Pēc pētnieku domām, “izveidot precīzs datums Nav iespējams sākt darbu pie dzejoļa, taču ir skaidrs, ka sākumpunkts tā koncepcijas rašanās bija 1861. Tajā Ņekrasovs, pēc viņa paša vārdiem, "viņš nolēma sakarīgā stāstā izklāstīt visu, ko viņš zināja par cilvēkiem, visu, ko viņam gadījās dzirdēt no viņu lūpām." "Tā būs mūsdienu zemnieku dzīves epopeja," sacīja dzejnieks.
Līdz 1865. gadam pirmā darba daļa būtībā bija pabeigta. Tajā pašā 1865. gadā pētnieki datēja ideju par "Pēdējo" un "Zemnieku sievieti" rašanos. “Pēdējais” tika pabeigts 1872. gadā, “Zemniece” - 1873. Tajā pašā laikā, 1873.-1874. gadā, tika iecerēts “Svētki visai pasaulei”, pie kura dzejnieks strādāja 1876. – 1877. gadā. Dzejolis palika nepabeigts. Mirstošais Ņekrasovs rūgti teica vienam no saviem laikabiedriem, ka viņa dzejolis ir "lieta, kurai var būt nozīme tikai kopumā". "Kad es sāku," atzina autors, "es skaidri neredzēju, ar ko tas beigsies, bet tagad man viss ir izdevies, un es jūtu, ka dzejolis uzvarēs un uzvarēs."
Dzejoļa nepabeigtība un darba ilgums pie tā, kas ietekmēja arī autora domas evolūciju un autora uzdevumu, padara to ārkārtīgi grūts risinājums dizaina problēma, kas nav nejauši kļuvusi par vienu no pretrunīgi vērtētajām tēmām ne-krasologiem.
Prologs skaidri iezīmē stāsta līnija- septiņi nejauši satikti pagaidu zemnieki sāka strīdēties par to, "kurš jautri un brīvi dzīvo Krievijā": zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, "biezvēdera tirgotājs", "cildenais bojārs, suverēna ministrs". vai cars. Neatrisinot strīdu, viņi "apsolījās viens otram" "nemētāties savās mājās", "neredzēt savas sievas vai mazos bērnus", "līdz viņi to uzzinās, / Vienalga ko - noteikti, / Kurš laimīgi dzīvo, / Krievzemē mierīgi."
Kā interpretēt šo sižetu? Vai Ņekrasovs ar dzejoli gribēja parādīt, ka laimīgi ir tikai “topi”, vai arī viņš bija iecerējis radīt priekšstatu par universālu, sāpīgu, grūtu eksistenci Krievijā? Galu galā jau pirmie iespējamie “kandidāti” laimīgajiem, ar kuriem vīrieši satikās - priesteris un zemes īpašnieks, gleznoja ļoti skumjus attēlus no visas priesteru un zemes īpašnieku klases dzīves. Un zemes īpašnieks pat uztver pašu jautājumu: vai viņš ir laimīgs, joks un jokojot, “kā ārsts, sataustīja visiem roku, ieskatījās sejās, / satvēra sānus / Un sāka smieties...” Jautājums zemes īpašnieka laime viņam šķiet smieklīga. Tajā pašā laikā katrs no stāstītājiem, gan priesteris, gan zemes īpašnieks, sūdzoties par savu likteni, paver lasītājam iespēju ieraudzīt savu nelaimju cēloņus. Tie visi nav personiska rakstura, bet saistīti ar valsts dzīvi, ar zemnieku nabadzību un zemes īpašnieku postu pēc 1861. gada reformas.
Nekrasova aptuvenajos melnrakstos palika nodaļa “Nāve”, kas stāstīja par nožēlojamo stāvokli Krievijā Sibīrijas mēra epidēmijas laikā. Šajā nodaļā vīrieši klausās stāstu par ierēdņa nelaimēm. Pēc šīs nodaļas Ņekrasovs, pēc viņa atzīšanās, "pabeidz ar to puisi, kurš apgalvoja, ka amatpersona ir laimīga". Bet pat šajā nodaļā, kā var spriest no atlikušajām piezīmēm, stāsts par ierēdņa morālajām ciešanām, kas bija spiestas atņemt no zemniekiem pēdējās drupatas, paver jaunus aspektus visas Krievijas dzīves vienotā priekšstatā, cilvēku grūtības un ciešanas.
Autora plānā dzejoļa turpināšanai ir vīriešu ierašanās “Sanktpēterburgā” un tikšanās ar “suverēnu ministru” un caru, kuriem, iespējams, arī bija jāparunā par savām lietām un nepatikšanām. Dzejoļa beigās Ņekrasovs, pēc sev tuvu cilvēku atmiņām, vēlējies stāstu par Krievijas nelaimēm pabeigt ar vispārēju pesimistisku secinājumu: Krievijā ir labi dzīvot tikai tad, ja esi piedzēries. Atklājot savu plānu no Nekrasova vārdiem, Gļebs Uspenskis rakstīja: “Neatrodot laimīgu cilvēku Krievijā, klaiņojoši vīri atgriežas savos septiņos ciemos: Gorelovā, Neelovā utt. Šie ciemati atrodas blakus, tas ir, tie atrodas tuvu viens otram, un no katra ir ceļš uz krogu. Tieši šajā krodziņā viņi satiek piedzērušos vīrieti, "piesprādzētu ar siksnu", un kopā ar viņu pie glāzes noskaidro, kam ir laba dzīve.
Un, ja dzejolis būtu attīstījies tikai pēc šīs iecerētās shēmas: konsekventi stāstot par klaidoņu tikšanos ar visu šķiru pārstāvjiem, par priesteru un muižnieku, ierēdņu un zemnieku likstām un bēdām, tad autora ieceri varētu saprast kā vēlmi. parādīt visu Krievijas īpašumos esošo cilvēku labklājības iluzoro raksturu - no zemniekiem līdz muižniecībai.
Taču Ņekrasovs jau pirmajā daļā novirzās no galvenā sižeta līnijas: pēc tikšanās ar priesteri vīrieši dodas uz “lauku gadatirgu”, lai iztaujātu “vīriešus un sievietes”, meklētu starp viņiem laimīgos. Otrās daļas nodaļa – “Pēdējais” – nav saistīta ar “Prologā” izklāstīto sižetu. Viņa iepazīstina ar vienu no epizodēm vīriešu ceļā: stāstu par “stulbo komēdiju”, ko spēlē Vakhlak vīrieši. Pēc “Pēdējā” Nekrasovs raksta nodaļu “Zemniece”, kas veltīta divu zemnieku - Matrjonas Timofejevnas un Savelija Korčagina - likteņiem. Taču arī šeit Ņekrasovs visu sarežģī uzdevumu: aiz abu zemnieku stāstiem parādās vispārināts, plašs priekšstats par visas Krievijas zemnieku dzīvi. Nekrasovs pieskaras gandrīz visiem šīs dzīves aspektiem: bērnu audzināšana, laulības problēma, ģimenes attiecības, “vervēšanas problēma”, zemnieku attiecības ar varas iestādēm (no mazākajiem viņu likteņu valdniekiem - mēriem un apsaimniekotājiem - zemes īpašniekiem un pārvaldniekiem).
IN pēdējie gadiŅekrasova dzīve, šķietami nepārprotami novirzoties no iecerētās shēmas, ir darbs pie nodaļas “Svētki visai pasaulei”, kuras centrālā tēma ir krievu tautas traģiskā pagātne, tautas traģēdijas cēloņu meklēšana un pārdomas. par tautas turpmāko likteni.
Nevar nepamanīt, ka dažas citas Prologā ieskicētās sižeta līnijas nesaņem attīstību. Tādējādi var pieņemt, ka laimīgo meklējumiem vajadzēja notikt uz nacionālās katastrofas fona: Prologā un dzejoļa pirmajā daļā vadmotīvs ir doma par tuvojošos badu. Badu pareģo arī ziemas un pavasara apraksts, par to vēsta priesteris, ko sastapuši zemnieki, “draņķīgie vecticībnieki”. Piemēram, priestera vārdi izklausās kā briesmīgs pravietojums:
Lūdzieties, pareizticīgie kristieši!
Draud lielas nepatikšanas
Un šogad:
Ziema bija sīva
Pavasaris ir lietains
Sen vajadzēja sēt,
Un laukos ir ūdens!
Bet šie pareģojumi pazūd tālākās dzejoļa daļās. Nekrasova veidotajās otrās un trešās daļas nodaļās, gluži pretēji, tiek uzsvērta audzējamo labības bagātība, rudzu un kviešu lauku skaistums un zemnieku prieks par nākotnes ražu.
Attīstību neatrod arī cita iecerētā līnija - straumes putna pareģojums-brīdinājums, kas vīriem uzdāvināja pašu saliktu galdautu, ka nevajag no galdauta prasīt vairāk par to, kas viņiem pienākas, pretējā gadījumā “būs iekšā. nepatikšanas." Saskaņā ar tradīciju Tautas pasaka, uz kuru balstās Prologs, šim brīdinājumam vajadzēja būt izpildītam. Taču tas nepiepildās, turklāt Ņekrasova 1876.-1877.gadā sarakstītajā “Dzīrēs visai pasaulei” pazūd pats saliktais galdauts.
Savulaik V.E. Jevgeņjevs-Maksimovs izteica viedokli, ko pieņēma daudzi dzejoļa pētnieki: ka tā koncepcija ir mainījusies. “Valstī notiekošā iespaidā,” ieteica V.E. Jevgeņjevs-Maksimovs, - dzejnieks apņēmīgi nobīda otrajā plānā jautājumu par “resnu vēderu tirgotāja”, “oficiālā”, “cildenā bojāra - suverēna ministra”, visbeidzot “cara” laimi un veltīja savu dzejoli. pilnībā uz jautājumu par to, kāda bija cilvēku dzīve un kādi ceļi ved uz cilvēku laimi." B.Ya arī raksta par to pašu. Bukhshtab: “Tēma par laimes trūkumu cilvēku dzīvē jau dzejoļa pirmajā daļā dominē pār saimnieka bēdu tēmu, un nākamajās daļās tā to pilnībā izspiež.<...>Kādā dzejoļa izstrādes posmā ideja pajautāt dzīves īpašniekiem, vai viņi ir laimīgi, pilnībā pazuda vai tika atstumta. Domā, ka ideja mainījusies, strādājot pie dzejoļa, dalās V.V. Prokšins. Viņaprāt, sākotnējo plānu nomainīja jauna ideja - parādīt klaidoņu evolūciju: “ceļojumi ātri padara cilvēkus gudrus. Viņu jaunās domas un nodomi atklājas jaunā patiesas nacionālās laimes meklējumu sižetā. Šī otrā līnija ne tikai papildina, bet arī izšķiroši izspiež pirmo.
Citu viedokli pauda K.I. Čukovskis. Viņš apgalvoja, ka dzejoļa "patiesais nolūks" sākotnēji bija autora vēlme parādīt, "cik ļoti nelaimīgus cilvēkus "svētīja" bēdīgi slavenā reforma", "un tikai, lai maskētu šo slepeno plānu, dzejnieks izvirzīja problēmu tirgotāju, zemes īpašnieku, priesteru un karalisko amatpersonu labklājību, kas nebija īsti saistīta ar zemes gabalu." Diezgan iebilstot pret K. Čukovski, B.Ya. Buhštabs norāda uz šī sprieduma ievainojamību: cilvēku ciešanu tēma ir Ņekrasova darbu centrālā tēma, un, lai to risinātu, nebija nepieciešams maskēšanās sižets.
Tomēr vairāki pētnieki, nedaudz precizējot, piekrīt K.I. Čukovskis, piemēram, L.A. Jevstignejeva. Nekrasova visdziļāko plānu viņa definē citādi, saskatot to dzejnieka vēlmē parādīt, ka tautas laime ir viņa paša rokās. Citiem vārdiem sakot, dzejoļa nozīme ir aicinājums uz zemnieku revolūciju. Salīdzinot dažādus dzejoļa izdevumus, L.A. Jevstignejeva to atzīmē pasaku tēli neparādījās uzreiz, bet tikai dzejoļa otrajā izdevumā. Viena no viņu galvenajām funkcijām, pēc pētnieka domām, ir "slēpt dzejoļa revolucionāro nozīmi". Bet tajā pašā laikā tie ir paredzēti ne tikai kā Ezopijas stāstu stāstīšanas līdzeklis. “Nekrasova atrastā īpašā tautas poētiskās pasakas forma organiski ietvēra folkloras elementus: pasakas, dziesmas, eposus, līdzības utt. Tas pats straumeputns, kas dāvā vīriešiem burvju galdautu, atbild uz viņu jautājumu par laimi un apmierinātību: "Ja jūs to atradīsit, jūs to atradīsit pats." Tādējādi jau “Prologā” dzimst Nekrasova centrālā ideja, ka tautas laime ir viņu pašu rokās,” uzskata L.A. Jevstignejeva.
Sava viedokļa pierādījumu pētnieks saskata tajā, ka jau pirmajā daļā Ņekrasovs novirzās no Prologā ieskicētās sižeta shēmas: patiesības meklētāji pretēji saviem plāniem sāk meklēt laimīgos zemnieku vidū. Tas norāda, saskaņā ar L.A. Jevstignejeva, ka “dzejoļa darbība neattīstās saskaņā ar sižeta shēma, bet saskaņā ar Nekrasova slepenā plāna izstrādi. Pamatojoties uz gala teksta un aptuveno projektu pārbaudi, pētnieks secina: "<...>Plaši izplatītais viedoklis par dzejoļa nodoma radikālu maiņu neapstiprina manuskriptu analīze. Bija plāna iemiesojums, tā īstenošana un tajā pašā laikā sarežģījumi, bet ne evolūcija kā tāda. Dzejoļa arhitektonika atspoguļoja šo procesu. Oriģinalitāte kompozīcijas struktūra"Kas dzīvo labi Krievijā" slēpjas faktā, ka tā pamatā ir nevis sižeta attīstība, bet gan Ņekrasova grandiozās idejas - par tautas revolūcijas neizbēgamību - īstenošana, kas dzimusi augstākā pacēluma brīdī. atbrīvošanās cīņa 60. gadi."
Līdzīgu viedokli pauž M.V. Teplinskis. Viņš uzskata, ka “Nekrasova plāns jau no paša sākuma nebija identisks zemnieku idejām par iespējamā laimīgā cilvēka meklēšanas virzienu. Dzejolis tika strukturēts tā, lai ne tikai parādītu zemnieku ilūziju maldīgumu, bet arī vadītu klaidoņus (un līdz ar viņiem arī lasītājus) līdz uztverei par revolucionāri demokrātisko ideju par nepieciešamību cīnīties par cilvēku laimi. . Ņekrasovam bija jāpierāda, ka pati Krievijas realitāte liek klaidoņiem mainīt savu sākotnējo skatījumu. Tādējādi, pēc pētnieka domām, ideja ir parādīt ceļu uz cilvēku laimi.
Apkopojot pētnieku domas, jāsaka, ka Nekrasova plānu nevar reducēt uz vienu ideju, uz vienu domu. Veidojot “zemnieku dzīves eposu”, dzejnieks savā dzejolī centās aptvert visus cilvēku dzīves aspektus, visas reformas skaidri atklātās problēmas: zemnieku nabadzību un “mūžsenās slimības” morālās sekas. - verdzība, kas veidoja “ieradumus”, noteiktas idejas, uzvedības normas un attieksmi pret dzīvi. Saskaņā ar godīgu novērojumu F.M. Dostojevskis, tautas likteni nosaka viņu nacionālais raksturs. Šī ideja izrādās ļoti tuva dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” autoram. Ceļojums pa Krieviju kļūst arī par ceļojumu krievu dvēseles dziļumos, atklāj krievu dvēseli un galu galā izskaidro Krievijas vēstures peripetijas.
Taču ne mazāk svarīga ir cita ceļojuma nozīme, kuru varoņi veic pēc autora vēlēšanās. Ceļojuma sižets, kas jau zināms senkrievu literatūrā, bija īpaša nozīme: seno krievu hagiogrāfiju varoņu kustība ģeogrāfiskajā telpā kļuva par “pārvietošanos pa reliģisko un morālo vērtību vertikālo skalu”, un “ģeogrāfija darbojās kā zināšanu veids”. Pētnieki atzīmēja seno krievu rakstu mācītāju “īpašo attieksmi pret ceļotāju un ceļojumiem”: “tāls ceļojums vairo cilvēka svētumu”. Tāda ir ceļojuma uztvere kā morālie meklējumi, cilvēka morālā pilnveidošanās ir pilnībā raksturīga Nekrasovam. Viņa klejotāju ceļojums simbolizē meklējot patiesību Rus, rus, “pamodies” un “spēka pilns”, lai rastu atbildi uz jautājumu par tās nelaimes cēloņiem, par “tautas apmierinātības” “noslēpumu”.
Viens no slavenākajiem Nikolaja Nekrasova darbiem ir dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā”, kas izceļas ne tikai ar dziļumu. filozofiskā nozīme un sabiedrisks asums, bet arī spilgti, oriģināli tēli - tie ir septiņi vienkārši krievu vīrieši, kuri sanāca kopā un strīdējās par to, kurš "dzīvo brīvi un jautri Krievijā". Pirmo reizi dzejolis tika publicēts 1866. gadā žurnālā Sovremennik. Dzejoļa izdošana tika atsākta pēc trim gadiem, taču cariskā cenzūra, uzskatot saturu par uzbrukumu autokrātiskajam režīmam, neļāva to publicēt. IN pilnā apmērā dzejolis tika publicēts tikai pēc revolūcijas 1917. gadā.
Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” kļuva par galveno darbu izcilā krievu dzejnieka daiļradē, tā ir viņa ideoloģiskā un mākslinieciskā virsotne, viņa domu un pārdomu rezultāts par krievu tautas likteni un ceļiem, kas ved uz priekšu; viņu laimei un labklājībai. Šie jautājumi dzejnieku satrauca visu mūžu un kā sarkans pavediens vijas cauri visai dzīvei. literārā darbība. Darbs pie dzejoļa ilga 14 gadus (1863-1877), un, lai izveidotu šo “tautas eposu”, kā pats autors to nosauca, noderīgu un saprotamu vienkāršajiem cilvēkiem, Nekrasovs pielika daudz pūļu, lai gan beigās nekad netika pabeigts (bija plānotas 8 nodaļas, uzrakstītas 4). Smaga slimība un pēc tam Nekrasova nāve izjauca viņa plānus. Sižeta nepabeigtība netraucē darbam iegūt akūtu sociālu raksturu.
Galvenais sižets
Dzejoli Ņekrasovs iesāka 1863. gadā pēc dzimtbūšanas atcelšanas, tāpēc tā saturs skar daudzas problēmas, kas radās pēc 1861. gada zemnieku reformas. Dzejolim ir četras nodaļas, tās vieno kopīgs sižets par to, kā septiņi parastie vīrieši strīdējās par to, kurš Krievijā dzīvo labi un kurš ir patiesi laimīgs. Dzejoļa sižets, pieskaroties nopietnām filozofiskām un sociālām problēmām, ir strukturēts ceļojuma veidā pa krievu ciemiem, viņu “runājošie” nosaukumi lieliski raksturo tā laika krievu realitāti: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, utt. Pirmajā nodaļā ar nosaukumu “Prologs” vīrieši satiekas uz lielceļa un sāk paši strīdu, lai to atrisinātu, dodas ceļojumā uz Krieviju. Pa ceļam strīdīgie vīrieši satiek dažādus cilvēkus, tie ir zemnieki, tirgotāji, muižnieki, priesteri, ubagi un dzērāji, viņi redz visdažādākās bildes no cilvēku dzīves: bēres, kāzas, gadatirgus, vēlēšanas utt.
Tikšanās dažādi cilvēki, vīri viņiem uzdod vienu un to pašu jautājumu: cik viņi ir laimīgi, bet gan priesteris, gan muižnieks sūdzas par dzīves pasliktināšanos pēc dzimtbūšanas atcelšanas, tikai retais no visiem gadatirgū sastaptajiem cilvēkiem sevi atzīst par patiesi laimīgiem. .
Otrajā nodaļā ar nosaukumu “Pēdējais” klejotāji ierodas ciematā Bolshie Vakhlaki, kura iedzīvotāji pēc dzimtbūšanas atcelšanas, lai nesatrauktu veco grāfu, turpina tēlot dzimtcilvēkus. Ņekrasovs rāda lasītājiem, kā toreiz viņus nežēlīgi piekrāpa un aplaupīja grāfa dēli.
Trešajā nodaļā ar nosaukumu “Zemniece” ir aprakstīti tā laika sieviešu laimes meklējumi, klejotāji tiekas ar Matrjonu Korčaginu Klinas ciemā, viņa stāsta par savu ilgi ciešo likteni un iesaka nemeklēt. laimīgi cilvēki krievu sieviešu vidū.
Ceturtajā nodaļā ar nosaukumu “Svētki visai pasaulei” klejojošie patiesības meklētāji nonāk dzīrēs Valakčinas ciemā, kur viņi saprot, ka jautājumi, ko viņi uzdod cilvēkiem par laimi, attiecas uz visiem krievu cilvēkiem bez izņēmuma. Darba idejiskais noslēgums ir dziesma “Rus”, kas radusies svētku dalībnieka, draudzes sektona Grigorija Dobrosklonova dēla galvā:
« Tu arī esi nožēlojams
tu esi pārpilns
tu un visvarenais
Māte Rus!»
Galvenie varoņi
Jautājums par to, kurš ir dzejoļa galvenais varonis, paliek atklāts, formāli tie ir vīri, kuri strīdējās par laimi un nolēma doties ceļojumā uz Krieviju, lai izlemtu, kuram ir taisnība, tomēr dzejolī skaidri teikts, ka galvenais varonis dzejoļi - visa krievu tauta, uztverta kā vienots veselums. Klīstošo vīriešu tēli (Romāns, Demjans, Luka, brāļi Ivans un Mitrodors Gubini, vecais vīrs Pakhoms un Provs) praktiski netiek atklāti, viņu raksturi nav uzzīmēti, viņi darbojas un izpaužas kā vienots organisms, savukārt satikto cilvēku attēli, gluži pretēji, ir krāsoti ļoti rūpīgi, ar daudzām detaļām un niansēm.
Par vienu no spilgtākajiem tautas vīra pārstāvjiem var saukt pagasta lietvedes Grigorija Dobrosklonova dēlu, kuru Ņekrasovs pasniedza kā tautas aizbildni, audzinātāju un glābēju. Viņš ir viens no galvenajiem varoņiem, un visa pēdējā nodaļa ir veltīta viņa tēla aprakstam. Griša, tāpat kā neviens cits, ir tuvu cilvēkiem, saprot viņu sapņus un centienus, vēlas viņiem palīdzēt un sacer brīnišķīgas “labas dziesmas” cilvēkiem, kas sagādā prieku un cerību apkārtējiem. Ar savām lūpām autors pasludina savus uzskatus un uzskatus, sniedz atbildes uz dzejā izvirzītajiem aktuālajiem sociālajiem un morālajiem jautājumiem. Tādi tēli kā seminārists Griša un godīgais mērs Jermils Girins nemeklē laimi sev, viņi sapņo darīt laimīgus visus cilvēkus uzreiz un velta tam visu savu dzīvi. Dzejoļa galvenā ideja izriet no Dobrosklonova izpratnes par pašu laimes jēdzienu, šo sajūtu var pilnībā izjust tikai tie, kuri bez prāta atdod savu dzīvību par taisnīgu iemeslu cīņā par cilvēku laimi.
Dzejoļa galvenā sievietes varone ir Matryona Korčagina, visa trešā nodaļa ir veltīta viņas traģiskā likteņa aprakstam, kas raksturīgs visām krievu sievietēm. Zīmējot savu portretu, Ņekrasovs apbrīno viņas taisno, lepno stāju, vienkāršo tērpu un vienkāršas krievietes pārsteidzošo skaistumu (lielas, stingras acis, bagātīgas skropstas, stingras un tumšas). Visa viņas dzīve paiet grūtā zemnieka darbā, jāpacieš vīra sitieni un nekaunīgi vadītāja uzbrukumi, viņai bija lemts izdzīvot traģiska nāve viņa pirmdzimtais, bads un trūkums. Viņa dzīvo tikai savu bērnu dēļ un bez vilcināšanās pieņem sodu ar stieņiem par savu vainīgo dēlu. Autore apbrīno viņas spēku mātes mīlestība, izturību un stipru raksturu, viņš sirsnīgi žēlo viņu un jūt līdzi visām krievu sievietēm, jo Matrjonas liktenis ir visu tā laika zemnieču liktenis, kuras cieš no nelikumībām, nabadzības, reliģiskā fanātisma un māņticības, kā arī kvalificētas medicīniskās palīdzības trūkuma.
Dzejolī ir aprakstīti arī muižnieku, viņu sievu un dēlu (prinču, muižnieku) tēli, attēloti muižnieku kalpi (laķi, kalpi, pagalma kalpi), priesteri un citi garīdznieki, laipni pārvaldnieki un nežēlīgie vācu pārvaldnieki, mākslinieki, karavīri, klaidoņi. , milzīgs skaits nelielas rakstzīmes, kas tautas liriskajai-episkajai poēmai “Kurš labi dzīvo Krievijā” piešķir unikālu polifoniju un episko plašumu, kas padara šo darbu par īstu šedevru un visa Nekrasova literārā darba virsotni.
Dzejoļa analīze
Darbā izvirzītās problēmas ir daudzveidīgas un sarežģītas, tās skar dažādu sabiedrības slāņu dzīvi, tajā skaitā grūta pāreja uz jaunu dzīvesveidu, dzēruma problēmas, nabadzība, tumsonība, alkatība, cietsirdība, apspiešana, vēlme mainīties. kaut kas utt.
Tomēr galvenā problēma joprojām pastāv no šī darba- vienkāršas cilvēciskas laimes meklējumi, ko katrs no varoņiem saprot savā veidā. Piemēram, bagāti cilvēki, piemēram, priesteri vai zemes īpašnieki, domā tikai par savu labklājību, tā viņiem ir laime, nabadzīgāki cilvēki, piemēram, parastie zemnieki, priecājas par visvienkāršākajām lietām: palikt dzīvam pēc lāča uzbrukuma, izdzīvot. sišana darbā utt.
Dzejoļa galvenā doma ir tāda, ka krievu tauta ir pelnījusi būt laimīga, viņi to ir pelnījuši ar savām ciešanām, asinīm un sviedriem. Nekrasovs bija pārliecināts, ka par savu laimi ir jācīnās, un ar to vien nepietiek, lai padarītu laimīgu, jo tas neatrisinās visu globālo problēmu kopumā, dzejolis aicina domāt un tiekties pēc laimes visiem bez izņēmuma.
Strukturālās un kompozīcijas īpatnības
Darba kompozīcijas forma ir raksturīga, tas ir veidots saskaņā ar klasiskās epas likumiem, t.i. katra nodaļa var pastāvēt neatkarīgi, un tās visas kopā veido vienu veselu darbu ar lielu skaitu varoņu un sižetu.
Dzejolis, pēc paša autora domām, pieder pie žanra tautas eposs, tas rakstīts bezrimētā jambiskā trimetrā, katras rindas beigās aiz uzsvērtām zilbēm ir divas neuzsvērtas zilbes (izmantojot daktilisko casula), dažviet jambiskais tetrametrs, lai uzsvērtu darba folkloras stilu.
Lai dzejolis būtu saprotams vienkāršajam cilvēkam, tajā tiek lietoti daudzi vispārpieņemti vārdi un izteicieni: ciems, breveško, gadatirgus, tukša pople utt. Dzejolis satur liels skaits dažādi tautas dzejas piemēri, tās ir pasakas, eposi, dažādi sakāmvārdi un teicieni, dažādu žanru tautasdziesmas. Darba valodu autors stilizējis tautasdziesmas formā, lai uzlabotu uztveres vieglumu, folkloras lietojums tika uzskatīts par labāko saziņas veidu starp inteliģenci un vienkāršo tautu.
Dzejolī autors izmantojis tādus mākslinieciskās izteiksmes līdzekļus kā epitetus (“saule ir sarkana”, “melnas ēnas”, brīva sirds”, “nabagi”), salīdzinājumus (“izlēca kā izspūrusi”, “ vīrieši aizmiga kā mirušie”), metaforas (“zeme guļ”, “raudā raud”, “ciems kūst”). Vieta ir arī ironijai un sarkasmam, tiek izmantotas dažādas stilistiskas figūras, piemēram, uzrunas: “Ei, onkul!”, “Ak tauta, krievi!”, dažādi izsaucieni “Ču!”, “E, ē!” utt.
Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir augstākais tautas stilā izpildītā darba piemērs. literārais mantojums Nekrasova. Dzejnieka izmantotie krievu folkloras elementi un tēli piešķir darbam spilgtu oriģinalitāti, krāsainību un bagātīgu nacionālo piegaršu. Ko Nekrasovs darīja laimes meklējumos galvenā tēma dzejolis nepavisam nav nejaušs, jo visa krievu tauta viņu ir meklējusi daudzus tūkstošus gadu, tas atspoguļojas viņa pasakās, eposos, leģendās, dziesmās un citās dažādās folkloras avoti kā dārgumu meklēšana, laimīga zeme, nenovērtējams dārgums. Šī darba tēma pauda krievu tautas lolotāko vēlmi visā pastāvēšanas laikā - dzīvot laimīgi sabiedrībā, kurā valda taisnīgums un vienlīdzība.
Nepabeigts dzejolis, kurā Ņekrasovs formulēja kārtējo mūžīgo krievu jautājumu un nodeva folkloru revolucionāras demokrātijas kalpošanā.
komentāri: Mihails Makejevs
Par ko ir šī grāmata?
Krievzemē dzimtbūšana ir atcelta. Septiņi "pagaidu pienākums" Pēc zemnieku reformas šādi sauca zemniekus, kuri vēl nebija nopirkuši zemi no zemes īpašnieka un tāpēc bija par to maksāt kvitrentu vai korveju. (tas ir, faktiski vēl nav brīvi) zemnieki (“Savilktā province, / Terpigorevas apgabals, / Tukšs apgabals, / No blakus ciemiem: / Zaplatova, Dyryavina, / Razutova, Znobishina, / Gorelova, Neyolova - / Novāc arī ražu) sākt strīdu par kādu, kurš "dzīvo jautri un brīvi Krievijā". Lai atrisinātu šo problēmu, viņi dodas ceļojumā, meklējot laimīgu cilvēku. Pa ceļam viņiem parādās visa zemnieku Krievija: viņi satiek priesterus un karavīrus, taisnīgos cilvēkus un dzērājus, zemes īpašnieku, kurš nezina par dzimtbūšanas atcelšanu, un topošo tautas aizbildni, kas sastāda himnu “nabagiem un bagātīgā, nomāktā un visvarenā” Māte Rus.
Nikolajs Ņekrasovs. Pētera Borela litogrāfija. 1860. gadi
Kad tas tika uzrakstīts?
Kad tieši dzejoļa ideja radusies, nav noskaidrots. Ir pierādījumi Gabriels Potaņins Gavriils Ņikitičs Potaņins (1823-1911) - rakstnieks. Dienējis par skolotāju Simbirskā. Viņš kļuva slavens, pateicoties romānam “Vecumi, jauni aug”, kas publicēts 1861. gadā žurnālā Sovremennik. Nekrasovs palīdzēja Potaņinam pārcelties uz Sanktpēterburgu un iegūt darbu. 1870. gadu sākumā attiecības ar Nekrasovu pasliktinājās, un rakstnieks atgriezās Simbirskā. Panīkuma gados Potaņins rakstīja entuziasma pilnus memuārus par Nekrasovu, lai gan dažas epizodes tajos neatbilst faktiem. , kurš, domājams, 1860. gada rudenī uz Nekrasova galda ieraudzīja dzejoļa manuskriptu (melnrakstu?). Tomēr Potaņinam nevar pilnībā uzticēties. Pats Ņekrasovs dzejoļa pirmo daļu datēja ar 1865. gadu: acīmredzot tā lielākoties tika pabeigta līdz tā gada beigām. Ar pārtraukumiem (kas dažkārt ilga vairākus gadus) Ņekrasovs līdz mūža beigām strādāja pie filmas “Kas labi dzīvo Krievijā”. Dzejolis palika nepabeigts. Dzejnieks veica izmaiņas pēdējā rakstītajā daļā “Svētki visai pasaulei” līdz 1877. gada martam, tas ir, gandrīz līdz savai nāvei. Neilgi pirms nāves Ņekrasovs nožēloja, ka viņam nebūs laika pabeigt dzejoli: “...Ja vien būtu vēl trīs vai četri dzīves gadi. Tā ir lieta, kurai var būt nozīme tikai kopumā. Un, jo tālāk raksti, jo skaidrāk iztēlojies dzejoļa tālāko gaitu, jaunus tēlus, attēlus.” Balstoties uz dzejnieka skicēm, iespējams rekonstruēt vairāku nerakstītu nodaļu koncepciju: piemēram, varoņu tikšanās ar amatpersonu, kuras dēļ vīriem bija jāierodas Sanktpēterburgā.
Lielā ķēde ir pārrauta,
Saplēsts un sašķelts:
Viens gals meistaram,
Citiem vienalga!...
Kā tas ir rakstīts?
“Kurš labi dzīvo Krievijā” ir stilizēts pēc krievu folkloras. Šī ir sava veida tautas dzejas žanru enciklopēdija jeb “pilnīgs krājums” – no maziem (sakāmvārdi, teicieni, mīklas u.c. – tiek lēsts, ka dzejolī ir vairāk nekā simts šādu ieslēgumu) līdz lielākajam (eposam). , pasaka, leģenda, vēsturiskā dziesma Lirisks episkais folkloras žanrs stāsta par vēsturiskiem notikumiem. Piemēram, dziesmas par Ermaku, Pugačovu vai Kazaņas ieņemšanu. ). Dzejolī visvairāk “foklorizētajā” daļā “Zemniece” ir tieši, tikai nedaudz adaptēti aizguvumi no tautasdziesmām. Nekrasova valoda ir pilna ar deminutīvu piedēkļiem, kas raksturīgi tautas ritmam dzeja 1 Čukovska K.I. Nekrasova meistarība // Čukovska K.I. apkopotie darbi 15 sējumos. Raksti. M.: Terra, 2012. 515.-524.lpp. , un attēli bieži vien atgriežas pie viņas formulām: “Ausis jau ir pilnas. / Ir noslīpēti stabi, / Apzeltītas galvas...”, “Tikai tu, melnas ēnas, / Tevi nevar noķert, tevi nevar apskaut!”
Tomēr vairumā gadījumu Ņekrasovs ne tik daudz kopē vai citē folkloras tekstus, cik iedvesmojies no tautas dzejas, radot oriģināldarbu “ tautas gars" Pēc Kornija Čukovska domām, Ņekrasovs pat varētu “modificēt” neitrālu folkloras tēli lai viņi varētu kalpot revolucionāra mērķiem cīņa" 2 Čukovska K.I. Nekrasova meistarība // Čukovska K.I. apkopotie darbi 15 sējumos. Raksti. M.: Terra, 2012. 398.-399.lpp. - neskatoties uz to, ka šis viedoklis pats par sevi izskatās neobjektīvs, tas ir patiess tādā ziņā, ka folklora Nekrasovam bija materiāls, nevis pašmērķis: viņš, varētu teikt, rediģēja folkloru, apvienoja elementus. dažādi teksti, vienlaikus panākot autentisku skaņu un pārbaudītu loģiku.
Tipiskai pasaku fantastikai ir svarīga loma dzejoļa sižetā: maģiski palīgi Pēc Vladimira Propa teiktā, maģiskais palīgs ir viens no pasakas galvenajiem elementiem, tas palīdz galvenajam varonim sasniegt galveno mērķi. (kārpas putns) un burvju līdzekļi Pasakas iznākums bieži ir atkarīgs no tā, vai varonim ir kāds maģisks līdzeklis. Kā likums, pasakā ir arī ziedotāja figūra (piemēram, Baba Yaga), pateicoties kurai varonis saņem līdzekļus. Vladimirs Props par to raksta savā grāmatā “Pasakas morfoloģija”. (pašsalikts galdauts), kā arī ar maģiskām īpašībām apveltīti zemnieku sadzīves priekšmeti (nevalkājoši virsjaki, nepūstas “mazuļu kurpes”, lāpstiņas kurpes, kas “neplīst”, krekli, kuros blusas “neplīst”. nav šķirne”). Tas viss ir nepieciešams, lai klaidoņi, atstājot mājās sievas un “mazos bērnus”, varētu ceļot, netraucējot raizēm par apģērbu un pārtiku. Pats klejotāju skaits - septiņi - runā par saikni ar krievu folkloru, kurā septiņi ir īpašs, svēts un vienlaikus diezgan “labvēlīgs” skaitlis.
Dzejoļa kompozīcija ir brīva: ceļojot pa Krieviju, septiņi vīri kļūst par lieciniekiem neskaitāmām krāsainām ainām, tiekas ar visdažādākajiem tās iemītniekiem (galvenokārt sev līdzīgiem zemniekiem, bet arī citu sociālo slāņu pārstāvjiem - muižniekiem, priesteriem, kalpiem, kalpiem) . Atbildes uz dzejoļa galveno jautājumu ir apkopotas īsie stāsti(pirmajā daļā to ir daudz: nodaļās “ Lauku gadatirgus", "Drinkken Night" un "Happy"), un dažkārt pārvēršas par neatkarīgiem sižetiem: piemēram, šāds ievietots stāsts aizņem lielāko daļu fragmenta "Zemniece", garš stāsts ir veltīts Jermila Girina dzīvei. Tā veidojas kaleidoskopiska aina par dzīvi Krievijā zemnieku reformas laikmetā (Nekrasovs savu dzejoli nosauca par “mūsdienu zemnieku dzīves eposu”).
Dzejolis rakstīts pārsvarā baltā jambiskā trimetrā. Koncentrējoties uz tautas dzejoli, Nekrasovs nejauši mainās daktilisks Atskaņa ar uzsvaru uz trešo zilbi no beigām. beidzas ar vīrietis Atskaņa ar uzsvaru uz pēdējo zilbi. - tas rada brīvas, plūstošas runas sajūtu:
Jā, neatkarīgi no tā, kā es tos vadīju,
Un parādījās saderinātais,
Kalnā ir svešinieks!
Filips Korčagins - Sanktpēterburgas iedzīvotājs,
Plīts izgatavotājs pēc prasmes.
Māte raudāja:
"Kā zivs zilā jūrā
Tu skraidi! kā lakstīgala
Tu izlidosi no ligzdas!
Kāda cita puse
Nav pārkaisa ar cukuru
Nav apliets ar medu!”
Taču “Kas Krievijā...” ir fragmenti, kas rakstīti visdažādākajos izmēros gan tukšos, gan atskaņos pantos. Piemēram, dziesma “Izsalcis”: “Vīrietis stāv - / Līgojas, / Vīrietis iet - / Nevar paelpot! // No mizas / Tas atšķetās, / Melanholijas nepatikšanas / Mocīts" - vai slavenā himna "Rus", ko sarakstījis seminārists Grisha Dobrosklonov:
Armija aug -
Neskaitāms,
Spēks viņā ietekmēs
Neiznīcināms!Tu arī esi nožēlojams
Jūs arī esat pārpilnībā
Tu esi nomākts
Jūs esat visvarens
Māte Krievija!...
Pļaujmašīna. Foto no albuma “Podoļskas guberņas veidi”. 1866. gads
Zemnieki pusdienās. Foto no albuma “Podoļskas guberņas veidi”. 1866. gads
Kas viņu ietekmēja?
Pirmkārt, 1861. gada zemnieku reforma. Tas radīja pretrunīgas atbildes lokā, kuram piederēja Nekrasovs. Uz to asi negatīvi reaģēja daudzi viņa darbinieki un domubiedri, tostarp vadošais Sovremennik kritiķis Nikolajs Černiševskis, kurš reformu vērtēja kā netaisnīgu pret zemniekiem un apņēmās “par labu” zemes īpašniekiem. Pats Ņekrasovs pret reformu bija atturīgs, taču ievērojami optimistiskāks. Dzejnieks tajā saskatīja ne tikai netaisnību pret tautu, zemes “sējēju un sargātāju”, kam šī zeme tagad bija jāpērk no zemes īpašnieka, bet arī jaunas iespējas. 1861. gada 5. aprīlī Turgeņevam adresētajā vēstulē Nekrasovs rakstīja: "Tagad mums ir ziņkārīgs laiks, taču priekšā ir īstais darījums un viss viņa liktenis." Acīmredzot kopējā sajūta labi izpaužas vienlaikus uzrakstītajā īsajā dzejolī “Brīvība”:
Dzimtene! pāri jūsu līdzenumiem
Ar tādu sajūtu nebiju braucis!Es redzu bērnu savas mātes rokās,
Sirdi saviļņo doma par mīļoto:Labos laikos piedzima bērns,
Dievs esi žēlīgs! asaras neatpazīsi!Kopš bērnības mani neviens nav biedējis, esmu brīvs,
Izvēlieties sev piemērotu darbu,Ja vēlies, tu paliksi vīrietis uz visiem laikiem,
Ja tu to spēsi, tu pacelsies debesīs kā ērglis!Šajās fantāzijās ir daudz kļūdu:
Cilvēka prāts ir smalks un elastīgs,Es zinu, dzimtcilvēku tīklu vietā
Cilvēki ir izdomājuši daudzus citusJā!.. bet cilvēkiem ir vieglāk tos atšķetināt.
Mūza! Sveicam brīvību ar cerību!
Jebkurā gadījumā Ņekrasovs nešaubījās, ka cilvēku dzīve radikāli mainās. Un tieši pārmaiņu izrāde kopā ar pārdomām par to, vai krievu zemnieks ir gatavs izmantot brīvību, daudzējādā ziņā kļuva par impulsu dzejoļa rakstīšanai.
No literārajām un lingvistiskajām ietekmēm pirmā ir folklora, ar kuras palīdzību cilvēki stāsta par savu dzīvi, rūpēm un cerībām. Interese par folkloru bija raksturīga daudziem pirmajiem krievu dzejniekiem 19. gadsimta puse gadsimts; Visticamāk, par Ņekrasova tiešo priekšteci vajadzētu uzskatīt Alekseju Koļcovu, populāru dzejoļu autoru, kas atdarina tautas dzejas stilu. Pats Ņekrasovs par folkloru sāka interesēties tālajā 19. gadsimta 40. gadu vidū (piemēram, poēmā “Ogorodņiks”), bet par šīs intereses kulmināciju kļuva dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā”. Tautas mutvārdu radošumsŅekrasovs vairākus gadu desmitus patstāvīgi vāca savus darbus, bet izmantoja arī profesionālu folkloristu izdotos tautas dzejas krājumus. Tādējādi Ņekrasovu ļoti iespaidoja pirmais “Ziemeļu teritorijas žēlabas” sējums, kas savākts. Elpidifors Barsovs Elpidifors Vasiļjevičs Barsovs (1836-1917) - etnogrāfs. Trīs sējumu darba “Ziemeļu teritorijas žēlabas” autors. Senkrievu rakstniecības pētnieks un vienas no sava laika labākajām paleogrāfiskajām kolekcijām īpašnieks. 1914. gadā viņš to uzdāvināja Vēstures muzejam. (galvenokārt tas ietvēra kliedzieni un žēlabas, kas ierakstītas no Irina Fedosova Irina Andreevna Fedosova (1827-1899) - tautas stāstniece. Sākotnēji no Karēlijas. Viņa ieguva slavu kā sērotāja. 20. gadsimta 60. gadu beigās Elpidifora Barsova vairākus gadus ierakstīja savas žēlabas, kas tika iekļautas etnogrāfiskajā pētījumā “Ziemeļu teritorijas žēlabas”. Kopumā aptuveni 30 tūkstošus tās tekstu pierakstījuši dažādi etnogrāfi. Fedosova uzstājās Maskavā, Sanktpēterburgā un Ņižņijnovgorodā, un tai bija daudz fanu. ), kā arī trešā un ceturtā daļa “Songs Collected P. N. Ribņikovs Pāvels Nikolajevičs Ribņikovs (1831-1885) - etnogrāfs. Absolvējis Maskavas Universitātes Filozofijas fakultāti. Viņš studēja šķelšanos un vecticībniekus Čerņigovas guberņā, tika turēts aizdomās par piedalīšanos revolucionārajā “vertepņiku” lokā, pēc kura tika izsūtīts uz Petrozavodsku. 1860. gadā Ribņikovs devās ceļojumā uz Krievijas ziemeļiem, kur savāca un pierakstīja unikālu vietējo folkloru. Balstoties uz ceļojuma rezultātiem, viņš izdeva grāmatu “P. N. Rybņikova apkopotās dziesmas”, kas kļuva slavena ne tikai Krievijā, bet arī ārzemēs. " Abas šīs grāmatas dzejnieks galvenokārt izmantoja daļā “Zemniece”, lai radītu Matrjonas Timofejevnas Korčaginas tēlu. Daudzus dzejoļa varoņu stāstus Nekrasovs dzirdēja no pazīstamiem cilvēkiem tautas dzīve(piemēram, no slavenā jurista Anatolijs Koni Anatolijs Fjodorovičs Koni (1844-1927) - jurists un rakstnieks. Viņš strādāja par prokuroru, bija Pēterburgas rajona tiesas priekšsēdētājs, Pēterburgas un Pēterhofas apriņķa goda tiesnesis. Koni vadībā žūrija attaisnoja Veru Zasuliču, kura nošāva Sanktpēterburgas mēru Trepovu. Balstoties uz Konija atmiņām par vienu no gadījumiem, Ļevs Tolstojs uzrakstīja romānu “Augšāmcelšanās”. Pēc revolūcijas viņš lasīja lekcijas par kriminālprocesu un rakstīja komentāru par RSFSR 1922. gada Kriminālkodeksu. Autors grāmatām "Par dzīves ceļš", "Tiesu runas", "Tiesu reformas tēvi un dēli". ), iespējams, no zemnieku medniekiem. "Lai kā jūs paspilgtinātu stāstu par vecu karavīru, lai cik asprātīgi jūs sagrozītu vārdus, šāds stāsts tomēr nebūs īsts karavīra stāsts, ja jūs pats nekad neesat dzirdējis karavīra stāstu," Ņekrasovs rakstīja tālajā 1845. ; folkloras slānis dzejolī balstās uz dziļām personīgām tautas zināšanām tradīcijām 3 Čukovskis K. I. Ļeņins par Ņekrasovu // Čukovskis K. I. Cilvēki un grāmatas. M.: GIHL, 1960. 380.-386.lpp. .
Nacionālās dzīves vērienīgai attēlošanai ērto “ceļojuma” sižetu izmantoja, piemēram, Nikolajs Gogolis. Gogolis ir viens no rakstniekiem, par kuru Ņekrasovs novērtēja visaugstāko atzinību: “tautas aizstāvis” (otrs šāds rakstnieks ir Beļinskis, kura grāmatas, pēc Nekrasova sapņa, kādu dienu kopā ar Gogoļa grāmatu “nesīs no tirgus” un savos melnrakstos Ņekrasovs sauc arī Puškinu).
Grigorijs Mjasodovs. Zemstvo pusdieno. 1872. gads Valsts Tretjakova galerija
Dzejolis tika publicēts pa daļām, kā tas tika izveidots. "Prologs" tika publicēts 1.nr "Mūsdienu" Literārais žurnāls (1836-1866), ko dibināja Puškins. Kopš 1847. gada Sovremennik vadīja Ņekrasovs un Panajevs, vēlāk redakcijai pievienojās Černiševskis un Dobroļubovs. 60. gados Sovremeņņikā notika ideoloģiska šķelšanās: redaktori saprata zemnieku revolūcijas nepieciešamību, savukārt daudzi žurnāla autori (Turgeņevs, Tolstojs, Gončarovs, Družinins) iestājās par lēnākām un pakāpeniskākām reformām. Piecus gadus pēc dzimtbūšanas atcelšanas Sovremennik tika slēgts ar Aleksandra II personīgo rīkojumu. 1866. gadam un no 1869. gada dzejolis tika publicēts atsevišķās nodaļās žurnālā Otechestvennye zapiski.
“Dzīres visai pasaulei” Ņekrasova dzīves laikā netika izdots: tās cenzūras dēļ stipri sagrozītais teksts tika iekļauts 1876. gada “Tēvzemes piezīmju” novembra (11.) numurā, taču no turienes izgrieza. cenzūra; 1877. gadā plānotā publikācija arī tika atcelta, atsaucoties uz "autora sliktu veselību". Šis fragments pirmo reizi tika publicēts atsevišķi 1879. gadā Sanktpēterburgas Brīvās tipogrāfijas nelegālā izdevumā, un juridiski nepilnīgā “Dzīres” versija tika publicēta Otešestvennye Zapiski tikai 1881. gadā.
Pirmā atsevišķā publikācija “Kurš labi dzīvo Krievijā” parādījās 1880. gadā gadā 4 “Kas labi dzīvo Krievijā”: N. A. Nekrasova dzejolis. SPb.: tips. M. Stasjuļevičs, 1880. gads. , tomēr papildus pirmajai daļai, kā arī “Zemniecei” un “Pēdējam” tajā bija iekļauts tikai īss fragments “Grišina dziesma”). Acīmredzot pirmais pilna publikācija“Kurš labi dzīvo Krievijā” ir jāuzskata par viena sējuma “N. A. Nekrasova dzejoļu” izdevumu. Mihails Stasjuļevičs Mihails Matvejevičs Stasjuļevičs (1826-1911) - vēsturnieks un publicists. Sanktpēterburgas universitātes vēstures profesors, Senās Grieķijas un Rietumeiropas viduslaiku vēstures speciālists. 1861. gadā viņš atkāpās, protestējot pret studentu protestu apspiešanu. Trīssējumu darba “Viduslaiku vēsture, tās avotos un mūsdienu rakstnieki" No 1866. līdz 1908. gadam viņš bija žurnāla Vestnik Evropy redaktors. 1881. gadā; tomēr arī šeit “Dzīres visai pasaulei” tiek pasniegtas sagrozītā formā.
Kopš 1869. gada dzejolis tika publicēts atsevišķās nodaļās žurnālā Otechestvennye zapiski
Vāks dzejolim “Kas labi dzīvo Krievijā”. M. M. Stasjuļeviča tipogrāfija, 1880
Kā viņa tika uzņemta?
Tā kā tika publicētas jaunas dzejoļa daļas, kritiķi tos sveica galvenokārt negatīvi. Viktors Bureņins Viktors Petrovičs Bureņins (1841-1926) - literatūras kritiķis, publicists, dramaturgs. Jaunībā viņš draudzējās ar amnestētajiem decembristiem un radikālajiem demokrātiem (palīdzēja Nekrasovam vākt materiālus poēmai “Krievu sievietes”) un publicēja Hercena “Zvanā”. No 1876. gada līdz revolūcijai viņš strādāja konservatīvā labējā spārna izdevumā Suvorin’s Novoye Vremya. Biežo uzbrukumu un rupjību dēļ savos rakstos Bureņins pamazām ieguva skandalozu reputāciju - viņš vairākas reizes tika iesūdzēts tiesā par apmelošanu. Viņi teica, ka tieši Bureņina skarbais raksts noveda pie nāves dzejnieka Semjona Nadsona - pēc tam, kad bija izlasījis apsūdzības, ka viņš tikai izliekas slims, Nadsons jutās sliktāk un drīz nomira. uzskatīja, ka pirmās daļas nodaļas “vispār ir vājas un prozaiskas, pastāvīgi smaržo pēc vulgaritātes un tikai vietām pārstāv kādu cieņa" 5 Sanktpēterburgas Vēstnesis. 1873. gads, 10. marts. Nr.68. , Vasilijs Avseenko Vasilijs Grigorjevičs Avseenko (1842-1913) - rakstnieks, publicists. Viņš mācīja vispārējo vēsturi Kijevas universitātē, bija laikraksta "Kievlyanin" līdzredaktors un gubernatora biroja vadītājs. Pēc pārcelšanās uz Sanktpēterburgu 1869. gadā viņš strādāja Sabiedriskās izglītības ministrijā un publicēja kritiskus rakstus žurnālos Russky Vestnik, Russky Slovo un Zarya. No 1883. līdz 1896. gadam viņš izdeva Sanktpēterburgas Vēstnesi. Viņš rakstīja daiļliteratūru: romānus “Ļaunais gars”, “Piena ceļš”, “Zobu griešana” un citus. sauc par "Kas dzīvo labi Krievijā"" "garš un ūdeņains lieta" 6 Krievu doma. 1872. gads, 13. maijs. Nr.122. un pat uzskatīja viņu par “starp neveiksmīgākie darbi» Nekrasova 7 Krievu doma. 1873. gads, 21. februāris. Nr.49. . Burenins labvēlīgāk sveica “Pēdējo”, kurā viņš saskatīja “māksliniecisko patiesību apvienojumā ar mūsdienu sociālo doma" 8 Sanktpēterburgas Vēstnesis. 1873. Nr.68. . Taču gan Bureņins, gan Avseņko, kuriem bija asi negatīva attieksme pret “Pēdējo”, šīs daļas aktualitāti un aktualitāti noliedza: viņi apsūdzēja Ņekrasovu par “dzimtības atmaskošanu tieši 12 gadus pēc tās. atcelšanas" 9 Krievu biļetens. 1874. Nr.7. 454.lpp. . “Zemniece” tika pārmesta par “nepatiesu, izdomātu populisms" 10 Burenīns; Sanktpēterburgas Vēstnesis. 1874. Nr.10. , lielas stiepšanās, rupjības, kakofonija 11 Tēvzemes dēls. 1874. Nr.30. . Raksturīgi, ka, uzbrūkot konkrētām dzejoļa vietām, kritiķi bieži vien pat nenojauta, ka tieši šeit Nekrasovs izmanto autentisku folkloras tekstu.
Draudzīgā kritika dzejolī atzīmēja patiesu līdzjūtību pret parasto cilvēku, "mīlestību pret "nelaimīgo krievu tautu" un dzejnieka līdzjūtību pret viņu. ciešanas" 12 Spožums. 1873. Nr.17. Vispār naidīgs pret Ņekrasovu Jevgeņijs Markovs Jevgeņijs Ļvovičs Markovs (1835-1903) - rakstnieks, kritiķis, etnogrāfs. Viņš strādāja par skolotāju Tulā, pēc tam par Simferopoles ģimnāzijas direktoru. Sadarbojies ar žurnāliem “Domestic Notes”, “Delo”, “Bulletin of Europe”. Romānu “Melnzemes lauki” (1876), “Jūras krasts” (1880), ceļojumu piezīmju “Krimas skices” (1872), “Kaukāza skices” (1887), “Ceļojums uz Serbiju un Melnkalni” autore ( 1903). rakstīja par “Zemnieci”: “Tās labāko fragmentu runa labākie dzejoļi dažreiz tā izklausās pēc īstas krievu dziesmas raksturīgās melodijas, dažreiz tā pārsteidz ar lakonisku krievu valodas gudrību sakāmvārdi" 13 Balss. 1878. Nr.46.
Bija arī patiesi entuziasma pilni pārskati: kritiķis Prokofijs Grigorjevs nosauca “Kurš ir labs Krievijā” “pēc ģēnija spēka, tajā ietvertās dzīvības masas, kas ir nepieredzēta nevienas tautas literatūrā”. dzejolis" 14 Bibliotēka ir lēta un publiska. 1875. Nr. 4. P. 5. .
Iespējams, visredzamākais no viņa laikabiedriem bija dzejnieks (un viens no Kozmas Prutkovas radītājiem) Aleksejs Žemčužņikovs Aleksejs Mihailovičs Žemčužņikovs (1821-1908) - dzejnieks, satīriķis. Viņš strādāja Tieslietu ministrijā un Valsts kancelejā, 1858. gadā aizgāja pensijā. Kopā ar brāļiem Vladimiru un Aleksandru un brālēnu Alekseju Tolstoju viņš radīja literārais pseidonīms Kozma Prutkova. Vairāku dzejas grāmatu autors. : viņš augstu novērtēja Nekrasova plāna mērogu un starp dzejnieka darbiem izcēla "Kas labi dzīvo Krievijā". Privātajā vēstulē Ņekrasovam, kas datēta 1870. gada 25. martā no Vīsbādenes, Žemčužņikovs rakstīja: “Šis dzejolis ir liela lieta, un, manuprāt, starp jūsu darbiem tas ieņem priekšplānā. Galvenā ideja ir ļoti priecīga; Rāmis ir plašs, kā rāmis. Tajā var ietilpt tik daudz.”
Viktors Bureņins. 1910. gadi. Kritiķis Burenins uzskatīja, ka dzejoļa pirmās daļas ir “vulgaritātes smarža”
Aleksejs Žemčužņikovs. 1900. gads Dzejnieks Žemčužņikovs, gluži pretēji, uzskatīja, ka dzejolis “ir kapitāla lieta”
atbildi Ļevs Oborins
Mūsdienu statuss “Kas dzīvo labi Krievijā” kā Ņekrasova svarīgākais darbs parādījās ne uzreiz. Viens no pirmajiem kritiķiem, kas pielika pūles, bija Sergejs Andrejevskis Sergejs Arkadjevičs Andrejevskis (1848-1918) - dzejnieks, kritiķis, jurists. Viņš strādāja jurista Anatolija Koni uzraudzībā, bija slavens tiesas runātājs, grāmata ar viņa aizstāvības runām izgājusi vairākus izdevumus. 30 gadu vecumā Andrejevskis sāka rakstīt un tulkot dzeju. Viņš publicēja pirmo Edgara Alana Po poēmas "Krauklis" tulkojumu krievu valodā. Kopš 1880. gadu beigām viņš strādāja pie kritiskie pētījumi par Baratinska, Ļermontova, Turgeņeva, Ņekrasova darbiem. , kuras raksti par dzejnieku būtiski ietekmēja turpmāko kritiķu uztveri. Rakstā “Rīma deģenerācija” (1900) Andrejevskis dzejoli pasludināja par vienu no Nekrasova augstākajiem sasniegumiem.
Dzejoļa tālākā kanonizācija ir saistīta ne tikai ar kritiķu un kritiķu (galvenokārt Kornija Čukovska un Vladislava Jevgeņjeva-Maksimova Vladislavs Jevgeņevičs Jevgeņjevs-Maksimovs (1883-1955) - literatūras kritiķis. Viņš strādāja par skolotāju Carskoje Selo reālskolā un tika atlaists par literāra vakara organizēšanu, kurā viņi lasīja " dzelzceļš» Nekrasova. Vēlāk viņš strādāja neatkarīgajā folkreisā izglītības iestādēm. Viņš veidoja Ņekrasova izstādi, uz kuras pamata tika izveidots Nekrasova muzejs-dzīvoklis Sanktpēterburgā. Kopš 1934. gada pasniedza Ļeņingradas universitātē. Piedalījies Ņekrasova pilno darbu sagatavošanā. ), bet arī ar to, ka dzejolī skaidri izskanēja pilsoniskais, revolucionārais patoss: “Katram zemniekam / ir dvēsele kā melns mākonis - / dusmīgs, draudīgs, - un būtu nepieciešams / lai no turienes dārd pērkons. , / līst asiņainas lietus...” Dzejoļa cenzūras liktenis tikai pastiprināja sajūtu, ka Ņekrasovs ierosina tiešu revolucionāru programmu un iebilst pret liberāliem puspasākumiem un topošā revolucionāra Grišas Dobrosklonova figūra tiek veidota par to atbildi uz poēmas centrālo jautājumu – atbildi, kuru Ņekrasovs galīgi nedeva. Dzejolis joprojām bija populārs aprindās Narodnaja Volja "Tautas griba" ir revolucionāra organizācija, kas radās 1879. gadā. Reģistrēto dalībnieku vidū bija ap 500 cilvēku. Narodnaja Volja veica kampaņu starp zemniekiem, izdeva proklamācijas, organizēja demonstrācijas, tostarp veica teroristu aktivitātes - viņi organizēja Aleksandra II slepkavību 1881. Par dalību Narodnaya Volya darbībā 89 cilvēkiem tika piespriests nāvessods. , tika konfiscēts revolucionāriem kopā ar nelegālo literatūru. Ņekrasova vārds parādās krievu marksisma galveno teorētiķu - Ļeņina un Plehanovs Georgijs Valentinovičs Plehanovs (1856-1918) - filozofs, politiķis. Viņš vadīja populistisko organizāciju “Zeme un brīvība” un slepeno biedrību “Melnā pārdale”. 1880. gadā viņš emigrēja uz Šveici, kur nodibināja ārzemēs Krievu sociāldemokrātu savienību. Pēc RSDLP otrā kongresa Plehanovs nepiekrita Ļeņinam un vadīja Menševiku partiju. 1917. gadā atgriezās Krievijā, atbalstīja Pagaidu valdību un nosodīja Oktobra revolūcija. Plehanovs nomira pusotru gadu pēc atgriešanās no tuberkulozes paasinājuma. . Nadeždas Krupskajas memuāros Ļeņins parādās kā īsts Nekrasova dzejoļu pazinējs. Ļeņina raksti ir piesātināti ar Ņekrasova citātiem: jo īpaši 1912. gadā Ļeņins atgādina rindas par to "vēlamo laiku", kad cilvēks "Atved Beļinski un Gogoli / No tirgus", un norāda, ka šis laiks beidzot ir pienācis, un 1918. rakstam kā epigrāfu liek rindas no Grišas Dobrosklonova dziesmas (“Jūs abi esat nožēlojami, arī jūs esat bagāti...”) galvenais uzdevums mūsu dienas" 15 Čukovskis K. I. Ļeņins par Ņekrasovu // Čukovskis K. I. Cilvēki un grāmatas. M.: GIHL, 1960. gads. . Plehanovs, galvenais marksistu estētikas speciālists, Nekrasova 25. nāves gadadienā par viņu uzrakstīja garu rakstu. Nozīmīgs fragments tajā veltīts “Kam labi dzīvo Krievijā”: Plehanovs pārdomā, kā Ņekrasovs būtu reaģējis uz tautas sacelšanos, un nonāk pie secinājuma, ka tas viņam šķitis “pilnīgi neiedomājami”. Plehanovs dzejoļa pesimistisko noskaņojumu saistīja ar vispārēju pagrimumu revolucionāra kustība 70. gadu beigās: Ņekrasovs nenodzīvoja, lai redzētu jaunās paaudzes revolucionāru runu, “un, uzzinājis un sapratis šos Krievijai jaunos cilvēkus, viņš, iespējams, būtu uzrakstījis jaunu, iedvesmotu "dziesma", Nē "izsalcis" un nē "sāļš", A cīnīties, - krievu "Marseillaise", kurā skaņas joprojām būtu dzirdamas "slaucīt", bet skaņas "skumjas" aizstātu ar priecīgu pārliecību par uzvaru. Neskatoties uz to, marksistiskajā literatūrkritikā nebija šaubu, ka Ņekrasovs "Kas Krievijā..." bija revolūcijas vēstnesis - attiecīgi viņa dzejolis tika ierādīts augstu vietu pēcrevolūcijas literārajā kanonā. Tas paliek aiz dzejoļa šodien: pašreizējo pētījumu par Nekrasova darbu skolā nevar iedomāties bez detalizētas “Kurš dzīvo labi Krievijā” analīzes.
No Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaNo Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaNo Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaNo Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfija
Izrāde “Kurš labi dzīvo Krievijā” Gogoļa centrā. Režisors Kirils Serebreņņikovs. 2015. gads
No Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaNo Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaNo Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaNo Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaNo Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaIzrāde “Kurš labi dzīvo Krievijā” Gogoļa centrā. Režisors Kirils Serebreņņikovs. 2015. gads
No Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaNo Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaNo Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaNo Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaNo Gogoļa centra arhīva. Ira Polyarnaya fotogrāfijaKāpēc vīrieši dodas meklēt laimīgu vīrieti?
No vienas puses, mums ir vienošanās: vīrieši sāk strīdu, kas noved pie episki aprakstītas cīņas, un tad viņiem ienāk prātā apbraukt visu Krieviju, līdz viņi atrod atbildi - tipisku pasaku meklējumu, kuras folkloru paspilgtina maģiskā straumeņa parādīšanās un pašu saliktie galdauti (gandrīz vienīgie fantastiskie elementi Ņekrasova dzejolī, kas kopumā ir reālistisks: pat šķietami runājošiem vietvārdiem, piemēram, Gorelovs un Ņelovs, bija ļoti reāla atbilstība).
No otras puses, lai kādi būtu ceļojuma motīvi, tik un tā jānoskaidro, ko īsti klejotāji vēlējušies uzzināt un kāpēc izvēlējušies tieši šādus sarunu biedrus. Pats laimes jēdziens ir ļoti plašs un neskaidrs. Iespējams, klejotāji ne tikai vēlas noskaidrot, kurš ir apmierināts ar vienkāršu un saprotamu laimi - kā viņiem šķiet. Varbūt viņi arī cenšas noskaidrot, kas ir laime, kādi laimes veidi pastāv, kas ir laimīgu cilvēku laime. Un viņi patiesībā sastopas ar veselu galeriju cilvēku, kuri uzskata sevi par laimīgiem, un ar veselu virkni dažādu laimes veidu.
Visbeidzot, no trešās puses, nevajadzētu pārspīlēt Nekrasova strīda pasakaino sākumu: strīdi par svarīgām tēmām pēcreformas zemnieku vidē patiešām notika - tas bija saistīts ar atbrīvoto zemnieku pārvietošanās sākumu pilsētās un vispār ar jaunu ideju burbuļošanu Krievijā. Padomju literatūras kritiķis Vasīlijs Bazanovs filmas “Kurš labi dzīvo Krievijā” varoņus saistīja ar “jauna veida zemnieku rašanos - kaislīgs debatētājs, skaļrunis, “smukums”. runātājs" 16 Komentāri // Nekrasovs N. A. Pilnīga kolekcija darbi un vēstules: 15 sēj. T. 5: P. 605; sk.: Bazanovs. .
Lielie krievi. L. Beļjankina zīmējums no albuma “Russian Peoples. 1. daļa. Eiropas Krievija" 1894. gads
Kādu laimi var redzēt Nekrasova dzejolī?
Ir skaidrs, ka šādas laimes pamatā ir princips “varētu būt sliktāk”, taču šie piemēri ļauj klejotājiem precizēt savu priekšstatu par laimi. Tam ne tikai jābūt izturīgam, tas pakāpeniski parādās kā savs, specifisks. Protams, svarīga ir arī bagātība: apmaiņā pret savu “Savilkto provinci, / Terpigorevas apriņķi, / Tukšo apgabalu” vīri meklē “Neizpostītu provinci, / Neķidātu apgabalu, / Tukšu ciematu”. Bet tas nav labi paēduša verga apmierinājums, nevis labklājība kungu veidā. Kājnieka laime, kurš visu mūžu laizīja trifeļu šķīvjus un saslima ar “kunga slimību” (kuru sauc par “starp citu!”), nav “tautas laime”, tā ir nepieņemama zemniekam. “Pareizā” laime slēpjas kaut kas cits. Laimīgo cilvēku sēriju dzejoļa pirmajā daļā vainago attēls mērs Muižas pārvaldnieks, uzraudzīja zemniekus. Ermila Giriņa: viņš, kā domā zemnieki, ir laimīgs, jo izbauda tautas cieņu un mīlestību par savu godīgumu, cēlumu un taisnīgumu pret zemniekiem. Bet paša varoņa nav - viņš sēž cietumā (par ko - nav līdz galam skaidrs; acīmredzot viņš atteicās apspiest tautas sacelšanos) - un viņa kandidatūra pazūd.
Saskaroties ar neveiksmēm, klaidoņi nezaudē interesi par savu jautājumu, paplašinot priekšstatu par laimi robežas. Stāsti, ko viņi mācās, viņiem kaut ko iemāca. Piemēram, no sarunas ar ciema priesteri zemnieki uzzina, ka viņš ir gandrīz tikpat nelaimīgs kā zemnieki. Zemnieku priekšstati par priestera laimi (“Popa putra ar sviestu, / Popa pīrāgs ar pildījumu, / Popa kāpostu zupa ar salaka!”) izrādās aplami: nav iespējams gūt ienākumus, apkalpojot maznodrošinātos. pats zemnieks ir trūkumā, / Un labprāt dotu, nekā..."),
un “priesteru” reputācijai tautā nav nozīmes - viņi par viņiem smejas, sacer par viņiem “joku pasakas, / Un neķītras dziesmas, / un visādas zaimošanas”. Pat saimnieks ir nelaimīgs, ar ilgām atceroties kādreizējo, pirmsreformas laiku:
Es apžēlošu to, ko gribēšu,
Es izpildīšu to, ko gribēšu.
Likums ir mana vēlme!
Dūre ir mana policija!
Trieciens ir dzirkstošs,
Trieciens ir zobu laužošs,
Siti pa vaiga kaulu!..
Visbeidzot, dzejolis satur apbrīnojamo stāstu par Pēdējo - princi Utjatinu, kurš izdzīvo savas dienas, kuram tika melots, ka cars atcēla reformu un atdeva dzimtbūšanu: viņa bijušie dzimtcilvēki spēlē komēdiju, izliekoties, ka viss paliek kā. pirms tam. Šim stāstam, ko Nekrasova kritiķi uzskatīja par muļķībām, fantastisku anekdoti, patiesībā bija precedenti; tās varēja būt Ņekrasovam zināmas. “Pēdējā” sižets brīdina arī par ilgām pēc pagātnes (tas bija šausmīgi, nevajag mēģināt to atjaunot, pat ja tagadne neattaisno rožainas cerības) un no brīvprātīgas verdzības (pat ja tā ir fiktīva verdzība, par to nebūs solītā atlīdzība: mantinieki, kuru interesēs šī izrāde tika izspēlēta, bijušie dzimtcilvēki noteikti tiks maldināti). Nedrīkst meklēt laimi dzimtbūšanas pagātnē: tad laimīgs bija tikai saimnieks un viņa uzticamais lakejs Ipats, kuram kņazs reiz nejauši uzbrauca ar kamanām, un tad tomēr “tuvumā, necienīgi, / Ar savu īpašo kņazi / A. kamanas, viņš atveda mājās” (runājot par to, Ipats vienmēr aizkustināts raudāja).
Vai sieviete var būt laimīga Krievijā?
“Ne viss ir starp vīriešiem / Atrodi laimīgo, / Pieskarsimies sievietēm!” - klejotāji kādā brīdī saprot. Fragments “Zemniece” paceļ laimes jautājumu jaunā plānā: kā sasniegt laimi? Fragmenta galvenā varone Matrjona Timofejevna Korčagina, kuras stāsts galvenokārt ir piepildīts ar zaudējumiem un ciešanām (sarežģīta situācija vīra mājā, dēla zaudējums, miesas sodi, pastāvīgas grūtības un trūkums), tomēr ne bez iemesla, parādās kā iespējamā laimīgā sieviete:
Un Klinas ciemā:
Holmogoras govs,
Nav sieviete! laipnāks
Un gludāk - nav sievietes.
Jūs jautājat Korčaginai
Matrjona Timofejeva,
Viņa ir arī gubernatora sieva...
Viņa mainīja savu likteni: izglāba vīru, panāca cieņu un faktiski vadību ģimenē. Šai “staltai sievietei, / platai un blīvai” savā ciemā ir bezprecedenta autoritāte “sievietei”. Ne velti tiek uzskatīts, ka šis sievietes tēls dzejolī parāda, ka ceļš, ja ne uz laimi, tad uz rūgtā likteņa maiņu ved caur spēcīgu, izlēmīgu rīcību. Šī ideja kļūst skaidra, ja paskatās uz Matrjonas antipodu filmā “Zemniece”: tas ir vectēvs Savelijs, “svētās krievu varonis”. Viņš izrunā slavenu monologu, sava veida himnu pacietībai, kuras kolosālās spējas padara krievu zemnieku par īstu varoni:
Rokas ir savītas ar ķēdēm,
Ar dzelzi kaltas pēdas,
Atpakaļ...blīvi meži
Mēs gājām pa to un salūzām.
Kā ar krūtīm? pravietis Elija
Tas grab un ripo apkārt
Uz uguns ratiem...
Varonis iztur visu!
Matrjonu nemaz nepārsteidz šī atvainošanās par pacietību:
“Tu joko, vectētiņ! —
ES teicu. - Tā un tā
Varenais varonis,
Tēja, peles tevi apēdīs!
Vēlāk vecais vīrs Savelijs (kura vainas dēļ nomira Matrjonas dēls) viņai saka: “Esi pacietīgs, daudzroču! / Esi pacietīgs, pacietīgais! / Mēs nevaram atrast patiesību”; Protams, šī doma viņai riebjas, un viņa vienmēr meklē taisnību. Ņekrasovam svarīgāks ir pats nodoms par rezultātu: Matrjona Korčagina nav laimīga, taču viņai piemīt tas, kas citos apstākļos var kļūt par laimes pamatu – drosme, nepiekāpība, stipra griba. Tomēr ne Matrjona, ne viņas laika zemnieces šos citus apstākļus nepiedzīvos - laimei viņa stāsta klejotājiem,
Iet pie ierēdņa
Cēlajam bojāram,
Ej pie karaļa
Neaiztieciet sievietes,
Šeit ir Dievs! tu paej bez nekā
Līdz kapam!
Podoļjanka. Foto no albuma “Podoļskas guberņas veidi”. 1886. gads
Trīs nabaga vecenes. Foto no albuma “Podoļskas guberņas veidi”. 1886. gads
Kas īpaša loma fragments "Svētki visai pasaulei"?
Aizstāt jautājumu par to, kas ir laime un vai Krievijā jau ir laime. laimīgs cilvēks(vai cilvēku grupai), nāk cits jautājums: kā mainīt krievu zemnieka situāciju? Tas ir iemesls jaunākā dzejoļa fragmenta “Dzīres visai pasaulei” neparastajam raksturam.
Pat virspusēji skatoties, šī daļa atšķiras no pārējām. Pirmkārt, tā ir tā, it kā kustība beidzot ir apstājusies: klaidoņi vairs nestaigā pa Krieviju, viņi paliek Boļšije Vakhlaki kokā dzīrēs par godu Pēdējā nāvei - viņi piedalās savā veidā. piemiņa saskaņā ar dzimtbūšanu. Otrkārt, šeit klaidoņi nesastop nevienu jaunu - visi varoņi ir tie paši, kurus jau esam redzējuši fragmentā “Pēdējais”. Mēs jau zinām, ka starp viņiem nav jēgas meklēt laimīgo (un tiem, kas šajā fragmentā parādās pirmo reizi, klejotāji pat necenšas uzdot viņus satraucošo jautājumu). Šķiet, tiekšanās pēc laimes un laimīgā cilvēka ir vai nu apturēta, vai atlikta, un dzejoļa sižets piedzīvojis izmaiņas, kas nebija paredzētas tā sākotnējā programmā.
Laimes un laimīgā meklējumus aizstāj ar diskusija, saruna. Pirmo reizi dzejolī tā zemnieku tēli ne tikai stāsta savus stāstus, bet paši sāk meklēt savas situācijas, grūtās dzīves cēloņus. Pirms tam tikai viens varonis no tautas tika parādīts kā sava veida “tautas intelektuālis” - Jakims Nagojs, “bilžu” cienītājs (tas ir, gleznas, kas karājās pie sienām bērnu izglītošanai un viņu pašu priekam) un cilvēks, kurš spēj gudri un negaidīti kompetenti izskaidrot patiesos iemeslus un faktiskie izmēri populāra dzeršana: viņš saka, ka "mēs esam lieliski cilvēki / darbā un uzdzīvē", un skaidro, ka vīns ir sava veida tautas dusmu aizstājējs: "Katram zemniekam / ir dvēsele kā melns mākonis - / Dusmīgs, briesmīgs, - un tam vajadzētu būt / Pērkons no turienes dārd, / Asiņainas lietusgāzes līst, / Un tas viss beidzas ar vīnu. / Pa vēnām glāzīte izgāja - / Un laipnais smējās / Zemnieka dvēsele! (Šī ir “teorija”, it kā attaisnojot neglīto praksi, kas parādīta dažas rindiņas iepriekš.) In pēdējais fragments Dzejolī šāds reflektīvs subjekts ir visa “pasaule”, sava veida spontāna tautas tikšanās.
Tajā pašā laikā diskusija, dziļa un nopietna, joprojām notiek tajās pašās folkloras formās, līdzību un leģendu veidā. Ņemsim, piemēram, jautājumu par to, kurš ir vainīgs pie tautas ciešanām. Vaina, protams, vispirms tiek novelta uz muižniekiem, zemes īpašniekiem, kuru nežēlība acīmredzami pārsniedz jebkuru tautas nedarbu un noziegumu. Ilustrē to slavena dziesma— Par diviem lieliem grēciniekiem. Tās varonis, laupītājs Kudejars, kurā ir pamodusies sirdsapziņa, kļūst par shēmas mūku; vīzijā viņam parādās kāds svētais un saka, ka, lai izpirktu savus grēkus, Kudejaram ir jānocērt gadsimtiem vecais ozols “ar to pašu nazi, ar kuru viņš aplaupīja”. Šis darbs prasa daudzus gadus, un kādu dienu Kudejars ierauga vietējo bagāto zemes īpašnieku Gluhovska kungu, kurš lepojas ar savu izvirtību un paziņo, ka sirdsapziņa viņu nemocina:
“Tev ir jādzīvo, vecīt, manuprāt:
Cik vergu es iznīcinu?
Es moku, spīdzinu un pakāros,
Kaut es varētu redzēt, kā es guļu!Ar vientuļnieku notika brīnums:
Es jutu niknas dusmas
Viņš steidzās pie Pan Gluhovska,
Nazis viņam iespiedās sirdī!Tikai tagad panna asiņaina
Es nokritu galvu uz segliem,
Nogāzās milzīgs koks,
Atbalss satricināja visu mežu.Koks sabruka un noripoja
Mūks nost no grēku nastas!..
Lūgsim Dievu Kungu:
Apžēlojies par mums, tumšie vergi!
Zemes īpašnieku grēks tiek pretstatīts tautas svētumam (šajā daļā parādās “Dieva tautas” tēli, kuru varoņdarbs nav kalpošana Dievam, bet gan palīdzība zemniekiem viņiem grūtos laikos). Taču te arī rodas doma, ka savā situācijā daļēji vainojami paši cilvēki. Liels grēks (daudz šausmīgāks par zemes īpašnieka grēku) gulstas uz priekšnieku Gļebu: viņa īpašnieks, vecais “atraitnis amirals”, pirms viņa nāves atbrīvoja savus zemniekus, bet Gļebs pārdeva brīvo zemi saviem mantiniekiem un tādējādi atstāja brāļus. dzimtbūšana (uzrakstīta "Koļcova" dzejolis "Zemnieka grēks"). Pati dzimtbūšanas atcelšana tiek raksturota kā katastrofāla mēroga notikums: “Lielā ķēde pārtrūka” un trāpīja “Viens gals kungam, / Otrs zemniekam!...”
Vairs nav autors, bet viņa zemnieku tēli, kas cenšas saprast, vai pēc dzimtbūšanas beigām viņu dzīve mainās uz labo pusi. Šeit galvenā nasta gulstas uz vecāko Vlasu, kurš jūtas kā sava veida tautas pasaules līderis: uz viņa pleciem ir liela atbildība par nākotni. Tieši viņš, pārvēršoties par “tautas balsi”, vai nu pauž cerību, ka atbrīvotajiem zemniekiem būs vieglāk sasniegt labāku dzīvi, vai arī kļūst izmisums, saprotot, ka dzimtbūšana ir dziļi iesakņojusies zemnieku dvēselēs. . Jauns tēls palīdz Vlasam kliedēt nopietnās šaubas, ieviešot darbā gan jau pazīstamās, gan pilnīgi jaunas notis. Šis ir jauns seminārists, vārdā Grigorijs Dobrosklonovs, zemnieces un nabaga sekstona dēls:
Lai gan arī Dobroļubovs nācis no garīdzniecības, Grigorijam Dobrosklonovam personiski nav daudz līdzības. Nekrasovs to nesasniedza: jau Ņekrasova liriskajā dzejā Dobroļubova tēls tika atdalīts no konkrētas personas un kļuva par vispārinātu revolucionāra-tautas mīļotāja tēlu, kurš bija gatavs atdot savu dzīvību par tautas laimi. “Kurš dzīvo labi Krievijā” tai šķiet pievienots populistiskais tips. Šī kustība, kas radās jau 20. gadsimta 60. gadu beigās, lielā mērā pārņēma 60. gadu revolucionāru idejas, uzskatus un principus, taču vienlaikus no tiem atšķīrās. Šīs kustības vadītāji (daži no viņiem, piemēram Mihailovskis Nikolajs Konstantinovičs Mihailovskis (1842-1904) - publicists, literatūras kritiķis. No 1868. gada publicējās Otechestvennye zapiski, bet 1877. gadā kļuva par vienu no žurnāla redaktoriem. 19. gadsimta 70. gadu beigās viņš nokļuva Tautas gribas organizācijas tuvumā un vairākkārt tika izraidīts no Pēterburgas par sakariem ar revolucionāriem. Mihailovskis par progresa mērķi uzskatīja sabiedrības apziņas līmeņa paaugstināšanu, kritizēja marksismu un tolstojamu. Dzīves beigās viņš kļuva par plaši pazīstamu sabiedrisko intelektuāli un populistu kulta figūru. Un Lavrovs Pjotrs Lavrovičs Lavrovs (1823-1900) - sociologs, filozofs. Viens no galvenajiem populisma ideologiem. Viņš bija revolucionārās biedrības "Zeme un brīvība" biedrs. Pēc aresta viņš tika nosūtīts trimdā, kur uzrakstīja savu slavenāko darbu "Vēstures vēstules". 1870. gadā aizbēga uz ārzemēm: piedalījās Parīzes komūnā un rediģēja žurnālu “Forward”. Dzejoļu autors dziesmai “Working Marseillaise”, kas pirmajos mēnešos pēc Februāra revolūcija izmantota kā himna. , sadarbojās Nekrasova žurnālā Otechestvennye zapiski) pasludināja ideju par pienākumu pret tautu. Saskaņā ar šīm idejām "domājošā minoritāte" ir parādā savas iespējas, civilizācijas un kultūras labumus tautas darbam - tai milzīgajai zemnieku masai, kas, radot materiālo bagātību, paši tās neizmanto, turpinot veģetēt nabadzībā, bez piekļuvi apgaismībai, izglītībai, kas varētu palīdzēt viņiem mainīt savu dzīvi uz labo pusi. Jaunieši, kurus audzināja ne tikai Černiševska, Dobroļubova, bet arī Lavrova, Mihailovska raksti, Bervi-Flerovskis Vasilijs Vasiļjevičs Bervi-Flerovskis (īstajā vārdā - Vilhelms Vilhelmovičs Bervi; 1829-1918) - sociologs, publicists. Viens no galvenajiem populisma ideologiem. 1861. gadā viņš tika arestēts "Tveras miera starpnieku lietā" un nosūtīts trimdā, vispirms uz Astrahaņu un pēc tam uz Sibīriju. Viņš uzrakstīja revolucionāro paziņojumu "Par mocekli Nikolaju". Sadarbojies ar žurnāliem “Delo”, “Slovo” un “Otechestvennye zapiski”. Jaunie revolucionāri viņu ļoti cienīja. , centās atmaksāt šo parādu tautai. Viens no šiem mēģinājumiem bija slavenā “iešana pie tautas”, ko šie cilvēki veica 1874. gada vasarā pēc savu ideologu aicinājuma. Jaunieši devās uz ciemiem ne tikai popularizēt revolucionāras idejas, bet arī palīdzēt cilvēkiem, atvērt acis uz viņu sarežģītās situācijas cēloņiem, sniegt viņiem noderīgas zināšanas (un Nekrasova dzejoļa fragmenti varētu viņus pamudināt uz to). Neveiksme, kas izbeidza šo savdabīgo varoņdarbu, tikai pastiprināja jaunatnes uzupurēšanās sajūtu – daudzi no viņiem par savu impulsu samaksāja ar smagiem un ilgstošiem sodiem.
Dobrosklonovs neiedomājas savu laimi, kā vien pārvarot kāda cita, cilvēku skumjas. Viņa saikne ar cilvēkiem ir asinis: Grišas māte bija zemniece. Tomēr, ja Dobrosklonovs iemieso autora, Ņekrasova laimes jēdzienu, kas kļuva par dzejnieka domu augli, tas nenozīmē, ka viņš pabeidz dzejoli: paliek apšaubāms, vai zemnieki spēs saprast šādu laimi un atpazīt tādu cilvēku kā Griša kā patiesi laimīgs cilvēks, it īpaši gadījumā, ja viņam patiešām tiek gaidīts "liels vārds / Tautas aizstāvis, / Patēriņš un Sibīrija” (rindas, kuras Ņekrasovs no dzejoļa svītroja, iespējams, cenzūras dēļ). Atceramies, ka mēra Jermila Girina kandidatūra īstā veiksminieka lomai pazūd tieši tad, kad izrādās, ka “viņš sēž cietumā”.
Finālā, kad Griša Dobrosklonovs sacer savu ekstātisko himnu Mātei Rusai, Ņekrasovs paziņo: "Mūsu klaidoņi būtu zem sava jumta, / ja vien viņi zinātu, kas notiek ar Grišu." Iespējams, ka jaunā vīrieša pašapziņa, kas sacerēja “dievišķo” dziesmu par Rusu, ir galvenā poēmas pieeja laimei; tas laikam sakrita ar patiesā himnas autora - paša Ņekrasova sajūtām. Bet neskatoties uz to, jautājums par cilvēku laime, laime pašu cilvēku izpratnē dzejolī paliek atklāta.
"piedzēries" 17 Bite. 1878. Nr. 2. : “Neatrodot laimīgu cilvēku Krievijā, klaiņojošie vīri atgriežas savos septiņos ciemos... Šie ciemi ir “blakus”, un no katra ved ceļš uz krogu. Tieši šajā krodziņā viņi satiek piedzērušos vīrieti... un kopā ar viņu pie glāzes noskaidro, kam ir laba dzīve. rakstnieks Aleksandrs Škliarevskis Aleksandrs Andrejevičs Škliarevskis (1837-1883) - rakstnieks. Viņš kalpoja par draudzes skolotāju. Viņš ieguva slavu kā noziegumu detektīvstāstu autors. Grāmatu “Tiesu medicīnas izmeklētāja stāsti”, “Graustu pasaules stūri”, “Slepkavība bez pēdām”, “Vai viņa ir pašnāvība?” autore. un daudzi citi. atgādināja, ka šķietamā atbilde uz dzejoļa centrālo jautājumu izklausījās "neviens" 18 Nedēļa. 1880. Nr.48. P. 773-774. , - šajā gadījumā šis jautājums ir retorisks un var sniegt tikai neapmierinošu atbildi. Šie pierādījumi ir pelnījuši uzmanību, taču strīds par Nekrasova plānu vēl nav atrisināts.Jau no paša sākuma pārsteidz dīvaina lieta: ja zemnieki tiešām varēja pieņemt, ka augstāko slāņu pārstāvji (zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, ministrs, cars) ir laimīgi, kāpēc viņi sāka meklēt laimīgos starp savējiem. biedri? Galu galā, kā atzīmēja literatūrkritiķis Boriss Buhštabs, "zemniekiem nebija vajadzības atstāt savus Razutovus, Gorelovus, Neelovus, lai uzzinātu, vai viņi ir laimīgi." zemnieki" 19 Bukhstab B. Ya. N. A. Nekrasovs. Radošuma problēmas. L.: Sov. pis., 1989. 115. lpp. . Pēc Bukhshtab teiktā, dzejolim bija sākotnējais plāns, saskaņā ar kuru Nekrasovs vēlējās parādīt sabiedrības “augšējo slāņu” laimi uz tautas skumju fona. Tomēr viņš piedzīvoja pārmaiņas, jo priekšplānā izvirzījās cita izpratne par laimi - no laimes kā personisku un egoistisku apmierinājumu, Nekrasovs pāriet uz domu par neiespējamību būt laimīgam, kad apkārt valda skumjas un nelaime.
Liktenis viņu bija sagatavojis
Ceļš ir krāšņs, vārds ir skaļš
Tautas aizstāvis,
Patēriņš un Sibīrija...
Dažos izdevumos šīs rindas ir iekļautas dzejoļa pamattekstā kā pašcenzūras upuris, taču par to viennozīmīgam secinājumam nav pamata (tāpat kā daudzos citos gadījumos). Šo slaveno līniju izslēgšanas “cenzūras” versiju filologi ir vairākkārt apstrīdējuši. Rezultātā jaunākajos akadēmiskajos apkopotos darbus Nekrasova 20 Ņekrasovs N. A. Pabeigtie darbi un vēstules: 15 sējumos. Mākslas darbi. Sējums 1-10. Kritika. Žurnālistika. Vēstules. T. 11-15. L., Sanktpēterburga: Nauka, 1981-2000. - autoritatīvākais Nekrasova tekstu izdevums - tie publicēti sadaļā “Citi izdevumi un varianti”.
Vēl viens joprojām neatrisināts jautājums, kādā secībā jādrukā pabeigtie fragmenti. Nav šaubu, ka “Who Lives Well in Rus'” vajadzētu sākt ar “Prologu” un “Part One”. Variācijas ir iespējamas ar trim nākamajiem fragmentiem. No 1880. līdz 1920. gadam visos izdevumos dzejoļa fragmenti tika iespiesti tādā secībā, kādā Ņekrasovs tos veidoja un publicēja (vai sagatavoja publicēšanai): 1. “Pirmā daļa”. 2. "Pēdējais". 3. "Zemniece". 4. "Svētki visai pasaulei." 1920. gadā Kornijs Čukovskis, kurš sagatavoja pirmos padomju kolekcijas Ņekrasova darbus, mainīja secību, pamatojoties uz autora norādījumiem rokrakstos: Ņekrasovs piezīmēs norādīja, kur tas vai cits fragments jāiekļauj. Kārtība Čukovska izdevumā ir šāda: 1. “Pirmā daļa”. 2. "Pēdējais". 3. "Svētki visai pasaulei." 4. "Zemniece". Šis rīkojums, cita starpā, ir balstīts uz lauksaimniecības kalendāra ciklu: saskaņā ar to “Zemnieces” darbībai jānotiek divus mēnešus pēc “Pēdējās” un “Dzīres visai pasaulei”.
Čukovska lēmums tika kritizēts: izrādījās, ka, ja “Zemniece” beidz visu dzejoli, tas piešķir tam pārāk drūmu nozīmi. Šajā versijā tas beidzās (pārtrūka) uz pesimistiskas nots - ar stāstu par "svēto veco sievieti": "Sieviešu laimes atslēgas, / No mūsu brīvas gribas / Pamesti, pazuduši / No paša Dieva!" Tādējādi dzejolis zaudēja savu raksturīgo Nekrasovu (kā tradicionāli tika uzskatīts Padomju laiks) vēsturiskais optimisms, ticība labākai tautas nākotnei. Čukovskis pieņēma kritiku un 1922. gadā, pārkāpjot autora darba hronoloģiju pie teksta, publicēja fragmentus citā secībā: 1. "Pirmā daļa". 2. "Zemniece". 3. “Pēdējais”. 4. "Svētki visai pasaulei." Tagad dzejolis atklāja pabeigtības sajūtu uz optimistiskas nots - Griša Dobrosklonova “Dzīres visai pasaulei” beigās piedzīvo īstu eiforiju:
Viņš dzirdēja milzīgo spēku krūtīs,
Žēlastības skaņas priecēja viņa ausis,
Cēlās himnas starojošās skaņas -
Viņš dziedāja cilvēku laimes iemiesojumu!..
Šādā formā dzejolis tika publicēts līdz 1965. gadam, bet diskusijas literatūrzinātnieku vidū turpinājās. Pēdējā Ņekrasova darbu akadēmiskajā krājumā tika nolemts atgriezties pie kārtības, kādā "Kurš dzīvo labi Krievijā" tika izdots pirms 1920. gadā 21
PROLOGS
Kurā gadā - parēķiniet
Kādā zemē - uzminiet
Uz ietves
Septiņi vīrieši sanāca kopā:
Septiņi uz laiku spiesti,
Saspringta province,
Terpigorevas apgabals,
Tukšs pagasts,
No blakus ciemiem:
Zaplatova, Dirjavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Ir arī slikta raža,
Viņi sanāca kopā un strīdējās:
Kuram ir jautri?
Bezmaksas Krievijā?
Romāns teica: zemes īpašniekam,
Demjans sacīja: ierēdnim,
Lūks teica: ēzelis.
Pie resnvēdera tirgotāja! -
Brāļi Gubini teica:
Ivans un Metrodors.
Vecais vīrs Pakhoms pagrūda
Un viņš, skatīdamies uz zemi, sacīja:
Cēlajam bojāram,
Suverēnajam ministram.
Un Provs sacīja: ķēniņam...
Puisis ir vērsis: viņam būs nepatikšanas
Kāda kaprīze galvā -
Ielieciet viņu no turienes
Jūs nevarat viņus izsist: viņi pretojas,
Katrs stāv pats par sevi!
Vai viņi sāka šādu strīdu?
Ko domā garāmgājēji?
Ziniet, bērni atrada dārgumu
Un viņi dalās savā starpā...
Katrs savā veidā
Izgāja no mājas pirms pusdienlaika:
Tas ceļš veda uz kalti,
Viņš devās uz Ivankovas ciemu
Zvaniet tēvam Prokofijam
Kristīt bērnu.
Cirkšņa šūnveida
Pārvests uz Velikojes tirgu,
Un abi Gubinas brāļi
Tik vienkārši ar pavadu
Noķer spītīgu zirgu
Viņi devās uz savu ganāmpulku.
Ir pienācis pēdējais laiks visiem
Atgriezieties savā ceļā -
Viņi staigā blakus!
Viņi staigā tā, it kā viņus vajā
Aiz viņiem ir pelēki vilki,
Nākamais ir ātrs.
Viņi iet - viņi pārmet!
Viņi kliedz un nenāks pie prāta!
Bet laiks negaida.
Viņi nepamanīja strīdu
Sarkanajai saulei rietot,
Kā pienāca vakars.
Es droši vien tevi noskūpstītu naktī
Tā viņi devās - kur, nezinot,
Ja tikai viņi satiktu sievieti,
Grumba Durandiha,
Viņa nekliedza: “Cienījamie!
Kur tu skaties naktī?
Vai esat nolēmis doties?..."
Viņa jautāja, viņa smējās,
Pātaga, ragana, želeja
Un viņa izjāja galopā...
"Kur?.." - viņi paskatījās viens uz otru
Mūsu vīrieši ir šeit
Viņi stāv, klusē, skatās uz leju...
Nakts jau sen pagājusi,
Zvaigznes iedegas bieži
Augstajās debesīs
Mēness ir parādījies, ēnas ir melnas
Ceļš tika nogriezts
Dedzīgi staigātāji.
Ak ēnas! melnas ēnas!
Kuru nepanāksi?
Kuru tu neapdzīsi?
Tikai jūs, melnās ēnas,
Jūs nevarat noķert un apskaut!
Uz mežu, uz taku-taku
Pakhoms paskatījās, klusēja,
Paskatījos – prāts izklīda
Un beidzot viņš teica:
"Nu! goblins jauks joks
Viņš ar mums izspēlēja joku!
Nekādā gadījumā, galu galā, mēs esam gandrīz
Mēs esam pagājuši trīsdesmit verstes!
Tagad mētājas un griežas mājās -
Mēs esam noguruši - mēs tur netiksim,
Apsēdīsimies - nav ko darīt,
Atpūšamies līdz saulei!...”
Vainojot nepatikšanas uz velnu,
Zem meža gar taku
Vīri apsēdās.
Viņi iededzināja uguni, veidoja veidojumu,
Divi cilvēki skrēja pēc degvīna,
Un pārējie tik ilgi, kamēr
Stikls tika izgatavots
Bērza miza ir aiztikta.
Drīz pienāks degvīns,
Uzkoda ir klāt -
Vīri mielojas!
Viņi dzēra trīs kosushki,
Mēs ēdām un strīdējāmies
Atkal: kam ir jautri dzīvot?
Bezmaksas Krievijā?
Romāns kliedz: zemes īpašniekam,
Demjans kliedz: ierēdnim,
Luka kliedz: ass;
Kupčina ar resnu vēderu, -
Brāļi Gubini kliedz:
Ivans un Mitrodors;
Pakhom kliedz: uz gaišāko
Cēlajam bojāram,
Suverēnajam ministram,
Un Provs kliedz: ķēniņam!
Tas prasīja vairāk nekā iepriekš
Smalki vīrieši,
Viņi zvēr neķītri
Nav brīnums, ka viņi to satver
Viens otra matos...
Paskaties, viņi to jau ir satvēruši!
Romāns stumj Pakhomušku,
Demjans pagrūda Luku.
Un abi Gubinas brāļi
Viņi gludina dūšīgo Prov -
Un katrs kliedz savu!
Pamodās plaukstoša atbalss,
Ejam pastaigāties,
Iesim kliegt un kliegt
It kā ķircinot
Spītīgi vīrieši.
Karalim! - dzirdēts pa labi,
Pa kreisi atbild:
Ass! dupsis! dupsis!
Viss mežs bija satraukts
Ar lidojošiem putniem
Straujkājainie zvēri
Un ložņājošie rāpuļi, -
Un sten, un rēciens, un rēciens!
Pirmkārt, mazais pelēkais zaķis
No kaimiņu krūma
Pēkšņi viņš izlēca kā izspūris
Un viņš aizbēga!
Aiz viņa stāv mazi žagariņi
Galotnē tika uzcelti bērzi
Nejauka, asa čīkstēšana.
Un tad ir straume
Sīks cālītis ar bailēm
Izkrita no ligzdas;
Karstas čirkst un raud,
Kur ir cālis? - viņš to neatradīs!
Tad vecā dzeguze
Es pamodos un domāju
Kāds dzeguzē;
Pieņemts desmit reizes
Jā, es katru reizi apmaldījos
Un sākās no jauna...
Dzeguze, dzeguze, dzeguze!
Maize sāks smailēt,
Tu aizrīsies ar kukurūzas vārpu -
Tu nedzeguzēsi!
Septiņas pūces lidoja kopā,
Apbrīnojot slaktiņu
No septiņiem lieliem kokiem,
Naktspūces smejas!
Un viņu acis ir dzeltenas
Viņi deg kā degošs vasks
Četrpadsmit sveces!
Un krauklis, gudrs putns,
Atnācis, sēdēdams uz koka
Tieši pie ugunskura,
Sēž un lūdz velnu,
Lai iesita līdz nāvei
Kurš!
Govs ar zvaniņu
Ka esmu prom no vakara
No ganāmpulka es mazliet dzirdēju
Cilvēku balsis -
Viņa pienāca pie ugunskura un skatījās
Acis uz vīriešiem
Klausījos trakas runas
Un es sāku, mans dārgais,
Mū, ū, ū!
Stulbā govs muld
Mazie žagariņi čīkst,
Puiši kliedz,
Un atbalss sasaucas ar visiem.
Viņam ir tikai viena rūpe -
Godīgu cilvēku ķircināšana
Biedējiet zēnus un sievietes!
Neviens viņu neredzēja
Un visi ir dzirdējuši,
Bez ķermeņa, bet tas dzīvo,
Kliedz bez mēles!
Plašs ceļš
Mēbelēts ar bērziem,
Stiepjas tālu
Smilšains un kurls.
Takas malās
Ir maigi pakalni
Ar laukiem, siena laukiem,
Un biežāk ar neērtu
Pamesta zeme;
Ir veci ciemati,
Ir jauni ciemati,
Pie upēm, pie dīķiem...
Meži, palieņu pļavas,
Krievu straumes un upes
Labi pavasarī.
Bet jūs, pavasara lauki!
Uz saviem dzinumiem nabagi
Nav patīkami skatīties!
“Ne velti garajā ziemā
(Mūsu klejotāji interpretē)
Sniga katru dienu.
Pavasaris ir klāt - sniegs ir atstājis savu efektu!
Viņš pagaidām ir pazemīgs:
Tas lido - klusē, melo - klusē,
Kad viņš nomirst, tad viņš rūc.
Ūdens – visur, kur skaties!
Lauki ir pilnībā applūduši
Kūtsmēslu nešana - ceļa nav,
Un laiks nav pārāk agrs -
Maijs tuvojas!”
Man arī nepatīk vecie,
Jaunajiem tas ir vēl sāpīgāk
Viņiem vajadzētu paskatīties uz ciemiem.
Ak būdiņas, jaunas būdas!
Tu esi gudrs, ļauj viņam tevi pilnveidot
Ne papildu santīma,
Un asins problēmas!..,
No rīta satikām klaidoņus
Visi vairāk cilvēku mazs:
Tavs brālis, zemnieku groza strādnieks,
Amatnieki, ubagi,
Karavīri, kučieri.
No ubagiem, no karavīriem
Svešie nejautāja
Kā viņiem klājas – viegli vai grūti?
Dzīvo Krievijā?
Karavīri skūst ar īleni,
Karavīri sildās ar dūmiem, -
Kāda tur laime?..
Diena jau tuvojās vakaram,
Viņi iet pa ceļu,
Man pretī nāk priesteris.
Zemnieki noņēma cepures,
zemu paklanījās,
Sastādīja rindā
Un želeja Savras
Viņi bloķēja ceļu.
Priesteris pacēla galvu
Viņš paskatījās un ar acīm jautāja:
Ko viņi vēlas?
"ES pieņemu! Mēs neesam laupītāji! -
Lūkass sacīja priesterim.
(Lūka ir tups puisis,
Ar platu bārdu,
Spītīgs, vokāls un stulbs.
Lūks izskatās pēc dzirnavām:
Viena nav putnu dzirnavas,
Tas, lai kā tas plēstu spārnus,
Droši vien nelidos.)
"Mēs esam mierīgi vīrieši,
No tiem, kuriem uz laiku ir pienākums,
Saspringta province,
Terpigorevas apgabals,
Tukšs pagasts,
Tuvākie ciemati:
Zaplatova, Dirjavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Arī slikta raža.
Turpināsim kaut ko svarīgu:
Mums ir bažas
Vai tas ir tik satraucošs?
Ka viņa aizgāja no mājām,
Viņa mūs sadraudzēja ar darbu,
Es pārtraucu ēst.
Dodiet mums pareizo vārdu
Mūsu zemnieku runai
Bez smiekliem un bez viltības,
Pēc sirdsapziņas, pēc saprāta,
Lai atbildētu patiesi
Ne tā ar jūsu aprūpi
Mēs iesim pie kāda cita..."
Es tev dodu savu patieso vārdu:
Ja jūs uzdodat jautājumu,
Bez smiekliem un bez viltības,
Patiesībā un saprātā,
Kā vajadzētu atbildēt?
Āmen!.. -
"Paldies. Klausies!
Ejot pa taku,
Mēs sanācām nejauši
Viņi sanāca kopā un strīdējās:
Kuram ir jautri?
Bezmaksas Krievijā?
Romāns teica: zemes īpašniekam,
Demjans sacīja: ierēdnim,
Un es teicu: ēzelis.
Kupčina ar resnu vēderu, -
Brāļi Gubini teica:
Ivans un Metrodors.
Pakhom teica: spilgtākajiem,
Cēlajam bojāram,
Suverēnajam ministram,
Un Provs sacīja: ķēniņam...
Puisis ir vērsis: viņam būs nepatikšanas
Kāda kaprīze galvā -
Ielieciet viņu no turienes
Jūs to nevarat izsist: lai cik daudz viņi strīdētos,
Mēs nepiekritām!
Sastrīdējušies, mēs strīdējāmies,
Sastrīdējušies, viņi cīnījās,
Panākuši, viņi mainīja savas domas:
Nešķiries
Nemētājies mājās,
Neredzi savas sievas
Ne ar mazajiem puišiem
Ne ar veciem cilvēkiem,
Kamēr mūsu strīds
Mēs neatradīsim risinājumu
Līdz to uzzināsim
Lai kas tas būtu - noteikti:
Kuram patīk dzīvot laimīgi?
Bezmaksas Krievijā?
Pastāstiet mums dievišķā veidā:
Vai priestera dzīve ir salda?
Kā iet - mierā, laimīgi
Vai tu dzīvo, godīgais tēvs?
Es paskatījos uz leju un domāju,
Sēžu ratos, pop
Un viņš teica: - Pareizticīgie!
Kurnēt pret Dievu ir grēks,
Es nesu savu krustu ar pacietību,
Es dzīvoju... kā? Klausies!
Es tev teikšu patiesību, patiesību,
Un tev ir zemniecisks prāts
Esi gudrs! -
"Sāciet!"
Kas tavuprāt ir laime?
Miers, bagātība, gods -
Vai tā nav, dārgie draugi?
Viņi teica: "Jā"...
Tagad paskatīsimies, brāļi,
Kāds ir dibena miers?
Man jāatzīst, man vajadzētu sākt
Gandrīz no pašas dzimšanas,
Kā iegūt diplomu
Priestera dēlam,
Par kādu cenu Popovičam
Priesterība ir nopirkta
Labāk klusēsim!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mūsu ceļi ir grūti,
Mūsu pagasts ir liels.
Slims, mirst,
Dzimis pasaulē
Viņi neizvēlas laiku:
Pļaujot un pļaujot sienu,
Rudens nakts nāvē,
Ziemā, stiprās sals,
Un pavasara plūdos -
Ej tur, kur tevi sauc!
Jūs ejat bez nosacījumiem.
Un pat ja tikai kauli
Viens pats salūza, -
Nē! katru reizi kļūst slapjš,
Dvēsele sāpēs.
Neticiet, pareizticīgie kristieši,
Ieradumam ir ierobežojums:
Neviena sirds nevar izturēt
Bez jebkādām bailēm
Nāves grabulis
Bēru žēlabas
Bāreņu skumjas!
Āmen!.. Tagad padomājiet,
Kāds ir miers?...
Zemnieki maz domāja.
Ļaujiet priesterim atpūsties,
Viņi paklanoties teica:
"Ko vēl jūs varat mums pastāstīt?"
Tagad paskatīsimies, brāļi,
Kāds gods priesterim!
Uzdevums ir delikāts
Vai tas tevi nesadusmotu?...
Pastāsti man, pareizticīgie,
Kam tu zvani
Kumeļu šķirne?
Čur! atbildēt uz pieprasījumu!
Zemnieki vilcinājās
Viņi klusē - un priesteris klusē...
Kuru tu baidies satikt?
Ejot pa taku?
Čur! atbildēt uz pieprasījumu!
Viņi vaid, grozās,
Viņi klusē!
- Par ko tu raksti?
Jūs esat jokdaru pasakas,
Un dziesmas ir neķītras
Un visādas zaimošanas?..
Es dabūšu mierīgu māti,
Popova nevainīgā meita,
Katrs seminārists -
Kā jūs godāt?
Kuru noķert kā gelu,
Kliegt: ho-ho-ho?..
Zēni paskatījās uz leju
Viņi klusē - un priesteris klusē...
Zemnieki domāja
Un pop ar platu cepuri
Es pamāju to sev sejā
Jā, es paskatījos debesīs.
Pavasarī, kad mazbērni ir mazi,
Ar sarkano saules vectēvu
Mākoņi spēlē:
Šeit ir labā puse
Viens nepārtraukts mākonis
Pārklāts - apmākēts,
Kļuva tumšs un raudāja:
Pelēku pavedienu rindas
Viņi karājās zemē.
Un tuvāk, virs zemniekiem,
No maziem, saplēstiem,
Priecīgi mākoņi
Sarkanā saule smejas
Kā meitene no kūļiem.
Bet mākonis ir kustējies,
Pops piesedz sevi ar cepuri -
Esiet stiprā lietū.
Un labā puse
Jau gaišs un priecīgs,
Tur lietus beidzas.
Tas nav lietus, tas ir Dieva brīnums:
Tur ar zelta diegiem
Piekārtas šķeteres...
“Ne mēs paši... no vecākiem
Tā mēs..." - brāļi Gubini
Viņi beidzot teica.
Un citi piebalsoja:
"Ne pats par sevi, bet saviem vecākiem!"
Un priesteris teica: - Āmen!
Atvainojiet, pareizticīgie!
Nevis tiesājot savu tuvāko,
Un pēc jūsu pieprasījuma
Es tev teicu patiesību.
Tāds ir priestera gods
Zemnieku vidū. Un zemes īpašnieki...
“Jūs braucat viņiem garām, zemes īpašnieki!
Mēs viņus zinām!
Tagad paskatīsimies, brāļi,
No kurienes nāk bagātība?
Vai Popovskoje nāk?..
Laikā, kas nav tālu
Krievijas impērija
Muižnieku īpašumi
Tā bija pilna.
Un tur dzīvoja zemes īpašnieki,
Slaveni saimnieki
Tagad tādu nav!
Bijis auglīgs un vairojies
Un viņi ļāva mums dzīvot.
Kādas kāzas tur spēlēja,
Ka piedzima bērni
Par bezmaksas maizi!
Lai gan bieži vien ir grūts,
Tomēr vēlas
Tie bija kungi
Viņi nevairījās no ierašanās:
Šeit viņi apprecējās
Mūsu bērni tika kristīti
Viņi nāca pie mums, lai nožēlotu grēkus,
Mēs viņiem veicām bēru dievkalpojumu.
Un, ja tas notika,
Ka pilsētā dzīvoja zemes īpašnieks,
Tā es laikam nomiršu
Atbrauca uz ciemu.
Ja viņš nejauši nomirst,
Un tad viņš jūs stingri sodīs
Apglabājiet viņu pagastā.
Paskaties, uz ciema templi
Sēru ratos
Seši zirgu mantinieki
Mirušais tiek transportēts -
Laba korekcija dibenam,
Lajiem svētki ir svētki...
Bet tagad tas nav tas pats!
Tāpat kā Jūdas cilts,
Zemes īpašnieki izklīda
Pāri tālām svešām zemēm
Un dzimtene ir Krievija.
Tagad nav laika lepnumam
Gulēt dzimtajā īpašumā
Blakus tēviem, vectēviem,
Un tur ir daudz īpašumu
Ejam pie peļņas meklētājiem.
Ak, gludie kauli
Krieviski, cēli!
Kur tu neesi aprakts?
Kurā zemē tu neesi?
Tad raksts... šķelšanās...
Es neesmu grēcinieks, es neesmu dzīvojis
Nekas no šķelšanās.
Par laimi, nebija vajadzības:
Manā pagastā tādas ir
Dzīvošana pareizticībā
Divas trešdaļas draudzes locekļu.
Un ir tādi volosti,
Kur ir gandrīz visi shizmatiķi,
Tātad, kā ar dibenu?
Viss pasaulē ir mainīgs,
Pati pasaule pazudīs...
Likumi agrāk stingri
Šķismātiķiem, mīkstināts,[ ]
Un ar viņiem priesteris
Ienākumi ir nākuši.
Zemes īpašnieki pārcēlās prom
Viņi nedzīvo īpašumos
Un nomirst vecumdienās
Viņi vairs nenāk pie mums.
Bagātie zemes īpašnieki
Dievbijīgas vecās dāmas,
Kas izmira
Kuri ir apmetušies
Blakus klosteriem.
Tagad neviens nenēsā sutanu
Viņš tev nedos tavu dibenu!
Neviens neizšus gaisu...
Dzīvo tikai ar zemniekiem,
Vāc pasaulīgās grivnas,
Jā, pīrāgi brīvdienās,
Jā, olas, ak, svētais.
Pašam zemniekam vajag
Un es labprāt dotu, bet nav nekā...
Un tad ne visi
Un zemnieka santīms ir salds.
Mūsu ieguvumi ir niecīgi,
Smiltis, purvi, sūnas,
Mazais zvērs iet no rokas mutē,
Maize dzims pati,
Un ja kļūst labāk
Mitrā zeme ir medmāsa,
Tātad jauna problēma:
Ar maizi nav kur iet!
Ir vajadzība, jūs to pārdosit
Par sīkumiem,
Un ir ražas neveiksme!
Tad maksā caur degunu,
Pārdod lopus.
Lūdzieties, pareizticīgie kristieši!
Draud lielas nepatikšanas
Un šogad:
Ziema bija sīva
Pavasaris ir lietains
Sen vajadzēja sēt,
Un laukos ir ūdens!
Apžēlojies, Kungs!
Nosūtiet foršu varavīksni
Uz mūsu debesīm!
(Noņēmis cepuri, gans krusto sevi,
Un arī klausītāji.)
Mūsu ciemati ir nabadzīgi,
Un zemnieki tajās ir slimi
Jā, sievietes ir skumjas,
Medmāsas, dzērāji,
Vergi, svētceļnieki
Un mūžīgie strādnieki,
Kungs dod viņiem spēku!
Ar tik daudz darba par santīmiem
Dzīve ir grūta!
Tā gadās slimajiem
Tu nāksi: nemirstot,
Zemnieku ģimene ir biedējoša
Tajā stundā, kad viņai tas ir jādara
Pazaudē savu apgādnieku!
Dodiet mirušajam atvadu ziņu
Un atbalstu atlikušajos
Tu centies visu iespējamo
Gars jautrs! Un šeit jums
Vecā sieviete, mirušā vīrieša māte,
Paskaties, viņš sniedzas ar kaulaino,
Atkaļķota roka.
Dvēsele apgriezīsies,
Kā viņi džinkstējas šajā mazajā rokā
Divas vara monētas!
Protams, tā ir tīra lieta -
Es pieprasu atmaksu
Ja jūs to nepieņemat, nav ar ko dzīvot,
Jā, mierinājuma vārds
Sasalst uz mēles
Un it kā aizvainots
Tu dosies mājās... Āmen...
Pabeidza runu - un želeja
Pop viegli saputota.
Zemnieki šķīrās
zemu paklanījās,
Zirgs lēnām traucās.
Un seši biedri,
It kā esam vienojušies
Viņi uzbruka ar pārmetumiem,
Ar izlases lielu lamuvārdu
Nabaga Lukam:
- Ko, tu paņēmi? spītīga galva!
Lauku klubs!
Lūk, kur strīds nonāk! -
"Zvanu muižnieki -
Priesteri dzīvo kā prinči.
Viņi iet zem debesīm
Popova tornis,
Priestera lēņa dārd -
Skaļi zvani -
Visai Dieva pasaulei.
Trīs gadus es, mazie,
Viņš dzīvoja pie priestera kā strādnieks,
Avenes nav dzīvība!
Popova putra - ar sviestu,
Popova pīrāgs - ar pildījumu,
Popova kāpostu zupa - ar salašām!
Popova sieva ir resna,
Priestera meita ir balta,
Popova zirgs ir resns,
Priestera bite ir labi paēdusi,
Kā skan zvans!”
– Lūk, ko tu esi slavējis
Priestera dzīve!
Kāpēc tu kliedzi un dižojies?
Iesaistieties kautiņā, anthema?
Vai tas nebija tas, ko es domāju ņemt?
Kas ir bārda kā lāpsta?
Kā kaza ar bārdu
Es agrāk staigāju apkārt pasaulei,
Nekā priekštēvs Ādams,
Un viņu uzskata par muļķi
Un tagad viņš ir kaza! ..
Lūks stāvēja, klusēja,
Es baidījos, ka viņi mani nenositīs
Biedri, stāviet malā.
Tas būtu noticis tā
Jā, par laimi zemniekam,
Ceļš ir saliekts -
Seja ir priesteriski stingra
Parādījās kalnā...
Man žēl nabaga zemnieka
Un man vēl vairāk žēl lopu;
Pabarojis niecīgus krājumus,
Zaru saimnieks
Viņš iedzina viņu pļavās,
Kas man tur būtu jāņem? Čerņehonko!
Tikai uz pavasara Svēto Nikolaju
Laiks noskaidrojies
Zaļa svaiga zāle
Liellopi mielojās.
Ir karsta diena. Zem bērziem
Zemnieki taisa savu ceļu
Viņi savā starpā pļāpā:
"Mēs ejam cauri vienam ciemam,
Ejam citu – tukšu!
Un šodien ir brīvdiena.
Kur cilvēki pazuduši?..."
Viņi staigā pa ciematu - pa ielu
Daži puiši ir mazi,
Mājās ir vecas sievietes,
Vai pat pilnībā aizslēgts
Slēdzami vārti.
Pils - uzticīgs suns:
Nerej, nekož,
Bet viņš mani nelaiž mājā!
Pabraucām garām ciemam un redzējām
Spogulis zaļā rāmī:
Malas pilnas ar dīķiem.
Pāri dīķim lido bezdelīgas;
Daži odi
Veikls un tievs
Lēcot, it kā uz sausas zemes,
Viņi staigā pa ūdeni.
Gar krastiem, slotā,
Griezes čīkst.
Uz gara, dreboša plosta
Bieza sega ar rullīti
Stāv kā noplūkta siena kaudze,
Apmales pievilkšana.
Uz tā paša plosta
Pīle guļ ar saviem pīlēniem...
Ču! zirgu krākšana!
Zemnieki uzreiz paskatījās
Un mēs redzējām virs ūdens
Divas galvas: zemnieka,
Cirtaini un tumši,
Ar auskaru (saule mirkšķināja
Uz šī baltā auskara)
Otrs ir zirgs
Ar virvi, piecas asas.
Vīrietis paņem virvi mutē,
Cilvēks peld un zirgs peld,
Cilvēks noņurdēja - un zirgs noņurdēja.
Viņi peld un kliedz! Zem sievietes
Zem mazajiem pīlēniem
Plosts pārvietojas brīvi.
Panācu zirgu - paķer aiz skaustiem!
Viņš pielēca un izjāja pļavā
Mazulis: balts ķermenis,
Un kakls ir kā darva;
Ūdens plūst straumēs
No zirga un no jātnieka.
“Kas tev ir tavā ciemā?
Ne vecs, ne mazs,
Kā visi cilvēki izmira?
- Mēs devāmies uz Kuzminskoje ciematu,
Šodien ir gadatirgus
Un tempļa svētki. -
"Cik tālu ir Kuzminskoje?"
Lai tas būtu trīs jūdzes.
“Dosimies uz Kuzminskoje ciematu,
Skatāmies gadatirgu!"
Vīri nolēma
Un tu pie sevis domāji:
"Vai tur viņš nav paslēpies?
Kurš dzīvo laimīgi?..."
Kuzminskoe bagāts,
Un vēl jo vairāk, tas ir netīrs
Tirdzniecības ciems.
Tas stiepjas gar nogāzi,
Tad viņš nokāpj aizā,
Un atkal kalnā -
Kā šeit nevar būt netīrumi?
Tajā ir divas senas baznīcas,
Viens vecticībnieks,
Kārtējais pareizticīgais
Māja ar uzrakstu: skola,
Tukšs, cieši iesaiņots,
Būda ar vienu logu,
Ar feldšera tēlu,
Asins zīmēšana.
Ir netīra viesnīca
Dekorēts ar zīmi
(Ar lielu tējkannu
Paplāte nesēja rokās,
Un mazas krūzītes
Kā zoss ar zoslēniem,
Šī tējkanna ir ieskauta)
Ir pastāvīgi veikali
Kā rajons
Gostiny Dvor...!
Svešinieki ieradās laukumā:
Ir daudz dažādu preču
Un acīmredzot-neredzami
Tautai! Vai tas nav jautri?
Šķiet, ka krusttēva nav,
Un it kā ikonu priekšā,
Vīrieši bez cepurēm.
Tāda blakus lieta!
Paskaties, kur viņi iet
Zemnieku šliki:
Papildus vīna noliktavai,
Tavernas, restorāni,
Ducis damaskas veikalu,
Trīs krodziņi,
Jā, "Rensky pagrabs",
Jā, pāris krodziņi,
Vienpadsmit cukini
Komplekts svētkiem
Teltis ciematā.
Katram ir pieci nesēji;
Pārvadātāji ir jauni puiši
Apmācīts, nobriedis,
Un viņi nevar visam sekot līdzi,
Nevar tikt galā ar pārmaiņām!
Paskaties, kas ir izstiepts
Zemnieku rokas ar cepurēm,
Ar šallēm, ar dūraiņiem.
Ak, pareizticīgo slāpes,
Cik tu esi lielisks!
Tikai lai nomazgātu manu mīļo,
Un tur viņi saņems cepures,
Kad tirgus aiziet.
Pāri nodzērušajām galvām
Pavasara saule spīd...
Reibinoši, skaļi, svinīgi,
Krāsaini, sarkani visapkārt!
Puišu bikses ir velveta,
Svītrainas vestes,
visu krāsu krekli;
Sievietes valkā sarkanas kleitas,
Meitenēm ir bizes ar lentēm,
Vinčas peld!
Un joprojām ir daži triki,
Ģērbies kā lielpilsēta -
Un tas izplešas un dusmojas
Stīpas apakšmala!
Ja jūs iejauksieties, viņi saģērbsies!
Esiet mierā, jaunās sievietes,
Makšķerēšanas rīki jums
Valkā zem svārkiem!
Skatoties uz gudrajām sievietēm,
Vecticībnieki ir sašutuši
Tovarke saka:
“Esi izsalcis! esi izsalcis!
Apbrīnojiet, ka stādi ir slapji,
Ka pavasara plūdi ir sliktāki
Petrovam ir vērts!
Kopš sievietes sākuma
Ģērbies sarkanā kalikā, -
Meži neceļas
Vismaz ne šo maizi!”
Kāpēc kalikoni ir sarkani?
Vai tu šeit kaut ko nepareizi izdarīji, māmiņ?
Es nevaru iedomāties!
"Un tie franču kalikoni -
Krāsots ar suņa asinīm!
Nu... vai tu tagad saproti?...
Klaidoņi devās uz veikaliem:
Viņi apbrīno kabatlakatiņus,
Ivanovas chintz,
Siksnas, jaunas kurpes,
Kimryaks produkts.
Tajā apavu veikalā
Svešie atkal smejas:
Šeit ir kazu kurpes
Vectēvs tirgojās ar mazmeitu
Piecas reizes jautāju par cenu,
Viņš apgrieza to rokās un paskatījās apkārt:
Produkts ir pirmās klases!
“Nu, onkul! Divas divas grivnas
Maksā vai pazūdi!” -
Tirgotājs viņam teica.
- Uzgaidi minūti! - apbrīno
Vecs vīrs ar mazām kurpēm,
Lūk, ko viņš saka:
- Man ir vienalga par savu znotu, un mana meita klusēs
, Sievai vienalga, lai viņa kurn!
Man žēl mazmeitas! Pakārās
Uz kakla, satraucieties:
“Nopērc viesnīcu, vectētiņ,
To iegādāties!" - Zīda galva
Seja ir kutināta, samīļota,
Skūpsta veco vīru.
Pagaidi, baskāju rāpotājs!
Pagaidi, spinings! Kazas
Nopirkšu zābakus...
Vaviluška lepojās,
Gan veci, gan jauni
Viņš man apsolīja dāvanas,
Un viņš izdzēra sevi līdz santīmam!
Kā manas acis ir nekaunīgas
Vai es to parādīšu savai ģimenei?...
Man ir vienalga par savu znotu, un mana meita klusēs,
Sievai vienalga, lai viņa kurn!
Man žēl mazmeitas!.. - Es devos vēlreiz
Par manu mazmeitu! Nogalina sevi!..
Cilvēki ir sapulcējušies, klausoties,
Nesmejies, žēl;
Notiek, strādā, maize
Viņi viņam palīdzētu
Un izņemiet divus divu kapeiku gabalus,
Tātad jūs paliksit bez nekā.
Jā, šeit bija vīrietis
Pavluša Veretenņikovs.
(Kāds rangs,
Vīrieši nezināja
Tomēr viņi viņu sauca par "meistaru".
Viņš ļoti labi prata jokot,
Viņam bija sarkans krekls,
Auduma meitene,
Smērvielas zābaki;
raiti dziedāja krievu dziesmas
Un viņam patika tajos klausīties.
Daudzi viņu ir redzējuši
kroga pagalmos,
Tavernās, krogos.)
Tāpēc viņš palīdzēja Vavilai -
Es viņam nopirku zābakus.
Vavilo tos satvēra
Un tāds viņš bija! - Par prieku
Paldies pat meistaram
Vecais aizmirsa pateikt
Bet citi zemnieki
Tāpēc viņi tika mierināti
Tik laimīgi, it kā visi
Viņš to iedeva rubļos!
Te bija arī soliņš
Ar attēliem un grāmatām,
Ofeni krājās ar krājumiem
Jūsu preces tajā.
"Vai jums ir vajadzīgi ģenerāļi?" -
Degošais tirgotājs viņiem jautāja.
- Un dodiet man ģenerāļus!
Jā, tikai jūs, pēc savas sirdsapziņas,
Lai būtu īsts -
Biezāks, draudīgāks.
“Brīnišķīgi! kā tu izskaties! -
Tirgotājs smīnot teica. -
Tas nav sejas ādas jautājums..."
- Kas tas ir? Tu joko, draugs!
Atkritumi, iespējams, ir vēlams pārdot?
Kur mēs ar viņu dosimies?
Tu esi nerātns! Pirms zemnieka
Visi ģenerāļi ir vienādi
Kā čiekuri uz egles:
Lai pārdotu neglīto,
Jums jānokļūst piestātnē,
Un resna un draudīga
Es to iedošu visiem...
Nāciet lielie, cienīgie,
Krūtis kā kalns, acis izspiedušās,
Jā, lai vairāk zvaigžņu!
"Vai jūs nevēlaties civiliedzīvotājus?"
- Nu, lūk, mēs atkal ar civiliedzīvotājiem! -
(Tomēr viņi to paņēma - lēti! -
Kāds cienīgs cilvēks
Vēderam vīna mucas lielumā
Un par septiņpadsmit zvaigznēm.)
Tirgotājs - ar visu cieņu,
Kas viņam patīk, viņš pret to izturas
(No Lubjankas - pirmais zaglis!) -
Viņš nosūtīja simts Blucherus,
arhimandrīts Fotijs,
Laupītājs Sipko,
Pārdeva grāmatu: “Jesters Balakirevs”
Un "angļu, mans kungs"...
Grāmatas iegāja kastē,
Ejam pastaigāties ar portretiem
Saskaņā ar Viskrievijas karalisti,
Līdz viņi apmetas
Zemnieka vasarnīcā,
Uz zemas sienas...
Dievs zina, kāpēc!
Eh! eh! vai pienāks laiks,
Kad (nāc, vēlamais!..)
Viņi ļaus zemniekam saprast
Kāda roze ir portreta portrets,
Kas ir rožu grāmatas grāmata?
Kad vīrietis nav Bļučers
Un ne mans muļķīgais kungs -
Beļinskis un Gogolis
Vai tas nāks no tirgus?
Ak tauta, krievu tauta!
Pareizticīgie zemnieki!
Vai esat kādreiz dzirdējuši
Vai jūs esat šie vārdi?
Tie ir lieliski vārdi,
Valkāja tos, slavināja tos
Tautas aizlūdzēji!
Šeit ir daži viņu portreti
Pagaidi gorenki,
Lasi viņu grāmatas...
"Un es labprāt nokļūtu debesīs, bet kur ir durvis?" -
Šāda veida runa ielaužas
Uz veikalu negaidīti.
- Kuras durvis tu gribi? -
"Jā, uz stendu. Ču! mūzika!...
- Ejam, es tev parādīšu!
Izdzirdējis par farsu,
Ir devušies arī mūsu klaidoņi
Klausies, skaties.
Komēdija ar Petrušku,
Ar kazu un bundzinieku
Un ne ar vienkāršām mucas ērģelēm,
Un ar īstu mūziku
Viņi skatījās šeit.
Komēdija nav gudra
Tomēr arī ne stulbi
Iedzīvotājs, reizi ceturksnī
Nevis uzacī, bet tieši acī!
Būda pilna,
Cilvēki lauž riekstus
Vai divi vai trīs zemnieki
Pārmīsim vārdu -
Paskaties, degvīns ir parādījies:
Viņi skatīsies un dzers!
Viņi smejas, viņi ir mierināti
Un bieži vien Petruškina runā
Ievietojiet piemērotu vārdu,
Kuru jūs nevarat iedomāties
Vismaz spalvu norij!
Ir tādi mīļotāji -
Kā beigsies komēdija?
Viņi aizies aiz ekrāniem,
Skūpstīties, draudzēties,
Tērzēšana ar mūziķiem:
"No kurienes, labie biedri?"
- Un mēs bijām meistari,
Viņi spēlēja zemes īpašnieka labā,
Tagad mēs esam brīvi cilvēki,
Kas to atnesīs, apstrādās,
Viņš ir mūsu saimnieks!
"Un tas arī viss, dārgie draugi,
Diezgan labs bārs, ko jūs izklaidējāt,
Izklaidējiet vīriešus!
Čau! mazs! saldais degvīns!
Liķieri! mazliet tējas! puse alus!
Cimļanskis - atdzīvojies!..
Un appludinātā jūra
Derēs, dāsnāk nekā kungam
Bērni tiks pacienāti ar cienastu.
Vēji nepūš spēcīgi,
Tā nav māte zeme, kas šūpojas -
Viņš trokšņo, dzied, zvēr,
Šūpojoties, guļot,
Cīņas un skūpsti
Cilvēki svin svētkus!
Zemniekiem tā šķita
Kā mēs sasniedzām kalnu,
Ka viss ciems dreb,
Ka pat baznīca ir veca
Ar augstu zvanu torni
Tas satricināja vienu vai divas reizes! -
Šeit, prātīgs un kails,
Neveikli... Mūsu klaidoņi
Atkal izstaigājām laukumu
Un līdz vakaram viņi aizgāja
Vētrains ciems...
"Ejiet malā, cilvēki!"
(Akcīzes ierēdņi
Ar zvaniņiem, ar plāksnītēm
Viņi steidzās no tirgus.)
"Un es tagad domāju to:
Un slota ir atkritumi, Ivan Iļjič,
Un viņš staigās pa grīdu,
Tas izsmidzinās visur!
"Nedod Dievs, Parašenka,
Nebrauciet uz Pēterburgu!
Ir tādas amatpersonas
Tu esi viņu pavārs vienu dienu,
Un viņu nakts ir traka -
Tāpēc man ir vienalga!"
"Kur tu dosies, Savvuška?"
(Priesteris kliedz sotskim
Zirga mugurā, ar valdības nozīmīti.)
- Es eju uz Kuzminskoje
Aiz stanova. Gadījums:
Priekšā ir zemnieks
Nogalināti... - “E!.., grēki!..”
"Tu esi kļuvusi plānāka, Darjuška!"
- Nav vārpstas, draugs!
Jo vairāk tas griežas,
Tas kļūst vēders
Un es esmu kā katru dienu...
"Čau puisis, stulbais puisis,
Nobružāts, draņķīgs,
Hei, mīli mani!
Es, kailu galvu,
Piedzērusies vecene,
Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!
Mūsu zemnieki ir prātīgi,
Skatos, klausos,
Viņi iet savu ceļu.
Ceļa vidū
Kāds puisis klusē
Es izraku lielu bedri.
"Ko tu šeit dari?"
- Un es apglabāju savu māti! -
"Muļķis! kāda māte!
Paskaties: jauns apakškrekls
Jūs to aprakti zemē!
Ej ātri un ņurd
Apgulies grāvī un padzer ūdeni!
Varbūt sūcas nāks nost!
"Nāc, izstaipīsimies!"
Apsēžas divi zemnieki
Viņi atpūtina kājas,
Un viņi dzīvo un spiež,
Viņi vaid un stiepjas uz rullīša,
Locītavas plaisā!
Nepatika uz rullīša:
"Pamēģināsim tagad
Izstiep savu bārdu!”
Kad bārda ir kārtībā
Viņi viens otru samazināja,
Satverot vaigu kaulus!
Viņi pūš, sarkt, griežas,
Viņi ņaud, čīkst un stiepjas!
"Lai tas ir jums, sasodītie!"
Jūs neizšļakstīsit ūdeni!
Sievietes strīdas grāvī,
Viens kliedz: “Ej mājās
Vairāk slims nekā smags darbs!
Cits: - Tu melo, manā mājā
Sliktāk par tavējo!
Mans vecākais svainis salauza manu ribu,
Vidējais znots nozaga bumbu,
Spļāvienu bumba, bet lieta tāda -
Tajā bija iesaiņoti piecdesmit dolāri,
Un jaunākais znots turpina ņemt nazi,
Paskaties, viņš viņu nogalinās, viņš viņu nogalinās!
“Nu, pietiek, pietiek, dārgais!
Nu nedusmojies! - aiz veltņa
Jūs to varat dzirdēt tuvumā -
Man viss kārtībā... ejam!”
Tik slikta nakts!
Vai tas ir pa labi, vai tas ir pa kreisi?
No ceļa var redzēt:
Pāri staigā kopā
Vai tā nav īstā birzs, uz kuru viņi dodas?
Tā birzs piesaista visus,
Tajā birzī skaļš
Lakstīgalas dzied...
Ceļš ir pārpildīts
Kas vēlāk ir neglītāks:
Arvien biežāk viņi saskaras
Sita, rāpo,
Guļus slānī.
Bez zvērestiem, kā parasti,
Neviens vārds netiks izrunāts,
Traks, neķītrs,
Viņa ir skaļākā!
Tavernas ir nemierā,
Vadi ir sajaukti
Nobijušies zirgi
Viņi skrien bez jātniekiem;
Šeit raud mazi bērni,
Sievas un mātes skumst:
Vai tas ir viegli no dzeršanas
Vai man zvanīt vīriešiem?...
Pie satiksmes staba
Atskan pazīstama balss
Mūsu klaidoņi tuvojas
Un viņi redz: Veretenņikovs
(Kādas kazas ādas kurpes
iedeva Vavilam)
Sarunas ar zemniekiem.
Zemnieki atveras
Kungam patīk:
Pāvels slavēs dziesmu -
Viņi to dziedās piecas reizes, pierakstiet to!
Tāpat kā sakāmvārds -
Uzraksti sakāmvārdu!
Pietiekami pierakstījis,
Veretenņikovs viņiem teica:
"Krievu zemnieki ir gudri,
Viena lieta ir slikta
Ka viņi dzer, līdz kļūst apstulbuši,
Viņi iekrīt grāvjos, grāvjos -
Žēl to redzēt!”
Zemnieki klausījās šo runu,
Viņi vienojās ar meistaru.
Pavlušai ir kaut kas grāmatā
Es jau gribēju rakstīt,
Jā, viņš izrādījās piedzēries
Cilvēks, viņš ir pret saimnieku
Guļus uz vēdera
Es paskatījos viņam acīs,
Es klusēju – bet pēkšņi
Kā viņš uzlēks! Tieši pie meistara -
Paņemiet zīmuli no rokām!
- Pagaidi, tukša galva!
Trakas ziņas, nekaunīgi
Nerunā par mums!
Par ko tu biji greizsirdīgs!
Kāpēc nabadzīte izklaidējas?
Zemnieka dvēsele?
Mēs ik pa laikam daudz dzeram,
Un mēs strādājam vairāk
Jūs redzat daudzus mūs piedzērušos,
Un mūsu prātīgo ir vairāk.
Vai esat staigājis pa ciematiem?
Paņemsim spaini degvīna,
Ejam cauri būdām:
Vienā, otrā tie sakrāsies,
Un trešajā viņi nepieskarsies -
Mums ir dzērāju ģimene
Nedzeroša ģimene!
Viņi nedzer, bet arī strādā,
Būtu labāk, ja viņi dzertu, stulbie,
Jā, sirdsapziņa ir tāda...
Ir brīnišķīgi skatīties, kā viņš uzbrūk
Tādā prātīgā būdā
Vīrieša nepatikšanas -
Un es pat neskatītos!.. Es to redzēju
Vai krievu ciemati ir ciešanu vidū?
Dzertavā, ko, cilvēki?
Mums ir plaši lauki,
Un ne pārāk dāsns,
Pastāsti man, ar kura roku
Pavasarī viņi ģērbsies,
Vai viņi rudenī izģērbsies?
Vai esi satikusi kādu puisi
Pēc darba vakarā?
Lai pļautu labu kalnu
Es to noliku un apēdu zirņa lieluma gabalu:
"Čau! varonis! salmiem
Es tevi nogāzīšu, paej malā!
Zemnieki, kā viņi atzīmēja,
Kāpēc jūs neapvainojaties uz meistaru?
Jakimova vārdi,
Un viņi paši piekrita
Ar Jakimu: - Vārds ir patiess:
Mums vajadzētu dzert!
Mēs dzeram – tas nozīmē, ka jūtamies stipri!
Nāks lielas skumjas,
Kā mēs varam beigt dzert!...
Darbs mani neapturētu
Nepatikšanas neņemtu virsroku
Apiņi mūs nepārvarēs!
Vai ne?
"Jā, Dievs ir žēlsirdīgs!"
Nu, izdzeriet glāzi ar mums!
Mēs paņēmām šņabi un izdzērām.
Jakims Veretenņikovs
Viņš atnesa divus svarus.
Čau meistar! nedusmojās
Gudra galva!
(Jakims viņam teica.)
Gudra maza galva
Kā var nesaprast zemnieku?
Un cūkas staigā pa zemi -
Viņi nevar redzēt debesis mūžīgi! ..
Pēkšņi dziesma atskanēja korī
Drosmīgs, līdzskaņs:
Desmit trīs jauni vīrieši,
Viņi ir noguruši un neguļ,
Viņi staigā blakus, dzied,
Viņi dzied par māti Volgu,
Par varonību,
Par meitenīgu skaistumu.
Viss ceļš kļuva kluss,
Tā viena dziesma ir smieklīga
Ripo plati un brīvi
Kā rudzi, kas izplatās vējā,
Saskaņā ar zemnieka sirdi
Tas iet kopā ar uguni un melanholiju!..
Es aiziešu pie tās dziesmas
Es zaudēju prātu un raudāju
Jauna meitene viena pati:
"Mans vecums ir kā diena bez saules,
Mans vecums ir kā nakts bez mēneša,
Un es, jauns un jauns,
Kā kurts zirgs pie pavadas,
Kas gan tā par bezdelīga bez spārniem!
Mans vecais vīrs, greizsirdīgs vīrs,
Viņš ir piedzēries un piedzēries, viņš krāk,
Es, kad biju ļoti mazs,
Un miegainais skatās!”
Tā jaunā meitene raudāja
Jā, viņa pēkšņi nolēca no ratiem!
— Kur? - greizsirdīgais vīrs kliedz,
Viņš piecēlās un satvēra sievieti aiz bizes,
Kā rutks vālītei!
Ak! nakts, piedzēries nakts!
Ne gaišs, bet zvaigžņots,
Nav karsts, bet ar sirsnību
Pavasara vēsma!
Un mūsu labajiem biedriem
Tu nebiji velti!
Viņi jutās skumji pēc savām sievām,
Tā ir taisnība: ar manu sievu
Tagad tas būtu jautrāk!
Ivans kliedz: "Es gribu gulēt,"
Un Maryuška: - Un es esmu ar tevi! -
Ivans kliedz: "Gulta ir šaura,"
Un Maryuška: - Iekārtosimies! -
Ivans kliedz: "Ak, ir auksti,"
Un Maryuška: - Sasildīsimies! -
Kā tu atceries to dziesmu?
Bez vārda – piekritu
Izmēģiniet savu zārku.
Viens, kāpēc Dievs zina,
Starp lauku un ceļu
Izaugusi kupla liepa.
Zem tā notupās svešinieki
Un viņi uzmanīgi teica:
"Čau! pašu salikts galdauts,
Izturieties pret vīriešiem!"
Un galdauts atritinājās,
No kurienes viņi radās?
Divas smagas rokas:
Viņi ielika spaini vīna,
Viņi sakrāva maizes kalnu
Un viņi atkal slēpās.
Zemnieki veldzējās
Romāns par sargu
Palika pie spaiņa
Un citi iejaucās
Pūlī - meklē laimīgo:
Viņi ļoti gribēja
Drīz mājās...
Enciklopēdisks YouTube
1 / 5
✪ Kas labi dzīvo Krievijā. Nikolajs Ņekrasovs
✪ N.A. Ņekrasovs “Kas labi dzīvo Krievijā” (satura analīze) | Lekcija Nr.62
✪ 018. Ņekrasovs N.A. Dzejolis, kurš labi dzīvo Krievijā
✪ Atklātā nodarbība ar Dmitriju Bikovu. "Pārprasts Ņekrasovs"
✪ Dziesmu vārdi N.A. Nekrasova. Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” (testa daļas analīze) | Lekcija Nr.63
Subtitri
Radīšanas vēsture
N. A. Ņekrasovs sāka strādāt pie poēmas “Kas labi dzīvo Krievijā” 19. gadsimta 60. gadu pirmajā pusē. Trimdas poļu pieminēšana pirmajā daļā, nodaļā “Zemes īpašnieks”, liek domāt, ka darbs pie dzejoļa sākās ne agrāk kā 1863. gadā. Bet darba skices varēja parādīties agrāk, jo Nekrasovs jau ilgu laiku vāca materiālus. Dzejoļa pirmās daļas rokrakstā ir atzīmēts 1865. gads, tomēr iespējams, ka tas ir šīs daļas darba pabeigšanas datums.
Drīz pēc pirmās daļas pabeigšanas dzejoļa prologs tika publicēts žurnāla Sovremennik 1866. gada janvāra numurā. Drukāšana ilga četrus gadus, un to, tāpat kā visas Nekrasova izdevējdarbības, pavadīja cenzūras vajāšanas.
Turpināt darbu pie dzejoļa rakstnieks sāka tikai 1870. gados, uzrakstot vēl trīs darba daļas: “Pēdējais” (1872), “Zemniece” (1873) un “Dzīres visai pasaulei” ( 1876). Dzejnieks nedomāja aprobežoties ar rakstītajām nodaļām, bija paredzētas vēl trīs vai četras daļas. Tomēr attīstoša slimība traucēja autora plāniem. Ņekrasovs, jūtot nāves tuvošanos, pēdējai daļai "Dzīres visai pasaulei" centās piešķirt "pabeigtību".
Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” tika publicēts šādā secībā: “Prologs. Pirmā daļa", "Pēdējais", "Zemniece".
Dzejoļa sižets un struktūra
Tika pieņemts, ka dzejolim būs 7 vai 8 daļas, bet autoram izdevās uzrakstīt tikai 4, kas, iespējams, nesekoja viena otrai.
Dzejolis ir uzrakstīts jambiskā trimetrā.
Pirmā daļa
Vienīgā daļa, kurai nav nosaukuma. Tas tika uzrakstīts neilgi pēc dzimtbūšanas atcelšanas (). Spriežot pēc dzejoļa pirmās četrrindes, var teikt, ka Ņekrasovs sākotnēji mēģināja anonīmi raksturot visas tā laika Krievijas problēmas.
Prologs
Kurā gadā - parēķiniet
Kādā zemē - uzminiet
Uz ietves
Kopā sanāca septiņi vīrieši.
Viņi sastrīdējās:
Kuram ir jautri?
Bezmaksas Krievijā?
Viņi piedāvāja 6 iespējamās atbildes uz šo jautājumu:
- Romāns: zemes īpašniekam;
- Demjans: ierēdnis;
- Brāļi Gubini - Ivans un Mitrodors: tirgotājam;
- Pakhom (vecais vīrs): ministrs, bojārs;
Zemnieki nolemj neatgriezties mājās, kamēr neatradīs pareizo atbildi. Prologā viņi atrod arī pašu saliktu galdautu, kas pabaros, un dodas ceļā.
I nodaļa. Pop
II nodaļa. Lauku gadatirgus.
III nodaļa. Piedzērusies nakts.
IV nodaļa. Priecīgs.
V nodaļa. Zemes īpašnieks.
Pēdējais (no otrās daļas)
Siena pļaušanas kulminācijā Volgā ierodas klaidoņi. Šeit viņi ir liecinieki dīvainai ainai: dižciltīga ģimene trijās laivās izbrauc krastā. Pļāvēji, kas tikko bija apsēdušies atpūsties, tūliņ pielēca, lai parādītu vecmeistaram savu degsmi. Izrādās, ka Vakhlachina ciema zemnieki palīdz mantiniekiem slēpt dzimtbūšanas atcelšanu no trakā zemes īpašnieka Utjatina. Par to pēdējā Utjatina radinieki vīriem sola palieņu pļavas. Taču pēc ilgi gaidītās Pēdējā nāves mantinieki aizmirst savus solījumus, un visa zemnieka izrāde izrādās veltīga.
Zemniece (no trešās daļas)
Šajā daļā klejotāji nolemj turpināt meklēt kādu, kurš varētu “dzīvespriecīgi un mierīgi dzīvot Krievijā” starp sievietēm. Nagotino ciemā sievietes sacīja vīriešiem, ka Klinā ir “gubernators” Matrjona Timofejevna: “Labsirdīgākas un gludākas sievietes nav.” Tur septiņi vīrieši atrod šo sievieti un pārliecina viņu pastāstīt savu stāstu, kura beigās viņa pārliecina vīriešus par savu laimi un sieviešu laimi Krievijā kopumā:
Sieviešu laimes atslēgas,
No mūsu brīvas gribas
Pamests, pazudis
No paša Dieva!..
- Prologs
- I nodaļa. Pirms laulībām
- II nodaļa. Dziesmas
- III nodaļa. Savely, varonis, svētais krievs
- IV nodaļa. Djomuška
- V nodaļa. Vilks
- VI nodaļa. Grūts gads
- VII nodaļa. Gubernatora sieva
- VIII nodaļa. Vecās sievietes līdzība
Svētki visai pasaulei (no ceturtās daļas)
Šī daļa ir loģisks otrās daļas (“Pēdējais”) turpinājums. Tajā aprakstīti svētki, ko vīrieši sarīkoja pēc vecā vīra Last nāves. Šajā daļā klaidoņu piedzīvojumi nebeidzas, bet beigās viens no dzīrētājiem, priestera dēls Griša Dobrosklonovs, nākamajā rītā pēc svētkiem, ejot gar upes krastu, atrod, kas ir krievu laimes noslēpums. ir un izsaka to īsa dziesma Starp citu, “Rus” izmantoja V. I. Ļeņins rakstā “Mūsu dienu galvenais uzdevums”. Darbs beidzas ar vārdiem:
Ja tikai mūsu klaidoņi varētu
Zem sava jumta,
Ja vien viņi zinātu,
Kas notika ar Grišu.
Viņš dzirdēja krūtīs
Milzīgi spēki
Priecēja viņa ausis
Svētīgas skaņas
Starojošas skaņas
Cēlā himna -
Viņš dziedāja iemiesojumu
Cilvēku laime!...
Šādas negaidītas beigas radās tāpēc, ka autors apzinājās savu drīzo nāvi, un, gribēdams darbu pabeigt, loģiski pabeidza dzejoli ceturtajā daļā, lai gan sākumā N. A. Nekrasovs iecerēja 8 daļas.
Varoņu saraksts
Pagaidu pienākums zemnieki, kas devās meklēt tos, kas laimīgi un brīvi dzīvo Krievijā:
Ivans un metropolīts Gubins,
Vecais vīrs Pakhom,
Zemnieki un dzimtcilvēki:
- Artjoms Demins,
- Jakims Nagojs,
- Sidors,
- Egorka Šutovs,
- Klims Lavins,
- Vlas,
- Agaps Petrovs,
- Ipats ir jūtīgs dzimtcilvēks,
- Jakovs ir uzticīgs kalps,
- Gļebs,
- Proška,
- Matrjona Timofejevna Korčagina,
- Savelijs Korčagins,
- Ermils Girins.
Zemes īpašnieki:
- Obolts-Oboldujevs,
- Princis Utjatins (pēdējais),
- Vogels (maz informācijas par šo zemes īpašnieku)
- Šalašņikovs.
Citi varoņi
- Jeļena Aleksandrovna - gubernatora sieva, kas dzemdēja Matrjonu,
- Altiņņikovs - tirgotājs, iespējamais Ermilas Girina dzirnavu pircējs,
- Griša Dobrosklonovs.