Хүний нийгэм дэх байр суурь нь Максим Горькийн бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг юм. Зохиолч уран зохиолын үйл ажиллагааныхаа эхний үе шатанд романтик баатруудын жишээг ашиглан энэ санааг илэрхийлсэн. Илүү боловсорч гүйцсэн бүтээлүүдэд баатруудын зан чанарыг гүн ухааны үндэслэлээр илчилсэн. Гэхдээ хүн бол нийгмээс гадуур тусдаа оршин тогтнох боломжгүй өвөрмөц хувь хүн гэсэн итгэл үнэмшил нь үргэлж үндэс суурь болж ирсэн. Горькийн бүтээлийн тухай эссе бол энэ нийтлэлийн сэдэв юм.
Амьдрал ба урлаг
Максим Горький бол Зөвлөлт ба Оросын уран зохиолын бусад хүмүүсээс хувь хүний болон уран зохиолын хувьд ер бусын хувь тавилангаараа ялгагдана. Нэмж дурдахад түүний намтар олон нууцлаг, зөрчилдөөнтэй байдаг.
Ирээдүйн зохиолч мужааны гэр бүлд төрсөн. Тэрээр багадаа ээжийнхээ аавын гэрт амьдарч байхдаа маш хатуу ширүүн, өвөрмөц хүмүүжилд өртсөн байна. Залуу насандаа тэрээр зовлон зүдгүүр, хүнд хэцүү ажлыг туулсан. Тэрээр нийгмийн бараг бүх давхаргын амьдралыг мэддэг байсан. Энэ зохиолчийн эзэмшсэн амьдралын туршлагаар ямар ч төлөөлөгч сайрхаж чадахгүй. Зөвлөлтийн уран зохиол. Тийм ч учраас тэр дэлхийд алдартай алдар нэрийг олж авсан байх ард түмний хамгаалагч. Эгэл жирийн ажилчин, ачигч, талхчин, найрал дууны гишүүн байсан туршлагатай зохиолч биш бол өөр хэн хөдөлмөрчин ард түмний эрх ашгийг төлөөлж чадах вэ?
Горькийн сүүлийн жилүүд нууцлагдмал байдлаар бүрхэгдсэн байдаг. Үхлийн шалтгааны талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг. Хамгийн түгээмэл нь Горькийг хордуулсан явдал юм. Нас ахих тусам зохиолч гэрчүүдийн хэлснээр хэт сэтгэл хөдлөм, тэвчихийн аргагүй болсон нь эмгэнэлтэй төгсгөлд хүргэв.
Горькийн бүтээлийн тухай эссэ нь чухал намтар өгөгдлүүдийн холбоосоор нэмэлт байх ёстой. Яг л өөр өөр цаг үеийн хэд хэдэн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх замаар зохиолчийг төсөөлдөг шиг.
"Бага нас"
Үүгээр тэрээр өөрийнхөө тухай болон тэдний дунд амьдрахад хэцүү байсан олон төрөл төрөгсдийнхөө тухай ярьжээ. Горькийн бүтээлийн тухай эссе нь түүний бүх бүтээлийг он цагийн дарааллаар задлан шинжилдэггүй. Тэдгээрийн аль нэгийг нь авч үзэхэд жижиг хэмжээний бичмэл ажил хангалтгүй байж магадгүй юм. Гэхдээ эхний хэсэг нь ирээдүйн Зөвлөлтийн сонгодог зохиолын эхний жилүүдийг дүрсэлсэн гурвалсан зохиол бол үл тоомсорлож болохгүй сэдэв юм.
"Хүүхэд нас" бол зохиолчийн хамгийн эртний дурсамжийг тусгасан бүтээл юм. Горькийн бүтээл дэх хүн бол нэг төрлийн наминчлал юм - энэ бол тэмцэгч биш бол өөрийгөө үнэлэх өндөр мэдрэмжээр тодорхойлогддог хүн юм. Алёша Пешков эдгээр чанаруудыг эзэмшдэг. Гэсэн хэдий ч түүний хүрээлэн буй орчин бол үнэхээр сэтгэлгүй нийгэм юм: согтуу авга ах нар, дарангуйлагч өвөө, нам гүмхэн, дарамттай үеэлүүд. Энэ орчин Алёшагийн амьсгалыг боогдуулж байгаа ч тэр үед түүний төрөл төрөгсдийн гэрт түүний зан чанар бүрэлдэн тогтдог. Энд тэрээр хүмүүсийг хайрлаж, энэрэн нигүүлсэж сурсан. Эмээ Акулина Ивановна, Цыганок (өвөөгийн өргөмөл хүү) нар түүнд сайхан сэтгэл, энэрэнгүй байдлын үлгэр жишээ болсон.
Эрх чөлөөний сэдэв
Зохиолч уран бүтээлийнхээ эхний үе шатанд үзэсгэлэнтэй, мөрөөдлөө биелүүлсэн чөлөөт хүн. Горькийн амьдрал, ажил нь Зөвлөлтийн хүмүүст үлгэр жишээ болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хүмүүсийн эрх чөлөө, хамтын нийгэмлэгийн сэдэл шинэ улсын соёлд тэргүүлж байв. Горький аминч бус байдлын тухай романтик санаануудтайгаа яг л цаг тухайд нь гарч ирэв. “Изергил хөгшин” бол эрх чөлөөт хүний сэдэвт зориулсан бүтээл юм. Зохиолч түүхийг гурван хэсэгт хуваасан. Тэдэнд Максим Горький огт өөр зургуудын жишээн дээр үндсэн сэдвийг судалжээ.
Ларрагийн домог
Зохиолын бүх баатруудын хувьд эрх чөлөө бол хамгийн дээд үнэ цэнэ юм. Гэвч Ларра хүмүүсийг үл тоомсорлодог. Түүний үзэл баримтлалд эрх чөлөө гэдэг нь хүссэн зүйлээ ямар ч үнээр хамаагүй авах чадвар юм. Тэр юуг ч золиослохгүй, харин бусдыг золиослохыг сонгодог. Энэ баатрын хувьд хүмүүс бол түүний зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл юм.
Горькийн бүтээлийн талаар эссе бичихийн тулд түүний үзэл суртлын байр суурийг бий болгох нөхцөлт төлөвлөгөө гаргах шаардлагатай. Аяллынхаа эхэнд энэ зохиолч зөвхөн эрх чөлөөтэй хүний тухай санаад төдийгүй хүмүүс ямар нэгэн нийтлэг үйл хэрэгт оролцсоноор л аз жаргалтай болдог гэдэгт бат итгэдэг байв. Ийм байр суурь нь тус улсад ноёрхож байсан хувьсгалт үзэлтэй нийцэж байна.
Горький “Изергил хөгшин эмэгтэй” өгүүллэгтээ бардам зан, аминч үзлийн шийтгэл ямар байдгийг уншигчдад харуулжээ. Ларра ганцаардлаас болж зовж шаналж байна. Тэгээд тэр сүүдэр шиг болсон нь өөрийнх нь буруу, эс тэгвээс хүмүүсийг үл тоомсорлосон явдал юм.
Данкогийн домог
Энэ дүрийн онцлог шинж чанар нь хүмүүсийг хайрлах, аминч бус байдал юм. Энэ зураг нь Горькийн анхны бүтээлд хамаарах санааг агуулдаг. Данкогийн тухай товчхон хэлэхэд энэ баатар эрх чөлөөг хүмүүст туслах, тэднийг аврахын тулд өөрийгөө золиослох боломж гэж ойлгодог гэж хэлж болно.
Изергилийн дурсамж
Энэ баатар эмэгтэй Ларраг буруушааж, Данкогийн эр зоригийг биширдэг. Харин эрх чөлөөг ойлгоход алтан дунджийг эзэлдэг. Энэ нь хувиа хичээсэн байдал, өөрийгөө золиослох зэрэг өөр өөр чанаруудыг хачирхалтай хослуулсан байдаг. Изергил яаж амьдрах, эрх чөлөөтэй байхыг мэддэг. Гэвч тэрээр хэргээ хүлээхдээ хөхөө шиг амьдарч байсан гэж хэлдэг. Ийм үнэлгээ нь түүний дэмжиж буй эрх чөлөөг шууд үгүйсгэдэг.
"Горькийн бүтээл дэх хүн" эссе нь эдгээр дүрүүдийн харьцуулсан дүн шинжилгээг багтааж болно. Тэдний жишээг ашиглан зохиогч эрх чөлөөний гурван түвшинг томъёолжээ. Горькийн романтик бүтээл нь хувь хүний үзлийг буруушааж, ард түмний аз жаргал, эрх чөлөөний төлөөх баатарлаг үйлсийг магтахад зориулагдсан тухай хэдэн үг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Бүх зүйл энэ санаан дээр суурилдаг эртний бүтээлүүдзохиолч.
Хожуу үеийн бүтээлч байдал дахь хүний дүр төрх
Горькийн хувьд хүн судлагдаагүй өргөн уудам ертөнцийг төлөөлдөг. Тэрээр карьерынхаа туршид энэ агуу нууцыг ойлгохыг хичээсэн. Зохиолч хүн төрөлхтний оюун санааны болон нийгмийн мөн чанарын талаар хожмын бүтээлүүдээ зориулжээ. Максим Горькийн бүтээлийг түүний амьдарч байсан цаг хугацааг харгалзан үзэх ёстой. Хуучин тогтолцоо нь устаж, шинэ тогтолцоо нь дөнгөж бүрэлдэж байх үед уран бүтээлээ туурвисан. Горький шинэ хүнд чин сэтгэлээсээ итгэсэн. Тэрээр номондоо оршин байгаа гэдэгт итгэдэг идеалыг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч золиослолгүйгээр ийм өөрчлөлт хийх боломжгүй болох нь хожим тодорхой болсон. Ард нь "хуучин" ч биш, "шинэ" ч биш хүмүүс үлджээ. Горький драмын бүтээлүүдээ нийгмийн энэ асуудалд зориулав.
"Доод хэсэгт"
Зохиолч энэ жүжгээрээ хуучин гэгддэг хүмүүс оршин тогтнож байсныг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү сошиал жүжгийн баатрууд бол ямар ч шалтгаанаар бүх зүйлээ алдсан хүмүүс юм. Гэвч өрөвдөлтэй нөхцөлд тэд гүн ухааны гүн гүнзгий яриа өрнүүлдэг. "Доод гүнд" жүжгийн баатрууд бол хамгаалах байрны оршин суугчид юм. Тэд материаллаг болон оюун санааны ядууралд автдаг. Тэд тус бүр нь ямар нэг шалтгааны улмаас буцах аргагүй байдалд хүрэв. Зөвхөн үл таних Лукийн уран зөгнөл нь тэдний сэтгэлд авралын найдварыг түр зуур төрүүлж чадна. Шинэ оршин суугч өндөр үлгэр ярьж хүн бүрийг тайвшруулдаг. Түүний философи нь мэргэн бөгөөд гүн өршөөлөөр дүүрэн байдаг. Гэхдээ тэдэнд үнэн байдаггүй. Тиймээс аврах хүч байхгүй.
Горькийн амьдрал, ажил нь хүмүүсээс (эсвэл хүмүүсээс) тусгаарлах нь аз жаргал авчрахгүй, харин зөвхөн оюун санааны ядууралд хүргэдэг гэдгийг харуулах хүсэлд төвлөрсөн байв.
Максим Горькийн бүтээл бол Оросын уран зохиолын хувьд чухал бөгөөд онцгой юм. Энэ зохиолч уран зохиолын эрин үе болох романтизм ба реализмын уулзвар дээр ажиллаж байснаас гадна шуурганы гэрч болсон. хувьсгалт цаг, манай улсын амьдралын түүхэн чухал үе.
Эрт үеийн бүтээлч байдал
Зохиолчийн анхны бүтээлүүдийг романтизмтай холбон үзэж болно. Жишээлбэл, энэ бол зохиолч Данко, Ларри хоёр романтик баатруудын түүхийг өгүүлдэг "Хөгшин эмэгтэй Изэргил" өгүүллэг юм. Энэхүү бүтээлийн зөрчилдөөн нь баатрууд тус бүр өөрийгөө бусад ертөнцтэй эсэргүүцдэгт оршино. Тэд хувь заяагаа хэрхэн бүтээхээ өөр өөрөөр шийддэг. Ларра бардам зангаараа ганцаардлыг сонгож, Данко амьдралаа хүмүүст зориулж, санааныхаа төлөө үхдэг.
Хүн хувь заяагаа хэр их хянаж, нийгэмд ямар үүрэг гүйцэтгэх ёстой вэ гэдэг нь түүний амьдралын энэ үе шатанд зохиолчийн санаа зовдог асуултууд юм. Харин хөгшин эмэгтэй Изэргил өөрөө зохиолд илүү бодитой дүр бөгөөд зүрх сэтгэлийнхээ хэлснээр хувь заяагаа бүтээдэг, үйл хөдлөл нь энгийн уншигчдад ойлгомжтой байдаг.
Мөн энэ жишээг аль хэдийн ашиглаж байна
Түүхээс бид Максим Горькийн бүтээлд романтизм ба реализм хэрхэн холбогдож байгааг харж байна.
Дараа нь ажилладаг
Тэдгээрийг ихэвчлэн реализмтай холбодог, үүнээс гадна Максим Горькийг "" гэж нэрлэгддэг зүйлийг үндэслэгч гэж нэрлэдэг байв; социалист реализм" Хувьсгалт санаанууд, нийгмийн явах ёстой бусад замыг эрэлхийлэх - ийм асуудлуудыг одоо Максим Горький бүтээлүүддээ шийджээ.
Хамгийн гол нь "Ээж" роман юм. Одоо аль хэдийн Гол дүрромантик дүр биш харин түүхийг бүтээх ёстой ард түмэн. "Ээж" романы дүр Павел Власов бол шинэлэг санааг олон нийтэд хүргэсэн хүмүүсийн төлөөлөгч юм. Мөн эх хүний дүр төрх нь ард түмний сэрсэн дийлдэшгүй хүчийг илэрхийлэхээс өөр юу ч биш юм.
Дүгнэж хэлэхэд Горькийн ажил нийгэм, нийгэмд асар их нөлөө үзүүлсэн гэж хэлж болно соёлын амьдралцаг хугацааны уулзварт байгаа улс орнууд. Утга зохиолын зарим судлаачид зохиолчийг хувьсгалт большевик үзэл санааг нь шүүмжилдэг ч түүний бүтээлүүд манай улсын түүх, соёлыг судлахад чухал ач холбогдолтой юм.
Сэдвийн талаархи эссэ:
- 19-р зууны 90-ээд оны эхэн үе бол хэцүү, тодорхойгүй үе байв. Тэд энэ үеийг уран бүтээлдээ туйлын бодитойгоор дүрсэлсэн байдаг...
- Максим Горькийн анхны бүтээлүүд нь зохиолчийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх явцад ертөнцийн талаарх үзэл бодолтой танилцах боломжийг уншигчдад олгож байна.
- Бүтээлч байдал гэж юу вэ? Бүтээлч байдал бол хүний авьяас чадвараа хэрэгжүүлэх явдал гэдгийг би хэлмээр байна. Хүн бүр тодорхой авьяас чадвартай байдаг бөгөөд тэр үед...
- Оросын уран зохиол дахь реализм үүсч, хөгжихөд Европын уран зохиолын ерөнхий урсгалд бий болсон чиг хандлага нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч Орос ...
Өмнөх амьсгал давчдах жилүүдэд Японы дайнЗалуу насаа өнгөрөөсөн тэр алслагдсан газарт уран зохиолын үзэгдлүүд маш хоцрогдсон анзаарагддаг. Хотын номын санд Тургенев, Засодимскийн сүүлчийн хуудасгүй урагдсан номууд байсан бөгөөд хэрэв бид шинэ зүйл олж харвал энэ нь дандаа Гүн Салиас эсвэл хунтайж Волконский №1 байсан.
Ер бусын энгийн бөгөөд эелдэг нэр нь илүү тод, нүд гялбам байх тусам бидний харанхуйг таслав. Максим Горький(энд, доор нь би онцолсон - ред.) .
Энэ нэр бас манай аглаг буйдад удаашралтай орж ирсэн: Би 1903 онд "Шалтгааны дуу"-г уншсан. Гэхдээ би тэр үед залуу байсан болохоор он цагийн хэлхээсийг тийм ч сайн ойлгохгүй байсан. Ажилчин залуус бидний хувьд Оросын уйтгартай, найдваргүй өдрүүдэд өндөр, сэвсгэр, өөртөө итгэлтэй шинэ хүн Максим Горький гэнэт гарч ирэх нь чухал байв. Бид түүний номыг авахад хэцүү байсан. Бид "Челкаш" яагаад биднийг хурдан шуурхай авчирсаныг ойлгохыг улам их хичээсэн. Эцсийн эцэст, Горький хүртэл бидний ердийн үзэгдэл шиг хүн төрөлхтний соёлын байнгын цог жавхлангаар бидэнд ирээгүй, зөвхөн хааяа, гэнэт бидний саарал тэнгэрийг галт сумаар огтолж байсан тул бидэнд утга зохиолын хүрээлэл байгаагүй бөгөөд үүний дараа бүр бараан болсон. Гэхдээ бид галт сумыг мартаж чадахгүй бөгөөд түүний агшин зуурын гялалзсан гялалзсан зүйлд юу харснаа ойлгохыг хичээв. "Челкаш" бол эдгээр аянгын нэг байв. Тэр үеийн "Челкаш"-ын талаарх сэтгэгдлийг сэргээж, дүрслэх нь одоо хэцүү байна. Гэхдээ Максим Горький бол зүгээр л бидний зугаа цэнгэлийн төлөө зохиол бичсэн зохиолч биш байсан нь бидний хөгжил дэвшлийн төлөө, тэр үед тэдний хэлэх дуртай байсан нь бидэнд аль хэдийн тодорхой болсон. Максим Горький бидний сэтгэлд чин сэтгэлээсээ, халуун гараараа хүрч, дотор нь эргүүлж байгааг бид мэдэрсэн. Эцсийн эцэст бидний сэтгэлийн урвуу тал тийм ч муу биш болох нь харагдаж байна. Учир нь урд талд нь бидний сэтгэл маш их бузар булайг хуримтлуулсан бөгөөд энэ нь хожим нь Оросын эзэнт гүрний тайван ургамалжилтад нэн шаардлагатай байсан юм.
Бид бүгдээрээ Гаврилагийн гуйлгачин үзэл санааны дагуу амьдрах ёстой байсан юм биш үү? Ямар нэгэн байдлаар "хатуу пенни"-ээр амьдралынхаа тал дээр тогтож, хайхрамжгүй "үхэр авч", бүр хайхрамжгүй байдлаар энэ үнээтэй хамт талхнаас квас хүртэл амьд үлдэнэ ... гэх мэт бүх насаараа амьдарна. Христэд итгэгч тэвчээртэй болон бусад тэнэглэлтэй хүүхдүүд чинь ижил хувь заяаг хэлдэг. Амьдралын энэ тал нь ийм Гаврилуудтай урам зоригтой байсан - тэд хэдэн арван сая байсан.
Амьдралын зам нь ноёдод үлджээ. Тэд бидний хажуугаар сүйх тэрэг, сүйх тэргээр өнгөрч, эд баялагаар гэрэлтэж, сайхан даашинзнуудсайхан мэдрэмжүүд байсан ч ерөнхийдөө бид тэднийг ховорхон хардаг, ихэнхдээ бид зөвхөн тэдний морьдыг, тэдний уяачдыг, сүйх тэрэгнийх нь гялалзсан хигээсийг, тэр ч байтугай тэдний өргөсөн тоосыг л харсан. Бид эздийн амьдралыг мэддэггүй байсан, тэр ч байтугай тэдний шадар, дасгалжуулагчдын амьдрал бидний хувьд алс холын, ойлгомжгүй, "өндөр" амьдрал, бидний шуугиан дэгдээж байсан зам шиг хүрч чадахгүй байв.
Бидний хувьд замын хажуу байх нь гарцаагүй, амьдралын бүх асуудал бидний олж, гуйж чаддаг тэр илүү мөнгөнд л оршдог гэсэн ойлголтонд дассан. Ер нь бол бузар амьдрал байсан бөгөөд хамгийн жигшүүртэй зүйл нь мэдээж хэлтэрхий талх байсан юм. Хувьсгалын эхний жилүүдэд “хэсэг талх” гэдэг үнэд хүрэхийн аргагүй тансаглал байсан ч 10-р сарын дараа л жинхэнэ үзэн ядаж сурсан амьдрал энэ байлаа. Амьдралын замд гялалзаж явсан ноёдыг яаж үзэн ядахаа мэдэхгүй байсан, учир нь бид тэдний үхлийн зайлшгүй шаардлагатай гэдэгт итгэдэг байсан юм.
Гэнэт энэ хамгийн загварлаг, шулуун, тэгш зам дээр Челкаш гарч ирэв. Тэрээр ямар ч фатализм, ёс заншил, дүрэм журамд баригдаагүй, ямар ч загварт баригдаагүй. "Тэр хуучирсан, хуучирсан өмд өмссөн, хүзүүвч нь урагдсан бохир даавуун цамц өмссөн, түүний хуурай, өнцөгт яс нь ил гарсан, хүрэн арьсаар бүрсэн байв."
Тэгээд энэ бохир заваан, архичин, хулгайч бидэнд товчхон үг хэлж, бидний амьдралыг бузар гэж нэрлэв. Тэгээд бид түүний толгой руу чулуу шидэхэд тэр халаасыг нь гаргаж, хулгайлсан мөнгөө бүгдийг нь хаясан, тэр биднийг мөнгөнөөс илүү дорд үзсэн учраас шидсэн. Тэгээд л бидний амьдрал үнэхээр бузар булай, бидний түүх бүхэлдээ жигшүүрт зүйл байсныг, архичин, хулгайч нар биднийг гуйлгачин гэж дуудаж, хулгайлсан мөнгөө ихэмсгээр шидэх эрхтэй гэдгийг ойлгосон. Челкаш бидний хажуугаар гэнэтийн цахилгаан цахих үед бидний хажуугаар Максим Горький хэмээх эгдүүтэй, ууртай, өөртөө итгэлтэй хүн гэдгийг бид мэдсэн.
Ийнхүү миний иргэний шинэ ухамсар эхэлсэн. Би үүнийг Горькийн нэрнээс салгаж чадахгүй, олон хүн надтай ингэж боддог. Миний нүдний өмнө Оросын эзэнт гүрний олон зуун жилийн шөнүүд чичирч, хүн төрөлхтний туршсан, хуучин замнал гэнэт эргэлзээ төрүүлэв.
Бидний амьдралын бузар булайг өхөөрдөм байдлаар харуулсан нөгөө л гайхамшигтай тэнэмэл хүн, ижил өргөн хамартай Максим Горький бидний зэмлэл төдийгүй баяр баясгалан болж, хөгжилтэй, хүсэл тэмүүллээр хэлэв.
Шуурга. Удахгүй шуурга болно.
Тэгээд шуурга үнэхээр хүчтэй цохив. Оросын түүх гэнэт хуй салхинд орж, Гаврилууд шинэ маягаар шуугиан дэгдээж, зам хаана, замын хажуу тал нь хаана байгааг ялгахад хэцүү болжээ. Мастерын тэрэгнүүд янз бүрийн чиглэлд яаран гүйж, араас нь тоосны давалгаа гүйж, удалгүй галын утаат давалгаа нэмэгдэв. Гаврил шиг өчүүхэн олон мянган шинэ хүмүүс босч, тэдний өмнө бидний түүхэнд хэзээ ч байгаагүй аварга том хүмүүс байв. 1905 он манай нутагт гэнэтхэн л бөөн аянга буув. Энэ аянга шуурганд олон сонирхолтой зүйл гэнэт тамд очив; "хүндэт эзэнт гүрнүүд" болон "манай үнэнч албатууд" нисэн одож, олон баавгай булангийн аймшигт амар амгалан, хатуу ширүүн байдал, Салиас гүн, Волконскийн ноёд. Манан шиг Гаврилын мэргэшсэн мунхаглал тархаж, алга болж эхлэв. Эрхэм сүр жавхлангийн тоостой хөшиг ч салхинд хийсч, хүн төрөлхтний агуу их соёл, агуу түүх байдгийг бид харлаа. Бид номын сангийн шүүгээ гүйлхээ больсон, одоо шинэ номнууд, ямар нэгэн гайхамшгаар биднийг олж сурсан, тэмцэлд уриалсан, шуурганаас айдаггүй жинхэнэ шинэ номууд. Одоо ч гэсэн эелдэг, гэхдээ ухаалаг нэр нь бидэнд ойр, эрхэм болсон: Максим Горький.
Энэ бүхэн залуу насанд минь тохиолдсон. Аав маань хуучин цагийн хүн байсан, зэс мөнгөөр сургадаг байсан, гэхдээ өөр мөнгөгүй байсан. Энэ асуудалд Максим Горькийн үлгэр жишээ надад маш найдвартай болсон: тэр миний соёл, ёс суртахууны өсөлтөд бүх зүйлийг тодорхойлсон.
Горький бидний хүн төрөлхтний болон иргэний оршин тогтнолд ойртсон. Ялангуяа 1905 оноос хойшхи үйл ажиллагаа, ном, түүний гайхалтай амьдралбидний эргэцүүлэн бодох, өөрсөд дээрээ ажиллах эх сурвалж болсон.
"Доод талд" нь ач холбогдлоороо зүйрлэшгүй болсон. Одоо ч би энэ бүтээлийг Горькийн бүх бүтээлч баялгийн хамгийн агуу нь гэж үзэж байгаа бөгөөд Алексей Максимовичийн түүний жүжгийн талаархи сүүлийн үеийн алдартай мэдэгдлүүдэд би энэ итгэл үнэмшилд автсангүй. Лук худал хэлж, тайтгаруулдаг нь мэдээжийн хэрэг бидний цаг үеийн зан үйлийн загвар болж чадахгүй, гэхдээ хэн ч Лукийг үлгэр жишээ болгон авч байгаагүй; Энэ зургийн хүч чадал нь түүний ёс суртахууны хэмжээнд огтхон ч оршдоггүй. Хэрэв Лук большевик социал демократуудын хөтөлбөрийг гаргаж, хоргодох байрны оршин суугчдад уриалсан бол илүү үнэмшилтэй байх байсангүй ... хатуухан хэлэхэд тэднийг юунд уриалж болох байсан бэ? "Доод гүнд" бол дэлхийн бүх уран зохиолын орчин үеийн хамгийн төгс жүжиг гэж би боддог. Би үүнийг эмгэнэлт явдал гэж ойлгодог байсан бөгөөд тайзан дээр түүний эмгэнэлт мөчүүд, магадгүй үл ойлголцлын улмаас бүрхэгдсэн байдаг. Зальтай өвгөн Лука усан бальзамаараа яг л эелдэг, хүчгүй учраас бүхэл бүтэн шөнийн ертөнцийн сүйрэл, найдваргүй байдлыг онцлон тэмдэглэж, энэ найдваргүй байдлын аймшигт байдлыг ухамсартайгаар мэдэрдэг. Лук бол өндөр хурцадмал байдлын дүр бөгөөд түүний ухаалаг, хэрцгий мэдлэг, түүний ухаалаг, өрөвдмөөр эмзэг байдлын хоорондох зөрчилдөөний онцгой хүч чадлаар илэрхийлэгддэг. Энэ зөрчил нь эмгэнэлтэй бөгөөд өөрөө жүжгийг зөвтгөж чадна. Гэхдээ энэ жүжигт мөн л нөгөө л харгис хэрцгий мөхөл ба “нийгэмд” мартагдсан хүмүүсийн оюун санааны хүмүүний сэтгэл татам байдлын хоорондох тасралт болох өөр, илүү эмгэнэлтэй мөрийг агуулдаг. Максим Горькийн агуу авьяас энэ жүжигт хэд хэдэн хэлбэрээр тусгагдсан бөгөөд хаа сайгүй адилхан гайхамшигтай байв. Тэр үг бүрээс нь гэрэлтдэг, энд байгаа үг бүр агуу урлагийн бүтээл, нэг бүр нь бодол, сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг. Би Бубновын гарыг санаж байна, өмнө нь ажлаасаа халтар байхдаа үнэхээр үзэсгэлэнтэй мэт байсан гарууд, одоо тэд "зүгээр л бохир" болсон тул үнэхээр өрөвдмөөр. Хачигны арчаагүй хашгирахыг би санаж байна: "Хоргодох газар байхгүй!" - Мөн энэ уйлахыг би үргэлж муухай, гэмт хэргийн "нийгэм"-ийг эсэргүүцэж буй өөрийн эсэргүүцэл гэж боддог. Горький дэлхийн бусад хэсгээс бүрэн ганцаардмал хоргодох байрыг харуулсан нь миний хувьд яг энэ "ертөнц" гэсэн санааг үргэлж төрүүлдэг. Хоргодох байрны хананы цаанаас энэ ертөнц гэгчийг үргэлж мэдэрч, худалдааны чимээ шуугианыг сонсож, хувцас өмссөн баар, сэхээтнүүдийн яриа хөөрөөг харж, ордон, “орон сууц”-ыг нь харсаар... энэ бүхнийг үзэн ядах тусам улам л багасна. Тус байрны оршин суугчид энэ "ертөнц"-ийн талаар ярьсан ...
Миний нөхөр Орлов №2, ардын багш, театраас гарч тоглолтод хамт байсан хүн надад хэлэхдээ:
Энэ хөгшнийг унтуулж, цай өгөөд, сайн нөмрөөд, амрааж, энэ бүхнийг устгаад явах хэрэгтэй... новш...
Ямар новш вэ? - Би асуусан.
Тийм ээ, үүнд хариуцлага хүлээсэн хүн бүр.
“Доор талд” гэдэг нь юуны түрүүнд хариуцлагын тухай, өөрөөр хэлбэл хувьсгалын тухай бодлыг төрүүлдэг. Жүжигт “новшнууд” амьд дүр мэт мэдрэгддэг. Энэ нь надад олон хүнээс илүү ойлгомжтой байх болов уу, учир нь миний дараагийн бүх амьдрал хуучин ертөнцөд гарцаагүй ядуу гэрт байх байсан хүмүүст зориулагдсан байсан. Мөн шинэ ертөнцөд ... энд харьцуулах боломжгүй юм. Шинэ ертөнцөд тус улсын шилдэг зүтгэлтнүүд, араас нь сая сая хүмүүс өөрсдийн хороонд ирдэг. Хамгаалах байранд нэр дэвшиж байсан Дзержинский тэдэнд үйлдвэрийн ордон, нар, аз жаргалаар дүүрэн унтлагын өрөө, олон га цэцгийн мандал, хүлэмжийг үзүүлж, нүдээ цавчиж, хуурамч инээмсэглэлээр хэлэв.
Та юу мэдэх вэ, Павел Петрович №3 Бид энэ хризантемийг таны машинд хийнэ, үнэнийг хэлэхэд бид үүнийг хийх болно. Гэхдээ зөвхөн гэртээ услах хэрэгтэй.
Хризантематайгаа гараад ир, надад услах цаг байна...
Өө, үгүй" гэж хэд хэдэн хоолой аль хэдийн уурлаж, "Бидэн дээр ирснээс хойш сонсоорой." Харж байна уу, сахилга бат...
Харин хувьсгалын ялаар “нийгмийн” хариуцлага ухамсарлаж байгаа энэ үед ийм л болж байна. Харин дараа нь арай өөр болсон. Хувьсгалын өмнөх филистизм нь жүжигт зөвхөн тэнэмэл хүмүүс, өдөр тутмын зураг, эелдэг байдлын туг, дэлхийн мэргэн ухаан, залбирлын эхлэлийн цэгийг харахыг хүссэн: "Эзэн минь, би тэдэн шиг биш байгаадаа баярлалаа." "Тэнэмэлүүд" гэдэг үг нь Горькийн эмгэнэлт явдлын жинхэнэ мөн чанарыг хайхрахад тохиромжтой бамбай болсон, учир нь энэ үгэнд ямар нэгэн эдгээх бодис агуулагдаж, буруушаалт, хязгаарлагдмал байдлыг мэдрэх болно ...
Максим Горький миний хувьд зохиолч төдийгүй амьдралын багш болсон . Тэгээд би зүгээр л "ардын багш" байсан Миний ажилд Максим Горькийгүйгээр хийх боломжгүй байсан . Миний багшилж байсан төмөр замын сургуульд агаар бусад газартай харьцуулашгүй цэвэр байсан; Ажилчин анги, жинхэнэ пролетарийн нийгэм сургуулийг гартаа чанга атгаж, "Оросын ард түмний холбоо" түүнд ойртохоос эмээж байв. Энэ сургуулиас 4-р олон большевикууд гарч ирсэн.
Миний болон миний шавь нарын хувьд Максим Горький бол марксист ертөнцийг үзэх үзлийг зохион байгуулагч байсан. Хэрэв түүхийн тухай ойлголт бидэнд өөр замаар, большевик суртал ухуулга, хувьсгалт үйл явдлуудын замаар, ялангуяа бидний оршин тогтнох зам дагуу ирсэн бол Горький бидэнд энэ түүхийг мэдрэхийг зааж, үзэн ядалт, хүсэл тэмүүллээр халдварлуулж, бүр илүү итгэлтэй болгосон. өөдрөг үзэл, эрэлт ихтэй баяр баясгалан: "Шуурга улам хүчтэй үлээх болтугай!"
Горькийн хүн төрөлхтний болон уран зохиолын замнал нь бидний хувьд зан үйлийн загвар байсан юм. Горькийд бид өөрсдийнхөө зарим хэсгийг харсан, магадгүй бид ахыгаа өнөөг хүртэл бидэнд хүртээмжгүй томоохон соёлд нэвтэрч байгааг ухамсаргүйгээр харсан байх. Бүгд ялалтыг бататгаж, өргөжүүлэхийн тулд түүний араас яарах хэрэгтэй болсон. Олон хүн гүйж, олон хүн Горькийг тусалсан ...
Мэдээжийн хэрэг, би ч бас яарав. Үүнийг зөвхөн уран зохиолын бүтээлээр л хийх боломжтой юм шиг надад хэсэг хугацаанд санагдсан. 1914 онд би “Тэнэг өдөр” 5 дугаар өгүүллэг бичээд Горькийг илгээсэн. Түүхэнд би бодит үйл явдлыг дүрсэлсэн: тахилч эхнэртээ багш руу атаархаж, эхнэр, багш хоёулаа тахилчаас айдаг; харин тахилч "Оросын ард түмний холбоо"-ны нээлтийг тохиолдуулан залбирал үйлдэхээс өөр аргагүй болсон бөгөөд үүний дараа тахилч эхнэрийнхээ эрх мэдлээ алдаж, атаархах эрхээ алдаж, залуу насаа алдсан гэж боддог. эхнэр нь түүнийг үл тоомсорлох эрхийг олж авсан. Горький надад гараар бичсэн захидал илгээсэн бөгөөд би одоо ч санаж байна:
"Түүх нь сэдвийн талаар сонирхолтой боловч муу бичигдсэн, санваартны туршлагын жүжиг нь тодорхойгүй, ар тал нь бичигдээгүй, харилцан яриа нь сонирхолгүй байна."
М.Горький"
Сэдэв сонирхолтой байсныг хүлээн зөвшөөрсөнд би бага зэрэг тайвширсан. Зохиолч хүнд бас гайхалтай техник хэрэгтэй юм байна, цаанаа юм мэддэг байх хэрэгтэй, харилцан ярианд тодорхой шаардлага тавих хэрэгтэйг би харсан. Мөн танд авьяас хэрэгтэй; Миний авьяас нэлээд сул байгаа нь ойлгомжтой. Гэхдээ Горький өөрөө надад хүний бардам зан чанарыг зааж өгсөн бөгөөд би тэр даруйдаа энэ бахархалыг ажил хэрэг болгосон. Би мэдээж "өөр юм бичиж болно" гэж бодсон ч энэ өөр зүйлд ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл байхгүй нь аль хэдийн бүрэн батлагдсан. Би бичих мөрөөдлөө нэг их зовоолгүй орхисон, тэр тусмаа багшлах үйл ажиллагаагаа маш өндөр үнэлдэг байсан. Мөн багшийн дүрд соёлын фронтод амжилт гаргахын төлөө тэмцэх боломжтой байсан. Горький нөхөрсөг шулуун зангаараа намайг баярлуулсан бөгөөд би үүнийг бас сурах ёстой байв.
Миний багшийн карьер багагүй амжилттай байсан бөгөөд аравдугаар сарын дараа миний өмнө урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хэтийн төлөв нээгдэв. Багш нар бид эдгээр хэтийн төлөвт маш их согтуу байсан тул өөрсдийгөө санахаа больсон. , үнэнийг хэлэхэд тэд янз бүрийн хоббитой маш их холилдсон. Аз болоход 20 онд намайг гэмт хэрэгтнүүдийн колони болгосон. Миний өмнө хийх ажил маш хэцүү, яаралтай байсан тул төөрөгдүүлэх цаг байсангүй . Гэхдээ миний гарт шулуун утас байгаагүй. Насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүдийн колони байсан хуучин туршлага надад сайн зүйл байсангүй, шинэ туршлага ч байгаагүй, ном ч байгаагүй. Миний нөхцөл байдал маш хэцүү, бараг найдваргүй байсан .
Би ямар ч "шинжлэх ухааны" шийдлийг олж чадсангүй. Би хүний тухай ерөнхий санаа руугаа шууд хандахаас өөр аргагүй болсон бөгөөд энэ нь миний хувьд Горький рүү хандсан гэсэн үг юм . Үнэндээ би түүний номнуудыг дахин унших шаардлагагүй байсан, би сайн мэддэг байсан ч бүх зүйлийг эхнээс нь дуустал дахин уншсан. Одоо би шинэхэн багшид Горькийн номыг уншихыг зөвлөж байна . Мэдээжийн хэрэг, тэд ямар нэгэн арга санал болгохгүй, зарим "одоогийн" асуудлыг шийдэхгүй, гэхдээ тэд хүний тухай агуу мэдлэгийг өгөх болно натуралист биш, байгалиас хуулбарлаагүй, харин хүн гайхалтай хураангуйгаар мөн хамгийн чухал нь марксист ерөнхий ойлголтонд.
Горькийн хүн үргэлж нийгэмд байдаг, түүний үндэс нь үргэлж харагддаг , тэр хамгийн түрүүнд нийгмийн, хэрэв тэр зовж шаналж эсвэл аз жаргалгүй байвал та хэн буруутайг үргэлж хэлж чадна . Гэхдээ энэ зовлон нь гол зүйл биш юм. Магадгүй үүнтэй маргаж болох юм Горькийн баатрууд зовж шаналах дургүй байдаг , - Тэгээд Багш нарын хувьд энэ нь маш чухал юм . Үүнийг нарийвчлан тайлбарлахад хэцүү байдаг; энэ нь тусгай судалгаа шаарддаг. Энэ тохиолдолд Горькийн өөдрөг үзэл шийдэмгий байдаг . Эцсийн эцэст тэр зөвхөн өөдрөг үзэлтэй хүн биш юм аз жаргалтай хүн төрөлхтнийг өмнө нь харж байгаа гэсэн утгаараа , тэр шуурганд аз жаргалыг олж авдаг учраас төдийгүй бас Учир нь түүнд байгаа бүх хүн сайн байдаг . Ёс суртахууны болон нийгмийн утгаараа сайн биш, гэхдээ гоо үзэсгэлэн, хүч чадал гэсэн утгаараа . Дайсагнагч хуарангийн баатрууд, тэр байтугай жинхэнэ “дайснууд” ч гэсэн Горький хүний хүч чадал, хүний шилдэг чадавхийг тод харуулдаг. Горький капиталист нийгэм нь зөвхөн пролетариудад төдийгүй бусад ангиллын хүмүүсийг сүйтгэдэг, хүн бүрийг, бүх хүн төрөлхтнийг сүйтгэдэг гэдгийг төгс нотолсон. Артамонов, Васса Железнова, Фома Гордеев, Егор Булычов зэрэгт капитализмын бүх хараал, хүний гайхамшигт дүрүүд илт харагдаж, ашиг орлого, шударга бус засаглал, үндэслэлгүй нийгмийн эрх мэдэл, олж аваагүй туршлагаар ялзарч, гажуудсан байдаг.
Хүний сайн талыг олж харах нь үргэлж хэцүү байдаг . Хүмүүсийн, ялангуяа эрүүл бус багийн хүмүүсийн өдөр тутмын хөдөлгөөнөөс харахад сайхан байдаг. бараг боломжгүй , энэ нь өдөр тутмын өчүүхэн тэмцлээр хэтэрхий халхлагдсан, одоогийн мөргөлдөөнд төөрсөн. Хүний сайн сайхныг үргэлж төсөөлж байх ёстой бөгөөд багш үүнийг хийх ёстой . Тэр өөдрөг таамаглалтай хүнд хандах ёстой , зөвшөөр алдаа гаргах эрсдэлтэй ч гэсэн . Хүний хамгийн сайн, илүү хүчтэй, илүү сонирхолтой зүйлийг зохион бүтээх чадварыг Горькийгээс суралцах ёстой. Горькийн хувьд энэ ур чадвар тийм ч амархан хэрэгжихээс хол байгаа нь онцгой чухал юм. Горький хүний доторх эерэг хүчийг хэрхэн олж харахыг мэддэг боловч тэр хэзээ ч түүнд сэтгэл хөдөлдөггүй, хүнд тавих шаардлагаа хэзээ ч бууруулж, хамгийн хатуу зэмлэлд хэзээ ч зогсдоггүй.
Хүнд хандах энэ хандлага бол марксист хандлага юм. Манай социализм одоохондоо маш залуу байгаа нь үүнийг хамгийн сайн нотолж байна. ЗХУ-ын иргэний ёс суртахуун, улс төрийн дундаж түвшин Хаант Оросын харьяат улсын төвшнөөс зүйрлэшгүй өндөр, Баруун Европын дундаж хүнийхээс өндөр гэдэг нь эргэлзээгүй болсон... Эдгээр өөрчлөлтийн шалтгаан нь нийгмийн бүтэц, түүний үйл ажиллагаанд оршдог, ялангуяа бид сурган хүмүүжүүлэх тусгай арга, тусгай арга барилыг боловсруулаагүйгээс хойш. ЗХУ-ын тогтолцоонд шилжсэн нь үндэсний хэмжээний өргөн ач холбогдолтой асуудалд хувь хүний анхаарлыг эрс өөрчилснөөр дагалдсан... Жишээ хайх шаардлагагүй, Японы түрэмгийлэл эсвэл Стахановын хөдөлгөөнийг сана. ЗХУ-ын хүн өдөр тутмын мөргөлдөөнд хүч чадлаа дэмий үрдэггүй, тиймээс түүний хамгийн сайн нь илүү харагддаг. хүний шинж чанарууд. Гол нь хүний өмнө нь хэрэгжиж байгаагүй эерэг боломжууд илүү хялбар, чөлөөтэй хэрэгждэгт оршиж байгаа юм #6. Энэ бол манай хувьсгалын хамгийн том ач холбогдол, Коммунист намын хамгийн том гавьяа юм.
Харин одоо энэ бүхэн тодорхой бөгөөд ойлгомжтой боловч тэр үед 1920 онд энэ утга санаа миний хувьд дөнгөж бүрэлдэж эхэлж байсан бөгөөд социалист сурган хүмүүжүүлэх ухааны элементүүд амьдралд хараахан харагдахгүй байсан тул Горькийн мэргэн ухаан, ухаарлаас олж мэдсэн. .
Тэр үед би Горькийн тухай бодлоо их өөрчилсөн. Энэ бодол нь зөвхөн ховор тохиолдолд л намайг томъёолол руу хөтөлж, би юу ч бичээгүй, юу ч тодорхойлоогүй; Би зүгээр л харж, харсан.
Горький хүний баатарлаг чанарыг ямар хүсэл тэмүүллээр олж хардаг, хүний баатарлаг даруу байдлыг хэрхэн биширч, хүн төрөлхтөнд баатарлаг байдал хэрхэн өсдөгийг Горькийн өөдрөг үзэл, хатуужил хосолсонд би мэдэрсэн; шинэ арга зам ... ("Ээж"). Энэ нь хичнээн амархан болохыг би харсан хүнд туслах, хэрвээ та ямар ч байр суурьгүй, "ойрхон" хандвал, зөвхөн "хүн байхгүй" учраас амьдралд хичнээн эмгэнэл төрдөг вэ. Би эцэст нь хүмүүс дээр капиталист хог хаягдлын бүх бузар, ялзралтыг бараг биеэр мэдэрсэн.
Би анхны шавь нар руугаа эргэж, Горькийн нүдээр харахыг хичээв. Би тэр даруйдаа амжилтанд хүрээгүй гэдгээ илэн далангүй хүлээн зөвшөөрч байна; Би амьд хөдөлгөөнийг хэрхэн ерөнхийд нь хэлэхээ хараахан мэдэхгүй, хүний зан араншин дахь гол тэнхлэг, булаг шандуудыг харж сураагүй байсан. Би үйл хөдлөл, үйлдлээрээ "Горький" болоогүй байсан;
Гэхдээ би аль хэдийн Горькийн нэрэмжит колонийг авах гэж оролдсон, амжилтанд хүрсэн. Энэ мөчид би Горькийн хүнд хандах хандлагын арга зүйд биш, харин түүхэн параллелд илүү их татагдсан: хувьсгал надад "доод талд" ажлыг даатгасан бөгөөд Горькийн "доод" нь мэдээжийн хэрэг санагдав. Гэсэн хэдий ч энэ зэрэгцээ байдал удаан хугацаанд мэдрэгдсэнгүй. Зөвлөлт улсад "доод" нь үндсэндээ боломжгүй байсан бөгөөд миний "Горькийчууд" тун удалгүй зөвхөн оргилд гарахаар хязгаарлагдахгүй гэсэн тууштай санаатай байсан бөгөөд тэд Горькийн баатруудын уулсын оргилд уруу татагдсан; тэдэнд хамгийн их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Мэдээжийн хэрэг доод тал байсангүй, гэхдээ Горькийн хувийн үлгэр жишээ хэвээр үлдэж, түүний "Хүүхэд нас" хэвээр үлдэж, агуу зохиолч ба хуучин гэмт хэрэгтнүүдийн хоорондох гүн гүнзгий пролетарийн төрөл төрөгсөд хэвээр үлджээ.
1925 онд бид Соррентод анхны захидлаа бичсэн, хариу өгөх найдвар багатай байсан - Горькийг хичнээн хүн бичсэнийг та хэзээ ч мэдэхгүй. Гэвч Горький тэр даруйд нь хариулж, тусламж үзүүлж, залууст: "Тэд түүхэн ач холбогдолтой өдрүүдэд амьдарч байна гэж хэлээрэй" гэж хэлээрэй.
Бидний ээлжит захидал харилцаа эхэлсэн. Энэ нь 1928 оны 7-р сар хүртэл тасралтгүй үргэлжилсэн бөгөөд Горький Холбоонд ирж, тэр даруй 7-р колонид очжээ.
Энэ гурван жилийн хугацаанд колони хүчирхэг байлдааны баг болж өсөж, соёл, нийгмийн ач холбогдол нь ихээхэн нэмэгдсэн. Колонийн амжилтууд Алексей Максимовичид маш их баяр баясгаланг авчирсан. Колончлогчдын захидлыг Итали руу асар том дугтуйнд тогтмол илгээдэг байсан, учир нь отряд бүр Горькийг тусад нь бичдэг, отряд бүр онцгой ажилтай, гуч хүртэл отряд байсан. Алексей Максимович хариултдаа отрядын захидлын олон нарийн ширийн зүйлийг хөндөж, надад: "Би колоничлогчдын сайхан захидалд маш их санаа зовж байна ..." гэж бичжээ.
Энэ үед колони шинэ газар руу шилжүүлэхийг эрэлхийлэв. Алексей Максимович бидний төлөвлөгөөнд халуун дотноор хариулж, үргэлж тусламж санал болгодог. Горькийн нэгэн адил бид мөнгө төлөхийг хүсээгүй тул бид энэ тусламжаас татгалзсан Максим Горькийбидний жижиг хэрэгт хөндлөнгөөс оролцох, колоничлогчид өөрсдийн хамтын хүчинд найдах хэрэгтэй болсон. Бидний Куряж руу нүүсэн нь маш хэцүү бөгөөд аюултай ажил байсан бөгөөд Алексей Максимович амжилттай дууссанд бидэнтэй хамт баярласан. Би түүний "Куряжийг байлдан дагуулснаас" хойш 20 хоногийн дараа бичсэн захидлыг бүрэн эхээр нь иш татав.
"Би та бүхэнд чин сэтгэлээсээ баяр хүргэж, колони шинэ газар нүүж ирсэнд баяр хүргэхийг хүсч байна.
Та бүхэнд шинэ хүч чадал, оюун санааны эрч хүч, ажилдаа итгэх итгэлийг хүсч байна!
Та маш сайн ажил хийж байна, энэ нь маш сайн үр дүнг өгөх ёстой.
Энэ нутаг бол үнэхээр бидний нутаг юм. Бид л түүнийг үржил шимтэй болгож, хотоор чимэглэж, зам тавьж, түүн дээр янз бүрийн гайхамшгийг бүтээж, хүмүүс бид урьд өмнө нь хэлбэр дүрсгүй, дүлий материйн өчүүхэн жижиг хэсгүүд, дараа нь хагас араатан байсан, одоо бол шинэ амьдралын зоригтой санаачлагчид.
Барилгачны мэргэн хүч хүн бүрийн дотор нуугдаж, түүнд эрх чөлөөтэй байж хөгжих, цэцэглэн хөгжих нь эх дэлхийгээ улам их гайхамшгаар баяжуулах учиртайг марталгүй эрүүл саруул байж, бие биенээ хүндэлж яваарай.
Сорренто, 3.6.26 Сайн байна уу. М.Горький"
Энэ захидал нь энэ үеийн бусад захидлуудын нэгэн адил багшийн хувьд миний хувьд маш онцгой утгатай байсан. Энэ үед нэрэмжит колонийн арга барилаас болж хурцадсан тэгш бус тэмцэлд намайг дэмжсэн. Горький. Энэ тэмцэл зөвхөн миний колонид өрнөөд зогсохгүй энд миний бүтээлд нийгэм сурган хүмүүжүүлэх, сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын зөрчилдөөн хамгийн тод сонсогддог байсан тул илүү хурц болсон. Сүүлд нь Марксизмын нэрийн өмнөөс ярьсан бөгөөд харьцангуй явцуу туршлагаар "хүлээн зөвшөөрөгдсөн" шинжлэх ухааны агуу эрх мэдлийг эсэргүүцэхийн тулд үүнд итгэхгүй байх нь маш их зориг шаардагдана. Туршилт нь өдөр тутмын "хүнд хөдөлмөр"-ийн хүрээнд явагдсан тул өөрийн синтезээ шалгахад амаргүй байв. Горький өгөөмөр зангаараа надад социалист үзэл баримтлалыг өргөнөөр илэрхийлэхийг санал болгосон. Түүний захидлын дараа миний эрч хүч, итгэл арав дахин нэмэгдсэн. Колончлогчдод уншсан эдгээр захидлууд жинхэнэ утгаараа гайхамшгийг үйлдсэн гэдгийг би яриагүй, учир нь хүн өөрөө "барилгачны мэргэн хүчийг" олж харах нь тийм ч амар биш юм.
Их зохиолч Максим Горький манай колони дахь бидний тэмцлийн идэвхтэй оролцогч болж, бидний эгнээнд амьд хүн болсон. Зөвхөн энэ үед л би маш их зүйлийг бүрэн ойлгож, сурган хүмүүжүүлэх итгэл үнэмшилдээ бүрэн тусгасан. Гэхдээ Горькийг чин сэтгэлээсээ хүндэлж, хайрлаж, түүний эрүүл мэндэд санаа зовж байсан нь Алексей Максимовичийг дайснуудтайгаа сурган хүмүүжүүлэх ажилд шийдэмгий татах боломжийг надад олгосонгүй. Боломжтой бол энэ шуугиан түүний мэдрэлийг даван туулахын тулд би улам их хичээсэн. Алексей Максимович ямар нэгэн байдлаар миний түүнд хандах хандлагын шугамыг гайхамшигтайгаар анзаарав. Тэрээр 1927 оны 3-р сарын 17-ны өдрийн захидалдаа:
"Энэ нь дэмий л дээ, миний хэдэн сурвалжлагч үүнийг харгалзаж, ямар хүсэлтээр над дээр ирснийг мэдэж байсан бол нэг нь түүнийг Харбин руу - Манжуур руу төгөлдөр хуур илгээхийг хүссэн бол нөгөө нь Италийн аль үйлдвэр үйлдвэрлэдэг вэ?" Хамгийн сайн будаг гэж тэд асуудаг, Тирренийн тэнгист бэлуга байдаг эсэх, жүрж боловсорч гүйцсэн гэх мэт.
"Чамайг найрсаг байдлаар зэмлэхийг зөвшөөрнө үү: Би чамд болон колоничлолд хэрхэн тусалж чадахыг надад заахыг хүсэхгүй байгаа нь дэмий юм, гэхдээ би чиний төлөө тэмцэгч гэдгээрээ бахархаж байна Энэ асуудал ямар нэгэн байдлаар надтай холбоотой бөгөөд тусламж хэрэгтэй байгаа тэр өдрүүдэд идэвхгүй байх нь миний хувьд ичмээр юм."
1928 оны 7-р сард Алексей Максимович колонид ирж, тэнд гурван өдөр амьдрахад намайг орхих, улмаар колони дахь "сурган хүмүүжүүлэх" шинэчлэлийн асуудал аль хэдийн шийдэгдсэн байх үед би зочиндоо энэ тухай хэлээгүй. энэ. Түүнийг байлцаж байх үед Боловсролын Ардын Комиссариатаас нэр хүндтэй хүмүүсийн нэг нь колонид ирж, системдээ "бага зэргийн" буулт хийхийг санал болгов. Би түүнийг Алексей Максимовичтэй танилцуулсан. Тэд залуусын талаар тайван ярилцаж, аяга цай ууж суухад зочин гарч одов. Түүнийг үдэж байхдаа би түүнээс ямар ч буулт хийх боломжгүй, тэр байтугай хамгийн бага ч гэсэн баталгааг хүлээн авахыг хүссэн.
Эдгээр өдрүүд миний болон залуусын амьдралын хамгийн аз жаргалтай өдрүүд байлаа... Дашрамд хэлэхэд би Алексей Максимовичийг колоничлогчдын зочин болохоос минийх биш гэдэгт итгэж байсан тул колоничлогчидтой харилцах харилцааг ийм болгохыг хичээсэн. аль болох ойр, эерэг. Харин үдэш залуус тэтгэвэрт гарахад би Алексей Максимовичтэй ойр дотно ярилцаж чадсан. Ярилцлага нь мэдээжийн хэрэг сурган хүмүүжүүлэх сэдэвтэй холбоотой байв. Хамтын олдворууд маань бүрэн дүүрэн хангагдсанд би маш их баяртай байсан Алексей Максимовичийн зөвшөөрөл , орно алдартай "цэрэгжилт", Үүний төлөө илүү Тэгээд тэд одоо намайг хазаж байна зарим шүүмжлэгчид болон тэнд Алексей Максимович хоёр өдрийн дотор харж чадсан дотор нь юу байсан: бага зэрэг тоглоом, ажлын амьдралд гоо зүйн нэмэлт хэцүү, нэлээд ядуу хэвээр байна. Энэхүү нэмэлт нь колоничлогчдын амьдралыг гэрэлтүүлэх болно гэдгийг тэрээр ойлгож, харамссангүй.
Горький яваад маргааш нь би колониос гарлаа. Энэ сүйрэл миний хувьд туйлын байгаагүй. Би Алексей Максимовичийн ёс суртахууны халуун дулаан сэтгэлийг сэтгэлдээ мэдэрч, бүх тохиргоогоо эцэс хүртэл шалгаж, бүх зүйлд түүний бүрэн зөвшөөрлийг аван явлаа. Энэхүү сайшаалыг зөвхөн үгээр илэрхийлээд зогсохгүй, Алексей Максимович колонийн амьд амьдралыг ажиглаж байсан сэтгэл хөдлөлийн догдлолоор илэрхийлсэн бөгөөд тэрхүү хүний баярын үеэр би үүнийг мэдрэхээс өөр аргагүй юм. Шинэ жилийн үдэш, социалист нийгэм. Горький ганцаараа байсангүй. Миний орон гэргүй сурган хүмүүжүүлэх арга барилыг зоригтой, педологийн хувьд халдашгүй хамгаалалтын албаныхан тэр даруйд нь "авч" авч, түүнийг үхэхийг зөвшөөрөөгүй төдийгүй эцсээ хүртэл дуу хоолойгоо илэрхийлж, тэдний нэрэмжит коммуныг зохион байгуулахад түүний оролцоог өгсөн юм. Дзержинский №8.
Энэ өдрүүдэд би “Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг”-ээ No9 эхлүүллээ. Би Алексей Максимовичид уран зохиолын санаагаа ичимхий хэлэв. Тэр миний амлалтыг маш нарийн баталлаа... Шүлэг нь 1928 онд бичигдсэн бөгөөд... таван жил ширээний шургуулганд хэвтсэн тул Максим Горькийн шүүхэд өгөхөөс айсан юм. Нэгдүгээрт, би "Тэнэг өдөр" -ийг санаж, "арын дэвсгэр бичигдээгүй" байсан, хоёрдугаарт, би Алексей Максимовичийн нүдээр олигтой багшаас бүтэлгүй зохиолч болж хувирахыг хүсээгүй. Энэ таван жилийн хугацаанд би Дзержинскийн коммунын тухай бяцхан ном бичсэн ба... Би бас агуу найздаа илгээхээс айж байсан ч ГХЛ-д явуулсан. Редакцид хоёр жил гаруй хэвтээд гэнэт, бүр миний санаанд оромгүй байдлаар хэвлэгдэв. Би үүнийг ямар ч дэлгүүрээс олж үзээгүй, сэтгүүл, сонин дээрээс энэ тухай ганц ч мөр уншаагүй, уншигчийн гарт хараагүй, ерөнхийдөө энэ бяцхан ном ямар нэгэн байдлаар мартагдсан. Тиймээс, 1932 оны 12-р сард Соррентогаас дараах байдлаар эхэлсэн захидал хүлээн авахад би бага зэрэг гайхаж, баярласан.
“Өчигдөр таны “Гучин жилийн гуравдугаар сар” номыг уншсан чинь сэтгэл догдолж, баярлаж билээ...”
Үүний дараа Алексей Максимович намайг явуулаагүй. Дахин нэг жил би эсэргүүцэж, түүнд миний амьдралын тухай, алдаа оноо, багахан тэмцлийн тухай ном болох "Сургалтын шүлэг" -ийг бэлэглэхээс айсан. Гэвч тэр шаргуу шаардав:
"Дулаахан газар очоод ном бичээрэй..."
Би дулаан газар очоогүй - цаг хугацаа байсангүй, гэхдээ Алексей Максимовичийн дэмжлэг, тэсвэр тэвчээр нь миний хулчгар байдлыг даван туулсан: 1933 оны намар би түүнд номоо авчирсан - эхний хэсэг. Нэг өдрийн дараа би бүрэн зөвшөөрлийг авч, номоо "17-р жил" альманахын дараагийн дугаарт оруулав. Бусад бүх хэсгүүд нь Алексей Максимовичийн гараар дамжсан. Тэр хоёрдугаар хэсэгт төдийлөн сэтгэл хангалуун бус, зарим хэсгийг загнаж, миний сурган хүмүүжүүлэх маргааны бүх мөрийг эцэс хүртэл тодорхой болгохыг шаардаж байсан ч би педологичдоос айсаар, бүр энэ үгийг ашиглахгүй байхыг хичээсэн. ном. Гурав дахь хэсгийг нь Крымд илгээхдээ би түүнээс "Олимпийн бэлд" бүлгийг хаяхыг хүссэн ч тэр энэ асуудлын талаар товчхон хариулав.
"Олимпийн бэлд байхыг үгүйсгэх аргагүй..."
Энэ нь 1935 оны намар аль хэдийн бичигдсэн байв.
Максим Горький сүүлчийн өдрүүд хүртэл миний багш хэвээр байв; Хичнээн удаан түүнтэй хамт суралцсан ч миний сүүлчийн өдрүүд хүртэл түүнээс суралцах зүйл байсан. Түүний соёлын болон хүмүүнлэгийн өндөр, тэмцэлд автдаггүй, худал хуурмаг бүхнийг, хямдхан, өчүүхэн, харь гаригийн, шог зурганд автсан, хуучин ертөнцийг үзэн ядах ухаан... “амьдралын мэргэн бүтээгч” хүнийг хайрлах хайр нь. - Олон сая амьд, ирээдүйн хүмүүсийн хувьд хэзээд шавхагдашгүй үлгэр жишээ байх ёстой.
Харамсалтай нь, Максим Горькийн бүтээлч баялгийн талаархи бодит дүн шинжилгээ хараахан болоогүй байна. Энэхүү шинжилгээг хийхэд хүн төрөлхтөн Горькийн хүний талаарх судалгааны гүн гүнзгий, агуулгыг гайхшруулах болно. Түүний нэр дэлхийн агуу зохиолчдын хамгийн эхний эгнээнд бичигдэх болно, ялангуяа тэрээр чөлөөлөгдсөн, социалист болсон тэр мөчид хүний тухай сэдвийг хөндөж байсан цорын ганц хүн учраас нэгдүгээрт бичигдэх болно. хүн.
Миний амьдрал Горькийн тэмдгийн дор өнгөрсөн тул би амьдралдаа анх удаа ганцаардлаа үнэхээр мэдэрч байна. Алдагдсан энэ мөчид түүнд маш их, эелдэг талархаж байгаа нь үнэхээр эмгэнэлтэй юм. Би үүнийг Алексей Максимовичид илэрхийлж чадахгүй, Максим Горькийг бүтээсэн бидний эрин үе, хувьсгал, Коммунист намд түүнийг ийм өндөрлөгт хүргэсэн, түүнгүйгээр түүний дуу хоолой сонсогдохгүй байсанд би илүү их талархаж байна. ажилчдын ертөнц ба дэлхийн дайснууд.
МИНИЙ НЭГДҮГЭЭРБАГШ
Миний амьдралд, анхны уран бүтээлд Алексей Максимович Горькийн ач холбогдол онцгой агуу юм.
Өвгөн багш би ажилчин ангийн сэхээтнүүд гэж нэрлэгддэг хүрээлэлд багтдаг байсан. Амьдралынхаа хуудсуудыг эргүүлэхэд 1905 оноос хойш тохиолдсон найдваргүй урвалын аймшигт он жилүүд миний ой санамжинд Горькийн нэр л дээ. Түүний бүтээлүүдэд түүний амьдралын онцгой хүсэл тэмүүлэл, шавхагдашгүй өөдрөг үзэл, хүнд итгэх итгэл, гайхалтай ирээдүйд итгэх итгэл үнэмшил нь биднийг онцгойлон татсан.
Октябрийн хувьсгалын дараа би шинэ, Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг бий болгох арга замыг эрэлхийлж эхэлсэн бөгөөд миний бодол санаа, сэтгэлийг минь эргүүлсэн анхны багш маань Горький №1 байв.
Хүнийг батлах, түүнийг капиталист тогтолцооны бохирдлоос ангижруулах, хүнийг шулуун болгох - энэ бүхнийг Горькийн шавхагдашгүй нөөц бүхий бүтээлч сэтгэлгээгээр сургасан. ухаалаг ажиглалтууд, амьдралын тухай нарийн мэдлэг, Хүний тухай гүнзгий ойлголт, хүнийг хайрлах, хүний чөлөөт хөгжилд саад болж буй бүх зүйлийг үзэн ядах сэтгэлээр шингэсэн бүтээлч байдал. Ард түмний гүнээс гарч ирсэн хүний дүр миний өмнө үргэлж байсан. Ингээд “доор” дамжаад соёлын оргилд гарсан хүний жишээг “тэнүүлчдээ” үзүүлэхэд би дандаа:
Гашуун! Энд нэг жишээ байна, эндээс суралцах хүн байна!
Дэлхийн соёлын агуу мастер! Алексей Максимовичийн асар их мэдлэг нь "Баруун Европын соёл иргэншил" гэсэн ойлголттой ямар ч холбоогүй байв. Горький хүн төрөлхтний хамгийн гэгээлэг оюун санааны бүтээсэн хамгийн сайн сайхныг өөртөө шингээсэн. Зөвхөн уран зохиолд ч биш.
Алексей Максимович миний болон миний найзуудын ажлыг сонирхож эхлэв. Түүний асуудлын мөн чанарт нэвтэрч, хамгийн чухал зүйлийг тодруулж, дараа нь ийм энгийн, хүртээмжтэй хэлбэрээр гүн ухааны гүн ерөнхий дүгнэлт хийх чадвар нь биднийг гайхшруулсан.
Алексей Максимович нэрэмжит колонид цагийг өнгөрөөсөн. Горький гурван өдрийн турш. Энэ хугацаанд тэр миний жилийн турш анзаараагүй олон шинэ, онцлог, маш чухал зүйлийг анзаарч чадсан гэдгийг би хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэрээр 400 оюутны олонтой нь дотносож, шинэ найзуудынх нь ихэнх нь түүнээс хэзээ ч харилцаа холбоогоо тасалсангүй. Горький тэдэнтэй захидал бичиж, зөвлөгөө өгөхөд тусалдаг байв.
Алексей Максимович миний зохиолын амьдралыг ариусгасан. Алексей Максимовичийн мэдрэмжтэй боловч гуйвшгүй тууштай зангүйгээр би "Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг" эсвэл өөр ямар ч бүтээл бичих байсан нь юу л бол. Дөрвөн жилийн турш би эсэргүүцэж, бичихээс татгалзаж, бидний хоорондох энэ “тэмцэл” дөрвөн жил үргэлжилсэн. Би өөр замтай гэдэгт үргэлж итгэдэг байсан - багшлах; Түүнээс гадна уран зохиолын ноцтой ажил хийх цаг надад байгаагүй. Ер нь сүүлийн нөхцөл байдал бол бичихээс татгалзахдаа эш татсан шалтгаан байсан. Дараа нь Алексей Максимович надад таван мянган рублийн шилжүүлэг илгээж, тэр даруй амралтаа авч, номтойгоо суухыг шаардсан. Би амралтанд яваагүй (би ажлаасаа гарч чадаагүй), гэхдээ Горькийн тууштай байдал эцэст нь нөлөөлсөн: багш зохиолч болжээ.
Би мундаг багштайгаа олон удаа уулзсан. Горький надад утга зохиолын асуудлаар маш бага ярьсан; тэр хөвгүүд хэрхэн амьдарч байгааг асуув. Алексей Максимович гэр бүлийн асуудал, гэр бүлийн хүүхдүүдэд хандах хандлага, миний бодлоор гэр бүлийг бэхжүүлэхийн тулд юу хийх хэрэгтэй байгааг маш их сонирхож байв. Эдгээр ярианы үеэр Алексей Максимович миний ажлын нэг эсвэл өөр чиглэлийн талаар ганц хоёр үг хаях шиг болов. Тэд урт зөвлөгөө өгөхөөс илүү утгатай байсан.
Сүүлийн үед Алексей Максимович сургуулийн асуудалд санаа зовж байна . Нэг удаа бид Москвагаас хамт явж байсан. Замдаа тэр манай сургууль ямар байх ёстойг ярьсаар л , хэлэхдээ, Сургуулийн сахилга бат нь залуучуудын санаачлагад саад болохгүй , Юу сургууль бий болгох хэрэгтэй ийм нэг болон нөгөөг нь нэгтгэх нөхцөлүүд .
Амьдралын хязгааргүй хайр, асар том гүн ухааны оюун ухаан, амьдралын бүх жижиг зүйлд нэвтэрч, тэдгээрээс гол үр тариаг олж, тэдгээрийг хэрхэн гүн ухааны ерөнхий ойлголтод хүргэхийг мэддэг мэргэн ухаанаар дүүрэн харц - энэ бол Горькийн онцлог шинж юм.
Надтай хийсэн жишээн дээр Горькийн утга санаа болон зарим талыг гол анхаарлаа хандуулсан болно агуу сэтгэлЭнэ хүн хараахан бүрэн үнэлэгдээгүй байна.
Их зохиолчийн бүтээлээс үүдэлтэй хүний хүмүүжлийн томоохон асуудалд бид илүү гүн гүнзгий, хариуцлагатай хандах үүрэгтэй.
ХАЙХ ЗААВАР ТОВЧЛОЛУУД ХАЙРТАЙ, МАРТАГДАШГҮЙ!
Максим Горький - 40 гаруй жилийн өмнө энэ нэр нь дэлхий дээрх хүний шинэ байрлалын бэлгэдэл болсон юм. 1905 онд хөдөлмөрийн амьдралд хөл тавьсан хүмүүс бид Марксизмын сургаал, Ленин, большевик намын тэмцэлд өөрийн бодол санаа, хүсэл зоригоо дээшлүүлсэн. Бидний мэдрэмж, дүр төрх, хүний дотоод мөн чанарыг харуулсан зургууд Максим Горькийн бүтээлийн ачаар бий болсон.
Энэ нэр нь бидний хувьд хүн төрөлхтний ялалт, хүн төрөлхтний бүрэн эрхт чанар, капиталист "соёл иргэншлийн" хараалаас ангижирсан хүн төрөлхтний соёлын ач тусыг илэрхийлдэг.
Тэгээд хэзээ Октябрийн хувьсгалчөлөөт хөгжилд урьд өмнө байгаагүй орон зай гэнэт нээгдэв хүний зан чанар, миний хамгийн баян боломжуудыг нээж өгсөн боловсролын ажил, Би Максим Горькийн хүсэл тэмүүлэл, итгэлийг загвар өмсөгчөөр авсан.
Хүний үнэ цэнийг батлах түүний хайр ба үзэн ядалт, түүний байнгын урагшлах хөдөлгөөн, тэмцэл нь зураачийн хүмүүнлэг өөдрөг үзэлд нэгдэв. Амьдралын хамгийн аймшигт сүйрлийг үл харгалзан, капитализмын дарангуйлалд автсан дэлхийн бохирдол, Хүний үзэсгэлэнт шинж чанарууд, илүү сайн хувь тавилан, илүү сайн нийгмийн тогтолцоог хүртэх ёстой оюун санааны хүчнүүдийг үл харгалзан хүн бүрээс хэрхэн олж харахаа мэддэг байв.
Эдгээр нь миний хувьд хамгийн баян сурган хүмүүжүүлэх албан тушаалууд байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг зөвхөн миний хувьд ч тийм биш байсан.
Тиймээс "соёл иргэншил"-ээс хамгийн их хохирсон хүүхдүүд миний хувь заяанд унасан тул би тэдэнд Горькийн хүн төрөлхтний хөтөлбөрийг бүхэлд нь толилуулж чадсан юм.
Горькийн бүтээлч байдлын баялаг гэрэлтэй маш сайхан зохицсон хослолоор А.М. Горький, түүний зан чанар гарч ирэв.
Өөрийн үлгэр жишээгээр тэрээр зохиолчийн хувьд өөрийн үнэнээ баталж, хүний хөгжлийн боломж, хүч чадлыг хувийн хөдөлгөөн бүрээрээ баталж байв.
1928 онд тэрээр колонид ирээд зүгээр л хошигнолоор хуучин гудамжны хүүхдүүдийн эгнээнд орж, тэдний хувь заяа, санаа зовнил, боловсролыг сонирхож, тэдэнтэй хамт мөрөн дээрээ өндөр цолыг үүрдэг ах шигээ болов. Хүний тухай би ялангуяа шинэ, Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны нууц, нууцад гүн гүнзгий нэвтэрч чадсан. Дараа нь би энэ сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь Горькийн өөдрөг реализмын судалд оршдог гэдгийг маш сайн ойлгосон; хожим нь үүнийг илүү зөв, үнэн зөв гэж нэрлэсэн - социалист реализм.
Гэхдээ агуу Горький намайг энэ талаар тайвшруулахыг зөвшөөрөөгүй. Хязгааргүй зөөлхөн, хязгааргүй тууштай байж, тэр намайг үзгээ барьж, ном бичихийг албадсан нь зөвхөн түүний ачаар л боломжтой болсон номуудын нэг юм. Энэ нь сайн ч бай, муу ч бай бидний өдрүүд, туршлага, алдааны тухай өгүүлдэг. А.М. Горький чөлөөт ажилчдын орны залуу туршлагыг маш их үнэлдэг байсан тул энэ туршлагын талаархи үг бүрийг шаардлагатай гэж үздэг байв. Тиймээс миний амьдралд, миний уран бүтээлд гайхамшигт пролетарийн зохиолч Максим Горький миний сэтгэлийг хөдөлгөж, үүний ачаар миний амьдрал илүү хэрэгцээтэй, илүү хэрэгцээтэй, илүү үнэ цэнэтэй болсон.
Гэхдээ тэр зөвхөн миний амьдралд хүрсэн үү? А.М хичнээн амьдралын зам, тэмцэл, ялалтыг тодорхойлсон бэ? Гашуун!
Түүний үхэл нь бидний жинхэнэ язгууртнуудын хувьд, түүний түүхэн ач холбогдлын агуу дүр төрхийн хувьд гунигтай эхлэл юм.
Агуу гашуудал
1920-1928 он хүртэл би колонийг удирдаж байсан. М.Горький. Залуус бид хоёр 1923 онд Алексей Максимовичтэй харилцаж эхэлсэн. Анхны захидал нь Итали, Массимо Горки гэсэн маш богино хаягтай байсан ч бидний захидал таван жилийн турш тогтмол байсан бөгөөд биднийг Алексей Максимович#1-тэй маш ойртуулсан юм.
Тэр бидний амьдралын нарийн ширийн зүйлийг мэддэг байсан бөгөөд тэдэнд зөвлөгөө, зааварчилгаа эсвэл эелдэг найрсаг үгс, өрөвдөх сэтгэлээр хариулдаг байв. Алексей Максимович болон Горькийн ард түмний харилцаа маш идэвхтэй, агуулгаар дүүрэн байсан тул хувийн уулзалт нь зөвхөн бидний хувьд төдийгүй Алексей Максимовичийн хэрэгцээ, баяр баясгалан байсан юм.
Үнэхээр ч А.М.Горький ЗХУ-д буцаж ирснээс хойшхи эхний саруудад колонид бидэнтэй уулзахаар ирсэн юм. Тэрээр колонид гурван өдөр амьдарсан: 1928 оны 7-р сарын 7-10, №2.
Бид энэ уулзалтанд энгийн, дотно байдлыг хангаж чадсан: үеэр гурван өдөрАлексей Максимович залуустай хамт байсан, хэн ч бидэнд саад болоогүй бөгөөд бид болзоогоо албан ёсны баяр болгон хувиргасангүй.
Алексей Максимович колоничлолын өдөр тутмын амьдралын мөн чанарт хурдан нэвтэрч, бидний өнөөгийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцож, олон колоничлогчидтой ойр дотно танилцаж, талбай дээр бидэнтэй хамт ажиллаж, манай тайзан дээрх "Доод гүнд" бүтээлийг дуустал нь тэвчээртэй үзсэн. ” гэж залуус хийсэн. А.М.Горькийн хүн төрөлхтний хамгийн дээд соёл нь ижил энгийн байдал, түүний гүн гүнзгий мэдрэмж, колоничлогч бүрт анхаарал хандуулах нь хэдхэн цагийн дотор залуусын анхаарлыг татав. Алексей Максимовичтэй салах нь бидний хувьд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хэцүү байсан. Эдгээр өдрүүдэд оройн цагаар бид Алексей Максимовичтэй боловсролын хүнд хэцүү арга замуудын талаар, коммун дахь боловсролын үйл явцын нарийн төвөгтэй байдлын талаар, бидэнд тодорхойгүй хэвээр байгаа шинэ хүнийг бий болгох техникийн талаар маш их ярилцав. Тэр надаас миний багшийн туршлагын уран зохиолын танилцуулгыг яаралтай шаардаж, Куряж дахь алдаа, олдворуудаа булшлах эрхгүй гэж маргав.
Гэхдээ колони дахь ажилдаа маш завгүй байна. Горький, дараа нь нэрэмжит коммунад. Дзержинский, би Алексей Максимовичийн шаардлагыг тийм ч хурдан биелүүлж чадаагүй. 1932 онд тэр над руу утас цохиж, тэр даруй номоо бичиж, амралтаа аваад Гагра №3 руу яв.
Би чөлөө авч чадаагүй ч “Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг”-ийн эхний хэсгийг коммунаас гаралгүй бичиж амжлаа. 1933 оны намар би Алексей Максимович руу гар бичмэлээ явуулсан. Тэр Би үүнийг нэг өдрийн дотор уншсан нэн даруй "17-р жил" альманахын гуравдугаар дэвтэрт хэвлүүлэхээр өргөн мэдүүлэв.
"Сургалтын шүлэг" -ийн тухайд би Алексей Максимовичтэй хэд хэдэн удаа уулзаж байсан. Тэр үргэлж миний номонд сайн хандаж, миний үргэлжлэлийг шаарддаг байсан уран зохиолын ажил"Хошигнолдоо чөлөөтэй хандаарай" гэж үргэлж давтдаг байсан ч тэр бид хоёр уран зохиолын сэдвийг хурдан орхиж, бараг зөвхөн хүүхдийн тухай ярилцсан.
Алексей Максимовичийн тухай асуултууд ялангуяа сонирхолтой байв шинэ гэр бүлтэр дундаа манай хүүхдүүдийн эцэг эхтэйгээ болон нийгэмтэй холбоотой шинэ байр суурийн талаар. Москвагаас Крым хүрэх замд тэрээр:
- Энэ бол гол асуулт юм: хүний эрх чөлөөний хүслийг сахилга баттай хослуулах - энэ бол сурган хүмүүжүүлэх арга зүй юм. #4.
Манай шинэ Үндсэн хууль бол Алексей Максимовичийн мэргэн алсын харааны тод баталгаа юм.
Миний хувьд Алексей Максимовичийн үхэл маш их уй гашуу юм. Тэр өөрийн тууштай зан, тодорхой алсын харааны хүчээр багшийн туршлагаа шавхаж, социалист нийгэмдээ бүрэн зориулахыг надад тулгасан. Түүний хэр зөв болохыг би саяхан л ойлгосон: Эцсийн эцэст бидний туршлага бол шинэ туршлага бөгөөд түүний нарийн ширийн зүйл бүр бидний амьдралд төдийгүй агуу яруу найрагч Алексей Максимович байсан ирээдүйн хүний амьдралд чухал юм.
ЗӨВЛӨТИЙН АМЬДРАЛ БҮТЭЭГДСЭН "ГАЙХАМШИГ" [1936 оны 7-р сар, Москва]
Би нэрэмжит колонид ажиллахаасаа өмнө 1914 онд ямар нэгэн байдлаар түүх бичих эрсдэлтэй байсан. Горький. Би үүнийг Алексей Максимович руу илгээж, богино хариулт авсан - түүхийн сэдэв нь сонирхолтой боловч муу бичсэн. Энэ нь намайг бичихээс түр зуур мохоож байсан ч мэргэжлээрээ ажилд илүү эрч хүчтэй хандахад хүргэсэн. Хоёр дахь удаагаа оролдоод үзэхэд ямар нэг зүйл болсон. Хүн бүр ч мөн адил. Хэрэв та өөрийн Зөвлөлтийн үйл хэргийг, энэ үйл хэрэгт хөрөнгө оруулсан хувь хүнийхээ талаар үнэн зөв, дэлгэрэнгүй тайлбарлавал сонирхолтой байх болно. Ирээдүйд би зохиолч шиг санагдахыг хүсэхгүй байна. Би багш хэвээр үлдэхийг хүсч байгаа бөгөөд өнөөдөр та хамгийн чухал, миний хувьд хамгийн чухал зүйл болох сурган хүмүүжүүлэх ажлын тухай, сурган хүмүүжүүлэх нөлөөнд өртсөн хүмүүсийн тухай ярьсанд маш их талархаж байна.
Би 8 жилийн нэрэмжит колонид байсан болохоор бусдаас илүү азтай байсан. Горькийг байнгын захирлаар томилж, 8 жилийн турш миний нэрэмжит коммуныг гартаа барьж байсан. Дзержинский, миний биш, хамгаалалтын албаныхны байгуулсан коммун. Энэ хоёр коммунаас гадна ижил төстэй олон институци бий, үүнээс дутахааргүй амжилттай ажиллаж байна. I Би Большевын коммун, Люберцы коммун, Томск гэж нэрлэж болно - Дотоод хэргийн ардын комиссариатын коммунууд. Би хүүхдийн колонид олон гайхамшгийг харсан бөгөөд үүнээс өмнө Горькийн коммунын туршлага бүдгэрч байсан.
Би “Сургалтын шүлэг”-ээ бичихдээ ЗХУ-д “сүүлчийн ангийн” хүмүүсээс, гадаадад “хос” гэгддэг хүмүүсээс мундаг багууд бий болдог гэдгийг харуулахыг зорьсон. Энэ “гайхамшгийг” бий болгосон нь би эсвэл хэдэн багш нар биш, харин Зөвлөлтийн амьдралын бүхий л уур амьсгалыг бий болгож байгаа нь ойлгомжтой байх үүднээс үүнийг дүрслэхийг хүссэн юм.
Би "Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг" гэсэн сэдвийг авсан боловч үүн дээр ажиллаж байхдаа би өөрийгөө зохиолч гэж боддоггүй байсан. Би “шүлэг”-ийг 1928 онд колониос гарсны дараа шууд бичсэн. Горький , мөн үүнийг маш муу ном гэж үзээд хамгийн дотны найзууддаа ч үзүүлээгүй. Таван жилийн турш энэ нь миний чемодан дотор байсан;
Зөвхөн Алексей Максимовичийн тууштай байдал намайг эцэст нь маш их айж, эхний хэсгийг түүнд авчирч, шүүхийн шийдвэрийг айдастай хүлээхэд хүргэв. Өгүүлбэр нь тийм ч хатуу биш байсан тул ном хэвлэгджээ. Одоо би зохиолч болно гэж бодохгүй байна. Би даруухан биш, гэхдээ одоо манай улсад болж байгаа үйл явдлуудад бүх талаар хариу өгөх шаардлагатай гэж бодож байгаа учраас үүнийг хэлж байна. Би яг одоо хэрэгтэй гэж бодож байгаа ном дээр ажиллаж байна.
Одоо эцэг эхчүүдэд зориулсан ном гаргах шаардлагатай байна. Хэт их материал байгаа бөгөөд Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хууль тогтоомжууд аль хэдийн олон байна. Би 10-р сарын 15 гэхэд ийм ном бэлэн болно, би аль хэдийн редактортой болсон.
Тэд надаас намтар түүхийг минь асуудаг. Энэ бол маш энгийн. 1905 оноос хойш би ардын багш. Хувьсгал болтол улсын сургуульд багшилж байсан азтай. Тэгээд хувьсгалын дараа тэдэнд колони өгсөн. Горький.
Би 1930 онд "Гучин жилийн гуравдугаар сар" гэж нэрлэсэн коммунын тухай бичсэн. Дзержинский. Горький энэ номонд дуртай байсан ч уран зохиолд анзаарагдсангүй. Энэ нь сүүлийн номноос сул, гэхдээ тэнд байгаа үйл явдлууд илүү тод биш юм. Би 1933 онд "Хошууч" жүжгийг Гальченкогийн нэрээр нэрлэсэн коммунын тухай бичсэн. Дзержинскийн нэрэмжит, бүх холбооны уралдаанд танилцуулсан. Энэ уралдаанд хэвлүүлэхийг санал болгож, хэвлүүлсэн, бас анзаарагдаагүй.
ГОРЬКИЙ Максим (1821-81), Оросын зохиолч, Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүн (1877). "Ядуу хүмүүс" (1846), "Цагаан шөнө" (1848), "Неточка Незванова" (1849, дуусаагүй) болон бусад өгүүллэгүүдэд тэрээр "бяцхан" хүний зовлонг нийгмийн эмгэнэл гэж тодорхойлсон. "Давхар" (1846) өгүүллэгт тэрээр ухамсрын хуваагдлын талаар сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ хийсэн. М.В.Петрашевскийн дугуйлангийн гишүүн Горькийг 1849 онд баривчилж, хорих ялаар шийтгэжээ. цаазын ял, хүнд хөдөлмөрөөр солигдсон (1850-54) дараа нь хувийн цэргийн алба хашиж байв. 1859 онд тэрээр Санкт-Петербургт буцаж ирэв. "Тэмдэглэл Үхэгсдийн байшин"(1861-62) - тухай эмгэнэлт хувь тавиланхүнд хөдөлмөр эрхэлж буй хүний нэр төр. Тэрээр ах М.М.Горькийн хамт "Цаг" (1861-63), "Эпох" (1864-65) "хөрс" сэтгүүлүүдийг хэвлүүлжээ. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" (1866), "Тэнэг" (1868), "Чөтгөрүүд" (1871-1872), "Өсвөр насныхан" (1875), "Ах дүү Карамазов" (1879-80) гэх мэт романуудад - философийн ойлголтОросын нийгэм, оюун санааны хямрал, анхны хувь хүмүүсийн харилцан ярианы мөргөлдөөн, нийгэм, хүн төрөлхтний эв найрамдлын эрэл хайгуул, гүн сэтгэл зүй, эмгэнэлт явдал. Сэтгүүл зүйн "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" (1873-81). Горькийн бүтээл Оросын болон дэлхийн уран зохиолд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.
Горький Максим, Оросын зохиолч.
"Би орос, сүсэгтэн гэр бүлээс гаралтай"
Горький том гэр бүлийн хоёр дахь хүүхэд (зургаан хүүхэд) байв. Түүний аав, Юниатийн санваартны хүү, Москвагийн Мариинскийн ядуучуудын эмнэлгийн эмч (ирээдүйн зохиолч төрсөн газар) 1828 онд удамшлын язгууртны цол хүртжээ. Ээж нь худалдаачин гэр бүлээс гаралтай, шашин шүтлэгтэй эмэгтэй байсан бөгөөд жил бүр хүүхдүүдээ Гурвал-Сергиус Лавра руу аваачиж, "Хуучин ба Шинэ Гэрээний зуун дөрвөн ариун түүх" номноос уншиж сургадаг байв. "Ах дүү Карамазов" роман, энэ номын дурсамжууд нь ахмад Зосимагийн таны бага насны тухай өгүүллэгт багтсан болно). Эцэг эхийн гэрт тэд Н.М.Карамзины "Оросын төрийн түүх", Г.Р.Державин, В.А.Жуковский, А.С.Пушкин нарын бүтээлүүдийг чангаар уншдаг. Горький нас бие гүйцсэн насандаа Судартай танилцсан тухайгаа дурссан: "Бид гэр бүлийнхээ хувьд сайн мэдээг бага наснаасаа л мэддэг байсан." Хуучин гэрээний "Иовын ном" нь зохиолчийн бага насны тод сэтгэгдэл болсон.
1832 оноос хойш гэр бүл жил бүр аавынхаа худалдаж авсан Даровое (Тула муж) тосгонд зуныг өнгөрөөдөг байв. Тариачидтай хийсэн уулзалт, яриа нь Горькийн ой санамжинд үүрд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хожим нь бүтээлч материал болсон (1876 оны "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ээс "Тариачин Марей" өгүүллэг).
Дасгалын эхлэл
1832 онд Горький болон түүний том ах Михаил (М. Горькийг үзнэ үү) байшинд ирсэн багш нартай суралцаж эхэлсэн бөгөөд 1833 оноос тэд Н.И. Драшусовын (Сушара), дараа нь Л.И.Чермакын дотуур байрны байшинд суралцжээ. Боловсролын байгууллагуудын уур амьсгал, гэр бүлээс тусгаарлагдсан байдал нь Горькийн хүнд хэцүү хариу үйлдэл үзүүлэв ("Тушарын дотуур байр" дахь ёс суртахууны гүн хямралыг амссан "Өсвөр насны" романы баатрын намтрын шинж чанарыг харна уу). Үүний зэрэгцээ, суралцах он жилүүд нь унших хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байв. 1837 онд зохиолчийн ээж нас барж, удалгүй аав нь Горький болон түүний дүү Михаил нарыг үргэлжлүүлэн боловсролоо үргэлжлүүлэхээр Санкт-Петербургт аваачжээ. Зохиолч 1839 онд нас барсан аавтайгаа дахин уулзаагүй (албан ёсны мэдээллээр тэрээр апоплекси өвчнөөр нас барсан; гэр бүлийн домогт түүнийг хамжлагууд алжээ). Горькийн аавдаа хардах, сэжигтэй, сэжигтэй хүн рүү хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай байв.
Инженерийн сургуульд (1838-43)
1838 оны 1-р сараас Горький үндсэн инженерийн сургуульд суралцсан (дараа нь тэр үргэлж сонголт хийдэг гэдэгт итгэдэг байв. боловсролын байгууллагабуруу байсан). Тэрээр цэргийн уур амьсгал, сургуулилт, түүний сонирхолд харш сахилга бат, ганцаардлаас болж зовж шаналж байв. Түүний коллежийн нөхөр, зураач К.А.Трутовскийн гэрчлэхэд Горький өөрийгөө хол байлгаж байсан ч мэдлэг чадвараараа нөхдөө гайхшруулж, түүний эргэн тойронд утга зохиолын хүрээлэл бий болжээ. Уран зохиолын анхны санаанууд тус сургуульд бий болсон. 1841 онд түүний дүү Михаилын зохион байгуулсан үдэшлэг дээр Горький зөвхөн "Мэри Стюарт", "Борис Годунов" гэсэн нэрээр нь алдартай драмын бүтээлүүдээс нь хэсэгчлэн уншиж, Ф.Шиллер болон Ф. A. S. Пушкин, залуу Горькийн хамгийн гүн утга зохиолын хүсэл тэмүүллийн дагуу; мөн Н.В.Гоголь, Э.Хоффман, В.Скотт, Жорж Санд, В.Гюго нар уншсан. Коллеж төгсөөд Санкт-Петербургийн инженерийн багт нэг жил хүрэхгүй хугацаанд ажилласан Горький 1844 оны зун дэслэгч цолтойгоор огцорч, өөрийгөө бүхэлд нь утга зохиолын бүтээлч ажилд зориулахаар шийджээ.
Уран зохиолын ажлын эхлэл
Горькийн тэр үеийн уран зохиолын хүсэл тэмүүллийн дунд О.де Бальзак байсан: "Евгения Гранде" (1844, орчуулагчийн нэрийг заагаагүй) өгүүллэгийг орчуулснаар зохиолч уран зохиолын салбарт оржээ. Үүний зэрэгцээ Горький Евгений Сью, Жорж Санд нарын романуудыг орчуулах ажилд ажилласан (тэдгээр нь хэвлэгдсэнгүй). Бүтээлийн сонголт нь хүсэл тэмүүлэлтэй зохиолчийн уран зохиолын амтыг гэрчилдэг: тэр жилүүдэд тэрээр романтик, сентименталист хэв маягт харь байгаагүй, драмын мөргөлдөөн, том хэмжээний дүрүүд, үйл явдалтай өгүүллэгт дуртай байв. Жорж Сандын бүтээлүүдэд амьдралынхаа төгсгөлд дурссанчлан тэрээр "... төрөл, үзэл санааны цэвэр ариун, дээд зэргийн цэвэр байдал, түүхийн хатуу, даруухан өнгө аяс нь даруухан сэтгэл татам байдлыг гайхшруулсан."
Ялсан дебют
1844 оны өвөл Горький "Ядуу хүмүүс" романыг зохиосон бөгөөд түүний бүтээлийг түүний хэлснээр "гэнэт" гэнэтийн байдлаар эхлүүлсэн боловч түүнд өөрийгөө бүрэн зориулжээ. Тухайн үед хамт амьдардаг байсан Д.В.Григорович гар бичмэл хэвээр байх хугацаандаа романаа Н.А.Некрасовт хүргэж өгч, хамтдаа "Ядуу хүмүүс"-ийг шөнөжин уншив. Өглөө нь тэд Горькийг биширч байгаагаа илэрхийлэхээр ирэв. "Шинэ Гоголь гарч ирэв!" Некрасов гар бичмэлээ В.Г.Белинскийд гардуулан өгөхөд тэрээр П.В.Анненковт: "... роман нь Оросын амьдрал, дүрүүдийн ийм нууцыг урьд өмнө хэний ч мөрөөдөж байгаагүй тийм нууцыг илчилсэн" гэж хэлэв. Белинскийн дугуйлангийн Горькийн анхны бүтээлд үзүүлэх хариу үйлдэл нь Оросын уран зохиолын түүхэн дэх хамгийн алдартай, үргэлжилсэн цуурайтай үйл явдлуудын нэг болсон: Горькийг оролцуулаад бараг бүх оролцогчид хожим нь дурсамж болон уран зохиолын бүтээлүүдэд буцаж ирж, үүнийг хоёуланг нь дүрсэлсэн байдаг. шууд ба шууд бус элэглэлийн хэлбэр. Энэхүү роман нь 1846 онд Некрасовын Петербургийн цуглуулгад хэвлэгдсэн нь шуугиантай маргаан үүсгэсэн. Шүүгчид зохиолчийн буруу тооцооллыг тэмдэглэсэн ч түүний асар их авьяасыг мэдэрч, Белинский Горькийн агуу ирээдүйг шууд таамаглаж байв. Эхний шүүмжлэгчид Гоголын баатруудад буцаж ирсэн хагас ядуу албан тушаалтан Макар Дэвушкиний гол дүрийн дүр, өргөн хүрээний нөлөөллийг харгалзан "Ядуу хүмүүс" Гоголын "Пальто"-той генетикийн холбоог зөв тэмдэглэжээ. Горькийн тухай Гоголын яруу найргийн зохиол. "Санкт-Петербургийн булан"-ын оршин суугчдыг дүрслэхдээ Горький нийгмийн хэв маягийн бүхэл бүтэн галерейг дүрслэхдээ байгалийн сургуулийн уламжлалд тулгуурласан (яллагдагч эмгэг) боловч Пушкиний "Станцын агент" -ийн нөлөөг өөрөө онцолжээ. романд мөн тусгагдсан. Сэдэв " бяцхан хүн"Түүний эмгэнэлт явдал Горькийн шинэ эргэлтийг олж, анхны роман дахь хамгийн чухал шинж чанаруудыг олж мэдэх боломжтой болсон. бүтээлч арга барилзохиолч: анхаарлаа төвлөрүүл дотоод ертөнцбаатар нь түүний нийгмийн хувь заяаны дүн шинжилгээ, дүрүүдийн төлөв байдлын үл ойлгогдох нюансуудыг дамжуулах чадвар, дүрүүдийн өөрийгөө илчлэх зарчим ("үсэг дэх роман" хэлбэр нь тохиолдлын зүйл биш юм. сонгогдсон), гол дүрүүдийг "дагалдах" хосын систем.
Утга зохиолын тойрогт
Горький Белинскийн хүрээлэлд орсны дараа (Тэр И. С. Тургенев, В. Ф. Одоевский, И. И. Панаевтай уулзсан) шүүмжлэгчийн "бүх сургаалийг, түүний дотор социалист үзэл санааг" "хүсэлгүй хүлээн зөвшөөрсөн" гэж хожим нь хүлээн зөвшөөрсөн. 1845 оны сүүлээр Белинскийн хамт нэгэн орой тэрээр "Давхар" (1846) өгүүллэгийн бүлгүүдийг уншиж, агуу зохиолуудыг нь зөгнөсөн ухамсрын хуваагдлын талаар гүнзгий дүн шинжилгээ хийжээ. Анх Белинскийн сонирхлыг татсан энэ түүх эцэстээ түүний урмыг хугалж, удалгүй Горькийн шүүмжлэгчтэй, түүнчлэн түүний эргэн тойрон дахь хүмүүстэй, тэр дундаа Горькийн сэжигтэй сэжигтэй байдлыг шоолж байсан Некрасов, Тургенев нартай харилцах харилцаанд сэрүүцэв. Бараг бүх төрлийн уран зохиолын бүтээлийг зөвшөөрөх шаардлага нь зохиолчийн сэтгэлээр унасан байв. Энэ бүхнийг Горькийн зовлон шаналалтайгаар мэдэрсэн. Тэрээр "бүхэл бүтэн мэдрэлийн системийг цочроож" эхэлсэн бөгөөд эпилепсийн анхны шинж тэмдгүүд илэрч, түүнийг амьдралынхаа туршид тарчлаажээ.
Горький ба Петрашевитууд
1846 онд Горький ах дүү Бекетовын хүрээлэлд ойртсон (оролцогчдын дунд А. Н. Плещеев, А. Н. ба В. Н. Майков, Д. В. Григорович нар байсан) уран зохиолын төдийгүй нийгмийн асуудлуудыг хэлэлцсэн. 1847 оны хавар Горький М.В.Петрашевскийн "Баасан гаригууд"-д, 1848-49 оны өвөл яруу найрагч С.Ф.Дуровын дугуйланд оролцож эхэлсэн бөгөөд үүнд Петрашевскийн гишүүд голчлон оролцдог байв. Улс төрийн шинж чанартай уулзалтууд дээр тариачдыг чөлөөлөх, шүүхийн шинэчлэл, цензурын асуудлуудыг хэлэлцэж, Францын социалистуудын товхимол, А.И.Герцений нийтлэл, Белинскийн Гогольд бичсэн тэр үед хориглосон захидлыг уншиж, төлөвлөгөөг боловсруулж байв. литографийн уран зохиолын тархалт. 1848 онд тэрээр хамгийн радикал Петрашевист Н.А. Спешневийн зохион байгуулсан тусгай нууц нийгэмлэгт оржээ чухал нөлөөГорький дээр); Нийгэм нь "Орос улсад хувьсгал хийх" зорилго тавьсан. Горький зарим нэг эргэлзээтэй байсан: А.П.Милюковын дурсамжийн дагуу тэрээр "уншсан" нийгмийн зохиолчид, гэхдээ тэднийг шүүмжилж байсан." 1849 оны 4-р сарын 23-ны өглөө зохиолч бусад Петрашевчуудын хамт баривчлагдаж, Петр, Паул цайзын Алексеевскийн равелинд хоригдов.
Мөрдөн байцаалтын шатанд, хүнд хөдөлмөр эрхэлж байна
Горький эр зориг гаргаж, "Бяцхан баатар" өгүүллэгээ (1857 онд хэвлэгдсэн) хүртэл бичсэн цайзад найман сар байсны эцэст түүнийг "төрийн дэг журмыг нураах зорилготой" гэж буруутгаж, анх цаазаар авах ял оноожээ. "Үхлийг хүлээж байсан аймшигт, асар аймшигтай минутууд", "азын бүх эрхийг" хасч, 4 жил хүнд хөдөлмөр эрхэлсний дараа, дараа нь цэрэг болж бууж өгсний дараа түүнийг барилгын тавцан болгон өөрчилсөн. Тэрээр Омскийн цайзад, гэмт хэрэгтнүүдийн дунд хүнд хүчир хөдөлмөр эрхэлж байжээ ("Үгээр хэлэхийн аргагүй, эцэс төгсгөлгүй зовлон байсан... минут бүр сэтгэлийг минь чулуу мэт дарж байсан"). Сэтгэлийн хямрал, уйтгар гуниг, ганцаардал, "өөрийгөө дүгнэх", "өмнөх амьдралаа хатуу хянан үзэх", цөхрөлөөс эхлээд өндөр дуудлагыг хурдан биелүүлэх итгэл хүртэлх цогц мэдрэмжүүд - шоронгийн энэ бүх оюун санааны туршлага. "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл" (1860-62) нь зохиолчийн эр зориг, зоригтойгоор үеийн хүмүүсийг гайхшруулсан эмгэнэлт номны намтар болсон. Тэмдэглэлийн тусдаа сэдэв бол язгууртан ба энгийн хүмүүсийн хоорондох ангийн гүнзгий ялгаа байв. Хэдийгээр Аполлон Григорьев Горькийг "Сэтгэлзүйн хүнд хэцүү үйл явцын үр дүнд "Үхэгсдийн ордонд" хүмүүстэй бүрэн нэгтгэх хэмжээнд хүрсэн" гэж бичихдээ өөрийн итгэл үнэмшлээрээ хэтрүүлсэн боловч ийм ойртох алхам нь нийтлэг хувь заяаны ухамсар - хийгдсэн. Горький чөлөөлөгдсөн даруйдаа ахдаа Сибирээс авчирсан "ардын төрлүүд" болон "хар, хөөрхийлөлтэй амьдрал"-ын тухай мэдлэг, "боть дүүргэх" туршлагын талаар бичжээ. "Тэмдэглэл" нь хүнд хөдөлмөрийн явцад бий болсон зохиолчийн ухамсарт гарсан хувьсгалыг тусгаж, хожим нь "ардын язгуурт буцаж очих, Оросын сэтгэлийг таних, ардын сүнсийг таних" гэж тодорхойлсон. Горький хувьсгалт санаануудын утопик мөн чанарыг тодорхой ойлгож, хожим нь эрс шүүмжилсэн.
Уран зохиол руу буцах
1854 оны 1-р сараас Горький Семипалатинск хотод энгийн цэргийн алба хааж, 1855 онд бага офицер, 1856 онд прапорщик цол хүртжээ. Дараа жил нь түүний язгууртан, хэвлэн нийтлэх эрхийг түүнд буцааж өгсөн. Үүний зэрэгцээ тэрээр гэрлэхээсээ өмнө түүний хувь заяанд идэвхтэй оролцож байсан М.Д.Исаеватай гэрлэжээ. Сибирьт Горький "Авга ахын мөрөөдөл", "Степанчиково тосгон ба түүний оршин суугчид" (хоёулаа 1859 онд хэвлэгдсэн) өгүүллэгүүдийг бичсэн. Сүүлчийн гол дүр болох Фома Фомич Опискин нь дарангуйлагч, хоёр нүүртэн, хоёр нүүртэн, өөрийгөө хайрлагч, цэвэршсэн садист гэх мэт дүр эсгэхэд өчүүхэн ч гэсэн сэтгэл санааны төрлийг харуулсан чухал нээлт болжээ. баатрууд төлөвшсөн бүтээлч байдал. Түүхүүд нь Горькийн алдартай эмгэнэлт романуудын гол шинж чанаруудыг тодорхойлсон: үйл явдлыг театржуулах, дуулиан шуугиантай, нэгэн зэрэг эмгэнэлт үйл явдлын хөгжил, сэтгэлзүйн ээдрээтэй дүр зураг. Н.М.Михайловский "Харгис авъяас" нийтлэлдээ Опискиний дүрд гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, "Степанчиковогийн тосгон..."-д орчин үеийн хүмүүс хайхрамжгүй хандсан. зохиолчтойгоо хамт. "Степанчиково тосгон ..." тойрсон олон маргаан нь Ю.Тыньяновын Опискиний монологууд нь Н.В.Гоголийн "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон хэсгүүд"-ийг элэглэсэн гэсэн таамаглалтай холбоотой юм. Тыняновын санаа нь судлаачдыг зохиол дахь уран зохиолын дэд текстийн асар том давхаргыг, тэр дундаа Горькийн Сибирьт тууштай дагаж мөрдөж байсан 1850-иад оны бүтээлүүдтэй холбоотой зүйрлэлүүдийг тодорхойлоход түлхэц болжээ.
Горький сэтгүүлч
1859 онд Горький "өвчний улмаас" тэтгэвэрт гарч, Тверт амьдрах зөвшөөрөл авсан. Жилийн сүүлээр тэрээр Санкт-Петербургт нүүж, ах Михаилтайгаа хамт асар их редакцийн ажлыг зохиогчтой хослуулан "Цаг үе", дараа нь "Эпох" сэтгүүлүүдийг гаргаж эхлэв: тэрээр сэтгүүлзүйн болон утга зохиолын шүүмжлэлийн нийтлэл, полемик нийтлэл бичсэн. тэмдэглэл, урлагийн бүтээлүүд. Н.Н.Страхов, А.А.Григорьев нарын ойрын оролцоотойгоор радикал болон хамгаалалтын сэтгүүлзүйн аль алиных нь талаар ярилцаж, хоёр сэтгүүлийн хуудсан дээр "хөрсний" санаанууд гарч ирэв (Почвенникиг үзнэ үү), генетикийн хувьд славофилизмтэй холбоотой боловч эвлэрэх эмгэгээр шингэсэн. Өрнөдийнхөн ба славянофичуудын хөгжлийн үндэсний хувилбарыг эрэлхийлэх, "соёл иргэншил" ба үндэстний зарчмуудыг оновчтой хослуулах нь Оросын ард түмний "бүх зүйлд хариу үйлдэл үзүүлэх", "бүх хүн төрөлхтний" үр дүнд бий болсон синтез юм. тэдний "гадны юмыг эвлэрүүлэн харах" чадвар. Горькийн нийтлэлүүд, ялангуяа 1862 онд гадаадад хийсэн анхны аялалынхаа дараа (Герман, Франц, Швейцарь, Итали, Англи) бичсэн "Зуны сэтгэгдэлийн тухай өвлийн тэмдэглэл" (1863) нь Баруун Европын байгууллагуудыг шүүмжилж, "Зуны сэтгэгдэлийн тухай" (1863) Оросын нийгмийг ахан дүүсийн христийн шашны үндсэн дээр өөрчлөх боломжийн талаар Оросын тусгай уриалга: "Оросын үзэл санаа нь ... Европ өөрийн үндэстний хувьд хөгжиж буй бүх санаануудын нэгдэл байх болно."
"Гочирдсон, доромжилсон" (1861), "Газар доорх тэмдэглэл" (1864)
"Цаг" сэтгүүлийн хуудсан дээр нэр хүндээ бататгахыг хичээж Горький "Гочирдсон, доромжлогдсон" романаа хэвлүүлсэн бөгөөд түүний нэрийг 19-р зууны шүүмжлэгчид хүлээн зөвшөөрдөг байв. зохиолчийн бүхэл бүтэн бүтээлч байдлын бэлгэдэл, бүр илүү өргөн хүрээтэй - Оросын уран зохиолын "жинхэнэ хүмүүнлэг" эмгэгийн бэлгэдэл болгон (Н.А. Добролюбов "Умарсан хүмүүс" нийтлэлд). 1840-өөд оны уран бүтээлийн гол сэдэлд чиглэгдсэн намтар зохиолоор ханасан уг роман нь хожмын бүтээлүүдтэй ойр шинэ хэлбэрээр бичигдсэн: "доромжлогдсон" эмгэнэлт явдлын нийгмийн талыг сулруулж, сэтгэлзүйн шинжилгээг гүнзгийрүүлсэн. Олон тооны уянгалаг эффект, онцгой нөхцөл байдал, нууцлаг байдлын эрч хүч, эмх замбараагүй найрлага нь янз бүрийн үеийн шүүмжлэгчид романыг доогуур үнэлэхэд хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч Горький дараахь бүтээлүүдэд яруу найргийн ижил шинж чанаруудыг эмгэнэлт өндөрлөгт гаргаж чадсан: гадаад бүтэлгүйтэл нь ойрын жилүүдийн хөгжилд бэлтгэсэн, ялангуяа "Газар доорх тэмдэглэл" өгүүллэг нь удалгүй "Epoch" сэтгүүлд нийтлэгджээ. , В.В. Розанов Горькийн "уран зохиолын үйл ажиллагааны тулгын чулуу" гэж үзсэн; Газар доорх парадоксист, эмгэнэлтэйгээр урагдсан ухамсартай хүний наминчлал, түүний зохиомол өрсөлдөгчтэй хийсэн маргаан, түүнчлэн "эсрэг баатрын" гашуун индивидуализмыг эсэргүүцсэн баатрын ёс суртахууны ялалт - энэ бүгдийг дараагийн романуудад хөгжүүлсэн. Зөвхөн гарч ирсний дараа уг түүх өндөр үнэлгээ авч, шүүмжлэлд гүн гүнзгий тайлбар өгсөн.
Гэр бүлийн гамшиг, шинэ гэрлэлт
1863 онд Горький гадаадад хоёр дахь аялалаа хийж, А.П.Суслова (1860-аад оны зохиолчийн хүсэл тэмүүлэл) -тэй уулзсан; тэдний хэцүү харилцаа, ба мөрийтэй тоглоомБаден-Баден дахь рулет нь "Мөрийтэй тоглоомчин" (1866) романд зориулж материал өгсөн. 1864 онд Горькийн эхнэр нас барж, тэд гэрлэлтэндээ аз жаргалгүй байсан ч тэр алдагдлыг маш хүндээр хүлээв. Түүний араас ах Михаил гэнэт нас барав. Горький "Epoch" сэтгүүлийг хэвлэх бүх өрийг өөртөө хүлээсэн боловч захиалга багассан тул удалгүй зогсоож, цуглуулсан бүтээлүүдээ хэвлүүлэхэд таагүй гэрээ байгуулж, тодорхой хугацаанд шинэ роман бичихийг үүрэг болгов. Тэрээр 1866 оны зун Москвад, Москвагийн ойролцоох зуслангийн байшинд дахин нэг удаа очиж, энэ бүх хугацаанд М.Н.Катковын "Оросын элч" сэтгүүлд зориулагдсан "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дээр ажилласан; Энэ сэтгүүлд чухал романууд хэвлэгдсэн). Үүний зэрэгцээ Горький хоёр дахь романаа ("Тоглогч") дээр ажиллах шаардлагатай болсон бөгөөд энэ нь зохиолчид тусалж зогсохгүй сэтгэлзүйн хувьд дэмжлэг үзүүлсэн стенографич А.Г.Сниткина (Горкая А.Г.-ыг үзнэ үү) -д бичжээ. хэцүү нөхцөл байдал. Зохиол дууссаны дараа (1867 оны өвөл) Горький түүнтэй гэрлэж, Н.Н.Страховын дурсамжийн дагуу "шинэ гэрлэлт нь удалгүй түүнд хүссэн бүхэл бүтэн гэр бүлийн аз жаргалыг өгсөн."
"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" (1865-66)
Зохиолч романы үндсэн санааг удаан хугацааны туршид, магадгүй хамгийн бүдэг бадаг хэлбэрээр, хүнд хүчир хөдөлмөрөөс хойш хөгжүүлж ирсэн. Материаллаг хэрэгцээг үл харгалзан үүн дээр ажиллах ажлыг урам зориг, урам зоригоор хийсэн. "Согтуу" хэмээх биелэгдээгүй санаатай генетикийн хувьд Горькийн шинэ роман нь 1840-50-аад оны ажлыг дүгнэж, үргэлжлүүлэв. гол сэдэвтэр жилүүд. Нийгмийн сэдэл нь түүнд "онолч алуурчин", орчин үеийн Наполеоны ёс суртахууны жүжгээс салшгүй гүн гүнзгий гүн ухааны дууг авчирсан бөгөөд тэрээр зохиолчийн хэлснээр "өөрийгөө буруутгахаас өөр аргагүйд хүрдэг ... Хүнд хөдөлмөрлөж үхвэл ард түмэнтэй дахин нэгдэнэ..." Раскольниковын хувь хүний үзэл санааны уналт, түүний "хувь тавилангийн эзэн" болох, "чичирч буй амьтан" -аас дээш гарч, нэгэн зэрэг хүн төрөлхтнийг баярлуулж, ядуусыг аврах оролдлого - Горькийн 1860-аад оны хувьсгалт үзэл санааны гүн ухааны хариулт. . "Алуурчин ба янхан"-ыг романы гол дүр болгосон ба дотоод жүжигРаскольников, Горький Санкт-Петербургийн гудамжинд өдөр тутмын амьдралыг бэлгэдлийн давхцал, зүрх шимшрүүлсэн гэм буруугаа хүлээх, гашуун зүүд зүүдлэх, гүн ухааны ширүүн мэтгэлцээн, тулааны орчинд байрлуулж, байр зүйн нарийвчлалтайгаар зурсан Санкт-Петербургийг хувиргажээ. бэлгэдлийн дүрссүнстэй хот. Олон тооны дүрүүд, баатар давхаруудын систем, үйл явдлын өргөн цар хүрээ, эмгэнэлт үзэгдлүүдтэй солигдох, ёс суртахууны асуудлыг хачирхалтай хурцатгах, баатруудын санааг шингээх, олон тооны "дуу хоолой" (өөр өөр) үзэл бодол, эв нэгдэлтэй битүүмжилсэн зохиогчийн байр суурь) - романы эдгээр бүх шинж чанаруудыг уламжлал ёсоор авч үздэг хамгийн сайн ажилГорький бол төлөвшсөн зохиолчийн яруу найргийн гол шинж чанар болсон. Хэдийгээр эрс шүүмжлэгчид "Гэмт хэрэг ба шийтгэлийг" хандлагатай бүтээл гэж тайлбарлаж байсан ч энэ роман асар их амжилтанд хүрсэн.
Агуу романуудын ертөнц
1867-68 онд. "Тэнэг" романыг бичсэн бөгөөд Горькийн даалгаврыг "эерэгээр дүрслэх" гэж үзсэн гайхалтай хүн". Хамгийн тохиромжтой баатарХанхүү Мышкин, "Христийн ханхүү", "сайн хоньчин", өршөөл, өршөөлийг илэрхийлдэг "практик Христийн шашны" онолоороо үзэн ядалт, хорон санаа, нүгэл, галзуурлын мөргөлдөөнийг тэсвэрлэж чадахгүй. Түүний үхэл бол дэлхийн хувьд цаазаар авах ял юм. Гэсэн хэдий ч Горькийн тэмдэглэснээр "Тэр надад хүрсэн газар, хаана ч судлагдаагүй мөрийг үлдээсэн." Дараагийн роман болох "Чөтгөрүүд" (1871-72) нь С.Г.Нечаевын террорист үйл ажиллагаа болон түүний зохион байгуулсан "Ардын шийтгэл" нууц нийгэмлэгийн сэтгэгдэл дор бүтээгдсэн боловч романы үзэл суртлын орон зай илүү өргөн: Горький ойлгосон. Декабристууд болон П.Я.Чадаев, 1840-өөд оны либерал хөдөлгөөн, мөн 60-аад оны хувьсгалт "чөтгөр"-ийг философи, сэтгэлзүйн үүднээс тайлбарлаж, романы маш уран сайхны материалаар дамжуулан маргаж байна. үйл явдлыг цуврал гамшиг, баатруудын хувь тавилангийн эмгэнэлт хөдөлгөөн, үйл явдалд "шидэгдсэн" апокалипсийн тусгал болгон хөгжүүлэх. Орчин үеийн хүмүүс "Чөтгөрүүд" романыг нигилистийн эсрэг жирийн нэгэн роман гэж уншдаг бөгөөд түүний бошиглолын гүн гүнзгий, эмгэнэлт утгыг дамжуулж өгдөг. 1875 онд "Өсвөр насны хүүхэд" роман хэвлэгдэн гарсан бөгөөд энэ нь "муухай" ертөнцөд ухамсар нь "ерөнхий ялзрал", "санамсаргүй гэр бүл"-ийн уур амьсгалд бүрэлдэн тогтсон залуугийн мэдүүлгийн хэлбэрээр бичигдсэн юм. Гэр бүлийн харилцаа задрах сэдвийг Горькийн "Ах дүү Карамазов" (1879-80) романд үргэлжлүүлж, "Манай сэхээтнүүд Оросын" дүр төрх, нэгэн зэрэг зохиолын гол баатар Алёшагийн амьдралын тухай өгүүлсэн болно. Карамазов. "Эцэг, хөвгүүдийн" асуудал ("хүүхдийн" сэдэв нь романд, ялангуяа "Хөвгүүд" номонд маш эмгэнэлтэй бөгөөд нэгэн зэрэг өөдрөг дуугаралттай байсан), түүнчлэн тэрслүү шашингүй үзэл, итгэлийн зөрчилдөөн дамжин өнгөрч байна. "Эргэлзээний тигль" энд дээд цэгтээ хүрч, романы гол эсрэг заалтыг урьдчилан тодорхойлсон: харилцан хайр дээр суурилсан бүх нийтийн ахан дүүсийн эв найрамдлын эсэргүүцэл (Ахлагч Зосима, Алёша, хөвгүүд), гашуун үл итгэх байдал, Бурханд болон "ертөнцөд" эргэлзэх. "Бурханы тухай" (эдгээр сэдэл нь Иван Карамазовын Их Инквизиторын тухай "шүлэг"-ээр төгсдөг) . Нас бие гүйцсэн Горькийн зохиолууд нь түүнийг бүтээгчийн гамшигт ертөнцийг үзэх үзлээр шингэсэн бүхэл бүтэн ертөнц юм. Энэ ертөнцийн оршин суугчид, хуваагдмал ухамсартай хүмүүс, онолчид, үзэл бодолд "дарагдсан", "хөрсөөс" таслагдсан, Оросын орон зайтай салшгүй холбоотой, цаг хугацаа өнгөрөх тусам, ялангуяа 20-р зуунд ойлгогдож эхэлсэн. дэлхийн соёл иргэншлийн хямралын байдлын бэлгэдэл болгон.
"Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл". Замын төгсгөл
1873 онд Горький "Иргэн" сонин сэтгүүлийг хянан засварлаж эхэлсэн бөгөөд тэрээр зөвхөн редакцийн ажлаар хязгаарлагдахгүй, өөрийн сэтгүүлзүйн, дурсамжийн, утга зохиолын шүүмжлэлийн эссэ, фельетон, өгүүллэгээ хэвлүүлэхээр шийджээ. Энэхүү олон талт байдлыг уншигчидтай байнгын харилцан яриа өрнүүлж, зохиолчийн үзэл бодлын нэгдмэл байдлаар "зэвтрүүлсэн". Горькийн зориулсан "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" ингэж бүтээгдэж эхэлсэн юм өнгөрсөн жилмаш их хүчин чармайлт гаргаж, түүнийг сэтгэгдлийн тайлан болгон хувиргасан хамгийн чухал үзэгдлүүдолон нийтийн болон улс төрийн амьдралмөн тэдний улс төр, шашин, гоо зүйн итгэл үнэмшлийг хуудсууд дээрээ тавьсан. 1874 онд тэрээр хэвлэгчтэй зөрчилдөж, эрүүл мэнд нь муудсаны улмаас сэтгүүлээ засварлахаа больсон (1874 оны зун, дараа нь 1875, 1876, 1879 онд Эмс рүү эмчлүүлэхээр очсон), 1875 оны сүүлээр тэрээр сэтгүүлийн ажлаа үргэлжлүүлэв. "Өдрийн тэмдэглэл" нь асар их амжилтанд хүрч, олон хүнийг зохиогчтой нь захидал харилцаанд оруулахад хүргэсэн (тэр амьдралынхаа эцэс хүртэл "Өдрийн тэмдэглэл" хөтөлж байсан). Нийгэмд Горький ёс суртахууны өндөр эрх мэдэлтэй болж, номлогч, багш гэж үздэг байв. Түүний насан туршийн алдар нэрийн оргил үе нь Москвад Пушкины хөшөөний нээлтийн үеэр хэлсэн үг (1880) бөгөөд тэрээр Оросын үзэл санааны дээд илэрхийлэл болох "бүх хүн төрөлхтний" тухай, "Оросын тэнүүчлэгч" -ийн тухай "Хүн төрөлхтний" тухай өгүүлсэн явдал юм. бүх нийтийн аз жаргал." Олон нийтийн дунд шуугиан тарьсан энэхүү яриа нь Горькийн гэрээслэл болж хувирав. Бүрэн бүтээлч төлөвлөгөө"Ах дүү Карамазов" зохиолын хоёрдугаар хэсгийг бичиж, "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ийг хэвлүүлэхээр төлөвлөж байхдаа Горький 1881 оны нэгдүгээр сард гэнэт нас баржээ.