Savulaik M. Gorkijs ļoti precīzi raksturoja krievu cilvēka pretrunīgo raksturu: “Piebaldieši kopā ir labi un slikti.” Daudzējādā ziņā šis “piebaldisms” kļuva par Solžeņicina pētījuma priekšmetu.
Stāsta “Atgadījums Kočetonkas stacijā” (1962) galvenais varonis, jauns leitnants Vasja Zotovs, iemieso vislabvēlīgāko. cilvēka iezīmes: inteliģence, atvērtība pret frontes karavīru vai ielenkumu, kas ienācis ierindas komandierī, patiesa vēlme palīdzēt jebkurā situācijā. Divas sieviešu attēli, ko rakstnieks tikai nedaudz ieskicēts, izceļ Zotova dziļo integritāti, un viņam nav iespējama pat doma par viņa sievas krāpšanu, kura atradās okupācijā vācu laikā.
Stāsta kompozīcijas centrs ir Zotova tikšanās ar apkārtējiem, kas atpalikuši no sava ešelona, kas viņu pārsteidz ar savu inteliģenci un maigumu. Viss - vārdi, viņa balss intonācijas, šī cilvēka maigie žesti, kurš spēj izturēties cienīgi un maigs pat savās zvērīgajās nepilnībās, piesaista varoni: viņš "bija ārkārtīgi apmierināts ar savu runas veidu. ; viņa apstāšanās veids, ja šķita, ka sarunu biedrs vēlas iebilst; viņa veids ir nevis vicināt rokas, bet gan kaut kā izskaidrot savu runu ar vieglām pirkstu kustībām. Viņš atklāj viņam savus pusbērnības sapņus par aizbēgšanu uz Spāniju, stāsta par savām ilgām pēc frontes un gaida vairākas stundas brīnišķīgas komunikācijas ar inteliģentu, kulturālu un zinošu cilvēku – aktieri pirms kara, milici bez šautenes. - tās sākumā viņa nesenā svīta, kas brīnumainā kārtā izkļuva no vācu “katla” un tagad atpalika no sava vilciena - bez dokumentiem, ar bezjēdzīgu atvairīšanas lapu, pēc būtības, ne dokuments. Un šeit autors parāda divu principu cīņu Zotova dvēselē: cilvēcisko un necilvēcīgo, ļauno, aizdomīgo. Jau pēc tam, kad starp Zotovu un Tveritinovu uzskrēja saprašanās dzirksts, kas savulaik radās starp maršalu Davotu un Pjēru Bezukhovu, kas pēc tam izglāba Pjēru no nāvessoda, Zotova prātā parādās apkārtraksts, kas izsvītro līdzjūtību un uzticību, kas radās starp divām sirdīm, kuras vēl nebija. tomēr bija laiks atdzist. "Leitnants uzlika brilles un vēlreiz paskatījās uz atlīdzības lapu. Pagaidu lapa patiesībā nebija īsts dokuments, tā tika sastādīta no pieteikuma iesniedzēja vārdiem, un tajā varēja būt patiesība vai arī meli. Norādījumi prasīja ārkārtīgi uzmanīgi izturēties pret apkārtējiem un vēl jo vairāk pret tiem, kas ir vieni. Un Tveritinova nejaušā mēles paslīdēšana (viņš tikai jautā, kā agrāk sauca Staļingradu) pārvēršas neticībā Zotova jaunajai un tīrajai dvēselei, kas jau ir saindējusies ar aizdomu inde: “Un - Zotovā viss salūza un atdzisa.<...>. Tātad, nevis ielenkums. Nosūtīts! Aģents! Droši vien baltais emigrants, tāpēc viņa manieres ir tādas. Tas, kas izglāba Pjēru, neglāba nelaimīgo un bezpalīdzīgo Tveritinovu - jaunais leitnants NKVD “padod” tikko iemīlējušos un tik patiesi ieinteresēto cilvēku, un Tveritinova pēdējie vārdi: “Ko tu dari! ko tu dari!<...>Jūs to nevarat labot! ” - apstiprina pēdējā, hordālā, kā vienmēr ar Solžeņicinu, frāze: "Bet nekad mūžā Zotovs nevarēja aizmirst šo cilvēku...".
Varoņa dvēselē apvienojas naiva laipnība un nežēlīga aizdomīgums - divas īpašības, kas šķiet nesavienojamas, bet pilnībā nosacītas ar 30. gadu padomju laiku.
Rakstura nekonsekvence dažkārt parādās no komiskās puses - kā stāstā “Zakhar-Kalita” (1965).
Šis stāsts ir pilnībā balstīts uz pretrunām, un šajā ziņā tas ir ļoti raksturīgs rakstnieka poētikai. Tās apzināti vieglais sākums, šķiet, parodē 60. gadu konfesionālās vai liriskās prozas ierastos motīvus, kas nepārprotami vienkāršo nacionālā rakstura problēmu.
"Mani draugi, vai jūs prasāt, lai es jums pastāstu kaut ko par vasaras riteņbraukšanu?" - šis sākums, nostādot mūs uz kaut ko vasarīgu, brīvdienu un fakultatīvu, kontrastē ar paša stāsta saturu, kur vairākās lappusēs tiek atjaunota 1380. gada septembra kaujas bilde Bet pat atgriežoties sešus gadsimtus atpakaļ, Solžeņicins nevar sentimentāli un svētlaimīgi, saskaņā ar "velosipēdu" sākumā, aplūkojiet pagrieziena punktu Krievijas vēsturē, kas ir noslogots ar historiogrāfisku svinīgumu: "Vēstures patiesība ir rūgta, bet to ir vieglāk izteikt nekā noslēpt: ne tikai Čerkesus un Dženoviešus atveda Mamai, ar viņu bija savienībā ne tikai lietuvieši, bet arī Rjazaņas princis Oļegs.<...>Tāpēc krievi šķērsoja Donu, lai Dons varētu aizsargāt viņu muguru no savējiem, no Rjazaņas iedzīvotājiem: viņi nesitīs jūs, pareizticīgie kristieši. Pretrunas, kas slēpjas viena cilvēka dvēselē, ir raksturīgas visai tautai: “Vai tad te nav Krievijas liktenis? Vai šeit notika viņas stāsta pavērsiens? Vai vienmēr tikai caur Smoļensku un Kijevu ienaidnieki mudināja pret mums?..” Tātad no nacionālās apziņas nekonsekvences Solžeņicins sper soli nacionālās dzīves nekonsekvences izzināšanas virzienā, kas krietni vēlāk noveda pie citiem Krievijas vēstures pavērsieniem.
Bet, ja stāstītājs var sev uzdot šādus jautājumus un tos aptvert, tad stāsta galvenais varonis, pašpasludinātais Kuļikovas lauka sargs Zakhar-Kalita vienkārši iemieso gandrīz instinktīvu vēlmi saglabāt pazaudēto īpašumu. vēsturiskā atmiņa. No viņa pastāvīgās dienas un nakts klātbūtnes laukumā nav jēgas, taču Solžeņicinam nozīmīgs ir pats smieklīgā, ekscentriskā cilvēka eksistences fakts. Pirms tā aprakstīšanas viņš, šķiet, apmulsumā apstājas un pat ieslīd sentimentālās, gandrīz karamziniskās intonācijās, sākot frāzi ar tik raksturīgu starpsaucienu “ah”, un beidzot ar jautājuma un izsaukuma zīmēm.
No vienas puses, Kuļikovas lauka uzraugs ar savu bezjēdzīgo darbību ir smieklīgs, tikpat smieklīgi ir viņa nodomi sasniegt toreizējo kultūras ministru Furcevu, meklējot savu, tikai viņam zināmo patiesību. Stāstītājs nevar nesmieties, salīdzinot viņu ar mirušu karotāju, kuram blakus tomēr nav ne zobena, ne vairoga, bet ķiveres vietā pie rokas ir nolietots vāciņš un soma ar izvēlētām pudelēm. . No otras puses, pilnīgi neieinteresētā un bezjēdzīgā, šķiet, pieķeršanās Pāvilam kā redzamam Krievijas vēstures iemiesojumam liek šajā figūrā saskatīt kaut ko reālu - skumjas. Autora pozīcija netiek noskaidrota – Solžeņicins, šķiet, balansē uz komiskā un nopietnā robežas, saskatot vienu no dīvainajām un neparastajām krievu nacionālā rakstura formām. Komiska par visu viņa dzīves uz lauka bezjēdzību (varoņiem pat ir aizdomas, ka tādā veidā Zahara-Kalita izvairās no smaga lauku darba) ir viņa pretenzijas uz nopietnību un pašsaprotamību, viņa sūdzības, ka viņš, Lauka uzraugs, neiedod ieročus. Un blakus tam ir varoņa nebūt ne komiskā aizraušanās liecināt par Krievijas ieroču vēsturisko godību viņam pieejamajos veidos. Un tad “uzreiz pazuda visas ņirgāšanās un nolaidības, ko mēs par viņu vakar domājām. Šajā salnajā rītā, paceļoties no siena, viņš vairs nebija Aprūpētājs, bet it kā šī Lauka Gars, kas to sargāja un nekad neatstāja.
Protams, attālums starp stāstītāju un varoni ir milzīgs: varonim nav pieejams vēsturiskais materiāls, ar kuru teicējs brīvi darbojas tie pieder pie dažādām kultūras un sociālā vide, taču viņu patiesā uzticība viņus satuvina nacionālā vēsture un kultūra, kurai piederība ļauj pārvarēt sociālās un kultūras atšķirības.
Pievēršoties tautas raksturam stāstos, kas publicēti 60. gadu pirmajā pusē, Solžeņicins piedāvā literatūrai jaunu personības jēdzienu. Viņa varoņi, piemēram, Matrjona, Ivans Deņisovičs (pie viņiem tiecas sētnieka Spiridona tēls no romāna “Pirmajā lokā”), ir cilvēki, kuri neatspoguļo, dzīvojot pēc noteiktām dabiskām, it kā no ārpuses dotām idejām. iepriekš izstrādāti un nav viņu izstrādāti. Un, sekojot šīm idejām, ir svarīgi fiziski izdzīvot apstākļos, kas nebūt nav labvēlīgi fiziskai izdzīvošanai, taču ne uz cilvēka cieņas zaudēšanas rēķina. To zaudēt nozīmē nomirt, tas ir, fiziski izdzīvojot, pārstāt būt par cilvēku, zaudēt ne tikai cieņu pret citiem, bet arī cieņu pret sevi, kas ir līdzvērtīga nāvei. Skaidrojot šo, tā teikt, izdzīvošanas ētiku, Šuhovs atgādina sava pirmā meistara Kuzemina vārdus: “Nometnē tas ir tas, kurš mirst: kurš laiza bļodas, kurš cer uz medicīnas vienību un kurš iet klauvēt. krusttēvs."
Līdz ar Ivana Deņisoviča tēlu literatūrā šķita ienākusi jauna ētika, kas kaldināta nometnēs, caur kurām gāja ļoti liela daļa sabiedrības. (Šīs ētikas izpētei būs veltītas daudzas “Gulaga arhipelāga” lappuses.) Šuhovs, nevēloties zaudēt cilvēka cieņu, nemaz nevēlas uzņemties visus nometnes dzīves triecienus – citādi viņš vienkārši neizdzīvos. . "Tieši tā, stenieties un puvi," viņš atzīmē. "Ja tu pretosies, tu salūzīsi." Šajā ziņā rakstnieks noliedz vispārpieņemtos romantiskos priekšstatus par personības lepno pretestību traģiski apstākļi, uz kuras literatūra izaudzināja paaudzi Padomju cilvēki 30. gadi Un šajā ziņā interesants ir kontrasts starp Šuhovu un kapteini Buinovski, varoni, kurš uzņemas triecienu uz sevi, bet bieži vien, kā šķiet Ivanam Deņisovičam, tas ir bezjēdzīgs un pašiznīcinošs. Kavtoranga protesti pret rīta kratīšanu aukstumā cilvēkiem, kuri tikko pamodušies pēc piecelšanās un nodrebuši no aukstuma, ir naivi:
"Buinovskis - kaklā, viņš ir pieradis pie saviem iznīcinātājiem, bet trīs mēnešus nav bijis nometnē:
Jums nav tiesību izģērbt cilvēkus aukstumā! Tu nezini kriminālkodeksa devīto pantu!..
Viņiem ir. Viņi zina. Tas ir kaut kas tāds, ko tu, brāli, vēl nezini.
Ivana Deņisoviča tīri tautiskā, zemnieciskā praktiskums palīdz viņam izdzīvot un saglabāt sevi kā cilvēku – neuzdodot sev mūžīgus jautājumus, nemēģinot vispārināt militārā un nometnes dzīves pieredzi, kur viņš nokļuva pēc gūsta (ne izmeklētājs, kurš pratināja Šuhovs, ne arī viņš pats nekad nevarēja saprast, kādu vācu izlūkdienesta uzdevumu viņš veica). Viņam, protams, nav pieejams nometnes pieredzes vēsturiskā un filozofiskā vispārinājuma līmenis kā 20. gadsimta nacionāli vēsturiskās pastāvēšanas šķautne, ko Solžeņicins pats uzsāka “Gulaga arhipelāgā”.
Stāstā “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē” Solžeņicins saskaras ar radošu uzdevumu apvienot divus viedokļus - autoru un varoni, viedokļus, kas nav pretēji, bet ideoloģiski līdzīgi, bet atšķiras. vispārinājuma līmenis un materiāla plašums. Šis uzdevums tiek risināts gandrīz tikai ar stilistiskiem līdzekļiem, kad starp autora un varoņa runu ir tikko manāma plaisa, kas dažreiz palielinās, dažreiz gandrīz izzūd.
Solžeņicina adreses pasakainā veidā stāstījums, kas Ivanam Denisovičam dod iespēju verbālai pašrealizācijai, taču tas nav tiešs stāsts, kas atveido varoņa runu, bet gan ievieš stāstītāja tēlu, kura pozīcija ir tuva varoņa pozīcijai. Šī stāstījuma forma dažos brīžos ļāva attālināt autoru un varoni, izdarīt tiešu stāstījuma secinājumu no “autora Šuhova” uz “autora Solžeņicina” runu... Pārbīdot Šuhova dzīves izjūtas robežas. , autors ieguva tiesības redzēt to, ko viņa varonis nevarēja redzēt, kaut ko, kas ir ārpus Šuhova kompetences, savukārt autora runas plāna un varoņa plāna attiecības var tikt novirzītas pretējā virzienā - viņu skatījumi un viņu stilistiskās maskas. uzreiz sakritīs. Tādējādi “stāsta sintaktiski-stilistiskā struktūra veidojās pasakas radniecīgo iespēju savdabīgas izmantošanas rezultātā, pārejām no nepareizi tiešas uz nevietā autoru runu”, kas vienlīdz vērstas uz sarunvalodas iezīmes krievu valoda.
Gan varonim, gan stāstītājam (šeit ir acīmredzams viņu vienotības pamats, kas izteikts darba runas elementos) ir pieejams tas īpaši krieviskais skatījums uz realitāti, ko parasti sauc par tautas. Tā bija tīri “zemnieciska” nometnes kā viena no 20. gadsimta krievu dzīves aspektiem pieredze. un pavēra ceļu, lai stāsts sasniegtu Novy Mir lasītājus un visu valsti. Pats Solžeņicins to atgādināja “Teļenokā”:
"Es neteikšu, ka tas ir precīzs plāns, bet man bija pareizs minējums un priekšstats: augstākā līmeņa vīrs Aleksandrs Tvardovskis un Ņikita Hruščovs nevar palikt vienaldzīgi pret šo cilvēku Ivanu Deņisoviču. Un tā arī piepildījās: ne jau dzeja un pat ne politika izšķīra mana stāsta likteni, bet gan šī tā piezemētā zemnieciskā būtība, kas mūsu vidū tik ļoti tikusi izsmieta, mīdīta un lamāta kopš Lielā. Pagrieziena punkts, un vēl pirms tam” (27. lpp.).
Toreiz publicētajos stāstos Solžeņicins vēl nepietuvojās vienai no viņam svarīgākajām tēmām - pretošanās prettautas režīmam tēmai. Tas kļūs par vienu no svarīgākajiem “GULAGA arhipelāgā”. Kamēr rakstnieks interesējās par sevi tautas raksturs un viņa eksistence “pašā Krievijas iekšienē - ja kaut kur tāda bija, dzīvoja”, tajā pašā Krievijā, kuru stāstītājs meklē stāstā “Matreņina Dvors”. Taču viņš to uzskata par neskartu no 20. gadsimta satricinājumiem. dabiskas krievu dzīves sala, bet nacionālais raksturs, kas spēja saglabāt sevi šajā satricinājumā. “Ir tādi dzimuši eņģeļi,” rakstnieks raksta rakstā “Grēku nožēla un atturība”, it kā raksturojot Matrjonu, “tie šķiet bezsvara, šķiet, slīd pāri šai vircai, tajā nemaz nenoslīkstot, pat ja viņu kājas pieskaras tās virsmai? Katrs no mums ir sastapis šādus cilvēkus, Krievijā viņu nav desmit vai simts, tie ir taisnīgi cilvēki, mēs viņus redzējām, bijām pārsteigti (“ekscentriķi”), izmantojām viņu labestību, labos brīžos atbildējām viņiem laipni, viņiem ir pozitīva attieksme, un viņi nekavējoties atkal iegrimuši mūsu nolemtajos dziļumos” (Publicisms, 1. sēj., 61. lpp.). Kāda ir Matrjonas taisnības būtība? Dzīvē, nevis ar meliem, mēs tagad teiksim ar paša rakstnieka vārdiem, kas izteikti daudz vēlāk. Viņa atrodas ārpus varonības vai izņēmuma sfēras, viņa realizē sevi visparastākajā, ikdienišķākajā situācijā, piedzīvo visu 50. gadu padomju lauku novitātes “šarmu”: visu mūžu strādājusi, viņa ir spiesta uztraukties par pensija nevis sev, bet vīram, pazudusi kopš kara sākuma, ejot kilometrus un klanoties pie biroja galdiem. Nevarot nopirkt kūdru, kas tiek iegūta visapkārt, bet netiek pārdota kolhozniekiem, viņa, tāpat kā visi viņas draugi, ir spiesta to ņemt slepus. Veidojot šo tēlu, Solžeņicins viņu ievieto visparastākajos lauku kolhozu dzīves apstākļos 50. gados. ar savu tiesību trūkumu un augstprātīgu nevērību pret parastu, neoficiālu cilvēku. Matrjonas taisnība slēpjas viņas spējā saglabāt savu cilvēcību pat tik nepieejamos apstākļos.
Bet kam pretojas Matrjona, citiem vārdiem sakot, sadursmē ar kādiem spēkiem izpaužas viņas būtība? Satiekoties ar Tadeju, melnu vecu vīrieti, kurš parādās stāstītāja priekšā, skolas skolotājs un Matrjonas iemītnieks uz viņas būdas sliekšņa, kad viņš ieradās ar pazemojošu lūgumu savam mazdēlam? Šo slieksni viņš pārkāpa pirms četrdesmit gadiem, ar dusmām sirdī un cirvi rokās – viņa līgava no kara negaidīja, viņa apprecējās ar brāli. "Es stāvēju uz sliekšņa," saka Matryona. - Es kliedzu! Es mestos viņam pie ceļiem! Tu nevari... Nu, viņš saka, ja nebūtu mana dārgā brāļa, es jūs abus būtu saplosījis!
Pēc dažu pētnieku domām, stāsts “Matrenina Dvors” ir slēpts mistisks.
Jau stāsta beigās, pēc Matrjonas nāves, Solžeņicins uzskaita viņas klusās priekšrocības:
“Nesaprasta un pamesta pat vīram, kurš apglabāja sešus bērnus, bet nebija sabiedrisks, svešs māsām, svainēm, smieklīgs, muļķīgi strādā par velti - viņa neuzkrāja īpašumus nāvei . Netīra balta kaza, slinks kaķis, fikusi...
Mēs visi dzīvojām viņai blakus un nesapratām, ka viņa ir tā pati zemniece, bez kuras, saskaņā ar sakāmvārdu, ciemats neizturētu.
Ne pilsēta.
Arī visa zeme nav mūsu.
Un stāsta akūti dramatiskās beigas (Matryona mirst zem vilciena, palīdzot Tadejam transportēt pašas būdas baļķus) piešķir beigām ļoti īpašu, simbolisku nozīmi: viņas vairs nav, tāpēc ciemats bez tā nav tā vērts. viņa? Un pilsēta? Un visa zeme ir mūsu?
1995.-1999.gadā Solžeņicins publicēja jaunus stāstus, kurus viņš sauca par "divdaļīgu". To svarīgākais kompozīcijas princips ir abu daļu pretnostatījums, kas ļauj salīdzināt divus cilvēku likteņus un raksturus, kas vispārējā vēsturisko apstākļu kontekstā izpaudās atšķirīgi. Viņu varoņus – un cilvēkus, kuri it kā bija iegrimuši Krievijas vēstures bezdibenī un atstājuši tajā spožu pēdu, piemēram, maršalu G. K. Žukovu – rakstnieks aplūko no tīri personiskā viedokļa, neatkarīgi no oficiālas regālijas, ja tādas ir pieejamas. Šo stāstu problemātiku veido konflikts starp vēsturi un indivīdu. Veidi, kā atrisināt šo konfliktu, lai cik dažādi tie šķistu, vienmēr noved pie viena rezultāta: cilvēks, kurš zaudējis ticību un ir dezorientēts vēsturiskajā telpā, cilvēks, kurš nezina, kā sevi upurēt un iziet uz kompromisu. , ir satriekts un satriekts šausmīgajā laikmetā, kurā viņš dzīvo.
Pāvels Vasiļjevičs Ektovs ir lauku intelektuālis, kurš savas dzīves jēgu saskatīja kalpošanā cilvēkiem, būdams pārliecināts, ka “ikdienas palīdzība zemniekam viņa pašreizējās neatliekamās vajadzības, tautas vajadzību atvieglošana jebkurā reālā forma" Pilsoņu kara laikā Ektovs, populists un tautas mīlētājs, neredzēja sev citu iespēju kā pievienoties Atamana Antonova vadītajai zemnieku nemiernieku kustībai. Visizglītotākais Antonova domubiedru vidū Ektovs kļuva par viņa štāba priekšnieku. Solžeņicins parāda traģisko līkloču likteni šī dāsnā un godīgā cilvēka liktenī, kurš no krievu inteliģences mantojis neizbēgamu morālo vajadzību kalpot tautai un dalīties zemnieku sāpēs. Taču to pašu zemnieku nodots (“otrajā naktī pēc kaimiņu sievietes denonsēšanas viņš tika nodots drošībnieku rokās”), Ektovu satriec šantāža: viņš nevar atrast spēku upurēt savu sievu un meitu un apņemas. briesmīgs noziegums, patiesībā "nododot" visu Antonova štābu - tos cilvēkus, pie kuriem viņš pats ieradās, lai dalītos savās sāpēs, ar kuriem viņam vajadzēja būt grūtos laikos, lai neslēptos savā Tambovā un nenoniecinātu sevi! Solžeņicins parāda saspiesta cilvēka likteni, kurš saskaras ar nešķīstošu dzīves vienādojumu un nav gatavs to atrisināt. Viņš var likt uz altāra savu dzīvību, bet meitas un sievas dzīvību?.. Vai cilvēks vispār ko tādu spēj? "Boļševiki izmantoja lielisku sviru: sagrāba ģimenes par ķīlniekiem."
Apstākļi ir tādi, ka pat cilvēka tikumīgās īpašības vēršas pret viņu. Asiņains pilsoņu karš iespiež privātpersonu starp diviem dzirnakmeņiem, samaļ viņa dzīvi, likteni, ģimeni, morālo pārliecību.
"Upurējiet sievu un Marinku (meitu - M.G.), kāpjiet viņiem pāri - kā viņš varēja??
Kam vēl pasaulē – vai kam vēl pasaulē? - vai viņš ir atbildīgāks par viņiem?
Jā, dzīves pilnība – un tās bija.
Un pats tās nodot? Kurš to var izdarīt?!”
Situācija Ego šķiet bezcerīga. Nereliģiski humānisma tradīcija, kas aizsākās Renesanses laikmetā un kuru Solžeņicins savā Hārvardas runā tieši noliedza, neļauj cilvēkam izjust savu atbildību ārpus savas ģimenes. "Stāsts "Ego", saka mūsdienu pētnieks P. Spivakovskis, "precīzi parāda, kā galvenā varoņa nereliģiozi humānisma apziņa izrādās nodevības avots." Varoņa neuzmanība pret lauku priesteru sprediķiem ir ļoti raksturīga iezīme krievu intelektuāļa pasaules uzskats, uz kuru Solžeņicins nejauši pievērš uzmanību. Galu galā Ektovs ir “īstā”, materiālā, praktiskās aktivitātes, bet koncentrēšanās tikai uz to vien, diemžēl, noved pie dzīves garīgās jēgas aizmirstības. Varbūt baznīcas sprediķis, no kura Ego augstprātīgi atsakās, varētu būt avots “tai ļoti reālai palīdzībai, bez kuras varonis iekrīt sava pasaules uzskata slazdā”, tai pašai humānistiskajai, nereliģiozajai, kas neļauj indivīdam justies. savu atbildību Dieva priekšā, bet savu likteni – kā daļu no Dieva aizgādības.
Cilvēks necilvēcīgu apstākļu priekšā, izmainīts, to saspiests, nespējīgs atteikties no kompromisa un atņemts kristīgam pasaules uzskatam, neaizsargāts pret piespiedu darījuma nosacījumiem (vai par to var nosodīt Ego?) ir vēl viena tipiska situācija valstī. mūsu vēsture.
Divas krievu intelektuāļa iezīmes noveda Ego uz kompromisu: piederība nereliģiskam humānismam un sekošana revolucionāri demokrātiskajai tradīcijai. Bet, paradoksāli, rakstnieks redzēja līdzīgas sadursmes Žukova dzīvē (stāsts “Uz malām”, kas apvienots ar “Ego” divdaļīgā kompozīcijā). Saikne starp viņa likteni un Ego likteni ir pārsteidzoša - abi cīnījās vienā frontē, tikai pretējās pusēs: Žukovs - sarkano pusē, Ego - dumpīgo zemnieku pusē. Un Žukovs tika ievainots šajā karā ar savējiem, taču atšķirībā no ideālistiskā Ego viņš izdzīvoja. Savā kāpumu un kritumu pilnajā vēsturē, uzvarās pār vāciešiem un sāpīgās sakāvēs aparātu spēlēs ar Hruščovu, cilvēku nodevībā, kurus viņš pats savulaik izglāba (Hruščovs - divreiz, Koņevs no Staļina tribunāla 1941. gadā), g. jaunības bezbailība, Komandiera nežēlībā, senilajā bezpalīdzībā Solžeņicins mēģina atrast atslēgu, lai saprastu šo likteni, maršala likteni, viens no tiem krievu karavīriem, kuri, pēc I. Brodska domām, “drosmīgi iegāja citos. cilvēku galvaspilsētas, / bet bailēs atgriezās savās” (“Uz Žukova nāvi”, 1974). Uzkāpumos un kritumos viņš aiz maršala dzelžainās gribas saskata vājumu, kas izpaudās pilnīgi cilvēciskā tieksmē uz kompromisiem. Un šeit ir turpinājums svarīgākajai Solžeņicina darba tēmai, kas aizsākās filmā “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē” un sasniedza kulmināciju “Gulaga arhipelāgā”: šī tēma ir saistīta ar kompromisa robežu izpēti. , kas jāzina cilvēkam, kurš vēlas sevi nepazaudēt. Sirdslēkmes un insultu, senils nespēku saspiestais Žukovs parādās stāsta beigās – taču tā nav viņa problēma, bet gan nākamajā kompromisā (viņš memuāru grāmatā par politiskā instruktora Brežņeva lomu ievietoja divas vai trīs frāzes uzvarā), ko viņš izdarīja, lai redzētu savas grāmatas publicēšanu. Kompromiss un neizlēmība dzīves pagrieziena punktos, tās pašas bailes, ko viņš piedzīvoja, atgriežoties savā galvaspilsētā, salauza un piebeidza maršalu - savādāk nekā Ego, bet būtībā tas pats. Ego ir bezpalīdzīgs, lai kaut ko mainītu, kad tas briesmīgi un nežēlīgi nodod, arī Žukovs var tikai bezpalīdzīgi atskatīties uz dzīves malu: “Varbūt arī tad man vajadzēja pieņemt lēmumu? Ak, ak, šķiet - muļķi esi spēlējis?..” Varonim netiek dota iespēja saprast, ka viņš kļūdījies nevis tad, kad neizlēma par militāru apvērsumu un nekļuva par krievu de Golu, bet gan kad viņš, zemnieka dēls, gandrīz aizlūdzot par savu elku Tuhačevski, piedalījās viņu dzemdētā krievu ciema pasaules iznīcināšanā, kad no mežiem ar gāzēm izsmēķēja zemniekus un pilnībā nodedzināja “bandētos” ciematus.
Stāsti par Ektovu un Žukovu likteņiem adresēti subjektīvi godīgi cilvēki, kuru salauza padomju laika briesmīgie vēsturiskie apstākļi. Taču iespējama arī cita versija kompromisam ar realitāti - pilnīga un priecīga pakļaušanās tai un dabiska aizmirstība par jebkādām sirdsapziņas sāpēm. Šis ir stāsts " Aprikožu ievārījums" Šī stāsta pirmā daļa ir briesmīga vēstule, kas adresēta dzīvam padomju literatūras klasiķim. To raksta pusrakstīts cilvēks, kurš diezgan skaidri apzinās padomju dzīves skavās bezcerību, no kuras viņš, atsavināto vecāku dēls, darba nometnēs bojā gājis, vairs neizbēgs:
“Es esmu vergs ekstremālos apstākļos, un man ir lemts tā dzīvot līdz pēdējam apvainojumam. Varbūt jums nebūtu dārgi atsūtīt man pārtikas paku? Apžēlojies..."
Pārtikas paka - iespējams, tajā ir šī cilvēka Fjodora Ivanoviča glābiņš, kurš kļuvis tikai par padomju piespiedu darba armijas vienību, par vienību, kuras dzīvei nav nekādas jēgas. ievērojama cena. Stāsta otrā daļa ir skaistas vasarnīcas dzīves apraksts slavenais rakstnieks, bagāts, sasildīts un glāstīts pašā augšā - no veiksmīgi atrastā kompromisa ar varas iestādēm laimīgs cilvēks, priecīgi melodams gan žurnālistikā, gan literatūrā. Rakstnieks un kritiķis, vadot literāras un oficiālas sarunas pie tējas, atrodas citā pasaulē nekā visa padomju valsts. Vēstules balsi ar patiesības vārdiem, kas ielidojuši šajā bagāto rakstnieku mājiņu pasaulē, nevar sadzirdēt literārās elites pārstāvji: kurlums ir viens no nosacījumiem kompromisam ar varas iestādēm. Rakstnieka prieks par to, ka “no mūsdienu lasītāju dzīlēm parādās vēstule ar senatnīgu valodu, ir cinisma virsotne.<...>cik meistarīga un tajā pašā laikā valdzinoša vārdu kombinācija un kontrole! Arī rakstnieks ir skaudīgs!” Vēstule, kas vēršas pie krievu rakstnieka sirdsapziņas (pēc Solžeņicina teiktā, viņa stāsta varonis ir nevis krievs, bet gan padomju rakstnieks), kļūst tikai par materiālu nestandarta runas modeļu izpētei, kas palīdz stilizēt tautas runu. tiek interpretēts kā eksotisks un pakļauts reproducēšanai “tautas” Rakstniekam, kurš zinātu nacionālo dzīvi no iekšpuses. Augstākā nicinājuma pakāpe pret vēstulē dzirdēto spīdzinātā saucienu ir redzama Rakstnieka piezīmē, kad viņam tiek jautāts par viņa saistību ar korespondentu: “Kāpēc atbildēt, atbildei nav nozīmes. Tas ir valodas atklāšanas jautājums."
Ar šo rakstu mēs atklājam rakstu sēriju, kas veltīta Nobela prēmijas laureātiem no Krievijas literatūras jomā. Mūs interesē jautājums - par ko, kāpēc un pēc kādiem kritērijiem šī balva tiek piešķirta, kā arī kāpēc šī balva netiek piešķirta cilvēkiem, kuri ar savu talantu un sasniegumiem to ir pelnījuši, piemēram, Ļevs Tolstojs un Dmitrijs Mendeļejevs.
Nobela prēmijas literatūrā laureāti no mūsu valsts dažādi gadi tērauds: I. Buņins, B. Pasternaks, M. Šolohovs, A. Solžeņicins, I. Brodskis. Jāpiebilst, ka, izņemot M. Šolohovu, visi pārējie bija emigranti un disidenti.
Šajā rakstā mēs runāsim par 1970. gada Nobela prēmijas laureātu rakstnieku Aleksandru Solžeņicinu.
KAS IR ALEKSANDRS SOLŽENITSINS?
Aleksandrs Solžeņicins lasītājam pazīstams ar saviem darbiem “Pirmajā lokā”, “Gulaga arhipelāgs”, “Vēža palāta”, “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē” un citiem.
Un šis rakstnieks parādījās mūsu galvās, pateicoties Hruščovam, kuram SoLZHENITSYN (pat vārds “meli” ir sastopams pašā uzvārdā) kļuva par vēl vienu līdzekli staļiniskās pagātnes risināšanai, un nekas vairāk.
“Māksliniecisko” melu par Staļinu aizsācējs (ar Hruščova personīgo atbalstu) bija bijušais nometnes informators Solžeņicins, kurš literatūrā tika paaugstināts līdz Nobela prēmijas laureātam (skat. rakstu “Vetrovs, aka Solžeņicins” Military Historical Journal). 1990, Nr. 12, 77. lpp.), kuras grāmatas tika izdotas masu izdevumos “perestroikas” laikā pēc nodevīgās valsts vadības norādījuma iznīcināt PSRS.
Lūk, ko pats Hruščovs raksta savos memuāros:
Esmu lepns, ka savulaik atbalstīju vienu no pirmajiem Solžeņicina darbiem... Solžeņicina biogrāfiju neatceros. Man jau iepriekš tika ziņots, ka viņš ilgu laiku pavadīja nometnēs. Minētajā stāstā viņš balstījās uz saviem novērojumiem. Es to izlasīju. Tas atstāj smagu iespaidu, satraucošu, bet patiesu. Un pats galvenais, tas riebjas, kas notika Staļina laikā... Staļins bija noziedznieks, un noziedznieki ir jānosoda vismaz morāli. Stingrākais spriedums ir tos apzīmēt mākslas darbs. Kāpēc tieši otrādi Solžeņicins tika uzskatīts par noziedznieku?
Kāpēc? Jo pretpadomju grafomāns Solžeņicins Rietumiem izrādījās rets atradums, pie kura steidzās 1970. gadā (lai gan dots gads netika izvēlēts nejauši - V. I. Ļeņina 100. dzimšanas gads kā kārtējais uzbrukums PSRS) nepelnīti piešķirt “Ivana Denisoviča” autoram Nobela prēmiju literatūrā, ir bezprecedenta fakts. Kā raksta Aleksandrs Šabalovs grāmatā “Biedra Staļina vienpadsmitais trieciens”, Solžeņicins lūdza Nobela prēmiju, paziņojot:
Man šis bonuss ir vajadzīgs kā solis uz augšu pozīcijā, kaujā! Un jo ātrāk es to saņemšu, jo grūtāk es būšu, jo stiprāk es sitīšu!
Un patiešām Solžeņicina vārds kļuva par PSRS disidentu kustības karogu, kas savulaik spēlēja milzīgu negatīvu lomu padomju sociālistiskās sistēmas likvidēšanā. Un lielākā daļa viņa opusu pirmo reizi ieraudzīja gaismu "virs kalna" ar Radio Liberty, BBC krievu nodaļas, Amerikas Balss, Deutsche Welle, Valsts departamenta Krievijas departamenta, Aģitācijas un propagandas departamenta atbalstu. Pentagons un Lielbritānijas MI informācijas nodaļa.
Un, paveicis savu netīro darbu, viņš tika nosūtīts atpakaļ uz Krieviju, liberāļu iznīcināts. Jo pat mūsu ienaidniekiem šādi nodevēji nav vajadzīgi. Kur viņš kurnēja ar “pravieša” ēteru Krievijas televīzijā ar savu “atšķirīgo viedokli”, “atmaskojot” mafiozo Jeļcina režīmu, kas vairs nevienu neinteresēja un nevarēja mainīt absolūti neko.
Sīkāk aplūkosim rakstnieka A. Solžeņicina biogrāfiju, daiļradi, idejiskos uzskatus.
ĪSA BIOGRĀFIJA
Aleksandrs Solžeņicins dzimis 1918. gada 11. decembrī Kislovodskā kazaku ģimenē. Tēvs Īzaks (tas ir, viņa patronīms ir Isaakovičs, tas ir, viņš meloja visiem, visur, tostarp rakstiski, sakot, ka viņš ir Isajevičs) Semenovičs nomira medībās sešus mēnešus pirms dēla dzimšanas. Māte - Taisiya Zakharovna Shcherbak - no bagāta zemes īpašnieka ģimenes.
1939. gadā Solžeņicins iestājās Maskavas Filozofijas, literatūras un vēstures institūta korespondences nodaļā (daži avoti norāda uz literatūras kursiem Maskavas Valsts universitātē). 1941. gadā Aleksandrs Solžeņicins absolvēja Rostovas universitātes Fizikas un matemātikas fakultāti (iestājās 1936. gadā).
1941. gada oktobrī viņu iesauca armijā, bet 1942. gadā pēc mācībām artilērijas skolā Kostromā tika nosūtīts uz fronti kā skaņas izlūkošanas baterijas komandieris. Apbalvots ar ordeņiem Tēvijas karš 2. pakāpe un Sarkanā zvaigzne.
Padomju Savienībā izdotajā Solžeņicina pirmās sievas Natālijas Rešetovskas sarakstītajā grāmatā ir smieklīgas lietas: izrādās, ka 1944.–1945. gadā Solžeņicins, būdams padomju virsnieks, veidojis Staļina iznīcināšanas projektus.
Tajā pašā laikā viņš rakstīja vēstulēs savus norādījumus un nosūtīja tos saviem draugiem. Tāpēc viņš rakstīja tieši - "Direktīva numur viens" utt., Un tas ir acīmredzams vājprāts, jo tad bija militārā cenzūra un katrai vēstulei bija zīmogs "Pārbauda militārā cenzūra". Par šādām vēstulēm toreiz, kara laikā, tika garantēts arests un tāpēc tādas lietas varēja darīt tikai pustraks vai cilvēks, kurš cerēja, ka vēstuli nolasīs un aizsūtīs no priekšas uz aizmuguri. Un tie nav vienkārši vārdi.
Fakts ir tāds, ka starp artilērijas baterijām Lielā Tēvijas kara laikā bija arī instrumentālās izlūkošanas baterijas - skaņas mērīšana, vienā no kurām kalpoja Solžeņicins. Tas bija visdrošākais līdzeklis ienaidnieka šaušanas bateriju identificēšanai. Skaņas mērītāji uz zemes izvietoja mikrofonu sistēmu, kas saņēma šāviena akustisko vilni, signāls tika ierakstīts un aprēķināts, pamatojoties uz kuru viņi ieguva ienaidnieka šaušanas bateriju koordinātas pat kaujas laukā, kas bija stipri piesātināts ar artilēriju. Tas ļāva, labi organizējot karaspēka kontroli, sākt apspiest ienaidnieka baterijas ar artilērijas uguni pēc vienas līdz trim ienaidnieka zalvēm.
Tāpēc skaņu ierakstītāji tika novērtēti, un, lai nodrošinātu viņu kaujas darba drošību, tie tika novietoti tuvākajā aizmugurē, nevis frontes līnijā un it īpaši ne pirmajā ierakumu rindā. Tie tika novietoti tā, lai tie neatrastos tādu objektu tuvumā, kas varētu tikt pakļauti ienaidnieka gaisa uzlidojumiem un artilērijas apšaudēm. Atkāpšanās laikā viņi bija vieni no pirmajiem, kas tika izvesti no kaujas zonas ofensīvas laikā, viņi sekoja pirmās līnijas karaspēkam. Tie. Veicot savu svarīgo darbu, tiešā kontaktā ar ienaidnieku kaujas situācijā viņi nonāca tikai atsevišķos ārkārtas gadījumos, un pretī viņam bija tikai kājnieku ieroči - karabīnes un virsnieku personīgie ieroči.
Tomēr A.I. Solžeņicinam “paveicās”: vācieši viņu iesita, fronte atkāpās, karaspēka kontrole kādu laiku tika zaudēta - radās iespēja parādīt varonību. Bet ne viņš izrādīja varonību, bet gan bateriju seržants, kurš to izglāba un veda uz aizmuguri. Karš ir paradoksāls. Ja mēs runājam tieši par skaņas metrisko akumulatoru, tad meistara rīcība bija pareiza: viņš izglāba aprīkojumu un kvalificētu personālu no bezjēdzīgas nāves kaujā, kurai skaņas metriskā akumulators nebija paredzēts. Kāpēc to neizdarīja tās komandieris Solžeņicins, kurš bateriju vietā parādījās vēlāk, ir atklāts jautājums: “karš tika norakstīts” (tādiem niekiem laika neatlika).
Bet ar šo epizodi A. I. Solžeņicinam pietika: viņš saprata, ka karā par sociālismu, kas viņam bija svešs (viņš pats nāca no Krievijas ne pēdējo bagāto cilvēku klana, kaut arī ne no galvenās nozares: gada priekšvakarā. Pirmajā pasaules karā viņa onkulim piederēja viens no deviņiem impērijā esošajiem Rolls-Royce) var tikt nogalināts, un tad nepiepildīsies “idée fixe” – bērnības sapnis: iekļūt pasaules vēsturē. literatūra kā Dostojevskis vai Tolstojs 20. gs. Tāpēc A. I. Solžeņicins aizbēga no frontes uz Gulagu, lai būtu garantēts, ka viņš izdzīvos. Un tas, ka viņš ieķīlāja savu draugu, ir sīkums uz topošā “lielā rakstnieka” dārgās dzīvības glābšanas fona. 1945. gada 9. februārī viņu arestēja un 27. jūlijā notiesāja uz 8 gadiem piespiedu darba nometnēs.
Natālija Rešetovska tālāk apraksta Solžeņicina aizturēšanu, kur viņa tika nopratināta kā lieciniece, un tika nopratināti arī citi cilvēki. Viens no lieciniekiem, jūrnieks, jauns starpnieks, liecināja, ka Solžeņicins viņu nejauši saticis vilcienā un nekavējoties sācis nodarboties ar antistaļina propagandu. Uz izmeklētāja jautājumu: "Kāpēc jūs par to neziņojāt uzreiz?" Vidusnieks atbildēja, ka viņš uzreiz saprata, ka viņa priekšā ir vājprātīgs cilvēks. Tāpēc es par to neziņoju.
No 1945. līdz 1953. gadam viņš uzturējās nometnēs: Jaunajā Jeruzalemē pie Maskavas; tā sauktajā “Sharashka” - slepenā pētniecības institūtā Marfino ciematā netālu no Maskavas; 1950. - 1953. gadā ieslodzīts vienā no Kazahstānas nometnēm.
1953. gada februārī atbrīvots bez tiesībām uzturēties PSRS Eiropas daļā un nosūtīts uz “mūžīgo apmetni” (1953 - 1956); dzīvoja Džambulas apgabala Kok-Terek ciemā (Kazahstāna).
1956. gada 3. februārī ar PSRS Augstākās tiesas lēmumu Aleksandrs Solžeņicins tika reabilitēts un pārcelts uz Rjazaņu. Strādājis par matemātikas skolotāju.
1962. gadā žurnālā " Jaunā pasaule", ar īpašu N.S.Hruščova atļauju (!!!, kas daudz ko izsaka) tika publicēts pirmais Aleksandra Solžeņicina stāsts - "Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē" (stāsts "Šč-854. Viena diena viens ieslodzītais” tika pārrakstīts pēc redaktoru lūguma). Stāsts tika nominēts Ļeņina balvai, kas izraisīja aktīvu komunistu varas pretestību.
1964. gadā no varas tika noņemts A. Solžeņicina idejiskais iedvesmotājs un patrons Ņikita Hruščovs, pēc kura Solžeņicina “zvaigzne” PSRS sāka zust.
1965. gada septembrī Komitejā nonāca tā sauktais Solžeņicina arhīvs valsts drošība(KGB) un ar varas iestāžu rīkojumu viņa darbu turpmākā izdošana PSRS tika pārtraukta: bibliotēkām konfiscēti jau izdotie darbi, ar “samizdat” kanāliem un ārzemēs sāka izdot jaunas grāmatas.
1969. gada novembrī Solžeņicins tika izslēgts no Rakstnieku savienības. 1970. gadā Aleksandrs Isajevičs Solžeņicins ieguva Nobela prēmiju literatūrā, taču atteicās doties uz Stokholmu uz apbalvošanas ceremoniju, baidoties, ka varas iestādes neļaus viņam atgriezties PSRS. 1974. gadā pēc grāmatas “Gulaga arhipelāgs” izdošanas Parīzē (PSRS vienu no manuskriptiem VDK konfiscēja 1973. gada septembrī, un 1973. gada decembrī izdošana notika Parīzē, kas rosina interesantas domas , ņemot vērā faktu, ka VDK vadītājs tajā laikā bija Ju.V. Andropovs, par kuru mēs rakstījām šajā rakstā - http://inance.ru/2015/06/andropov/), disidentu rakstnieks tika arestēts. 1974. gada 12. februārī notika tiesas process: Aleksandrs Solžeņicins tika atzīts par vainīgu valsts nodevībā, viņam atņemta pilsonība un nākamajā dienā piespriests izraidīšanai no PSRS.
Kopš 1974. gada Solžeņicins dzīvoja Vācijā, Šveicē (Cīrihē) un kopš 1976. gada ASV (netālu no Kavendišas pilsētas Vērmontā). Neskatoties uz to, ka Solžeņicins apmēram 20 gadus dzīvoja ASV, viņš neprasīja Amerikas pilsonību. Viņš reti sazinājās ar preses un sabiedrības pārstāvjiem, tāpēc viņš bija pazīstams kā "Vermont vientuļnieks". Viņš kritizēja gan padomju kārtību, gan amerikāņu realitāti. Viņš publicēja vairāk nekā 20 emigrācijas gadus Vācijā, ASV un Francijā liels skaits darbojas.
PSRS Solžeņicina darbus sāka publicēt tikai 80. gadu beigās. 1989. gadā tajā pašā žurnālā “Jaunā pasaule”, kur iznāca “Viena diena...”, notika pirmā oficiālā romāna “Gulaga arhipelāgs” fragmentu publikācija. 1990. gada 16. augustā ar PSRS prezidenta dekrētu tika atjaunota Aleksandra Isajeviča (?) Solžeņicina padomju pilsonība. 1990. gadā Solžeņicinam par grāmatu “Gulaga arhipelāgs” tika piešķirta Valsts balva (protams, to piešķīra liberāļi, kuri ienīda padomju varu). 1994. gada 27. maijā rakstnieks atgriezās Krievijā. 1997. gadā ievēlēts par Zinātņu akadēmijas pilntiesīgo locekli Krievijas Federācija.
KAS TU ESI, ALEKSANDERS SOLŽENICINS - MŪSU DZIMTENES "LIELAIS RAKSTNIEKS" VAI "LIELAIS NODEVĒJS"?
Aleksandra Solžeņicina vārds vienmēr ir izraisījis daudz karstu diskusiju un diskusiju. Vieni viņu sauc un nodēvējuši par izcilu krievu rakstnieku un aktīvu sabiedrisko aktīvistu, citi par vēstures faktu viltotāju un Dzimtenes nelabvēļu. Tomēr patiesība, iespējams, ir kaut kur ārā. Zārks atveras ļoti vienkārši: Hruščovam bija vajadzīgs skricelējs, kurš bez sirdsapziņas sāpēm varētu nomelnot Josifa Staļina valdīšanas laikā gūtos panākumus. Tas izrādījās Aleksandrs Solžeņicins.
Gandrīz 20 gadus Krievijas liberālie ministri un ierēdņi atklāti sauca Solžeņicinu sejā par izcilu krievu rakstnieku. Un viņš pat pieklājības labad nekad pret to neiebilda. Tāpat viņš neprotestēja pret tituliem “20. gadsimta Ļevs Tolstojs” un “20. gadsimta Dostojevskis”. Aleksandrs Isajevičs sevi pieticīgi sauca par "Antilenīnu".
Tiesa, patieso “lielā rakstnieka” titulu Krievijā piešķīra tikai Time. Un, acīmredzot, Laiks savu spriedumu jau ir pasludinājis. Interesanti, ka Tolstoja, Dostojevska un Čehova dzīvi literatūrzinātnieki un vēsturnieki zina diezgan labi. Un, ja viņi par kaut ko strīdas, tas ir pāri dažiem punktiem.
Lasītājs var viegli uzzināt, kāpēc, kad un kā mūsu rakstnieki tika pakļauti valdības represijām. Kad un kādos izdevumos tika izdotas viņu grāmatas? Kādi bija šo grāmatu patiesie panākumi (pārdodamība)? Kāda veida autoratlīdzību saņēma autori? Piemēram, par kādiem līdzekļiem Čehovs nopirka Melikhovas īpašumu? Solžeņicina dzīve ir pilna ar skandāliem, nežēlību, triumfiem un balto plankumu jūru, un tieši viņa biogrāfijas pagrieziena punktos.
Taču 1974. gadā Solžeņicins nokļuva ne tikai jebkur, bet Šveicē un pēc tam 1976. gada aprīlī ASV. Nu, “brīvajā pasaulē” jums nav jāslēpjas no sabiedrības un žurnālistiem. Bet pat tur Solžeņicina dzīve ir zināma tikai fragmentāri. Piemēram, 1974. gada vasarā Solžeņicins, izmantojot honorārus no Gulaga arhipelāga, izveidoja krievu val. valsts fonds palīdzība vajātajiem un viņu ģimenēm" palīdzēt politieslodzītajiem PSRS (paku un naudas pārvedumi uz ieslodzījuma vietām, legāla un nelikumīga finansiāla palīdzība ieslodzīto ģimenēm).
"Arhipelāgs" tika izdots 50 tūkstošu eksemplāru tirāžā. Padomju mediji tajā laikā jokoja par Solžeņicina grāmatu nelikvīdajiem noguldījumiem Rietumu grāmatnīcās. Viens no Solžeņicina un CIP noslēpumiem ir pārdoto Solžeņicina grāmatu eksemplāru attiecība pret iznīcināto grāmatu skaitu.
Nu labi, pieņemsim, ka visi 50 tūkstoši tika pārdoti. Bet kāda bija maksa? Nezināms.
Interesanti, ka Amerikas Savienotajās Valstīs divdesmitā gadsimta beigās viņi nāca klajā ar padomju “Rakstnieku savienības” analogu ar tās literāro fondu. Tas ir, rakstnieks māca kaut kur - augstskolās vai kādos topošo rakstnieku apmācības centros. Tādā veidā notiek Rietumu valstīm un biznesam tīkamu darbu rakstītāju “barošana”.
Bet Solžeņicins, atšķirībā no Jevtušenko un daudziem citiem, nekur nemācīja. Tomēr 1976. gadā viņš iegādājās dārgu 50 akru (!) īpašumu Vērmontā. Kopā ar īpašumu, liels koka māja ar mēbelēm un citu aprīkojumu. Netālu Solžeņicins “darbam” ceļ lielu trīsstāvu māju un vairākas citas ēkas.
Solžeņicina dēli mācās dārgās privātskolās. Aleksandrs Isaakovičs (sauksim viņu pareizi) uztur lielu kalpu (!) un apsardzes sastāvu. Protams, to skaits un maksājums nav zināms, ja nav klasificēts. Tomēr daži aculiecinieki savā dzīvoklī Šveicē redzēja divus karatē čempionus, kuri visu diennakti dežurēja.
Bet varbūt Solžeņicinam palīdzēja bagātie krievu emigranti? Nē! Gluži pretēji, viņš pats palīdz visiem, dibina fondus, vada avīzes, piemēram, Mūsu valsts Buenosairesā.
"Kur ir nauda, Zin?"
Ak! Nobela prēmija! Un šeit atkal “slepenais”: es saņēmu balvu, bet cik daudz un kur tā aizgāja?
1970. gada Nobela prēmija tika piešķirta A. Solžeņicinam - "Par morālo spēku, kas iegūts no lielās krievu literatūras tradīcijām" ar kuru viņš tika apbalvots 1974.
Salīdzinājumam, ar Nobela prēmiju literatūrā apbalvotais Mihails Šolohovs 1965. gadā saņēma 62 tūkstošus dolāru (zināms, kam viņš iztērēja - sava dzimtā Vjošenskas ciemata labiekārtošanai). Ar to pat nepietiek, lai iegādātos īpašumu un uzceltu māju. Un Aleksandrs Isaakovičs, šķiet, nebija iesaistīts biznesā. Tātad mūsu “jaunais Tolstojs” iztika bez Jasnaja Poļana un Mihailovskis, bet daudz bagātāks par Ļevu Nikolajeviču un Aleksandru Sergejeviču. Tātad, kurš atbalstīja "mūsu" "lielo rakstnieku"?
SOLŽENITSIŅA ANTIPATRIOTISMS
1974. gada maijā Solžeņicins teica:
Es došos uz ASV, es runāšu Senātā, es runāšu ar prezidentu, es gribu iznīcināt Fulbraitu un visus senatorus, kuri plāno slēgt līgumus ar komunistiem. Man jāpanāk, lai amerikāņi palielina spiedienu Vjetnamā.
Un tāpēc Solžeņicins ierosina "palielināt spiedienu". Nogalināt vēl pāris miljonus vjetnamiešu vai sākt kodoltermisko karu? Neaizmirsīsim, ka Vjetnamā karoja vairāk nekā 60 tūkstoši padomju militārpersonu un vairāki simti civilo speciālistu.
Un Aleksandrs Isaakovičs kliedza: “Nāc! Ejam!"
Starp citu, viņš vairākas reizes aicināja ASV ar kodolkara palīdzību iznīcināt komunismu. Solžeņicins publiski paziņoja:
Vēstures gaita ir uzticējusi pasaules vadību ASV.
Solžeņicins apsveica ģenerāli Pinočetu, kurš Čīlē veica valsts apvērsumu un Santjago stadionos bez tiesas nogalināja tūkstošiem cilvēku. Aleksandrs Isaakovičs sirsnīgi apraudāja fašistu diktatora Franko nāvi un aicināja jaunās Spānijas varas iestādes nesteigties ar valsts demokratizāciju.
Solžeņicins dusmīgi nosodīja Amerikas prezidentus Niksonu un Fordu par izdabāšanu un piekāpšanos PSRS. Viņi saka, ka "nejaucas aktīvi PSRS iekšējās lietās" un ka "padomju tauta ir atstāta likteņa varā".
Iejaukties, Solžeņicins mudināja, Iejaukties atkal un atkal, cik vien varat.
1990. gadā (jaunās liberālās varas iestādes) Solžeņicinam tika atjaunota padomju pilsonība ar sekojošu krimināllietas izbeigšanu, un tā paša gada decembrī viņam tika piešķirta RSFSR Valsts balva par “Gulaga arhipelāgu”. Kā vēsta Krievijas Federācijas prezidenta preses sekretāra Vjačeslava Kostikova stāsts, B. N. Jeļcina pirmās oficiālās vizītes laikā ASV 1992. gadā, uzreiz pēc ierašanās Vašingtonā, Boriss Nikolajevičs no viesnīcas piezvanīja Solžeņicinam un saņēma “ gara” saruna ar viņu, jo īpaši par Kuriļu salām.
Kā liecināja Kostikovs, rakstnieka viedoklis daudziem bija negaidīts un šokējošs:
Es pētīju visu salu vēsturi no 12. gadsimta. Tās nav mūsu salas, Boriss Nikolajevič. Vajag atdot. Bet dārgi...
Bet varbūt Solžeņicina sarunu biedri un žurnālisti nepareizi citēja vai pārprata mūsu lielo patriotu? Diemžēl, atgriezies Krievijā, Solžeņicins neatteicās no neviena no iepriekš teiktā vārda. Tātad viņš rakstīja “Arhipelāgā” un citās vietās apmēram 60 miljonus Gulaga ieslodzīto, pēc tam apmēram 100 miljonus. Bet, atbraucis, viņš no dažādiem deklasificētiem avotiem varēja uzzināt, ka no 1918. līdz 1990. g. Padomju Krievija tika represēts ar politisku iemeslu dēļ 3,7 miljoni cilvēku. Disidents Žoress Medvedevs, kurš rakstīja par 40 miljoniem ieslodzīto, publiski atzina kļūdu un atvainojās, bet Solžeņicins to nedarīja.
Rakstniekam, tāpat kā jebkuram pilsonim, ir tiesības izteikties pret esošo valdību. Var ienīst Staļinu, Hruščovu, Brežņevu, Putinu, bet tajā pašā laikā nenonākt Krievijas ienaidnieku pusē. Puškins rakstīja aizskarošus dzejoļus par Aleksandru I un tika izsūtīts. Dostojevskis piedalījās pret valdību vērstā sazvērestībā un devās uz smagu darbu. Bet 1831. gadā Aleksandrs Sergejevičs bez vilcināšanās uzrakstīja “Krievijas apmelotājus”, bet Fjodors Mihailovičs 1877. gada kara priekšvakarā uzrakstīja rakstu “Un vēlreiz, ka Konstantinopolei agrāk vai vēlāk ir jābūt mūsu. Neviens no viņiem savu valsti nenodeva.
Un tagad skolās starp Puškina un Dostojevska portretiem tiek izkārti Solžeņicina portreti. Vai nevajadzētu iet vēl tālāk un klasēs izkārt Griška Otrepjeva, Hetmaņa Mazepa un ģenerāļa Vlasova (pēdējo A. Solžeņicins uzskatīja par varoni) portretus?
Raksta beigas šeit:
Aleksandrs Isajevičs Solžeņicins dzimis 1918. gada 11. decembrī Kislovodskā. Pēc traģiska nāve tēvs, 1924. gadā Solžeņicins ar māti pārcēlās uz Rostovu pie Donas, no 1926. līdz 1936. gadam mācījās skolā, dzīvoja nabadzībā.
IN junioru klases tika pakļauts apsmieklam par krusta nēsāšanu un nevēlēšanos pievienoties pionieriem, kā arī tika aizrādīts par baznīcas apmeklēšanu. Skolas iespaidā viņš sirsnīgi pieņēma komunistisko ideoloģiju un 1936. gadā iestājās komjaunatnē. Vidusskolā es sāku interesēties par literatūru un sāku rakstīt esejas un dzejoļus; interesē vēsture un sabiedriskā dzīve. 1937. gadā viņš izstrādāja "lielisku romānu par revolūciju" 1917. gadā.
1936. gadā iestājās Rostovas Valsts universitātē. Negribēdams literatūru padarīt par savu galveno specialitāti, izvēlējos Fizikas un matemātikas fakultāti. Universitātē viņš studēja ar "izcilību" (Staļina stipendija), turpināja literāros vingrinājumus un papildus studijām universitātē patstāvīgi studēja vēsturi un marksismu-ļeņinismu. Viņš ar izcilību absolvēja universitāti 1941. gadā.
Aleksandrs pēc skolas beigšanas un izglītības iegūšanas Rostovas universitātē nolēma veltīt sevi literatūrai un tāpēc ieradās galvaspilsētā. Viņš gribēja iestāties Maskavas universitātē, iegūt otro izglītību un kļūt par skolotāju. Bet sākās Lielais Tēvijas karš. 1942. gads
Sākoties Lielajam Tēvijas karam, Solžeņicins netika nekavējoties mobilizēts, jo veselības apsvērumu dēļ viņš tika uzskatīts par “ierobežoti piemērotu”. Viņš aktīvi meklēja izsaukumu uz priekšu.
Viņš meklēja norīkojumu virsnieku skolā un 1942. gada aprīlī tika nosūtīts uz artilērijas skolu Kostromā; 1942. gada novembrī atbrīvots par leitnantu un nosūtīts uz Saransku, kur atradās rezerves pulks artilērijas instrumentālās izlūkošanas divīziju veidošanai.
Aktīvā armijā kopš 1943. gada februāra.
Un te nu viņš ir, Krievijas dēls, jau 2. Baltkrievijas frontes 794. atsevišķās armijas izlūku artilērijas divīzijas skaņu izlūkošanas baterijas komandieris, izlēmīgs, nekad nepadodas, neatlaidīgs un spītīgs.
Šajā amatā viņš nepārtraukti atradās frontē līdz 1945. gada februārim. Kaujas ceļš ir no Orelas uz Austrumprūsiju. 1943. gada novembrī saņēmis virsleitnanta, 1944. gada jūnijā - kapteiņa pakāpi. Frontē viņš vadīja kara dienasgrāmatas, daudz rakstīja un sūtīja savus darbus Maskavas rakstniekiem pārskatīšanai. Viņam tika piešķirts Tēvijas kara ordenis un Sarkanā zvaigzne, taču viņam nebija laika tos saņemt.
Frontē Solžeņicins turpināja interesēties par sabiedrisko dzīvi, bet kritizēja Staļinu (par “ļeņinisma sagrozīšanu”); sarakstē ar senu draugu (Nikolaju Vitkeviču) viņš aizskaroši runāja par “krusttēvu”, kurš uzminēja Staļinu, personiskajās mantās glabāja kopā ar Vitkeviču sastādītu “rezolūciju”, kurā salīdzināja staļinisko ordeni ar dzimtbūšanu un runāja par “organizācijas” izveidi pēc kara tā saukto “ļeņinisko” normu atjaunošanai. Vēstules radīja aizdomas par militāro cenzūru, un 1945. gada februārī Solžeņicins un Vitkevičs tika arestēti.
“Melnā emka nogādāja kapteini Solžeņicinu uz galveno mītni,” teikts Natālijas Rešetovskas atmiņās. "Jūs esat arestēts."
Maskava. Lubjanka. "Astoņus gadus ilgas piespiedu darba nometnes saskaņā ar 58.–10. un 58.–11. pantu, saskaņā ar OSO NKVD 1945. gada 7. jūlija rezolūciju.
1946. gada jūnijā viņu iesauca NKVD 4. speciālās nodaļas speciālajā cietumu sistēmā, septembrī nosūtīja uz speciālo ieslodzīto institūtu (“sharashka”) lidmašīnu dzinēju rūpnīcā Ribinskā, pēc pieciem mēnešiem - uz “šaraška” Zagorskā, 1947. gada jūlijā - līdzīgā iestādē Marfino (netālu no Maskavas). Viņš strādāja savā specialitātē kā matemātiķis.
1950. gada maijā nesaskaņu dēļ ar Šaraškas vadību Solžeņicins tika pārcelts uz Butirkiem, bet augustā viņš tika nosūtīts uz Steplagu, īpašu nometni Ekibastuzā. Aleksandrs Isajevičs gandrīz trešo daļu sava ieslodzījuma nometnes laika - no 1950. gada augusta līdz 1953. gada februārim - pavadīja Kazahstānas ziemeļos. Nometnē strādāju “vispārējos” darbos, kādu laiku par brigadieru, piedalījos streikā.
Šie pārdzīvojumi ļoti grauj Aleksandra veselību. 1952. gada ziemā Solžeņicinam atklāja vēzi, un viņš nometnē tika operēts. Bet viņš nekrīt izmisumā, jo drīz beigsies viņa spriedums, beigs mocības Atbrīvots 1953. gada 13. februārī.
Un šeit viņš ir, mocekļa dēls.
Kungs, ko Solžeņicinam nācās pārdzīvot gadu gaitā! Viss: skaitlis Shch-262 un 3653 mocekļa dienas, un sargu iebiedēšana, un viņa radinieku nicināšana, un šķiršanās no mīļotās sievas - viņš nekad neaizmirsīs. Noslēgumā jāsaka, ka Solžeņicins bija pilnībā vīlies marksismā, laika gaitā viņš ticēja Dievam un sliecās uz pareizticīgo patriotiskajām idejām.
1956. gada augustā Solžeņicins atgriezās no trimdas Centrālkrievijā. Dzīvo Miltsevo ciemā (Kurlovskas rajons, Vladimira apgabals), kur divus gadus māca matemātiku ciema skolā un dzīvo zemnieces Matrjonas Zaharovas mājā, par kuru viņš vēlāk rakstīja. slavens stāsts"Matrenīna pagalms"
Stāsta autora nosaukums ir "Ciemats nav tā vērts bez taisnīga vīra" - pamatojoties uz krievu sakāmvārdu. Stāsts aizsākās 1959. gada jūlija beigās - augusta sākumā Černomorskoje ciemā Krimas rietumos, kur Solžeņicinu uzaicināja draugi caur trimdu Kazahstānā. Stāsts tika pabeigts tā paša gada decembrī, un 1963. gadā tas tika publicēts žurnālā New World. Šis stāsts, kā atzīmēja pats autors, ir “pilnīgi autobiogrāfisks un uzticams”, stāstītāja patronīms Ignatich saskan ar Solžeņicina tēvvārdu Isajevičs.
Andrejs Sinjavskis šo darbu nosauca par visas krievu “ciema” literatūras “pamatlietu”.
“1956. gada vasarā es atgriezos no putekļainā karstā tuksneša - tieši uz Krieviju. Gribējās tikai uz vidējo zonu - bez karstuma, ar meža lapu koku šalkoņu. Man gribējās iztārpot un pazust viscerālākajā Krievijā – ja tāda kaut kur pastāvētu, dzīvotu,” – šādi savus gaidītākos mirkļus stāstā “Matreņina Dvors” atceras Solžeņicins.
Kam sevi atdot? Kam man vajadzētu sevi veltīt? Un tad tika atrasta tāda “iekšējā Krievija” - tas ir Matreņina pagalms.
Solžeņicins šeit neuzkavējās ilgi - tikai vienu mācību gadu, bet varēja redzēt visu Matrjonas Vasiļjevnas Zaharovas dzīvi, varas izkropļotās un kropļotās. Es varēju aptvert dvēseles svētumu, kas padara Matrjonu par nākotnes cilvēku.
Krievija ir bagāta ne tikai ar neierobežotām telpām, auglīgām zemēm, augļu dārziem, bet arī ar neparastiem cilvēkiem, taisnīgiem cilvēkiem, kas apveltīti ar tīru, dievišķu enerģiju. Viņi skatās uz mums ar skaidrām, dziļām acīm, it kā skatītos mūsu dvēselēs, tik ļoti, ka no viņiem neko nevar noslēpt. Taisnīgie upurē daudzus dzīves priekus dvēseles tīrības dēļ un ar prieku palīdz apkārtējiem ar cieņu pārvarēt visas grūtības, izkļūt uzvarā no cīņas ar sevi un garīgi attīrīties. Un, lai ko viņi par viņiem teiktu, lai cik ļoti kāds būtu pārsteigts par viņu nepretenciozitāti, tādiem cilvēkiem Krievijas teritorijā vienmēr būs vieta, jo viņi sludina patiesību.
Solžeņicina Matrjona ir krievu zemnieces ideāla iemiesojums. Viņa atgādina Bībeles varoni Mariju. Viņas izskats ir kā ikona, viņas dzīve ir kā svētā dzīve. Viņas māja ir caurbraucama simbolisks tēls stāsts - kā Bībeles taisnīgā Noasa šķirsts, kurā viņš kopā ar ģimeni un visu zemes dzīvnieku pāriem tiek izglābts no plūdiem, lai turpinātu cilvēku rasi. Matryona ir taisnīga sieviete. Bet viņas ciema biedri nezina par viņas slēpto svētumu, viņi uzskata sievieti par vienkārši stulbu, lai gan tieši viņa saglabā krievu garīguma augstākās iezīmes. Matrjona nesūdzējās par savu dzīvi, viņa netraucēja Dievam, jo viņš jau zina, kas viņai vajadzīgs. Svētā dzīvei jābeidzas ar laimīgu nāvi, vienojot viņu ar Dievu. Tomēr varones nāve ir rūgti absurda.
Varones nāve simbolizē pasaules, kurā viņa dzīvoja, nežēlību un bezjēdzību. Taisnīgā zemniece dzīvoja nedraudzīgu un savtīgu kolhoznieku ielenkumā. Viņu nožēlojamais un nelaimīgais liktenis daudz neatšķīrās no nometnes ieslodzīto pastāvēšanas. Viņi dzīvoja saskaņā ar tradicionālajām paražām.
Stāstu “Matreņina Dvors” nav iespējams izlasīt bez asarām. Šis skumjš stāsts par taisnīgu zemnieku sievieti nav autora izdomājums. Solžeņicins vairāk nekā mākslinieciskai fantastikai uzticas dzīvei un tās radītājam – Dievam. Tāpēc stāsts tiek lasīts ar tādu iejūtību un lepnumu: galu galā uz krievu zemes joprojām ir palikuši taisni cilvēki, bez kuriem nestāvētu ne ciems, ne pilsēta, ne visa mūsu zeme.
Anna Andreevna Akhmatova par “Matrjonas pagalmu” runāja šādi:
"Jā, tas ir pārsteidzoši, kā viņi to varēja publicēt, tas ir sliktāk nekā "Ivans Deņisovičs", bet šeit skāra nevis Matrjonu, bet visu krievu ciematu. tvaika lokomotīve un gabalos arī sīkumi ir apbrīnojami - veca cilvēka melnās uzacis, kā divi tilti, kas satiekas. Vai esat ievērojuši: viņa soliņi un ķebļi ir vai nu dzīvi, vai beigti Un vai tarakāni čaukst zem tapetēm? Vai atceries? Kā tālā okeāna skaņa! un tapetes kustas viļņveidīgi. Un kāda brīnišķīga lapa, kad viņš pēkšņi ierauga Matrjonu jaunu un redz visu ciematu jaunu, tas ir, tādu, kāds tas bija pirms vispārējās sagrāves.
Tāpat kā stāstā “Matreņina dvors”, arī “Zakhara-Kalitā” tiek izvirzīta svarīga problēma: cilvēki nejūtas kā saimnieki, sistēma cilvēku pārvērš par “zobratu”. Nav vajadzīgs spēks, tikai sirdsapziņas spēks. Un, lai gan Zahars dažreiz ir kašķīgs, neuzticīgs un ikvienā satiktajā saskata kaitēkli, viņš savu darbu dara godīgi, viņa dvēsele rūpējas par vietu, kas ir svēta krievu tautai, par kuru katrai paaudzei ir jānodod pēcnācējiem piemiņa. .
Ko viņš par to saņem?
“Divdesmit septiņi rubļi”, ja “minimums ir trīsdesmit”.
Oho, pie kā Krievija ir nonākusi!
Un Solžeņicins joprojām mokās, jo nespēj atvērt cilvēkiem acis uz to, kas notiek Krievijā
Staļinisma laikmets kļuva par vienu no briesmīgākajiem periodiem mūsu valsts vēsturē. Totalitārais režīms pakļāva parastā cilvēka gribu, jūtas, brīvību un pat dzīvi. Mūsu Dzimtene tika ieslodzīta vienā lielā nometnē, kurā nīkuļoja un cieta nevainīgi cilvēki. Cilvēku apspiešanas sistēma pārvērta lielas valsts iedzīvotājus par zobratiem nežēlīgā staļiniskā mašīnā.
Solžeņicins atklāj visu totalitārās sistēmas būtību stāstā “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē” par Gulaga dzīvi. Tas tika iecerēts vispārējā darba laikā Ekibastuzas speciālajā nometnē 1950.-1951. gada ziemā.
“1950. gadā vienā garā ziemas nometnes dienā es ar savu partneri nesa nestuves un domāju: kā aprakstīt visu mūsu nometnes dzīvi? Patiesībā pietiek detalizēti, sīkāk aprakstīt tikai vienu dienu, turklāt visvienkāršākā strādnieka dienu, un šeit tiks atspoguļota visa mūsu dzīve. Un nevajag nekādas šausmas pastiprināt, nevajag, lai šī būtu kaut kāda īpaša diena, bet gan parasta, šī ir tieši tā diena, no kuras veidojas gadi. Es domāju šādi, un šī doma man palika prātā deviņus gadus, un tikai 1959. gadā, deviņus gadus vēlāk, es apsēdos un rakstīju. Es to nerakstīju ilgi, tikai apmēram četrdesmit dienas, mazāk nekā pusotru mēnesi. Tā vienmēr sanāk, ja tu raksti no blīvas dzīves, kuras dzīvesveidu tu zini pārāk daudz, un ne tikai to, ka nevajag kaut ko uzminēt, kaut ko saprast, bet tu vienkārši cīnies ar lieko. materiālu, lai neielīstu iekšā nevajadzīgais, bet lai tajā ietilptu pašas nepieciešamākās lietas,” atceras Solžeņicins. Autore uzskata, ka ir jāparāda viena neievērojama ieslodzītā diena. "Un viss būs," piebilst Solžeņicins.
Stāsts tika uzrakstīts 1959. gadā Rjazaņā, kur viņš toreiz bija fizikas un astronomijas skolotājs skolā un aktīvi iesaistījās radošumā.
Ivana Deņisoviča tēls veidojās no karavīra Šuhova izskata un ieradumiem, kurš Padomju-Vācijas kara laikā cīnījās Solžeņicina baterijā (bet nekad netika ieslodzīts), no vispārējās pieredzes par pēckara “gūstekņu” plūsmu un autora personīgā pieredze Speciālajā nometnē mūrnieka amatā. Pārējie stāsta varoņi ir ņemti no nometnes dzīves ar viņu patiesajām biogrāfijām.
Solžeņicins savā darbā atklāj totalitārās sistēmas šausmas, izmantojot visparastākās nometnes piemēru, kas citu vidū neizceļas. Arī stāsta galvenais varonis Šuhovs ir tipisks nometnes iemītnieks; ar tādu pašu tipisko likteni. Taču šī vienkāršība un rutīna padara Solžeņicina attēloto attēlu ārkārtīgi reālistisku un biedējošu. Stāsts atveido veselas valsts traģēdiju, kuras visas tautas piedzīvo totalitārisma nežēlību. Nometnē ir igauņu zvejnieki, latviešu mūrnieks, ukraiņu zemnieks, iedzīvotājs Krievu aizmugureŠuhovs. Solžeņicins vēlas uzsvērt, ka šī traģēdija skāra visus sabiedrības līmeņus. Vienā barakā dzīvo Maskavas kinorežisors Cezars Markovičs, otrās kārtas kapteinis Buinovskis, liela uzņēmuma direktors Fetjukovs, zemnieks Šuhovs un mūrnieks Kildigs. Sistēma ir nežēlīga pret visiem bez izņēmuma.
Gulagā ir izsmalcināta sistēma, kas cilvēkos apspiež visu cilvēcisko. Nav iespējams mierīgi izlasīt, cik daudz vardarbības katrs ieslodzītais pārcieš. Cilvēka dzīve nometnes režīmā bieži vien ir atkarīga tikai no apsarga noskaņojuma. Ieslodzītajiem tiek atņemtas visvienkāršākās tiesības, viņi cenšas viņus pārvērst par pelēko masu bez sejas. Personai nometnē tiek atņemtas tiesības pat uz īstais vārds un uzvārds. Tā vietā katram nometnes ieslodzītajam ir numurs. Skaitlis ir zīme, kas piemīt ikvienam no tiem, kas nokļuva Staļina nometnēs. Ieslodzītais šeit katru sekundi gaida kaut ko briesmīgu, postošu sev. Ne visi to var izturēt, daudzi salūzt, bet lielākā daļa cenšas nometnē saglabāt cilvēka seju. Kādus rūgtus, bet drosmīgus vārdus runā Ivana Denisoviča pirmais brigadieris: “Šeit, puiši, likums ir taiga. Bet šeit arī dzīvo cilvēki. Tāpēc viņi nometnē tik ļoti ienīst informatorus, kuri pērk tiesības uz dzīvību uz citu ciešanu rēķina. Tādus kā Fetjukovs, kurš ēdamistabā laiza bļodas, apņem nicinājums. Cilvēki tiek apzināti pārvērsti par baru, bet cilvēki pretojas. Viņš zina, ka neviens nekad nav atstājis nometnes sienas. Kad ieslodzītajam beidzās sods, viņam piešķīra jaunu. Tomēr cilvēki nevar dzīvot bez cerības, bez ticības sev.
Solžeņicina stāsta varoņi nav pelnījuši pat tūkstošdaļu no tā, ko ar viņiem nodara totalitārais režīms. Pietiek atcerēties, ar kādu degsmi Ivans Deņisovičs un Kildigs veic darba cilvēka dēšanu. Viņi vienkārši nebija pieraduši strādāt slikti, bet sākumā šādi strādnieki visā valstī vilka stieples, lai norobežotu turpmākā darba vietu. Tieši to dara ieslodzītie, veidojot Sociālo pilsētiņu sniegotajā taigā. Tādu “sociālismu” totalitārā sistēma ir sagatavojusi tautai!
Ivans Deņisovičs Šuhovs to dienu dzīvoja laimīgi. Tāds ir cilvēka liktenis stāvoklī, kurā laime ir papildu putra un nedaudz tabakas. Šuhovs devās uz darbu slims, bet nenomira, viņš varēja nonākt soda kamerā, taču viņš nenomira. Solžeņicins raksta: “Šuhovs aizmiga pilnīgi apmierināts. Viņam šodien paveicās.» Ivana Denisoviča veiksmi nevar saprast, domājot par to laiku no šodienas perspektīvas. Jums jāsajūt frāzes briesmīgā nozīme: "Diena pagāja, bez mākoņiem, gandrīz laimīga." Nekas briesmīgs vai nežēlīgs ar cilvēku nenotika, tāpēc dienu var saukt par laimīgu. Viena diena Šuhova dzīvē ir visas nelaimīgās valsts likteņa iemiesojums totalitārisma laikmetā.
Solžeņicina stāsts ir dziļi patiess. To uzrakstīja cilvēks, kurš labi pārzināja Gulaga dzīvi un kam bija kopīga visas tautas traģēdija. Necilvēcīgā totalitārā sistēma mums atklājas visā tās barbaritātē.
Kornijs Ivanovičs Čukovskis savā iekšējā recenzijā nosauca “Ivanu Deņisoviču” par “literāru brīnumu”: “Ar šo stāstu literatūrā ienāca ļoti spēcīgs, oriģināls un nobriedis rakstnieks”; "brīnišķīgs nometnes dzīves attēlojums Staļina laikā."
Un tiešām, tas nebija tikai Vārds un Darbs. Stāsts, kas publicēts žurnālā “New World” 1962. gadā, atnesa viņam pasaules slavu un guva sensacionālus panākumus. Drīz pēc stāsta publicēšanas Solžeņicins tika uzņemts PSRS Rakstnieku savienībā. Visi padomju laikraksti vairākus mēnešus publicēja slavinošas atsauksmes, salīdzinot rakstnieku ar Dostojevski un Tolstoju. Un pat viņa grāmata tika nominēta Ļeņina balvai 1964. gadā (balvu komitejas balsojuma rezultātā priekšlikums tika noraidīts). Bet ar to beidzās rakstnieka oficiālie panākumi, kas sākās tik ātri. Redzot “Ivana Deņisoviča” radīto efektu tautas vidū, varas iestādes sāka steidzami atsaukt darbu. Iestādes apdraudēja rakstnieka talanta mērogs, “Ivana Denisoviča” morālā ietekme uz lasītājiem. Lauku krievu zemnieka tēls pacēlās no stāsta lappusēm kā vispārināts tautas tēls un, neatlaižoties, apelēja pie cilvēka sirdsapziņas, atbildības par lielo noziegumu un grēku nožēlu.
Anna Andrejevna Akhmatova pēc stāsta izlasīšanas teica Lidijai Korņejevnai Čukovskajai: "Katram pilsonim no visiem divsimt miljoniem Padomju Savienības pilsoņu ir jāizlasa un jāiegaumē šis stāsts." Jā, šis stāsts patiešām ir lielisks literārais mantojums!
Solžeņicina stāsti uz tā laika darbu fona asi izcēlās ar māksliniecisko nopelnu un pilsonisko drosmi. To toreiz uzsvēra daudzi, arī rakstnieki un dzejnieki.
Fakts ir tāds, ka Krievijā Solžeņicins nevarēja būt tikai cilvēks ar savu pasaules uzskatu, kas dzīvo saskaņā ar sava Dieva likumiem. Nē, viņam ir pienākums Viņu izraidīt no savas dvēseles un radītajā tukšumā ievest Marksu, Engelsu, Ļeņinu un Staļinu radušajā tukšumā, kā komunālajā dzīvoklī, un pārvērst tos savā reliģijā. Un viņš to nevarēja izdarīt.
“Tātad aplis ir slēgts? Un tiešām nav izejas?” Bet autors uzskata, ka “vienkāršākā, pieejamākā mūsu atbrīvošanās atslēga ir personīga nepiedalīšanās melos! Lai meli aizsedz visu, lai meli visu kontrolē, bet pašā sākumā mēs būsim spītīgi: lai tie nevalda caur mani.
Viņš tic, bet ar katru soli jūt, ka tuvojas izslēgšanas diena no Rakstnieku savienības. Un viņš zina, ka pēc tam nāks bezspēcība un neaizsargātība. Patiešām, 1969. gadā Solžeņicins tika nominēts Nobela prēmijai literatūrā. Balva viņam netika piešķirta, bet drīz pēc tam tika izslēgta no PSRS Rakstnieku savienības. Pēc izraidīšanas Solžeņicins sāka atklāti deklarēt savus pareizticīgo patriotiskos uzskatus un asi kritizēt varas iestādes.
Lasot Gaļinas Višņevskas memuārus: “Es ieeju mājā uz gultas guļamistabā, tur guļ kaut kāds mezgls, kas tas par mezglu? Izrādās, ka šī ir veca melna polsterēta jaka, stepēta kā nometnes jaka, novalkāta līdz caurumiem.
Vai tiešām šādi Aleksandrs Isajevičs nes savu dārgo mantu no vietas uz vietu, nekad ar to nešķiroties, un, pārdzīvojis smagu darbu, neļaujas to aizmirst?
Viņa pagātnes ceļš uzreiz bija skaidri iztēlojies, un viņa dvēseli piepildīja sāpīga žēlums par šo lielisko cilvēku.
Dod Dievs, pat kā Solžeņicins, būt moceklim, bet palikt neatlaidīgam cilvēkam, ne vienmēr taisnīgas Krievijas dēlam, jo Aleksandru Isajeviču “var nospiest uz ceļiem, kā Ivanu Deņisoviču, bet to ir grūti pazemot. ”
Tas ir grūti, bet viņi mēģināja! Viņi mēģināja viņu “izsist” no krievu literatūras, mēģināja aizbāzt viņam muti, bet viņš atrada izeju. Izeja, kas palīdzēja Solžeņicinam turpināt darbību. Viņš emigrēja. Un tur - sirsnīga sagaidīšana, atzinība un Nobela prēmija, kas viņam tika piešķirta 1970. gadā “par morālo spēku, ar kādu viņš sekoja nemainīgajām krievu literatūras tradīcijām” (ierosināja Fransuā Mauriaks).
1983. gadā viņam tika piešķirta arī Templtona balva “par progresu reliģijas attīstībā”.
1976. gada aprīlī viņš un viņa ģimene pārcēlās uz ASV un apmetās uz dzīvi Kavendisas pilsētā (Vermontā). Viņš turpināja nodarboties ar radošo darbu un reti komunicēja ar preses un sabiedrības pārstāvjiem, tāpēc bija pazīstams kā “Vermont vientuļnieks”.
Bet tas ir kauns Krievijai. Jo viņa darbi pirmo reizi parādījās tur, ārzemēs.
Krievija, kāpēc? Kāpēc tu to dari savam dēlam? Priekš kam? Viņš tikai mēģināja atvērt cilvēkiem acis. Es mēģināju un man izdevās. Es varēju, bet tālu no Dzimtenes, tālu no mums. Un tagad līdz mums nonāk rindas no viņa darbiem “Gulaga arhipelāgs”, “Pirmajā lokā”, “Vēža nodaļa” kā rindas no dzīves:
Ko tas nozīmē – pastāvēt par patiesību!
Sēdi par patiesību!
Un visbeidzot, Krievija saprata savu kļūdu, viņa saprata, ka ir izdarījusi stulbumu, atraidot savu dēlu, Krievijas lielo dēlu.
Līdz ar perestroikas parādīšanos PSRS oficiālā attieksme pret Solžeņicina darbiem un aktivitātēm sāka mainīties, un tika publicēti daudzi viņa darbi.
1990. gada 18. septembrī vienlaikus Literaturnaja Gazeta un Komsomoļskaja Pravda“Par valsts atdzīvināšanas veidiem, par saprātīgiem, viņaprāt, tautas un valsts dzīves veidošanas pamatiem tika publicēts Solžeņicina raksts – “Kā mēs varam attīstīt Krieviju? Spēcīgi apsvērumi." Rakstā tika izvērstas Solžeņicina ilggadējās domas, kas iepriekš paustas viņa “Vēstule Padomju Savienības vadītājiem”, rakstā “Grēku nožēlošana un atturība kā nacionālās dzīves kategorijas” un citos prozas un žurnālistikas darbos. Autoratlīdzību par šo rakstu Solžeņicins ziedoja Černobiļas atomelektrostacijas avārijā cietušajiem. Raksts radīja milzīgu skaitu atbilžu.
1990. gadā Solžeņicinam tika atjaunota padomju pilsonība.
Kopā ar ģimeni viņš 1994. gada 27. maijā atgriezās dzimtenē, lidojot no ASV uz Vladivostoku, ar vilcienu ceļojot pa valsti un braucienu noslēdzot galvaspilsētā. Uzstājās gadā Valsts dome RF. 1997. gadā viņš tika ievēlēts par Krievijas Zinātņu akadēmijas pilntiesīgo locekli.
Krievija mēģināja atgriezt Solžeņicinu dzimtenē, atjaunot viņa labo slavu un pasniegt viņam augstu apbalvojumu, taču Solžeņicins atteicās no visiem apbalvojumiem. Tā 1998. gadā viņš tika apbalvots ar Svētā Andreja Pirmizsauktā ordeni - par izciliem nopelniem Tēvzemes labā un lielu ieguldījumu pasaules literatūra Tomēr viņš atteicās no balvas: "Es nevaru pieņemt apbalvojumu no augstākās varas, kas noveda Krieviju līdz tās pašreizējai katastrofālajai situācijai." Tas ir viņa diženums, tā diženums, kuram slava nav svarīga, bet svarīga ir sapratne un mīlestība. Tas ir vajadzīgs arī Krievijai.
Viņam tika piešķirta arī Krievijas Zinātņu akadēmijas M. V. Lomonosova vārdā nosauktā Lielā zelta medaļa - par izcilu ieguldījumu krievu literatūras, krievu valodas un Krievijas vēstures attīstībā (1998).
Apbalvots ar Francijas Morāles un politisko zinātņu akadēmijas Lielo balvu (2000), Svētā Savas 1. pakāpes ordeni (augstākais serbu apbalvojums). Pareizticīgo baznīca; piešķirta 2004. gada 16. novembrī), Krievijas Federācijas Valsts balva par izciliem sasniegumiem humānās palīdzības jomā (2006).
2007. gada 12. jūnijā prezidents Vladimirs Putins apmeklēja Solžeņicinu un apsveica viņu ar Valsts balvas piešķiršanu.
Apbalvots ar Zivko un Milicas Topaloviču fonda balvu (Serbija) 2007 (pasniegta 2008. gada 7. martā): "lielajam rakstniekam un humānistim, kura kristīgā patiesība sniedz mums drosmi un mierinājumu", Rumānijas Zvaigznes ordeņa Lielais krusts (2008) , pēcnāves).
Drīz pēc rakstnieka atgriešanās valstī 1997. gadā tika nodibināta ikgadējā Aleksandra Solžeņicina literārā balva, kuras laureāti bija slaveni zinātnieki, rakstnieki, filmu veidotāji, “kuru darbam ir augsti mākslinieciski nopelni, viņi veicina Krievijas pašizziņu, veido nozīmīgs ieguldījums krievu literatūras tradīciju saglabāšanā un rūpīgā attīstībā."
Pēdējos dzīves gadus viņš pavadīja Maskavā un vasarnīcā netālu no Maskavas. Neilgi pirms nāves viņš bija slims, bet turpināja mācīties radošā darbība. Kopā ar sievu Natāliju Dmitrijevnu, Aleksandra Solžeņicina fonda prezidenti, viņš strādāja pie savu vispilnīgāko 30 sējumu apkopoto darbu sagatavošanas un publicēšanas. Pēc lielas operācijas, ko viņš pārcieta, darbojās tikai viņa labā roka.
"Viens uzvarēts varonis gulēja ar seju uz leju uz galvas. dzimtā zeme, nometot viņai drosmīgo galvu, izkaisīdams rokas un kājas šķībās asās. Viņa tieksmē bija skumjas." Tas ir brīnišķīgs lielā Krievijas dēla attēls.
Tātad, kas tas ir? Mūžīgā Zahar-Kalita? Vai varbūt mūžīgais Aleksandrs Isajevičs Solžeņicins, kuram viņi nevarēja atņemt nemirstību, kurai viņš ir lemts?
Solžeņicina kā rakstnieka un cilvēka milzīgā nozīme Krievijas valsts vēsturē, cieņa un patiesa mīlestība pret viņu tiek apstiprināta dažādos recenzijās, rakstnieka jaunrades un darbības novērtējumos.
Literatūras kritiķis Ļevs Aņinskis: “Rakstnieka vietā nepietiek pateikt - vēsturnieks, bet arī pravietis un arī politiskais praktiķis: darbs tika palaists kā sitējs auns. totalitāra valsts. Un ja tā, tad atbildība ir cita. Tolstojs caururba Krieviju" Kaukāza gūsteknis", taču viņš nebija atbildīgs par iznākumu Kaukāza karš. Vajadzēja atbildēt Gulaga autoram, kurš pēc visa spriežot gandrīz viens pats gāza Sistēmu. Par lielas valsts sabrukumu. Par Savienības sabrukumu. Par niknajām kaislībām, kas pie tā noveda. Kā atbildēt, kad jūs pats esat šausmās par šo sabrukumu un arī Rietumu demokrātiju, pēc kuras paraugiem tas viss tika sagriezts. Sniegt padomu? Viņš deva – elementāru pēc būtības un vājprātīgā laikmeta praksē grūti īstenojamo: dzīvot nevis ar meliem, aprīkot valsti no apakšas, mainīt ģeopolitisko vektoru no dienvidrietumiem uz ziemeļaustrumiem un turklāt glābt cilvēkus. , ieaudzinot viņos savaldību. Valsts pieklājīgi uzklausīja pravieti – gan izsūtīto, gan atgriezušos, sajūsmā sveica, taču valsts nespēja atbrīvoties no tās neizbēgamās garīgās “uzdzīves”, pēc kuras drupas jāceļ no jauna.
Valentīns Rasputins: “Viņš bija patiesi spēcīga figūra. Gan literatūrā, gan in sabiedriskā dzīve viņš bija viena no ietekmīgākajām personībām visā Krievijas vēsturē. Tagad, kad viņš ir prom, tas tiek saprasts īpaši. Viens cilvēks izaicināja milzīgu sistēmu - un uzvarēja. Neviens, lai tas būtu visvairāk slavenas personības mākslā, zinātnē un politikā nebija tik milzīgas mūža slavas un popularitātes kā Aleksandrs Isajevičs. Šajās dienās visai pasaulei vajadzētu elsties no skumjām - izcils morālists, godīgs cilvēks, un talants ir pazudis.
Mihails Gorbačovs, pirmais PSRS prezidents: "Viņa grāmatas - "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē", "Gulaga arhipelāgs" - tās ir grāmatas, kas palīdzēja cilvēkiem saprast, ko šis režīms īsti nozīmē. Mums jābūt pateicīgiem Aleksandram Isajevičam par viņa ieguldījumu mūsu valsts padarīšanā brīvas un demokrātiskas. Aleksandrs Solžeņicins - lielisks cilvēks, kurš bija viens no pirmajiem, kas pacēla balsi pret staļinisko režīmu, aizstāvot cilvēkus, kas bija tā upuri. Tikai daži var ar viņu salīdzināt to, ko viņš ir paveicis savā dzīvē.
Jurijs Ļubimovs, režisors: “Solžeņicins bija mūsu dzīves kritērijs, viņš bija mūsu Homērs. Visa Aleksandra Isajeviča biogrāfija runā par viņa neparasto drosmi. Izgājis cauri nometnēm un briesmīgiem pārbaudījumiem, viņš nezaudēja cerību un ticību labākam Krievijas liktenim. Līdz galam viņš saglabāja prāta skaidrību un, neskatoties uz smagu slimību, līdz pēdējam turpināja domāt, komponēt un rakstīt par to, “kā labāk attīstīt Krieviju”.
Noslēgumā es nonācu pie noteiktiem secinājumiem.
Aleksandrs Isajevičs savos darbos mums pastāstīja nežēlīgo patiesību par tās valsts vēsturi, kurā mēs dzīvojam. Ne krievu, ne pasaules literatūrā nav palicis neviens darbs, kas radītu lielas briesmas padomju režīmam. Šīs grāmatas atklāja visu viņa būtību. Melu un pašapmāna plīvurs, kas joprojām aizsedza daudzu mūsu līdzpilsoņu acis, norima.
Divdesmitais gadsimts ir beidzies. Tas, iespējams, bija straujākais un unikālākais gadsimts visā cilvēces vēsturē. Rakstnieks mums visiem parādīja cilvēka un valsts attiecību nestabilitāti un sarežģītību. Taču vīrietim izdevās izdzīvot un iegūt cerību nākotnei.
Kāpēc Solžeņicina darbi mani piesaista? Saprāts, patiesums, kas izteikts bezgalīgā dēlu mīlestībā pret Dzimteni, tajā, kā viņa dvēsele sāp par visu, kas notiek Krievijā. Rakstnieks, vēsturnieks, viņš vienmēr mūs brīdina: nepazūdiet vēsturē. “Viņi mums pateiks: ko gan literatūra var darīt pret nežēlīgo atklātas vardarbības uzbrukumu? Un neaizmirsīsim, ka vardarbība nedzīvo viena un nav spējīga dzīvot viena: tā noteikti ir saistīta ar meliem," rakstīja Solžeņicins, "taču mums ir jāsper vienkāršs solis: nepiedalieties melos. Lai tas nāk pasaulē un pat valda pasaulē, bet ne caur mani. Rakstniekiem un māksliniekiem ir pieejams vairāk: uzveic melus! Es uzskatu, ka Solžeņicins bija tāds rakstnieks, kurš uzvarēja melus.
Aleksandrs Isajevičs ļoti novērtēja laiku. Viņš bieži atkārtoja: "Katru dienu jums ir jāiespiež sava rīcība dzīves ceļā." Viņa darbības, viņa nospiedumi dzīves ceļš skrēja pāri visai planētai. Nacionālais krievu rakstnieks jau sen ir kļuvis par planētu rakstnieku, kura uzvārds visās pasaules malās sasaucas ar vārdu Krievija.
Savā darbā un jo īpaši darbos “Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē” Solžeņicins pieskaras dažādām problēmām: cieņas problēmai, līdzjūtības problēmai, cilvēka un valsts attiecību problēmai vai drīzāk. starp indivīdu un sabiedrību, attieksmes pret darbu problēma, taisnīguma un netaisnības problēma .
Darbā “Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē” ieslodzītais tiek saukts vārdā un patronīmā, lai gan katram bija cipari. Kāpēc tas bija? Jo cilvēki cienīja Ivanu Denisoviču. Cienīts par to, ka grūta situācija spēja palikt cilvēks, spēja saglabāt visus savus morāles principus, jo juta līdzi un palīdzēja citiem, jo centās padarīt dzīvi pēc iespējas ērtāku (slēpa maizes gabalus, centās nopelnīt papildus naudu ārpus darba laika), bet nebija oportūnists. Nometnē viņi teica: “...nomirst tas, kurš laiza bļodas, kurš cer uz medicīnas nodaļu un iet klauvēt pie krusttēva durvīm. “Ivans Denisovičs nekad to nedarīja. Un Matryona, gluži pretēji, ciematā netika cienīta. Kaimiņi un radi viņas palīdzību uztvēra kā pašsaprotamu un nesaprata visu viņas garīgo dziļumu. Ušakova vārdnīcā teikts: "Līdzjūtība ir līdzjūtība pret kāda cita ciešanām, līdzdalība, ko izraisa cita cilvēka skumjas un nelaime." Matrjona no stāsta “Matryona’s Dvor” spēja iziet cauri visām problēmām, kas viņu vajāja visu mūžu, un saglabāja līdzjūtību spējīgu sirdi, kas spēj reaģēt uz kāda cita nelaimi. Matrjona vienmēr palīdzēja apkārtējiem it visā, viņa pat strādāja kolhozā nevis naudas, bet “darba dienu” dēļ. Daudzi nesaprata, kāpēc viņa to dara, un uzskatīja, ka tas ir muļķīgi. Sievasmāsa pēc Matrjonas nāves par viņu teica: "...stulbi, viņa palīdzēja svešiniekiem bez maksas." Bet Matrjonai nebija svešinieku, visi bija “draugi”, viņa izturējās pat pret svešinieku Ignatiču kā pret savējo. Pēc viņas nāves viņš bija vienīgais, kurš patiesi skumst. Arī Ivans Deņisovičs nav zaudējis līdzjūtību Aļošam Kristītājam, “debīlajam” ķeizaram un igauņiem, kuriem ir atņemta dzimtene. Šo sajūtu netrūkst arī citiem stāsta “Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē” varoņiem, piemēram, brigadieris mēģina atbrīvot savu komandu no grūta darba neattīstītā reljefā, par ko viņa apsūdzības viņam ir ļoti pateicīgas. .
Konflikts starp indivīdu un sabiedrību vienmēr ir bijis. Matrjona, kuru neviens nesaprata, nokļuva vissliktākajā situācijā. Stāsta sākotnējais nosaukums bija "Ciemats nav vērts bez taisnīga cilvēka", bet vēlāk tas tika pārdēvēts, jo tajā bija izteikta "reliģiozitāte". Matrjona bija ļoti taisnīga persona, uz kuras balstās visa pasaule. Aina bija šausmīga, kad Matrjona gribēja pieteikties pensijai, taču viņa tika braukta no vienas iestādes uz otru, un viņai dienā bija jānoiet desmitiem kilometru. Visi bija pilnīgi vienaldzīgi pret viņas problēmu.
Ivans Denisovičs darbu uztvēra nopietni, viņš nekad neko nedarīja “izrādes dēļ”, kopumā tāpat kā Matrjona. Nometnē teica, ka tad, kad tu dari kaut ko sev, strādā, un, kad dari to priekšniecības labā, parādi, ka strādā. Ivanam Deņisovičam nebija laika strādāt sev, bet nometnē viņš darbā atdeva visus spēkus un strādāja, nedomājot, vai dara to sev “... viņš nožēlo katru lietu un darbu, lai tie nepazustu. velti." Matrjona nekad nesēž dīkā, viņa vienmēr ir ar kaut ko aizņemta. Viņai patīk darīt lietas, pat tās, ko dara citi. Viņa darbu uzskata par vienīgo izeju. Matrjona nomira, jo mēģināja palīdzēt novilkt kamanas no sliedēm. Viņa palīdzēja pārvietot savu māju, lai gan citi cilvēki būtu pret to iebilduši.
Mūsu dzīve ir negodīga, un Solžeņicins to parādīja savos darbos. Cilvēkus, kuri dzīvoja pēc savas sirdsapziņas un centās darīt visu pareizi, nesaprata. Matryona ir taisnīga sieviete, taču neviens to neievēro. Matrjonas kaimiņi un radi viņu tikai izmanto, neko nedodot pretī. Es domāju, ka viņa ir pelnījusi vairāk, vismaz paldies. Vienīgais, kurš saprata, kādu vietu Matrjona ieņēma apkārtējo dzīvē, bija Ignatičs, svešinieks, kurš viņu pazina ļoti īsu laiku, un, diemžēl, viņš to saprata tikai pēc viņas nāves.
Solžeņicins savā darbā izvirza dažādas problēmas, viņu interesē visi dzīves aspekti. Daudzi darbi ir autobiogrāfiski. Darbā “Matryonin’s Dvor” Ignatichs ir nokopēts no autora, un Aleksandrs Isajevičs iecerēja “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē”, veicot vispārējo darbu Ekibastuzas īpašajā nometnē. Tātad Aleksandrs Isajevičs apraksta problēmas, ar kurām viņš pats piedzīvoja, un tas liek lasītājiem tā justies par viņa darbiem. Lasot viņa stāstus un stāstus, mēs iedomājamies sevi galveno varoņu ādā, iedziļināmies viņu problēmās, meklējam risinājumus, kas mainīs mūsu dzīvi, un iepazīstamies ar jauniem cilvēkiem. Es personīgi uz visiem laikiem atcerēšos lasītos Aleksandra Isajeviča Solžeņicina darbus.
Dzimšanas datums: |
|
Dzimšanas vieta: |
Kislovodska, Terekas apgabals, RSFSR |
Nāves datums: |
|
Nāves vieta: |
|
Pilsonība: |
|
Darbības veids: |
Prozaiķis, publicists, dzejnieks un sabiedriskais darbinieks, Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis |
Pasaka, novele, žurnālistika, eseja, romāns, miniatūras (“Sīkie”), leksikogrāfija |
|
Nobela prēmija literatūrā (1970) |
|
Bērnība un jaunība
Kara laikā
Arests un ieslodzījums
Arests un sods
Rehabilitācija
Pirmās publikācijas
Disidentitāte
Trimda
Atpakaļ Krievijā
Nāve un apbedīšana
Ģimene, bērni
Radīšana
Pozitīvi vērtējumi
Balvas un balvas
Atmiņas iemūžināšana
Uz skatuves un ekrāna
Aleksandrs Isajevičs Solžeņicins(1918. gada 11. decembris, Kislovodska - 2008. gada 3. augusts, Maskava) - krievu rakstnieks, dramaturgs, publicists, dzejnieks, sabiedrisks un politisks darbinieks, kas dzīvojis un strādājis PSRS, Šveicē, ASV un Krievijā. Nobela prēmijas laureāts literatūrā (1970). Disidents, kurš vairākus gadu desmitus (60.-80. gadi) aktīvi iestājās pret komunisma idejām, PSRS politisko iekārtu un tās varas politiku.
Papildus mākslinieciskajam literārie darbi, kas parasti skar akūtus sociāli politiskos jautājumus, kļuva plaši pazīstams ar saviem vēstures un žurnālistikas darbiem par vēsturi Krievija XIX-XX gadsimtiem.
Biogrāfija
Bērnība un jaunība
Aleksandrs Isajevičs (Isaakievich) Solžeņicins dzimis 1918. gada 11. decembrī Kislovodskā (tagad Stavropoles apgabals). Kristīts Kislovodskas Svētā dziednieka Panteleimona baznīcā.
Tēvs - Īzaks Semjonovičs Solžeņicins (1891-1918), krievu zemnieks no Ziemeļkaukāza (Sablinskas ciems “četrpadsmitajā augustā”). Māte - Taisija Zaharovna Ščerbaka, ukrainiete, Kubanas bagātākās ekonomikas īpašnieces meita, kura ar savu inteliģenci un darbu pacēlās līdz šim līmenim kā Taurīdu ganu-fermera. Solžeņicina vecāki iepazinās, studējot Maskavā, un drīz vien apprecējās. Pirmā pasaules kara laikā Īzaks Solžeņicins brīvprātīgi devās uz fronti un bija virsnieks. Viņš nomira pirms dēla piedzimšanas, 1918. gada 15. jūnijā, pēc demobilizācijas medību negadījuma rezultātā. Eposā “Sarkanais ritenis” (pamatojoties uz viņa sievas - rakstnieka mātes atmiņām) viņš ir attēlots ar vārdu Saņa (Īzaks) Lažeņicins.
Revolūcijas un pilsoņu kara rezultātā ģimene tika izpostīta, un 1924. gadā Solžeņicins ar māti pārcēlās uz Rostovu pie Donas, no 1926. līdz 1936. gadam mācījās skolā, dzīvoja nabadzībā.
Pamatskolā viņu apsmēja par kristību krusta nēsāšanu un nevēlēšanos pievienoties pionieriem, kā arī aizrādīja par baznīcas apmeklēšanu. Skolas iespaidā viņš pieņēma komunistisko ideoloģiju un 1936. gadā iestājās komjaunatnē. Vidusskolā es sāku interesēties par literatūru un sāku rakstīt esejas un dzejoļus; interesē vēsture un sabiedriskā dzīve. 1937. gadā viņš izstrādāja "lielisku romānu par revolūciju" 1917. gadā.
1936. gadā iestājās Rostovas Valsts universitātē. Negribēdams literatūru padarīt par savu galveno specialitāti, izvēlējos Fizikas un matemātikas fakultāti. Kā stāsta skolas un universitātes draugs, “...es matemātiku mācījos ne tik daudz pēc aicinājuma, bet gan tāpēc, ka fizikas un matemātikas nodaļā bija izcili izglītoti un ļoti interesanti skolotāji. Viens no viņiem bija D. D. Mordukhai-Boltovskojs. Universitātē Solžeņicins mācījās “teicami” (Staļina stipendiāts), turpināja literāros vingrinājumus un papildus studijām universitātē patstāvīgi studēja vēsturi un marksismu-ļeņinismu. Augstskolu beidzis 1941. gadā ar izcilību, viņam piešķirta II kategorijas pētnieka matemātikas nozarē un skolotāja kvalifikācija. Dekanāts viņu ieteica universitātes asistenta vai aspiranta amatam.
No paša sākuma literārā darbībaļoti interesējies par Pirmā pasaules kara un revolūcijas vēsturi. 1937. gadā viņš sāka vākt materiālus par “Samsonova katastrofu” un uzrakstīja “Četrpadsmitā augusta” pirmās nodaļas (no pareizticīgo komunistu pozīcijām). Viņu interesēja teātris, 1938. gada vasarā mēģināja nokārtot eksāmenus plkst drāmas skola Yu A. Zavadskis, bet neveiksmīgi. 1939. gadā iestājās Maskavas Filozofijas, literatūras un vēstures institūta Literatūras fakultātes neklātienes nodaļā. Studijas pārtrauca 1941. gadā kara dēļ.
1939. gada augustā viņš kopā ar draugiem devās braucienā ar kajakiem pa Volgu. Rakstnieka dzīvi no tā laika līdz 1945. gada aprīlim viņš aprakstīja autobiogrāfiskā poēmā “Doroženka” (1947-1952).
Kara laikā
Sākoties Lielajam Tēvijas karam, Solžeņicins netika nekavējoties mobilizēts, jo veselības apsvērumu dēļ viņš tika uzskatīts par “ierobežoti piemērotu”. Viņš aktīvi meklēja iesaukšanu frontē. 1941. gada septembrī kopā ar sievu norīkots par skolas skolotāju Rostovas apgabala Morozovskā, bet 18. oktobrī iesaukts un nosūtīts zirgu kravas vilcienā kā ierindnieks.
1941. gada vasaras - 1942. gada pavasara notikumus Solžeņicins apraksta savā nepabeigtajā stāstā “Mīli revolūciju” (1948).
Meklēja norādes uz militārā skola, 1942. gada aprīlī nosūtīts uz artilērijas skolu Kostromā; 1942. gada novembrī atbrīvots par leitnantu un nosūtīts uz Saransku, kur atradās Rezerves artilērijas izlūkošanas pulks, lai izveidotu artilērijas instrumentālās izlūkošanas nodaļas.
- Aktīvajā armijā kopš 1943. gada februāra; dienējis 63.armijas 44. lielgabalu artilērijas brigādes (PABr) 794. atsevišķās armijas izlūkošanas artilērijas divīzijas (OARAD) 2. skaņas izlūkošanas baterijas komandieri Centrālajā un Brjanskas frontē, vēlāk, no 1944. gada pavasara - 68. Otrās Baltkrievijas frontes 48. armijas Sevsko-Rechitsa PABr (lauka posteņa Nr. 07900 “F”). Kaujas ceļš ir no Orelas uz Austrumprūsiju. 1943. gada 15. septembrī apbalvots ar Tēvijas kara ordeni un Sarkano zvaigzni, Solžeņicinam piešķirta virsleitnanta pakāpe, bet 1944. gada 7. maijā — kapteiņa pakāpe.
Priekšā, neskatoties uz visstingrāko aizliegumu, viņš glabāja dienasgrāmatu. Viņš daudz rakstīja, sūtīja savus darbus Maskavas rakstniekiem pārskatīšanai; 1944. gadā saņēma labvēlīgu B. A. Lavreņeva atsauksmi.
Arests un ieslodzījums
Arests un sods
Frontē Solžeņicins turpināja interesēties par sabiedrisko dzīvi, bet kritizēja Staļinu (par “ļeņinisma sagrozīšanu”); sarakstē ar senu draugu (Nikolaju Vitkeviču) viņš aizskaroši runāja par “krusttēvu”, kurš uzminēja Staļinu, personiskajās mantās glabāja kopā ar Vitkeviču sastādītu “rezolūciju”, kurā salīdzināja staļinisko ordeni ar dzimtbūšanu un runāja par “organizācijas” izveidi pēc kara tā saukto “ļeņinisko” normu atjaunošanai.
Vēstules raisīja aizdomas par militāro cenzūru. 1945. gada 2. februārī PSRS NPO Galvenās pretizlūkošanas direkcijas “Smerš” priekšnieka vietnieks ģenerālleitnants Babičs izdeva telegrāfa rīkojumu Nr. 4146 par Solžeņicina tūlītēju aizturēšanu un nogādāšanu Maskavā. 3.februārī armijas pretizlūkošana uzsāka izmeklēšanas lietu 2/2 Nr.3694-45. 9. februārī Solžeņicins tika arestēts vienības štābā un viņam atņemts militārā pakāpe kapteinis un pēc tam nosūtīts uz Maskavu, uz Lubjankas cietumu. Pratināšanas ilga no 1945. gada 20. februāra līdz 25. maijam (izmeklētājs bija PSRS NKGB 2. direkcijas XI nodaļas 3. nodaļas priekšnieka, valsts drošības kapteiņa Ezepova palīgs). 6. jūnijā 2. nodaļas XI nodaļas 3. nodaļas priekšnieks pulkvedis Itkins, viņa vietnieks pulkvežleitnants Rubļevs un izmeklētājs Ezepovs sastādīja apsūdzību, kuru 8. jūnijā apstiprināja Valsts drošības 3. pakāpes. komisārs Fedotovs. 7. jūlijā, ieslodzījuma termiņa beigās Solžeņicinam aizmuguriski tika piespriests 8 gadi piespiedu darba nometnēs un mūžīgā trimdā (saskaņā ar Kriminālkodeksa 58. panta 10. punktu, 2. daļu un 11. punktu). RSFSR).
Secinājums
Augustā viņu nosūtīja uz nometni Jaunajā Jeruzalemē, 1945. gada 9. septembrī pārveda uz nometni Maskavā, kuras ieslodzītie nodarbojās ar dzīvojamo ēku celtniecību Kalugas priekšpostenī (tagad Gagarina laukums).
1946. gada jūnijā viņu pārcēla uz Iekšlietu ministrijas 4. speciālā departamenta speciālo cietumu sistēmu, septembrī nosūtīja uz slēgto projektēšanas biroju (“sharashka”) lidmašīnu dzinēju rūpnīcā Ribinskā, pēc pieciem mēnešiem. , 1947. gada februārī, uz “šarašku” Zagorskā, 1947. gada 9. jūlijā - uz līdzīgu iestādi Marfinā (Maskavas ziemeļu nomalē). Tur viņš strādāja par matemātiķi.
Marfinā Solžeņicins sāka darbu pie autobiogrāfiskās poēmas “Doroženka” un stāsta “Mīli revolūciju”, kas tika iecerēts kā “Doroženkas” prozas turpinājums. Vēlāk pēdējās dienas pie Marfinskas šaraškas ir aprakstīti Solžeņicins romānā “Pirmajā lokā”, kur viņš pats tiek iepazīstināts ar vārdu Gļebs Ņeržins, bet viņa kameras biedri Dmitrijs Paņins un Ļevs Kopeļevs - Dmitrijs Sologdins un Ļevs Rubins.
1948. gada decembrī viņa sieva neklātienē izšķīrās no Solžeņicina.
1950. gada 19. maijā domstarpību dēļ ar Šaraškas vadību Solžeņicins tika pārvests uz Butirkas cietumu, no kurienes augustā tika nosūtīts uz Steplagu - uz speciālo nometni Ekibastuzā. Aleksandrs Isajevičs gandrīz trešo daļu sava cietumsoda – no 1950. gada augusta līdz 1953. gada februārim – izcieta Kazahstānas ziemeļos. Nometnē strādāja par ģenerālstrādnieku, kādu laiku par brigadieru, piedalījās streikā. Vēlāk nometnes dzīve tiks iemiesota literārā stāstā “Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē”, bet ieslodzīto streiks - filmas scenārijā “Tanki zina patiesību”.
1952. gada ziemā Solžeņicinam tika diagnosticēta seminoma, un viņš nometnē tika operēts.
Atbrīvošanās un trimda
Noslēgumā jāsaka, ka Solžeņicins bija pilnībā vīlies marksismā un laika gaitā nosliecās uz pareizticīgi-patriotiskām idejām. Jau "šaraškā" viņš sāka rakstīt no jauna, Ekibastuzā sacerēja dzejoļus, dzejoļus ("Doroženka", "Prūšu naktis") un lugas pantos ("Ieslodzītie", "Uzvarētāju svētki") un iegaumēja tos.
Pēc atbrīvošanas Solžeņicins tika nosūtīts trimdā apmetnē “uz visiem laikiem” (Berlik ciems, Kokterek rajons, Džambulas apgabals, Kazahstānas dienvidos). Viņš strādāja par matemātikas un fizikas skolotāju 8.-10. klasē vietējā Kirova vārdā nosauktajā vidusskolā.
Līdz 1953. gada beigām viņa veselība bija krasi pasliktinājusies, pārbaudē atklāja vēža audzēju, 1954. gada janvārī viņu nosūtīja ārstēties uz Taškentu, martā ar ievērojamiem uzlabojumiem izrakstīja. Slimības, ārstēšana, dziedināšana un slimnīcas pieredze veidoja stāstu “Vēža nodaļa”, kas tika iecerēts 1955. gada pavasarī.
Rehabilitācija
1956. gada jūnijā ar PSRS Augstākās tiesas lēmumu Solžeņicins tika atbrīvots bez rehabilitācijas “nozieguma sastāva trūkuma dēļ viņa darbībās”.
1956. gada augustā viņš atgriezās no trimdas Centrālkrievijā. Viņš dzīvoja Miltsevo ciemā (Torfoprodukt pasts, Kurlovskas rajons (tagad Gus-Hrustalny rajons), Vladimirs apgabals), Mezinovskas vidusskolā 8.-10.klasē mācīja matemātiku un elektrotehniku (fiziku). Tad viņš satika savu bijušo sievu, kura beidzot atgriezās pie viņa 1956. gada novembrī (atkārtoti apprecējās 1957. gada 2. februārī). Solžeņicina dzīve Vladimiras apgabalā ir atspoguļota stāstā “Matryonin’s Dvor”.
1957. gada 6. februārī ar PSRS Augstākās tiesas Militārās kolēģijas lēmumu Solžeņicins tika reabilitēts.
Kopš 1957. gada jūlija dzīvoja Rjazaņā, strādāja par fizikas un astronomijas skolotāju 2. vidusskolā.
Pirmās publikācijas
1959. gadā Solžeņicins uzrakstīja stāstu “Šč-854” (vēlāk publicēts žurnālā “Jaunā pasaule” ar nosaukumu “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē”) par vienkārša krievu zemnieku ieslodzītā dzīvi, 1960. stāsti “Ciemats nav vērts bez taisna” un “Īstā ota”, pirmie “Maziņi”, izrāde “Gaisma, kas tevī” (“Svece vējā”). Viņš piedzīvoja radošo krīzi, redzot neiespējamību publicēt savus darbus.
1961. gadā, iespaidots no Aleksandra Tvardovska (žurnāla “Jaunā pasaule” redaktora) runas PSKP XXII kongresā, viņš viņam iedeva “Šč-854”, iepriekš no stāsta izņēmis politiski jūtīgākos fragmentus, acīmredzot nav izturams padomju cenzūrai. Tvardovskis stāstu novērtēja ārkārtīgi augstu, uzaicināja autoru uz Maskavu un sāka censties publicēt darbu. N. S. Hruščovs pārvarēja Politbiroja locekļu pretestību un atļāva publicēt stāstu. Stāsts ar nosaukumu “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē” tika publicēts žurnālā “Jaunā pasaule” (Nr. 11, 1962), nekavējoties pārpublicēts un tulkots svešvalodas. 1962. gada 30. decembrī Solžeņicins tika uzņemts PSRS Rakstnieku savienībā.
Drīz pēc tam žurnālā “Ciemats nestāv bez taisnīga vīra” (ar nosaukumu “Matryonin's Dvor”) un “Incidents Kočetovkas stacijā” (ar nosaukumu “Incidents Krečetovkas stacijā”) tika publicēts. Jaunā pasaule” (Nr. 1, 1963).
Pirmās publikācijas izraisīja milzīgu skaitu rakstnieku, sabiedrisko darbinieku, kritiķu un lasītāju atbildes. Lasītāju - bijušo ieslodzīto vēstules (atbildot uz “Ivanu Denisoviču”) lika pamatus “Gulaga arhipelāgam”.
Solžeņicina stāsti uz tā laika darbu fona asi izcēlās ar māksliniecisko nopelnu un pilsonisko drosmi. To toreiz uzsvēra daudzi, arī rakstnieki un dzejnieki. Tā V. T. Šalamovs vēstulē Solžeņicinam 1962. gada novembrī rakstīja:
1963. gada vasarā viņš izveidoja publicēšanai paredzēto romāna “Pirmajā lokā” nākamo, piekto, noīsināto “cenzūrai” izdevumu (no 87 nodaļām - “Aplis-87”). Četras romāna nodaļas autors atlasīja un piedāvāja Jaunajai pasaulei "... pārbaudei, "izvilkuma" aizsegā ...".
1963. gada 28. decembrī žurnāla “Jaunā pasaule” un Valsts Centrālā literatūras un mākslas arhīva redaktori nominēja “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē” Ļeņina balvai par 1964. gadu (balsošanas rezultātā). Balvu komiteja, priekšlikums tika noraidīts).
1964. gadā viņš pirmo reizi iesniedza savu darbu samizdatam - “dzejoļu prozā” ciklam. parastais nosaukums— Mazie.
1964. gada vasarā izdevniecība Novy Mir apsprieda un 1965. gadā pieņēma publicēšanai piekto “Pirmajā lokā” izdevumu. Tvardovskis iepazinās ar romāna “Vēža palāta” manuskriptu un pat piedāvāja to Hruščovam lasīšanai (atkal ar asistenta Ļebedeva starpniecību). Solžeņicins tikās ar Šalamovu, kurš iepriekš bija labvēlīgi izteicies par “Ivanu Deņisoviču”, un uzaicināja viņu strādāt kopā pie “Arhipelāga”.
1964. gada rudenī izrādi “Svece vējā” pieņēma iestudēšanai Maskavas Ļeņina komjaunatnes teātrī.
“Tiny Things” ar samizdata starpniecību iekļuva ārzemēs un ar nosaukumu “Sketches and Tiny Stories” tika publicēts 1964. gada oktobrī Frankfurtē žurnālā “Grani” (Nr. 56) – šī ir pirmā publikācija Krievijas ārzemju presē. Solžeņicina darbs, PSRS noraidīts.
1965. gadā kopā ar B. A. Mozhajevu viņš devās uz Tambovas apgabalu, lai savāktu materiālus par zemnieku sacelšanos (ceļojuma laikā tika noteikts episkā romāna nosaukums par Krievijas revolūciju - “Sarkanais ritenis”), sāka pirmo un piekto. “Arhipelāga” daļas (Soločā, Rjazaņas apgabalā un Kopli-Mārdi fermā netālu no Tartu), pabeidza darbu pie stāstiem “Kā žēl” un “Zakhar-Kalita”, kas 4. novembrī publicēti Literaturnaya Gazeta (polēmizējot). ar akadēmiķi V.V.Vinogradovu) raksts “Nav pieņemts kāpostu zupu balināt ar darvu “Tāpēc arī skābo krējumu”, aizstāvot krievu literāro runu:
11. septembrī VDK veica kratīšanu Solžeņicina drauga V. L. Teuša dzīvoklī, pie kura Solžeņicins glabāja daļu sava arhīva. Konfiscēti dzejoļu rokraksti “Pirmajā aplī”, “Maziņi”, lugas “Darba republika” un “Uzvarētāju svētki”.
PSKP CK izdeva slēgtā izdevumā un izplatīja starp nomenklatūru "autora apsūdzēšanai", "Uzvarētāju svētki" un piektais izdevums "Pirmajā aplī". Solžeņicins uzrakstīja sūdzības par rokrakstu nelikumīgu izņemšanu PSRS kultūras ministram P. N. Demičevam, PSKP CK sekretāriem L. I. Brežņevam, M. A. Suslovam un Ju glabāšana Centrālajā Valsts arhīvā literatūra un māksla.
Četri stāsti tika piedāvāti “Ogonyok”, “Oktobris”, “Literārā Krievija”, “Maskava” redaktoriem, taču visur tika noraidīti. Laikraksts "Izvestija" ierakstīja stāstu "Zakhar-Kalita" - gatavais komplekts tika izkaisīts, "Zakhar-Kalita" tika nodots laikrakstam "Pravda" - tika saņemts Literatūras un mākslas nodaļas vadītāja N. A. Abalkina atteikums. .
Vienlaikus krājuma “A. Solžeņicins. Izlase": "Viena diena...", "Kočetovka" un "Matrjoņina Dvora"; Vācijā izdevniecībā "Posev" - stāstu krājums vācu valodā.
Disidentitāte
Līdz 1963. gada martam Solžeņicins bija zaudējis Hruščova labvēlību (Ļeņina balvas nepiešķiršana, atteikšanās izdot romānu “Pirmajā aplī”). Pēc L. Brežņeva nākšanas pie varas Solžeņicins praktiski zaudēja iespēju legāli publicēties un runāt. 1965. gada septembrī VDK konfiscēja Solžeņicina arhīvu ar viņa visvairāk pretpadomju darbiem, kas pasliktināja rakstnieka situāciju. Izmantojot zināmu varas neizdarību, Solžeņicins 1966. gadā uzsāka aktīvu sabiedrisko darbību (tikšanās, runas, intervijas ar ārzemju žurnālistiem): 1966. gada 24. oktobrī viņš lasīja fragmentus no saviem darbiem nosauktajā Atomenerģijas institūtā. Kurčatova (“Vēža palāta” – nodaļas “Kā dzīvo cilvēki”, “Taisnīgums”, “Absurdi”; “Pirmajā lokā” – sadaļas par cietuma apmeklējumiem; izrādes “Svece vējā” pirmais cēliens), 30. novembris. - vakarā Austrumu studiju institūtā Maskavā ("Pirmajā aplī" - nodaļas par informatoru atmaskošanu un operas nenozīmīgumu; "Vēža nodaļa" - divas nodaļas). Tajā pašā laikā viņš sāka izplatīt savus romānus “Pirmajā lokā” un “Vēža palāta” samizdatā. 1967. gada februārī viņš slepeni pabeidza darbu "Gulaga arhipelāgs" - pēc autora definīcijas "pieredze mākslinieciskā izpēte».
1967. gada maijā viņš izsūtīja PSRS Rakstnieku savienības “Vēsuli kongresam”, kas kļuva plaši pazīstama padomju inteliģences aprindās un Rietumos.
Pēc “Vēstules” varas iestādes sāka uztvert Solžeņicinu kā nopietnu pretinieku. 1968. gadā, kad ASV un Rietumeiropa Romāni “Pirmajā lokā” un “Vēža nodaļa” tika publicēti bez autora atļaujas, kas rakstniekam atnesa popularitāti, padomju prese uzsāka propagandas kampaņu pret autoru. Drīz pēc tam viņš tika izslēgts no PSRS Rakstnieku savienības.
1968. gada augustā Solžeņicins tikās ar Natāliju Svetlovu, viņi sāka romānu. Solžeņicins sāka meklēt šķiršanos no savas pirmās sievas. Ar lielām grūtībām šķiršanās tika panākta 1972. gada 22. jūlijā.
Pēc izraidīšanas Solžeņicins sāka atklāti deklarēt savus pareizticīgo patriotiskos uzskatus un asi kritizēt varas iestādes. 1970. gadā Solžeņicins tika nominēts Nobela prēmijai literatūrā, un galu galā viņam tika piešķirta balva. No Solžeņicina darba pirmās publicēšanas līdz balvas piešķiršanai pagāja tikai astoņi gadi - vēsturē nekas tamlīdzīgs Nobela prēmijas literatūrā nebija ne pirms, ne pēc. Rakstnieks uzsvēra balvas politisko aspektu, lai gan Nobela komiteja to noliedza. Padomju avīzēs tika organizēta spēcīga propagandas kampaņa pret Solžeņicinu līdz pat Dīna Rīda “atklātajai vēstulei Solžeņicinam” padomju presē. Padomju varas iestādes piedāvāja Solžeņicinam pamest valsti, taču viņš atteicās.
60. gadu beigās - 70. gadu sākumā VDK tika izveidota īpaša vienība, kas bija paredzēta tikai Solžeņicina operatīvajai attīstībai - 5. direkcijas 9. nodaļa.
1971. gada 11. jūnijā Parīzē tika izdots Solžeņicina romāns “Četrpadsmitā augusts”, kurā skaidri izteikti autora pareizticīgie patriotiskie uzskati. 1971. gada augustā VDK veica operāciju, lai fiziski likvidētu Solžeņicinu – brauciena laikā uz Novočerkassku viņam slepeni tika ievadīta nezināmas toksiskas vielas (domājams, ricīna) injekcija. Pēc tam rakstnieks izdzīvoja, taču ilgu laiku bija smagi slims.
1972. gadā viņš uzrakstīja “gavēņa vēstuli” patriarham Pimenam par Baznīcas problēmām, atbalstot Kalugas arhibīskapa Hermogēna (Golubeva) runu.
No 1972. līdz 1973. gadam viņš strādāja pie eposa “Sarkanais ritenis”, bet neveica aktīvu disidentu darbību.
1973. gada augustā - septembrī attiecības starp varas iestādēm un disidentiem saasinājās, kas skāra arī Solžeņicinu.
1973. gada 23. augustā viņš sniedza garu interviju ārzemju korespondentiem. Tajā pašā dienā VDK aizturēja vienu no rakstnieka palīgiem Elizavetu Voronjansku. Pratināšanas laikā viņa bija spiesta atklāt viena Gulaga arhipelāga manuskripta kopijas atrašanās vietu. Atgriežoties mājās, viņa pakārās. 5. septembrī Solžeņicins uzzināja par notikušo un lika sākt “Arhipelāga” drukāšanu Rietumos (emigrantu izdevniecībā YMCA-Press). Vienlaikus viņš nosūtīja PSRS vadībai “Vēsuli Padomju Savienības vadītājiem”, kurā aicināja atteikties no komunistiskās ideoloģijas un spert soļus, lai PSRS pārveidotu par krievu nacionālu valsti. Kopš augusta beigām Rietumu prese ir publicējusi lielu skaitu rakstu, lai aizstāvētu disidentus un jo īpaši Solžeņicinu.
PSRS uzsāka spēcīgu propagandas kampaņu pret disidentiem. Laikraksts Pravda 31. augustā publicēja padomju rakstnieku grupas atklātu vēstuli, kurā nosodīja Solžeņicinu un A. D. Saharovu, “apmelojot mūsu valsti un sociālo sistēmu”. 24. septembrī VDK ar Solžeņicina bijušās sievas starpniecību piedāvāja rakstniekam oficiāli publicēt stāstu “Vēža nodaļa” PSRS apmaiņā pret atteikšanos izdot “Gulaga arhipelāgu” ārzemēs. Tomēr Solžeņicins, sacīdams, ka neiebilst pret “Vēža korpusa” iespiešanu PSRS, neizteica vēlmi saistīt sevi ar neizteiktu vienošanos ar varas iestādēm. 1973. gada decembra beigās tika paziņots par Gulaga arhipelāga pirmā sējuma izdošanu. Padomju plašsaziņas līdzekļos sākās masveida Solžeņicina kā dzimtenes nodevēja nomelnošanas kampaņa ar “literārā vlasovīta” apzīmējumu. Uzsvars tika likts nevis uz “Gulaga arhipelāga” (māksliniecisks pētījums par padomju nometņu un cietumu sistēmu 1918-1956), kas vispār netika apspriests, bet gan uz Solžeņicina iespējamo solidaritāti ar “dzimtenes nodevējiem laikā. karš, policisti un vlasovieši.
PSRS stagnācijas gados samizdatā tika izplatīti “Četrpadsmitais augusts” un “Gulaga arhipelāgs” (tāpat kā pirmie romāni).
1973. gada beigās Solžeņicins kļuva par krājuma “No zem blokiem” (izdevis YMCA-Press Parīzē 1974. gadā) autoru grupas iniciatoru un kolekcionāru, rakstīja šim krājumam rakstus “Par elpošanas atgriešanos. un apziņa”, “Grēku nožēla un atturība kā nacionālās dzīves kategorijas”, “Izglītība”.
Trimda
1974. gada 7. janvārī Politbiroja sēdē tika apspriesta “Gulaga arhipelāga” atbrīvošana un Solžeņicina “pretpadomju darbības apspiešanas” pasākumi. Jautājums tika nodots PSKP CK, par izraidīšanu izteicās Ju V. Andropovs un citi. par arestu un izsūtīšanu - Kosigins, Brežņevs, Podgornijs, Šelepins, Gromiko un citi. Andropova viedoklis ņēma virsroku. Interesanti, ka agrāk viens no “padomju vadītājiem”, iekšlietu ministrs N. Ščelokovs, nosūtīja Politbirojam notu Solžeņicina aizstāvībai (“Par Solžeņicina jautājumu”, 1971. gada 7. oktobris), bet viņa priekšlikumi ( ieskaitot publikāciju “Cancer Ward””), neatrada atbalstu. Saskaņā ar toreizējā Maskavas pasu biroja vadītāja, policijas pulkveža N. Ya Amosova liecību: “Spriežot pēc Ščelokovam raksturīgajiem izteikumiem, visa šī kņada viņam acīmredzami nepatika. (...) bet ne jau Ščelokovam ar visu savu amatu tika dota iespēja atrisināt šo “valsts” jautājumu.”
12. februārī Solžeņicins tika arestēts, apsūdzēts valsts nodevībā un viņam atņemta padomju pilsonība. 13. februārī izraidīts no PSRS (ar lidmašīnu nogādāts Vācijā).
1974. gada 14. februārī tika izdots PSRS Ministru padomes Galvenās Valsts noslēpumu aizsardzības presē pārvaldes priekšnieka pavēle “Par A. I. Solžeņicina darbu izņemšanu no bibliotēkām un grāmatu tirdzniecības tīkla. ”. Saskaņā ar šo rīkojumu tika iznīcināti Jaunās pasaules žurnālu numuri: 1962. gada 11. numurs (publicēja stāstu “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē”), 1963. gada 1. numurs (ar stāstiem “Matrjoņina Dvora ” un “Incidents stacijā Krečetovka”), Nr.7 1963.gadam (ar stāstu “Lietas labā”) un Nr.1 1966.gadam (ar stāstu “Zahar-Kalita”); “Romiešu avīze” Nr. 1 1963. gadam un atsevišķi “Ivana Denisoviča” izdevumi (izdevniecības “Soviet Writer” un Uchpedgiz – izdevums neredzīgajiem, kā arī izdevumi lietuviešu un igauņu valodās). Konfiscēti tika arī ārzemju izdevumi (tostarp žurnāli un laikraksti), kuros bija Solžeņicina darbi. Izdevumus iznīcināja, “sagriežot mazos gabaliņos”, par ko tika sastādīts attiecīgs akts, ko parakstīja bibliotēkas vadītāja un tās darbinieki, kuri iznīcināja žurnālus.
29. martā Solžeņicinu ģimene pameta PSRS. ASV militārā atašeja palīgs Viljams Odoms palīdzēja slepeni izvest rakstnieka arhīvus un militāros apbalvojumus uz ārzemēm. Drīz pēc izraidīšanas Solžeņicins veica īsu ceļojumu uz Ziemeļeiropa, kā rezultātā nolēma uz laiku apmesties Cīrihē, Šveicē.
1974. gada 3. martā Parīzē tika izdota “Vēstule Padomju Savienības vadītājiem”; vadošās Rietumu publikācijas un daudzi PSRS demokrātiski noskaņoti disidenti, tostarp A. D. Saharovs un Rojs Medvedevs, novērtēja “Vēsuli” kā antidemokrātisku, nacionālistisku un satur “bīstamus maldus”; Solžeņicina attiecības ar Rietumu presi turpināja pasliktināties.
1974. gada vasarā, izmantojot nodevas no Gulaga arhipelāga, viņš izveidoja Krievijas Valsts atbalsta fondu vajātajiem un viņu ģimenēm, lai palīdzētu politieslodzītajiem PSRS (paciņas un naudas pārskaitījumi uz ieslodzījuma vietām, legāla un nelegāla finansiāla palīdzība vajātajiem un viņu ģimenēm). ieslodzīto ģimenes).
No 1974. līdz 1975. gadam Cīrihē viņš vāca materiālus par Ļeņina dzīvi trimdā (eposam “Sarkanais ritenis”), pabeidza un izdeva memuārus “Teļš nosita ozolu”.
1975. gada aprīlī viņš kopā ar ģimeni ceļoja pa Rietumeiropu, pēc tam devās uz Kanādu un ASV. 1975. gada jūnijā - jūlijā Solžeņicins apmeklēja Vašingtonu un Ņujorku, uzstājoties ar runām Arodbiedrību kongresā un ASV Kongresā. Solžeņicins savās runās asi kritizēja komunistisko režīmu un ideoloģiju, aicināja ASV atteikties no sadarbības ar PSRS un atkāpšanās politikas; tolaik rakstnieks joprojām Rietumus turpināja uztvert kā sabiedroto Krievijas atbrīvošanā no “komunistiskā totalitārisma”. Vienlaikus Solžeņicins baidījās, ka straujas pārejas uz demokrātiju gadījumā PSRS var saasināties starpetniskie konflikti.
1975. gada augustā viņš atgriezās Cīrihē un turpināja darbu pie eposa “Sarkanais ritenis”.
1976. gada februārī viņš apceļoja Lielbritāniju un Franciju, līdz tam laikam viņa runās bija kļuvuši manāmi antirietumnieciski motīvi. 1976. gada martā rakstnieks viesojās Spānijā. Sensacionālā runā Spānijas televīzijā viņš slavēja Franko neseno režīmu un brīdināja Spāniju par "pārāk ātru virzību uz demokrātiju". Solžeņicina kritika ir saasinājusies Rietumu presē, dažos vadošajos Eiropas un Amerikāņu politiķi paziņoja, ka nepiekrīt viņa uzskatiem.
Drīz pēc parādīšanās Rietumos viņš kļuva tuvu vecajām emigrantu organizācijām un YMCA-Press izdevniecībai, kurā ieņēma vadošo amatu, nekļūstot par tās formālu vadītāju. Viņš tika pakļauts piesardzīgai kritikai emigrantu sabiedrībā par lēmumu izņemt emigrantu izdevniecību no vadības publiska persona Morozovs, kurš izdevniecību vadīja aptuveni 30 gadus.
Solžeņicina ideoloģiskās domstarpības ar “trešā viļņa” emigrāciju (tas ir, ar tiem, kas pameta PSRS 70. gados) un Rietumu aukstā kara aktīvistiem ir izceltas viņa memuāros “Starp diviem dzirnakmeņiem izkrauts grauds”, kā arī daudzās emigrantu publikācijās.
1976. gada aprīlī viņš ar ģimeni pārcēlās uz dzīvi ASV un apmetās uz dzīvi Kavendisas pilsētā (Vermontā). Pēc ierašanās rakstnieks atgriezās pie filmas “Sarkanais ritenis”, kura dēļ viņš divus mēnešus pavadīja Krievijas emigrantu arhīvā Hūvera institūtā.
Viņš reti sazinājās ar preses un sabiedrības pārstāvjiem, tāpēc viņš bija pazīstams kā "Vermont vientuļnieks".
Atpakaļ Krievijā
Līdz ar perestroikas parādīšanos PSRS oficiālā attieksme pret Solžeņicina radošumu un aktivitātēm sāka mainīties. Daudzi viņa darbi tika publicēti, jo īpaši žurnālā “Jaunā pasaule” 1989. gadā, tika publicētas atsevišķas “Gulaga arhipelāga” nodaļas.
1990. gada 18. septembrī vienlaikus Literaturnaja Gazeta un Komsomoļskaja Pravda tika publicēts Solžeņicina raksts par valsts atdzīvināšanas veidiem, par saprātīgiem, viņaprāt, tautas un valsts dzīves veidošanas pamatiem - “Kā mēs varam celt Krievija." Rakstā tika izvērstas Solžeņicina ilggadējās domas, kas iepriekš paustas viņa “Vēstule Padomju Savienības vadītājiem” un viņa žurnālistikas darbos, jo īpaši krājumā “No blokiem”. Autoratlīdzību par šo rakstu Solžeņicins ziedoja Černobiļas atomelektrostacijas avārijā cietušajiem. Raksts radīja milzīgu skaitu atbilžu.
1990. gadā Solžeņicinam tika atjaunota padomju pilsonība ar sekojošu krimināllietas izbeigšanu, un tā paša gada decembrī viņam tika piešķirta RSFSR Valsts balva par “Gulaga arhipelāgu”.
Pēc V. Kostikova stāsta, B. N. Jeļcina pirmās oficiālās vizītes laikā ASV 1992. gadā, uzreiz pēc ierašanās Vašingtonā, Boriss Nikolajevičs no viesnīcas piezvanījis Solžeņicinam un esot ar viņu “garas” sarunas, īpaši par Kuriļu salām. “Rakstnieka viedoklis daudziem bija negaidīts un šokējošs: “Es pētīju visu salu vēsturi no 12. gadsimta. Tās nav mūsu salas, Boriss Nikolajevič. Vajag atdot. Bet tas ir dārgi..."
1992.gada 27.-30.aprīlī Solžeņicinu savās mājās Vērmontā apmeklēja kinorežisors Staņislavs Govoruhins un filmēja televīzijas filmu “Aleksandrs Solžeņicins” divās daļās.
Kopā ar ģimeni viņš atgriezās dzimtenē 1994. gada 27. maijā, lidojot no ASV uz Magadanu. Pēc tam no Vladivostokas ar vilcienu braukāju pa visu valsti un braucienu beidzu galvaspilsētā. Viņš runāja Krievijas Federācijas Valsts domē.
Deviņdesmito gadu vidū pēc prezidenta Borisa Jeļcina personīga rīkojuma viņam tika piešķirta valsts vasarnīca “Sosnovka-2” Troice-Likovā. Solžeņicini tur projektēja un uzbūvēja divstāvu ķieģeļu māju ar lielu zāli, stiklotu galeriju, dzīvojamo istabu ar kamīnu, koncertklavierēm un bibliotēku, kurā karājas P. Stoļipina un A. Kolčaka portreti.
1997. gadā viņš tika ievēlēts par pilntiesīgo locekli Krievijas akadēmija Sci.
1998. gadā viņš tika apbalvots ar Svētā apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma ordeni, taču atteicās no apbalvojuma: "Es nevaru pieņemt apbalvojumu no augstākās varas, kas noveda Krieviju līdz tās pašreizējai katastrofālajai situācijai."
Apbalvots ar M. V. Lomonosova vārdā nosaukto Lielo zelta medaļu (1998).
2006. gada aprīlī, atbildot uz laikraksta Moscow News jautājumiem, Solžeņicins sacīja:
2007. gada 12. jūnijā prezidents V. Putins apmeklēja Solžeņicinu un apsveica viņu ar Valsts balvas piešķiršanu.
Drīz pēc autora atgriešanās valstī tika nodibināta viņa vārdā nosauktā literārā balva, lai apbalvotu rakstniekus, “kuru darbam ir augsti mākslinieciski nopelni, kas veicina Krievijas pašizziņu un sniedz nozīmīgu ieguldījumu tradīciju saglabāšanā un rūpīgā attīstībā. krievu literatūras.
Pēdējos dzīves gadus viņš pavadīja Maskavā un vasarnīcā netālu no Maskavas. 2002. gada beigās viņš cieta no smagas hipertensijas krīzes pēdējos dzīves gados bija smagi slims, taču turpināja nodarboties ar radošām aktivitātēm. Kopā ar sievu Natāliju Dmitrijevnu, Aleksandra Solžeņicina fonda prezidenti, viņš strādāja pie savu vispilnīgāko, 30 sējumu apkopoto darbu sagatavošanas un publicēšanas. Pēc nopietnas operācijas, ko viņš pārcieta, funkcionēja tikai labā roka.
“Pirmajā aplī” strīds starp Sologdinu un Rubinu, papildus diskusijām par dialektikas likumiem, ir ļoti politizēts. Nerzhinam, būdams vispārēja piesardzīga skepticisma stāvoklī, nevajadzēja iejaukties. Viņš acīmredzot mēģina apsvērt kādu vispārīgāku, fundamentālāku problēmu, kas ir lielāka par komunistisko. Tobrīd pats autors kopā ar Ņeržinu to vēl nebija redzējis. Un tā kļuva par vienu no pasaulē lielākajām garīgajām parādībām. Kopš tā laika, gadu gaitā, man jau ne reizi vien ir nācies par to runāt: tas ir apgaismības filozofijas un sekulārā antropocentrisma pamatu sabrukums 20. gadsimtā. (Šī sabrukuma pasaules mēroga sekas vēl nav pilnībā izpaudušās.) Intervija ar Danielu Kelmanu žurnālam Cicero 2006. gadā. |
Nāve un apbedīšana
Solžeņicina pēdējo grēksūdzi saņēma arhipriesteris Nikolajs Černišovs, Kleņiku Svētā Nikolaja baznīcas garīdznieks.
Aleksandrs Solžeņicins nomira 2008. gada 3. augustā 90 gadu vecumā savās mājās Trīsvienības-Likovā. Nāve iestājās 23:45 pēc Maskavas laika no akūtas sirds mazspējas.
5. augustā Krievijas Zinātņu akadēmijas ēkā, kuras pilntiesīgs biedrs bija A. I. Solžeņicins, notika civilā piemiņas pasākums un atvadīšanās no mirušā. Šajā bēru ceremonijā piedalījās bijušais prezidents PSRS M. S. Gorbačovs, Krievijas Federācijas valdības priekšsēdētājs V. V. Putins, Krievijas Zinātņu akadēmijas prezidents Ju S. Osipovs, Maskavas Valsts universitātes rektors V. A. Sadovņiči, bijušais Krievijas Federācijas valdības priekšsēdētājs akadēmiķis E. M. Primakovs. krievu kultūra un vairāki tūkstoši pilsoņu.
Bēru liturģiju un bēru dievkalpojumu 2008. gada 6. augustā Maskavas Donskojas klostera Lielajā katedrālē veica Maskavas diecēzes vikārs Orehovas-Zuevska arhibīskaps Aleksijs (Frolovs). Tajā pašā dienā Aleksandra Solžeņicina pelni ar militāru pagodinājumu (kā kara veterāna) tika apbedīti Donskas klostera nekropolē aiz Svētā Jāņa Klimaka baznīcas altāra, blakus vēsturnieka Vasilija Kļučevska kapam. Krievijas prezidents D. A. Medvedevs atgriezās Maskavā no neliela atvaļinājuma, lai piedalītos bēru dievkalpojumā.
2010. gada 3. augustā, viņa nāves otrajā gadadienā, pie Solžeņicina kapa tika uzstādīts piemineklis - marmora krusts, kas izveidots pēc tēlnieka D. M. Šahovska projekta.
Ģimene, bērni
- Sievas:
- Natālija Aleksejevna Rešetovska (1919-2003; precējusies ar Solžeņicinu no 1940. gada 27. aprīļa līdz (formāli) 1972. gadam), piecu atmiņu grāmatu par savu vīru autore, tostarp “Aleksandrs Solžeņicins un Krievijas lasīšana” (1990), “Pārrāvums” (1992). ) un citi.
- Natālija Dmitrijevna Solžeņicina (Svetlova) (dz. 1939. g.) (no 1973. gada 20. aprīļa)
- Dēli no otrās laulības: Ermolai (dz. 1970; 2010. gadā - McKinsey Сompany CIS Maskavas biroja vadošais partneris), Ignats (dz. 1972), Stepans (dz. 1973). Ermolai un Stepans dzīvo un strādā Krievijā, Ignats ir pianists un diriģents, Filadelfijas konservatorijas profesors.
- Adoptētais dēls - N. D. Solžeņicinas dēls no viņas pirmās laulības Dmitrijs Tjurins (1962-1994, miris tieši pirms atgriešanās Krievijā, apbedīts ASV).
- Mazbērni: Ivans, Andrejs, Dmitrijs, Anna, Jekaterina, Tatjana (Dmitrija Tjurina adoptētā dēla meita).
Apsūdzības par NKVD iestāžu informēšanu
Sākot ar 1976. gadu, Rietumvācijas rakstnieks un kriminologs Frenks Arnau apsūdzēja Solžeņicinu par nometnes “sniedziņu”, atsaucoties uz tā dēvētās “Vetrovas denonsēšanas” 1952. gada 20. janvāra autogrāfa kopiju. Apsūdzību iemesls bija paša Solžeņicina apraksts “Gulaga arhipelāga” otrā sējuma 12. nodaļā par procesu, kā NKVD (ar pseidonīmu “Vetrov”) savervēja viņu par informatoru. Solžeņicins tur uzsvēra, ka, būdams oficiāli savervēts, viņš nav uzrakstījis nevienu denonsāciju. Zīmīgi, ka pat Čehoslovākijas žurnālists Tomašs Rzesahs, kurš pēc VDK 5. direkcijas lūguma uzrakstīja grāmatu “Solžeņicina nodevības spirāle”, neuzskatīja par iespējamu izmantot šo Arnau iegūto “dokumentu”. Solžeņicins Rietumu presei iesniedza sava rokraksta paraugus rokraksta pārbaudei, taču Arnau atteicās veikt pārbaudi. Savukārt Arnau un Žežahu apsūdzēja kontaktos ar Stasi un VDK, kuru Piektā direkcija operācijas "Zirneklis" ietvaros mēģināja diskreditēt Solžeņicinu.
Žurnālists O. Davidovs 1998. gadā izvirzīja “pašnoziegšanas” versiju, kurā ne tikai viņš pats apsūdzēja Solžeņicinu. četri cilvēki, no kuriem vienam N. Vitkevičam piespriests desmit gadu cietumsods. Solžeņicins šīs apsūdzības noliedza.
Radīšana
Solžeņicina darbs izceļas ar liela mēroga episko uzdevumu formulēšanu, demonstrāciju vēstures notikumi caur vairāku dažādu sociālo līmeņu personāžu acīm, kas atrodas pretējās barikāžu pusēs. Viņa stilu raksturo Bībeles mājieni, asociācijas ar klasisko eposu (Dante, Gēte), skaņdarba simbolika, ne vienmēr tiek izteikta autora pozīcija (tiek pasniegta sadursme dažādi punkti redze). Viņa darbu atšķirīga iezīme ir dokumentālisms; ir lielākajai daļai varoņu reāli prototipi, rakstniekam personīgi pazīstams. "Dzīve viņam ir vairāk simboliska un jēgpilna nekā literārā fantastika" Romānu “Sarkanais ritenis” raksturo aktīva tīri dokumentālā žanra (reportāža, stenogrammas) izmantošana, modernisma poētikas paņēmienu izmantošana (pats Solžeņicins atzina Dos Passos ietekmi uz viņu); Vispārējā mākslas filozofijā ir manāma Ļeva Tolstoja ietekme.
Solžeņicinam kā iekšā mākslinieciskā proza, un eseju rakstīšanā raksturīga uzmanība krievu valodas bagātībām, reto vārdu izmantošana no Dāla vārdnīcas (kuru viņš sāka analizēt jaunībā), krievu rakstnieki un ikdienas pieredze, svešvārdu aizstāšana; šis darbs sasniedza kulmināciju atsevišķi izdotajā “Krievu valodas paplašināšanas vārdnīcā”
Pozitīvi vērtējumi
K.I. Čukovskis savā iekšējā recenzijā nosauca “Ivanu Deņisoviču” par “literāro brīnumu”: “Ar šo stāstu literatūrā ienāca ļoti spēcīgs, oriģināls un nobriedis rakstnieks”; "brīnišķīgs nometnes dzīves attēlojums Staļina laikā."
A. A. Ahmatova augstu novērtēja “Matrjonas Dvoru”, atzīmējot darba simboliku (“Šis ir sliktāks par “Ivanu Deņisoviču”... Tur var visu iebīdīt personības kultā, bet te... Galu galā tā nav Matrjona , bet viss krievu ciems, kas pakļuva zem lokomotīves un gabalos..."), atsevišķu detaļu tēlainība.
Andrejs Tarkovskis savā dienasgrāmatā 1970. gadā atzīmēja: “Viņš ir labs rakstnieks. Un pāri visam – pilsonis. Viņš ir nedaudz sarūgtināts, kas ir diezgan saprotams, ja vērtē viņu kā cilvēku, un kas ir grūtāk saprotams, ja uzskatāt viņu galvenokārt par rakstnieku. Bet viņa personība ir varonīga. Cēls un stoisks."
Cilvēktiesību aktīvists G. P. Jakuņins uzskatīja, ka Solžeņicins bija "lielisks rakstnieks - augsts līmenis ne tikai no mākslinieciskā viedokļa”, kā arī izdevās kliedēt ticību komunistiskajai utopijai Rietumos ar “Gulaga arhipelāgu”.
Tas pieder Solžeņicina biogrāfei L.I vispārīgās īpašības viņas varonis: "Viņš daudzas reizes uzsvēra: "Es neesmu disidents." Viņš ir rakstnieks - un viņš nekad nejutās kā kāds cits... viņš nevadītu nevienu partiju, viņš nepieņemtu nevienu amatu, lai gan viņi viņu gaidīja un zvanīja. Bet Solžeņicins, dīvainā kārtā, ir spēcīgs, kad viņš ir viens pats. Viņš to ir pierādījis daudzas reizes."
Literatūras kritiķis L. A. Anniņskis uzskatīja, ka Solžeņicins spēlēja vēsturisku lomu kā “pravietis”, “politiskais praktiķis”, kurš iznīcināja sistēmu, kurš sabiedrības acīs bija atbildīgs par negatīvas sekas par savām darbībām, no kurām viņš pats bija "šausmās".
V. G. Rasputins uzskatīja, ka Solžeņicins ir "gan literatūrā, gan sabiedriskajā dzīvē... viena no ietekmīgākajām figūrām visā Krievijas vēsturē", "liels morālists, godīgs cilvēks un talants".
V. V. Putins sacīja, ka visās tikšanās reizēs ar Solžeņicinu viņš “katru reizi bija pārsteigts par to, cik organisks un pārliecināts valstsvīrs bija Solžeņicins. Viņš varēja iebilst pret pastāvošo režīmu, nepiekrist varas iestādēm, bet valsts viņam bija nemainīga.
Kritika
Solžeņicina kritika kopš 1962. gada, kad iznāca viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē, iezīmē diezgan sarežģītu ainu; bieži bijušie sabiedrotie 10-20 gadus vēlāk uzbruka viņam ar skarbām apsūdzībām. Var izdalīt divas nevienlīdzīgas daļas – apjomīgu kritiku literārā jaunrade un sociālpolitiskie uzskati (gandrīz visa sociālā spektra pārstāvji Krievijā un ārzemēs) un sporādiskas diskusijas par atsevišķiem viņa biogrāfijas “pretrunīgiem” momentiem.
60. - 70. gados PSRS tika veikta kampaņa pret Solžeņicinu ar dažādām apsūdzībām pret Solžeņicinu - "apmelotāju" un "literāro vlasovieti", ko īpaši izvirzīja Mihails Šolohovs, Amerikāņu dziedātāja Dīns Rīds, dzejnieks Stepans Ščipačovs (raksta "Literatūras Vēstnesis" autors ar nosaukumu "Literārās vlasoviešu beigas").
PSRS disidentu aprindās 60. gados un 70. gadu sākumā Solžeņicina kritika tika pielīdzināta ja ne sadarbībai ar VDK, tad brīvības ideju nodevībai. Rakstnieks Vladimirs Maksimovs atgādināja:
Es piederēju tai videi, kas apņēma viņu un Andreju Saharovu (...) Viņa nostāja toreiz mums visiem šķita absolūti pareiza un vienīgā iespējamā. Jebkuru viņa kritiku, oficiālu vai privātu, mēs uztvērām kā pļauku pa seju vai dūrienu mugurā.
Pēc tam (pats Solžeņicins savu “cietā sabiedrības atbalsta” zaudēšanu datēja ar laika posmu starp “Četrpadsmitā augusta” izdošanu 1971. gada jūnijā un “Gavēņa vēstules patriarham Pimenam” izplatīšanu Samizdatā 1972. gada pavasarī), kritika. no viņa arī sāka nākt no padomju disidentiem (gan liberāliem, gan ārkārtīgi konservatīviem).
1974. gadā Andrejs Saharovs kritiski izteicās par Solžeņicina uzskatiem, nepiekrītot piedāvātajam autoritārajam variantam pārejai no komunisma (pretstatā demokrātiskajam attīstības ceļam), “reliģiski-patriarhālajam romantismam” un ideoloģiskā faktora pārvērtēšanai toreizējos apstākļos. . Saharovs Solžeņicina ideālus salīdzināja ar oficiālo padomju ideoloģiju, tostarp Staļina laikmeta ideoloģiju, un brīdināja par ar tiem saistītajām briesmām. Disidents Grigorijs Pomerants, atzīstot, ka Krievijā daudziem ceļš uz kristietību sākās ar “Matrjoņina galma” lasīšanu, kopumā nepiekrita Solžeņicina uzskatiem par komunismu kā absolūtu ļaunumu un norādīja uz Krievu saknes boļševismu, kā arī norādīja uz antikomunisma briesmām kā “cīņas nosmakšanu”. Solžeņicina draugs no ieslodzījuma Šaraškā, literatūras kritiķis un cilvēktiesību aktīvists Ļevs Kopeļevs, kas atradās trimdā, vairākas reizes publiski kritizēja Solžeņicina uzskatus, un 1985. gadā viņš apkopoja savas sūdzības vēstulē, kurā apsūdzēja Solžeņicinu par emigrācijas garīgo šķelšanos. neiecietība pret domstarpībām. Ir labi zināma asa sarakstes polemika starp Solžeņicinu un Andreju Sinjavski, kurš viņam vairākkārt uzbruka emigrantu žurnālā Syntax.
Rojs Medvedevs kritizēja Solžeņicinu, norādot, ka “viņa jaunais ortodoksālais marksisms neizturēja nometnes pārbaudījumus, padarot viņu par antikomunistu. Jūs nevarat attaisnot sevi un savu nestabilitāti, nomelnot "komunistus nometnēs", attēlojot tos kā cietus ortodoksus vai nodevējus, vienlaikus sagrozot patiesību. Nav cienīgi kristietim, par kādu sevi uzskata Solžeņicins, ņirgāties un ņirgāties par 1937.-1938.gadā izpildītajiem. boļševiki, uzskatot to par atriebību par “sarkano teroru”. Un ir absolūti nepieņemami slāņot grāmatu ar "nenozīmīgu kvantitāti, bet iespaidīgu sastāvu, tendenciozas nepatiesības elementu". Medvedevs arī kritizēja “Vēsuli vadoņiem”, nosaucot to par “neapmierinošu dokumentu”, “nereālu un nekompetentu utopiju”, norādot, ka “Solžeņicins marksismu nemaz nepazīst, mācībai piedēvējot dažādas muļķības”, un ka “ ar PSRS tehnisko pārākumu prognozētais karš no Ķīnas puses būtu pašnāvība.
Varlams Šalamovs 1971. gadā rakstīja par Solžeņicinu un viņa darbu: "Solžeņicina darbība ir uzņēmēja darbība, kas šauri vērsta uz personīgiem panākumiem ar visiem provokatīvajiem šādu darbību piederumiem...".
Cilvēktiesību aktīvists Gļebs Jakuņins, atzīstot, ka Solžeņicins “bija izcils rakstnieks – augsta līmeņa ne tikai no mākslinieciskā viedokļa”, savu vilšanos par Solžeņicina darbību pēc viņa izraidīšanas no PSRS raksturoja ar to, ka Solžeņicins. , aizbraucis uz ārzemēm, "visu viņa disidentu, es pilnībā pārtraucu savas darbības cilvēktiesību jomā."
Amerikāņu padomju vēsturnieks Ričards Paips rakstīja par saviem politiskajiem un historiozofiskajiem uzskatiem, kritizējot Solžeņicinu par cariskās Krievijas idealizēšanu un atbildības par komunismu piedēvēšanu Rietumiem.
Kritiķi norāda uz pretrunām starp Solžeņicina aplēsēm par represēto skaitu un arhīvu datiem, kas kļuva pieejami perestroikas laikā (piemēram, aplēses par deportēto skaitu kolektivizācijas laikā - vairāk nekā 15 miljoni Solžeņicins tiek kritizēts par sadarbības attaisnošanu). Padomju karagūstekņi ar vāciešiem Lielā Tēvijas kara laikā.
Solžeņicina pētījums par ebreju un krievu tautu attiecību vēsturi grāmatā “Divi simti gadu kopā” izraisīja vairāku publicistu, vēsturnieku un rakstnieku kritiku.
Rakstnieks Vladimirs Bušins, kurš 60. gadu vidū PSRS centrālajā presē publicēja vairākus slavinošus rakstus par Solžeņicina daiļradi, vēlāk asi kritizēja viņa darbu un darbību grāmatā “Pirmās spļas ģēnijs” (2005).
Publicists Aleksandrs Djukovs 2010. gadā apsūdzēja Solžeņicinu Vērmahta propagandas materiālu izmantošanā kā oficiālu arhīvu informācijas avotu.
Pēc rakstnieka Zinovija Zinika teiktā, "<находясь на Западе>, Solžeņicins nekad nesaprata, ka politiskajām idejām nav garīgas vērtības ārpus to praktiskā pielietojuma. Praksē viņa uzskati par patriotismu, morāli un reliģiju piesaistīja visreakcionārāko Krievijas sabiedrības daļu.
Solžeņicina tēls ir pakļauts satīrisks tēls Vladimira Voinoviča romānā “Maskava 2042” un Jurija Kuzņecova dzejolī “Kristus ceļš”. Turklāt Voinovičs uzrakstīja žurnālistikas grāmatu “Portrets mītu fonā”, kurā viņš kritiski novērtēja Solžeņicina darbu un viņa lomu valsts garīgajā vēsturē.
Balvas un balvas
Atmiņas iemūžināšana
1990. gada 20. septembrī Rjazaņas pilsētas dome A. Solžeņicinam piešķīra Rjazaņas pilsētas goda pilsoņa nosaukumu. Piemiņas plāksnes, kas iemūžina rakstnieka daiļradi pilsētā, tika uzstādītas uz pilsētas 2.skolas ēkas un dzīvojamās ēkas Nr.17 Uritsky ielā.
2003. gada jūnijā Rjazaņas Elektronikas koledžas galvenajā ēkā tika atvērts rakstniekam veltīts muzejs.
Bēru dienā Krievijas Federācijas prezidents Dmitrijs Medvedevs parakstīja dekrētu “Par A. I. Solžeņicina piemiņas iemūžināšanu”, saskaņā ar kuru kopš 2009. gada tiek iedibinātas A. I. Solžeņicina vārdā nosauktas personīgās stipendijas Krievijas augstskolu studentiem, Maskavas valdībai ieteicams vienu no pilsētas ielām nosaukt Solžeņicina vārdā, bet Stavropoles apgabala valdībai un Rostovas apgabala administrācijai - īstenot pasākumus A.I.Solžeņicina piemiņas iemūžināšanai Kislovodskā un Rostovā pie Donas .
2008. gada 11. decembrī atklāšana notika Kislovodskā piemiņas plāksne uz centrālās pilsētas bibliotēkas ēkas, kas tika nosaukta Solžeņicina vārdā.
2009. gada 9. septembrī ar Krievijas Federācijas izglītības un zinātnes ministra Andreja Fursenko rīkojumu tika noteikts obligātais minimālais pamatsatura saturs. izglītības programmas 20. gadsimta krievu literatūru papildina Aleksandra Solžeņicina mākslinieciskā pētījuma “Gulaga arhipelāgs” fragmentu izpēte. Četras reizes saīsināto “skolas” versiju, pilnībā saglabājot darba struktūru, publicēšanai sagatavoja rakstnieka atraitne. Iepriekš iekšā skolas mācību programma Jau ir iekļauts stāsts “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē” un stāsts “Matrjonina Dvors”. Vēstures stundās tiek pētīta rakstnieka biogrāfija.
2009. gada novembrī Aleksandra Solžeņicina vārds tika piešķirts vienai no Romas lielākā parka Villa Ada ielām.
2010. gada 3. augustā, Donskojas klostera abata A. I. Solžeņicina nāves otrajā gadadienā, Pavlovo-Posad bīskaps Kirils, kas kalpoja kopā ar klostera brāļiem, veica piemiņas dievkalpojumu pie rakstnieka kapa. Pirms bēru dievkalpojuma Kirils iesvētīja jaunu akmens krustu, kas uzstādīts uz A.I.Solžeņicina kapa, kas izveidots pēc tēlnieka D. M. Šahovskis.
2011. gada 11. decembrī, A. Solžeņicina dzimšanas 93. gadadienā, Rostovā pie Donas uz Ekonomikas un juridisko fakultāšu ēkas tika uzstādīts rakstnieka (tēlnieka D. Lindina) piemiņas bronzas bareljefs. Dienvidu federālās universitātes (SFU). Bareljefs tapis ar sabiedrības ziedojumiem pēc Rostovas apgabala Kultūras ministrijas, Rostovas pie Donas administrācijas un Dienvidu federālās universitātes vadības iniciatīvas un atbalstu.
Kopš 2009. gada viņa vārdā tiek nosaukts Aleksandra Solžeņicina vārdā nosauktais zinātnes un kultūras centrs "Ārzemju krievu māja" Maskavā (no 1995. līdz 2009. gadam - bibliotēka-fonds "Krievu ārzemēs") - muzeja tipa zinātnes un kultūras centrs saglabāšanai, vēstures un mūsdienu krievu dzīves izpēte un popularizēšana ārzemēs.
2013. gada 23. janvārī Krievijas Federācijas Kultūras ministrijas sēdē tika pieņemts lēmums par otrā Solžeņicinam veltītā muzeja izveidi Rjazaņā. Šobrīd tiek izskatīti varianti par muzeja atrašanās vietu.
2013. gada 5. martā Amerikas pilsētas Kavendišas (Vermonta) varas iestādes nolēma izveidot Solžeņicina muzeju.
2013. gadā Mezinovskajai tika piešķirts Solžeņicina vārds vidusskola(Vladimiras apgabala Gus-Hrustalny rajons), kur pasniedza 1956.-1957.g. 26. oktobrī pie skolas atklāja rakstnieces krūšutēlu.
26. septembrī Nobela prēmijas laureātu alejā iepretim Belgorodas universitātes ēkai tika atklāts piemineklis Solžeņicinam (tēlnieks Anatolijs Šiškovs). Tas ir pirmais Solžeņicina piemineklis Krievijā.
2013. gada 12. decembrī Aeroflot nodeva ekspluatācijā Boeing 737-800 NG lidmašīnu ar nosaukumu “A. Solžeņicins."
Vietvārdi
2008. gada 12. augustā Maskavas valdība pieņēma lēmumu “Par A. I. Solžeņicina piemiņas iemūžināšanu Maskavā”, ar kuru Lielā Kommunističeska iela tika pārdēvēta par Aleksandra Solžeņicina ielu un apstiprināja piemiņas plāksnes tekstu. Daži ielas iedzīvotāji protestēja pret tās pārdēvēšanu.
2008. gada oktobrī Rostovas pie Donas mērs parakstīja dekrētu, ar kuru būvējamā Liventsovskas mikrorajona centrālo aleju nosauca Aleksandra Solžeņicina vārdā.
2013. gadā ielas Voroņežā un Habarovskā tika nosauktas Solžeņicina vārdā.
Uz skatuves un ekrāna
Solžeņicina darbi drāmas teātrī
- "Olens un Šalašovka." Maskavas Mākslas teātris nosaukts A. P. Čehova vārdā. Maskava. (1991; atjauninātā versija - 1993)
- "Uzvarētāju svētki" Krievijas Valsts akadēmiskais Maly teātris. Maskava. Izrādes pirmizrāde - 1995. gada janvāris
Izrādes pēc Solžeņicina darbiem drāmas teātrī
- "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē." Čitinskis drāmas teātris (1989)
- "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē." Ševčenko vārdā nosauktais Harkovas ukraiņu drāmas teātris. Režisors Andrejs Žoldaks. 2003. gads
- "Matrjonina pagalms" Krievu garīgais teātris "Glas". Režisors (skatuves versija un iestudējums) Vladimirs Ivanovs. Lomās Jeļena Mihailova ( Matryona), Aleksandrs Mihailovs ( Ignatičs). 2007. gada 11. un 24. maijs, 20. jūnijs
- "Matrjonina pagalms" vārdā nosauktais Valsts akadēmiskais teātris. E. Vahtangovs. Režisors Vladimirs Ivanovs. Lomās Jeļena Mihailova ( Matryona), Aleksandrs Mihailovs ( Ignatičs). Pirmizrāde 2008. gada 13. aprīlī.
- "Matrjonina pagalms" Jekaterinburgas pareizticīgo teātris “Dramatiskās mākslas laboratorija nosaukta pēc. M. A. Čehovs" - izrāde tika demonstrēta 2010. gada janvārī. Režisore Natālija Miļčenko, Matryona- Svetlana Abaševa
- "GULAGA arhipelāgs". Maskava jauniešu teātris Vjačeslava Spesivceva vadībā. Maskava (1990)
- "Patiesības vārds." Dramatizācija pēc Solžeņicina darbu motīviem. Teātris-studija "Credo". Pjatigorska (1990)
- “Šaraška” (romāna “Pirmajā lokā” nodaļu dramatizācija; pirmizrāde 1998. gada 11. decembrī). Maskavas Tagankas teātra izrāde. Režisors (kompozīcija un producēšana) Jurijs Ļubimovs, mākslinieks Deivids Borovskis, komponists Vladimirs Martynovs. Lomās Dmitrijs Muljars ( Ņeržins), Timurs Badalbeili ( Rubīns), Aleksejs Grabbe ( Sologdins), Valērijs Zolotuhins ( Tēvocis Avenirs, Prjančikovs, Spiridons Egorovs), Dmitrijs Visockis un Vladislavs Malenko ( Volodins), Ervins Hāss ( Gerasimovičs), Jurijs Ļubimovs ( Staļins). Izrāde iestudēta Solžeņicina 80. dzimšanas dienai.
- "Vēža nodaļa". Hansa Otto teātris (vācu valoda) Hansa Otto teātris), Potsdama, Vācija. 2012. Skatuves versijas autors Džons fon Dafels ( Džons fon Dafels). Režisors Tobias Wellemeyer ( Tobiass Velemejers). Kā Kostoglotovs, Volfgangs Voglers ( Volfgangs Voglers), Rusanova Džona-Kaare Koppes lomā ( Džons Kāre Koppe).
Solžeņicina darbi muzikālajā teātrī
- — Pirmajā aplī. Opera. Librets un mūzika Dž. Eimija. Lionas Nacionālā opera (1999)
- “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē” ir A. V. Čaikovska opera divos cēlienos. Pasaules pirmizrāde notika 2009. gada 16. maijā Permā uz P. I. Čaikovska vārdā nosauktā Akadēmiskā operas un baleta teātra skatuves (diriģents-producents Valērijs Platonovs, režisors Georgijs Isaakjans, iestudējuma dizainers Ernsts Heidebrehts (Vācija), kormeistari Dmitrijs Batiņkovs,, Tatjana Stepanova.
Solžeņicina darbi koncertu programmas
- Mākslinieka N. Pavlova romāna “Pirmajā aplī” fragmentu lasījums Malijas teātra (Maskava) vakarā “Atgrieztās lapas”
- "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē." A. G. Filippenko monoizrāde. Maskavas teātris "Praktika" (2006). Stāsta publiska lasīšana Viskrievijas Ārzemju literatūras bibliotēkas (Maskava) un Čikāgas publiskās bibliotēkas kopprojekta “Viena grāmata – divas pilsētas” ietvaros; un Politisko ieslodzīto dienai (2008).
- "Incidents Kočetovkas stacijā." A. Filippenko monoizrāde. Televīzijas adaptāciju veica Clio Film Studio CJSC (Krievija) (režisors Stepans Grigorenko) pēc televīzijas kanāla Kultura pasūtījuma (2001). Pirmā pārraide televīzijā kanālā Kultūra 2008. gada 4. augustā.
- "Solžeņicins un Šostakovičs" (2010). Aleksandrs Filippenko lasa Solžeņicina “Mazlietiņas” (arī radio), D. Šostakoviča mūziku izpilda Ermitāžas solistu ansamblis.
- “Pēc Solžeņicina opusu izlasīšanas. Pieci skati uz Gulaga valsti" ("Zona", "Pastaigas skatuve", "Blatnije", "Lesopovals", "Krusttēvs un sešinieks"). Uz skatuves ukraiņu komponista Viktora Vlasova piecdaļīgās svītas atskaņojums ansambļa Bayan City izpildījumā. koncertzāle viņiem. S. Prokofjevs (Čeļabinska) (solokoncerts - 2010. gada oktobris).
- "Atspulgs ūdenī." Programma dramatiskajam aktierim, solistam un kamerorķestrim, tostarp Solžeņicina “Mazās lietas” A. Filippenko izpildījumā un D. D. Šostakoviča “Prelūdija” Krievijas Valsts akadēmiskā kamerorķestra izpildījumā A. Jutkina vadībā. Pirmizrāde: 2013. gada 10. decembrī Lielā zāle Maskavas konservatorija.
Solžeņicina darbi kino un televīzijā
- Televīzijas izrāde pēc stāsta “Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē” motīviem, angļu televīzijas kompānija NBC (1963. gada 8. novembris).
- Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē. Spēlfilma. Režisors K. Vrēde. Scenārijs R. Hārvuds un A. Solžeņicins. “Norsk Film” (Norvēģija), “Leontis Film” (Lielbritānija), “Group-V Production” (ASV) (1970)
- Incidents Krečetovkas stacijā. Gļeba Panfilova īsfilma (1964)
- “Ett möte på KretjetovkaStationen.” Scenārija autors Aleksandrs Solžeņicins. Zviedrija (TV 1970)
- "Trīspadsmitais korpuss" ("Krebstation"). Rež. Heincs Širks, scenārija autors Kārlis Vitlingers. Vācija (TV 1970)
- Svece vējā. TV filma (izrādes “Svece vējā” ekrāna adaptācija). Režisors Mišels Vīns; Scenārija autori Aleksandrs Solžeņicins, Alfreda Aucouturier. Iestudējums ORTF Francijas televīzijā (1973)
- 1973. gadā pusotru stundu garu filmu pēc romāna “Pirmajā aplī” uzņēma poļu režisors Aleksandrs Fords; scenārijs: A. Fords un A. Solžeņicins. Dānija-Zviedrija.
- Deviņdesmito gadu sākumā tika izlaista divu daļu franču filma Dūru aplis. TV filma. Režisors S. Lerijs. Scenārijs K. Koens un A. Solžeņicins. CBC. ASV un Kanāda, kopā ar Franciju (1991). Filma tika demonstrēta Krievijā 1994. gadā.
- — Pirmajā aplī. Solžeņicins ir scenārija līdzautors un nolasa autora balsi. Režisors G. Panfilovs. TV kanāls "Krievija", kinokompānija "Vera" (2006).
- Gandrīz vienlaikus ar seriālu notika spēlfilmas filmēšana pēc romāna motīviem (A. Solžeņicina sižeta pamats) filmas versijas scenāriju rakstīja Gļebs Panfilovs. Filmas “Keep Forever” pirmizrāde notika 2008. gada 12. decembrī Maskavas un Londonas kinoteātros (ar subtitriem)