Tieši pagātnē cilvēks atrod avotu apziņas veidošanai, savas vietas meklējumiem apkārtējā pasaulē un sabiedrībā. Ar atmiņas zudumu tiek zaudēti visi sociālie sakari. Tā ir noteikta dzīves pieredze, piedzīvoto notikumu apzināšanās.
Kas ir vēsturiskā atmiņa
Tas ietver vēsturiskās un sociālās pieredzes saglabāšanu. Vēsturiskā atmiņa ir tieši atkarīga no tā, cik rūpīgi ģimene, pilsēta vai valsts izturas pret tradīcijām. Esejas par šo jautājumu bieži atrodamas pārbaudes uzdevumi literatūrā 11. klasē. Pievērsīsim arī šim jautājumam nelielu uzmanību.
Vēsturiskās atmiņas veidošanās secība
Vēsturiskajai atmiņai ir vairāki veidošanās posmi. Pēc kāda laika cilvēki aizmirst par notikušajiem notikumiem. Dzīve pastāvīgi piedāvā jaunas epizodes, kas piepildītas ar emocijām un neparastiem iespaidiem. Turklāt bieži vien rakstos un daiļliteratūra sen pagājušo gadu notikumi tiek sagrozīti, autori ne tikai maina to nozīmi, bet arī veic izmaiņas kaujas gaitā un spēku izvietojumā. Parādās vēsturiskās atmiņas problēma. Katrs autors nes savus argumentus no dzīves, ņemot vērā viņa personīgo redzējumu par aprakstāmo vēsturisko pagātni. Pateicoties dažādām viena notikuma interpretācijām, vienkāršajiem cilvēkiem ir iespēja izdarīt savus secinājumus. Protams, lai pamatotu savu domu, būs nepieciešami argumenti. Vēsturiskās atmiņas problēma pastāv sabiedrībā, kurai liegta vārda brīvība. Pilnīga cenzūra noved pie reālu notikumu sagrozīšanas, tos prezentējot plašai sabiedrībai tikai no pareizā perspektīvas. Patiesa atmiņa var dzīvot un attīstīties tikai iekšā demokrātiskā sabiedrība. Lai informācija tiktu nodota nākamajām paaudzēm bez redzamiem kropļojumiem, ir svarīgi spēt salīdzināt notikumus, kas notiek reāllaikā, ar faktiem no pagātnes dzīves.
Vēsturiskās atmiņas veidošanās nosacījumi
Argumenti par tēmu “Vēsturiskās atmiņas problēma” atrodami daudzos klasiskajos darbos. Lai sabiedrība attīstītos, ir svarīgi analizēt senču pieredzi, “strādāt pie kļūdām”, izmantot racionālo labību, kas bija iepriekšējām paaudzēm.
V. Soluhina “Melnie dēļi”.
Kāda ir galvenā vēsturiskās atmiņas problēma? Mēs aplūkosim argumentus no literatūras, izmantojot šī darba piemēru. Autors stāsta par baznīcas izlaupīšanu savā dzimtajā ciemā. Unikālās grāmatas tiek pārdotas kā makulatūra, un kastes tiek izgatavotas no nenovērtējamām ikonām. Tieši Stavrovas baznīcā tiek organizēta galdniecības darbnīca. Citā viņi atver mašīnu un traktoru staciju. Šeit ierodas kravas automašīnas un kāpurķēžu traktori un uzglabā degvielas mucas. Autors rūgti saka, ka Maskavas Kremli, Nerlas Aizlūgšanas baznīcu, nevar aizstāt ne govju kūts, ne dzērve. Jūs nevarat atrast brīvdienu māju klostera ēkā, kurā atrodas Puškina un Tolstoja radinieku kapi. Darbs aktualizē vēsturiskās atmiņas saglabāšanas problēmu. Autora sniegtie argumenti ir neapstrīdami. Atmiņa ir vajadzīga nevis tiem, kas nomira, guļot zem kapakmeņiem, bet gan dzīvajiem!
D. S. Lihačova raksts
Akadēmiķis rakstā “Mīlestība, cieņa, zināšanas” aktualizē nacionālās svētnīcas apgānīšanas tēmu, proti, stāsta par 1812. gada Tēvijas kara varonim Bagrationa pieminekļa sprādzienu. Lihačovs izvirza tautas vēsturiskās atmiņas problēmu. Autora sniegtie argumenti attiecas uz vandālismu saistībā ar šis darbs art. Galu galā piemineklis bija tautas pateicība savam brālim gruzīnam, kurš drosmīgi cīnījās par Krievijas neatkarību. Kurš varētu iznīcināt čuguna pieminekli? Tikai tie, kuriem nav ne jausmas par savas valsts vēsturi, nemīl savu Dzimteni un nelepojas ar savu Tēvzemi.
Uzskati par patriotismu
Kādus vēl var argumentēt? Vēsturiskās atmiņas problēma ir aktualizēta “Vēstulēs no Krievu muzeja”, kuras autors ir V. Soluhins. Viņš stāsta, ka, nogriežot savas saknes, mēģinot sevī uzņemt svešu, svešu kultūru, cilvēks zaudē savu individualitāti. Šo krievu argumentu par vēsturiskās atmiņas problēmām atbalsta arī citi Krievijas patrioti. Lihačovs izstrādāja “Kultūras deklarāciju”, kurā autors aicina uz aizsardzību un atbalstu kultūras tradīcijas ieslēgts starptautiskā līmenī. Zinātnieks uzsver, ka bez pilsoņu zināšanām par pagātnes un tagadnes kultūru valstij nebūs nākotnes. Tieši nācijas “garīgajā drošībā” slēpjas nacionālā pastāvēšana. Starp ārējo un iekšējā kultūra Tikai šajā gadījumā sabiedrība pacelsies cauri vēsturiskās attīstības posmiem.
Vēsturiskās atmiņas problēma 20. gadsimta literatūrā
Pagājušā gadsimta literatūrā centrālo vietu ieņēma jautājums par atbildību par briesmīgas sekas pagātnē daudzu autoru darbos bija vēsturiskās atmiņas problēma. Argumenti no literatūras kalpo kā tiešs pierādījums tam. Piemēram, A. T. Tvardovskis savā dzejolī “Ar atmiņas tiesībām” aicināja pārdomāt totalitārisma bēdīgo pieredzi. Anna Ahmatova no šīs problēmas neizvairījās slavenajā “Rekviēmā”. Viņa atklāj visu netaisnību un nelikumības, kas tolaik valdīja sabiedrībā, un sniedz smagus argumentus. Vēsturiskās atmiņas problēma ir izsekojama arī A. I. Solžeņicina darbā. Viņa stāsts “Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē” satur spriedumu valsts sistēma laiks, kurā meli un netaisnība kļuva par prioritātēm.
Rūpīga attieksme pret kultūras mantojumu
Vispārējas uzmanības centrā ir jautājumi, kas saistīti ar seno pieminekļu saglabāšanu. Skarbajā pēcrevolūcijas periodā, ko raksturo pārmaiņas politiskā sistēma, notika plaši izplatīta bijušo vērtību iznīcināšana. Krievu intelektuāļi ar jebkādiem līdzekļiem centās saglabāt valsts kultūras relikvijas. D. S. Ļihačovs iebilda pret Ņevska prospekta attīstību ar standartu daudzstāvu ēkas. Kādus vēl var argumentēt? Vēsturiskās atmiņas problēmu izvirzīja arī krievu filmu veidotāji. Ar viņu savāktajiem līdzekļiem izdevās atjaunot Abramtsevo un Kuskovo muižas. Kāda ir kara vēsturiskās atmiņas problēma? Literatūras argumenti liecina, ka šis jautājums ir bijis aktuāls visos laikos. A.S. Puškins teica, ka "necieņa pret senčiem ir pirmā netikuma pazīme".
Kara tēma vēsturiskajā atmiņā
Kas ir vēsturiskā atmiņa? Par šo tēmu var uzrakstīt eseju, pamatojoties uz Čingiza Aitmatova darbu “Vētrainā stacija”. Viņa varonis Mankurts ir cilvēks, kuram piespiedu kārtā tika atņemta atmiņa. Viņš ir kļuvis par vergu, kuram nav pagātnes. Mankurts neatceras ne savu vārdu, ne vecākus, proti, viņam ir grūti atpazīt sevi kā cilvēku. Rakstnieks brīdina, ka šāda būtne ir bīstama sociālajai sabiedrībai.
Pirms Uzvaras dienas tika veikta socioloģiskā aptauja jauniešu vidū. Jautājumi attiecās uz Lielā Tēvijas kara sākuma un beigu datumu, svarīgas cīņas, militārie vadītāji. Saņemtās atbildes sagādāja vilšanos. Daudziem puišiem nav ne jausmas par kara sākuma datumu vai par PSRS ienaidnieku, viņi nekad nav dzirdējuši par G.K. Staļingradas kauja. Aptauja parādīja, cik aktuāla ir kara vēsturiskās atmiņas problēma. Ar audzēkņu pārslodzi saistīti argumenti, ko skolā izvirza vēstures kursa programmas “reformatori”, kuri samazinājuši Lielā Tēvijas kara apguvei atvēlēto stundu skaitu. 
Šī pieeja ir novedusi pie tā, ka mūsdienu paaudze aizmirst pagātni svarīgi datumi valsts vēsture netiks nodota nākamajai paaudzei. Ja necieni savu vēsturi, necieni savus senčus, vēsturiskā atmiņa tiek zaudēta. Eseja par panākumiem nokārtojot vienoto valsts eksāmenu var strīdēties ar krievu klasiķa A.P.Čehova vārdiem. Viņš norādīja, ka brīvībai cilvēkam ir vajadzīgs viss zemeslode. Bet bez mērķa viņa eksistence būs absolūti bezjēdzīga. Apsverot argumentus vēsturiskās atmiņas (USE) problēmai, ir svarīgi atzīmēt, ka ir viltus mērķi, kas nevis rada, bet iznīcina. Piemēram, stāsta “Ērkšķoga” varonis sapņoja iegādāties savu īpašumu un tur iestādīt ērkšķogas. Viņa izvirzītais mērķis viņu pilnībā absorbēja. Bet, to sasniedzis, viņš zaudēja savu cilvēcisko izskatu. Autors atzīmē, ka viņa varonis "ir kļuvis resns, ļengans... - un paskatieties, viņš iešļūks segā."
I. Buņina stāsts "Mr. from San Francisco" parāda kāda cilvēka likteni, kurš kalpoja viltus vērtības. Varonis pielūdza bagātību kā dievu. Pēc amerikāņu miljonāra nāves izrādījās, ka patiesa laime viņam pagāja garām.
I. A. Gončarovam Oblomova tēlā izdevās parādīt dzīves jēgas meklējumus, saistību ar senčiem apziņu. Viņš sapņoja padarīt savu dzīvi citādu, taču viņa vēlmes netika pārvērstas realitātē, viņam nepietika spēka.
Rakstot tālāk Vienotā valsts eksāmena eseja par tēmu “Kara vēsturiskās atmiņas problēma” argumentus var citēt no Nekrasova darba “Staļingradas ierakumos”. Autors parāda īstā dzīve“sodi”, kuri ir gatavi aizstāvēt savas Tēvzemes neatkarību par savas dzīvības cenu.
Argumenti vienotā valsts eksāmena krievu valodā sastādīšanai
Lai iegūtu labu vērtējumu par eseju, absolventam sava nostāja ir jāargumentē, izmantojot literāros darbus. M. Gorkija lugā “Dzīlēs” autors demonstrēja “bijušo” cilvēku problēmu, kuri zaudējuši spēkus cīnīties par savām interesēm. Viņi saprot, ka dzīvot tā, kā viņi ir, nav iespējams, un kaut kas ir jāmaina, taču viņi neplāno neko darīt tā labā. Šī darba darbība sākas dzīvojamā mājā un beidzas tur. Nav runas par atmiņu vai lepnumu par saviem senčiem, lugas varoņi par to pat nedomā. 
Vieni mēģina runāt par patriotismu, guļot uz dīvāna, bet citi, nežēlojot spēkus un laiku, nes patiesu labumu savai valstij. Apspriežot vēsturisko atmiņu, nevar ignorēt, pārsteidzošs stāsts M. Šolohovs “Cilvēka liktenis”. Tas runā par traģisks liktenis vienkāršs karavīrs, kurš kara laikā zaudēja savus radiniekus. Saticis bāreņu zēnu, viņš sevi sauc par tēvu. Par ko liecina šī darbība? Vienkāršs cilvēks, kurš pārdzīvojis zaudējuma sāpes, cenšas pretoties liktenim. Viņa mīlestība nav izzudusi, un viņš vēlas to viņam dot mazs puika. Tieši vēlme darīt labu dod karavīram spēku dzīvot neatkarīgi no tā. Čehova stāsta “Cilvēks lietā” varonis runā par “ar sevi apmierinātiem cilvēkiem”. Viņiem ir sīkas īpašuma intereses, viņi cenšas distancēties no citu cilvēku nepatikšanām, viņi ir absolūti vienaldzīgi pret citu cilvēku problēmām. Autore atzīmē varoņu garīgo nabadzību, kuri iedomājas sevi par “dzīves saimniekiem”, bet patiesībā ir parastie buržuāzieši. Viņiem nav īstu draugu, viņus interesē tikai viņu pašu labklājība. Savstarpēja palīdzība un atbildība pret otru cilvēku ir skaidri izteikta B. Vasiļjeva darbā “Un rītausmas šeit ir klusas...”. Visas kapteiņa Vaskova palātas ne tikai kopā cīnās par Tēvzemes brīvību, bet arī dzīvo saskaņā ar cilvēku likumiem. Simonova romānā Dzīvie un mirušie Sincovs nes savu biedru no kaujas lauka. Visi argumenti, kas sniegti no dažādiem literāriem darbiem, palīdz izprast vēsturiskās atmiņas būtību, tās saglabāšanas iespējas nozīmi un nodošanu citām paaudzēm.
Secinājums
Apsveicot jebkuros svētkos, izskan vēlējumi, lai virs galvas būtu mierīgas debesis. Par ko tas liecina? Ka vēsturiskā atmiņa par grūtajiem kara pārbaudījumiem tiek nodota no paaudzes paaudzē. Karš! Šajā vārdā ir tikai pieci burti, bet tūlītēja asociācija rodas ar ciešanām, asarām, asiņu jūru un tuvinieku nāvi. Kari uz planētas, diemžēl, ir notikuši vienmēr. Sieviešu vaidi, bērnu kliedzieni, kara atbalsis būtu pazīstami jaunajai paaudzei spēlfilmas, literārie darbi. Mēs nedrīkstam aizmirst par briesmīgajiem pārbaudījumiem, kas piemeklēja krievu tautu. 19. gadsimta sākumā Krievija piedalījās 1812. gada Tēvijas karā. Lai saglabātu vēsturisko atmiņu par šiem notikumiem, krievu rakstnieki savos darbos centās nodot šī laikmeta iezīmes. Tolstojs savā romānā “Karš un miers” parādīja tautas patriotismu, gatavību atdot savu dzīvību par Tēvzemi. Lasot dzejoļus, stāstus, romānus par partizānu karu, Borodino kauju, jaunie krievi iegūst iespēju “apmeklēt kaujas laukus”, sajust to gaisotni, kas valdīja tajā laikā. vēsturiskais periods. Sevastopoles stāstos Tolstojs runā par Sevastopoles varonību 1855. gadā. Notikumus autors aprakstījis tik ticami, ka rodas iespaids, ka viņš pats bijis šīs kaujas aculiecinieks. Pilsētas iedzīvotāju gara drosme, neatkārtojamais gribasspēks un apbrīnojamais patriotisms ir piemiņas vērta. Tolstojs karu saista ar vardarbību, sāpēm, netīrumiem, ciešanām un nāvi. Raksturojot Sevastopoles varonīgo aizsardzību 1854.-1855.gadā, viņš uzsver krievu tautas gara spēku. B. Vasiļjevs, K. Simonovs, M. Šolohovs un citi padomju rakstnieki daudzus savus darbus veltīja Lielā Tēvijas kara kaujām. Šajā valstij grūtajā periodā sievietes strādāja un cīnījās vienlīdzīgi ar vīriešiem, pat bērni darīja visu, kas viņu spēkos. 
Par savas dzīvības cenu viņi centās tuvināt Uzvaru un saglabāt valsts neatkarību. Vēsturiskā atmiņa palīdz vismazākajā detaļā saglabāt informāciju par visu cīnītāju varonīgo varoņdarbu un civiliedzīvotāji. Ja zūd saikne ar pagātni, valsts zaudēs savu neatkarību. To nevar pieļaut!
Daudzi mūsdienu literatūras rakstnieki: Nabokovs, Solžeņicins, Rasputins, Šuksins, Aitmatovs. Un tik liela interese par šo tēmu nav nejauša, jo līdzās cilvēkiem, kuriem atmiņa nozīmē daudz: dzimto zemi, mīlestību pret to, savu senču dzimteni, ir parādījušies cilvēki - lielākā daļa no tiem -, kuri nevērtē. vai nu savu senču atmiņa, vai pašu atmiņa par darbiem, kas paliek nākamajai paaudzei. V. Nabokovam “atmiņa” ir nostalģija, saikne ar Dzimteni; V. Rasputinam tās ir zināšanas par savas dzimtas saknēm; Aitmatovam tas arī ir labums, ko tu atnesi cilvēkiem. Šie jēdzieni ir atspoguļoti viņu darbos.
Romānā “Mašenka” Nabokovs atklāj nostalģiju pēc savas Tēvzemes. Tajā redzami emigranti, kuri dzīvo viņiem garīgi ne tuvu un svešā valstī. Viņi jau vairākus gadus dzīvo ārzemēs, taču nepazūd atsvešinātības sajūta no valsts, kas kļuvusi par viņu otro dzimteni.
Pastāvīgajā lietu, problēmu, notikumu ciklā viņi jūtas noguruši no dzīves. Atmiņās par pagātni, Krieviju viņi atrod izeju, garīgo līdzsvaru, lai gan zina, ka nekad nevarēs atgriezties dzimtajā zemē. Stāsta varonis Gaņins dzīvo slēgtā savu jūtu un domu pasaulē. Viņa atmiņa viņu aizved tajos tālajos laikos, kad viņš dzīvoja Krievijā, bija jauns, kur satika savu pirmo mīlestību Mašenku.
Atgādinot senākos notikumus, viņš piedzīvo vislabākās, spilgtākās sajūtas. Viņš dzīvo pēc šīs atmiņas, šīm atmiņām; tie ir aizsardzība no ārējās vides, no ārpasaules. Jebkura sadursme ar realitāti, ar dzīves realitāti viņam traucē un liek justies tukšam.
Ganins ir ļoti jūtīgs un jūtīgs pret savu pagātni un tāpēc nevēlas jaunu tikšanos ar Mašenku, jo viņa viņu attiecībās ienesīs kaut ko jaunu, nezināmu un, pats galvenais, īstu. Atmiņa glābj viņu no realitātes, no pasaules problēmām, no tās truluma, rutīnas, nepievilcības. Pavisam atšķirīgi atmiņas tēma ir strukturēta A. Solžeņicina darbos “Matreņina Dvors”, V. Rasputina “Ardievas no Matera” un Č. Aitmatova “Vētras pietura”. Darbā “Matreņina dvors” ļoti neuzkrītoši un patiesi caurvij atmiņas tēma.
Stāsta varone Matryona palīdzēja daudziem ciematā, un, kad viņa nomira, neviens viņu pat neatcerējās. laipni vārdi. Viņas radinieki izrādījās sliktāki par neradiniekiem; sāka dalīt īpašumus. Solžeņicins parādīja, cik īsa var būt cilvēka atmiņa, cik ātri cilvēki aizmirst visu labo, kas tika darīts viņu labā. Rezultātā viņu dvēselēs paliek tikai dusmas, un viņi nemanot kļūst par gļēviem, savtīgiem, amorāliem cilvēkiem.
Stāstā “Ardievas no Matera” V. Rasputins prasmīgi parādīja ne tikai cilvēku likteņus viņu dzīves pagrieziena punktos, bet arī attieksmi pret saviem senčiem, dzimtas saknēm, dzimtā zeme. Šis ir par Mater ciematu, kura vietā paredzēts būvēt hidroelektrostaciju un kas atrodas plūdu zonā. Viss ciems bija jāpārceļ uz jaunu vietu, bet vecie cilvēki nevarēja to atstāt, jo šī zeme bija viņu senču dzimtene. Tomēr daži no tiem, galvenokārt jaunieši, kuri nav ieguldījuši enerģiju dzimtā zeme, viņi negodina savus senčus, savu ģimeni, viņi apgāna viņu piemiņu. “Jaunpienācēji”, lai paātrinātu pārvietošanu, mēģināja nogriezt visas saknes, kas Matera iedzīvotājus saista ar pagātni.
Viņi mēģināja iznīcināt kapsētu, lai atņemtu Materas iedzīvotājiem rakstīšanu ar allsohu. ru 2005 pati atmiņa. "Ak, mēs neesam cilvēki, neviens cits," rūgti saka Daria, galvenais stāsts. Rasputins uzskata, ka līdz ar cilvēka atdalīšanu no zemes, no saknēm, no mūžsenām tradīcijām viņš zaudē arī sirdsapziņu; viņa sirds kļūst par akmeni. Rasputins parāda, cik bezsirdīgi, nežēlīgi un ļauni var būt tie cilvēki, kuri kļuvuši par “Ivaniem, kuri neatceras radniecību”.
Un nav svarīgi, vai viņi iznīcina kāda cita vai savējo ciematu, jo šī ir visa viņu dzimtene. Šādi cilvēki rada draudus apkārtējai pasaulei, kā arī dabai. Vecā gudrība saka: neraudi par mirušajiem – raudi par tiem, kas zaudējuši dvēseli un sirdsapziņu. Ča Aitmatova romānā “Burānijas stacija”, tāpat kā darbā “Matreņina Dvors” galvenā tēma ir tēma par senču godināšanu, savu sakņu izzināšanu.
Edigeja draugs nomira. Un tad ciemā ieradās šī mirušā drauga dēls Sabitzhan. Kā vēlāk izrādījās, viņš "nenāca apglabāt savu tēvu, bet tikai tāpēc, lai atbrīvotos no tā, kaut kā apglabātu un ātri aizietu". Izrādījās, ka Sabitzhan neciena savus vecākus, neciena viņa pelnus. Sabitzhan ir kā mankurts, kurš neatceras ne savu tēvu, ne māti.
Kad viņi devās apglabāt savu veco draugu Edigeju, viņi sastapās ar neizpratni un bezsirdību, kas valdīja pasaulē. Atmiņas tēma mūsdienās ir ļoti plaša un daudzpusīga. Tas skar daudzus morāles tēmas un problēmas.
Tā ir senču sakņu zaudēšanas problēma, dzimtās zemes tēma, laipnības, sirsnības, sirdsapziņas un dvēseles zaudēšanas problēma, tēma “Ivans, kurš neatceras savu radniecību”, tēma cilvēks pārvēršas par mankurtu, atmiņas iemūžināšanas tēma. Šīs problēmas rada šausmīgu sajūtu un pastāv šodien. Tāpēc tie tiek atspoguļoti mūsdienu literatūrā.
Nepieciešama apkrāptu lapa? Tad saglabājiet - "Atmiņas tēma mūsdienu literatūrā. Literārās esejas!Savā autobiogrāfiskajā dzejolī autors atgādina pagātni, kurā kolektivizācijas laikā viņa tēvs, zemnieks, kurš strādāja no rītausmas līdz krēslai, tika apspiests kā dūre ar rokām, kuras viņš nevarēja iztaisnot un savilkt dūrē. nebija atsevišķu kalumu - ciets . Tiešām dūre!” Netaisnības sāpes glabājas desmitgades autora sirdī. Uz viņu krita stigma būt par “tautas ienaidnieka” dēlu, un viss izrietēja no “tautu tēva” vēlmes nospiest uz ceļiem, pakļaut visus savas gribas iedzīvotājus. daudznacionāla valsts. Autors raksta par Staļina apbrīnojamo īpašību pārcelt “kaudzi savu nepareizo aprēķinu” uz kāda cita kontu, uz kāda cita “ienaidnieka sagrozīšanu”, uz kāda cita “reiboni no uzvarām, kuras viņš prognozēja”. Šeit dzejnieks atsaucas uz partijas vadītāja rakstu, kas saucās “Reibonis no panākumiem”.
Atmiņa glabā šos notikumus gan indivīda, gan visas valsts dzīvē. A. Tvardovskis par to runā ar atmiņas tiesībām, ar cilvēka tiesībām, kas kopā ar savu tautu piedzīvoja visas represiju šausmas.
2. V.F. Tendrjakovs "Maize sunim"
Galvenais varonis- vidusskolnieks. Bet viņš nav parasts padomju pilsonis, viņa tēvs ir atbildīgs strādnieks, ģimenei ir viss, pat vispārējā bada laikā, kad cilvēkiem tiešām nebija ko ēst, kad miljoniem cilvēku mira no spēku izsīkuma, savā mājā tur bija borščs, pat ar gaļu, pīrāgi ar garšīgiem pildījumiem, īsts kvass, maizes kvass, sviests, piens - viss, ko tautai atņēma. Zēns, redzot apkārtējo cilvēku izsalkumu un īpaši stacijas parkā mirstošos “ziloņus” un “skolēnus”, izjuta sirdsapziņas pārmetumus. Viņš meklē veidu, kā dalīties ar tiem, kam tas ir vajadzīgs, mēģinot aiznest maizi un ēdiena pārpalikumus izvēlētajam ubagam. Bet cilvēki, uzzinājuši par līdzjūtīgo zēnu, pārspēja viņu ar savu ubagošanu. Rezultātā viņš izvēlas ievainotu suni, nobiedēts no cilvēkiem, kuri acīmredzot savulaik gribējuši to apēst. Un viņa sirdsapziņa lēnām norimst. Nē, ne īsti, bet ne dzīvībai bīstami. Stacijas priekšnieks publiskajā dārzā, kur dzīvoja šie trūcīgie cilvēki, neizturēja un nošāvās. Pēc gadiem V. Tendrjakovs runā par kaut ko, kas viņu vajā joprojām.
3. A. Ahmatova “Rekviēms”
Viss dzejolis ir atmiņa par briesmīgi gadi represijas, kad miljoniem cilvēku stāvēja rindās ar pakām tiem miljoniem cilvēku, kas atradās NKVD cietumos. A.A. Ahmatova burtiski pieprasa atcerēties šo šausmīgo epizodi valsts vēsturē, neviens to nekad nedrīkst aizmirst, pat "... ja viņi aizvērs manu nogurušo muti," raksta dzejnieks, "uz kuru simts miljoni cilvēku kliedz", atmiņa paliks.
4. V. Bikovs “Sotņikovs”
Stāsta galveno varoņu likteņos ļoti liela nozīme ir bērnības atmiņām. Reiz kāds zvejnieks izglāba zirgu, māsu, viņas draugu un sienu. Būdams zēns, viņš izrādīja drosmi, drosmi un spēja ar godu izkļūt no situācijas. Šis fakts ar viņu izspēlēja nežēlīgu joku. Nacistu sagūstīts, viņš cer, ka izdosies izkļūt no briesmīgās situācijas, un, glābjot savu dzīvību, atsakās no vienības, tās atrašanās vietas un ieročiem. Nākamajā dienā pēc Sotņikova nāvessoda izpildīšanas viņš saprot, ka atpakaļceļa nav. Sotņikovs bērnībā piedzīvoja pilnīgi pretēju situāciju. Viņš meloja tēvam. Meli nebija tik nopietni, bet gļēvums, ar kādu viņš to visu teica, atstāja dziļu nospiedumu zēna atmiņā. Visu atlikušo mūžu viņš atcerējās sirdsapziņas sāpes, ciešanas, kas plosīja viņa dvēseli. Viņš neslēpjas aiz saviem biedriem, viņš uzņemas triecienu sev, lai glābtu citus. Iztur spīdzināšanu, uzkāpj uz sastatnēm un cienīgi nomirst. Tādējādi bērnības atmiņas noveda varoņus līdz viņu dzīves beigām: vienu uz varoņdarbu, otru līdz nodevībai.
5. V.G. Rasputins "Franču valodas stundas"
Pēc vairākiem gadu desmitiem autors atceras skolotāju, kurš spēlēja izšķirošā loma savā grūtajā liktenī. Lidija Mihailovna, jauna skolotāja, kura vēlas palīdzēt gudram skolēnam savā klasē. Viņa redz, kā bērna vēlmi mācīties salauž to cilvēku bezjūtība, kuru vidū viņš ir spiests dzīvot. Viņa cenšas dažādas iespējas palīdzēt, bet izdodas tikai viena lieta: spēlēšana uz naudu. Viņam vajag šos santīmus, lai nopirktu pienu. Direktors pieķer skolotāju, kas izdara noziegumu, un viņa tiek atlaista. Bet zēns paliek skolā, pabeidz to un, kļuvis par rakstnieku, uzraksta grāmatu, veltot to savam skolotājam.
Argumenti esejai par krievu valodu.
Vēsturiskā atmiņa: pagātne, tagadne, nākotne.
Atmiņas problēma, vēsture, kultūra, pieminekļi, paražas un tradīcijas, kultūras loma, morālā izvēle utt.
Kāpēc vēsture ir jāsargā? Atmiņas loma. Dž. Orvels "1984"
Džordža Orvela romānā “1984” tautai ir atņemta vēsture. Galvenā varoņa dzimtene ir Okeānija. Šī ir milzīga valsts, kurā notiek nepārtraukti kari. Nežēlīgās propagandas ietekmē cilvēki ienīst un cenšas linčot bijušos sabiedrotos, paziņojot labākie draugi vakardienas ienaidnieki. Iedzīvotājus apspiež režīms, viņi nespēj patstāvīgi domāt un pakļaujas partijas lozungiem, kas kontrolē iedzīvotājus personīgā labuma gūšanai. Šāda apziņas paverdzināšana iespējama tikai ar pilnīgu cilvēku atmiņas iznīcināšanu, bez sava skatījuma uz valsts vēsturi.
Vienas dzīves vēsture, tāpat kā visas valsts vēsture, ir nebeidzama tumšu un gaišu notikumu virkne. Mums no viņiem jāmācās vērtīgas mācības. Atmiņai par mūsu senču dzīvi ir jāpasargā mūs no viņu kļūdu atkārtošanas un jākalpo kā mūžīgam atgādinājumam par visu labo un slikto. Bez pagātnes atmiņas nav nākotnes.
Kāpēc mums ir jāatceras pagātne? Kāpēc jums jāzina vēsture? Arguments no grāmatas D.S. Ļihačovs "Vēstules par labo un skaisto".
Atmiņa un zināšanas par pagātni piepilda pasauli, padara to interesantu, nozīmīgu un garīgu. Ja jūs neredzat pagātni aiz apkārtējās pasaules, tā jums ir tukša. Jums ir garlaicīgi, jūs esat skumji un galu galā esat vientuļš. Lai mājas, kurām ejam garām, pilsētas un ciemi, kuros dzīvojam, pat rūpnīca, kurā strādājam, vai kuģi, uz kuriem kuģojam, ir mums dzīvas, tas ir, ir pagātne! Dzīve nav mirkļa eksistence. Mēs zināsim vēsturi – visu, kas mūs ieskauj, vēsturi lielā un mazā mērogā. Šī ir ceturtā, ļoti svarīgā pasaules dimensija. Bet mums ir ne tikai jāzina visa, kas mūs ieskauj, vēsture, bet arī jāsaglabā šī vēsture, šis mūsu apkārtnes neizmērojamais dziļums.Kāpēc cilvēkam ir jāievēro muita? Arguments no grāmatas D.S. Lihačovs "Vēstules par labo un skaisto"
Lūdzu, ņemiet vērā: bērni un jaunieši īpaši mīl paražas un tradicionālos svētkus. Jo viņi pārvalda pasauli, pārvalda to tradīcijās, vēsturē. Aktīvāk aizstāvēsim visu, kas padara mūsu dzīvi jēgpilnu, bagātu un garīgu.Morālās izvēles problēma. Arguments no lugas M.A. Bulgakova "Turbīnu dienas".
Darba varoņiem ir jāizdara izšķiroša izvēle tā laika politiskajiem apstākļiem. Bulgakova lugas galveno konfliktu var apzīmēt kā konfliktu starp cilvēku un vēsturi. Akcijas attīstības gaitā intelektuālie varoņi katrs savā veidā nonāk tiešā dialogā ar Vēsturi. Tātad, Aleksejs Turbins, saprotot likteni balta kustība, “štāba pūļa” nodevība, izvēlas nāvi. Brālim garīgi tuvajam Nikolkam ir nojausma, ka militārais virsnieks, komandieris, goda vīrs Aleksejs Turbins dos priekšroku nāvei, nevis negodam. Ziņojot par viņu traģiska nāve, Nikolka sērīgi saka: “Viņi nogalināja komandieri...”. - it kā pilnībā piekrītot šī brīža atbildībai. Vecākais brālis izdarīja savu pilsonisko izvēli.Tiem, kas palikuši dzīvot, būs jāizdara šī izvēle. Mišļajevskis ar rūgtumu un nolemtību konstatē inteliģences starpstāvokli un līdz ar to bezcerīgo stāvokli katastrofālā realitātē: “Priekšā sarkangvardi kā mūris, aiz muguras spekulanti un visādi atkritumi ar hetmani, un es esmu iekšā. vidus?" Viņš ir tuvu boļševiku atpazīšanai, “jo zemnieki ir kā mākonis aiz boļševikiem...”. Studzinskis ir pārliecināts par nepieciešamību turpināt cīņu Baltās gvardes rindās un steidzas uz Donu pie Deņikina. Elena pamet Talbertu, vīrieti, kuru viņa atzīst, ka nevar cienīt, un mēģinās celties jauna dzīve ar Šervinski.
Kāpēc nepieciešams saglabāt vēstures un kultūras pieminekļus? Arguments no grāmatas D.S. Ļihačovs "Vēstules par labo un skaisto".
Katra valsts ir mākslas ansamblis.Maskava un Ļeņingrada ne tikai atšķiras viena no otras - tās kontrastē viena ar otru un tāpēc mijiedarbojas. Nav nejaušība, ka tos savieno dzelzceļš tik taisni, ka, braucot vilcienā pa nakti bez pagriezieniem un tikai ar vienu pieturu un nokļūstot stacijā Maskavā vai Ļeņingradā, jūs redzat gandrīz to pašu stacijas ēku, kas jūs izbrauca. vakarā; Ļeņingradas Moskovskas stacijas un Maskavas Ļeņingradas fasādes ir vienādas. Bet staciju līdzība uzsver pilsētu kraso atšķirību, atšķirība nav vienkārša, bet gan papildinoša. Pat mākslas priekšmeti muzejos tiek ne tikai glabāti, bet ir daži kultūras ansambļi, kas saistīti ar pilsētu un valsts vēsturi kopumā.
Un paskaties citās pilsētās. Novgorodas ikonas ir vērts redzēt. Šis ir trešais lielākais un vērtīgākais senās krievu glezniecības centrs.
Kostromā, Gorkijā un Jaroslavļā jāskatās krievu valoda glezna XVIII un 19. gadsimtu (tie ir krievu dižciltīgās kultūras centri), un Jaroslavļā arī 17. gadsimta “Volgas” kultūru, kas šeit tiek pasniegta kā nekur citur.
Bet, ja paņem visu mūsu valsti, būsi pārsteigts par pilsētu un tajās glabātās kultūras daudzveidību un savdabību: gan muzejos un privātkolekcijās, gan vienkārši uz ielām, jo gandrīz katra vecā māja ir dārgums. Dažas mājas un veselas pilsētas ir dārgas ar kokgriezumiem (Tomska, Vologda), citas ar brīnišķīgo plānojumu, krastmalas bulvāriem (Kostroma, Jaroslavļa), citas ar akmens savrupmājām un citas ar sarežģītām baznīcām.
Saglabājot mūsu pilsētu un ciemu daudzveidību, saglabājot to vēsturisko atmiņu, to kopīgo nacionāli vēsturisko identitāti ir viena no svarīgākajiem uzdevumiem mūsu pilsētplānotāji. Visa valsts ir grandiozs kultūras ansamblis. Tas ir jāsaglabā savā pārsteidzošajā bagātībā. Cilvēku izglīto ne tikai vēsturiskā atmiņa pilsētā un ciemā, bet valsts kopumā. Tagad cilvēki dzīvo ne tikai savā “točā”, bet visā valstī, un ne tikai savā gadsimtā, bet visos savas vēstures gadsimtos.
Kādu lomu cilvēka dzīvē spēlē vēstures un kultūras pieminekļi? Kāpēc nepieciešams saglabāt vēstures un kultūras pieminekļus? Arguments no grāmatas D.S. Lihačovs "Vēstules par labo un skaisto"
Parkos un dārzos īpaši spilgtas ir vēsturiskās atmiņas - cilvēka un dabas asociācijas.Parki ir vērtīgi ne tikai ar to, kas tajos ir, bet arī ar to, kas tajos bija. Laika perspektīva, kas tajās paveras, ir ne mazāk svarīga kā vizuālā perspektīva. “Atmiņas Carskoje Selo” - tas ir tas, ko Puškins sauca par labākajiem no saviem agrākajiem dzejoļiem.
Attieksme pret pagātni var būt divu veidu: kā sava veida izrāde, teātris, izrāde, dekorācija un kā dokuments. Pirmās attiecības cenšas reproducēt pagātni, atdzīvināt tās vizuālo tēlu. Otrais cenšas saglabāt pagātni vismaz tās daļējās paliekās. Pirmajiem dārzkopības mākslā ir svarīgi atjaunot parka vai dārza ārējo, vizuālo tēlu, kādu tas kādreiz vai citā dzīves laikā ir redzējis. Otrajam ir svarīgi sajust laika liecību, svarīga ir dokumentācija. Pirmais saka: šādi viņš izskatījās; otrs liecina: šis ir tas pats, viņš varbūt nebija tāds, bet šis tiešām ir tas, tās ir tās liepas, tās dārza ēkas, tās pašas skulptūras. Divas vai trīs vecas dobas liepas starp simtiem jaunekļu liecinās: šī ir tā pati aleja - lūk, viņi ir veclaiki. Un par jauniem kokiem nav jārūpējas: tie aug ātri, un drīz aleja iegūs savu iepriekšējo izskatu.
Taču abu attieksmē pret pagātni ir vēl viena būtiska atšķirība. Pirmajam būs nepieciešams: tikai viens laikmets - parka tapšanas laikmets vai tā ziedu laiki, vai kaut kādā ziņā nozīmīgs. Otrais teiks: lai dzīvo visi laikmeti, tā vai citādi nozīmīgi, visa parka dzīve ir vērtīga, atmiņas par dažādi laikmeti un par dažādiem dzejniekiem, kas šīs vietas slavināja - un restaurācijai būs nepieciešama nevis restaurācija, bet gan saglabāšana. Pirmo attieksmi pret parkiem un dārziem Krievijā atklāja Aleksandrs Benuā ar savu ķeizarienes Elizabetes Petrovnas laika estētisko kultu un viņas Katrīnas parku Carskoje Selo. Ahmatova, kurai Carskoje bija svarīgs Puškins, nevis Elizabete, ar viņu poētiski polemizēja: "Šeit gulēja viņa uzvilktā cepure un saplaisātais Puišu apjoms."
Mākslas pieminekļa uztvere ir pilnīga tikai tad, kad tas garīgi atjaunojas, rada kopā ar radītāju un ir piepildīts ar vēsturiskām asociācijām.
Pirmā attieksme pret pagātni kopumā rada mācību līdzekļi, izglītojoši izkārtojumi: skaties un zini! Otrā attieksme pret pagātni prasa patiesību, analītisku spēju: jānodala vecums no objekta, jāiedomājas, kā tas bija šeit, kaut kādā mērā jāizpēta. Šī otrā attieksme prasa lielāku intelektuālo disciplīnu, lielākas zināšanas no paša skatītāja: skaties un iedomājies. Un šī intelektuālā attieksme pret pagātnes pieminekļiem agri vai vēlu rodas atkal un atkal. Jūs nevarat nogalināt patieso pagātni un aizstāt to ar teātra pagātni, pat ja teātra rekonstrukcijas iznīcināja visus dokumentus, bet vieta palika: šeit, šajā vietā, uz šīs augsnes, šajā ģeogrāfiskajā punktā, bija - viņš bija, tā, notika kaut kas neaizmirstams.
Teatralitāte iespiežas arī arhitektūras pieminekļu atjaunošanā. Autentiskums zūd it kā atjaunotajā. Restauratori uzticas anekdotiskiem pierādījumiem, ja šie pierādījumi ļauj atjaunot šo arhitektūras pieminekli tā, kā tas varētu būt bijis īpaši interesants. Tādā veidā Novgorodā tika atjaunota Eitimija kapela: izrādījās neliels templis uz staba. Kaut kas pilnīgi svešs senajai Novgorodai.
Cik pieminekļus 19. gadsimtā iznīcināja restauratori, jo tajos tika ieviesti mūsdienu estētikas elementi. Restauratori meklēja simetriju tur, kur tā bija sveša pašam stila garam - romānikai vai gotikai - viņi mēģināja nomainīt dzīvo līniju ar ģeometriski pareizu, matemātiski aprēķinātu utt. Tā radās Ķelnes katedrāle, Parīzes Dievmātes katedrāle un Saint-Denis abatija tika izžuvusi. Veselas pilsētas Vācijā bija izžuvušas un izpostītas, it īpaši vācu pagātnes idealizācijas periodā.
Attieksme pret pagātni veido savu nacionālo tēlu. Jo katrs cilvēks ir pagātnes nesējs un nesējs nacionālais raksturs. Cilvēks ir daļa no sabiedrības un tās vēstures.
Kas ir atmiņa? Kāda ir atmiņas loma cilvēka dzīvē, kāda ir atmiņas vērtība? Arguments no grāmatas D.S. Lihačovs "Vēstules par labo un skaisto"
Atmiņa ir viena no svarīgākajām eksistences īpašībām, jebkuras eksistences: materiālās, garīgās, cilvēciskās...Atmiņa ir atsevišķiem augiem, akmeņiem ar to izcelsmes pēdām, stiklam, ūdenim u.c.
Putniem ir vissarežģītākās senču atmiņas formas, kas ļauj jaunām putnu paaudzēm lidot pareizajā virzienā, lai uz pareizo vietu. Šo lidojumu skaidrošanā nepietiek tikai ar putnu izmantoto “navigācijas paņēmienu un metožu” izpēti. Vissvarīgākā ir atmiņa, kas liek meklēt ziemas un vasaras kvartālus – vienmēr vienu un to pašu.
Un ko mēs varam teikt par “ģenētisko atmiņu” - gadsimtos iegultu atmiņu, atmiņu, kas pāriet no vienas dzīvo būtņu paaudzes uz nākamo.
Turklāt atmiņa nemaz nav mehāniska. Tas ir vissvarīgākais radošais process: tas ir tieši process un tieši radošais. To, kas ir vajadzīgs, atceras; Caur atmiņu uzkrājas labā pieredze, veidojas tradīcija, ikdienas prasmes, ģimeniskās prasmes, darba prasmes, sociālās institūcijas...
Atmiņa pretojas laika postošajam spēkam.
Atmiņa pārvar laiku, pārvar nāvi.
Kāpēc cilvēkam ir svarīgi saglabāt pagātnes atmiņu? Arguments no grāmatas D.S. Lihačovs "Vēstules par labo un skaisto"
Lieliskākais morālā nozīme atmiņa – laika pārvarēšana, nāves pārvarēšana. “Neaizmirstams”, pirmkārt, ir cilvēks, kurš ir nepateicīgs, bezatbildīgs un tāpēc nav spējīgs uz labiem, pašaizliedzīgiem darbiem.Bezatbildība rodas no apziņas trūkuma, ka nekas nepaiet bez pēdām. Cilvēks, kurš izdara nelaipnu rīcību, domā, ka šī rīcība netiks saglabāta viņa personīgajā un apkārtējo atmiņā. Viņš pats, acīmredzot, nav pieradis lolot pagātnes atmiņu, izjust pateicības sajūtu saviem senčiem, viņu darbam, viņu rūpēm, un tāpēc viņš domā, ka par viņu viss tiks aizmirsts.
Sirdsapziņa būtībā ir atmiņa, kurai pievienots morālais novērtējums par paveikto. Bet, ja tas, kas ir ideāls, nepaliek atmiņā, tad nevar būt arī vērtējuma. Bez atmiņas nav sirdsapziņas.
Tāpēc ir tik svarīgi būt audzinātam morālā atmiņas klimatā: ģimenes atmiņa, tautas atmiņa, kultūras atmiņa. Ģimenes fotogrāfijas ir viens no svarīgākajiem “vizuālajiem palīglīdzekļiem” bērnu un pieaugušo morālajā audzināšanā. Cieņa pret mūsu senču darbu, pret viņu darba tradīcijām, pret viņu darbarīkiem, pret viņu paražām, pret viņu dziesmām un izklaidēm. Tas viss mums ir dārgs. Un tikai cieņa pret mūsu senču kapiem.
Atcerieties Puškinu:
Divas sajūtas mums ir brīnišķīgi tuvas -
Sirds tajos atrod ēdienu -
Mīlestība pret dzimtajiem pelniem,
Mīlestība pret tēvu zārkiem.
Dzīvību dāvājoša svētnīca!
Zeme bez viņiem būtu mirusi.
Mūsu apziņa nevar uzreiz pierast pie domas, ka zeme būtu mirusi bez mīlestības pret mūsu tēvu kapiem, bez mīlestības pret mūsu dzimtajiem pelniem. Pārāk bieži mēs paliekam vienaldzīgi vai pat gandrīz naidīgi pret izzūdošām kapsētām un pelniem – diviem mūsu ne pārāk gudro drūmo domu un virspusēji smago noskaņojumu avotiem. Tāpat kā cilvēka personiskā atmiņa veido viņa sirdsapziņu, viņa apzinīgā attieksme pret saviem personīgajiem senčiem un mīļajiem – radiem un draugiem, vecajiem draugiem, tas ir, uzticīgākajiem, ar kuriem viņu saista kopīgas atmiņas – tā arī vēsturiskā atmiņa cilvēki veido morālo klimatu, kurā cilvēki dzīvo. Varbūt varētu padomāt par morāles veidošanu uz kaut kā cita: pagātnes pilnīgas ignorēšanas ar tās dažkārt kļūdām un grūtajām atmiņām un pilnīgu fokusu uz nākotni, šīs nākotnes celšanu uz “saprātīgiem pamatiem” sevī, aizmirstot par pagātni ar tās tumšo. un gaišās puses.
Tas ir ne tikai nevajadzīgi, bet arī neiespējami. Pagātnes atmiņa, pirmkārt, ir “spilgta” (Puškina izteiciens), poētiska. Viņa izglīto estētiski.
Kā kultūras un atmiņas jēdzieni ir saistīti? Kas ir atmiņa un kultūra? Arguments no grāmatas D.S. Lihačovs "Vēstules par labo un skaisto"
Cilvēka kultūrai kopumā ir ne tikai atmiņa, bet tā ir izcila atmiņa. Cilvēces kultūra ir aktīva cilvēces atmiņa, kas aktīvi ieviesta modernitātē.Vēsturē katrs kultūras uzplaukums vienā vai otrā pakāpē bija saistīts ar apelāciju pagātnē. Cik reižu cilvēce, piemēram, ir pievērsusies senatnei? Bija vismaz četri nozīmīgi, laikmetu veidojoši pārveidojumi: Kārļa Lielā valdīšanas laikā, Palaiologu dinastijas valdīšanas laikā Bizantijā, Renesanses laikā un atkal 18. gadsimta beigās. XIX sākums gadsimtā. Un cik “mazu” kultūras pavērsienu senatnei bija tajos pašos viduslaikos. Katrs piesaukums pagātnei bija “revolucionārs”, tas ir, tas bagātināja mūsdienīgumu, un katrs aicinājums šo pagātni saprata savā veidā, ņemot no pagātnes to, kas tai bija nepieciešams, lai virzītos uz priekšu. Es runāju par pievēršanos senatnei, bet ko katrai tautai deva pievēršanās savai nacionālajai pagātnei? Ja to nediktēja nacionālisms, šaura vēlme norobežoties no citām tautām un to kultūras pieredzes, tā bija auglīga, jo bagātināja, dažādoja, paplašināja tautas kultūru, estētisko jūtīgumu. Galu galā katra pievilcība vecajam jaunos apstākļos vienmēr bija jauna.
Es zināju vairākus aicinājumus Senā Krievija un pēcpetrīnas Krievija. Šai apelācijai bija dažādas puses. Krievu arhitektūras un ikonu atklājums 20. gadsimta sākumā lielā mērā bija bez šaura nacionālisma un bija ļoti auglīgs jaunajai mākslai.
Es vēlētos parādīt atmiņas estētisko un morālo lomu, izmantojot Puškina dzejas piemēru.
Puškinā Atmiņai ir milzīga loma dzejā. Poētiskā loma atmiņas meklējamas Puškina bērnības un jaunības dzejoļos, no kuriem svarīgākais ir “Memuāri Carskoje Selo”, bet vēlāk atmiņu loma ir ļoti liela ne tikai Puškina lirikā, bet pat dzejolī “Jevgeņijs”.
Kad Puškinam jāievieš kāds lirisks elements, viņš bieži vien ķeras pie atmiņām. Kā zināms, 1824. gada plūdu laikā Puškina nebija Sanktpēterburgā, bet tomēr Bronzas jātniekā plūdus iekrāso atmiņa:
"Tas bija šausmīgs laiks, atmiņas par to ir svaigas..."
Viņu vēsturiskie darbi Puškins arī krāso ar daļu no personīgās, senču atmiņas. Atcerieties: “Borisā Godunovā” darbojas viņa sencis Puškins, “Pētera Lielā Arapā” arī Hanibāls.
Atmiņa ir sirdsapziņas un morāles pamats, atmiņa ir kultūras pamats, kultūras “uzkrājumi”, atmiņa ir viens no dzejas pamatiem - kultūras vērtību estētiskā izpratne. Atmiņas saglabāšana, atmiņas saglabāšana ir mūsu morālais pienākums mūsu un mūsu pēcnācēju priekšā. Atmiņa ir mūsu bagātība.
Kāda ir kultūras loma cilvēka dzīvē? Kādas ir pieminekļu pazušanas sekas cilvēkiem? Kādu lomu cilvēka dzīvē spēlē vēstures un kultūras pieminekļi? Kāpēc nepieciešams saglabāt vēstures un kultūras pieminekļus? Arguments no grāmatas D.S. Lihačovs "Vēstules par labo un skaisto"
Mēs rūpējamies par savu un citu veselību, mēs uzraugām pareizu uzturu lai nodrošinātu, ka gaiss un ūdens paliek tīri un nepiesārņoti.Zinātni, kas nodarbojas ar vides aizsardzību un atjaunošanu, sauc par ekoloģiju. Taču ekoloģijai nevajadzētu aprobežoties tikai ar mums apkārt esošās bioloģiskās vides saglabāšanas uzdevumiem. Cilvēks dzīvo ne tikai dabiskajā vidē, bet arī senču kultūras un viņa paša radītā vidē. Kultūrvides saglabāšana ir ne mazāk svarīga kā dabas vides saglabāšana. Ja daba ir nepieciešama cilvēkam viņa bioloģiskā dzīve, Tas kultūras vidi ne mazāk nepieciešams viņa garīgajam, morālā dzīve, par viņa “garīgo iekārtošanos”, par pieķeršanos dzimtajām vietām, sekojot senču pavēlēm, par viņa morālo pašdisciplīnu un sabiedriskumu. Tikmēr morālās ekoloģijas jautājums ne tikai netiek pētīts, bet arī netiek izvirzīts. Tiek pētīti atsevišķi kultūras veidi un kultūras pagātnes paliekas, pieminekļu atjaunošanas un to saglabāšanas jautājumi, bet netiek pētīta visas kultūrvides morālā nozīme un ietekme uz cilvēku kopumā, tās ietekmējošais spēks.
Bet fakts par apkārtējās kultūrvides izglītojošo ietekmi uz cilvēku nerada ne mazākās šaubas.
Cilvēks tiek audzināts sev apkārt esošajā kultūrvidē, to neapzinoties. Viņu izglīto vēsture, pagātne. Pagātne viņam atver logu uz pasauli, un ne tikai logu, bet arī durvis, pat vārtus - triumfa vārtus. Dzīvot tur, kur dzīvoja lielās krievu literatūras dzejnieki un prozaiķi, dzīvot tur, kur dzīvoja izcili kritiķi un filozofi, ik dienas uzsūcot iespaidus, kas kaut kādā veidā atspoguļojās krievu literatūras diženos darbos, daudzdzīvokļu muzeju apmeklēšana nozīmē pakāpenisku garīgu bagātināšanu.
Ielas, skvēri, kanāli, individuālās mājas, parki atgādina, atgādina, atgādina... Cilvēka garīgajā pasaulē neuzkrītoši un neatlaidīgi ienāk pagātnes iespaidi, pagātnē – cilvēks ar atvērtu dvēseli. Viņš mācās cienīt savus senčus un atceras, kas savukārt būs vajadzīgs viņa pēcnācējiem. Pagātne un nākotne cilvēkam kļūst par savējo. Viņš sāk apgūt atbildību – morālo atbildību pagātnes un vienlaikus arī nākotnes cilvēku priekšā, kuriem pagātne būs ne mazāk svarīga kā mums, un, iespējams, līdz ar vispārēju kultūras un garīgo vajadzību pavairošana, vēl svarīgāk. Rūpes par pagātni ir arī rūpes par nākotni...
Mīlēt savu ģimeni, bērnības iespaidus, māju, skolu, ciematu, pilsētu, valsti, kultūru un valodu, visa pasaule ir nepieciešama, absolūti nepieciešama, lai morālais izlīgums persona.
Ja cilvēkam nepatīk vismaz laiku pa laikam apskatīt vecās vecāku fotogrāfijas, viņš nenovērtē piemiņu, kas par viņiem palikusi dārzā, ko viņi iekopuši, lietās, kas viņiem piederēja, tad viņš tās nemīl. Ja cilvēks nemīl vecas mājas, vecas ielas, pat nabagas, tad viņam nav mīlestības pret savu pilsētu. Ja cilvēks ir vienaldzīgs pret savas valsts vēstures pieminekļiem, tad viņš ir vienaldzīgs pret savu valsti.
Zināmā mērā zaudējumus dabā var atjaunot. Ar kultūras pieminekļiem ir pavisam savādāk. Viņu zaudējumi ir neaizvietojami, jo kultūras pieminekļi vienmēr ir individuāli, vienmēr saistīti ar noteiktu laikmetu pagātnē, ar noteiktiem meistariem. Katrs piemineklis tiek iznīcināts uz visiem laikiem, sagrozīts uz visiem laikiem, sabojāts uz visiem laikiem. Un viņš ir pilnīgi neaizsargāts, viņš sevi neatjaunos.
Jebkuram nesen pārbūvētam senatnes piemineklim tiks atņemta dokumentācija. Tas būs tikai izskats.
Kultūras pieminekļu “krājums”, kultūrvides “krājums” pasaulē ir ārkārtīgi ierobežots, un tas arvien pieaugošā ātrumā izsīkst. Pat paši restauratori, dažkārt strādājot pēc savām, nepietiekami pārbaudītām teorijām vai mūsdienu priekšstatiem par skaistumu, kļūst vairāk par pagātnes pieminekļu postītājiem nekā saviem aizbildņiem. Pilsētplānotāji arī iznīcina pieminekļus, īpaši, ja viņiem nav skaidru un pilnīgu vēstures zināšanu.
Zeme kļūst pieblīvēta ar kultūras pieminekļiem, nevis tāpēc, ka pietrūktu zemes, bet gan tāpēc, ka celtniekus vilina senas vietas, kuras ir apdzīvotas un tāpēc pilsētplānotājiem šķiet īpaši skaistas un vilinošas.
Pilsētplānotājiem vairāk nekā jebkuram citam ir vajadzīgas zināšanas kultūras ekoloģijas jomā. Tāpēc novadpētniecībai ir jāattīstās, tā ir jāizplata un jāmāca, lai uz tās pamata varētu pieņemt vietējos lēmumus. vides problēmas. Novadpētniecība veicina mīlestību pret dzimto zemi un sniedz zināšanas, bez kurām nav iespējams saglabāt kultūras pieminekļus uz lauka.
Mums nevajadzētu nevienu ievietot pilna atbildība par nevērību pret pagātni uz citiem vai vienkārši ceru, ka īpaša valsts un sabiedriskās organizācijas un "tas ir viņu bizness", nevis mūsu. Mums pašiem ir jābūt inteliģentiem, kulturāliem, labi audzinātiem, jāsaprot skaistums un jābūt laipniem – proti, laipniem un pateicīgiem saviem senčiem, kas radīja mums un mūsu pēcnācējiem visu to skaistumu, ko ne kāds cits, bet mēs dažkārt nespējam atpazīt. , pieņem manējā morālā pasaule, uzglabāt un aktīvi aizsargāt.
Katram cilvēkam ir jāzina, starp ko skaistums un kas morālās vērtības viņš dzīvo. Viņam nevajadzētu būt pašpārliecinātam un augstprātīgam, noraidot pagātnes kultūru bez izšķirības un "spriedoši". Ikvienam ir pienākums savu iespēju robežās piedalīties kultūras saglabāšanā.
Jūs un es esam atbildīgi par visu, nevis kāds cits, un mums ir spēks nebūt vienaldzīgiem pret savu pagātni. Tas ir mūsu, mūsu kopīpašums.
Kāpēc ir svarīgi saglabāt vēsturisko atmiņu? Kādas ir pieminekļu pazušanas sekas cilvēkiem? Vecpilsētas vēsturiskā izskata maiņas problēma. Arguments no grāmatas D.S. Ļihačovs "Vēstules par labo un skaisto".
1978. gada septembrī es biju Borodino laukā kopā ar ievērojamo restauratoru Nikolaju Ivanoviču Ivanovu. Vai esat pievērsis uzmanību tam, kādus veltītus cilvēkus jūs sastopat restauratoru un muzeju darbinieku vidū? Viņi lolo lietas, un lietas viņiem atmaksājas ar mīlestību. Lietas un pieminekļi sniedz saviem turētājiem patmīlību, pieķeršanos, cēlu nodošanos kultūrai un pēc tam mākslas garšu un izpratni, pagātnes izpratni un dvēselisku pievilcību cilvēkiem, kas tos radījuši. Patiesa mīlestība pret cilvēkiem vai pieminekļiem nekad nepaliek bez atbildes. Tāpēc cilvēki atrod viens otru, un cilvēku kopts Zeme atrod cilvēkus, kas to mīl, un pati viņiem atbild.Nikolajs Ivanovičs nav devies atvaļinājumā piecpadsmit gadus: viņš nevar atpūsties ārpus Borodino lauka. Viņš dzīvo vairākas dienas no Borodino kaujas un dienām, kas bija pirms kaujas. Borodina laukam ir kolosāls izglītojoša vērtība.
Es ienīstu karu, es izturēju Ļeņingradas blokādi, nacistu apšaudes civiliedzīvotājus no siltām patversmēm, pozīcijās Duderhofas augstienēs, biju aculiecinieks varonībai, ar kādu padomju cilvēki aizstāvēja savu dzimteni, ar kādu neaptveramu nelokāmību viņi pretojās ienaidniekam. Varbūt tāpēc Borodino kauja, kas mani vienmēr pārsteidza ar savu morālo spēku, ieguva man jaunu nozīmi. Krievu karavīri atvairīja astoņus sīvus uzbrukumus Raevska baterijai, sekojot vienam pēc otra ar nedzirdētu sīkstumu.
Beigās abu armiju karavīri cīnījās pilnīgā tumsā, pēc taustes. Krievu morālo spēku desmitkārtīgi palielināja nepieciešamība aizstāvēt Maskavu. Un mēs ar Nikolaju Ivanoviču atkailinājām galvu pie pieminekļiem varoņiem, kurus Borodino laukā uzcēla pateicīgi pēcnācēji...
Jaunībā es pirmo reizi ierados Maskavā un nejauši uzgāju Pokrovkas Debesbraukšanas baznīcu (1696-1699). To nevar iedomāties no saglabājušām fotogrāfijām un zīmējumiem, tas bija jāredz zemu, parastu ēku ielenkumā. Bet tad nāca cilvēki un nojauca baznīcu. Tagad šī vieta ir tukša zeme...
Kas ir šie cilvēki, kas iznīcina dzīvo pagātni – pagātni, kas ir arī mūsu tagadne, jo kultūra nemirst? Dažkārt tie ir paši arhitekti – vieni no tiem, kuri ļoti vēlas savu “radījumu” likt uzvarošā vietā un ir slinki domāt par ko citu. Dažreiz tas ir pilnīgi nejauši cilvēki, un mēs visi esam pie tā vainīgi. Mums jādomā par to, lai tas neatkārtotos. Kultūras pieminekļi pieder cilvēkiem, un ne tikai mūsu paaudzei. Mēs esam par tiem atbildīgi mūsu pēcnācēju priekšā. Būsim ļoti pieprasīti gan pēc simts, gan pēc divsimt gadiem.
Vēsturiskās pilsētas apdzīvo ne tikai tie, kas tajās šobrīd dzīvo. Tajās dzīvo diži pagātnes cilvēki, kuru atmiņa nevar mirt. Ļeņingradas kanāli atspoguļoja Puškinu un Dostojevski ar viņa Balto nakšu varoņiem.
Mūsu pilsētu vēsturisko gaisotni nevar iemūžināt ne ar kādām fotogrāfijām, reprodukcijām vai maketiem. Šo atmosfēru var atklāt un uzsvērt ar rekonstrukciju palīdzību, bet to var arī viegli iznīcināt – iznīcināt bez pēdām. Tas ir nelabojams. Mums ir jāsaglabā sava pagātne: tai ir visefektīvākā izglītojošā vērtība. Tas veicina atbildības sajūtu pret Tēvzemi.
Par to Petrozavodskas arhitekts V.P.Orfinskis, daudzu grāmatu autors tautas arhitektūra Karēlija. 1971. gada 25. maijā Medvežjegorskas apgabalā Pelkulas ciemā nodega unikāla 17. gadsimta sākuma kapliča, valsts nozīmes arhitektūras piemineklis. Un neviens pat neuztraucās noskaidrot lietas apstākļus.
1975. gadā nodega vēl viens valsts nozīmes arhitektūras piemineklis - Medvežjegorskas rajona Tipinicu ciema Debesbraukšanas baznīca - viena no interesantākajām Krievijas ziemeļu telšu baznīcām. Iemesls bija zibens, bet patiesais pamatcēlonis bija bezatbildība un nolaidība: Debesbraukšanas baznīcas augstceltņu gūžas stabiem un ar to savienotajam zvanu tornim nebija elementāras zibensaizsardzības.
Arhangeļskas apgabala Ustjanskas rajona Bestuževas ciemā nokrita 18. gadsimta Piedzimšanas baznīcas telts - vērtīgākais telšu arhitektūras piemineklis, pēdējais ansambļa elements, ļoti precīzi novietots Ustjas upes līkumā. Iemesls ir pilnīga nolaidība.
Bet mazs fakts Baltkrievijā. Dostojevas ciemā, no kurienes cēlušies Dostojevska senči, atradās neliela 18. gadsimta baznīca. Vietējās varas iestādes Lai atbrīvotos no atbildības, baidoties, ka piemineklis tiks reģistrēts kā aizsargājams, viņi lika baznīcu apbērt ar buldozeru. Atlika tikai mērījumi un fotogrāfijas. Tas notika 1976. gadā.
Šādus faktus varētu savākt daudz. Ko jūs varat darīt, lai tie neatkārtotos? Pirmkārt, nevajadzētu aizmirst par viņiem, izlikties, ka viņu nav. Nepietiek arī ar aizliegumiem, instrukcijām un planšetēm ar uzrakstu “Valsts aizsargāts”. Ir nepieciešams, lai fakti huligāniska vai bezatbildīga attieksme pret kultūras mantojumu tika stingri izmeklēti tiesās un vainīgie tika bargi sodīti. Bet ar to nepietiek. Tas ir absolūti nepieciešams jau iekšā vidusskola studēt novadpētniecību, studēt klubos par sava novada vēsturi un dabu. Tieši jaunatnes organizācijām pirmām kārtām ir jāuzņemas sava novada vēstures patronāža. Visbeidzot, un pats galvenais, vidusskolas vēstures programmās jāiekļauj novadpētniecības stundas.
Mīlestība pret savu dzimteni nav kaut kas abstrakts; tā ir arī mīlestība pret savu pilsētu, savu vietu, tās kultūras pieminekļiem, lepnums par savu vēsturi. Tāpēc vēstures mācīšanai skolā jābūt specifiskai – par vēstures, kultūras un sava apkaimes revolucionārās pagātnes pieminekļiem.
Nevar tikai aicināt uz patriotismu, tas ir rūpīgi jākopj - jākopj mīlestība pret dzimtajām vietām, jākopj garīga nosvērtība. Un tam visam ir jāattīsta kultūrekoloģijas zinātne. Ne tikai dabiskā vide, bet arī kultūrvide, kultūras pieminekļu vide un tās ietekme uz cilvēku ir rūpīgi zinātniski jāizpēta.
Dzimtajā teritorijā, iekšā, nebūs sakņu dzimtene- būs daudz cilvēku, kas līdzīgi stepju augam kūdrai.
Kāpēc jums jāzina vēsture? Attiecības starp pagātni, tagadni un nākotni. Rejs Bredberijs "Pērkona skaņa"
Pagātne, tagadne un nākotne ir savstarpēji saistītas. Katra mūsu darbība ietekmē nākotni. Tādējādi R. Bredberijs stāstā “” aicina lasītāju iztēloties, kas varētu notikt, ja cilvēkam būtu laika mašīna. Viņa izdomātajā nākotnē ir šāda automašīna. Aizraušanās meklētājiem tiek piedāvāti laika ceļojumu safari. Galvenais varonis Ekelss metās piedzīvojumā, taču tiek brīdināts, ka neko nevar mainīt, nogalināt var tikai tos dzīvniekus, kuriem jāmirst no slimībām vai kāda cita iemesla dēļ (to visu iepriekš noskaidro organizatori). Atrodoties dinozauru laikmetā, Ekels tik ļoti nobīstas, ka bēg no atļautās zonas. Viņa atgriešanās tagadnē parāda, cik svarīga ir katra detaļa: uz viņa zoles ir samīdīts tauriņš. Reiz tagadnē viņš atklāja, ka visa pasaule ir mainījusies: krāsas, atmosfēras sastāvs, cilvēki un pat pareizrakstības noteikumi ir kļuvuši atšķirīgi. Liberāla prezidenta vietā pie varas bija diktators.Tādējādi Bredberijs izsaka šādu ideju: pagātne un nākotne ir savstarpēji saistītas. Mēs esam atbildīgi par katru darbību, ko esam veikuši.
Ielūkoties pagātnē ir nepieciešams, lai zinātu savu nākotni. Viss, kas jebkad ir noticis, ir ietekmējis pasauli, kurā dzīvojam. Ja jūs varat vilkt paralēles starp pagātni un tagadni, tad jūs varat nonākt nākotnē, kuru vēlaties.
Kāda ir kļūdas cena vēsturē? Rejs Bredberijs "Pērkona skaņa"
Dažreiz kļūdas cena var maksāt visas cilvēces dzīvību. Tādējādi stāsts “” parāda, ka viena neliela kļūda var izraisīt katastrofu. Stāsta galvenais varonis Ekels, ceļojot pagātnē ar savu kļūdu, uzkāpj uz tauriņa, mainot visu vēstures gaitu. Šis stāsts parāda, cik rūpīgi jums ir jādomā, pirms kaut ko darāt. Viņš tika brīdināts par briesmām, taču piedzīvojumu slāpes bija stiprākas par veselo saprātu. Viņš nespēja pareizi novērtēt savas spējas un spējas. Tas noveda pie katastrofas.Eseja par vienoto valsts eksāmenu saskaņā ar tekstu:" Brestas cietoksnis. Tas atrodas ļoti tuvu Maskavai: vilciens kursē mazāk nekā 24 stundas. Visi, kas apmeklē šīs vietas, noteikti ierodas cietoksnī... " (pēc B.L. Vasiļjeva teiktā).
Pilns teksts
(1) Brestas cietoksnis. (2) Tas atrodas ļoti tuvu Maskavai: vilciens kursē mazāk nekā 24 stundas. (3) Ikvienam, kurš apmeklē šīs daļas, jāierodas cietoksnī. (4) Šeit viņi nerunā skaļi: četrdesmit pirmā gada dienas bija pārāk apdullinošas, un šie akmeņi pārāk daudz atceras. (b) Atturīgi gidi pavada grupas uz kaujas laukiem, un jūs varat nokāpt 333. pulka pagrabos, pieskarties liesmu metēju izkausētiem ķieģeļiem, doties uz Terespoles un Holmas vārtiem vai klusi stāvēt zem bijušās baznīcas arkām. (6) Nesteidzieties. (7) Atcerieties. (8) Un paklanieties. (9) Muzejā izrādīs ieročus, kas reiz šāvuši, un karavīra apavus, ko kāds steigšus sašņorēja 22. jūnija agrā rītā. (10) Viņi jums parādīs aizstāvju personīgās mantas un pastāstīs, kā viņi trakoja slāpēs, dodot ūdeni bērniem... (11) Un jūs noteikti apstāsies pie banera - vienīgā banera, kas ir atrasts cietoksnis līdz šim. (12) Bet viņi meklē banerus. (13) Viņi meklē, jo cietoksnis nepadevās, un vācieši šeit neieņēma nevienu kaujas karogu. (14) Cietoksnis nekrita. (15) Cietoksnis noasiņoja līdz nāvei. (16) Vēsturniekiem nepatīk leģendas, taču viņi noteikti pastāstīs par nezināmu aizstāvi, kuru vāciešiem izdevās sagūstīt tikai desmitajā kara mēnesī. (17) Desmitajā, 1942. gada aprīlī. (18) Šis cilvēks cīnījās gandrīz gadu. (19) Gads cīņas nezināmajā, bez kaimiņiem pa kreisi un pa labi, bez pavēlēm un aizmugures atbalsta, bez maiņām un vēstulēm no mājām. (20) Laiks nav atklājis viņa vārdu vai dienesta pakāpi, bet mēs zinām, ka viņš bija padomju karavīrs. (21) Katru gadu 22. jūnijā Brestas cietoksnis svinīgi un skumji iezīmē kara sākumu. (22) Ierodas dzīvi palikušie aizstāvji, noliek vainagus, goda sardze salst. (23) Katru gadu 22. jūnijā Brestā ar agrāko vilcienu ierodas kāda veca sieviete. (24) Viņa nesteidzas pamest trokšņaino staciju un nekad nav bijusi cietoksnī. (25) Tas iziet uz laukumu, kur pie stacijas ieejas karājas marmora plāksne: NO 1941. GADA 22. JŪNIJA LĪDZ 2. JŪLIJIEM LEITNANTA NIKOLAJA (uzvārds nav zināms) UN MILITĀRĀ SERVĒTA PAVLA BASNEVA VADĪBA. UN DZELZCEĻA STRĀDNIEKI VARONĪGI AIZSTĀVĒJA STACIJU L. (26) Vecā sieviete visu dienu lasa šo uzrakstu. (27) Stāvot viņai blakus, it kā goda sardzē. (28) Lapas. (29) Nes ziedus. (30) Un atkal viņš stāv un atkal lasa. (31) Lasa vienu vārdu. (32) Septiņi burti: "NICHOLAY". (33) Trokšņainā stacija dzīvo savu ierasto dzīvi. (34) Vilcieni nāk un iet, diktori vēsta, ka nevajag aizmirst biļetes, dārd mūzika, skaļi smejas. (35) Un pie marmora plāksnes klusi stāv veca sieviete. (36) Viņai nekas nav jāskaidro: nav tik svarīgi, kur guļ mūsu dēli. (37) Vienīgais, kam ir nozīme, ir tas, par ko viņi cīnījās.
Krievu rakstnieka Borisa Vasiļjeva raksts liek aizdomāties, vai atceramies tos karavīrus, kuri aizstāvēja mūsu valsti, mūs, no fašisma melnā mēra. Lielā atmiņas problēma Tēvijas karš raksta autore izvirza. Mūsu valstī ir daudz muzeju, kas veltīti varonīgajiem karavīriem. Viens no tiem ir Brestas cietokšņa aizstāvju muzejs.
Autora nostāja skaidri izteikta vārdos: “Nesteidzies. Atcerieties. Un paklanieties." Autore aicina mūsdienu jaunatni atcerēties tos, kas mums deva brīva dzīve, izglāba mūsu valsti, mūsu cilvēkus. Un vissvarīgākais ir tas, par ko viņi cīnījās, un viņi cīnījās par mūsu nākotni.
Pilnīgi piekrītu raksta autorei. Mums nav tiesību aizmirst tos, kuri gāja bojā šajā asiņainajā slaktiņā, mums ir jāzina un jāgodina viņu kapi, viņu pieminekļi. Jūs nevarat dzīvot, nepieskaroties šim, jo tā ir mūsu vēsture. Tas ir jāatceras un zināšanas jānodod nākamajām paaudzēm.
Daudzi krievu rakstnieki savos darbos izvirzīja kara tēmu. Par padomju karavīru varonīgajiem varoņdarbiem ir uzrakstīti lieliski darbi. Tas ir M. Šolohova “Cilvēka liktenis”, K. Simonova “Karavīri nedzimst”, B. Vasiļjeva “Rītausmas te klusē” un daudzi, daudzi citi. Izlasot Šolohova stāstu “Cilvēka liktenis”, es ilgu laiku nevarēju attālināties no stāvokļa, kurā viņš mani ieveda. Andrejs Sokolovs ir daudz pieredzējis. Liktenis, kas pienāca kara laikā, ir visgrūtākais. Bet, neskatoties uz visām grūtībām, izejot cauri visām nebrīves un koncentrācijas nometņu šausmām, Sokolovs spēja sevī saglabāt cilvēciskās laipnības un līdzjūtības jūtas.
Tāpat B. Vasiļjevs stāstā “Un rītausmas te klusē” stāsta par parastajām padomju meitenēm, kuras nebaidījās no daudzkārt pārāka ienaidnieka un izpildīja savu militāro pienākumu: neļāva vāciešiem nokļūt līdz dzelzceļam. sliedes, lai tās uzspridzinātu. Par savu drosmīgo rīcību meitenes samaksāja ar dzīvību.
Mēs nevaram aizmirst, ko brīvība maksāja mūsu valstij. Mums ir jāatceras tie, kas atdeva dzīvību savu pēcnācēju nākotnei. Godiniet piemiņu un māciet to saviem bērniem, nododot kara atmiņu no paaudzes paaudzē.