Сонгодог үзэлЭнэ нь анхны бүрэн хэмжээний утга зохиолын хөдөлгөөн болсон бөгөөд түүний нөлөө зохиолд бараг нөлөөлөөгүй: сонгодог үзлийн бүх онолууд хэсэгчлэн яруу найрагт зориулагдсан боловч голчлон жүжигт зориулагдсан байв. Энэ чиг хандлага нь 16-р зуунд Францад гарч ирсэн бөгөөд зуун жилийн дараа цэцэглэн хөгжсөн.

Классикизмын түүх

Сонгодог үзэл бий болсон нь Европ дахь абсолютизмын эрин үетэй холбоотой бөгөөд тухайн хүнийг зөвхөн төрийнхөө үйлчлэгч гэж үздэг байв. Сонгодог үзлийн гол санаа бол төрийн алба; Иймээс бүх сонгодог бүтээлүүдийн гол зөрчил нь хүсэл тэмүүлэл, шалтгаан, мэдрэмж, үүргийн зөрчил юм: сөрөг баатрууд сэтгэл хөдлөлдөө захирагдаж амьдардаг, эерэг баатрууд зөвхөн шалтгаанаар амьдардаг тул үргэлж ялагч болдог. Сэтгэцийн энэхүү ялалт нь Рене Декартын дэвшүүлсэн: "Би боддог, тиймээс би оршдог" гэсэн философийн рационализмын онолтой холбоотой юм. Тэрээр зөвхөн хүн ухаантай төдийгүй бүх амьд биетийг ерөнхийд нь бичсэн байдаг: шалтгааныг Бурхан бидэнд өгсөн.

Уран зохиол дахь сонгодог үзлийн онцлог

Классицизмыг үндэслэгчид дэлхийн уран зохиолын түүхийг сайтар судалж үзээд уран зохиолын үйл явцыг хамгийн ухаалгаар зохион байгуулсан гэж өөрсдөө шийдсэн. Эртний Грек. Энэ бол тэдний дуурайхаар шийдсэн эртний дүрэм байсан юм. Ялангуяа эртний театраас зээлж авсан Гурван нэгдлийн дүрэм:цаг хугацааны нэгдэл (жүжгийн эхнээс дуустал нэг хоногоос илүү хугацаа өнгөрөх боломжгүй), газар нутгийн нэгдэл (бүх зүйл нэг газар болдог), үйл ажиллагааны нэгдэл (зөвхөн нэг үйл явдал байх ёстой).

Эртний уламжлалаас зээлсэн өөр нэг арга бол хэрэглээ юм маск зүүсэн баатрууд- тоглолтоос тоглоом руу шилждэг тогтвортой дүрүүд. Ердийн сонгодог инээдмийн кинонуудад бид үргэлж охиныг бэлэглэх тухай ярьдаг тул энд байгаа маскууд нь дараах байдалтай байдаг: эзэгтэй (сүйт бүсгүй өөрөө), зулзаган (түүний шивэгчин найз, итгэмжлэгдсэн хүн), тэнэг аав, дор хаяж гурван нэхэгч. (тэдгээрийн нэг нь заавал эерэг, өөрөөр хэлбэл баатар-амраг) ба баатар-учирхай (үндсэн) эерэг зан чанар, ихэвчлэн төгсгөлд гарч ирдэг). Инээдмийн төгсгөлд ямар нэгэн сонирхол татахуйц байх шаардлагатай бөгөөд үүний үр дүнд охин эерэг хүргэнтэй гэрлэх болно.

Сонгодог үзлийн инээдмийн жүжгийн зохиол маш тодорхой байх ёстойагуулсан байх ёстой таван үйлдэл: Үзэсгэлэн, өрнөл, өрнөл хөгжил, оргил үе, дэнслэл.

Хүлээн авалт байсан гэнэтийн төгсгөл(эсвэл deus ex machina) - бүх зүйлийг байранд нь тавьдаг машинаас бурхны дүр төрх. Оросын уламжлалд ийм баатрууд ихэвчлэн төр болж хувирдаг байв. Мөн ашигласан катарсис авах- Хүнд хэцүү байдалд орсон сөрөг дүрүүдийг өрөвдөхөд уншигч өөрийгөө сүнслэгээр цэвэрлэх шаардлагатай болсон үед энэрэн нигүүлсэхүйгээр дамжуулан цэвэршсэн.

Оросын уран зохиол дахь сонгодог үзэл

Сонгодог үзлийн зарчмуудыг Орост A.P. Сумароков. 1747 онд тэрээр яруу найргийн тухай өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлсэн яруу найргийн тухай Эпистола, орос хэлний тухай Эпистол гэсэн хоёр зохиол хэвлүүлсэн. Үнэн хэрэгтээ эдгээр захидлыг франц хэлнээс орчуулсан бөгөөд Оросын Николас Бойлогийн яруу найргийн урлагийн тухай өгүүллийн өмнөх өгүүлбэр юм. Сумароков Оросын сонгодог үзлийн гол сэдэв нь хүмүүсийн нийгэмтэй харилцах харилцаанд зориулагдсан нийгмийн сэдэв байх болно гэж урьдчилан тодорхойлсон.

Дараа нь И.Елагин, театрын онолч В.Лукин тэргүүтэй жүжгийн зохиолч болох хүсэл эрмэлзлийн хүрээлэл бий болж, шинэ зохиол санал болгов. уран зохиолын санаа- гэж нэрлэгддэг бууралтын онол. Үүний утга нь та барууны инээдмийн жүжгийг орос хэл рүү орчуулж, тэнд байгаа бүх нэрийг солих хэрэгтэй гэсэн үг юм. Үүнтэй төстэй олон жүжиг гарч ирсэн боловч ерөнхийдөө санаа нь төдийлөн хэрэгжсэнгүй. Елагины тойргийн гол ач холбогдол нь Д.И.-ийн драмын авьяас анх тэнд илэрч байсан явдал юм. Инээдмийн жүжгийг бичсэн Фонвизин

Оршил

1.Классицизмын онцлог

2.Классицизмын үндэс, түүний утга

3.Орос дахь сонгодог үзлийн онцлог, түүнийг дэмжигчид

3.1 Кантемиров А.Д.

3.2 Тредиаковский В.К.

3.3 Ломоносов М.В.

4.Утга зохиолын урсгал болох Оросын классикизм

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

Латин сонгодог хэлнээс - үлгэр жишээ. 17-19-р зууны эхэн үеийн уран зохиол, урлаг дахь хэв маяг, хөдөлгөөн нь эртний өв уламжлал, хамгийн тохиромжтой загвар болж хувирсан. Классицизм 17-р зуунд хөгжсөн. Францад. 18-р зуунд сонгодогизм нь Гэгээрэлтэй холбоотой байсан; Философийн рационализмын үзэл санаа, ертөнцийн зохистой зүй тогтол, үзэсгэлэнт сайхан байгалийн тухай санаан дээр үндэслэн тэрээр нийгмийн агуу агуулгыг илэрхийлэх, баатарлаг, ёс суртахууны өндөр үзэл санааг илэрхийлэх, логик, ойлгомжтой, зохицсон дүр төрхийг хатуу зохион байгуулахыг хичээсэн.

Ёс суртахууны эрхэм дээд санаа, урлагийн боловсролын хөтөлбөрийн дагуу сонгодог үзлийн гоо зүй нь "өндөр" (эмгэнэлт жүжиг, туульс, шүлэг; түүх, домог, шашны уран зураг гэх мэт) ба "бага" (инээдмийн, хошигнол, үлгэр; ярианы хэсэггэх мэт). Уран зохиолд (П. Корней, Ж. Расин, Вольтерын эмгэнэлт жүжиг, Мольерийн инээдмийн жүжиг, Н. Бойлогийн "Яруу найргийн урлаг" шүлэг, егөөдөл, Ж. Лафонтейний үлгэр, Ф. Ла Рошефуко, Ж. Лабрюер Францад И.В.Гёте, Ф.Шиллерийн бүтээлүүд, Орос дахь А.П.Сумароков, Я.Б.Княжнин нарын зохиолууд үүрэг. Учир нь театрын урлаг[Мондори, Т.Дюпарк, М.Чанмеле, А.Л. Лекин, Ф.Ж. Талма, Франц дахь Рэйчел, Ф.К. Герман дахь Нойбер, Ф.Г. Волков, I.A. Орос дахь Дмитревский] нь тоглолтын ёслолын, хөдөлгөөнгүй бүтэц, яруу найргийн хэмжүүрээр тодорхойлогддог. Хөгжмийн театрт баатарлаг байдал, хэв маягийн урам зориг, жүжгийн логик тод байдал, ари дахь дууны уран чадвар (Францад Ж.Б. Луллигийн дуурь), эсвэл ари дахь дууны уран чадвар (Италийн дуурийн цуврал), эрхэмсэг энгийн байдал (К.В. Глюкийн шинэчлэлийн дуурь) зэрэг болно. Австри). Архитектур дахь классикизм (Ж. Хардуин - мансард, Францад Ж.А. Габриэль, К.Н. Леду, Англид К. Врен, В.И. Баженов, М.Ф. Казаков, А.Н. Воронихин, А.Д. Захаров, Орост К.И. Росси) нь хэлбэр дүрс, геометрийн тод байдал, геометрийн үзэмжээр тодорхойлогддог. зохион байгуулалтын оновчтой тодорхой байдал, гөлгөр хана, хязгаарлагдмал чимэглэлийн хослол. урлаг(зураач Н. Пуссин, К. Лоррейн, Ж.Л. Дэвид, Ж.О.Д. Ингрес, уран барималч Ж.Б. Пигалле, Францад Е.М. Фалконет, Германд И.Г. Шадоу, Дани улсад Б. Торвальдсен, Италид А. Канова, зураач А.П. Лосгенко, Г.У.И. Орос дахь М.П. Матрос) нь зохиолын логик хөгжил, найруулгын хатуу тэнцвэр, хэлбэрийн хуванцар тод байдал, шугаман хэмнэлийн тод зохицолоор ялгагдана.

1.Классицизмын онцлог

Энэ чиглэл нь иргэний өндөр сэдэвтэй, тодорхой бүтээлч хэм хэмжээ, дүрмийг чанд мөрддөг онцлогтой. Сонгодог үзэл нь уран сайхны тодорхой урсгалын хувьд амьдралыг тодорхой "хэм хэмжээ" эсвэл загварт чиглэсэн идеал дүр төрхөөр тусгах хандлагатай байдаг. Эндээс сонгодогизм дахь эртний эртний шүтлэг: сонгодог эртний нь орчин үеийн, эв найртай урлагийн жишээ болгон гарч ирдэг. "Жанрын шатлал" гэж нэрлэгддэг сонгодог үзлийн гоо зүйн дүрмийн дагуу эмгэнэлт жүжиг, шүлэг, туульс нь "өндөр төрөлд" багтдаг байсан бөгөөд эртний болон түүхэнд хандсан онцгой чухал асуудлуудыг боловсруулах ёстой байв. сэдвүүд, мөн амьдралын зөвхөн агуу, баатарлаг талуудыг харуулдаг. "Өндөр жанрууд" нь орчин үеийн бодит байдлыг тусгах зорилготой инээдмийн, үлгэр, хошигнол гэх мэт "бага" төрлүүдийн эсрэг байв.

Төрөл бүр өөрийн гэсэн сэдэвтэй (сэдвийг сонгох) бөгөөд бүтээл бүрийг энэ зорилгоор боловсруулсан дүрмийн дагуу барьсан. Уран зохиолын төрөл бүрийн төрлүүдийг холих арга техникийг бүтээлд оруулахыг хатуу хориглосон.

Сонгодогизмын үед хамгийн хөгжсөн төрөл бол эмгэнэлт жүжиг, шүлэг, шүлэг байв. Сонгодог судлаачдын ойлгосноор эмгэнэлт явдал бол оюун санааны хүч чадлаараа онцгой хувь хүний ​​даван туулах боломжгүй саад бэрхшээлийн эсрэг тэмцлийг харуулсан драмын бүтээл юм; Ийм тэмцэл ихэвчлэн баатрын үхлээр төгсдөг. Сонгодог зохиолчид эмгэнэлт явдлыг баатрын хувийн мэдрэмж, төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх хүсэл эрмэлзэлийн зөрчилдөөн (зөрчилдөөн) дээр үндэслэсэн байдаг. Энэ зөрчил нь үүргийн ялалтаар шийдэгдсэн. Эмгэнэлт явдлын өрнөлүүдийг эртний Грек, Ромын зохиолчдоос, заримдаа өнгөрсөн үеийн түүхэн үйл явдлуудаас авсан байдаг. Баатрууд нь хаад, жанжин нар байв. Грек-Ромын эмгэнэлт жүжгийн нэгэн адил дүрүүдийг эерэг эсвэл сөрөг байдлаар дүрсэлсэн бөгөөд хүн бүр нэг оюун санааны шинж чанар, эерэг зориг, шударга ёс гэх мэт нэг чанарыг, сөрөг - хүсэл эрмэлзэл, хоёр нүүртэй байдлыг илэрхийлдэг. Эдгээр нь ердийн дүрүүд байсан. Амьдрал, эрин үеийг мөн уламжлалт байдлаар дүрсэлсэн байв. Түүхэн бодит байдал, үндэстнийг зөв дүрсэлсэнгүй (үйл ажиллагаа хаана, хэзээ болох нь тодорхойгүй байна).

Эмгэнэлт явдал таван үйлдэлтэй байх ёстой байв.

Жүжгийн зохиолч цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагаа гэсэн "гурван нэгдлийн" дүрмийг чанд сахих ёстой байв. Цаг хугацааны нэгдмэл байдал нь эмгэнэлт явдлын бүх үйл явдлыг нэг хоногоос илүүгүй хугацаанд багтаахыг шаарддаг. Жүжгийн үйл ажиллагаа бүхэлдээ нэг газар буюу ордон эсвэл талбайд явагдсанаар тухайн газрын нэгдмэл байдал илэрхийлэгджээ. Үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал нь үйл явдлын дотоод холболтыг шаарддаг; эмгэнэлт явдалд хуйвалдааныг хөгжүүлэхэд шаардлагагүй шаардлагагүй зүйлийг зөвшөөрөөгүй. Эмгэнэлт явдлыг ёслол төгөлдөр, сүр жавхлантай шүлгүүдээр бичих ёстой байв.

Энэ шүлэг нь түүхэн чухал үйл явдлыг яруу найргийн хэлээр илэрхийлсэн эсвэл баатрууд, хаадын эр зоригийг алдаршуулсан туульс (өгүүллэг) бүтээл байв.

Од бол хаад, жанжин, дайснаа ялсан ялалтыг магтан дуулах ёслолын дуу юм. Уг дуу нь зохиолчийн баяр баясгалан, урам зоригийг илэрхийлэх ёстой байв (патос). Тиймээс энэ нь өндөр, тансаг үг хэллэг, риторик асуултууд, уриалга, уриалга, хийсвэр ойлголт (шинжлэх ухаан, ялалт), бурхад, дарь эхийн дүр төрх, ухамсартай хэтрүүлэн илэрхийлэх зэргээр тодорхойлогддог. Дууны хувьд "уянгын эмх замбараагүй байдал" -ыг зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь үндсэн сэдвийг илтгэх зохицолоос гажсан байдлаар илэрхийлэгдсэн юм. Гэхдээ энэ бол ухамсартай, хатуу тооцсон ухралт ("зохистой эмгэг") байв.

2.Классицизмын үндэс, түүний утга

сонгодогизм уран зохиолын хэв маяг

Сонгодог үзлийн сургаал нь хүний ​​мөн чанарын хоёрдмол үзэл санаан дээр суурилдаг байв. Хүний агуу байдал материаллаг ба оюун санааны хоорондын тэмцэлд илчлэгдсэн. "Хүсэл тэмүүлэл" -ийн эсрэг тэмцэлд хувийн шинж чанар нь батлагдаж, хувиа хичээсэн материаллаг ашиг сонирхлоос ангижирсан. Хүний хувьд ухаалаг, оюун санааны зарчим нь хувь хүний ​​хамгийн чухал чанар гэж тооцогддог. Хүмүүсийг нэгтгэдэг оюун санааны агуу байдлын тухай санаа нь сонгодог судлаачдын урлагийн онолыг бүтээхэд илэрхийлэгджээ. Классицизмын гоо зүйд аливаа зүйлийн мөн чанарыг дуурайх арга гэж үздэг. "Буян" гэж Сумароков бичжээ, "бид мөн чанартаа өргүй. Ёс суртахуун, улс төр нь биднийг гэгээрэл, оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн ариусгалын хэмжүүрээр нийтийн сайн сайхны төлөө ашигтай болгодог. Ингэж байгаагүй бол хүмүүс аль эрт бие биенээ ямар ч ор мөргүй сүйтгэх байсан."

Сонгодог үзэл бол хотын, хотын яруу найраг юм. Тэнд байгалийн дүрс бараг байдаггүй бөгөөд хэрэв ландшафтыг өгсөн бол тэдгээр нь хиймэл байгалийн зургийг зурдаг: талбай, ангал, усан оргилуур, зассан мод;

Энэхүү чиглэл нь түүнтэй шууд холбоотой урлагийн бусад бүх Европын чиг хандлагын нөлөөг мэдэрч, бүрэлдэн бий болсон: энэ нь өмнөх сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйгээс эхэлж, түүнтэй идэвхтэй хамт оршиж, ухамсарт шингэсэн барокко урлагтай тулгардаг. өнгөрсөн үеийн үзэл санааны хямралаас үүдэлтэй ерөнхий зөрчилдөөн. Сэргэн мандалтын үеийн зарим уламжлалыг (эртний хүмүүсийг биширдэг, учир шалтгаанд итгэх итгэл, эв найрамдал, харьцааны талаархи үзэл санаа) үргэлжлүүлэх нь сонгодог үзэл нь түүний эсрэг тэсрэг зүйл байв; гадаад эв найрамдлын цаана энэ нь ертөнцийг үзэх үзлийн дотоод антиномийг нуудаг бөгөөд энэ нь түүнийг бароккотой төстэй болгодог (тэдний бүх гүнзгий ялгааг харгалзан). Сэргэн мандалтын үеийн урлагт нэгэн эв нэгдэлтэй нэгдмэл байдлаар гарч ирсэн нийтлэг ба хувь хүн, олон нийт ба хувь хүн, шалтгаан ба мэдрэмж, соёл иргэншил ба байгаль нь сонгодог үзэлд туйлширч, бие биенээ үгүйсгэдэг ойлголтууд болж хувирдаг. Энэ нь улс төр, хувийн хэвшил задарч, нийгмийн харилцаа хүн төрөлхтний хувьд тусдаа хийсвэр хүч болон хувирч эхэлсэн түүхэн шинэ төлөвийг тусгасан байв.

Тухайн үед сонгодог үзэл нь эерэг утгатай байв. Зохиолчид иргэний үүргээ биелүүлэхийн чухлыг тунхаглаж, иргэнийг хүмүүжүүлэхийг эрмэлздэг; жанр, тэдгээрийн найрлагын асуудлыг боловсруулж, хэлийг оновчтой болгосон. Сонгодог үзэл нь хүн төрөлхтний ухамсрыг сүмийн сургаалд захируулсан гайхамшигт, хий үзэгдэлд итгэх итгэлээр дүүрэн дундад зууны үеийн уран зохиолд хүчтэй цохилт өгсөн. Бусадтай харьцуулахад эрт гадаадын уран зохиолГэгээрлийн сонгодог үзэл бий болсон. 18-р зуунд зориулсан бүтээлүүдэд энэ чиг хандлагыг ихэвчлэн уналтад орсон 17-р зууны "өндөр" сонгодогизм гэж үнэлдэг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Мэдээжийн хэрэг, гэгээрэл ба “өндөр” сонгодог үзлийн хооронд залгамж чанар байдаг ч соён гэгээрлийн классикизм нь сонгодог урлагийн урьд өмнө нь ашиглагдаагүй байсан уран сайхны чадавхийг илчилсэн, хүмүүжлийн шинж чанартай салшгүй урлагийн урсгал юм. Сонгодог үзлийн утга зохиолын сургаал нь дундад зууны ид шидийн үзэл ба схоластикизмд хариу үйлдэл үзүүлсэн гүн ухааны дэвшилтэт системтэй холбоотой байв. Эдгээр философийн системүүд нь ялангуяа Декартын рационалист онол, Гассендигийн материалист сургаал байв. Шалтгааныг үнэний цорын ганц шалгуур гэж тунхагласан Декартын философи нь сонгодог үзлийн гоо зүйн зарчмуудыг бүрдүүлэхэд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Декартын онолд яг шинжлэх ухааны мэдээлэлд суурилсан материалист зарчмуудыг идеалист зарчмуудтай хосгүй хослуулж, сүнс, матери, оршихуйг сэтгэн бодох чадварын шийдвэрлэх давуу талыг нотлох, "боломж" хэмээх онолтой хослуулсан. төрөлхийн” санаанууд. Сонгодог үзлийн гоо зүйн үндэс нь учир шалтгааныг шүтэх явдал юм. Сонгодог үзлийн онолыг баримтлагчдын оюун санаанд байгаа мэдрэмж бүхэн санамсаргүй бөгөөд дур зоргоороо байсан тул хүний ​​үнэ цэнийн хэмжүүр нь тэдний үйлдлүүдийг оюун санааны хуульд нийцүүлэх явдал байв. Хамгийн гол нь сонгодог үзэл нь төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэхийн тулд хувийн мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг дарах "боломжийн" чадварыг бий болгосон. Сонгодог үзлийг дагалдагчдын бүтээлд хүн бол юуны түрүүнд төрийн зарц, ерөнхийдөө хувь хүний ​​дотоод амьдралыг үгүйсгэхийн тулд хүн юм. сонгодог үзлээр. Сонгодог үзэл нь хүмүүсийг бус харин дүр, дүр төрх, үзэл баримтлалыг дүрсэлсэн байв. Тиймээс төрөлжүүлэлт нь хүний ​​бузар муу, сайн сайхан байдлын илэрхийлэл болсон маск дүрс хэлбэрээр хийгдсэн. Эдгээр зургууд ажиллаж байсан цаг хугацаа, орон зайн гаднах орчин нь мөн адил хийсвэр байв. Сонгодог үзэл нь түүхэн үйл явдал, түүхэн хүмүүсийн дүрслэлд шилжсэн тохиолдолд ч түүхэн бус байсан, учир нь зохиолчид түүхэн үнэнийг сонирхдоггүй, харин мөнхийн ба ерөнхий үнэнийг псевдо-түүхийн баатруудын амаар дамжуулан олж авах боломжийг сонирхдог байв. бүх цаг үе, ард түмэнд байдаг гэж үздэг дүрийн шинж чанарууд.

3.Орос дахь сонгодог үзлийн онцлог, түүнийг дэмжигчид

Орос улсад классикизм үүсэх нь Францад үүссэнээс бараг дөрөвний гуравны дараа үүсдэг. Оросын зохиолчдын хувьд орчин үеийн Францын сонгодог үзлийн төлөөлөгч Вольтер Корнейль, Расин зэрэг энэ утга зохиолын урсгалыг үндэслэгчдээс дутахааргүй эрх мэдэлтэй байв.

Оросын сонгодогизм нь барууны сонгодогизм, тэр дундаа Францын сонгодог үзэлтэй ижил төстэй зүйл байсан, учир нь энэ нь абсолютизмын үед үүссэн боловч энгийн дуураймал биш байв. Оросын сонгодог үзэл нь үүсэн бий болж, хөгжихөөсөө өмнө хуримтлуулсан туршлагыг харгалзан анхны хөрсөн дээр үүсч хөгжсөн. Баруун Европын сонгодог үзэл. Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц шинж чанарууд нь: нэгдүгээрт, Оросын сонгодог үзэл нь анхнаасаа орчин үеийн бодит байдалтай хүчтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь шилдэг бүтээлүүдэд дэвшилтэт үзэл санааны үүднээс тусгагдсан байдаг. Оросын сонгодог үзлийн хоёрдахь шинж чанар бол зохиолчдын нийгмийн дэвшилтэт үзэл санаанаас үүдэлтэй тэдний бүтээл дэх буруутгах, хошигнолын урсгал юм. Оросын сонгодог зохиолчдын бүтээлүүдэд хошигнол байдаг нь тэдний бүтээлд амин чухал үнэн шинж чанарыг өгдөг. Амьд орчин үе, Оросын бодит байдал, Оросын ард түмэн, Оросын мөн чанарыг тэдний бүтээлүүдэд тодорхой хэмжээгээр тусгасан байдаг. Оросын зохиолчдын халуун эх оронч үзлээс үүдэлтэй Оросын сонгодог үзлийн гуравдахь шинж чанар нь эх орныхоо түүхийг сонирхох явдал юм. Тэд бүгд Оросын түүхийг судалж, үндэсний болон түүхийн сэдвээр бүтээл бичдэг. Тэд уран зохиол, түүний хэлийг үндэсний хэмжээнд бүтээхийг эрмэлзэж, түүнд өөрийн гэсэн орос дүр төрхийг өгч, ардын яруу найрагт анхаарлаа хандуулж, ардын хэл. Франц, Оросын сонгодог үзлийн нийтлэг шинж чанаруудын зэрэгцээ сүүлийнх нь үндэсний өвөрмөц шинж чанарыг өгдөг ийм шинж чанаруудыг харуулдаг. Жишээлбэл, энэ нь иргэний эх оронч сэтгэлгээг ихэсгэж, буруутгах бодит хандлага, аман ардын урлагаас багасах хандлага юм. 18-р зууны эхний арван жилийн өдөр тутмын болон ёслолын дуунууд нь дунд болон хоёрдугаар зууны уянгын яруу найргийн янз бүрийн жанрыг хөгжүүлэхэд ихээхэн бэлтгэсэн. XVII хагас I зуун.

Сонгодог үзлийн гол зүйл бол төрийн эмгэг юм. 18-р зууны эхний арван жилд бий болсон төрийг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж зарлав. Петрийн шинэчлэлээс урам зориг авсан сонгодог судлаачид үүнийг цаашид сайжруулах боломжтой гэдэгт итгэж байв. Анги бүр өөрт оногдсон үүргээ биелүүлдэг боломжийн бүтэцтэй нийгмийн организм юм шиг тэдэнд санагдсан. "Тариачид газар хагалж, худалдаачид худалдаа хийж, дайчид эх орноо хамгаалж, шүүгчид шүүж, эрдэмтэд шинжлэх ухааныг хөгжүүлдэг" гэж А.П. Сумароков. Оросын сонгодог зохиолчдын төрийн эмгэг нь гүн зөрчилдөөнтэй үзэгдэл юм. Энэ нь Оросын эцсийн төвлөрөлтэй холбоотой дэвшилтэт чиг хандлагыг тусгасан бөгөөд үүний зэрэгцээ гэгээрсэн абсолютизмын нийгмийн боломжийг хэт үнэлснээс үүдэлтэй утопи санаанууд байв.

Сонгодог үзлийг бий болгоход утга зохиолын дөрвөн том зүтгэлтэн тусалсан: А.Д. Кантемир, В.К. Тредиаковский, М.В. Ломоносов ба А.П. Сумароков.

3.1 Кантемиров А.Д.

Тэрээр орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлний анхны суурь дөнгөж тавигдаж байсан эрин үед амьдарч байсан; Түүний хошигнол нь тухайн үед аль хэдийн нас барсан үг хэллэгийн системийн дагуу бичигдсэн байсан ч Кантемирийн нэр Белинскийн хэлснээр "сонгодог болон романтик олон түр зуурын алдартнуудаас аль хэдийнээ насалсан бөгөөд одоо ч наслах болно. Тэдний олон мянган хүн" гэж Кантемир "Орос дахь анхны яруу найргийг амилуулсан". “Псалтер дээрх симфони” нь А.Кантемирийн анхны хэвлэмэл бүтээл боловч анхных биш. уран зохиолын ажилЭнэ нь маш бага байгаа нь зөвшөөрөгдсөн гар бичмэлээр батлагдсан алдартай орчуулгаАнтиох Кантемир "Ноён гүн ухаантан Константин Манассис түүхэн товчлол" нэртэй 1725 он.

Зөвхөн нэг жилийн дараа (1726) А.Кантемирийн хийсэн "Италийн тодорхой захидлын орчуулга"-д энэ орчуулгын хэл нь хэдийгээр санамсаргүй элемент хэлбэрээр байхаа больж, давамгайлах хэм хэмжээ болж байна. Кантемир зуршлаасаа болж "Оросын алдартай" гэж нэрлэдэг.

Сүмийн славян хэлний үгийн сан, морфологи, синтаксаас утга зохиолын ярианы хэм хэмжээ болгон ардын хэл рүү хурдацтай шилжсэн нь А.Кантемирийн хамгийн эртний бүтээлүүдэд ажиглагдаж байгаа нь түүний хувь хүний ​​хэл, хэв маягийн хувьсал өөрчлөлтийг тусгасан төдийгүй тухайн үеийн хэл шинжлэлийн ухамсар, Оросын утга зохиолын хэлийг бүхэлд нь бүрдүүлэх. 1726-1728 онуудад А.Кантемирийн IV хошигнолын хоёрдугаар хэвлэлд хожим нь бага зэрэг харамсаж бичсэн хайрын сэдэвт шүлгийн тухай бидэнд хүрч ирээгүй бүтээлийг оруулах ёстой. Энэ хугацаанд Антиох Кантемир Францын уран зохиолыг сонирхож байсан нь дээр дурьдсан "Италийн тодорхой захидлын орчуулга" болон Кантемирийн 1728 оны хуанли дахь тэмдэглэлүүдээр нотлогддог бөгөөд залуу зохиолчийн түүнтэй танилцсан тухай олж мэдсэн. Францын хошин шогийн сэтгүүлүүд Англи хэл дээрх жишээ"Le Mentor moderne" гэх мэт, Мольерийн бүтээл ("Мизантроп") болон Маривагийн инээдмийн кинонууд. А.Кантемир Бойлогийн дөрвөн хошигнол зохиолыг орос хэл рүү хөрвүүлсэн, "Амь тайван амьдрал дээр", "Зойлагийн тухай" шүлгийн эх зохиолыг бичсэн ажлыг мөн энэ үетэй холбон тайлбарлах ёстой.

А.Кантемирийн эхэн үеийн орчуулгууд, түүний хайрын шүлэг нь яруу найрагчийн уран бүтээлийн зөвхөн бэлтгэлийн үе шат, хүч чадлын анхны сорилт, хэл, хэв маягийн хөгжил, илтгэх арга барил, ертөнцийг үзэх өөрийн гэсэн арга барил байв.

Философийн захидлын шүлгүүд

Би энд хуулиа хүндэтгэж, эрхийг нь дагаж мөрддөг;

Гэсэн хэдий ч би өөрийн дүрмийн дагуу амьдрах эрх чөлөөтэй.

Сүнс тайван, одоо амьдрал бэрхшээлгүйгээр үргэлжилж байна,

Өдөр бүр би хүсэл тэмүүллээ устгаж сурдаг

Хязгаарыг харахад би амьдралыг ингэж бий болгодог.

Би өдрүүдээ эцэс хүртэл чиглүүлдэг.

Би хэнийг ч санахгүй байна, торгууль шаардлагагүй,

Хүслийн өдрүүдийг богиносгосондоо баяртай байна.

Би одоо насныхаа ялзралыг таньж байна,

Би хүсэхгүй байна, би айхгүй байна, би үхлийг хүлээж байна.

Чи надад эргэлт буцалтгүй өршөөл үзүүлэх үед

Надад үзүүл, тэгвэл би бүрэн аз жаргалтай байх болно.

1729 онд яруу найрагчийн бүтээлч төлөвшлийн үе эхэлж, тэрээр ухамсартайгаар бараг зөвхөн хошигнол дээр анхаарлаа төвлөрүүлжээ.

Нэг үгээр би шог ярианд хөгшрөхийг хүсч байна,

Гэхдээ би бичиж чадахгүй: би үүнийг тэвчиж чадахгүй.

(IV хошигнол, би ред.)

Кантемирийн анхны хошигнол "Сургалтыг доромжлогчдын тухай" ("Таны оюун ухаанд") нь хийсвэр муу санаа биш, харин нийгэм, улс төрийн тодорхой хүчний хувьд мунхгийн эсрэг чиглэсэн байсан тул улс төрийн асар их резонанс бүхий бүтээл байв; "хатгамал даашинзтай" мунхгийн эсрэг, I Петр ба Гэгээрлийн шинэчлэлийг эсэргүүцэж, Коперникийн сургаал, хэвлэлийн эсрэг; мунхаг дайчин, ялгуусан; төрийн болон сүмийн эрх баригчдын эрх мэдэлтэй.

Бардамнал, залхуурал, эд баялаг - мэргэн ухаан дийлж, Мунхаглал аль хэдийн үндэслэсэн байна язгууртны байшингууд хараалаар нураадаг.

Зохиолч нь "хөгжилдөө зориулж бичсэн" гэж уншигчдад итгүүлэхийг оролдсон бөгөөд зохиолч нь "хэнийг ч тодорхой хүн гэж төсөөлөөгүй" гэсэн хошигнолын өмнөх үгийн эсрэгээр Кантемирийн анхны хошигнолыг найруулжээ. нарийн тодорхойлсон, "тусгай" хүмүүсийн эсрэг - эдгээр нь Петр болон "сурсан баг"-ын хэргийн дайснууд байв. "Хамба ламын дүр" гэж Кантемир егөөдлийн тэмдэглэлийн нэгэнд бичжээ, "хэдийгээр зохиогчийн үл мэдэгдэх хүн дүрсэлсэн ч гадаад ёслолын үеэр дээд санваарыг бүхэлд нь томилдог Д***-тай ижил төстэй зүйл байдаг." Бүхэл бүтэн боловсрол нь Стефан Яворскийн "Итгэлийн чулуу"-г эзэмшихээр хязгаарлагддаг хошигнолын шашны зүтгэлтэнг шоолж, Кантемир өөрийн үзэл суртлын байр суурийг хоёрдмол утгагүйгээр онцлон тэмдэглэв. Кантемирийн бүтээсэн сүм хийдийн хүмүүсийн дүр төрх нь маш бодит загвартай нийцэж байсан боловч эдгээр нь ерөнхий дүр төрхтэй байсан бөгөөд тэд оюун ухааныг догдлуулж, шинэ үеийн урвалт сүмийнхэн Антиох Кантемирийн нэр түүхэнд бичигдэх үед, мөн нэрс хэзээ ч тэднийг хүлээн зөвшөөрсөөр байв. Георгий Дашков болон түүний хамтрагчид бүрэн мартагдсан.

3.2 Тредиаковский В.К.

Хэрэв Кантемир Оросын хошигнолын жишээг өгсөн бол Тредиаковский 1734 онд "Гданск хотыг бууж өгөх ёслолын шүлэг" (Данзиг) нэрээр тусдаа товхимол болгон хэвлүүлсэн Оросын анхны шүлгийг эзэмшдэг. Энэ нь Оросын арми, хатан хаан Анна Иоанновнаг алдаршуулсан. 1752 онд Санкт-Петербург хот байгуулагдсаны тавин жилийн ой тохиож байгаатай холбогдуулан “Ижерийн нутаг, хаанчилж буй Санкт-Петербург хотын магтаал” шүлгийг бичсэн. Энэ бол Оросын хойд нийслэлийг алдаршуулсан анхны бүтээлүүдийн нэг юм.

Тредиаковский ялсан, магтаал сайшаалтай хүмүүсээс гадна библийн дууллын "сүнслэг" шүлэг, өөрөөр хэлбэл яруу найргийн транскрипцийг ("парафрас") бичжээ. Тэдгээрийн хамгийн амжилттай нь "Мосегийн хоёр дахь дуунууд" гэсэн шүлгээр эхэлсэн өгүүлбэр юм.

Вонми өө! Тэнгэр ба гол

Дэлхий амнаас гарах үгийг сонсогтун.

Бороо шиг би үгээр урсах болно;

Тэд цэцэгт шүүдэр шиг унах болно,

Хөндий рүү чиглэсэн нэвтрүүлэг минь.

Маш чин сэтгэлийн шүлгүүд бол "Оросын магтаалын шүлгүүд" бөгөөд Тредиаковский эх орноо биширч, төрөлх нутгаа санасан сэтгэлээ илэрхийлэхийн тулд тодорхой бөгөөд тодорхой үгсийг олдог.

Би лимбэ дээр гунигтай шүлгүүдийг эхлүүлнэ,

Алс холын орнуудаар дамжуулан Орос руу дэмий хоосон:

Учир нь энэ бүх өдөр түүний надад өгсөн сайхан сэтгэл юм

Оюун ухаанаар бодох хүсэл бага байдаг.

Орос ээж! миний төгсгөлгүй гэрэл!

Надад зөвшөөрөөч, би чиний үнэнч хүүг гуйя

Өө, чи яаж улаан сэнтийд заларч байна вэ!

Оросын тэнгэр чи нар бол цэлмэг

Зарим хүмүүс алтан таягаар будсан байдаг,

Мөн порфир, митр нь үнэ цэнэтэй юм;

Та өөрийнхөө очирт таягаа чимсэн,

Мөн Лицей гэрлээр титэм өргөв ...

"Оросын яруу найргаас Аполлин хүртэлх эпистола" (Аполлон хүртэл) нь 1735 оноос эхтэй бөгөөд зохиогч нь эртний болон франц хэл рүү онцгой анхаарал хандуулж, Европын уран зохиолын тоймыг өгдөг. Сүүлийнх нь Малхербе, Корнейл, Расин, Молиер, Бойло, Вольтер нарын нэрээр илэрхийлэгддэг. "Аполлайн"-ыг Орост урьсан нь Оросын яруу найргийг олон зуун жилийн Европын урлагт нэвтрүүлж эхэлсний бэлгэдэл юм.

Оросын уншигчдад Европын сонгодог үзлийг танилцуулах дараагийн алхам бол Бойлогийн "Яруу найргийн урлаг" (Тредиаковскийн "Яруу найргийн шинжлэх ухаан") тууж, Горацийн "Пизо руу илгээсэн захидал" зэргийг орчуулах явдал байв. Энд зөвхөн "үлгэр жишээ" зохиолчдыг танилцуулаад зогсохгүй, орчуулагчийн хатуу итгэл үнэмшлийн дагуу Оросын зохиолчид дагаж мөрдөх ёстой яруу найргийн "дүрмүүд". Тредиаковский Бойлогийн зохиолыг өндрөөр үнэлж, түүнийг уран сайхны бүтээлч байдлын хамгийн төгс гарын авлага гэж үзсэн. "Түүний сүсэг бишрэлийн шинжлэх ухаан" гэж тэр бичжээ, "шүлгүүдийн зохиомж, хэлний цэвэр байдлын үндэслэл, түүнд дэвшүүлсэн дүрмийн үндэслэлийн хувьд бүх зүйлээс давуу юм."

1751 онд Тредиаковский романы орчуулгаа хэвлүүлсэн Английн зохиолчЖон Барклигийн Аргенида. Энэхүү роман нь латин хэл дээр бичигдсэн бөгөөд ёс суртахуун, улс төрийн бүтээлүүдийн тоонд багтжээ. Аргенидагийн асуудал 18-р зууны эхэн үед Оросын өмнө тулгарч байсан улс төрийн зорилтуудтай цуурайтаж байсан тул Тредиаковскийг сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Уг роман нь "гэгээрсэн" абсолютизмыг алдаршуулж, шашны урсгалаас эхлээд улс төрийн хөдөлгөөн хүртэл дээд эрх мэдлийг эсэргүүцэх аливаа үйлдлийг хатуу буруушааж байжээ. Эдгээр санаанууд нь Оросын эртний сонгодог үзлийн үзэл сурталд нийцэж байв. Тредиаковский уг номын оршилд түүнд заасан төрийн "дүрэм" нь Оросын нийгэмд хэрэгтэй гэж онцлон тэмдэглэв.

1766 онд Тредиаковский Францын эртний сурган хүмүүжүүлэгч Фенелонын "Телемачусын адал явдал" романыг үнэ төлбөргүй орчуулсан "Тилемахис буюу Одиссейгийн хүү Тилемахусын тэнүүчлэлийг инээдтэй шүлгийн нэг хэсэг болгон дүрсэлсэн" номыг хэвлүүлжээ. Фенелон хаанчлалынхаа сүүлийн жилүүдэд бүтээлээ бичсэн Луис XIV, Франц улс газар тариалан, гар урлал уналтад хүргэсэн аймшигт дайнд нэрвэгдэх үед.

Гэсэн хэдий ч "Тилемахида" зохиолын түүх, утга зохиолын ач холбогдол нь зөвхөн шүүмжлэлийн агуулгад төдийгүй Тредиаковский орчуулагчийн хувьд өөртөө тавьсан илүү төвөгтэй ажлуудад оршдог. Үндсэндээ энэ нь үгийн ердийн утгаар орчуулах тухай асуудал биш, харин номын төрлийг үндсээр нь өөрчлөх тухай асуудал байв. Тредиаковский Фенелоны зохиолоос сэдэвлэн Гомерийн туульс дээр тулгуурлан баатарлаг шүлгийг бүтээсэн бөгөөд даалгаврынхаа дагуу уг номыг "Телемачусын адал явдал" биш, харин "Тилемахис" гэж нэрлэжээ.

Романыг шүлэг болгон хувиргахдаа Тредиаковский Фенелоны номонд байгаагүй олон зүйлийг танилцуулав. Ийнхүү шүлгийн эхлэл нь эртний Грекийн туульсын эхлэлийн шинж чанарыг дахин бүтээдэг. Алдарт "Би дуулдаг" дуу, музейгээс тусламж хүсэх хүсэлт, уг бүтээлийн агуулгын товч тоймыг энд оруулав. Фенелоны зохиолыг зохиолоор, Тредиаковскийн шүлгийг гексаметрээр бичсэн. Фенелоны романы хэв маяг ч мөн адил эрс шинэчлэгдсэн. A.N-ийн хэлснээр. Соколов, "Фенелоны шахсан, хатуу, харамч зохиолын гоёл чимэглэл нь өндөр жанрын хувьд яруу найргийн туульсын хэв маягийн зарчимд нийцэхгүй байв ... Тредиаковский Фенелоны зохиолын хэв маягийг яруу найраглав." Үүний тулд тэрээр "Тилемахида"-д Гомерийн туульсын онцлог шинж чанартай бөгөөд Фенелон романд огт байхгүй: зөгийн балны урсгалтай, олон урсгалтай, хурц ширүүн, хянамгай, цус алдалт бүхий нарийн төвөгтэй эпитетүүдийг оруулав. Тредиаковскийн шүлэгт ийм зуу гаруй нарийн төвөгтэй үг байдаг. Нарийн төвөгтэй эпитетүүдийн загвар дээр үндэслэн нарийн төвөгтэй нэр үгсийг бүтээдэг: гэрэл гэгээ, дайн тулаан, сайн хөрш, сүр жавхлан.

Тредиаковский Фенелоны романы боловсролын эмгэгийг анхааралтай хадгалсан. Хэрэв "Аргенида" дээр бид бүх төрлийн дуулгаваргүй байдлыг дарангуйлдаг абсолютизмыг зөвтгөх тухай ярьж байсан бол "Тилемахида" -д дээд эрх мэдэл яллах сэдэв болдог. Эрх баригчдын дарангуйлал, тэдний тансаглал, аз жаргалд донтсон тухай, хаад буянтай хүмүүсийг хувийн ашиг сонирхол, мөнгө улаач нараас ялгаж чаддаггүй, хаан ширээг тойрон хүрээлж, хаадын үнэнийг олж харахаас сэргийлдэг зусардагчдын тухай өгүүлдэг.

Би түүнээс хааны бүрэн эрхт байдал юунаас бүрддэг вэ?

Тэр хариулав: Хаан бүх зүйлд ард түмнийг захирдаг.

Гэхдээ хууль нь түүнд бүх зүйл дээр хүчтэй байдаг.

"Тилемахида" нь орчин үеийн болон үр удамд өөр өөр хандлагыг бий болгосон. Тредиаковский "Тилемахид" зохиолдоо гексаметрийн олон янзын боломжуудыг баатарлаг шүлэг болгон тодорхой харуулсан. Тредиаковскийн туршлагыг хожим нь Н.И. Гнедич "Илиада"-г орчуулахдаа, В.А. Жуковский Одиссей дээр ажиллаж байна.

3.3 Ломоносов М.В.

Ломоносовын хэлний асуудлын талаархи анхны бүтээл бол Германд бичсэн "Оросын яруу найргийн дүрмийн тухай захидал" (1739, 1778 онд хэвлэгдсэн) байсан бөгөөд тэрээр орос хэлэнд силлабик-тоник хэллэгийг ашиглах боломжийг нотолсон болно. Ломоносовын хэлснээр хүн бүр уран зохиолын төрөлтодорхой "тайван" гэж бичсэн байх ёстой: "өндөр тайван" нь баатарлаг шүлэг, шүлэг, "чухал асуудлын талаархи зохиол үг" -д "шаардлагатай"; дунд - яруу найргийн мессеж, элэглэл, хошигнол, дүрсэлсэн зохиол гэх мэт; бага - инээдмийн жүжиг, эпиграмм, дуу, "ердийн хэргийн зохиол". "Штили" -г юуны түрүүнд төвийг сахисан (орос ба сүмийн славян хэлэнд нийтлэг), сүмийн славян ба орос хэлний ярианы үгсийн харьцаанаас хамааран толь бичгийн чиглэлээр захиалсан. "Өндөр тайван" нь славянизмыг төвийг сахисан үгстэй хослуулснаар тодорхойлогддог, "дунд тайван" нь төвийг сахисан үгсийн санд үндэслэн тодорхой тооны славянизм, ярианы үгсийг нэмсэн, "бага тайван" нь төвийг сахисан болон ярианы үгсийг нэгтгэдэг. Ийм хөтөлбөр нь 18-р зууны эхний хагаст мэдэгдэхүйц хэвээр байсан Орос-Сүмийн славян хэлийг даван туулж, нэг хэв маягийн ялгаатай утга зохиолын хэлийг бий болгох боломжийг олгосон. "Гурван тайван байдлын" онол нь 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын утга зохиолын хэлийг хөгжүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. Н.М.-ийн сургуулийн үйл ажиллагаа хүртэл. Карамзин (1790-ээд оноос) Оросын утга зохиолын хэлийг ярианы хэл рүү ойртуулах чиглэлийг тавьсан.

Ломоносовын яруу найргийн өв нь ёслолын шүлэг, гүн ухааны эргэцүүлэл - "Бурханы сүр жавхлангийн тухай өглөөний эргэцүүлэл" (1743), "Бурханы сүр жавхлангийн тухай үдшийн эргэцүүлэл" (1743), дууллын яруу найргийн зохион байгуулалт, түүний зэргэлдээх шүлэг Иовоос сонгосон (1751). Их Петрийн шүлэг (1756–1761), хошигнол шүлгүүд (Сахалын дуулал, 1756–1757 гэх мэт), гүн ухааны “Анакреонтой хийсэн яриа” (Анакреонтын шүлгүүдийн орчуулга, түүнд өгсөн хариулттай хослуулсан; 1757–1761) , Полидорын баатарлаг аймшиг (1750), хоёр эмгэнэлт явдал, янз бүрийн баяр ёслолын олон тооны шүлэг, эпиграм, сургаалт зүйрлэл, орчуулсан шүлгүүд.

Ломоносовын яруу найргийн бүтээлч байдлын оргил нь төрийн амьдралд тохиолдсон чухал үйл явдлууд, тухайлбал, хатан хаан Елизавета, Екатерина II нарын хаан ширээнд суусантай холбогдуулан "ямар ч тохиолдолд" бичсэн түүний шүлэг юм. Ломоносов орчлон ертөнцийн тод, сүр жавхлант зургийг бүтээхийн тулд ёслолын арга хэмжээг ашигласан. Энэхүү шүлгүүд нь эх оронч үзэл, Оросын ирээдүйн талаархи эргэцүүлэлээр шингэсэн шүлгийн дотоод динамик, дууны баялгийг бий болгодог зүйрлэл, гипербол, зүйрлэл, риторик асуултууд болон бусад үгсээр дүүрэн байдаг. Елизавета Петровна Бүх Оросын хаан ширээнд суусан өдрийн (1747) нэгэн дуулд тэрээр ингэж бичжээ.

Шинжлэх ухаан залуучуудыг тэжээдэг

Баяр баясгалан нь хөгшин хүмүүст үйлчилдэг

Аз жаргалтай амьдралд тэд чимэглэдэг,

Осол гарсан тохиолдолд тэд үүнийг анхаарч үздэг.

Сонгодог үзэл нь Оросын уран зохиолын хөгжилд чухал үе шат болсон. Энэхүү утга зохиолын чиг хандлагыг бий болгох үед версификацийг өөрчлөх түүхэн зорилт шийдэгджээ. Үүний зэрэгцээ 18-р зууны эхний гурван арван жилийн уран зохиолд тодорхой илчлэгдсэн шинэ агуулга, түүний илэрхийлэлийн хуучин хэлбэрийн хоорондох зөрчилдөөнийг арилгасан Оросын утга зохиолын хэлийг бүрдүүлэх хатуу эхлэл тавигдсан. зуун.

4.Утга зохиолын урсгал болох Оросын классикизм

Утга зохиолын урсгалын хувьд Оросын сонгодог үзэл нь үүсгэн байгуулагчдын бүтээлийн үзэл суртлын болон утга зохиол-урлагийн онцлогийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан дотоод нарийн төвөгтэй байдал, нэгдмэл бус байдлаараа ялгагдана. Энэхүү утга зохиолын урсгалыг бий болгох үед сонгодог үзлийн төлөөлөгчдийн хөгжүүлсэн тэргүүлэх жанрууд нь нэг талаас гэгээрсэн абсолютизмын үзэл санааг эерэг дүр төрхөөр сурталчилсан шүлэг, эмгэнэлт зохиол, нөгөө талаас түүний эсрэг тэмцсэн хошин шогийн жанрууд байв. улс төрийн урвал, гэгээрлийн дайснуудын эсрэг, нийгмийн бузар муугийн эсрэг гэх мэт.

Оросын сонгодог үзэл үндэсний ардын аман зохиолоос зайлсхийсэнгүй. Үүний эсрэгээр, ардын яруу найргийн соёлын уламжлалыг тодорхой төрөлд хүлээн авахдаа тэрээр түүнийг баяжуулах хөшүүргийг олсон. Шинэ чиглэлийн гарал үүслийн үед ч гэсэн Оросын хувилбарын шинэчлэлийг хийхдээ Тредиаковский жирийн хүмүүсийн дууг дүрмээ тогтоохдоо дагаж мөрдсөн загвар болгон шууд дурьджээ.

Цэвэр урлагийн салбарт Оросын сонгодог зохиолчид Европын ах нарын мэддэггүй тийм ээдрээтэй даалгавартай тулгарч байсан. 17-р зууны дунд үеийн Францын уран зохиол. аль хэдийн сайн хөгжсөн утга зохиолын хэл, урт хугацааны туршид хөгжсөн иргэний төрөл зүйлтэй байсан. 18-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол. нэг нь ч, нөгөө нь ч байгаагүй. Тиймээс энэ нь 18-р зууны хоёрдугаар гуравны нэг дэх Оросын зохиолчдын хувь байв. Даалгавар нь зөвхөн шинэ уран зохиолын хөдөлгөөнийг бий болгох биш байв. Тэд уран зохиолын хэлийг шинэчлэх шаардлагатай байсан бөгөөд тэр үед Орост үл мэдэгдэх жанруудыг эзэмших ёстой байв. Тэд тус бүр нь анхдагч байсан. Кантемир Оросын хошигнолын үндэс суурийг тавьж, Ломоносов дууны жанрыг хуульчилж, Сумароков эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн зохиолчоор ажилласан. Утга зохиолын хэлний шинэчлэлийн салбарт Ломоносов гол үүрэг гүйцэтгэсэн.

Оросын сонгодог зохиолчдын бүтээлч үйл ажиллагаа нь төрөл зүйл, утга зохиолын хэл, орчуулгын чиглэлээр олон тооны онолын бүтээлүүд дагалдаж, дэмжигджээ. Тредиаковский "Оросын шүлэг зохиох шинэ бөгөөд товч арга" хэмээх трактатын зохиол бичиж, түүнд шинэ, силлабик-тоник системийн үндсэн зарчмуудыг үндэслэсэн. Ломоносов "Сүмийн номын ашиг тусын тухай" ярилцлагадаа Орос хэл"Утга зохиолын хэлний шинэчлэл хийж, "гурван амгалангийн тухай" сургаалийг дэвшүүлэв. Сумароков "Зохиолч болох хүсэлтэй хүмүүст зориулсан заавар" хэмээх өгүүлэлдээ сонгодог жанруудын агуулга, хэв маягийн талаар тайлбарлав.

18-р зууны Оросын сонгодог үзэл. хөгжлийнхөө хоёр үе шатыг туулсан. Тэдний эхнийх нь 30-50-аад оны үед үүссэн. Энэ нь Орост тэр үед үл мэдэгдэх төрөл төрлүүд ар араасаа төрж, утга зохиолын хэл, найруулга шинэчлэгдэж байх үед шинэ чиглэл бий болсон явдал юм. Хоёрдахь үе шат нь 18-р зууны сүүлийн дөчин жил юм. Фонвизин, Херасков, Державин, Княжнин, Капнист зэрэг зохиолчдын нэртэй холбоотой. Тэдний бүтээлд Оросын сонгодог үзэмж нь үзэл суртлын болон урлагийн боломжуудыг хамгийн бүрэн дүүрэн, өргөнөөр илчилсэн.

Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц байдал нь түүний үүсэх эрин үед абсолютист улсад үйлчлэх эмгэгийг Европын гэгээрлийн эхэн үеийн үзэл санаатай хослуулсанд оршдог. 18-р зуунд Францад. абсолютизм нь дэвшилтэт боломжоо аль хэдийн шавхаж, нийгэмд тулгарсан хөрөнгөтний хувьсгалФранцын соён гэгээрүүлэгчдийн үзэл суртлын хувьд бэлтгэсэн . 18-р зууны эхний арван жилд Орос улсад. абсолютизм нь улс орны дэвшилтэт өөрчлөлтүүдийн толгойд байсаар байв. Иймээс Оросын сонгодог үзэл нь хөгжлийнхөө эхний үе шатанд Соён гэгээрлийн үеийн нийгмийн зарим сургаалыг өөртөө шингээж авсан. Эдгээрт юуны түрүүнд гэгээрсэн абсолютизмын санаа орно. Энэхүү онолын дагуу төрийг мэргэн ухаантай, "гэгээрсэн" хаан удирдах ёстой бөгөөд үзэл бодлоороо анги, ангиудын хувиа хичээсэн ашиг сонирхлоос дээгүүрт зогсож, бүх нийгмийн сайн сайхны төлөө шударгаар үйлчлэхийг шаарддаг. Оросын сонгодог судлаачдын ийм удирдагчийн жишээ бол оюун ухаан, эрч хүч, улс төрийн өргөн цар хүрээтэй өвөрмөц хүн болох Петр I байв.

17-р зууны Францын сонгодог үзлээс ялгаатай. 30-50-аад оны Оросын сонгодог урлагт Гэгээрлийн эрин үетэй шууд нийцүүлэн шинжлэх ухаан, мэдлэг, гэгээрэлд асар их байр суурь эзэлдэг. Тус улс сүм хийдийн үзэл суртлаас шашингүй үзэл рүү шилжсэн. Орос улсад нийгэмд хэрэгтэй үнэн зөв мэдлэг хэрэгтэй байв. Ломоносов бараг бүх шүлэгтээ шинжлэх ухааны ашиг тусын талаар ярьсан. Кантемирийн анхны хошигнол "Таны оюун ухаанд. Сургаалыг доромжлогчид дээр." "Гэгээрсэн" гэдэг үг нь зөвхөн боловсролтой хүн биш, харин мэдлэг нь нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлахад тусалсан иргэн гэсэн үг юм. “Мэдлэггүй” гэдэг нь мэдлэг дутмаг төдийгүй төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлахгүй байгааг илтгэнэ. 18-р зууны Баруун Европын боловсролын уран зохиолд, ялангуяа хөгжлийнхөө сүүлийн шатанд "гэгээрэл" нь одоо байгаа дэг журмыг эсэргүүцэх зэргээр тодорхойлогддог байв. 30-50-аад оны Оросын сонгодог үзлээр "гэгээрэл" нь абсолютист улсын төрийн албаны хэмжүүрээр хэмжигддэг байв. Оросын сонгодог судлаачид болох Кантемир, Ломоносов, Сумароков нар сүм, сүмийн үзэл суртлын эсрэг соён гэгээрүүлэгчдийн тэмцэлд ойр байсан. Гэхдээ баруунд энэ нь шашны хүлцэл, зарим тохиолдолд атеизмын зарчмыг хамгаалах тухай байсан бол 18-р зууны эхний хагаст Оросын соён гэгээрүүлэгчид. санваартнуудын мунхаглал, бүдүүлэг ёс суртахууныг буруушааж, шинжлэх ухаан болон түүний шүтэн бишрэгчдийг сүмийн эрх баригчдын хавчлагаас хамгаалсан. Оросын анхны сонгодог судлаачид хүмүүсийн байгалийн тэгш байдлын талаархи боловсролын санааг аль хэдийн мэддэг байсан. "Таны үйлчлэгчийн доторх мах бол нэг хүн" гэж Кантемир язгууртныг зодож буйг заажээ. Сумароков "язгууртан" ангид "эмэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүдээс төрсөн / Үл хамаарах зүйлгүй, бүхний өвөг нь Адам юм" гэж сануулсан. Гэхдээ тэр үед энэхүү диссертаци нь хуулийн өмнө бүх ангиудын тэгш байдлыг хангах шаардлагад хараахан тусгагдаагүй байв. Кантемир "байгалийн хууль"-ийн зарчмууд дээр үндэслэн язгууртнуудыг тариачдад хүнлэг байдлаар хандахыг уриалав. Сумароков язгууртнууд ба тариачдын жам ёсны тэгш байдлыг онцлон тэмдэглэж, эх орны "анхны" гишүүдийг боловсрол, үйлчлэлээр дамжуулан тус улсад "язгууртан" болон захирах байр сууриа баталгаажуулахыг шаардав.

Хэрэв Баруун Европын сонгодог үзлийн хувилбарууд, ялангуяа Францын сонгодог үзлийн төрлүүдийн системд драмын төрөл - эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн төрөл давамгайлж байсан бол Оросын сонгодог урлагт зонхилох төрөл нь уянгын болон егөөдлийн талбарт шилждэг.

Францын сонгодог үзэлтэй нийтлэг төрлүүд: эмгэнэлт, инээдмийн, идилли, элеги , шүлэг, сонет, эпиграм, элэглэл.

Дүгнэлт

19-р зууны эхэн үед сонгодог үзлийн шилдэг дэмжигчид амьдарч, бичжээ: М.М. Херасков (1733-1807), Державин (1743-1816). Гэвч нарийн төвөгтэй хэв маягийн хувьсалд орсон тэдний ажил аажмаар уналтад оржээ.

19-р зууны эхэн үед Оросын сонгодог үзэл нь утга зохиолын урсгалын хувьд өмнөх дэвшилтэт шинж чанараа алдаж байв: иргэний боловсрол, хүний ​​оюун ухааныг батлах, шашин-аскетик схоластикизмыг эсэргүүцэх, хаант засаглалын дарангуйлалд шүүмжлэлтэй хандах, боолчлолыг урвуулан ашиглах явдал. Гэсэн хэдий ч сонгодог үзлийн дэвшилтэт уламжлалууд Оросын уран зохиолд дэвшилтэт зохиолчдын бүтээлүүдэд удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Илүү их сонгодог үзэл нь эпигонизмын талбар болжээ. Гэсэн хэдий ч албан ёсоор дэмжигдэж, сурталчилсан сонгодог урсгал нь инерцийн хувьд ихээхэн анхаарал татсан хэвээр байна.

Ном зүй

1.Г.Н. Поспелов, Уран зохиолын түүхэн хөгжлийн асуудал. М., Боловсрол, 1972, 66-р тал.

2.Моисеева Г.Н.. Ломоносов ба Оросын эртний уран зохиол../ Г.Н. Моисеева. - Л., Шинжлэх ухаан, 1971, 9-р тал.

3. Орос уран зохиол XVIIIзуун.- Л., 1937, х.169

4. Кравченко А.И. Соёл судлал: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. - М., Эрдмийн төсөл, 2001 он.

5. Шинэ цагийн соёл. Сонгодог үзэл // Цахим хэвлэл http://www.countries.ru/library/newtime/classizm.htm

6. Мамонтов С.П. Соёл судлалын үндэс. - М., Олимп, 1999.

Оросын уран зохиол дахь сонгодог үзэл.

Оросын улс төр, соёл, эдийн засгийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд нь уран зохиолын өмнө хэд хэдэн яаралтай зорилтуудыг тавьжээ: гарсан өөрчлөлтийг ойлгож, эргэн тойрныхоо бодит байдлыг тусгах шаардлагатай байв. Энэ үеийн уран зохиол нь шинэ үзэгдлүүдийг хуулбарлахаас гадна тэдгээрийг үнэлж, өнгөрсөн үетэй харьцуулж, Петрийн байлдан дагуулалыг хамгаалахыг сурталчилсан. 30-50-аад онд уран зохиолд шинэ чиглэл бий болсон – Оросын сонгодог үзэл . Энэ нь уран зохиолын салбарт эрс өөрчлөлт гарахад хүргэсэн бөгөөд үүнийг Оросын сонгодог үзлийн анхны алхам гэж нэрлэж болно. Шинэ сонгодог төрөл төрлүүд бий болж, утга зохиолын хэл, найруулга бүрэлдэж, ийм шинэлэг санааг батлах онолын зохиол бичдэг.Үүсгэн байгуулагчид энэ чиглэлОросын уран зохиолд Кантемир, Тредиаковский, Ломоносов, Сумароков нар бүгд 18-р зууны үеийн бүтээлүүд юм. Тэд бүгд Петрийн эрин үед төрсөн бөгөөд бага наснаасаа агаараар амьсгалж, Их Петрийг нас барсны дараах жилүүдэд Петрийн шинэчлэлийг өөрсдийн бүтээлч байдлаар баталж, хамгаалахыг эрэлхийлдэг байв. Уран зохиол дахь Оросын сонгодог үзлийн үндэс нь бодит байдлын үр дүнд бий болсон үзэл суртал байв давуу талПетрийн шинэчлэл. Оросын сонгодог үзлийг Европт боловсрол эзэмшсэн нэгэн үеийн залуу зохиолчид энэхүү үзэл санааг хамгаалан бүтээжээ.

Үг сонгодог үзэлЭнэ нь латин хэлний classicus гэсэн үгнээс гаралтай, i.e. үлгэр жишээ. Энэ бол сонгодог судлаачдын өргөн хэрэглэгддэг эртний уран зохиолын нэр байв. Сонгодог үзэл нь 17-р зуунд Францад Корнейль, Расин, Мольер, Бойло нарын бүтээлүүдэд хамгийн тод дүр төрхийг олж авсан. Европын сонгодог үзлийн үндэс нь абсолютизм ба тухайн үеийн гүн ухааны дэвшилтэт сургаал болсон. Сонгодог үзлийн гоо зүйн идеал бол хүсэл тэмүүллээ эзэмшиж, хувь хүнийг олон нийтэд захируулсан хүн юм. Урлагт "үүрэг" гэсэн ойлголт нь хүний ​​​​төрийн байдалтай холбоотой үүсдэг; Хүсэл тэмүүлэл, үүргийн хоорондох зөрчилдөөнд үүрэг нь ямагт ялдаг. Хүн ёс суртахууны өндөр зарчимтай байх ёстой, тэгвэл тэр хувийн ашиг сонирхлоос төрийн болон нийтийн үүргээ биелүүлэхийг илүүд үздэг.

Сонгодог үзлийн гол зүйл бол төрийн эмгэг юм. Төрийг хамгийн өндөр үнэлэмжээр зарлав. Сонгодог судлаачид үүнийг цаашид сайжруулах боломжтой гэдэгт итгэдэг байв. Тэдний үзэж байгаагаар төр бол анги бүр өөрт оногдсон үүргээ биелүүлдэг боломжийн бүтэцтэй нийгмийн организм юм. Сонгодог хүмүүсийн үзэл бодлоос хүн бол эго үзэлтэн боловч боловсрол, соёл иргэншлийн нөлөөнд автдаг. Хүний "байгалийн" эерэг өөрчлөлтийн гол түлхүүр бол сонгодог судлаачид сэтгэл хөдлөл, "хүсэл тэмүүлэлтэй" харьцуулж үздэг шалтгаан юм. Шалтгаан нь төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлахад тусалдаг бол "хүсэл тэмүүлэл" нь нийгэмд тустай үйл ажиллагаанаас сатаардаг.

Оросын сонгодог үзэл нь эзэн хааны үнэмлэхүй эрх мэдлийн ижил төстэй нөхцөлд үүссэн боловч хожим үүссэн тул өөрийн гэсэн ялгаатай байдаг.

1. Оросын сонгодог үзэл нь Европын гэгээрлийн эрин үед үүссэн тул түүний гол үүрэг бол Гэгээрлийн үзэл баримтлалд суурилсан нийгмийг сэргээн босгох явдал юм. Соён гэгээрсэн хаан тэргүүтэй төрийг зөв боловсронгуй болгож, хүмүүний “муу мөн чанарыг” таслан зогсоож, төгс нийгмийг бий болгох боломжтой гэдэгт сонгодог зохиолчид итгэлтэй байв.

2. Оросын классикизм I Петрийг нас барсны дараа, урвалын үед үүсч, Оросын шинэ уран зохиол нь эзэн хааны үйлсийг алдаршуулсан баатрууд биш, харин баатрууд нь эртний баатрууд биш, харин орчин үеийн хүмүүс болох Кантемирийн элэглэлээс эхэлдэг. мөн Кантемир хүний ​​тодорхой бусармаг үйлдлүүдийг тохуурхдаггүй, харин нийгмийн дутагдлыг илчилж, реакцын эсрэг тэмцдэг.

3. Оросын анхны сонгодог судлаачид хүмүүсийн жам ёсны тэгш байдлын тухай боловсролын санааг аль хэдийн мэддэг байсан. Гэхдээ тэр үед энэхүү диссертаци нь хуулийн өмнө бүх ангиудын тэгш байдлыг хангах шаардлагад хараахан тусгагдаагүй байв. Кантемир "байгалийн хууль"-ийн зарчмууд дээр үндэслэн язгууртнуудыг тариачдад хүмүүнлэгээр хандахыг уриалав. Сумароков язгууртнууд ба тариачдын байгалийн тэгш байдлыг онцлон тэмдэглэв.

4. Оросын сонгодогизм ба Европын сонгодог үзлийн гол ялгаа нь тэр байсан тэрээр абсолютизмын үзэл санааг Европын гэгээрлийн эхэн үеийн үзэл санаатай хослуулсан. Юуны өмнө энэ бол гэгээрсэн абсолютизмын онол юм. Энэ онолын дагуу төрийг мэргэн "гэгээрсэн" хаан толгойлж, анги, хувь хүн бүрээс нийгмийн сайн сайхны төлөө шударгаар үйлчлэхийг шаарддаг. Оросын сонгодог судлаачдын ийм захирагчийн жишээ бол Их Петр байв. Оросын уран зохиол нь автократыг сургах, хүмүүжүүлэх үйл явцыг эхлүүлдэг.

Тэр хүмүүсийг аз жаргалтай байлгахын тулд захирч,

Мөн нийтлэг ашиг тусыг төгс төгөлдөрт хүргэх:

Өнчин таяныхаа доор уйлдаггүй,

Гэмгүй хүн айдаггүй...

... Зусарч язгууртны хөлд бөхийдөггүй

Хаан бол бүхний адил шүүгч, бүгдийн адил эцэг юм...

гэж А.П.Сумароков бичжээ. Хаан өөрийн харьяат хүмүүстэй ижил хүн гэдгийг санаж байх ёстой; хэрвээ тэрээр зохих дэг журам тогтоож чадахгүй бол тэр "хар шүтээн", "ард түмний дайсан" болно.

5. “Гэгээрсэн” гэдэг нь зөвхөн боловсролтой хүн биш, харин нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлахад мэдлэгээр тусалсан иргэн гэсэн утгатай. “Мэдлэггүй” гэдэг нь мэдлэг дутмаг төдийгүй төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарладаггүй гэсэн үг. Тийм ч учраас 30-50-аад оны Оросын сонгодог урлагт шинжлэх ухаан, мэдлэг, гэгээрэлд асар их байр суурь эзэлдэг байв. Бараг бүх шүлэгт M.V шинжлэх ухааны ашиг тусын талаар ярьдаг. Ломоносов. Кантемирийн анхны хошигнол "Таны оюун ухаанд. Сургаалыг доромжлогчид дээр."

6. Оросын сонгодог судлаачид сүм хийд, сүмийн үзэл суртлын эсрэг соён гэгээрүүлэгчдийн тэмцэлд ойр байсан. Тэд санваартнуудын мунхаглал, бүдүүлэг ёс суртахууныг буруушааж, шинжлэх ухаан болон түүний шүтэн бишрэгчдийг сүм хийдийн хавчлагаас хамгаалж байв.

7. Оросын сонгодог зохиолчдын урлаг нь зөвхөн эртний үеийн бүтээлүүд дээр суурилдаггүй бөгөөд үндэсний уламжлал, аман зохиолтой нэлээд нягт холбоотой байдаг. ардын урлаг, тэдний уран зохиол нь ихэвчлэн Оросын түүхэн дэх үйл явдлыг үндэс болгон авдаг.

8. Б урлагийн талбарОросын сонгодог судлаачид маш хэцүү даалгавартай тулгарсан. Энэ үеийн Оросын уран зохиол нь сайн хөгжсөн утга зохиолын хэлийг мэддэггүй байсан бөгөөд тодорхой жанрын системгүй байв. Тиймээс 18-р зууны хоёр дахь гуравны нэг дэх Оросын зохиолчид уран зохиолын шинэ чиглэлийг бий болгоод зогсохгүй утга зохиолын хэл, орчуулгын тогтолцоог эмх цэгцтэй болгож, тэр үеийг хүртэл Орост үл мэдэгдэх жанруудыг эзэмших ёстой байв. Зохиолч бүр анхдагч байсан: Кантемир Оросын хошигнолын үндэс суурийг тавьсан, Ломоносов дууны жанрыг хуульчилсан, Сумароков эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн зохиолчоор ажилласан.

9. Оросын сонгодог судлаачид төрөл жанр, утга зохиолын хэл, найруулгын чиглэлээр олон онолын бүтээл туурвисан. В.К.Тредиаковский "Оросын шүлэг зохиох шинэ бөгөөд товч арга" (1735) зохиол бичиж, түүнд шинэ силлабик-тоник системийн үндсэн зарчмуудыг нотолсон, Ломоносов "Оросын яруу найргийн дүрмийн тухай захидал" (1739) зохиолдоо бичжээ. ) боловсруулж, эцэслэн боловсруулсан syllabic-tonic system of verification /41 /. Ломоносов "Орос хэл дээрх сүмийн номыг ашиглах тухай" хэлэлцүүлэгтээ утга зохиолын хэлэнд шинэчлэл хийж, "гурван тайван байдлын" сургаалыг санал болгов. Сумароков "Зохиолч болох хүсэлтэй хүмүүст зориулсан заавар" хэмээх өгүүлэлдээ сонгодог жанруудын агуулга, хэв маягийн талаар тайлбарлав.

Ийм судалгааны үр дүнд өөрийн гэсэн хөтөлбөртэй, бүтээлч арга барилтай, төрөл жанрын уялдаа холбоотой системтэй утга зохиолын урсгал бий болсон.

Урлагийн бүтээлч байдлыг сонгодог судлаачид гэж үздэг байв эртний зохиолчид болон францчуудын шилдэг жишээг судалсны үндсэн дээр бий болгосон "боломжийн" дүрэм, мөнхийн хуулиудыг чанд сахих. уран зохиол XVIIВ. Сонгодог канонуудын дагуу "зөв" ба "буруу" бүтээлүүд байсан. Шекспирийн бүтээлүүд хүртэл "буруу" бүтээлүүдийн нэг байв. Төрөл бүрийн хувьд хатуу дүрэм журам байдаг бөгөөд хамгийн хатуу дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Төрөл нь "цэвэр ариун" бөгөөд хоёрдмол утгагүй байдлаараа ялгагдана. Тухайлбал, инээдмийн кинонд “хүртэлх” ангиудыг, эмгэнэлт жүжигт комиксийг оруулахыг хориглосон. Сонгодог судлаачид жанрын хатуу тогтолцоог боловсруулсан. Төрөлүүдийг "өндөр", "бага" гэж хуваадаг. “Өндөр” төрөлд шүлэг, туульс, магтаал зэрэг багтсан. "Бага" руу - инээдмийн, үлгэр, эпиграм. Ломоносов мөн "дунд" жанруудыг санал болгосон нь эмгэнэлт явдал, хошигнол, гэхдээ эмгэнэлт явдал "өндөр" төрөлд, хошигнол нь "бага" төрөлд шилжсэн. "Өндөр" төрөлд үлгэр дуурайл болж чадах баатруудыг дүрсэлсэн байдаг - хаад, жанжин гэх мэт, тэдгээрийн хамгийн алдартай нь Их Петрийн дүр байв. "Бага" жанруудад нэг юмуу өөр "хүсэл тэмүүлэлтэй" байсан дүрүүдийг дүрсэлсэн байв.

Суурь бүтээлч аргасонгодог үзэлтнүүд байсан рационалист сэтгэлгээ. Сонгодог судлаачид хүний ​​сэтгэл зүйг хамгийн энгийн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон задлахыг эрэлхийлсэн. Үүнтэй холбогдуулан сонгодог үзлийн уран зохиолд хийсвэрээр ерөнхийд нь ялгахгүйгээр дүр төрх (харамч, бардам, данди, бардам, хоёр нүүртэн гэх мэт) гарч ирдэг. Янз бүрийн "хүсэл тэмүүлэл", түүнээс ч илүү "муу муу", ​​"буян" зэргийг нэг дүрд нэгтгэхийг хатуу хориглосныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жирийн (хувийн) хүний ​​амьдралын дотно, өдөр тутмын талууд сонгодог зохиолчдын сонирхлыг татдаггүй байв. Тэдний баатрууд нь дүрмээр бол хаад, генералууд бөгөөд ердийн зүйлээс ангид байдаг үндэсний шинж чанарууд, хийсвэр диаграмм, зохиогчийн санааг тээгч.

Драмын бүтээл туурвихдаа мөн адил хатуу дүрмийг баримтлах ёстой байв. Эдгээр дүрмүүд хамааралтай " гурван нэгдэл" - газар, цаг хугацаа, үйлдэл.Сонгодогчид тайзан дээр амьдралын өвөрмөц хуурмаг байдлыг бий болгохыг хүссэн тул тайзны цаг нь үзэгчдийн театрт өнгөрүүлдэг цагтай ойролцоо байх ёстой байв. Үйлдлийн үргэлжлэх хугацаа 24 цагаас хэтрэхгүй байх ёстой - энэ цаг хугацааны нэгдэл. Газар нутгийн нэгдмэл байдалТайз, танхим гэж хуваагдсан театр үзэгчдэд хэн нэгний амьдралыг үзэх боломжийг олгосонтой холбоотой. Хэрэв үйлдлийг өөр газар шилжүүлбэл энэ хуурмаг байдал тасрах болно. Тиймээс үйл явдлыг ижилхэн, байнгын тайзны орчинд тоглох нь илүү муу байсан гэж үздэг байсан ч үйл явдлууд нэг байшин, цайз эсвэл ордны хүрээнд хөгжихөд хүлээн зөвшөөрөгддөг байв. Үйл ажиллагааны нэгдмэл байдалжүжигт зөвхөн нэг өгүүллэгийн шугам, хамгийн бага тооны дүр байхыг шаарддаг. Гурван нэгдлийг хамгийн хатуу дагаж мөрдөх нь жүжгийн зохиолчдын урам зоригийг хязгаарлаж байв. Гэсэн хэдий ч ийм үе шатны зохицуулалтад оновчтой үр тариа байсан - драмын бүтээлийг тодорхой зохион байгуулах хүсэл эрмэлзэл, үзэгчдийн анхаарлыг дүрүүд болон тэдний харилцаанд төвлөрүүлдэг. Энэ бүхэн нь Оросын сонгодог үзлийн үеийн олон театрын тоглолтыг жинхэнэ урлаг болгосон.

Бүтээлч байдлын хатуу зохицуулалтыг үл харгалзан сонгодог зохиолч бүрийн бүтээлүүд өөр өөрийн гэсэн онцлогтой байв. хувь хүний ​​онцлог. Тиймээс, Кантемир, Сумароков нар их ач холбогдолиргэний боловсролд өгсөн. Тэд язгууртнуудыг нийтийн үүргээ биелүүлэхийг уриалж, хувийн ашиг сонирхол, мунхаглалыг буруушаав. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд Кантемир хошигнол зохиолоо бичиж, Сумароков эмгэнэлт зохиол бичиж, хаад ноёдыг хатуу шийтгэж, иргэний үүрэг, ухамсрыг нь уриалан дуудаж байв.

Чиглэлийн талаар товчхон

Классицизм нь эртний стандартыг дуурайсан урлагийн хэв маяг гэж нэрлэгддэг. Түүний оргил үе нь 17-19-р зууны үеэс эхэлдэг. Энгийн байдал, шударга байдал, логикийн хүслийг илэрхийлдэг. Үндсэндээ урлаг, уран зохиол эсвэл бусад салбарт сонгодог үзэл нь цаг хугацаагаар шалгагдсан эртний эртний сайхан уламжлалыг сэргээх оролдлого юм. Энэ чиглэлийг баримталсан анхны Оросын зохиолч юм

Антиох Кантемир байв. Тэрээр элэглэлийн уран зохиолыг бүтээгч гэдгээрээ алдартай болсон. Тэр үеийн Гэгээрлийн үеийн уламжлалыг дагаж тэрээр бүтээлдээ залхуурал, муу муухайг буруушааж, уншигчдад мэдлэгийн цангааг төрүүлэхийг хичээсэн. А.Кантемир дотоодын сонгодог зохиолчдын гинжин хэлхээний анхны холбоос болжээ. Тэрээр мөн хошин шогийн хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулсан.

Чиглэлийг үүсгэн байгуулагчид

Оросын уран зохиол дахь сонгодог үзлийн төлөөлөгчид бол Кантемир, Сумароков, Ломоносов, Тредиаковский юм. Одоо тус бүрийн оруулсан хувь нэмрийг нарийвчлан авч үзье. Тредиаковский нь сонгодог үзлийн мөн чанарыг харуулсан олон тооны онолын бүтээлүүдээрээ алдартай. Ломоносовын хувьд уран бүтээлийнхээ уран сайхны хэлбэрийг сайн хийсэн. Сумароковын оруулсан хувь нэмэр бол сонгодог үзлийн жүжгийн тогтолцооны үндэс суурь юм. Тухайн үеийнхээ бодит байдлын нөлөөгөөр тэрээр хаадын дэглэмийг эсэргүүцэх сэдвийг байнга хөндөж байв. Энэ нь ялангуяа түүний "Дмитрий дүр эсгэгч" эмгэнэлт жүжигт тусгагдсан байв.

Бусад зүйлсийн дунд тэрээр боловсролын зорилгоо биелүүлж, язгууртнууд, иргэний мэдрэмжийг бий болгохыг хичээсэн. Уран зохиол дахь сонгодог үзлийн дараагийн төлөөлөгчид Ломоносовтой хамт суралцжээ. Тэрээр шалгалтын дүрмийг албан ёсоор боловсруулж, орос хэлний дүрмийг шинэчилсэн. Энэ зохиолч, эрдэмтэн Оросын уран зохиолд сонгодог үзлийн зарчмуудыг нэвтрүүлсэн хүн юм. Ломоносов орос хэлний бүх үгсийг 3 үндсэн бүлэгт хуваасан. Энэ мөчөөс эхлэн Оросын уран зохиолд "гурван тайван байдал" гарч ирэв. Үгсийн тоон холимог нь нэг хэв маягийг тодорхойлдог - "өндөр", "дунд" эсвэл "энгийн". Эхний "тайван" нь сүр жавхлан, тансаг байдлаараа ялгагдана. Эртний орос хэлний үгсийн сан зонхилж байна. Энэ бол Ломоносовын ажлын онцлог шинж чанар юм. Эмгэнэлт явдал, дуулиан, баатарлаг туульс. Дунд зэргийн хэв маяг - жүжиг, хошигнол эсвэл элэг. Бага эсвэл энгийн - үлгэр ба хошин шог.

"Гурван нэгдэл" болон бусад төрлийн хуулиуд

Сонгодог үзлийн төлөөлөгчид ажилдаа тодорхой дүрмийг ашигладаг бөгөөд тэдгээрээс гажсангүй. Нэгдүгээрт, тэд үргэлж эртний эрин үеийн онцлог шинж чанаруудын дүр төрх, хэлбэрүүдэд байнга ханддаг байв. Сонгодог үзлийн төлөөлөгчид дүрүүдээ эерэг, эцэст нь ялах нь гарцаагүй ба сөрөг гэж тодорхой хуваажээ. Тэдний жүжиг, эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн жүжигт муу муухай эрт орой хэзээ нэгэн цагт шийтгэгдэх боловч сайн зүйл ялах болно. Ихэнх тохиолдолд хуйвалдаан гэж нэрлэгддэг зүйл дээр үндэслэсэн байв Хайрын гурвалжин, энгийнээр хэлбэл, эмэгтэй хүнийг эзэмшихийн төлөө хоёр эрийн тэмцэл. Хамгийн гол нь сонгодог үзлийн төлөөлөгчид "3 нэгдэл" гэсэн зарчмыг ариунаар тунхагласан. Үйлдэл нь цаг хугацаагаар хязгаарлагдах ёстой (гурваас илүүгүй өдөр), нэг газар явагдана. Эдгээр дүрмийг дагаж мөрдөж байгаагийн тод жишээ бол Фонвизиний "Бага" бүтээл юм. Сонгодог үзлийн төлөөлөгчид Оросын уран зохиолд хамгийн том биш юмаа гэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан.

1. Танилцуулга.Классикизм нь уран сайхны арга...................................2

2. Сонгодог үзлийн гоо зүй.

2.1.

Классицизмын үндсэн зарчмууд.......................................................................5

2.2.

Классицизмын урлагт ертөнцийн зураг, хувь хүний ​​тухай ойлголт......5

2.3.

Классицизмын гоо зүйн мөн чанар................................................ ......... .........9

2.4.

Уран зургийн сонгодог үзэл.................................................. ............ .........................15

2.5.

Уран баримал дахь сонгодог үзэл.................................................. ...................... .................16

2.6.……………………………………...…………………………...26

Архитектур дахь сонгодог үзэл ................................................ ...................................................18..............................…….………………………………….28

2.7. ........................................................................................................29

Уран зохиол дахь сонгодог үзэл.................................................. ...................................................20

2.8. Хөгжмийн сонгодог үзэл ................................................ ............................................22 2.9. Театр дахь сонгодог үзэл.................................................. .....................................22 2.10. Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц байдал................................................. ......... ....22 3. Дүгнэлт

Ном зүй

Хэрэглээ

Бүтээлч арга болох сонгодог үзлийн үзэл баримтлал нь түүний агуулгад уран сайхны дүр төрх дэх бодит байдлыг гоо зүйн хүлээн авах, загварчлах түүхэн тодорхойлсон аргыг агуулна: ертөнцийн дүр зураг, тухайн түүхэн дэх олон нийтийн гоо зүйн ухамсарт хамгийн түгээмэл байдаг хувь хүний ​​тухай ойлголт. Эрин үе нь аман урлагийн мөн чанар, түүний бодит байдалтай харилцах харилцаа, өөрийн дотоод хууль тогтоомжийн талаархи санаа бодлыг агуулсан байдаг.

Сонгодог үзэл нь тодорхой түүх, соёлын нөхцөлд үүсч, бүрэлдэн тогтдог. Судалгааны хамгийн түгээмэл итгэл үнэмшил нь сонгодог үзлийг шилжилтийн түүхэн нөхцөлтэй холбодог феодалын хуваагдалТөвлөрсөн үүрэг нь үнэмлэхүй хаант засаглалд хамаарах үндэсний-нутаг дэвсгэрийн нэгдмэл төр засагт.

Классицизм нь төвлөрсөн төрийн нийгмийн ерөнхий загвар бүрэлдэх үндэсний хувилбарын онцлог шинж чанараас шалтгаалан өөр өөр үндэсний соёлууд өөр өөр цаг үед сонгодог үзлийн үе шатыг дамждаг хэдий ч аливаа үндэсний соёлын хөгжлийн органик үе шат юм.

Европын янз бүрийн соёлд сонгодог үзлийн оршин тогтнох он цагийн хүрээг 17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны эхний гучин жил гэж тодорхойлсон боловч Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөл, эргэлтийн үед эртний сонгодог чиг хандлага мэдэгдэхүйц байсан ч. 16-17-р зууны үеийн. Эдгээр он цагийн хязгаарт Францын сонгодог үзлийг аргын стандарт хувилбар гэж үздэг.

Классицизм үүсэх түүхэн урьдчилсан нөхцөл нь аргын гоо зүйн асуудлыг феодализмын нийгмийн зөвшөөрлийг орлуулж, автократ улс байгуулах үйл явцад хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцаа хурцдах эрин үетэй холбодог. Хуулиараа төрийн болон хувийн амьдралын хүрээ, хувь хүн, төрийн харилцааг тодорхой заана. Энэ нь урлагийн утга учиртай талыг тодорхойлдог. Үүний үндсэн зарчмууд нь тухайн үеийн философийн үзэл бодлын тогтолцооноос үүдэлтэй юм. Эдгээр нь ертөнцийн дүр төрх, хувь хүний ​​​​үзэл баримтлалыг бүрдүүлдэг бөгөөд эдгээр категориуд нь утга зохиолын бүтээлч байдлын уран сайхны арга барилд тусгагдсан байдаг.

17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны сүүл үеийн философийн бүх урсгалуудад байдаг хамгийн ерөнхий философийн ойлголтууд. Сонгодог үзлийн гоо зүй, яруу найрагтай шууд холбоотой "рационализм" ба "метафизик" гэсэн ойлголтууд нь энэ үеийн идеалист ба материалист философийн сургаалуудад хамаатай юм. Рационализмын тухай философийн сургаалыг үндэслэгч нь Францын математикч, гүн ухаантан Рене Декарт (1596-1650) юм.

"Метафизик" гэсэн ойлголт нь идеалист ба материалист гэсэн рационализмын аль алинд нь адилхан хамаатай. Генетикийн хувьд энэ нь Аристотельээс буцаж ирдэг бөгөөд түүний гүн ухааны сургаалд энэ нь бүх зүйлийн дээд, өөрчлөгдөшгүй зарчмуудыг судалдаг, мэдрэхүйд хүрдэггүй, зөвхөн оновчтой, таамаглалаар ойлгодог мэдлэгийн салбарыг илэрхийлдэг. Декарт, Бэкон хоёр энэ нэр томъёог Аристотелийн утгаар ашигласан.

Орчин үед “метафизик” хэмээх ухагдахуун нь нэмэлт утгыг олж авч, аливаа юмс үзэгдлийг харилцан хамаарал, хөгжилгүйгээр хүлээн авдаг диалектикийн эсрэг сэтгэлгээг илэрхийлэх болсон. Түүхийн хувьд энэ нь 17-18-р зууны аналитик эрин үеийн сэтгэлгээний онцлог, шинжлэх ухааны мэдлэг, урлагийн ялгарах үе, шинжлэх ухааны салбар бүр синкретик цогцолбороос ялгарч, өөрийн гэсэн тусдаа сэдвийг олж авсан үеийг маш нарийн тодорхойлдог. гэхдээ тэр үед бусад мэдлэгийн салбартай холбоо тасарсан.

2. Сонгодог үзлийн гоо зүй

2.1. Сонгодог үзлийн үндсэн зарчим

1. Учрыг шүтэх 2. Иргэний үүргийг шүтэх 3. Дундад зууны үеийн сэдэвт уриалга 4. Өдөр тутмын ахуй амьдралыг дүрслэх, үндэсний түүхэн өвөрмөц онцлогоос хийсвэрлэх 5. Эртний загварыг дуурайх 6. Зохиолын зохицол, тэгш хэм, урлагийн бүтээлийн нэгдмэл байдал 7. Баатрууд бол хөгжүүлэлгүйгээр өгөгдсөн нэг гол шинж чанарыг тээдэг 8. Урлагийн бүтээл туурвих гол арга техник болох антитез.

2.2.

Дэлхийн дүр зураг, зан чанарын тухай ойлголт

Загвар бүтээхээс өмнө, сэтгэлгээ нь оршин тогтнохын зайлшгүй нөхцөл, эх сурвалж болдог тул энэхүү идеал бодит байдал нь хамгийн дээд анхны шинж чанартай байдаг.

Бодит байдлын ийм хоёр түвшний дүр зургийн үндсэн хэв маягийг феодалын хуваагдлаас автократ төр рүү шилжих үеийн социологийн гол асуудал болох хувь хүн ба төрийн харилцааны асуудалд хялбархан төсөөлж байгааг анзаарахад хялбар байдаг. .

Хүмүүсийн ертөнц бол эмх замбараагүй, эмх замбараагүй хувь хүний ​​​​хувийн ертөнц, төр бол эмх замбараагүй байдлаас эвсэг, зохицсон ертөнцийн дэг журмыг бий болгодог цогц эвслийн санаа юм. Энэ бол 17-18-р зууны ертөнцийн философийн дүр зураг юм.

Иймээс хувь хүний ​​тухай ийм үзэл баримтлалаас шууд урган гардаг сонгодог үзлийн урлагийн хэв зүйн зөрчил. Мөргөлдөөний нөхцөл байдлын эх үүсвэр нь тухайн хүний ​​зан чанар гэдэг нь тодорхой юм. Дүр бол сонгодог үзлийн гол гоо зүйн категорийн нэг бөгөөд түүний тайлбар нь орчин үеийн ухамсар, утга зохиолын шүүмжлэлд "дүр" гэсэн нэр томъёонд оруулсан утгаас эрс ялгаатай юм.Сонгодог үзлийн гоо зүйн ойлголтын хувьд зан чанар нь хүний ​​​​хамгийн тохиромжтой гипостаз, өөрөөр хэлбэл тодорхой хүний ​​​​бие даасан будалт биш юм.

хүний ​​зан чанар

, гэхдээ хүний ​​мөн чанар, сэтгэл зүйн талаархи тодорхой бүх нийтийн үзэл бодол, мөн чанараараа цаг үеэ олсонгүй. Зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгддөггүй, түгээмэл шинж чанарын энэ хэлбэрээр л дүр нь сонгодог урлагийн объект болж, бодит байдлын хамгийн дээд, хамгийн тохиромжтой түвшинд хоёрдмол утгагүй хамаарагддаг.

Тиймээс ухаалаг, үндэслэлгүй хүсэл тэмүүлэл, альтруист ба хувиа хичээсэн, хувь хүн ба нийгмийн зөрчилдөөнтэй зөрчилддөг.

Шалтгаан бол хүний ​​хамгийн дээд оюун санааны чадвар, хүсэл тэмүүллийг хянах, сайныг муугаас, үнэнийг худал хуурмагаас ялгах боломжийг олгодог логик, аналитик хэрэгсэл юм. Сонгодог зөрчилдөөний хамгийн түгээмэл төрөл бол хувийн хүсэл тэмүүлэл (хайр) ба нийгэм, төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах хоёрын хоорондох зөрчилдөөн бөгөөд энэ нь ямар нэг шалтгаанаар хайр дурлалын хүсэл тэмүүллийг хэрэгжүүлэх боломжийг үгүйсгэдэг. Энэхүү зөрчилдөөн нь мөн чанараараа сэтгэлзүйн шинж чанартай байдаг нь ойлгомжтой, гэхдээ түүнийг хэрэгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл нь хүн, нийгмийн ашиг сонирхол мөргөлдөх нөхцөл байдал юм. Тухайн үеийн гоо зүйн сэтгэлгээний эдгээр хамгийн чухал үзэл суртлын талууд нь уран сайхны бүтээлч байдлын хуулиудын талаархи санаа бодлын системд илэрхийлэгддэг.

2.3. Классицизмын гоо зүйн мөн чанарКлассикизмын гоо зүйн зарчмууд оршин тогтнох хугацаандаа ихээхэн өөрчлөгдсөн. Энэ чиг хандлагын онцлог шинж чанар нь эртний үеийг биширдэг. Эртний Грек, Эртний Ромын урлагийг сонгодог судлаачид уран сайхны бүтээлч байдлын хамгийн тохиромжтой загвар гэж үздэг байв.

Сонгодог үзлийн гоо зүй нь яруу найрагч, зураач, хөгжмийн зохиолчдыг тодорхой, логик, хатуу тэнцвэр, эв зохицолоор ялгагдах урлагийн бүтээлүүдийг бий болгоход чиглүүлсэн. Энэ бүхэн нь сонгодог судлаачдын үзэж байгаагаар эртний урлагийн соёлд бүрэн тусгагдсан байв. Тэдний хувьд шалтгаан, эртний хоёр ижил утгатай. Классикизмын гоо зүйн рационалист мөн чанар нь дүр төрхийг хийсвэр хэлбэржүүлэх, төрөл зүйл, хэлбэрийг хатуу зохицуулах, эртний урлагийн өвийг тайлбарлах, урлагийг мэдрэмжээс илүү оюун ухаанд татах, түүнд захирагдах хүслээр илэрдэг. бүтээлч үйл явц нь хөдлөшгүй хэм хэмжээ, дүрэм, дүрэм (норм - латин. norma - удирдамж, дүрэм, хэв маяг; нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн дүрэм, зан үйл, үйл ажиллагааны хэв маяг).

Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн зарчмууд Италид хамгийн ердийн илэрхийлэл болсон шиг 17-р зуунд Францад. - сонгодог үзлийн гоо зүйн зарчим.

17-р зуун гэхэд Италийн урлагийн соёл өмнөх нөлөөгөө үндсэндээ алдсан. Гэхдээ Францын урлагийн шинэлэг сүнс тод гарч ирэв.

Энэ үед Францад нийгмийг нэгтгэж, эрх мэдлийг төвлөрүүлсэн абсолютист улс бий болжээ.

Бүтээлч байдлын хууль тогтоомж, урлагийн бүтээлийн бүтцийн талаархи санаанууд нь ертөнцийн дүр төрх, хувь хүний ​​тухай ойлголттой адил ертөнцийг үзэх үзлийн эрин үеийн төрлөөр тодорхойлогддог. Хүний оюун санааны хамгийн дээд чадвар болох учир шалтгаан нь зөвхөн мэдлэгийн хэрэгсэл төдийгүй бүтээлч сэтгэлгээний эрхтэн, гоо зүйн таашаал авах эх үүсвэр гэж ойлгогддог. Бойлогийн "Яруу найргийн урлаг"-ын хамгийн гайхалтай лейтмотивүүдийн нэг бол гоо зүйн үйл ажиллагааны оновчтой мөн чанар юм.

Францын сонгодог үзэл нь хүний ​​зан чанарыг оршин тогтнохын дээд үнэ цэнэ гэж баталж, түүнийг шашин, сүмийн нөлөөллөөс чөлөөлсөн.

Эртний Грек, Ромын урлагийг сонирхох нь Сэргэн мандалтын үед гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Дундад зууны олон зууны дараа эртний хэлбэр, хэв маяг, сэдэв рүү шилжсэн. Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн агуу онолч Леон Батиста Альберти 15-р зуунд. Классицизмын тодорхой зарчмуудыг илэрхийлсэн санааг илэрхийлж, Рафаэлийн "Афины сургууль" (1511) фреск дээр бүрэн илэрсэн.

Сэргэн мандалтын үеийн агуу зураачдын, ялангуяа Рафаэль ба түүний шавь Жулио Романо тэргүүтэй Флоренцын зураачдын ололт амжилтыг системчлэх, нэгтгэх нь 16-р зууны сүүлчээр Болонийн сургуулийн хөтөлбөрийг бүрдүүлж, хамгийн ердийн төлөөлөгч нь Каррачи байв. ах дүүс.

Болончууд нөлөө бүхий Урлагийн академидаа Рафаэль, Микеланджело нарын өвийг нухацтай судалж, уран зохиол, найруулгын ур чадварыг нь дуурайснаар урлагийн оргилд хүрэх зам гэж номлодог байв.

Аристотелийн дараагаар сонгодог үзэл нь урлагийг байгалийн дуураймал гэж үздэг байв.

Тиймээс сонгодог урлагт байгаль нь тийм ч их хуулбарлагдаагүй, өндөр загварт загварчлагдсан, оюун ухааны ерөнхий аналитик үйл ажиллагаагаар "чимсэн" харагддаг. Үүнтэй адилтгаж үзвэл модыг геометрийн хэлбэрээр тайрч, тэгш хэмтэй тарьсан, олон өнгийн хайргагаар цацсан зөв хэлбэртэй, "ердийн" (жишээ нь, "зөв") цэцэрлэгт хүрээлэнг санаж болно. , мөн ус нь гантиг усан сан, усан оргилууруудад хаалттай байдаг. Цэцэрлэгжүүлэлтийн урлагийн энэ хэв маяг нь сонгодог үзлийн эрин үед яг оргилдоо хүрсэн. Байгалийг "чимэглэсэн" байдлаар харуулах хүсэл нь уран зохиолд яруу найргийн сонгодог үзлийг зохиолоос үнэмлэхүй давамгайлдаг: хэрэв зохиол нь энгийн материаллаг шинж чанартай ижил байвал яруу найраг нь уран зохиолын хэлбэрийн хувьд "чимэглэсэн" хамгийн тохиромжтой шинж чанар юм. ”

Урлагийн талаархи эдгээр бүх санаа, тухайлбал, оновчтой, эмх цэгцтэй, стандартчилсан, оюун санааны үйл ажиллагааны хувьд 17-18-р зууны сэтгэлгээний шаталсан зарчим хэрэгжсэн. Уран зохиол нь өөрөө доод ба өндөр гэсэн хоёр шаталсан цувралд хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь бодит байдлын нэг түвшинтэй сэдэвчилсэн болон стилист холбоотой байв. Хошигнол, хошин шог, үлгэр домог зэрэг бага төрөл; дээд тал нь - дуулиан, эмгэнэлт, туульс. Бага төрөлд өдөр тутмын материаллаг бодит байдлыг дүрсэлж, хувийн хүн нийгмийн харилцаанд гарч ирдэг (мэдээжийн хэрэг, хүн ба бодит байдал хоёулаа ижил үзэл баримтлалын хамгийн тохиромжтой ангилал хэвээр байна). IN өндөр жанруудХүнийг өөрийн оршихуйн оршихуйн тал дээр оюун санааны болон нийгмийн оршихуй болгон, дангаараа, оршихуйн асуултуудын мөнхийн суурьтай хамт танилцуулдаг. Тиймээс өндөр, бага жанруудын хувьд зөвхөн сэдэвчилсэн төдийгүй ангийн ялгаа нь тухайн дүрийн нийгмийн аль нэг давхаргад хамаарахаас хамаарч хамааралтай болсон. Бага жанрын баатар бол дундаж давхаргын хүн юм; өндөр баатар - түүхэн хүн, домогт баатар эсвэл зохиомол өндөр зэрэглэлийн дүр - ихэвчлэн захирагч.

Бага төрөлд хүний ​​дүрүүд нь өдөр тутмын суурь хүсэл тэмүүллээр (харамч, хоёр нүүр, хоёр нүүр, атаа жөтөө гэх мэт) бүрддэг; өндөр төрөлд хүсэл тэмүүлэл нь сүнслэг шинж чанарыг олж авдаг (хайр, хүсэл эрмэлзэл, өшөө авалт, үүрэг хариуцлага, эх оронч үзэл гэх мэт). Хэрэв өдөр тутмын хүсэл тэмүүлэл нь үндэслэлгүй, харгис хэрцгий байдаг бол оршин тогтнох хүсэл тэмүүллийг боломжийн - нийгмийн болон үндэслэлгүй - хувийн гэж хуваадаг бөгөөд баатрын ёс зүйн байдал нь түүний сонголтоос хамаардаг. Тэрээр боломжийн хүсэл тэмүүллийг илүүд үздэг бол хоёрдмол утгагүй эерэг, харин үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийг сонгосон бол хоёрдмол утгагүй сөрөг байдаг. Сонгодог үзэл нь ёс зүйн үнэлгээнд хагас өнгө аястай байхыг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд энэ нь аргын рационалист шинж чанарыг тусгасан бөгөөд энэ нь өндөр, доод, эмгэнэлтэй, хошин шогийн төөрөгдлийг үгүйсгэдэг.

Классицизмын жанрын онол нь эртний уран зохиолд хамгийн их цэцэглэн хөгжсөн төрлүүдийг гол зүйл болгон хуульчилж, утга зохиолын бүтээлч байдал нь өндөр загваруудыг боломжийн дуураймал гэж үздэг байсан тул сонгодог үзлийн гоо зүйн код нь норматив шинж чанартай болсон. Энэ нь төрөл бүрийн загварыг нэг удаа, тодорхой дүрмийн дагуу тогтоосон бөгөөд үүнээс хазайх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан бөгөөд тодорхой текст бүрийг энэхүү хамгийн тохиромжтой жанрын загварт нийцсэн зэрэглэлийн дагуу гоо зүйн хувьд үнэлдэг гэсэн үг юм.

Дүрэм журмын эх сурвалж нь эртний жишээнүүд байв: Гомер, Виргилийн туульс, Эсхил, Софокл, Еврипид, Сенека нарын эмгэнэлт жүжиг, Аристофан, Менандр, Теренс, Плаут нарын инээдмийн жүжиг, Пиндарын шүлэг, Эзоп, Федрусын үлгэр, Гораци ба Жувенал нарын хошигнол.

Ийм жанрын зохицуулалтын хамгийн ердийн бөгөөд тод жишээ бол эртний эмгэнэлт зохиолчдын бичвэрүүд болон Аристотелийн яруу найргийн зохиолоос авсан тэргүүлэх сонгодог төрөл болох эмгэнэлт жүжгийн дүрмүүд юм. Эмгэнэлт явдлын хувьд яруу найргийн хэлбэрийг канончилсон ("Александрын шүлэг" - хосолсон шүлэг бүхий иамбик гексаметр), заавал таван үйлдэлт бүтэц, гурван нэгдэл - цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагаа, өндөр хэв маяг, түүхэн эсвэлдомогт түүх

Францын сонгодог үзлийн гоо зүй ба сонгодог уран зохиолын яруу найргийн талаар дээр дурдсан бүх зүйл нь Европын бараг бүх төрлийн арга барилд адилхан хамаатай, учир нь Францын сонгодог үзэл нь түүхэн дэх хамгийн эртний бөгөөд гоо зүйн хувьд хамгийн эрх мэдэлтэй биелэл байсан юм. Гэхдээ Оросын сонгодог үзлийн хувьд эдгээр ерөнхий онолын зарчмууд нь 18-р зууны Оросын шинэ соёл үүсэх түүхэн болон үндэсний онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог тул урлагийн практикт өвөрмөц хугарлыг олсон юм.

2.4.

Уран зураг дахь сонгодог үзэл

17-р зууны эхэн үед эртний болон сэргэн мандалтын үеийн өв соёлтой танилцахаар гадаадын залуучууд Ром руу хошуурчээ. Тэдний дунд хамгийн алдартай байрыг Францын иргэн Николас Пуссин эзэлж, эртний эртний болон домог судлалын сэдвээр зурсан зургууддаа геометрийн нарийн бүтэц, өнгөт бүлгүүдийн хоорондын сэтгэлгээтэй харилцааны хосгүй жишээг харуулсан байв. Өөр нэг франц хүн Клод Лоррейн "мөнхийн хот"-ын эргэн тойрон дахь эртний ландшафтууддаа байгалийн зургуудыг нарны жаргах гэрэлтэй зохицож, архитектурын өвөрмөц дүр төрхийг танилцуулсан байна. Пуссины хүйтэн рационал нормативыг Версалийн шүүхийн зөвшөөрлийг авч, Ле Брун зэрэг ордны зураачид үргэлжлүүлэн "нарны хаан"-ын абсолютист байдлыг магтан дуулсан хамгийн тохиромжтой уран сайхны хэлийг сонгодог уран зурагт үзсэн.Хэдийгээр хувийн үйлчлүүлэгчид илүүд үздэг

янз бүрийн сонголтууд

19-р зуунд сонгодог уран зураг хямралын үе рүү орж, хязгаарлах хүч болжээ урлагийн хөгжил, зөвхөн Францад төдийгүй бусад улс орнуудад. Дэвидийн уран сайхны шугамыг Ингрес амжилттай үргэлжлүүлсэн бөгөөд тэрээр бүтээлдээ сонгодог үзлийн хэлийг хадгалан үлдээхийн зэрэгцээ дорно дахины амттай романтик сэдэвт байнга ханддаг байв ("Туркийн халуун усны газар");

түүний хөрөг зургийн бүтээлүүд нь загварыг нарийн идеализациар тодорхойлогддог. Бусад орны уран бүтээлчид (жишээлбэл, Карл Брюллов гэх мэт) романтизмын сүнсээр сонгодог хэлбэрийн бүтээлүүдийг дүүргэсэн;

Энэ хослолыг академизм гэж нэрлэдэг.

Олон тооны урлагийн академи нь түүний үржлийн үндэс болсон.

Сонгодог эрин үеийн хувийн үйлчлүүлэгчид булшны чулуун дээр нэрээ мөнхлөхийг илүүд үздэг байв. Энэхүү баримлын хэлбэрийг алдаршуулахад Европын томоохон хотуудад нийтийн оршуулгын газруудыг зохион байгуулснаар тусалсан. Сонгодог үзэл санааны дагуу булшны чулуун дээрх дүрсүүд ихэвчлэн гүн тайван байдалд байдаг.

Сонгодог үзлийн уран баримал нь ерөнхийдөө гэнэтийн хөдөлгөөн, уур хилэн зэрэг сэтгэл хөдлөлийн гадаад илрэлээс харь байдаг.

Хожуу үеийн Данийн уран барималч Торвальдсений төлөөлүүлсэн эзэнт гүрний сонгодог үзэл нь хуурайшсан гашуун мэдрэмжээр шингэсэн байдаг. Шугамын цэвэр байдал, дохио зангаагаа хязгаарлах, хүсэл эрмэлзэлгүй илэрхийллийг онцгой үнэлдэг. Үлгэр жишээ сонгохдоо эллинизмээс эртний үе рүү түлхүү анхаардаг.

Шашны зургууд моодонд орж байгаа бөгөөд энэ нь Торвальдсений тайлбараар үзэгчдэд бага зэрэг сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хожуу үеийн сонгодог үзлийн булшны баримал нь ихэвчлэн сэтгэлийн хөдлөлийг бага зэрэг илэрхийлдэг.

2.6.

Тэр үед хожуу барокко, рококогийн "ташуурдуулж цөцгийн тос" -оор ханасан байдал тив Европын сэхээтнүүдийн дунд хуримтлагдаж эхлэв. Ромын архитектор Бернини, Борромини нараас төрсөн Барокко нь дотоод засал чимэглэл, гоёл чимэглэлийн урлагт онцгой анхаарал хандуулдаг голчлон танхимын хэв маяг болох рококо руу шингэжээ.

Энэ гоо зүй нь хот төлөвлөлтийн томоохон асуудлыг шийдвэрлэхэд төдийлөн ашиггүй байв.

XV Людовикийн үед (1715-74) Парист "эртний Ромын" хэв маягаар хот төлөвлөлтийн чуулга, тухайлбал Плас де ла Конкорд (архитектор Жак-Анж Габриэль), Сент-Сулписийн сүм, XVI Людовикийн үед баригдсан. (1774-92) ижил төстэй "эрхэм лаконизм" нь архитектурын гол чиглэл болж байна.

Сонгодог хэв маягийн хамгийн чухал интерьерүүдийг 1758 онд Ромоос эх орондоо буцаж ирсэн шотланд Роберт Адам зохион бүтээжээ. Италийн эрдэмтдийн хийсэн археологийн судалгаа, Пиранезийн архитектурын уран зөгнөл нь түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Адамын тайлбараар бол сонгодог үзэл нь дотоод засал чимэглэлийн хувьд рококооос бараг дутахааргүй хэв маяг байсан бөгөөд энэ нь ардчилсан үзэлтэй нийгмийн хүрээлэлд төдийгүй язгууртнуудын дунд нэр хүндтэй болсон. Францын хамтран ажиллагсдынхаа нэгэн адил Адам бүтээмжтэй үйл ажиллагаанаас ангид нарийн ширийн зүйлийг бүрэн үгүйсгэхийг номлосон.Септимий Северусын ялалтын нуман хаалга, Траяны багана зэрэг эзэн хааны Ромын ард үлдсэн.

Наполеоны тушаалаар эдгээр зургуудыг Карруселийн ялалтын нуман хаалга, Вендомын багана хэлбэрээр Парист шилжүүлэв. Наполеоны дайны үеийн цэргийн сүр жавхлантай дурсгалуудын хувьд "эзэнт гүрний хэв маяг" гэсэн нэр томъёог ашигладаг.Орост Карл Росси, Андрей Воронихин, Андреян Захаров нар өөрсдийгөө эзэнт гүрний хэв маягийн гарамгай мастерууд гэдгээ баталсан.

Их Британид эзэнт гүрний хэв маяг нь гэгддэг хэв маягтай нийцдэг. "Режентийн хэв маяг" (хамгийн том төлөөлөгч бол Жон Нэш).Сонгодог үзлийн гоо зүй нь томоохон хот төлөвлөлтийн төслүүдийг дэмжиж, бүхэл бүтэн хотуудын хэмжээнд хот байгуулалтын ажлыг оновчтой болгоход хүргэсэн.

Орос улсад бараг бүх муж, олон

мужийн хотууд

Бойло Европ даяар алдаршсан "Парнасын хууль тогтоогч", сонгодог үзлийн хамгийн том онолч, "Яруу найргийн урлаг" хэмээх яруу найргийн зохиолд үзэл бодлоо илэрхийлсэн.

Их Британид түүний нөлөөн дор яруу найрагч Жон Драйден, Александр Поп нар Александриныг англи яруу найргийн гол хэлбэр болгосон.

Сонгодог эрин үеийн англи зохиол (Аддисон, Свифт) нь мөн латинчлагдсан синтаксаар тодорхойлогддог.

18-р зууны сонгодог үзэл нь гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор хөгжсөн.

Руссогийн тунхагласан байгаль, байгалиас заяасан байдалтай ойр байхыг уриалсантай холбогдуулан 18-р зууны сүүлчээр сонгодогизмд хямралын үзэгдэл улам бүр нэмэгдэж байв; Шалтгааныг үнэмлэхүй болгох нь эмзэг мэдрэмжийг шүтэх - сентиментализмаар солигддог.Штурм ба Дрангийн эрин үеийн Германы уран зохиолд сонгодог үзлээс өмнөх романтизм руу шилжих шилжилтийг Ж.В.Гёте (1749-1832), Ф.Шиллер (1759-1805) нарын нэрээр илэрхийлсэн бөгөөд Руссогийн дараа урлагийг харсан

гол хүч

хүний ​​хүмүүжил. 2.8. Хөгжмийн сонгодог үзэлХөгжмийн сонгодог үзлийн тухай ойлголт нь Гайдн, Моцарт, Бетховен нарын бүтээлүүдтэй байнга холбоотой байдаг.

Венийн сонгодог бүтээлүүд хөгжмийн зохиолын цаашдын хөгжлийн чиглэлийг тодорхойлсон."Классикизмын хөгжим" гэсэн ойлголтыг "сонгодог хөгжим" гэсэн ойлголттой андуурч болохгүй.

ерөнхий утга

цаг хугацааны шалгуурыг давсан өнгөрсөн үеийн хөгжим шиг. Сонгодог эрин үеийн хөгжим нь хүний ​​үйлдэл, үйлс, түүний мэдрэх сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, анхааралтай, цогц хүний ​​оюун ухааныг магтан дуулдаг.Классицизмын театрын урлаг нь тоглолтын ёслол төгөлдөр, хөдөлгөөнгүй бүтэц, яруу найргийн хэмжүүрээр тодорхойлогддог. Ихэнхдээ XVIII зуун ерөнхийдөө театрын “алтан үе” гэж нэрлэдэг. Европын сонгодог инээдмийн жүжгийг үндэслэгч нь Францын инээдмийн жүжигчин, жүжигчин, театрын зүтгэлтэн, тайзны урлагийг шинэчлэгч Мольер (нэр: Жан-Батист Покелин) (1622-1673) юм. Мольер театрын хамт олонтой хамт аймгаар удаан хугацаанд аялж, тайзны технологи, олны амтыг мэддэг болсон. 1658 онд тэрээр Парисын ордны театрт өөрийн хамтлагийн хамт тоглохыг хаанаас зөвшөөрөл авчээ. Ёс суртахууны инээдмийн хамгийн боловсорсон биелэл нь " Севиллийн үсчин"(1775), Францын агуу зохиолч Пьер Августин Бомаршегийн (1732-1799) "Фигарогийн гэрлэлт" (1784). Тэд гурав дахь эрх мэдэл ба язгууртнуудын хоорондох зөрчилдөөнийг дүрсэлдэг. Жүжгийн зохиол дээр үндэслэн В.А. Моцарт (1786), Г.Россини (1816).

2.10.

Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц байдал

Оросын сонгодог үзэл ижил төстэй түүхэн нөхцөлд үүссэн - түүний урьдчилсан нөхцөл нь Петр I-ийн эрин үеэс эхлэн Оросын автократ төрийг бэхжүүлэх, үндэсний өөрөө өөрийгөө тодорхойлох явдал байв. Петрийн шинэчлэлийн үзэл суртлын европизм нь Оросын соёлыг Европын соёлын ололтыг эзэмшихэд чиглэв. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Оросын сонгодог үзэл нь франц хэлнээс бараг зуун жилийн дараа үүссэн: 18-р зууны дунд үе гэхэд Оросын сонгодог үзэл дөнгөж хүчээ авч байх үед Францад оршин тогтнох хоёр дахь шатандаа хүрчээ. Францын уран зохиолд "Соён гэгээрлийн сонгодогизм" гэж нэрлэгддэг сонгодог бүтээлч зарчмуудыг хувьсгалаас өмнөх үеийн гэгээрлийн үзэл сурталтай хослуулсан нь Францын уран зохиолд Вольтерийн бүтээлээр цэцэглэн хөгжиж, шашин шүтлэгийн эсрэг, нийгэмд шүүмжлэлтэй хандлагыг олж авсан: Их үеэс хэдэн арван жилийн өмнө. Францын хувьсгал, абсолютизмын төлөө уучлалт гуйх үе аль хэдийн алс холын түүх байсан.

Оросын сонгодог үзэл нь Баруун Европын сонгодог үзлээс тэс өөр төрлийн зөрчилдөөнийг тусгасан байв. Хэрэв Францын сонгодог үзлийн нийгэм-улс төрийн зарчим нь зөвхөн ухаалаг ба үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн сэтгэл зүйн зөрчилдөөн үүсч, тэдний захиалгаар чөлөөтэй, ухамсартай сонголт хийх үйл явц явагддаг үндэс суурь юм бол Орост уламжлалт ардчиллын эсрэг эвлэрлийн шинж чанартай байдаг. ба хувь хүний ​​үнэмлэхүй эрх мэдэл, нөхцөл байдал огт өөр байсан. Хувь хүний ​​үзэл суртлыг дөнгөж ойлгож эхэлсэн Оросын сэтгэлгээний хувьд хувь хүнийг нийгмийн өмнө, хувь хүнийг эрх баригчдын өмнө даруу байлгах шаардлага барууны ертөнцийг үзэх үзлийнх шиг эмгэнэлтэй байсангүй. Оросын нөхцөлд нэг зүйлийг илүүд үзэх боломж болох Европын ухамсарт хамааралтай сонголт нь төсөөлөл байсан бөгөөд түүний үр дүн нь нийгэмд ашигтайгаар тодорхойлогдсон байв. Тиймээс Оросын сонгодог үзлийн сонголтын нөхцөл байдал нь зөрчилдөөн үүсгэх үүргээ алдаж, өөр зүйлээр солигдов.

18-р зууны Оросын амьдралын гол асуудал. Эрх мэдэл ба түүний залгамжлалын асуудал байсан: Петр I нас барсны дараа болон 1796 онд Паул I хаан ширээнд суухаас өмнө Оросын нэг ч эзэн хаан хууль ёсны аргаар засгийн эрхэнд гарч ирээгүй.

Ийнхүү Оросын сонгодог зөрчилдөөн нь боломжийн ба үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн хоорондох сонголтын нөхцөл байдлыг гадны хуйвалдааны хэв маяг болгон хадгалан, нийгэм-улс төрийн мөн чанарын хувьд бүхэлдээ хэрэгжсэн юм. Оросын сонгодог үзлийн эерэг баатар нь нийтийн сайн сайхны төлөө хувийн хүсэл тэмүүллээ даруусдаггүй, харин өөрийн хувийн эрх ашгийг хамгаалж, харгис хэрцгий дайралтаас хамгаалдаг. Хамгийн гол нь аргын энэхүү үндэсний онцлогийг зохиолчид өөрсдөө сайн ойлгосон байдаг: хэрвээ Францын сонгодог эмгэнэлт жүжгийн зохиолууд нь эртний домог зүй, түүхээс голчлон зурсан бол Сумароков эмгэнэлт зохиолуудаа Оросын шастир, тэр ч байтугай түүхээс сэдэвлэн бичсэн байдаг. Оросын тийм ч холгүй түүхийн хуйвалдаан дээр.

Эцэст нь Оросын сонгодог үзлийн өөр нэг онцлог шинж чанар нь Европын бусад үндэсний олон янзын арга барил шиг үндэсний уран зохиолын ийм баялаг, тасралтгүй уламжлалд тулгуурлаагүй явдал байв. Хэнд байсан юм Европын уран зохиолКлассицизмын онол гарч ирэх үед, тухайлбал, эмх цэгцтэй стилист систем бүхий утга зохиолын хэл, хувилбарын зарчим, утга зохиолын жанрын тодорхой систем - энэ бүгдийг орос хэл дээр бий болгох шаардлагатай байв.

2.6.

Тиймээс Оросын сонгодог үзлээр уран зохиолын онол нь уран зохиолын практикээс түрүүлж байв. Оросын сонгодог үзлийн хэм хэмжээний актууд - хувилбарын шинэчлэл, хэв маягийн шинэчлэл, жанрын тогтолцооны зохицуулалт нь 1730-аад оны дунд үеэс 1740-өөд оны сүүлч хүртэл явагдсан. - өөрөөр хэлбэл Орос улсад сонгодог гоо зүйд нийцсэн бүрэн утга зохиолын үйл явц өрнөхөөс өмнө.

Сонгодог үзлийн үзэл суртлын үүднээс хувь хүний ​​эрх чөлөөг хүсэх хүсэл нь энэхүү эрх чөлөөг хуулиар хүмүүжүүлэх нийгмийн хэрэгцээтэй адил хууль ёсны гэж үзэх нь чухал юм.

Хэмжих категори нь сонгодог үзлийн яруу найргийн үндсэн категори юм. Энэ нь агуулгын хувьд ер бусын олон талт, оюун санааны болон хуванцар шинж чанартай, сонгодог үзлийн өөр нэг ердийн ойлголт болох хэм хэмжээний үзэл баримтлалтай холбоотой боловч давхцдаггүй бөгөөд энд батлагдсан идеалын бүх талуудтай нягт холбоотой байдаг.

Сонгодог шалтгаан нь байгаль, хүмүүсийн амьдралын тэнцвэрт байдлын эх сурвалж, баталгааны хувьд бүх зүйлийн анхны зохицолд яруу найргийн итгэл, юмсын жам ёсны замд итгэх итгэл, бүх зүйлийг хамарсан захидал харилцаа байгаа гэдэгт итгэх итгэлийн тамгатай. Энэ харилцааны хүмүүнлэг, хүмүүнлэг шинж чанарт дэлхийн хөдөлгөөн ба нийгэм үүсэх хооронд.

Би сонгодог үзэл, түүний зарчим, яруу найраг, урлаг, бүтээлч байдлын үетэй ойрхон байна.

Сонгодог үзлийн хүмүүс, нийгэм, ертөнцийн талаархи дүгнэлтүүд надад цорын ганц үнэн, оновчтой дүгнэлт юм шиг санагддаг. Эмх замбараагүй байдал биш харин эсрэг тэсрэг талуудын дундах шугам болох юмс, тогтолцооны дарааллыг хэмжих; хүн ба нийгмийн хоорондын хагарал, дайсагнал, хэт их суут ухаан, аминч үзлийн эсрэг хүчтэй харилцаа; хэт туйлшралын эсрэг зохицол - үүгээрээ би оршин тогтнох хамгийн тохиромжтой зарчмуудыг харж байна, түүний үндэс нь сонгодог үзлийн хуулиудад тусгагдсан байдаг.