Карамзин намтар. Залуу техникчийн уран зохиол, түүхэн тэмдэглэл

Николай Михайлович Карамзин

Николай Михайлович Карамзин 1766 оны 12-р сарын 1-нд төрсөн. хуучин язгууртан гэр бүлээс гаралтай Симбирскийн газар эзэмшигчийн гэр бүлд. Тэрээр Москвагийн хувийн интернатад хүмүүжсэн. Өсвөр насандаа ирээдүйн зохиолч "аюул ба баатарлаг нөхөрлөл" -ийг онцгойлон сонирхож байсан түүхэн романуудыг уншдаг байв. Тэр үеийн эрхэмсэг заншлаар хүү байхдаа хүү гэж бүртгүүлсэн. цэргийн алба, тэр "нас хүрсэн" тэрээр удаан хугацаанд элссэн дэглэмд элсэв. Гэвч армийн алба түүнд хүнд туссан. Залуу дэслэгч хийхийг мөрөөддөг байв утга зохиолын бүтээлч байдал. Аавынх нь нас барсан нь Карамзиныг огцрох хүсэлт гаргах шалтгаан болсон бөгөөд түүний авсан өчүүхэн өв нь түүний олон жилийн мөрөөдлөө биелүүлэх боломжтой болсон - гадаадад аялах. 23 настай аялагч Швейцарь, Герман, Франц, Англид очиж байжээ. Энэхүү аялал нь түүнд олон янзын сэтгэгдэл төрүүлэв. Москвад буцаж ирээд Карамзин "Оросын аялагчийн захидал" номоо хэвлүүлж, түүнд харь нутагт дурсагдаж үлдсэн бүх зүйл: ландшафт ба харийнхны дүр төрх, ардын ёс суртахуун, ёс заншил, хотын амьдрал, улс төрийн тогтолцоо, архитектур, уран зураг, түүний зохиолч, эрдэмтэдтэй хийсэн уулзалтууд, түүнчлэн түүний гэрч болсон нийгмийн янз бүрийн үйл явдлууд, түүний дотор эхлэл Францын хувьсгал(1789-1794).

Хэдэн жилийн турш Карамзин Москвагийн сэтгүүл, дараа нь Вестник Европи сэтгүүлийг хэвлүүлжээ. Тэр бүтээсэн шинэ төрөлутга зохиол, улс төр, шинжлэх ухаан зэрэгцэн оршиж байсан сэтгүүл. Эдгээр хэвлэлд гарсан төрөл бүрийн материалууд нь хялбар, дэгжин хэлээр бичигдсэн, амьд, зугаатай байдлаар толилуулсан тул олон нийтэд хүртээмжтэй байснаас гадна уншигчдын уран зохиолын амтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм.

Карамзин Оросын уран зохиолын шинэ чиглэл болох сентиментализмын тэргүүн болжээ. Сентиментал уран зохиолын гол сэдэв нь хүний ​​сэтгэлийг хөдөлгөх мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, "зүрх сэтгэлийн амьдрал" юм. Карамзин бол эртний баатрууд, домгийн хагас бурхад биш харин орчин үеийн, энгийн хүмүүсийн баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрийн тухай бичсэн анхны хүмүүсийн нэг юм. Нэмж дурдахад тэрээр Оросын уран зохиолд энгийн, ойлгомжтой хэлийг анхлан нэвтрүүлсэн.

Карамзины түүх " Хөөрхий Лиза" Мэдрэмжтэй уншигчид, ялангуяа эмэгтэй уншигчид түүний өмнөөс нулимс дуслуулж байна. Москва дахь Симоновын хийдийн цөөрөмд "Лизин цөөрөм" гэж нэрлэгдэж эхэлсэн бөгөөд уг бүтээлийн баатар Лиза хариугүй хайрын улмаас өөрийгөө живсэн; түүнд жинхэнэ мөргөл үйлдэв. Карамзин Оросын түүхийг нухацтай авч үзэхийг эртнээс төлөвлөж байсан бөгөөд тэрээр "Марфа Посадница", "Боярын охин Наталья" зэрэг гайхалтай бүтээлүүдийг бичсэн.

1803 онд Зохиолч эзэн хаан Александраас түүх судлаачийн албан ёсны цол, архив, номын санд ажиллах зөвшөөрөл авчээ. Хэдэн жилийн турш Карамзин эртний түүхүүдийг судалж, цаг наргүй ажиллаж, нүдний хараагаа гэмтээж, эрүүл мэндээ хохироосон. Карамзин түүхийг хүмүүсийг хүмүүжүүлж, өдөр тутмын амьдралд нь зааж сургах ёстой шинжлэх ухаан гэж үздэг байв.

Николай Михайлович бол автократыг чин сэтгэлээсээ дэмжигч, хамгаалагч байсан. Тэрээр "автократ засаглал Оросыг байгуулж, дахин амилсан" гэж итгэдэг байв. Тиймээс түүхчдийн анхаарлын төвд Орост дээд эрх мэдлийг бий болгох, хаад, хаадын засаглал байв. Гэхдээ төрийн эрх баригч бүр зөвшөөрөл авах ёсгүй. Карамзин аливаа хүчирхийлэлд уурлаж байв. Жишээлбэл, түүхч Иван Грозныйын дарангуйлагч засаглал, Петрийн дарангуйлал, түүний шинэчлэл хийж, Оросын эртний ёс заншлыг устгасан хатуу ширүүн байдлыг буруушаав.

Түүхчийн харьцангуй богино хугацаанд бүтээсэн асар том бүтээл нь олон нийтэд гайхалтай амжилт үзүүлсэн. "Оросын төрийн түүх"-ийг бүх гэгээрсэн Оросууд уншиж, салонуудад чангаар уншиж, хэлэлцүүлж, түүний эргэн тойронд ширүүн маргаан өрнөв. Карамзин "Оросын төрийн түүх"-ийг бүтээхдээ асар олон тооны эртний түүх, бусад түүхийн баримт бичгүүдийг ашигласан. Уншигчдад үнэн зөв ойлголт өгөхийн тулд түүхч боть бүрт тэмдэглэл оруулсан. Эдгээр тэмдэглэл нь асар их ажлын үр дүн юм.

1818 онд Карамзин Санкт-Петербургийн ШУА-ийн хүндэт гишүүнээр сонгогдов.

Минаков А.Ю.

Николай Михайлович Карамзин, зохиолч, яруу найрагч, сэтгүүлч, түүхч, Оросын консерватизмыг үндэслэгчдийн нэг.

Н.М. Карамзин нь Крым Татар Кара-Мурзагийн гэр бүлээс гаралтай (16-р зуунаас хойш алдартай). Тэрээр бага насаа Знаменское тосгон дахь дунд зэргийн газрын эзэн эцэг Михаил Егоровичийн эдлэнд өнгөрөөж, дараа нь Симбирск дахь Фаувелийн хувийн дотуур байранд хүмүүжиж, тэнд франц хэлээр, дараа нь Москвад багшилж байжээ. Проф. ТЭД. Шадена. Шаден гэр бүлийнхээ уучлалт гуйгч байсан бөгөөд үүнээс ёс суртахууны манаач, мэргэн ухааны эхлэл болох шашин байх ёстой боловсролын эх сурвалжийг олж харсан. тэргүүлэх байр. Шилдэг хэлбэрШаден төрийн тогтолцоог хаант засаглалтай, хүчирхэг язгууртан, буянтай, золиослолтой, боловсролтой, олон нийтийн ашиг тусыг тэргүүн эгнээнд тавьдаг гэж үздэг. К.-д ийм үзэл бодлын нөлөөг үгүйсгэх аргагүй юм. Дотуур байранд байхдаа К.франц, герман хэл сурч, англи, латин, грек хэл сурчээ. Үүнээс гадна К.Москвагийн их сургуульд лекц уншсан. 1782 оноос хойш К. Преображенскийн дэглэмд алба хааж байжээ. Үүний зэрэгцээ түүний уран зохиолын үйл ажиллагаа эхэлсэн. К.-ийн анхны хэвлэмэл бүтээл бол С.Геснерийн “Модон хөл” зохиолыг герман хэлнээс орчуулсан явдал юм. К.Аавыгаа нас барсны дараа 1784 онд тэтгэвэртээ гарч, Симбирск хотод очиж, Алтан титмийн масоны ложад элсэв. Жилийн дараа К. Москва руу нүүж, Н.И.Новиковын тойрон хүрээлэгчдээс Москвагийн өрлөгчидтэй ойртож, түүний нөлөөн дор түүний үзэл бодол, уран зохиолын амт, ялангуяа Францын "Соён гэгээрүүлэгч", "нэвтэрхий толь судлаачдын" уран зохиолыг сонирхож байв. , Монтескье, Вольтер гэх мэт. Масончууд К.-г боловсролын болон буяны үйл ажиллагаагаараа татсан боловч ид шидийн тал, зан үйлээрээ түүнийг няцаав. 1780-аад оны сүүлээр. К. янз бүрийн тогтмол хэвлэлд оролцдог: "Бурханы ажлын тухай эргэцүүлэл...", " Хүүхдийн уншлагазүрх сэтгэл, оюун санааны төлөө” ном, өөрийн зохиол, орчуулгыг нийтэлдэг. 1788 он гэхэд К. Freemasonry-ыг сонирхохоо больж байв. 1789-1790 онд тэрээр гадаадад 18 сарын аялал хийсэн бөгөөд үүний нэг сэдэл нь К.Масонуудаас салах явдал байв. Герман, Швейцарь, хувьсгалд нэрвэгдсэн Франц, Англи зэрэг оронд К. Францад болсон үйл явдлын гэрч тэрээр Үндэсний ассемблэйд удаа дараа зочилж, Робеспьерийн илтгэлийг сонсож, улс төрийн олон алдартнуудтай танилцаж байсан. Энэхүү туршлага нь К.-ийн цаашдын хувьсалд асар их нөлөө үзүүлж, "дэвшилтэт" санаануудад шүүмжлэлтэй хандах үндэс суурийг тавьсан юм. Ийнхүү К. "Мелодор ба Филалете" (1795) зохиолдоо "Францын агуу хувьсгал" гэгдэх үед "Соён гэгээрлийн" үзэл санаа практикт хэрэгжсэнээс үүдсэн няцаалт, цочирдлыг тодорхой илэрхийлсэн: "Соён гэгээрлийн эрин үе" ! Би чамайг танихгүй - цус, дөлөөр би чамайг танихгүй - аллага, сүйрлийн дунд би чамайг танихгүй!

Гадаадаас буцаж ирээд "Москвагийн сэтгүүл" (1791-1792), "Аглая" цомог (1794-95), "Аонид" альманах (1796-99), "Гадаад уран зохиолын пантеон" (1798), Зүрх сэтгэл, оюун ухаанд зориулсан "Хүүхдийн уншлага" сэтгүүл (1799), түүнд бүх Оросын алдар нэрийг авчирсан "Оросын аялагчийн захидал" (1791-1792) хэвлүүлж, консерватив Г.Р. Державин эцэст нь Freemasonry-тай эвдэрчээ. Энэ хугацаанд К. "Соён гэгээрлийн" үзэл баримтлалд эргэлзэх хандлага нэмэгдэж байгаа боловч ерөнхийдөө соёл иргэншлийн зам нь бүх хүн төрөлхтөнд адилхан бөгөөд Орос улс ийм замаар явах ёстой гэдэгт итгэлтэй байж, барууны үзэлтэй, сансар огторгуйн байр суурьтай хэвээр байна. "Бүх хүмүүс ард түмэнтэй харьцуулахад юу ч биш. Гол нь славян биш ард түмэн байх ёстой” (Захидал Оросын аялагч. Л., 1987. Х.254). Зохиолч хүний ​​хувьд тэрээр сентиментализм гэгдэх шинэ чиглэлийг бий болгож, нэг талаас орос хэлний томоохон шинэчлэлийг хийж, түүнийг Францын утга зохиолын загварт чиглүүлж, нөгөө талаас түүнийг ярианы хэлэнд ойртуулж байна. Оросын өдөр тутмын хэл хараахан бий болоогүй гэж үздэг. "Хөөрхий Лиза" (1792) зэрэг бүтээлд сентиментализм хамгийн их тусгагдсан. К.-ийн орос хэлийг "францчлах" хүслийг хэтрүүлж болохгүй. Тэр 1791 онд тэрээр "Манай сайн нийгэм гэж нэрлэгддэг нийгэмд байхгүй ФранцЧи дүлий, дүлий байх болно. Ичмээр биш гэж үү? Яаж хүний ​​бахархалгүй байж чадаж байна аа? Яагаад тоть, сармагчин хоёр хамт байх ёстой юм бэ? (Тэнд Х.338.) Нэмж дурдахад, тухайн үеийн космополитизм нь Оросын гарал үүсэлтэй буцаж ирэхийн төлөөх өвөрмөц уран зохиолын тэмцэлтэй хослуулсан. Жишээлбэл, түүний "Боярын охин Наталья" (1792) өгүүллэг нь: "Оросууд оросууд байсан, тэд өөрсдийн хувцсаараа хувцаслаж, өөрийн алхаагаар алхаж, амьдарч байсан тэр үед бидний дунд хэн дургүй байдаг вэ? ёс заншлаараа, өөрсдийнх нь хэлээр, чиний сэтгэлээр ярьдаг..? (Москвагийн хуучин оршин суугчийн тэмдэглэл. М., 1988. Х.55).

1801 оны 4-р сард К. Елизавета Ивановна Протасоватай гэрлэж, жилийн дараа нас барж, София хэмээх охиноо үлдээжээ.

I Александр хаан ширээнд сууснаар К-ийн үзэл суртлын хувьсал шинэ үе эхэлжээ.1802 онд тэрээр 1801 онд бичсэн "Хоёрдугаар Екатеринагийн түүхэн магтаал үг"-ийг хэвлүүлсэн нь шинэ хаанд зарлиг болсон юм. , хаана тэрээр хаант засаглалын хөтөлбөрийг боловсруулж, автократыг дэмжих талаар тодорхой ярьдаг. К. идэвхтэй хэвлэлийн үйл ажиллагааг эхлүүлсэн: тэрээр Москвагийн сэтгүүлийг дахин хэвлэж, Оросын зохиолчдын пантеон эсвэл тэдний хөрөг зургийн түүврийг тайлбартайгаар хэвлүүлж, анхны цуглуулсан бүтээлээ 8 боть болгон хэвлүүлжээ. 19-р зууны эхний жилүүдийн гол үйл явдал бол сард хоёр удаа хэвлэгддэг "Европын мэдээ" (1802-1803) "зузаан" сэтгүүлийг хэвлүүлж, К. улс төрийн зохиолч, публицист, тоймч, олон улсын ажиглагч. Үүнд тэрээр өөрийн статист байр сууриа тодорхой илэрхийлсэн байдаг (өмнө нь түүний хувьд төр "мангас" байсан). К. өөрийн нийтлэлдээ гадаадын бүх зүйлийг дуурайх, орос хүүхдүүдийг гадаадад сургах гэх мэтийг эрс эсэргүүцдэг нь анхаарал татаж байна. К. өөрийн байр сууриа хоёрдмол утгагүй томъёолсноор "Ард түмэн боловсролд өөр хэн нэгний оюун ухаан хэрэгтэй бол доромжлогддог" (Европын мэдээ. 1802. No 8. Х. 364). Түүгээр ч барахгүй барууны туршлагыг увайгүй зээлдэг байдлаа зогсоохыг К.: “Эх оронч хүн эх орондоо ашигтай, хэрэгтэй зүйлийг яаравчлан даатгадаг, харин боолчлолын дуурайхаас татгалздаг... Энэ бол сайн, сурах ёстой. : гэхдээ харамсалтай<...>мөнхийн оюутан байх ард түмэнд” (Ок.: Б 2 боть Л., 1984. 2-р боть. П. 230.) К. Александр I-ийн либерал санаачилгад шүүмжлэлтэй хандаж, байж болох байр суурийг бүрдүүлдэг. К. өөрөө "зүрхэндээ бүгд найрамдахч" хэвээр байгаа тул прото-консерватив гэж тодорхойлсон. К. уран зохиолоо орхисонгүй - 1803 онд тэрээр "Марфа Посадница" болон бусад олон бүтээлийг хэвлүүлсэн. Тэрээр "нэвтэрхий толь бичигч" -ээс Ж.Ж. хүртэл боловсролын бүх уламжлалыг эрс шүүмжилдэг "Миний наминчлал" (1802) зохиолыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Руссо. Түүний консерватив-монархист үзэл нь улам бүр тодорхой болж байна.

90-ээд оны сүүлээр. XVIII зуун Оросын түүхийг сонирхож буй К. Тэрээр хэд хэдэн жижиг түүхэн бүтээл туурвидаг. 1803 оны 9-р сарын 28-нд К. Ардын боловсролын яаманд Москвагийн боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч М.Н.Муравьевт хандаж, түүнийг түүх судлаачаар албан ёсоор томилох хүсэлт гаргаж, удалгүй 11-р сарын 31-ний өдрийн тусгай тогтоолоор зөвшөөрөв. Мөн онд А.С.Шишковын "Хуучин ба шинэ үгийн тухай яриа" ном хэвлэгджээ орос хэлОросын нэрт консерватив хүн Карамзин болон түүний дагалдагчдыг галломаниа тараасан гэж буруутгасан (Шишковыг үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч К. өөрөө уран зохиолын маргаанд оролцоогүй. Үүнийг К. нь зөвхөн түүхзүйн үйл явцтай завгүй байснаас гадна "түүхчээр сүм хийдийн тангараг өргөсөн" (П.А. Вяземский) Оросын түүхийн судалгааны нөлөөн дор түүний байр суурь, тэр дундаа хэл шинжлэл нь хөгжиж эхэлсэнтэй холбон тайлбарлаж болно. Шишковын байрлал руу ойрт.

1804 онд К. хоёр дахь удаагаа гэрлэсэн - Екатерина Андреевна Колыванова. Түүний амьдрал шаргуу хөдөлмөрөөр дүүрэн байсан бөгөөд өвөл нь Москвад, зун нь Остафьево хотод амьдардаг байв.

1803-1811 онд К. "Оросын төрийн түүх" таван боть туурвиж, түүхийн хамгийн үнэ цэнэтэй эх сурвалжуудыг анх удаа олж, ашигласан байна.

1809 оны сүүлээр К.-г анх Александр I-тэй танилцуулсан. 1810 он гэхэд К. Оросын түүхийн судалгааны нөлөөгөөр тууштай консерватив эх оронч болжээ. Энэ оны эхээр тэрээр өөрийн хамаатан Ф.В.Ростопчинээр дамжуулан Москвад шүүх дээр тухайн үеийн "консерватив намын" удирдагч - Их гүнгийн авхай Екатерина Павловнатай уулзаж, түүний нөхөр Ольденбургийн хунтайж болох Тверь дэх түүний оршин суух газарт байнга зочилж эхлэв. , генерал захирагч байсан. Дараа нь Их Гүнгийн салон нь М.М. Сперанский. Энэ салонд К. Их гүн Константин Павловичийг байлцуулан "Түүх..."-ээс эшлэл уншиж, дараа нь түүний ивээн тэтгэгчдийн нэг болсон Довагер хатан хаан Мария Федоровнатай уулзав. 1810 онд Александр I К.-д Гэгээн одонгоор шагнагджээ. Владимир 3-р зэрэг. Екатерина Павловнагийн санаачилгаар К. 1811 оны 3-р сард Тверт "Түүх"-ийн дараагийн хэсгийг уншиж байхдаа Александр I-д "Эртний болон эртний түүхийн тухай" зохиолыг бичиж, гардуулав. шинэ Оростүүний улс төр, иргэний харилцаанд" гэдэг нь шинээр гарч ирж буй Оросын консерватив сэтгэлгээний хамгийн гүн гүнзгий, утга учиртай баримт бичиг юм. Оросын түүхийг тоймлох, Александр I-ийн төрийн бодлогыг шүүмжлэхийн зэрэгцээ "Тэмдэглэл" нь онолын агуулгаараа бүрэн, анхны бөгөөд маш нарийн төвөгтэй, автократыг Оросын онцгой, анхны хэлбэрийн эрх мэдлийн үзэл баримтлалыг агуулсан, нягт холбоотой байв. Ортодокс ба Ортодокс сүмтэй хамт.

К.-ийн үзэж байгаагаар автократ засаглал нь удаан хугацааны хувьслыг туулж, түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн “Ухаалаг улс төрийн систем” (Эртний болон шинэ Оросын тухай тэмдэглэл. М., 1991, х. 22) юм. Орос. Энэ систем нь Иван Калитагаас эхлээд "Москвагийн ноёдын агуу бүтээл" (Түүнд Х.22) байсан бөгөөд үндсэн элементүүдийн хувьд объектив шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл хувь хүнээс сул хамааралтай байв. Энэ нь хувь хүний ​​эрх мэдлийн үр дүн биш, харин тодорхой уламжлал, төр, олон нийтийн институц дээр суурилсан нэлээд төвөгтэй бүтээн байгуулалт байсан тул хувь хүний ​​​​хувьд эрх мэдэл, оюун ухаан, хүсэл зориг юм. Энэхүү систем нь Киевийн Оросоос улбаатай "өвөрмөц хүч" хэмээх автохтон улс төрийн уламжлал болон Татар-Монголын хааны эрх мэдлийн зарим уламжлалыг нэгтгэсний үр дүнд бий болсон. Византийн эзэнт гүрний улс төрийн үзэл санааг ухамсартайгаар дуурайлган дуурайх нь бас том үүрэг гүйцэтгэсэн (Тэнд тэнд, х.23).

Татар-Монголын буулганы эсрэг хамгийн хүнд хэцүү тэмцлийн нөхцөлд бий болсон автократыг Оросын ард түмэн болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн, учир нь энэ нь зөвхөн харийн хүчийг устгаад зогсохгүй дотоодын иргэний мөргөлдөөнийг ч устгасан юм. “Улс төрийн боолчлол” (х.22.) нь эдгээр нөхцөлд үндэсний аюулгүй байдал, эв нэгдлийг хангахын тулд төлөх хэт их үнэ биш бололтой.

Төрийн болон олон нийтийн байгууллагуудын бүх тогтолцоо нь К.-ийн хэлснээр "хааны эрх мэдлийн асгаралт" байсан (Тэнд. Х.24) хаант засаглалын цөм нь бүх улс төрийн тогтолцоонд дээрээс доошоо нэвтэрч байв. Үүний зэрэгцээ автократ эрх мэдэл нь язгууртны эрх мэдлээс илүү байв. Язгууртнууд бие даасан ач холбогдлыг олж авснаар, тухайлбал, 17-р зууны үед эсвэл гай зовлонгийн үед төр засагт аюултай болж болзошгүй байв (Тэнд тэнд. P.28). Автократ нь язгууртнуудыг төрийн шатлалын тогтолцоонд "барьж", хаант засаглалын эрх ашигт хатуу захируулж байв.

Карамзин хэлэхдээ, Ортодокс сүм энэ тогтолцоонд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр хаант засаглалын тогтолцооны "ухамсар" (мөн тэнд. 36-р хуудас) байсан бөгөөд тогтвортой цаг үед, ялангуяа тэдний "буянаас санамсаргүй хазайх" үед хаан ба ард түмний ёс суртахууны координатыг тогтоодог байв. ). Сүнслэг хүч нь иргэний эрх мэдэлтэй нягт уялдаатай үйл ажиллагаа явуулж, шашны үндэслэлийг өгсөн гэж К. К. "Түүх..."-дээ: "Түүх үнэнийг баталж байна<...>итгэл бол төрийн онцгой хүч мөн” (Оросын төрийн түүх: 4 номонд. М., 1989. Т.6. Х.224).

К.-ийн хэлснээр улс төрийн эрх мэдлийн автократ тогтолцоо нь ард түмэнд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлал, зан заншил, дадал зуршил дээр суурилж, түүнийг "эртний ур чадвар" гэж тодорхойлсон бөгөөд илүү өргөн хүрээнд "ард түмний оюун санаа", "хавсралт" юм. манай тусгайд” (Эртний болон шинэ Оросын тухай тэмдэглэл. М., 1991. Х.32).

Карамзин "жинхэнэ дарангуйлал" -ыг харгислал, дарангуйлал, дур зоргоороо ялгахаас эрс татгалзав. Тэрээр автократ дэглэмийн хэм хэмжээнээс ийм хазайлт нь тохиолдлын улмаас (Иван Грозный, Павел I) болж, "мэргэн", "буянтай" уламжлалын инерцээр хурдан арилсан гэж тэр үзэж байв. хаант засаглал. Энэхүү уламжлал нь маш хүчтэй бөгөөд үр дүнтэй байсан тул дээд төр, сүмийн хүч огцом суларсан эсвэл бүр бүрмөсөн алга болсон тохиолдолд (жишээлбэл, зовлон зүдгүүрийн үед) түүхэн богино хугацаанд автократыг сэргээхэд хүргэсэн ( 49-р хуудас).

Дээр дурдсан бүхний улмаас автократ засаглал нь “Оросын палладий” (Тэнд. Х.105) байсан нь түүний хүч чадал, хөгжил цэцэглэлтийн гол шалтгаан байв. К.-ийн үзэж байгаагаар хаант засаглалын үндсэн зарчмуудыг ирээдүйд хадгалах, зөвхөн боловсрол, хууль тогтоомжийн чиглэлээр зөв бодлогоор баяжуулах ёстой байсан бөгөөд энэ нь автократыг сүйрүүлэхэд хүргэхгүй, харин түүнийг өдөөх болно. хамгийн их бэхжүүлэх. Автократ ёсны тухай ийм ойлголттой бол түүнийг хязгаарлах гэсэн аливаа оролдлого нь Оросын түүх, Оросын ард түмний эсрэг гэмт хэрэг болно.

К. нь Петр I-ийн хаанчлалын сөрөг үр дагаврын талаар Оросын сэтгэлгээний анхны хүмүүсийн нэг байсан, учир нь энэ эзэн хааны Оросыг Европын дүр төрхтэй болгох хүсэл эрмэлзэл нь "үндэсний сүнс" -ийг сүйрүүлсэн юм. автократ ёсны үндэс суурь болох “төрийн ёс суртахууны хүч”. I Петрийн “бидний хувьд шинэ ёс заншлыг бий болгох” хүсэл нь хянамгай байдлын хил хязгаарыг давсан” (Тэнд Х.32). К. Петрийг эртний ёс заншлыг хүчээр устгасан, ард түмнийг дээд, "германчлагдсан" давхарга, доод, "энгийн ард түмэн" болгон хуваах, Патриархыг сүйрүүлсэн гэж буруутгаж, улмаар итгэл сулрахад хүргэсэн. , асар их хүчин чармайлт, золиослолын үнээр нийслэлийг улсын зах руу шилжүүлэх (Мөн тэнд. 32-37-р хуудас). Үүний үр дүнд оросууд “дэлхийн иргэн болсон ч зарим тохиолдолд Оросын иргэн байхаа больсон” гэж К.

Автократ үзэл баримтлалын үндсэн элементүүдийг Оросын консерваторуудын дараагийн үеийнхэн: С.С.Уваров, Л.А.Тихомиров, И.А.Солоневич болон бусад хүмүүс боловсруулсан

"Тэмдэглэл"-д К. "Оросын хууль" гэсэн санааг практикт хараахан хэрэгжүүлээгүй байгаа санааг томъёолжээ: "Ард түмний хуулийг өөрсдийн үзэл баримтлал, ёс суртахуун, зан заншил, орон нутгийн нөхцөл байдлаас гаргаж авах ёстой" ( Мөн тэнд P.91). “Оросын эрх зүй ч Ромын эрх зүй шиг эх сурвалжтай; тэдгээрийг тодорхойл, тэгвэл та бидэнд хуулийн тогтолцоог өгөх болно” (P.94). Хачирхалтай нь, К.-ийн зөвлөмжийг I Николасын хаанчлалын үед түүний үзэл суртлын өрсөлдөгч М.М.

"Тэмдэглэл"-д бусад зүйлсийн дотор Оросын консерватизмын сонгодог зарчмууд багтсан: "бид бүтээлч мэргэн ухаанаас илүү асран хамгаалагч мэргэн ухааныг шаардаж байна" (Тэнд хуудас. 63), "мэдээ бүр. төрийн захиалгаШаардлагатай үед л хандах ёстой хорон муу зүйл байдаг” (Мөн тэнд. 56-р хуудас), “Төрийн оршин тогтнохын төлөө ард түмнийг боолчлох нь буруу цагт эрх чөлөө олгохоос илүү найдвартай” (Мөн тэнд. П.) 74).

"Тэмдэглэл" -ийг эзэн хаан хүйтнээр хүлээж авсан боловч дараа нь түүний үндсэн заалтуудыг анхаарч үзсэн. Сперанский унасны дараа К.-ийн Төрийн зөвлөлийн Төрийн нарийн бичгийн даргын албан тушаалд нэр дэвших асуудлыг А.С. Сүүлд нь цэргийн хүний ​​хувьд давуу эрх олгосон нь Наполеонтой удахгүй болох дайны нөхцөлд чухал ач холбогдолтой байв.

К.-ийн "Оросын төрийн түүх" сэдэвт ажил 1812 оны эх орны дайнаар түр тасалдсан. К. өөрөө Москвагийн цэрэгт тулалдахад бэлэн байсан бөгөөд Наполеон нийслэлд орохын өмнөх сүүлийн мөчид хотыг орхисон. К. 1813 оныг нүүлгэн шилжүүлэхэд эхлээд Ярославльд, дараа нь Нижний Новгород хотод өнгөрөөсөн. К. 1813 оны 6-р сард Москвад буцаж ирээд 1812 оны Москвагийн галд номын сан нь шатсан ч гэсэн "Түүх..." сэдвээр үргэлжлүүлэн ажиллав. 1816 оны эхээр К. Санкт-Петербургт ирж, эхний найман ботийг хэвлүүлэхийн тулд мөнгө гуйжээ. Хатан хаан Елизавета Алексеевна, Мария Федоровна нарын дэмжлэгтэйгээр А.Аракчеевтэй хийсэн хүлээн авалтын дараа Александр I К.-д хүндэтгэл үзүүлж, үүний үр дүнд шаардлагатай хөрөнгийг хуваарилж, "Түүх ..." номыг бичсэн. цензургүй, 1818 онд хэвлэгдсэн. (9-р боть 1821 онд, 10, 11-р боть нь 1824 онд, сүүлчийн 12-р боть нь нас барсны дараа хэвлэгдсэн). "Оросын төрийн түүх" асар их амжилтанд хүрсэн. 1816 оноос нас барах хүртлээ К.Петербургт амьдарч, В.А.Жуковский, С.С.Уваров, А.С.Пушкин, Д.Н.Блудов, П.А. Вяземский болон бусад Александр I-ийн санал болгосноор К. Зуныг Царское Село хотод өнгөрөөж эхэлсэн нь хааны гэр бүлтэй ойр дотно харилцаагаа улам бүр бэхжүүлэв. Эзэн хаан Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнгээр зугаалж байхдаа К.-тэй олон удаа ярилцаж, гар бичмэлээс "Түүх..."-ийг байнга уншиж, улс төрийн өнөөгийн үйл явдлын талаар К.-ийн санал бодлыг сонсдог байв. 1816 онд К.-г улсын зөвлөлийн гишүүнээр шагнаж, Гэгээн одонгоор шагнасан. Анна 1-р зэргийн, 1824 онд тэрээр улсын бүрэн зөвлөлийн гишүүн болжээ. 1818 онд К. Оросын эзэн хааны академийн гишүүнээр элсэв. 1818 онд “Түүх...” найман боть гурван мянган хувь хэвлэгдэж 25 хоногийн дотор маш хурдан борлогджээ. Энэхүү агуу бүтээлийн ач холбогдлыг П.А. Вяземский: "Карамзины бүтээл бол бидний цорын ганц ном, жинхэнэ төрийн, алдартай, хаант засаглал юм" (Вяземский П.А. Бүрэн цуглуулгаэссэ. Санкт-Петербург, 1879. Т.2. P.215).

Александр I-ийн үхэл К.-г цочирдуулж, 12-р сарын 14-ний бослого К.-ийн бие бялдрын хүчийг таслав (тэр өдөр тэр Сенатын талбайд ханиад хүрч, өвчин нь хэрэглээ болон үхэл болж хувирсан).

К.-ийн соёлын зүтгэлтэн, Оросын түүх судлалын үүргийг бүхэлд нь Оросын сэтгэлгээнд хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Оросын консерватив-эх оронч сэтгэлгээнд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн консерватив сэтгэгч болох К.-ийн ач холбогдлыг түүхч, философичид хараахан нээж чадаагүй байна.

N.M-ийн бүтээлүүд. Карамзин:

Европын мэдээллийн товхимол. М., 1802. No 1-24; 1803. № 1-22;

Эртний болон шинэ Оросын тухай тэмдэглэл М., 1991.

Москвагийн хуучин оршин суугчийн тэмдэглэл. М., 1986.

Оросын төрийн түүх, 2-р хэвлэл, 1-12-р боть, Петербург, 1818-29; 5-р хэвлэл, 1-3-р ном (Т.1-12, Петербург, 1842-43 (дахин хэвлэх - М., 1988-89);

Эссэ. Т.1-11. М., 1803 - 1815.

Нийтлэгдээгүй зохиол, захидал харилцаа. Санкт-Петербург, 1862. 1-р хэсэг;

И.И.Дмитриевт бичсэн захидал. Санкт-Петербург, 1866;

П.А. Вяземскийд бичсэн захидал. 1810-1826 он. Санкт-Петербург, 1897 он.

Лавлагаа

Бестужев-Рюмин К.Н. Карамзин түүхчээр // ZhMNP.- 1867. - No 1.-тэнхим.2.-S.1-20. Номонд ч мөн адил. Бестужева - Рюмина: Намтар ба шинж чанар. Санкт-Петербург, 1882 он.

Бестужев-Рюмин К.Н. Н.М. Карамзин: Амьдрал ба ажлын тухай эссе. Санкт-Петербург, 1895 он.

Бестужев-Рюмин К.Н. Карамзин Н.М. //Орос намтар толь бичиг. Санкт-Петербург, 1892. Т.8. Ибак-Ключарев.

Булич Н.Н. Н.М.Карамзины намтар, түүний улс төрийн үйл ажиллагааны хөгжил. Казань, 1866 он.

Гогоцкий С.С. Н.М.Карамзин. Киев, 187...

Grot Y.K. Карамзины үйл ажиллагаа, зан чанарын тухай эссэ. Санкт-Петербург, 1867 он.

Гулига А.В. Карамзин Оросын соёлын тогтолцоонд // Утга зохиол, урлаг Оросын соёлын тогтолцоонд. М., 1988.

Дегтярева М.И. Төрийн үзэл суртлын хоёр нэр дэвшигч: Ж.де Майстр ба Н.М.Карамзин // Консерватизмын түүхэн метаморфоз. Пермийн. 1998 он.

Ермашов Д.В., Ширинянц А.А. Оросын консерватизмын гарал үүслийн талаар: Н.М.Карамзин. М., 1999.

Завитневич В.З. Сперанский, Карамзин нар улс төрийн хоёр чиглэлийн төлөөлөгч, Киев, 1907 он.

Кислягина Л.Г. Карамзины нийгэм-улс төрийн үзэл бодлын төлөвшил. М., 1976.

Козлов В.П. "Орос улсын түүх, орчин үеийн хүмүүсийн үнэлгээ" М., 1976 он.

Лотман Ю.М. "Улс төр, иргэний харилцаан дахь эртний ба шинэ Оросын тухай." Карамзин - 19-р зууны эхэн үеийн Оросын сэтгүүлзүйн дурсгал//Л.У.-1988.-№ 4.

Лотман Ю.М. Карамзин. Санкт-Петербург, 1997 он.

Милиуков П. Оросын түүхэн сэтгэлгээний гол урсгалууд. Санкт-Петербург, 1913 он.

Пивоваров Ю.С. Карамзин ба Оросын гэгээрлийн эхлэл.//Нийгэм. 1993. № 26-27.

Погодин М.П. Н.М.Карамзин түүний зохиол, захидал, үеийн хүмүүсийн шүүмжийн дагуу Ч.П.М., 1866.-P.58-82.

Предтеченский А.В. 19-р зууны эхний улиралд Оросын нийгэм-улс төрийн түүхийн тухай эссэ. М., Л., 1957.

Пипин А.Н. Нийгмийн хөдөлгөөнАлександрын дор Орост 1. Түүхийн эссэ.-СПб., 1908.-588 х.

Сахаров А.Н. "Үхэшгүй мөнх түүхч" -ийн сургамж // Карамзин Н.М. Оросын төрийн түүх: 12 боть Т.1. М., 1989. Хэрэглээ.

Смирнов A.F. Карамзин ба Оросын оюун санааны соёл // Карамзин Н.М. Оросын төрийн түүх. Ном 3. Ростов-на-Дону, 1990 он

Успенский Б.А. 18-19-р зууны эхэн үеийн Оросын утга зохиолын хэлний түүхээс. Карамзин хэлний программ ба түүний түүхэн үндэс. М., 1985.

Заагч:

Николай Михайлович Карамзин: Амьдрал, бүтээлч байдлын талаархи бүтээл, уран зохиолын индекс. 1883-1993 он. М., 1999. -

Хар, Йозеф Л. Николас Карамзин ба XIX зууны Оросын нийгэм: Оросын улс төр, түүхэн сэтгэлгээний судалгаа. Торонто-Буффало, Их сургууль. Торонтогийн хэвлэл, 1975 он.

Gross A.G. Н.М. Карамзин. Л.-Амстердам.

Gross A.G. Н.М. Карамзинс "Европын элч" (Вестник Европи), 1802-3 // Орчин үеийн хэл судлалын форум. 1969. Боть. V.No1.

Карамзин Николай Михайлович бол Оросын нэрт түүхч, түүнчлэн зохиолч юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр хэвлэн нийтлэх, орос хэлийг шинэчлэх чиглэлээр ажиллаж байсан бөгөөд сентиментализмын эрин үеийн хамгийн тод төлөөлөгч байв.

Зохиолч язгууртны гэр бүлд төрсөн тул гэртээ маш сайн бага боловсрол эзэмшсэн. Дараа нь тэрээр язгууртны дотуур байранд орж, тэндээ үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшжээ. Мөн 1781-1782 онуудад Николай Михайлович их сургуулийн чухал лекцүүдэд оролцов.

1781 онд Карамзин Санкт-Петербургийн харуулын дэглэмд алба хааж, ажил нь эхэлсэн. Аавыгаа нас барсны дараа зохиолч цэргийн алба хаасан.

1785 оноос хойш Карамзин бүтээлч чадвараа нухацтай хөгжүүлж эхлэв. Тэрээр Москва руу нүүж, "Нөхөрсөг шинжлэх ухааны нийгэмлэг"-т элсэв. Энэхүү чухал үйл явдлын дараа Карамзин сэтгүүлийг хэвлэхэд оролцож, янз бүрийн хэвлэлийн газруудтай хамтран ажилласан.

Хэдэн жилийн турш зохиолч Европын орнуудаар аялж, тэндхийн нэр хүндтэй хүмүүстэй уулзсан. Энэ нь түүний бүтээлч байдлыг цаашид хөгжүүлэхэд тусалсан юм. “Оросын аялагчийн захидал” зэрэг бүтээл туурвисан.

Илүү дэлгэрэнгүй

Ирээдүйн түүхч Николай Михайлович Карамзин 1766 оны 12-р сарын 12-нд Симбирск хотод удамшлын язгууртны гэр бүлд төржээ. Николай анхны суурь боловсролоо гэртээ авчээ. Хүлээн авсны дараа бага боловсрол, аав маань намайг Симбирск хотод байрладаг язгууртны дотуур байр руу явуулсан. Мөн 1778 онд тэрээр хүүгээ Москвагийн дотуур байр руу шилжүүлэв. Суурь боловсролоос гадна залуу КарамзинБи бас гадаад хэлийг маш их сонирхож, лекц уншдаг байсан.

Боловсролоо төгсөөд 1781 онд Николай эцгийнхээ зөвлөснөөр тухайн үед элит Преображенскийн дэглэмд цэргийн алба хааж байжээ. Карамзин 1783 онд "Модон хөл" хэмээх бүтээлээрээ зохиолчийн анхны гараагаа эхэлжээ. 1784 онд Карамзин цэргийн карьераа дуусгахаар шийдсэн тул дэслэгч цолоор тэтгэвэрт гарсан.

1785 онд цэргийн карьераа дуусгасны дараа Карамзин өөрийн төрсөн, бараг бүх насаараа амьдарч байсан Симбирскээс Москва руу нүүхээр зоригтой шийдвэр гаргажээ. Тэнд зохиолч Новиков, Плещеев нартай уулзсан. Мөн Москвад байхдаа тэрээр масон шашинд сонирхолтой болж, энэ шалтгааны улмаас Масоны дугуйланд элсэж, Гамалея, Кутузов нартай харилцаж эхлэв. Тэрээр хоббигоосоо гадна анхны хүүхдийн сэтгүүлээ гаргаж байгаа.

Карамзин өөрийн бүтээлээ бичихээс гадна төрөл бүрийн бүтээлүүдийг орчуулдаг. Тиймээс 1787 онд тэрээр Шекспирийн "Юлий Цезарь" эмгэнэлт жүжгийг орчуулав. Жилийн дараа тэрээр Лессингийн бичсэн "Эмилиа Галотти"-г орчуулав. Карамзины бүхэлд нь бичсэн анхны бүтээл нь 1789 онд хэвлэгдсэн бөгөөд "Евгений ба Юлия" нэртэй байсан бөгөөд "Хүүхдийн уншлага" сэтгүүлд хэвлэгджээ.

1789-1790 онд Карамзин амьдралаа төрөлжүүлэхээр шийдсэн тул Европ даяар аялалд гарав. Зохиолч Герман, Англи, Франц, Швейцарь зэрэг томоохон орнуудад очсон. Карамзин аялалынхаа үеэр Малчин, Боннет зэрэг тухайн үеийн олон алдартай түүхэн хүмүүстэй уулзаж байжээ. Тэр ч байтугай өөрөө Робеспьерийн тоглолтод оролцож чадсан. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр Европын үзэсгэлэнт газруудыг тийм ч амархан биширсэнгүй, гэхдээ тэрээр энэ бүхнийг нарийвчлан тайлбарласны дараа энэ бүтээлээ "Оросын аялагчийн захидал" гэж нэрлэжээ.

Нарийвчилсан намтар

Николай Михайлович Карамзин бол Оросын хамгийн агуу зохиолч, түүхч, сентиментализмыг үндэслэгч юм.

Николай Михайлович Карамзин 1766 оны 12-р сарын 12-нд Симбирск мужид төрсөн. Түүний аав удамшлын язгууртан байсан бөгөөд өөрийн гэсэн эд хөрөнгөтэй байжээ. Өндөр нийгмийн ихэнх төлөөлөгчдийн нэгэн адил Николай гэртээ боловсрол эзэмшсэн. Өсвөр насандаа тэр орхидог гэрМосквагийн Иоганн Шадены их сургуульд элсэн орсон. Тэрээр гадаад хэл сурахад ахиц дэвшил гаргаж байна. Үндсэн хөтөлбөртэй зэрэгцэн тэр залуу алдартай сурган хүмүүжүүлэгч, философичдын лекцэнд оролцдог. Эндээс түүний уран зохиолын үйл ажиллагаа эхэлдэг.

1783 онд Карамзин Преображенскийн дэглэмд цэрэг болж, эцгийгээ нас барах хүртлээ тэнд алба хаажээ. Нас барсан тухай мэдэгдсний дараа ирээдүйн зохиолч эх орондоо очиж, амьдрахаар үлджээ. Тэнд тэрээр Масоникийн ложийн гишүүн яруу найрагч Иван Тургеневтэй уулздаг. Николайг энэ байгууллагад элсүүлэхийг урьсан хүн бол Иван Сергеевич юм. Массоны эгнээнд элссэний дараа залуу яруу найрагч Руссо, Шекспирийн уран зохиолыг сонирхож эхэлжээ. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл аажмаар өөрчлөгдөж эхэлдэг. Үүний үр дүнд тэрээр Европын соёлыг биширч, ложатай бүх холбоогоо тасалж, аялалд гарна. Тухайн үеийн тэргүүлэх орнуудад зочилж, Карамзин Франц дахь хувьсгалын гэрч болж, шинэ танилуудтай болсон бөгөөд тэдний хамгийн алдартай нь тухайн үеийн алдартай философич Иммануэль Кант байв.

Дээрх үйл явдлууд Николайд маш их урам зориг өгсөн. Тэрээр гүн сэтгэгдэл төрүүлж, баруунд болж буй бүх зүйлд түүний мэдрэмж, хандлагыг бүрэн дүрсэлсэн "Оросын аялагчийн захидал" баримтат зохиолыг бүтээжээ. Уншигчид сэтгэл хөдлөлийн хэв маягт дуртай байсан. Үүнийг анзаарсан Николай "Хөөрхий Лиза" гэгддэг энэ төрлийн стандарт бүтээл дээр ажиллаж эхлэв. Энэ нь бодол санаа, туршлагыг илчилдэг өөр өөр баатрууд. Энэ ажилнийгэмд эерэгээр хүлээн авсан нь үнэндээ сонгодог үзлийг доод тал руу шилжүүлсэн.

1791 онд Карамзин сэтгүүл зүйд оролцож, Москвагийн сэтгүүлд ажиллаж байв. Үүнд тэрээр өөрийн альманах болон бусад бүтээлүүдийг хэвлүүлдэг. Үүнээс гадна яруу найрагч шүүмж дээр ажиллаж байна театрын бүтээлүүд. 1802 он хүртэл Николай сэтгүүлзүйн чиглэлээр ажилладаг байв. Энэ хугацаанд Николас хааны ордонд ойртож, эзэн хаан Александр I-тэй идэвхтэй харилцаж, цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгээр зугаалж байхдаа олонтаа ажиглагдаж, сурталчлагч захирагчийн итгэлийг олж, үнэн хэрэгтээ түүний ойр дотны хүн болжээ. Жилийн дараа тэрээр вектороо түүхэн тэмдэглэл болгон өөрчилдөг. Оросын түүхийн тухай ном бүтээх санаа зохиолчийн анхаарлыг татав. Түүх судлаачийн цолыг хүртсэн тэрээр хамгийн үнэ цэнэтэй бүтээл болох "Оросын төрийн түүх" -ийг бичдэг. 12 боть хэвлэгдсэн бөгөөд сүүлчийнх нь 1826 онд Царское Село хотод дууссан. Николай Михайлович амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг энд өнгөрөөж, 1826 оны 5-р сарын 22-нд ханиадны улмаас нас баржээ.

Огноогоор намтар, сонирхолтой баримтууд. Хамгийн чухал нь.

Бусад намтар:

• Виктор Петрович Астафьев

  1924 онд Овсянка тосгонд 5-р сарын 1-нд ирээдүйн зохиолч, жүжгийн зохиолч Виктор Петрович Астафьев мэндэлжээ. Түүний тосгон Сибирийн томоохон голуудын нэг болох Енисейн эрэг дээр байв.

• Пришвин Михаил Михайлович

  Михаил Михайлович Пришвин бол алдартай байгаль судлаач зохиолч юм. 1873 оны хоёрдугаар сарын 4-нд Оросын утга зохиолд асар их хувь нэмэр оруулж, хүүхдүүдэд зориулсан олон бүтээлийн зохиолч болсон нэгэн эр худалдаачны гэр бүлд төржээ.

• Островский Александр Николаевич

  Островский Александр Николаевич 1823 оны 3-р сарын 31-нд төрсөн. Том хотод - Москва. Худалдаачин гэр бүлд. 8 настайдаа ээж нь нас бардаг. Аавынх нь мөрөөдөл хүүгээ хуульч болохыг харах байсан ч тэрээр уран зохиолыг сонирхож эхэлсэн.

• Семён Дежнев

  Газарзүйн нээлтүүдийн түүх олон том нэрийг мэддэг. Тэдний нэг нь хүндэтгэлийн цуглуулагч, Зүүн ба Хойд Сибирийн анхдагч, Витус Берингээс 80 жилийн өмнө Берингийн хоолойг туулсан усан онгоцчин юм.

• Карл Эрнст фон Баер

  Карл Баер бол алдартай эрдэмтэн, байгаль судлаач, үр хөврөл судлалын шинжлэх ухааныг үндэслэгч, үйл ажиллагаагаар үр хөврөл судлал, анагаах ухааны шинжлэх ухааны хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан хүн юм.

1766 оны 12-р сарын 12-нд (12-р сарын 1, Хуучин хэв маяг) Оросын зохиолч, яруу найрагч, Москва сэтгүүлийн редактор (1791-1792), Вестник Европи (1802-1803) сэтгүүлийн редактор, эзэн хааны хүндэт гишүүн Николай Михайлович Карамзин мэндэлжээ. Шинжлэх ухааны академи (1818), Оросын эзэн хааны академийн жинхэнэ гишүүн, түүхч, анхны бөгөөд цорын ганц шүүхийн түүх судлаач, Оросын утга зохиолын хэлний анхны шинэчлэгчдийн нэг, Оросын түүх судлал, Оросын сентиментализмыг үндэслэгч.

Н.М.-ийн оруулсан хувь нэмэр. Карамзин Оросын соёлд оруулсан хувь нэмрийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Энэ хүний ​​дэлхий дээр оршин тогтнох богинохон 59 жилийн хугацаанд хийсэн бүх зүйлийг дурсан санахад тухайн хүнийг голчлон тодорхойлсон Карамзин гэдгийг үл тоомсорлож болохгүй. Орос XIXзуун - Оросын яруу найраг, уран зохиол, түүх судлал, эх сурвалж судлал болон шинжлэх ухааны мэдлэгийн бусад хүмүүнлэгийн салбаруудын "алтан" үе. Яруу найраг, зохиолын утга зохиолын хэлийг түгээн дэлгэрүүлэхэд чиглэсэн хэл шинжлэлийн судалгааны ачаар Карамзин Оросын уран зохиолыг орчин үеийн хүмүүстээ өгчээ. Хэрэв Пушкин бол "бидний бүх зүйл" бол Карамзиныг том үсгээр "бидний бүх зүйл" гэж нэрлэж болно. Түүнгүйгээр Вяземский, Пушкин, Баратынский, Батюшков болон "Пушкины галактик" гэгддэг бусад яруу найрагчид боломжгүй байх байсан.

"Манай уран зохиолд юу ч хандсан бай, бүх зүйл Карамзинаас эхэлсэн: сэтгүүл зүй, шүүмж, өгүүллэг, тууж, сэтгүүл зүй, түүх судлал" гэж В.Г. Белинский.

"Оросын төрийн түүх" Н.М. Карамзин бол Оросын түүхийн анхны орос хэл дээрх ном төдийгүй өргөн уншигчдад хүртээмжтэй болсон юм. Карамзин Оросын ард түмэнд эх орноо бүрэн утгаар нь өгсөн. Тэд найм дахь буюу сүүлчийн ботийг хаасны дараа америк хочтой граф Федор Толстой: "Надад эх орон байгаа юм байна!" гэж хашгирав. Тэгээд тэр ганцаараа байгаагүй. Үеийнхэн нь бүгдээрээ хамт амьдардаг гэдгээ гэнэт мэдэв мянган жилийн түүхтэймөн тэдэнд бахархах зүйл бий. Үүнээс өмнө "Европ руу цонх" нээсэн Петр I-ээс өмнө Орост хоцрогдол, зэрлэг байдлын харанхуй эрин үе, боярын дарангуйлал, анхдагч Оросын залхуурал, гудамжинд баавгайн баавгай гэх мэт анхаарал татахуйц зүйл байхгүй гэж үздэг байв. ...

Карамзины олон боть бүтээл дуусаагүй боловч эхнийх нь хэвлэгджээ XIX оны улиралзуунд тэрээр үндэстний түүхэн өвөрмөц байдлыг бүрэн тодорхойлсон олон жилийн туршурагшаа. Дараачийн бүх түүх судлал нь Карамзины нөлөөн дор бий болсон "эзэн хааны" өөрийгөө танин мэдэхүйтэй илүү нийцэх зүйлийг хэзээ ч гаргаж чадаагүй юм. Карамзины үзэл бодол нь 19-20-р зууны Оросын соёлын бүх салбарт гүн гүнзгий, арилшгүй ул мөр үлдээж, үндэсний сэтгэлгээний үндэс суурийг бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст Оросын нийгэм, төрийн хөгжлийн замыг тодорхойлсон юм.

20-р зуунд хувьсгалт интернационалистуудын дайралтаар нуран унасан Оросын их гүрний барилга 1930-аад он гэхэд өөр уриан дор, өөр удирдагчидтай, өөр үзэл суртлын багцад дахин сэргэсэн нь чухал юм. гэхдээ... Түүх зүйд хандах хандлага өөрөө үндэсний түүх, 1917 оноос өмнө ч, дараа нь ч олон талаараа Карамзинийн хэв маягаар жингоист, мэдрэмжтэй хэвээр байв.

Н.М. Карамзин - эхний жилүүд

Н.М.Карамзин 1766 оны 12-р сарын 12-нд (1-р зуун) Казань мужийн Бузулук дүүргийн Михайловка тосгонд төрсөн (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр Казань мужийн Симбирск дүүргийн Знаменскоегийн гэр бүлийн эдлэнд). Түүний бага насны талаар бага зүйл мэддэг: түүний бага насны тухай Карамзин өөрөө бичсэн захидал, өдрийн тэмдэглэл, дурсамж байдаггүй. Тэрээр төрсөн оныг ч мэдэхгүй байсан бөгөөд бараг бүх насаараа өөрийгөө 1765 онд төрсөн гэж итгэдэг байжээ. Зөвхөн хөгширсөн хойноо бичиг баримтыг нь олж мэдээд тэрээр нэг насаар "залуу" болжээ.

Ирээдүйн түүх судлаач өөрийн аав, тэтгэвэрт гарсан ахмад Михаил Егорович Карамзин (1724-1783), Симбирскийн дундаж язгууртны эдлэнд өссөн. Гэрийн сайн боловсрол эзэмшсэн. 1778 онд түүнийг Москвад Москвагийн их сургуулийн профессор И.М. Шадена. Үүний зэрэгцээ тэрээр 1781-1782 онд их сургуульд лекц уншсан.

Интернатын сургуулиа төгсөөд 1783 онд Карамзин Санкт-Петербург дахь Преображенскийн дэглэмд алба хааж, залуу яруу найрагч, "Москвагийн сэтгүүл"-ийн ирээдүйн ажилтан Дмитриевтэй уулзав. Үүний зэрэгцээ тэрээр С.Геснерийн "Модон хөл" зохиолын анхны орчуулгаа хэвлүүлжээ.

1784 онд Карамзин дэслэгчээр тэтгэвэрт гарсан бөгөөд дахин алба хаагаагүй нь тухайн үеийн нийгэмд сорилт гэж үздэг байв. Симбирск хотод богино хугацаанд оршин суусны дараа тэрээр "Алтан титэм" масоны байранд элссэний дараа Карамзин Москвад нүүж, Н.И. Тэрээр Новиковын "Найрамдал шинжлэх ухааны нийгэмлэг"-ийн харъяа байшинд суурьшиж, Новиковын үүсгэн байгуулсан "Хүүхдийн зүрх сэтгэлд зориулсан уншлага" (1787-1789) хүүхдийн анхны сэтгүүлийн зохиолч, нийтлэгчдийн нэг болжээ. Үүний зэрэгцээ Карамзин Плещеевийн гэр бүлтэй ойр дотно болсон. Олон жилийн турш тэрээр Н.И.Плещееватай зөөлөн платон нөхөрлөлтэй байсан. Томсоны "Улирал", Жанлисын "Хөдөөгийн үдэш", В.Шекспирийн "Юлий Цезарь" эмгэнэлт жүжиг, Лессингийн "Эмилия Галотти" эмгэнэлт жүжгийг Европ, Оросын түүхийг сонирхож байсан анхны орчуулгуудаа Москвад хэвлүүлсэн.

1789 онд "Хүүхдийн уншлага ..." сэтгүүлд Карамзины анхны "Евгений ба Юлия" өгүүллэг гарчээ. Уншигч үүнийг бараг анзаарсангүй.

Европ руу аялах

Олон намтар судлаачдын үзэж байгаагаар Карамзин нь Freemasonry-ийн ид шидийн тал руу ханддаггүй байсан бөгөөд түүний идэвхтэй, боловсролын чиглэлийг дэмжигч хэвээр байв. Бүр тодруулбал, 1780-аад оны эцэс гэхэд Карамзин Орос хэл дээрх масон ид шидийн үзлээр аль хэдийн "өвчсөн" байв. Масон шашинд дургүй байсан нь түүнийг Герман, Швейцарь, Франц, Англид зочилж, жил гаруйн хугацаанд (1789-90) Европ руу явах болсон шалтгаануудын нэг байж магадгүй юм. Европт тэрээр Европын "сэтгэлийн эзэд"-тэй (нөлөө бүхий масонуудаас бусад) уулзаж, ярилцсан: И.Кант, И.Г.Хердер, К.Боннет, И.К.Лаватер, Ж.Ф.Мармонтель, музей, театр, шашны салоноор зочилжээ. Парист Карамзин О.Г.Мирабо, М.Робеспьер болон бусад хувьсгалчдыг Үндэсний Ассемблейд сонсож, улс төрийн олон нэр хүндтэй зүтгэлтнүүдийг харж, олон хүнийг мэддэг байв. Харваас 1789 оны хувьсгалт Парис Карамзинд үг нь хүнд ямар хүчтэй нөлөө үзүүлдэгийг харуулсан бололтой: хэвлэмэл дээр Парисын иргэд товхимол, ухуулах хуудас уншихад; аман, хувьсгалт илтгэгчид ярьж, маргаан гарах үед (Тухайн үед Орост олж авах боломжгүй туршлага).

Карамзин Английн парламентаризмын талаар тийм ч урам зоригтой үзэл бодолгүй байсан (магадгүй Руссогийн дагаврыг дагаж байсан) гэхдээ тэрээр Английн нийгэм бүхэлдээ оршин тогтнож байсан соёл иргэншлийн түвшинг маш өндөр үнэлдэг байв.

Карамзин - сэтгүүлч, нийтлэгч

1790 оны намар Карамзин Москвад буцаж ирээд удалгүй сар бүр "Москвагийн сэтгүүл" (1790-1792) хэвлэн нийтлэх ажлыг зохион байгуулж, Францад болсон хувьсгалт үйл явдлын тухай өгүүлдэг "Оросын аялагчдын захидал" -ын ихэнх нь хэвлэгджээ. , "Лиодор", "Хөөрхий Лиза" өгүүллэгүүд, "Боярын охин Наталья", "Флор Силин", эссэ, өгүүллэг, шүүмжлэл, шүлэг. Карамзин тухайн үеийн уран зохиолын элитүүдийг сэтгүүлд хамтран ажиллахад татав: түүний найзууд Дмитриев, Петров, Херасков, Державин, Львов, Нелединский-Мелецки болон бусад Карамзин нарын нийтлэлүүд нь уран зохиолын шинэ чиглэл - сентиментализмыг баталсан.

Москва сэтгүүл ердөө 210 байнгын захиалагчтай байсан боловч 18-р зууны төгсгөлд энэ нь 100 мянган дахь хэвлэлттэй ижил юм. XIX сүүлолон зуун. Түүгээр ч зогсохгүй тус сэтгүүлийг тус улсын утга зохиолын амьдралд "өөрчлөлт хийсэн" хүмүүс: оюутнууд, албан тушаалтнууд, залуу офицерууд, янз бүрийн төрийн байгууллагуудын насанд хүрээгүй ажилтнууд ("архивын залуучууд") уншдаг байв.

Новиковыг баривчилсны дараа эрх баригчид Москва сэтгүүлийн нийтлэгчийг нухацтай сонирхож эхлэв. Нууц экспедицид байцаагдаж байхдаа тэд "Оросын аялагч" -ыг "тусгай даалгавар" -аар гадаадад явуулсан Новиков байсан уу? Новиковчууд бол өндөр шударга хүмүүс байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг Карамзин хамгаалагдсан боловч эдгээр сэжигтэй байдлаас болж сэтгүүлийг зогсоох шаардлагатай болжээ.

1790-ээд онд Карамзин Оросын анхны альманахууд болох "Аглая" (1794 - 1795), "Аонид" (1796 - 1799) -ийг хэвлүүлжээ. 1793 онд Карамзиныг харгис хэрцгий байдлаар цочирдуулсан Францын хувьсгалын гурав дахь шатанд Якобины дарангуйлал тогтох үед Николай Михайлович өмнөх үзэл бодлоосоо татгалзжээ. Дарангуйлал нь түүнд хүн төрөлхтөн хөгжил цэцэглэлтэд хүрэх боломжийн талаар ноцтой эргэлзээ төрүүлэв. Тэрээр хувьсгал, нийгмийг өөрчлөх бүх хүчирхийллийн аргыг эрс буруушаав. Цөхрөл ба фатализмын гүн ухаан түүний шинэ бүтээлүүдэд нэвт шингэсэн: "Борнхольмын арал" (1793); "Сьерра Морена" (1795); "Уйтгар гуниг", "А.А. Плещеевт илгээсэн захидал" шүлэг гэх мэт.

Энэ хугацаанд жинхэнэ утга зохиолын алдар нэр Карамзинд ирэв.

Федор Глинка: "1200 курсантаас тэрээр Борнхольмын арлын хэдэн хуудсыг цээжээр давтаагүй нь ховор байсан.".

Эраст гэдэг нэр урьд өмнө нь огт алдаршаагүй байсан бөгөөд язгууртнуудын жагсаалтад улам бүр олддог. Хөөрхий Лизагийн сүнсээр амжилттай, амжилтгүй амиа хорлосон тухай цуу яриа байдаг. Хорт дурсамжийн зохиолч Вигель Москвагийн чухал язгууртнууд хэдийнэ нөхцлөөд эхэлснийг дурсав. "Бараг гучин настай тэтгэвэрт гарсан дэслэгчтэй эн тэнцүү".

1794 оны 7-р сард Карамзины амьдрал бараг дуусав: эдлэн газар руу явах замдаа тал хээрийн цөлд дээрэмчдийн халдлагад өртөв. Карамзин хоёр бага зэргийн шарх авч, гайхамшигтайгаар зугтав.

1801 онд тэрээр бага наснаасаа мэддэг байсан үл хөдлөх хөрөнгийн хөрш Елизавета Протасоватай гэрлэжээ - хуримын үеэр тэд бараг 13 жилийн турш бие биенээ мэддэг байжээ.

Оросын утга зохиолын хэлийг шинэчлэгч

1790-ээд оны эхээр Карамзин Оросын уран зохиолын одоо ба ирээдүйн талаар нухацтай бодож байв. Тэрээр нэг найздаа бичжээ: "Би эх хэлээрээ олон ном унших таашаал алддаг. Бид зохиолчийн хувьд ядуу хэвээр байна. Манайд уншуулах ёстой хэд хэдэн яруу найрагчид бий” гэв. Мэдээжийн хэрэг, Оросын зохиолчид байсан, одоо ч байгаа: Ломоносов, Сумароков, Фонвизин, Державин, гэхдээ арав гаруй нэр хүндтэй нэр байхгүй. Карамзин бол авъяас чадварын асуудал биш гэдгийг хамгийн түрүүнд ойлгосон хүмүүсийн нэг юм - Орост бусад улс орнуудаас дутуугүй авъяастай хүмүүс байдаггүй. Оросын уран зохиол 18-р зууны дунд үед цорын ганц онолч М.В. Ломоносов.

Ломоносовын хийсэн утга зохиолын хэлний шинэчлэл, түүний бүтээсэн "гурван амгалангийн" онол нь эртний уран зохиолоос орчин үеийн утга зохиол руу шилжих шилжилтийн үеийн зорилтуудыг хангаж байв. Сүмийн славянизмын танил хэллэгийг ашиглахаас бүрмөсөн татгалзсан нь тэр үед эрт, зохисгүй хэвээр байв. Гэвч Кэтрин II-ийн үед эхэлсэн хэлний хувьсал идэвхтэй үргэлжилж байв. Ломоносовын санал болгосон "Гурван тайван" нь амьд ярианы ярианд биш, харин онолын зохиолчийн овсгоотой бодолд үндэслэсэн байв. Мөн энэ онол нь зохиолчдыг ихэвчлэн хүнд байдалд оруулдаг: тэд ярианы хэлээр эрт дээр үеэс бусад хүмүүсээр солигдсон, илүү зөөлөн, илүү гоёмсог славян хэллэгийг ашиглах шаардлагатай болдог. Уншигч заримдаа энэ болон бусад шашны ажлын мөн чанарыг ойлгохын тулд сүмийн ном, тэмдэглэлд хэрэглэгддэг хуучирсан славян шашны овоолгыг "тасалж" чаддаггүй байв.

Карамзин утга зохиолын хэлийг ярианы хэл рүү ойртуулахаар шийджээ. Тиймээс түүний гол зорилгын нэг нь уран зохиолыг сүмийн славянизмаас чөлөөлөх явдал байв. "Аонида" альманахын хоёрдугаар номын оршилд тэрээр: "Үгийн аянга зөвхөн бидний чихийг дүлийрүүлдэг бөгөөд бидний зүрх сэтгэлд хэзээ ч хүрдэггүй" гэж бичжээ.

Карамзины "шинэ үг" -ийн хоёр дахь онцлог нь синтаксийн бүтцийг хялбаршуулсан явдал байв. Зохиолч удаан хугацаагаар орхисон. "Оросын зохиолчдын пантеон" -д тэрээр "Ломоносовын зохиол нь бидэнд үлгэр дуурайл болж чадахгүй: түүний урт удаан хугацаа нь уйтгартай, үгсийн зохион байгуулалт нь бодлын урсгалтай үргэлж нийцдэггүй" гэж шийдэмгий хэлэв.

Ломоносовоос ялгаатай нь Карамзин богино, ойлгомжтой өгүүлбэрээр бичихийг хичээсэн. Энэ бол сайн хэв маягийн загвар, уран зохиолд үлгэр дуурайл болсон хэвээр байна.

Карамзины гурав дахь гавьяа бол орос хэлийг олон тооны амжилттай неологизмуудаар баяжуулж, үндсэн үгсийн санд бат бөх орсон явдал байв. Карамзины санал болгосон шинэлэг зүйлүүд нь бидний цаг үед "үйлдвэрлэл", "хөгжил", "боловсронгуй", "баяжмал", "хүрчлэх", "зугаа цэнгэл", "хүн төрөлхтөн", "олон нийтийн", "ерөнхийдөө хэрэгтэй" гэх мэт алдартай үгсийг багтаасан болно. , "нөлөө" болон бусад хэд хэдэн.

Неологизм үүсгэхдээ Карамзин франц үгсийг судлах аргыг голчлон ашигласан: "сонирхолтой" гэсэн үгнээс "сонирхолтой", "рафин" -аас "цэвэршсэн", "хөгжил" -ээс "хөгжил", "хүргэх" гэсэн үг.

Их Петрийн эрин үед ч орос хэлэнд олон гадаад үг гарч ирснийг бид мэднэ, гэхдээ тэдгээр нь ихэвчлэн славян хэлэнд аль хэдийн байсан бөгөөд шаардлагагүй үгсийг сольсон. Нэмж дурдахад эдгээр үгсийг ихэвчлэн түүхий хэлбэрээр авдаг байсан тул тэд маш хүнд, болхи байв ("цайзын оронд фортециа", "ялалт" -ын оронд "ялалт" гэх мэт). Карамзин эсрэгээрээ өгөхийг оролдсон гадаад үгсОрос хэлний төгсгөл, тэдгээрийг орос хэлний дүрмийн шаардлагад нийцүүлэх: "ноцтой", "ёс суртахуун", "гоо зүйн", "үзэгчид", "эв нэгдэл", "урам зориг" гэх мэт.

Шинэчлэлийн үйл ажиллагаандаа Карамзин боловсролтой хүмүүсийн амьд ярианы хэлэнд анхаарлаа хандуулсан. Энэ нь түүний ажлын амжилтын түлхүүр байсан - тэрээр эрдэм шинжилгээний зохиол биш, харин аяллын тэмдэглэл ("Оросын аялагчийн захидал"), сэтгэл хөдлөлийн түүхүүд ("Борнхолм арал", "Ядуу Лиза"), шүлэг, нийтлэл, орчуулга бичдэг. франц, англи, герман хэлнээс.

"Арзамас" ба "Ярилцлага"

Карамзинтай орчин үеийн залуу зохиолчдын ихэнх нь түүний өөрчлөлтийг тэсрэлттэй хүлээн авч, түүнийг дуртайяа дагаж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ аливаа шинэчлэгчийн нэгэн адил Карамзин тууштай өрсөлдөгчидтэй, зохистой өрсөлдөгчидтэй байв.

А.С. Карамзины үзэл суртлын эсрэг тэмцэгчдийн толгойд зогсож байв. Шишков (1774-1841) - адмирал, эх оронч, тухайн үеийн нэрт төрийн зүтгэлтэн. Ломоносовын хэлийг шүтэн биширч байсан эртний итгэгч Шишков анх харахад сонгодог үзэлтэн байв. Гэхдээ энэ үзэл бодол нь ихээхэн ур чадвар шаарддаг. Карамзины европизмаас ялгаатай нь Шишков уран зохиолд үндэстний үзэл санааг дэвшүүлсэн нь сонгодог үзлээс хол байсан романтик ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал шинж тэмдэг юм. Шишков ч элссэн нь харагдаж байна романтик хүмүүст зориулсан, гэхдээ дэвшилтэт биш, харин консерватив чиглэлтэй. Түүний үзэл бодлыг хожмын Славофилизм ба Почвенизмын нэгэн төрлийн түүчээ гэж үзэж болно.

1803 онд Шишков "Орос хэлний хуучин ба шинэ үгсийн тухай яриа" -аа толилуулжээ. Тэрээр "Карамзинистуудыг" Европын хувьсгалт хуурамч сургаалын уруу таталтанд автсан гэж зэмлэж, уран зохиолыг аман ардын урлаг, ардын хэл, Ортодокс сүмийн славян номонд буцааж өгөхийг уриалав.

Шишков филологич биш байсан. Тэрээр уран зохиол, орос хэлний асуудлыг сонирхогчийн хувьд авч үзсэн тул Адмирал Шишковын Карамзин болон түүний утга зохиолын дэмжигчид рүү дайрсан нь заримдаа шинжлэх ухааны үндэслэлтэй биш, үндэслэлгүй үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. Карамзины хэл ярианы шинэчлэл нь дайчин, эх орноо хамгаалагч, эх оронч бус, шашны эсрэг тэмцэгч Шишковт санагдав. “Хэл бол ард түмний сэтгэл, ёс суртахууны толь, гэгээрлийн жинхэнэ илэрхийлэл, үйлсийн тасралтгүй гэрч мөн. Зүрхэнд итгэл байхгүй газар хэлэнд сүсэгтэн гэж үгүй. Хаана эх орноо хайрлахгүй байна, тэнд хэл нь гэрийн мэдрэмжийг илэрхийлдэггүй.”.

Шишков Карамзиныг харгис хэрцгий байдал ("эрин үе", "зохицол", "сүйрэл") хэт их ашигласан гэж зэмлэж, тэрээр неологизмд ("хувьсгал" гэсэн үгийн орчуулга болох төрийн эргэлт") дургүйцэж, хиймэл үгс чихийг нь өвтгөж: " ирээдүй”, “сайн уншсан” гэх мэт.

Заримдаа түүний шүүмжлэл хурц, үнэн зөв байсан гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

"Карамзинистуудын" ярианы булхай, гоо зүйн нөлөөлөл тун удалгүй хуучирч, уран зохиолын хэрэглээнээс хасав. "Аялал миний сэтгэлийн хэрэгцээ болсон үед" гэсэн хэллэгийн оронд "Би аялах дуртай болсон үед" гэж хэлж болно гэж Шишков яг ийм ирээдүйг зөгнөсөн; "Хөдөөгийн алаг олон түмэн мөлхөгчдийн фараонуудын бараан бүлгүүдтэй уулзаж байна" гэсэн нарийн, товчилсон яриаг "цыганууд тосгоны охидтой уулзахаар ирдэг" гэх мэт ойлгомжтой хэллэгээр сольж болно.

Шишков ба түүний дэмжигчид Оросын эртний бичгийн дурсгалуудыг судлах анхны алхмуудыг хийж, "Игорийн аян дайн" -ыг урам зоригтой судалж, ардын аман зохиолыг судалж, Оросыг славян ертөнцтэй ойртуулахыг дэмжиж, "Словен" хэв маягийг авчрах шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрсөн. нийтлэг хэл рүү ойртох.

Орчуулагч Карамзинтай маргалдаж байхдаа Шишков хэл бүрийн "хэлцлийн шинж чанар", түүний хэлц системийн өвөрмөц өвөрмөц байдлын талаар хүчтэй аргумент дэвшүүлсэн нь бодол санаа эсвэл жинхэнэ семантик утгыг нэг хэлнээс шууд орчуулах боломжгүй болгодог. өөр. Жишээлбэл, франц хэл рүү шууд орчуулбал "хөгшин тунхууны" гэсэн хэллэг нь дүрслэлийн утгаа алдаж, "зөвхөн тухайн зүйлийг л илэрхийлдэг боловч метафизик утгаараа энэ нь утгын тойроггүй" байдаг.

Карамзиныг үл тоомсорлож, Шишков өөрийн гэсэн орос хэлний шинэчлэлийг санал болгов. Тэрээр бидний өдөр тутмын амьдралд дутагдаж байгаа ойлголт, мэдрэмжийг франц хэлээр биш, харин орос, хуучин сүмийн славян хэлний үндэснээс үүссэн шинэ үгсээр тодорхойлохыг санал болгов. Карамзины "нөлөөллийн" оронд "хөгжил"-ийн оронд "хүн амын шилжилт хөдөлгөөн", "хөгжил" - "ургамал", "жүжигчин" - "жүжигчин", "хувь хүний" оронд - "оюун ухаан", "галош" -ын оронд "нойтон хөл" гэж санал болгосон. ” ба “тэнүүчлэх” гэдгийн оронд “төөрдөг байшин” гэж бичнэ. Түүний ихэнх шинэлэг зүйл орос хэл дээр үндэслэсэнгүй.

Шишковын орос хэлийг хайрлах хайрыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм; Орост гадаадын бүх зүйлд, ялангуяа францчуудад хүсэл тэмүүлэл хэрээс хэтэрсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. Эцсийн эцэст энэ нь энгийн хүмүүсийн хэл, тариачны хэл нь соёлын ангийн хэлнээс эрс ялгаатай болоход хүргэсэн. Гэхдээ бид үүнийг үл тоомсорлож болохгүй байгалийн үйл явцЭхэлсэн хэлний хувьслыг зогсоож чадсангүй. Шишковын санал болгосон "зане", "муухай", "иже", "яко" гэх мэт тухайн үед аль хэдийн хуучирсан хэллэгийг хүчээр ашиглах боломжгүй байв.

Карамзин Шишков болон түүний дэмжигчдийг зөвхөн сүсэг бишрэл, эх оронч сэтгэлээр удирддаг гэдгийг баттай мэдэж байсан тул буруутгасан зүйлд хариу өгсөнгүй. Дараа нь Карамзин өөрөө болон түүний хамгийн авъяаслаг дэмжигчид (Вяземский, Пушкин, Батюшков) "Үндэс угсаагаа буцаах" хэрэгтэй гэсэн "Шишковчууд" -ын маш үнэ цэнэтэй зааврыг дагаж мөрдөж, өөрсдийн түүхийн жишээг баримталжээ. Гэвч дараа нь тэд бие биенээ ойлгож чадахгүй байв.

A.S.-ийн нийтлэлүүдийн эмгэнэлт байдал, халуун эх оронч үзэл. Шишкова олон зохиолчдын дунд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Шишков Г.Р.Державинтай хамт "Дурлагчдын яриа" утга зохиолын нийгэмлэгийг байгуулах үед Орос үг"(1811) дүрэм, өөрийн сэтгүүлтэй П.А.Катенин, И.А.Крылов, дараа нь В.К.Кухелбекер, А.С.Грибоедов нар энэ нийгэмлэгт шууд элсэв. "Ярилцлага..."-ын идэвхтэй оролцогчдын нэг, уран зохиолч А. "Балладёр" Фиалкин В.А Жуковскийн элэглэл дүрсийг бүтээжээ.

Энэ нь Карамзины утга зохиолын эрх мэдлийг дэмжсэн залуучуудын санал нэгтэй эсэргүүцлийг төрүүлэв. Д.В.Дашков, П.А.Вяземский, Д.Н.Блудов нар Шаховский болон "Ярилцлага..."-ын бусад гишүүдэд хандан хэд хэдэн овсгоотой товхимол зохиосон. Блудов "Арзамас таверна дахь үзэгдэл" номонд Карамзин, Жуковский нарын залуу хамгаалагчдын хүрээлэлд "Үл мэдэгдэх Арзамас зохиолчдын нийгэмлэг" эсвэл зүгээр л "Арзамас" гэсэн нэрийг өгсөн.

IN зохион байгуулалтын бүтэц 1815 оны намар байгуулагдсан энэ нийгэмлэгт "Ярилцлага..." гэсэн ноцтой элэглэл нь хөгжөөнтэй сүнс давамгайлж байв. Албан ёсны сүр жавхлангаас ялгаатай нь энгийн байдал, байгалийн байдал, нээлттэй байдал нь энд хошигнол, тоглоомд ихээхэн байр суурь эзэлдэг байв.

"Ярилцлага..."-ын албан ёсны зан үйлийг элэглэвэл, Арзамастай нэгдэн орсны дараа хүн бүр "Яриа..." эсвэл Оросын академийн амьд гишүүдийн дундаас "талийгаач" өмнөх хүндээ "оршуулгын үг" унших ёстой байв. Шинжлэх ухаан (Гун Д.И. Хвостов, С.А. Ширинский-Шихматов, А.С. Шишков өөрөө гэх мэт). "Оршуулгын үг" нь уран зохиолын тэмцлийн нэг хэлбэр байв: тэд өндөр жанрыг элэглэж, "яриачдын" яруу найргийн бүтээлийн хэв маягийн архаизмыг шоолж байв. Нийгэмлэгийн хурлаар орос яруу найргийн хошин шогийн төрлүүдийг улам боловсронгуй болгож, бүх төрлийн албан тушаалтны эсрэг зоримог, шийдэмгий тэмцэл өрнүүлж, аливаа үзэл суртлын шахалтаас ангид, бие даасан Оросын зохиолчийн нэгэн төрөл бий болжээ. Хэдийгээр П.А. Вяземский бол нийгмийн зохион байгуулагч, идэвхтэй оролцогчдын нэг юм гүйцсэн жилүүдЗалуу үеийн төөрөгдөл, үзэл бодол нэгтнүүдийнхээ эвлэрэлгүй байдлыг (ялангуяа амьд уран зохиолын өрсөлдөгчдөд зориулсан "оршуулгын ёслол"-ын зан үйлийг) буруушааж, тэрээр "Арзамас" -ыг "уран зохиолын нөхөрлөлийн" сургууль гэж зүй ёсоор нэрлэсэн. бүтээлч суралцах. Арзамас, Беседа нийгэмлэгүүд удалгүй 19-р зууны эхний улиралд утга зохиолын амьдрал, нийгмийн тэмцлийн төв болжээ. "Арзамас"-д ийм зүйл багтсан алдартай хүмүүс, Жуковский (нууц нэр - Светлана), Вяземский (Асмодей), Пушкин (Крикет), Батюшков (Ахиллес) гэх мэт.

1816 онд Державин нас барсны дараа "Ярилцлага" татан буугдсан; Гол өрсөлдөгчөө алдсан "Арзамас" 1818 он гэхэд оршин тогтнохоо больжээ.

Ийнхүү 1790-ээд оны дундуур Карамзин Оросын сентиментализмын хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэргүүн болсон нь Оросын уран зохиолд төдийгүй Оросын уран зохиолд шинэ хуудас нээсэн юм. Өмнө нь зөвхөн шингээж байсан Оросын уншигчид Францын романууд, соён гэгээрүүлэгчдийн "Оросын аялагчийн захидал", "Хөөрхий Лиза" зэрэг бүтээлүүд нь маш их урам зоригтойгоор хүлээн авч, Оросын зохиолч, яруу найрагчид ("беседчики" ба "Арзамасчууд" хоёулаа) төрөлх нутагтаа бичиж болно, бичих ёстой гэдгээ ойлгосон. хэл.

Карамзин ба Александр I: хүчирхэг симфони уу?

1802-1803 онд Карамзин уран зохиол, улс төр давамгайлж байсан "Европын мэдээ" сэтгүүлийг хэвлүүлжээ. Шишковтой сөргөлдөөний ачаар маш их баярлалаа шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдКарамзин шинэ юм гоо зүйн хөтөлбөрОросын уран зохиолыг үндэсний онцлог шинж чанартай болгон төлөвшүүлэх. Карамзин Шишковоос ялгаатай нь Оросын соёлын өвөрмөц байдлын түлхүүрийг эртний зан үйл, шашин шүтлэгийг дагаж мөрдөхөөс биш, харин Оросын түүхийн үйл явдлуудаас олж харсан. Түүний үзэл бодлын хамгийн гайхалтай жишээ бол "Марта Посадница эсвэл Новагородыг байлдан дагуулсан" түүх байв.

1802-1803 оны улс төрийн нийтлэлүүддээ Карамзин дүрмээр бол засгийн газарт зөвлөмж өгдөг байсан бөгөөд тэдгээрийн гол нь автократ улсын хөгжил цэцэглэлтийн төлөө үндэстнийг сургах явдал байв.

Эдгээр санаанууд нь ерөнхийдөө Их Кэтриний ач хүү, эзэн хаан I Александртай ойр байсан бөгөөд тэрээр нэгэн цагт "гэгээрсэн хаант засаглал", эрх баригчид болон Европын боловсролтой нийгмийн хооронд бүрэн симфони байгуулахыг мөрөөддөг байв. 1801 оны 3-р сарын 11-ний төрийн эргэлт хийж, I Александр хаан ширээнд суухад Карамзин хариу үйлдэл үзүүлсэн нь "Хоёрдугаар Екатерина түүхэн магтаал" (1802) бөгөөд Карамзин Орос дахь хаант засаглалын мөн чанар, түүнчлэн Оросын хаант засаглалын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ. хаан болон түүний харьяат хүмүүсийн үүрэг. "Эулогиум" -ыг эзэн хаан залуу хаанд зориулсан үлгэр жишээ цуглуулга болгон баталж, түүнд нааштай ханджээ. Александр I Карамзины түүхийн судалгааг сонирхож байсан нь илт байсан бөгөөд эзэн хаан агуу улс өнгөрсөн түүхээ санах хэрэгтэй гэж зөв шийдсэн. Хэрэв та санахгүй байгаа бол ядаж дахин үүсгээрэй...

1803 онд хааны сурган хүмүүжүүлэгч М.Н.Муравьевоор дамжуулан - яруу найрагч, түүхч, багш, тухайн үеийн хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг - Н.М. Карамзин 2000 рублийн тэтгэврээр шүүхийн түүх судлаачийн албан ёсны цолыг авсан. (Тэгвэл Зэрэглэлийн хүснэгтийн дагуу генералаас доошгүй цолтой албан тушаалтнуудад жилд 2000 рублийн тэтгэвэр олгодог байсан). Хожим нь И.В.Киреевский Карамзиныг дурдаж, Муравьевын тухай: "Түүний бодолтой, халуун дулаан тусламжгүйгээр Карамзин агуу үйлсээ хийх боломжгүй байсан болов уу" гэж бичжээ.

1804 онд Карамзин утга зохиол, хэвлэлийн үйл ажиллагаанаас бараг тэтгэвэрт гарч, "Оросын төрийн түүх" -ийг бүтээж эхэлсэн бөгөөд тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл ажилласан. Түүний нөлөөгөөр М.Н. Муравьев өмнө нь мэдэгдэхгүй байсан, бүр “нууц” олон материалыг түүхчдэд нээлттэй болгож, түүнд зориулж номын сан, архив нээжээ. Орчин үеийн түүхчид ийм таатай ажлын нөхцлийг мөрөөдөж чадна. Тиймээс бидний бодлоор "Оросын төрийн түүх" -ийг "шинжлэх ухааны эр зориг" гэж ярих нь Н.М. Карамзин, бүрэн шударга бус. Шүүхийн түүх судлаач ажил үүргээ гүйцэтгэж, цалинтай ажлаа ухамсартайгаар хийж байв. Үүний дагуу тэрээр дотор нь байсан түүхийг бичих ёстой байв одоогоорЗахиалагчийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай, тухайлбал эзэн хаан Александр I, хаанчлалынхаа эхний үе шатанд Европын либерализмыг өрөвдөж байсан.

Гэсэн хэдий ч Оросын түүхийн судалгааны нөлөөн дор 1810 он гэхэд Карамзин тууштай консерватор болжээ. Энэ хугацаанд түүний улс төрийн үзэл бодлын тогтолцоо эцэслэн бүрэлдсэн. Карамзин түүнийг "зүрх сэтгэлээрээ бүгд найрамдах хүн" гэж хэлсэн нь төрийн ариун журам, хатуу зохицуулалт, хувь хүний ​​эрх чөлөөг үгүйсгэх зэрэгт үндэслэсэн "Платон мэргэдийн бүгд найрамдах улс"-ын тухай ярьж байна гэж үзвэл зохих ёсоор тайлбарлах болно. . 1810 оны эхээр Карамзин өөрийн хамаатан Гүн Ф.В.Ростопчинээр дамжуулан Москвад удирдагчтай уулзав. консерватив нам"Шүүх дээр - Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна (Александр I-ийн эгч) Тверь дэх түүний оршин суух газарт байнга зочилж эхлэв. Их Гүнгийн салон нь М.М.Сперанскийн дүрээр дүрслэгдсэн либерал-барууны чиглэлийн консерватив эсэргүүцлийн төвийг төлөөлдөг байв. Энэ салон дээр Карамзин "Түүх..." зохиолынхоо хэсгээс уншиж, дараа нь түүний ивээн тэтгэгчдийн нэг болсон Довагер хатан хаан Мария Федоровнатай уулзав.

1811 онд Их гүнгийн авхай Екатерина Павловнагийн хүсэлтээр Карамзин "Улс төр, иргэний харилцаан дахь эртний ба шинэ Оросын тухай" тэмдэглэл бичиж, Оросын төрийн хамгийн тохиромжтой бүтцийн талаархи үзэл бодлоо илэрхийлж, Оросын төрийн бодлогыг эрс шүүмжилжээ. Александр I ба түүний өмнөх хүмүүс: Паул I, II Екатерина, Петр I. 19-р зуунд уг тэмдэглэл хэзээ ч бүрэн эхээр нь хэвлэгдээгүй бөгөөд зөвхөн гараар бичсэн хуулбараар тараагджээ. ЗХУ-ын үед Карамзины илгээлтдээ илэрхийлсэн санаа бодлыг М.М.Сперанскийн шинэчлэлд хэт консерватив язгууртнуудын хариу үйлдэл гэж үздэг байв. Зохиолч өөрөө "урвалчин", тариачдыг чөлөөлөх болон Александр I-ийн засгийн газрын бусад либерал алхмуудыг эсэргүүцэгч гэж нэрлэгддэг байв.

Гэсэн хэдий ч, эхний үед бүрэн хэвлэл 1988 онд Ю.Лотман илүү гүнзгий агуулгыг илчилсэн. Энэ баримт бичигт Карамзин дээрээс хийсэн бэлтгэлгүй хүнд суртлын шинэчлэлийг үндэслэлтэй шүүмжилсэн. Александр I-г магтсан тэмдэглэлийн зохиогч нэгэн зэрэг өөрийн зөвлөхүүд рүү дайрч байгаа нь мэдээжийн хэрэг Үндсэн хуулийн шинэчлэлийн төлөө зогсож байсан Сперанский гэсэн үг юм. Карамзин Орос улс боолчлолыг халах, дарангуйлагч хаант засгийг үндсэн хуулиар хязгаарлахад түүхэн болон улс төрийн хувьд бэлэн биш гэдгийг түүхэн жишээн дээр үндэслэн хаанд нарийвчлан нотлохыг өөртөө үүрэг болгосон (жишээлбэл, Европын гүрнүүд). Түүний зарим аргументууд (жишээлбэл, газаргүй тариачдыг чөлөөлөх нь дэмий зүйл, Орост үндсэн хуульт ардчилал байж болохгүй гэх мэт) өнөөг хүртэл нэлээд үнэмшилтэй, түүхэн зөв харагдаж байна.

Шүүмжийн хамт Оросын түүхЭзэн хаан Александр I-ийн улс төрийн чиг хандлагыг шүүмжилсэн тэмдэглэлд үнэн алдартны шашинтай нягт холбоотой автократыг Оросын онцгой, анхны төрлийн эрх мэдлийн тухай онолын агуулгад бүрэн, анхны бөгөөд маш нарийн төвөгтэй ойлголт агуулсан байв.

Үүний зэрэгцээ Карамзин "жинхэнэ автократ" -ыг харгислал, дарангуйлал, дур зоргоороо ялгахаас татгалзав. Тэрээр хэм хэмжээнээс ийм хазайлт нь тохиолдлын улмаас (Иван IV, Павел I) болж, "мэргэн", "буянтай" хаант засаглалын уламжлалын инерцээр хурдан арилсан гэж тэр үзэж байв. Төрийн болон сүмийн эрх мэдэл эрс суларч, бүр бүрэн байхгүй болсон тохиолдолд (жишээлбэл, зовлон бэрхшээлийн үед) энэхүү хүчирхэг уламжлал нь түүхэн богино хугацаанд автократыг сэргээхэд хүргэсэн. Автократ нь "Оросын палладий" байсан бөгөөд түүний хүч чадал, хөгжил цэцэглэлтийн гол шалтгаан байв. Тиймээс Орос дахь хаант засаглалын үндсэн зарчмууд нь Карамзинийн үзэж байгаагаар ирээдүйд хадгалагдах ёстой байв. Тэдгээрийг зөвхөн хууль тогтоомж, боловсролын салбарт зөв бодлогоор нөхөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь автократыг сүйрүүлэхгүй, харин түүнийг дээд зэргээр бэхжүүлэхэд хүргэнэ. Автократ ёсны тухай ийм ойлголттой бол түүнийг хязгаарлах гэсэн аливаа оролдлого нь Оросын түүх, Оросын ард түмний эсрэг гэмт хэрэг болно.

Эхэндээ Карамзины тэмдэглэл нь түүний үйлдлийг шүүмжлэх дургүй залуу эзэн хааныг уурлуулж байв. Энэ тэмдэглэлд түүх судлаач өөрийгөө болон royaliste que le roi (хаан өөрөөс нь илүү агуу рояалист) гэж харуулсан. Гэсэн хэдий ч дараа нь Карамзины танилцуулсан "Оросын автократ улсын дуулал" гайхалтай нөлөө үзүүлсэн нь эргэлзээгүй. 1812 оны дайны дараа Наполеоны ялагч Александр I түүний олон либерал төслүүдийг зогсоов: Сперанскийн шинэчлэл дуусаагүй, үндсэн хууль, автократыг хязгаарлах санаа нь зөвхөн ирээдүйн Декабристуудын оюун санаанд үлджээ. 1830-аад онд Карамзины үзэл баримтлал нь Оросын эзэнт гүрний үзэл суртлын үндэс суурь болж, "онол" гэж нэрлэв. албан ёсны иргэншил» Гүн С.Уваров (Ортодокс-Автократизм-Үндэсний үзэл).

“Түүх...” номын эхний 8 боть хэвлэгдэхээс өмнө Карамзин Москвад амьдарч байсан бөгөөд тэндээсээ зөвхөн Тверь хотыг зорьж, Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна, Москва хотыг францчууд эзлэн авах үед Нижний Новгород хүртэл явж байжээ. Тэрээр ихэвчлэн хунтайж Андрей Иванович Вяземскийн үл хөдлөх хөрөнгө болох Остафьево хотод зуныг өнгөрөөдөг байсан бөгөөд түүний хууль бус охин Екатерина Андреевна Карамзин 1804 онд гэрлэжээ. (Карамзины анхны эхнэр Елизавета Ивановна Протасова 1802 онд нас барсан).

Карамзин Санкт-Петербургт өнгөрүүлсэн амьдралынхаа сүүлийн 10 жилд хааны гэр бүлтэй маш дотно болсон. Хэдийгээр эзэн хаан I Александр Карамзинтай харьцахдаа энэ тэмдэглэлийг илгээсэнээс хойш гашуун ханддаг байсан ч Карамзин ихэвчлэн Царское Селод зуныг өнгөрөөдөг байв. Хатан хааны хүсэлтээр (Мария Феодоровна, Елизавета Алексеевна) тэрээр эзэн хаан Александртай нэг бус удаа улс төрийн илэн далангүй яриа өрнүүлж, эрс либерал шинэчлэлийг эсэргүүцэгчдийн санаа бодлыг илэрхийлэх төлөөлөгчөөр ажиллаж байжээ. 1819-1825 онд Карамзин Польшийн талаархи тусгаар тогтнолын санаа бодлыг эсэргүүцэж ("Оросын иргэний санал" тэмдэглэлийг ирүүлсэн), энх тайвны үед улсын татвар нэмэгдсэнийг буруушааж, мужийн санхүүгийн утгагүй тогтолцооны талаар ярьж, цэргийн тогтолцоог шүүмжилсэн. суурингууд, Боловсролын яамны үйл ажиллагаа нь тусгаар тогтносон хамгийн чухал эрхмүүдийн заримыг (жишээлбэл, Аракчеев) сонгосон хачирхалтай байдлыг онцлон тэмдэглэж, дотоод цэргийг цөөлөх шаардлагатай байгаа тухай ярьж, зам засварын ажлыг төсөөлж байсан нь маш их зовлонтой байв. ард түмний төлөө, иргэний болон төрийн хатуу хуультай байх шаардлагатайг байнга онцолж байв.

Мэдээжийн хэрэг, хатан хаан, Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна зэрэг зуучлагчдын ард байсан тул шүүмжилж, маргаж, иргэний зориг гаргаж, хааныг "үнэн замд" чиглүүлэхийг хичээх боломжтой байв. Эзэн хаан I Александрыг түүний үеийнхэн болон түүний хаанчлалын үеийн түүхчид "нууцлаг сфинкс" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Нэг үгээр хэлбэл, тусгаар тогтносон хүн Карамзины цэргийн суурьшлын талаархи шүүмжлэлтэй санал нийлж, "Орос улсад суурь хуулиудыг өгөх" шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрч, зарим зүйлийг дахин авч үзэх хэрэгтэй. дотоод бодлого, гэхдээ манай улсад яг ийм явдал тохиолдсон нь бодит байдал дээр төрийн түшээдийн бүх ухаалаг зөвлөгөө "хайртай эх орондоо үр дүнгүй" хэвээр байна ...

Карамзин түүхчээр

Карамзин бол бидний анхны түүхч, сүүлчийн түүхч юм.
Шүүмжлэлээрээ тэр түүхэнд багтдаг,
энгийн байдал ба апотегмууд - шастир.

А.С. Пушкин

Карамзины орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухааны үүднээс ч түүний "Оросын төрийн түүх"-ийн 12 ботийг шинжлэх ухааны бүтээл гэж хэн ч зүрхэлсэнгүй. Тэр үед ч ордны түүх судлаач хэмээх эрхэм хүндэт цол зохиолчийг түүхч болгож, зохих мэдлэг, зөв ​​хүмүүжлийг өгч чадахгүй нь хэнд ч ойлгомжтой байсан.

Гэсэн хэдий ч, нөгөө талаар, Карамзин анхандаа судлаачийн дүрд орох зорилт тавиагүй. Шинээр нэрлэгдсэн түүх судлаач шинжлэх ухааны товхимол бичиж, өмнөх алдартнууд болох Шлозер, Миллер, Татищев, Щербатов, Болтин гэх мэт хүмүүсийн амжилтыг ашиглахыг зорьсонгүй.

Карамзины эх сурвалжийн талаархи урьдчилсан шүүмжлэл нь зөвхөн "найдвартай байдлын төлөөх хүнд хүндэтгэл" юм. Тэр бол юуны түрүүнд зохиолч байсан тул уран зохиолын авьяас чадвараа бэлэн материалд ашиглахыг хүссэн: "сонгож, амилуулах, будах", улмаар Оросын түүхээс "үзэмжтэй, хүчтэй, бусдын анхаарлыг татахуйц зүйл хийх". Зөвхөн Оросууд, гэхдээ бас гадаадынхан." Тэгээд тэр энэ даалгавраа гайхалтай гүйцэтгэсэн.

19-р зууны эхэн үед эх сурвалж судлал, палеографи болон бусад түүхийн туслах салбарууд анхан шатандаа байсан гэдэгтэй өнөөдөр санал нийлэхгүй байхын аргагүй юм. Тиймээс зохиолч Карамзинаас мэргэжлийн шүүмжлэл, түүхийн эх сурвалжтай ажиллах арга зүйг чанд баримтлахыг шаардах нь үнэхээр инээдтэй хэрэг юм.

Карамзин хунтайж М.М.Щербатовын хуучирсан, уншихад хэцүү хэв маягаар бичсэн "Эртний үеийн Оросын түүх"-ийг зүгээр л сайхан дахин бичиж, түүгээрээ өөрийн санаа бодлыг бий болгосон гэсэн бодлыг олонтаа сонсож болно гэр бүлийн хүрээнд сонирхолтой ном унших дуртай хүмүүст зориулсан ном. Энэ бол буруу.

Мэдээжийн хэрэг, "Түүхээ ..." бичихдээ Карамзин өмнөх хүмүүс болох Шлозер, Щербатов нарын туршлага, бүтээлийг идэвхтэй ашигласан. Щербатов Карамзинд Оросын түүхийн эх сурвалжийг судлахад тусалсан нь материалыг сонгох, текст дэх зохион байгуулалтад ихээхэн нөлөөлсөн. Санамсаргүй ч бай, үгүй ​​ч бай, Карамзин "Оросын төрийн түүх" -ийг Щербатовын "Түүх"-тэй яг ижил газар авчирсан. Гэсэн хэдий ч Карамзин өмнөх хүмүүсийн аль хэдийн боловсруулсан схемийг дагаж мөрдөхөөс гадна Оросын уншигчдад бараг танил бус гадаадын өргөн хүрээтэй түүх бичлэгийн талаар олон тооны ишлэлүүдийг бүтээлдээ оруулсан болно. Тэрээр “Түүх...” дээрээ ажиллаж байхдаа анх удаа үл мэдэгдэх, судлагдаагүй олон эх сурвалжийг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулжээ. Эдгээр нь Византийн болон Ливоны түүхүүд, эртний Оросын хүн амын талаархи гадаадын иргэдийн мэдээлэл, түүнчлэн их тооТүүхчийн гарт хараахан хүрч амжаагүй Оросын шастир. Харьцуулбал: M.M. Щербатов бүтээлээ бичихдээ оросын 21 шастирыг л ашигласан бол Карамзин 40 гаруй түүхийг идэвхтэй иш татсан. Карамзин он цагийн бичгээс гадна эртний Оросын хууль эрх зүй, эртний оросын уран зохиолын дурсгалуудыг судалгаандаа татсан. "Түүх..."-ийн тусгай бүлгийг "Оросын үнэн"-д зориулж, хэд хэдэн хуудсыг саяхан нээсэн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-д зориулав.

Москвагийн Гадаад хэргийн яамны (коллеги) архивын дарга Н.Н.Бантыш-Каменский, А.Ф.Малиновский нарын хичээнгүй тусламжийн ачаар Карамзин өмнөх хүмүүст байгаагүй баримт, материалыг ашиглах боломжтой болсон. Олон үнэ цэнэтэй гар бичмэлүүдийг Синодын агуулах, сүм хийдийн номын сангууд (Гурвалын Лавра, Волоколамск хийд болон бусад), түүнчлэн Мусин-Пушкин, Н.П. Румянцева. Карамзин ялангуяа олон тооны төлөөлөгчөөрөө дамжуулан Орост болон гадаадад түүхэн материал цуглуулсан канцлер Румянцев, мөн папын архиваас баримт бичгийн цуглуулга эмхэтгэсэн А.И.

Карамзины ашигласан олон эх сурвалж 1812 оны Москвагийн галын үеэр алдагдсан бөгөөд зөвхөн түүний "Түүх..." болон түүний бичвэрийн өргөн хүрээний "Тэмдэглэл"-д хадгалагдан үлджээ. Ийнхүү Карамзины бүтээл тодорхой хэмжээгээр түүхэн эх сурвалжийн статусыг олж авсан бөгөөд үүнийг мэргэжлийн түүхчид лавлах бүрэн эрхтэй.

"Оросын төрийн түүх" -ийн гол дутагдалтай талуудын дунд зохиолчийн түүхчийн даалгаврын талаархи өвөрмөц үзэл бодлыг тэмдэглэсэн байдаг. Карамзины хэлснээр түүхч дэх "мэдлэг", "суралцах" нь "үйлдлийг дүрслэх авьяасыг орлохгүй". Түүхийн уран сайхны даалгавраас өмнө Карамзины ивээн тэтгэгч М.Н.-ийн өөртөө тавьсан ёс суртахууны ажил хүртэл ар тал руугаа ордог. Муравьев. Онцлог шинж чанарууд түүхэн дүрүүдКарамзин зөвхөн түүний бүтээсэн Оросын сентиментализмын чиглэлийн онцлог шинж чанартай уран зохиол-романтик хэлбэрээр өгсөн. Карамзины Оросын анхны ноёд нь байлдан дагуулах "халуухан романтик хүсэл тэмүүллээр" ялгагдана, тэдний баг нь язгууртнууд, үнэнч сэтгэлээрээ ялгагдана, "хүндрэлүүд" заримдаа сэтгэл дундуур байдаг, бослого дэгдээдэг боловч эцэст нь язгууртнуудын мэргэн ухаантай санал нэгддэг гэх мэт. ., гэх мэт х.

Үүний зэрэгцээ, Шлозерын нөлөөгөөр өмнөх үеийн түүхчид шүүмжлэлтэй түүхийн санааг эртнээс боловсруулж байсан бөгөөд Карамзины үеийн хүмүүсийн дунд тодорхой арга зүйгүй байсан ч түүхэн эх сурвалжийг шүүмжлэх шаардлагыг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн. . Дараа дараагийн үе нь философийн түүхийн эрэлт хэрэгцээ - төр, нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг тодорхойлж, гол хөдөлгөгч хүч, хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрөх замаар аль хэдийн гарч ирсэн. түүхэн үйл явц. Тиймээс Карамзины хэт "уран зохиолын" бүтээл тэр даруй үндэслэлтэй шүүмжлэлд өртөв.

17-18-р зууны Орос, гадаадын түүх судлалд бат бөх үндэслэсэн үзэл баримтлалын дагуу түүхэн үйл явцын хөгжил нь хаант засаглалын хөгжлөөс хамаарна. Карамзин энэ санаанаас ганц ч хазайсангүй: Киевийн үед хаант засаглал Оросыг өргөмжилсөн; Ноёдын хооронд эрх мэдлийн хуваарилалт нь улс төрийн алдаа байсан бөгөөд үүнийг Москвагийн ноёдын төрийн ухаанаар засч залруулсан - Оросын цуглуулагчид. Үүний зэрэгцээ түүний үр дагаврыг засч залруулсан нь ноёд байв - Орос ба Татар буулган хуваагдал.

Гэхдээ Карамзиныг Оросын түүх судлалын хөгжилд шинэ зүйл авчирсангүй гэж зэмлэхээсээ өмнө "Оросын төрийн түүх"-ийн зохиогч түүхэн үйл явцыг гүн ухааны үүднээс ойлгох, эсвэл түүнийг сохроор дуурайлган дуурайх зорилт тавиагүй гэдгийг санах хэрэгтэй. Баруун Европын романтикуудын (Ф. Гуйзо, Ф. Минье, Ж. Мешлет) үзэл санаа, тэр үед ч түүхийн гол хөдөлгөгч хүч болох “ангийн тэмцэл”, “ард түмний сүнс” тухай ярьж эхэлсэн. Карамзин түүхэн шүүмжлэлийг огт сонирхдоггүй байсан бөгөөд түүхэн дэх "философийн" чиглэлийг зориудаар няцаасан. Түүхэн материалаас хийсэн судлаачийн дүгнэлт, түүнчлэн түүний субьектив зохиомол зүйл нь Карамзинд "метафизик" мэт санагдаж байгаа бөгөөд энэ нь "үйл ажиллагаа, зан чанарыг дүрслэн харуулахад" тохиромжгүй юм.

Ийнхүү Карамзин түүхч хүний ​​даалгаврын талаархи өвөрмөц үзэл бодлоороо 19-20-р зууны Орос, Европын түүх судлалын зонхилох чиг хандлагаас гадуур үлджээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр үүнийг тууштай хөгжүүлэхэд оролцсон, гэхдээ зөвхөн байнгын шүүмжлэлд өртөх объект хэлбэрээр, түүхийг бичих шаардлагагүй гэдгийг харуулсан хамгийн тод жишээ юм.

Орчин үеийн хүмүүсийн хариу үйлдэл

Карамзины үеийнхэн - уншигчид, шүтэн бишрэгчид нь түүний шинэ "түүхэн" бүтээлийг урам зоригтойгоор хүлээн авав. "Оросын төрийн түүх"-ийн эхний найман боть 1816-1817 онд хэвлэгдсэн бөгөөд 1818 оны 2-р сард худалдаанд гарчээ. Тэр үеийн гурван мянгаараа асар том гүйлгээтэй байсан ном 25 хоногийн дотор зарагдаж дуусчээ. (Энэ нь 50 рублийн үнэтэй байсан ч гэсэн). 1818-1819 онд И.В.Сленин хийсэн хоёр дахь хэвлэлийг нэн даруй хийх шаардлагатай байв. 1821 онд шинэ ес дэх боть, 1824 онд дараагийн хоёр боть хэвлэгджээ. Зохиолч 1829 онд хэвлэгдсэн бүтээлийнхээ арван хоёрдугаар ботийг нас барснаас хойш бараг гурван жилийн дараа дуусгаж амжсангүй.

"Түүх..." зохиолыг Карамзины уран зохиолын найзууд болон мэргэшсэн бус уншигчдын өргөн олон нийт биширсэн бөгөөд тэд Америкийн Гүн Толстойн адил тэдний эх орон түүхтэй гэдгийг гэнэт олж мэдсэн. А.С.Пушкины хэлснээр, "бүх хүн бүр, тэр байтугай шашингүй эмэгтэйчүүд ч гэсэн одоо хүртэл мэдэхгүй байсан эх орныхоо түүхийг уншихаар яаравчлав. Тэр тэдний хувьд шинэ нээлт байв. Эртний Оросыг Карамзин, Америкийг Колумб олсон мэт санагдав."

1820-иод оны либерал сэхээтнүүд Карамзины "Түүх..."-ийг ерөнхий үзэл бодлоороо хоцрогдсон, хэт хандлагатай гэж үзжээ.

Судалгааны мэргэжилтнүүд Карамзины бүтээлийг яг бүтээл гэж үзэж, заримдаа бүр түүхэн ач холбогдлыг нь үгүйсгэдэг байв. Олон хүмүүсийн хувьд Карамзиний аж ахуйн нэгж өөрөө Оросын түүхийн шинжлэх ухаанд ийм өргөн хүрээтэй бүтээл бичих үүрэг хүлээсэн нь хэтэрхий эрсдэлтэй мэт санагдаж байв.

Карамзиныг амьд байх хугацаанд нь түүний "Түүх..."-д шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд зохиолч нас барсны дараахан түүнийг тодорхойлох оролдлого хийв. ерөнхий утгатүүх судлалын энэ бүтээл. Карамзины эх оронч, шашин шүтлэг, улс төрийн хобби зэргээс болж үнэнийг өөрийн эрхгүй гуйвуулж байгааг Левел онцолжээ. Арцыбашев "түүх" бичих нь хэр зэрэг хор хөнөөлтэйг харуулсан уран зохиолын төхөөрөмжүүдмэргэжлийн бус түүхч. Погодин Түүхийн бүх дутагдлыг нэгтгэн дүгнэж, Н.А. Полевой эдгээр дутагдлын ерөнхий шалтгааныг "Карамзин бол бидний үеийн зохиолч биш" гэж үзсэнтэй холбоотой юм. Орост Европын романтизмын шинэ нөлөө гарч ирснээр уран зохиол, философи, улс төр, түүхэн дэх түүний бүх үзэл бодол хуучирсан. Карамзинаас ялгаатай нь Полевой удалгүй "Оросын ард түмний түүх" зургаан боть номоо бичиж, Гизо болон Баруун Европын бусад романтикуудын санааг бүрэн дагасан юм. Орчин үеийн хүмүүс энэ бүтээлийг Карамзины "үндэтгэлгүй элэглэл" гэж үнэлж, зохиолчийг нэлээд харгис хэрцгий, үргэлж зохисгүй дайралтанд өртөв.

1830-аад онд Карамзины "Түүх ..." нь албан ёсоор "Оросын" хөдөлгөөний туг болжээ. Ижил Погодины тусламжтайгаар түүний шинжлэх ухааны нөхөн сэргээлт хийгдэж байгаа бөгөөд энэ нь Уваровын "албан ёсны үндэстний онол" -ын үзэл санаатай бүрэн нийцдэг.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст "Түүх..."-д тулгуурлан шинжлэх ухааны олон нийтийн нийтлэл, бусад зохиолууд бичигдсэн нь олонд танигдсан сурган хүмүүжүүлэх болон сургалтын хэрэглэгдэхүүний үндэс болсон юм. Карамзины түүхэн түүхээс сэдэвлэн хүүхэд залуучуудад зориулсан олон бүтээл туурвисан бөгөөд олон жилийн турш эх оронч үзэл, иргэний үүрэгт үнэнч, хариуцлагатай байдлыг төлөвшүүлэх зорилготой байв. залуу үеэх орныхоо хувь заяаны төлөө. Энэ ном бидний бодлоор тоглосон шийдвэрлэх үүрэгтэйОросын ард түмний нэгээс олон үеийн үзэл бодлыг бий болгоход чухал нөлөө 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн залуучуудын эх оронч хүмүүжлийн үндэс.

Арванхоёрдугаар сарын 14. Карамзины төгсгөл.

Эзэн хаан I Александрын үхэл ба 1925 оны 12-р сарын үйл явдал Н.М. Карамзин, түүний эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлсөн.

1825 оны 12-р сарын 14-нд бослогын тухай мэдээ аваад түүхч гудамжинд гарч: "Би аймшигт царайг харж, аймшигтай үгсийг сонсож, тав зургаан чулуу миний хөлд унав."

Мэдээжийн хэрэг Карамзин язгууртнуудын тусгаар тогтнолын эсрэг үйлдлийг бослого, ноцтой гэмт хэрэг гэж үзсэн. Гэвч босогчдын дунд маш олон танилууд байсан: ах дүү Муравьев, Николай Тургенев, Бестужев, Рылеев, Кухелбекер (тэр Карамзины "Түүхийг" герман хэл рүү орчуулсан).

Хэдэн өдрийн дараа Карамзин Декабристуудын тухай: "Эдгээр залуучуудын төөрөгдөл, гэмт хэрэг бол манай зууны төөрөгдөл, гэмт хэрэг юм" гэж хэлэх болно.

12-р сарын 14-нд Санкт-Петербургийг тойрон явахдаа Карамзин хүчтэй ханиад хүрч, уушгины хатгалгаа тусав. Үе үеийнхнийхээ нүдээр тэрээр энэ өдрийн бас нэгэн золиос болсон: түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь сүйрч, ирээдүйд итгэх итгэл нь алдаж, гэгээрсэн хүний ​​хамгийн тохиромжтой дүр төрхөөс маш хол шинэ хаан хаан ширээнд суув. хаан. Хагас өвчтэй Карамзин өдөр бүр ордонд зочилж, эзэн хаан Мария Федоровнатай ярилцаж, талийгаач эзэн хаан Александрын дурсамжаас ирээдүйн хаанчлалын ажлын талаар ярилцаж байв.

Карамзин бичихээ больсон. "Түүх..."-ийн XII боть 1611 - 1612 оны засаглалын үед царцжээ. Сүүлийн үгссүүлчийн боть нь Оросын жижиг цайзын тухай: "Самар бууж өгөөгүй". 1826 оны хавар Карамзин үнэхээр хийж чадсан хамгийн сүүлчийн зүйл бол Жуковскийтэй хамт I Николайг Пушкиныг цөллөгөөс буцааж өгөхийг ятгасан явдал байв. Хэдэн жилийн дараа эзэн хаан Оросын анхны түүх судлаачийн бороохойг яруу найрагчдаа өгөхийг оролдсон боловч “Оросын яруу найргийн нар” төрийн үзэл сурталч, онолчийн үүрэгт ямар нэгэн байдлаар тохирохгүй байв...

1826 оны хавар Н.М. Карамзин эмч нарын зөвлөснөөр Өмнөд Франц эсвэл Италид очиж эмчлүүлэхээр шийджээ. Николас I түүний аялалыг ивээн тэтгэхийг зөвшөөрч, эзэн хааны тэнгисийн цэргийн фрегатыг түүх судлаачийн мэдэлд шилжүүлэв. Гэхдээ Карамзин аль хэдийн аялахад хэтэрхий сул байсан. Тэрээр 1826 оны 5-р сарын 22-нд (6-р сарын 3) Санкт-Петербургт нас баржээ. Түүнийг Александр Невскийн Лаврагийн Тихвин оршуулгын газарт оршуулжээ.

Нэг хувилбараар тэрээр Симбирск дүүргийн Знаменское тосгонд (одоогийн Ульяновск мужийн Майнский дүүрэг), өөр нэг хувилбараар - Казань мужийн Бузулук дүүргийн Михайловка тосгонд (одоо Оренбург мужийн Преображенка тосгон) төрсөн. . IN сүүлийн үедМэргэжилтнүүд зохиолчийн төрсөн газрын "Оренбург" хувилбарыг дэмжиж байв.

Карамзин нь Кара-Мурза хэмээх Татар Мурзагаас гаралтай язгууртан гэр бүлд харьяалагддаг байв. Николай тэтгэвэрт гарсан ахмад, газрын эзний хоёр дахь хүү байв. Тэрээр 1769 онд ээжийгээ эрт алдсан; Хоёр дахь гэрлэлтийн хувьд аав маань яруу найрагч, үлгэрч Иван Дмитриевын авга эгч Екатерина Дмитриеватай гэрлэсэн.

Карамзин бага насаа эцгийнхээ эдлэнд өнгөрөөж, Симбирск хотод Пьер Фовелийн язгууртны интернатад суралцжээ. 14 настайдаа тэрээр профессор Иоганн Шадены Москвагийн хувийн дотуур байранд суралцаж, Москвагийн их сургуульд нэгэн зэрэг хичээллэж эхэлжээ.

1781 онд Карамзин Санкт-Петербург хотын Преображенскийн дэглэмд алба хааж эхэлсэн бөгөөд түүнийг армийн дэглэмээс шилжүүлэн (1774 онд цэргийн албанд татагдсан) дэслэгч генерал цол авсан.

Энэ хугацаанд тэрээр яруу найрагч Иван Дмитриевтэй ойртож эхэлсэн уран зохиолын үйл ажиллагааГерман хэлнээс орчуулсан "Австрийн Мария Терезагийн Елисейн ордонд манай хатан хаан Елизаветатай хийсэн яриа" (хадгалагдаагүй). Карамзины анхны хэвлэгдсэн бүтээл нь Соломон Геснерийн "Модон хөл" (1783) зохиолын орчуулга байв.

1784 онд аавыгаа нас барсны дараа Карамзин дэслэгч цолтойгоор тэтгэвэрт гарч, дахин алба хаагаагүй. Симбирск хотод богино хугацаанд байхдаа Масоникийн байранд элссэний дараа Карамзин Москва руу нүүж, хэвлэн нийтлэгч Николай Новиковын хүрээлэлд танилцаж, Новиковын найрсаг шинжлэх ухааны нийгэмлэгт харьяалагддаг байшинд суурьшжээ.

1787-1789 онд тэрээр Новиковын хэвлүүлсэн "Зүрх, оюун ухаанд зориулсан хүүхдийн уншлага" сэтгүүлд редактор байсан бөгөөд "Евгений ба Жулиа" (1789) анхны өгүүллэг, шүлэг, орчуулгуудаа нийтлүүлсэн. Уильям Шекспирийн "Юлий Цезарь" (1787), Готхольд Лессингийн "Эмилия Галотти" (1788) эмгэнэлт жүжгийг орос хэл рүү орчуулсан.

1789 оны 5-р сард Николай Михайлович гадаадад явж, 1790 оны 9-р сар хүртэл Европыг тойрон аялж, Герман, Швейцарь, Франц, Англид айлчилжээ.

Москвад буцаж ирээд Карамзин "Москвагийн сэтгүүл" (1791-1792) хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд түүний бичсэн "Оросын аялагчийн захидал" хэвлэгдсэн, 1792 онд "Хөөрхий Лиза" өгүүллэг, мөн өгүүллэгүүд хэвлэгджээ. Оросын сентиментализмын жишээ болсон Боярын охин Наталья, "Лиодор".

Карамзин. Карамзины эмхэтгэсэн Оросын анхны яруу найргийн антологи "Аонид" (1796-1799) -д тэрээр өөрийн шүлгээс гадна үе үеийн хүмүүс болох Габриэль Державин, Михаил Херасков, Иван Дмитриев нарын шүлгүүдийг багтаасан болно. "Аонид" -д орос цагаан толгойн "ё" үсэг анх удаа гарч ирэв.

Карамзин "Гадаадын уран зохиолын пантеон" (1798) -ийн зохиолын орчуулгын зарим хэсгийг нэгтгэсэн бөгөөд "Оросын зохиолчдын пантеон буюу тэдний хөрөг зургийн тайлбар бүхий цуглуулга" (1801-1802) -д зориулж Оросын зохиолчдын товч шинж чанарыг түүнд өгсөн болно. . Карамзин I Александрын хаан ширээнд суусны хариуд "Хоёрдугаар Екатерина түүхэн магтаал" (1802) байв.

1802-1803 онд Николай Карамзин "Европын мэдээ" утга зохиол, улс төрийн сэтгүүлийг хэвлүүлж, уран зохиол, урлагийн нийтлэлийн хамт Оросын гадаад, дотоод бодлого, түүх, улс төрийн амьдралын асуудлыг өргөнөөр тусгажээ. гадаад орнууд. Тэрээр "Европын мэдээ"-нд Оросын дундад зууны түүхийн тухай "Марта Посадница буюу Новарододын байлдан дагуулалт", "Гэгээн Зосимагийн амьдралаас авсан Марта Посадницагийн тухай мэдээ", "Москвагийн эргэн тойрон дахь аялал", "Бүтээлүүдийг нийтлэв. Гурвал руу явах зам дахь түүхэн дурсамж, тэмдэглэлүүд "гэх мэт.

Карамзин номын хэлийг ойртуулах зорилготой хэлний шинэчлэлийг боловсруулсан ярианы яриаболовсролтой нийгэм. Славизмын хэрэглээг хязгаарлаж, хэл шинжлэлийн зээллэг, хэллэгийг өргөнөөр ашиглах. Европын хэлүүд(ихэвчлэн франц хэлнээс) шинэ үгсийг нэвтрүүлж, Карамзин шинэ уран зохиолын үеийг бий болгосон.

1803 оны 11-р сарын 12-нд (10-р сарын 31, хуучин хэв маяг) Александр I-ийн эзэн хааны хувийн зарлигаар Николай Карамзин "Эх орны түүхийг бүрэн хэмжээгээр зохиох" түүх судлаачаар томилогдов. Тэр цагаас хойш амьдралынхаа эцэс хүртэл тэрээр амьдралынхаа гол бүтээл болох "Оросын төрийн түүх" дээр ажилласан. Түүнд зориулж номын сан, архивууд нээгдэв. 1816-1824 онд уг бүтээлийн эхний 11 боть нь Петербургт хэвлэгдэн гарсан бөгөөд "зовлонгийн үе"-ийн үйл явдлыг дүрсэлсэн 12-р боть нь түүх судлаачийн дараа хэвлэгдэн гарсангүй 1829 онд нас барсан.

1818 онд Карамзин Оросын академийн гишүүн, Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүн болжээ. Тэрээр төрийн идэвхтэй зөвлөлийн гишүүнийг хүлээн авч, 1-р зэргийн Гэгээн Анна одонгоор шагнагджээ.

1826 оны эхний саруудад тэрээр уушгины хатгалгаа өвчнөөр өвдөж, эрүүл мэндийг нь доройтуулжээ. 1826 оны 6-р сарын 3-нд (5-р сарын 22, хуучин хэв маяг) Николай Карамзин Санкт-Петербургт нас барав. Түүнийг Александр Невскийн Лаврагийн Тихвин оршуулгын газарт оршуулжээ.

Карамзин хоёр дахь удаагаа яруу найрагч Пётр Вяземскийн эгч Екатерина Колывановатай (1780-1851) гэрлэж, Санкт-Петербургт яруу найрагчид Василий Жуковский, Александр Пушкин, Михаил Лермонтов, Михаил Лермонтов нарын шилдэг уран зохиолын салоны эзэгтэй байв. зохиолч Николай Гоголь зочилсон. Тэрээр түүх судлаачид тусалж, 12 боть Түүхийг уншиж, түүнийг нас барсны дараа сүүлчийн ботийг хэвлүүлж дуусгажээ.

Түүний анхны эхнэр Елизавета Протасова 1802 онд нас баржээ. Анхны гэрлэснээсээ хойш Карамзин София (1802-1856) хэмээх охинтой болсон бөгөөд тэрээр хүндэт шивэгчин болсон, утга зохиолын салоны эзэн, яруу найрагч Александр Пушкин, Михаил Лермонтов нарын найз байжээ.

Хоёр дахь гэрлэлтийн үеэр түүх судлаач есөн хүүхэдтэй байсан бөгөөд тэдний тав нь насанд хүрсэн байна. Охин Екатерина (1806-1867) хунтайж Мещерскийтэй гэрлэсэн бол түүний хүү зохиолч Владимир Мещерский (1839-1914) юм.

Николай Карамзины охин Елизавета (1821-1891) эзэн хааны ордны хүндэт шивэгчин болж, хүү Андрей (1814-1854) онд нас баржээ. Крымын дайн. Александр Карамзин (1816-1888) харуулд алба хааж, нэгэн зэрэг шүлэг бичдэг байсан бөгөөд "Современник", "Отечественные записки" сэтгүүлд хэвлүүлсэн. Бага хүү Владимир (1819-1869)