Шүлгийн найрлагад оруулсан элементүүд нь зохиолчийн ухралт, Плюшкин, Чичиков нарын намтар, Киф Мокиевич, Мокия Кифович нарын тухай сургаалт зүйрлэл, ахмад Копейкиний тухай түүх юм. Эдгээр нь үйл явдлын өрнөл дэх нэгэн төрлийн тайлбар болж, нийгмийн суурь байдлыг бий болгож, сонирхолтой цэг дээр өгүүллэгийг удаашруулж, уншигчдыг түгшүүртэй байлгахад тусалдаг; тэд нэгдлүүдийн нарийн төвөгтэй системийг бий болгосон бөгөөд энэ нь дүр, үйл явдлын гүн гүнзгий агуулгыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Шүлэг нь хачирхалтай хээ эсвэл мозайк шиг бүтээгдсэн бөгөөд "албагар бүлгүүдийн цуглуулга" юм. Пушкиний "Евгений Онегин" романтай найруулгын зарим ижил төстэй байдал илэрсэн ижил төстэй үүрэгоруулга болон "текст доторх бичвэрүүд"). Энэ нь бас хоёулангийнх нь тусгай жанрын шинж чанартай холбоотой (шүлэгт роман, зохиол дахь шүлэг).
Зохиогчийн ухралт. Тэдгээрийг үндэслэн бүлэглэж болно өөр өөр шалгуур. Нэг талаараа тэд хошигнол, үнэн хэрэгтээ уянгын (эхний хувьд "зохиогчийн тухай") болон риторик-өрөвдмөөр (Оросын тухай, хүн төрөлхтний муруй замын тухай гэх мэт) ялгардаг. Нөгөөтэйгүүр, тэдний дунд үйл явдалтай шууд холбоотой, түүнтэй холбоогүй хүмүүс байдаг. Заримдаа ухралт нь текст дэх "орчин тойрон" -тойгоо зөрчилддөг бөгөөд үүнийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг (Яруу найрагчийн хувь заяаны тухай урам зоригтой уянгын ярианы дараа - "Чичиков юу хийж байгааг харцгаая" 7-р бүлгийн эхлэлийг үзнэ үү). Бүтээлийн эхний хагаст хошин шогийн хэллэгүүд давамгайлж, хоёрдугаарт - эгдүүтэй, өрөвдмөөр (тэд хоёр, гуравдугаар ботид байх ёстой сэтгэл санааг аль хэдийн хэсэгчлэн бий болгосон; тэдгээрийг ихэвчлэн синтаксийн давталтаар дүүргэсэн хэмнэлтэй зохиолоор бичсэн байдаг. ба параллелууд, үүний ачаар тэд яруу найргийн ярианы хэв маягаар улам бүр ойртдог). Сүүлийн хэдэн ухралт нь Оросын сэдвээр уянгын бясалгал, эцсийн дүр төрх нь Оросын бэлгэ тэмдэг болох тройка юм.
Баатрын намтар түүхийн үүрэг. Бүх баатруудаас зөвхөн Чичиков, Плюшкин нар л намтартай байдаг: энэ нь илүү их зохиолчийн "итгэлцлийн" шинж тэмдэг юм. ). Тэд шүлэгт "өнгөрсөн үетэй" тул ирээдүйтэй. Тэдний зургууд бусадтай харьцуулахад илүү том, илүү "хүн" юм. Ерөнхийдөө намтар байгаа нь гол дүр эсвэл зохиогчийн онцгой анхаарал хандуулах шинж тэмдэг юм.
Намтар түүхийг дахин ярьж, гол сэдлийг онцолж, мөн зохиолчийн дуу хоолой энэ бүхнийг хэрхэн тайлбарлаж байгааг харуулах шаардлагатай (Плюшкиний түүхийн дараа залуу эрэгтэйд хандсан дидактик уриалга, Чичиковын түүхийн өмнөх ба дараа уншигчдад хандсан уриалга. ).
Чичиковын намтарт онцгой байр суурь эзэлдэг.
1. Найрлага дахь түүний байр суурийг анхаарч үзээрэй. Үүнийг зөвхөн шүлгийн төгсгөлд Чичиковизмын сэтгэл зүй, нийгмийн үндсийг дүгнэх, нэгтгэх, тодруулах зорилгоор өгсөн болно. Пушкиний “Евгений Онегин” туужийн “оршил” (“Залуу найздаа дуулдаг...”) зөвхөн төгсгөлийн өмнөх шүлгийн төгсгөлд өгөгдсөн тул шүлгийн эхэнд юу байх ёстой байсан бол төгсгөлд нь энд байна. бүлэг. Аль ч тохиолдолд ямар нэгэн ер бусын байдал, энэ нь үндэслэлгүй байдал юм найруулгын техник. Зарчмын хувьд судлаачдын хэн нь ч яагаад төгсгөлд байрлаж байгааг тайлбарлаагүй байна. Эндээс Гоголын элэглэлийн техникийг харж болно - баатар нь "нууцлаг танихгүй" романтик бүтээлийн найрлагыг элэглэж, зөвхөн эцэст нь түүний өнгөрсөн үеийн нууцын хөшиг арилдаг: заримдаа энэ нь аймшигтай нууц, үхлийн хараал гэх мэт; Заримдаа үүний дараа ч уншигч үнэхээр юу ч сураагүй, нууцлаг мэдрэмж хэвээр үлддэг. Зарчмын хувьд романы найруулга ийм байдлаар хийгдсэн байдаг. Манай үеийн баатар." Гоголь ийм төрлийн элэглэлийн элементтэй байж магадгүй, ялангуяа энэ намтар түүхийн өмнөхөн зохиолч яагаад "заримчлагчийг" баатраараа сонгосон тухай өөр нэг найруулгын ухралт байдаг. Энэхүү хазайлт нь маргаантай шинж чанартай: уншигчдад танил болсон баатар нь бүсгүйчүүдэд таалагдах нь гарцаагүй бөгөөд Чичиковын "махан бие, дунд нас" нь түүнд "маш их хор хөнөөл учруулах болно" гэж зохиолч инээдтэй тэмдэглэжээ.
2. Зохиолч уншигчдад хандан, баатартай хэсэг зуур салах хэрэгтэй гэж "буянтай хүн", "хэрэглэгчийг нуух" тухай өгүүлэв. Чичиковын нарийвчилсан намтарыг (хууран мэхлэгч, ёс суртахуунгүй "заримчлагч" дүрээр) бичсэний дараа "бид ч гэсэн Чичиковын нэг хэсэг байгаа эсэх" талаар риторик дидактик хэлэлцүүлэг өрнөж, энэ талаар бодох нь хэр чухал вэ.
3. Ямар төрлийн ёс суртахууны хичээлтанилцуулсан уу? Чичиковын намтарт Оросын уран зохиолд чухал ач холбогдолтой мөнгөний сэдвийг амархан илрүүлдэг. Аавын гэрээслэл нь "бүхнээс илүү пенниийг халамжлах" (Молчалины "Аав минь надад гэрээсэлсэн ..." хэмээх алдарт монологийг санаж байна), эдгээр дүрүүдийн хооронд зүйрлэл хийж болно;
Шүүмжлэлд Чичиковыг Молчалины уран зохиолын "хүү" гэж ойлгодог.) Гэхдээ Молчалинд зэрэглэлийн сэдэл илүү бодитой болсон, энд илүү өндөр үнэ цэнэмөнгөтэй. Гоголь капиталист эрин үеийг феодалын үеэс ялгах нийгмийн шинэ шинж тэмдгийг анзаарсан: "Тэр (Чичиков) зэрэглэл сонирхдоггүй байсан ...";
"Худалдан авалт бол бүх зүйлийн буруу ..."
Чичиковын амьдралын түүх, түүний "мөлжлөг", "гайхамшиг" - энэ бүхэн нь "амьдралын эсрэг", " муруй тольХагиографийн төрөл." Чичиков бүх томоохон аж ахуйн нэгжүүддээ бүтэлгүйтэж байгаа нь чухал гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Түүний оролдлого нь дэмий хоосон гэсэн мэдрэмж улам бүр нэмэгдэж байгаа ч энэ нь Чичиковт хожим эерэг баатар болох боломжийг олгодог. Харин одоохондоо шинэ нуралт бүрээр улам хатуурч, “хүрээ” нь улам эгдүүтэй болж, “хүрээ” нь улам эгц болж байна.
4. Чичиковын намтар дахь "пенни" сэдэл нь Копейкин гэдэг нэрийг хэлдэг. Чичиков тийм биш болох нь харагдаж байна эрхэм дээрэмчин, Копейкин шиг "заримхай", "пенни" хүн, өдөр тутмын бетоны биелэл, нийгмийн хорон муу, мөн хийсвэр биш, ном шиг-романтик, романтик уламжлалд яруу найраг. Гэхдээ Чичиковизмын бузар мууг наманчлах замаар даван туулж чадна, баатар өөрийгөө цэвэрлэх хэрэгтэй болно. Эдгээр хоёр баатрын дүр төрхийг найруулгын хувьд толин тусгалтай болгожээ: "Ахмад Копейкиний үлгэр" зохиол нь шударга иргэн, эх оронч хүнийг дээрэмчин болгон хувиргах явдал юм; Гоголын зохиосон Чичиковын оролцсон хуйвалдаан нь "хуульчийг нуух", түүнийг өөрийгөө цэвэрлэх, шударга хүн болгох, магадгүй Оросын сэргэн мандалт ч бий болох асуултын шийдэл юм. холбогдсон (мөн түүгээр дамжуулан бүх хүн төрөлхтний хэмжээнд хувь заяаны өөрчлөлтүүд).
5. Б эцсийн үзэгдэлЧичиков тройка унаж байхдаа өөрийн "Чичиковский" тоймоо аажмаар алдаж, "гурвалын шувуу" -ын дүрд "уусдаг": энэ бол Чичиков биш, харин Оросын ерөнхий бэлгэдлийн дүр төрх юм. Дараах ботид Оросын ерөнхий бэлгэдлийн дүр төрх нь Оростой тохирч байх ёстой байв.
Энэ сэдвийг авч үзэхдээ "Ахмад Копейкиний үлгэр" -ийг дахин анхааралтай уншина уу. Ю.Лотманы "Яруу найргийн үгийн сургуульд" өгүүллэгийн түүвэр "Гоголь" хэсгээс та энэ талаар (утга зохиол, түүх, соёлын өргөн хүрээний үндэслэлээр) маш нарийн бөгөөд бүтээлч дүн шинжилгээ хийх боломжтой.
шүлэг" Үхсэн сүнснүүд"(1842) бол гүн гүнзгий эх, үндэсний эх бүтээл юм. Энэ бол Оросын бодит байдлын эсрэг тэсрэг, тодорхой бус байдлын тухай бүтээл бөгөөд шүлгийн нэр нь санамсаргүй биш юм. Гоголын үеийн хүмүүст ийм нэр нь зарим хүмүүст тохиромжтой гэж тэд гайхшруулж байв уран зөгнөлт ном. Энэ ойлголт санамсаргүй биш юм. Хүний сүнс үхэшгүй мөнх гэж тооцогддог байсан тул "үхсэн сүнснүүдийн" хослол нь бүр доромжилсон мэт санагдаж байв. Энэ шүлгийн нэрийг анх дурдсан нь Н.В.Гоголийн А.С.Пушкинд бичсэн захидалд "Үхсэн сүнснүүд" бичиж эхэлсэн гэж бичсэн байдаг.
Зохиогч бүтээлийнхээ гарчигт ямар утгыг тусгасан бэ? Нэгдүгээрт, энэ бол нас барсан тариачдын нэр бөгөөд "шинэчилсэн үлгэр" -д, өөрөөр хэлбэл газар эзэмшигч нь улсад татвар төлөх ёстой байсан тусгай жагсаалтад бичигдсэн хэвээр байна.
Хоёрдугаарт, Гогол гэдэг нь " үхсэн сүнснүүд"Газар эзэмшигчид. Дараа нь ажлын гол санаа нь тодорхой болно - бусдын ажлыг ашиглаж, бусдын хувь заяа, амьдралыг удирдаж чаддаг хүмүүсийн хоосон чанар, сүнсгүй байдлыг харуулах.
Гоголын үеийнхэнд сонин байсан зүйл бол бүтээлийн нэр төдийгүй зохиолчийн төрөл зүйлээ хэрхэн тодорхойлсон явдал байв. Гоголь түүний бүтээлийг "шүлэг" гэж нэрлэсэн боловч зохиолоор бичсэн байв. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Оросын залуучуудад зориулсан уран зохиолын сургалтын ном" -д Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" зохиолын зохиолын гол дүрийн шинж чанаруудын талаар дурдсан байдаг. Баатар нь "үл үзэгдэх хүн ч байж магадгүй, гэхдээ тэр чухал ач холбогдолтой бөгөөд хүний сэтгэлийг ажиглахыг хүсдэг хүмүүсийн сонирхлыг татах ёстой. Шаардлагатай нөхцөлМөн янз бүрийн адал явдалд баатар оролцох ёстой. Гэхдээ хамгийн гол нь ийм бүтээлийг уншсаны дараа уншигч өөрөө өөртөө “амьд сургамж” авах ёстой.
Та өгүүллийн өөр нэг онцлог шинжийг олж мэдэх боломжтой бөгөөд энэ нь зохиолч өөрийн бүтээлийг шүлэг гэж нэрлэх эрхийг өгдөг.
Уянгын болон зохиолчийн олон ухралт нь өгүүллэгийн мөн чанарыг яруу найрагт ойртуулдаг.
Шүлэг нь уянгын болон өрөвдмөөр интерполяцлагдсан элементүүдээр дүүрэн байдаг. Бүтээлийн ерөнхий эмгэг нь ил тод, хошигнол юм. Иймд “Үхсэн сүнс”-ийг нийгэм-ёс зүй, элэглэлийн шүлэг-роман гэж нэрлэвэл зохиолын төрлийг тодорхойлоход илүү оновчтой байж болох юм.
"Үхсэн сүнснүүд" -ийг "Оросын Одиссей", "Оросын Иллиада" гэж нэрлэдэг туульстай харьцуулав. Гогол өөрөө тайлбарлав жанрын өвөрмөц байдал"Оросын залуучуудад зориулсан уран зохиолын сургалтын ном" төсөлд "Үхсэн сүнснүүд" болон "бага төрлийн туульс" -ын талаар ярилцав. Гоголын хэлснээр жижиг туульд тууль, романы онцлог шинж чанарууд багтдаг.
Боломжийн дагуу онцлог шинж чанарууд"Үхсэн сүнснүүд" -ийг мөн роман гэж тодорхойлж болно: гол дүрийн дүр төрхтэй холбоотой эхлэл, уламжлалт хайр дурлал, хов живийн сэдэл, баатрын намтар зэргийг багтаасан. Бүр тодруулга ч байж магадгүй. "Үхсэн сүнс" бол пикареск роман юм: гол дүр– эсрэг баатрын үйл явдал нь логик үндэслэлээр бүтээгдсэн холбоотой ангиуд, баатар нөхцөл байдлын нөлөөн дор өөрчлөгддөггүй, уг бүтээл дэх хошин шогийн чиг баримжаа нь тодорхой илэрхийлэгддэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх шинж чанарууд илт харагдаж байгаа ч "Үхсэн сүнснүүд" -ийн асуудал нь пикареск романы төрөлд "зориулсан" асуудлуудаас хамаагүй өргөн юм.
"Үхсэн сүнснүүд" нь шүлэг, романы аль алинд нь тохирохгүй. Магадгүй энэ нь завсрын жанрын бүтээл хэвээр байгаа байх. Шүлгийн агуулга, хэлбэр нь төрөл зүйлийн хоёрдмол шинж чанартай байдаг.
"Үхсэн сүнснүүд" киноны зохиол, найруулга нь зургийн сэдэв болох Гоголын Оросын амьдрал, Оросын ард түмний зан чанар, Оросын хувь заяаг ойлгох хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Бид 1820-1830-аад оны уран зохиолтой харьцуулахад зургийн сэдэвт үндсэн өөрчлөлтийн тухай ярьж байна: зураачийн анхаарлыг хувь хүний дүр төрхөөс нийгмийн хөрөг рүү шилжүүлсэн.
Энэхүү сэдвийн оршил нь зохиолчид амьдралыг өргөн хүрээнд дүрслэх боломжийг олгодог.
Энэхүү сэдэл нь 11-р бүлгийн алдартай ухуулгад огт өөр утгатай болсон: яаран сандал бүхий зам нь Оросын нисдэг зам болж хувирдаг.
Аяллын өрнөл нь Гоголд газар эзэмшигчдийн галерейг бий болгох боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ найруулга нь маш оновчтой харагдаж байна: 1-р бүлэгт аяллын тухай өгүүлсэн болно (Чичиков албан тушаалтнууд болон зарим газар эзэмшигчидтэй уулзаж, тэднээс урилга хүлээн авдаг), дараа нь газрын эзэд "суух" таван бүлэгт багтсан болно. , Чичиков нэг бүлгээс бүлэг рүү явж, үхсэн сүнсийг худалдаж авдаг. Ажлын найрлагыг дугуй эсвэл дугуй хэлбэртэй гэж тодорхойлж болно гол дүр 1-р бүлэгт тэрээр мужийн хотод ирдэг бөгөөд сүүлчийн бүлэгт тэр түүнийг орхисон. Хөрөг зургийн таван бүлэг нь тусдаа газар эзэмшигчид зориулагдсан бөгөөд хамтдаа Гоголын үеийн Оросын газар эзэмшигчийн ангиллын ерөнхий дүр төрхийг өгөх зорилготой юм. Шүлгийн найруулгын онцлог нь зохиолчийн ухралт, мөн зохиолчийн 10-р бүлэгт оруулсан "Ахмад Копейкиний үлгэр" -ийг шуудангийн мастерын өгүүллэг хэлбэрээр толилуулсан болно.
Гоголь газрын эздийн тухай хэлэхдээ: "Миний баатрууд дагадаг, нэг нь нөгөөгөөсөө илүү бүдүүлэг юм." 6-р бүлгийн бүдүүлэг байдлын түвшин тэвчихийн аргагүй болж байна. 6-р бүлгийн уянгын ухралт нь "хөгшин насандаа өөрийнхөө хөргийг үзүүлбэл айж буцах болно" гэсэн галт залуугийн тухай ийм дүр төрхтэй холбоотой юм. Тиймээс 6-р бүлгийг яруу найргийн оргил үе гэж нэрлэж болно: Гоголын хувьд муугаар өөрчлөх эмгэнэлт сэдвийг толилуулж, аяллын өрнөлийг дуусгасан, учир нь Плюшкин бол Чичиковын зочилсон газрын эздийн сүүлчийнх нь юм.
Чичиковын дүрийн үзэл суртлын болон найрлагын үүрэг нь юуны түрүүнд түүнийг хэрэгжүүлэх луйврын санааг эзэмшиж, түүнд чөлөөтэй шилжих эрхийг өгдөг урлагийн орон зайШүлэг, зохиолч үүнийг бараг хэзээ ч салгадаггүй. Чичиков байгаагүй бол аяллын өрнөл ч, шүлэг өөрөө ч байхгүй байх байсан.
Гэхдээ ийм хуйвалдаан нь дотоод динамикаас ангид байв. Үүний зэрэгцээ Гоголь зураачийн үйл явдлыг "нэг том зангилаа" болгон холбох чадварыг үнэлжээ.
Найрлагын бүтэцбүтээлүүд нь маш тодорхой. Шүлэгт хоёр үндсэн тохиргоо байдаг: эхнийх нь НН хот, хоёрдугаарт хүрээлэн буй эдлэн газар юм. Ойролцоогоор ижил тооны бүлгүүд эдгээр хоёр тохиргоонд таталцдаг. Чичиковын оршин суух тухай бүлгүүд аймгийн хотЧичиковын аялалд "урагдсан". Гэвч хотын сүүлчийн бүлгүүдийн үйл явдал толинд туссан мэт эхний бүлгийн үйл явдлыг тусгадаг. Хэрэв шүлгийн эхэнд Чичиков ирснээр "хотод ямар ч чимээ шуугиан дэгдээгээгүй" гэж хэлсэн бол эцэст нь Чичиков хотод ер бусын үймээн самууны шалтгаан болж, прокурорыг оршуулах өдөр орхив. түүний золиос болсон. Чичиков хотод байхдаа аль хэдийн олж авсан нэр хүнд нь түүний тухай дуулиан шуугиантай хов жив хурдацтай өсч байгаатай адил хурдацтай өсч байна. Өөрөөр хэлбэл, хотын бүлгүүд ажлыг "дуугаргаж", алдааны схем дээр үндэслэн бүтээдэг бөгөөд энэ нь эргээд ажлын бүрэн бүтэн байдлыг өгдөг.
Зохиогчийн дүр төрх нь уянгын хазайлт, нарийвчилсан харьцуулалт, тодорхой үйлдэл, бодол санаа, баатруудын амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудын талаархи шууд тайлбар, шүлгийн текстэд тархсан жижиг тайлбаруудын тусламжтайгаар бүтээгдсэн байдаг. Гоголь монолог бүтээдэг урлагийн ертөнц, зохиогчийн дуу хоолой давамгайлж байна. Энэ нь шууд илэрхийлэх боломжтой болсон зохиогчийн байр суурьбаатруудын хувьд зохиолчийн яриаг инээдэм, дүрүүдийг тодорхойлдог алогизмууд, "тодорхойгүй үгс", өөрөөр хэлбэл Гоголын өгүүлэх хэв маягийг тодорхойлдог бүх зүйлээр ханасан.
Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь үйл явдлын нэмэлт элементүүдээр дүүрэн байдаг. Энэхүү бүтээл нь олон уянгын ухралтуудыг агуулсан бөгөөд үүнээс гадна богино өгүүллэгүүдийг оруулсан болно. Тэд "Үхсэн сүнснүүд" -ийн төгсгөлд төвлөрч, үзэл суртлыг илчлэхэд тусалдаг уран сайхны дизайнзохиолч.
"Ахмад Копейкиний үлгэр" нь уг бүтээлийн аравдугаар бүлэгт байрладаг. Тэр хувь заяаны тухай ярьдаг энгийн хүн, эрх баригчдын хайхрамжгүй байдлаас болж үхэл, амьдрал хоёрын ирмэг дээр тулж ирсэн. Энэхүү "бүтээл доторх ажил" нь "" сэдвийг хөгжүүлдэг. бяцхан хүн”, мөн “Пальто” өгүүллэгт тусгагдсан байдаг.
Түүхийн баатар, ахмад Копейкин 1812 оны цэргийн кампанит ажилд оролцсон. Эх орныхоо төлөө эр зориг, эрэлхэг зоригтой тулалдаж, олон шагнал хүртсэн. Гэвч дайны үеэр Копейкин хөл, гараа алдаж, тахир дутуу болжээ. Тэр ажил хийх боломжгүй байсан тул тосгондоо оршин тогтнох боломжгүй байв. Та тосгонд өөр яаж амьдрах вэ? Сүүлчийн боломжоо ашиглаад Копейкин Санкт-Петербургт очиж, эзэн хаанаас "хааны өршөөл" гуйхаар шийдэв.
Гоголь жирийн хүн хэрхэн идэж, дарагддагийг харуулсан том хот. Тэр бүх зүйлийг гаргаж авдаг эрч хүч, бүх энерги, дараа нь шаардлагагүй гэж хаядаг. Эхлээд Копейкин Санкт-Петербургт ид шидтэй байсан - тансаг байдал, тод гэрэл, өнгө хаа сайгүй байсан: "амьдралын тодорхой талбар, гайхалтай Шехеразад". Хаа сайгүй мянга, саяар нь баялгийн “үнэр” үнэртэж байна. Үүний цаана "бяцхан хүн" Копейкины зовлон илүү тод харагдаж байна. Баатар хэдэн арван рублийн нөөцтэй. Тэтгэвэрээ авч байхад тэднээр амьдрах хэрэгтэй.
Копейкин тэр даруй ажилдаа орно. Тэтгэврийн асуудлыг шийдэх эрх бүхий генералтай уулзах гээд байгаа. Гэхдээ тийм биш байсан. Копейкин үүнтэй уулзах цаг авч чадахгүй байна өндөр албан тушаалтанд. Гоголь бичжээ: "Нэг хаалгач аль хэдийн генералиссимус шиг харагдаж байна ..." Бусад ажилчид, албан тушаалтнуудын талаар юу хэлэх вэ! Зохиогч "дээд хүмүүс" хувь заяанд огт хайхрамжгүй ханддаг болохыг харуулж байна жирийн хүмүүс. Эдгээр нь зарим төрлийн шүтээнүүд, өөрсдийн гэсэн "газар бус" амьдралаар амьдардаг бурхад юм: "... төрийн зүтгэлтэн! Нүүрэн дээр нь, тэгж яривал... за, цол хэргэмийн дагуу, чи мэднэ дээ... өндөр цолтой... ийм л илэрхийлэл шүү дээ.”
Энэ язгууртнууд зүгээр л мөнх бус хүмүүс оршин тогтноход ямар хамаатай юм бэ! "Чухал хүмүүс" -ийн ийм хайхрамжгүй байдлыг бусад хүмүүс, эдгээр "бурхад" -аас хамааралтай хүмүүс дэмжиж байгаа нь сонирхолтой юм. Бүх өргөдөл гаргагчид ерөнхий жанжны өмнө бөхийж, зөвхөн эзэн хааныг төдийгүй Эзэн Бурханыг харсан мэт чичирч байсныг зохиолч харуулж байна.
Язгууртан Копейкинд итгэл найдвар төрүүлэв. Урам зориг авсан баатар амьдрал сайхан, шударга ёс оршин байдаг гэдэгт итгэдэг. Гэхдээ тийм биш байсан! Бодит үйлдэл хийгээгүй. Тэр түшмэл баатраас нүдээ салгамагц мартжээ. Түүний сүүлчийн хэллэг нь: “Би чиний төлөө юу ч хийж чадахгүй; Одоохондоо өөртөө туслахыг хичээ, арга хэрэгслийг өөрөө хай."
Ариун бүх зүйлд цөхрөнгөө барж, урам хугарсан Копейкин эцэст нь хувь заяаг өөрийн гарт авахаар шийджээ. Копейкиний тухай бүхэл бүтэн түүхийг ярьсан шуудангийн дарга төгсгөлд нь Копейкин дээрэмчин болсон гэдгийг сануулж байна. Одоо тэр хэнд ч найдалгүй өөрийнхөө амьдралыг боддог.
"Ахмад Копейкиний үлгэр" нь "Үхсэн сүнснүүд" кинонд үзэл суртлын болон уран сайхны асар их ачааллыг агуулдаг. Энэхүү оруулсан богино өгүүллэг нь уг бүтээлийн аравдугаар бүлэгт багтсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. -д байгаа нь мэдэгдэж байна сүүлийн бүлгүүдшүлэг (долоос арав хүртэл) хүнд сурталтай Оросыг тодорхойлдог. Албаны хүмүүсийг Гоголь газрын эзэдтэй адилхан "үхсэн сүнс" гэж харуулсан. Эдгээр нь зарим роботууд юм үхсэн алхаж байнаТэдний сэтгэлд ариун зүйл үлдээгүй. Гэхдээ хүнд суртлын үхэл нь Гоголын хэлснээр энэ бүхнээс биш тохиолддог муу хүмүүс. Түүнд унасан болгоныг хувь хүнгүй болгодог систем өөрөө үхсэн. Чухам ийм учраас хүнд сурталтай Орос аймшигтай юм. Нийгмийн бузар муугийн үр дагаврын хамгийн дээд илэрхийлэл бол ахмад Копейкиний хувь тавилан гэж надад санагдаж байна.
Энэхүү богино өгүүллэг нь Гоголын сэрэмжлүүлгийг илэрхийлдэг Оросын эрх баригчид. Дээрээс эрс шинэчлэл хийхгүй бол доороосоо эхэлнэ гэдгийг зохиолч харуулж байна. Копейкин ойд орж, дээрэмчин болсон нь ард түмэн “хувь заяагаа гартаа авч” бослого, магадгүй хувьсгал хийж болдгийн бэлгэдэл юм.
Шүлэгт Копейкин, Чичиков хоёрын нэр ойртож байгаа нь сонирхолтой юм. Чичиков өөрөө ахмад байж магадгүй гэж шуудангийн дарга итгэв. Ийм зэрэгцүүлэл нь санамсаргүй биш юм шиг санагдаж байна. Гоголын хэлснээр, Чичиков бол дээрэмчин, Орост заналхийлж буй бузар муу юм. Гэхдээ хүмүүс яаж Чичиков болж хувирдаг вэ? Тэд яаж өөрсдийн зорилгоос өөр зүйлийг анзаардаггүй сэтгэлгүй мөнгө улаач болж хувирдаг вэ? Хүмүүс сайхан амьдралаас болж Чичиков болдоггүйг зохиолч харуулдаг болов уу? Копейкин тулгамдсан асуудлаа ганцаараа үлдээсэн шиг эцэг эх нь Чичиковыг хувь заяаны өршөөлөөр орхисон бөгөөд түүнд сүнслэг удирдамж өгөөгүй, харин түүнийг зөвхөн материаллаг зүйлд зориулжээ. Гоголь өөрийн баатар, түүний мөн чанарын мөн чанар, энэ мөн чанарыг бүрдүүлсэн шалтгааныг ойлгохыг хичээж байгаа юм.
"Ахмад Копейкиний үлгэр" бол "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн хамгийн чухал холбоосуудын нэг юм. Энэ нь олон асуудлын шийдлийг агуулсан, олон дүр төрхийг тодорхойлж, олон үзэгдлийн мөн чанар, зохиогчийн санаа бодлыг илтгэдэг.
"Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт чухал байр эзэлдэг уянгын хазайлтуудзэрэг шүлгийн хувьд ердийн зүйл болох хэсгүүдийг оруулсан уран зохиолын төрөл. Тэдэнд Гоголь Оросын нийгмийн хамгийн тулгамдсан асуудлыг хөнддөг. Хүний өндөр зорилгын тухай, эх орон, ард түмний хувь заяаны тухай зохиолчийн санаа бодлыг энд Оросын амьдралын гунигтай зургуудтай харьцуулсан болно.
Гоголь яагаад бүтээлээ шүлэг гэж нэрлэсэн бэ? Энэ жанрын тодорхойлолт нь зөвхөн зохиолчдод тодорхой болсон сүүлчийн мөчГогол шүлэг дээр ажиллаж байхдаа шүлэг эсвэл роман гэж нэрлэдэг. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн жанрын онцлогийг ойлгохын тулд та энэ бүтээлийг Сэргэн мандалтын үеийн яруу найрагч Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-тэй харьцуулж болно. Гоголын шүлэгт түүний нөлөө мэдрэгддэг. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг гурван хэсгээс бүрдэнэ. Эхний хэсэгт эртний Ромын яруу найрагч Виргилийн сүүдэр там руу дагалддаг уянгын баатарт харагдана. Тэд нүднийхээ өмнө бүх тойрог руу явж, нүгэлтнүүдийн галерейг хийдэг. Зохиолын гайхалтай мөн чанар нь Дантесыг эх орон болох Итали, түүний хувь заяаны сэдэвийг нээхэд саад болохгүй. Үнэн хэрэгтээ Гоголь яг л тамын тойрог, харин Орост тамыг харуулахаар төлөвлөж байсан. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн гарчиг нь Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлгийн эхний хэсгийн "Там" нэртэй үзэл санааны хувьд давхцаж байгаа нь утгагүй биш юм.
Гоголь хошин шогийн үгүйсгэлийн хамт Оросын дүр төрхийг алдаршуулсан, бүтээлч элементийг нэвтрүүлдэг. Энэ зурагтай холбоотой "өндөр уянгын хөдөлгөөн" нь шүлэгт заримдаа хошин өгүүллэгийг орлуулдаг.
Тиймээс, "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн баатар Чичиковын төлөө НН руу явцгаая. Чичиков Маниловтой уулзсаны дараа Собакевич, Ноздрев нартай уулзана гэж уншигч та төсөөлж чадахгүй тул бүтээлийн эхний хуудаснаас л зохиолын сэтгэл татам байдлыг бид мэдэрч байна. Уншигч шүлгийн төгсгөлийг тааж чадахгүй, учир нь түүний бүх дүрүүд нь зэрэглэлийн зарчмын дагуу зурсан байдаг - нэг нь нөгөөгөөсөө муу юм. Жишээлбэл, Маниловыг тусдаа дүр төрх гэж үзвэл үүнийг ойлгох боломжгүй юм эерэг баатар(түүний ширээн дээр нэг хуудсан дээр нээгдсэн ном байгаа бөгөөд түүний эелдэг байдал нь "Чамд үүнийг хийхийг зөвшөөрөхгүй" гэсэн дүр эсгэсэн байдаг), гэхдээ Плюшкинтэй харьцуулахад Манилов олон талаараа ялдаг. Гэсэн хэдий ч Гоголь Коробочкагийн дүр төрхийг анхаарлын төвд оруулав, учир нь тэр бол бүх дүрүүдийн нэгдмэл эхлэл юм. Гоголын хэлснээр энэ бол "хайрцагны хүн" -ийн бэлгэдэл бөгөөд хуримтлуулахын тулд цангаж цангах санааг агуулдаг.
Албан тушаалыг илчлэх сэдэв нь Гоголын бүх бүтээлийг хамардаг: энэ нь "Миргород" цуглуулга болон "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кинонд хоёуланд нь тод харагдаж байна. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт энэ сэдэв боолчлолын сэдэвтэй холбоотой байдаг.
Шүлэгт "Ахмад Копейкиний үлгэр" онцгой байр эзэлдэг. Энэ нь шүлэгтэй холбоотой, гэхдээ тийм их үнэ цэнэил тод болгох зорилгоор үзэл суртлын агуулгаажилладаг. Үлгэрийн хэлбэр нь түүхэнд амин чухал шинж чанарыг өгдөг - энэ нь засгийн газрыг буруушааж байна. Дэлхий рүү" үхсэн сүнснүүд"Шүлэгт эсэргүүцэж байна уянгын дүр төрх ард түмний Орос, энэ тухай Гоголь хайр, бахдалтайгаар бичдэг.
Учир нь аймшигт ертөнцГазар эзэмшигч, хүнд сурталтай Оросын Гоголь Оросын ард түмний сэтгэлийг мэдэрсэн бөгөөд үүнийгээ Оросын хүчийг тусгасан гурвалжингийн дүрээр илэрхийлэв: "Орос, чамд тийм биш гэж үү. зогсоож боломгүй тройка гүйж байна уу? "Тиймээс бид Гоголын бүтээлдээ юу дүрсэлсэн бэ гэдгийг шийдсэн. Тэрээр нийгмийн нийгмийн өвчнийг дүрсэлсэн боловч Гоголь үүнийг хэрхэн яаж хийж байгааг бас хэлэх хэрэгтэй.
Нэгдүгээрт, Гоголь нийгмийн хэв маягийн аргыг ашигладаг. Газар эзэмшигчдийн галлерейг дүрслэхдээ тэрээр жанжин, хувь хүнийг чадварлаг хослуулсан байдаг. Түүний бараг бүх дүрүүд нь хөдөлгөөнгүй, хөгждөггүй (Плюшкин, Чичиков нараас бусад) бөгөөд үүний үр дүнд зохиолч баригджээ. Энэ техник нь эдгээр Манилов, Коробочки, Собакевич, Плюшкин нар бүгд үхсэн сүнснүүд гэдгийг дахин нэг удаа онцолж байна. Гоголь дүрийнхээ дүрийг тодорхойлохын тулд өөрийн дуртай арга барилыг ашигладаг - дүрийг нарийвчлан тодорхойлдог. Гоголыг "нарийвчилсан суут ухаантан" гэж нэрлэж болох тул заримдаа нарийн ширийн зүйлс нь зан авир, дүрийг яг таг харуулдаг дотоод ертөнцзан чанар. Жишээлбэл, Маниловын үл хөдлөх хөрөнгө, байшингийн тайлбар нь ямар үнэ цэнэтэй вэ! Чичиков Маниловын эдлэн газар руу явахдаа тэрээр Английн хэт ургасан цөөрөм, эвдэрсэн саравч, шороо, хоосрол, Маниловын өрөөний саарал эсвэл цэнхэр ханын цаас, хэзээ ч хүрч байгаагүй дэвсгэртэй хоёр сандал руу анхаарлаа хандуулав. эзэмшигчийн гар. Эдгээр болон бусад олон нарийн ширийн зүйлс биднийг авчирдаг гол шинж чанар, зохиогч өөрөө хийсэн: "Энэ ч биш, тэр ч биш, харин чөтгөр энэ юу болохыг мэддэг!" Хүйсээ ч алдсан "хүн төрөлхтний нүх" Плюшкиныг санацгаая.
Тэр Чичиков руу тослог дээлтэй, толгой дээрээ ямар нэгэн гайхалтай ороолт, хоосрол, шороо, хаа сайгүй эвдэрсэн байдалтай гарч ирэв. Плюшкин бол доройтлын туйлын зэрэг юм. Энэ бүхнийг А.С.Пушкиний биширдэг амьдралын өчүүхэн жижиг зүйлсээр дамжуулан дэлгэрэнгүйгээр дамжуулж өгдөг: "Амьдралын бүдүүлэг байдлыг ийм тод илчилж, бүдүүлэг байдлыг ийм хүчээр дүрслэн харуулах ийм авьяасыг ганц ч зохиолч хараахан аваагүй байна. бүдүүлэг хүний тухай, ингэснээр нүднээс мултарч буй тэр өчүүхэн зүйл хүн бүрийн нүдэн дээр гялалзах болно."
Шүлгийн гол сэдэв бол Оросын хувь заяа: түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүй юм. Нэгдүгээр ботид Гоголь Эх орны өнгөрсөн үеийн сэдвийг илчилсэн. Түүний зохиосон хоёр, гуравдугаар боть нь Оросын одоо ба ирээдүйн тухай өгүүлэх ёстой байв. Энэ санааг хоёр, гурав дахь хэсэгтэй харьцуулж болно " Тэнгэрлэг инээдмийн кино» Данте: "Цэвэрлэгээ" ба "Диваажин". Гэсэн хэдий ч эдгээр төлөвлөгөө нь биелэх хувь тавилангүй байсан: хоёр дахь боть нь үзэл баримтлалын хувьд амжилтгүй болсон, гурав дахь нь хэзээ ч бичигдээгүй. Тиймээс Чичиковын аялал үл мэдэгдэх аялал хэвээр үлдэв. Гоголь Оросын ирээдүйн талаар бодож, сэтгэл дундуур байв: "Рус, чи хаашаа явж байгаа юм бэ? Надад хариултаа өгөөч! Хариу өгөхгүй байна."
БҮРДЭЛ
N.V-ийн шүлэг дэх хэсгийн дүр. Гоголь
"Үхсэн сүнснүүд"
"Чичиков Ноздрёвынх"
Бүтээлийн түүх :
Николай Васильевич Гогол "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дээр гадаадад ажиллаж байсан. Эхний боть нь 1841 онд хэвлэгдсэн. Зохиолч шүлгээ гурван хэсэг болгон бичихээр төлөвлөжээ. Энэ ажилд түүний даалгавар бол Россиг харуулах явдал байв сөрөг тал, өөрийнх нь хэлснээр "нэг талд".
Энэ шүлэгт тусдаа газар эзэмшигч Чичиков, Оросын нийгэм, Оросын ард түмэн, эдийн засаг (газар эзэмшигчдийн эдийн засаг).
"Үхсэн сүнс" гэсэн гарчиг миний бодлоор давхар утгатай. Нэг талаас, Н.В.Гоголь шүлэгт маш их зүйлийг дурдсан үхсэн тариачдын сүнсийг гарчиг болгон оруулсан. Нөгөөтэйгүүр, эдгээр нь газар эзэмшигчдийн "Үхсэн сүнснүүд" юм. Зохиолч энд бүх увайгүй байдал, сэтгэлийн хоосон байдал, амьдралын хоосон байдал, газрын эздийн бүх мунхаглалыг харуулсан.
Ахмад Копейкиний тухай түүх нь албан тушаалтнуудын хандлагыг харуулж байна энгийн хүмүүст, эрүүл мэнд, түүний төлөө амиа өгсөн хүмүүсийг төр хүндлэхгүй байгаа нь; 1812 оны дайнд тэдний тулалдаж байсан улс амлалтаа биелүүлэхгүй байгаа нь эдгээр хүмүүст хамаагүй.
Энэ шүлэгт олон анги байдаг. Би тэднийг бүр бүлэгт хувааж болно гэж бодож байна. Нэг бүлэг бол Чичиковын газар эзэмшигчидтэй хийсэн айлчлалын хэсгүүд юм. Энэ бүлгийг шүлэгт хамгийн чухал гэж бодож байна. Би энэ бүлгийн нэг ангийг тайлбарлахыг хүсч байна - энэ бол Чичиков газрын эзэн Ноздрёвтой уулзах үе юм. Үйл ажиллагаа дөрөвдүгээр бүлэгт явагдсан.
Коробочкад очсоны дараа Чичиков үдийн зоог барьж, морьдыг амраахаар зоогийн газарт зогсов. Тэрээр зоогийн газрын эзнээс газрын эздийн талаар асууж, Чичиков заншил ёсоороо гэр бүл, амьдралынх нь талаар асууж эхлэв. Түүнийг ярьж, хоол идэж байтал ойртож ирсэн сүйх тэрэгний дугуйны чимээ сонсогдов. Ноздрёв болон түүний хамтрагч хүргэн Межуев нар сандал дээрээс буув.
Тэгээд бид оффис руу явлаа. Тэнд манай баатар хөзөр тоглох дургүйгээс болж тэд санал зөрөлдөв. Мөргөлдөөний өмнө Чичиков Ноздрёвоос "үхсэн сүнс" худалдаж авахыг санал болгов. Ноздрёв өөрийн гэсэн болзол тавьж эхэлсэн боловч Чичиков аль нь ч хүлээж аваагүй.
Ярианы дараа Чичиков ганцаараа үлдэв.
Маргааш нь тэд даам тоглож эхлэв: хэрэв манай баатар ялвал түүний сүнс ялагдсан бол "шүүлт байхгүй". Зохиолч Ноздрёвыг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Тэр дундаж өндөртэй, маш сайхан биетэй, сайхан хацартай, цас шиг цагаан шүдтэй, хар өнгийн хацартай хүн байв. Энэ нь цус, давс шиг шинэхэн байсан; Түүний эрүүл мэнд нүүрнээс нь дусал дуслах шиг болсон."
Нодрёв манай баатартай нийлж, үзэсгэлэнгийн талаар, түүнийг тэнд цохиулсан гэж хэлэв. Дараа нь Чичиков, Ноздрёв, Межуевын хүргэн нар оройн хоолны дараа Межуевын хүргэн явсан. Чичиков, Ноздрёв нар ердийнхөөрөө "хууран мэхэлж" эхлэв. Чичиков үүнийг анзаарч, уурлаж, улмаар хэрүүл маргаан үүсч, тэд бие бие рүүгээ гараа даллаж эхлэв. Ноздрёв зарц нар болох Павлуша, Порфири нарыг дуудаж, "Түүнийг цохи, зод!" гэж хашгирч эхлэв. Чичиков цонхийж, сэтгэл нь "хөл дээрээ унав". Ноздрёвт газрын эзэн Максимовыг согтуурсан үедээ баривчлан доромжилсон хэргээр баривчлагдсан гэдгээ мэдэгдэхээр өрөөнд орж ирсэн цагдаагийн ахмад байгаагүй бол; Манай баатар хүнд бэртэх болно. Ахмад Ноздрёвт мэдэгдлийг зарлаж байх хооронд Чичиков малгайгаа хурдан авч, доош бууж, тэргэнцэр дээр суугаад Селифанд морьдыг хурдан жолоодохыг тушаав.
Энэ ангийн сэдэв нь тоглоогүй хүнийг харуулах, мөн чанарыг нь харуулах зорилготой байсан гэж би бодож байна сүүлчийн үүрэгманай баатрын амьдралд. Миний бодлоор
Н.В.Гоголь мөн энэ ангиар залуу газар эзэмшигчдийн, түүний дотор Ноздрёвын бүх "боловсролгүй" байдлыг харуулахыг хүссэн. Зохиолч энд Ноздрёв шиг залуу газар эзэмшигчид, зарчмын хувьд бүх газрын эздийн нэгэн адил бөмбөг, үзэсгэлэн худалдаанд "хөөрөлдөж", хөзөр тоглож, "бурхан бус" архи ууж, зөвхөн өөрийнхөө тухай бодож, бусдад хэрхэн муухай хандахаас өөр юу ч хийдэггүйг харуулсан.
Ангийн дүр :
Энэ хэсэг нь шүлэгт том үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Ноздрёв түүнийг зочлоход түүнд уурлаж, захирагчийн бөмбөгөнд урвасан. Гэхдээ хүн бүр Ноздрёвыг худалч, хоёр нүүртэн, дээрэлхэгч гэж мэддэг байсан тул Чичиковыг аварсан тул түүний үгсийг "галзуу хүний доромжлол", хошигнол, худал хуурмаг зүйл гэж үздэг байсан ч үнэн биш байв. .
Энэ ангийг уншиж байхад миний сэтгэгдэл эхнээсээ дуустал янз бүр байлаа. Ангийн эхэнд үйлдлүүд нь миний хувьд тийм ч сонирхолтой биш байсан: Чичиков Ноздрёвтой уулзаж байхдаа тэд түүний гэр рүү хэрхэн явж байсан юм. Дараа нь би Ноздрёвын бүдүүлэг зан авирыг аажмаар уурлаж эхлэв - оройн хоолны дараа Чичиков түүнээс "үхсэн сүнс" худалдаж авахыг санал болгосноор Ноздрёв түүнд яагаад ийм зүйл хэрэгтэй байгааг гайхаж эхлэв. Чичиковын Ноздрёвын чихэнд ноос татах гэсэн бүх оролдлогыг нь таслан зогсоов. Ноздрёв Чичиков бол том луйварчин, хэрэв тэр дарга нь байсан бол түүнийг эхний модноос дүүжлэх байсан гэж хэлсэн. Уншиж байхдаа би Ноздрёвын Чичиковтой харьцаж байгаад уурласан, Чичиков түүний зочин юм.
Энэ ангид маш олон зүйл тохиолдсон ч тэдгээр үйлдлүүд надад үлдэв.
Уран сайхны дэлгэрэнгүй мэдээлэл :
Эхлээд зохиолч таверныг хэрхэн дүрсэлснийг харцгаая: "Эртний сүмийн лааны суурьтай төстэй сийлсэн модон шон дээр харанхуйлсан модон, нарийхан, зочломтгой халхавч; Таверн нь Оросын овоохойтой төстэй зүйл байв том хэмжээтэй, цонхны эргэн тойронд, дээвэр дор шинэхэн модоор хийсэн сийлсэн хээтэй cornices нь түүний харанхуй ханыг хурц, тод харагдуулдаг; хаалт дээр зурсан цэцгийн савнууд байсан; нарийн модон шат, өргөн хаалга. Таверны дотор тал: хяруугаар хучигдсан самовар, хуссан хана, буланд цайны аяга, аягатай гурван нүүрсний шүүгээ, цэнхэр, улаан туузан дээр өлгөөтэй зургуудын өмнө алтадмал шаазан өндөг, саяхан унасан муур, толь хоёрын оронд дөрвөн нүд, хавтгай талхны оронд зарим төрлийн царай; Эцэст нь дүрсний дэргэд анхилуун үнэртэй ургамал, улаан лишний баглаа наалдаж, хатаасан бөгөөд үнэрлэхийг хүссэн хүмүүс зөвхөн найтаахад хүргэдэг, өөр юу ч биш."
Ноздрёвын гэр бүлийн тодорхойлолт руу орцгооё: байшинд хоолны өрөөний голд модон эстаазууд байсан. Жүчээнд хоёр гүү, нэг нь алаг саарал, нөгөө нь бор азарга, хоосон жүчээ; цөөрөм, усны тээрэм, тэнд хангалттай сэгсэрч байгаагүй; хуурамчаар үйлдэх. Ноздрёвын оффис: "Тэнд ном, цаасны ул мөр харагдахгүй байсан, зөвхөн сэлэм, хоёр буу өлгөгдсөн байв." Энэ нь Ноздрёвыг юу ч сонирхдоггүй, фермдээ анхаарал хандуулдаггүй, бүх зүйлийг үл тоомсорлодог байсныг харуулж байна.
Энэ анги дахь баатрын дотоод ертөнц:
Энэ удаагийн дугаарт баатрынхаа дотоод ертөнцөд анхаарлаа хандуулцгаая. Энд Чичиков зарим үед Ноздрёвын ядаргаатай асуултуудад юу гэж хариулахаа мэдэхгүй байв. Яг ийм мөчид Ноздрёв түүнээс: "Тэд (үхсэн сүнснүүд) чамд яагаад хэрэгтэй байна вэ?"
Энэ ангид Чичиков Ноздрёвын бүдүүлэг зан авираас болж эвгүй санагдсан гэж би бодож байна: тэр түүнд гомдсон, учир нь манай баатрын бардамнал нөлөөлсөн. Чичиков оройн хоолны дараа Ноздрёвтой хөзөр тоглоогүйн улмаас муудалцсаны дараа тэрээр хамгийн таагүй ааштай хэвээр байв. Зохиолч өөрийн бодол, мэдрэмжээ ингэж дүрсэлжээ: “Тэдгээрийг зорьж, цаг заваа дэмий үрсэнд тэрээр дотроо бухимдаж байсан. Гэхдээ тэр Ноздрёвтой энэ талаар ярилцаж, хайхрамжгүй, хүүхэд шиг, тэнэг хүн шиг аашилсан гэж өөрийгөө улам их зэмлэв: учир нь энэ асуудал Ноздрёвт даатгах ёстой зүйл биш байв. Ноздрёв бол хогийн хүн, Ноздрёв худал хэлж, нэмж, цуурхал тарааж чаддаг бөгөөд чөтгөр ямар хов жив гэдгийг мэддэг, энэ нь сайн биш, сайн биш юм. "Би зүгээр л тэнэг хүн" гэж тэр өөртөө хэлэв.
Энэ ангид Чичиков Ноздрёвын бүдүүлэг зан авирыг үл харгалзан тэвчээртэй, биеэ барьж байсан гэж би бодож байна. Гэхдээ энэ нь ойлгомжтой, учир нь манай баатар ямар ч үнээр хамаагүй зорилгодоо хүрэхийг хүсдэг.
Миний бодлоор зохиолч энэ ангиараа амьдралд бүх зүйл хүний хүссэн шиг энгийн байдаггүй гэдгийг харуулахыг хүссэн юм. Хэрэв Коробочкатай бүх зүйл сайхан болсон бол Ноздрёвын хувьд бүх зүйл хэвийн бус болсон - амьдралд цагаан, хар судлууд байдаг.
Мөн энэ анги нь хүнийг маш сайн таньж, түүнд итгэхээсээ өмнө сайтар судалж үзэх хэрэгтэйг зааж өгсөн гэж би бодож байна. Эцсийн эцэст, Чичиковт юу тохиолдсон бэ: тэр "үхсэн сүнснүүдийн" талаар Ноздрёвт итгэж, Ноздрёв энэ хэргийн талаар бүгдэд нь хэлээд урвасан.
Гэхдээ би давтан хэлье, хүн бүр Ноздрёвыг худалч гэж үзэж, хэн ч түүнд итгээгүй тул Чичиков аврагдсан. Амьдралд ийм аз тохиохгүй байх.