmējās.

Reta loģika,” viņš teica, pieceļoties kājās. - Varbūt tev taisnība. Uz redzēšanos. Vai jūs vēlētos cigāru?

Paldies. – Viņš apstājās, paņēma cigāru un nervozi nokoda tā galu. "Tas palīdz jums domāt," viņš teica. – Tā ir pasaule, mikrokosmoss. Vienā galā ir sārms, otrā - skābes... Tāds ir pasaules līdzsvars, kurā tiek neitralizēti pretēji principi. Uz redzēšanos, dakter!

Un pacients, palicis viens, turpināja impulsīvi staigāt no kameras stūra uz stūri. Viņi atnesa viņam tēju; neapsēdies, viņš divos soļos iztukšoja lielu krūzi un gandrīz acumirklī apēda lielu gabalu baltmaize. Tad viņš izgāja no istabas un vairākas stundas, neapstājoties, staigāja ar savu ātro un smago gaitu no gala līdz galam pa visu ēku. Bija lietaina diena, un slimos nelaida dārzā. Kad feldšere sāka meklēt jaunu pacientu, viņam tika norādīts uz gaiteņa galu; viņš stāvēja šeit, piespiedis seju pie stikla dārza durvju stikla, un vērīgi skatījās uz puķu dārzu. Viņa uzmanību piesaistīja neparasti spilgts sarkans zieds, magoņu veids.

Lūdzu, nosveriet sevi," feldšeris teica, pieskaroties viņam uz pleca.

Un, kad viņš pagriezās pret viņu, viņš gandrīz atkāpās no bailēm: tik daudz mežonīgu dusmu un naida dega viņa neprātīgajās acīs. Bet, ieraugot sanitāri, viņš tūdaļ mainīja sejas izteiksmi un paklausīgi sekoja viņam, nesakot ne vārda, it kā iegrimis dziļās domās. Viņi iegāja ārsta kabinetā; pats pacients stāvēja uz mazas decimāldaļas platformas: feldšeris, viņu nokāris, grāmatā atzīmēja pret viņa vārdu 109 mārciņas. Nākamajā dienā tas bija 107, trešajā - 106.

Bet, neskatoties uz to un pacienta neparasto apetīti, viņš katru dienu zaudēja svaru, un feldšeris katru dienu grāmatā ierakstīja arvien mazāk un mazāk kilogramu. Pacients gandrīz negulēja un pavadīja veselas dienas nepārtrauktā kustībā.
IV

Viņš saprata, ka atrodas trako namā; viņš pat apzinājās, ka ir slims. Dažreiz, tāpat kā pirmajā naktī, viņš pamodās klusumā pēc veselas dienas vardarbīgām kustībām, sajuzdams sāpes visās ekstremitātēs un briesmīgu smagumu galvā, bet pie pilnas apziņas. Varbūt iespaidu trūkums nakts klusumā un pusgaismā, iespējams, tikko pamodusies cilvēka vājā smadzeņu darbība nozīmēja, ka šādos brīžos viņš skaidri saprata savu stāvokli un šķita vesels. Bet diena tuvojās; līdz ar gaismu un dzīvības pamošanos slimnīcā iespaidi atkal viļņveidīgi pārņēma viņu; slimās smadzenes netika ar tām galā, un viņš atkal bija traks. Viņa stāvoklis bija dīvains pareizu spriedumu un absurdu sajaukums. Viņš saprata, ka visi apkārt ir slimi, bet tajā pašā laikā katrā no tiem viņš redzēja kādu slepeni slēptu vai slēptu seju, kuru viņš bija zinājis iepriekš vai par kuru viņš bija lasījis vai dzirdējis. Slimnīcā dzīvoja visu laiku un visu valstu cilvēki. Šeit bija gan dzīvi, gan miruši. Bija slaveni un spēcīgi cilvēki un karavīri, kuri tika nogalināti pēdējā karā un augšāmcēlās. Viņš ieraudzīja sevi kaut kādā maģiskā, uzburtā lokā, kas bija savācis visu zemes spēku, un lepnā trakā uzskatīja sevi par šī apļa centru. Viņi visi, viņa biedri slimnīcā, sapulcējās šeit, lai veiktu uzdevumu, kas viņam neskaidri šķita milzīgs uzņēmums, kura mērķis ir novērst ļaunumu uz zemes. Viņš nezināja, no kā tas sastāvēs, bet jutās pietiekami spēcīgs, lai to īstenotu. Viņš varēja lasīt citu cilvēku domas; redzēja visu savu vēsturi lietās; lielās gobas slimnīcas dārzā viņam stāstīja veselas leģendas no viņa pieredzes; ēku, kas patiesībā celta diezgan sen, viņš uzskatīja par Pētera Lielā ēku un bija pārliecināts, ka Poltavas kaujas laikā tajā dzīvojis cars. Viņš to lasīja uz sienām, uz drūpošā apmetuma, uz ķieģeļu gabaliem un flīzēm, ko atrada dārzā; uz tiem bija uzrakstīta visa mājas un dārza vēsture. Viņš apdzīvoja nelielo nāves nama ēku ar desmitiem un simtiem sen mirušu cilvēku un vērīgi lūkojās pa logu, kas no pagraba izskatījās dārza stūrī, nevienmērīgajā gaismas atspīdumā redzot veco zaigojošo un netīro. stikla pazīstami vaibsti, ko viņš kādreiz bija redzējis dzīvē vai portretos.

Tikmēr pienāca skaidrs, labs laiks; slimie veselas dienas pavadīja ārā dārzā. Viņu nelielais, bet ar kokiem blīvi aizaugušais dārza posms, kur vien iespējams, tika apstādīts ar puķēm. Pārraugs piespieda tur strādāt visus, kas vispār varēja strādāt; Veselas dienas viņi slīpēja un slīpēja celiņus, ravēja un laistīja pašu rokām izraktās puķu, gurķu, arbūzu un meloņu dobes. Dārza stūris aizaudzis ar kupliem ķiršiem; gar to stiepās gobu alejas; vidū nelielā mākslīgā uzkalniņā iestādīts visskaistākais puķu dārzs visā dārzā; koši ziedi auga gar augšējās platformas malām, un tās centrā bija liela, liela un reta, dzeltena dālija ar sarkaniem plankumiem [Dālija (lat. Dahlia) ir dālijas latīņu nosaukums]. Tas veidoja visa dārza centru, paceļoties virs tā, un varēja pamanīt, ka daudzi pacienti tam piešķīra kādu noslēpumainu nozīmi. Jaunajam pacientam tas arī šķita kaut kas ne gluži parasts, kaut kāds dārza un ēkas palādijs. Arī visas takas bija izklātas ar slimnieku rokām. Mazkrievu dārzos bija sastopami visdažādākie ziedi: garās rozes, spilgtas petūnijas, augsti tabakas krūmi ar maziem rozā ziediem, piparmētras, kliņģerītes, nasturcijas un magones. Turpat netālu no lieveņa auga trīs kādas īpašas šķirnes magoņu krūmi; tas bija daudz mazāks nekā parasti un no tā atšķīrās ar neparastu koši sarkanās krāsas spilgtumu. Šis zieds skāra pacientu, kad viņš pirmajā dienā pēc ievietošanas slimnīcā pa stikla durvīm ieskatījās dārzā.

Pirmo reizi iznācis dārzā, viņš vispirms, neizkāpdams no lieveņa pakāpieniem, aplūkoja šos spožos ziedus. Viņi bija tikai divi; Nejauši tās auga atsevišķi no pārējām un neravētā vietā, tā ka ap tām bija bieza kvinoja un kaut kādas nezāles.

Pacienti cits pēc cita iznāca pa durvīm, pie kurām stāvēja sargs un katram iedeva biezu baltu cepurīti, adītu no papīra, ar sarkanu krustu pierē. Šie vāciņi atradās karā un tika iegādāti izsolē. Bet pacients šim sarkanajam krustam, protams, piešķīra īpašu, noslēpumainu nozīmi. Viņš noņēma cepuri un paskatījās uz krustu, tad uz magoņu ziediem. Ziedi bija gaišāki.

"Viņš uzvar," sacīja pacients, "bet mēs redzēsim."
Un viņš izkāpa no lieveņa. Paskatījies apkārt un nepamanījis aiz muguras stāvošo sargu, viņš pārgāja pāri dārza gultai un pastiepa roku pret puķi, bet neuzdrošinājās to noplūkt. Viņš sajuta siltumu un tirpšanu izstieptajā rokā un pēc tam visā ķermenī, it kā no sarkanajām ziedlapiņām izplūstu spēcīga nezināma spēka strāva un caurstrāvo visu viņa ķermeni. Viņš piegāja tuvāk un pastiepa roku pie pašas puķes, bet puķe, kā viņam likās, aizstāvējās, izdalot indīgu, nāvējošu elpu. Viņa galva sāka griezties; viņš pielika pēdējās izmisīgās pūles un jau tvēra kātu, kad pēkšņi viņam uz pleca uzkrita smaga roka. Tas bija sargs, kas viņu satvēra.

"Tu nevari saplēst," sacīja vecais ģerbonis. - Un neej uz dārzu. Šeit būs daudz jūs trako: katram būs pa puķim, izpostīs visu dārzu,” viņš pārliecinoši teica, joprojām turēdams viņu aiz pleca.

Pacients paskatījās viņam sejā, klusībā atbrīvojās no rokas un satraukts gāja pa taku. “Ak, nelaimīgie! - viņš domāja. - Jūs neredzat, jūs esat tik akls, ka aizsargājat viņu. Bet lai vai kā, es viņu izbeigšu. Ja ne šodien, tad rīt mērīsim spēkus. Un, ja es nomiršu, vai tam ir nozīme..."

Viņš līdz vakaram staigāja pa dārzu, veidojot paziņas un vadot dīvainas sarunas, kurās katrs no sarunu biedriem dzirdēja tikai atbildes uz savām neprātīgajām domām, kas izteiktas absurdi noslēpumainos vārdos. Pacients vispirms gāja ar vienu draugu, tad ar otru, un dienas beigās viņš bija vēl vairāk pārliecināts, ka "viss ir gatavs", kā viņš pats teica. Drīz, drīz dzelzs stieņi izjuks, visi šie ieslodzītie aizies no šejienes un metīsies uz visiem zemes galiem, un visa pasaule nodrebēs, nometīs savu veco čaulu un parādīsies jaunā, brīnišķīgā skaistumā. Viņš gandrīz aizmirsa par ziedu, bet, izejot no dārza un uzkāpis uz lieveņa, viņš atkal ieraudzīja tieši divas sarkanas ogles biezajā, tumšajā zālē, kas jau sāka rasot. Tad pacients atpalika no pūļa un, stāvēdams aiz sarga, gaidīja piemērotu brīdi. Neviens neredzēja, kā viņš pārlēca pāri dārza gultai, paķēra ziedu un steidzīgi paslēpa to uz krūtīm zem krekla. Kad svaigās, rasainās lapas pieskārās viņa ķermenim, viņš kļuva nāvīgi bāls un šausmās iepleta acis. Uz pieres izlauzās auksti sviedri.

Slimnīcā tika iedegtas lampas; gaidot vakariņas, lielākā daļa pacientu apgūlās savās gultās, izņemot dažus nemierīgos, kuri steidzīgi gāja pa gaiteni un hallēm. Slimais vīrietis ar ziedu atradās starp viņiem. Viņš gāja, konvulsīvi salicis rokas uz krūtīm kā krustu: likās, ka viņš vēlas saspiest un saspiest uz tā paslēpto augu. Satiekot citus, viņš gāja tālu no tiem, baidīdamies pieskarties tiem ar apģērba malu. "Nenāc, nenāc!" - viņš kliedza. Bet slimnīcā daži cilvēki pievērsa uzmanību šādiem saucieniem. Un viņš gāja arvien ātrāk, gāja arvien vairāk soļu, gāja stundu vai divas ar kaut kādu neprātu.

Es tevi nogurdināšu. Es tevi nožņaugšu! - viņš truli un dusmīgi runāja.

Dažreiz viņš sakoda zobus.

Vakariņas tika pasniegtas ēdamistabā. Uz lieliem galdiem bez galdautiem tika novietotas vairākas krāsotas un apzeltītas koka bļodas ar šķidru prosas putru; slimie apsēdās uz soliem; Viņiem iedeva gabaliņu melnās maizes. Astoņi cilvēki ēda no vienas bļodas ar koka karotēm. Daži, kam patika uzlabots ēdiens, tika pasniegti atsevišķi. Mūsu pacients, ātri norijis savu porciju, ko atnesa sargs, kurš aicināja viņu uz savu istabu, ar to nebija apmierināts un devās uz kopējo ēdamzāli.

Ļaujiet man sēdēt šeit," viņš teica uzraugam.

Vai tu neēdi vakariņas? - jautāja uzraugs, bērdams bļodiņās papildu putras porcijas.

Esmu ļoti izsalcis. Un man vajag daudz pārtikas. Viss mans atbalsts ir pārtikā; tu zini, ka es nemaz neguļu.

Ēd, dārgais, uz savu veselību. Taras, dod viņiem karoti un maizi.

Viņš apsēdās pie vienas no krūzēm un apēda vēl vienu milzīgu daudzumu putras.

Nu, pietiks, pietiek,” beidzot teica uzraugs, kad visi bija pabeiguši vakariņas, un mūsu pacients turpināja sēdēt virs krūzes, ar vienu roku smēlies no tās putru, bet ar otru cieši turēdams pie krūtīm. - Apvienojieties.

Ak, ja jūs zinātu, cik daudz spēka man vajag, cik daudz spēka! "Ardievu, Nikolaj Nikolaich," sacīja pacients, pieceļoties no galda un cieši saspiežot uzrauga roku. - Uz redzēšanos.

Kur tu dosies? - uzraugs smaidot jautāja.

Es? Nekur. Es palieku. Bet varbūt mēs rīt nesatiksimies. Paldies par jūsu laipnību.

Un viņš vēlreiz stingri paspieda uzraugam roku. Viņa balss trīcēja, acīs parādījās asaras.

Nomierinies, mīļā, nomierinies,” atbildēja uzraugs. – Kāpēc tādas drūmas domas? Ej, apgulies un labi guli. Jums vajadzētu gulēt vairāk; Ja labi gulēsi, drīz kļūs labāk.

Pacients raudāja. Virsnieks novērsās, lai pavēlētu sargiem ātri sakopt vakariņu paliekas. Pēc pusstundas visi slimnīcā jau gulēja, izņemot vienu cilvēku, kurš neizģērbies gulēja savā gultā stūra istabā. Viņš trīcēja it kā drudzī un krampji saspieda krūtis, visas, kā viņam šķita, piesātinātas ar neticami nāvējošu indi.
V

Viņš negulēja visu nakti. Viņš noplūka šo ziedu, jo saskatīja varoņdarbu, kas viņam bija jādara. No pirmā acu uzmetiena pa stikla durvīm viņa uzmanību piesaistīja koši ziedlapiņas, un viņam šķita, ka no šī brīža viņš pilnībā saprata, kas viņam tieši uz zemes ir jādara. Šajā spilgti sarkanajā ziedā ir sakrājies viss pasaules ļaunums. Viņš zināja, ka opiju gatavo no magonēm; Varbūt šī doma, augot un iegūstot zvērīgas formas, piespieda viņu radīt šausmīgu fantastisku spoku. Zieds viņa acīs iemiesoja visu ļaunumu; viņš absorbēja visas nevainīgi izlietās asinis (tāpēc viņš bija tik sarkans), visas asaras, visu cilvēces žulti. Tā bija noslēpumaina, šausmīga būtne, Dieva pretstats Ahrimans [Arimans ir seno irāņu ļaunā dieva Anhra Mainju grieķu vārds], kurš ieguva pieticīgu un nevainīgu izskatu. Bija nepieciešams viņu nojaukt un nogalināt. Bet ar to nepietiek – bija nepieciešams neļaut viņam pēc nāves izliet pasaulē visu savu ļaunumu. Tāpēc viņš to paslēpa uz krūtīm. Viņš cerēja, ka līdz rītam zieds zaudēs visu spēku. Viņa ļaunums ieies viņa krūtīs, dvēselē, un tur viņš tiks uzvarēts vai uzvarēts - tad viņš pats ies bojā, mirs, bet viņš nomirs kā godīgs cīnītājs un kā pirmais cilvēces cīnītājs, jo līdz šim nevienam nebija uzdrošinājās cīnīties ar visu pasaules ļaunumu uzreiz.

Viņi viņu neredzēja. Es to redzēju. Vai es varu ļaut viņam dzīvot? Labāk par nāvi.

Un viņš tur gulēja, spokainā, neesošā cīņā noguris, bet tomēr izsmelts. No rīta sanitāri viņu atrada tik tikko dzīvu. Taču, neskatoties uz to, pēc brīža uztraukums pārņēma virsroku, viņš izlēca no gultas un turpināja skriet pa slimnīcu, runājot gan ar pacientiem, gan ar sevi skaļāk un nesakarīgāk nekā jebkad agrāk. Viņu neielaida dārzā; ārsts, redzot, ka viņa svars samazinās, un viņš joprojām neguļ un staigā un staigāja, lika viņam zem ādas injicēt lielu devu morfija. Viņš nepretojās: par laimi, toreiz viņa trakās domas kaut kā sakrita ar šo operāciju. Viņš drīz aizmiga; trakulīgā kustība apstājās, un no ausīm pazuda skaļā melodija, kas to nemitīgi pavadīja, radīta no viņa steidzīgo soļu ritma. Viņš aizmirsa sevi un pārstāja domāt par visu, un pat par otro ziedu, kas bija jānoplūk.

Tomēr viņš to noplēsa trīs dienas vēlāk, sirmgalves acu priekšā, kuram nebija laika brīdināt. Sargs viņu dzina. Ar skaļu triumfa saucienu pacients ieskrēja slimnīcā un, steidzoties uz savu istabu, paslēpa augu uz krūtīm.

Kāpēc tu vāc ziedus? - jautāja sargs, kurš skrēja viņam pakaļ. Bet pacients, jau gulēdams gultā parastajā pozā ar sakrustotiem rokām, sāka runāt tādas muļķības, ka sargs tikai klusībā noņēma cepuri ar sarkano krustu, ko viņš steidzīgajā lidojumā bija aizmirsis, un aizgāja. Un atkal sākās spokainā cīņa. Pacients juta, ka no zieda garās, čūskām līdzīgās, ložņājošās straumēs vijas ļaunums; tie viņu sapinīja, saspieda un saspieda viņa ekstremitātes un piesūcināja visu viņa ķermeni ar savu briesmīgo saturu. Viņš raudāja un lūdza Dievu starp lāstiem, kas bija adresēti savam ienaidniekam. Līdz vakaram zieds novīta. Pacients samīdīja nomelnējušo augu, pacēla atliekas no grīdas un nesa uz vannas istabu. Iemetis bezveidīgu zaļumu kamolu karstā ogļu krāsnī, viņš ilgi vēroja, kā viņa ienaidnieks šņāc, saraujas un beidzot pārvērtās par smalku sniegbaltu pelnu kamolu. Viņš pūta un viss pazuda.
Nākamajā dienā pacientam kļuva sliktāk. Briesmīgi bāls, iekritušiem vaigiem, ar degošām acīm dziļi iegrimušas acu dobumos, viņš, jau ar satriecošu gaitu un bieži klupdams, turpināja trakulīgo gaitu un runāja, runāja bezgalīgi.

"Es negribētu ķerties pie vardarbības," vecākais ārsts sacīja savam palīgam.

Bet šis darbs ir jāpārtrauc. Šodien viņš sver deviņdesmit trīs mārciņas. Ja tā turpināsies, viņš mirs pēc divām dienām.

Vecākais ārsts par to domāja.

Morfijs? Hlorāls? - viņš pusjautājoši teica.

Vakar morfīns vairs nedarbojās.

Pavēli viņu piesiet. Tomēr šaubos, vai viņš izdzīvoja.
VI

Un pacients tika piesiets. Viņš gulēja, ģērbies trakā kreklā, savā gultā, cieši piesiets ar platām audekla sloksnēm pie dzelzs gultas sliedēm. Taču kustību trakums nevis mazinājās, bet gan pieauga. Daudzas stundas viņš neatlaidīgi centās atbrīvoties no savām saitēm. Beidzot kādu dienu viņš ar spēcīgu raustīšanu saplēsa vienu no pārsējiem, atbrīvoja kājas un, izlīdis no pārējo apakšas, ar sasietām rokām sāka staigāt pa istabu, kliegdams mežonīgas, nesaprotamas runas.

Ak, nāc, Tobi!.. - iesaucās apsargs, kurš ienāca. - Kā Tobijs palīdz! Gritsko! Ivans! Ej shvidche, tagad tu esi atraisīts.

Trijatā uzbruka pacientam, un sākās ilgstoša cīņa, nogurdinoša uzbrucējiem un sāpīga aizstāvējam, kurš tērēja savus spēkus. Beidzot viņi iemeta viņu gultā un sasēja ciešāk nekā iepriekš.

Tu nesaproti ko dari! - pacients kliedza, aizraujot elpu. - Tu mirsti! Es redzēju trešo, tik tikko ziedošu. Tagad viņš ir gatavs. Ļaujiet man pabeigt šo! Mums viņš jānogalina, jānogalina! nogalināt! Tad viss būs beidzies, viss tiks saglabāts. Es jūs nosūtītu, bet tikai es varu to izdarīt. Jūs nomirtu no viena pieskāriena.

Aizveriet, kungs, klusējiet! - teica vecais sargs, kurš palika dežūrēt pie gultas.

Pacients pēkšņi apklusa. Viņš nolēma maldināt apsargus. Visu dienu viņš tika turēts piesiets un atstāts šajā stāvoklī uz nakti. Paēdis viņu ar vakariņām, sargs kaut ko nolika pie gultas un apgūlās. Pēc minūtes viņš gulēja ciešā miegā, un pacients ķērās pie darba.

Viņš salieca visu ķermeni, lai pieskartos gultas dzelzs gareniskajam šķērsenim, un, taustīdamies pēc tā ar roku, kas bija paslēpta trakā krekla garajās piedurknēs, sāka ātri un spēcīgi berzēt piedurkni pret gludekli. Pēc brīža biezais audekls padevās, un viņš atlaida rādītājpirkstu. Tad lietas gāja ātrāk. Ar veselam cilvēkam absolūti neticamu veiklību un lokanību viņš atraisīja aiz sevis piedurknes kopā turošo mezglu, atraisīja kreklu un pēc tam ilgi klausījās sarga šņākšanā. Bet vecais vīrs saldi gulēja. Pacients novilka kreklu un atraisījās no gultas. Viņš bija brīvs. Viņš izmēģināja durvis: tās bija aizslēgtas no iekšpuses, un atslēga droši vien atradās sarga kabatā. Baidīdamies viņu pamodināt, viņš neuzdrošinājās pārmeklēt kabatas un nolēma iziet no istabas pa logu.

Tā bija klusa, silta un tumša nakts; logs bija atvērts; zvaigznes dzirkstīja melnajās debesīs. Viņš skatījās uz tiem, izceļot pazīstamus zvaigznājus un priecājoties, ka, kā viņam šķita, tie viņu saprata un juta viņam līdzi. Mirkšķinot viņš ieraudzīja bezgalīgos starus, ko tie viņam sūtīja, un viņa neprātīgā apņēmība pieauga. Vajadzēja nolocīt dzelzs režģa resno stieni, ielīst pa šauru caurumu krūmiem aizaugušā kaktā un kāpt pāri augstam akmens žogam. Būs galīga cīņa, un pēc tam - pat nāve.

Viņš mēģināja ar kailām rokām saliekt resno stieni, bet gludeklis nekustējās. Pēc tam, izgriezis virvi no sava trakā krekla stiprajām piedurknēm, viņš to iekāra stieņa galā kaltajā šķēpā un karājās uz tā ar visu ķermeni. Pēc izmisīgiem pūliņiem, kas gandrīz izsmēla viņa atlikušos spēkus, šķēps noliecās; šaurā eja bija vaļā. Viņš izspiedās tam cauri, sasitot plecus, elkoņus un kailos ceļus, izgāja cauri krūmiem un apstājās sienas priekšā. Viss bija kluss; naktslampu gaismas vāji apgaismoja milzīgās ēkas logus no iekšpuses; tajos neviens nebija redzams. Neviens viņu nepamanīs; vecais vīrs, kurš dežurēja pie savas gultas, iespējams, gulēja ciešā miegā. Zvaigznes maigi mirgoja ar stariem, kas iespiedās viņa sirdī.

"Es nāku pie jums," viņš čukstēja, skatīdamies debesīs.

Pēc pirmā mēģinājuma nolūzis, ar plēstiem nagiem, asiņainām rokām un ceļiem, viņš sāka meklēt ērta vieta. Vietā, kur žogs saskārās ar mirušā vīrieša sienu, no tā un no sienas izkrita vairāki ķieģeļi. Pacients juta šīs depresijas un izmantoja tās. Viņš uzkāpa uz žoga, satvēra gobas zarus, kas auga otrā pusē, un klusi nolaidās ar koku zemē.