Соёлын үнэт зүйлийг үйлдвэрлэх, хэрэглэх онцлог нь соёл судлаачдад соёлын оршин тогтнох нийгмийн хоёр хэлбэрийг тодорхойлох боломжийг олгосон. : олон нийтийн соёл ба элит соёл.
Масс соёл бол өдөр бүр их хэмжээгээр үйлдвэрлэгддэг соёлын бүтээгдэхүүний нэг төрөл юм. Массын соёлыг оршин суугаа газар, улс орноос үл хамааран бүх хүмүүс хэрэглэдэг гэж үздэг. Олон нийтийн соёл -энэ бол соёл Өдөр тутмын амьдрал, зэрэг янз бүрийн сувгаар дамжуулан хамгийн өргөн үзэгчдэд танилцуулсан олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлболон харилцаа холбоо.
Масс соёл (Латин хэлнээс масс - бөөн, хэсэг) -Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, хотжилт, орон нутгийн сүйрэл, нутаг дэвсгэр, нийгмийн хил хязгаарыг бүдгэрүүлэх зэргээс үүдэн бий болсон 20-р зууны соёлын үзэгдэл. Түүний гарч ирсэн цаг бол 20-р зууны дунд үе бөгөөд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (радио, хэвлэл, телевиз, дуу хураагуур, дуу хураагуур) дэлхийн ихэнх оронд нэвтэрч, бүх хүмүүсийн төлөөлөгчдийн хүртээл болсон үе юм. нийгмийн давхарга. Жинхэнэ утгаараа массын соёл анх 19-20-р зууны зааг дээр АНУ-д илэрчээ.
Америкийн нэрт улс төр судлаач Збигнев Бжезински цаг хугацаа өнгөрөх тусам түгээмэл болсон хэллэгийг давтах дуртай байсан: "Хэрэв Ром дэлхийн хууль тогтоомж, Английн парламентын үйл ажиллагаа, Францын соёл, бүгд найрамдах үндэсний үзлийг өгсөн бол орчин үеийн АНУ дэлхийд шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, олон нийтийн соёл."
Өргөн хэрэглээний гарал үүсэл алдартай соёлорчин үеийн ертөнцөд бүх зүйлийг арилжаанд оруулахад оршдог олон нийттэй харилцах, харин соёлын масс үйлдвэрлэлийг туузан дамжуургын үйлдвэрлэлтэй адилтгаж ойлгодог. Олон бүтээлч байгууллагууд(кино театр, дизайн, ТВ) нь банк, аж үйлдвэрийн хөрөнгөтэй нягт холбоотой бөгөөд арилжаа, бокс, зугаа цэнгэлийн бүтээл үйлдвэрлэхэд чиглэгддэг. Хариуд нь эдгээр бүтээгдэхүүний хэрэглээ нь массын хэрэглээ юм, учир нь энэ соёлыг хүлээн зөвшөөрдөг үзэгчид бол том танхим, цэнгэлдэх хүрээлэн, телевиз, кино дэлгэцийн сая сая үзэгчид юм.
Массын соёлын тод жишээ бол бүх насныхан, хүн амын бүх давхаргад ойлгомжтой, хүртээмжтэй поп хөгжим юм. Энэ нь хүмүүсийн шууд хэрэгцээг хангаж, аливаа шинэ үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлж, тусгадаг. Тиймээс массын соёлын жишээнүүд, ялангуяа хит дуунууд нь хурдан хамааралгүй болж, хуучирч, моодноос гардаг. Дүрмээр бол массын соёл нь элит соёлоос бага урлагийн үнэ цэнэтэй байдаг.
Масс соёлын зорилго нь үзэгч, сонсогч, уншигчдын дунд хэрэглэгчийн ухамсарыг төлөвшүүлэх явдал юм. Масс соёл нь тухайн хүнд энэ соёлыг идэвхгүй, шүүмжилдэггүй ойлголтын онцгой хэлбэрийг бүрдүүлдэг. Энэ нь удирдахад хялбар зан чанарыг бий болгодог.
Иймээс массын соёл нь нийтийн хэрэглээнд зориулагдсан бөгөөд боловсролын түвшингээс үл хамааран бүх насны хүн амын бүх давхаргад ойлгомжтой, хүртээмжтэй байдаг. Нийгмийн хувьд энэ нь "дунд анги" гэж нэрлэгддэг нийгмийн шинэ давхаргыг бүрдүүлдэг.
Урлагийн бүтээлч байдал дахь массын соёл нь нийгмийн тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэдгээрийн дотроос гол нь хуурмаг-нөхөн олговор юм: хүнийг хуурмаг туршлага, бодит бус мөрөөдлийн ертөнцөд танилцуулах. Энэ зорилгоор алдартай соёл ийм зүйлийг ашигладаг зугаа цэнгэлийн төрлүүдцирк, радио, телевиз зэрэг урлагийн төрөл; олон төрлийн, хит, китч, хэл яриа, уран зөгнөлт, үйл ажиллагаа, детектив, комик, триллер, вестерн, мелодрам, мюзикл.
Нийгмийн хорон мууг сэтгэл зүй, ёс суртахууны хүчин зүйл болгон бууруулж буй хялбаршуулсан "амьдралын хувилбарууд" нь эдгээр төрлүүдийн хүрээнд бий болдог. Мөн энэ бүхэн давамгайлсан амьдралын хэв маягийн ил эсвэл далд суртал ухуулгатай хослуулсан байдаг. -д алдартай соёл илүү их хэмжээгээранхаарлаа төвлөрүүлдэггүй бодит зургууд, гэхдээ зохиомлоор үүсгэсэн зураг (зураг) болон хэвшмэл ойлголтууд дээр. Өнөөдөр шинээр гарч ирж буй "хиймэл Олимпийн одод" нь хуучин бурхад, бурхадаас дутахааргүй шүтэн бишрэгчидтэй болжээ. Орчин үеийн олон нийтийн соёл нь олон улсын болон үндэсний байж болно.
Олон нийтийн соёлын онцлог:соёлын үнэт зүйлсийн хүртээмжтэй байдал (хүн бүрт ойлгомжтой); ойлголтын хялбар байдал; хэвшмэл нийгмийн хэвшмэл ойлголт, давтагдах байдал, зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэл, мэдрэмж, энгийн ба анхдагч байдал, амжилтыг шүтэх суртал ухуулга, хүчирхэг зан чанар, аливаа зүйлийг эзэмшихийн тулд цангах, дунд зэргийн ёс суртахуун, эртний бэлгэдлийн конвенцууд.
Түгээмэл соёлыг илэрхийлдэггүй тансаг амтязгууртнууд буюу хүмүүсийн оюун санааны эрэл хайгуул, түүний тархалтын механизм нь зах зээлтэй шууд холбоотой бөгөөд энэ нь метрополитан оршин тогтнох хэлбэрүүдийн тэргүүлэх чиглэл юм. Массын соёлын амжилтын үндэс нь хүмүүсийн хүчирхийлэл, эротик үзлийг ухамсаргүй сонирхох явдал юм.
Үүний зэрэгцээ, хэрэв бид массын соёлыг энгийн хүмүүсийн бий болгосон өдөр тутмын амьдралын аяндаа бий болж буй соёл гэж үзвэл түүний эерэг талууд нь дундаж хэм хэмжээнд чиглэсэн, энгийн прагматик, асар их унших, үзэх, үзэх сонирхолд нийцэх явдал юм. сонсох үзэгчид.
Олон соёл судлаачид элит соёлыг массын соёлын эсрэг тал гэж үздэг.
Элит (өндөр) соёл -нийгмийн дээд давхаргад зориулагдсан, оюун санааны үйл ажиллагааны хамгийн их чадавхитай, урлагийн онцгой мэдрэмжтэй, ёс суртахуун, гоо зүйн өндөр хандлагатай элитүүдийн соёл.
Үйлдвэрлэгч ба хэрэглэгч элит соёлнийгмийн дээд давуу давхарга - элит (Францын элитээс - шилдэг, сонгогдсон, сонгогдсон). Элит бол зөвхөн овгийн язгууртнууд биш, харин гоо зүйн эргэцүүлэн бодох чадвар, уран сайхны болон бүтээлч үйл ажиллагааны онцгой "ойлголтын эрхтэн" бүхий нийгмийн боловсролтой хэсэг юм.
Төрөл бүрийн тооцоогоор хүн амын ойролцоогоор ижил хувь буюу ойролцоогоор нэг хувь нь хэдэн зууны турш Европт элит соёлын хэрэглэгч хэвээр байна. Элит соёл гэдэг нь юуны түрүүнд хүн амын боловсролтой, чинээлэг хэсгийн соёл юм. Элит соёл гэдэг нь ихэвчлэн соёлын бүтээгдэхүүний тодорхой боловсронгуй, нарийн төвөгтэй байдал, өндөр чанарыг илэрхийлдэг.
Элит соёлын гол үүрэг бол хууль, эрх мэдэл, нийгмийн нийгмийн зохион байгуулалтын бүтэц, түүнчлэн шашин, нийгмийн гүн ухаан, улс төрийн сэтгэлгээний хэлбэрээр энэхүү дэг журмыг зөвтгөдөг үзэл суртлын хэлбэрээр нийгмийн дэг журмыг бий болгох явдал юм. Элит соёл нь бүтээлийн мэргэжлийн хандлагыг шаарддаг бөгөөд үүнийг бүтээгч хүмүүс хүлээн авдаг тусгай боловсрол. Элит соёлын хэрэглэгчдийн хүрээ бол түүнийг мэргэжлийн бүтээгчид: эрдэмтэд, философич, зохиолчид, зураачид, хөгжмийн зохиолчид, түүнчлэн нийгмийн өндөр боловсролтой давхаргын төлөөлөгчид, тухайлбал: музей, үзэсгэлэнгийн байнгын үзэгчид, театрчид, уран бүтээлчид, уран зохиолын эрдэмтэд, зохиолчид, хөгжимчид болон бусад олон хүмүүс.
Элит соёл нь маш өндөр түвшний мэргэшлээр тодорхойлогддог хамгийн дээд түвшинХувь хүний нийгмийн хүсэл эрмэлзэл: эрх мэдэл, эд баялаг, алдар нэрд дурлах нь аливаа элитийн ердийн сэтгэл зүй гэж тооцогддог.
Өндөр соёлд олон жилийн дараа (50 хүртэл жил, заримдаа түүнээс дээш) мэргэжлийн бус хүмүүсийн өргөн давхаргад хүлээн зөвшөөрөгдөж, зөв ойлгох урлагийн арга барилуудыг туршиж үздэг. Тодорхой хугацааны туршид өндөр соёл нь ард түмэнд харь хэвээр байх ёстой бөгөөд энэ хугацаанд үзэгч бүтээлчээр төлөвших ёстой. Жишээлбэл, Пикассо, Далигийн зураг эсвэл Шоенбергийн хөгжмийг бэлтгэлгүй хүн өнөөдөр ч ойлгоход хэцүү байдаг.
Тиймээс элит соёл нь туршилтын эсвэл авангард шинж чанартай бөгөөд дүрмээр бол дундаж боловсролтой хүмүүсийн ойлголтын түвшнээс түрүүлж байдаг.
Хүн амын боловсролын түвшин нэмэгдэхийн хэрээр элит соёлын хэрэглэгчдийн хүрээ өргөжиж байна. Нийгмийн энэ хэсэг нь нийгмийн хөгжил дэвшилд хувь нэмрээ оруулдаг тул "цэвэр" урлаг нь элитүүдийн эрэлт хэрэгцээ, хэрэгцээг хангахад чиглэгдэх ёстой бөгөөд яг энэ хэсэгт уран бүтээлчид, яруу найрагчид, хөгжмийн зохиолчид бүтээлээрээ хандах ёстой. . Элит соёлын томьёо: “Урлаг урлагийн төлөө”.
Урлагийн ижил төрлүүд нь өндөр болон массын соёлын аль алинд нь хамаарах боломжтой: сонгодог хөгжим өндөр, алдартай хөгжим нь масс, Феллинигийн кинонууд өндөр, тулаант кинонууд масс байдаг. С.Бахийн эрхтэний масс нь өндөр соёлд хамаарах боловч гар утсанд хөгжмийн аялгуу болгон ашиглавал өндөр соёлд хамаарах чанараа алдалгүй автоматаар массын соёлын ангилалд ордог. Олон тооны найрал хөгжим хийсэн
Бахын хөнгөн хөгжим, жазз эсвэл рок маягийн үзүүлбэрүүд нь өндөр соёлыг огт эвддэггүй. Ариун цэврийн савангийн сав баглаа боодол дээрх Мона Лиза эсвэл түүний компьютерийн хуулбарт мөн адил хамаарна.
Элит соёлын онцлог:Гоо зүйн эргэцүүлэл, урлаг, бүтээлч үйл ажиллагаа явуулах чадвартай "суут ухаант хүмүүст" анхаарлаа хандуулдаг, нийгмийн хэвшмэл ойлголт, гүн гүнзгий гүн ухааны мөн чанар, стандарт бус агуулга, мэргэшил, боловсронгуй байдал, туршилт, авангард, соёлын үнэт зүйлсийн нарийн төвөгтэй байдал байхгүй. бэлтгэлгүй хүнийг ойлгох, боловсронгуй, өндөр чанар, оюун ухаан .
Элит соёл нь нэлээд бүдэгрүүлсэн хил хязгаартай байдаг, ялангуяа массын элементүүд хувь хүний шинж чанарыг илэрхийлэхийг эрмэлздэг өнөө үед. Үүний онцлог нь ихэнх хүмүүст буруугаар ойлгогдох магадлалтай бөгөөд энэ нь түүний гол шинж чанаруудын нэг юм. Энэ нийтлэлд бид элит соёл, түүний гол шинж чанарууд юу болохыг олж мэдээд, үүнийг массын соёлтой харьцуулах болно.
Энэ юу вэ
Элит соёл гэдэг нь “өндөр соёл” гэдэгтэй адилхан. Үүнийг соёлын ерөнхий үйл явцад илрүүлэх аргуудын нэг болох массын соёлтой харьцуулдаг. Энэ ойлголтыг К.Манхайм, Ж.Ортега и Гассет нар бүтээлдээ анх тодорхойлж, массын соёлын үзэл баримтлалын эсрэг үзэл баримтлалыг яг таг гаргаж авсан байдаг. Эдгээр нь хүний бие даасан шинж чанарыг хөгжүүлэх чадвартай утгын цөмийг агуулсан, түүний бусад элементүүдийг бүтээх үйл явцыг үргэлжлүүлэх өндөр соёлыг хэлдэг. Тэдний онцолсон өөр нэг зүйл бол нийгмийн явцуу бүлгүүдэд хүртээмжтэй аман ярианы тусгай элементүүд байдаг: жишээлбэл, лам нарын хувьд Латин, Санскрит хэл.
Элит ба массын соёл: ялгаатай
Тэдгээр нь ухамсарт үзүүлэх нөлөөллийн төрлөөс гадна тэдгээрийн элементүүдэд агуулагдах утгын чанараар ялгаатай байдаг. Тиймээс, масс нь соёлын бүтээгдэхүүнийг ойлгоход тодорхой мэдлэг, оюуны тусгай хүчин чармайлт шаарддаггүй илүү өнгөц ойлголтод чиглэгддэг. Одоогийн байдлаар даяаршлын үйл явцын улмаас түгээмэл соёлын тархалт нэмэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь эргээд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр түгээгдэж, нийгмийн капиталист бүтцээр өдөөгдөж байна. элитээс ялгаатай нь энэ нь зориулагдсан юм өргөн хамрах хүрээхүмүүс Одоо бид түүний элементүүдийг хаа сайгүй харж байгаа бөгөөд энэ нь ялангуяа телевизийн нэвтрүүлэг, кино театрт тод илэрдэг.
Тиймээс Холливудын кино урлагийг артхаус киноноос ялгаж салгаж болно. Нэмж дурдахад, эхний төрлийн кино нь үзэгчдийн анхаарлыг түүхийн утга санаа, санаан дээр бус харин видео дарааллын тусгай эффект дээр төвлөрүүлдэг. Энд өндөр чанартай кино театр нь сонирхолтой дизайн, гэнэтийн боловч ойлгоход хялбар үйл явдлыг илэрхийлдэг.
Элит соёлыг артхаус киногоор төлөөлдөг бөгөөд энэ төрлийн Холливудын бүтээгдэхүүнээс өөр шалгуураар үнэлэгддэг бөгөөд тэдгээрийн гол нь утга учир юм. Тиймээс ийм кинонуудын бичлэгийн чанарыг дутуу үнэлдэг. Өнгөц харахад зураг авалтын чанар муу байгаагийн шалтгаан нь нэг бол сайн санхүүжилт дутмаг, эсвэл найруулагчийн сонирхогчтой холбоотой. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм биш юм: артхаус кинонд видеоны үүрэг бол санааны утгыг дамжуулах явдал юм. Тусгай эффектүүд үүнээс анхаарлыг сарниулж болох тул энэ форматтай бүтээгдэхүүнд ердийн зүйл биш юм. Артхаусын санаанууд нь анхны бөгөөд гүн гүнзгий байдаг. Маш олон удаа, энгийн түүхийг танилцуулахдаа өнгөц ойлголтоос гүн гүнзгий утга нуугдаж, хувь хүний жинхэнэ эмгэнэл илэрдэг; Эдгээр киног үзэж байхдаа найруулагч өөрөө тавьсан асуултын хариуг хайж, дүрүүдийг зураг авалтын явцад нь судалж байгаа нь олонтаа анзаарагддаг. Артхаус киноны өрнөлийг урьдчилан таамаглах нь бараг боломжгүй юм.
Өндөр соёлын шинж чанарууд
Элит соёл нь түүнийг массын соёлоос ялгах хэд хэдэн шинж чанартай байдаг.
- Түүний элементүүд нь хүний сэтгэлзүйн гүн гүнзгий үйл явцыг харуулах, судлахад чиглэгддэг.
- Энэ нь зөвхөн ер бусын хүмүүст ойлгомжтой хаалттай бүтэцтэй.
- Энэ нь анхны уран сайхны шийдлээр ялгагдана.
- Хамгийн бага харааны хэрэгслийг агуулсан.
- Шинэ зүйлийг илэрхийлэх чадвартай.
- Энэ нь дараа нь сонгодог эсвэл улиг болсон урлаг болох зүйлийг шалгадаг.
Оршил
Соёл гэдэг нь хүний өөрийгөө илэрхийлэх, түүний субъектив байдлын илрэл (зан чанар, ур чадвар, чадвар, мэдлэг) -тэй холбоотой хүний үйл ажиллагааны хүрээ юм. Тийм ч учраас соёл бүр нэмэлт шинж чанартай байдаг, учир нь энэ нь хүний бүтээлч байдал, өдөр тутмын дадлага, харилцаа холбоо, эргэцүүлэл, ерөнхий байдал, түүний өдөр тутмын амьдралтай холбоотой байдаг.
Соёл гэдэг нь материаллаг болон оюун санааны хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн, нийгмийн хэм хэмжээ, институцийн тогтолцоо, оюун санааны үнэт зүйлс, хүмүүсийн байгальтай, өөр хоорондоо болон өөртэйгөө харьцах харилцааны цогцоор илэрхийлэгддэг хүний амьдралыг зохион байгуулах, хөгжүүлэх тодорхой арга зам юм.
Нийгэмд бид дараахь зүйлийг ялгаж чадна.
Элит - өндөр соёл
Масс - алдартай соёл
Ардын соёл
Ажлын зорилго нь масс, элит соёлын агуулгыг шинжлэх явдал юм
Ажлын зорилго:
"Соёл" гэсэн ойлголтыг өргөн утгаар нь өргөжүүл
Соёлын үндсэн төрлүүдийг тодорхойл
Масс болон элит соёлын онцлог, чиг үүргийг тодорхойлох.
Соёлын тухай ойлголт
Соёл гэдэг нь эх дэлхийгээ хүний хэрэгцээг хангахуйц болгох үүднээс тариалан, арчилгаа гэж тодорхойлсон. Өгүүллийн утгаараа соёл гэдэг нь хүний бие махбодийн болон оюун санааны хандлага, чадварыг сайжруулах, сайжруулах явдал юм; Үүний дагуу биеийн соёл, сэтгэлийн соёл, оюун санааны соёл гэж байдаг. Өргөн утгаараа соёл гэдэг нь ард түмэн эсвэл бүлэг ард түмний илрэл, ололт амжилт, бүтээлч байдлын цогц юм.
Соёлыг агуулгын үүднээс авч үзвэл ёс суртахуун, зан заншил, хэл бичиг, хувцасны шинж чанар, суурин газар, ажил хөдөлмөр, эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн бүтэц, шинжлэх ухаан, технологи, урлаг, шашин шүтлэг гэх мэт янз бүрийн салбар, салбарт хуваагддаг. , энэ хүмүүсийн объектив сэтгэлгээний илрэлийн бүх хэлбэр. Соёлын түвшин, байдлыг зөвхөн соёлын түүхийн хөгжилд тулгуурлан ойлгох боломжтой; энэ утгаараа тэд анхдагч ба өндөр соёлын тухай ярьдаг; соёлын доройтол нь соёлын хомсдол, "цэвэршүүлсэн соёл"-ыг бий болгодог. Хуучин соёлд заримдаа ядрах, гутранги байдал, зогсонги байдал, уналт байдаг. Эдгээр үзэгдлүүд нь соёлын тээгчид өөрсдийн соёлын мөн чанарт хэр үнэнч хэвээр байсныг дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Соёл ба соёл иргэншлийн ялгаа нь соёл бол ард түмэн эсвэл хувь хүний хүсэл зоригийн илэрхийлэл, үр дүн юм ("соёлт хүн"), харин соёл иргэншил нь технологийн ололт, түүнтэй холбоотой тав тухтай байдлын цогц юм.
Соёл нь тодорхой бүс нутагт хүмүүсийн ухамсар, зан байдал, үйл ажиллагааны шинж чанарыг тодорхойлдог олон нийтийн амьдрал(улс төрийн соёл, оюун санааны амьдралын соёл).
Соёл гэдэг үг өөрөө (дүрслэлийн утгаараа) 18-р зууны хоёрдугаар хагаст нийгмийн сэтгэлгээнд хэрэглэгдэж эхэлсэн.
19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед соёлын хувьслын тогтсон үзэл баримтлалыг шүүмжилсэн. Соёлыг юуны түрүүнд нийгмийн амьдрал, зохион байгуулалтад гүйцэтгэх үүргийн дагуу зохион байгуулагдсан үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоо гэж үзэж эхэлсэн.
20-р зууны эхэн үед "орон нутгийн" соёл иргэншлийн тухай ойлголт - хаалттай, бие даасан соёлын организмууд өргөн тархсан. Энэхүү үзэл баримтлал нь соёл, соёл иргэншлийн эсрэг тэсрэг байдгаараа онцлог юм эцсийн шатэнэ нийгмийн хөгжил.
Бусад зарим үзэл баримтлалд Руссогийн эхлүүлсэн соёлын шүүмжлэл нь түүнийг бүрэн үгүйсгэх хэмжээнд хүрч, хүний "байгалийн эсрэг соёлын" үзэл санааг дэвшүүлсэн бөгөөд аливаа соёл нь дарангуйлах, боолчлох хэрэгсэл юм. хүн (Ницше).
Соёлын төрлүүдийн олон янз байдлыг хоёр талаас нь авч үзэж болно: гадаад олон янз байдал - дэлхийн тавцанд соёлын дэвшилд онцгой анхаарал хандуулдаг хүний хэмжээний соёл; дотоод олон янз байдал нь тодорхой нийгмийн соёл, хотын дэд соёлыг энд анхаарч үзэх боломжтой.
Гэхдээ энэ ажлын гол ажил бол масс, элит соёлыг тусгайлан авч үзэх явдал юм.
Олон нийтийн соёл
Соёл түүхийнхээ туршид олон хямралыг туулсан. Эртний үеэс Дундад зууны үе, Дундад зуунаас Сэргэн мандалтын үе рүү шилжих шилжилтүүд гүнзгий хямралд өртсөн. Гэвч манай эрин үед соёлд тохиолдож буй үйл явдлыг бусадтай хамт хямралын нэг гэж нэрлэж болохгүй. Бид ерөнхийдөө соёлын хямрал, түүний мянга мянган жилийн үндэс суурь нь хамгийн гүн хямралд орж байна. Сонгодог сайхан урлагийн хуучин үзэл санаа эцэстээ бүдгэрчээ. Урлаг хязгаараа давж гарах гэж улайран зүтгэдэг. Нэг урлагийг нөгөөгөөс нь, ер нь урлагийг урлаг байхаа больсон, түүнээс дээш, доогуур гэж ялгадаг хил хязгаар зөрчигдөж байна. Хүн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйлийг бүтээхийг хүсдэг бөгөөд бүтээлч галзууралдаа бүх хил хязгаарыг давж гардаг. Тэр ийм төгс төгөлдөр болон бүтээхээ больсон сайхан бүтээлүүд, үүнийг өнгөрсөн үеийн илүү даруухан хүн бүтээсэн. Энэ бол массын соёлын мөн чанар юм.
Олонхийн соёл болох массын соёлыг бас поп соёл гэж нэрлэдэг. Гол онцлог нь энэ нь нийгэм дэх хүн амын өргөн хэсгийн дунд хамгийн алдартай, давамгайлах явдал юм. Үүнд өдөр тутмын амьдрал, зугаа цэнгэл (спорт, концерт гэх мэт), түүнчлэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл зэрэг үзэгдлүүд багтаж болно.
Олон нийтийн соёл. Үүсгэх урьдчилсан нөхцөл
18-р зуунд олон нийтийн соёл үүсэх урьдчилсан нөхцөл. нийгмийн бүтцийн оршин тогтнолтой холбоотой. Хосе Ортега и Гассет бүтээлч чадавхид тулгуурлан бүтцийн талаар сайн мэддэг арга барилыг боловсруулсан. Дараа нь "бүтээлч элит" гэсэн санаа гарч ирдэг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг нийгмийн бага хэсгийг, харин "масс" - хүн амын тоон хувьд гол хэсгийг бүрдүүлдэг. Үүний дагуу "элит" - "элит соёл" болон "масс" - "массын соёл" -ын тухай ярих боломжтой болж байна. Энэ хугацаанд соёлын хуваагдал үүсч, нийгмийн шинэ чухал давхарга үүсдэг. Соёлын үзэгдлийн талаар ухамсартай гоо зүйн ойлголттой болох, шинээр гарч ирж буй нийгмийн бүлгүүд олон нийттэй байнга харилцаж, "элит" үзэгдлийг нийгмийн хэмжээнд чухал ач холбогдолтой болгож, үүний зэрэгцээ "масс" соёлыг сонирхож, зарим тохиолдолд тэдний холилдох тохиолдол гардаг.
Орчин үеийн утгаараа массын соёл
20-р зууны эхэн үед. Олон нийтийн нийгэм ба үүнтэй холбоотой массын соёл нь шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын хамгийн нэр хүндтэй эрдэмтдийн судалгааны сэдэв болсон: философич Хосе Ортега и Гассет ("Олон түмний бослого"), социологич Жан Баудрилярд ("Орчин үеийн хий үзэгдэл"), ба шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын бусад эрдэмтэд. Түгээмэл соёлд дүн шинжилгээ хийхдээ тэд онцлон тэмдэглэв гол цэгЭнэ соёлын хувьд энэ нь зугаатай, арилжааны амжилтанд хүрч, худалдан авч, түүнд зарцуулсан мөнгө нь ашиг авчирдаг. Зугаа цэнгэл нь текстийн хатуу бүтцийн нөхцлөөр тодорхойлогддог. Олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүний өрнөл, стилист бүтэц нь элитист үндэстний соёлын үүднээс анхдагч байж болох ч муу хийцтэй байх ёсгүй, харин эсрэгээр, анхдагч байдлаараа төгс байх ёстой - зөвхөн энэ тохиолдолд л байх болно. баталгаатай уншигчид, улмаар арилжааны амжилт . Масс соёл нь сонирхол татсан тодорхой өрнөл, хамгийн чухал нь төрөл зүйлд тодорхой хуваагдахыг шаарддаг. Үүнийг бид масс киноны жишээнээс тод харж байна. Төрөл зүйл нь тодорхой зааглагдсан бөгөөд тэдгээр нь тийм ч олон биш юм. Гол нь: детектив, триллер, инээдмийн, мелодрам, аймшгийн кино гэх мэт. Төрөл бүр нь өөрийн гэсэн хэл шинжлэлийн хуультай хаалттай ертөнц бөгөөд үүнийг ямар ч тохиолдолд даван туулах ёсгүй, ялангуяа кино урлагт хамгийн их санхүүгийн хөрөнгө оруулалт хийдэг.
Бид массын соёл нь хатуу синтакс - дотоод бүтэцтэй байх ёстой гэж хэлж болно, гэхдээ тэр үед утга санааны хувьд ядуу, гүн гүнзгий утга учир дутагдалтай байж магадгүй юм.
Масс соёл нь модернизмын эсрэг, авангардизмын эсрэг шинж чанартай байдаг. Хэрэв модернизм, авангард нь нарийн бичгийн техникийг эрэлхийлдэг бол массын соёл нь өмнөх соёлоор боловсруулсан маш энгийн техникээр ажилладаг. Хэрэв модернизм ба авангард нь шинэ зүйлд хандах хандлага давамгайлж байгаа бол тэдний оршин тогтнох гол нөхцөл бол массын соёл нь уламжлалт, консерватив юм. Энэ нь маш олон уншигч, үзэгчдэд зориулагдсан тул хэлний дундаж семиотик хэм хэмжээ, энгийн прагматик дээр төвлөрдөг.
Иймээс массын соёл нь ийм асар их мэдээллийн эх сурвалжийг бий болгосон технологийн хөгжлөөс гадна улс төрийн ардчилал хөгжиж, бэхжиж байгаатай холбоотой гэж хэлж болно. Үүний нэг жишээ бол хамгийн өндөр хөгжилтэй ардчилсан нийгэмд буюу Холливудтай Америкт массын соёл хамгийн өндөр хөгжсөн байдаг.
Урлагийн тухай ерөнхийд нь ярихад 20-р зууны дунд үед Питирим Сорокин: "Урлагыг зугаа цэнгэлийн арилжааны бүтээгдэхүүн болгон худалдаачид, арилжааны сонирхол, загварын чиг хандлага улам бүр хянаж байна. Энэ байдал нь арилжааны бизнесмэнүүдээс гоо сайхныг дээд зэргээр мэддэг хүмүүсийг бий болгож, уран бүтээлчдийг зар сурталчилгаа болон бусад мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан тэдний шаардлагад захирагдахыг шаарддаг." 21-р зууны эхэн үед орчин үеийн судлаачид ижил төстэй соёлын үзэгдлүүдийг тэмдэглэж байна: "Орчин үеийн чиг хандлага нь хоорондоо салшгүй холбоотой бөгөөд соёлын байгууллагуудын агуулга, үйл ажиллагааны үндэс суурьт нөлөөлсөн эгзэгтэй олон өөрчлөлтийг бий болгоход аль хэдийн хүргэсэн. Бидний бодлоор эдгээрээс хамгийн чухал нь: соёлыг арилжаалах, ардчилалжуулах, мэдлэгийн болон технологийн салбарт хил хязгаарыг бүдгэрүүлэх, түүнчлэн үйл явцад илүү их анхаарал хандуулах явдал юм. агуулга."
Шинжлэх ухаан ба нийтийн соёлын харилцаа өөрчлөгдөж байна. Масс соёл бол "урлагийн мөн чанарын уналт" юм.
Хүснэгт 1. Нийгмийн оюун санааны амьдралд массын соёлын нөлөө
Эерэг сөрөг Түүний бүтээлүүд нь зохиогчийн өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгсэл болж чаддаггүй, харин уншигч, сонсогч, үзэгчдэд шууд хандаж, тэдний хэрэгцээ шаардлагыг харгалзан үздэг. , энэ нь олон хүмүүсийн хэрэгцээ, хэрэгцээ, тэр дундаа эрчимтэй амралт, сэтгэлзүйн цаг хугацаатай нийцдэг эгнээ. Энэ нь "өндөр" урлаг гэж ангилж болох утга зохиол, хөгжим, кино урлагийн бүтээлүүдтэй оргил үетэй байдаг. масс хүн"Сая сая хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг төдийгүй сэтгэлгээний хэв маягийг стандартчилах, нэгтгэхэд хүргэдэг. Энэ нь оюун санааны салбарт бүтээлч түлхэц үзүүлэхгүй тул идэвхгүй хэрэглээнд зориулагдсан. Хүмүүсийн оюун санаанд домог ургамал суулгадаг. ("Үнсгэлжингийн домог", "энгийн залуугийн домог" гэх мэт. г.) Орчин үеийн мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан хүмүүсийн зохиомол хэрэгцээг бий болгож, олон хүмүүсийн бодит амьдралыг орлож, тодорхой санаа, давуу талыг бий болгодог.
Элит соёл
Элит соёл (Францын элитээс - сонгогдсон, сонгогдсон, шилдэг) нь үндсэн хаалттай байдал, оюун санааны язгууртнууд, үнэ цэнийн утгын бие даасан байдлаар тодорхойлогддог нийгмийн давуу эрх бүхий бүлгүүдийн дэд соёл юм. Сонгогдсон цөөнх нь дүрмээр бол түүнийг бүтээгчид юм. Элит соёл нь массын соёлыг ухамсартайгаар, тууштай эсэргүүцдэг.
Улс төр, соёлын элитүүд ялгаатай; "Захирагч", "хүчирхэг" гэж нэрлэгддэг эхнийх нь өнөөдөр олон эрдэмт социологич, улс төр судлаачдын бүтээлийн ачаар хангалттай нарийвчлан, гүнзгий судлагдсан. Эдийн засаг, нийгэм, улс төр, бодит эрх мэдлийн ашиг сонирхол, зорилгуудаар бус, харин үзэл суртлын зарчим, оюун санааны үнэт зүйлс, нийгэм соёлын хэм хэмжээгээр нэгдсэн соёлын элитүүд бага судлагдсан байдаг.
Улс төрийн элитүүдээс ялгаатай нь оюун санааны болон бүтээлч элитүүд өөрсдийн зохицуулалтын үндсэн шинэ механизм, үйл ажиллагааны сонголтын үнэ цэнэ-семантик шалгуурыг бүрдүүлдэг. Элит соёлд үнэн, "өндөр" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн хүрээ хязгаарлагдмал бөгөөд "санаачлагчдын" нийгэмд тухайн давхаргад заавал дагаж мөрдөх, хатуу гэж хүлээн зөвшөөрсөн хэм хэмжээний тогтолцоог чангатгадаг. Элитийн нарийсал, оюун санааны нэгдмэл байдал нь түүний чанар, өсөлт (оюуны, гоо зүй, шашны болон бусад зүйл) зайлшгүй дагалддаг.
Үнэн хэрэгтээ үүний тулд Элит соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн хүрээ эрс өндөр, шинэлэг болж, янз бүрийн аргаар хүрч болно.
) нийгмийн болон сэтгэцийн шинэ бодит байдлыг эзэмших соёлын үзэгдэлэсвэл эсрэгээрээ аливаа шинэ зүйлээс татгалзаж, явцуу тойргийг “хамгаалах” консерватив үнэт зүйлсба хэм хэмжээ;
) өөрийн сэдвийг гэнэтийн үнэ цэнэ-семантик контекст оруулах нь түүний тайлбарт өвөрмөц, бүр онцгой утгыг өгдөг.
) зөвхөн нарийн тойрогт хүртээмжтэй, нарийн төвөгтэй сэтгэлгээний семантик саад бэрхшээлийг даван туулах боломжгүй (эсвэл даван туулахад хэцүү) соёлын тусгай хэлийг хөгжүүлэх;
Түүхэн гарал үүсэлэлит соёл
Анхан шатны нийгэмд тахилч нар, илбэчид, мэргэ төлөгчид, овгийн удирдагчид тусгай мэдлэгийн давуу эрх мэдэлтэй хүмүүс болж хувирдаг бөгөөд үүнийг ерөнхийд нь, олноор ашиглахад зориулах боломжгүй, ашиглах ёсгүй. Улмаар элит соёл ба олон нийтийн соёл хоёрын нэг буюу өөр хэлбэрээр, тэр дундаа шашны соёл хоорондын ийм харилцаа нь санал зөрөлдөөнийг удаа дараа үүсгэсэн.
Эцсийн дүндээ энэ замаар бүрэлдэн бий болсон мэдлэг, ур чадвар, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зарчим, уламжлалын элит үзэл нь мэргэжлийн боловсронгуй, гүнзгий сэдвийн мэргэшлийн түлхүүр байсан бөгөөд үүнгүйгээр түүхэн дэвшил, постулат, үнэ цэнэ-семантик өсөлт, албан ёсны мэдлэгийг агуулж, баяжуулж, хуримтлуулах болно. Соёлд төгс төгөлдөр байх боломжгүй, - аливаа үнэ цэнэ-семантик шатлал. Элит соёл нь аливаа соёлд санаачлагатай, бүтээмжтэй зарчим болж, түүнд голлон бүтээлч үүрэг гүйцэтгэдэг; харин массын соёлын хэвшмэл ойлголт.
Соёлын болон түүхийн парадигмуудын өөрчлөлт, соёлын хямралын байдал, "хуучин" болон "шинэ" хоёрын тогтворгүй тэнцвэрийг өвөрмөц байдлаар илэрхийлж, соёлын эрин үеүүдийн "эвдрэл" үед элит соёл ялангуяа үр бүтээлтэй, үр бүтээлтэй цэцэглэдэг. Элит соёлын төлөөлөгчид "шинийг санаачлагч" болох соёлын эрхэм зорилгоо эрт дээр үеэс мэддэг байсан бөгөөд бүтээгчид нь тэдний үеийнхэнд ойлгогддоггүй байсан (жишээлбэл, романтик, модернистуудын дийлэнх нь - симболистууд, авантистууд). соёлын хувьсгал хийсэн гарьд соёлын зүтгэлтнүүд, мэргэжлийн хувьсгалчид).
Тиймээс орчин үеийн соёлын янз бүрийн төлөөлөгчдийн (симболистууд ба импрессионистууд, экспрессионистууд ба футуристууд, сюрреалистууд ба дадаистууд гэх мэт) - уран бүтээлчид, хөдөлгөөний онолчид, философич, публицистуудын чиглэл, бүтээлч эрэл хайгуул нь өвөрмөц загвар, бүхэл бүтэн системийг бий болгоход чиглэв. элит соёлын.
Дүгнэлт
Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид масс болон элит соёл нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг гэж дүгнэж болно.
Соёл бол хүний үйл ажиллагааны чухал хэсэг юм. Соёл бол аливаа ард түмэн, ард түмний ололт амжилт, бүтээлч байдлын цогц юм.
Гэхдээ элит соёлтой холбоотой нэг онцлог шинжийг ялгаж салгаж болно - түүний үзэл суртлыг баримталдаг оршин суугчдын хувь өндөр байх тусам өндөр боловсролтой хүн амын түвшин өндөр байдаг.
Энэхүү бүтээл нь масс болон элит соёлыг бүрэн тодорхойлж, тэдгээрийн үндсэн шинж чанарыг онцолж, бүх давуу болон сул талуудыг жинлэв.
масс элит соёл
Ном зүй
Бердяев, Н. “Бүтээлч байдал, соёл, урлагийн философи” Т1. T2. 1994 он
Ортега - ба - Гассет X. Олон түмний бослого. Урлагийг хүнлэг болгох. 1991 он
Суворов, Н. “Постмодернизмын соёл дахь элит ба массын ухамсар”
Философийн нэвтэрхий толь бичиг. М., 1997
Флиер, А.Я. "Олон нийтийн соёл ба түүний нийгмийн чиг үүрэг"
Багшлах
Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?
Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.
-тай холбоотой
Ангийнхан
Масс ба элит соёлын тухай ойлголтууд нь орчин үеийн нийгэм дэх соёлын хоёр төрлийг тодорхойлдог бөгөөд эдгээр нь нийгэмд соёл оршин тогтнох өвөрмөц онцлогтой холбоотой байдаг: нийгэмд түүнийг үйлдвэрлэх, нөхөн үржих, түгээх арга, нийгэм дэх соёлын эзлэх байр суурь. нийгмийн бүтэц, соёл, түүнийг бүтээгчид хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал, нийгмийн нийгэм-улс төрийн асуудалд хандах хандлага. Элит соёл нь массын соёлоос өмнө гарч ирдэг боловч орчин үеийн нийгэмд тэд зэрэгцэн оршиж, нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлд оршдог.
Олон нийтийн соёл
Үзэл баримтлалын тодорхойлолт
Орчин үеийн шинжлэх ухааны уран зохиолд олон нийтийн соёлын янз бүрийн тодорхойлолтууд байдаг. Зарим хүмүүс олон нийтийн соёлыг 20-р зуунд харилцаа холбоо, нөхөн үржихүйн шинэ тогтолцоо (олон нийтийн хэвлэл, ном хэвлэх, аудио болон видео бичлэг, радио, телевиз, xerography, телекс ба телефакс, хиймэл дагуулын холбоо, компьютерийн технологи) болон дэлхийн мэдээллийн солилцооны хөгжилтэй холбодог. Энэ нь шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын ололт амжилтын ачаар бий болсон. Олон нийтийн соёлын бусад тодорхойлолтууд нь үйлдвэрлэлийн болон үйлдвэрлэлийн дараах нийгмийн шинэ хэлбэрийн нийгмийн бүтэцтэй холбоотой болохыг онцлон тэмдэглэж, энэ нь соёлыг үйлдвэрлэх, дамжуулах шинэ арга замыг бий болгоход хүргэсэн. Олон нийтийн соёлын талаархи хоёр дахь ойлголт нь илүү бүрэн бөгөөд цогц юм, учир нь энэ нь зөвхөн соёлын бүтээлч байдлын өөрчлөгдсөн техник, технологийн үндсийг багтаасан төдийгүй орчин үеийн нийгмийн соёлын өөрчлөлтийн нийгэм-түүхийн нөхцөл, чиг хандлагыг харгалзан үздэг.
Түгээмэл соёлЭнэ бол өдөр бүр их хэмжээгээр үйлдвэрлэгддэг бүтээгдэхүүн юм. Энэ бол 20-р зууны соёлын үзэгдлийн цогц бөгөөд олон нийтийн хэрэглээнд зориулагдсан орчин үеийн аж үйлдвэрийн нийгэм дэх соёлын үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэлийн онцлог юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, харилцаа холбоо зэрэг янз бүрийн сувгаар дамждаг туузан дамжуургын үйлдвэрлэл юм.
Массын соёлыг оршин суугаа газар, улс орноос үл хамааран бүх хүмүүс хэрэглэдэг гэж үздэг. Энэ бол хамгийн өргөн сувгаар, тэр дундаа ТВ-ээр үзүүлж буй өдөр тутмын амьдралын соёл юм.
Олон нийтийн соёлын үүсэл
Харьцангуй массын соёл үүсэх урьдчилсан нөхцөлХэд хэдэн үзэл бодол байдаг:
- Христийн соёл иргэншлийн эхэн үед массын соёл үүссэн. Жишээлбэл, Библийн хялбаршуулсан хувилбаруудыг иш татсан (хүүхдүүдэд, ядуу хүмүүст зориулагдсан) олон нийтэд зориулагдсан.
- 17-18-р зуунд адал явдалт романы төрөл Баруун Европт гарч ирсэн бөгөөд энэ нь асар их эргэлтийн улмаас уншигчдын хүрээг ихээхэн өргөжүүлсэн юм. (Жишээ нь: Даниел Дефо - "Робинзон Крузо" роман болон эрсдэлтэй мэргэжлээр ажилладаг хүмүүсийн 481 намтар: мөрдөн байцаагч, цэргийнхэн, хулгайч, биеэ үнэлэгч гэх мэт).
- 1870 онд Их Британид бүх нийтийн бичиг үсгийн тухай хууль батлагдсан бөгөөд энэ нь олон хүнд урлагийн үндсэн хэлбэрийг эзэмших боломжийг олгосон юм. бүтээлч байдал XIXзуун - роман. Гэхдээ энэ бол зөвхөн массын соёлын өмнөх үе юм. Жинхэнэ утгаараа массын соёл анх 19-20-р зууны зааг дээр АНУ-д илэрчээ.
Олон нийтийн соёл үүсэх нь амьдралын массжилттай холбоотой юм XIX-XX зууны зааг дээр. Энэ үед эдийн засаг, улс төр, менежмент, хүмүүсийн хоорондын харилцаа зэрэг амьдралын янз бүрийн салбарт хүний массын үүрэг нэмэгдэж байв. Ортега и Гасет массын тухай ойлголтыг дараах байдлаар тодорхойлжээ.
Масс бол олон түмэн. Олон түмэн бол тоон болон дүрслэлийн хувьд олон түмэн, социологийн үүднээс олон түмэн бол масс юм. Жин - дундаж хүн. Нийгэм бол цөөнх, олон түмний хөдөлгөөнт нэгдэл байсаар ирсэн. Цөөнх гэдэг нь тусгайлан онцолсон хүмүүсийн нэгдэл юм масс гэдэг нь ямар нэгэн байдлаар ялгагдаагүй бүлэг хүмүүс юм. Ортега олон түмнийг түүхийн тэргүүн эгнээнд дэвшүүлэх болсон шалтгааныг тухайн соёлын хүн "бусдаас ялгарахгүй, ерөнхий төрлийг давтдаг" соёлын чанар муутай холбоотой гэж үздэг.
Олон нийтийн соёлын урьдчилсан нөхцөлүүд мөн багтана хөрөнгөтний нийгэм үүсэх үед олон нийтийн харилцааны тогтолцоо бий болсон(хэвлэл, олон нийтийн ном хэвлэл, дараа нь радио, телевиз, кино театр) болон тээврийн хөгжил нь нийгэмд соёлын үнэт зүйлийг дамжуулах, түгээхэд шаардагдах орон зай, цаг хугацааг багасгах боломжийг олгосон. Соёл нь орон нутгийн оршин тогтнолоос үүсч, үндэсний төрийн хэмжээнд үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлдэг (үндэсний соёл үүсч, угсаатны хязгаарлалтыг даван туулж), улмаар үндэстэн хоорондын харилцааны тогтолцоонд ордог.
Олон нийтийн соёлын урьдчилсан нөхцөл нь хөрөнгөтний нийгэмд соёлын үнэт зүйлийг үйлдвэрлэх, түгээх байгууллагуудын тусгай бүтцийг бий болгох явдал юм.
- Төрийн боловсролын байгууллагуудын үүсэл ( дунд сургуулиуд, мэргэжлийн сургууль, дээд боловсролын байгууллага);
- Шинжлэх ухааны мэдлэг үйлдвэрлэдэг байгууллагуудыг бий болгох;
- Гадаад төрх мэргэжлийн урлаг(дүрслэх урлагийн академи, театр, дуурь, балет, консерватори, утга зохиолын сэтгүүл, хэвлэлийн газар, холбоод, үзэсгэлэн, олон нийтийн музей, үзэсгэлэнгийн галерей, номын сан), үүнд хүрээлэн бий болсон. урлагийн шүүмжлэлбүтээлүүдийг сурталчлах, хөгжүүлэх хэрэгсэл болгон.
Олон нийтийн соёлын онцлог, ач холбогдол
Массын соёл нь хамгийн төвлөрсөн хэлбэрээр урлагийн соёл, түүнчлэн амралт, харилцаа холбоо, менежмент, эдийн засгийн салбарт илэрдэг. "Олон нийтийн соёл" гэсэн нэр томъёоАнх 1941 онд Германы профессор М.Хоркхаймер, 1944 онд Америкийн эрдэмтэн Д.Макдональд нар тус тус нэвтрүүлсэн. Энэ нэр томъёоны агуулга нь нэлээд зөрчилтэй юм. Нэг талаас, массын соёл - "хүн бүрт зориулсан соёл", нөгөө талаас, энэ нь "тодорхой соёлгүй". Олон нийтийн соёлын тодорхойлолтыг онцлон тэмдэглэв тархалтоюун санааны үнэт зүйлсийн эмзэг байдал, ерөнхий хүртээмж, түүнчлэн тусгай боловсруулсан амт, ойлголтыг шаарддаггүй тэдгээрийг шингээхэд хялбар байдал.
Олон нийтийн соёл оршин тогтнох нь хэвлэл мэдээллийн үйл ажиллагаан дээр суурилдаг, техникийн урлаг гэж нэрлэгддэг (кино, телевиз, видео). Массын соёл нь ардчилсан нийгмийн тогтолцоонд төдийгүй, хүн бүр “арааны араа” болж, бүгд эрх тэгш байдаг тоталитар дэглэмд оршино.
Одоогийн байдлаар зарим судлаачид "олон нийтийн соёл" -ыг "муу амт" гэж үзэхээс татгалзаж, үүнийг үзэхгүй байна. соёлын эсрэг.Масс соёл нь зөвхөн биш гэдгийг олон хүмүүс ойлгодог сөрөг шинж чанарууд. Энэ нь нөлөөлдөг:
- хүмүүсийн зах зээлийн эдийн засгийн нөхцөлд дасан зохицох чадвар;
- нийгмийн гэнэтийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтөд зохих хариу үйлдэл үзүүлэх.
Түүнээс гадна, олон нийтийн соёл чадвартай:
- хувийн харилцааны хомсдол, амьдралд сэтгэл хангалуун бус байдлыг нөхөх;
- улс төрийн үйл явдалд хүн амын оролцоог нэмэгдүүлэх;
- нийгмийн хүнд нөхцөлд байгаа хүн амын сэтгэл зүйн тогтвортой байдлыг нэмэгдүүлэх;
- шинжлэх ухаан, технологийн ололтыг олон хүнд хүртээмжтэй болгох.
Олон нийтийн соёл бол нийгмийн байдал, түүний буруу ойлголт, зан үйлийн ердийн хэлбэр, соёлын хэвшмэл ойлголт, бодит үнэлэмжийн тогтолцооны объектив үзүүлэлт гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Салбарт урлагийн соёлхүнийг нийгмийн тогтолцооны эсрэг босохгүй, түүндээ зохицож, зах зээлийн хэлбэрийн аж үйлдвэрийн нийгэмд өөрийн байр сууриа олж, эзлэхийг уриалж байна.
TO сөрөг үр дагаваралдартай соёлЭнэ нь хүний ухамсрыг домоглох, байгаль, нийгэмд болж буй бодит үйл явцыг нууцлах чадварыг илэрхийлдэг. Ухамсарт рационал зарчмыг үгүйсгэдэг.
Нэгэн цагт яруу найргийн сайхан дүрүүд байсан. Тэд байгалийн хүчний үйлдлийг зөв ойлгож, тайлбарлаж чадахгүй байгаа хүмүүсийн төсөөллийн баялагийн талаар ярилцав. Өнөө үед домог сэтгэлгээний ядууралд үйлчилдэг.
Нэг талаас, массын соёлын зорилго нь аж үйлдвэрийн нийгэм дэх хүний сэтгэлийн хурцадмал байдал, стрессийг арилгах явдал юм гэж бодож болох юм - эцэст нь энэ нь зугаа цэнгэл юм. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ соёл нь үзэгч, сонсогч, уншигчдын хэрэглэгчийн ухамсарыг өдөөхөөс гадна чөлөөт цагаа өнгөрөөдөггүй. Энэ соёлын талаархи идэвхгүй, шүүмжлэлтэй бус ойлголт нь хүнд бий болдог. Хэрэв тийм бол хувь хүний ухамсар бий болдог амархан ээжсэтгэл хөдлөлийг нь хүссэн рүү чиглүүлэхэд хялбар байдаг заль мэхтал.
Өөрөөр хэлбэл, массын соёл нь хүний мэдрэмжийн далд ухамсрын хүрээний зөн билэг, юуны түрүүнд ганцаардал, гэм буруу, дайсагнал, айдас, өөрийгөө хамгаалах мэдрэмжийг ашигладаг.
Массын соёлын практикт массын ухамсар нь тодорхой илэрхийлэх хэрэгсэлтэй байдаг. Масс соёл нь бодит дүр төрхөд бус, харин зохиомлоор бүтээсэн дүр төрх - зураг, хэвшмэл ойлголтод илүү төвлөрдөг.
Түгээмэл соёл нь баатрын томъёог бий болгодог, давтагдах дүр төрх, хэвшмэл ойлголт. Энэ байдал нь шүтээн шүтэхийг бий болгодог. Хиймэл "Олимп" бий болж, бурхад нь "од" болж, шүтэн бишрэгчид, шүтэн бишрэгчид олноор бий болно. Үүнтэй холбогдуулан олон нийтийн урлагийн соёл нь хүний хамгийн хүсэн хүлээдэг домгийг амжилттай шингээдэг. аз жаргалтай ертөнцийн тухай домог. Үүний зэрэгцээ тэрээр сонсогч, үзэгч, уншигчдаа ийм ертөнцийг бүтээхийг урьдаггүй - түүний даалгавар бол хүнийг бодит байдлаас хоргодох байрыг санал болгох явдал юм.
Орчин үеийн ертөнцөд олон нийтийн соёлыг өргөнөөр түгээх гарал үүсэл нь бүх нийгмийн харилцааны арилжааны шинж чанартай байдаг. "Бүтээгдэхүүн" гэсэн ойлголт нь нийгэм дэх нийгмийн харилцааны олон талт байдлыг тодорхойлдог.
Оюун санааны үйл ажиллагаа: кино театр, ном, хөгжим гэх мэт нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн хөгжилтэй холбоотойгоор угсрах шугамын үйлдвэрлэлийн нөхцөлд бараа болж хувирдаг. Арилжааны хандлага нь урлагийн соёлын салбарт шилждэг. Энэ нь урлагийн бүтээлийн зугаа цэнгэлийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Клип үр дүнгээ өгч, кино бүтээхэд зарцуулсан мөнгө нь ашиг олох шаардлагатай.
Олон нийтийн соёл нь нийгмийн "дунд анги" хэмээх нийгмийн давхаргыг бүрдүүлдэг.. Энэ анги аж үйлдвэрийн нийгмийн амьдралын гол цөм болсон. "Дунд ангийн" орчин үеийн төлөөлөгч нь дараахь шинж чанартай байдаг.
- Амжилтанд хүрэхийг эрмэлздэг. Амжилт, амжилт нь ийм нийгэмд соёлыг чиглүүлдэг үнэт зүйл юм. Хэн нэгэн ядуугаас баян руу, ядуу цагаач гэр бүлээс өндөр цалинтай олон нийтийн соёлын “од” болтлоо хэрхэн зугтсан тухай түүхүүд их алдартай болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
- Хоёрдугаарт ялгах онцлог"дунд ангийн" хүн хувийн өмч эзэмших . Нэр хүндтэй машин, Английн шилтгээн, Кот д'Азур дахь байшин, Монако дахь орон сууц... Үүний үр дүнд хүмүүсийн хоорондын харилцаа капитал, орлогын харилцаагаар солигдож, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь хувийн бус албан ёсны шинж чанартай байдаг. Хүн байнгын хурцадмал байдалд байж, ширүүн өрсөлдөөний нөхцөлд амьд үлдэх ёстой. Мөн хамгийн хүчтэй нь, өөрөөр хэлбэл ашиг олохын төлөө амжилтанд хүрсэн хүмүүс амьд үлддэг.
- “Дунд анги” хүний гурав дахь үнэт зүйл бол хувь хүний үзэл . Энэ бол хувь хүний эрх, түүний эрх чөлөө, нийгэм, төрөөс хараат бус байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Чөлөөт хүний энерги нь эдийн засаг, улс төрийн үйл ажиллагаанд чиглэгддэг. Энэ нь бүтээмжтэй хүчийг хурдасгахад хувь нэмэр оруулдаг. Тэгш байх боломжтой stey, өрсөлдөөн, хувийн амжилт - нэг талаараа энэ нь сайн хэрэг. Гэхдээ нөгөө талаас, энэ нь чөлөөт хувийн үзэл санаа ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөнд хүргэдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн ба хүний харилцааны зарчим гэж хувь хүн чанар нь хүнлэг бус юм, мөн хүний нийгэмтэй харилцах харилцааны хэм хэмжээ болгон - нийгмийн эсрэг .
Урлаг, урлагийн бүтээлч байдалд массын соёл нь дараахь нийгмийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.
- хүнийг хуурмаг туршлага, бодит бус мөрөөдлийн ертөнцөд танилцуулдаг;
- давамгайлсан амьдралын хэв маягийг сурталчлах;
- өргөн олныг нийгмийн үйл ажиллагаанаас сатааруулж, дасан зохицоход хүргэдэг.
Тиймээс детектив, вестерн, мелодрам, мюзикл, комикс, сурталчилгаа гэх мэт төрлүүдийг урлагт ашигладаг.
Элит соёл
Үзэл баримтлалын тодорхойлолт
Элит соёлыг (Францын элитээс - сонгогдсон, шилдэг) нийгмийн давуу эрх бүхий бүлгүүдийн дэд соёл гэж тодорхойлж болно.(заримдаа тэдний цорын ганц давуу тал нь соёлын бүтээлч байдал эсвэл хадгалах эрх байж болно соёлын өв), үнэ цэнэ-семантик тусгаарлалт, хаалттай байдлаар тодорхойлогддог; элит соёл нь "хамгийн дээд мэргэжилтнүүдийн" явцуу хүрээний бүтээлч байдал гэж өөрийгөө баталдаг бөгөөд үүнийг ойлгох нь өндөр боловсролтой мэргэжилтнүүдийн адил явцуу хүрээнийхэнд хүртээмжтэй байдаг.. Элит соёл нь өдөр тутмын амьдралын "ердийн байдал"-аас дээгүүр зогсож, нийгмийн нийгэм-улс төрийн асуудлуудтай холбоотой "хамгийн дээд шүүхийн" байр суурийг эзэлдэг гэж үздэг.
Элит соёлыг олон соёл судлаачид массын соёлын эсрэг зүйл гэж үздэг. Энэ үүднээс авч үзвэл, соёлын элит соёлын үйлдвэрлэгч, хэрэглэгч нь нийгмийн хамгийн дээд, давуу давхарга юм. элит . Орчин үеийн соёл судлалд элитийг тодорхой оюун санааны чадвартай нийгмийн онцгой давхарга гэж ойлгодог.
Элит гэдэг амаргүй дээд давхарганийгэм, эрх баригч элит. Нийгмийн давхарга бүрт элит гэж байдаг.
Элит- Энэ бол нийгмийн хамгийн чадвартай хэсэг юмоюун санааны үйл ажиллагаа, өндөр ёс суртахууны авьяастай болон гоо зүйн хандлага. Тэр бол нийгмийн дэвшлийг баталгаажуулдаг тул урлаг нь түүний эрэлт хэрэгцээ, хэрэгцээг хангахад чиглэгдэх ёстой. Соёлын элит үзэл баримтлалын үндсэн элементүүдийг агуулдаг философийн бүтээлүүдА.Шопенгауэр ("Ертөнц хүсэл ба санаа мэт"), Ф.Ницше ("Хүн, хэтэрхий хүмүүн", "Ижил хүйстнүүдийн шинжлэх ухаан", "Заратустра ингэж хэлсэн").
А.Шопенгауэр хүн төрөлхтнийг “суут ухаантнууд”, “ашиг тусын хүмүүс” гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг. Эхнийх нь гоо зүйн эргэцүүлэн бодох чадвартай бөгөөд урлагийн үйл ажиллагаа, сүүлийнх нь зөвхөн практик, ашиг тустай үйл ажиллагаанд чиглэгддэг.
Элит ба массын соёлын ялгаа нь хотуудын хөгжил, ном хэвлэх, энэ салбарт үйлчлүүлэгч, жүжигчин бий болсонтой холбоотой юм. Элит - нарийн мэдлэгтэй хүмүүст, масс - жирийн, энгийн уншигч, үзэгч, сонсогчдод зориулагдсан. Олон нийтийн урлагийн стандарт болсон бүтээлүүд нь дүрмээр бол өмнө нь байсан ардын аман зохиол, домог, алдартай алдартай барилга байгууламжтай холбоотой болохыг харуулдаг. 20-р зуунд соёлын элитист үзэл баримтлалыг Ортега и Гасет хураангуйлсан. Испанийн энэхүү гүн ухаантны “Урлагыг хүнлэг болгох нь” хэмээх бүтээлд шинэ урлаг нь олон түмэнд бус харин нийгмийн элит давхаргад зориулагдсан гэж үздэг. Тиймээс урлаг нь заавал алдартай, ерөнхийдөө ойлгомжтой, бүх нийтийн байх албагүй. Шинэ урлаг нь хүмүүсийг холдуулах ёстой жинхэнэ амьдрал. "Хүн чанаргүйжүүлэх" - мөн энэ нь ХХ зууны шинэ урлагийн үндэс суурь юм. Нийгэмд туйлын ангиуд байдаг - олонхи (масс) ба цөөнх (элит) . Ортегагийн хэлснээр шинэ урлаг олон нийтийг ойлгодог ба ойлгодоггүй, өөрөөр хэлбэл зураач, зураач биш гэсэн хоёр ангид хуваадаг.
Элит Ортегагийн хэлснээр энэ бол овгийн язгууртнууд биш, нийгмийн давуу эрх бүхий давхарга биш, харин үүний нэг хэсэг юм. "хүлээн авах тусгай эрхтэнтэй" . Энэ л хэсэг нь нийгмийн дэвшилд хувь нэмэр оруулдаг. Чухам үүнийг уран бүтээлчид уран бүтээлээрээ илэрхийлэх ёстой. Шинэ урлаг нь “...хамгийн сайн хүн өөрийгөө таньж, зорилгоо ойлгож сурах: цөөнх болж, олонхитой тэмцэхэд” туслах ёстой.
Элит соёлын ердийн илрэл бол "Цэвэр урлаг" буюу "урлагийн төлөөх урлаг"-ын онол практик 19-20-р зууны төгсгөлд Баруун Европ, Оросын соёлд өөрийн биелэлээ олсон. Жишээлбэл, Орос улсад элит соёлын үзэл санааг "Урлагийн ертөнц" уран сайхны холбоо (зураач А. Бенуа, сэтгүүлийн редактор С. Диагилев гэх мэт) идэвхтэй хөгжүүлж байв.
Элит соёл бий болсон
Дүрмээр бол элит соёл нь соёлын хямрал, хуучин нь задарч, шинээр бий болсон эрин үед үүсдэг. соёлын уламжлал, оюун санааны үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх, нөхөн үржүүлэх арга, соёл, түүхийн парадигмын өөрчлөлт. Тиймээс элит соёлын төлөөлөгчид өөрсдийгөө "шинийг бүтээгчид" гэж үздэг, цаг хугацаанаасаа дээгүүр өндөрт өргөгдсөн, тиймээс тэдний үеийнхэнд ойлгогддоггүй (эдгээр нь ихэвчлэн романтик ба модернистууд - урлагийн авангард, соёлын хувьсгал хийж буй дүрүүд юм. ), эсхүл сүйрлээс хамгаалагдах ёстой "үндсэн суурийн хамгаалагчид" бөгөөд үүний ач холбогдлыг "олон түмэн" ойлгохгүй байна.
Ийм нөхцөлд элит соёлыг олж авдаг эзотерикизмын онцлог- өргөн, бүх нийтийн хэрэглээнд зориулагдаагүй хаалттай, далд мэдлэг. Түүхэнд элит соёлын янз бүрийн хэлбэрийг тээгчид нь санваартнууд, шашны сектүүд, сүм хийд болон сүнслэг баатрын тушаалууд, масоны ложууд, гар урлалын холбоо, утга зохиол, урлаг, оюуны хүрээлэл, далд байгууллагууд байв. Соёлын бүтээлч боломжит хүлээн авагчдыг ингэж нарийсгах нь бий өөрийн бүтээлч байдлын талаархи мэдлэгийг онцгой гэж үздэг: "жинхэнэ шашин", "цэвэр шинжлэх ухаан", "цэвэр урлаг" эсвэл "урлагийн төлөөх урлаг".
18-р зууны төгсгөлд "масс" -ын эсрэг "элит" гэсэн ойлголт гарч ирэв. Уран сайхны бүтээлч байдлыг элит, масс гэж хуваах нь романтикуудын үзэл баримтлалд илэрдэг. Эхэндээ романтик хүмүүсийн дунд элитист нь сонгогдсон, үлгэр жишээ байх гэсэн утгын утгыг өөртөө агуулж байдаг. Үлгэр жишээ гэсэн ойлголтыг эргээд сонгодогтой ижил гэж ойлгодог байв. Сонгодог урлагийн үзэл баримтлал ялангуяа онд идэвхтэй хөгжиж байв. Дараа нь нормативын цөм нь эртний урлаг байв. Энэ ойлголтоор сонгодог нь элитист, үлгэр жишээч байдлаар дүрслэгдсэн байв.
Романтикууд анхаарлаа төвлөрүүлэхийг эрэлхийлэв инноваци уран сайхны бүтээлч чиглэлээр. Тиймээс тэд өөрсдийн урлагийг ердийн дасан зохицох урлагаас тусгаарлав урлагийн хэлбэрүүд. Гурвал: "элит - үлгэр жишээ - сонгодог" сүйрч эхлэв - элитист нь сонгодогтой ижил байхаа больсон.
Элит соёлын онцлог, ач холбогдол
Элит соёлын нэг онцлог шинж чанар нь түүний төлөөлөгчдийн шинэ хэлбэрийг бий болгох сонирхол, сонгодог урлагийн зохицсон хэлбэрийг эсэргүүцэх, түүнчлэн ертөнцийг үзэх үзлийн субъектив байдлыг онцлох явдал юм.
Элит соёлын онцлог шинж чанарууд нь:
- "Ердийн", "бүх бус" соёлын субьектийн хөгжлийн талбарт багтсан бүх зүйлээс эрс ялгардаг объектуудыг (байгалийн болон нийгмийн ертөнцийн үзэгдэл, оюун санааны бодит байдал) соёлын хөгжлийн хүсэл эрмэлзэл. өгөгдсөн хугацаа;
- өөрийн сэдвийг гэнэтийн үнэ цэнэ-семантик контекст оруулах, түүний шинэ тайлбар, өвөрмөц эсвэл онцгой утгыг бий болгох;
- Нарийхан хүрээний мэдлэгтэй хүмүүст хүртээмжтэй шинэ соёлын хэлийг (тэмдэглэгээний хэл, дүрс) бий болгох, үүнийг тайлах нь тусгай хүчин чармайлт, мэдлэггүй хүмүүсээс өргөн хүрээний соёлын үзэл бодлыг шаарддаг.
Элит соёл нь хоёрдмол, зөрчилдөөнтэй байдаг. Нэг талаас элит соёл нь нийгэм соёлын үйл явцын шинэлэг ферментийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Элит соёлын бүтээлүүд нь нийгмийн соёлыг шинэчлэх, түүнд соёлын бүтээлч байдлын шинэ асуудал, хэл, арга барилыг нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Эхэндээ элит соёлын хүрээнд урлагийн шинэ төрөл, төрлүүд төрж, нийгмийн соёл, утга зохиолын хэл хөгжиж, ер бусын шинжлэх ухааны онол, гүн ухааны үзэл баримтлал, шашны сургаал бий болж, тэдгээр нь тогтсон үеэсээ "тасрах" мэт санагддаг. соёлын хил хязгаар, гэхдээ дараа нь бүхэл бүтэн нийгмийн соёлын өвийн нэг хэсэг болж чадна. Тийм ч учраас үнэн тэрс болж төрж, улиг болж үхдэг гэж ярьдаг.
Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн соёлтой зөрчилдөж буй элит соёлын байр суурь нь нийгмийн бодит байдал, түүний тулгамдсан асуудлаас "урлагийн төлөөх урлаг", шашин, гүн ухаан, нийгэм-нийгмийн ертөнцийн идеалчлагдсан ертөнц рүү консерватив байдлаар ухрах гэсэн үг юм. улс төрийн утопи. Одоо байгаа ертөнцийг үгүйсгэх ийм нотолгооны хэлбэр нь аль аль нь хэлбэр байж болно идэвхгүй эсэргүүцэлтүүний эсрэг, түүнтэй эвлэрэх хэлбэр, элит соёлын өөрийн хүчгүй, нийгмийн соёлын амьдралд нөлөөлөх чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх.
Элит соёлын энэхүү хоёрдмол байдал нь элит соёлын эсрэг шүүмжлэл, уучлал гуйх онолууд байгаа эсэхийг тодорхойлдог. Ардчилсан сэтгэгчид (Белинский, Чернышевский, Писарев, Плеханов, Моррис гэх мэт) элитист соёлыг шүүмжилж, ард түмний амьдралаас тусгаарлагдсан, ард түмэнд үл ойлгогдох, баян, ядарсан хүмүүсийн хэрэгцээг хангахыг онцолж байв. Түүгээр ч барахгүй ийм шүүмжлэл заримдаа учир шалтгааны хязгаараас давж, жишээ нь элит урлагийн шүүмжээс бүх урлагийн шүүмж болж хувирдаг. Жишээлбэл, Писарев "гутал нь урлагаас өндөр" гэж тунхагласан. Шинэ эриний романы өндөр жишээг бүтээсэн Л.Толстой ("Дайн ба энх", "Анна Каренина", "Ням гараг"), онд хожуу үеТэрээр тариачны ардчиллын байр сууринд шилжихдээ эдгээр бүх ажлыг ард түмэнд хэрэггүй гэж үзэж, тариачны амьдралаас алдартай түүхийг зохиож эхлэв.
Элит соёлын онолын өөр нэг чиглэл (Шопенгауэр, Ницше, Бердяев, Ортега и Гассет, Хайдеггер, Эллул) нь түүний утга учир, албан ёсны төгс байдал, бүтээлч эрэл хайгуул, шинэлэг байдал, өдөр тутмын соёлын хэвшмэл байдал, сүнслэг байдлын дутагдлыг эсэргүүцэх хүслийг онцлон тэмдэглэв. , мөн үүнийг хувийн бүтээлч эрх чөлөөний диваажин гэж үздэг.
Манай цаг үеийн олон төрлийн элит урлаг бол модернизм ба постмодернизм юм.
Лавлагаа:
1. Афонин В.А., Афонин Ю.Соёлын онол, түүх. Оюутнуудын бие даасан ажилд зориулсан сурах бичиг. – Луганск: Элтон-2, 2008. – 296 х.
2.Асуулт хариултаар соёл судлал. Хэрэгслийн хэрэгсэл“Украйн хэл ба гадаад соёл» бүх мэргэжил, сургалтын хэлбэрийн оюутнуудад зориулагдсан. / Төлөөлөгч. Редактор Рагозин Н.П. - Донецк, 2008, - 170 х.
Элит соёл
Элит буюу өндөр соёлыг нийгмийн давуу эрхтэй хэсэг буюу түүний хүсэлтээр мэргэжлийн бүтээгчид бий болгодог. Үүнд дүрслэх урлаг, сонгодог хөгжим, уран зохиол багтдаг. Өндөр соёл, тухайлбал, Пикассогийн зураг эсвэл Шниткегийн хөгжмийг бэлтгэлгүй хүнд ойлгоход хэцүү байдаг. Дүрмээр бол энэ нь дундаж боловсролтой хүний ойлголтын түвшнээс хэдэн арван жилийн өмнө байдаг. Хэрэглэгчдийн хүрээ бол нийгмийн өндөр боловсролтой хэсэг юм: шүүмжлэгчид, утга зохиолын эрдэмтэд, музей, үзэсгэлэнгийн байнгын үзэгчид, театрчид, зураачид, зохиолчид, хөгжимчид. Хүн амын боловсролын түвшин нэмэгдэхийн хэрээр өндөр соёлтой хэрэглэгчдийн хүрээ өргөжиж байна. Түүний төрөл зүйлд иргэний урлаг, салоны хөгжим багтдаг. Элит соёлын томьёо нь "урлаг урлагийн төлөөх урлаг" юм.
Элит соёл нь өндөр боловсролтой олон нийтийн явцуу хүрээлэлд зориулагдсан бөгөөд ардын болон олон нийтийн соёлыг эсэргүүцдэг. Энэ нь ихэвчлэн олон нийтэд ойлгомжгүй байдаг бөгөөд зөв ойлголттой болохын тулд сайн бэлтгэл шаарддаг.
Элит соёл нь хөгжим, уран зураг, кино урлагт авангард хөдөлгөөнийг агуулдаг. нарийн төвөгтэй уран зохиол философийн мөн чанар. Ихэнхдээ ийм соёлыг бүтээгчдийг өдөр тутмын амьдралаас урлагаар хамгаалагдсан "зааны ясан цамхаг"-ын оршин суугчид гэж үздэг. Дүрмээр бол элит соёл нь арилжааны бус боловч заримдаа санхүүгийн хувьд амжилтанд хүрч, массын соёлын ангилалд шилжиж чаддаг.
Орчин үеийн чиг хандлага нь массын соёл нь "өндөр соёлын" бүх салбарт нэвтэрч, түүнтэй холилддог. Үүний зэрэгцээ, массын соёл нь хэрэглэгчдийнхээ соёлын ерөнхий түвшинг бууруулж, харин үүнтэй зэрэгцэн аажмаар өндөр соёлын түвшинд хүрдэг. Харамсалтай нь эхний үйл явц хоёр дахь процессоос хамаагүй илүү эрчимтэй хэвээр байна.
Өнөөдөр системд улам чухал байр суурь эзэлдэг соёл хоорондын харилцаасоёлын бүтээгдэхүүнийг түгээх механизмыг эзэмших. Орчин үеийн нийгэмсоёлын мэдээлэл дамжуулах арга, хэрэгсэл, технологи, сувгаар үндсэндээ ялгагдах техникийн соёл иргэншилд амьдардаг. Тиймээс шинэ мэдээлэл, соёлын орон зайд зөвхөн олны эрэлт хэрэгцээтэй зүйл л оршин тогтнож, зөвхөн массын соёл, ялангуяа элит соёлын стандартчилагдсан бүтээгдэхүүн л ийм шинж чанартай байдаг.
Элит соёл гэдэг нь хүн төрөлхтний нийгмийн бүтээлч ололт амжилтуудын цогц бөгөөд тэдгээрийг бий болгох, зохих ёсоор хүлээн авах нь тусгай сургалт шаарддаг. Энэхүү соёлын мөн чанар нь элитийг элит соёлыг үйлдвэрлэгч, хэрэглэгч гэсэн ойлголттой холбодог. Нийгэмтэй харьцуулахад энэ төрлийн соёл нь соёлыг үйлдвэрлэх, удирдах, хөгжүүлэх чиг үүргийг гүйцэтгэдэг хүн амын тусгай давхарга, бүлэг, ангиудад хамгийн дээд давуу эрхтэй байдаг. Тиймээс соёлын бүтцийг нийтийн болон элит гэж хуваадаг.
Элит соёл нь соёл дахь эмгэг, бүтээлч байдлыг хадгалахын тулд бий болсон. Элит соёлын тухай хамгийн тууштай, цогц ойлголт нь Ж.Ортега и Гассетийн бүтээлүүдэд тусгагдсан бөгөөд түүний дагуу элитүүд нь гоо зүйн болон ёс суртахууны хандлагатай, оюун санааны үйл ажиллагааг бий болгох хамгийн чадвартай нийгмийн нэг хэсэг юм. Тиймээс маш авъяаслаг, чадварлаг эрдэмтэд, зураачид, зохиолчид, философичдыг элит гэж үздэг. Элит бүлгүүд нь эдийн засаг, улс төрийн давхаргаас харьцангуй бие даасан байж болно, эсвэл тодорхой нөхцөл байдалд бие биедээ нэвтэрч болно.
Элит соёл нь илэрхийлэл, агуулгын хувьд нэлээд олон янз байдаг. Панастетицизм ба гоо зүйн тусгаарлалт гэсэн хоёр хэлбэрээр голчлон хөгждөг элит урлагийн жишээн дээр элит соёлын мөн чанар, онцлогийг судалж болно.
Панестетизмын хэлбэр нь урлагийг шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, улс төрөөс дээгүүр тавьдаг. Мэдлэгийн ийм уран сайхны болон зөн совингийн хэлбэрүүд нь “дэлхийг аврах” мессиан зорилгыг агуулдаг. Панестетик санааны тухай ойлголтыг А.Бергсон, Ф.Ницше, Ф.Шлегель нарын судалгаанд тусгасан байдаг.
Гоо сайхны тусгаарлах үзлийн нэг хэлбэр нь "урлагийн төлөөх урлаг" эсвэл "цэвэр урлаг"-ыг илэрхийлэхийг эрмэлздэг. Энэхүү санааны үзэл баримтлал нь урлагт хувь хүний өөрийгөө харуулах, өөрийгөө илэрхийлэх эрх чөлөөг эрхэмлэн дээдэлдэг. Гоо сайхны тусгаарлах үзлийг үндэслэгчдийн үзэж байгаагаар орчин үеийн ертөнцөд гоо үзэсгэлэн дутагдаж байгаа бөгөөд энэ нь уран сайхны бүтээлч байдлын цорын ганц цэвэр эх сурвалж юм. Энэ үзэл баримтлал нь зураач С.Дягилев, А.Бенуа, М.Врубель, В.Серов, К.Коровин нарын үйл ажиллагаанд хэрэгжсэн. А.Павлова, Ф.Шаляпин, М.Фокин нар хөгжим, балетын урлагт өндөр амжилт гаргасан.
Явцуу утгаараа элит соёлыг үндэсний соёлоос ялгаатай төдийгүй түүнийг эсэргүүцдэг, хаалттай байдал, утгын бие даасан байдал, тусгаарлагдмал байдлыг олж авдаг дэд соёл гэж ойлгодог. Энэ нь өөрийн онцлог шинж чанаруудыг бий болгоход суурилдаг: хэм хэмжээ, үзэл баримтлал, үнэт зүйлс, тэмдэг, тэмдгийн тогтолцоо. Тиймээс дэд соёл нь давамгайлж буй соёлын эсрэг чиглэсэн ижил төстэй хүмүүсийн оюун санааны тодорхой үнэт зүйлсийг нэгтгэх зорилготой юм. Дэд соёлын мөн чанар нь түүний нийгэм соёлын шинж чанарыг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх, өөр соёлын давхаргаас тусгаарлах явдал юм.
Элит соёл гэдэг нь ухамсарт үзүүлэх нөлөөллийн төрлөөр массын соёлоос ялгаатай, субьектив шинж чанараа хадгалж, утга санааг бий болгодог өндөр соёл юм.
Элитист, өндөр соёлын субьект бол хувь хүн - ухамсартай үйл ажиллагаа явуулах чадвартай, эрх чөлөөтэй, бүтээлч хүн юм. Энэхүү соёлын бүтээлүүд нь үзэгчдийн өргөн цар хүрээнээс үл хамааран хувь хүний хувийн өнгөөр ялгалж, хувь хүний ойлголтод зориулагдсан байдаг тул Толстой, Достоевский, Шекспирийн бүтээлүүд өргөн тархсан, сая сая хувь хэвлэгдсэн нь тэдний ач холбогдлыг бууруулдаггүй. , гэхдээ эсрэгээрээ оюун санааны үнэт зүйлсийг өргөнөөр түгээхэд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ утгаараа элит соёлын субьект нь элитийн төлөөлөл юм.
Элит соёл нь хэд хэдэн чухал шинж чанартай байдаг.
Элит соёлын онцлог:
нарийн төвөгтэй байдал, мэргэшил, бүтээлч байдал, шинэлэг байдал;
бодит байдлын объектив хууль тогтоомжийн дагуу идэвхтэй хувиргах үйл ажиллагаа, бүтээлч байдалд бэлэн ухамсарыг бий болгох чадвар;
Үе үеийн оюун санаа, оюун ухаан, урлагийн туршлагыг төвлөрүүлэх чадвар;
үнэн ба "өндөр" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хязгаарлагдмал хүрээний утгууд байгаа эсэх;
тухайн давхарга нь "санаачлагчдын" нийгэмлэгт заавал дагаж мөрдөх, хатуу гэж хүлээн зөвшөөрсөн хэм хэмжээний хатуу тогтолцоо;
хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үйл ажиллагааны үнэлгээний шалгуур, ихэвчлэн элит нийгэмлэгийн гишүүдийн зан үйлийн зарчим, хэлбэрийг хувь хүн болгох, улмаар өвөрмөц болох;
Хүлээн авагчаас тусгай сургалт, асар их соёлын хэтийн төлөвийг шаарддаг шинэ, зориудаар төвөгтэй соёлын семантикийг бий болгох;
зориудаар субьектив, хувь хүний бүтээлч, энгийн, танил болсон "танилдаггүй" тайлбарыг ашиглан ойртуулдаг. соёлын хөгжилбодит байдлыг субьект нь оюун санааны (заримдаа уран сайхны) туршилтанд оруулж, элит соёл дахь бодит байдлын тусгалыг түүний хувиргалтаар, дууриамалыг хэв гажилтаар, утга руу нэвтрэхийг таамаглал, өгөгдсөн зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодох замаар орлуулдаг;
элит соёлыг нууц, ариун нандин, эзотерик мэдлэг болгон хувиргадаг утга санааны болон функциональ "хаалттай", "нарийссан байдал", үндэсний соёлоос тусгаарлагдсан байдал, түүнийг тээгчид нь энэхүү мэдлэгийг сонгосон "санваартнууд" болгон хувиргадаг. бурхдын нэг, "музагийн зарц", "нууц ба итгэлийг сахигчид" зэрэг нь элит соёлд ихэвчлэн тоглож, яруу найрагт бичигддэг.
Элит соёл (Францын элитээс - сонгогдсон, сонгогдсон, шилдэг) нь үндсэн хаалттай байдал, оюун санааны язгууртнууд, үнэ цэнийн утгын бие даасан байдлаар тодорхойлогддог нийгмийн давуу эрх бүхий бүлгүүдийн дэд соёл юм. Дүрмээр бол түүнийг бүтээгч, хүлээн авагч хоёулаа (ямар ч тохиолдолд хоёулангийнх нь тойрог бараг давхцдаг) субьектүүдийн сонгогдсон цөөнхөд хандаж, E.K. олонхийн соёлыг, эсвэл өргөн утгаараа массын соёлыг ухамсартай, тууштай эсэргүүцдэг (бүх түүх, хэв шинж чанараараа - ардын аман зохиол, ардын соёл, тодорхой эдлэн анги, ангийн албан ёсны соёл, бүхэлдээ төр, соёлын салбар). технократ нийгэм -va 20-р зуун гэх мэт). Түүнээс гадна, Э.к. Энэ нь олон нийтийн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйл, хэм хэмжээнээс татгалзах механизм, олон нийтийн соёлын одоо байгаа хэвшмэл ойлголт, хэв маягийг (тэдгээрийн элэглэл, элэглэл, элэглэл, инээдэм, бүдүүлэг гэх мэт) устгах механизм дээр суурилдаг тул олон нийтийн соёлын байнгын контекст шаардлагатай байдаг. , полемик, шүүмжлэл, няцаалт), ерөнхий үндэсний хэмжээнд өөрийгөө тусгаарлах тухай соёл. Үүнтэй холбогдуулан Э.к. - аливаа түүхэн дэх өвөрмөц бус үзэгдэл. эсвэл үндэсний соёлын төрөл бөгөөд олонхийн соёлтой холбоотойгоор үргэлж хоёрдогч, дериватив байдаг. Ялангуяа E.K-ийн асуудал хурцаар тавигдаж байна. олон нийтийн соёлын эсрэг тэмцэл ба E.K. үндсэрхэг үзлийн олон янзын илрэлийг бараг шавхаж байна. соёлыг бүхэлд нь, үндэсний хэмжээнд зуучлах ("дунд") газар нутаг түүний нэг хэсэг болох соёл. бие болон туйлширсан масс болон E. соёлыг үнэ цэнийн утгын туйл гэж адил эсэргүүцдэг. Энэ нь ялангуяа хоёртын бүтэцтэй, түүхийн урвуу хэлбэрт өртөмтгий соёлын хувьд ердийн зүйл юм. хөгжил (Орос болон хэв маягийн хувьд ижил төстэй соёл).
Улс төр, соёлын элитүүд ялгаатай; эхнийх нь "захирагч", "хүчирхэг" гэж нэрлэгддэг өнөөдөр В.Парето, Г.Моска, Р.Мишельс, К.Р. Миллс, Р.Милибанд, Ж.Скотт, Ж.Перри, Д.Белл болон бусад социологич, улс төр судлаачдыг хангалттай нарийвчлан, гүнзгий судалсан. Эдийн засаг, нийгэм, улс төр, бодит эрх мэдлийн ашиг сонирхол, зорилгуудаар бус харин үзэл суртлын зарчим, оюун санааны үнэт зүйлс, нийгэм соёлын хэм хэмжээ гэх мэтээр нэгдмэл байдаг соёлын элитүүд нь бага судлагдсан байдаг. Сонголт, статусын хэрэглээ, нэр хүнд, улс төр, соёлын элитүүдийн ижил төстэй (изоморф) механизмаар зарчмын хувьд холбогдсон боловч бие биетэйгээ давхцдаггүй бөгөөд зөвхөн заримдаа түр зуурын холбоонд ордог бөгөөд энэ нь туйлын тогтворгүй, эмзэг болж хувирдаг. Нутгийн иргэддээ цаазаар авах ял сонссон Сократ, Платоны "Төрийн утопи"-г хэрэгжүүлэх үүрэг хүлээсэн Сиракузын дарангуйлагч Дионисиус (ахлагч) -д сэтгэл дундуур байсан Платон, түүнээс татгалзсан Пушкин нарын сүнслэг жүжгийг эргэн санахад хангалттай. "Хаанд үйлчлэх, ард түмэнд үйлчлэх" бөгөөд үүгээрээ түүний бүтээлч чадвар зайлшгүй гэдгийг хэн хүлээн зөвшөөрсөн. ганцаардал хэдийгээр өөрийн гэсэн дүр төрхтэй ч гэсэн (“Та бол хаан: ганцаараа амьдар”), мөн Л.Толстойн гарал үүсэл, албан тушаалыг үл харгалзан “ардын санааг” өөрийн өндөр өвөрмөц урлагийн хэрэгслээр илэрхийлэхийг зорьсон. ярианы, Европ. боловсрол, боловсронгуй зохиолчийн гүн ухаан, шашин шүтлэг. Гайхамшигт Лоренцогийн ордонд шинжлэх ухаан, урлагийн богино цэцэглэлтийн тухай энд дурдах нь зүйтэй; Баруун Европын дэлхийн жишээг харуулсан Луис XIV-ийн хамгийн их ивээн тэтгэсэн туршлага. сонгодог үзэл; Кэтрин II-ийн хаанчлалын үеийн гэгээрсэн язгууртнууд ба язгууртны хүнд суртлын хамтын ажиллагааны богино хугацаа; хувьсгалаас өмнөх богино хугацааны холбоо. орос. 20-иод онд большевикийн хүчинтэй сэхээтнүүд. гэх мэт. Нийгмийн нийгэм-семантик, соёл-семантик бүтцийг тус тус бүрдүүлдэг, цаг хугацаа, орон зайд зэрэгцэн оршдог улс төр, соёлын элитүүдийн харилцан үйлчлэлцдэг олон талт, бие биенээ үгүйсгэдэг шинж чанарыг батлахын тулд. Энэ нь Э.к. нь улс төрийн элитүүдийн бүтээл, бүтээгдэхүүн биш (марксист судалгаанд ихэвчлэн дурдсан байдаг) бөгөөд ангийн намын шинж чанартай биш боловч олон тохиолдолд улс төрийн эсрэг тэмцэлд хөгждөг. элитүүд тусгаар тогтнол, эрх чөлөөнийхөө төлөө. Харин ч улс төрийг төлөвшүүлэхэд соёлын элитүүд хувь нэмрээ оруулж байна гэж үзэх нь зүйн хэрэг. элитүүд (соёлын элитээс бүтцийн хувьд изоморф) нийгэм-улс төрийн нарийн хүрээнд. , муж болон эрх мэдлийн харилцааг бүхэлд нь Е.К.
Улс төрийн элитүүдээс ялгаатай нь оюун санааны болон бүтээлч элитүүд нь нийгэм, улс төрийн бодит шаардлагын хүрээнээс давж, өөрийгөө зохицуулах үндсэн шинэ механизм, идэвхтэй сонгогдох үнэлэмж-семантик шалгуурыг бий болгодог бөгөөд ихэнхдээ жагсаал, дагалддаг. улс төр, нийгмийн институциос салж, эдгээр үзэгдлийг соёлын гадуурх (гоо зүйгүй, ёс суртахуунгүй, сүнслэг бус, оюун санааны хувьд ядуу, бүдүүлэг) гэсэн утга санаагаар эсэргүүцэх. E.k. Үнэн, "өндөр" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ цэнийн хүрээг зориудаар хязгаарлаж, тухайн давхаргад үүрэг болгон хүлээн зөвшөөрсөн хэм хэмжээний тогтолцоог чангатгадаг. мөн "санаачлагчдын" харилцааны хувьд хатуу. Элитийн тоо, нарийсал, түүний оюун санааны нэгдмэл байдал нь түүний чанар, өсөлт (оюуны, гоо зүй, шашин шүтлэг, ёс суртахууны болон бусад чиглэлээр) зайлшгүй дагалддаг тул хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үйл ажиллагааны үнэлгээний шалгуур, ихэвчлэн зарчмуудыг хувь хүн болгох явдал юм. элит мессежийн гишүүдийн зан үйлийн хэлбэрүүд, улмаар өвөрмөц болж хувирдаг.
Үнэн хэрэгтээ үүний тулд E.K-ийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тойрог. янз бүрийн аргаар хүрч болохуйц өндөр, шинэлэг болж хувирдаг. гэсэн үг:
1) нийгэм, оюун санааны шинэ бодит байдлыг соёлын үзэгдэл болгон эзэмших, эсвэл эсрэгээр аливаа шинэ зүйлээс татгалзах, консерватив үнэт зүйлс, хэм хэмжээний явцуу хүрээг "хамгаалах";
2) өөрийн сэдвийг гэнэтийн үнэ цэнэ-семантик контекст оруулах, энэ нь түүний тайлбарт өвөрмөц, бүр онцгой утга учрыг өгдөг;
3) хаяг хүлээн авагчаас тусгай мэдлэг шаарддаг шинэ, зориудаар төвөгтэй соёлын семантик (метафорик, ассоциатив, зүйрлэл, бэлгэдэл, мета симбол) бий болгох. бэлтгэл, соёлын өргөн цар хүрээ;
4) зөвхөн нарийн мэдлэгтэй хүмүүсийн хүртээмжтэй, харилцаа холбоог улам хүндрүүлэх, бүдүүлэг сэтгэлгээнд дааж давшгүй (эсвэл даван туулахад хамгийн хэцүү) семантик саад бэрхшээлийг бий болгох зорилготой соёлын тусгай хэл (код) хөгжүүлэх; зарчмын хувьд Е.К.-ийн шинэлэг санааг хангалттай ойлгож, түүний утгыг "тайлж" чадахгүй байна; 5) зориудаар субьектив, бие даасан бүтээлч, энгийн, танил болсон "танихгүй" тайлбарыг ашиглах нь субьектийн бодит байдлыг соёлын шингээх чадварыг оюун санааны (заримдаа урлагийн) туршилтанд ойртуулж, туйлын хувьд тусгалыг орлуулдаг. E.K дахь бодит байдлын тухай. түүний хувирал, дууриамал - хэв гажилт, утга руу нэвтрэх - өгөгдсөн зүйлийг таамаглах, дахин бодох. Утга зүйн болон үйл ажиллагааны хувьд "хаалттай", "нарийссан", бүхэл бүтэн үндэстнээс тусгаарлагдсан. соёл, E.k. ихэвчлэн нууц, ариун, эзотерикийн төрөл (эсвэл ижил төстэй) болж хувирдаг. Бусад массын хувьд хориотой мэдлэг бөгөөд түүнийг тээгчид нь бурхдын сонгосон хүмүүс, "музагийн зарц", "нууц ба итгэлийг сахигчид" болох энэхүү мэдлэгийн нэгэн төрлийн "тахилч" болж хувирдаг. E.K-д тоглож, шүлэглэсэн.
Түүхэн гарал үүсэл E.c. яг энэ нь: аль хэдийн анхдагч нийгэмд тахилч нар, илбэчид, мэргэ төлөгчид, овгийн удирдагчид тусгай мэдлэгийг эзэмшиж, нийтээр ашиглах боломжгүй, ашиглах ёсгүй. Улмаар ийм төрлийн харилцаа Э.к. болон олон нийтийн соёлыг нэг буюу өөр хэлбэрээр, ялангуяа шашны соёлыг дахин дахин хуулбарлаж байсан (янз бүрийн шашны шашин шүтлэг, ялангуяа сектүүд, сүм хийд, сүнслэг баатрын тушаалууд, Масоникийн байрууд, гар урлалын цехүүдэд проф. шашны болон гүн ухааны чиглэлээр мэргэшсэн. уулзалт, утга зохиол, урлагийн харизматик хүмүүсийн эргэн тойронд хөгжиж буй оюуны хүрээлэл. удирдагч, шинжлэх ухааны нийгэмлэг, шинжлэх ухааны сургуулиуд, улс төр, холбоо, намууд, тэр дундаа хуйвалдаан, хуйвалдаан, далд ажиллагаа гэх мэт). Эцсийн дүндээ ийм байдлаар бүрэлдэн бий болсон мэдлэг, ур чадвар, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зарчим, уламжлал нь нарийн мэргэжлийн ур чадвар, гүн гүнзгий мэргэшсэн мэдлэгийн түлхүүр байсан бөгөөд үүнгүйгээр түүх соёлд боломжгүй байх болно. ахиц дэвшил, постулат, үнэ цэнэ-семантик өсөлт, албан ёсны төгс байдлыг агуулсан, баяжуулж, хуримтлуулах - аливаа үнэ цэнэ-семантик шатлал. Э.к. аливаа соёлд санаачлагатай, бүтээмжтэй зарчим болж, голчлон бүтээлч ажил хийдэг. дотор нь ажиллах; харин массын соёл нь Э.К.-ийн ололт амжилтыг хэвшмэл болгож, дэг журамтай болгож, гутаан доромжилж, нийгмийн нийгэм соёлын дийлэнх хүмүүсийн ойлголт, хэрэглээнд дасан зохицдог. Хариуд нь Э.к. массын соёлыг байнга шоолж, доромжилж, элэглэж, эсвэл бүдүүлэг байдлаар гажуудуулж, олон нийтийн нийгэм, түүний соёлыг аймшигтай, муухай, түрэмгий, харгис хэрцгий гэж харуулах; энэ хүрээнд E.K-ийн төлөөлөгчдийн хувь заяа. эмгэнэлтэй, гачигдалтай, эвдэрсэн ("суут ухаантан ба олон түмэн" гэсэн романтик ба романтикийн дараах үзэл баримтлал; "бүтээлч солиорол" эсвэл "ариун өвчин" болон энгийн "эрүүл ухаан"; сүнслэг нөлөө бүхий "согтуурал", түүний дотор хар тамхи, бүдүүлэг байдлаар дүрслэгдсэн. "Учиртай байдал"; "амьдралын баяр" ба уйтгартай өдөр тутмын амьдрал).
Э.к-ийн онол ба практик. Соёл, түүхийн өөрчлөлттэй зэрэгцэн соёлын эрин үеүүдийн "эвдрэл" үед ялангуяа үр бүтээлтэй, үр бүтээлтэй цэцэглэдэг. Соёлын хямралын нөхцөл байдал, "хуучин" ба "шинэ" хоорондын тогтворгүй тэнцвэрийг өвөрмөц байдлаар илэрхийлдэг парадигмууд, E.K-ийн төлөөлөгчид. "Шинэ зүйлийг санаачлагчид" хэмээх соёлын эрхэм зорилгоо цаг үеийнхнийхээ хувьд ойлгоогүй бүтээгчид (жишээлбэл, романтик, модернистууд - бэлгэдэлчид, авангард, соёлын зүтгэлтнүүдийн дийлэнх нь байсан) гэдгээрээ эртнээс ухаарсан. соёлын хувьсгал хийсэн мэргэжлийн хувьсгалчид) . Үүнд том хэмжээний уламжлалын "анхан" болон "агуу хэв маяг"-ын парадигмуудыг бүтээгчид (Шекспир, Гёте, Шиллер, Пушкин, Гоголь, Достоевский, Горький, Кафка гэх мэт) багтдаг. Энэ үзэл бодол хэдийгээр олон талаараа шударга боловч цорын ганц боломжтой байсангүй. Тэгэхээр Оросын үндэслэлээр. соёл (Нийгэмд E.K.-д хандах хандлага нь ихэнх тохиолдолд болгоомжилж, тэр байтугай дайсагнасан байсан бөгөөд энэ нь Баруун Европтой харьцуулахад Э.К.-ийн тархалтад хувь нэмэр оруулаагүй) E.K.-ийг тайлбарласан ойлголтууд төрсөн. нийгмийн бодит байдлаас консерватив ухралт, түүний тулгамдсан асуудлуудыг идеалчлагдсан гоо зүйн ертөнцөд (“цэвэр урлаг” эсвэл “урлагийн төлөөх урлаг”), шашин шүтлэгт оруулсан. ба домог. уран зөгнөл, нийгэм-улс төрийн. утопист, гүн ухаантан идеализм гэх мэт. (сүүлийн үеийн Белинский, Чернышевский, Добролюбов, М. Антонович, Н. Михайловский, В. Стасов, П. Ткачев болон бусад радикал ардчилсан сэтгэгчид). Үүнтэй ижил уламжлалаар Писарев, Плеханов нар, түүнчлэн Ап. Григорьев Е.к. ("Урлагийн төлөөх урлаг" гэх мэт) нь нийгэм-улс төрийн бодит байдлыг үгүйсгэх, түүнийг эсэргүүцэх далд, идэвхгүй эсэргүүцлийн илэрхийлэл, нийгэмд оролцохоос татгалзах гэсэн илэрхийлэл юм. өөрийн цаг үеийн тэмцэл, энэ нь онцлог түүхийг харж байна. шинж тэмдэг (гүнзгийрэх хямрал), мөн E.K-ийн тодорхой бус байдал. (түүх, түүхийн алсын хараа, нийгэм, сул дорой байдал, түүхийн явц, олон түмний амьдралд нөлөөлөх чадваргүй байдал).
Онолчид E.k - Платон ба Августин, Шопенгауэр ба Ницше, Вл. Соловьев ба Леонтьев, Бердяев ба А.Белый, Ортега и Гассет ба Бенжамин, Гуссерл ба Хайдеггер, Манхайм ба Эллул нар ардчиллын дайсагнал, соёлыг олшруулах, түүний шинж чанаруудын талаархи диссертацийг янз бүрээр өөрчилсөн. түвшин, түүний агуулга, албан ёсны төгс байдал, бүтээлч. эрэл хайгуул ба оюуны, гоо зүйн, шашны. болон бусад шинэлэг зүйл бол олон нийтийн соёл (санаа, дүр төрх, онол, хуйвалдаан) зайлшгүй дагалддаг хэвшмэл ойлголт, өчүүхэн зүйл, оюун санааны хомсдол, бүтээлч байдлыг зөрчих явдал юм. олон нийтийн нийгэм, механикийн нөхцөлд хувийн шинж чанар, түүний эрх чөлөөг дарангуйлах. оюун санааны үнэт зүйлсийг хуулбарлах, соёлын үйлдвэрлэлийн үйлдвэрлэлийг өргөжүүлэх. Энэ хандлага нь Э.К. болон масс - 20-р зуунд урьд өмнө байгаагүй хэмжээгээр нэмэгдсэн. мөн олон сэтгэл хөдөлгөм, драмын түүхийг төрүүлсэн. мөргөлдөөн (жишээ нь: Жойсын "Улисс", Прустийн "Алдагдсан цаг хугацааны эрэлд", Хессегийн "Талын чоно", "Шилэн ирмэгийн тоглоом", "Ид шидийн уул", "Доктор Фауст" зэрэг зохиолуудыг харна уу. Т.Манн, “Бид “Замиатин”, Горькийн “Клим Самгины амьдрал”, Булгаковын “Мастер Маргарита хоёр”, Платоновын “Нүхэн”, “Чевенгур”, Л.Леоновын “Пирамид” гэх мэт. .). Үүний зэрэгцээ 20-р зууны соёлын түүхэнд. Э.К.-ийн парадоксик диалектикийг тодорхой харуулсан олон жишээ бий. ба масс: тэдгээрийн харилцан шилжилт ба харилцан өөрчлөлт, харилцан нөлөөлөл, тус бүрийг үгүйсгэх.
Жишээлбэл, бүтээлч. төрөл бүрийн эрэл хайгуул орчин үеийн соёлын төлөөлөгчид (симболистууд ба импрессионистууд, экспрессионистууд ба футуристууд, сюрреалистууд ба дадаистууд гэх мэт) - уран бүтээлчид, хөдөлгөөний онолчид, философич, публицистууд нь Э.Ч. Албан ёсны сайжруулалтуудын ихэнх нь туршилтын шинж чанартай байсан; онол манифест, тунхагууд нь зураач, сэтгэгчийн бүтээлч байх эрхийг баталгаажуулсан. үл ойлгогдох байдал, олон түмнээс тусгаарлагдах, тэдний амт, хэрэгцээ, "соёлын төлөөх соёл" -ын дотоод оршихуй. Гэсэн хэдий ч модернистуудын өргөжиж буй үйл ажиллагааны талбарт өдөр тутмын объектууд, өдөр тутмын нөхцөл байдал, өдөр тутмын сэтгэлгээний хэлбэрүүд, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн бүтэц, өнөөгийн түүхийг багтаасан болно. үйл явдал гэх мэт. ("хасах" тэмдэгтэй ч гэсэн "хасах техник" гэсэн утгатай) модернизм нь өөрийн эрхгүй, дараа нь ухамсартайгаар олон нийт, олон нийтийн ухамсарт хандахаар эхэлсэн. Гайхалтай, элэглэл, эгэл жирийн хүнийг доромжлох, буруушаах, алгадах, доромжлох нь ижил хууль ёсны төрөл зүйл, хэв маягийн хэрэгсэл, илэрхийлэл, олон нийтийн соёлын хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, түүнчлэн олон нийтийн ухамсрын хэвшмэл, хэвшмэл ойлголт, зурагт хуудас, суртал ухуулга, хошигнол, хуурамч зүйл дээр тоглох явдал юм. , уншлага ба уран илтгэл. Стилизаци эсвэл элэглэл нь хэв маягийн болон элэглэсэн байдлаас бараг ялгагдахгүй (олон нийтийн ойлголтод бараг л үл барам хэвээр байгаа инээдэмтэй зохиолчийн зай, ерөнхий утгын контекстийг эс тооцвол); Харин бүдүүлэг байдлыг хүлээн зөвшөөрч, мэддэг болсон нь түүний шүүмжлэлийг өндөр оюунлаг, нарийн, гоо зүйн шинжтэй болгодог - хүлээн авагчдын дийлэнх нь (бага зэрэглэлийн амтыг тохуурхахыг өөгшүүлэхээс ялгаж чаддаггүй) бага зэрэг ойлгомжтой, үр дүнтэй болгодог. Үүний үр дүнд соёлын нэг бүтээлийг олж авдаг давхар амьдралялгаатай семантик агуулга ба эсрэг тэсрэг үзэл суртлын эмгэг: нэг талдаа энэ нь Е.К.-д, нөгөө талаас - олон нийтийн соёлд хандсан байна. Чехов ба Горький, Малер ба Стравинский, Модильяни ба Пикассо, Л.Андреев ба Верхаерен, Маяковский ба Элюард, Мейерхольд ба Шостакович, Есенин ба Хармс, Брехт ба Феллини, Бродский, Войнович нарын ийм олон бүтээл бий. E.c. бохирдол нь ялангуяа маргаантай байдаг. постмодерн соёл дахь массын соёл; жишээлбэл, поп урлаг гэх мэт постмодернизмын эрт үеийн үзэгдэлд олон нийтийн соёлыг элитжүүлэх, нэгэн зэрэг элитизм бөөгнөрөх нь орчин үеийн сонгодог бүтээлүүдийг бий болгосон. Постмодернист В.Эко поп урлагийг “намхан хөмсөг”, эсвэл эсрэгээрээ “өндөр хөмсөг” (англиар: Lowbrow Highbrow, эсвэл Highbrow Lowbrow) гэж тодорхойлдог.
Тоталитар соёлын үүслийг ойлгоход цөөн хэдэн парадокс гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тодорхойлогдвол массын соёл, олон нийтийн соёл юм. Гэсэн хэдий ч тоталитар соёл нь эх сурвалжийн хувьд яг Э.К.-ээс эхтэй: жишээлбэл, Ницше, Шпенглер, Вайнгер, Сомбарт, Юнгер, К.Шмитт болон бусад философич, нийгэм-улс төрийн сэтгэгчид германчуудыг бодит эрх мэдэлд ойртуулж байсан. Нацизм нь мэдээж E.K-д харьяалагддаг. мөн хэд хэдэн тохиолдолд практик талаасаа буруу ойлгож, гуйвуулж байсан. орчуулагчид, анхдагч, хялбаршуулсан хатуу схем, төвөггүй демагоги. Нөхцөл байдал коммунистуудтай төстэй. тоталитаризм: Марксизмыг үндэслэгч Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин өөрөө, Троцкий, Бухарин нар бүгд өөр өөрийнхөөрөө "өндөр" сэхээтнүүд байсан бөгөөд радикал сэтгэлгээтэй сэхээтнүүдийн маш явцуу хүрээний төлөөлөл байв. Түүнээс гадна хамгийн тохиромжтой. Социал-демократ, социалист, марксист хүрээний уур амьсгалыг тэр үед хатуу хуйвалдааны намын үүрүүд Э.К. (зөвхөн улс төр, танин мэдэхүйн соёлыг хамарсан) бөгөөд намын гишүүнчлэлийн зарчим нь зөвхөн сонгон шалгаруулах бус харин үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зарчим, үзэл баримтлал, зан үйлийн төрлүүд гэх мэтийг нэлээд хатуу сонгохыг агуулдаг. Үнэндээ сонгон шалгаруулах механизм өөрөө ( Нийгэм-соёлын тогтолцооны хувьд тоталитаризмын үндэс суурь болох анги-улс төрийн дагуу) Э.К., түүний гүн гүнзгий, түүний төлөөлөгчид бий болгосон бөгөөд хожим нь зөвхөн олон нийтийн нийгэмд шилжүүлсэн. Энэ нь ашигтай гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйлийг хуулбарлаж, эрчимжүүлж, өөрийгөө хамгаалах, хөгжүүлэхэд аюултай зүйлийг (үүнд хүчирхийллийн аргаар) хориглож, хураан авдаг. Ийнхүү тоталитар соёл нь эхлээд элит хүрээний уур амьсгал, хэв маяг, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсээс үүсч, нэг төрлийн эм болгон түгээмэл болж, улмаар нийгэмд бүхэлд нь хамгийн тохиромжтой загвар болгон хүчээр тулгаж, амьдралд нэвтрүүлдэг. олон нийтийн ухамсар, нийгэм, аливаа үйл ажиллагаа, түүний дотор соёлын бус арга хэрэгсэл.
Тоталитар тогтолцооны дараах хөгжлийн нөхцөл байдал, түүнчлэн барууны нөхцөлд ардчилал, тоталитар соёлын үзэгдлүүд (социалист реализмын сүлд, бэлгэдэл, үзэл санаа, дүр төрх, үзэл баримтлал, хэв маяг) нь соёлын олон ургальч байдлаар илэрхийлэгддэг. орчин үеийн нөхцөл байдлаас холдсон. эргэцүүлэл - цэвэр оюуны эсвэл гоо зүйн - чамин байдлаар ажиллаж эхэлдэг. E.c. бүрэлдэхүүн хэсгүүд Тоталитаризмыг мэддэг үеийнхэн зөвхөн гэрэл зураг, анекдотоос л "хачирхалтай", бүдүүлэг, ассоциатив байдлаар ойлгодог. E.K.-ийн агуулгад багтсан массын соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь E.K.-ийн элементүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг; харин массын соёлын хүрээнд бичигдсэн E.K.-ийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь массын соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг болж хувирдаг. Постмодерн соёлын парадигмд Э.к. болон массын соёлыг хоёрдмол утгатай тоглоомын материал болгон адилхан ашигладаг бөгөөд масс ба Е.К. үндсэндээ бүдгэрч эсвэл арилгасан; энэ тохиолдолд Э.к. мөн массын соёл нь утгаа бараг алддаг (боломжтой хүлээн авагчдад зөвхөн соёл-генетикийн контекстийн утга санааг хадгалдаг).
Элит соёлын бүтээгдэхүүнийг мэргэжлийн хүмүүс бүтээдэг бөгөөд түүнийг бүрдүүлсэн давуу эрх бүхий нийгмийн нэг хэсэг юм. Түгээмэл соёл - хэсэг ерөнхий соёл, хувь хүний анги биш харин нийт нийгмийн хөгжлийн үзүүлэлт.
Элит соёл нь асар олон тооны хэрэглэгчидтэй;
Элит соёлын бүтээгдэхүүний үнэ цэнийг ойлгох нь тодорхой мэргэжлийн ур чадвар, ур чадвар шаарддаг. Масс соёл нь хэрэглээний шинж чанартай бөгөөд өргөн хүрээний хэрэглэгчдэд ойлгомжтой байдаг.
Элит соёлын бүтээгдэхүүнийг бүтээгчид материаллаг ашиг хонжоо хайдаггүй; Масс соёлын бүтээгдэхүүн нь бүтээгчиддээ асар их ашиг авчирдаг.
Масс соёл нь бүх зүйлийг хялбарчилж, нийгмийн өргөн хэсэгт хүртээмжтэй болгодог. Элит соёл нь хэрэглэгчдийн явцуу хүрээлэлд төвлөрдөг.
Масс соёл нь нийгмийг хувь хүнгүй болгож, элит соёл нь эсрэгээрээ гэгээлэг зүйлийг алдаршуулдаг. бүтээлч хувь хүн. Илүү дэлгэрэнгүй: http://thedb.ru/items/Otlichie_elitarnoj_kultury_ot_massovoj/
Сонгодог уран зохиол