"Усан онгоц". "Завь" жүжиг нь тариачид, цэргүүд, үйлдвэрийн ажилчдын дунд маш их алдартай байв. Үүнийгээ өргөн олон түмэнд хэрэгтэй асуудлуудыг хөндсөнтэй холбон тайлбарлав. асуултууд. Түүний хамгийн түгээмэл нэр нь "Завь" юм. Гэхдээ үүнийг өөр өөрөөр нэрлэдэг: "Завь", "Атаман", "Дээрэмчид", "Бүлэглэл", "Дээрэмчдийн бүлэг", "Ермак", "Стенка Разин".
Жүжгийн өрнөл энгийн. Атаман, ахмад тэргүүтэй дээрэмчдийн бүлэг Ижил мөрний дагуу хөвж байна. Есаул дурангаар эргэн тойрноо харж, харсан зүйлээ ахлагчид мэдээлэв. Хэзээ
Том тосгон эрэг дээр ирж, дээрэмчид газардаж, газрын эзний эдлэн рүү дайрчээ. Жүжгийн нэг хувилбар нь "Хөөе, сайн байна! баян газрын эзнийг шатаа! . Зарим хувилбарт атаман газрын эзний охин эсвэл перс эмэгтэйг хайрлах сэдлийг танилцуулсан байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн эрх баригчид болон газрын эзэд дээрэмчдийн заналхийллийн цогц үндэс нь хэвээр байна. Энэ нь жүжгийн үзэл суртлын мөн чанар нь дарангуйлагч нори.койныг эсэргүүцсэн ард түмний эсэргүүцлийн илэрхийлэлд оршдог болохыг харуулж байна. Жүжгийн ийм шинж чанар нь зарим эрдэмтдэд "Завь"-ын дүр төрхийг 18-р зууны төгсгөлтэй холбон тайлбарлах боломжийг олгосон. . тариачдын бослоготой холбоно (В. Ю. Крупянская), ^ өөр - энэ нь Разины бослоготой холбоотойгоор эрт үүссэн гэж үзэх нь: үүнд Степан Разин гол дүрийн дүрд тоглодог!] Гэхдээ / жүжгийн талаархи анхны мэдээлэл 1814-1815 онуудад ирсэн Оросын хэд хэдэн зохиолчид дурсамждаа "Завь" жүжгийг тэмдэглэсэн нь онцлог юм.
А.Е.Измайлов 1814-1819 оны орчимд теологийн академийн оюутнууд жүжгийг бүтээсэн тухай дурдсан; А.С.Грибоедов 1818 онд Санкт-Петербургийн ойролцоо бага насны хүүхдүүдийн тоглолтыг үзсэн, 20-иод онд И.А.Гончаров эмээгийнхээ зарц нар "Завь"-д тоглож байхыг үзэж, атаманыг Стенка Разин гэдэг байв.
Жүжиг нь боолчлолын эсрэг дүртэй. Энэ нь дээрэмчдийн бүлэглэл, Эсаул, заримдаа дээрэмчин Каликатурагаас бүрддэг. [d, төвийн зураг эрхэм дээрэмчин-Заримдаа нэргүй атаманыг бусад тохиолдолд Ермак эсвэл Степан Разин гэдэг. Жүжгийн утга санаанаас үзэхэд Разины дүр нь өрнөлдөө илүү тохиромжтой. Эх зохиол дээр ямар атаман байсныг тогтооход бэрх. Разины тухай жүжиг шиг зохиосон гэсэн үзэл байдаг.
Степан Разин бол хэдийгээр ахлагч нь түүний нэрийг аваагүй ч жүжгийн гол дүр юм. Атаманы дүрслэлийн нарийн ширийн зүйлд Разины дүр төрх харагдаж байна. Хамгийн гол нь Разины дүр нь гол зүйлийг бүрэн дүүрэн илэрхийлж байгаа явдал юм үзэл суртлын утга учирЖүжиг: олон түмний нийгмийн дургүйцэл, тэдний эсэргүүцэл ^
"Завь" -ын эх сурвалж нь нарийн төвөгтэй юм. Эдгээр нь дээрэмчдийн тухай дуунууд, тэр дундаа Разины тухай, алдартай хэвлэлүүд, дээрэмчдийн тухай алдартай романууд, уран зохиолын дуунууд юм. Энэ нь жүжгийн нийлмэл найруулгад тусгагдсан: монолог, харилцан яриа, атаман, есуул хоёрын яриа, "бүлэг" (шинэ гишүүнийг гишүүнээр элсүүлэх тухай үед), ардын дуу ("Доош" Волга эх) болон уран зохиолын дуунууд (А.Ф.Велтманы "Үүлэрхэг, цэлмэг үүр" дуу, Ф.Б.Миллерийн "Дээрэмчний оршуулга" дуу: "Шүүг ойн дунд чимээгүй хүмүүс алхаж байна ...") уран зохиолын бүтээлүүдээс иш татсан, жишээлбэл, А.С.Пушкиний "Дээрэмчин ах нар" шүлгээс иш татсан. Гол үйл явдал нь "Ижил мөрний дагуу доошоо" дуутай холбоотой юм. Жүжигчид ихэвчлэн хуйвалдааны үндсэн тоймыг санаж, танил материалыг ашиглан жүжиглэж, ярьдаг байв.
"Завь" нь шинэ дуунууд, андертакерын дүр зураг, эмчийн дүр гэх мэт ээдрээтэй түүхийг туулсан боловч үйл явдлын гол цөм нь хадгалагдан үлджээ. Зарим үзэгдлүүд байнгын байсан, зарим нь солигдсон. Жүжиг бас өөрчлөгдсөн: эхлээд дээрэмчдийн дүр зураг, заримдаа хайр дурлалын дүр зураг гарч ирэв; өрнөл заримдаа оршил суларч байсан их тоодуунууд.
"Завь" дээрэмчин жүжгийг, ялангуяа 19-20-р зуунд байсан хэлбэрээр нь бүх шинж тэмдгээр ангилах ёстой. романтик бүтээлүүд. Оросын романтизмын үед романтик зохиолчдын бүтээлээс материалыг шингээж авснаар тэрээр илүү тогтвортой болсон гэж бид нэмж хэлэх болно. Гэхдээ энэ нь мөн чанартаа романтик юм: дээрэмчдийн хуйвалдаан, Ижил мөрний өргөн уудам, олзлогдсон хүнээ хайрлах атаманы хайр, дууны хуйвалдааны тэрслүү шинж чанар - бүх зүйл түүний романтик өнгө аясыг яг таг илэрхийлдэг.
В.Н.Всеволодский-Гернгросс "Завь"-г өндрөөр үнэлдэг. Тэрээр: "Завь" бол зөвхөн орос хэлэнд төдийгүй дэлхийн ардын аман зохиолд өвөрмөц үзэгдэл юм. Энэ нь агуулгын хувьд өвөрмөц, уран сайхны техник, найруулга, жинхэнэ үндэстэн гэдгээрээ тэрслүү сэтгэл, зоримог, эр зоригоор дүүрэн, бүтээгдэж, оршин тогтнож байсан эрин үе, орчинг тод харуулсан.
"Цар Максимилиан". Судлаачдын үзэж байгаагаар "Цар Максимилиан" жүжгийг 18-р зууны сүүлчээр бүтээжээ. Энэ нь тухайн үеийн улс төрийн үйл явдлууд, 1818 оны орчим далайчид, цэргүүдийн үзүүлбэр, 18-р зууны зохиолчдын шүлгийг жүжигт оруулсан зэрэг олон нөхцөл байдалтай холбоотой юм. болон хэлний онцлог. Энэхүү жүжиг нь цэргүүдийн дунд үүссэн байх магадлалтай: цэргийн дүрүүдийг (цэргүүд ба хурдан маршал) дүрсэлсэн, цэргийн дэг журмыг тусгасан, баатруудын ярианд цэргийн хэллэг ашигласан:
Адольф. Сайн уу залуусаа!
Бүгд. Бид танд эрүүл энхийг хүсч байна!
Мөн цэргийн дуунууд, тэр дундаа марш дуунууд байдаг. Эцэст нь жүжгийн хэд хэдэн бичвэрийг бичжээ хуучин цэргүүд. Түүний хамгийн анхны гүйцэтгэл нь цэргийн орчинд байсан (1818); Цэргүүдийн дунд гүйцэтгэлийг 1855 онд Я.П.Полонский, И.С.Аксаков нар ажиглав.
Жүжгийн эх сурвалжууд нь янз бүрийн уран зохиолын бүтээлүүд байв: гэгээнтнүүдийн амьдрал - итгэлийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийн амьдрал, 17-18-р зууны сургуулийн жүжиг, хаадын дүрүүд - Христэд итгэгчдийг хавчигчид, 18-р зууны завсарлага. "Цар Максимилиан" жүжгийн зарим хувилбарт орсон эмч, уяач, оёдолчин, хошин шогийн дүрүүд байдаг. Энэхүү жүжгийн хамгийн магадлалтай бөгөөд гол эх сурвалж нь 1704 онд Ростовын Дмитрий хотын оюутнуудын нэрийн өдөрт зориулан бичсэн "Алдарт баатар Дмитрийгийн титэм" жүжиг гэж тооцогддог (П. Н. Берковын тэмдэглэсэн). Энэ нь "Цар Максимилиан" -тай ижил төстэй олон талтай: хааны нэр, Христэд итгэгчдийн хавчлага, шоронд хоригдох, цаазлах, хааны шийтгэл. Энэ бүхнээс тэд Петр I болон түүний хүү Алексей хоёрын хоорондох зөрчилдөөнийг олж харав. Гэхдээ В.Н.Всеволодский-Гернгросс баатарлаг романуудыг уран зохиолын гол эх сурвалж гэж үзэх ёстой гэж үздэг. Ханхүү Бовэйгийн түүхээс нийслэл хотын нэр Антон, баатаруудын тулаан, ордны уур амьсгал, ёслолын арга хэмжээ гардаг.
“Цар Максимилиан” жүжиг урт удаан, нарийн төвөгтэй дизайныг туулсан. Түүний бүтэц нь янз бүрийн утга зохиолын бүтээлүүдийн текстэд их хэмжээний танилцуулга, ихэвчлэн дуу, шүлэг, жишээлбэл, Г.Р.Державины "Варшавыг эзлэн авах тухай" зохиолын ишлэл, 18-р зууны сүүл үеийн яруу найрагчийн дуунуудаар ялгагдана. М.В.Зубова "Би цөл рүү нүүж байна", Ф.Н.Глинкагийн "Хоригдлын дуунууд" ("Та хотын чимээг сонсохгүй байна"); А.С.Пушкины "Гуссар" ба К.Н.Батюшковын "Тусгаарлах" ("Хусар сэлэм дээр тулгуурласан") зэргийг ашигласан. Эдгээр нь санамсаргүй эсвэл механик оруулга биш байв. Тэд дүрүүдийг тодорхойлох, тодорхой сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг бий болгох, дүрүүдийн зан байдлыг үнэлэхэд үйлчилсэн. Шүлэг, дууг дахин боловсруулж, өөр хэлээр толилуулж, шүлэг, хэмнэлийг шинэчилсэн. Ардын жүжигт оруулсан бүтээлийн найрлага, үүргийг В.Е.Гусев нарийвчлан судалсан.
"Хаан Максимилиан" ихэвчлэн "Херод", "Завь" жүжгүүдээр бохирдсон байв. Тэдний эхнийх нь зөв итгэлийн төлөөх тэмцэл, дарангуйллын эсрэг тэмцлийн сэдлийг бэхжүүлсэн бол хоёр дахь нь нийгмийн тэмцлийн сэдэл (Адольф дээрэмчид рүү явсан). Жүжгийн бүтэц улам ээдрээтэй болж, үүнтэй зэрэгцэн эмгэнэлт шугам суларч, комик ангиуд бий болжээ. Гэхдээ зохиолын үндсэн бүтэц, дүрийн шинж чанар хадгалагдан үлджээ. Энэ бүхнээс үл хамааран жүжиг өвөрмөц, сэтгэл татам бүтээл хэвээр үлджээ. Энэ тухай В.Н.Всеволодский-Гернгросс хэлэхдээ: "...Энэ бол зөвхөн Херодын тухай жүжгийн схемийг ашигласан, Оросын тодорхой ■ улс төрийн үйл явдалд зориулан бүтээсэн анхны орос жүжиг юм."
"Цар Максимилиан" жүжгийн үйл ажиллагаа хамгийн бүрэн гүйцэд хувилбараар нэлээд дараалалтай хөгжиж байна.
Энэ нь ямар онцлогтой вэ ардын жүжиг, нүүр нь эхлээд гарч ирдэг, дотор энэ тохиолдолдалхагч, үзэгчдэд хандан:
Сайн байцгаана уу эрхэм гишүүд ээ,
Би чам дээр өөрөө ирээгүй,
Тэгээд хааны албанаас явуулсан.
Энэ газраас бүх зүйлийг зайлуул
Тэгээд энд хааны сэнтий босно.
Баяртай, ноёд оо
Одоо хаан өөрөө энд байх болно. (Навчнууд)
Шинээр гарч ирж буй хаан мөн олон нийтэд хандаж, өөрийгөө Оросын эзэн хаан эсвэл Францын хаан биш (“Би бол чиний аймшигт Цар Максимилиан”) биш гэдгээ зарлаж, тэрслүү хүү Адольфыг шүүх болно. Дараа нь хаан хуудсуудыг авчрахыг тушааж, алхагчийг "бүх ёс журам, хааны эд зүйлсийг" авчрахыг тушаажээ. Ордныхон түүний хувцасладаг дэгжин хувцас авч явдаг. Тэд Адольфыг авчирсан. Хаан хүүгээсээ "шүтээн бурхад"-д мөргөхийг шаарддаг боловч Адольф үүнийг үгүйсгэв:
Би чиний шүтээн бурхдыг хөл дороо авчирдаг.
Хаан болон түүний хүү гурван удаа тайлбар хийсэн бөгөөд үүний үр дүнд Адольфыг дөнгөлж, шоронд аваачжээ. "Аварга баатар" хаанд үзэгдэж, Адольфыг суллахыг шаардав. Энэ бол Ромын элчин сайд. Хаан үүнийг хийхээс татгалзаж, баатар сүрдүүлсээр гарч одов. Хаан "эртний, эрэлхэг дайчин Аника"-г дуудаж, нийслэлийг шатааж, баатруудыг алж, хааныг олзлохыг хүссэн "үл үл тоомсор"-оос хотыг хамгаалахыг тушаав. Хаан дахин хүүгээ дуудаж, ухаан орсон эсэхийг асуухад Адольф "шүтээн бурхад"-ыг таньсангүй. Хаан уурлаж:
Өө, чи тэрслүү мангас,
Чи миний зүрхийг шатааж,
Би чамайг дахиж өршөөхгүй.
Мөн эдүгээ би муу нэгнийг алахыг тушаана.
Цар хурдан алхагч маршалыг цаазын яллагч баатар Брамбеус руу илгээв. Цаазын ялтан эхлээд Адольфыг цаазлах тушаалыг биелүүлэхээс татгалзсан боловч хаан шаардаж, цаазын ялтан Адольфын толгойг тайрсан боловч дараа нь тэрээр өөрөө цээжийг нь цоолж, нас баржээ. Удирдагчтай холбоотой дүр зураг дараах байдалтай байна. Аварга баатрыг ялсан дайчин Аникаг хаан магтдаг. Гэхдээ энэ үед Үхэл гарч ирдэг. Хаан түүнийг түүнээс хамгаалахыг цэргүүдээс хүссэн боловч тэд айсандаа зугтав. Тэрээр Үхлээс өөрт нь гурван жил амьдрахыг гуйсан боловч тэр татгалзсан; гурван сарын хугацаа шаардсан боловч дахин татгалзсан; Тэр гурван өдөр гуйсан боловч гурван цаг ч өгөөгүй бөгөөд түүнийг хусуураар таслав. Энэ үзэгдлээс харахад Дайчин Аника ба Үхлийн тухай жүжгийн өрнөл нь “Хаан Максимилиан” жүжгийн өрнөлтэй зохицсон байдаг.
"Дайчин Аника ба үхэл" жүжгийг "Цар Максимилиан" жүжигт оруулсан нь түүний үзэл суртлын утгыг ойлгоход тусалдаг: энэ нь бузар муугийн шийтгэл, харгис дарангуйлагч Цар Максимилианы шийтгэлээс бүрддэг. Энэ жүжиг нь ямар улс төрийн нөхцөл байдлын эсрэг чиглэж байгааг тодорхойлоход хэцүү байдаг, магадгүй энэ нь Петр I болон түүний хүү Алексей хоёрын харилцааг илтгэж байна. IN өөр цагҮзэгчид өөр өөр холбоо байсан. 18-р зууны сүүл үеийн үйл явдлуудтай холбоотой олон шалтгаан байсан. Хувьсгалт эрх чөлөөний тэмцэл хөгжихийн хэрээр уг жүжиг нь олон түмний хувьсгалт сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл болж байв. Тийм ч учраас тэр маш их алдартай байсан. Жүжгийн тодорхой улс төрийн утга санааг нийгэм-түүхийн шинэ нөхцөл байдалтай уялдуулан бэхжүүлж болох юм.
"Хаан Максимилиан"-ыг "Херод" жүжгээр бохирдсон нь хаан ширээний төлөөх тэмцлийг онцолсон юм. Гэхдээ "Цар Максимилиан" гэдэг нь илүү өргөн утгатай.
Энэ нь зөвхөн дарангуйлал, харгислалыг буруутгаад зогсохгүй Адольфын зоригтой эсэргүүцлийг алдаршуулсан бөгөөд түүний үнэн зөв нь ялангуяа тод харагдаж байна: Адольфыг хааны тушаалаар алсан Брамбеус энэ шударга бус явдлыг тэвчиж чадахгүй, амиа хорложээ. Уламжлалт хуйвалдааны дагуу үхэл Аникаг биш харин хааныг устгадаг нь харгислалын үхэл зайлшгүй байх ёстойг илтгэнэ.
Энэ хуримын тухай дурдагдсан зүйлийг олон хүнээс олж болно орчин үеийн номуудзориулагдсан хуримын уламжлал, - Түүхэнд анх удаа Мариадаа алмаазан сүйн бөгж бэлэглэсэн нь Максимилиан байв. Үнэн хэрэгтээ бүх зүйл арай илүү төвөгтэй бөгөөд энэ нь тэдний хурим түүхэнд үлдэх ёстой цорын ганц шалтгаан биш юм.
Энэ нь мэдээжийн хэрэг династийн холбоо байсан. Гэхдээ сүйт бүсгүй нь гайхалтай баян төдийгүй маш ухаалаг, үзэсгэлэнтэй байсан бөгөөд хүргэн нь ирээдүйн эзэн хаан төдийгүй Европын хамгийн дур булаам ханхүүгийн нэг байв. Тэд анх удаа зөвхөн хуриман дээр танилцсан ч тэр даруйдаа бие биедээ дурлаж, тэр өдөр гэр бүлийн жинхэнэ аз жаргалтай амьдралын эхлэл болжээ. Хайрын тухай алдаршуулсан энэ үлгэр олон жил үргэлжилж болох байсан ч хурдан дуусав эрт үхэлМаксимилиан хэзээ ч мартдаггүй Мэри. Энэ бүхэн яаж эхэлсэн бэ?...
Бургундийн Мэри. Зураач M. Pacher
Хабсбургийн Ариун Ромын эзэн хаан III Фредерикийн хүү, эцгийнхээ цорын ганц өв залгамжлагч, хүчирхэг, бат бөх, царайлаг Максимилиан багаасаа атаархмаар хүргэн байжээ. Түүнийг таван нас ч хүрээгүй байхад Бургундын гүн, алдарт Чарльз Болд түүнийг хүргэн болгон томилж эхэлжээ. Тэр өсч том болсон ганц охинЭцгийнхээ бүх газар нутгийг өвлөн авах ёстой байсан , Бургундийн Мэри сүйт бүсгүйн хувьд Максимилианаас ч хүргэний хувьд илүү дур булаам байв. Түүний гарт өрсөлдөгчид нэг нэгнийгээ залгамжилж байсан ч Бургундын баялаг эрсдэлд ороход залуу өв залгамжлагчийн сэтгэл татам байдалд хэн санаа тавих вэ! Гүн гүрнүүд, ноёд, ноёдууд... Испанийн хаан хүүгийнхээ төлөө, Францын 11-р Людовик эхлээд дүүгийнхээ төлөө, дараа нь нас нь муудаж байхад нь хүү төрөхөд нь түүнийг хайрласан. Гэхдээ хэрэв Мэри Францын хунтайжтай гэрлэсэн бол дараа нь Бургундийн бүх газар нутаг Францын титэмд шилжих байсан бөгөөд Мэригийн эцгийн гүнт гүрний тусгаар тогтнолыг хадгалах, хөрш Францад үүнийг шингээхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд хийсэн бүх хүчин чармайлтууд байх болно. бүтэлгүйтэх. Тиймээс эцгийнхээ титмийг өвлөх ёстой байсан Максимилиан Болд Чарльз хамгийн тохиромжтой нэр дэвшигч мэт санагдсан.
Залуу хүргэн, бэр хоёр бяцхан хөрөг зургаа солилцов. Ийм нөхцөлд ихэвчлэн хийдэг байсан шиг уран бүтээлчид гадаад төрхөө чимэглэх шаардлагагүй байв. Максимилианы алдартай гэр бүлийн Хабсбургийн хамар, эрүү нь түүний доройтсон үр удмынх шиг царайг нь хараахан өөгшүүлээгүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг үзэсгэлэнтэй болгожээ. Нимгэн төрхтэй, бага зэрэг буржгар шаргал үстэй ... Хүргэн залуугийн хөргийг биширч байсан залуу гүнгийн авхай түүнийг байнга шалгадаг байв. Максимилиан дараа нь Марияг нэг захидалдаа ингэж дүрсэлсэн байдаг: “Тэр цасан цагаан арьстай, бор үстэй, нүд нь саарал өнгөтэй, үзэсгэлэнтэй, гялалзсан ... Түүний ам нэлээд өндөрт байрладаг боловч цэвэрхэн, гэрэл гэгээтэй байдаг. ” Нэг үгээр хэлэхэд тэд сайхан хосууд байсан!
Гэсэн хэдий ч Мэригийн эцэг Болд Чарльз нас барснаар бүх зүйл гэнэт хэцүү болжээ. Хорин настай охин өөрөө ханхүүтэйгээ гэрлэх эрхийн төлөө тэмцэж, түүнийг эхнэрээ болгохыг хүссэн хүмүүс болон харьяат хүмүүстэйгээ хоёуланд нь тулалдах ёстой байв. Түүнд залуу захирагчийн бат бөх гарт найдаж болох нөхөр хэрэгтэй байсан бөгөөд түүнийгээ Максимилиан байхыг хүссэн... Мариа “Их эрх ямба”-д (Нидерландын орон нутгийн эрх ямба, эрх мэдлийг сэргээсэн баримт бичиг, нэгэн цагт Бургунд гүрнүүд халсан) гарын үсэг зурах үед ), тэрээр хүрээлэн буй орчноосоо маш их хамааралтай болсон тул Максимилианд нууцаар захидал бичиж, түүнийг аль болох хурдан ирэхийг гуйв.
Эцэст нь Фредерик III энэ холбоог албан ёсоор батлав (Мариагийн эцгийн амьдралын туршид тэр хэзээ ч ийм зүйл хийж байгаагүй), эзэн хааны элч нар Бургундын шүүхэд очив. Аз жаргалтай Мэри тэдний хэлснээр бүх зүрх сэтгэлээрээ хүсч байсан нэгдэл нь бодитой болохыг батлав. Элчин сайдууд, бөгж, захидал...
1477 оны 4-р сарын 21-нд итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчийн хурим болов. Сүйт залууг Баварийн герцог Людвиг төлөөлж, мөнгөн бүрсэн хуяг өмссөн төлөөлөгч байв. Мария, Людвиг нар хуримын ор луу дээш гарч, тэдний хооронд илд байрлуулсан нь Максимилиан хэзээ нэгэн цагт Марияд үзүүлэх хамгаалалтын бэлгэдэл байв. Энэ ёслол дахин давтагдсан, Гент хотод - Брюггегийн баярын талаар мэдсэн нутгийн иргэд ч ийм баярыг үзэхийг хүсчээ.
Энэ хооронд сүйт залуу замд гарахаар бэлдэж байв. Мэдээжийн хэрэг, тэр даруй орхиж болох байсан, гэхдээ эцэг нь эзэн хааны хүү сүйт бүсгүйдээ зохих ёсоор - бүх сүр жавхлангаараа очих ёстой гэж итгэж байв. Харамсалтай нь энэ нь яг л асуудал байсан - Хабсбургт мөнгө байхгүй байсан тул тэд өөр зээл авах шаардлагатай болжээ.
1477 оны 5-р сарын 21-нд, итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчөөр хурим хийснээс хойш яг сарын дараа Арчдук эцэст нь замд гарав. Маш даруухан биш, илэн далангүй хэлэхэд залуу баатар аяллынхаа бүх нарийн ширийнийг бичиж, өчүүхэн бэрхшээлийг зоригтойгоор хэтрүүлэн бичихийг тушаав - үр дүн нь "Их талархалтай" баатар замдаа олон саад бэрхшээлийг даван туулсан бүхэл бүтэн ном байв. түүний хайрт. Үнэндээ тийм ч олон саад бэрхшээл байгаагүй (ялангуяа байгалийн гамшгийн хэлбэрээр) - хаврын төгсгөл, зуны эхэн үе байсан - Максимилиан болон түүний дагалдан яваа хүмүүс дайран өнгөрч байсан хотуудад тэднийг баяртайгаар угтан авч, тэмдэглэв.
Максимилиан удалгүй жинхэнэ асуудалтай тулгарсан нь үнэн бөгөөд аялалд зориулж авсан мөнгө нь дуусч, Кельн хотод гацсан бөгөөд баяр ёслолынхоо төлбөрийг төлж, цааш явах боломжгүй болсон юм. Түүнийг Мариягийн хойд эх Йоркийн Маргарет аварсан бөгөөд Маргарет Англиас Бургунди руу ирснээс хойш Мария маш халуун дотно харилцаатай байсан. Тэр хүргэнийг явуулсан их хэмжээний мөнгөмөнгө, тэр аялалаа үргэлжлүүлэх боломжтой болсон.
Максимилиан Бургундийн нутагт хөл тавихад түүний дагалдан яваа хүмүүс нэмэгдсээр - Бургундчууд одоо түүнд нэгдэв. Маастрихт, Брюссель, Брабант болон бусад хотуудад хотын оршин суугчид гүнгийн авхайн ирээдүйн нөхрийг маш их халуун дотноор угтсан боловч түүнийг Гент хотод ирэхэд нь хүлээж байсан баяртай ямар ч баяр харьцуулж чадахгүй - Мария түүнтэй уулзах ёстой байсан юм. .
8-р сарын дундуур алтадмал хуяг өмссөн арван найман настай царайлаг ханхүү Максимилиан түүнийг ирэхэд нь зориулж чимэглэсэн Гент хотод орж ирэв. Ялалтын нуман хаалга, сүм хийдийн төлөөлөгчид, язгууртнууд, хотын удирдлагууд, гар урлалын бүлгүүдийн төлөөлөлтэй ёслолын жагсаал... Гэхдээ энэ бүхэн бүрхэгдсэн байх магадлалтай. удаан хүлээсэн уулзалтгүнгийн авхайтай хамт.
Уулзахдаа эхэндээ чимээгүйхэн бие бие рүүгээ харцгааж, эцэст нь тус улсын эзэгтэй Бургундын Мэри хүргэн рүү мэндчилгээ дэвшүүлж, үнсэв. Тэгээд Максимилиан хариу үнсэв - үлгэр эхлэв!
Хэлний бэрхшээл нь харамсалтай нь тэдэнд бүрэн харилцах боломжийг хараахан өгөөгүй байгаа ч сүйт бүсгүй, хүргэн уулзалтыг удаан хүлээсэн бөгөөд одоо тэд инээмсэглэл, харц, дохио зангаагаар харилцах боломжтой болсон үед энэ нь тийм чухал гэж үү? , эцэст нь үнсэлт үү?
Орой нь хүн бүр түүний хайртай хойд охин болон сүйт залуудаа Йоркийн Маргарет зохион байгуулсан тансаг хүлээн авалтаар дайлсан юм. Энэ баярын үеэр Мария, Максимилиан хоёр бэлэг солилцов - эцгээсээ Арчдук алмаазан шигтгээтэй гайхалтай үнэт эдлэл, тэр дундаа алдартай алмаазан сүйн бөгж авчирсан боловч Мариягийн бэлэг эдгээр чулуунаас ч илүү үнэтэй байв. Биеийнхээ хаа нэгтээ цэцэг нуугаад хүргэнээ урьжээ...
Триерийн хамба Максимилианд хаашаа харахаа чимээгүйхэн хэлэхэд тэр сүйт бүсгүйн хясааны товчийг тайллаа - тэнд гүнгийн авхайн цээжин дээр гэр бүлийн хайрын бэлгэдэл болсон ягаан өнгийн лиш цэцэг нуугдаж байв... Баярын дараа залуучууд хальтирч одов. Тэд тахилчдаа хандан, тэр тэдний нэгдлийг адисалж, маргааш болтол, албан ёсны ёслол болтол хуримын үдшийг хойшлуулж болохгүй гэж хэлэв. За, тэд бие биенээ маш удаан хүлээсэн!
Хурим өөрөө харьцангуй даруухан болсон - эцэст нь зургаан сарын өмнө сүйт бүсгүй эцгээ алдсан боловч Гент хотын иргэд захирагчдаа баярлаж, түүнд баяр хүргэхээр цугларсаар байв. By өөр өөр эх сурвалж, ёслол 8-р сарын 16 эсвэл 18-нд өглөө эсвэл үдээс хойш болсон. Сүйт бүсгүй алтан энгэрийн даашинз, эрмин дээл өмсөж, толгой дээрээ Бургундын гүнгийн титэмтэй байсан тул хүргэн хуяг дуулгаа сольж, энэ удаад мөнгө өмсөв. Нар, сар!
Гол сүм дэх ёслолыг Остиагийн папын төлөөлөгч Жулиан удирдаж байсан бөгөөд Турнайгийн бишоп түүнд үйлчилсэн. Шинээр гэрлэсэн хосууд бөгж солилцож, бие биедээ мөнхийн үнэнч байх тангараг өргөв. Тэднийг хадгалсан гэдгийг цаг хугацаа харуулах болно... Үүний дараа Максимилиан Марияд арван гурван алтан зоос өгсөн нь түүнийг тэжээх бэлэг тэмдэг (хэдийгээр үнэн хэрэгтээ Бургундийн баян гүнгийн авхай Германы хунтайжийг усанд угаалгах нь мэдээжийн хэрэг байсан. тансаг).
Хуримын дараа найр эхэлсэн бөгөөд есөн жилийн өмнө Мэригийн эцэг Бургундийн Их Гүнж Английн гүнж Маргареттай гэрлэх ёслолд зориулж сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрын харилцан эелдэг найрсаг харилцааг зохион байгуулж байсан нь баяр ёслолоос хол байсан юм. (хэрэв хайрыг хэмжиж болох юм бол) хуримын үеэр Мэри, Максимилиан нар Европын удирдагчдын хуримын болон бусад олон хуримаас давсан. Жинхэнэ хайрЭнэ нь династ гэрлэлтийн тухайд маш ховор тохиолддог ...
Баярын дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг өрөөндөө хүргэж өгсөн бөгөөд Максимилианы дагалдан яваа гишүүдийн нэг болох Саксонийн түүхч хүний хэлснээр хаалганууд нь хаагдсан бөгөөд дараа нь юу болсон нь түүнд мэдэгдэхгүй байв.
Бас гайхалтай. Аз болоход энэ хосуудад ердөө таван жилийн хугацаа өгсөн - тэдэнд саад болохгүй ...
Энэхүү жүжиг нь Бакрыловын цуглуулгад багтсан "Цар Максимилиан" ардын жүжгийн дүрслэл дээр үндэслэсэн бөгөөд үүнд зохиолч ардын аман зохиолын өргөн материал цуглуулсан болно. Зохиолч Оросын соёл дахь ардын жүжгийн хэд хэдэн гайхалтай жишээг эмхэтгэж, "Цар Максимилиан" жүжгийн өөрийн хувилбарыг бүтээжээ. Бакрыловын энэ бүтээлтэй танилцсаны дараа Алексей Ремизов уг жүжгийг бүдүүлэг, бүдүүлэг бичсэн гэж үзжээ. ба түүний хэсгүүд хоорондоо механикаар холбогддог. Бакрыловын кодыг хэлэлцсэн редакцийн комиссын хурлын дараа Ремизов жүжгийн өөрийн хувилбарыг бүтээхээр шийджээ.
Ремизов жүжиг дээр зөвхөн зохиолч төдийгүй эрдэмтэн мэргэжлээр ажилласан. ихэвчлэн түүх, филологийн бүтээлүүд дээр үндэслэсэн:
“... Би ирээдүйг бүтээхийн тулд магадгүй ганц чулуугаа тавьж байна агуу ажилАрдын үлгэр домгийн бүхэл бүтэн хаант улсыг бэлэглэхийн тулд би уран зохиолынхоо уламжлалыг баримталгүйгээр тэмдэглэлээ танилцуулж, ажлынхаа явцыг хэлэхийг миний үүрэг гэж үздэг."
Ремизов бүтээлдээ хамгийн тохиромжтой ардын театр болох "дөрвөлжин ба царс ойн театр" болон "хананы театр" -аас ялгаатай нууцлаг үйл ажиллагааны талаархи санаагаа тусгахыг хичээсэн. Практикт энэ хүсэл нь Ремизов жүжгийн найруулгыг аль болох хялбарчилж, Бакрыловын жүжигтэй харьцуулахад дүрүүдийн тоог эрс багасгасантай холбоотой юм. Тайзны дүрслэх чиглэлийг багасгаснаар тэрээр "натуралист театраас нэг алхам холдсон".
Олон талаараа ардын жүжгийн зохиол нь Петр I, Царевич Алексей нарын түүх дээр суурилдаг. Цар Максимилиан бол гадаадын хатан хаантай гэрлэж, Ортодокс шашныг орхихоор шийдсэн хаан юм. Хааны хүү Адольф эцгийнхээ гэрлэлтийг эсэргүүцдэг. Цар Максимилиан хүүгийнхээ шийдвэрийг өөрчлөхийг хичээж, Адольфыг баривчлан авч, эцэст нь түүнийг цаазлав.
(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)
Сэдвийн талаархи эссэ:
- ардын дуу- дууны хамгийн түгээмэл төрөл болох хөгжим, яруу найргийн бүтээл ардын дуу хөгжим. Ардын дуу бол хөгжим, аман зохиолын хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг юм....
- 1902 онд Оросын их зохиолч М.Горький “Доод гүнд” жүжгээ бичсэн. Үүн дээр зохиогч хамааралтай хэвээр байгаа асуултыг тавьсан ...
- Жүжиг " Интоорын цэцэрлэг” гэж 1903 онд А.П.Чехов бичсэн. Нийгэм-улс төрийн ертөнц төдийгүй урлагийн ертөнц туулсан...
- "Цар загас" (1976, "Бидний орчин үеийн" сэтгүүл) нь өгүүллэгийн хүрээнд өгүүлсэн өгүүллэг юм. Энэхүү бүтээл нь хүн байгальтай харилцах харилцаанд зориулагдсан болно. "Хаан загас" бүлэгт...
"Цар Максимилиан" жүжиг (заримдаа Максимян, Максемян)Орос даяар (Санкт-Петербург, Москва, Тверь, Ярославль, Кострома мужууд, Оросын Хойд, Дон, Терек, Урал, Сибирь), Беларусь (Минск, Могилев, Витебск мужууд), Украин (Киев, Чернигов, Подольск, Харьков) даяар өргөн тархсан. , Херсон мужууд), Молдав.
Цэргүүд, далайчид, хот, ажилчид, тариачдын дунд тоглодог байв.
Энэ жүжгийн гарал үүслийн талаар хэд хэдэн санал бодол гарсан. Үүнийг бий болгосон шалтгаан нь 18-р зууны эхэн үеийн улс төрийн нөхцөл байдал: Петр I ба түүний хүү Алексей хоёрын хоорондох зөрчилдөөн, сүүлчийнх нь цаазаар авах ажиллагаа гэж үзсэн судлаачид зөв байж магадгүй юм.
Хүмүүс ч бас Иван Грозный хүүгээ хөнөөсөн гэдгийг санаж байна. Филицид нь хүмүүсийн захирагчдад хандах хандлагад нөлөөлж чадахгүй байв.
- Энэ нь жүжгийг түгээхэд тусалсан. Жүжгийн нэгэн адил харгис Цар Максимилиан нялх Кирикийг Христийн шашны бурханд итгэх итгэлээсээ татгалзахыг шаардсан "Кирик ба Улита" хэмээх сүнслэг шүлгийг хүмүүс мэддэг байсныг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Кирик драмын баатар Адольф шиг Бурханд үнэнч хэвээр байна.
Жүжгийн шууд эх сурвалжийг тууштай хайсан боловч олдсонгүй.
Ганц эх сурвалж байгаагүй байх. Үүний зэрэгцээ уг жүжгийн 17-18-р зууны Оросын хотын театрын урын сантай холбоотой нь маргаангүй бөгөөд орчуулсан өгүүллэгүүд (баатрын романууд) болон тэдгээрийн жүжигчилсэн найруулгад нөлөөлсөн нь маргаангүй юм. олон судлаачид нотолсон. Гэсэн хэдий ч "Цар Максимилиан" зохиолын эх сурвалж хэчнээн олон янз байсан ч үндсэндээ өөр зүйл бол жүжгийг Оросын бодит байдалтай холбох явдал юм.
Энэ жүжиг нь дарангуйлагч Цар Максимилиан болон түүний хүү Адольф хоёрын зөрчилдөөнөөс сэдэвлэсэн юм. Харь эцэг нь хүүгээсээ Христийн шашныг орхихыг шаарддаг боловч тэрээр эрс татгалзав.
Би бол чиний шүтээн бурхад
Би хөл доороо тавив
Би шороонд гишгэж байна, итгэхийг хүсэхгүй байна.Би бидний Эзэн Есүс Христэд итгэдэг, Тэгээд би түүний амыг үнсэж,
- Мөн би Түүний хуулийг сахидаг.
Цар Максимян
тушаалууд 1 .
шоронгийн харуул руу. Явж, миний хүү Адольфаг шоронд аваачтүүнийг өлсгөлөнгөөр үхүүл.
Түүнд нэг фунт талх, нэг фунт ус өг Адольф шоронд. Цар Максимилиан Адольф руу гурван удаа хандсан боловч тэр үргэлж татгалздаг. Дараа нь хаан дууддагцаазлагч Брамбеус
- мөн Адольфыг цаазлахыг тушаажээ.
Бетлехемийн бүх улсууд бууж,
ХАМТажил хая, арван дөрвөн мянган нялх хүүхдийг тасал.
Чи өөр хэнийг ч алахгүй.
Чи намайг амьдаар нь авчрах болно.
Баба (Речел) гарч ирээд хаанаас асуув:
- Яагаад миний хүүхэд гэж
Гэмгүй алга болох уу?
Хаан няцашгүй:
- Ямар ичмээр юм бэ
Би дайчин илгээх үед
Зэвсэгт дайчин уу?
Дайчин, миний дайчин,
Энэ хүүхдийг ал
БАэнэ эмэгтэйг зайлуул!
Дайчин хүүхэд ална. Рэйчел уйлж байна 1. .
Цар Максимилианыг түүний хүү Адольф эсэргүүцдэг. Тэр үүнийг аавдаа зоригтой хэлдэг Морь Волга болон хамтЧөлөөт бүлэглэл, дээрэмчидтэй, мэдэж байсан 2 , тэр тэдний ахлагч байсан 3; хоригдлыг шоронгоос суллахыг тушаав(рестанта),
эцгийнхээ тушаалаар шоронд хоригдож байсан 4. Жүжигт Адольф итгэл үнэмшилээ тууштай хамгаалж, эрүүдэн шүүж, үхэлд хүргэсэн боловч түүний үзэл санаанаас урвасангүй, энэ нь өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв.
Цаазлагч хааны зарлигийг биелүүлж, Адольфыг хөнөөж, өөрийгөө хутгалсан:
Ард нь
БА миний хайртай байсан 5 .
Үүний тулд тэр толгойгоо таслав. Би хааны өрийг засаж байнаБи өөрөө үхэж байна Хүүгээ алах хааны зарлиг, Адольфыг цаазалсан дүрслэл, цаазаар авагчийн амиа хорлолт -эмгэнэлт зургууд . Гэхдээ тоглолт нь үзэгчдийг баясгах ёстой байсан; Хошин шог, хошин шогийн ангиудыг нэвтрүүлдэг уламжлал тогтсон. Булш ухагчид, оёдолчин, эмч нарын яриа, тэр ч байтугай Патриархын Адольфын шарилыг оршуулах ёслол ийм байна. Цар Максимилиан дарь эхтэй (таверанд архи ууж байсан тахилч, дикон) хуримыг дүрслэх үед лам нарын тухай хурц хошигнол гарч ирэв.хуримын ном,гэх мэт
zaupo унтлагын өрөөөлсгөлөн) 1. Ардын жүжгийн судлаач Н.Н.Виноградов “Цар Максимилиан”-ы тухай бичихдээ: “18-р зууны дунд үеэс гарч, амнаас аманд, үеэс үед дамжсан энэхүү жүжиг нь зайлшгүй олон янзын өөрчлөлтөд орж, өөрийн хүссэнээр богиносгож, уртасгасан. .Хүмүүсийн таашаалд нийцсэн тэрээр аажмаар өөртөө татавбүхэл бүтэн шугам
3) Мамай; 4) Аника ба үхэл; 5) завь. Ихэнхдээ тэд огт холбогддоггүй, заримдаа холболт нь зөвхөн механик байдаг. Эдгээр зохиолуудад бид тогтвортой, байнгын (эмч, оёдолчин, цыган, булш ухагч...), эсвэл санамсаргүй, хааяа (n-тоо); Заримдаа жүжиг verte pom 2-оор эхэлдэг.
Аажмаар шашны итгэл үнэмшлийн төлөөх тэмцлийн сэдэв багасч, энэ нь сүм хийдийн оршуулгын ёслол, хуримын ёслол зэрэг санваартнуудын хошин дүрслэлийг бий болгосон. IN 1959 т.Архангельск мужид. Аав хүү хоёрын шашны итгэл үнэмшлийг огт дурдаагүй жүжгийн хувилбар бичигдсэн 3. Үүний зэрэгцээ дарангуйллын асуудал, хүчирхийллийн эсрэг тэмцэл үзэгчдийн санааг зовоосон хэвээр байв. "Цар Максимилиан" жүжигт өөрчлөлт гарсан: хаан хүүгээсээ шашны итгэл үнэмшлээсээ урвахгүй байхыг, харин сүйт бүсгүйтэйгээ гэрлэхийг шаардав.алс холын хаант улсаас
Би түүнд зориулж олсон. Адольф итгэлээ өөрчлөхөөс татгалзсан шигээ гэрлэхээс эрс татгалзав. Тэгээд түүнийг цаазалсан.
Заримдаа энэ жүжиг Цар Максимилиан өөрөө үхсэнээр төгсдөг байсан бөгөөд үүнийг харгислал, харгис хэрцгий байдлын шийтгэл гэж ойлгож болно.
Үхэл ба Максимилиан хаан хоёрын яриа нь сүнслэг шүлэг болох дайчин Аника ба Үхлийн харилцан яриатай бараг үг үсгээр давхцаж байв. Үхэл
- (сэнтийд ойртож, Цар Максимилианд хандан):
Намайг дага! Цар
- Максимилиан:
Маша, хайрт үхэл минь,
Надад дор хаяж гурван жил амьдрах боломж өгөөч Надад мөнгө хийх гэж Мөн хаант улсаа захиран зарцуул.
- Үхэл:
- Чамд ганц ч жил амьдрах хугацаа үлдээгүй.
Танд гурван цаг ч зав гарахгүй,
Мөн энд миний хурц сүлжихийг танд зориулж байна. 1 .
(Хүзүүг нь хусуураар цохив. Хаан унана) "Цар Максимилиан" жүжгийн хувьд том хэмжээтэй. Ихэнхдээ дэвтэрт хуулж, тоглолтын өмнө давтдаг байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь хэвшмэл нөхцөл байдал, түүнчлэн жүжгийг цээжлэх, хуулбарлахад хувь нэмэр оруулсан томъёоллыг боловсруулсан. Жишээлбэл, зодооны дүр зураг, Адольфын аавдаа өгсөн хариултууд ("Би бол чиний шүтээн бурхад ТерБи чамайг хөл доор чинь тавина..."
Намайг дага! гэх мэт). Цар Максимилианыг Скороход (эсвэл өөр дүр) дуудаж, түүнийг ирсэн тухай дуудагдсан хүний тайлан тогтвортой хэлбэрийг авав.
- Максимилиан:
Скороход-Фельд маршал,I
хаан ширээний өмнө өлгөхГ.Г
ягаан хаан Максимилиан!
- Скороход:
Би баруунаас зүүн тийш буцах болно,
Би агуу хаан Максимилианы сэнтийн өмнө гарч ирнэ:
Ай агуу эзэн.
Аймшигтай Цар Максимилиан,
Эсвэл та үйлс, зарлигийг тушаадаг уу?
Эсвэл миний сэлэм уйтгартай болсон уу?
Эсвэл би, Скороход-Фельд маршал, чиний өмнө юу байсан бэ?
буруутай юу? 1
Жүжгийн иш татсан хувилбарт тайлангийн энэ томьёо 26 удаа давтагдсан (Скороход 18 удаа, Маркушка 3) удаа, Адольф, Аника дайчин 2 удаа, Цаазлагч 1 удаа).
Дээр дурдсан зүйлс дээр нэмж хэлэхэд “Цар Максимилиан”-д “Завь” жүжгийнхтэй ижил нөхцөл байдал, нийтлэг хэсгүүд гардаг. Жишээ нь: Адольф -дээрэмчдийн малгайг мэддэг байсан; Алагдсан хүний оршуулгын талаар тэд:"Энэ биеийг байхгүй болтол нь зайлуулшатсан ..." -
гэх мэт.
Ийнхүү "Цар Максимилиан" жүжиг нь бусад ардын жүжиг, баатарлаг роман, алдартай хэвлэмэл зохиол, ардын дуу, оюун санааны шүлгүүдийн нөлөөн дор үүсч, хөгжиж байв.
АРДЫН ДРАМА (ТЕАТР) Ардын жүжиг бол дүрүүдийн үйл хөдлөл, харилцан яриагаар бодит байдлыг тусгадаг, үг нь үйлтэй салшгүй холбоотой байдаг аман болон яруу найргийн бүтээл юм. Орос хэлний эхлэлардын театр маш алс холын цаг үе рүү буцдаг. Тоглоом, дугуй бүжиг, драмын үйл ажиллагааны элемент бүхий паган шашны зан үйл нь зөвхөн оросуудын дунд төдийгүй бүх хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байв.Славян ард түмэн . Христэд итгэгч зохиолч "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д Зүүн Славян овгийн зарим овог аймгуудын зохион байгуулсан "тоглоом", "бүжиг", "чөтгөрийн дуунууд" -ыг үл тоомсорлосон байдаг. Оросын ардын аман зохиолд драмын үйлдлүүд нь зан үйл, муммер, тоглоом (хөгжил), дугуй бүжиг, драмын үзэгдэл, жүжиг, хүүхэлдэйн театр зэрэг орно. Драмын үйлдлүүдийн бусад төрлөөс ялгаатай нь ардын аман зохиолын ерөнхий шинж чанарууд тэдэнд онцгой байдлаар илэрдэг; Ардын аман зохиолд хамаарах конвенцууд энд онцгой тод илэрдэг. Энэ нь дүрүүдийн дотоод чанарыг тодорхойлох, гадаад төрхийг нь тодорхойлох, тусгай хувцас, дагалдах хэрэгслээр хангахад ажиглагддаг. Драмын үйл ажиллагаан дахь уламжлал, импровизаци нь ардын аман зохиолын бусад төрлөөс өөрөөр илэрхийлэгдэнэ;Энэ төрөлд тодосгогч нь нийгмийн эсрэг (эзэн ба тариачин), өдөр тутмын эсрэг заалтууд (эхнэр, нөхөр), эерэг ба сөрөг зарчмуудын эсрэг (хүүхэлдэйн театрт - Петрушка ба түүний өрсөлдөгчид) үүрэг гүйцэтгэдэг. Драмын үйл ажиллагаанд синкретизм нь илүү төвөгтэй байдаг, учир нь энэ нь үг, дуу, хөгжмийн дагалдах, бүжиглэх, дохио зангаа, нүүрний хувирал ашиглах, хувцаслалт, заримдаа текстийн нэг хэсгийг дуулж, зарим хэсгийг нь уншдаг гэх мэтийг агуулдаг.
Ардын театр нь зан үйлээс тусгаарлагдсан, ард түмний амьдралын тусгал болсон тэр мөчид төрдөг. Орос дахь театрын тухай анх дурдсан нь ихэвчлэн 11-р зуунд, зарим оролцогчид байсан үеэс эхэлдэг ардын тоглоомуудболон үзүүлбэрүүд хөгжилтэй байсан- буфонууд. Буффонуудын бүтээлч байдал нь хүмүүсийн бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг бөгөөд ихэнхдээ тэрслүү санааг илэрхийлдэг. Энэ үүднээс авч үзвэл "Вавилагийн улаач нартай хийсэн аялал" тууль нь сонирхолтой бөгөөд инээдтэй хүмүүс, буфонууд Вавилатай хамт хорон муу хаан нохойг хэрхэн гүйцэлдүүлэхээр шийдсэн тухай өгүүлдэг. Догтонгууд болон Вавила нарын тоглоомын улмаас Нохой хааны хаант улс "ирмэгээс зах хүртэл" шатаж, "тэд Вавиллыг энд хаан болгосон". Буффони бол орос хэлний нэг хэлбэр байсан үндэсний театрХэдэн зууны турш оршин тогтнож байсан энэ бол Оросын театрын үүссэн хөрс байв. Харин академич П.Н.Берков “Оросын ардын театрыг тэр чигээрээ буфонуудын урлагаас авах нь буруу” гэж үздэг. ардын амьдрал, мөн одос шувууны урлаг нь ардын театрын зөвхөн нэг хэсэг байсан."
Ардын үйл ажиллагааны хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг нь байв мумми, хүн амьтны хувцас өмссөн байдал: ямаа, баавгай, чоно, морь гэх мэт. Бувтнах заншил Киевийн Орост өргөн тархсан байсан бөгөөд энэ заншил зарим өөрчлөлтүүдээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн; Оросууд Оросын өвлийн баярын үеэр хувцасладаг уламжлалтай.
Бүх зан үйл, хуанли, гэр бүлийн аль алинд нь гайхалтай үйл ажиллагааны онцлог байдаг. Тоглоом, дугуй бүжиг, зан үйлийн драмын үзэгдэл нь үгийн шууд утгаараа театр биш байсан бөгөөд тэд үзвэр биш байв. Шинээр гарч ирж буй театрын үйл ажиллагаанд маш их үүрэг гүйцэтгэдэг "тоглоомууд". "Тоглох" гэдэг нь "тоглоом" болон "аман жүжгийн" хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг ардын уран зохиолын жүжигт өгсөн нэр юм. Ийм үзүүлбэрийн талаар анх дурдсан нь 17-р зуунаас эхтэй (“Эзэнгийн тухай тоглоом”, “Газар эзэмшигч, шүүгч ба тариачин”). Ёс заншил, тоглоомуудаас эхлээд ардын найрал дууны тоглоомууд, түүнчлэн тэнүүчлэгч дуучид, хөгжимчид, буфон жүжигчдийн тоглодог өдөр тутмын үзэгдэл онцгой ач холбогдолтой байсан драмын жүжигт хүргэдэг байв.
Хүүхэлдэйн жүжиг
Ардын театрын зугаа цэнгэлийн соёлын онцгой, туйлын тод хуудсыг хуанлийн томоохон баярууд (Зул сарын баяр, Масленица, Улаан өндөгний баяр, Гурвал гэх мэт) эсвэл үндэсний чухал үйл явдлуудыг тохиолдуулан хотуудад үзэсгэлэн, баяр ёслолоор төлөөлүүлсэн. Баяр ёслолын оргил үе нь 18-р зуунаас эхэлдэг. XIX эхэн үехэдэн зуун, хэдийгээр тодорхой төрөл, төрөл ардын урлагтогтоосон хугацаанаас өмнө бий болж, идэвхтэй оршин тогтнож байсан, зарим нь өөрчлөгдсөн хэлбэрээр өнөөг хүртэл оршсоор байна; Энэ бол хүүхэлдэйн театр, баавгайн зугаа цэнгэл, худалдаачдын хошигнол, олон циркийн жүжиг юм. Үзэсгэлэн худалдаа, баяр ёслолыг үргэлж гэгээлэг үйл явдал, бүх нийтийн баяр гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Үзэсгэлэн худалдаанд Орост "Петрушка", "Төрөлтийн дүр", "Райок" гэсэн хэд хэдэн төрөлтэй хүүхэлдэйн театрт онцгой байр эзэлдэг байв.
Петрушка театр-Энэ бол хурууны хүүхэлдэйн театр юм. Киевийн Орост ийм театр байсан байх. 17-р зууны 30-аад онд Орост гурван удаа айлчилсан аялагч Адам Олеариус дараах тайлбарыг үлдээжээ. хүүхэлдэйн театр, тэр Москвагийн ойролцоо харсан: "Баавгайн удирдагчид хүүхэлдэйн тусламжтайгаар ямар нэгэн хошигнол үзүүлж чаддаг ийм хошин шогчидтой байдаг. Үүний тулд тэд биедээ даавуу уяж, сул талыг нь дээш өргөөд, толгой дээрээ тайз шиг зүйл зохион байгуулж, гудамжаар алхаж, хүүхэлдэйгээр янз бүрийн үзүүлбэр үзүүлдэг.
Яншуй нь оросуудаас Иванушкатай илүү адилхан харагддаг ардын үлгэр, энэ бол янз бүрийн таагүй нөхцөл байдлаас ялалт байгуулдаг уян хатан баатар юм. Энэ баатар эрх баригчид болон лам нарын төлөөлөгчдийг шоолж байна; түүний оновчтой, хурц үг хүмүүсийн тэрслүү уур амьсгалыг тусгасан байв. Петрушкагийн адал явдал зодоон болж, түүнийг байнга зодож, шоронд аваачдаг байсан ч эцэст нь тэр үргэлж ялалт байгуулдаг байв. Бүтэн тоглолтын текст нь орон нутгийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрчлөгдсөн. Петрушка театрт болсон үйл явдлыг хүүхэлдэй ба баатар хоёрын хоорондох яриа хэлбэрээр тайлбарлав; текст нь янз бүрийн бүдүүлэг хошигнолоос бүрдсэн бөгөөд ихэнхдээ уяач, орон нутгийн үйл явдал, хүмүүст хэрэглэж болно. Гэхдээ Петрушка үргэлж үзэсгэлэн, талбайд цугларсан олны зугаа цэнгэл байсангүй. Энэ бол хүүхэлдэйн жүжигчид ихэвчлэн шоронд ордог сэдэвчилсэн хошигнол театр байсан. Петрушка театр нь анхдагч байсан ч түүний дүр төрх нь Оросын ардын аман зохиолд гүн гүнзгий үндэс суурьтай байдаг. Яншуй бол ардын авхаалж самбаа, хошигнол, энгийн ухаан, чин сэтгэлийн инээдний илэрхийлэл юм. Петрушкагийн тухай инээдмийн кино нь хүмүүсийн тэрслүү сэтгэл, тэдний өөдрөг үзэл, ялалтад итгэх итгэлийг илэрхийлсэн. Петрушка театрыг уран бүтээлд олон удаа тусгаж өгсөн уран зохиол. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт Некрасов дүрсэлсэн байдаг улсын үзэсгэлэнтэнүүлчдийг "Петрушкатай хийсэн инээдмийн жүжиг" үзэхийг албадав. М.Горький энэ дүрийг өндрөөр үнэлж: “Энэ бол ардын хүүхэлдэйн инээдмийн жүжгийн дийлдэшгүй баатар юм. Тэрээр цагдаа, санваартнууд, чөтгөр, үхлийг хүртэл бүгдийг нь ялдаг ч өөрөө үхэшгүй мөнх хэвээр үлддэг. Хошин шогийн жүжгийн баатар бол хошин шогийн дүрийн дор зальтай, шоолонгуй сэтгэлээ нуусан хөгжилтэй, зальтай хүн юм."
Төрөх ёслол- Хүүхэлдэйн театрын тусгай төрөл, Европоос Орост ирсэн. Христийн мэндэлсний баярын дүр төрх нь Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр онгон Мэри, нялх хүүхэд, хоньчид, амьтдын баримал бүхий тэвш суурилуулах заншилтай холбоотой юм дундад зууны Европ. Католик Польшид энэ нь жинхэнэ алдартай шашны үзэл баримтлал болж, энэ хэлбэрээр Украин, Беларусь, Оросын зарим бүс нутагт нэвтэрсэн. Төрөлхийн жүжгийг тоглосон тусгай хайрцаг, хоёр давхарт хуваагдсан бөгөөд үүнийг хоёр хүн зөөв. Төрөх ёслолыг тээгч санваартан, лам нар, оюутнууд, дараа нь тариачид, хотын иргэд байв. Төрөлтийн үзэгдэл нь сүмийн сургууль, "коллеж", "академи" -ийн оюутнуудын зохиож, тоглосон "сургуулийн жүжиг" гэж нэрлэгддэг жүжигтэй холбоотой байдаг. Сургуулийн жүжиг нь Христийн төрөлт болон бусад Библийн түүхээс бүрддэг байв. Эдгээр үзэгдлүүд нь Христийн төрөлтийг хүмүүсээс нуугдсан агуйн нүхэнд тоглож байснаас нэрээ авсан юм. Христийн төрөлттэй холбоотой үйл явдлууд дээд шатанд, Херодтой хийсэн ангиуд болон өдөр тутмын, инээдмийн хэсэг доод шатанд тоглогддог байв. Дээд давхарт ихэвчлэн цэнхэр цаасаар хучигдсан, голд нь нялх хүүхэдтэй тэвш, тэвшний дээгүүр од зурсан байв. Доод давхарт нь тод өнгийн цаасаар хучигдсан, баруун, зүүн талд нь хүүхэлдэй гарч ирэх хаалганууд байв. Модон хүүхэлдэйг арван таваас хорин сантиметр өндөрт хийж, будсан эсвэл даавуун хувцас өмсөж, саваагаар бэхэлж, хайрцагны шалан дээрх нүхний дагуу зөөвөрлөв. Хүүхэлдэйчин өөрөө бүх баатруудын төлөө үг хэлж, хөгжимчид, дуучид хайрцагны ард суув. Оросын уламжлалд шашны хэсэг эзэлдэггүй байв том газар, гэхдээ инээдмийн тал нь нэлээд хөгжсөн бөгөөд өдөр тутмын, түүхэн, комик үзэгдэл ар араасаа тавигдсан. "Төрөлтийн үзэгдэл" нь аман ардын жүжгийн хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн бөгөөд дараа нь ардын театрын урын санд бараг бүх төрөлт тайзнаа орсон байв.
РайокЭнэ бол Орос даяар тархсан зургийн театр юм XVIII-XIX зуун. Rack бол хайрцаг, хайрцаг, нэлээд юм том хэмжээ. Түүний урд талын хананд томруулдаг шилтэй хоёр нүх байсан бөгөөд хайрцагны дотор талд зурсан зураг бүхий цаасан тууз байсан (энэ нь өнхрөхөөс өнхрөх хүртэл эрчилсэн). Раешник зургуудыг хөдөлгөж, тайлбарлав. Дүүргийн сонирхол нь зургуудаас илүүтэй биш, харин овсгоотой, өвөрмөц ярианы арга барилаараа ялгарсан тайлбарт байв. Соронзон хальсан дээрх зургууд нь эхэндээ шашны болон сүмийн агуулгатай байсан боловч аажмаар тэдгээр нь янз бүрийн шашны дүр төрхөөр солигдсон: гал түймэр, гадаадын хотууд, хааны титэм гэх мэт. Зургийг үзүүлж байхдаа раешник тэдэнд шуугиан дэгдээсэн дүрслэлийг ихэвчлэн өгдөг. хошин шогийн шинж чанартай. Жишээ нь: “Энд Парис хот, ормогцоо гарна, манай ноёд мөнгө үрэх гэж ирдэг, шуудай алт бариад гараад мориор саваа бариад буцдаг” гэх мэт. Тус дүүрэг нь ардын театрын бусад олон төрлөөс хожуу үүссэн боловч аман жүжигт түүний нөлөө нэвтэрч, ардын жүжгийн хэлэнд "раеш хэв маяг"-ын нөлөө маш их байв.
АРДЫН ДРАМАГИЙН БҮТЭЭЛ
Ардын жүжгийн томоохон жүжгүүдийн сэдэв, тулгамдсан асуудал нь ардын аман зохиолын бусад төрлүүдтэй төстэй. Үүнийг юуны түрүүнд түүний гол дүрүүд болох эрх чөлөөнд дуртай ахлагч, дээрэмчин, эрэлхэг дайчин, тэрслүү хааны хүү Адольф нотолж байна. Тэдэнд хүмүүс өөрсдийн санаа бодлыг тусгасан байв сайхан зүйлс, Бүтээгчид нь маш их сэтгэл татам шинж чанаруудтай - зоримог, эр зориг, тууштай бус байдал, эрх чөлөө, шударга ёсны хүсэл эрмэлзэл.
Ард түмэн драмын бүтээлүүдТеатрын баялаг уламжлалын үндсэн дээр хөгжсөн , үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн шалгуурын дагуу гурван бүлэгт хувааж болно: 1) баатарлаг жүжиг, босогчид, аяндаа гарсан эсэргүүцлийн илэрхийлэгчдийн тухай түүхүүд ("Завь", "Завь", "Дээрэмчдийн бүлэг", "Атаманы шуурга" гэх мэт), 2) түүхэн эх оронч жүжиг, Оросын ард түмний эх оронч үзлийг илэрхийлсэн (“Францчууд Москваг хэрхэн эзэлсэн тухай”, “Цар Максимилиан”, “Баатар ба Оросын дайчны тухай” гэх мэт), 3) өдөр тутмын сэдвээр тоглодог("Мастер ба Афонка", "Мастер ба бичиг хэргийн ажилтан", "Төсөөллийн эзэн" гэх мэт).
"Усан онгоц"- Бичлэг, нийтлэлийн тоогоор хамгийн алдартай нь нэгдүгээр бүлгийн гол ажил; "Завь" нь ихэвчлэн "дээрэмчин" гэж нэрлэгддэг ардын аман зохиолтой холбоотой байдаг. Ард түмний нүдэн дээр дээрэмчид бол дарлагдсан төрийн өшөө авагч, ард түмний эрх ашгийг хамгаалдаг хувь хүмүүс учраас дээрэмчдийг буруутгаад зогсохгүй баатрууд гэж ойлгодог байсан. Тиймээс “Завь” жүжгийг баатарлаг сэдэвтэй бүтээл гэж тодорхойлох хэрэгтэй. "Завь" нь "Ижил мөрний эх" дуун дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь дуунд дүрслэгдсэн үйл явдлуудыг жүжигчилсэн дүр юм. Атаман, ахмадын зургууд, сайн нөхөд, зоригтой дээрэмчдийг Разины мөчлөгийн дуунууд тодорхойлдог. Жүжгийн өрнөл маш энгийн: атаман, есаул тэргүүтэй дээрэмчдийн бүлэг Ижил мөрний дагуу хөвж байна. Есаул дурангаар эргэн тойрноо харж, харсан зүйлээ ахлагчид мэдээлэв. Том тосгон эрэг дээр гарч ирэхэд дээрэмчид газардаж, газрын эзний эдлэн газар руу дайрдаг. Жүжгийн нэг хувилбар нь “Баян газрын эзнийг шатаа, шатаа” гэсэн дуудлагаар төгсдөг.
Жүжгийн төвд заримдаа нэргүй, зарим хувилбарт Ермак эсвэл Степан Разин гэж нэрлэгддэг язгууртан дээрэмчин атаман дүр байдаг. Энэ бол жүжгийн гол үзэл суртлын утгыг хамгийн бүрэн илэрхийлсэн дүр нь Разины дүр юм: олны нийгмийн дургүйцэл, тэдний эсэргүүцэл.
"Завь" нь дээрэмчдийн тухай дуунууд, тэр дундаа Разин, алдартай хэвлэлүүд, алдартай романууд, уран зохиолын дуунууд дээр үндэслэсэн болно. Энэ нь жүжгийн нийлмэл найруулгад тусгагдсан: монолог, харилцан яриа, атаман, ахмад хоёрын яриа, ардын дуу, уран зохиолын бүтээлээс иш татсан. "Завь" нь нарийн төвөгтэй түүхийг туулсан: түүнд шинэ дуунууд, интермедүүд, жишээлбэл, эмчтэй хийсэн дүр зураг багтсан боловч үйл явдлын гол цөм нь хадгалагдан үлджээ. ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутагт байсан янз бүрийн хувилбаруудЖишээлбэл, "Дээрэмчдийн бүлэг" жүжигт Украин дахь тариачдын дайны нэг хэсгийг тусгасан болно. Сибирьт "Завь" киноны хувилбар бүртгэгдсэн бөгөөд дээрэмчид газар эзэмшигчийн эд хөрөнгийг шатааж зогсохгүй түүнийг шүүх хурал хийжээ. Жүжгийн зарим хувилбарт атаман ба бүлэглэлийн гишүүдийн хоорондын зохицуулалтгүй үйлдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг, заримдаа казакууд хоорондоо маргалддаг. "Завь", "Дээрэмчдийн бүлэг" жүжгийн сэдэл, нөхцөл байдал нь янз бүрийн үндэстний ардын аман зохиол төдийгүй романтик үеийн уран зохиолд өргөн тархсан байдаг.
TO түүх-эх оронч жүжигжүжиг гэж үзэж болно "Франц хүн Москваг хэрхэн эзэлсэн бэ". Цэргүүдийн дунд үүсэлтэй энэхүү нэг үзэгдэлт жүжиг Наполеоны төв байранд болдог. Францын удирдагчийг энэ жүжигт элэглэн харуулсан бөгөөд цэргийн адал явдалт төлөвлөгөө нь түүнийг сэрүүн байлгадаг. Наполеон хууран мэхлэгч, боолын хамтрагчидаар хүрээлэгдсэн бөгөөд тэрээр Орос даяар өрнөж буй өсөлтийг ойлгохгүй байна. Энэхүү жүжиг нь Оросын ард түмний санал нэгтэй байдлыг харуулж байна; Эдгээр нь эх орноо батлан хамгаалахын тулд үнэт эдлэлээ орхисон орос эмэгтэйчүүд, Наполеонд үйлчлэхгүйн тулд гараа зүссэн тариачин юм. Энэхүү жүжиг нь домогт өгүүлснээр шийдвэрлэх мөчид армид урам зориг өгөхийн тулд хүүхдүүдээ тулалдаанд илгээдэг Раевскийн эр зоригийг дүрсэлсэн байдаг. Наполеоны буудлагад өртсөн генералын эхнэрийн дүрд эх орныхоо үнэнч охин баатар нөхрөө эх орноо хамгаалагч хэмээн гашуудаж буйг дүрсэлжээ.
Потемкины дүр төрх нь Оросын дайчин үхэж буй, гэхдээ бууж өгөхгүй, үүрэгт үнэнч зан чанарыг харуулсан. Жүжгийн дарангуйлагч ихэнхдээ хүмүүсийн гарт үхдэг: тосгоны эмэгтэй түүнийг сэрээгээр хөөж байна. Энэхүү жүжиг нь үнэхээр түүхэн бөгөөд найдвартай түүхэн баримтуудыг агуулсан боловч зохиомол дэлгэрэнгүй мэдээллийг оруулсан болно. Ерөнхийдөө жүжиг үнэн зөв дамжуулдаг түгээмэл хандлага 1812 оны дайн хүртэл.
"Амьд үүр"-ийн нэг бичлэгт 1812 оны дайны тухай зарим жүжгээс бидэнд хүрч ирээгүй хэсэг багтсан болно. Энэ дүр зураг нь "Тэд намайг хаан, дэлхийн бурхан хэмээн өргөмжлөх болно" гэж итгэдэг Наполеоны дэмий хоосон байдлыг шоолж буй хурц шог зураг юм. Наполеон партизан ядуу өвгөнийг байцааж: "Чи аль тосгоны хүн бэ? - "Би царс, хус, өргөн навчтай тосгоны хүн." Партизан Наполеоны асуултуудад айдасгүйгээр хариулахаас гадна яриандаа шоолж хошигнол ашигладаг. Өвгөн гэнэт саваагаа өргөөд Наполеоныг цохисноор дүр зураг төгсдөг.
Ардын театрын хамгийн дуртай жүжиг "Цар Максимилиан"(30 сонголт). Хэд хэдэн судлаачид (И.Л.Щеглов, Д.Д.Благой) энэ жүжиг нь Петр I болон түүний хүү Алексей хоёрын харилцааны түүхийг тусгасан гэж үздэг. Түүхийн хувьд энэ таамаглал үндэслэлтэй юм. “Цар Максимилиан” бол хаант улсын гадаад “сүр жавхланг” илчилж, харгислал, зүрх сэтгэлгүй байдлыг харуулсан жүжиг юм. Энэ жүжиг нь цэргүүдийн дунд үүссэн байх; Энэ нь цэргийн дүрүүдийг (дайчин ба алхаж буй маршал) дүрсэлсэн, цэргийн дэг журмыг тусгаж, баатруудын ярианд цэргийн хэлц үг хэллэгийг ашигладаг, цэргийн болон маршийн дууг иш татдаг. Жүжгийн эх сурвалжууд байсан төрөл бүрийн бүтээлүүд: гэгээнтнүүдийн амьдрал, сургуулийн жүжиг, хаадын дүрс байдаг - Христэд итгэгчдийг хавчигчид, хажуугийн үзүүлбэрүүд.
"Цар Максимилиан" жүжгийн үйл ажиллагаа нэлээд дэс дараатай хөгжиж байна. Эхний үзэгдэлд хаан гарч ирэн (“Би бол чиний аймшигт хаан Максимилиан”) тэрслүү хүү Адольфыг шүүхээ зарлав. Хаан хүүгээ "шүтээн бурхад"-д мөргөхийг шаардсан боловч Адольф үүнийг хийхээс татгалзав. Хаан болон түүний хүү гурван удаа тайлбар өгсний дараа Адольфыг дөнгөлүүлэн шоронд аваачжээ. "Аварга баатар" ханхүүг өмөөрч дуугарахыг оролдсон ч хаан түүнийг хөөж, зоригт дайчин Аникад хотыг хамгаалахыг тушаажээ. Адольф "шүтээн бурхад"-ыг танихгүй хэвээр байгаад хаан уурлаж, хүүгээ цаазлахыг хүлэг баатар Брамбеуст тушаажээ. Цаазын ялтан Адольфын толгойг тайрсан боловч дараа нь цээжийг нь цоолж, нас барав. Жүжгийн төгсгөлд хадууртай Үхлийн бэлгэдлийн дүр гарч ирэн хааны толгойг тас цавчина.
Жүжиг нь дарангуйлал, харгислалыг буруушаад зогсохгүй зоригтой Адольфыг өргөмжилсөн байдаг. Гайхамшигтай үхэл хааныг устгадаг бөгөөд энэ нь харгислалын үхлийн зайлшгүй байдлын тухай өгүүлдэг. Энэхүү эх оронч жүжигт эсрэг тэсрэг хоёр дүрийг зөрчилдөөнтэй болгожээ: Максимилиан бол дарангуйлагчийн төрөл, Адольф бол эелдэг, хүмүүнлэг хаан, ард түмний хамгаалагчуугуул итгэлээсээ урвасан хүн. Мөргөлдөөний эх үүсвэр нь мэдээжийн хэрэг шашны асуудлаарх санал зөрөлдөөн биш, харин Адольфын хүмүүстэй харилцах харилцаанд тэрээр дээрэмчдийн бүлэглэлийн гишүүн болж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Өдөр тутмын сэдэвтэй жүжиг. Эдгээр жүжгүүд нь голчлон цагаан гартай ноёнтон, ихэмсэг бардам хүний дүр төрхийг ("Би Италид байсан, би дахин байсан, би Парист байсан, би илүү ойр байсан"), түүний энхрийлэл, ааш араншин, хөнгөмсөг байдлыг дооглодог. Гол дүрЭдгээр жүжгүүдийн нэг нь хөгжилтэй, ухаалаг зарц, практик, авхаалжтай Афонка Малый (Афонка Новый, Ванка Малый, Алёшка). Зарц эзнээ шоолж, үлгэр зохиож, түүнийг аймшигт эсвэл цөхрөлд оруулдаг. Хүн, цэрэг Петрушка харийн бүх зүйлийг шоолж, шүтэн биширдэг; Мастерын үдийн хоолны цэсийг ингэж тайлбарлав.