Drāmā "Pērkona negaiss" Ostrovskis radīja ļoti sarežģītu psiholoģiski attēls - Katerinas Kabanovas tēls. Šī jaunā sieviete apbur skatītāju ar savu milzīgo, tīro dvēseli, bērnišķīgo sirsnību un laipnību. Bet viņa dzīvo “tumšās karaļvalsts” sasmērējušajā atmosfērā tirgotāja morāle. Ostrovskim izdevās no tautas radīt spilgtu un poētisku krievu sievietes tēlu. Galvenā sižets lugas ir traģisks konflikts Katerinas dzīvā, jūtošā dvēsele un “tumšās valstības” mirušais dzīvesveids. Godīgā un aizkustinošā Katerina izrādījās bezspēcīga cietsirdīgu pavēles upuris tirgotāja vide. Nav brīnums, ka Dobroļubovs Katerinu nosauca par “gaismas staru iekšā tumšā valstība" Katerina nepieņēma despotismu un tirāniju; Izmisuma dzīta, viņa izaicina "tumšo valstību" un mirst. Tas ir vienīgais veids, kā viņa var glābt savu iekšējo pasauli no skarbā spiediena. Pēc kritiķu domām, Katerinai “nevis nāve ir vēlama, bet gan dzīve, kas ir nepanesama. Dzīvot viņas labā nozīmē būt pašam. Nebūt pašam nozīmē nedzīvot viņas dēļ.
Katerinas tēls ir veidots uz tautas poētiskā pamata. Viņas tīrā dvēsele ir sapludināta ar dabu. Viņa sevi pasniedz kā putnu, kura tēls folklorā ir cieši saistīts ar gribas jēdzienu. "Es dzīvoju, ne par ko neuztraucos, kā putns savvaļā." Katerina, kura Kabanovas mājā nokļuva it kā šausmīgā cietumā, bieži atceras savu vecāku māju, kur pret viņu izturējās ar mīlestību un sapratni. Runājot ar Varvaru, varone jautā: “...Kāpēc cilvēki nelido kā putni? Zini, dažreiz man liekas, ka esmu putns. Katerina izlaužas no būra, kur viņa ir spiesta palikt līdz savu dienu beigām.
Reliģija viņā izraisīja augstas jūtas, prieka un godbijības uzplūdu. Varones dvēseles skaistums un pilnība tika izteikta lūgšanās Dievam. “Saulainā dienā no kupola iet lejā tāda gaismas kolonna, un šajā kolonnā kā mākoņi kustas dūmi, un es redzu, it kā šajā kolonnā lido un dzied eņģeļi. Un tad, tas notika... naktī es piecēlos... un kaut kur stūrī un lūdzos līdz rītam. Vai arī es došos uz dārzu agri no rīta, saule joprojām lec, es nokritīšu uz ceļiem, lūgšos un raudāšu.
Katerina savas domas un jūtas pauž poētiskā tautas valodā. Varones melodisko runu iekrāso mīlestība pret pasauli, viņas dvēseli raksturo daudzu deminutīvu formu lietojums. Viņa saka “saule”, “voditsa”, “kaps”, bieži vien ķeras pie atkārtojumiem, kā dziesmās: “uz labiem trīs”, “un cilvēki man ir pretīgi, un māja man ir pretīga, un sienas ir pretīgi.” Mēģinot izmest viņā vārošās jūtas, Katerina iesaucas: "Vardarbīgi vēji, paciet līdzi manas skumjas un melanholiju!"
Katerinas traģēdija ir tā, ka viņa neprot un nevēlas melot. Un “tumšajā valstībā” meli ir dzīves un attiecību pamatā. Boriss viņai saka: “Par mūsu mīlestību neviens neuzzinās...”, uz ko Katerina atbild: “Lai visi zina, lai visi redz, ko es daru!” Šie vārdi atklāj šīs sievietes drosmīgo, neatņemamo dabu, kura riskē mest izaicinājumu parastajai morālei un stāties pretī sabiedrībai vienatnē.
Bet, iemīlējusies Borisā, Katerina iesaistās cīņā ar sevi, ar saviem uzskatiem. Viņa, precēta sieviete, jūtas kā liels grēcinieks. Viņas ticība Dievam nav Kabanikhas liekulība, kura ar Dievu piesedz viņas dusmas un mizantropiju. Apziņa par savu grēcīgumu un sirdsapziņas sāpes vajā Katerinu. Viņa sūdzas Varjai: “Ak, Varja, grēks man ir prātā! Cik es, nabadzīte, raudāju, ko es sev neizdarīju! Es nevaru izvairīties no šī grēka. Nekur nevar aiziet. Galu galā tas nav labi, tas ir briesmīgs grēks, Varenka, kāpēc es mīlu kādu citu? Katerina nedomā par to, ka viņa tika aizskarta, apprecoties ar kādu, kuru viņa nemīlēja. Viņas vīrs Tihons priecājas pamest mājas un nevēlas aizsargāt sievu no vīramātes. Viņas sirds vēsta, ka mīlestība ir lielākā laime, kurā nav nekā slikta, bet sabiedrības un baznīcas morāle nepiedod brīvu jūtu izpausmi. Katerina cīnās starp neatrisināmiem jautājumiem.
Izrādē pieaug spriedze, Katerina baidās no pērkona negaisa, dzird šausmīgus trakas dāmas pareģojumus, ierauga attēlu uz sienas, kurā attēlots pastardiena. Aptumšotā prāta stāvoklī viņa nožēlo savu grēku. Grēku nožēlošana no tīras sirds saskaņā ar reliģiskajiem likumiem noteikti prasa piedošanu. Bet cilvēki ir aizmirsuši laipno, piedodošo un mīlošs Dievs, viņiem joprojām ir Dievs, kas soda un soda. Katerina nesaņem piedošanu. Viņa nevēlas dzīvot un ciest, viņai nav kur iet, viņas mīļotais izrādījās tikpat vājš un atkarīgs kā viņas vīrs. Visi viņu nodeva. Baznīca pašnāvību uzskata par briesmīgu grēku, bet Katerinai tas ir izmisuma akts. Labāk ir nonākt ellē nekā dzīvot "tumšajā valstībā". Varone nevar nevienam kaitēt, tāpēc viņa nolemj mirt pati. Metoties no klints Volgā, Katerina pēdējā brīdī domā nevis par savu grēku, bet gan par mīlestību, kas viņas dzīvi izgaismoja ar lielu laimi. Pēdējie vārdi Katerina uzrunāja Borisu: “Mans draugs! Mans prieks! Uz redzēšanos!" Atliek tikai cerēt, ka Dievs Katerinai būs žēlīgāks par cilvēkiem.
Naids starp mīļajiem var būt īpaši nesamierināms P. Tacitus Nav briesmīgākas atmaksas par muļķībām un kļūdām, kā redzēt, kā viņu dēļ cieš savi bērni. W. Samner Luga by A.N. Ostrovska "Pērkona negaiss" stāsta par provinciāla dzīvi...
Drāmas “Pērkona negaiss” darbība norisinās provinces pilsētā Kaļinovā, kas atrodas Volgas krastā. Kaļinovas iedzīvotāji dzīvo to slēgto, sabiedrības interesēm svešo dzīvi, kas raksturoja attālu provinces pilsētu dzīvi vecajā, pirmsreformas...
Katerina - galvenais varonis Ostrovska drāma "Pērkona negaiss". Darba galvenā ideja ir šīs meitenes konflikts ar "tumšo valstību", tirānu, despotu un nezinātāju valstību. Uzziniet, kāpēc izcēlās šis konflikts un kāpēc drāma beidzās...
“Tumšās valstības” gaisotnē, zem tirāna varas jūga, dzīvās cilvēciskās jūtas izgaist un nokalst, griba novājinās, prāts izgaist. Ja cilvēks ir apveltīts ar enerģiju un dzīves slāpēm, tad, pielāgojoties apstākļiem, viņš sāk melot, krāpties un izvairīties. ...
Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis bija krievu repertuāra veidotājs nacionālais teātris. Viņa lugas: “Savējie - mūs saskaitīs”, “Katram gudriniekam pietiek vienkāršības”, “Mežs”, “Izdevīga vieta”, “Pērkona negaiss”, “Pūrs” - nepamet teātru skatuvēm līdz mūsdienām. ...
Drāmā “Pērkona negaiss” Ostrovskis radīja ļoti psiholoģiski sarežģītu tēlu - Katerinas Kabanovas tēlu. Šī jaunā sieviete apbur skatītāju ar savu milzīgo, tīro dvēseli, bērnišķīgo sirsnību un laipnību. Bet viņa dzīvo tirgotāju morāles “tumšās valstības” nosmērējušajā gaisotnē. Ostrovskim izdevās no tautas radīt spilgtu un poētisku krievu sievietes tēlu. Izrādes galvenais sižets ir traģiskais konflikts starp Katerinas dzīvo, jūtošo dvēseli un “tumšās valstības” mirušo dzīvesveidu. Godīgā un aizkustinošā Katerina izrādījās bezspēcīga tirgotāja vides nežēlīgo pasūtījumu upuri. Nav brīnums, ka Dobroļubovs Katerinu sauca par "gaismas staru tumšajā valstībā". Katerina nepieņēma despotismu un tirāniju; Izmisuma dzīta, viņa izaicina "tumšo valstību" un mirst. Tas ir vienīgais veids, kā viņa var glābt savu iekšējo pasauli no skarbā spiediena. Pēc kritiķu domām, Katerinai “nevis nāve ir vēlama, bet gan dzīve, kas ir nepanesama. Dzīvot viņai nozīmē būt pašam. Nebūt pašam nozīmē nedzīvot viņas dēļ.
Katerinas tēls ir veidots uz tautas poētiskā pamata. Viņas tīrā dvēsele ir sapludināta ar dabu. Viņa sevi pasniedz kā putnu, kura tēls folklorā ir cieši saistīts ar gribas jēdzienu. "Es dzīvoju, ne par ko neuztraucos, kā putns savvaļā." Katerina, kura Kabanovas mājā nokļuva it kā šausmīgā cietumā, bieži atceras savu vecāku māju, kur pret viņu izturējās ar mīlestību un sapratni. Runājot ar Varvaru, varone jautā: “...Kāpēc cilvēki nelido kā putni? Zini, dažreiz man liekas, ka esmu putns. Katerina izlaužas no būra, kur viņa ir spiesta palikt līdz savu dienu beigām.
Reliģija viņā izraisīja augstas jūtas, prieka un godbijības uzplūdu. Varones dvēseles skaistums un pilnība tika izteikta lūgšanās Dievam. “Saulainā dienā no kupola iet lejā tāda gaismas kolonna, un šajā kolonnā kā mākoņi kustas dūmi, un es redzu, it kā šajā kolonnā lido un dzied eņģeļi. Un tad, tas notika... naktī es cēlos... un kaut kur stūrī un lūdzos līdz rītam. Vai arī es došos uz dārzu agri no rīta, saule joprojām lec, es nokritīšu uz ceļiem, lūgšos un raudāšu.
Katerina savas domas un jūtas pauž poētiskā tautas valodā. Varones melodisko runu iekrāso mīlestība pret pasauli, viņas dvēseli raksturo daudzu deminutīvu formu lietojums. Viņa saka “saule”, “voditsa”, “kaps”, bieži vien ķeras pie atkārtojumiem, kā dziesmās: “uz labiem trīs”, “un cilvēki man ir pretīgi, un māja man ir pretīga, un sienas ir pretīgi.” Mēģinot izmest viņā vārošās jūtas, Katerina iesaucas: "Vardarbīgi vēji, paciet līdzi manas skumjas un melanholiju!"
Katerinas traģēdija ir tā, ka viņa neprot un nevēlas melot. Un “tumšajā valstībā” meli ir dzīves un attiecību pamatā. Boriss viņai saka: “Par mūsu mīlestību neviens neuzzinās...”, uz ko Katerina atbild: “Lai visi zina, lai visi redz, ko es daru!” Šie vārdi atklāj šīs sievietes drosmīgo, neatņemamo dabu, kura riskē mest izaicinājumu parastajai morālei un stāties pretī sabiedrībai vienatnē.
Bet, iemīlējusies Borisā, Katerina iesaistās cīņā ar sevi, ar saviem uzskatiem. Viņa, precēta sieviete, jūtas kā liela grēciniece. Viņas ticība Dievam nav Kabanikhas liekulība, kura ar Dievu piesedz viņas dusmas un mizantropiju. Apziņa par savu grēcīgumu un sirdsapziņas sāpes vajā Katerinu. Viņa sūdzas Varjai: “Ak, Varja, grēks man ir prātā! Cik es, nabadzīte, raudāju, ko es sev neizdarīju! Es nevaru izvairīties no šī grēka. Nekur nevar aiziet. Galu galā tas nav labi, tas ir briesmīgs grēks, Varenka, kāpēc es mīlu kādu citu? Katerina nedomā par to, ka viņa tika aizskarta, apprecoties ar kādu, kuru viņa nemīlēja. Viņas vīrs Tihons priecājas pamest mājas un nevēlas aizsargāt sievu no vīramātes. Viņas sirds vēsta, ka mīlestība ir lielākā laime, kurā nav nekā slikta, bet sabiedrības un baznīcas morāle nepiedod brīvu jūtu izpausmi. Katerina cīnās starp neatrisināmiem jautājumiem. Materiāls no vietnes
Izrādē pieaug spriedze, Katerina baidās no pērkona negaisa, dzird trakas dāmas briesmīgos pareģojumus un ierauga attēlu uz sienas, kurā attēlots Pēdējais spriedums. Aptumšotā prāta stāvoklī viņa nožēlo savu grēku. Grēku nožēlošana no tīras sirds saskaņā ar reliģiskajiem likumiem noteikti prasa piedošanu. Bet cilvēki ir aizmirsuši laipno, piedodošo un mīlošo Dievu, kas viņiem ir palicis sodošs un sodošs Dievs. Katerina nesaņem piedošanu. Viņa nevēlas dzīvot un ciest, viņai nav kur iet, viņas mīļotais izrādījās tikpat vājš un atkarīgs kā viņas vīrs. Visi viņu nodeva. Baznīca pašnāvību uzskata par briesmīgu grēku, bet Katerinai tas ir izmisuma akts. Labāk ir nonākt ellē nekā dzīvot "tumšajā valstībā". Varone nevar nevienam kaitēt, tāpēc viņa nolemj mirt pati. Metoties no klints Volgā, Katerina pēdējā brīdī domā nevis par savu grēku, bet gan par mīlestību, kas viņas dzīvi izgaismoja ar lielu laimi. Katerinas pēdējie vārdi ir adresēti Borisam: “Mans draugs! Mans prieks! Uz redzēšanos!" Atliek tikai cerēt, ka Dievs Katerinai būs žēlīgāks par cilvēkiem.
Izrādē “Pērkona negaiss” Ostrovskis savam darbam rada kaut ko pilnīgi jaunu. sieviešu tips, vienkāršs, dziļš raksturs. Šī vairs nav “nabaga līgava”, ne vienaldzīgi laipna, lēnprātīga jaunkundze, ne “netikumība stulbuma dēļ”. Katerina no Ostrovska iepriekš radītajām varonēm atšķiras ar personības harmoniju, gara spēku un attieksmi.
Šī ir gaiša, poētiska, cildena, sapņaina daba ar augsti attīstītu iztēli. Atcerēsimies, kā viņa stāsta Varvarai par savu meitenes dzīvi. Baznīcas apmeklējumi, izšūšanas nodarbības, lūgšanas, svētceļnieki un svētceļnieki, brīnišķīgi sapņi, kuros viņa redzēja “zelta tempļus” vai “ārkārtējus dārzus” - tās ir Katerinas atmiņas. Dobroļubova atzīmē, ka viņa “cenšas iztēlē visu aptvert un cildināt... Skarbi, māņticīgi stāsti viņai pārtop zeltainos, poētiskos sapņos...”. Tādējādi Ostrovskis savā varone uzsver garīgo principu, viņas tieksmi pēc skaistuma.
Katerina ir reliģioza, bet viņas ticība lielā mērā ir saistīta ar viņas poētisko pasaules uzskatu. Reliģija viņas dvēselē ir cieši saistīta ar slāvu pagānu uzskatiem un folkloras jēdzieniem3. Tātad Katerina ir skumja, jo cilvēki nelido. “Kāpēc cilvēki nelido!.. Es saku: kāpēc cilvēki nelido kā putni? Zini, dažreiz man liekas, ka esmu putns. Kad jūs stāvat uz kalna, jūs jūtat vēlmi lidot. Tā viņa pieskrietu, paceltu rokas un lidotu. Vai tagad ir ko izmēģināt? - viņa saka Varvarai. Savu vecāku mājā Katerina dzīvoja kā “putns savvaļā”. Viņa sapņo par to, kā viņa lido. Citur lugā viņa sapņo kļūt par tauriņu.
Putnu tēma stāstījumā ievieš nebrīves un būru motīvu. Šeit var atgādināt simbolisko rituālu, kad slāvi izlaida putnus no būriem. Šis rituāls tika veikts pašā pavasara sākumā un simbolizēja "elementāru ģēniju un dvēseļu atbrīvošanu no gūsta, kurā viņi nīkuļoja, ziemas ļauno dēmonu ieslodzīti". Šī rituāla pamatā ir slāvu pārliecība par cilvēka dvēseles spēju reinkarnēties.
Taču putnu tēma šeit nosaka arī nāves motīvu. Tādējādi daudzās kultūrās Piena ceļš tiek saukts par “putnu ceļu”, jo “dvēseles, kas pa šo ceļu paceļas uz debesīm, tika iztēlotas kā viegli spārnoti putni”. Tādējādi jau lugas sākumā parādās motīvi, kas kalpo kā zīmes traģisks liktenis varones.
Analizēsim Katerinas raksturu. Tas ir spēcīgs raksturs ar pašcieņu. Viņa to nevar izturēt Kabanikhas mājā, kur “šķiet, ka viss ir ārpus nebrīves”, un nebeidzamie vīramātes pārmetumi un vīra stulbums un vājais raksturs ir nepanesami. Marfas Ignatjevnas mājā viss ir balstīts uz meliem, maldināšanu un padevību. Slēpjoties aiz reliģiskiem baušļiem, viņa pieprasa no savas mājsaimniecības pilnīgu pakļaušanos, to atbilstību visām mājas celtniecības normām. Aizbildinoties ar morāles sprediķiem, Kabanikha metodiski un konsekventi pazemo savu mājsaimniecību. Bet, ja Marfas Ignatjevnas bērni savā veidā “pielāgojās” situācijai mājā, klusumā un melos atrodot izeju, tad Katerina tāda nav.
“Es nezinu, kā maldināt; Es neko nevaru noslēpt, ”viņa stāsta Varvarai. Katerina nevēlas paciest nepamatotus apvainojumus no vīramātes. "Kam patīk paciest melus!" - viņa saka Marfai Ignatjevnai. Kad Tihons aiziet, Kabanika atzīmē, ka "laba sieva, vīra atraidusi, gaudo pusotru stundu." Uz ko Katerina atbild: “Nevajag! Jā, un es nevaru. Kaut kas likt cilvēkiem smieties. ”
Iespējams, ka Kabanovas pastāvīgie uzbrukumi vedeklai ir saistīti arī ar to, ka viņa zemapziņā jūtas Katerinā nozīmīga, spēcīgs raksturs, spēj pretoties vīramātei. Un Marfa Ignatjevna šajā ziņā nekļūdās: Katerina izturēs tikai līdz noteiktam brīdim. “Eh, Varja, tu nepazīsti manu raksturu! Protams, nedod Dievs, ka tas notiek! Un, ja man tas tiešām riebjas, viņi mani neatturēs ne ar kādu spēku. Es izmetīšu sevi pa logu, metīšos Volgā. Es nevēlos šeit dzīvot, es to nedarīšu, pat ja jūs mani nogalināsiet! - viņa atzīstas Varvarai.
Viņa stāsta Varvarai par raksturīgu notikumu no bērnības: “...es piedzimu tik karsts! Man vēl bija seši gadi, ne vairāk, tāpēc es to izdarīju! Viņi mani ar kaut ko aizvainoja mājās, un bija vēls vakars, bija jau tumšs; Izskrēju pie Volgas, iekāpu laivā un nostūmu to prom no krasta. Nākamajā rītā viņi to atrada apmēram desmit jūdžu attālumā! Šajā stāstā tiek uzminēti slāvu pagānu kultūras motīvi. Kā atzīmē Yu.V Ļebedevs, “šī Katerinas rīcība atbilst tautas sapnim par patiesību. IN tautas pasakas meitene vēršas pie upes ar lūgumu viņu glābt, un upe paslēpj meiteni savos krastos. Kompozīcijas ziņā Katerinas stāsts ir pirms lugas beigām. Varonei Volga ir gribas, telpas un brīvas izvēles simbols.
Ilgas pēc gribas Katerinas dvēselē saplūst ar slāpēm patiesa mīlestība. Sākumā viņa cenšas palikt uzticīga vīram, taču viņas sirdī nav mīlestības, un Tihons viņu nesaprot, nejūt sievas stāvokli. Viņa arī nevar cienīt savu vīru: Tihons ir vājprātīgs, ne īpaši gudrs, viņa garīgās vajadzības aprobežojas ar dzeršanu un vēlmi “pastaigāties” brīvībā. Katerinas mīlestība ir selektīva sajūta. Viņa mīl Borisu Grigorjeviču, Dikija brāļadēlu. Šis jauneklis viņai šķiet laipns, inteliģents un labi audzināts, viņš tik ļoti atšķiras no apkārtējiem. Viņa tēls, iespējams, varones dvēselē ir saistīts ar atšķirīgu, “ne-Kaļinovas” dzīvi, ar citām vērtībām, uz kurām viņa zemapziņā tiecas.
Un Katerina slepeni tiekas ar viņu, kamēr viņas vīrs ir prom. Un tad viņu sāk mocīt apziņa par izdarīto grēku. Šeit “Pērkona negaisā” izceļas iekšējs konflikts, kas ļauj kritiķiem runāt par izrādes traģēdiju: Katerinas rīcība viņai ne tikai šķiet grēcīga no skata punkta. Pareizticīgo reliģija, bet arī atšķiras no viņas pašas priekšstatiem par morāli, par labo un ļauno.
Lugas traģiskumu piešķir arī varones ciešanu neizbēgamības motīvs, kas rodas viņas rakstura un attieksmes kontekstā. No otras puses, Katerinas ciešanas lasītājiem šķiet nepelnītas: savā darbībā viņa realizē tikai dabiskās vajadzības. cilvēka personība- vēlme pēc mīlestības, cieņa, tiesības izvēlēties jūtas. Tāpēc Ostrovska varone lasītājos un skatītājos izraisa līdzjūtības sajūtu.
Šeit ir saglabāts arī jēdziens "traģiskas darbības dualitāte" (šausmas un bauda). No vienas puses, Katerinas mīlestība viņai šķiet grēks, kaut kas šausmīgs un šausmīgs, no otras puses, tā viņai ir iespēja sajust laimi, prieku un dzīves pilnību.
Savas vainas apziņas mocīta, varone publiski atzīstas vīram un vīramātei. Katerina nožēlo visu, kas atrodas pilsētas laukumā pērkona negaisa laikā. Viņai šķiet, ka pērkons ir Dieva sods. Pērkona negaiss izrādē ir varones attīrīšanās, katarses simbols, kas arī ir nepieciešams traģēdijas elements.
Tomēr iekšējo konfliktu šeit nevar atrisināt ar Katerinas atzīšanu. Viņa nesaņem savas ģimenes, kaļinoviešu, piedošanu un netiek vaļā no vainas sajūtas. Gluži pretēji, citu nicinājums un pārmetumi viņā atbalsta šo vainas sajūtu – viņai tie šķiet taisnīgi. Tomēr, ja apkārtējie būtu viņu piedevuši un žēlojuši, dedzinoša kauna sajūta, kas pārņem viņas dvēseli, būtu vēl spēcīgāka. Tā ir neatrisināmība iekšējais konflikts Katerina. Nevarēdama saskaņot savu rīcību ar jūtām, viņa nolemj izdarīt pašnāvību un metas Volgā.
Pašnāvība no pareizticīgās reliģijas viedokļa ir šausmīgs grēks, bet kristietības galvenie jēdzieni ir mīlestība un piedošana. Un tieši par to Katerina domā pirms savas nāves. "Tas ir tas pats, ka nāve pienāks, ka tā būs... bet jūs nevarat dzīvot! Grēks! Vai viņi nelūgsies? Kas mīl, tas lūgsies..."
Protams, šī rīcība atspoguļoja arī ārējos apstākļus - Boriss izrādījās bailīgs, parasts cilvēks, viņš nespēj Katerinu glābt, dot viņai kāroto laimi, būtībā viņš nav viņas mīlestības cienīgs. Borisa Grigorjeviča tēls, atšķirībā no vietējiem iedzīvotājiem, Katerinas prātā ir nekas vairāk kā ilūzija. Un Katerina, manuprāt, to jūt viņas laikā pēdējā tikšanās ar viņu. Un jo spēcīgāka viņai kļūst apziņa par savu netaisnību, rūgtumu un vilšanos mīlestībā.
Tieši šīs jūtas stiprina varones traģisko attieksmi. Protams, šeit atspoguļojas Katerinas iespaidojamība un pacilātība, kā arī viņas nevēlēšanās turpināt samierināties ar apkārtējās pasaules nežēlību, vīramātes tirāniju un nespēju turpināt ievērot Kaļinova morāli. - dzīvot bez mīlestības. “Ja viņa nevar izbaudīt savas sajūtas, viņa gribas pilnīgi likumīgi un svēti gaismā gaiša dienasgaisma, visu cilvēku priekšā, ja viņi izrauj viņai to, ko viņa atrada un kas viņai ir tik dārgs, tad viņa nevēlas neko dzīvē, viņa arī nevēlas dzīvi. “Pērkona negaisa” piektais cēliens veido šī tēla apoteozi, kas ir tik vienkārša, dziļa un tik tuvu katra cienīga cilvēka stāvoklim un sirdij mūsu sabiedrībā,” rakstīja Dobroļubovs.
Raksturs ir cilvēka liktenis.
Seno indiešu teiciens
19. gadsimtā krievu literatūra ieguva vispasaules nozīmi. Krievijā norisinājās nemierīgi sociālie procesi. Vecā patriarhālā kārtība tika “apgāzta”, un tika “nodibināta” jauna, krievu tautai vēl nezināma sistēma – kapitālisms. Literatūra saskārās ar uzdevumu parādīt pārejas laikmeta krievu cilvēku.
Uz šī fona Ostrovskis ieņem īpašu vietu. Viņš bija vienīgais pirmā ranga krievu rakstnieks, kurš pilnībā nodevās drāmai un rakstīja apmēram piecdesmit lugas. Unikāla ir arī pasaule, ko Ostrovskis ienesa literatūrā: absurdi tirgotāji, vecmodīgi juristi, dzīvespriecīgi sabiedrotie, lēnprātīgi ierēdņi un spītīgas tirgotāju meitas, aktieri provinču teātros.
1860. gadā izdotā luga “Pērkona negaiss” bija unikāls Ostrovska radošo sasniegumu avots. Šajā lugā dramaturgs atainoja ne tikai “tumšās valstības” bremzējošos apstākļus, bet arī dziļa naida izpausmes pret tiem. Satīriskā denonsēšana šajā darbā dabiski saplūda ar jaunu, pozitīvu, gaišu spēku apliecināšanu dzīvē, kas ceļas cīnīties par savām cilvēktiesībām. Lugas varone Katerina Kabanova rakstniece zīmēja jauns tips oriģināla, neatņemama, pašaizliedzīga krieviete, kuras protesta izlēmība paredzēja “tumšās valstības” beigu iestāšanos.
Patiešām, Katerinas rakstura integritāte galvenokārt atšķir šo ironiju. Pievērsīsim uzmanību šīs integritātes svarīgajiem avotiem, kultūras augsnei, kas to baro. Bez tiem Katerinas raksturs izgaist kā nopļauta zāle.
Katerinas pasaules uzskats harmoniski apvieno slāvu pagānu senatni ar tendencēm Kristīgā kultūra, garīgi un morāli apgaismojot vecos pagānu uzskatus. Katerinas reliģiozitāte nav iedomājama bez saullēktiem un saulrietiem, rasotām zālēm ziedošās pļavās, lidojošiem putniem, tauriņiem, kas plīvo no zieda uz ziedu.
Atcerēsimies, kā varone lūdzas: "Kāds eņģelis smaids viņas sejā, un šķiet, ka viņas seja mirdz." Šajā sejā ir kaut kas ikonogrāfisks, no kura izplūst spilgts mirdzums. Bet Ostrovska zemes varone, kas izstaro garīgo gaismu, ir tālu no oficiālās kristīgās morāles askētisma. EK lūgšana - gaiši svētki gars, iztēles svētki: šie eņģeļu kori stabā saules gaisma birst no kupola, atbalsojot klaidoņu dziedāšanu un putnu čivināšanu. "Protams, gadījās, ka es nokļuvu debesīs, un es nevienu neredzēju, neatcerējos laiku un nedzirdēju, kad dievkalpojums bija beidzies." Bet Domostrojs mācīja lūgt ar bailēm un drebēšanu, ar asarām. Katerinas dzīvi mīlošā reliģiozitāte ir tālu no vecās patriarhālās morāles novecojušajām normām.
Jaunās Katerinas sapņos atbalsojas kristiešu leģenda par paradīzi, dievišķo Ēdenes dārzu, kura kopšanai tika novēlēts pirmie radītie cilvēki. Viņi dzīvoja kā gaisa putni, un viņu darbs bija brīvu cilvēku bezmaksas darbs. “Es dzīvoju, ne par ko neuztraucos, kā putns savvaļā. Mamma mani mīlēja, saģērba kā lelli, piespieda strādāt; Es mēdzu darīt visu, ko gribu... Es mēdzu agri celties; Ja ir vasara, es aiziešu pie avota, nomazgāšos, paņemšu līdzi ūdeni, un viss, es aplaistīšu visas mājas puķes. Ir skaidrs, ka leģenda par paradīzi aptver Katerinu un visu zemes dzīves skaistumu: lūgšanas uz uzlecošo sauli, rīta ciemošanās pie atslēgām – skolēni, spilgti eņģeļu un putnu tēli.
Šo sapņu garā Katerinai ir arī vēl viena nopietna vēlme lidot: “Kāpēc cilvēki nelido!.. Es saku: kāpēc cilvēki nelido kā putni? Zini, dažreiz man liekas, ka esmu putns. Kad tu stāvi uz kalna, tu jūti vēlmi lidot.
No kurienes Katerinai rodas šie fantastiskie sapņi? Vai tie ir slimīgas iztēles auglis? Nē. Katerinas apziņā augšāmceļas tie, kas iegājuši krievu miesā un asinīs tautas raksturs pagānu mīti. Un priekš nacionālā apziņa Raksturīgas ir visa veida poētiskas personifikācijas. Un Ostrovska Katerina mežonīgos vējus, zāles un ziedus tautiskā veidā dēvē par garīgām būtnēm.
Nemanot šo viņas pirmatnējo svaigumu iekšējā pasaule, tu nesapratīsi vitalitāte un viņas rakstura spēks, viņas tēlainais skaistums tautas valoda. “Cik es biju jautra! Es esmu pilnībā nožuvis no jums. ” Un ironijas dvēsele, kas uzplaukst līdz ar dabu, mežonīgo un Kabanovu pasaulē patiešām “izgaist”.
Katerinas tēlā saplūst maigums un uzdrīkstēšanās, sapņainība un zemes kaislība, un galvenais tajā ir nevis mistiskais impulss prom no zemes, bet gan morālais spēks, kas garina zemes dzīvi.
Ostrovska varones dvēsele ir viena no tām izredzētajām krievu dvēselēm, kurām ir sveši kompromisi, kas alkst pēc universālas patiesības un nesamierināsies ar ne ar ko mazāku.
Kabanovska valstībā, kur viss dzīvais novīst un izžūst, Katerinu pārņem ilgas pēc zaudētās harmonijas. Varones ilgas pēc zemes mīlestības ir garīgi cildenas, tīras: es tagad brauktu pa Volgu, laivā, dziedot vai labā trīsritenī, viens otru apskaujot. Viņas mīlestība ir līdzīga vēlmei pacelt rokas un lidot, varone no viņas sagaida daudz. Mīlestība pret Borisu, protams, viņas ilgas neapmierinās. Ne jau tāpēc Ostrovskis pastiprina kontrastu starp Katerinas augsto mīlestības lidojumu un Borisa bezspārnu kaislību.
Borisa garīgajai kultūrai pilnīgi trūkst nacionālā morālā pūra. Viņš ir vienīgais Pērkona negaisa varonis, kurš nav ģērbies pēc krievu modes. Kaļinovs viņam ir grausts, šeit viņš ir svešinieks. Liktenis saved kopā cilvēkus, kuri ir nesalīdzināmi dziļumā un morālā jutīgumā. Boriss dzīvo mūsdienās un diez vai spēj nopietni domāt par savas rīcības morālajām sekām. Tagad viņam ir jautri, un ar to pietiek: “Cik ilgi tavs vīrs ir prom? Ak, mēs pastaigāsimies! Laikam pietiks... Par mūsu mīlestību neviens neuzzinās... Salīdzināsim viņa izteikumus ar Katerinas vārdiem: “Lai visi zina, lai visi redz, ko es daru!.. Ja man nebūtu bail no grēka tevis dēļ. , vai man būs bail no cilvēka tiesas?"
Kāds kontrasts! Cik brīvas un atvērtas mīlestības pilnība pret visu pasauli, pretstatā bailīgajam, juteklīgajam Borisam!
Skaidrojot Katerinas valsts mēroga grēku nožēlas iemeslus, nevajadzētu koncentrēties uz māņticību un nezināšanu, uz reliģiskiem aizspriedumiem un bailēm. Patiesais varones grēku nožēlas avots ir citur: viņas jūtīgajā sirdsapziņā. Katerinas bailes ir viņas sirdsapziņas iekšējā balss. Katerina ir vienlīdz varonīga gan savā kaislīgajā un neapdomīgajā mīlas dēkā, gan dziļi apzinīgajā publiskajā grēku nožēlošanā. Kāda sirdsapziņa! Cik spēcīga krievu sirdsapziņa! Kāds varens morālais spēks!
Katerinas traģēdija, manuprāt, ir tā, ka dzīve ap viņu ir zaudējusi savu integritāti un pilnīgumu un ir iegājusi dziļas morālās krīzes periodā. Dvēseles pērkona negaiss, pieredzējis, ir šīs disharmonijas tiešas sekas. Katerina jūtas vainīga ne tikai Tihona Kabanikhas un ne tik daudz viņu, bet visas pasaules priekšā. Viņai šķiet, ka viss Visums ir aizvainots par viņas uzvedību. Tikai pilnasinīgs un garīgi bagāts cilvēks var tik dziļi izjust savu vienotību ar Visumu un iegūt tādu augsta sajūta atbildība pret augstākā patiesība un tajā ietvertā harmonija.
Priekš vispārīga nozīme Izrādē ļoti svarīgi ir tas, ka Katerina, izlēmīga, neatņemama krievu personāža, nav radusies no kaut kurienes ārpuses, bet veidojusies Kaļinova apstākļos. Sievietes no Kalinovas pilsētas dvēselē dzimst jauna attieksme pret pasauli, jauna sajūta, kas pašai varonei vēl nav skaidra. Tā ir atmošanās personības izjūta. Un tas vieš cerību, ka tautā briest jauni, svaigi spēki. Tas nozīmē, ka dzīves atjaunošana un brīvības prieks ir tepat aiz stūra.