"Jaunie cilvēki" romānā N.G. Černiševskis "Ko darīt?" (2)
Es gribēju attēlot parastus kārtīgus jaunās paaudzes cilvēkus.
Revolucionārs-demokrāts Černiševskis, Beļinska sekotājs, visiem ir tuvs un dārgs godīgi cilvēki zemes ar savu ticību strādājošās cilvēces labākai nākotnei, ar savu vēsturisko optimismu. Černiševska romāns "Ko darīt?" bija politisks testaments, kas adresēts revolucionārajai jaunatnei. Romāna spēks slēpjas tajā, ka tas pārliecina par jaunā, dzīvē progresējušā patiesumu, skaistumu un diženumu. Tas atbild uz laikmeta svarīgāko jautājumu: ko darīt cilvēkiem, kuri nevēlas dzīvot pa vecam, kuri cenšas tuvināt skaisto rītdienu savai Dzimtenei un visai cilvēcei. Černiševska varoņi ir progresīvi Krievijas iedzīvotāji. Viņi ir pārliecināti sociālisti, viņu darbības galvenais mērķis ir tautas revolūcija. Viņi iemieso Krievijā topošo revolucionāru rakstura iezīmes ar savu nepiekāpīgo cīņas gribu, augstu morālo cēlumu un bezgalīgo uzticību tautai un dzimtenei. Romāna varoņos - labākās īpašības Pats Černiševskis un viņa draugi.
Lopuhovs un Kirsanovs ir tipiski tautas demokrāti, kuri ar savu darbu radīja iespēju iegūt izglītību. Viņi savā pasaules skatījumā ir ateisti un materiālisti. Černiševska “jaunie cilvēki” ne tikai iznīcina vecā pasaule, bet viņi paši veido jaunu sabiedrību. Viņi atzīst mākslu, dabas skaistuma estētisko ietekmi uz cilvēku, stingri tic draudzībai un izrāda biedrisku attieksmi pret sievietēm. Viņi visu savu dzīvi atdod cilvēkiem, strādā viņu labā, netaupot pūles un gūst lielu gandarījumu par to. Černiševska varoņi ir pat gatavi, ka cilvēki nosoda viņu uzvedību, ja tas ir nepieciešams kopējam labumam.
Černiševska varoņi kaislīgi aizstāv savas tiesības uz pašcieņu. Tas ir viņu "labums", viņu "savtīgums". Tāpat kā īsti revolucionāri, Lopuhovs un Kirsanovs vēlas laimi, vienlīdzību, brālību visām tautām. Tātad Lopukhovs, ieradies Amerikā, aktīvi iesaistās cīņā par melnādaino atbrīvošanu.
Černiševskis savā romānā piešķīra tēlu " jauna sieviete”, Vera Pavlovna, kuru Lopuhovs izglāba no “buržuāziskās dzīves pagraba”. Vera Pavlovna ir harmoniski attīstīta persona. Viņa aktīvi palīdz saviem biedriem visos viņu centienos. Īpaši ievērojama viņā ir vēlme pilnveidoties – viņa nolemj kļūt par ārsti, lai ienestu vairāk liels ieguvums cilvēkiem.
Mēs redzam, ka visas Lopuhovas, Kirsanova, Veras Pavlovnas aktivitātes ir iedvesmotas no ticības gaišas nākotnes atnākšanai. Viņi vairs nav vieni, lai gan viņu domubiedru loks joprojām ir neliels. Bet Krievijai tajā laikā bija vajadzīgi tieši tādi cilvēki kā Kirsanovs, Lopuhovs, Vera Pavlovna un citi. Viņu attēli kalpoja par piemēru revolucionārās paaudzes pasaules uzskata veidošanā.
Černiševskis saprata, ka romānā attēlotie cilvēki ir viņa sapnis. Bet šis sapnis tajā pašā laikā izrādījās pareģojums. "Gadi paies," par jaunā cilvēka veidu saka romāna autore, "un viņš atdzims daudzskaitlīgākos cilvēkos."
Černiševska darbu turpināja citi cilvēki. Viņi daudzējādā ziņā bija viņam priekšā, taču viņi balstījās uz pamatiem, ko viņš ielika, dzīvojot un strādājot feodālajā Krievijā.
Atsauces
Lai sagatavotu šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://ilib.ru/
Černiševskis "Ko darīt?" apzināti orientējās uz pasaules utopiskās literatūras tradīciju. Autors konsekventi izklāsta savu viedokli par sociālisma ideālu. Autora radītā utopija darbojas kā modelis. It kā jau esam pabeiguši eksperimentu, kas dod pozitīvus rezultātus. Slaveno utopisko darbu vidū romāns izceļas ar to, ka autors glezno ne tikai gaišas nākotnes ainu, bet arī veidus, kā tai pieiet. Tiek attēloti arī cilvēki, kas sasnieguši ideālu. Pats romāna apakšvirsraksts “No stāstiem par jauniem cilvēkiem” norāda uz viņu izcilo lomu.
Černiševskis pastāvīgi uzsver “jauno cilvēku” tipoloģiju un runā par visu grupu. "Šie cilvēki cita starpā ir tā, it kā starp ķīniešiem ir vairāki eiropieši, kurus ķīnieši nevar atšķirt vienu no otra." Katram varonim grupai ir kopīgas iezīmes – drosme, spēja ķerties pie lietas, godīgums.
Rakstniekam ir ārkārtīgi svarīgi parādīt “jauno cilvēku” attīstību, viņu atšķirību no kopējās masas. Vienīgais varonis, kura pagātne tiek rūpīgi izpētīta, ir Veročka. Kas viņai ļauj atbrīvoties no “vulgāru cilvēku” vides? Pēc Černiševska domām, darbs un izglītība. "Mēs esam nabagi, bet mēs esam cilvēki, mums ir veselas rokas, ja mēs esam, zināšanas mūs atbrīvos, ja mēs strādājam, darbs mūs bagātinās." Vera brīvi pārvalda franču valodu un vācu valodas, kas viņai sniedz neierobežotas iespējas pašizglītībai.
Tādi varoņi kā Kirsanovs, Lopuhovs un Mertsalovs romānā ienāk kā jau izveidoti cilvēki. Raksturīgi, ka romānā parādās ārsti, rakstot disertāciju. Tādējādi darbs un izglītība saplūst vienā. Turklāt autors liek saprast, ka, ja gan Lopuhovs, gan Kirsanovs nāk no nabadzīgām un pazemīgām ģimenēm, tad droši vien viņiem aiz muguras ir nabadzība un darbs, bez kura izglītība nav iespējama. Šī agrīnā iedarbība gandrīz nedod "jaunajai personai" priekšrocības salīdzinājumā ar citiem cilvēkiem.
Veras Pavlovnas laulība nav epilogs, bet tikai romāna sākums. Un tas ir ļoti svarīgi. Tiek uzsvērts, ka papildus ģimenei Veročka spēj radīt plašāku cilvēku asociāciju. Šeit parādās vecā utopiskā komūnas ideja - falansterija.
Darbs sniedz “jauniem cilvēkiem”, pirmkārt, personīgo neatkarību, bet turklāt arī aktīva palīdzība citiem cilvēkiem. Autore nosoda jebkādu novirzīšanos no pašaizliedzīgas kalpošanas darbam. Pietiek atcerēties brīdi, kad Veročka gatavojas doties pēc Lopuhovas, atstājot darbnīcu. Kādreiz darbaspēks bija nepieciešams, lai “jauni cilvēki” iegūtu izglītību, bet tagad varoņi cenšas izglītot cilvēkus darba procesā. Ar to ir saistīta vēl viena svarīga autora filozofiskā ideja, attēlojot "jaunos cilvēkus" - viņu izglītojošās aktivitātes.
Mēs zinām Lopuhovu kā aktīvu jaunu ideju virzītāju jauniešu vidū, publiska persona. Studenti viņu sauc par "vienu no labākajām galvām Sanktpēterburgā". Pats Lopuhovs darbu birojā rūpnīcā uzskatīja par ļoti svarīgu. “Sarunai (ar studentiem) bija praktisks, noderīgs mērķis – veicināt manu jauno draugu garīgās dzīves, cēluma un enerģijas attīstību,” sievai raksta Lopuhovs. Dabiski, ka šāds cilvēks nevarēja aprobežoties ar mācībām lasīt un rakstīt. Pats autors dod mājienus par revolucionāru darbu rūpnīcā strādnieku vidū.
Svētdienas strādnieku skolu pieminēšana tā laika lasītājiem nozīmēja daudz. Fakts ir tāds, ka ar īpašu valdības dekrētu 1862. gada vasarā tie tika slēgti. Valdība baidījās no revolucionārā darba, kas tika veikts šajās pieaugušo, strādnieku un revolucionāro demokrātu skolās. Sākotnējā iecere bija vadīt darbu šajās skolās reliģiskā garā. Tajās bija paredzēts pētīt Dieva likumus, lasīšanu, rakstīšanu un aritmētikas aizsākumus. Katrā skolā bija jābūt priesterim, kas uzraudzītu skolotāju labos nodomus.
Tieši tādam priesterim Veras Pavlovnas “Visu veidu zināšanu licejā” vajadzēja būt Mertsalovam, kurš tomēr gatavojās lasīt aizliegto krievu un vispārējā vēsture. Unikāla bija arī lasītprasme, ko Lopuhovs un citi “jaunie cilvēki” grasījās mācīt strādnieku klausītājiem. Ir piemēri, kad progresīvi domājošie skolēni stundā skaidroja vārdu “liberāls”, “revolūcija” un “despotisms” nozīmi. Izglītojošas aktivitātes"jauni cilvēki" - reāla pieeja nākotnei.
Ir kaut kas jāpasaka par attiecībām starp “jaunajiem” un “vulgārajiem” cilvēkiem. Marijā Alekvejevnā un Polozovā autors saskata ne tikai, Dobroļubova vārdiem runājot, “tirānus”, bet arī praktiski apdāvinātus, aktīvus cilvēkus, kuri citos apstākļos spēj dot labumu sabiedrībai. Tāpēc jūs varat atrast iezīmes viņu līdzībām ar bērniem. Lopukhova ļoti ātri iegūst pārliecību par Rozalskaju, viņa ciena viņu biznesa īpašības(galvenokārt nodoms precēties ar bagātu līgavu). Taču skaidri redzams pilnīgs pretstats “jauno” un “vulgāro” cilvēku vēlmēm, interesēm un uzskatiem. Un racionālā egoisma teorija dod “jaunajiem cilvēkiem” nenoliedzamas priekšrocības.
Romānā bieži tiek runāts par savtīgumu kā cilvēka rīcības iekšējo motivatoru. Autore par primitīvāko uzskata Marijas Aleksejevnas savtīgumu, kura bez naudas samaksas nevienam neko labu nedara. Turīgo cilvēku savtīgums ir daudz briesmīgāks. Viņš aug uz “fantastiskas” augsnes - pēc pārmērības un dīkstāves vēlmes. Šāda egoisma piemērs ir Solovjevs, kurš mantojuma dēļ izrāda savu mīlestību pret Katju Polozovu.
Arī “jauno cilvēku” egoisma pamatā ir viena cilvēka aprēķins un ieguvums. “Katrs visvairāk domā par sevi,” Verai Pavlovnai saka Lopuhovs. Bet tas ir principiāli jauns morāles kodekss. Tās būtība ir šāda. ka viens cilvēks nav atdalāms no citu cilvēku laimes. “Saprātīga egoista” labums un laime ir atkarīga no viņa tuvinieku un visas sabiedrības stāvokļa. Lopuhovs atbrīvo Veročku no piespiedu laulības, un, kad viņš ir pārliecināts, ka viņa mīl Kirsanovu, viņš pamet skatuvi. Kirsanovs palīdz Katjai Polozovai, Vera organizē darbnīcu. Varoņiem sekot saprātīga egoisma teorijai nozīmē ar katru darbību ņemt vērā otra cilvēka intereses. Varonim prāts ir pirmajā vietā, cilvēks ir spiests pastāvīgi pievērsties pašpārbaudei un objektīvi novērtēt savas jūtas un stāvokli.
Kā redzat, Černiševska varoņu “saprātīgajam egoismam” nav nekāda sakara ar savtīgumu vai pašlabumu. Kāpēc šī joprojām ir “egoisma” teorija? Šī vārda “ego” latīņu sakne - “es” norāda, ka Černiševskis savas teorijas centrā novieto cilvēku. Šajā gadījumā racionālā egoisma teorija kļūst par antropoloģiskā principa attīstību, ko Černiševskis izvirzīja savas filozofiskās idejas pamatā.
Kādā no sarunām ar Veru Pavlovnu autore saka: “...es jūtu prieku un laimi” – tas nozīmē “es gribu, lai visi cilvēki būtu laimīgi” – cilvēciski runājot, Veročka, šīs divas domas ir viena un tā pati. "Tādējādi Černiševskis norāda, ka indivīda dzīvei labvēlīgu apstākļu radīšana nav atdalāma no visu cilvēku eksistences uzlabošanas. Tas atspoguļo Černiševska uzskatu neapšaubāmo revolucionāro raksturu.
“Jauno cilvēku” morāles principi atklājas viņu attieksmē pret mīlestības un laulības problēmu. Viņiem, cilvēkam, viņa brīvība ir galvenais dzīves vērtība. Mīlestība un humāna draudzība veido L. Pohova un Veras Pavlovnas attiecību pamatu. Pat mīlestības apliecinājums notiek, apspriežot Veročkas stāvokli viņas mātes ģimenē un meklējot ceļu uz atbrīvošanos. Tādējādi mīlestības sajūta tikai pielāgojas radušajai situācijai. Jāpiebilst, ka šāds paziņojums izraisīja pretrunas ar daudziem XIX gadsimta darbi gadsimtā.
Unikālā veidā sieviešu emancipācijas problēmu risina arī “jaunie cilvēki”. Lai gan tiek atzīta tikai baznīcas laulība, sievietei laulības laikā jāpaliek finansiāli un garīgi neatkarīgai no vīra. Ģimenes dibināšana ir tikai viens no pagrieziena punktiem ceļā uz ideālu.
Romānā tiek pētīta arī kritušās sievietes atdzimšanas tēma. Tikšanās ar Kirsanovu Nastjai Krjukovai dod spēku pacelties no apakšas. Džūlijai, kura dzīvo starp “vulgāriem cilvēkiem”, šādas iespējas nav. Turklāt ir redzama divvirzienu saikne: viņu rindās pievienojas cilvēki, kuri atdzimst, pateicoties pašu “jauno cilvēku” atbalstam.
Tikai bērni dara sievieti laimīgu, uzskata Černiševskis. Tieši ar bērnu audzināšanu un viņu nākotni autore saista Veras Pavlovnas otro laulību. Tas kļūst par īstu tiltu uz nākotni.
Sastāvs
G. N. Černiševska romānā īpaša vieta ir tā sauktajiem “jaunajiem cilvēkiem”. Tie ir pa vidu parastie cilvēki, iegrimuši savās savtīgajās interesēs (Marija Aleksejevna), un īpaša jaunā laika persona - Rakhmetovs.
Černiševska “jaunie cilvēki” vairs nepieder tumšajai vecajai pasaulei, taču viņi vēl nav iekļuvuši citā. Šajā starpposmā atradās Vera Pavlovna, Kirsanovs, Lopuhovs un Mertsalovs. Šie varoņi jau risina ģimenes un ģimenes problēmas citādā veidā. sabiedriskā dzīve. Viņi pamazām atsakās no vecās pasaules konvencijām un izvēlas savu attīstības ceļu. Lai izšķirtos par šādu attīstības ceļu, kas sastāv no lasīšanas, dzīves vērošanas, “nav jānes upuri, netiek prasītas grūtības...” “Starpposma” varoņi dod priekšroku mierīgam ceļam. intelektuālā attīstība, parasta cilvēka pamošanās, pieejama vairākumam. Augstumā, kurā stāv Vera Pavlovna, Kirsanovs, Lopuhovs, “visiem cilvēkiem ir jāstāv, var stāvēt”. Un to var panākt bez upuriem un grūtībām.
Tomēr Černiševskis zina, ka papildus attīstībai, lasīšanai un dzīves vērošanai ir nepieciešama varonīga cīņa pret tirāniju un despotismu, sociālā nevienlīdzība un ekspluatācija. " Vēsturiskais ceļš"," saka G. N. Černiševskis, "nevis Ņevska prospekta ietve; tas pilnībā iet cauri laukiem, dažreiz putekļains, dažreiz netīrs, dažreiz caur purviem, dažreiz cauri savvaļai. Tas, kurš baidās tikt noklāts ar putekļiem un nosmērēt zābakus, neķeras sociālās aktivitātes».
Pēc autora domām, ne visi ir gatavi šādai cīņai. Tāpēc Černiševskis iedala “jaunos cilvēkus” “parastajos” (Lopuhovs, Kirsanovs, Vera Pavlovna, Mertsalovs, Polozova) un “īpašajos” (Rahmetova, “sēru dāma”, “apmēram trīsdesmit gadus vecs vīrietis”).
Šo divu veidu identificēšana starp pozitīvie varoņi Romānam ir savi filozofiski un sociāli vēsturiski iemesli. Bet rakstnieks nepretstata “īpašus” cilvēkus “parastajiem” cilvēkiem, vadītājiem revolucionāra kustība parastas figūras, bet iezīmē saikni starp tām. Tātad Lopuhovs izglābj Veru Pavlovnu no nevienlīdzīga laulība, ar viņu izveido ģimeni, kuras pamatā ir brīvība, savstarpēja sapratne un uzticēšanās. Pati varone nevēlas iet pa dzīvi kā viņas māte Marija Aleksejevna. Viņa nevēlas dzīvot nemitīgos melos, egoismā un cīņā par eksistenci nekādā gadījumā. Tāpēc Lopukhovā viņa atrod savu pestīšanu.
Varoņi noslēdz fiktīvu laulību. Viņi organizē savu saimnieciskā darbība. Vera Pavlovna izveido šūšanas darbnīcu un pieņem darbā šuvējus, kuri dzīvo kopā. Detalizēti aprakstot Veras Pavlovnas darbību darbnīcā, G. N. Černiševskis uzsver jauns varonis attiecības starp strādniekiem un saimnieci. Tiem nav tik daudz ekonomiska rakstura, cik to pamatā ir kopīga mērķa sasniegšana, savstarpēja palīdzība un laba attieksme vienam pret otru.
Darbnīcā valdošā atmosfēra atgādina ģimeni. Rakstniece uzsver, ka Vera Pavlovna tādējādi izglāba no nāves un nabadzības daudzas viņas apsūdzības (piemēram, Mašu, kura vēlāk kļuva par viņas kalponi). Šeit mēs redzam milzīgo nozīmi, ko Černiševskis piešķir darbaspēka lomai. Pēc rakstnieka domām, darbs padara cilvēku cildenu, tāpēc “jauniem cilvēkiem” jācenšas savu darbu virzīt citu labā, tādējādi pasargājot tos no destruktīvu kaislību kaitīgās ietekmes. Černiševskis iekļauts “parasto” cilvēku darbības sfērā izglītojošs darbs V Svētdienas skolas ah (Kirsanova un Mertsalova mācības šūšanas darbnīcas strādnieku grupā), studentu augstākajā daļā (Lopuhovs varēja pavadīt stundas sarunās ar studentiem), rūpnīcu uzņēmumos (Lopuhova nodarbības rūpnīcas birojā).
Kirsanova vārds saistās ar sadursmes sižetu starp parastu ārstu un Sanktpēterburgas privātprakses “dūžiem” - Katjas Polozovas ārstēšanas epizodē, kā arī tēmu. zinātniskā darbība. Lopuhovs atzinīgi vērtē viņa eksperimentus ar mākslīgo olbaltumvielu ražošanu kā "pilnīgu revolūciju visā jautājumā par pārtiku, visu cilvēces dzīvi".
Šīs ainas atspoguļoja rakstnieka sociālistiskos uzskatus. Lai gan laiks ir parādījis, ka daudzējādā ziņā tie izrādījās utopiski un naivi. Pats romāna autors dziļi ticēja viņu progresīvajai lomai. Tolaik progresīvās jaunatnes vidū bija plaši izplatīta svētdienas skolu, lasītavu un nabadzīgo slimnīcu atvēršana.
Tādējādi G.N. Černiševskis precīzi pamanīja un atspoguļoja laikmeta jaunās pozitīvās tendences, izmantojot Veras Pavlovnas darbnīcas piemēru. “Jaunie cilvēki” viņa romānā savus personīgos, ģimenes konfliktus risina atšķirīgi. Lai arī ārēji viņu ģimene šķiet pārtikusi, draudzīga un diezgan veiksmīga, patiesībā viss ir savādāk. Vera Pavlovna ļoti cienīja savu vīru, bet nekad nejuta pret viņu neko vairāk. Negaidīti pati varone to saprata, kad satikās labākais draugs viņas vīrs - Kirsanovs. Kopā viņi rūpējās par Lopukhovu viņa slimības laikā.
Verai Pavlovnai pret Kirsanovu ir pavisam citas jūtas. nāk pie viņas patiesa mīlestība, kas viņu iedzina absolūtā apjukumā. Bet šajā epizodē galveno lomu nespēlē mīlas stāsts starp Kirsanovu un Veru Pavlovnu un Lopuhovas darbību. Viņš nevēlas iejaukties sievas laimē, viņš nevar izveidot ģimeni uz meliem. Tātad viņš ir kā īsts vīrietis modernais laiks, atkāpjas, veic pašnāvību.
Lopuhovs to dara drosmīga rīcība, jo viņš nevēlas sagādāt savai sievai nelaimi vai būt par cēloni viņas morālajām mokām. Vera Pavlovna ilgu laiku bija nemierināma. Tikai Rakhmetovam izdevās viņu atdzīvināt. Mīlestības attīstībai pret Kirsanovu nebija šķēršļu. Tā rezultātā Černiševska varoņi veido īstu ģimeni, kuras pamatā ir ne tikai savstarpēja cieņa, bet arī dziļa sajūta.
Jauna cilvēka dzīvei, pēc G. N. Černiševska domām, jābūt harmoniskai sociālajā un personiskajā ziņā. Tāpēc arī Lopuhovs nav atstāts viens. Viņš izglābj Mertsalovu no nāves un apprec viņu. Un šajā laulībā viņš atrod pelnītu laimi. Turklāt G. N. Černiševskis iet tālāk, attēlojot ideālas attiecības starp cilvēkiem, bez savstarpēja naidīguma, dusmām, naida. Romāna beigās mēs redzam divus laimīgas ģimenes: Kirsanovs un Lopuhovs, kuri draudzējas savā starpā.
Raksturojot “jaunu cilvēku” dzīvi, rakstnieks pievērš mūsu uzmanību varoņu dzīves ekonomiskajai un personīgajai pusei. Ar viņu palīdzību viņš pierāda, ka vecās pasaules netaisnīgie, necilvēcīgie dzīves principi ir novecojuši, un sabiedrībā valda vēlme pēc atjaunotnes, jaunām attiecībām starp cilvēkiem.
Citi darbi pie šī darba
"Cilvēce nevar dzīvot bez dāsnām idejām." F. M. Dostojevskis. (Pamatojoties uz vienu no krievu literatūras darbiem. - N. G. Černiševskis. “Ko darīt?”.) Ļ.N. Tolstoja “Lielākās patiesības ir visvienkāršākās” (Pamatojoties uz vienu no krievu literatūras darbiem - N.G. Černiševska “Ko darīt?”) Jauni cilvēki" N. G. Černiševska romānā "Ko darīt? Černiševska "Jaunie cilvēki". Īpašs cilvēks Rahmetovs Vulgāri cilvēki" N. G. Černiševska romānā "Ko darīt? N. G. Černiševska "Saprātīgie egoisti". Nākotne ir gaiša un brīnišķīga (pamatojoties uz N. G. Černiševska romānu “Ko darīt?”) N. Černiševska romāna “Ko darīt?” žanrs un idejiskā oriģinalitāte. Kā N. G. Černiševskis atbild uz romāna nosaukumā uzdoto jautājumu “Ko darīt?” Mans viedoklis par N. G. Černiševska romānu “Kas jādara?” N.G. Černiševskis "Ko darīt?" Jauni cilvēki (pēc romāna "Ko darīt?") Jauni cilvēki sadaļā “Ko darīt?” Rahmetova attēls Rahmetova tēls N.G.Černiševska romānā "Ko darīt?" No Rahmetova līdz Pāvelam Vlasovam Mīlestības problēma N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" Laimes problēma N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" Rahmetovs ir N. Černiševska romāna “Ko darīt?” “īpašais” varonis. Rahmetovs starp 19. gadsimta krievu literatūras varoņiem Rahmetovs un ceļš uz gaišo nākotni (N.G. Černiševska romāns “Ko darīt”) Rahmetovs kā “īpaša persona” N. G. Černiševska romānā “Kas jādara?” Veras Pavlovnas sapņu loma autores nodoma atklāšanā N. G. Černiševska romāns “Ko darīt” par cilvēku attiecībām Veras Pavlovnas sapņi (pēc N. G. Černiševska romāna “Ko darīt?”) Darba tēma N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" “Saprātīga egoisma” teorija G. N. Černiševska romānā “Ko darīt?” Filozofiskie uzskati N. G. Černiševska romānā "Kas jādara?" Romāna “Kas jādara?” mākslinieciskā oriģinalitāte. N. Černiševska romāna "Ko darīt?" mākslinieciskās iezīmes un kompozīcijas oriģinalitāte. Utopijas iezīmes N. G. Černiševska romānā “Ko darīt?” Ko nozīmē būt “īpašam” cilvēkam? (Pamatojoties uz N. G. Černiševska romānu “Ko darīt?”) Aleksandra II valdīšanas un “jaunu cilvēku” rašanās laikmets, kas aprakstīts N. Černiševska romānā “Kas jādara?” Autora atbilde uz virsrakstā uzdoto jautājumu Attēlu sistēma romānā “Ko darīt” Romāns "Ko darīt?" Literāro varoņu evolūcijas analīze, izmantojot Rakhmetova tēla piemēru Černiševska romāns "Ko darīt" Černiševska romāna "Kas jādara?" Romāna “Ko darīt?” galvenā tēma. Romāna "Ko darīt?" radošā vēsture Vera Pavlovna un francūziete Džūlija romānā “Kas jādara?” N. G. Černiševska romāna “Kas jādara?” žanrs un idejiskā oriģinalitāte. Jauna attieksme pret sievietēm romānā "Kas jādara?" Romāns "Ko darīt?" Idejas evolūcija. Žanra problēma Alekseja Petroviča Mertsalova tēla raksturojums Par cilvēku attiecībām Kādas atbildes sniedz romāns "Ko darīt?" "Īsti netīrumi." Ko nozīmē Černiševskis, lietojot šo terminu? Černiševskis Nikolajs Gavrilovičs, prozaiķis, filozofs Utopijas iezīmes Nikolaja Černiševska romānā "Kas jādara?" RAHMETOVA TĒLS N.G. ROMĀNĀ ČERŅŠEVSKIS "KO DARĪT?" Kāpēc man tuvi “jauno cilvēku” morālie ideāli (pamatojoties uz Černiševska romānu “Kas jādara?”) Rahmetovs “īpaša persona”, “augstāka daba”, “citas šķirnes” cilvēks Nikolajs Gavrilovičs Černiševskis Rakhmetovs un jauni cilvēki romānā "Kas jādara?" Kas mani piesaista Rahmetova tēlā Romāna "Ko darīt?" varonis. Rahmetovs Reālistisks romāns N. G. Černiševskis "Ko darīt?" Kirsanovs un Vera Pavlovna romānā "Ko darīt?" Marijas Aleksejevnas tēla raksturojums romānā “Kas jādara?” Krievu utopiskais sociālisms Černiševska romānā "Kas jādara?" Romāna "Kas jādara?" sižeta struktūra Černiševskis N. G. "Ko darīt?" Vai Černiševska romānā "Kas jādara?" Autores humānistiskās idejas atspoguļojums romāna "Kas jādara?" Mīlestība N. G. Černiševska romānā "Ko darīt?" Mani komentāri par N. G. Černiševska romānu “Ko darīt”Černiševskis uzrakstīja savu romānu "Kas jādara?" diezgan grūts laiks. Tas bija 1863. gads, kad jebkurš nepareizs vārds varēja novest pie notiesāšanas un ilga cietumsoda. Tātad, pirmkārt, ir vērts atzīmēt rakstnieka prasmi. Viņš darbu veidoja tā, lai tas būtu izturējis, bet katrs lasītājs varēja redzēt autora patieso vēstījumu.
Viena no romāna galvenajām iezīmēm ir kritiskais reālisms un revolucionārais romantisms.
Viņi savienojās un prezentēja pilnībā jauns stils. Černiševskis parādīja īsta bilde miers. Viņš paredzēja revolūciju. Tomēr romāns nesastāv no vienas sociālistiskas idejas, lai gan pēdējā tajā ieņem centrālo vietu. Līdzās utopiskiem nākotnes sapņiem romānā ir arī diezgan nopietna tagadnes analīze.
Romāns lielākoties veltīts “jauniem cilvēkiem”. Jo autoram tie rūp. Pretējā pusē ir “veči”. Visās lappusēs rakstnieks tās sastāda vienu pret otru, salīdzina viņu mērķus, redzējumu, dzīves pozīcijas. Ir arī autora secinājumi. Bet galvenais ir tas, ka mēs paši varam izdarīt secinājumus.
Kādā galvenais konflikts? Jaunieši vienmēr ir gatavi kaut ko mainīt, bet veci cilvēki nevēlas pamest savas mājas. Šeit ir grūti pārvērtēt tēmas atbilstību.
Analizējot šīs divas cilvēku grupas, mēs sāksim ar jautājumu par laimi. Tēvu paaudze rūpējas tikai par sevi. Viņi nemēdz uztraukties par citiem. Citu cilvēku sakāves neietekmē viņu sirdis. Jaunās paaudzes laime slēpjas pavisam citā. Viņi saprot sabiedrības būtību, saprot, cik svarīgi ir būt kopā un palīdzēt citiem. Tas ir viņu spēks. Iepriekšējie noteikumi neļauj tiem normāli atvērties.
Černiševskis pilnīgi piekrīt jaunajiem cilvēkiem.
Černiševskis nekad neaizstāvēja egoismu tā tiešajā nozīmē.
Černiševska varoņu “saprātīgajam egoismam” nav nekāda sakara ar savtīgumu, pašlabumu vai individuālismu. Tās mērķis ir visas sabiedrības labums. Spilgti piemēri cilvēkus, kuri pārvietojas pēc šī principa, var saukt par Mertsaloviem, Kirsanoviem, Lopuhoviem utt.
Bet visvairāk man patīk tas, ka tie nezaudē savu unikalitāti. Tās ir spilgtas personības, neskatoties uz to, ka viņus vada idejas sabiedrības labā. Viņi strādā, lai pārvarētu savus trūkumus. Un jo grūtāks ir šis darbs, jo laimīgāki viņi ir vēlāk. “Saprātīgs egoisms” ir arī pašaprūpe, taču tas nevienam nekaitē, bet tikai palīdz cilvēkiem kļūt labākiem.
Sieviešu problēmu nevar nepamanīt. Tās būtība šeit ir izprast sievietes lomu sabiedrībā un ģimenē. Černiševskis uzsver sievietes spēku, viņas inteliģenci. Viņa var būt veiksmīga ne tikai ģimenē, bet arī darbā.
Viņai tagad ir tiesības uz individualitāti, izglītību, sapņiem un panākumiem. Černiševskis pārdomā sievietes vietu gan sabiedrībā, gan ģimenē.
"Ko darīt?" - tas ir mūžīgs jautājums daudziem cilvēkiem. Černiševskis mums deva ne tikai mākslas vēsture ar nozīmi. Tas ir nopietns filozofisks, psiholoģisks un sociālais darbs. Tas atveras iekšējā pasaule cilvēkiem. Es domāju, ka ne visi lielisks psihologs vai arī filozofs varētu tik skaidri un patiesi parādīt mūsu dienu realitāti.
Atjaunināts: 2017-01-16
Uzmanību!
Paldies par uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.
“Jaunie cilvēki”, par kuriem Černiševskis rakstīja savā romānā, bija jauna posma pārstāvji tā laika sabiedrības attīstībā. Šo cilvēku pasaule veidojās cīņā pret veco režīmu, kas savu laiku bija pārdzīvojis, bet turpināja dominēt. Romāna varoņi gandrīz uz katra soļa saskārās ar vecās kārtības grūtībām un likstām un tās pārvarēja. “Jaunie cilvēki” darbā ir vienkāršas personas. Viņi bija apņēmīgi, viņiem bija dzīves mērķis, viņi zināja, kas viņiem jādara, un viņus vienoja kopīgas idejas un centieni. “Viņu galvenā vēlme ir
Cilvēki bija brīvi, laimīgi un dzīvoja apmierināti. “Jaunie cilvēki” ticēja savai tautai, redzēja tos kā izlēmīgus, varenus un spējīgus cīnīties. Bet, lai viņš sasniegtu savu mērķi, viņam ir jābūt mācītam, iedvesmotam un vienotam.
Vienkāršajiem iedzīvotājiem, kuri ir Černiševska romāna varoņi, ir attīstīta pašcieņa, lepnums un spēja pastāvēt par sevi. Autors raksta: “Katrs no viņiem ir drosmīgs cilvēks, kurš nevilcinās, kas nepadodas, kurš zina, kā uzņemties uzdevumu, un, ja viņš to uzņemas, tad satver to cieši, lai tas nepakļaujas. izslīd no rokām. Šī ir viena no to īpašībām; no otras puses, katrs no viņiem ir nevainojams cilvēks
Godīgums, tāds, ka jums pat prātā neienāk jautājums: vai jūs varat paļauties uz šo cilvēku it visā, bez nosacījumiem? Tas ir tikpat skaidrs kā fakts, ka viņš elpo caur krūtīm; kamēr šī lāde elpo, tā ir karsta un nemainīga, droši liec uz tās galvu...” Černiševskis spēja parādīt viņu kopīgo, tipiskas iezīmes, bet arī katra no tām īpašības.
Lopukhovs un Kirsanovs vienmēr paļāvās tikai uz sevi, strādāja kopā savā vārdā augsts mērķis- attīstīt un pilnveidot zinātni, nesavtīgi, palīdzēt tiem, kam palīdzība vajadzīga un kuri to ir pelnījuši. Viņi nemeklēja peļņu, ārstējot slimos. Bet Dmitrijs Sergejevičs ir mierīgāks, Aleksandrs Matvejevičs ir emocionāls un māksliniecisks cilvēks.
Verai Pavlovnai bija grūti dzīvot savas mājas mātes nemitīgās apspiešanas un pārmetumu dēļ, bet viņa nelūza apspiešanā, nepadevās vecās kārtības žēlastībai. Šī varone pēc dabas bija spēcīga, ar agrīnā vecumā bija savi uzskati par dzīvi, viņa vienmēr gribēja brīvību un dzīvi bez meliem. Viņai nebija ieradums būt nepieklājīgai cilvēku priekšā un, pats galvenais, pašas priekšā. Viņa nevarēja balstīt savu laimi uz citu nelaimēm un necieta, ka pret viņu izturējās kā pret lietu. Vera Pavlovna centās izprast sabiedrības racionālo struktūru, tāpēc izveidoja šūšanas darbnīcu ar godīgām procedūrām un nosacījumiem. Nauda viņu neinteresē, viņa vēlas redzēt pašu procesu. Darot labu sev, cilvēks dara labu citiem. Vera Pavlovna, veidojot darbnīcu, vēlas izglītot “jaunus cilvēkus”. Viņa tam tic labi cilvēki daudz, bet viņiem ir vajadzīga palīdzība, un viņi palīdzēs citiem, būs vairāk "jaunu cilvēku". Vera Pavlovna ir atšķirīgs raksturs nekā Katerina Polozova.
Rahmetovs - īpaša persona, no visiem pārējiem viņš ir visaktīvākais. Saprot, ka cīņa ir par jauna pasaule Tā būs dzīvība vai nāve. Ar visiem iespējamiem līdzekļiem viņš gatavojas tam. Šis varonis ir "zemes sāls, dzinēju dzinējs". Viņš atteicās no savām personīgajām interesēm viena mērķa vārdā. Piemīt milzīga enerģija, izturība, domu un uzvedības skaidrība. Kā raksta Černiševskis: "Rahmetovs ir uzmundrināts cilvēks, viņš bija biznesa meistars, viņš bija lielisks psihologs."
“Un Lopuhovs, un Kirsanovs, un Vera Pavlovna, un Polozova un Rakhmetovs ir cilvēki spēcīgas kaislības, lieliska pieredze, bagāts temperaments. Bet tajā pašā laikā viņi var kontrolēt savas jūtas un pakārtot savu uzvedību kopīgās lietas lielajiem uzdevumiem. “Jaunie cilvēki” ir cilvēki ar augstu ideālu. Darbība viņiem bija šo ideālu īstenošana. Visi “jaunie cilvēki” dzīvoja saskaņā ar “racionālā egoisma teoriju”. Darot lietas sev un savā vārdā, viņi dod labumu arī citiem. Pēc Černiševska domām, “jauni cilvēki” visās situācijās uzvedas vienādi: viņi jebkurā gadījumā paliek cilvēki. “Jaunie cilvēki” nav divkosīgi. Černiševska romāna varoņi ciena savu mīļoto, dara visu, lai viņa dzīvi padarītu labāku, un izturas viens pret otru kā līdzvērtīgi. Tāpēc viņu mīlestība ir tīra un cēla.