1820 оны 11-р сарын 23-нд Мценскийн ойролцоох Новоселки тосгонд Оросын агуу яруу найрагч Афанасий Афанасьевич Фет Каролин Шарлотта Фет, Афанасий Неофитович Шеншин нарын гэр бүлд төржээ. Түүний эцэг эх нь гадаадад Ортодокс ёслолгүйгээр гэрлэсэн (яруу найрагчийн ээж нь лютеран байсан), иймээс Германд хууль ёсны гэрлэлтийг Орост хүчингүй гэж зарлав.
Эрхэм хүндэт цолыг хасах
Хожим нь, Ортодокс зан үйлийн дагуу хурим хийх үед Афанасий Афанасьевич аль хэдийн ээжийнхээ овог Фет нэрээр амьдарч байсан бөгөөд түүний хууль бус хүүхэд гэж тооцогддог байв. Хүү нь эцгийнхээ овог, язгуур цол, Оросын иргэншил, өв залгамжлах эрхээс гадна хасагдсан. Залуу хүний хувьд олон жилийн туршАмьдралын хамгийн чухал зорилго бол Шэншин нэр болон түүнтэй холбоотой бүх эрхийг эргүүлэн авах явдал байв. Өтөл насандаа л удамшсан хутагтаа эргүүлэн олж авснаар ийм амжилтад хүрч чаджээ.
Боловсрол
Ирээдүйн яруу найрагч 1838 онд Москва дахь профессор Погодины интернатад элсэн орж, мөн оны 8-р сард Москвагийн их сургуулийн уран зохиолын тэнхимд элсэн оржээ. Тэрээр ангийнхаа болон найзынхаа гэр бүлд амьдардаг байсан оюутны жилүүд. Залуучуудын нөхөрлөл нь урлагийн талаархи нийтлэг үзэл санаа, үзэл бодлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.
Анхны бичих оролдлого
Афанасий Афанасьевич шүлэг зохиож эхэлсэн бөгөөд 1840 онд өөрийн зардлаар хэвлэгдсэн "Уянгын пантеон" нэртэй яруу найргийн түүвэр хэвлэгджээ. Эдгээр шүлгүүдэд Евгений Баратынскийн яруу найргийн бүтээлийн цуурай тод сонсогдож байсан бөгөөд 1842 оноос хойш Афанасий Афанасьевич "Отечественные записки" сэтгүүлд байнга хэвлэгджээ. Виссарион Григорьевич Белинский 1843 онд Москвад амьдардаг бүх яруу найрагчдын дотроос Фет бол "хамгийн авьяастай" гэж бичсэн бөгөөд энэ зохиолчийн шүлгийг Михаил Юрьевич Лермонтовын бүтээлтэй эн зэрэгцүүлжээ.
Цэргийн карьерын хэрэгцээ
Фет уран зохиолын үйл ажиллагаанд бүх сэтгэлээрээ зүтгэсэн боловч түүний санхүүгийн болон нийгмийн байдал тогтворгүй байсан нь яруу найрагчийг хувь заяагаа өөрчлөхөд хүргэв. 1845 онд Афанасий Афанасьевич удамшлын язгууртныг авахын тулд Херсон мужид байрлах дэглэмийн нэгэнд комиссар бус офицероор элсэв (түүний эрхийг ахлах офицер цол олгосон). Утга зохиолын орчин, нийслэлийн амьдралаас тасарсан тэрээр яруу найргийн эрэлт буурч, сэтгүүлүүд түүний шүлгийг сонирхдоггүй тул хэвлэхээ бараг зогсоодог.
Фетийн хувийн амьдралд тохиолдсон эмгэнэлт үйл явдал
Херсоны жилүүдэд яруу найрагчийн хувийн амьдралыг урьдчилан тодорхойлсон эмгэнэлт үйл явдал тохиолдов: түүний хайрт Мария Лазич, ядуу байдлаасаа болж гэрлэж зүрхлээгүй охин нь галд нас баржээ. Фет татгалзсаны дараа түүнд нэгэн хачирхалтай явдал тохиолдов: Мариягийн даашинз лаанаас шатаж, цэцэрлэгт гүйсэн боловч хувцсаа унтрааж чадалгүй утаанд амьсгал хураажээ. Үүнийг охин амиа хорлох гэсэн оролдлого гэж сэжиглэж болох бөгөөд Фетийн шүлгүүд энэ эмгэнэлт явдлыг удаан хугацаанд цуурайтах болно (жишээлбэл, "Өвдөлттэй мөрүүдийг уншихад ..." шүлэг, 1887).
Л-д элсэх Амь хамгаалагч Ухлан дэглэм
1853 онд яруу найрагчийн хувь заяанд огцом эргэлт гарч, тэрээр Санкт-Петербургийн ойролцоо байрладаг Амь хамгаалагчдын Улаан дэглэмийн харуулд элсэв. Одоо Афанасий Афанасьевич нийслэлд зочлох боломж олдож, уран зохиолын үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж, "Современник", "Русский вестник", "Отечественные записки", "Унших номын сан" зэрэг сонинд шүлгээ тогтмол хэвлүүлж эхлэв. Тэрээр Иван Тургенев, Николай Некрасов, Василий Боткин, Александр Дружинин нартай ойр дотно болсон - Современникийн редакторууд. Тэр үед хагас мартагдсан Фетийн нэр дахин тойм, нийтлэл, сэтгүүлийн түүхүүдэд гарч ирсэн бөгөөд 1854 оноос хойш түүний шүлгүүд хэвлэгджээ. Иван Сергеевич Тургенев яруу найрагчийн зөвлөгч болж, 1856 онд түүний бүтээлийн шинэ хэвлэлийг хүртэл бэлтгэжээ.
1856-1877 оны яруу найрагчийн хувь заяа
Фет үйлчилгээндээ азгүй байсан: удамшлын язгууртнуудыг олж авах дүрэм журам бүрийг чангатгадаг байв. 1856 онд тэрээр үндсэн зорилгодоо хүрч чадалгүй цэргийн карьераа орхисон. 1857 онд Парист Афанасий Афанасьевич баян чинээлэг худалдаачин Мария Петровна Боткинагийн охинтой гэрлэж, Мценск дүүрэгт үл хөдлөх хөрөнгө олж авав. Тэр үед бараг шүлэг бичээгүй. Консерватив үзэл бодлыг дэмжигчийн хувьд Фет Орост боолчлолыг халахыг эрс сөргөөр хүлээн авч, 1862 оноос эхлэн Оросын мэдээллийн товхимолд эссе тогтмол нийтэлж, газар эзэмшигчийн байр сууринаас шинэчлэлийн дараах тушаалыг буруушааж эхлэв. 1867-1877 онд тэрээр энх тайвны шударга ёсны үүргийг гүйцэтгэсэн. 1873 онд Афанасий Афанасьевич эцэст нь удамшлын язгууртныг хүлээн авав.
1880-аад оны Фетийн хувь заяа
Яруу найрагч зөвхөн 1880-аад онд Москвад нүүж, баяжсанаар уран зохиолд буцаж ирэв. 1881 онд түүний олон жилийн мөрөөдөл биелсэн - түүний дуртай философич "Дэлхий ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" хэмээх орчуулга хэвлэгджээ. 1883 онд Фетийн оюутан байхдаа эхлүүлсэн яруу найрагч Горацийн бүх бүтээлийн орчуулга хэвлэгджээ. 1883-1991 онуудад "Үдшийн гэрэл" яруу найргийн түүврийн дөрвөн дугаар хэвлэгдсэн.
Фетийн дууны үг: ерөнхий шинж чанар
Романтик гаралтай Афанасий Афанасьевичийн яруу найраг нь Василий Жуковский, Александр Блок нарын бүтээлийг холбосон холбоос мэт юм. Яруу найрагчийн хожмын шүлгүүд нь Тютчевын уламжлалд чиглэв. Фетийн гол үг нь хайр ба ландшафт юм.
1950-1960-аад онд Афанасий Афанасьевичийг яруу найрагчаар төлөвшүүлэх үед уран зохиолын орчинд Некрасов болон түүний дэмжигчид - нийгэм, иргэний үзэл санааг алдаршуулсан яруу найргийн төлөөх өмөөрөгчид бараг бүрэн ноёрхож байв. Тиймээс Афанасий Афанасьевич өөрийн бүтээлч чадвараараа зарим талаараа цагаа олсонгүй гэж хэлж болно. Фетийн дууны үгийн онцлог нь түүнийг Некрасов болон түүний бүлэгт нэгдэх боломжийг олгосонгүй. Эцсийн эцэст иргэний яруу найргийн төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар шүлэг нь суртал ухуулга, үзэл суртлын даалгаврыг биелүүлж, сэдэвчилсэн байх ёстой.
Философийн сэдэл
Фет түүний бүх бүтээлд шингэсэн бөгөөд энэ нь ландшафт болон хайрын яруу найргийн аль алинд нь тусгагдсан байдаг. Афанасий Афанасьевич Некрасовын тойргийн олон яруу найрагчидтай найзууд байсан ч урлаг нь гоо үзэсгэлэнгээс өөр зүйлийг сонирхох ёсгүй гэж үздэг. Зөвхөн хайр дурлал, байгаль, урлаг (уран зураг, хөгжим, уран баримал) дээр л тэрээр мөнхийн зохицолыг олж чадсан. Фетийн гүн ухааны шүлэг нь бодит байдлаас аль болох холдохыг эрмэлзэж, өдөр тутмын амьдралын хоосон, гашуун зүйлд оролцдоггүй гоо сайхныг эргэцүүлэн боддог байв. Энэ нь Афанасий Афанасьевичийг 1940-өөд онд романтик гүн ухаан, 1960-аад онд цэвэр урлагийн онол гэж нэрлэхэд хүргэсэн.
Түүний бүтээлүүдэд байгальд мансуурсан байдал, гоо үзэсгэлэн, урлаг, дурсамж, таашаал зонхилдог. Эдгээр нь Фетийн дууны үгийн онцлог юм. Яруу найрагч сарны гэрлийг дагаж дэлхийгээс холдон нисэх сэдэл эсвэл сэтгэл татам хөгжимтэй байнга тулгардаг.
Метафор ба эпитетүүд
Гайхамшигтай, гоо үзэсгэлэнгийн ангилалд хамаарах бүх зүйл далавчтай, тэр дундаа хайр, дууны мэдрэмжтэй байдаг. Фетийн дууны үгэнд ихэвчлэн "далавчтай мөрөөдөл", "далавчтай дуу", " далавчит цаг", "далавчтай үгсдуу чимээ", "баяр хөөрөөр өдөөгдсөн" гэх мэт.
Түүний бүтээлүүд дэх эпитетүүд нь ихэвчлэн объектыг бус харин сэтгэгдэлийг дүрсэлдэг уянгын баатартүүний харсан зүйлээс. Тиймээс тэд логикийн хувьд тайлагдашгүй, гэнэтийн байж магадгүй юм. Жишээлбэл, хийлийг "хайлах" гэж тодорхойлж болно. Фетийн ердийн эпитетүүд нь "үхсэн мөрөөдөл", "үнэртэй яриа", "мөнгөн мөрөөдөл", "уйлж буй өвс", "бэлэвсэн номин" гэх мэт.
Ихэнхдээ зургийг харааны холбоо ашиглан зурдаг. “Дуучинд” шүлэг бол үүний тод жишээ. Энэ нь дууны аялгуугаар бий болсон мэдрэмжийг Фетийн шүлгийг бүрдүүлдэг тодорхой дүр төрх, мэдрэмж болгон хувиргах хүслийг харуулж байна.
Эдгээр шүлгүүд нь маш ер бусын юм. Тиймээс "алсын хангинаж", хайрын инээмсэглэл "зөөлөн гялалзаж", "дуу хоолой нь шатаж", "далайн цаад үүрийн гэгээ" шиг алсад алга болж, сувд дахин "чанга" цацрах болно. түрлэг." Оросын яруу найраг тэр үед ийм нарийн төвөгтэй, зоримог дүр төрхийг мэддэггүй байв. Симболистууд гарч ирснээр тэд хожим нь өөрсдийгөө бий болгосон.
тухай ярьж байна бүтээлч байдлаарФетийн хэлснээр тэд бодит байдлын сэтгэгдлийг шууд бичихэд үндэслэсэн импрессионизмыг бас дурддаг.
Яруу найрагчийн бүтээл дэх байгаль
Фетийн ландшафтын дууны үг - эх сурвалж тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнмөнхийн шинэчлэл, олон талт байдалд. Энэ зохиолч байгаль эхийг цонхоор харж байгаа юм шиг дүрсэлсэн гэж олон шүүмжлэгчид дурдсан байдаг газар эзэмшигчийн үл хөдлөх хөрөнгөэсвэл цэцэрлэгт хүрээлэнгийн өнцгөөс, тусгайлан биширч байх шиг. Фетийн ландшафтын дууны үг нь хүний гарт хүрээгүй ертөнцийн гоо үзэсгэлэнгийн бүх нийтийн илэрхийлэл юм.
Афанасий Афанасьевичийн хувьд байгаль бол түүний "би"-ийн нэг хэсэг, түүний туршлага, мэдрэмжийн суурь, урам зоригийн эх сурвалж юм. Фетийн дууны үг нь гадаад болон дотоод ертөнцийн хоорондох заагийг бүдгэрүүлсэн мэт. Тиймээс түүний шүлгүүд дэх хүний шинж чанарыг харанхуй, агаар, тэр ч байтугай өнгөөр ялгуулж болно.
Фетийн дууны үгэнд ихэвчлэн байгаль байдаг шөнийн ландшафт, Шөнийн цагаар, өдрийн үймээн тайвширч, бүх зүйлийг хамарсан, үл няцашгүй гоо үзэсгэлэнг мэдрэх нь хамгийн хялбар байдаг. Өдрийн энэ цагт яруу найрагч Тютчевийг гайхшруулж, айлгаж байсан эмх замбараагүй байдлын талаар огтхон ч хараагүй. Өдрийн цагаар далдлагдсан сүр жавхлант зохицол ноёрхоно. Энэ нь салхи, харанхуй биш, харин од, сар хамгийн түрүүнд ирдэг. Оддын хэлснээр Фет мөнхийн "галт ном" ("Оддын дунд" шүлэг) уншдаг.
Фетийн дууны шүлгийн сэдэв нь зөвхөн байгалийн дүрслэлээр хязгаарлагдахгүй. Түүний бүтээлийн онцгой хэсэг нь хайр дурлалд зориулсан шүлэг юм.
Фетийн хайрын дууны үг
Яруу найрагчийг хайрлах нь бүхэл бүтэн мэдрэмжийн далай юм: уйтгар гуниг, сүнслэг дотно харилцааны таашаал, хүсэл тэмүүллийн апотеоз, хоёр сэтгэлийн аз жаргал. Энэ зохиолчийн яруу найргийн ой санамж хязгааргүй байсан бөгөөд энэ нь түүнд ойрын үед хүсэн хүлээсэн болзооны сэтгэгдэлтэй хэвээр байгаа мэт буурай насаа ч гэсэн анхны хайрдаа зориулж шүлэг бичих боломжийг олгосон юм.
Ихэнхдээ яруу найрагч мэдрэмж төрж, түүний хамгийн гэгээлэг, романтик, хүндэтгэлтэй мөчүүдийг дүрсэлсэн байдаг: анхны гар хүрэх, урт харц, анхны оройн алхахцэцэрлэгт хүрээлэн буй орчны гоо үзэсгэлэнг эргэцүүлэн бодох нь сүнслэг дотно байдлыг бий болгодог. Уянгын баатар аз жаргалаас дутуугүй түүнд хүрэх алхмуудыг үнэлдэг гэж хэлдэг.
Ландшафт ба хайрын шүлэгФета нь салшгүй нэгдлийг бүрдүүлдэг. Байгалийн талаарх өндөр ойлголт нь ихэвчлэн хайрын туршлагаас үүдэлтэй байдаг. Үүний тод жишээ бол “Шивнээ, аймхай амьсгал..." (1850). Шүлэгт үйл үг байдаггүй нь зөвхөн биш юм анхны техник, гэхдээ бас бүхэл бүтэн философи. Үнэн хэрэгтээ зөвхөн нэг мөчийг дүрсэлж байгаа учраас ямар ч үйлдэл байхгүй бүхэл бүтэн цувралмөчүүд, хөдөлгөөнгүй, өөртөө хангалттай. Дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн хайртынхаа дүр төрх нь яруу найрагчийн мэдрэмжийн ерөнхий хүрээнд ууссан мэт санагддаг. Энд баатрын бүрэн хөрөг зураг байхгүй - үүнийг уншигчдын төсөөллөөр нэмж, дахин бүтээх ёстой.
Фетийн дууны үгэнд дурлах нь ихэвчлэн өөр сэдлээр нөхөгддөг. Ийнхүү “Цэцэрлэг сараар дүүрэн байлаа...” шүлэгт хөгжимд бишрэх сэтгэл, мансуурсан шөнө, урам зоригтой дуулах гэсэн гурван мэдрэмж нэг дор нийлдэг бөгөөд энэ нь дуучны хайр болон хувирдаг. . Яруу найрагчийн сэтгэл бүхэлдээ хөгжимд уусдаг бөгөөд нэгэн зэрэг энэ мэдрэмжийн амьд биелэл болсон баатарлаг эмэгтэйн сэтгэлд уусдаг.
Энэ шүлгийг хайрын үг, урлагийн тухай шүлэг гэж хоёрдмол утгагүй ангилахад хэцүү байдаг. Үүнийг гоо үзэсгэлэнгийн дуулал гэж тодорхойлж, туршлагын амьд байдал, түүний сэтгэл татам байдлыг гүн ухааны гүн гүнзгий өнгө аястай хослуулсан нь илүү оновчтой байх болно. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийг гоо зүй гэж нэрлэдэг.
Афанасий Афанасьевич дэлхийн оршихуйн хил хязгаараас давсан урам зоригийн жигүүрт аваачиж, яруу найргийн суут ухааны хүчээр хүний чадварын хязгаарыг даван туулж, бурхадтай адил захирагч мэт санагддаг.
Дүгнэлт
Энэ яруу найрагчийн бүх амьдрал, уран бүтээл нь хайр дурлал, байгаль, тэр байтугай үхэл дэх гоо үзэсгэлэнгийн эрэл хайгуул юм. Тэр түүнийг олж чадсан уу? Зөвхөн энэ зохиолчийн бүтээлч өвийг жинхэнэ утгаар нь ойлгосон хүмүүс л энэ асуултад хариулж чадна: түүний бүтээлийн хөгжмийг сонсож, ландшафтын зургийг харж, яруу найргийн шугамын гоо сайхныг мэдэрч, эргэн тойрон дахь ертөнцөд эв зохицлыг олж сурсан.
Бид Фетийн дууны үгийн гол сэдлийг судалж үзсэн. онцлог шинж чанаруудэнэ агуу зохиолчийн бүтээл. Жишээлбэл, ямар ч яруу найрагчийн нэгэн адил Афанасий Афанасьевич энэ тухай бичдэг мөнхийн сэдэвамьдрал ба үхэл. Тэр үхлээс ч, амьдралаас ч адилхан айдаггүй (“Үхлийн тухай шүлэг”). Яруу найрагч бие махбодийн үхэлд зөвхөн хүйтэн хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд Афанасий Афанасьевич Фет дэлхий дээрх оршин тогтнолоо зөвхөн "бүх орчлон ертөнц" -тэй харьцуулсан бүтээлч галаар зөвтгөдөг. Шүлэгт эртний сэдвүүд (жишээлбэл, "Диана"), Христийн шашны ("Аве Мария", "Мадонна") хоёуланг нь агуулдаг.
Афанасий Афанасьевичийн дууны үгийг нарийвчлан авч үзсэн Оросын уран зохиолын тухай сургуулийн сурах бичгүүдээс Фетийн бүтээлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг олж авах боломжтой.
А.А.Фетийн Оросын уран зохиол дахь алдар нэр нь түүний яруу найргийн ачаар байв. Түүнээс гадна уншигчдын ухамсарт түүнийг Оросын сонгодог яруу найргийн салбар дахь гол хүн гэж удаан хугацаанд хүлээн зөвшөөрч ирсэн. Он цагийн үүднээс авч үзвэл: романтик хүмүүсийн дэгжин туршлагын хооронд XIX эхэн үезуун ба мөнгөн эрин үе (1840-өөд оны эхээр В. Г. Белинскийн хэвлүүлсэн Оросын уран зохиолын жилийн алдартай тоймд Фетийн нэр М. Ю. Лермонтовын нэрний хажууд байдаг; Фет энэ эрин үед "Үдшийн гэрэл" сүүлчийн цуглуулгаа хэвлүүлсэн. бэлгэдлийн өмнөх). Гэхдээ энэ нь өөр утгаараа гол зүйл юм - түүний ажлын мөн чанар: энэ нь уянгын үзэгдлийн талаархи бидний үзэл бодолтой хамгийн дээд түвшинд нийцдэг. Фетийг 19-р зууны хамгийн "уянгын уянгын зохиолч" гэж нэрлэж болно.
Фетовын яруу найргийн анхны нарийн сонирхогчдын нэг, шүүмжлэгч В.П.Боткин түүний гол давуу талыг мэдрэмжийн уянга зүй гэж нэрлэжээ. Түүний өөр нэг орчин үеийн хүн ижил зүйлийн талаар бичжээ. алдартай зохиолчА.В.Дружинин: "Фет амьдралын яруу найргийг мэдэрдэг, яг л хүсэл тэмүүлэлтэй анчин ан хийх ёстой газраа үл мэдэгдэх зөн совингоор мэдэрдэг."
Энэхүү мэдрэмжийн уян хатан байдал хэрхэн илэрдэг, Фетовын "яруу найргийн мэдрэмж" хаанаас гаралтай, түүний дууны өвөрмөц байдал нь юу вэ гэсэн асуултанд шууд хариулах нь тийм ч хялбар биш юм.
Сэдвийн хувьд романтизмын яруу найргийн дэвсгэр дээр Фетийн дууны үг, онцлог, сэдвийг нарийвчлан авч үзэх нь нэлээд уламжлалт юм. Эдгээр нь ландшафт, хайрын дууны үг, антологийн шүлэг (эртний сүнсээр бичигдсэн) юм. Фет өөрөө анхны (Москвагийн их сургуулийн оюутан байхдаа хэвлэгдсэн) "Уянгын пантеон" (1840) цуглуулгадаа уламжлалдаа үнэнч гэдгээ ил тод харуулж, нэгэн төрлийн загварлаг "цуглуулга" толилуулжээ. романтик жанрууд, Шиллер, Байрон, Жуковский, Лермонтов нарыг дуурайсан. Гэхдээ энэ бол суралцах туршлага байсан. Уншигчид Фетийн өөрийнх нь дуу хоолойг 1840-өөд оны сэтгүүлд хэвлэгдсэн, хамгийн чухал нь түүний дараагийн шүлгийн цуглуулгууд - 1850, 1856 онд сонссон. Тэдний анхных нь хэвлэн нийтлэгч, Фетийн найз яруу найрагч Аполлон Григорьев өөрийн тоймдоо Фетийн өвөрмөц яруу найрагч, тодорхойгүй, хэлээгүй, тодорхойгүй мэдрэмжийн яруу найрагч, түүний хэлснээр "хагас мэдрэмж" гэж бичжээ.
Мэдээжийн хэрэг, Григорьев нь Фетовын сэтгэл хөдлөлийн бүдэг ба бүрхэг байдлыг илэрхийлээгүй, харин яруу найрагч нь хоёрдмол утгагүй нэрлэж, тодорхойлж, дүрсэлж болохгүй ийм нарийн мэдрэмжийг илэрхийлэхийг хүсчээ. Тиймээ, Фет дүрслэх шинж чанар эсвэл рационализм руу тэмүүлдэггүй, харин тэднээс холдохын тулд бүх талаар хичээдэг. Түүний шүлгийн нууц нь үндсэндээ тайлбарыг үл тоомсорлож, нэгэн зэрэг гайхалтай үнэн зөв дамжуулагдсан мэт сэтгэгдэл төрүүлдэгт тодорхойлогддог. сэтгэлийн байдал, туршлага.
Жишээлбэл, энэ бол сурах бичиг болсон хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг юм " Би танд мэндчилгээ дэвшүүлэн ирлээ ..." Зуны өглөөний гоо үзэсгэлэнд баригдсан уянгын баатар хайртдаа энэ тухай хэлэхийг хичээдэг - шүлэг нь түүнд хандсан нэг амьсгалаар хэлсэн монолог юм. Үүнд хамгийн их давтагддаг үг бол “хэлж”. Энэ нь дөрвөн баатрын тууштай хүсэл эрмэлзэл, дотоод байдлыг тодорхойлдог цээрлэл болгон дөрвөн бадагт дөрвөн удаа гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч энэ монологт уялдаа холбоотой түүх байдаггүй. Өглөөний тухай тууштай бичигдсэн зураг байхгүй; Баатрын урам зоригтой харцаар санамсаргүй байдлаар шүүрч авсан мэт энэ зургийн хэд хэдэн жижиг хэсгүүд, мэдрэгчүүд, нарийн ширийн зүйлс байдаг. Гэхдээ энэ өглөөний мэдрэмж, бүхэл бүтэн, гүн гүнзгий туршлага бий. Энэ нь түр зуурынх, гэхдээ энэ минут өөрөө хязгааргүй үзэсгэлэнтэй; зогссон агшны нөлөө бий болдог.
Илүү хурц хэлбэрээр бид Фетийн өөр нэг шүлэгт ижил нөлөө үзүүлдэг. Өнөө өглөө энэ баяр баясгалан..." Энд өмнөх шүлэгт гардаг шиг үе мөч, нарийн ширийн зүйлс ээлжлэн солигдож, мэдрэхүйн таашаал ханамжийн шуурганд холилдож, харин бие даасан үгс юм. Нэмж дурдахад нэрлэсэн үгс (нэрлэх, илэрхийлэх) нь ямар ч тодорхойлолтгүй нэр үг юм.
Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан,
Энэ өдөр, гэрлийн хүч,
Энэ цэнхэр хонгил
Энэ уйлах ба утаснууд,
Эдгээр сүрэг, эдгээр шувууд,
Энэ усны тухай яриа...
Бидний өмнө үйл үг, үйл үгийн хэлбэрээс ангид энгийн тооллого байх шиг байна; шүлэг-туршилт. Арван найман богино мөрийн зайд дахин дахин (дөрөв биш, хорин дөрвөн (!) удаа) гарч ирдэг цорын ганц тайлбар үг бол “энэ” (“эдгээр”, “энэ”) юм. Бид санал нийлж байна: туйлын ер бусын үг! Хавар шиг өнгөлөг үзэгдлийг дүрслэх нь тийм ч тохиромжгүй юм шиг санагдаж байна! Гэхдээ Фетовын бяцхан зохиолыг уншихад сэтгэлд шууд нэвтэрдэг ид шидтэй, ид шидийн сэтгэл төрдөг. Ялангуяа "энэ" гэсэн дүр төрхгүй үгийн ачаар бид тэмдэглэж байна. Олон удаа давтагдах нь хаврын ертөнцөд бидний хамтран оршихуйн шууд харааны нөлөөг бий болгодог.
Үлдсэн үгс нь зөвхөн тасархай, гадна талдаа будлиантай байдаг уу? Тэдгээрийг логикийн хувьд "буруу" эгнээнд байрлуулсан бөгөөд энд хийсвэрлэл ("хүч", "баяр баясгалан") болон ландшафтын тодорхой шинж чанарууд ("цэнхэр сав") зэрэгцэн оршдог бөгөөд "ба" холбоос нь "сүрэг", "шувууд" -ыг холбодог. Хэдийгээр энэ нь шувуудын сүргийг хэлдэг нь тодорхой. Гэхдээ энэ системгүй шинж чанар нь бас чухал юм: хүн шууд сэтгэгдэл төрүүлж, гүн гүнзгий мэдрэх замаар бодлоо илэрхийлж байдаг.
Утга зохиолын эрдэмтний хурц нүд нь эмх замбараагүй мэт санагдах энэхүү тооллогын гүн логикийг илчилж чадна: эхлээд дээш чиглэсэн харц (тэнгэр, шувууд), дараа нь эргэн тойрон (бургас, хус, уулс, хөндий), эцэст нь дотогшоо эргэж, хүний мэдрэмж (орны харанхуй ба дулаан, нойргүй шөнө) (Гаспаров). Гэхдээ энэ нь уншигчдад сэргээх үүрэг хүлээдэггүй найрлагын гүн логик юм. Түүний ажил бол амьд үлдэх, сэтгэлийн "хаврын" байдлыг мэдрэх явдал юм.
Гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй ертөнцийн мэдрэмж нь Фетийн дууны үгэнд агуулагддаг бөгөөд олон талаараа материал сонгох ийм гадны "осол" -ын улмаас үүсдэг. Эргэн тойрноос санамсаргүй байдлаар шүүрч авсан аливаа онцлог, нарийн ширийн зүйл нь мансуурмаар үзэсгэлэнтэй юм шиг сэтгэгдэл төрүүлдэг, гэхдээ дараа нь (уншигч дүгнэв) яруу найрагчийн анхаарлын гадна үлддэг бүх ертөнц мөн адил! Энэ бол Фетийн зорьж буй сэтгэгдэл юм. Түүний яруу найргийн "байгалийн тагнуулч" гэсэн урам зоригтой байдаг. Өөрөөр хэлбэл, байгалийн гоо үзэсгэлэн нь түүнийг таньж мэдэхийн тулд хүч чармайлт шаарддаггүй бөгөөд энэ нь хязгааргүй баялаг бөгөөд хүмүүстэй хагас замаар уулздаг мэт санагддаг.
Фетийн дууны үгийн дүрслэлийн ертөнцийг уламжлалт бус аргаар бүтээдэг: харааны нарийн ширийн зүйлс нь санамсаргүйгээр "нүдэнд нь өртсөн" мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд энэ нь Фетийн аргыг импрессионист гэж нэрлэх үндэслэл болдог (Б. Я. Бухштаб). Фетовын ертөнцөд бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдлийг илүү их хэмжээгээр харааны бус, харин бусад төрлийн дүрслэлийн ойлголтоор өгдөг: сонсгол, үнэр, хүрэлцэхүй.
Энд түүний шүлэг " Зөгий»:
Би уйтгар гуниг, залхууралаас алга болно
Ганцаардмал амьдрал сайхан биш
Миний зүрх өвдөж, өвдөг суларч,
Анхилуун голт борын цэцэг бүрт,
Зөгий дуулж мөлхөж байна ...
Гарчиггүй бол шүлгийн эхлэл нь сэдвийнх нь тодорхой бус байдлаас болж тааварлаж магадгүй юм: энэ юуны тухай вэ? Бидний оюун санаанд байгаа "Уйтгар гуниг" ба "залхуурал" нь бие биенээсээ хол байдаг үзэгдэл юм; энд тэдгээрийг нэг цогцолбор болгон нэгтгэсэн. “Зүрх” нь “санал”-ыг цуурайлган дуурайдаг ч уран сайхны өндөр уламжлалаас ялгаатай нь энд зүрх “өвддөг” (ардын дууны уламжлал) үүн дээр нэн намхан, сульдсан өвдөгний тухай дурдагдах нь тэр... Эдгээр сэдэл нь шүлгийн төгсгөлд, 4, 5-р мөрөнд төвлөрч байна. Тэдгээрийг найруулгын хувьд бэлтгэсэн: эхний өгүүлбэр дэх тооллого үргэлж үргэлжилдэг, хөндлөн холбоц нь уншигчийг 2-р мөртэй холбосон дөрөв дэх мөрийг хүлээхэд хүргэдэг. Гэвч хүлээлт сунжирсаар, алдартай "голт бор улаан лиш" бүхий гэнэтийн үргэлжилсэн шүлгийн шугамаар хойшлогдож - анхны харагдахуйц нарийн ширийн зүйл, тэр даруй ухамсарт шингэсэн дүр төрх. Түүний илрэл нь тавдугаар мөрөнд шүлгийн "баатар" болох зөгий гарч ирснээр дуусав. Гэхдээ энд гаднах харагдахуйц биш, харин дууны шинж чанар нь чухал юм: "дуулах". Тоо томшгүй олон зөгийөөр үржүүлсэн энэ дуулал (“хишүүн цэцэг бүрт”!) нь яруу найргийн ертөнцийн нэг талбарыг бий болгодог: голт борын бутнуудын үймээн самуун дахь хаврын тансаг хум-хум. Гарчиг нь санаанд орж ирдэг бөгөөд энэ шүлгийн гол зүйл нь тодорхойлогддог: мэдрэмж, хаврын аз жаргалыг үгээр илэрхийлэхэд хэцүү байдал, "прозагийн шинжилгээний сүүдэрт ч үл нийцэх тодорхой бус оюун санааны түлхэц" ( А.В. Дружинин).
“Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан...” шүлгийн хаврын ертөнц шувууны орилоон, “уйлах”, “шүгэл”, “бутархай”, “трилл” зэргээр бий болсон.
Үнэрлэх болон хүрэлцэх дүрсний жишээг энд үзүүлэв.
Ямар шөнө вэ! Ил тод агаар хязгаарлагдмал;
Үнэр нь газрын дээгүүр эргэлддэг.
Өө одоо би баяртай байна, би догдолж байна
Өө, би ярихдаа баяртай байна!
"Ямар шөнө вэ..."
Гудамжинд гунигтай хоргодох байр хараахан болоогүй байна.
Мөчрүүдийн хооронд тэнгэрийн хонгил цэнхэр болж,
Би алхаж байна - анхилуун ханиад үлээж байна
Таны нүүрэн дээр - би алхаж байна - мөн булшнууд дуулж байна.
"Одоо ч хавар ..."
Ууланд чийгтэй эсвэл халуун байна,
Өдрийн санаа алдрах нь шөнийн амьсгалд...
"Үдэш"
Үнэр, чийг, дулаан, чиг хандлага, цохилтоор ханасан Фетийн дууны орон зай нь бодитоор хэрэгжиж, гадаад ертөнцийн нарийн ширийн зүйлийг нэгтгэж, түүнийг салшгүй нэгдэл болгон хувиргадаг. Энэхүү эв нэгдлийн хүрээнд байгаль болон хүний “би” нэгдэн нийлдэг. Баатрын мэдрэмж нь байгалийн ертөнцийн үйл явдлуудтай тийм ч их нийцдэггүй тул тэднээс салшгүй холбоотой байдаг. Үүнийг дээр дурдсан бүх бичвэрүүдээс харж болно; Үүний эцсийн (“сансар огторгуйн”) илрэлийг бид “Шөнийн хадлан дээр...” бяцхан бүтээлээс олох болно. Гэхдээ энд ландшафтын тухай биш, харин хайрын шүлгийг илэрхийлсэн шүлэг байна.
Би түгшүүрээр дүүрэн хүлээж байна
Би замдаа энд хүлээж байна:
Цэцэрлэгээр дамжин өнгөрөх энэ зам
Чи ирнэ гэж амласан.
Болзооны тухай, удахгүй болох уулзалтын тухай шүлэг; гэхдээ баатрын мэдрэмжийн тухай хуйвалдаан нь байгалийн ертөнцийн хувийн нарийн ширийн зүйлийг харуулах замаар өрнөдөг: "уйлж, шумуул дуулах болно"; "навч жигд унах болно"; "Цох гацуур руу нисээд уяа тасалсан юм шиг байна." Баатрын сонсгол нь туйлын хурц бөгөөд байгалийн амьдралыг ширүүн хүлээлт, ажиглах, сонсох байдал нь түүний анзаарсан цэцэрлэгт хүрээлэнгийн амьдралын хамгийн өчүүхэн мэдрэмжийн ачаар бидний мэдэрдэг. Тэдгээр нь хоорондоо холбогдож, сүүлчийн мөрөнд нэгтгэгдсэн бөгөөд энэ нь нэг төрлийн "тэмдэглэл" юм.
Өө, ямар хавар үнэртэв!
Чи байж магадгүй!
Баатрын хувьд хаврын амьсгал (хаврын сэвшээ салхи) хайртынхаа ойртож буйгаас салшгүй бөгөөд ертөнцийг цогц, эв найртай, үзэсгэлэнтэй гэж үздэг.
Фет олон жилийн ажлынхаа туршид энэхүү дүр төрхийг бий болгож, өөрийн нэрлэсэн "өдөр тутмын амьдралын бэрхшээл" -ээс ухамсартай, тууштай холдсон. IN жинхэнэ намтарФета ийм бэрхшээлийг хангалттай даван туулсан. 1889 онд "Үдшийн гэрэл" (гурав дахь дугаар) түүврийн өмнөх үгэнд уран бүтээлийн замналаа дүгнэж, өдөр тутмын амьдралаас, урам зориг өгөхгүй уй гашуугаас "буцах" байнгын хүсэл эрмэлзэлийнхээ талаар бичжээ. Ядаж нэг хором ч гэсэн яруу найргийн агаараар амьсгалж чадна." Талийгаач Фет гунигтай-элегийн болон гүн ухаан-эмгэнэлт шинж чанартай олон шүлэг бичсэн ч олон үеийн уншигчдын уран зохиолын ой санамжинд юуны түрүүнд хүн төрөлхтний мөнхийн үнэт зүйлсийг хадгалан үлдээсэн сайхан ертөнцийг бүтээгчийн хувиар оржээ.
Тэрээр энэ ертөнцийн талаархи санаа бодолтой амьдарч байсан тул түүний дүр төрхийг үнэмшилтэй болгохыг хичээсэн. Тэгээд тэр амжилтанд хүрсэн. Фетовын ертөнцийн онцгой жинхэнэ байдал - оршихуйн өвөрмөц нөлөө нь түүний шүлгүүд дэх байгалийн дүр төрхийн онцлогоос ихээхэн хамаардаг. Эрт дээр дурдсанчлан Фетэд Тютчевээс ялгаатай нь бид "мод", "цэцэг" гэсэн ерөнхий үгсийг бараг олдоггүй. Илүү ихэвчлэн - "гацуур", "хус", "бургас"; "Dahlia", "хуайс", "сарнай" гэх мэт. Байгалийн тухай үнэн зөв, хайраар дүүрэн мэдлэг, түүнийг ашиглах чадварт уран сайхны бүтээлч байдалФетийн хажууд магадгүй зөвхөн И.С.Тургеневийг байрлуулж болно. Энэ бол бидний өмнө дурдсанчлан баатрын сүнслэг ертөнцөөс салшгүй байгаль юм. Тэрээр өөрийн гоо үзэсгэлэнг түүний ойлголтоор олж илрүүлдэг бөгөөд энэ ойлголтоор дамжуулан түүний сүнслэг ертөнц илчлэгддэг.
Тэмдэглэсэн зүйлсийн ихэнх нь Фетийн дууны үг хөгжимтэй ижил төстэй байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Яруу найрагч өөрөө үүнд анхаарлаа хандуулав; Шүүмжлэгчид түүний шүлгийн хөгжмийн талаар олон удаа бичсэн. Фетийг "ямар ч эргэлзээгүй суут" яруу найрагч гэж үздэг байсан П.И.Чайковскийн "хамгийн сайхан мөчүүддээ яруу найргийн заасан хязгаарыг даван туулж, манай салбарт зоригтой алхам хийдэг" энэ талаар онцгой эрх мэдэлтэй байдаг.
Хөгжмийн тухай ойлголт нь ерөнхийдөө маш их зүйлийг илэрхийлж болно: яруу найргийн текстийн дуудлагын (дууны) дизайн, түүний аялгууны аялгуу, яруу найргийн дотоод ертөнцийн зохицсон дуу авиа, хөгжмийн сэдвүүдийн ханасан байдал. Эдгээр бүх шинж чанарууд нь Фетийн яруу найрагт байдаг.
Хөгжим нь дүрийн сэдэв болж, яруу найргийн ертөнцийн уур амьсгалыг бүхэлд нь тодорхойлдог шууд "баатар" болсон шүлгүүдээс бид тэдгээрийг хамгийн ихээр мэдэрч чадна: жишээлбэл, түүний хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг " Шөнө гэрэлтэж байв ...». Энд хөгжим нь шүлгийн зохиолыг бүрдүүлдэг боловч тэр үед шүлэг өөрөө ялангуяа эв найртай, уянгалаг сонсогддог. Энэ нь Фетийн хамгийн нарийн хэмнэл, шүлгийн аялгууг илтгэдэг. Ийм дууны үгийг хөгжимд оруулахад хялбар байдаг. Фет бол Оросын хамгийн "романтик" яруу найрагчдын нэг гэдгээрээ алдартай.
Гэхдээ бид Фетийн шүлгийн хөгжмийн талаар илүү гүнзгий, үндсэндээ гоо зүйн утгаараа ярьж болно. Хөгжим бол мэдрэмжийн талбарт шууд нөлөөлдөг урлагийн хамгийн илэрхийлэл юм: хөгжмийн дүр төрх нь ассоциатив сэтгэлгээний үндсэн дээр үүсдэг. Энэ л нэгдмэл байдлын чанарт Фет таалагддаг.
Нэг юм уу өөр шүлэгт дахин дахин уулзах нь түүний хамгийн дуртай үгс нь нэмэлт, ассоциатив утга санаа, туршлагын сүүдэрээр "ургаж", улмаар утгын хувьд баяжуулж, "илэрхийлсэн цагираг" (Б. Я. Бухштаб) - нэмэлт утгыг олж авдаг.
Фет жишээлбэл "цэцэрлэг" гэдэг үгийг ингэж ашигладаг. Фетийн цэцэрлэг бол хүн ба байгаль хоёрын органик уулзалт болдог дэлхийн хамгийн тохиромжтой, хамгийн тохиромжтой газар юм. Тэнд эв найрамдал бий. Цэцэрлэг бол баатрыг эргэцүүлэн дурсдаг газар юм ( Эндээс та Фет болон түүнтэй адил сэтгэлгээтэй А.Н. Майков хоёрын ялгааг харж болно, түүний хувьд цэцэрлэг бол хүний өөрчлөх хөдөлмөрийн орон зай юм); Энэ бол болзох цэцэрлэгт хүрээлэнд байдаг.
Бидний сонирхож буй яруу найрагчийн яруу найргийн үг нь зүйрлэл давамгайлсан үг бөгөөд олон утгатай. Нөгөөтэйгүүр, шүлгээс шүлэг рүү "тэнүүчлэх" нь тэднийг өөр хоорондоо холбож, Фетийн дууны нэг ертөнцийг бүрдүүлдэг. Яруу найрагч уянгын бүтээлүүдээ шүлэг тус бүрийг нь багтаасан циклүүд ("Цас", "Төлөө", "Уялгуу", "Тэнгис", "Хавар" болон бусад олон) болгон нэгтгэхэд маш их татагдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хөршүүдтэй харилцах харилцааны ачаар дүр төрх нь ялангуяа идэвхтэй баяжуулагдсан.
Фетийн дууны шүлгийн эдгээр шинж чанаруудыг дараагийн үеийн утга зохиолын үе буюу зууны эхэн үеийн бэлгэдлийн яруу найрагчид анзаарч, авч, хөгжүүлсэн.
Шалгалтын хийсвэр ажил
9-р ангийн сурагч “Б” Ратковский А.А.
646-р дунд сургууль
Москва, 2004 он
A. Fet-ийн бүтээлч байдал
А.А.Фет хоёрдугаар үеийн Оросын яруу найрагт онцгой байр суурь эзэлдэг 19-р зууны хагасзуун. Тэр жилүүдэд Оросын нийгмийн байдал нь уран зохиолын иргэний үйл явцад идэвхтэй оролцох, тухайлбал яруу найраг, зохиолын сүр жавхлан, мөн тэдний иргэний чиг баримжааг илтгэж байв. Некрасов зохиолч бүр нийгэмд "тайлагнаж", хамгийн түрүүнд иргэн, дараа нь урлагийн хүн байх ёстой гэж тунхагласнаар энэ хөдөлгөөнийг бий болгосон. Фет энэ зарчмыг баримтлаагүй, улс төрөөс гадуур үлдсэн тул тэр үеийн яруу найрагт өөрийн орон зайг дүүргэж, Тютчевтэй хуваалцжээ.
Гэхдээ хэрэв бид Тютчевын шүлгийг санаж байвал тэд хүн төрөлхтний оршихуйг эмгэнэлт явдал гэж үздэг бол Фет нь хөдөөгийн амгалан тайван баяр баясгалангийн яруу найрагч гэж тооцогддог бөгөөд эргэцүүлэн бодоход татагддаг. Яруу найрагчийн ландшафт нь тайван, амар амгалангаараа ялгагдана. Гэхдээ магадгүй энэ нь гадаад тал юм болов уу? Үнэхээр, хэрэв та анхааралтай ажиглавал Фетийн дууны шүлгүүд нь "агуу" яруу найрагчдыг түр зуурын зохиолчдоос үргэлж ялгаж өгдөг жүжиг, гүн ухааны гүн гүнзгий агуулгаар дүүрэн байдаг. Фетовын гол сэдвүүдийн нэг бол хариу нэхээгүй хайрын эмгэнэлт явдал юм. Энэ сэдвээр бичсэн шүлгүүд нь Фетийн намтар, бүр тодруулбал хайртай эмэгтэйнхээ үхлийн дараа амьд үлдсэн тухай баримтуудыг илчилдэг. Энэ сэдэвтэй холбоотой шүлгүүд "талийгаачийн монолог" гэсэн нэрийг зөв хүлээн авсан.
Чи зовж байсан, би одоо ч зовж байна,
Би эргэлзэж амьсгалах тавилантай,
Би чичирч, зүрх минь зайлсхийдэг
Ойлгомжгүй зүйлийг эрэлхийл.
Яруу найрагчийн бусад шүлгүүд энэхүү эмгэнэлт сэдвийг агуулсан байдаг бөгөөд гарчиг нь "Үхэл", "Илэрхий ул мөргүй өнгөрч байсан амьдрал", "Зүгээр л дурсамжийн харанхуйд ..." гэсэн сэдвийн талаар уран яруу өгүүлдэг. Айдил яруу найрагчийн уйтгар гунигаар зүгээр нэг "шингэрүүлсэн" биш, тэр нь огт байхгүй. Сайн сайхан байдлын хуурмаг байдал нь яруу найрагчийн зовлон зүдгүүрийг даван туулах, түүнийг өдөр тутмын амьдралын баяр баясгалан, өвдөлтөөс гаргаж авсан, хүрээлэн буй ертөнцийн зохицолд уусгах хүслээр бий болдог. Яруу найрагч шуурганы дараа бүх байгальтай хамт баярладаг:
Үүлний дор тунгалаг, цэвэрхэн байхад,
Цаг агаар муутай өдөр өнгөрснийг үүр цайх болно,
Чи өвсний ир, бут ч олохгүй,
Тэр уйлахгүй, аз жаргалаар гэрэлтэхгүйн тулд ...
Фетийн байгалийг үзэх үзэл нь Тютчевийнхтэй төстэй: түүний гол зүйл бол хөдөлгөөн, урсгалын чиглэл юм. амин чухал энерги, энэ нь хүмүүс болон тэдний шүлгийг цэнэглэдэг. Фет Лев Николаевич Толстойд ингэж бичжээ урлагийн бүтээлхурцадмал байдал бол агуу зүйл." Фетийн уянгын зохиол хүний оюун санааны хүч хамгийн их хурцадмал үед өрнөж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээ" шүлэг нь яг ийм мөчийг харуулж байна" гэж баатрын байдлыг тусгасан болно.
Мөн сар илүү гэрэлтэх тусам
Булбул илүү чанга исгэрэх тусам
Тэр улам цайвар болж,
Зүрх минь улам л өвдөлттэй цохилж байв.
Энэ шүлэгтэй зэрэгцэн "Чи уйлж ядарч үүр цайтал дуулав" гэж өөр нэг баатар гарч ирэв. Харин хүний амьдралын дотоод оюун санааны үйл явдлыг тусгасан Фетийн хамгийн гайхалтай бүтээл бол “Шивнээ, аймхай амьсгал...” шүлэг нь энэ шүлэгт уянгын өрнөл, өөрөөр хэлбэл үйл явдлын түвшинд юу ч болдоггүй, харин Баатрын мэдрэмж, туршлагыг нарийвчлан боловсруулж, хайр дурлалын сэтгэлийн байдал өөрчлөгдөж, шөнийн болзоог будсан, тухайлбал шүлэгт хачирхалтай өнгөөр дүрсэлсэн байдаг. Шөнийн сүүдрийн арын дэвсгэр дээр нам гүм урсгалын мөнгө гялалзаж, шөнийн гайхамшигтай дүр төрх нь хайртынхаа дүр төрхийг өөрчлөх замаар нөхөгддөг. Сүүлчийн бадаг нь шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн оргил үе тул зүйрлэлийн хувьд төвөгтэй байдаг:
Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,
Хувын тусгал
Мөн үнсэлт, нулимс,
Мөн үүр цайх, үүр цайх!...
Эдгээр гэнэтийн зургуудын ард хайртынхаа онцлог, уруул, инээмсэглэлийн гялалзсан байдал нуугдаж байдаг. Фет эдгээр болон бусад шинэ шүлгүүдээрээ яруу найраг бол ердийн оршин тогтнох замыг өөрчилдөг гэж хэлдэг зоригтой гэдгийг батлахыг хичээж байна. Энэ талаар “Амьд завийг ганцхан түлхээд хөөж чадна...” гэсэн шүлэг илтгэх биз ээ. Түүний сэдэв нь яруу найрагчийн урам зоригийн мөн чанар юм. Бүтээлч байдал нь өндөр хөөрөлт, үсрэлт, боломжгүй зүйлд хүрэх оролдлого гэж үздэг. Фет яруу найргийн удирдамжаа шууд нэрлэв:
Ганцхан дуугаар уйтгартай зүүдийг тасалдуулж,
Гэнэт үл мэдэгдэх зүйлд баярлахын тулд хонгор минь,
Амьдралд санаа алдаж, нууц зовлонд амтлаг ...
Яруу найргийн өөр нэг супер даалгавар бол ертөнцийг мөнхөд нэгтгэх, санамсаргүй, баригдашгүй зүйлийг тусгах явдал юм ("Хэн нэгнийг өөрийнхөөрөө шууд мэдрэх"). Гэхдээ зургуудыг уншигчдын ухамсарт хүргэхийн тулд онцгой, өвөрмөц хөгжим хэрэгтэй. Фет дуу авиа бичих олон арга (аллитерац, ассонанс) ашигладаг бөгөөд Чайковский "Хамгийн сайхан мөчдөө яруу найргийн заасан хязгаарыг давж, манай салбарт зоригтой алхам хийдэг" гэж хэлсэн байдаг.
Фетийн дууны үг бидэнд юуг харуулсан бэ? Хайртай хүнийхээ үхлийн харанхуйгаас оршихын жаргалын гэрэл рүү алхаж, шүлгээрээ зам мөрийг нь гал, гэрлээр гэрэлтүүлж байв. Үүнийхээ төлөө түүнийг Оросын уран зохиолын хамгийн нарлаг яруу найрагч гэж нэрлэдэг ("Би чамд мэндчилгээ дэвшүүлж, нар мандлаа гэж хэлэхээр ирлээ" гэсэн мөрүүдийг бүгд мэддэг). Фет цочролын дараах амьдралаас айдаггүй, цаг хугацаа өнгөрөх тусам урлагийн ялалт, сайхан мөчид үхэшгүй мөнх байдалд итгэдэг, итгэдэг.
А.Фетийн шүлгүүд цэвэр яруу найраг, тэнд жаахан зохиол байхгүй гэдэг утгаараа. Ихэвчлэн тэр халуун мэдрэмж, цөхрөл, баяр баясгалан, өндөр бодлын тухай дуулаагүй, үгүй, тэр хамгийн энгийн зүйлийн тухай бичдэг байсан - байгалийн зураг, бороо, цас, далайн тухай, уулсын тухай, ой модны тухай, оддын тухай, тухай. түр зуурын сэтгэгдлийн тухай ч гэсэн сэтгэлийн хамгийн энгийн хөдөлгөөнүүд. Түүний яруу найраг нь баяр баясгалантай, гэгээлэг бөгөөд гэрэл гэгээ, амар амгалангийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Тэр ч байтугай тэр сүйрсэн хайрынхаа тухай хөнгөхөн, тайвнаар бичдэг ч түүний мэдрэмж анхны минутууд шиг гүн, шинэлэг байдаг. Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл Фет бараг бүх шүлэгт нь шингэсэн баяр баясгалангаар өөрчлөгдөөгүй.
Түүний яруу найргийн гоо үзэсгэлэн, байгалийн байдал, чин сэтгэл нь төгс төгөлдөрт хүрдэг; Чайковский, Римский-Корсаков, Балакирев, Рахманинов болон бусад хөгжмийн зохиолчид түүний яруу найрагт хандсан нь хоосон биш юм.
"Фэтийн яруу найраг бол байгаль өөрөө, хүний сүнсээр толь мэт харагддаг ..."
Уламжлалт ертөнц болон Оросын дууны үгэнд байгалийн сэдэв нь зайлшгүй хөндөгдсөн гол сэдвүүдийн нэг юм. Фет ч энэ сэдвийг олон шүлэгтээ тусгасан байдаг. Түүний бүтээлүүд дэх байгалийн сэдэв нь хайрын дууны үг, Фетийн өвөрмөц гоо үзэсгэлэн, нэг бөгөөд хуваагдашгүй сэдэвтэй нягт холбоотой байдаг. 40-өөд оны эхэн үеийн шүлэгт байгалийн сэдэв нь тодорхой илэрхийлэгдээгүй бөгөөд байгалийн дүр төрх нь ерөнхий бөгөөд дэлгэрэнгүй биш юм.
Гайхалтай зураг
Чи надад ямар их хайртай вэ:
Цагаан энгийн,
Бүтэн сар...
40-өөд оны яруу найрагчид байгалийг дүрслэхдээ голчлон Гейнегийн онцлог шинж чанаруудад тулгуурладаг байв. Нэгдмэл тайлбарын оронд хувь хүний сэтгэгдлийг өгсөн. Фетийн анхны шүлгүүдийн ихэнх нь шүүмжлэгчид "Хейн" гэж тооцогддог байв. Жишээлбэл, "Шөнө дундын цасан шуурга чимээ шуугиантай байсан" гэж яруу найрагч сэтгэлийн хөдөлгөөнийг ямар ч утгагүйгээр илэрхийлдэг. сэтгэлзүйн шинжилгэээнэ нь ямар хуйвалдаантай холбоотой байгааг тодруулахгүйгээр. Гадаад ертөнцУянгын "Би"-ийн сэтгэл хөдлөлөөр өнгөлөг болсон мэт, тэднээр амьдруулж, хөдөлгөв. Фетийн байгалийг хүмүүнлэгжүүлэх онцлог нь ингэж харагддаг; байгалиас заяасан сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь ихэвчлэн тод, нарийн нарийн ширийн зүйл байдаггүй бөгөөд энэ нь зургийг бүхэлд нь дүгнэх боломжийг олгодог. Фетийн байгалийг хайрлах хайр, түүний талаархи мэдлэг, түүнийг тодорхой болгох, нарийн ажиглалт нь 50-аад оны шүлгүүдэд бүрэн илэрдэг. Тухайн үед түүний ландшафтын яруу найрагт дурлах хүсэл нь Тургеневтэй ойртож эхэлсэн нь нөлөөлсөн байх. Байгалийн үзэгдлүүд нь Фетийн өмнөх үеийнхээс илүү нарийвчилсан, илүү тодорхой болсон нь тухайн үеийн Тургеневын зохиолын онцлог шинж юм. Фет нь ерөнхийдөө хус модыг Оросын ландшафтын билэг тэмдэг болгон дүрсэлсэн байдаг, харин өөрийн байшингийн үүдний үүдэнд байдаг тодорхой хус модыг ерөнхийд нь хязгааргүй, урьдчилан таамаглах аргагүй зам биш, харин зөв харж болох тодорхой замыг дүрсэлсэн байдаг. одоо байшингийн босгоноос. Эсвэл, жишээ нь, түүний шүлгүүдэд зөвхөн тодорхой бэлгэдлийн утгатай уламжлалт шувууд төдийгүй харваа, шар шувуу, жижиг сэвсгэр, элсний шувуу, зулзага, хурдан болон бусад шувууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц байдлаар харагддаг. :
Үүлний ард тал нь нуугдаж,
Сар одоохондоо өдрийн цагаар гэрэлтэж зүрхлэхгүй байна.
Тиймээс цох хөөрч, ууртай дуугарав.
Одоо харьчин далавчаа хөдөлгөлгүй сэлж явав.
Тургенев ба Фетийн ландшафтууд нь байгалийн үзэгдлийн ажиглалтын нарийвчлал, нарийн мэдрэмжээс гадна мэдрэмж, дүр төрхөөр ижил төстэй байдаг (жишээлбэл, унтаж буй дэлхийн дүр төрх, "амрах байгаль"). Фет Тургеневын нэгэн адил байгалийн өөрчлөлтийг бичиж, дүрслэхийг хичээдэг. Түүний ажиглалтыг хялбархан бүлэглэж болно, эсвэл жишээлбэл, улирлыг дүрслэхдээ үеийг тодорхой зааж өгч болно. Намрын сүүлийг дүрсэлсэн нь:
Сүүлчийн цэцэг үхэх гэж байна
Мөн тэд хүйтэн жавар амьсгалыг гунигтай хүлээж байв;
Агч навчны ирмэг нь улаан болж,
Вандуй бүдгэрч, сарнай унав, -
эсвэл өвлийн төгсгөл:
Илүү анхилуун хаврын аз жаргал
Түүнд бидэн дээр ирэх цаг байсангүй,
Жалганууд цасаар дүүрэн хэвээр байна
Бүр үүр цайхаас өмнө тэрэг шажигнана
Хөлдөөсөн зам дээр ...
Үүнийг амархан ойлгож болно, учир нь ... Тодорхойлолтыг үнэн зөв, тодорхой өгсөн. Фет нь өдрийн тодорхой цаг, тухайн цаг агаарын шинж тэмдэг, байгаль дээрх энэ эсвэл бусад үзэгдлийн эхлэлийг (жишээлбэл, "Хаврын бороо" -ын бороо) яг таг дүрслэх дуртай. Үүнтэй адилаар Фет ихэнх тохиолдолд Оросын төв бүс нутгуудын тодорхойлолтыг өгдөг болохыг тодорхойлж болно.
Энэ бол байгаль юм дунд бүс"Цас" шүлгийн цикл болон бусад мөчлөгийн олон шүлэг Орос улсад зориулагдсан болно. Фетийн хэлснээр энэ байгаль үнэхээр үзэсгэлэнтэй боловч хүн бүр энэ бүдэгхэн гоо сайхныг авч чаддаггүй. Тэрээр энэ байгальд, гэрэл, дуу чимээний тоглолтыг хайрлах тухай тунхаглалыг дахин дахин давтахаас айдаггүй" гэж яруу найрагч олон удаа хоргодох газар гэж нэрлэдэг: "Би чиний гунигтай хоргодох газар, уйтгартай үдэшт хайртай. тосгон ...". Хөл нь гоо сайхныг үргэлж шүтэж байдаг; Байгалийн гоо үзэсгэлэн, хүний гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын гоо үзэсгэлэн - эдгээр бие даасан уянгын хээг оёдог. урлагийн ертөнцяруу найрагчийг гоо үзэсгэлэнгийн нэг бөгөөд салшгүй санаа болгон хувиргадаг. Тэрээр өдөр тутмын амьдралаас зугтаж, "Аянга цахилгаантай газар руу нисдэг ..." Фетийн хувьд байгаль бол уран сайхны таашаал, гоо зүйн таашаал авах объект юм. Тэр бол хүний хамгийн сайн зөвлөгч, ухаалаг зөвлөгч юм. Хүн төрөлхтний оршихуйн оньсого, нууцыг тайлахад тусалдаг нь байгаль юм. Нэмж дурдахад яруу найрагч “Шивнүүр, аймхай амьсгал...” шүлэгт агшин зуурын мэдрэмжийг төгс илэрхийлж, түүнийгээ сольж, дүрүүдийн төлөв байдлыг, хүний сэтгэлтэй, байгальтай зохицон, аз жаргалыг төгс илэрхийлдэг. хайрын тухай:
Шивнэх, аймхай амьсгалах,
Булбулын трилли,
Мөнгө, найгах
Нойрмог урсгал....
Фет сүнс, байгалийн хөдөлгөөнийг үйл үггүйгээр дамжуулж чадсан нь Оросын уран зохиолд шинэлэг зүйл болсон нь дамжиггүй. Гэхдээ түүнд "Үдэш" шүлэг шиг үйл үг нь гол тулгуур болдог уран зураг бий юу?
Тунгалаг голын дээгүүр дуугарч,
Харанхуй нугад дуугарав"
Чимээгүй төгөл дээгүүр эргэлдэж,
Нөгөө талд нь гэрэлтэв ...
Юу болж байгааг ийм байдлаар дамжуулах нь Фетийн ландшафтын дууны өөр нэг онцлог шинж чанарыг илтгэнэ: гол өнгө аяс нь дуу чимээ, үнэр, тодорхой бус тойм зэрэгт үл ойлгогдох сэтгэгдэл, үгээр илэрхийлэхэд маш хэцүү байдаг. Энэ бол тодорхой ажиглалтыг зоримог, ер бусын холбоо бүхий хослуулсан нь байгалийн дүрслэгдсэн дүр зургийг тодорхой төсөөлөх боломжийг олгодог. Бид бас Фетийн яруу найргийн импрессионизмын тухай ярьж болно; Байгалийн үзэгдлийг дүрслэх шинэлэг зүйл нь импрессионизмд хандах хандлагатай яг холбоотой байдаг. Бүр нарийн яривал яруу найрагч эд зүйл, үзэгдлүүдийг бичиж байх үед нь түүний төсөөлж байсан шиг дүрсэлсэн байдаг. Мөн тайлбар нь зураг дээр биш, харин түүний гаргаж буй сэтгэгдэл дээр төвлөрдөг. Фэт харагдах зүйлийг бодит гэж тодорхойлдог:
Нуурын дээгүүр хун зэгс татав.
Ой усанд хөмөрсөн,
Үүр цайхад тэр зууван оргилуудтай живж,
Хоёр муруй тэнгэрийн хооронд.
Ерөнхийдөө яруу найрагчийн бүтээлд "усан дахь тусгал" сэдвийг ихэвчлэн олдог. Тогтворгүй тусгал нь туссан объектоосоо илүү уран бүтээлчийн төсөөллийг илүү эрх чөлөөг өгдөг байх. Фет гадаад ертөнцийг сэтгэл санааных нь дагуу дүрсэлдэг. Бүх үнэн, өвөрмөц байгалийг дүрслэх нь юуны түрүүнд уянгын мэдрэмжийг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог.
Ихэвчлэн А.Фет шүлгүүддээ нэг дүр, нэг мэдрэмж дээр төвлөрдөг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний яруу найргийг нэгэн хэвийн гэж нэрлэж болохгүй, энэ нь олон янз байдал, олон сэдвээр гайхшруулдаг. Түүний шүлгийн онцгой сэтгэл татам байдал нь агуулгаас гадна яруу найргийн сэтгэлийн мөн чанарт л оршдог. Фетийн музей нь хөнгөн, агаартай, дотор нь дэлхийн юу ч байхгүй юм шиг, гэхдээ тэр бидэнд дэлхийн талаар яг таг хэлдэг. Түүний яруу найрагт үйл хөдлөл бараг байхгүй; “Чиний туяа хол нисч байна...”, “Хөдөлгөөнгүй нүд, галзуу нүд...”, “Линден модны хоорондох нарны туяа...”, “Би чамд гараа сунгаж байна” гэх мэтийг ядаж ав. чимээгүйхэн... "гэх мэт.
Яруу найрагч гоо сайхныг харсан газраасаа дуулж, түүнийг хаа сайгүй олжээ. Тэрээр гоо үзэсгэлэнгийн онцгой мэдрэмжтэй зураач байсан тул түүний шүлгүүд дэх байгалийн зургууд үнэхээр үзэсгэлэнтэй, бодит байдлыг ямар ч чимэглэлийг зөвшөөрөхгүй байгаагаар нь авсан байх. Түүний шүлгүүдээс Оросын төв нутгийн ландшафт тод харагддаг.
А.Фет байгалийг дүрсэлсэн бүх зүйлдээ түүний өчүүхэн шинж чанар, сүүдэр, сэтгэл санааны байдалд өөгүй үнэнч байдаг. Үүний ачаар яруу найрагч олон жилийн турш сэтгэл зүйн нарийвчлал, уран нарийн нандин чанараараа биднийг гайхшруулж ирсэн гайхалтай бүтээлүүдийг туурвисан нь үүнд: “Шивнэсэн, ичимхий амьсгал...”, “Мэндчилгээ дэвшүүлж ирлээ. .. ", "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээ...", "Үүр дэлхийтэй салах ёс гүйцэтгэв...".
Фет нь түүний харж, мэдэрч, хүрч, сонсдог дэлхийн дүр зургийг бүтээдэг. Мөн энэ ертөнцөд бүх зүйл чухал бөгөөд чухал юм: үүл, сар, цох, харваа, хагархай, одод, Сүүн зам. Шувуу бүр, цэцэг бүр, мод бүр, өвс бүр нь зүгээр нэг бүрэлдэхүүн хэсэг биш юм том зураг- Тэд бүгд өөрсдөдөө өвөрмөц шинж чанартай, тэр ч байтугай зан чанартай. "Эрвээхэй" шүлэгт анхаарлаа хандуулцгаая:
Чиний зөв. Нэг агаартай тоймтой
Би их хөөрхөн.
Бүх хилэн нь минийх бөгөөд амьд анивчдаг -
Зөвхөн хоёр далавчтай.
Битгий асуу: энэ хаанаас ирсэн бэ?
Би хаашаа яараад байгаа юм бэ?
Энд би цэцэг дээр хөнгөн живэв
Тэгээд би энд амьсгалж байна.
Хичнээн удаан, зорилгогүй, хүчин чармайлтгүйгээр
Би амьсгалахыг хүсч байна уу?
Яг одоо гялалзаж, би далавчаа дэлгэх болно
Фетийн "байгалийн мэдрэмж" нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Фетийн цэвэр ландшафтын дууны үгийг түүний амин чухал эрхтэн болох хүний зан чанар, захирагчтай холбоо таслахгүйгээр онцлох нь бараг боломжгүй юм. ерөнхий хуулиудбайгалийн амьдрал.
Фет өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн чанарыг тодорхойлохдоо: "Орчлон ертөнц дэх зөвхөн хүн, зөвхөн тэр ганцаараа л: хүрээлэн буй байгаль гэж юу вэ? Энэ бүхэн хаанаас гардаг вэ? Тэр өөрөө юу вэ? Хаана? Хаана? Юуны төлөө? Хүн хэдий чинээ өндөр байна, түүний ёс суртахууны мөн чанар төдий чинээ хүчтэй байх тусам түүний дотор эдгээр асуултууд илүү чин сэтгэлээсээ урган гарч ирдэг." “Байгаль энэ яруу найрагчийг өөрийгөө чагнаж, тагнаж, өөрийгөө ойлгохын тулд бүтээсэн. Хүн, түүний оюун ухаан, түүний тухай, байгалийг юу гэж боддог, түүнийг хэрхэн хүлээж авдагийг олж мэдэхийн тулд. Мэдрэмжтэй хүний сэтгэл хэрхэн хүлээж авч байгааг мэдэхийн тулд байгаль нь Фетийг бүтээсэн” (Л.Озеров).
Фетийн байгальтай харилцах харилцаа нь түүний ертөнцөд бүрэн татан буугдаж, гайхамшгийг тэсэн ядан хүлээж буй байдал юм.
Би хүлээж байна ... Nightingale цуурай
Гялалзсан голоос урсаж,
Очир алмаазтай сарны доорх өвс,
Галт хорхойнууд зулзаган дээр шатдаг.
Хүлээж байна... Хар хөх тэнгэр
Жижиг, том оддын аль алинд нь,
Би зүрхний цохилтыг сонсож байна
Мөн гар, хөл нь чичирдэг.
Хүлээж байна... Урд зүгээс сэвшээ салхи байна;
Миний хувьд зогсож, алхах нь дулаахан байна;
Од баруун тийш эргэв...
Уучлаарай, алтан минь, уучлаарай!
Хамгийн их нэгийг нь авч үзье алдартай шүлгүүдНэгэн цагт зохиолчид маш их уй гашуу авчирсан Фет нь гадаад төрхөөрөө зарим хүмүүсийн баяр баясгалан, бусдын төөрөгдөл, уламжлалт яруу найргийн шүтэн бишрэгчдийг олон тооны шоолж байсан - ерөнхийдөө бүхэл бүтэн утга зохиолын дуулиан. Энэхүү бяцхан шүлэг нь ардчилсан шүүмжлэгчдийн хувьд яруу найргийн хоосон чанар, санаа дутагдлын талаархи санаа бодлыг илэрхийлсэн юм. Энэ шүлэг дээр гуч гаруй элэглэл бичсэн. Энд байна:
Шивнэх, аймхай амьсгалах,
Булбулын трилли,
Мөнгө, найгах
Нойрмог Creek
Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр,
Төгсгөлгүй сүүдэр
Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд
Сайхан царай
Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,
Хувын тусгал
Мөн үнсэлт, нулимс,
Мөн үүр цайх, үүр цайх!...
Хөдөлгөөний мэдрэмж, зөвхөн байгальд төдийгүй хүний сэтгэлд тохиолддог динамик өөрчлөлтүүд нэн даруй үүсдэг. Энэ хооронд шүлэгт нэг ч үйл үг байдаггүй. Энэ шүлэгт хайр ба амьдралын баяр баясгалан ямар их баяр хөөртэй байдаг вэ! Фетийн өдрийн хамгийн дуртай цаг бол шөнө байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэрээр яруу найргийн нэгэн адил өдрийн үймээн самуун, хөдөлмөрөөс хоргодох газар юм.
Шөнийн цагаар амьсгалахад илүү хялбар байдаг,
Ямар нэгэн байдлаар илүү өргөн ...
яруу найрагч хүлээн зөвшөөрөв. Тэр шөнөтэй ярьж чаддаг, түүнийг амьд амьтан, ойр дотны хүн гэж хэлдэг:
Сайн байна уу! Танд мянган удаа мэндчилж байна, шөнө!
Дахин дахин би чамд хайртай
Чимээгүй, дулаахан,
Мөнгөн ирмэгтэй!
Аймхайран лаагаа унтраасны дараа цонх руугаа явлаа...
Чи намайг харж чадахгүй ч би өөрөө бүгдийг хардаг...
А.А.Фетийн шүлгийг манай улсад хайрладаг. Түүний яруу найргийн үнэ цэнийг цаг хугацаа ямар ч болзолгүйгээр баталж, 20-р зууны хүмүүс бид сэтгэлийн гүнд хүрч, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн гоо сайхныг илчилдэг учраас энэ яруу найраг бидэнд хэрэгтэй гэдгийг харуулж байна.
Фетийн гоо зүйн үзэл бодол
Гоо зүй бол гоо сайхны шинжлэх ухаан юм. Яруу найрагчийн энэ амьдралд юу сайхан байдаг тухай үзэл бодол нь янз бүрийн нөхцөл байдлын нөлөөн дор бий болдог. Энд бүх зүйл өөрийн үүргийг гүйцэтгэдэг онцгой үүрэг- яруу найрагч бага насаа өнгөрөөсөн нөхцөл байдал нь түүний амьдрал, гоо үзэсгэлэн, багш нар, ном зохиол, дуртай зохиолч, сэтгэгчдийн нөлөө, боловсролын түвшин, түүний дараагийн амьдралын нөхцөл байдлын талаархи ойлголтыг бий болгосон. Тиймээс Фетийн гоо зүй нь түүний амьдрал, яруу найргийн хувь тавилангийн хоёрдмол байдлын эмгэнэлт байдлын тусгал гэж хэлж болно.
Тиймээс Полонский яруу найрагчийн мэдэрсэн төдийгүй өгөгдсөн гэж тунхагласан өдөр тутмын ертөнц ба яруу найргийн ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн сөргөлдөөнийг маш зөв бөгөөд үнэн зөв тодорхойлжээ. "Миний хамгийн тохиромжтой ертөнц аль эрт сүйрсэн ..." гэж Фет 1850 онд хүлээн зөвшөөрсөн. Энэхүү сүйрсэн идеал ертөнцийн оронд тэрээр өөр ертөнцийг босгов - цэвэр бодит, өдөр тутмын, яруу найргийн өндөр зорилгод хүрэхэд чиглэсэн уран зохиол, санаа зовнилоор дүүрэн. Энэ ертөнц яруу найрагчийн сэтгэлийг тэвчихийн аргагүй жинлэж, сэтгэлийг нь нэг минут ч орхисонгүй. Оршихуйн энэ хоёрдмол байдалд Фетийн гоо зүй бүрэлдэн тогтдог. гол зарчимТүүнийг нэг удаа, бүрмөсөн өөртөө зориулж томъёолсон бөгөөд хэзээ ч хазайгаагүй: яруу найраг, амьдрал хоёр хоорондоо нийцэхгүй бөгөөд тэд хэзээ ч нийлэхгүй. Фет итгэлтэй байсан; Амьдралын төлөө амьдарна гэдэг урлагийн төлөө үхнэ, урлагийн төлөө амилах нь насаараа үхнэ гэсэн үг. Тийм ч учраас эдийн засгийн асуудалд автсан Фет олон жилийн турш уран зохиолыг орхисон.
Амьдрал бол хэцүү ажил, дарангуйлагч уйтгар гуниг ба
зовлон:
Зорилгогүй, нөхөн төлбөргүйгээр бүхэл бүтэн зууны турш зовж шаналах,
Хоосон зайг дүүргэхийг хичээ,
Шинэ оролдлого болгонд ангал улам гүнзгийрч,
Дахин галзуурч, хичээж, зов.
Амьдрал ба урлагийн хоорондын хамаарлыг ойлгохдоо Фет өөрийн дуртай Германы гүн ухаантан Шопенгауэрын сургаалаас үндэслэж, "Дэлхий ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" номоо орос хэл рүү орчуулсан.
Шопенгауэр: "Манай ертөнц бол боломжтой бүх ертөнцийн хамгийн муу нь" гэж, зовлон бол амьдралын зайлшгүй хэсэг юм. Энэ ертөнц бол эрүүдэн шүүж, айлган сүрдүүлсэн амьтдын талбараас өөр юу ч биш бөгөөд энэ ертөнцөөс гарах цорын ганц гарц бол үхэл бөгөөд энэ нь Шопенгауэрын ёс зүйд амиа хорлосон уучлалт гуйхад хүргэдэг. Шопенгауэрын сургаал дээр үндэслэн, тэр ч байтугай түүнтэй уулзахаасаа өмнө Фет амьдрал ерөнхийдөө энгийн, утга учиргүй, уйтгартай, түүний гол агуулга нь зовлон бөгөөд жинхэнэ, цэвэр баяр баясгалангийн цорын ганц нууцлаг, үл ойлгогдох хүрээ байдаг гэдгийг давтахаас залхдаггүй. уй гашуу, уйтгартай энэ ертөнц - гоо үзэсгэлэнгийн хүрээ, онцгой ертөнц,
Хаана шуурга нисдэг
Хүсэл тэмүүлэлтэй бодол цэвэр байдаг газар, -
Мөн зөвхөн авшиг хүрэгчдэд илт
Хаврын цэцэгс, гоо үзэсгэлэн
(“Ямар гунигтай вэ! Гудамжингийн төгсгөл...”)
Яруу найргийн байдал бол хүн төрөлхтний бүх зүйлээс ариусгах, амьдралын явцуу байдлаас задгай орон зайд гарах, нойрноос сэрэх боловч хамгийн чухал нь яруу найраг бол зовлон зүдгүүрийг даван туулах явдал юм. Фет энэ тухай "Муза" яруу найргийн тунхагт дурдсан бөгөөд түүний эпиграф нь Пушкиний "Бид урам зориг, сайхан дуу чимээ, залбирлын төлөө төрсөн" гэсэн үг юм.
Фет яруу найрагчийнхаа тухай хэлэхдээ:
Бодит байдалд сэтгэл татам мөрөөдлөө эрхэмлэн,
Түүний тэнгэрлэг хүчээр
Би өндөр таашаал авахыг уриалж байна
Мөн хүний аз жаргалын төлөө.
Энэ шүлгийн гол дүрүүд болон бүхэлд нь гоо зүйн системФета нь "Тэнгэрлэг хүч", "өндөр таашаал" гэсэн үг болж хувирдаг. Хүний сэтгэлийг асар их хүч чадалтай, үнэхээр Тэнгэрлэг яруу найраг нь амьдралыг өөрчлөх, хүний сэтгэлийг дэлхийн болон өнгөц бүх зүйлээс цэвэрлэх чадвартай, зөвхөн "амьдралд санаа алддаг, нууц зовлонд амттан өгөх" чадвартай.
Фетийн хэлснээр урлагийн мөнхийн объект бол гоо үзэсгэлэн юм. "Дэлхий бүх талаараа адилхан үзэсгэлэнтэй" гэж Фет бичжээ. Гоо сайхан ертөнц даяар тархсан. А.Фетийн яруу найргийн ертөнц бүхэлдээ гоо үзэсгэлэнгийн энэ хэсэгт оршдог бөгөөд байгаль, хайр, бүтээлч байдал гэсэн гурван оргилын хооронд хэлбэлздэг. Эдгээр гурван яруу найргийн сэдэв бүгд хоорондоо холбогдоод зогсохгүй нягт уялдаатай, бие биенээ нэвт шингээж, нэгдмэл уран сайхны ертөнцийг бүрдүүлдэг - Фетовын гоо үзэсгэлэнгийн ертөнц, нар нь бүх зүйлд асгарч, нуугдаж байдаг. хэвийн нүд, гэхдээ яруу найрагчийн зургаа дахь мэдрэхүйгээр мэдэрдэг ертөнцийн эв найрамдлын мөн чанар бол хөгжим юм. Л.Озеровын хэлснээр, “Оросын уянгын уран зохиол нь хөгжмийн хамгийн авьяаслаг мастеруудын нэг болох Фетээс олдсон. Цаасан дээр үсгээр бичсэн түүний дууны үгс нь тэмдэглэл шиг сонсогддог ч эдгээр тэмдэглэлийг хэрхэн уншихыг мэддэг хүмүүст
Фетийн үгийг Чайковский, Танеев, Римский-Корсаков ба Гречанинов, Аренский ба Спендиаров, Ребиков ба Виардот-Гарсиа, Варламов ба Конюс, Балакирев ба Рахманинов, Золотарев, Голденвейзер, Направник, Калинников нар болон бусад олон хүмүүс зохиосон. Хөгжмийн зохиолын тоог хэдэн зуугаар хэмждэг."
Фетийн шүлгийн хайрын сэдэл.
Сүүлийн жилүүдэд Фет "үдшийн гэрлийг асааж" залуу насныхаа мөрөөдлөөр амьдарч байжээ. Өнгөрсөн үеийн тухай бодлууд түүнийг орхисонгүй, хамгийн гэнэтийн мөчүүдэд түүн дээр очсон. Гадны өчүүхэн шалтгаан нь жишээлбэл, эрт дээр үед ярьж байсантай төстэй үгсийн дуу чимээ, далан эсвэл гудамжинд байгаа даашинзны харц, тэр үеийнхтэй ижил төстэй байсан.
Энэ явдал гучин жилийн өмнө болсон. Херсон гадаа тэр нэгэн охинтой танилцжээ. Түүнийг Мария гэдэг, тэр хорин дөрвөн настай, тэр хорин найман настай байв. Түүний аав Козма Лазич бол Серб гаралтай бөгөөд 18-р зууны дундуур Оросын өмнөд хэсэгт нүүж ирсэн Иван Хорваттай хамт Новороссияд анхны цэргийн сууринг байгуулсан хоёр зуун овгийнхноос гаралтай. . Тэтгэвэрт гарсан генерал Лазикийн охидын ууган Надежда нь эелдэг, хөгжилтэй, гайхалтай бүжигчин, тод гоо үзэсгэлэн, хөгжилтэй зан чанартай байв. Гэхдээ тэр залуу жигнэмэг Фетийн зүрх сэтгэлийг татсан хүн биш, харин гялалзсан Мария байв.
Өндөр, нарийхан шаргал үстэй, биеэ барьдаг, хатуухан хэлэхэд тэр эгчээсээ бүх зүйлээр доогуур байсан ч хар, өтгөн үстэй тансаг байдлаараа түүнийг давж байв. Энэ нь эмэгтэй хүний гоо үзэсгэлэнд үсийг үнэлдэг Фэтийг түүнд анхаарал хандуулахад хүргэсэн нь түүний шүлгийн олон мөртийг итгүүлсэн байх.
Ихэнхдээ авга ах Петковичийн гэрт байдаг, залуучууд цуглардаг чимээ шуугиантай зугаа цэнгэлд оролцдоггүй Мария төгөлдөр хуур дээр бүжиглэж буй хүмүүст тоглохыг илүүд үздэг байсан тул тэр маш сайн хөгжимчин байсан тул Франц Лист нэгэнтээ үүнийг тэмдэглэжээ. түүний тоглохыг сонссон.
Мариятай ярилцахдаа Фет уран зохиол, тэр дундаа яруу найргийн талаар хэр өргөн мэдлэгтэй болохыг нь гайхшруулав. Нэмж дурдахад тэрээр өөрийн уран бүтээлийн удаан хугацааны шүтэн бишрэгч болжээ. Энэ нь гэнэтийн бөгөөд тааламжтай байсан. Гэхдээ "ойртохын гол талбар" нь Жорж Санд түүний дур булаам хэллэг, байгалийн сүнслэг дүрслэл, хайрлагчдын хоорондох цоо шинэ, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харилцаа байв. Ер нь урлаг гэх мэт яруу найраг шиг хүмүүсийг юу ч нэгтгэдэггүй өргөн утгаарааүгс. Ийм санал нэгтэй байх нь өөрөө яруу найраг юм. Хүмүүс илүү мэдрэмтгий болж, бүрэн тайлбарлахад үг хэллэг хангалтгүй зүйлийг мэдэрч, ойлгодог.
Афанасий Афанасьевич хожмын амьдралдаа дурсахдаа "Түүний өрөвдөх сэтгэлийн уур амьсгалд намайг чин сэтгэлээсээ айдас төрүүлснийг тэр эртнээс ойлгосон гэдэгт эргэлзэх зүйл байсангүй." Энэ тохиолдолд үг дуугүй байх нь дүйцэхүйц гэдгийг би бас ойлгосон."
Нэг үгээр хэлбэл тэдний хооронд гүн мэдрэмж төрж, түүгээр дүүрэн Фет найздаа бичжээ: "Би нэг охинтой танилцсан - гайхалтай гэр, боловсрол, би түүнийг хайгаагүй - тэр бол би байсан, гэхдээ хувь тавилан - Тэгээд бид өдөр тутмын янз бүрийн шуурганы дараа, хэрэв тэд юунд ч нэхэмжлэлгүйгээр тайван амьдарч чадвал бид маш их баяртай байх болно гэдгийг олж мэдсэн. Бид бие биедээ ингэж хэлсэн, гэхдээ энэ нь ямар нэгэн байдлаар, хаа нэгтээ шаардлагатай юу? Чи миний арга барилыг мэдэж байгаа, түүнд юу ч байхгүй..."
Материаллаг асуудал бол аз жаргалд хүрэх замд гол саад болж байна. Фет өнөөгийн хамгийн зовлонтой уй гашуу нь тэдэнд амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд зайлшгүй уй гашуу руу явах эрхийг өгдөггүй гэж үздэг - учир нь хөгжил цэцэглэлт байхгүй болно.
Гэсэн хэдий ч тэдний яриа үргэлжилсээр байв. Заримдаа хүн бүр орхиж, шөнө дунд өнгөрч, хангалттай ярьж чаддаггүй байв. Тэд зочны өрөөний хонгил дахь буйдан дээр суугаад ярилцаж, өнгөт дэнлүүний бүдэг гэрэлд ярилцдаг боловч харилцан мэдрэмжийнхээ талаар хэзээ ч ярьдаггүй.
Буйд буланд тэдний яриа өрнөсөнгүй. Фет охины нэр төрийг хариуцаж байгаагаа мэдэрсэн - эцэст нь тэр хоромхон зуурт автдаг хүү биш бөгөөд түүнийг таагүй гэрэлд оруулахаас их айдаг байв.
Тэгээд нэг өдөр тэдний итгэл найдварын хөлөг онгоцыг нэг дор шатаахын тулд тэр эр зоригоо цуглуулж, гэрлэлтийг өөрөө боломжгүй гэж үзсэн тухай бодлоо түүнд шууд хэлэв. Тэр түүнд түүний эрх чөлөөнд ямар ч халдахгүйгээр түүнтэй ярилцах дуртай гэж хариулав. Хүмүүсийн цуу ярианы тухайд гэвэл би хов живээс болж түүнтэй харилцах аз жаргалаас өөрийгөө хасах бодолгүй байна.
"Би Лазиктай гэрлэхгүй" гэж тэр найздаа бичжээ, "тэр үүнийг мэдэж байгаа ч бидний харилцааг тасалдуулахгүй байхыг гуйж байна, тэр миний өмнө байна. цаснаас илүү цэвэр- үл тоомсорлож, үл таслах - тэр охин - Соломон хэрэгтэй байна." Ухаалаг шийдвэр хэрэгтэй байсан.
Бас нэг хачирхалтай зүйл: Фет өөрөө шийдэмгий бус гэж үзсэн гол онцлогТүүний зан чанарын хувьд тэрээр энд гэнэтийн хатуу ширүүн байдлыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэхээр гэнэтийн байсан уу? Түүнийг цаг ямагт хяналтандаа байлгаж байсан амьдралын сургууль түүнд туйлширч, бодолгүй алхам хийхийг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй гэсэн түүний хэлсэн үгийг санаж байвал түүний энэ шийдвэр улам тодорхой болно. Фетийг сайн мэддэг хүмүүс, жишээлбэл, Л.Толстой түүний "өдөр тутмын зүйлд наалддаг", түүний практик, ашиг тустай байдлыг тэмдэглэжээ. Түүний дотор дэлхийн болон оюун санааны хүмүүс тэмцэж, оюун ухаан нь зүрх сэтгэлээрээ тэмцэж, ихэнхдээ давамгайлж байсан гэвэл илүү зөв байх болно. Энэ бол өөрийнх нь хэлснээр "идеализмыг бүдүүлэг амьдрал руу хүчиндэх" гэж хэний ч нүднээс далд, өөрийн сэтгэлтэй хийсэн хэцүү тэмцэл байв.
Тиймээс Фет Мариятай бичсэн харилцаагаа таслахаар шийджээ. Хариуд нь "хамгийн найрсаг, итгэлтэй захидал" ирсэн. Энэ нь түүний "сэтгэлийн хавар" үеийг дуусгасан бололтой. Хэсэг хугацааны дараа түүнд аймшигт мэдээ дуулгав. Мария Лазич эмгэнэлтэйгээр нас баржээ. Тэр үхсэн аймшигт үхэл, нууц нь хараахан тайлагдаагүй байна. Жишээлбэл, Д.Д Благой охин амиа хорлосон гэж үзэх үндэслэл бий. Тэр түүнийг ямар нэгэн онцгой хайрын хүчээр, бараг бие махбодь, оюун санааны хувьд ойр дотно байдлаар харж, тэр үед туулсан аз жаргал нь Бурханаас илүү ихийг хүсэх, гуйх нь аймшигтай бөгөөд нүгэл гэдгийг улам бүр тодорхой ойлгосон.
Фет хамгийн хайртай шүлгийнхээ нэгэнд:
Би оюун санааны хувьд энхрийлж зүрхлэх болно,
Зүрхнийхээ хүчээр мөрөөдлөө сэрээг
Мөн аз жаргал, аймхай, гунигтай
Хайраа санаарай.
Байгалийн болон хүний нэгдэл нь эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг өгдөг. Фетийн дууны үг нь амьдралыг, түүний гарал үүслийг, оршихуйн энгийн баяр баясгаланг хайрлах хайрыг төрүүлдэг. Олон жилийн турш яруу найргийн хэв маягаас ангижрахдаа Фет өөрийгөө хайр ба байгалийн дууч хэмээн уянгын номлолдоо батлав. Өдрийн өглөө, жилийн өглөө нь Фетовын дууны үгийн бэлгэдэл хэвээр байна.
Фетийн шүлэг дэх хайр дурлалын дүр төрх
А.Фетийн хайрын дууны шүлгүүд бараг бүгдээрээ нэг эмэгтэйд буюу цаг бусаар нас барсан Фетийн хайртай Мария Лазикт зориулагдсан байдаг нь маш өвөрмөц үзэгдэл бөгөөд энэ нь түүнд онцгой сэтгэл хөдлөлийн амтыг өгдөг.
Мэригийн үхэл яруу найрагчийн аль хэдийн "гашуун" амьдралыг бүрэн хордуулсан - түүний шүлгүүд энэ тухай бидэнд өгүүлдэг. "Хайр, гоо үзэсгэлэнгийн урам зоригтой дуучин түүний мэдрэмжийг дагасангүй. Гэвч Фетийн мэдэрсэн мэдрэмж түүнийг хөгшрөх хүртлээ амьдралынхаа туршид туулсан. Лазикийг хайрлах хайр нь Фетийн дууны үгэнд өш хонзонтойгоор нэвтэрч, түүнд жүжиглэлт, гэм буруугаа хүлээсэн уян хатан байдлыг өгч, тэнэглэл, эмзэглэлийг арилгасан."
Мария Лазич 1850 онд нас барсан бөгөөд яруу найрагч түүнгүйгээр амьдарсан дөч гаруй жил түүний "шатсан хайрын" тухай гашуун дурсамжаар дүүрэн байв. Түүгээр ч зогсохгүй, орхигдсон мэдрэмжийг илэрхийлдэг уламжлалт энэхүү зүйрлэл нь Фетийн оюун ухаан, дууны үгэнд нэлээд бодит, тиймээс илүү аймшигтай агуулгаар дүүрэн байв.
IN сүүлчийн удаачиний зураг хөөрхөн байна
Би оюун санааны хувьд энхрийлж зүрхлэх болно,
Зүрхнийхээ хүчээр мөрөөдлөө сэрээг
Мөн аз жаргал, аймхай, гунигтай
Хайраа дурсаад...
Ямар хувь тавилан нэгдэж чадаагүй, яруу найраг нэгдэж, Фет шүлгүүддээ дахин дахин хайртай хүн рүүгээ амьд амьтан мэт хандаж, түүнийг хайраар сонсож,
Чи ямар суут ухаантан бэ, гэнэтийн, нарийхан,
Тэнгэрээс над руу гэрэл нисч,
Тэр миний тайван бус сэтгэлийг тайвшруулж,
Тэр миний нүдийг нүүр рүү минь татав.
Энэ бүлгийн шүлгүүд нь онцгой сэтгэл хөдлөлийн амтаар ялгагдана: тэд баяр баясгалан, хөөрөл, таашаалаар дүүрэн байдаг. Энд ихэвчлэн байгалийн дүр төрхтэй нийлсэн хайр дурлалын дүр төрх давамгайлж байна. Фетийн дууны үгс нь яруу найрагчийн хайрын "амьд хөшөө" болох Мэригийн дурсамж болон хувирдаг. Олон шүлэгт тод сонсогддог гэм буруу, шийтгэлийн сэдлээр Фетийн хайрын дууны үгэнд эмгэнэлтэй сүүдэр өгдөг.
Удаан хугацааны турш би чиний уйлах уйлахыг мөрөөдөж байсан, -
Удаан хугацааны турш би тэр баяр хөөртэй мөчийг мөрөөдөж байсан,
Азгүй цаазын ялтан би чамаас гуйсан шигээ...
Чи надад гараа өгөөд: "Чи ирж байна уу?"
Би нүдэндээ хоёр дусал нулимс дуслаа.
Эдгээр нь нүдэнд гялалзах, хүйтэн чичиргээ
Би үүрд нойргүй хоносон.
Фетийн хайрын дууны үгэнд агуулагддаг хайр ба шаталтын тогтвортой бөгөөд хязгааргүй олон янзын сэдэл нь анхаарал татаж байна. Үнэхээр шатсан Мария Лазич амрагынхаа яруу найргийг шатаажээ. "Тэр юу ч бичсэн байсан, тэр ч байтугай бусад эмэгтэйчүүдэд хандсан шүлэг, түүний дүр төрх, түүний тухай богино амьдрал, хайранд шатсан. Энэ зураг эсвэл түүний үг хэллэг нь заримдаа хэчнээн увайгүй байсан ч Фетийн ажил үнэмшилтэй байдаг. Түүгээр ч барахгүй энэ нь түүний хайрын шүлгийн үндэс болдог."
Уянгын баатар өөрийгөө "цаазын яллагч" гэж нэрлэдэг бөгөөд ингэснээрээ гэм буруугаа ухамсарлаж байгаагаа онцолдог. Гэхдээ тэр "аз жаргалгүй" цаазын ялтан, учир нь тэр хайртай хүнээ устгасны дараа өөрийгөө бас устгасан. өөрийн амьдрал. Тиймээс хайрын дууны үгэнд хайр дурлалын дүр төрхийн хажууд үхлийн сэдэл нь гэм буруугаа цагаатгах төдийгүй хайртай хүнтэйгээ дахин уулзах цорын ганц боломж гэж тууштай сонсогддог. Зөвхөн үхэл л амьдрал авч явсан зүйлийг буцааж өгч чадна:
Эдгээр нүд алга болсон - би авсаас айдаггүй,
Би чиний чимээгүй байдалд атаархаж,
Мөн тэнэглэл эсвэл хорон санааг шүүхгүйгээр,
Хурдлаарай, мартагдахдаа яараарай!
Баатрын хувьд амьдрал утга учираа алдаж, зовлон шаналал, хохирлын хэлхээ болж, ёроолд нь уусан "гашуун", "хортой" аяга болж хувирав. Фетийн дууны үгэнд уянгын баатар ба баатар гэсэн хоёр дүрийн хооронд үндсэндээ эмгэнэлтэй эсэргүүцэл үүсдэг. Тэр амьд, гэхдээ сүнсээрээ үхсэн, тэр удаан нас барсан, түүний дурсамж, яруу найрагт амьдардаг. Мөн тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл энэ дурсамждаа үнэнч байх болно.
Магадгүй Фетийн хайрын шүлгүүд нь яруу найрагчийн амьдралын сэтгэгдэлийг тусгасан цорын ганц хэсэг юм. Хайрын тухай шүлгүүд байгальд зориулсан шүлгүүдээс тэс өөр байдаг нь ийм учиртай байх. Тэдэнд Фетийн ландшафтын дууны үгнээс үзэх тийм баяр баясгалан, амьдралын аз жаргалын мэдрэмж байдаггүй. Л.Озеровын бичсэнчлэн, “Фетийн хайрын шүлгүүд бол түүний туршлагын хамгийн хурцадмал хэсэг юм. Энд тэрээр юунаас ч айдаггүй: өөрийгөө буруушаах ч, гаднаас нь хараах, шууд яриа, шууд бус, форте, пианиссимо ч биш. Энд уянгын зохиолч өөрийгөө шүүнэ. Гүйцэтгэх ажилд орно. Өөрийгөө шатаадаг."
Фетийн дууны үг дэх импрессионизмын онцлог
Импрессионизм бол онцгой чиглэл юм 19-р зууны урлаг 70-аад онд Францын уран зурагт хөгжсөн зуун. Импрессионизм гэдэг нь сэтгэгдэл, өөрөөр хэлбэл объектын дүр төрх биш, харин энэ объектын бий болгож буй сэтгэгдэл, зураачийн өөрийн субъектив ажиглалт, бодит байдлын сэтгэгдэл, өөрчлөгддөг мэдрэмж, туршлагын бичлэгийг хэлнэ. Энэ хэв маягийн нэг онцлог шинж чанар нь "сэдвийг бүх мэдрэмжийг агшин зуурт буулгах бүдүүлэг зураасаар дамжуулах хүсэл" байв.
Фетийн энэ үзэгдлийг олон янзаар нь өөрчлөх хүсэл эрмэлзэл нь яруу найрагчийг импрессионизмд ойртуулдаг. Фет гадаад ертөнцийг анхааралтай ажиглаж, яг одоо байгаагаар нь харуулахын тулд яруу найргийн цоо шинэ техник, импрессионист хэв маягийг боловсруулж байна.
Тэрээр тухайн объектыг бус харин тухайн объектын хийсэн сэтгэгдэлийг сонирхдог. Фет нь гадаад ертөнцийг яруу найрагчийн агшин зуурын сэтгэлийн байдалд тохирсон хэлбэрээр дүрсэлдэг. Бүх үнэн, өвөрмөц байдлыг үл харгалзан байгалийн дүрслэл нь уянгын мэдрэмжийг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог.
Фетийн шинэлэг зүйл маш зоригтой байсан тул олон үеийнхэн түүний шүлгийг ойлгодоггүй байв. Фет амьд байх хугацаанд түүний яруу найраг үеийнхнээсээ зохих хариуг олсонгүй. Зөвхөн хорьдугаар зуун л Фетийг жинхэнэ утгаар нь нээсэн бөгөөд түүний гайхалтай яруу найраг нь бидэнд ертөнцийг танин мэдэх, түүний зохицол, төгс байдлыг мэдэх баяр баясгаланг өгдөг.
"Фетийн дууны шүлгийг бүтээснээс хойш зуун жилийн дараа хөндөж буй хүн бүрийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол түүний сүнслэг байдал, оюун санааны анхаарал халамж, амьдралын залуу хүчний зарцуулалтгүй байдал, хаврын чичиргээ, намрын тунгалаг мэргэн ухаан юм" гэж бичжээ. Л.Озеров. - Та Fet-ийг уншаад бууж өг: таны бүх амьдрал таны өмнө байна. Ирэх өдөр маш их сайн сайхныг амлаж байна. Амьдрах нь зүйтэй! Энэ бол Фет.
Фет нас барахаас хоёр сарын өмнө 1892 оны 9-р сард бичсэн шүлэгтээ:
Бодол шинэ, сэтгэл нь чөлөөтэй;
Би хором бүрт хэлэхийг хүсч байна:
"Энэ бол би!" Гэхдээ би чимээгүй байна.
Яруу найрагч чимээгүй байна уу? Үгүй Түүний яруу найраг ярьдаг."
Лавлагаа
Р.С.Белаусов Курская Правда хэвлэлийн газарт хэвлэгдсэн "Оросын хайрын үг" - 1986 он.
Г.Асланова “Домог, уран зөгнөлийн олзлогдогч” 1997. Боть. 5.
М.Л.Гаспаров "Сонгосон бүтээлүүд" Москва. 1997. Т.2
А.В.Дружинин "Үзэсгэлэнтэй, мөнхийн" Москва. 1989 он.
В.Соловьев “Хайрын утга учир” сонгомол бүтээлүүд. Москва. 1991 он.
И.Сүхих “Фетийн домог: мөч ба мөнх байдал // Звезда” 1995. №11.
Шалгалтын хийсвэр ажил
9-р ангийн сурагч “Б” Ратковский А.А.
646-р дунд сургууль
Москва, 2004 он
A. Fet-ийн бүтээлч байдал
А.А.Фет 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын яруу найрагт онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэр жилүүдэд Оросын нийгмийн байдал нь уран зохиолын иргэний үйл явцад идэвхтэй оролцох, тухайлбал яруу найраг, зохиолын сүр жавхлан, мөн тэдний иргэний чиг баримжааг илтгэж байв. Некрасов зохиолч бүр нийгэмд "тайлагнаж", хамгийн түрүүнд иргэн, дараа нь урлагийн хүн байх ёстой гэж тунхагласнаар энэ хөдөлгөөнийг бий болгосон. Фет энэ зарчмыг баримтлаагүй, улс төрөөс гадуур үлдсэн тул тэр үеийн яруу найрагт өөрийн орон зайг дүүргэж, Тютчевтэй хуваалцжээ.
Гэхдээ хэрэв бид Тютчевын шүлгийг санаж байвал тэд хүн төрөлхтний оршихуйг эмгэнэлт явдал гэж үздэг бол Фет нь хөдөөгийн амгалан тайван баяр баясгалангийн яруу найрагч гэж тооцогддог бөгөөд эргэцүүлэн бодоход татагддаг. Яруу найрагчийн ландшафт нь тайван, амар амгалангаараа ялгагдана. Гэхдээ магадгүй энэ нь гадаад тал юм болов уу? Үнэхээр, хэрэв та анхааралтай ажиглавал Фетийн дууны шүлгүүд нь "агуу" яруу найрагчдыг түр зуурын зохиолчдоос үргэлж ялгаж өгдөг жүжиг, гүн ухааны гүн гүнзгий агуулгаар дүүрэн байдаг. Фетовын гол сэдвүүдийн нэг бол хариу нэхээгүй хайрын эмгэнэлт явдал юм. Энэ сэдвээр бичсэн шүлгүүд нь Фетийн намтар, бүр тодруулбал хайртай эмэгтэйнхээ үхлийн дараа амьд үлдсэн тухай баримтуудыг илчилдэг. Энэ сэдэвтэй холбоотой шүлгүүд "талийгаачийн монолог" гэсэн нэрийг зөв хүлээн авсан.
Чи зовж байсан, би одоо ч зовж байна,
Би эргэлзэж амьсгалах тавилантай,
Би чичирч, зүрх минь зайлсхийдэг
Ойлгомжгүй зүйлийг эрэлхийл.
Яруу найрагчийн бусад шүлгүүд энэхүү эмгэнэлт сэдвийг агуулсан байдаг бөгөөд гарчиг нь "Үхэл", "Илэрхий ул мөргүй өнгөрч байсан амьдрал", "Зүгээр л дурсамжийн харанхуйд ..." гэсэн сэдвийн талаар уран яруу өгүүлдэг. Айдил яруу найрагчийн уйтгар гунигаар зүгээр нэг "шингэрүүлсэн" биш, тэр нь огт байхгүй. Сайн сайхан байдлын хуурмаг байдал нь яруу найрагчийн зовлон зүдгүүрийг даван туулах, түүнийг өдөр тутмын амьдралын баяр баясгалан, өвдөлтөөс гаргаж авсан, хүрээлэн буй ертөнцийн зохицолд уусгах хүслээр бий болдог. Яруу найрагч шуурганы дараа бүх байгальтай хамт баярладаг:
Үүлний дор тунгалаг, цэвэрхэн байхад,
Цаг агаар муутай өдөр өнгөрснийг үүр цайх болно,
Чи өвсний ир, бут ч олохгүй,
Тэр уйлахгүй, аз жаргалаар гэрэлтэхгүйн тулд ...
Фетийн байгалийг үзэх үзэл нь Тютчевынхтэй төстэй: түүний гол зүйл бол хөдөлгөөн, хүмүүс, тэдний шүлгийг цэнэглэдэг амин чухал энергийн урсгалын чиглэл юм. Фет Лев Николаевич Толстойд: "Уран бүтээлд хурцадмал байдал нь агуу зүйл юм." Фетийн уянгын зохиол хүний оюун санааны хүч хамгийн их хурцадмал үед өрнөж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээ" шүлэг нь яг ийм мөчийг харуулж байна" гэж баатрын байдлыг тусгасан болно.
Мөн сар илүү гэрэлтэх тусам
Булбул илүү чанга исгэрэх тусам
Тэр улам цайвар болж,
Зүрх минь улам л өвдөлттэй цохилж байв.
Энэ шүлэгтэй зэрэгцэн "Чи уйлж ядарч үүр цайтал дуулав" гэж өөр нэг баатар гарч ирэв. Харин хүний амьдралын дотоод оюун санааны үйл явдлыг тусгасан Фетийн хамгийн гайхалтай бүтээл бол “Шивнээ, аймхай амьсгал...” шүлэг нь энэ шүлэгт уянгын өрнөл, өөрөөр хэлбэл үйл явдлын түвшинд юу ч болдоггүй, харин Баатрын мэдрэмж, туршлагыг нарийвчлан боловсруулж, хайр дурлалын сэтгэлийн байдал өөрчлөгдөж, шөнийн болзоог будсан, тухайлбал шүлэгт хачирхалтай өнгөөр дүрсэлсэн байдаг. Шөнийн сүүдрийн арын дэвсгэр дээр нам гүм урсгалын мөнгө гялалзаж, шөнийн гайхамшигтай дүр төрх нь хайртынхаа дүр төрхийг өөрчлөх замаар нөхөгддөг. Сүүлчийн бадаг нь шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн оргил үе тул зүйрлэлийн хувьд төвөгтэй байдаг:
Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,
Хувын тусгал
Мөн үнсэлт, нулимс,
Мөн үүр цайх, үүр цайх!...
Эдгээр гэнэтийн зургуудын ард хайртынхаа онцлог, уруул, инээмсэглэлийн гялалзсан байдал нуугдаж байдаг. Фет эдгээр болон бусад шинэ шүлгүүдээрээ яруу найраг бол ердийн оршин тогтнох замыг өөрчилдөг гэж хэлдэг зоригтой гэдгийг батлахыг хичээж байна. Энэ талаар “Амьд завийг ганцхан түлхээд хөөж чадна...” гэсэн шүлэг илтгэх биз ээ. Түүний сэдэв нь яруу найрагчийн урам зоригийн мөн чанар юм. Бүтээлч байдал нь өндөр хөөрөлт, үсрэлт, боломжгүй зүйлд хүрэх оролдлого гэж үздэг. Фет яруу найргийн удирдамжаа шууд нэрлэв:
Ганцхан дуугаар уйтгартай зүүдийг тасалдуулж,
Гэнэт үл мэдэгдэх зүйлд баярлахын тулд хонгор минь,
Амьдралд санаа алдаж, нууц зовлонд амтлаг ...
Яруу найргийн өөр нэг супер даалгавар бол ертөнцийг мөнхөд нэгтгэх, санамсаргүй, баригдашгүй зүйлийг тусгах явдал юм ("Хэн нэгнийг өөрийнхөөрөө шууд мэдрэх"). Гэхдээ зургуудыг уншигчдын ухамсарт хүргэхийн тулд онцгой, өвөрмөц хөгжим хэрэгтэй. Фет дуу авиа бичих олон арга (аллитерац, ассонанс) ашигладаг бөгөөд Чайковский "Хамгийн сайхан мөчдөө яруу найргийн заасан хязгаарыг давж, манай салбарт зоригтой алхам хийдэг" гэж хэлсэн байдаг.
Фетийн дууны үг бидэнд юуг харуулсан бэ? Хайртай хүнийхээ үхлийн харанхуйгаас оршихын жаргалын гэрэл рүү алхаж, шүлгээрээ зам мөрийг нь гал, гэрлээр гэрэлтүүлж байв. Үүнийхээ төлөө түүнийг Оросын уран зохиолын хамгийн нарлаг яруу найрагч гэж нэрлэдэг ("Би чамд мэндчилгээ дэвшүүлж, нар мандлаа гэж хэлэхээр ирлээ" гэсэн мөрүүдийг бүгд мэддэг). Фет цочролын дараах амьдралаас айдаггүй, цаг хугацаа өнгөрөх тусам урлагийн ялалт, сайхан мөчид үхэшгүй мөнх байдалд итгэдэг, итгэдэг.
А.Фетийн шүлгүүд зохиолын дусал ч байдаггүй гэдэг утгаараа цэвэр яруу найраг. Ихэвчлэн тэр халуун мэдрэмж, цөхрөл, баяр баясгалан, өндөр бодлын тухай дуулаагүй, үгүй, тэр хамгийн энгийн зүйлийн тухай бичдэг байсан - байгалийн зураг, бороо, цас, далайн тухай, уулсын тухай, ой модны тухай, оддын тухай, тухай. түр зуурын сэтгэгдлийн тухай ч гэсэн сэтгэлийн хамгийн энгийн хөдөлгөөнүүд. Түүний яруу найраг нь баяр баясгалантай, гэгээлэг бөгөөд гэрэл гэгээ, амар амгалангийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Тэр ч байтугай тэр сүйрсэн хайрынхаа тухай хөнгөхөн, тайвнаар бичдэг ч түүний мэдрэмж анхны минутууд шиг гүн, шинэлэг байдаг. Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл Фет бараг бүх шүлэгт нь шингэсэн баяр баясгалангаар өөрчлөгдөөгүй.
Түүний яруу найргийн гоо үзэсгэлэн, байгалийн байдал, чин сэтгэл нь төгс төгөлдөрт хүрдэг; Чайковский, Римский-Корсаков, Балакирев, Рахманинов болон бусад хөгжмийн зохиолчид түүний яруу найрагт хандсан нь хоосон биш юм.
"Фэтийн яруу найраг бол байгаль өөрөө, хүний сүнсээр толь мэт харагддаг ..."
Уламжлалт ертөнц болон Оросын дууны үгэнд байгалийн сэдэв нь зайлшгүй хөндөгдсөн гол сэдвүүдийн нэг юм. Фет ч энэ сэдвийг олон шүлэгтээ тусгасан байдаг. Түүний бүтээлүүд дэх байгалийн сэдэв нь хайрын дууны үг, Фетийн өвөрмөц гоо үзэсгэлэн, нэг бөгөөд хуваагдашгүй сэдэвтэй нягт холбоотой байдаг. 40-өөд оны эхэн үеийн шүлэгт байгалийн сэдэв нь тодорхой илэрхийлэгдээгүй бөгөөд байгалийн дүр төрх нь ерөнхий бөгөөд дэлгэрэнгүй биш юм.
Гайхалтай зураг
Чи надад ямар их хайртай вэ:
Цагаан энгийн,
Бүтэн сар...
40-өөд оны яруу найрагчид байгалийг дүрслэхдээ голчлон Гейнегийн онцлог шинж чанаруудад тулгуурладаг байв. Нэгдмэл тайлбарын оронд хувь хүний сэтгэгдлийг өгсөн. Фетийн анхны шүлгүүдийн ихэнх нь шүүмжлэгчид "Хейн" гэж тооцогддог байв. Жишээлбэл, "Шөнө дундын цасан шуурга чимээ шуугиантай байсан" гэж яруу найрагч сэтгэлийн хөдлөлийг сэтгэлзүйн шинжилгээгүйгээр, түүнтэй холбоотой үйл явдлын нөхцөл байдлыг тодруулахгүйгээр илэрхийлдэг. Гаднах ертөнц нь уянгын "Би"-ийн сэтгэл хөдлөлөөр өнгөлөг, тэднээр амилсан, хөдөлгөөнтэй байдаг. Фетийн байгалийг хүмүүнлэгжүүлэх онцлог нь ингэж харагддаг; байгалиас заяасан сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь ихэвчлэн тод, нарийн нарийн ширийн зүйл байдаггүй бөгөөд энэ нь зургийг бүхэлд нь дүгнэх боломжийг олгодог. Фетийн байгалийг хайрлах хайр, түүний талаархи мэдлэг, түүнийг тодорхой болгох, нарийн ажиглалт нь 50-аад оны шүлгүүдэд бүрэн илэрдэг. Тухайн үед түүний ландшафтын яруу найрагт дурлах хүсэл нь Тургеневтэй ойртож эхэлсэн нь нөлөөлсөн байх. Байгалийн үзэгдлүүд нь Фетийн өмнөх үеийнхээс илүү нарийвчилсан, илүү тодорхой болсон нь тухайн үеийн Тургеневын зохиолын онцлог шинж юм. Фет нь ерөнхийдөө хус модыг Оросын ландшафтын билэг тэмдэг болгон дүрсэлсэн байдаг, харин өөрийн байшингийн үүдний үүдэнд байдаг тодорхой хус модыг ерөнхийд нь хязгааргүй, урьдчилан таамаглах аргагүй зам биш, харин зөв харж болох тодорхой замыг дүрсэлсэн байдаг. одоо байшингийн босгоноос. Эсвэл, жишээ нь, түүний шүлгүүдэд зөвхөн тодорхой бэлгэдлийн утгатай уламжлалт шувууд төдийгүй харваа, шар шувуу, жижиг сэвсгэр, элсний шувуу, зулзага, хурдан болон бусад шувууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц байдлаар харагддаг. :
Үүлний ард тал нь нуугдаж,
Сар одоохондоо өдрийн цагаар гэрэлтэж зүрхлэхгүй байна.
Тиймээс цох хөөрч, ууртай дуугарав.
Одоо харьчин далавчаа хөдөлгөлгүй сэлж явав.
Тургенев ба Фетийн ландшафтууд нь байгалийн үзэгдлийн ажиглалтын нарийвчлал, нарийн мэдрэмжээс гадна мэдрэмж, дүр төрхөөр ижил төстэй байдаг (жишээлбэл, унтаж буй дэлхийн дүр төрх, "амрах байгаль"). Фет Тургеневын нэгэн адил байгалийн өөрчлөлтийг бичиж, дүрслэхийг хичээдэг. Түүний ажиглалтыг хялбархан бүлэглэж болно, эсвэл жишээлбэл, улирлыг дүрслэхдээ үеийг тодорхой зааж өгч болно. Намрын сүүлийг дүрсэлсэн нь:
Сүүлчийн цэцэг үхэх гэж байна
Мөн тэд хүйтэн жавар амьсгалыг гунигтай хүлээж байв;
Агч навчны ирмэг нь улаан болж,
Вандуй бүдгэрч, сарнай унав, -
эсвэл өвлийн төгсгөл:
Илүү анхилуун хаврын аз жаргал
Түүнд бидэн дээр ирэх цаг байсангүй,
Жалганууд цасаар дүүрэн хэвээр байна
Бүр үүр цайхаас өмнө тэрэг шажигнана
Хөлдөөсөн зам дээр ...
Үүнийг амархан ойлгож болно, учир нь ... Тодорхойлолтыг үнэн зөв, тодорхой өгсөн. Фет нь өдрийн тодорхой цаг, тухайн цаг агаарын шинж тэмдэг, байгаль дээрх энэ эсвэл бусад үзэгдлийн эхлэлийг (жишээлбэл, "Хаврын бороо" -ын бороо) яг таг дүрслэх дуртай. Үүнтэй адилаар Фет ихэнх тохиолдолд Оросын төв бүс нутгуудын тодорхойлолтыг өгдөг болохыг тодорхойлж болно.
"Цас" шүлгийн цикл болон бусад мөчлөгийн олон шүлэг Оросын төв нутгийн байгальд зориулагдсан болно. Фетийн хэлснээр энэ байгаль үнэхээр үзэсгэлэнтэй боловч хүн бүр энэ бүдэгхэн гоо сайхныг авч чаддаггүй. Тэрээр энэ байгальд, гэрэл, дуу чимээний тоглолтыг хайрлах тухай тунхаглалыг дахин дахин давтахаас айдаггүй" гэж яруу найрагч олон удаа хоргодох газар гэж нэрлэдэг: "Би чиний гунигтай хоргодох газар, уйтгартай үдэшт хайртай. тосгон ...". Хөл нь гоо сайхныг үргэлж шүтэж байдаг; байгалийн гоо үзэсгэлэн, хүний гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын гоо үзэсгэлэн - эдгээр бие даасан уянгын сэдвүүд нь яруу найрагчийн уран сайхны ертөнцөд нэгдмэл бөгөөд хуваагдашгүй гоо сайхны санаа болгон нэгтгэгдсэн байдаг. Тэрээр өдөр тутмын амьдралаас зугтаж, "Аянга цахилгаантай газар руу нисдэг ..." Фетийн хувьд байгаль бол уран сайхны таашаал, гоо зүйн таашаал авах объект юм. Тэр бол хүний хамгийн сайн зөвлөгч, ухаалаг зөвлөгч юм. Хүн төрөлхтний оршихуйн оньсого, нууцыг тайлахад тусалдаг нь байгаль юм. Нэмж дурдахад яруу найрагч “Шивнүүр, аймхай амьсгал...” шүлэгт агшин зуурын мэдрэмжийг төгс илэрхийлж, түүнийгээ сольж, дүрүүдийн төлөв байдлыг, хүний сэтгэлтэй, байгальтай зохицон, аз жаргалыг төгс илэрхийлдэг. хайрын тухай:
Шивнэх, аймхай амьсгалах,
Булбулын трилли,
Мөнгө, найгах
Нойрмог урсгал....
Фет сүнс, байгалийн хөдөлгөөнийг үйл үггүйгээр дамжуулж чадсан нь Оросын уран зохиолд шинэлэг зүйл болсон нь дамжиггүй. Гэхдээ түүнд "Үдэш" шүлэг шиг үйл үг нь гол тулгуур болдог уран зураг бий юу?
Тунгалаг голын дээгүүр дуугарч,
Харанхуй нугад дуугарав"
Чимээгүй төгөл дээгүүр эргэлдэж,
Нөгөө талд нь гэрэлтэв ...
Юу болж байгааг ийм байдлаар дамжуулах нь Фетийн ландшафтын дууны өөр нэг онцлог шинж чанарыг илтгэнэ: гол өнгө аяс нь дуу чимээ, үнэр, тодорхой бус тойм зэрэгт үл ойлгогдох сэтгэгдэл, үгээр илэрхийлэхэд маш хэцүү байдаг. Энэ бол тодорхой ажиглалтыг зоримог, ер бусын холбоо бүхий хослуулсан нь байгалийн дүрслэгдсэн дүр зургийг тодорхой төсөөлөх боломжийг олгодог. Бид бас Фетийн яруу найргийн импрессионизмын тухай ярьж болно; Байгалийн үзэгдлийг дүрслэх шинэлэг зүйл нь импрессионизмд хандах хандлагатай яг холбоотой байдаг. Бүр нарийн яривал яруу найрагч эд зүйл, үзэгдлүүдийг бичиж байх үед нь түүний төсөөлж байсан шиг дүрсэлсэн байдаг. Мөн тайлбар нь зураг дээр биш, харин түүний гаргаж буй сэтгэгдэл дээр төвлөрдөг. Фэт харагдах зүйлийг бодит гэж тодорхойлдог:
Нуурын дээгүүр хун зэгс татав.
Ой усанд хөмөрсөн,
Үүр цайхад тэр зууван оргилуудтай живж,
Хоёр муруй тэнгэрийн хооронд.
Ерөнхийдөө яруу найрагчийн бүтээлд "усан дахь тусгал" сэдвийг ихэвчлэн олдог. Тогтворгүй тусгал нь туссан объектоосоо илүү уран бүтээлчийн төсөөллийг илүү эрх чөлөөг өгдөг байх. Фет гадаад ертөнцийг сэтгэл санааных нь дагуу дүрсэлдэг. Бүх үнэн, өвөрмөц байгалийг дүрслэх нь юуны түрүүнд уянгын мэдрэмжийг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог.
Ихэвчлэн А.Фет шүлгүүддээ нэг дүр, нэг мэдрэмж дээр төвлөрдөг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний яруу найргийг нэгэн хэвийн гэж нэрлэж болохгүй, энэ нь олон янз байдал, олон сэдвээр гайхшруулдаг. Түүний шүлгийн онцгой сэтгэл татам байдал нь агуулгаас гадна яруу найргийн сэтгэлийн мөн чанарт л оршдог. Фетийн музей нь хөнгөн, агаартай, дотор нь дэлхийн юу ч байхгүй юм шиг, гэхдээ тэр бидэнд дэлхийн талаар яг таг хэлдэг. Түүний яруу найрагт үйл хөдлөл бараг байхгүй; “Чиний туяа хол нисч байна...”, “Хөдөлгөөнгүй нүд, галзуу нүд...”, “Линден модны хоорондох нарны туяа...”, “Би чамд гараа сунгаж байна” гэх мэтийг ядаж ав. чимээгүйхэн... "гэх мэт.
Яруу найрагч гоо сайхныг харсан газраасаа дуулж, түүнийг хаа сайгүй олжээ. Тэрээр гоо үзэсгэлэнгийн онцгой мэдрэмжтэй зураач байсан тул түүний шүлгүүд дэх байгалийн зургууд үнэхээр үзэсгэлэнтэй, бодит байдлыг ямар ч чимэглэлийг зөвшөөрөхгүй байгаагаар нь авсан байх. Түүний шүлгүүдээс Оросын төв нутгийн ландшафт тод харагддаг.
А.Фет байгалийг дүрсэлсэн бүх зүйлдээ түүний өчүүхэн шинж чанар, сүүдэр, сэтгэл санааны байдалд өөгүй үнэнч байдаг. Үүний ачаар яруу найрагч олон жилийн турш сэтгэл зүйн нарийвчлал, уран нарийн нандин чанараараа биднийг гайхшруулж ирсэн гайхалтай бүтээлүүдийг туурвисан нь үүнд: “Шивнэсэн, ичимхий амьсгал...”, “Мэндчилгээ дэвшүүлж ирлээ. .. ", "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээ...", "Үүр дэлхийтэй салах ёс гүйцэтгэв...".
Фет нь түүний харж, мэдэрч, хүрч, сонсдог дэлхийн дүр зургийг бүтээдэг. Мөн энэ ертөнцөд бүх зүйл чухал бөгөөд чухал юм: үүл, сар, цох, харваа, хагархай, одод, Сүүн зам. Шувуу бүр, цэцэг бүр, мод бүр, өвс бүр нь зөвхөн ерөнхий дүр төрхийн бүрэлдэхүүн хэсэг биш бөгөөд бүгд өвөрмөц шинж чанартай, бүр зан чанартай байдаг. "Эрвээхэй" шүлэгт анхаарлаа хандуулцгаая:
Чиний зөв. Нэг агаартай тоймтой
Би их хөөрхөн.
Бүх хилэн нь минийх бөгөөд амьд анивчдаг -
Зөвхөн хоёр далавчтай.
Битгий асуу: энэ хаанаас ирсэн бэ?
Би хаашаа яараад байгаа юм бэ?
Энд би цэцэг дээр хөнгөн живэв
Тэгээд би энд амьсгалж байна.
Хичнээн удаан, зорилгогүй, хүчин чармайлтгүйгээр
Би амьсгалахыг хүсч байна уу?
Яг одоо гялалзаж, би далавчаа дэлгэх болно
Фетийн "байгалийн мэдрэмж" нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Фетийн ландшафтын дууны үгийг түүний амин чухал эрхтэн болох хүний зан чанартай, байгалийн амьдралын ерөнхий хуулиудад захирагдахгүйгээр онцлох нь бараг боломжгүй юм.
Фет өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн чанарыг тодорхойлохдоо: "Орчлон ертөнц дэх зөвхөн хүн, зөвхөн тэр ганцаараа л: хүрээлэн буй байгаль гэж юу вэ? Энэ бүхэн хаанаас гардаг вэ? Тэр өөрөө юу вэ? Хаана? Хаана? Юуны төлөө? Хүн хэдий чинээ өндөр байна, түүний ёс суртахууны мөн чанар төдий чинээ хүчтэй байх тусам түүний дотор эдгээр асуултууд илүү чин сэтгэлээсээ урган гарч ирдэг." “Байгаль энэ яруу найрагчийг өөрийгөө чагнаж, тагнаж, өөрийгөө ойлгохын тулд бүтээсэн. Хүн, түүний оюун ухаан, түүний тухай, байгалийг юу гэж боддог, түүнийг хэрхэн хүлээж авдагийг олж мэдэхийн тулд. Мэдрэмжтэй хүний сэтгэл хэрхэн хүлээж авч байгааг мэдэхийн тулд байгаль нь Фетийг бүтээсэн” (Л.Озеров).
Фетийн байгальтай харилцах харилцаа нь түүний ертөнцөд бүрэн татан буугдаж, гайхамшгийг тэсэн ядан хүлээж буй байдал юм.
Би хүлээж байна ... Nightingale цуурай
Гялалзсан голоос урсаж,
Очир алмаазтай сарны доорх өвс,
Галт хорхойнууд зулзаган дээр шатдаг.
Хүлээж байна... Хар хөх тэнгэр
Жижиг, том оддын аль алинд нь,
Би зүрхний цохилтыг сонсож байна
Мөн гар, хөл нь чичирдэг.
Хүлээж байна... Урд зүгээс сэвшээ салхи байна;
Миний хувьд зогсож, алхах нь дулаахан байна;
Од баруун тийш эргэв...
Уучлаарай, алтан минь, уучлаарай!
Нэгэн цагт зохиолчид маш их уй гашуу авчирч, заримыг нь баярлуулж, заримыг нь төөрөгдөлд оруулж, уламжлалт яруу найргийн шүтэн бишрэгчдийг тохуурхсан, ерөнхийдөө бүхэл бүтэн утга зохиолын дуулиан дэгдээж байсан Фетийн хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг рүү хандъя. Энэхүү бяцхан шүлэг нь ардчилсан шүүмжлэгчдийн хувьд яруу найргийн хоосон чанар, санаа дутагдлын талаархи санаа бодлыг илэрхийлсэн юм. Энэ шүлэг дээр гуч гаруй элэглэл бичсэн. Энд байна:
Шивнэх, аймхай амьсгалах,
Булбулын трилли,
Мөнгө, найгах
Нойрмог Creek
Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр,
Төгсгөлгүй сүүдэр
Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд
Сайхан царай
Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,
Хувын тусгал
Мөн үнсэлт, нулимс,
Мөн үүр цайх, үүр цайх!...
Хөдөлгөөний мэдрэмж, зөвхөн байгальд төдийгүй хүний сэтгэлд тохиолддог динамик өөрчлөлтүүд нэн даруй үүсдэг. Энэ хооронд шүлэгт нэг ч үйл үг байдаггүй. Энэ шүлэгт хайр ба амьдралын баяр баясгалан ямар их баяр хөөртэй байдаг вэ! Фетийн өдрийн хамгийн дуртай цаг бол шөнө байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэрээр яруу найргийн нэгэн адил өдрийн үймээн самуун, хөдөлмөрөөс хоргодох газар юм.
Шөнийн цагаар амьсгалахад илүү хялбар байдаг,
Ямар нэгэн байдлаар илүү өргөн ...
яруу найрагч хүлээн зөвшөөрөв. Тэр шөнөтэй ярьж чаддаг, түүнийг амьд амьтан, ойр дотны хүн гэж хэлдэг:
Сайн байна уу! Танд мянган удаа мэндчилж байна, шөнө!
Дахин дахин би чамд хайртай
Чимээгүй, дулаахан,
Мөнгөн ирмэгтэй!
Аймхайран лаагаа унтраасны дараа цонх руугаа явлаа...
Чи намайг харж чадахгүй ч би өөрөө бүгдийг хардаг...
А.А.Фетийн шүлгийг манай улсад хайрладаг. Түүний яруу найргийн үнэ цэнийг цаг хугацаа ямар ч болзолгүйгээр баталж, 20-р зууны хүмүүс бид сэтгэлийн гүнд хүрч, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн гоо сайхныг илчилдэг учраас энэ яруу найраг бидэнд хэрэгтэй гэдгийг харуулж байна.
Фетийн гоо зүйн үзэл бодол
Гоо зүй бол гоо сайхны шинжлэх ухаан юм. Яруу найрагчийн энэ амьдралд юу сайхан байдаг тухай үзэл бодол нь янз бүрийн нөхцөл байдлын нөлөөн дор бий болдог. Энд бүх зүйл өөрийн гэсэн онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг - яруу найрагч бага насаа өнгөрөөсөн нөхцөл байдал, түүний амьдрал, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи санаа бодлыг нь бий болгосон, багш, ном, дуртай зохиолч, сэтгэгчдийн нөлөө, боловсролын түвшин, амьдралын нөхцөл байдал. түүний дараагийн бүх амьдрал. Тиймээс Фетийн гоо зүй нь түүний амьдрал, яруу найргийн хувь тавилангийн хоёрдмол байдлын эмгэнэлт байдлын тусгал гэж хэлж болно.
Тиймээс Полонский яруу найрагчийн мэдэрсэн төдийгүй өгөгдсөн гэж тунхагласан өдөр тутмын ертөнц ба яруу найргийн ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн сөргөлдөөнийг маш зөв бөгөөд үнэн зөв тодорхойлжээ. "Миний хамгийн тохиромжтой ертөнц аль эрт сүйрсэн ..." гэж Фет 1850 онд хүлээн зөвшөөрсөн. Энэхүү сүйрсэн идеал ертөнцийн оронд тэрээр өөр ертөнцийг босгов - цэвэр бодит, өдөр тутмын, яруу найргийн өндөр зорилгод хүрэхэд чиглэсэн уран зохиол, санаа зовнилоор дүүрэн. Энэ ертөнц яруу найрагчийн сэтгэлийг тэвчихийн аргагүй жинлэж, сэтгэлийг нь нэг минут ч орхисонгүй. Энэхүү оршихуйн хоёрдмол байдалд Фетийн гоо зүй бий болсон бөгөөд түүний гол зарчмыг тэрээр нэг удаа, бүрмөсөн өөртөө зориулж боловсруулсан бөгөөд үүнээс хэзээ ч хазайгаагүй: яруу найраг ба амьдрал нь хоорондоо нийцэхгүй, хэзээ ч нэгдэхгүй. Фет итгэлтэй байсан; Амьдралын төлөө амьдарна гэдэг урлагийн төлөө үхнэ, урлагийн төлөө амилах нь насаараа үхнэ гэсэн үг. Тийм ч учраас эдийн засгийн асуудалд автсан Фет олон жилийн турш уран зохиолыг орхисон.
Амьдрал бол хэцүү ажил, дарангуйлагч уйтгар гуниг ба
зовлон:
Зорилгогүй, нөхөн төлбөргүйгээр бүхэл бүтэн зууны турш зовж шаналах,
Хоосон зайг дүүргэхийг хичээ,
Шинэ оролдлого болгонд ангал улам гүнзгийрч,
Дахин галзуурч, хичээж, зов.
Амьдрал ба урлагийн хоорондын хамаарлыг ойлгохдоо Фет өөрийн дуртай Германы гүн ухаантан Шопенгауэрын сургаалаас үндэслэж, "Дэлхий ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" номоо орос хэл рүү орчуулсан.
Шопенгауэр: "Манай ертөнц бол боломжтой бүх ертөнцийн хамгийн муу нь" гэж, зовлон бол амьдралын зайлшгүй хэсэг юм. Энэ ертөнц бол эрүүдэн шүүж, айлган сүрдүүлсэн амьтдын талбараас өөр юу ч биш бөгөөд энэ ертөнцөөс гарах цорын ганц гарц бол үхэл бөгөөд энэ нь Шопенгауэрын ёс зүйд амиа хорлосон уучлалт гуйхад хүргэдэг. Шопенгауэрын сургаал дээр үндэслэн, тэр ч байтугай түүнтэй уулзахаасаа өмнө Фет амьдрал ерөнхийдөө энгийн, утга учиргүй, уйтгартай, түүний гол агуулга нь зовлон бөгөөд жинхэнэ, цэвэр баяр баясгалангийн цорын ганц нууцлаг, үл ойлгогдох хүрээ байдаг гэдгийг давтахаас залхдаггүй. уй гашуу, уйтгартай энэ ертөнц - гоо үзэсгэлэнгийн хүрээ, онцгой ертөнц,
Хаана шуурга нисдэг
Хүсэл тэмүүлэлтэй бодол цэвэр байдаг газар, -
Мөн зөвхөн авшиг хүрэгчдэд илт
Хаврын цэцэгс, гоо үзэсгэлэн
(“Ямар гунигтай вэ! Гудамжингийн төгсгөл...”)
Яруу найргийн байдал бол хүн төрөлхтний бүх зүйлээс ариусгах, амьдралын явцуу байдлаас задгай орон зайд гарах, нойрноос сэрэх боловч хамгийн чухал нь яруу найраг бол зовлон зүдгүүрийг даван туулах явдал юм. Фет энэ тухай "Муза" яруу найргийн тунхагт дурдсан бөгөөд түүний эпиграф нь Пушкиний "Бид урам зориг, сайхан дуу чимээ, залбирлын төлөө төрсөн" гэсэн үг юм.
Фет яруу найрагчийнхаа тухай хэлэхдээ:
Бодит байдалд сэтгэл татам мөрөөдлөө эрхэмлэн,
Түүний тэнгэрлэг хүчээр
Би өндөр таашаал авахыг уриалж байна
Мөн хүний аз жаргалын төлөө.
Энэ шүлгийн гол дүрүүд болон Фетийн гоо зүйн бүхэл бүтэн тогтолцоо нь "Тэнгэрлэг хүч" ба "өндөр таашаал" гэсэн үгс юм. Хүний сэтгэлийг асар их хүч чадалтай, үнэхээр Тэнгэрлэг яруу найраг нь амьдралыг өөрчлөх, хүний сэтгэлийг дэлхийн болон өнгөц бүх зүйлээс цэвэрлэх чадвартай, зөвхөн "амьдралд санаа алддаг, нууц зовлонд амттан өгөх" чадвартай.
Фетийн хэлснээр урлагийн мөнхийн объект бол гоо үзэсгэлэн юм. "Дэлхий бүх талаараа адилхан үзэсгэлэнтэй" гэж Фет бичжээ. Гоо сайхан ертөнц даяар тархсан. А.Фетийн яруу найргийн ертөнц бүхэлдээ гоо үзэсгэлэнгийн энэ хэсэгт оршдог бөгөөд байгаль, хайр, бүтээлч байдал гэсэн гурван оргилын хооронд хэлбэлздэг. Эдгээр гурван яруу найргийн объектууд бүгд бие биентэйгээ холбогдоод зогсохгүй хоорондоо нягт уялдаатай, бие биенээ нэвтэрч, нэгдмэл уран сайхны ертөнцийг бүрдүүлдэг - Фетовын гоо үзэсгэлэнгийн ертөнц, нар нь эв найрамдалтай, бүх зүйлд тархсан, нуугдаж байдаг. энгийн нүд боловч яруу найрагчийн зургаа дахь мэдрэхүйгээр мэдэрдэг ертөнцийн мөн чанар нь хөгжим юм. Л.Озеровын хэлснээр, “Оросын уянгын уран зохиол нь хөгжмийн хамгийн авьяаслаг мастеруудын нэг болох Фетээс олдсон. Цаасан дээр үсгээр бичсэн түүний дууны үгс нь тэмдэглэл шиг сонсогддог ч эдгээр тэмдэглэлийг хэрхэн уншихыг мэддэг хүмүүст
Фетийн үгийг Чайковский, Танеев, Римский-Корсаков ба Гречанинов, Аренский ба Спендиаров, Ребиков ба Виардот-Гарсиа, Варламов ба Конюс, Балакирев ба Рахманинов, Золотарев, Голденвейзер, Направник, Калинников нар болон бусад олон хүмүүс зохиосон. Хөгжмийн зохиолын тоог хэдэн зуугаар хэмждэг."
Фетийн шүлгийн хайрын сэдэл.
Сүүлийн жилүүдэд Фет "үдшийн гэрлийг асааж" залуу насныхаа мөрөөдлөөр амьдарч байжээ. Өнгөрсөн үеийн тухай бодлууд түүнийг орхисонгүй, хамгийн гэнэтийн мөчүүдэд түүн дээр очсон. Гадны өчүүхэн шалтгаан нь жишээлбэл, эрт дээр үед ярьж байсантай төстэй үгсийн дуу чимээ, далан эсвэл гудамжинд байгаа даашинзны харц, тэр үеийнхтэй ижил төстэй байсан.
Энэ явдал гучин жилийн өмнө болсон. Херсон гадаа тэр нэгэн охинтой танилцжээ. Түүнийг Мария гэдэг, тэр хорин дөрвөн настай, тэр хорин найман настай байв. Түүний аав Козма Лазич бол Серб гаралтай бөгөөд 18-р зууны дундуур Оросын өмнөд хэсэгт нүүж ирсэн Иван Хорваттай хамт Новороссияд анхны цэргийн сууринг байгуулсан хоёр зуун овгийнхноос гаралтай. . Тэтгэвэрт гарсан генерал Лазикийн охидын ууган Надежда нь эелдэг, хөгжилтэй, гайхалтай бүжигчин, тод гоо үзэсгэлэн, хөгжилтэй зан чанартай байв. Гэхдээ тэр залуу жигнэмэг Фетийн зүрх сэтгэлийг татсан хүн биш, харин гялалзсан Мария байв.
Өндөр, нарийхан шаргал үстэй, биеэ барьдаг, хатуухан хэлэхэд тэр эгчээсээ бүх зүйлээр доогуур байсан ч хар, өтгөн үстэй тансаг байдлаараа түүнийг давж байв. Энэ нь эмэгтэй хүний гоо үзэсгэлэнд үсийг үнэлдэг Фэтийг түүнд анхаарал хандуулахад хүргэсэн нь түүний шүлгийн олон мөртийг итгүүлсэн байх.
Ихэнхдээ авга ах Петковичийн гэрт байдаг, залуучууд цуглардаг чимээ шуугиантай зугаа цэнгэлд оролцдоггүй Мария төгөлдөр хуур дээр бүжиглэж буй хүмүүст тоглохыг илүүд үздэг байсан тул тэр маш сайн хөгжимчин байсан тул Франц Лист нэгэнтээ үүнийг тэмдэглэжээ. түүний тоглохыг сонссон.
Мариятай ярилцахдаа Фет уран зохиол, тэр дундаа яруу найргийн талаар хэр өргөн мэдлэгтэй болохыг нь гайхшруулав. Нэмж дурдахад тэрээр өөрийн уран бүтээлийн удаан хугацааны шүтэн бишрэгч болжээ. Энэ нь гэнэтийн бөгөөд тааламжтай байсан. Гэхдээ "ойртохын гол талбар" нь Жорж Санд түүний дур булаам хэллэг, байгалийн сүнслэг дүрслэл, хайрлагчдын хоорондох цоо шинэ, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харилцаа байв. Ер нь урлаг гэх мэт өргөн утгаараа яруу найраг шиг хүмүүсийг юу ч нэгтгэдэггүй. Ийм санал нэгтэй байх нь өөрөө яруу найраг юм. Хүмүүс илүү мэдрэмтгий болж, бүрэн тайлбарлахад үг хэллэг хангалтгүй зүйлийг мэдэрч, ойлгодог.
Афанасий Афанасьевич хожмын амьдралдаа дурсахдаа "Түүний өрөвдөх сэтгэлийн уур амьсгалд намайг чин сэтгэлээсээ айдас төрүүлснийг тэр эртнээс ойлгосон гэдэгт эргэлзэх зүйл байсангүй." Энэ тохиолдолд үг дуугүй байх нь дүйцэхүйц гэдгийг би бас ойлгосон."
Нэг үгээр хэлбэл тэдний хооронд гүн мэдрэмж төрж, түүгээр дүүрэн Фет найздаа бичжээ: "Би нэг охинтой танилцсан - гайхалтай гэр, боловсрол, би түүнийг хайгаагүй - тэр бол би байсан, гэхдээ хувь тавилан - Тэгээд бид өдөр тутмын янз бүрийн шуурганы дараа, хэрэв тэд юунд ч нэхэмжлэлгүйгээр тайван амьдарч чадвал бид маш их баяртай байх болно гэдгийг олж мэдсэн. Бид бие биедээ ингэж хэлсэн, гэхдээ энэ нь ямар нэгэн байдлаар, хаа нэгтээ шаардлагатай юу? Чи миний арга барилыг мэдэж байгаа, түүнд юу ч байхгүй..."
Материаллаг асуудал бол аз жаргалд хүрэх замд гол саад болж байна. Фет өнөөгийн хамгийн зовлонтой уй гашуу нь тэдэнд амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд зайлшгүй уй гашуу руу явах эрхийг өгдөггүй гэж үздэг - учир нь хөгжил цэцэглэлт байхгүй болно.
Гэсэн хэдий ч тэдний яриа үргэлжилсээр байв. Заримдаа хүн бүр орхиж, шөнө дунд өнгөрч, хангалттай ярьж чаддаггүй байв. Тэд зочны өрөөний хонгил дахь буйдан дээр суугаад ярилцаж, өнгөт дэнлүүний бүдэг гэрэлд ярилцдаг боловч харилцан мэдрэмжийнхээ талаар хэзээ ч ярьдаггүй.
Буйд буланд тэдний яриа өрнөсөнгүй. Фет охины нэр төрийг хариуцаж байгаагаа мэдэрсэн - эцэст нь тэр хоромхон зуурт автдаг хүү биш бөгөөд түүнийг таагүй гэрэлд оруулахаас их айдаг байв.
Тэгээд нэг өдөр тэдний итгэл найдварын хөлөг онгоцыг нэг дор шатаахын тулд тэр эр зоригоо цуглуулж, гэрлэлтийг өөрөө боломжгүй гэж үзсэн тухай бодлоо түүнд шууд хэлэв. Тэр түүнд түүний эрх чөлөөнд ямар ч халдахгүйгээр түүнтэй ярилцах дуртай гэж хариулав. Хүмүүсийн цуу ярианы тухайд гэвэл би хов живээс болж түүнтэй харилцах аз жаргалаас өөрийгөө хасах бодолгүй байна.
"Би Лазиктай гэрлэхгүй" гэж тэр найздаа бичжээ, "тэр үүнийг мэддэг, гэхдээ тэр бидний харилцааг тасалдуулахгүй байхыг гуйж байна, тэр миний өмнө цаснаас илүү цэвэрхэн байдаг - үл тоомсорлож, тасалддаггүй - тэр бол охин - Соломон хэрэгтэй байна." Ухаалаг шийдвэр хэрэгтэй байсан.
Бас нэг хачирхалтай нь: шийдэмгий бус байдлыг өөрийн зан чанарын гол шинж чанар гэж үздэг Фет гэнэт хатуужилтай болжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэхээр гэнэтийн байсан уу? Түүнийг цаг ямагт хяналтандаа байлгаж байсан амьдралын сургууль түүнд туйлширч, бодолгүй алхам хийхийг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй гэсэн түүний хэлсэн үгийг санаж байвал түүний энэ шийдвэр улам тодорхой болно. Фетийг сайн мэддэг хүмүүс, жишээлбэл, Л.Толстой түүний "өдөр тутмын зүйлд наалддаг", түүний практик, ашиг тустай байдлыг тэмдэглэжээ. Түүний дотор дэлхийн болон оюун санааны хүмүүс тэмцэж, оюун ухаан нь зүрх сэтгэлээрээ тэмцэж, ихэнхдээ давамгайлж байсан гэвэл илүү зөв байх болно. Энэ бол өөрийнх нь хэлснээр "идеализмыг бүдүүлэг амьдрал руу хүчиндэх" гэж хэний ч нүднээс далд, өөрийн сэтгэлтэй хийсэн хэцүү тэмцэл байв.
Тиймээс Фет Мариятай бичсэн харилцаагаа таслахаар шийджээ. Хариуд нь "хамгийн найрсаг, итгэлтэй захидал" ирсэн. Энэ нь түүний "сэтгэлийн хавар" үеийг дуусгасан бололтой. Хэсэг хугацааны дараа түүнд аймшигт мэдээ дуулгав. Мария Лазич эмгэнэлтэйгээр нас баржээ. Тэр аймшигт үхлээр нас барсан бөгөөд нууц нь хараахан тайлагдаагүй байна. Жишээлбэл, Д.Д Благой охин амиа хорлосон гэж үзэх үндэслэл бий. Тэр түүнийг ямар нэгэн онцгой хайрын хүчээр, бараг бие махбодь, оюун санааны хувьд ойр дотно байдлаар харж, тэр үед туулсан аз жаргал нь Бурханаас илүү ихийг хүсэх, гуйх нь аймшигтай бөгөөд нүгэл гэдгийг улам бүр тодорхой ойлгосон.
Фет хамгийн хайртай шүлгийнхээ нэгэнд:
Би оюун санааны хувьд энхрийлж зүрхлэх болно,
Зүрхнийхээ хүчээр мөрөөдлөө сэрээг
Мөн аз жаргал, аймхай, гунигтай
Хайраа санаарай.
Байгалийн болон хүний нэгдэл нь эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг өгдөг. Фетийн дууны үг нь амьдралыг, түүний гарал үүслийг, оршихуйн энгийн баяр баясгаланг хайрлах хайрыг төрүүлдэг. Олон жилийн турш яруу найргийн хэв маягаас ангижрахдаа Фет өөрийгөө хайр ба байгалийн дууч хэмээн уянгын номлолдоо батлав. Өдрийн өглөө, жилийн өглөө нь Фетовын дууны үгийн бэлгэдэл хэвээр байна.
Фетийн шүлэг дэх хайр дурлалын дүр төрх
А.Фетийн хайрын дууны шүлгүүд бараг бүгдээрээ нэг эмэгтэйд буюу цаг бусаар нас барсан Фетийн хайртай Мария Лазикт зориулагдсан байдаг нь маш өвөрмөц үзэгдэл бөгөөд энэ нь түүнд онцгой сэтгэл хөдлөлийн амтыг өгдөг.
Мэригийн үхэл яруу найрагчийн аль хэдийн "гашуун" амьдралыг бүрэн хордуулсан - түүний шүлгүүд энэ тухай бидэнд өгүүлдэг. "Хайр, гоо үзэсгэлэнгийн урам зоригтой дуучин түүний мэдрэмжийг дагасангүй. Гэвч Фетийн мэдэрсэн мэдрэмж түүнийг хөгшрөх хүртлээ амьдралынхаа туршид туулсан. Лазикийг хайрлах хайр нь Фетийн дууны үгэнд өш хонзонтойгоор нэвтэрч, түүнд жүжиглэлт, гэм буруугаа хүлээсэн уян хатан байдлыг өгч, тэнэглэл, эмзэглэлийг арилгасан."
Мария Лазич 1850 онд нас барсан бөгөөд яруу найрагч түүнгүйгээр амьдарсан дөч гаруй жил түүний "шатсан хайрын" тухай гашуун дурсамжаар дүүрэн байв. Түүгээр ч зогсохгүй, орхигдсон мэдрэмжийг илэрхийлдэг уламжлалт энэхүү зүйрлэл нь Фетийн оюун ухаан, дууны үгэнд нэлээд бодит, тиймээс илүү аймшигтай агуулгаар дүүрэн байв.
Сүүлчийн удаад таны зураг хөөрхөн байна
Би оюун санааны хувьд энхрийлж зүрхлэх болно,
Зүрхнийхээ хүчээр мөрөөдлөө сэрээг
Мөн аз жаргал, аймхай, гунигтай
Хайраа дурсаад...
Ямар хувь тавилан нэгдэж чадаагүй, яруу найраг нэгдэж, Фет шүлгүүддээ дахин дахин хайртай хүн рүүгээ амьд амьтан мэт хандаж, түүнийг хайраар сонсож,
Чи ямар суут ухаантан бэ, гэнэтийн, нарийхан,
Тэнгэрээс над руу гэрэл нисч,
Тэр миний тайван бус сэтгэлийг тайвшруулж,
Тэр миний нүдийг нүүр рүү минь татав.
Энэ бүлгийн шүлгүүд нь онцгой сэтгэл хөдлөлийн амтаар ялгагдана: тэд баяр баясгалан, хөөрөл, таашаалаар дүүрэн байдаг. Энд ихэвчлэн байгалийн дүр төрхтэй нийлсэн хайр дурлалын дүр төрх давамгайлж байна. Фетийн дууны үгс нь яруу найрагчийн хайрын "амьд хөшөө" болох Мэригийн дурсамж болон хувирдаг. Олон шүлэгт тод сонсогддог гэм буруу, шийтгэлийн сэдлээр Фетийн хайрын дууны үгэнд эмгэнэлтэй сүүдэр өгдөг.
Удаан хугацааны турш би чиний уйлах уйлахыг мөрөөдөж байсан, -
Удаан хугацааны турш би тэр баяр хөөртэй мөчийг мөрөөдөж байсан,
Азгүй цаазын ялтан би чамаас гуйсан шигээ...
Чи надад гараа өгөөд: "Чи ирж байна уу?"
Би нүдэндээ хоёр дусал нулимс дуслаа.
Эдгээр нь нүдэнд гялалзах, хүйтэн чичиргээ
Би үүрд нойргүй хоносон.
Фетийн хайрын дууны үгэнд агуулагддаг хайр ба шаталтын тогтвортой бөгөөд хязгааргүй олон янзын сэдэл нь анхаарал татаж байна. Үнэхээр шатсан Мария Лазич амрагынхаа яруу найргийг шатаажээ. "Тэр юу ч бичсэн байсан, тэр байтугай бусад эмэгтэйчүүдэд хандсан шүлгүүдэд ч түүний дүр төрх, хайранд шатсан богинохон амьдрал нь өшөө хонзонтой байдаг. Энэ зураг эсвэл түүний үг хэллэг нь заримдаа хэчнээн увайгүй байсан ч Фетийн ажил үнэмшилтэй байдаг. Түүгээр ч барахгүй энэ нь түүний хайрын шүлгийн үндэс болдог."
Уянгын баатар өөрийгөө "цаазын яллагч" гэж нэрлэдэг бөгөөд ингэснээрээ гэм буруугаа ухамсарлаж байгаагаа онцолдог. Гэхдээ тэр бол "аз жаргалгүй" цаазлагч, учир нь тэр хайртай хүнээ устгасны дараа өөрийгөө, өөрийнхөө амьдралыг бас устгасан. Тиймээс хайрын дууны үгэнд хайр дурлалын дүр төрхийн хажууд үхлийн сэдэл нь гэм буруугаа цагаатгах төдийгүй хайртай хүнтэйгээ дахин уулзах цорын ганц боломж гэж тууштай сонсогддог. Зөвхөн үхэл л амьдрал авч явсан зүйлийг буцааж өгч чадна:
Эдгээр нүд алга болсон - би авсаас айдаггүй,
Би чиний чимээгүй байдалд атаархаж,
Мөн тэнэглэл эсвэл хорон санааг шүүхгүйгээр,
Хурдлаарай, мартагдахдаа яараарай!
Баатрын хувьд амьдрал утга учираа алдаж, зовлон шаналал, хохирлын хэлхээ болж, ёроолд нь уусан "гашуун", "хортой" аяга болж хувирав. Фетийн дууны үгэнд уянгын баатар ба баатар гэсэн хоёр дүрийн хооронд үндсэндээ эмгэнэлтэй эсэргүүцэл үүсдэг. Тэр амьд, гэхдээ сүнсээрээ үхсэн, тэр удаан нас барсан, түүний дурсамж, яруу найрагт амьдардаг. Мөн тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл энэ дурсамждаа үнэнч байх болно.
Магадгүй Фетийн хайрын шүлгүүд нь яруу найрагчийн амьдралын сэтгэгдэлийг тусгасан цорын ганц хэсэг юм. Хайрын тухай шүлгүүд байгальд зориулсан шүлгүүдээс тэс өөр байдаг нь ийм учиртай байх. Тэдэнд Фетийн ландшафтын дууны үгнээс үзэх тийм баяр баясгалан, амьдралын аз жаргалын мэдрэмж байдаггүй. Л.Озеровын бичсэнчлэн, “Фетийн хайрын шүлгүүд бол түүний туршлагын хамгийн хурцадмал хэсэг юм. Энд тэрээр юунаас ч айдаггүй: өөрийгөө буруушаах ч, гаднаас нь хараах, шууд яриа, шууд бус, форте, пианиссимо ч биш. Энд уянгын зохиолч өөрийгөө шүүнэ. Гүйцэтгэх ажилд орно. Өөрийгөө шатаадаг."
Фетийн дууны үг дэх импрессионизмын онцлог
Импрессионизм бол 19-р зууны урлагийн онцгой урсгал бөгөөд 70-аад онд Францын уран зурагт гарч ирсэн. Импрессионизм гэдэг нь сэтгэгдэл, өөрөөр хэлбэл объектын дүр төрх биш, харин энэ объектын бий болгож буй сэтгэгдэл, зураачийн өөрийн субъектив ажиглалт, бодит байдлын сэтгэгдэл, өөрчлөгддөг мэдрэмж, туршлагын бичлэгийг хэлнэ. Энэ хэв маягийн нэг онцлог шинж чанар нь "сэдвийг бүх мэдрэмжийг агшин зуурт буулгах бүдүүлэг зураасаар дамжуулах хүсэл" байв.
Фетийн энэ үзэгдлийг олон янзаар нь өөрчлөх хүсэл эрмэлзэл нь яруу найрагчийг импрессионизмд ойртуулдаг. Фет гадаад ертөнцийг анхааралтай ажиглаж, яг одоо байгаагаар нь харуулахын тулд яруу найргийн цоо шинэ техник, импрессионист хэв маягийг боловсруулж байна.
Тэрээр тухайн объектыг бус харин тухайн объектын хийсэн сэтгэгдэлийг сонирхдог. Фет нь гадаад ертөнцийг яруу найрагчийн агшин зуурын сэтгэлийн байдалд тохирсон хэлбэрээр дүрсэлдэг. Бүх үнэн, өвөрмөц байдлыг үл харгалзан байгалийн дүрслэл нь уянгын мэдрэмжийг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог.
Фетийн шинэлэг зүйл маш зоригтой байсан тул олон үеийнхэн түүний шүлгийг ойлгодоггүй байв. Фет амьд байх хугацаанд түүний яруу найраг үеийнхнээсээ зохих хариуг олсонгүй. Зөвхөн хорьдугаар зуун л Фетийг жинхэнэ утгаар нь нээсэн бөгөөд түүний гайхалтай яруу найраг нь бидэнд ертөнцийг танин мэдэх, түүний зохицол, төгс байдлыг мэдэх баяр баясгаланг өгдөг.
"Фетийн дууны шүлгийг бүтээснээс хойш зуун жилийн дараа хөндөж буй хүн бүрийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол түүний сүнслэг байдал, оюун санааны анхаарал халамж, амьдралын залуу хүчний зарцуулалтгүй байдал, хаврын чичиргээ, намрын тунгалаг мэргэн ухаан юм" гэж бичжээ. Л.Озеров. - Та Fet-ийг уншаад бууж өг: таны бүх амьдрал таны өмнө байна. Ирэх өдөр маш их сайн сайхныг амлаж байна. Амьдрах нь зүйтэй! Энэ бол Фет.
Фет нас барахаас хоёр сарын өмнө 1892 оны 9-р сард бичсэн шүлэгтээ:
Бодол шинэ, сэтгэл нь чөлөөтэй;
Би хором бүрт хэлэхийг хүсч байна:
"Энэ бол би!" Гэхдээ би чимээгүй байна.
Яруу найрагч чимээгүй байна уу? Үгүй Түүний яруу найраг ярьдаг."
Лавлагаа
Р.С.Белаусов Курская Правда хэвлэлийн газарт хэвлэгдсэн "Оросын хайрын үг" - 1986 он.
Г.Асланова “Домог, уран зөгнөлийн олзлогдогч” 1997. Боть. 5.
М.Л.Гаспаров "Сонгосон бүтээлүүд" Москва. 1997. Т.2
А.В.Дружинин "Үзэсгэлэнтэй, мөнхийн" Москва. 1989 он.
В.Соловьев “Хайрын утга учир” сонгомол бүтээлүүд. Москва. 1991 он.
И.Сүхих “Фетийн домог: мөч ба мөнх байдал // Звезда” 1995. №11.
Энэ ажлыг бэлтгэхийн тулд http://www.referat.ru/ сайтын материалыг ашигласан
Шалгалтын хийсвэр ажил
9-р ангийн сурагч “Б” Ратковский А.А.
646-р дунд сургууль
Москва, 2004 он
A. Fet-ийн бүтээлч байдал
А.А.Фет 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын яруу найрагт онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэр жилүүдэд Оросын нийгмийн байдал нь уран зохиолын иргэний үйл явцад идэвхтэй оролцох, тухайлбал яруу найраг, зохиолын сүр жавхлан, мөн тэдний иргэний чиг баримжааг илтгэж байв. Некрасов зохиолч бүр нийгэмд "тайлагнаж", хамгийн түрүүнд иргэн, дараа нь урлагийн хүн байх ёстой гэж тунхагласнаар энэ хөдөлгөөнийг бий болгосон. Фет энэ зарчмыг баримтлаагүй, улс төрөөс гадуур үлдсэн тул тэр үеийн яруу найрагт өөрийн орон зайг дүүргэж, Тютчевтэй хуваалцжээ.
Гэхдээ хэрэв бид Тютчевын шүлгийг санаж байвал тэд хүн төрөлхтний оршихуйг эмгэнэлт явдал гэж үздэг бол Фет нь хөдөөгийн амгалан тайван баяр баясгалангийн яруу найрагч гэж тооцогддог бөгөөд эргэцүүлэн бодоход татагддаг. Яруу найрагчийн ландшафт нь тайван, амар амгалангаараа ялгагдана. Гэхдээ магадгүй энэ нь гадаад тал юм болов уу? Үнэхээр, хэрэв та анхааралтай ажиглавал Фетийн дууны шүлгүүд нь "агуу" яруу найрагчдыг түр зуурын зохиолчдоос үргэлж ялгаж өгдөг жүжиг, гүн ухааны гүн гүнзгий агуулгаар дүүрэн байдаг. Фетовын гол сэдвүүдийн нэг бол хариу нэхээгүй хайрын эмгэнэлт явдал юм. Энэ сэдвээр бичсэн шүлгүүд нь Фетийн намтар, бүр тодруулбал хайртай эмэгтэйнхээ үхлийн дараа амьд үлдсэн тухай баримтуудыг илчилдэг. Энэ сэдэвтэй холбоотой шүлгүүд "талийгаачийн монолог" гэсэн нэрийг зөв хүлээн авсан.
Чи зовж байсан, би одоо ч зовж байна,
Би эргэлзэж амьсгалах тавилантай,
Би чичирч, зүрх минь зайлсхийдэг
Ойлгомжгүй зүйлийг эрэлхийл.
Яруу найрагчийн бусад шүлгүүд энэхүү эмгэнэлт сэдвийг агуулсан байдаг бөгөөд гарчиг нь "Үхэл", "Илэрхий ул мөргүй өнгөрч байсан амьдрал", "Зүгээр л дурсамжийн харанхуйд ..." гэсэн сэдвийн талаар уран яруу өгүүлдэг. Айдил яруу найрагчийн уйтгар гунигаар зүгээр нэг "шингэрүүлсэн" биш, тэр нь огт байхгүй. Сайн сайхан байдлын хуурмаг байдал нь яруу найрагчийн зовлон зүдгүүрийг даван туулах, түүнийг өдөр тутмын амьдралын баяр баясгалан, өвдөлтөөс гаргаж авсан, хүрээлэн буй ертөнцийн зохицолд уусгах хүслээр бий болдог. Яруу найрагч шуурганы дараа бүх байгальтай хамт баярладаг:
Үүлний дор тунгалаг, цэвэрхэн байхад,
Цаг агаар муутай өдөр өнгөрснийг үүр цайх болно,
Чи өвсний ир, бут ч олохгүй,
Тэр уйлахгүй, аз жаргалаар гэрэлтэхгүйн тулд ...
Фетийн байгалийг үзэх үзэл нь Тютчевынхтэй төстэй: түүний гол зүйл бол хөдөлгөөн, хүмүүс, тэдний шүлгийг цэнэглэдэг амин чухал энергийн урсгалын чиглэл юм. Фет Лев Николаевич Толстойд: "Уран бүтээлд хурцадмал байдал нь агуу зүйл юм." Фетийн уянгын зохиол хүний оюун санааны хүч хамгийн их хурцадмал үед өрнөж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээ" шүлэг нь яг ийм мөчийг харуулж байна" гэж баатрын байдлыг тусгасан болно.
Мөн сар илүү гэрэлтэх тусам
Булбул илүү чанга исгэрэх тусам
Тэр улам цайвар болж,
Зүрх минь улам л өвдөлттэй цохилж байв.
Энэ шүлэгтэй зэрэгцэн "Чи уйлж ядарч үүр цайтал дуулав" гэж өөр нэг баатар гарч ирэв. Харин хүний амьдралын дотоод оюун санааны үйл явдлыг тусгасан Фетийн хамгийн гайхалтай бүтээл бол “Шивнээ, аймхай амьсгал...” шүлэг нь энэ шүлэгт уянгын өрнөл, өөрөөр хэлбэл үйл явдлын түвшинд юу ч болдоггүй, харин Баатрын мэдрэмж, туршлагыг нарийвчлан боловсруулж, хайр дурлалын сэтгэлийн байдал өөрчлөгдөж, шөнийн болзоог будсан, тухайлбал шүлэгт хачирхалтай өнгөөр дүрсэлсэн байдаг. Шөнийн сүүдрийн арын дэвсгэр дээр нам гүм урсгалын мөнгө гялалзаж, шөнийн гайхамшигтай дүр төрх нь хайртынхаа дүр төрхийг өөрчлөх замаар нөхөгддөг. Сүүлчийн бадаг нь шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн оргил үе тул зүйрлэлийн хувьд төвөгтэй байдаг:
Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,
Хувын тусгал
Мөн үнсэлт, нулимс,
Мөн үүр цайх, үүр цайх!...
Эдгээр гэнэтийн зургуудын ард хайртынхаа онцлог, уруул, инээмсэглэлийн гялалзсан байдал нуугдаж байдаг. Фет эдгээр болон бусад шинэ шүлгүүдээрээ яруу найраг бол ердийн оршин тогтнох замыг өөрчилдөг гэж хэлдэг зоригтой гэдгийг батлахыг хичээж байна. Энэ талаар “Амьд завийг ганцхан түлхээд хөөж чадна...” гэсэн шүлэг илтгэх биз ээ. Түүний сэдэв нь яруу найрагчийн урам зоригийн мөн чанар юм. Бүтээлч байдал нь өндөр хөөрөлт, үсрэлт, боломжгүй зүйлд хүрэх оролдлого гэж үздэг. Фет яруу найргийн удирдамжаа шууд нэрлэв:
Ганцхан дуугаар уйтгартай зүүдийг тасалдуулж,
Гэнэт үл мэдэгдэх зүйлд баярлахын тулд хонгор минь,
Амьдралд санаа алдаж, нууц зовлонд амтлаг ...
Яруу найргийн өөр нэг супер даалгавар бол ертөнцийг мөнхөд нэгтгэх, санамсаргүй, баригдашгүй зүйлийг тусгах явдал юм ("Хэн нэгнийг өөрийнхөөрөө шууд мэдрэх"). Гэхдээ зургуудыг уншигчдын ухамсарт хүргэхийн тулд онцгой, өвөрмөц хөгжим хэрэгтэй. Фет дуу авиа бичих олон арга (аллитерац, ассонанс) ашигладаг бөгөөд Чайковский "Хамгийн сайхан мөчдөө яруу найргийн заасан хязгаарыг давж, манай салбарт зоригтой алхам хийдэг" гэж хэлсэн байдаг.
Фетийн дууны үг бидэнд юуг харуулсан бэ? Хайртай хүнийхээ үхлийн харанхуйгаас оршихын жаргалын гэрэл рүү алхаж, шүлгээрээ зам мөрийг нь гал, гэрлээр гэрэлтүүлж байв. Үүнийхээ төлөө түүнийг Оросын уран зохиолын хамгийн нарлаг яруу найрагч гэж нэрлэдэг ("Би чамд мэндчилгээ дэвшүүлж, нар мандлаа гэж хэлэхээр ирлээ" гэсэн мөрүүдийг бүгд мэддэг). Фет цочролын дараах амьдралаас айдаггүй, цаг хугацаа өнгөрөх тусам урлагийн ялалт, сайхан мөчид үхэшгүй мөнх байдалд итгэдэг, итгэдэг.
А.Фетийн шүлгүүд зохиолын дусал ч байдаггүй гэдэг утгаараа цэвэр яруу найраг. Ихэвчлэн тэр халуун мэдрэмж, цөхрөл, баяр баясгалан, өндөр бодлын тухай дуулаагүй, үгүй, тэр хамгийн энгийн зүйлийн тухай бичдэг байсан - байгалийн зураг, бороо, цас, далайн тухай, уулсын тухай, ой модны тухай, оддын тухай, тухай. түр зуурын сэтгэгдлийн тухай ч гэсэн сэтгэлийн хамгийн энгийн хөдөлгөөнүүд. Түүний яруу найраг нь баяр баясгалантай, гэгээлэг бөгөөд гэрэл гэгээ, амар амгалангийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Тэр ч байтугай тэр сүйрсэн хайрынхаа тухай хөнгөхөн, тайвнаар бичдэг ч түүний мэдрэмж анхны минутууд шиг гүн, шинэлэг байдаг. Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл Фет бараг бүх шүлэгт нь шингэсэн баяр баясгалангаар өөрчлөгдөөгүй.
Түүний яруу найргийн гоо үзэсгэлэн, байгалийн байдал, чин сэтгэл нь төгс төгөлдөрт хүрдэг; Чайковский, Римский-Корсаков, Балакирев, Рахманинов болон бусад хөгжмийн зохиолчид түүний яруу найрагт хандсан нь хоосон биш юм.
"Фэтийн яруу найраг бол байгаль өөрөө, хүний сүнсээр толь мэт харагддаг ..."
Уламжлалт ертөнц болон Оросын дууны үгэнд байгалийн сэдэв нь зайлшгүй хөндөгдсөн гол сэдвүүдийн нэг юм. Фет ч энэ сэдвийг олон шүлэгтээ тусгасан байдаг. Түүний бүтээлүүд дэх байгалийн сэдэв нь хайрын дууны үг, Фетийн өвөрмөц гоо үзэсгэлэн, нэг бөгөөд хуваагдашгүй сэдэвтэй нягт холбоотой байдаг. 40-өөд оны эхэн үеийн шүлэгт байгалийн сэдэв нь тодорхой илэрхийлэгдээгүй бөгөөд байгалийн дүр төрх нь ерөнхий бөгөөд дэлгэрэнгүй биш юм.
Гайхалтай зураг
Чи надад ямар их хайртай вэ:
Цагаан энгийн,
Бүтэн сар...
40-өөд оны яруу найрагчид байгалийг дүрслэхдээ голчлон Гейнегийн онцлог шинж чанаруудад тулгуурладаг байв. Нэгдмэл тайлбарын оронд хувь хүний сэтгэгдлийг өгсөн. Фетийн анхны шүлгүүдийн ихэнх нь шүүмжлэгчид "Хейн" гэж тооцогддог байв. Жишээлбэл, "Шөнө дундын цасан шуурга чимээ шуугиантай байсан" гэж яруу найрагч сэтгэлийн хөдлөлийг сэтгэлзүйн шинжилгээгүйгээр, түүнтэй холбоотой үйл явдлын нөхцөл байдлыг тодруулахгүйгээр илэрхийлдэг. Гаднах ертөнц нь уянгын "Би"-ийн сэтгэл хөдлөлөөр өнгөлөг, тэднээр амилсан, хөдөлгөөнтэй байдаг. Фетийн байгалийг хүмүүнлэгжүүлэх онцлог нь ингэж харагддаг; байгалиас заяасан сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь ихэвчлэн тод, нарийн нарийн ширийн зүйл байдаггүй бөгөөд энэ нь зургийг бүхэлд нь дүгнэх боломжийг олгодог. Фетийн байгалийг хайрлах хайр, түүний талаархи мэдлэг, түүнийг тодорхой болгох, нарийн ажиглалт нь 50-аад оны шүлгүүдэд бүрэн илэрдэг. Тухайн үед түүний ландшафтын яруу найрагт дурлах хүсэл нь Тургеневтэй ойртож эхэлсэн нь нөлөөлсөн байх. Байгалийн үзэгдлүүд нь Фетийн өмнөх үеийнхээс илүү нарийвчилсан, илүү тодорхой болсон нь тухайн үеийн Тургеневын зохиолын онцлог шинж юм. Фет нь ерөнхийдөө хус модыг Оросын ландшафтын билэг тэмдэг болгон дүрсэлсэн байдаг, харин өөрийн байшингийн үүдний үүдэнд байдаг тодорхой хус модыг ерөнхийд нь хязгааргүй, урьдчилан таамаглах аргагүй зам биш, харин зөв харж болох тодорхой замыг дүрсэлсэн байдаг. одоо байшингийн босгоноос. Эсвэл, жишээ нь, түүний шүлгүүдэд зөвхөн тодорхой бэлгэдлийн утгатай уламжлалт шувууд төдийгүй харваа, шар шувуу, жижиг сэвсгэр, элсний шувуу, зулзага, хурдан болон бусад шувууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц байдлаар харагддаг. :
Үүлний ард тал нь нуугдаж,
Сар одоохондоо өдрийн цагаар гэрэлтэж зүрхлэхгүй байна.
Тиймээс цох хөөрч, ууртай дуугарав.
Одоо харьчин далавчаа хөдөлгөлгүй сэлж явав.
Тургенев ба Фетийн ландшафтууд нь байгалийн үзэгдлийн ажиглалтын нарийвчлал, нарийн мэдрэмжээс гадна мэдрэмж, дүр төрхөөр ижил төстэй байдаг (жишээлбэл, унтаж буй дэлхийн дүр төрх, "амрах байгаль"). Фет Тургеневын нэгэн адил байгалийн өөрчлөлтийг бичиж, дүрслэхийг хичээдэг. Түүний ажиглалтыг хялбархан бүлэглэж болно, эсвэл жишээлбэл, улирлыг дүрслэхдээ үеийг тодорхой зааж өгч болно. Намрын сүүлийг дүрсэлсэн нь:
Сүүлчийн цэцэг үхэх гэж байна
Мөн тэд хүйтэн жавар амьсгалыг гунигтай хүлээж байв;
Агч навчны ирмэг нь улаан болж,
Вандуй бүдгэрч, сарнай унав, -
эсвэл өвлийн төгсгөл:
Илүү анхилуун хаврын аз жаргал
Түүнд бидэн дээр ирэх цаг байсангүй,
Жалганууд цасаар дүүрэн хэвээр байна
Бүр үүр цайхаас өмнө тэрэг шажигнана
Хөлдөөсөн зам дээр ...
Үүнийг амархан ойлгож болно, учир нь ... Тодорхойлолтыг үнэн зөв, тодорхой өгсөн. Фет нь өдрийн тодорхой цаг, тухайн цаг агаарын шинж тэмдэг, байгаль дээрх энэ эсвэл бусад үзэгдлийн эхлэлийг (жишээлбэл, "Хаврын бороо" -ын бороо) яг таг дүрслэх дуртай. Үүнтэй адилаар Фет ихэнх тохиолдолд Оросын төв бүс нутгуудын тодорхойлолтыг өгдөг болохыг тодорхойлж болно.