Адыге хүмүүсэсвэл Баруун Черкесүүд (Адыгууд) (өөрийгөө нэр - Адыгей) - Орос дахь хүмүүс (132 мянган хүн), Адыгей, Краснодар хязгаарын уугуул иргэд, түүний дотор Анапагаас Сочи хүртэлх Хар тэнгисийн эрэг.
Уламжлалт үйл ажиллагаа- тариалангийн газар тариалан (шар будаа, арвай, 19-р зуунаас гол үр тариа нь эрдэнэ шиш, улаан буудай байсан), цэцэрлэгжүүлэлт, усан үзмийн аж ахуй, мал аж ахуй (үхэр, бог мал, адуу). Гэрийн урлалд нэхэх, нэхэх, нүхлэх, арьс шир, зэвсгийн үйлдвэрлэл, чулуу, модон сийлбэр орно. Адыгечуудын хувцас, гэр ахуйн эд зүйлсийг эрт дээр үеэс алт, мөнгөн утас, торго, уяа, утас бүхий хатгамалаар чимэглэж ирсэн. Загварын дэвсгэрийг сийрэг дүүргэсэн том ургамлын хээ зонхилж байна. Мөнгөн эдлэлд (хувцасны чимэглэл, морины уяа гэх мэт) нарийхан цэцгийн болон муруй хээг сийлбэр, ниелло, филигра, ховилоор хийсэн. Энгийн геометрийн хээ нь дэвсгэр, модон сийлбэр, хээтэй эсгий зэрэгт түгээмэл байдаг.
Даавууерөнхий Хойд Кавказын төрлийн эрэгтэйчүүдэд - дотуур цамц, бешмет, черкес цув, мөнгөн иж бүрдэл бүхий бүс, өмд, эсгий нөмрөг, малгай, башлык, нарийн эсгий эсвэл савхин өмд. Эмэгтэйчүүдийн хувьд - цэцэглэдэг, доод. цамц, бариу кафтан, мөнгөн бүс, урт ханцуйтай унжлагатай урт дүүжин даашинз, мөнгө эсвэл алтаар сүлжсэн өндөр малгай, ороолт.
Черкес гар урлал
Черкесчуудын дунд дархны ажил[
Дундад зууны эхэн үеийн Адыге дархчууд нийгэмтэй холбоогоо хараахан тасалж амжаагүй, түүнээсээ ч салаагүй байсан бололтой, харин нийгэмлэг дотроо тэд аль хэдийн тусдаа мэргэжлийн бүлэг байгуулж, ...
Энэ үеийн дархны үйлдвэрлэл нь ард иргэдийн аж ахуйн хэрэгцээг хангахад голчлон чиглэгдсэн (хувьцаа, хусуур, хадуур, сүх, хутга, гинж, нулимагч, хонины хайч гэх мэт) ба түүний цэргийн байгууллага(морины хэрэгсэл - хошуу, дөрөө, тах, бүслүүрийн горхи; довтолгооны зэвсэг - жад, байлдааны сүх, сэлэм, чинжаал, сумны хошуу; хамгаалалтын зэвсэг - дуулга, гинжний шуудан, бамбайны хэсэг гэх мэт).
Энэ үйлдвэрлэлийн түүхий эдийн бааз нь юу байсныг тодорхойлоход хэцүү хэвээр байгаа боловч бид орон нутгийн хүдрээс металл хайлуулж байгааг эс тооцвол металлургийн түүхий эд (хагас боловсруулсан бүтээгдэхүүн) гарч ирдэг төмрийн хүдрийн хоёр бүсийг онцлон тэмдэглэх болно. -крицы) мөн Адыге дархануудад нийлүүлж болно. Эдгээр нь нэгдүгээрт, Керчийн хойг, хоёрдугаарт, Кубан, Зеленчук, Урупын дээд хэсэгт нээгдсэн газар юм. эртний ул мөрбяслаг хийх төмөр хайлуулах .
Черкесчуудын дунд үнэт эдлэл хийх
"Адигегийн үнэт эдлэлчид өнгөт металл цутгах, гагнуур хийх, тамгалах, утас хийх, сийлбэр хийх гэх мэт ур чадвартай байсан. Тэдний үйлдвэрлэлд дарханаас ялгаатай нь нүсэр тоног төхөөрөмж, түүхий эдийг тээвэрлэхэд хэцүү, том нөөц шаарддаггүй. Голын оршуулгын газарт үнэт эдлэлийн хүн оршуулж буйг харуулсан. Дурсо, төмөрлөгчид, үнэт эдлэлчид хүдрээс гаргаж авсан ембүү төдийгүй хаягдал төмрийг түүхий эд болгон ашиглаж болно. Тэд багаж хэрэгсэл, түүхий эдийнхээ хамт тосгоноос тосгонд чөлөөтэй нүүж, хамт олноороо улам бүр тасарч, отходник гар урчууд болон хувирав."
Бууны дархан
Тус улсад дархчууд маш олон байдаг. Тэд бараг хаа сайгүй зэвсэг, мөнгөний дархан байдаг бөгөөд мэргэжлээрээ маш чадварлаг хүмүүс юм.
Тэд цөөхөн, хүрэлцээ муутай багаж хэрэгсэлээрээ яаж маш сайн зэвсэг хийж чаддаг нь бараг ойлгомжгүй юм.
Европын буунд дурлагсдын биширдэг алт, мөнгөн эдлэлийг өчүүхэн багаж хэрэгслээр асар их тэвчээр, хөдөлмөрөөр хийдэг.
Бууны дархчууд маш их нэр хүндтэй, сайн цалинтай, мэдээжийн хэрэг бэлнээр ховор, гэхдээ бараг үргэлж бэлэн байдаг.
Халимагууд (халим.Halmgood ) - хүмүүс; 17-р зуунд Доод Волга (Халимаг) болон Хойд Кавказ руу нүүж ирсэн ойрадуудын нэг хэсэг.
Халимагийн уламжлалт аж ахуйн үндэс нь нүүдлийн мал аж ахуй байв. Энэ сүрэгт хонь, бүдүүн сүүлт, бүдүүн ноостой, мадаггүй зөвөөрөө ялгардаг халимаг талын адуу зонхилж байв; Мөн үхэр үржүүлдэг байсан - махны зориулалтаар өсгөсөн улаан үхэр, ямаа, тэмээ. 19-р зуунаас хойш малыг жилийн турш бэлчээрт байлгаж ирсэн. өвлийн хоол хүнсээ нөөцөлж эхлэв. Суурин соёл иргэншилд шилжсэнээр (Оросын Халимагууд болон Баруунд амьдарч байсан хүмүүсийг эс тооцвол Ойрад-Халимагуудын үлдсэн хэсэг нь хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг үргэлжлүүлсээр байна) гахайн аж ахуй эрхэлж эхэлсэн. Волга болон Каспийн тэнгист загас агнуур чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ан агнуур нь голчлон бөхөн төдийгүй чоно, үнэг болон бусад ан агнуурын хувьд чухал ач холбогдолтой байв. Халимагийн зарим хэсэг нь эрт дээр үеэс газар тариалан эрхэлж байсан ч төдийлөн чухал үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Суурин амьдралд шилжсэнээр л түүний ач холбогдол нэмэгдэж эхэлсэн. Үр тариа тариалсан - хөх тариа, улаан буудай, шар будаа гэх мэт, үйлдвэрлэлийн ургац - маалинга, тамхи, хүнсний ногооны талбай, цэцэрлэг, амтат гуа. 20-р зуунаас Халимагууд мөн үерийн будаа тариалж эхэлдэг. Арьс ширний урлал, эсгий урлах, модон сийлбэр гэх мэт гар урлал, тэр дундаа арьсан тамга, товойлгох, металл сийлбэр, хатгамал зэрэг уран сайхныг хөгжүүлсэн.
Эрэгтэй хувцасХалимагууд урт оёмол ханцуйтай цамцтай, дугуй хүзүүвчтэй (цагаан өнгөтэй байсан), цэнхэр эсвэл судалтай өмдтэй байв. Тэдний дээр тэд бэлхүүсээрээ оёсон бешмет, өөр өмд, ихэвчлэн даавуугаар өмсдөг байв. Бэшмэд нь арьсан бүсээр бүслэгдсэн, мөнгөн товруугаар чимэглэгдсэн байсан бөгөөд энэ нь эзэмшигчийн баялгийн шинж тэмдэг байв. Эрэгтэй хүний толгойн гоёл нь папаха шиг үслэг малгай эсвэл чихний хавчаартай нэхий малгай байв. Ёслолын толгойн гоёлууд нь улаан торгон гогцоотой байсан тул хөрш зэргэлдээ ард түмэн халимагуудыг "улаан гогцоотой" гэж нэрлэдэг байв. Гутал нь бага зэрэг муруй хуруутай хар эсвэл улаан өнгийн зөөлөн арьсан гутал байсан бөгөөд өвөл нь эсгий оймс, зун нь хөлний даавуугаар өмсдөг байв.
Эмэгтэйчүүдийн хувцас илүү олон янз байв. Энэ нь задгай захтай цагаан урт цамц, бэлхүүс хүртэл цоорхойтой, цэнхэр өмднөөс бүрдсэн байв. 12-13 насны охид цамц, өмд дээрээ цамц өмсөж, цээж, бэлхүүсээ чангалж, шөнө ч гэсэн тайлдаггүй байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь урт даашинз хэлбэрээр chintz эсвэл ноосон даавуугаар хийгдсэн, бүсэлхийгээр нь төмөр нөхөөстэй бүс, түүнчлэн нэгз - бүсгүй өргөн даашинзтай байв. Охины толгойн хувцас нь малгай байсан: эмэгтэй хүний толгойн хувцас нь доод талдаа өргөн, хатуу цагираг бүхий береттой төстэй байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд үсээ хоёр сүлжихэд сүлжсэн бөгөөд хар эсвэл хилэн сүлжсэн байна. Эмэгтэйчүүдийн гутал нь савхин гутал байсан. Алт, мөнгө, яс, үнэт, хагас үнэт чулуугаар хийсэн ээмэг, үсний хавчаар, үсний хавчаар гэх мэт олон тооны эмэгтэйчүүдийн үнэт эдлэл байсан. Эрэгтэйчүүд зүүн чихэндээ ээмэг зүүж, бөгж, сахиус бугуйвч зүүдэг байв.
Уламжлал, ёс заншил. Цайг "тэнгэрлэг ундаа" (дээдсин иден) гэж үзэх онцгой хандлага нь Халимагийн цайны зан үйлийн онцлогийг тодорхойлсон. Халимаг цайг бэлтгэх, өргөх ёслолтой холбоотой олон хууль байдаг. Бид зөвхөн цөөн хэдэн зүйлд анхаарлаа хандуулах болно. Хэн нэгэнтэй өглөөний цайгаа уухад аз таарч байвал азтай гэж үздэг. Энэ үеэр гэрийн эзэд: “Сэн күүнэ амн тоста” гэж хэлдэг. Оролцсон хүмүүсийг өглөөний цайнд оролцохыг гэрийн эзэд тусгайлан урьж байна. Дүрмээр бол халимагууд ийм урилгаас хэзээ ч татгалздаггүй, учир нь өглөөний цай нь эхэлсэн ажил амжилттай шийдэгдсэнтэй холбоотой байдаг нь "ϴrun tse uupad iarkhla, kerge kutskh" (Өглөө цай уувал таны үйлдлүүд дуусна).
Ирээдүйн эхнэр, нөхрийн эцэг эхийн тохиролцоогоор гэрлэлтийг хийсэн бөгөөд охины зөвшөөрлийг ихэвчлэн авдаггүй. Бүсгүйг хотоныхоо гадаа гэрлүүлжээ. Калим байхгүй байсан ч сүйт залуугийн гэр бүл сүйт бүсгүйн гэр бүлд шилжүүлсэн үнэт зүйлс чухал байж болно. Гэлюнг гэрлэлт амжилттай болох эсэхийг урьд нь тодорхойлсон. Үүний тулд тэд бэр, хүргэний төрсөн он жилүүдийг дорнын хуанлийн дагуу харьцуулсан. Сүйт бүсгүй нь туулай жил, хүргэн нь луу жилд төрсөн бол сайн гэж үздэг байсан, гэхдээ эсрэгээр нь биш, учир нь "луу туулайг залгих болно", өөрөөр хэлбэл эрэгтэй хүн биш болно. гэрийн дарга. Шинэ гэр бүлд зориулж тусдаа майхан барьсан бөгөөд хүргэний тал гэрийг өөрөө бэлдэж, сүйт бүсгүйн тал дотоод засал чимэглэл, гэр ахуйн эд зүйлсийг хангадаг байв. Хуримын зардлыг бууруулахын тулд талууд харилцан тохиролцсоны дагуу сүйт бүсгүйг хулгайлах ажлыг зохион байгуулж болно. Тохирогчид сүйт бүсгүйн гэр бүлд гурван удаа ирж тохиролцоонд хүрч, баярын зоог барьдаг байв. Гэрлэлт амжилттай болж, "аз жаргалтай" хуримын өдрийг зурхайч (зурхайч) тусгай мэргэ төлөгчийн тусламжтайгаар тодорхойлдог.
Н.Н. Мозговая-Гирянская
орлогч -ийн захирал боловсролын ажил,
Орос хэлний багш ба Уран зохиолын санамж бичиг 9-р дунд сургууль
Адыгей улсын Кошехабльский дүүргийн Волное тосгон
Гэр бүл бол үндэстэн бүрийн оршин тогтнох үндэс юм. Дэлхий гэр бүлийн харилцааХэдэн зууны турш мөр зэрэгцэн амьдарч байсан казакууд болон черкесүүдийн дунд гэр бүлийн зохион байгуулалт, ёс заншил, уламжлал нь залуу хойч үеийг хүмүүжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ хоёр ард түмний хүмүүжлийн уламжлал олон талаараа давхцаж, нийтлэг шинж чанартай байдаг.
Эрт дээр үеийнхээр ардын уламжлалКазакууд болон Черкесүүд гэр бүлийг бий болгох нь хүн бүрийн ёс суртахууны үүрэг гэж үздэг. Түүний шүтлэг нь казак, уулын нийгэмлэгүүдэд давамгайлж байв. Гэр бүл нь оршин тогтнох үндэс, зөвхөн гишүүд төдийгүй нийт хамт олны хамгаалсан бунхан байв. Казакууд гэр бүлийн амьдралыг үнэлж, гэрлэсэн хүмүүст маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд зөвхөн байнгын цэргийн кампанит ажил нь тэдний ихэнхийг ганц бие хэвээр байлгахад хүргэдэг байв.
Өнөө үед артритыг эмчлэх уламжлалт аргууд хүмүүсийн дунд маш их алдартай болсон. Эхлээд харахад энэ нь албан ёсны анагаах ухаанд тулгардаг асуудлуудтай холбоотой юм
19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе хүртэл. Казакууд болон Черкесүүд нь хуваагдаагүй том гэр бүлтэй байдгаараа онцлог юм. Түүний урт хугацааны хадгалалтад нийгмийн онцгой байдал, амьдралын өвөрмөц хэв маяг нь тусалсан: том газар тариалан эрхлэх хэрэгцээ, алба хааж байхдаа (казакуудын дунд) эсвэл эхлэхээс өмнө залуу гэр бүлийг салгах боломжгүй байсан, тусгаарлагдсан. гэр бүлийн амьдрал. Гэр бүлүүд 3-4 үеийнхэн байсан бөгөөд тэдний тоо 25-30 хүнд хүрчээ. Олон тооны гэр бүлүүдийн зэрэгцээ эцэг эх, гэрлээгүй хүүхдүүдээс бүрдсэн жижиг гэр бүлүүд алдартай байв. 20-р зууны эхэн үед түүхий эд мөнгөний харилцааны эрчимтэй хөгжил. задралыг түргэсгэсэн том гэр бүл.
Черкес болон казакуудын дунд ийм нийгэмлэгийн тэргүүн нь хамгийн ахмад хүн байсан - аав эсвэл (нас барсны дараа) ах дүүсийн хамгийн том нь тосгоны түвшинд гэр бүлийг төлөөлж, гэр бүлийн өдөр тутмын эдийн засгийн үйл ажиллагааг зохицуулж, Санхүүгээ удирдаж, гэр бүлийн гишүүдийн гэрлэлтийн шинж чанартай бүх асуудлыг шийдвэрлэсэн. Аавын хөвгүүддээ үзүүлэх хүч асар их байсан. Ноцтой зөрчил гаргасан тохиолдолд тэрээр тэдний аль нэгийг нь хөөж эсвэл өв залгамжлалгүй болгож болно. Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн тэргүүний үндэслэлгүй харгислалыг Черкес болон казакууд буруушаав. Аавын эрх мэдэл нь айдас дээр биш, харин мэргэн ухаан, хүнлэг чанар, эдийн засгийн чадамжийг хүндэтгэх ёстой байсан. Гэр бүлийн эзний үг бүх гишүүдийн хувьд маргаангүй байсан бөгөөд түүний гэргий, хүүхдүүдийнх нь ээж нь үүний нэг жишээ юм.
Өрхийн асуудлыг хариуцдаг том эмэгтэй нь өрхийн тэргүүнээс дутахгүй эрх мэдэлтэй байсан. Хүүхдүүд насанд хүрсэн ч гэсэн эцэг эхээ хүндэтгэх ёстой байв. Эцэг эхтэйгээ муудалцах нь ноцтой нүгэл гэж тооцогддог байв.
Казакуудын гэр бүлийн бүтцийн өвөрмөц байдал нь жишээлбэл, тариачин эмэгтэйтэй харьцуулахад казак эмэгтэйн харьцангуй эрх чөлөө байв. Казак эмэгтэйчүүд үндэстэн харгалзахгүй гэр бүлд тэгш эрхтэй байсан, учир нь Казак эмэгтэй баптисм хүртэх ёстой байв. Казак эмэгтэйчүүд бие даасан, бардам зан чанартай байв. Орчин үеийн хүмүүс казак эмэгтэйчүүдийн талаар: "Орос эмэгтэйн гоо үзэсгэлэн, дур булаам байдлыг Черкес, Турк, Татар эмэгтэйн гоо үзэсгэлэнтэй хослуулж, Амазоны аймшиггүй байдлыг нэмбэл жинхэнэ казак эмэгтэйн хөрөг таны өмнө байна. ” Казак эмэгтэйчүүд нэр төр, алдар нэр, үнэнч байдлыг юу юунаас илүү эрхэмлэдэг байсан (ээж, эцгийнхээ дараа), тэд өөрсдийгөө хамгаалах, морь, зэвсгийг хэрхэн зохицуулахаа мэддэг байсан бөгөөд заримдаа тулалдаанд эрчүүдэд тусалдаг байв.
Цэргийн хатуу ширүүн амьдрал нь хоёр ард түмний соёлд тод ул мөр үлдээжээ. 18 настайдаа казак алба хааж байжээ. 5-6 жил алба хаасны дараа тосгондоо буцаж ирээд, ихэвчлэн гэр бүлтэй болсон. Казак гэр бүл дэх гэрлэлтийг сүйт бүсгүй, хүргэний зөвшөөрлөөр хийсэн. Сүйт бүсгүйн чанарыг эцэг эх нь шүүдэг байв. 19-р зууны дунд үе хүртэл. сүйт залуугийн эцэг эх нь сүйт бүсгүйг сонгох үүрэгтэй байсан ч хожим нь гол үүрэгхүргэн өөрөө томилогдож эхлэв. Казакууд санхүүгийн хувьд ижил төстэй сүйт бүсгүйг олохыг хичээсэн. Өөр тосгонд хангалттай бакалавр байгаа бол охидыг өөр тосгонд гэрлүүлэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Казакууд болон оршин суугч бус хүмүүсийн хооронд гэрлэлт цөөн байсан. Оршин суугч бус хүнтэй гэрлэж байсан казак эмэгтэй давуу байдлаа алдсан тул эцэг эх нь үүнийг маш их эсэргүүцэж байв. Бусад хотуудын эхнэрүүд казакуудын амьдралд тийм ч их нөлөө үзүүлсэнгүй, учир нь тэдний байшин дахь байр суурь хүчгүй байв. Хуучин итгэгчид болон Ортодокс Христэд итгэгчдийн хооронд гэрлэлт ховор байсан. Дүрмээр бол казакууд тосгоноосоо эхнэр авдаг байв.
Черкесүүдийн дунд 7-р үе хүртэлх цусан төрлийн хамаатан садан, нэр бүхий хүмүүстэй гэрлэхийг хатуу хориглодог байв өөр өөр овогӨөрсдийгөө нийтлэг өвөг дээдсээс улбаатай хүмүүс. Хиймэл төрөл төрөгсөд - удам угсаа, үрчлэлт, ураг төрөл, түүнчлэн хувь хүн, овог хоорондын ихэр төрөлтийг гэрлэлтийн хүрээнээс хасав. Ийм хоригийг үл тоомсорлох нь нийгэмд хэт дайсагналцлыг төрүүлж, зөрчигчдийг хөөн гаргах, ихэвчлэн алах зэрэгт хүргэдэг. Янз бүрийн ангийн төлөөлөгчдийн гэрлэлт маш ховор тохиолддог байв.
Черкесүүд гэрлэлтийн хэд хэдэн хэлбэртэй байсан бөгөөд тэдгээрийн гол нь зохион байгуулалттай гэрлэлт гэж тооцогддог байв. талуудын харилцан зөвшилцөл. Ийм гэрлэлт бий болсон нь Адыге залуучуудын ирээдүйн амьдралын хамтрагчаа сонгоход ихээхэн эрх чөлөөтэй байсантай холбоотой юм. Охид, хөвгүүд шархадсан хүмүүсийг эдгээх зан үйлийг дагалддаг хуримын тоглоом, үдэшлэгт уулзаж, танилцаж, бие биедээ анхаарал хандуулж байв. Залуучуудын цагийг өнгөрөөх газар нь гэрлэх насанд хүрсэн охидод зориулсан тусгай охидын өрөөнүүд (пшеш'euyn) байв. Adyghe pse - soul, lyyhuen - хайх; doel - "сэтгэлийг хайх") , дүү эсвэл найзынхаа дэргэд, охины боломжит нэхэмжлэгч нартай холбоотой тайлбар хийх ёстой. Хөрш зэргэлдээ тосгоноос, тэр ч байтугай Черкессийн алслагдсан өнцөг булан бүрээс залуу эрчүүд буянаараа алдартай охиныг татахаар ирдэг байв. Үүний зэрэгцээ, тохирооны нөхцөл байдалд хоёр тал хоёулаа тоглоомын үерхлийн дүрслэл, зүйрлэл бүхий huerybze-г идэвхтэй ашигладаг байв. Сонголтоо хийсэн охин зуучлагчаар дамжуулан эцэг эхдээ энэ тухай мэдэгдсэн байна. Хэрэв тэд энэ гэрлэлтийг зөвшөөрвөл залуу хүмүүс үнэнч байх амлалтаа солилцож, сүйт бүсгүйг зайлуулах огноог тогтоов.
Хоёр ард түмний хуримын зан үйл нь хуримын дуу, бүжиг, тоглоом, тэмцээн уралдаанд шингэсэн ардын урлагийн тод шинж чанаруудаар тодорхойлогддог байв. Тэд залуучуудад уулын ёсыг сахих, биеэ барих, биеэ зөв авч явахыг сургасан. Залуучууд харилцааны соёлд суралцсан.
Хурим нь гэр бүл, нийгмийн хамгийн баяр баясгалантай баяр байв. Хурим эхэллээ шинэ амьдрал, шинэ гэр бүл, гэр бүлийн үргэлжлэл. “Шинэ хүн, шинэ ертөнцийг бүтээх нь цэвэр ариун байх ёстой. Хурим нь залуучуудыг маш олон зан үйл, олон дуу, уйлал, төсөөлшгүй гоо сайхныг дамжуулж, залууст ойлгуулсан юм." Ёс суртахууны хичээлХуримын шинэхэн гэрлэсэн хүмүүст өгсөн мессеж нь салах үг, баяр хүргэхээр хязгаарлагдахгүй.
Гэрлэлтийн гол зорилгын нэг бол хүүхэд байв. Хүүхэдгүй байхыг золгүй явдал гэж үздэг байв. Хүүхэд төрөх нь хуримын мөчлөгийг дуусгаж, эцэст нь гэрлэлтийг битүүмжилсэн нь хоосон зүйл биш юм. Гэхдээ хоёр ард түмэн гэр бүлийн утга учрыг зөвхөн төрөхөөс гадна хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд нь хардаг байв. Загвар өмсөгчийг бүх талаараа хөгжсөн, аливаа бэрхшээлийг нэр төртэй даван туулж чаддаг, оюун ухаан, бие бялдрын хүч чадал, ёс суртахууны ариун журамтай залуу гэж тооцогддог байв. Залуу хойч үеэ хүмүүжүүлэх үйл явц нь амьдралын хэв маяг, хүрээлэн буй орчин, шууд нөлөөн дор явагдсан. хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, ард түмний зан заншил, уламжлал.
Систем гэр бүлийн боловсролЧеркес үндэс угсаа нь алс холын эртний түүхтэй. Өсвөр насандаа хүүхдүүд хүмүүсийн бүх ёс заншил, зан заншил, зочломтгой байдлын хууль тогтоомж, ёс зүй, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бие биедээ үзүүлэх анхаарал халамжийн шинж тэмдгийг мэддэг байх ёстой гэж үздэг байв.
Казакууд залуу үеийг хүмүүжүүлэх талаар тодорхой зөвлөмж өгөөгүй байв. Казакуудын амьдралын үндэс нь эх орныхоо хилийг хамгаалах явдал байв. Цэрэг-хөдөө аж ахуйн хүнд хэцүү амьдралын хэв маяг нь казакуудаас үргэлж байнгын, байлдааны бэлэн байдал, сайн байхыг шаарддаг байв. биеийн тамир, тэсвэр хатуужилтай, зоригтой, цэргийн болон эдийн засгийн үйл ажиллагааны ачааг нэгэн зэрэг үүрдэг. Казак гэр бүлийн боловсрол нь "Домострой" зарчмууд дээр суурилдаг байсан бөгөөд энэ нь эцэг эсвэл ахмад казакуудын болзолгүй эрх мэдлийг харгалзан үздэг тул бид эерэг авторитаризмын зарчмын тухай ярьж байна.
Гэр бүлийн боловсрол олгохдоо эцэг эхчүүд хүүхдэд ялгаатай хандлагыг баримталж, улмаар хувь хүний зохицон хөгжил, өөрийгөө илэрхийлэх нөхцлийг бүрдүүлэхийг эрмэлздэг. Казак гэр бүлд хөвгүүдийн хүмүүжилд Адыгегийн нэгэн адил цэргийн хилийн амьдралын зохион байгуулалт нөлөөлсөн. Энэ нь олон үе шаттай авшиг авах ёслолыг тодорхойлдог, i.e. Хүүг казакуудад өргөх нь түүний гол зорилго болох эх орондоо үйлчлэхийг харгалзан үзэх. Казакууд болон Черкесүүдийн уламжлалт соёл нь юуны түрүүнд эрэгтэй дайчин, иргэний болон эх оронч үзэлтэй хамгаалагч, шаргуу хөдөлмөрч, хичээнгүй эзэн, үнэн алдартны шашны үнэт зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд чиглэсэн байв. гэр бүл ба нийгэм, бүтээлч ажил.
Бага наснаасаа эхлэн эцэг эхчүүд хүүхдээ эрт босож, гэрийн ажилд тусалж, өөрийгөө арчлах энгийн дасгалуудыг хийж сургадаг байв. Долоон настайгаасаа эхлэн тэдэнд шувуу арчлах, зэрлэг ургамлыг арилгах, хашаа, байшингаа цэвэрлэх зэрэг боломжтой ажилд томилогдов. Гурван настайдаа казак, черкес хөвгүүд морин дээр чөлөөтэй сууж чаддаг байв; арван цагт - өсвөр насныхан морь услах, морь уях, тайлах, шөнийн цагаар адуу бэлчээх; арван хоёрт - тэд морин дээр давхиж, газар нутгийг жолоодож, анхны тусламж үзүүлж, 14-15 насны өсвөр насныхан морь унах, давхихдаа саад бэрхшээлийг даван туулах, усан үзмийн модыг тайрч, гал асаахыг мэддэг байв.
Гэр бүл нь системчилсэн тусгай мэдлэгийг өгөөгүй. Ажлын танилцуулга, гар урлалын талаархи ойлголтыг призмээр дамжуулан хийсэн ардын мэргэн ухаан, тоглоомын үйл ажиллагаа. Хүүхдийн тоглоомууд нь зөвхөн зугаа цэнгэл төдийгүй хүмүүжлийн болон хөгжлийн шинж чанартай байв. Тиймээс тэдний олонх нь цэрэг-эх оронч, биеийн тамирын боловсролын нэг хэсэг байв.
Черкесүүд, казакууд хоёулаа хүүг охиноос хамаагүй хатуу өсгөсөн бөгөөд түүний амьдрал маш их байсан. бага насажил, сургалтаар дүүрэн байсан. Таван настайгаасаа эхлэн хөвгүүд эцэг эхтэйгээ тариалан эрхэлдэг байсан: газар хагалах, хонь болон бусад мал хариулахын тулд үхэр жолоодох. Гэхдээ тоглох цаг байсан. Казак хүү 7-8 нас хүртлээ курений эмэгтэй хагаст амьдардаг байв. Энэ мөчид боловсрол нь гэр бүлийн эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь ирсэн. Энэ нь голчлон харагдах байдалд тулгуурласан. Энд гол зүйл бол ахмадуудын хувийн үлгэр дуурайлал, "хүүхдийг" тохиромжтой орчинд дүрэх явдал юм.
8 настайгаасаа эхлэн казак охиныг курэнгийн эрэгтэй хагаст шилжүүлэв. Тэр цагаас хойш казак хүү ташуур барьж сурсан бөгөөд тэд түүнийг "ярилцан ярианд" урьж эхлэв. Энэ хугацаанд казакыг өсгөх гол зүйл бол түүнд өөрийн айдсыг бүх илрэлээр даван туулахыг заах явдал байв. Казакуудын хариу үйлдлийг ажиглаж, ахмадууд: "Бүү ай, казак юунаас ч айдаггүй!", "Тэвчээртэй байгаарай, казак, чи атаман болно!"
12 настайдаа бие бялдрын сургалтын үйл явц үндсэндээ дууссан. Яг сургалт, гэхдээ хөгжил биш. 12 настайгаасаа эхлэн казак охинд цэргийн зэвсэг - сэбэр (чинжаал) ашиглахыг заажээ. 16 настайдаа казак бэлэн болсон үед түүнийг илүү ноцтой сорилт хүлээж байв - гол төлөв махчин амьтан (чоно, зэрлэг гахай гэх мэт) агнадаг байв.
Бид черкесүүдийн дунд ижил зүйлийг ажиглаж болно. Тэд бага наснаасаа хүүхдүүдээ цэргийн хэрэгт дасгаж, залуучуудын цэргийн боловсролд онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Гадны дайснуудтай бараг тасралтгүй мөргөлдөөн нь Черкесчүүдийг гайхалтай дайчид болгосон.
Казакуудын дунд охин өсгөхөд цэргийн бие бялдрын тусгай бэлтгэл шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь хамгаалагч-сурган хүмүүжүүлэгчийн үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэж, гэр бүлийн амьдралын үндсийг мэдэх боломжийг олгосон. Охидыг өөрийгөө хамгаалах арга барил, буудлага, морь унах, усан дор сэлэх, багш, үнэнч эхнэр, гэрийн эзэгтэйн үүргийг гүйцэтгэх чадварыг заавал зааж өгсөн. Охид 13 нас хүртлээ хөвгүүдтэй ижил тоглоом тоглож, цэргийн урлаг, тэр дундаа морь унаж сурдаг байв. Тоглоомын үлдсэн цагийг тэд хоол хийж, оёж сурахад зарцуулсан. Жил ирэх тусам охид гэрийн ажилдаа сайжирсан. Адиге охины нэгэн адил казак эмэгтэй оёж оёх, хөнжил, кафтан дээр хээ "хөнжил" хийх, хоол хийх, мал маллах гэх мэт чадвартай байх ёстой. Залуу гэрийн эзэгтэй гэр ахуйн бүх нарийн ширийн зүйлийг эзэмших нь нэр хүндтэй гэж тооцогддог байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд охидыг сургуульд явуулж эхлэв. Ням гараг, амралтын өдрүүдээр охид, эмэгтэйчүүд хамгийн дэгжин даашинзаа өмсөж, эмээтэйгээ хамт матин, масс, весперт явдаг байв. Оройдоо тэд байшингийнхаа үүдний үүдэнд сууж, алхахыг зөвшөөрдөг байсан ч анзаарсан бол нуугдах ёстой байв. залуу. Зөвхөн хурим эсвэл том баяр ёслолын үеэр казак эмэгтэйчүүд залуустай уулзах боломжтой байсан ч ахмад настнуудын хяналтан дор байдаг. Энд тэд бүжиглэж, дугуйлан бүжиглэж, дуулжээ. 19-р зуунд охид гэр бүлийнхээ хүсэлтээр сургуульд сурч болох бөгөөд гэртээ суралцах нь зөвхөн акатистууд болон хууль тогтоомжийг уншихад хязгаарлагддаг.
12-аас доош насны Адыге охиныг маш их зөвшөөрдөг байсан ч хатуу хязгаарлалтууд байсан: охин эмэгтэй хагасыг орхиж, насанд хүрэгчдийн баярт оролцох эрхгүй байв. Түүнийг 12 нас хүрэхэд нь охинд байхын тулд корсет өмссөн нимгэн бэлхүүсба хавтгай цээж. Усанд орох, унтах үед ч арилгаагүй. Зөвхөн хуримын шөнө нөхөр нь корсетыг сэлүүр эсвэл чинжаалаар урж хаяв. 12 настайгаасаа эхлэн охинд өөр охин эсвэл эмэгтэй байхгүй бол эрэгтэй, тэр байтугай аав нь орох эрхгүй өрөөг хуваарилжээ. Өрөөнд охин амарч зогсохгүй нэхмэл эдлэлд суралцаж, инжээ бэлдэж эхлэв: тэр сайхан ороолт оёж, хивс нэхэж, сүлжмэл ...
Хүйсийн дагуу хөдөлмөрийн хуваарилалт хийгдсэн. Дүрмээр бол эрэгтэйчүүд хамтарсан хээрийн ажил, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг байсан бол эмэгтэйчүүд гэрийн ажил эрхэлдэг байв. Хүүхдүүд насанд хүрэгчдэд тусалсан. Мөн гэр бүлийн хэрэглээг хуваалцсан. Энэ бүхэн нь хүүхдүүдийн хамтын хүсэл эрмэлзэл, шаргуу хөдөлмөр, бие биедээ мэдрэмж, анхаарал халамжийг бий болгоход сайнаар нөлөөлсөн. Гэр бүл дэх хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх хатуу шинж чанарыг патриархын харилцаа тогтоосон. онд заншлын дагуу том гэр бүлХүүхдүүдийг эцэг эх нь бус өвөө эмээ, нагац эгч, ах, эгч нар нь өсгөсөн. Жижиг гэр бүлд хүүхдүүдийг эцэг эх, том хүүхдүүд нь өсгөсөн. Боловсролд хүүхдүүдэд нөлөөлөх янз бүрийн арга хэрэгсэл, аргыг ашигласан. Ахмадууд тэдэнд санаа тавьж, үлгэр, домог ярьж өгдөг. Тэд ард түмний ёс заншил, уламжлалыг хүндэтгэхийг сургасан. Дүрмээр бол ятгах, турших, албадуулах аргыг ашигласан; Нийгмийн нөлөөллийн хэлбэрийг хэрэгжүүлсэн: олон нийтийн санал, шүүмжлэл, заримдаа хатуу шийтгэл.
Казак загалмайлсан эцэг эх нь хүүхдэд маш их нөлөө үзүүлсэн. Төрөлхийн эцэг эх нь зөөлөн эсвэл хэт хатуу байдлаасаа болж боловсролын үйл явцад өрөөсгөл ханддаг гэж үздэг. Загалмайлсан эцэг эх нь загалмайлсан хүүгийн үйлдлийг үнэлэхдээ бодитой, дунд зэрэг хатуу, зайлшгүй шударга байх ёстой. Загалмайлсан эх нь казак охиныг ирээдүйн гэр бүлийн амьдралд бэлтгэхэд нь эцэг эхдээ тусалж, түүнд гэрийн ажил хийх, оёдол хийх, хэмнэлттэй байх, ажил хийх талаар заажээ. Асаалттай загалмайлсан эцэгГол үүрэг нь казак охиныг албанд бэлтгэх үүрэг хүлээсэн бөгөөд казакуудын цэргийн бэлтгэлд загалмайлсан эцгийнх нь ааваас илүү их эрэлт хэрэгцээтэй байсан.
Үүнтэй төстэй боловсролын элемент нь язгууртны ангиллын Черкесүүдийн дунд бас байдаг. Эцэг эх нь хүүхдээ өсгөх нь хориотой гэж үздэг. Бусад зүйлсийн дотор энэ нь хэт их энхрийлэл, зөөлөн байдалд хүргэж болзошгүй бөгөөд үүнийг ямар ч тохиолдолд, ялангуяа олон нийтэд үзүүлэх ёсгүй. Тиймээс хөвгүүдийг сурган хүмүүжүүлэгчид (аталик) хүлээлгэн өгсөн.
Адыгегийн ёс зүй нь хэт их сэтгэл хөдлөлийг буруушааж, үүний улмаас харилцан хайр, эцэг эх, үр хүүхдийн хайрыг үзүүлэх нь үг хэллэгээр биш, мэдрэмжийн гадаад илрэлээр биш, харин Адыге хабзегийн дүрмийн хүрээнд явагдах ёстой байв. Бусад зан үйлийн илрэл нь "нүүр царайгаа алдах", нэр төрөө алдахтай адил байв. Үүнээс болж хүмүүжлийн хатуу ширүүнээр хүүхдүүдэд хориг, шийтгэл биш, харин итгэл үнэмшил, өөрсдийн үлгэр жишээ нөлөөлсөн. Хүүхэд түүний норм бус зан авир нь эцэг эх, гэр бүл, овгийнхоо нэр хүндэд сөргөөр нөлөөлж болзошгүйг ойлгох ёстой.
Онцлог шинж чанарКазак, Адыге гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь боловсролын шашин шүтлэг байв. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь гэр бүлд сурган хүмүүжүүлэх тусгай нөхцлийг бүрдүүлэхэд тусалсан бөгөөд энэ нь хүүхдэд ёс суртахууны өндөр хэм хэмжээг бий болгож, нэг талаас Христэд итгэгч (казакуудын дунд), мусульман (Адыгуудын дунд) - дайчин, хамгаалагч хэвээр үлдэх шаардлагатай байв. нөгөө талаас - хөршүүдийн найз дипломатч. Гэр бүлийн хүмүүжлийн гол зорилго нь хүүхдийн оюун ухаанд дайчин хилчин-дипломатч, буянтай, энэрэнгүй, ухамсартай, гоо үзэсгэлэнг ойлгох чадвартай, дэлхий ертөнц, хүмүүсийг сайжруулах боломжтой гэдэгт итгэдэг, эрэлхийлдэг. үүнд хувь хүний оролцоотойгоор хувь нэмрээ оруулах. Итгэлээр дамжуулан хүүхэд ертөнцтэй холбоо тогтоож, ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээг эзэмшсэн. Итгэл нь овог аймагт харьяалагдах мэдрэмжийг бий болгож, Хойд Кавказын үндэстэн дамнасан бүс нутагт өөр шашинтай холбоотой үндэсний үзлийг тэвчээртэй даван туулахад тусалсан.
Гэр бүл нь эцэгчлэлийн ёс суртахууны үндсийг хүүхдэд суулгаж, хууль тогтоомж, дүрэм журмаар шингээж, бодол санаа, үйлдлээрээ зохистой, үг хэллэгээр чин сэтгэлтэй, үйл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэлдээ даруу, дунд зэрэг байхыг зааж өгсөн. Гэр бүлийн хүмүүжлийн чухал хэсэг нь ахмад настан хүүхдүүдэд нинжин сэтгэл, нинжин сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, зочломтгой зан, шашин шүтлэгт тэсвэртэй байдлыг төлөвшүүлэх хүсэл эрмэлзэл байв. Гэр бүлийн боловсролын салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг бол хамруулах явдал байв залуу үеруу ардын урлаг. ХАМТ бага насхүүхдүүд эр зориг, нэр төрийн үлгэр жишээгээр хүмүүжсэн ардын баатрууд, домог, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, дуу.
IN гэр бүлийн амьдралКазакууд болон Черкесүүд хүүхдийн оюун санаа, бие махбодийг хөгжүүлж, хүчирхэгжүүлдэг тоглоомыг эзэмших хүслийг бүх талаар дэмжиж байв. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд бий болсон хүүхдийн тоглоомын цогцолбор нь авхаалж самбаа, урвалын хурд, нүд, ажиглалт, тэсвэр тэвчээр, хамтын ажиллагааны сүнсийг хөгжүүлэх боломжийг олгосон.
Казак, Адыге гэр бүлийн хүүхдүүдэд бага наснаасаа эхлэн ахмадууд сайн мууг ойлгохыг зааж, ялгаж салгаж сургадаг байв. жинхэнэ үнэнхудал хуурмагаас, баатарлагаас хулчгараас. Ахмад үеийнхэн хөвгүүд, ач зээ нартаа хүний сэтгэл санааг таних хэрэгцээг бий болгосон. Казакууд: “Урдаас ямаанаас, хойд талын морьдоос, бүх талаас хүнээс ай. Мөн хүнийг танихын тулд царайг нь биш, харин зүрх сэтгэлийг нь хараарай” гэж адгууд: “ЦИйхуйм ййхьетыр лагюйн хуейш” - “Хүний хатирыг харах хэрэгтэй”, “Yeri fIyri zehegekI” - “ Хаана нь сайн, хаана нь муу байгааг олж мэд."
Хүүхэд атаархлын халдвар авахгүйн тулд онцгой анхаарал хандуулсан. Казакууд черкесүүд шиг атаархлыг үзэн ядалт гэж үздэг байв. Атаархсан хүмүүс бол хулгай, хутга, сүх гэхээс буцдаггүй хүмүүс юм.
Казакуудын гэр бүлийн боловсролд ахмад үеийнхний хүсэл эрмэлзэл нь залуу үеийнхэнд өөрийгөө гаднаас нь дүгнэж, өдөр бүр дүн шинжилгээ хийж, алдаагаа цаг тухайд нь засч, санаж байхыг заах хүсэл байв: чи казак болж төрөх хэрэгтэй. казак болсон бол чи казак байх хэрэгтэй. Адыгчууд өөрийгөө танин мэдэхийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол хүн өөрийн чадвараа мэдэж, үнэлэхийг шаарддаг болгоомжтой байх үүрэг гэж үздэг - "Уишхье йынИал'е зэг'аш Ие" - "Өөрийгөө таних".
Хүүхдэд ураг төрлийн язгуурыг дээдлэх ухаанд суулгасан. Тав дахь үе хүртэл ойр дотны хамаатан садан гэж үздэг байв. Зургаан настайдаа казакуудын дунд хүүхэд тосгонд амьдардаг бараг бүх ойр дотны хүмүүсийг мэддэг байв. Баярын өдрөөр төрөл төрөгсөдтэйгээ уулзах, хүндрэлтэй үед туслах нь хүүхдүүдийн гэр бүлийн холбоог бэхжүүлээд зогсохгүй уламжлал, ёс заншил, ёс суртахуун, хөдөлмөрийн ур чадварын шаардлагын хүрээнд хүмүүжүүлсэн. Казакууд бүх төрлийн хамаатан садан, өвөг дээдсийнхээ нэрийг мэддэг байх ёстой байв. Үүнийг гэр бүл бүрт дүрсний хайрцагны ард хадгалсан дурсгалын зүйлс тусалсан.
Бага наснаасаа эхлэн казакууд ахмад настнууддаа хүндэтгэлтэй ханддаг уламжлалтай байсан. Өсвөр үеийнхэн өвгөний өмнө өчүүхэн ч болов ёс суртахуунгүй үйлдэл хийхээс ичдэг байсан бөгөөд өвгөн тэдэнд үүрэг хариуцлагаа сануулахаас гадна эцэг эхээс нь айхгүйгээр шийтгэж чаддаг байв. Хулгай, хууран мэхлэх нь хамгийн жигшүүрт гэмт хэрэг, эр зориг, ариун явдал нь хамгийн том буян гэж тооцогддог байв. Залуучууд ахмадуудынхаа дэргэд сууж зүрхэлсэнгүй. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ дэргэд харилцаагаа тодруулахаас зайлсхийсэн. Эхнэр нь нөхөртөө хандан хэлсэн үг нь эцэг эхээ хүндлэхийн тэмдэг болгон зөвхөн нэр, овог нэрээр л байсан, учир нь нөхрийн аав, ээж (хадам эцэг, хадам ээж) нь эхнэр, ээж нь мөн нөхрийн хувьд эхнэрийн эцэг (хадам эх, хадам эцэг) нь бурхнаас заяасан эцэг эх байв. Казак хүүхдүүдийн дунд, тэр ч байтугай насанд хүрэгчдийн дунд ферм эсвэл тосгонд гарч ирсэн танихгүй хүнтэй мэндлэх (мэндлэх) заншилтай байв. Эцэг эх, ахмад настнуудтай харьцахдаа даруу байдал, эелдэг байдал, хүндэтгэлтэй ханддаг. Кубанд тэд аав, ээждээ зөвхөн "Чи" - "Чи, ээж", "Чи, шивээс" гэж ханддаг байв. Эдгээр дүрмүүд гэр бүлүүдийг бат бөх байлгадаг байв.
IN гэр бүлийн амьдралХойд Кавказын ард түмний дунд зайлсхийх ёс заншил өргөн тархсан байв. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тусдаа, өөр өөр өрөөнд амьдардаг байв. Нөхөр нь эцэг эх, хөгшчүүлийнхээ дэргэд эхнэртэйгээ уулзах, ярихаас зайлсхийж, танихгүй хүмүүсийн өмнө түүнийг анзаараагүй дүр эсгэдэг байв. Хариуд нь эхнэр нь нөхрийнхөө хуучин хамаатан садан, ойрын хөршүүдтэй уулзахаас зайлсхийж, тэдний нэрийг хүртэл хориглодог байв. Мөн эцэг эх, хүүхдүүдийн хооронд зайлсхийх явдал байв. Танихгүй хүмүүсийн дэргэд аав нь хүүхдүүдээ авдаггүй, нэрээр нь дууддаггүй, бүх талаараа тэдэнд хайхрамжгүй ханддаг байсан, учир нь эрэгтэй хүн хүүхдэд хайртай, хайраа харуулах нь ичгүүртэй гэж үздэг байв.
Хойд Кавказын бүх уулын ард түмний дунд хоёр хүйсийн хүүхдүүд эцэг эхээсээ бүрэн хамааралтай байв. Эцэг эхийн хүсэл зоригийг үл тоомсорлосон тохиолдолд хуулийн дагуу хатуу шийтгэдэг байв. Үүнийг буруушаасан ба олон нийтийн санаа бодол, Шариатын дагуу энэ нь хамгийн том нүгэл гэж тооцогддог байв.
Аав, ээжийгээ гүн хүндлэх, хүндлэх нь тэдэнд ямар ч эргэлзээгүйгээр захирагдах, тэднийг байнга халамжлах, зан үйлийн хоригийг чанд сахих зэргээр илэрхийлэгддэг. Уулын гэр бүлийн харилцаа нь харилцан хүндэтгэл, эелдэг байдал, эелдэг байдлыг хангасан Адыгегийн ёс зүйн зарчмууд дээр суурилдаг байв. Охид, хөвгүүд аль аль нь бага наснаасаа эдгээр хуулийг мэддэг байх ёстой бөгөөд наснаасаа хамааран дагаж мөрдөх ёстой. Зочломтгой зан үйлийн ёс зүйг санаж, хэрэгжүүлэхэд маш их тусалсан ардын домог. Ямар ч тосгоны оршин суугч эсвэл гудамжаар алхаж буй танихгүй хүмүүс тэдний мэндчилгээний хариуд "кеблаг" гэж сонсдог - тавтай морил. Энэ нь хүн бүр түүнийг гэртээ урьж, түүнийг эмчлэхийг хүсдэг гэсэн үг юм. Хэрэв зочин амттанаас татгалзаж, хэн нэгнээс зам асуувал эзэн нь бүх ажлаа орхин түүнийг зорьсон газартаа дагалдан явна. Тэгээд очих газар нь зэргэлдээх тосгон байж магадгүй. Черкесчуудын зочломтгой байдал цусны дайсанд хүртэл хүрч байв.
Казакуудын дунд зочин нь Бурханы элч гэж тооцогддог байв. Хамгийн эрхэм, найрсаг зочин нь алс холын харийн хүн гэж тооцогддог байсан бөгөөд орон байр, амралт, халамж хэрэгтэй байв. Зочиндоо хүндэтгэл үзүүлээгүй хэнийг ч зүй ёсоор доромжилж байв. Зочны наснаас үл хамааран түүнд өгсөн хамгийн сайн газархоол идэх, амралтаараа. Зочиноос 3 хоног хаанаас ирсэн, ямар зорилготой ирсэн бэ гэж асуух нь ёс бус үйлдэл гэж үзсэн. Зочин өөрөөс нь дүү байсан ч өвгөн хүртэл суудлаа өгсөн. Казакууд нэг дүрэмтэй байсан: тэр бизнесээр эсвэл хаашаа ч явсан тэр өөртөө эсвэл мориныхоо хоолыг хэзээ ч авдаггүй байв. Аль ч ферм, тосгон, тосгонд тэр үргэлж холын эсвэл ойрын хамаатан садан, загалмайлсан эцэг, зуучлагч, хүргэн ах эсвэл хамтран зүтгэгч, тэр байтугай зүгээр л нэг оршин суугчтай байсан бөгөөд түүнийг зочноор угтаж, түүнийг болон морийг нь тэжээдэг. Казакууд хотуудын үзэсгэлэн худалдаагаар зочлохдоо дэн буудалд хааяа зогсдог байв.
Ёс суртахууны хүмүүжлийн ардын үзэл санаа нь бүх үндэстний дунд байдаг ёс суртахууны дүрмээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь зөвхөн зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээний тогтолцоо төдийгүй сайн дурын чанар, сэтгэл хөдлөл, үйл хөдлөл, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд ёс суртахууныг хадгалахтай холбоотой мэдрэмжийг илэрхийлдэг. уламжлал, зан заншил, ардын хуулиар ариусгагдсан. Сүүлийнх нь хүүхдүүдийг эх орон, ард түмэн, эцэг эхээ хайрлах, нөхөрлөл, бусад ард түмнийг хүндэтгэх сэтгэлээр хүмүүжүүлэхийг шаардсан. Тиймээс черкесүүд болон казакууд хоёулаа боловсролын уламжлалтай байсан бөгөөд маш гүн гүнзгий байдаг.
1. Хөдөлмөрлөх, цэргийн шударгаар алба хаах, ёс суртахууныг төлөвшүүлэх.
2. Сайн сайхан, сайн сайхныг сургах.
3. Амьдралын нөхцөл байдлыг зөв үнэлэх чадварыг хөгжүүлэх.
4. Дуулгавартай байхыг заах. Дуулгавартай хүн үргэлж ухаалаг хүн, сайн ажилчин, эелдэг гэр бүлийн хүн, шударга казак болж хувирдаг бол дуулгаваргүй хүн үргэлж мухар сүсэгтэн, хулгайч, хууран мэхлэгч, хүчирхийлэгч болж хувирдаг.
5. Өөрийнхөө оюун ухаанаар амьдарч сурах, хүмүүсийг өрөвдөх.
Аав, өвөө нь хүү, ач зээ нартаа аливаа зүйлийг хэрхэн зохицуулах, аюултай нөхцөлд хэрхэн амьд үлдэхийг зааж өгсөн: дайснуудтайгаа хэрхэн харьцах, ойд аюултай амьтантай уулзахдаа бороонд хэрхэн гал асаахыг заажээ. Ээж, эмээ нар охидод гэр бүлээ хэрхэн авч явах, гэр бүлээ хайрлаж, халамжлах чадварыг зааж, дагаж мөрдөх, энхрийлэхийг сургадаг. Эцэг эхчүүд гэрлэхээсээ өмнө залуу хүмүүсийн хоорондын харилцааг хатуу хянаж байв. Ахмад хүмүүсийн дэргэд мэдрэмжээ харуулах нь ёс суртахуунгүй байдлын оргил гэж тооцогддог байв.
Адыге, казакуудын гэр бүлд салалт бараг байгаагүй.
Бүртгэгдсэн чанаруудын хослол, гэр бүлийн боловсролын эв нэгдэлтэй тогтолцоо, түүний нийгмийн шинж чанар нь казакууд болон черкесүүдэд өөрсдийн үндэс угсаа, оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийн хүчирхэг давхаргыг хадгалахад тусалсан.
Гэр бүлийн боловсролын гол хэрэгсэл бол ажил, цэргийн спорт, баярын арга хэмжээ, сурган хүмүүжүүлэх, сургах явдал байв. Зөвхөн казакуудад, зөвхөн Адыгуудад хамаарах боловсролын олон өвөрмөц арга, техник нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн уламжлал болжээ. Тэд гэр бүл, олон нийтийн бүх гишүүдийн зан үйлийг хатуу зохицуулж, улмаар бүлэг доторх эв нэгдлийг хангаж, өндөр түвшинөөрийгөө зохион байгуулах. Ерөнхийдөө казакуудын хайр, гэр бүл, ёс суртахуун, хүндэтгэлийн талаархи санаанууд нь ард түмний соёлд шингэсэн ардын сурган хүмүүжүүлэх соёлын бүх баялагийг бүрдүүлдэг сайтар бодож боловсруулсан боловсролын практик, харилцааны хэм хэмжээний цогц хэлбэрээр тусгагдсан байдаг. Хойд Кавказын.
Тэмдэглэл:
1. Великая Н.Н. 18-19-р зууны Зүүн Кискавказын казакууд. Ростов-на-Дону, 2001. P. 196; Гарданов В.К. Хойд Кавказын ард түмний соёл, амьдрал. М., 1968. P. 185.
2. Мөн түүнчлэн.
3. Butova E. Stanitsa Borozdinskaya // Кавказын нутаг дэвсгэр, овог аймгуудыг дүрсэлсэн материалын цуглуулга. Боть. 7. Тифлис, 1889. P. 51, 100.
4. Aleynikov V. Казакууд - Оросын анхдагчид.
5. Кумахов М.А. Адыге (Черкес) нэвтэрхий толь бичиг. М., 2006. P. 554.
6. Меретуков М.А. Черкесүүдийн гэрлэлт // UZ ANII. 1968. T. 8. P. 208.
7. Киржинов С.С. Өнгөрсөн үеийн Черкесчуудын боловсролын тогтолцоо: зохиогчийн хураангуй. dis. Ph.D. ped. Шинжлэх ухаан. Тбилиси, 1977. 13-14-р тал.
8. Бүх Оросын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал "Оросын түүхэн дэх казакууд" (Москва, 2007 оны 10-р сарын 3-4) // Казак Терек. 2007. № 9-10. P.3-6, 28; GASK. F.318. D. Үгүй 5. L.6.
9. Гарданов В.К. Хойд Кавказын ард түмний соёл, амьдрал. М., 1968. P. 185; Киржинов С.С. Өнгөрсөн үеийн Черкесчуудын боловсролын тогтолцоо: зохиогчийн хураангуй. dis. Ph.D. ped. Шинжлэх ухаан. Тбилиси, 1977. 13-14-р тал.
10. Карачайл I. Зүүн өмнөд нутгийн уулсын ард түмний амьдрал. Ростов-н/Д., 1924. P. 11.
11. Кокиев Г.А. Атализмын асуудлаар // RG. 1919. №3.
12. Великая Н.Н. 18-19-р зууны Зүүн Кискавказын казакууд. Ростов-н/Д., 2001. P. 196.
13. Кумахов М.А. Зарлиг. op.
14. Кокиев Г.А. Зарлиг. op.
15. Кумахов М.А. Зарлиг. op.
16. Гарданов В.К. op.
17. Александров С.Г. Кубан казакуудын ардын гадаа тоглоомууд. Краснодар: KGAFK, 1997. P. 3, 83.
18. Кумахов М.А. Зарлиг. op.
19. Мөн түүнчлэн.
20. Гарданов В.К. op.
21. Мөн түүнчлэн.
22. Кумахов М.А. Зарлиг. op.
23. Гарданов В.К. 18, 19-р зууны эхний хагаст Адыгчуудын (Черкес) зочломтгой байдал, куначество, ивээл. // SE. 1964. №1.
24. Кокиев Г.А. Зарлиг. op.
Казакуудын түүх, соёлын асуултууд: 7-р дугаар / M.E. Галецки, Н.Н. Денисова, Г.Б. Луганск; Кубан нийгэмлэг "Бүс нутгийн казакуудын соёлын наадам"; нэрэмжит Адыгей Бүгд Найрамдах Хүмүүнлэгийн Судалгааны Хүрээлэнгийн Славян-Адыгегийн соёлын харилцааны хэлтэс. Т.Керашева. - Майкоп: "Магарин О.Г." хэвлэлийн газар, 2011 он.
Канокова Фаризет
Хичээлийн хураангуй "Черкесчуудын гэр бүлийн зан заншил"
Сэдэв: "Черкес гэр бүлийн ёс заншил. Хүүхдийг анх өлгийд оруулах нь"
Энэ материал нь сургуулийн өмнөх боловсролын багш нарт хэрэгтэй болно боловсролын байгууллага, хамтхүүхдүүдэд бүс нутгийн соёлыг төлөвшүүлэх зорилго.
Хүүхдийн үйл ажиллагааны төрлүүд: тоглоом, боловсрол, судалгаа, харилцааны, уран зохиолын ойлголт, хөгжим, урлагийн.
Зорилтот: Хүүхдийг ард түмнийхээ соёлтой танилцуулах, хүүхдүүдийн төрөлх бүгд найрамдах улсын талаарх мэдлэгийг баяжуулах, уламжлал, ёс заншил, хүндэтгэлийг хайрлах, хөгжүүлэх. Черкесчуудын ёс заншил.
Хүүхдийг өлгийд анх оруулах зан үйлтэй хүүхдүүдэд танилцуулах (kushch'ehaphe);
Хүүхдүүдийг уламжлалт өдөр тутмын соёлтой танилцуулах ажлыг үргэлжлүүлэх Адыге хүмүүс;
жижиг эх орны уламжлалыг сонирхох, хөгжүүлэх;
Хүүхдүүдийн эртний тухай ойлголтыг өргөжүүлэх, гүнзгийрүүлэх гэр бүлийн ёс заншил;
Эртний мэдлэгийг нэгтгэх Адыге нэрс;
баяжуулах үгсийн сан нэр үг: сахиус, өлгий.
Урьдчилсан ажил:
Байгаль орчинтой танилцах яриа "Зүйлс Адыгегийн эртний үе» ; "Би болон миний нэр", Бүс нутгийн музейд зочлох;
Уншиж байна Адыгей ардын үлгэр , туульс, дүрслэл үзэх, сонсох Адыгей ардын дуунууд , бүүвэйн дуу; хүүхдүүдтэй зохион байгуулах, явуулах Адыге ардын тоглоомууд.
Тоног төхөөрөмж: зүйлс Адыгчуудын амьдрал, соёл, өлгий Адыгей, хүүхэлдэй, өндөг цагаан, муурны тоглоом.
Хичээлийн явц
Хүүхдүүд тухайн сэдвийн дагуу чимэглэсэн өрөөнд ордог. ангиуд.
Org. мөч
Сурган хүмүүжүүлэгч: Залуус аа, манайд хичнээн зочин ирснийг хараарай. Зочидтой мэндчилж, инээмсэглэлээрээ дулаацуулцгаая. Өөр юу биднийг дулаацуулж, сэтгэл санааг маань сайжруулдаг вэ? Тийм шүү, нарны туяа. Мөн бид гарыг нарны туяа гэж төсөөлж, бие биедээ хүрч, найз нөхөддөө халуун дулааныг өгөх болно. (Хүүхдүүд тойрог хэлбэрээр бүжиглэж, гараа сунгаж, бие биедээ хүрдэг.)
Хүүхдүүд:
Нарны туяа, нарны туяа!
Бид бол таны туяа!
Сайн хүмүүс бай
Бидэнд зааж өгөөч!
Сурган хүмүүжүүлэгч: Тиймээс бид найз нөхөд, зочдоо халуун дулаан сэтгэлээр дулаацуулж, сайхан сэтгэлээ тэдэнтэй хуваалцав.
Залуус аа, манайхыг юу гэж нэрлэдэгийг надад хэлээч улс: (Орос)
Манай Орос бол асар том, хүчирхэг улс юм. Орост олон жижиг бүгд найрамдах улс орно. Та бид хоёр эдгээр бүгд найрамдах улсын нэгэнд амьдардаг. Манай бүгд найрамдах улсын нэр юу вэ? (Бүгд найрамдах улс Адыгей)
Зөв. Хар тэнгисийн эргээс зүүн зүгт эрт дээр үеэс черкесүүд буюу Адыгууд. IN Адыгейхүмүүс өөр өөр амьдардаг үндэстэн: Оросууд болон Черкесүүд, болон бусад олон үндэстэн.
Манай бүгд найрамдах улсад байдаг сайхан хотууд, тосгон, тосгон, тосгон.
Чи бид хоёр тосгонд амьдардаг. Үүнийг юу гэж нэрлэдэг вэ? (Красногвардейское тосгон).
Бүгд найрамдах улсад хүмүүс амьдардаг тосгонууд бас байдаг Черкесүүд.
Тэдний амьдардаг тосгоны нэр юу вэ? Черкесүүд? (аул)
Одоо тосгонд том байдаг орчин үеийн байшингууд, мөн өмнө нь, хуучин өдрүүдэд Черкесүүд байшинд амьдардаг байв, шавраар бүрсэн, сүрэл эсвэл зэгсээр бүрсэн зэгсэн материалаар барьсан.
Хуучин цагт тосгоны байшингууд ямар нэртэй байсан бэ? (сакля).
Залуус аа, өнөөдөр цэцэрлэг, манай бүлэг тосгоноос захидал хүлээн авлаа. Дугтуйг хар Адыгегийн гоёл чимэглэлтэй ер бусын. Та дотор нь юу байгааг мэдмээр байна уу? (хүүхдийн хариулт).
Дугтуйг нээж уншина уу.
Сурган хүмүүжүүлэгч: Эрхэм залуусаа! Бидний захидал танд хүрсэнд бид маш их баяртай байна. Өнөөдөр манай тосгонд том баяр болж байна - бидний удаан хүлээсэн ууган хүү мэндэллээ! Бид таны айлчлалыг тэсэн ядан хүлээж байна! Уулзаж, амжилт хүсье!
За залуусаа, аялалд гарахад бэлэн үү? (хүүхдийн хариулт).
Тэгээд чи бид хоёр юугаар аялалд гарахыг та таах замаар л мэдэх болно оньсого:
Гурван үүдний танхимтай байшин
Бяцхан хүмүүстэй хамт явна (Автобус)
Хөгжмийн тоглоом "Автобус"
Сурган хүмүүжүүлэгч: Тэгэхээр чи бид хоёр ирлээ. Бид хаана байна? (тосгонд)
Залуус аа, хар даа, байшин дээр улаан туг өлгөөтэй байна! Энэ юу гэсэн үг болохыг мэдмээр байна уу?
Гэр бүлд хүүхэд төрөхөд төрсөн өдрийг нь хүндэтгэн байшингийн дээвэр дээр туг өлгөдөг. Хэрэв охин төрсөн бол туг нь алаг даавуугаар хийгдсэн бөгөөд хэрэв эрэгтэй хүүхэд төрсөн бол даавуу нь энгийн, ихэвчлэн улаан өнгөтэй байдаг.
Туг нь хүүхэд амьд, эх нь амьд, бүх зүйл сайхан байгааг бэлгэддэг. Хүн бүр төрсөн өдрийг тэмдэглэдэг.
Энэ байшинд ямар туг өлгөгдсөн бэ? (улаан)Тэгэхээр энд хэн төрсөн бэ? (хүү).
Биднийг энд захиагаар урьсан байх! Тогшъё! (тогших).
(эмээ гарч ирээд хүүхдүүдтэй мэндчилнэ Адыгей, мөн орос хэл дээр).
Эмээ: Өдрийн мэнд! Хичнээн зочин ирсэн байна, бид таныг хараад баяртай байна, орж ирээрэй, гэртээ байгаарай, суудалдаа ороорой. (хүүхдүүд сандал дээр сууна).
(Хүүхдийн уйлах чимээ сонсогддог.)
Сурган хүмүүжүүлэгч: Залуус аа, энэ юун дуу вэ? Хэн уйлж байна вэ?
Эмээ: Хүүхдүүд ээ, хар л даа, тэр хүүхэд бидэнтэй хамт уйлж байна, тэр дөнгөж өнөөдөр төрсөн, тиймээс тэр уйлж байна. Түүнийг тайвшруулахын тулд чи түүнийг сэгсрэх хэрэгтэй.
(Эмээ хүүхэлдэйг гаргаж ирээд чулуудаад уйлах нь намжив.)
Дэлхий даяар улс үндэстэн бүр зочноо хэрхэн угтан авах тухай өвөрмөц ёс заншил, зарчимтай байдаг. Мэдэгдэж байгаагаар, Кавказын ард түмэнзочломтгой зангаараа ямагт бусдаас ялгарсаар ирсэн. Хэн нэгэн зочдыг нэр төртэй, эелдэг байдлаар угтах чадвараараа тэдэнтэй үргэлж өрсөлдөж чаддаггүй.
19-р зуунд Английн зохиолч, сэтгүүлч Жон Лонгвортоор аялав Хойд Кавказ. Тэрээр өөрийн хамгийн тод сэтгэгдлээ номондоо дүрсэлсэн байдаг: "Черкессэд нэр хүндтэй хүн болохын тулд та зөвхөн 3 дүрмийг мэдэх хэрэгтэй: эр зориг, ухаалаг сэтгэх чадвар, хамгийн чухал нь зочдыг өгөөмөр, сайхан угтах чадвар".
Доминиканы одонгийн эзэн, лам Жан де Люк: "Хэн ч черкесчүүдийг зочломтгой, хүмүүнлэг байдлаараа гүйцэж чадахгүй!" гэж бичсэнээс хойш 300 гаруй жил өнгөрчээ.
Черкесчуудын зочломтгой байдлын талаар төрийн албан хаагчид олон магтаалын үг хэлсэн. “Босгон дээр дайсан байна уу, найз байна уу гэдгээс үл хамааран зочдод зочломтгой байдал үзүүлэх нь Черкесчуудын гол онцлог юм. Хамгийн ядуу нь ч гэсэн өөр газар баян хүнтэй адил харьцах болно" гэж Барон дэд хурандаа К.Ф. Ган 1849 онд "Черкес хүмүүсийн угсаатны зүйн тойм" номондоо.
Черкесчуудын дунд зочны өлсгөлөнг бүрэн хангаж чадахгүй байх нь муу хэлбэр гэж тооцогддог байсан, эс тэгвээс гэр бүл бүхэл бүтэн гудамжны өмнө гутааж магадгүй юм. Дэлхий даяар зочломтгой зангаараа алдартай Черкесчууд өөрсдийн зан заншлыг үргэлж хүндэтгэж, тэдэнд маш их ач холбогдол өгдөг.
Тембот Керашев, Барасбий Бгажноков, Михаил Мижаев, Рая Мамхягова зэрэг Черкес үндэстний олон алдартай зүтгэлтнүүд зочломтгой байдал, ширээний ард байх ёс зүйн дүрмийн талаар бичжээ.
Эрт дээр үед уламжлалаа хүндэтгэдэг аливаа черкес хашаандаа зочны байшин (хачеш) байх ёстой байв. Энэ нь эзнийхээ гэрээс холгүй тусдаа байрладаг байв. Дотор нь үргэлж төгс цэвэрлэж, зочдыг хүлээн авахад бэлэн байдаг жижигхэн өрөө байв. Дайснуудын дайралтаас зайлсхийхийн тулд Черкесүүд өөрсдөө байшингаа хаалганаас хол байрлуулсан байв.
Черкессийн байшингийн хаалгыг хэн тогшсон бай, эзэн нь бүгдтэй уулзах үүрэгтэй байв. Гэхдээ эзэн нь бүх зочдод адилхан эелдэг хандсан гэж хэлж болохгүй.
Үүний үндсэн дээр зочны зэрэг, ач холбогдлыг дараахь байдлаар хуваасан.
1. эрхэм зочин;
2. эмэгтэй зочин;
3. эрэгтэй зочин;
4. зочны өрөөнд амьдрах зочин;
5. хамгийн таатай зочин;
6. удаан хүлээсэн зочин;
7. нэрээ хэлээгүй зочин;
8. гэр бүлд нэг хүн байгаа бол сүйт бүсгүйн зочид, хамаатан садан;
9. зочин-гадаадын иргэн;
10. уригдан ирсэн зочин;
11. урилгагүй зочин;
12. зочин-дайсан (черкесүүд хүртэл татгалзах эрхгүй байсан).
Эрт дээр үед хүмүүс зөвхөн морь унадаг байсан. Морьтон хөрш зэргэлдээх тосгон руу явах шаардлагатай бол морь уясан хэвээр байв. Бүсгүйчүүд маш гоё чимэглэсэн тэргэнцэрээр аялж байв.
Морьтон үүдэнд ойртоход ташуураараа морио зогсоо гэж дохио өгч, гэрийн оршин суугчид энэ тухай сонсоно. Зочдыг маш найрсаг угтан авч, хүндэтгэлтэйгээр гэрт нь оруулав.
Зочид удаан суух санаагүй бол морио уясангүй. Тэр ташуурыг хадаасан дээр өлгөхөөс нь хүртэл зочин хэр удаан үлдэх нь тодорхой байв: ташуурыг шалан дээр өлгөхөөр өлгөх нь зочин завтай, хонох болно гэсэн үг юм. Хэрэв ташуурыг нугалж өлгөх юм бол зочин цаг зав багатай, амарч, идээд удахгүй явах болно гэсэн үг юм.
Эмэгтэйг хачеш руу авчирсангүй. Хамгийн тохь тухтай, үзэсгэлэнтэй өрөө нь түүнд үргэлж зориулагдсан байдаг (ингэснээр черкесүүд эмэгтэй хүнд гүн хүндэтгэл үзүүлсэн гэдэгт дахин итгэлтэй байх болно).
Зочин угтаж авсандаа сэтгэл хангалуун байвал мориныхоо толгойг эзний үүд рүү чиглүүлэн гэрээсээ холдов. Хэрэв зочин ямар нэгэн зүйлд сэтгэл дундуур байвал тэр даруй жолоодож, эзэд рүүгээ нуруугаа харуулав. Энэ тохиолдолд энэ нь гэр бүлийн хувьд ичгүүртэй байсан бөгөөд дараа нь бүх хөршүүд тэдний тухай нэг зочны сэтгэл ханамжийг хангаж чадахгүй гэж хэлж болно.
Хэрэв та Черкесчуудын зочдод анхаарал халамж тавихдаа дагаж мөрддөг бүх дүрмийг жагсааж эхэлбэл та энэ тухай бүхэл бүтэн ном бичиж болно. Гэхдээ энд бид зөвхөн Черкесчуудын зочдод хандахдаа дагаж мөрддөг дүрэм журамд анхаарлаа хандуулах болно.
1. Черкесүүд зочин бол бурхнаас ирсэн бэлэг гэж итгэдэг байсан тул зочдод ямар ч тохиолдолд түүнийг хүсээгүй мэт сэтгэгдэл төрүүлэх ёсгүй.
2. “Би Адиг хүн” гэж хэлсэн хэн ч байсан зочинтойгоо нэр төртэй уулзах нь нэр төрийн хэрэг гэж үздэг. Хэдийгээр гэрийн эзэд ширээн дээр тавьж болох зүйлгүй байсан ч тэр зочноос юу ч нуух шаардлагагүй: тэнд байсан бүх зүйлийг ширээн дээр тавих ёстой.
3. Зочин бүр хэн ч байсан "Тавтай морил" гэж хэлэх хэрэгтэй! Зочин гэртээ харих цаг болсныг та ямар ч үйлдлээрээ харуулж чадахгүй.
4. Залуу ч бай, хөгшин ч бай, хайртай хүмүүс ч, дайсан ч бай зочломтгой байдлаас хэзээ ч татгалзаж болохгүй. Черкесчуудын өвөг дээдэс: "Нэмэлт зочин байхгүй" гэж хэлсэн.
5. Хэрэв олон зочид ирсэн бол холоос ирсэн хүмүүсийг үргэлж онцгойлон хүндэтгэдэг байв. Хуучин Черкес зүйр цэцэн үгэнд: "Алсын зочин ойрын зочиноос илүү үнэ цэнэтэй" гэж хэлдэг.
6. Манай өвөг дээдэс үргэлж зочдод зориулсан байшинтай байсан (хачеши). Өнөө үед ийм хач байхгүй байсан ч зочдод зориулсан нэмэлт өрөө үргэлж байх ёстой.
7. Зочдыг босгон дээр удаан байлгах нь зохисгүй үйлдэл бөгөөд тэдэнтэй мэндчилсний дараа шууд гэрт нь оруулах ёстой.
8. Зочдыг ахмадуудад зориулсан хүндэтгэлийн газарт суулгасан байх ёстой. Зочин залуу байсан ч эзэн нь зөвшөөрөл өгөхөөс нааш хажууд нь сууж болохгүй.
10. Эрт цагт зочноос хэн бэ, ямар асуудлаар ирсэн бэ гэж асуух боломжгүй байсан. Та гурав хоногийн дараа л асууж болно. Одоо энэ нь хамааралгүй болсон. Одоо зочноос хэн бэ гэдгийг асууж, асуудалд орсон тохиолдолд туслах ёстой.
11. Зочдыг өрөөнд ганцаараа үлдээж болохгүй. Хэрэв та гадагш гарах шаардлагатай хэвээр байгаа бол зочин хүсээгүй мэт санагдахгүйн тулд байшингийн оршин суугчдын аль нэгийг нь заавал орхих ёстой.
12. Та зочноо хоол идэхээр удаан хүлээлгэж болохгүй. Гэр бүл нь идэх юмгүй байсан ч хөршүүд нь аврах ажилд ирнэ. Черкесүүд "хэрэв хэн нэгэн гудамжинд зочинтой бол тэр хүн нийтлэг зочин" гэж итгэдэг байв.
13. Өнөөдөр зочдын ширээн дээр архи хүртэл үйлчилдэг. Гэхдээ орчин үеийн согтууруулах ундааг ширээн дээр тавих нь хэтэрхий аюултай юм. Ширээн дээр Черкесчуудын дунд архи орлуулсан ундаа - махсима тавих нь дээр.
14. Эрт дээр үед эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хамтдаа зочлохоор очвол бие биенийхээ хажууд суудаггүй байжээ. Эмэгтэйчүүд тэр даруй гал тогоо эсвэл тусдаа өрөөнд оров. Үүний шалтгаан нь гоо зүйн үүднээс черкес эмэгтэйчүүд эрчүүдийг хооллох үйл явцыг харахыг хүсдэггүй байв.
15. Эрт дээр үед байшингийн хамгийн залуу оршин суугчид зочдод хоол идэхийн өмнө алчуур, ус, сав, саван авчрах ёстой байсан тул зочин гадуур явахад төвөг учруулахгүй байх ёстой.
16. Ширээн дээр үргэлж анхааралтай байх ёстой бөгөөд гэрт байгаа бага насны нэг нь зочны сэрээ, халбага, аяга дүүргэсэн эсэхийг хянах ёстой байв. Гэрийн эзэн хоолоо түрүүлж дуусгаж чадсангүй. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол тэр зочдод хоолоо идэж дуусгах боломжтой гэдгээ мэдэгдэв. Энэ нь зохисгүй байсан.
17. Черкесчууд өлсгөлөнг мэдрэхгүйн тулд эхлээд гэр бүлийн хамгийн бага хүүхэд болох хүүхдүүдийг ширээний ард суулгаж, дараа нь зочдод зориулж ширээ засдаг байв.
18. Та хэзээ ч зочны дэргэд гэр бүлийн асуудлаа шийдэж болохгүй - энэ бол түүнийг үл хүндэтгэх дээд цэг юм.
19. Зочны хувцас нь цэвэр байх ёстой, хэрэв бохир байвал гутал нь угааж байх ёстой;
20. Зочдыг явах цаг ирэхэд ямар ч тохиолдолд тэднийг явахад баяртай байгаагаа харуулах ёсгүй.
21. Хэрэв зочин эрхэм хүндтэй, удаан хүлээсэн зочин байсан бол Черкесүүд түүнд үргэлж бэлэг өгдөг байв. Зочдыг үргэлж хаалганд хүргэж өгөх ёстой бөгөөд зочин гарах хүртэл хүлээх хэрэгтэй.
Шийдэгдээгүй асуудлын нэг орчин үеийн соёл иргэншилхүрээлэн буй ертөнцийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах явдал юм. Богино хугацаатай, чанар муутай бараа, эргэлзээтэй чанартай бүтээгдэхүүн, асар их хэмжээгээр хаясан хог хаягдал сүүлийн хоёр, гурван арван жилийн хугацаанд дэлхийг бүхэлд нь дүүргэсэн. Орчин үеийн материалаар хийсэн хогийг хаанаас ч олж харна...
Цэвэр байдлыг тодорхой газар биш, хаа сайгүй ажиглах ёстой. Байгаль орчныг хамгаалах нь хувь хүний үүрэг биш, нийт нийгмийн хариуцлага юм. Үүнийг бага наснаасаа хүүхдүүдэд зааж, цэвэр ариун байдал, эрүүл ахуйн дүрмийг хайрлахыг төлөвшүүлэх ёстой. Тэд энэ дэлхий дээрх сүүлчийнх биш, тэдний дараа ч үеийнхэн амьдрах болно гэдгийг бид тэдэнд батлах ёстой. Тэдэнд бид бүгдийн нэгэн адил хордлогогүй, цэвэр экологи бүхий гараг хэрэгтэй.
Угсаатны туршлагаас
Адыгууд - уугуул иргэдБаруун Кавказ - эрт дээр үеэс тэд хүрээлэн буй орчны байгальд нийцүүлэн амьдралын хэв маягийг бий болгосон. Тэд түүнд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй амьдарсан. Гайхамшигтай уур амьсгалтай, үржил шимт хөрстэй дэлхийн үржил шимт буланд яаж хор хөнөөл учруулж болох вэ?
Эрт дээр үеэс Черкесчуудын үзэж байгаагаар байгаль дээрх бүх зүйл амьд байдаг тул тэд объект бүрийг амьд биет болгон хамгаалахыг хичээдэг байв. Орчин үеийнхээс ялгаатай нь, урьд нь насанд хүрэгчид төдийгүй хүүхдүүд зөвхөн байгаль хамгаалаад зогсохгүй ихэнх шувууд, амьтан, өвс, модыг мэддэг байв. Бидний орчин үеийн хэдэн хүн бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн өвөрмөц байдлын талаар мэддэг вэ? Тийм ээ, одоо хүн бүр гар утас эсвэл компьютертэй байдаг - тэдний тусламжтайгаар та интернетээс ямар ч хачин объектын талаар мэдээлэл олж авах боломжтой, гэхдээ уучлаарай, энэ бол мэдлэг биш юм.
Боломжит амьдралын хэв маяг
Эрт хүрэл зэвсгийн үеэс эхлэн зөөлөн уур амьсгал, үржил шимт газар нутаг нь Черкесчуудын өвөг дээдсийн сонголтыг тодорхойлсон. Газар тариалан, мал аж ахуй нь олон мянган жилийн турш ард түмний эдийн засгийн үндсэн үйл ажиллагаа болжээ.
Гар урлал хөгжсөн боловч худалдаанд гаргах зориулалттай үйлдвэрлэл байхгүй байсан тул өдөр тутмын амьдралд болон амьдралд хэрэгтэй бүх зүйлийг өөрсдөө хийдэг байв. Тэд амьтан, ургамлын гаралтай байгалийн материалыг хэрхэн ашиглахаа мэддэг байсан. Тэд орчин үеийн хүмүүс шиг бодолгүйгээр, махчин биш, хүрээлэн буй орчноос шаардлагатай хэмжээгээр авдаг байв.
Өмнө нь Адыгчууд мод огтлох шаардлагагүй, мөчрийг ч хугалдаггүй, модноос навч урдаггүй, харин эсрэгээр нь тарьдаг байв. их хэмжээгээржимсний мод. Хаврын эхэн сард ой руу явж байсан нэгэн эр жимсний модны мөчрийг огтолж, ойн өөр модонд залгав. Биднийг багадаа өвс зулгааж байхад эмээ маань "Өвөөгийнхөө сахлыг битгий зулга!" гэж ичихдэг байсан.
Черкесчуудын анхны бурхан бол Нар, хоёр дахь нь мод байв. Үүнийг "Гүнж мод" (Чиг-гуаше) гэж нэрлэдэг байв. Мод бол ертөнц: үндэс нь газар доорх орон зайг хариуцдаг, их бие нь цагаан гэрэл, титэм нь тэнгэр юм. Адиг хэл дээрх навч нь "thyape" (таны бурхан, pe - эхлэл). Хэн бурханаас өчүүхэн жижиг ширхэгийг ч урж зүрхлэх юм бэ?
Тосгон, барилга
Суурин газрын байршлыг харахдаа барилга барих ойтой ойр, газар тариалангийн талбай, мал бэлчээрлэх нуга зэргийг заавал харгалзан үзсэн. Гол онцлог нь тохиромжтой голын эрэг юм. Ийм газар суурьших шаардлагатай байсан бүх жилийн туршамьтдыг услах нүх рүү хөөх боломж байсан. Практик Черкесчууд голын баруун эрэг дээр, зүүнээс өндөрт суурьшихыг илүүд үздэг байв. Юу ч усанд автаагүй, хаврын үер ч, аадар бороо ч тэдэнд саад болоогүй. Энэ туршлагыг орчин үеийн хүмүүст анхааралдаа авах нь сайхан байх болно.
Төлөвлөсөн барилгын талбайн хашаанд тэд шинэхэн оршуулав тахианы өндөгмөн 10 хоног хадгална. Тэд үүнийг ухаж, шалгаж үзсэн. Хуурай, ялзарсан биш бол амьдрахад тохиромжтой газар юм.
Байшингийн байршлыг тогтоонгуут хашаандаа эхний хоёр жорлон барьжээ. Одоогийн байдлаар тэд орон сууцанд байдаг боловч нийтийн орон сууцыг аль ч орон нутагт олоход хэцүү байдаг. Тэдний байгаа байдал нь тухайн улс, нийгмийн соёлын үзүүлэлт юм.
Одоо Адыгейд аялал жуулчлал хөгжиж байгаа боловч дэд бүтэц нь хүссэн зүйлээ үлдээж байна. Би ихэвчлэн хот, бүгд найрамдах улсын эргэн тойронд аялал хийх шаардлагатай болдог - зочдод боломжийн үнээр хаана хооллох, бие засах газар хайж олоход илүү их цаг зарцуулдаг.
Адыгегийн барилгуудын үндэс нь зэгсэн хана байв. Бүх барилгуудын шал нь шавар байсан тул ханыг наахаас өмнө дотор нь шороо асгаж, тэгшлээд нягтруулсан. Дээвэр нь зэгс юмуу сүрлээр хучиж, салхинд хийсэхгүйн тулд шонгоор бэхэлсэн байв.
Ийм жуулчны цацрагийн байгууламжууд нь хүний амьдралын хугацаа хүртэл үргэлжлэх боломжтой. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эвдэрсэн байшинзадарч, газарт "ууссан". Энэ нь ойлгомжтой - байгальд хор хөнөөл учруулахгүй.
Хүн ам зүйн асуудал
Улс оронд хүн ам зүйн цоорхой үүсээд байгаа өнөө үед газар нутгаа орхих хүнгүй юм бол яагаад хөгжүүлэх гээд байгаа юм бэ гэсэн бодол өөрийн эрхгүй төрдөг.
Одоогийн байдлаар черкесүүд, оросууд болон Оросын олон ард түмний тоо өсөхгүй байгаа нь нууц биш бөгөөд үүнээс гадна жил бүр буурч байна. Хэрэв энэ хэвээр байвал Оросын уугуул иргэдийн олон зуун жилийн туршлагыг өвлүүлэх хүн олдохгүй. Гэхдээ тэдний хэлснээр ариун газар хэзээ ч хоосон байдаггүй. Хүн ам зүйн орон зайг одоо шинээр ирсэн хүмүүс идэвхтэй дүүргэж байна. Тэд энд төрөөгүй, энэ бол тэдний эх орон биш. Тэд зүгээр л ашиг хонжоо хайж байгаа бөгөөд маргааш эргэж харалгүйгээр гэр эсвэл өөр газар руу явах боломжтой. Гадны хүнд эх оронч үзэл, байгаль дэлхийгээ дээдлэх цаг зав байдаггүй, тэр зөвхөн богино хугацааны ашиг хонжоо хайдаг.
Эрт дээр үед черкесүүд, оросууд болон бусад ард түмэн хүн ам буурч байгаад санаа зовдоггүй байв. Гэр бүлүүд орлогоос үл хамааран олон хүүхэдтэй байсан. Черкесүүд хүүхдүүдийг хэзээ ч ачаа гэж үздэггүй, харин ч тэд илүү их хүүхэдтэй болохыг хичээдэг байв. Хүүхдүүдийг эцэг эх нь тэжээдэг байсан бөгөөд суурь боловсролыг бүх нийтээрээ хариуцдаг байв. Тэд бага наснаасаа эхлэн хөдөлмөрлөх, ахмад настнаа хүндэтгэх, байгалиас заяасан бүх зүйлийг болгоомжтой, ухаалаг ашиглах, Адыгийн хабзегийн ёс зүйг дагаж мөрдөхийг сургасан.
Черкес хоол
Эрт дээр үеэс бидний үеийн гол ялгаа нь бидний өвөг дээдсийн байгальд ээлтэй бүтээгдэхүүн хэрэглэж байсан явдал юм.
Адыге хоол нь 700 гаруй хоолтой. Тэдний зарим нь чихэрлэг байдаг. Элсэн чихэр саяхан гарч ирсэн тул бидний өвөг дээдэс Оросын олон ард түмний нэгэн адил зөгийн бал хэрэглэдэг байсан. Айл болгон зөгийн үүртэй болж, зөгийн аж ахуй ч хөгжсөн.
Жилийн туршид ямар ч насны Адыгчууд дор хаяж нэг удаа "kIade dashe" хэмээх хоолыг 5-р сарын зөгийн балтай хольсон самарыг туршиж үзэх ёстой байв. Энэ нь эрүүл мэнд, урт наслалтыг өгнө гэдэгт өвөг дээдэс итгэлтэй байсан. Мэдээжийн хэрэг - маш олон витамин, микроэлементүүд!
Эрт дээр үед Адыгчууд жар орчим төрлийн шар будаа тарьдаг байв. Өдөр бүр бид шар будаатай будаа иддэг байсан - холестерин үүсэхээс сэргийлдэг бүтээгдэхүүн. Эрүүл хоол хүнс гэж юу вэ? Талх, гурилан бүтээгдэхүүн нь баяр ёслол, онцгой тохиолдлуудад жигнэсэн. Мах, сүүн бүтээгдэхүүн нь хоолны дэглэмд байнга ордог байв. Түүнээс гадна тэднээс гурван төрлийн "гиомил" бэлтгэсэн - маш өндөр илчлэг, удаан хадгалагдах аялалын хоол. Ийм хоол нь аялагчид, дайчид, анчид болон хаа нэгтээ орхиж эсвэл хаа нэгтээ явж буй бүх хүмүүст зориулагдсан байв.
Тэд мөн шинэ ногоо, жимс жимсгэнэ идсэн. Цэцэрлэгжүүлэлт байсан хамгийн эртний ажил мэргэжилЧеркесүүд Лийр, алимны модны эх нутаг бол Баруун Кавказ юм. 2014 онд Каменномостскийн ойролцоох агуйд малтлага хийх явцад нүхнээс хатаасан лийр олджээ. Шинжилгээгээр тэдний нас 5 мянга орчим жил байгааг харуулсан.
Уух уу, үгүй юу?
Өнөө үед дэлхийн хүн амыг цэвэр усаар хангах нь жил ирэх тусам улам хэцүү болж байна. Одоогоос 50 жилийн өмнө биднийг хөвгүүд байхад эмээ маань Марта гол руу бууж, хувинтай ус авчирдаг байсныг санаж байна. Жилийн аль ч үед бүгд үүнийг уудаг байсан - хүүхэд, насанд хүрэгчид хоёулаа энэ ус уухад аюулгүй эсэхэд эргэлздэггүй. Тэгээд одоо? Тосгонуудад худаг, голын гольдролд хамгийн цэвэр устай булаг шанд, татам газарт асар их хэмжээний булаг шандууд байсан.
Адыгчууд дандаа жижиг, том голоос ус авч ууж, хоол унд хийдэг байжээ. Түүнд хандах хандлага үргэлж онцгой байсаар ирсэн. Ус нь бохирдоогүй. Тэд маш их айж, голын бурхан Психёгуашег хүндэлдэг байв. Манай бүгд найрамдах улсад төдийгүй манайд байдаг том асуудлуудцэвэрлэх байгууламж, хогийн цэгтэй. Хот, тосгон, тосгон, тосгонд хог цуглуулах үйлчилгээ бий болсон ч дахин боловсруулах үйлдвэр одоогоор алга байна.
Аялал жуулчлалыг хөгжүүлэхтэй холбогдуулан ууланд барилга баригдаж байгаа ч харамсалтай нь зарим нь цэвэрлэх байгууламжгүй байна. Зуны улиралд эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй, өмхий үнэр, бохирдол ихтэй байдаг.
Өвөг дээдсийн гэрээслэл
Даяаршил хүн бүр, бүх зүйлд нөлөөлж, томоохон аж ахуйн нэгжүүд, хүчирхэг үйлдвэрлэлийн газрууд, олон сая тоног төхөөрөмж нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд асар их хор хөнөөл учруулж байгаа өнөө үед хүн бүр хөндлөнгийн ажиглагч байхаа больж, нэгдэх цаг болсныг ойлгох ёстой. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн цэвэр байдлын төлөө тэмц.
Ахмад үеийнхэн үхлээр нь амьдрал дуусдаггүй гэдгийг ойлгодог байсан тул үр удам нь амьдрах ертөнцийн байдлыг хадгалж, сайжруулахыг хичээсэн.
Үзэсгэлэнт, тухтай, хэврэг эх дэлхийнхээ мөн чанарыг бүрмөсөн сүйтгэхгүйн тулд өвөг дээдсийнхээ туршлагаас суралцаж, тэдний сургаалаар амьдрах цаг нэгэнт болсон бололтой. Энэ нь бид анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцоо руу буцах хэрэгтэй гэсэн үг биш юм. Та Бяцхан ханхүүгийн хэлсэнчлэн амьдрах хэрэгтэй: "Өглөө босоод нүүрээ угааж, өөрийгөө эмх цэгцтэй болго, тэр даруй гаригаа эмх цэгцтэй болго."
Аслан тов, ОХУ-ын Сэтгүүлчдийн эвлэлийн гишүүн, Бүгд Найрамдах Армен Улсын Соёлын гавьяат зүтгэлтэн.