20-р зууны реализм өмнөх зууны реализмтай шууд холбоотой. Мөн энэ урлагийн арга нь хэрхэн хөгжсөн бэ? 19-р сарын дунд үезуунд "сонгодог реализм" хэмээх зүй ёсны нэрийг авч, олон янзын өөрчлөлтийг туулсан. утга зохиолын бүтээлч байдал 19-р зууны сүүлийн гуравны нэг нь натурализм, гоо зүй, импрессионизм гэх мэт бодит бус хөдөлгөөнүүдийн нөлөөг мэдэрсэн.
20-р зууны реализм өөрийн гэсэн өвөрмөц түүхтэй, хувь тавилантай байдаг. Хэрэв бид 20-р зууныг бүхэлд нь хамрах юм бол бодит бүтээлч байдал нь 20-р зууны эхний хагаст олон талт, олон найрлагат байдлаар илэрч байсан. Энэ үед модернизм, массын уран зохиолын нөлөөгөөр реализм өөрчлөгдөж байгаа нь илт. Тэрээр эдгээр урлагийн үзэгдлүүдтэй хувьсгалт социалист уран зохиолтой холбоотой байдаг. 2-р хагаст модернизм ба постмодернизмд бүтээлч байдлын тодорхой гоо зүйн зарчим, яруу найргийн шинж чанараа алдсан реализм татан буугдаж байна.
20-р зууны реализм нь сонгодог реализмын уламжлалыг янз бүрийн түвшинд үргэлжлүүлсээр байна гоо зүйн зарчимУламжлал нь 20-р зууны реализмд агуулагдаж байсан яруу найргийн арга техникүүдэд. Өнгөрсөн зууны реализм нь өмнөх үеийн энэ төрлийн бүтээлч байдлаас ялгагдах шинэ шинж чанарыг олж авдаг.
20-р зууны реализм нь бодит байдлын нийгмийн үзэгдэл, хүний зан чанар, хувь хүний сэтгэл зүй, урлагийн хувь заяаны нийгмийн сэдэлд хандсанаар тодорхойлогддог. Нийгэм, улс төрийн асуудлаас салаагүй тухайн үеийн нийгмийн тулгамдсан асуудлуудад уриалж байгаа нь ойлгомжтой.
20-р зууны реалист урлаг нь Бальзак, Стендаль, Флоберт нарын сонгодог реализмын нэгэн адил юмс үзэгдлийн ерөнхий байдал, төрөлжилтийн өндөр түвшинд ялгагдана. Бодит урлаг нь шалтгаан-үр дагаврын нөхцөл байдал, детерминизмаар шинж чанар, байгалийн шинж чанарыг харуулахыг хичээдэг. Тиймээс реализм нь хүний хувийн шинж чанарыг ихээхэн сонирхож буй 20-р зууны реализмд ердийн нөхцөл байдалд ердийн дүрийг дүрслэх зарчмын янз бүрийн бүтээлч хувилбараар тодорхойлогддог. Зан чанар нь амьд хүнтэй адил бөгөөд энэ дүрд бүх нийтийн болон ердийн шинж чанар нь хувь хүний хугаралтай эсвэл хувь хүний бие даасан шинж чанаруудтай хослуулсан байдаг. Сонгодог реализмын эдгээр шинж чанаруудын зэрэгцээ шинэ шинж чанарууд ч илт харагдаж байна.
Юуны өмнө эдгээр нь 19-р зууны төгсгөлд бодит байдалд илэрч байсан онцлог шинж чанарууд юм. Энэ эрин үеийн уран зохиолын бүтээлч байдал нь гүн ухааны санаанууд нь уран сайхны бодит байдлын загварчлалын үндэс суурь болж байх үед философи-оюуны шинж чанартай болдог. Үүний зэрэгцээ энэхүү гүн ухааны зарчмын илрэл нь оюуны янз бүрийн шинж чанаруудаас салшгүй юм. Унших явцад бүтээлийн талаархи оюуны идэвхтэй ойлголтод зохиогчийн хандлагаас эхлээд сэтгэл хөдлөлийн ойлголт. Оюуны роман, оюуны жүжиг нь өөрийн онцлог шинж чанараараа хэлбэрждэг. Оюуны реалист романы сонгодог жишээг Томас Манн ("Ид шидийн уул", "Адал явдал хайгч Феликс Круллын наминчлал") өгсөн. Энэ нь Бертолт Брехтийн жүжгийн зохиолд ч мэдэгдэхүйц юм.
20-р зууны реализмын хоёр дахь онцлог нь драмын, ихэвчлэн эмгэнэлтэй эхлэлийг бэхжүүлж, гүнзгийрүүлсэн явдал юм. Энэ нь Ф.С.
Та бүхний мэдэж байгаагаар 20-р зууны урлаг нь зөвхөн хүнийг төдийгүй түүний дотоод ертөнцөд онцгой сонирхолтой байдаг.
"Оюуны роман" гэсэн нэр томъёог анх Томас Манн гаргасан. “Ид шидийн уул” роман хэвлэгдсэн 1924 онд зохиолч “Шпенглерийн сургаалийн тухай” өгүүлэлдээ 1914-1923 оны “түүхэн болон дэлхийн эргэлтийн цэг” гэж тэмдэглэжээ. ер бусын хүчээр түүний үеийн хүмүүсийн оюун ухаанд эрин үеийг ойлгох хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж, энэ нь уран сайхны бүтээлч байдалд тодорхой хэмжээгээр хугарсан юм. Т.Манн мөн Фр.-ийн бүтээлүүдийг “оюуны роман” гэж ангилсан. Ницше. Энэ бол 20-р зууны реализмын шинэ шинж чанаруудын нэг болох амьдралыг тайлбарлах, ойлгох, тайлбарлах хурц хэрэгцээг анх удаа ухаарсан төрөл зүйл нь "оюуны роман" болсон бөгөөд энэ нь "яривчлах" хэрэгцээнээс давсан юм. ” амьдралын биелэл уран сайхны зургууд. Дэлхийн уран зохиолд түүнийг зөвхөн германчууд Т.Манн, Г.Гессе, А.Дёблин төдийгүй австри Р.Мусил, Г.Брох, орос М.Булгаков, чех К.Капек, Америкчууд У.Фолкнер, Т.Вулф нар болон бусад олон хүмүүс. Гэвч Т.Манн түүний гарал үүсэлтэй байсан.
Олон давхаргат байдал, олон найрлагатай, бие биенээсээ алслагдсан бодит байдлын нэгдмэл бүхэл бүтэн давхаргад байх нь 20-р зууны романыг бүтээх хамгийн нийтлэг зарчмуудын нэг болжээ. Зохиолчид бодит байдлыг илэрхийлдэг. Тэд үүнийг хөндий болон ид шидийн ууланд (Т. Манн), дэлхийн тэнгис, Бүгд Найрамдах Кастали улсын хатуу ганцаардал дээр амьдрал гэж хуваадаг (G. Hesse). Тэд биологийн амьдрал, зөн совингийн амьдрал, сүнсний амьдралыг тусгаарладаг (Герман "оюуны роман"). Йокнапатавфу муж (Фолкнер) байгуулагдсан бөгөөд энэ нь орчин үеийн байдлыг илэрхийлсэн хоёр дахь орчлон болж байна.
20-р зууны эхний хагас домгийн тухай тусгай ойлголт, функциональ хэрэглээг дэвшүүлэв. Үлгэр домог нь өнгөрсөн үеийн уран зохиолын нэгэн адил орчин үеийн ердийн хувцас байхаа больсон. Бусад олон зүйлийн нэгэн адил 20-р зууны зохиолчдын үзэг дор. домог түүхэн шинж чанаруудыг олж авсан, бие даасан байдал, тусгаарлагдмал байдлаар нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн - алс холын эртний үеийн бүтээгдэхүүн, дахин давтагдах хэв маягийг гэрэлтүүлсэн. нийтлэг амьдралхүн төрөлхтөн. Үлгэр домогт уриалах нь ажлын цаг хугацааны хил хязгаарыг өргөнөөр өргөжүүлсэн. Гэхдээ үүнээс гадна уг бүтээлийн орон зайг бүхэлд нь дүүргэсэн домог (Т. Манны бичсэн "Иосеф ба түүний ах нар") эсвэл тусдаа сануулга, заримдаа зөвхөн гарчигаар (Австрийн И. Ротын "Иов") гарч ирэв. , дуусашгүй уран сайхны тоглолт, тоо томшгүй олон зүйрлэл, зүйрлэл, гэнэтийн "уулзалт", орчин үеийн байдлыг гэрэлтүүлж, тайлбарласан захидал харилцааны боломжийг олгосон.
Германы "оюуны роман" -ыг философи гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нь сонгодог зохиолоос эхлээд Германы уран зохиолын уран сайхны бүтээлч байдлын уламжлалт философитой илэрхий холбоотой гэсэн үг юм. Германы уран зохиолБи орчлон ертөнцийг ойлгохыг үргэлж хичээдэг. Үүний хүчтэй дэмжлэг нь Гётегийн Фауст байсан. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Германы зохиолын хүрч чадаагүй өндөрт гарсан "оюун санааны роман" нь өвөрмөц байдгаараа дэлхийн соёлын өвөрмөц үзэгдэл болжээ.
Оюун ухаан, философи нь энд онцгой шинж чанартай байв. Германы “оюуны роман”-д түүний гурван том төлөөлөгч болох Томас Манн, Херман Гессе, Альфред Доблин нар орчлон ертөнцийн бүрэн, хаалттай үзэл баримтлал, сансрын бүтцийн тухай эргэцүүлэн бодох ухагдахуун, хууль тогтоомж руу шилжих хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Хүний оршихуй аль нь "харьдаг" юм. Энэ нь Германы "оюуны роман" тэнгэрт хөөрч, Герман болон дэлхийн улс төрийн нөхцөл байдлын шатаж буй асуудалтай холбоогүй гэсэн үг биш юм. Харин ч дээр дурдсан зохиолчид орчин үеийн тухай хамгийн гүн гүнзгий тайлбарыг өгсөн. Гэсэн хэдий ч Германы "оюуны роман" нь бүх зүйлийг хамарсан систем рүү тэмүүлсэн. (Романы гадна талд нийгмийн хамгийн хурц дүн шинжилгээг хүний мөн чанар, анхны шүлгүүддээ байгалийн хуулиудтай холбохыг үргэлж эрэлхийлдэг Брехтэд үүнтэй төстэй санаа илт харагдаж байна.)
Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ цаг хугацааг ХХ зууны романд тайлбарласан байдаг. илүү олон янз байдаг. Германы "оюуны роман" -д энэ нь зөвхөн тасралтгүй хөгжил байхгүй гэсэн утгаараа салангид байдаг: цаг хугацаа нь чанарын хувьд өөр өөр "хэсэг" болж хуваагддаг. Түүхэн цаг хугацаа, мөнх ба хувийн цаг хугацаа, хүн төрөлхтний оршин тогтнох цаг хоёрын хооронд ийм хурцадмал харилцаа өөр ямар ч уран зохиолд байдаггүй.
Хүний дотоод ертөнцийн дүр төрх нь онцгой шинж чанартай байдаг. Т.Манн, Хессе нарын сэтгэл зүй нь жишээ нь Доблины сэтгэл зүйгээс эрс ялгаатай. Гэсэн хэдий ч Германы "оюуны роман" нь бүхэлдээ хүний томруулсан, ерөнхий дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Хүний дүр төрх нь "нөхцөл байдлын" конденсатор, сав болсон - тэдгээрийн шинж чанар, шинж тэмдгүүдийн зарим нь. Баатруудын сэтгэцийн амьдрал хүчирхэг гадны зохицуулагчийг хүлээн авсан. Энэ бол хүрээлэн буй орчин гэхээсээ илүүтэй дэлхийн түүхэн дэх үйл явдлууд, дэлхийн ерөнхий байдал юм.
Германы ихэнх "оюуны романууд" нь 18-р зуунд Германы газар нутагт бий болсон уламжлалыг үргэлжлүүлэв. боловсролын роман төрөл. Гэхдээ боловсролыг уламжлал ёсоор (Гёте "Фауст", Новалисын "Гейнрих фон Офтердинген") зөвхөн ёс суртахууны сайжруулалт гэж ойлгодоггүй.
Томас Манныг (1875-1955) бусад зохиолчдоос түрүүлж явсандаа бус шинэ төрлийн романыг бүтээгч гэж үзэж болно: 1924 онд хэвлэгдсэн "Ид шидийн уул" роман нь анхны зохиолуудын нэг төдийгүй шинэ оюуны зохиолын хамгийн тод жишээ.
Альфред Доблин (1878-1957) -ийн бүтээл. Доблины онцгой шинж чанар бол эдгээр зохиолчдын онцлог шинж чанар биш юм - "материал" өөрөө, амьдралын материаллаг гадаргуугийн сонирхол. Чухамхүү энэ сонирхол нь түүний романыг 20-иод оны янз бүрийн улс орны урлагийн олон үзэгдэлтэй холбосон юм. 1920-иод онд баримтат киноны анхны давалгаа гарч ирэв. Нарийвчлалтай бичигдсэн материал (ялангуяа баримт бичиг) нь бодит байдлыг ойлгох баталгаа мэт санагдсан. Уран зохиолд монтаж нь хуйвалдааныг ("уран зохиол") орлуулж, нийтлэг арга болжээ. Тэр жилдээ Германд "Манхэттен" (1925) орчуулагдан хэвлэгдсэн Америкийн Дос Пассосын зохиолын техникт монтаж байсан нь монтаж байсан бөгөөд Доблинд тодорхой нөлөө үзүүлсэн юм. Германд Доблины ажил 20-иод оны сүүлээр "шинэ үр ашиг" -ын хэв маягтай холбоотой байв.
Доблины "Берлин - Александрплатц" (1929) гол роман дахь "шинэ бүтээмжийн" шилдэг зохиол зохиолч Эрих Кастнер (1899-1974) ба Германн Кестен (1900 онд төрсөн) хоёрын романы нэгэн адил хүн дүүрэн байдаг. амьдралын хязгаар хүртэл. Хүмүүсийн үйлдэл ямар ч шийдвэрлэх ач холбогдолгүй байсан бол эсрэгээрээ бодит байдлын дарамт тэдэнд шийдэмгий байсан.
Нийгэм, түүхэн романы шилдэг жишээнүүд олон тохиолдолд "оюуны роман" -тай ойролцоо арга барилыг боловсруулсан.
20-р зууны реализмын анхны ялалтуудын нэг. 1900-1910-аад онд бичсэн Генрих Манны зохиолууд багтана. Генрих Манн (1871-1950) Германы хошигнолын олон зуун жилийн уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Үүний зэрэгцээ Веэрт, Хайне нарын нэгэн адил зохиолч Францын нийгмийн сэтгэлгээ, уран зохиолд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Г.Маннаас өвөрмөц шинж чанарыг олж авсан нийгмийн буруутгасан романы төрлийг эзэмшихэд нь Францын уран зохиол тусалсан юм. Хожим нь Г.Манн Оросын уран зохиолыг нээсэн.
Г.Манны нэр "Цэлцэгнүүрийн орон" (1900) роман хэвлэгдсэний дараа олны танил болсон. Гэхдээ энэ ардын аман зохиол нь инээдтэй юм. Г.Манн уншигчдад Германы хөрөнгөтнүүдийн ертөнцийг танилцуулж байна. Энэ хорвоо дээр хүн бүр бие биенээ үзэн яддаг, гэхдээ бие биенээсээ ангид байж чаддаггүй, зөвхөн материаллаг ашиг сонирхол төдийгүй өдөр тутмын харилцааны мөн чанар, үзэл бодол, дэлхий дээрх бүх зүйлийг худалдаж авдаг, зардаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг.
Ханс Фалладагийн (1893-1947) романууд онцгой байр суурь эзэлдэг. Түүний номыг 20-иод оны сүүлээр Доблин, Томас Манн, Хессийн талаар сонсож байгаагүй хүмүүс уншдаг байв. Эдийн засгийн хямралтай жилүүдэд багахан орлогоор худалдаж авсан. Философийн гүн гүнзгий эсвэл улс төрийн тусгай ойлголтоор ялгагдаагүй тэд нэг асуултыг тавьсан: жижиг хүн яаж амьд үлдэх вэ? " Жижигхэн хүн, Дараа нь юу юм? - 1932 онд хэвлэгдсэн романы нэр нь асар их алдартай байсан.
Утга зохиолын шүүмжлэлд 19-р зууны төгсгөлд Оросын реализм гүн хямрал, уналтын үеийг туулж, үүний шинж тэмдэг дор шинэ зууны эхэн үеийн реалист уран зохиол 2000-аад оны үе хүртэл хөгжиж байна гэсэн нотолгоо давамгайлж байв. шинэ бүтээлч арга бий болсон - социалист реализм.
Гэсэн хэдий ч уран зохиолын байдал өөрөө энэ мэдэгдэлтэй зөрчилдөж байна. Энэ зууны сүүлчээр дэлхийн хэмжээнд хурцаар илэрч байсан хөрөнгөтний соёлын хямралыг урлаг, уран зохиолын хөгжилтэй механикаар тодорхойлох боломжгүй юм.
Энэ үеийн Оросын соёл нь сөрөг талуудтай байсан ч тэдгээр нь цогц биш байв. Нийгмийн дэвшилтэт сэтгэлгээтэй үргэлж холбоотой байдаг дотоодын уран зохиол нь үүнийг өөрчлөөгүй 1890-1900-аад оны үед нийгмийн эсэргүүцэл ихсэж байв.
Хувьсгалт пролетариат бий болж, Социал демократ нам үүссэн, тариачдын үймээн самуун, бүх Оросын оюутны эсэргүүцлийн цар хүрээ, дэвшилтэт сэхээтнүүдийн эсэргүүцлийн илэрхийлэл байнга гарч байгааг харуулсан хөдөлмөрийн хөдөлгөөний өсөлт. 1901 онд Санкт-Петербургийн Казанийн сүмд болсон жагсаал - энэ бүхэн Оросын нийгмийн бүх давхаргад олон нийтийн сэтгэл санааны эргэлтийн цэгийг харуулсан.
Шинэ хувьсгалт нөхцөл байдал үүссэн. 80-аад оны идэвхгүй байдал, гутранги үзэл. даван туулсан. Хүн бүр шийдэмгий өөрчлөлтийг хүлээж байсан.
Чеховын авъяас билэг оргилж байх үеийн реализмын хямрал, ардчилсан залуу зохиолчдын авъяаслаг галактик (М. Горький, В. Вересаев, И. Бунин, А. Куприн, А. Серафимович гэх мэт) бий болсон тухай ярих юм. ), Лев Толстойн "Амилалт" романы хамт гарч ирэх үед боломжгүй юм. 1890-1900-аад онд. Уран зохиол хямралд өртөөгүй, харин бүтээлч эрэл хайгуулын үе байв.
Реализм өөрчлөгдсөн (уран зохиолын асуудал, түүний уран сайхны зарчим өөрчлөгдсөн), гэхдээ хүч чадал, ач холбогдлоо алдаагүй. “Амилалт” кинонд дээд зэргийн хүчээ авсан түүний эгзэгтэй замбараагүй байдал ч хатсангүй. Толстой зохиолдоо Оросын амьдрал, түүний нийгмийн институци, ёс суртахуун, "буян"-ын талаар цогц дүн шинжилгээ хийж, нийгмийн шударга бус байдал, хоёр нүүр, худал хуурмаг байдлыг хаа сайгүй олж илрүүлсэн.
Г.А.Бялы: “19-р зууны төгсгөлд, анхны хувьсгалд шууд бэлтгэгдсэн жилүүдэд Оросын шүүмжлэлтэй реализмын буруушаах хүч нь хүмүүсийн амьдралд тохиолдсон томоохон үйл явдлууд төдийгүй өдөр тутмын хамгийн өчүүхэн төдий хэмжээнд хүрчээ. Баримт нь нийгмийн дэг журам бүрэн бусармаг байдлын шинж тэмдэг болж эхэлсэн."
1861 оны шинэчлэлийн дараа амьдрал тогтворжиж амжаагүй байсан ч пролетарийн бие дэх капитализм хүчтэй дайсантай нүүр тулж, улс орны хөгжилд нийгэм, эдийн засгийн зөрчилдөөн үүсч байгаа нь нэгэнт тодорхой болж байв. улам бүр төвөгтэй. Орос улс шинэ цогц өөрчлөлт, үймээн самууны босгон дээр зогсож байв.
Хуучин ертөнцийг үзэх үзэл хэрхэн сүйрч, тогтсон уламжлал, гэр бүлийн үндэс суурь, аав, хүүхдийн хоорондын харилцаа хэрхэн эвдэрч байгааг харуулсан шинэ баатрууд - энэ бүхэн "хүн ба хүрээлэн буй орчин" гэсэн асуудлыг эрс өөрчилсөн тухай өгүүлэв. Баатар түүнтэй нүүр тулах болсон бөгөөд энэ үзэгдэл нь тусгаарлагдхаа больсон. Эдгээр үзэгдлийг анзаараагүй, дүрийнхээ позитивист детерминизмыг даван туулж чадаагүй хэн бүхэн уншигчдын анхаарлыг алдаж байв.
Оросын уран зохиол нь амьдралд хурц сэтгэл ханамжгүй байдал, түүнийг өөрчлөх найдвар, олон нийтийн дунд боловсорч гүйцсэн сайн дурын хурцадмал байдлыг тусгасан байв. Залуу М.Волошин 1901 оны 5-р сарын 16 (29)-нд ээждээ бичсэн захидалдаа Оросын хувьсгалын ирээдүйн түүхч "түүний шалтгаан, шинж тэмдэг, хандлагыг Толстой, Горький, Чеховын жүжгүүдээс хайх болно. Францын хувьсгалын түүхчид тэднийг Руссо, Вольтер, Бомарше хоёрт хардаг."
Зууны эхэн үеийн реалист уран зохиолд хүмүүсийн иргэний ухамсар сэрэх, идэвхи зүтгэл, нийгмийн нийгэм, ёс суртахууны шинэчлэл тэргүүтэй байр суурь эзэлдэг. В.И.Ленин 70-аад онд бичсэн. “Олон хүн унтсан хэвээр байв. Зөвхөн 90-ээд оны эхээр түүний сэргэлт эхэлсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ Оросын бүх ардчиллын түүхэнд шинэ, илүү гайхамшигтай үе эхэлсэн.
Энэ зууны эхэн үе заримдаа романтик хүлээлтээр дүүрэн байсан бөгөөд ихэвчлэн түүхэн томоохон үйл явдлуудын өмнө болдог. Яг л агаарт уриалан дуудсан мэт. Хэдийгээр дэвшилтэт үзэл бодлыг дэмжигч биш ч гэсэн 90-ээд оны Горькийн бүтээлийг маш их сонирхон дагаж мөрдөж байсан А.С.Суворины дүгнэлт анхаарал татаж байна: "Заримдаа та Горькийн зохиолыг уншаад сандлаасаа өргөгдөж байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. өмнөх нойрмог байдал нь ямар нэг зүйл хийх боломжгүй юм! Үүнийг түүний зохиолуудад хийх хэрэгтэй - энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байсан."
Уран зохиолын өнгө аяс мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн. Баатарлаг байх цаг нь болсон гэж Горькийн хэлсэн үгс бүгд мэддэг. Тэр өөрөө хувьсгалт романтик, амьдралын баатарлаг зарчмын дуучны дүрд тоглодог. Амьдралын шинэ өнгө аясыг мэдрэх нь бусад үеийн хүмүүсийн онцлог шинж байв. Уншигчид зохиолчдоос баяр баясгалан, тэмцлийн уриалга хүлээж байсан бөгөөд эдгээр мэдрэмжийг авсан нийтлэлчид ийм уриалга гарч ирэхийг сурталчлахыг хүссэн олон баримт бий.
Ийм нэг нотлох баримт энд байна. 1904 оны 2-р сарын 8-нд хүсэл эрмэлзэлтэй зохиолч Н.М.Катаев "Знание" хэвлэлийн газар К.П.Пятницкийд Горькийн найздаа хэлэхдээ, хэвлэгч Орехов түүний жүжиг, өгүүллэгийн ботийг хэвлүүлэхээс татгалзсан тухай мэдээлэв: Хэвлэлийн газрын зорилго бол "баатарлаг агуулгатай" ном хэвлэх явдал байв. Катаевын бүтээлүүдэд "хөгжилтэй аялгуу" ч байдаггүй.
Оросын уран зохиол 90-ээд оноос эхэлсэн хөгжлийг тусгасан. Урьд нь хэлмэгдүүлсэн хувь хүнийг шулуун болгох, ажилчдын ухамсарыг сэрээх, хуучин ертөнцийн дэг журмыг аяндаа эсэргүүцэх, Горькийн тэнэмэл хүмүүс шиг бодит байдлыг анархи үгүйсгэх үйл явц.
Шулуутгах үйл явц нь нарийн төвөгтэй байсан бөгөөд зөвхөн нийгмийн "доод ангиудыг" хамарсан байв. Уран зохиолд энэ үзэгдлийг олон янзаар тусгаж, заримдаа ямар гэнэтийн хэлбэрийг олж харуулдаг. Үүнтэй холбогдуулан Чехов хүн өөрийн доторх боолыг ямар бэрхшээлээр "дусал дуслаар" ялдагийг харуулахыг хичээсэн тул түүнийг хангалттай ойлгоогүй байв.
Ихэвчлэн Лопахин дуудлага худалдаанаас буцаж ирсэн интоорын цэцэрлэг одоо түүнд харьяалагддаг гэсэн мэдээг шинэ эзний материаллаг хүч чадлаар хорссон сэтгэлээр тайлбарладаг. Харин Чехов үүний цаана өөр зүйл бий.
Лопахин ноёд эрх мэдэлгүй хамаатан садандаа тарчлаан зовоож байсан үл хөдлөх хөрөнгийг худалдаж авдаг бөгөөд тэр өөрөө бага насаа баяр баясгалангүй өнгөрөөсөн бөгөөд түүний хамаатан Фирс одоо хүртэл үйлчилж байна. Лопахин согтуу байсан ч ашигтай худалдан авалтаараа бус харин хамжлагын үр удам, урьд нь хөл нүцгэн хүү байсан тэрээр өмнө нь "боолууд"-аа бүрэн хүнгүй болгосон гэж мэдэгдэж байсан хүмүүсээс илүү болж байна гэсэн ухамсартай байдаг. Лопахин нь дампуурсан язгууртны ой мод, эдлэн газрыг анхны худалдан авагчдаас түүний үеийг тусгаарлаж, баартай адил тэгш байх ухамсарт мансуурдаг.
Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983.
В.Короленко, өмнөх жилүүдэд мастерын нэрээр нэр хүндтэй болсон хүмүүс Оросын уран зохиол.
М.Горький, И.Бунин, Л.Андреев, А.Куприн болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд мөнгөн эрин үеийн хөдөлгөөн болон утга зохиолын урсгалын хувьд реализмыг хөгжүүлэх шинэ чиг хандлага гарч ирэв.
Энэ үеийн бүтээлч байдал нь чиглэлүүдийн холимогоор тодорхойлогддог (реализм ба). Зохиолчийн реалист бүтээлүүд ч гэсэн романтизмын онцлог шинж чанаруудыг нэг хэмжээгээр тусгадаг (ер бусын баатар бол тэнэмэл хүн, уран сайхны хэрэгсэл болох "Челкаш", "Өвөө Архип ба Ленка", "Малва" гэх мэт). Гэсэн хэдий ч зохиолч тэнүүлчийг босогчийн дүр төрхөөс аажмаар холдуулж, довтлохыг идеализмаас холдуулдаг ("Луйвар" ) . 1899 онд Горький романаа хэвлүүлсэн « Фома Гордеев" гэж бичсэн нь хөрөнгөтний гэр бүл дэх үеийн өөрчлөлтийг харуулж байна. Энэ нь бас онцлог сэдэв юм Европын уран зохиол(Т. Манны Buddenbrooks). Зохиолч энэ жүжгээр амьдралын утга учир, үнэн худал, хүний зорилгын тухай бидний цаг үеийн эрэлт хэрэгцээнд хариулжээ.
Хуучин газар эзэмшигчийн амьдралын хэв маяг бүдгэрч, язгууртны үүрүүдийн ядуурал нь зохиолын сэдвүүдийн нэг юм ("Байбакс", " Антоновын алим", "Суходол"). Зохиолчийн олон түүх нь тосгоны амьдралд зориулагдсан байдаг. Энд Бунин нь хүмүүсийг биширдэг, тариачдын хүнд хэцүү амьдралын талаар ярихгүй байх боломжийг олгодог ухаалаг, хурц харцаар тодорхойлогддог. Эго нь сэдэв, асуудлуудтай холбоотой байдаг: тариачны гэр бүлийн задрал, инерци, патриарх, амьдрал, заримдаа утга учиргүй байдаг ("Тосгон", "Танка", "Газар", "Ферм дээр").
Шинэ сэдвүүдийг A. Kuprin танилцуулж байна. Зохиолч олон мэргэжлийг туршиж үзсэн тул түүний түүхүүд амьдралын үнэнээр дүүрэн байдаг гэдгийг та мэднэ. Энэ бол хөрөнгөтний ертөнцийн дэг журам ("Молох"), циркийн жүжигчдийн амьдрал ("Цирк дээр", "Муу Пун"), армийн офицеруудын утга учиргүй амьдрал ("Дуэль"), эмгэнэлт явдал юм. хүрээлэн буй ертөнцөөс өндөр хайрын хүч ( « Олеся").
Амьдралын харгислал, жигшүүрт байдал нь хүний сайхан дүрүүд, энгийн хүний мэдрэмж, харилцааны гоо үзэсгэлэнгээс ялгаатай байдаг ( « Gambrinus, "Listrigons"). Хайр ба нийгмийн тэгш бус байдал"Анар бугуйвч" өгүүллэгт шинэ хэлбэрээр илчлэгдсэн. .
Хүний хувирал, түүний хамгийн сайн чанаруудын илрэл, өөрийгөө хүн гэдгээ танин мэдэх тухай сэдэв олон бүтээлд сонсогддог. Л.Андреева. Түүний эртний түүхүүдихэвчлэн "Yuletide" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл. Андреевын түүхийн бодит агуулгаар хүний өөрчлөлтийн гайхамшиг тохиолддог ( « Баргамот ба Гераска") нь реализмыг хөдөлгөөн болгон баяжуулдаг Мөнгөний үе. "Дача дахь Петка" үлгэрийн энгийн мэт санагдах үйл явдал (өсвөр насны гар урчууд зуслангийн байшинд ээжийнхээ эзэддээ ирсэн нь) нь 1917 оны үйл явдлуудыг хэсэгчлэн тайлбарладаг - амьдралын эзэд ба тэдний төлөө ажилладаг хүмүүсийн хоорондох нийгмийн ангал юм. "Тебесийн Базилийн амьдрал" түүх бол хүмүүсийг алдагдал, зовлон зүдгүүрт хүргэдэг утгагүй бүтэцтэй хүний амьдралын эсрэг бослого юм. Дайны аймшгийг “Улаан инээд” өгүүллэгт харуулсан. Алдарт "Долоон дүүжлэгдсэн хүний үлгэр" » Зохиогчдод удахгүй болох үхлийн сэдвийг судлах, цаазаар авах ялыг урьдчилан таамаглах, зөвхөн шүүхийн тогтолцоог буруушаахаас гадна терроризмын эсрэг сөрөг нөлөө үзүүлэх боломжийг олгодог, учир нь үхлийн аймшиг нь зөвхөн явж байсан хүмүүст зориулагдсан юм. алагдах, гэхдээ алах гэж байгаа хүний төлөө
Чамд энэ таалагдсан уу? Баяр баясгалангаа ертөнцөөс бүү нуу - үүнийг хуваалцРеализм бол уран зохиол, урлагт янз бүрийн гажуудал, хэтрүүлэг байхгүй, бодит байдлын ердийн шинж чанарыг үнэн зөв, бодитоор тусгасан чиг хандлага юм. Энэ чиглэл нь романтизмыг дагасан бөгөөд бэлгэдлийн өмнөх чиглэл байв.
Энэ чиг хандлага 19-р зууны 30-аад оны үед үүсч, дунд үед оргилдоо хүрсэн. Түүний дагалдагчид үүнийг ашиглахыг эрс үгүйсгэв уран зохиолын бүтээлүүдаливаа нарийн төвөгтэй техник, ид шидийн чиг хандлага, дүрүүдийн идеализаци. Уран зохиолын энэ чиг хандлагын гол онцлог нь уран сайхны үзүүлбэр жинхэнэ амьдралӨдөр тутмын амьдралынхаа нэг хэсэг болох уншигчдад (хамаатан садан, хөршүүд эсвэл танилууд) энгийн, танил зургуудын тусламжтайгаар.
(Алексей Яковлевич Волосков "Цайны ширээн дээр")
Реалист зохиолчдын бүтээлүүд үйл явдал өрнөлөөр тодорхойлогддог байсан ч амьдралыг баталгаажуулсан эхлэлээрээ ялгардаг. эмгэнэлт мөргөлдөөн. Энэ жанрын гол шинж чанаруудын нэг нь зохиогчдын хүрээлэн буй орчны бодит байдлыг түүний хөгжилд авч үзэх, сэтгэлзүйн, олон нийт, нийгмийн шинэ харилцааг олж илрүүлэх, дүрслэх оролдлого юм.
Романтизмыг сольсон реализм нь үнэн, шударга ёсыг олохыг эрмэлздэг, ертөнцийг илүү сайнаар өөрчлөхийг хүсдэг урлагийн онцлог шинж чанартай байдаг. Реалист зохиолчдын бүтээлийн гол дүрүүд маш их бодож, гүн гүнзгий харж байж нээлт, дүгнэлтээ хийдэг.
(Журавлев Фирс Сергеевич "Титмийн өмнө")
Шүүмжлэлтэй реализм нь Орос, Европт бараг нэгэн зэрэг хөгжиж (19-р зууны 30-40-аад оны үед) удалгүй гарч ирэв. тэргүүлэх чиглэлдэлхий даяар уран зохиол, урлагт.
Францад утга зохиолын реализм нь юуны түрүүнд Бальзак, Стендаль нарын нэрстэй, Орост Пушкин, Гоголь, Германд Гейне, Бюхнер нарын нэртэй холбоотой байдаг. Тэд бүгд уран зохиолын ажилд романтизмын зайлшгүй нөлөөг мэдэрдэг боловч аажмаар түүнээс холдож, бодит байдлыг идеалжуулахаас татгалзаж, гол дүрүүдийн амьдрал өрнөж буй нийгмийн өргөн хүрээг дүрслэн харуулахад шилждэг.
19-р зууны Оросын уран зохиол дахь реализм
19-р зууны Оросын реализмын гол үндэслэгч бол Александр Сергеевич Пушкин юм. Түүний бүтээлүүдэд " Ахмадын охин", "Евгений Онегин", "Белкиний үлгэрүүд", "Борис Годунов", " Хүрэл морьтонТэрээр Оросын нийгмийн амьдралын бүхий л чухал үйл явдлуудын мөн чанарыг өөрийн авъяаслаг үзэгний олон талт байдал, өнгөлөг, үл нийцэлтэйгээр дүрслэн харуулж, чадварлаг дамжуулдаг. Пушкиний араас тухайн үеийн олон зохиолчид реализмын төрөлд орж, баатруудынхаа сэтгэл хөдлөлийн туршлагад дүн шинжилгээ хийж, тэдний нарийн төвөгтэй дотоод ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг ("Бидний үеийн баатар", Лермонтовын "Ерөнхий байцаагч", " Үхсэн сүнснүүд"Гоголь).
(Павел Федотов "Сонгодог сүйт бүсгүй")
Николасын I хаанчлалын үеийн Орос дахь нийгэм, улс төрийн хурцадмал байдал нь түүний амьдрал, хувь заяаг сонирхож байв. нийтлэг хүмүүсдэвшилтэт хүмүүсийн дунд олон нийтийн зүтгэлтнүүдТэр үед. Үүнийг тэмдэглэсэн болно дараа нь ажилладагПушкин, Лермонтов, Гоголь, мөн Алексей Кольцовын яруу найргийн мөрүүд, "" гэж нэрлэгддэг зохиолчдын бүтээлүүд. байгалийн сургууль": I.S. Тургенев ("Анчны тэмдэглэл" өгүүллэгүүд, "Аав хөвгүүд", "Рудин", "Ася" өгүүллэгүүд), Ф.М. Достоевский (“Ядуу хүмүүс”, “Гэмт хэрэг ба шийтгэл”), А.И. Герцен (“Хулгайч шаазгай”, “Хэн буруутай вэ?”), И.А. Гончарова (" Энгийн түүх", "Обломов"), A.S. Грибоедов "Ухаан нь халаг", Л.Н. Толстой ("Дайн ба энх", "Анна Каренина"), А.П. Чехов ("Интоорын цэцэрлэг", "Гурван эгч", "Ваня авга ах" өгүүллэг, жүжиг).
19-р зууны хоёрдугаар хагасын уран зохиолын реализмыг шүүмжлэлтэй гэж нэрлэжээ.
20-р зууны Оросын уран зохиол дахь реализм
(Николай Петрович Богданов-Бельский "Үдэш")
Оросын реализмын хувь заяаны эргэлтийн цэг нь 19-20-р зууны эргэлт байв. энэ чиглэлхямралыг туулж, соёлын шинэ үзэгдэл - бэлгэдэл гэж өөрийгөө чангаар тунхаглав. Дараа нь Оросын реализмын шинэчлэгдсэн гоо зүй бий болсон бөгөөд үүгээрээ Түүх өөрөө болон түүний дэлхийн үйл явц нь хүний хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх гол орчин гэж тооцогддог байв. 20-р зууны эхэн үеийн реализм нь хүний хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх нарийн төвөгтэй байдлыг илчилсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн нийгмийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтсон төдийгүй түүх өөрөө ердийн нөхцөл байдлыг үүсгэн байгуулагчийн үүрэг гүйцэтгэж, гол дүрийн түрэмгий нөлөөн дор унасан юм. .
(Борис Кустодиев "Д.Ф. Богословскийн хөрөг")
ХХ зууны эхэн үеийн реализмд дөрвөн үндсэн чиг хандлага байдаг.
- Шүүмжлэл: 19-р зууны дунд үеийн сонгодог реализмын уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Энэхүү бүтээлүүд нь үзэгдлийн нийгмийн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэдэг (А.П. Чехов, Л.Н. Толстойн бүтээлүүд);
- Социалист: Бодит амьдралын түүхэн, хувьсгалт хөгжлийг харуулах, ангийн тэмцлийн нөхцөл дэх зөрчилдөөнийг шинжлэх, гол дүрийн дүрийн мөн чанарыг илчлэх, бусдын тусын тулд хийсэн үйлдлүүд. (М. Горький “Ээж”, “Клим Самгины амьдрал”, Зөвлөлтийн зохиолчдын ихэнх бүтээл).
- Үлгэр домог: алдартай домог, домогуудын хуйвалдааны призмээр бодит амьдралын үйл явдлуудыг харуулах, дахин эргэцүүлэн бодох (Л.Н. Андреев "Иуда Искариот");
- Натурализм: бодит байдлыг туйлын үнэнч, ихэвчлэн үзэмжгүй, нарийвчилсан дүрслэл (А.И. Куприн "Нүхэн", В.В. Вересаев "Эмчийн тэмдэглэл").
19-20-р зууны гадаадын уран зохиол дахь реализм
19-р зууны дунд үеэс Европын орнуудад шүүмжлэлтэй реализм үүсэх эхний үе шат нь Бальзак, Стендаль, Беранжер, Флобер, Мопассан нарын бүтээлүүдтэй холбоотой юм. Францад Мериме, Диккенс, Такерей, Бронте, Гаскелл - Англи, Гейне болон бусад хувьсгалт яруу найрагчид - Герман. Эдгээр орнуудад 19-р зууны 30-аад онд хоёр эвлэршгүй ангийн дайсан болох хөрөнгөтөн ба хөдөлмөрийн хөдөлгөөн хоёрын хооронд хурцадмал байдал үүсч, эдийн засгийн өсөлтийн үе байв. янз бүрийн талбаруудхөрөнгөтний соёл, байгалийн шинжлэх ухаан, биологид хэд хэдэн нээлт хийсэн. Хувьсгалын өмнөх нөхцөл байдал үүссэн орнуудад (Франц, Герман, Унгар) Маркс, Энгельсийн шинжлэх ухааны социализмын тухай сургаал үүсч, хөгжиж байв.
(Жулиен Дупре "Хээрээс буцаж ирсэн")
Романтизмыг дагалдагчидтай хийсэн нарийн төвөгтэй бүтээлч, онолын полемикийн үр дүнд шүүмжлэлтэй реалистууд хамгийн шилдэг дэвшилтэт санаа, уламжлалыг өөртөө авчээ. түүхэн сэдвүүд, ардчилал, ардын аман зохиолын чиг хандлага, дэвшилтэт шүүмжлэл, хүмүүнлэгийн үзэл санаа.
Шүүмжлэлийн реализмын "сонгодог" -ын шилдэг төлөөлөгчдийн (Флобер, Мопассан, Франц, Шоу, Ролланд) уран зохиол, урлагийн бодит бус шинэ чиг хандлагын (декаденс, декаденс, декаденс) тэмцэлд өртөж чадсан ХХ зууны эхэн үеийн реализм. импрессионизм, натурализм, гоо зүй гэх мэт) шинэлэг болж байна зан чанарын шинж чанарууд. Тэрээр бодит амьдралын нийгмийн үзэгдлүүдийг хөндөж, хүний зан чанарын нийгмийн сэдлийг дүрсэлж, хувь хүний сэтгэл зүй, урлагийн хувь заяаг илчилдэг. Уран сайхны бодит байдлыг загварчлах нь гүн ухааны санаан дээр суурилдаг бөгөөд зохиогчийн гол анхаарлаа тухайн бүтээлийг уншихдаа оюуны идэвхтэй ойлголт, дараа нь сэтгэл хөдлөлийн байдалд чиглүүлдэг. Сонгодог жишээОюуны реалист роман бол Германы зохиолч Томас Манны "Ид шидийн уул", "Адал явдалт хүн Феликс Круллын наминчлал" зэрэг бүтээлүүд, Бертолт Брехтийн жүжгийн зохиол юм.
(Роберт Колер "Цохилт")
20-р зууны реалист зохиолчдын бүтээлүүдэд драмын шугам эрчимжиж, гүнзгийрч, эмгэнэлт явдал илүү их байдаг (Америкийн зохиолч Скотт Фицжеральдын "Агуу Гэтсби", "Тендер бол шөнө" бүтээл), мөн онцгой анхаарал хандуулдаг. хүний дотоод ертөнц гарч ирдэг. Хүний амьдралын ухамсартай болон ухамсаргүй мөчүүдийг дүрслэх оролдлого нь "ухамсрын урсгал" (Анна Сегерс, В. Кеппен, Ю. О’Нил нарын бүтээлүүд) хэмээх модернизмд ойртсон шинэ уран зохиолын арга техникийг бий болгоход хүргэдэг. Теодор Драйзер, Жон Стейнбек зэрэг Америкийн реалист зохиолчдын бүтээлд натуралист элементүүд гарч ирдэг.
20-р зууны реализм нь тод, амьдралыг баталгаажуулсан өнгө, хүн ба түүний хүч чадалд итгэх итгэлийг Америкийн реалист зохиолч Уильям Фолкнер, Эрнест Хемингуэй, Жек Лондон, Марк Твен нарын бүтээлүүдээс харж болно. Ромен Ролланд, Жон Галсуорси, Бернард Шоу, Эрих Мария Ремарк нарын бүтээлүүд 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үед маш их алдартай байсан.
Реализм нь чиглэл болон оршсоор байна орчин үеийн уран зохиолардчилсан соёлын хамгийн чухал хэлбэрүүдийн нэг юм.
Бидний мэдэж байгаагаар реализм нь 19-р зууны эхний хагаст Оросын уран зохиолд гарч ирсэн бөгөөд бүх зууны туршид шүүмжлэлийн хөдөлгөөний хүрээнд оршин тогтнож байсан. Гэсэн хэдий ч 1890-ээд онд Оросын уран зохиолын анхны модернист урсгал болох бэлгэдэл нь реализмаас эрс ялгаатай байв. Симболизмыг дагаж бусад бодит бус чиг хандлага гарч ирэв. Энэ нь зайлшгүй хүргэсэн реализмын чанарын өөрчлөлтбодит байдлыг дүрслэх арга.
Симболистууд реализм нь зөвхөн амьдралын гадаргууг тойрон өнгөрдөг бөгөөд аливаа зүйлийн мөн чанарт нэвтэрч чаддаггүй гэж үздэг. Тэдний байр суурь алдаагүй байсан ч тэр цагаас хойш Оросын урлагт эхэлсэн модернизм ба реализмын сөргөлдөөн, харилцан нөлөөлөл.
Модернистууд болон реалистууд гадна талаасаа хил хязгаарыг тогтоохыг эрмэлзэж байсан ч дотооддоо ертөнцийг гүн гүнзгий, чухал мэдлэгтэй болгох нийтлэг хүсэл эрмэлзэлтэй байсан нь анхаарал татаж байна. Тиймээс өөрсдийгөө реалист гэж үздэг байсан зууны эхэн үеийн зохиолчид тууштай реализмын хүрээ ямар явцуу болохыг ойлгож, өгүүллэгийн синкретик хэлбэрийг эзэмшиж, бодитой объектив байдлыг романтик, романтик, романтик, тайтгаралтай хослуулах боломжийг олгосон нь гайхах зүйл биш юм. импрессионист ба симболизмын зарчим.
Хэрэв 19-р зууны реалистууд анхааралтай ажиглатөлсөн хүний нийгмийн мөн чанар,Дараа нь 20-р зууны реалистууд энэ нийгмийн мөн чанарыг харьцуулсан сэтгэл зүйн, далд ухамсрын үйл явц, шалтгаан ба зөн билэг, оюун ухаан, мэдрэмжийн мөргөлдөөнөөр илэрхийлэгддэг. Энгийнээр хэлбэл, 20-р зууны эхэн үеийн реализм нь хүний мөн чанарын нарийн төвөгтэй байдлыг харуулж байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн түүний нийгмийн оршихуйд ямар ч байдлаар буурах боломжгүй юм. Куприн, Бунин, Горький нарт үйл явдлын төлөвлөгөө, эргэн тойрон дахь нөхцөл байдлыг бараг л дүрсэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш боловч дүрийн сэтгэцийн амьдралын нарийн шинжилгээг өгсөн байдаг. Зохиогчийн харц үргэлж баатруудын орон зайн болон цаг хугацааны оршихуйгаас хальж чиглүүлдэг. Эндээс ардын аман зохиол, библи, соёлын сэдэв, дүрс бий болсон нь хүүрнэл зохиолын хил хязгаарыг өргөжүүлж, уншигчдыг хамтын бүтээлд татах боломжийг олгосон юм.
20-р зууны эхэн үед реализмын хүрээнд дөрөв гүйдэл:
1) шүүмжлэлтэй реализм 19-р зууны уламжлалыг үргэлжлүүлж, үзэгдлийн нийгмийн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэсэн (20-р зууны эхэн үед эдгээр нь А.П. Чехов, Л.Н. Толстой нарын бүтээлүүд байсан),
2) социалист реализм - Иван Гронскийн нэр томъёо нь бодит байдлын түүхэн болон хувьсгалт хөгжлийн дүр төрх, ангийн тэмцлийн нөхцөл дэх зөрчилдөөний дүн шинжилгээ, хүн төрөлхтний ашиг тусын хүрээнд баатруудын үйлдлүүдийг харуулсан нэр томъёо (М. Горькийн "Ээж"). , дараа нь Зөвлөлтийн зохиолчдын ихэнх бүтээлүүд),
3) домогт реализм буцаж хэлбэрээ авлаа эртний уран зохиолГэсэн хэдий ч 20-р зуунд М.Р. Бодит байдлын дүрслэл, ойлголтыг алдартай домгийн хуйвалдаануудын призмээр ойлгож эхэлсэн. гадаадын уран зохиол тод жишээЖ.Жойсын "Улисс" роман, 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолд - Л.Н. Андреева)
4) натурализмБодит байдлыг хэт үнэмшилтэй, нарийн ширийн, ихэвчлэн үзэмжгүй дүрслэхийг багтаадаг (А.И. Куприний "Нүхэн", М.П. Арцыбашевын "Санин", В.В. Вересаевын "Эмчийн тэмдэглэл")
Оросын реализмын жагсаасан шинж чанарууд нь олон маргаан үүсгэсэн бүтээлч аргареалист уламжлалд үнэнч үлдсэн зохиолчид.
Гашууннео-романтик зохиолоос эхэлж, нийгмийн жүжиг, роман бүтээхэд хүрч, социалист реализмыг үндэслэгч болжээ.
Бүтээл Андрееваүргэлж хил хязгаартай байсан: модернистууд түүнийг "жигшүүртэй реалист" гэж үздэг байсан бол реалистуудын хувьд тэр "сэжигтэй бэлгэдэлч" байв. Үүний зэрэгцээ түүний зохиол нь бодитой, драматурги нь модернизм руу чиглэсэн байдаг гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг.
Зайцев, сэтгэлийн микро төлөв байдлыг сонирхож, импрессионист зохиолыг бүтээжээ.
Шүүмжлэгчдийн уран сайхны аргыг тодорхойлох оролдлого БунинаЭнэ нь зохиолч өөрөө өөрийгөө асар олон тооны шошготой чемодантай зүйрлэхэд хүргэсэн.
Реалист зохиолчдын ертөнцийг үзэх цогц үзэл, бүтээлийн олон талт яруу найраг нь реализмын чанарын өөрчлөлтийг гэрчилдэг. уран сайхны арга. Хамгийн дээд үнэнийг эрэлхийлэх нийтлэг зорилгын ачаар 20-р зууны эхээр Достоевский, Л.Толстой нарын бүтээлээс эхэлсэн утга зохиол, гүн ухаан хоёрын ойртолт бий болсон.
19. ОРОСЫН Уран зохиолын ОРЧИН ҮЕ. ҮНДСЭН ГҮЙЦЭТ БА ТҮҮНИЙ ОНЦЛОГ...
Модернизм бол урлагийн нэг урсгал юм. Модернизмын салбарууд: бэлгэдэл, акмеизм ба футуризм нь өөрийн гэсэн онцлогтой байв.
Орос улсад бэлгэдэл 90-ээд онд үүссэн. 19-р зуун мөн түүний эхний үе шатанд (К. Д. Балмонт, эхэн үеийн В. Я. Брюсов, А. Добролюбов, хожим нь Б. Зайцев, И. Ф. Анненский, Ремизов) Францын бэлгэдэлтэй төстэй декадентын импрессионизмын хэв маягийг бий болгосон.
1900-аад оны Оросын бэлгэдэлчид. (В. Иванов, А. Белый, А. А. Блок, түүнчлэн Д. С. Мережковский, С. Соловьев болон бусад) гутранги үзэл, идэвхгүй байдлыг даван туулахыг хичээж, үр дүнтэй урлагийн уриа, мэдлэгээс илүү бүтээлч байдал давамгайлахыг тунхаглав.
Символистууд материаллаг ертөнцийг нөгөө ертөнц гэрэлтдэг баг гэж дүрсэлсэн байдаг. Дуализм нь тууж, жүжиг, симфони хоёр хавтгайн найрлагад илэрхийлэгддэг. Бодит үзэгдэл, өдөр тутмын амьдрал эсвэл ердийн уран зохиолын ертөнцийг "трансцендент инээдмийн" гэрлээр гутаан доромжилж, бүдүүлэг байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Нөхцөл байдал, дүр төрх, тэдгээрийн хөдөлгөөн нь хоёрдмол утгатай байдаг: дүрсэлсэн зүйл, дурсан тэмдэглэсэн зүйлийн хувьд.
Тэмдэглэл нь янз бүрийн чиглэлд хуваагддаг утгын багц юм. Тэмдгийн даалгавар бол шүдэнз бэлэглэх явдал юм.
Симболизм нь мөн өөрийн гэсэн үг - бэлгэдлийг бий болгодог. Нэгдүгээрт, ийм бэлгэдлийн хувьд өндөр яруу найргийн үгсийг ашигладаг, дараа нь энгийн үгсийг ашигладаг. Симболистууд бэлгэдлийн утгыг дуусгах боломжгүй гэж үздэг байв.
Симболизм нь сэдвийг логикоор задлахаас зайлсхийж, мэдрэхүйн хэлбэрийн бэлгэдэл рүү шилжиж, элементүүд нь тусгай семантик баялгийг хүлээн авдаг. Логикийн хувьд илэрхийлэхийн аргагүй "нууц" гэдэг нь урлагийн материаллаг ертөнцөөр "гялалздаг" гэсэн утгатай. Мэдрэхүйн элементүүдийг дэвшүүлснээр бэлгэдэл нь тархай бутархай, бие даасан мэдрэхүйн сэтгэгдлийг импрессионист эргэцүүлэн бодохоос нэгэн зэрэг холдож, бэлгэдэл нь тодорхой бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдэл, тасралтгүй байдлыг бий болгодог алаг урсгал руу шилждэг.
Симболистуудын үүрэг бол дэлхий ертөнц нээх боломжгүй нууцаар дүүрэн гэдгийг харуулах явдал юм.
Бэлгэдлийн дууны үгс нь ихэвчлэн жүжигчилсэн эсвэл баатарлаг шинж чанарыг олж авч, "ерөнхий ач холбогдолтой" тэмдгүүдийн бүтцийг илчилж, эртний болон Христийн домог судлалын дүр төрхийг дахин эргэцүүлэн боддог. Шашны шүлгийн төрөл, бэлгэдлийн үүднээс тайлбарласан домог бий болж байна (С. Соловьев, Д. С. Мережковский). Шүлэг нь ойр дотно байдлаа алдаж, номлол, эш үзүүллэг шиг болдог (В. Иванов, А. Белый).
Шинэ модернист хөдөлгөөн акмеизм, 1910-аад онд Оросын яруу найрагт гарч ирэв. туйлын бэлгэдлийн эсрэг. Грек хэлнээс орчуулсан "акме" гэдэг нь аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэг, цэцэглэх, төлөвших гэсэн утгатай. Акмеистууд урлаг, хүний мэдрэмжийг яруу найргийн болгохын тулд дүрс, үгсийг анхны утгаар нь буцааж өгөхийг дэмждэг байв. Мистикизмаас татгалзах нь Акмеистуудын гол онцлог байв.
Симболистуудын хувьд гол зүйл бол хэмнэл, хөгжим, үгийн дуу чимээ байдаг бол Акмеистуудын хувьд хэлбэр ба мөнхийн байдал, объектив байдал юм.
1912 онд яруу найрагч С.Городецкий, Н.Гумилев, О.Мандельштам, В.Нарбут, А.Ахматова, М.Зенкевич болон бусад хүмүүс “Яруу найрагчдын урлан” дугуйланд нэгджээ.
Акмеизмыг үндэслэгч нь Н.Гумилев, С.Городецки нар юм. Акмеистууд өөрсдийн ажлыг уран сайхны үнэнд хүрэх хамгийн дээд цэг гэж нэрлэжээ. Тэд бэлгэдлийн үзлийг үгүйсгээгүй, харин бэлгэдэл судлаачид нууцлаг, үл мэдэгдэх ертөнц рүү маш их анхаарал хандуулж байсны эсрэг байв. Акмеистууд энэ үгийн утгаараа үл мэдэгдэх зүйлийг мэдэх боломжгүй гэж онцолсон. Иймээс Акмеистууд уран зохиолыг бэлгэдлийн хүмүүсийн ургуулсан ойлгомжгүй байдлаас ангижруулж, түүнд ойлгомжтой, хүртээмжтэй байдлыг сэргээхийг хүсч байна. Акмеистууд уран зохиолыг амьдрал, юмс, хүн, байгальд буцаахыг бүх хүч чадлаараа хичээсэн. Ийнхүү Гумилев чамин амьтан, байгалийг дүрслэх, Зенкевич - дэлхий ба хүний балар эртний амьдрал, Нарбут - өдөр тутмын амьдрал, Анна Ахматова - гүн гүнзгий хайрын туршлагад хандав.
Байгаль, "дэлхий" гэсэн хүсэл эрмэлзэл нь Акмеистуудыг натуралист хэв маяг, тодорхой дүрслэл, объектив реализм руу хөтөлсөн. бүхэл бүтэн шугамуран сайхны техник. Акмеистуудын яруу найрагт "хүнд, жинтэй үгс" нь үйл үгийн тооноос хамаагүй илүү байдаг.
Энэхүү шинэчлэлийг хийсний дараа Акмеистууд Симболистуудтай өөрөөр санал нийлж, өөрсдийгөө шавь нар гэж зарлав. Акмеистуудын хувьд нөгөө ертөнц нь үнэн хэвээр байна; Зөвхөн тэд үүнийг яруу найргийнхаа төв хэсэг болгодоггүй, гэхдээ сүүлийнх нь заримдаа ид шидийн элементүүдээс харьдаггүй. Гумилёвын "Алдагдсан трамвай", "Цыгануудад" бүтээлүүд нь ид шидийн үзлээр бүрэн дүүрэн байдаг бөгөөд Ахматовагийн цуглуулгад "Розари" гэх мэт хайр дурлал, шашны туршлага давамгайлдаг.
Акмеистууд өдөр тутмын үзэгдлүүдийг буцаадаг байв.
Акмеистууд бэлгэдлийн талаар ямар ч хувьсгалч байгаагүй бөгөөд өөрсдийгөө хэзээ ч тийм гэж үздэггүй; Тэд зөвхөн зөрчилдөөнийг арилгах, нэмэлт, өөрчлөлт оруулахыг гол зорилгоо болгосон.
Акмеистууд бэлгэдлийн ид шидийн үзлийг эсэргүүцсэн хэсэгт тэд сүүлчийнх нь бодит амьдралыг эсэргүүцээгүй. Бүтээлч байдлын гол лейтмотив болох ид шидийн үзлийг үгүйсгэж, Акмеистууд бодит байдалд синтетик байдлаар хандаж, түүний динамикийг ойлгох чадваргүй зүйлийг ийм байдлаар шүтэж эхлэв. Акмеистуудын хувьд бодит байдал дээр юмсууд нь хөдөлгөөнгүй байдалд өөрийн гэсэн утгатай байдаг. Тэд бие даасан оршихуйн объектуудыг биширч, тэдгээрийг ямар ч шүүмжлэлгүйгээр, харилцаа холбоогоор нь ойлгохыг оролдохгүйгээр, харин шууд, амьтны байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг.
Акмеизмын үндсэн зарчим:
Симболизмаас татгалзах нь хамгийн тохиромжтой, ид шидийн мананцарыг дууддаг;
Дэлхий ертөнцийг байгаагаар нь, бүх өнгө, олон янзаар нь хүлээн зөвшөөрөх;
Үгийг анхны утга руу нь буцаах;
Хүний жинхэнэ мэдрэмжээр дүрсэлсэн дүрслэл;
Дэлхийг яруу найрагжуулах;
Өмнөх үеийн холбоог яруу найрагт оруулах.
Акмеизм нь тийм ч удаан үргэлжилсэнгүй, харин яруу найргийн хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан.
Футуризм(ирээдүй гэж орчуулсан) нь 1910-аад онд үүссэн модернизмын нэг урсгал юм. Энэ нь Итали, Оросын уран зохиолд хамгийн тод илэрхийлэгддэг. 1909 оны 2-р сарын 20-нд Парисын "Фигаро" сонинд Т.Ф.Маринеттигийн "Футуризмын тунхаг" нийтлэл гарчээ. Маринетти тунхаг бичигтээ өнгөрсөн үеийн оюун санааны болон соёлын үнэт зүйлсээс татгалзаж, шинэ урлагийг бий болгохыг уриалав. Футуристуудын гол ажил бол одоо ба ирээдүйн хоорондох ялгааг тодорхойлж, хуучин бүх зүйлийг устгаж, шинээр барих явдал юм. Өдөөн өдөөн хатгалга нь тэдний амьдралын нэг хэсэг байсан. Тэд хөрөнгөтний нийгмийг эсэргүүцсэн.
Орос улсад Маринеттигийн нийтлэл 1909 оны 3-р сарын 8-нд хэвлэгдсэн нь өөрийн футуризмын хөгжлийн эхлэлийг тавьсан юм. Оросын уран зохиолын шинэ урсгалыг үндэслэгч нь ах дүү Д., Н.Бурлик, М.Ларионов, Н.Гончарова, А.Экстер, Н.Кульбин нар байв. 1910 онд "Импрессионист студи" цуглуулгад В.Хлебниковын анхны футурист шүлгийн нэг болох "Инээлтийн шившлэг" гарч ирэв. Мөн онд футурист яруу найрагчдын түүвэр "Шүүгчдийн танк" хэвлэгджээ. Үүнд Д.Бурлюк, Н.Бурлик, Е.Гуро, В.Хлебников, В.Каменский нарын шүлгүүд багтжээ.
Футуристууд хэл, дүрмийн гажуудалтай тулгардаг. Үг үгс нь бие биенийхээ дээр овоолж, зохиолчийн агшин зуурын мэдрэмжийг дамжуулах гэж яарч байгаа тул бүтээл нь телеграф текст шиг харагдаж байна. Футуристууд синтакс, мөрийг орхиж, тэдний бодлоор бодит байдлыг илүү сайн, бүрэн тусгасан шинэ үгсийг гаргаж ирэв.
Цуглуулгын утга учиргүй мэт санагдахад футуристууд онцгой ач холбогдол өгчээ. Тэдний хувьд загасны сав нь яруу найрагчдыг оруулдаг торыг бэлгэддэг байсан бөгөөд тэд өөрсдийгөө шүүгчид гэж нэрлэдэг байв.
1910 онд Кубо-футуристууд нэг бүлэгт нэгдсэн. Үүнд ах дүү Бурлюк, В.Хлебников, В.Маяковский, Е.Гуро, А.Е.Крученых нар багтжээ. Кубо-футуристууд "Үг нь утгаас нь өндөр", "Хиймэл үг" гэж хамгаалдаг. Кубо-футуристууд орос хэлний дүрмийг устгаж, хэллэгийг дуу авианы хослолоор сольсон. Тэд өгүүлбэрт эмх замбараагүй байх тусмаа сайн гэж үздэг байв.
1911 онд И.Северянин Орост өөрийгөө эго-футурист хэмээн тунхагласан анхны хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр "футуризм" гэсэн нэр томъёонд "эго" гэсэн үгийг нэмсэн. Эгофутуризмыг шууд утгаараа "Би бол ирээдүй" гэж орчуулж болно. 1912 оны 1-р сард эгофутуризмыг дагагчдын хүрээлэл И.Северяниныг тойрон цугларч, өөрсдийгөө "Эго яруу найргийн академи" гэж зарлав. Эгофутуристууд үгийн сангаа олон тооны гадаад үг, шинэ хэллэгээр баяжуулсан.
1912 онд футуристууд Петербургийн геральд хэвлэлийн газрыг тойрон нэгджээ. Бүлэгт: Д.Крючков, И.Северянин, К.Олимпов, П.Широков, Р.Ивнев, В.Гнедов, В.Шершеневич нар багтжээ.
Орост футуристууд өөрсдийгөө "Будетлянчууд" буюу ирээдүйн яруу найрагчид гэж нэрлэдэг байв. Машин, утас, фонограф, кино театр, нисэх онгоц, цахилгаан төмөр зам, тэнгэр баганадсан барилга, метро байхгүй өмнөх үеийн синтакс, үгийн санд динамизмд автсан ирээдүйн судлаачид сэтгэл ханахаа больжээ. Дэлхий ертөнцийн шинэ мэдрэмжээр дүүрсэн яруу найрагч утасгүй төсөөлөлтэй байдаг. Яруу найрагч богинохон мэдрэмжийг үгийн хуримтлалд оруулдаг.
Футуристууд улс төрд дуртай байсан.
Эдгээр бүх чиглэлүүд нь хэлийг эрс шинэчилж, хуучин уран зохиол нь орчин үеийн сүнсийг илэрхийлж чадахгүй гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Art Nouveau стиль нь ийм дэлхийн хамгийн эртний чиг хандлагын нэг юм урлагийн чиг хандлагаурлаг дахь модернизм шиг. Модернизмын ачаар зураач уламжлалт реализмаас давж, цоо шинэ зүйлийг олж нээв. Манай орчин үеийн соёлмодернизм гэх мэт үзэл баримтлалд маш их өртэй дүрслэх урлаг. Art Nouveau үеийн уран бүтээлчид ихэнх тохиолдолд би энэ үгнээс айдаггүй, суут хүмүүс бөгөөд түүхэнд зохих байр сууриа эзлэх ёстой. Гэхдээ хамгийн түрүүнд хийх зүйл ...
Урлагт Art Nouveau хэв маяг нь 19-р зууны төгсгөлд үүссэн: дараа нь уран бүтээлчид өөр өөр боловч нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн чиг хандлагаас анхны зүйлийг бүтээхийг хичээж, бүтээлдээ зарим нэг уламжлалт байдал, хийсвэр байдлыг өгөхийг хичээсэн. Гэсэн хэдий ч "орчин үеийн" (Францын орчин үеийн - шинэ) гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн Оросын соёлд л байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь 19-р зууны төгсгөлд Орост урлагт өөрийн гэсэн орчин үеийн байдал бий болсон. Францад энэ хэв маягийг Art Nouveau, Герман, Скандинавт - Art Nouveau гэж нэрлэдэг байв. Модернизмын зарчмууд нь өмнөх үеийн урлаг эрх чөлөө, хүнлэг бус байдал, нийгмийн шударга бус байдалтай тэмцэх чадваргүй, энэ бүхнийг барьж авах чадваргүй гэсэн санаан дээр суурилдаг. Модернизмын гол онцлог нь зураач өөрийн субьектив хүсэл зоригийг харгис бодит байдалтай тэмцэхэд чиглүүлж, улмаар өмнөх үзэл санааны хил хязгаарыг арилгадаг явдал юм.
Дүрслэх урлагийн модернизм нь импрессионизм, экспрессионизм, кубизм, футуризм гэх мэт олон ойлголтыг хамарсан соёлын давхарга юм. Мөн хожмын зарим хөдөлгөөнүүд: сюрреализм, дадаизм гэх мэт. Альфонс Муча, Пол Гоген, Эдвард Мунк болон бусад Art Nouveau үеийн алдартай зураачид энэ чиглэлээр ажиллаж байжээ. Энэ бүхэн хөөрхөн алдартай хүмүүсЭдгээр нь зөвхөн дүрслэх урлагийн орчин үеийн үзэл баримтлалтай холбоотой биш, харин үүнтэй ижил утгатай болсон.
Энд бид түрүүлсэн Чех гаралтай Альфонс Мучагийн бүтээл рүү шууд хандах хэрэгтэй дэлхий даяар алдар нэрФранцад. Албан ёсны Art Nouveau нэртэй дүйцэхүйц "Муха стиль" гэж нэрлэгддэг загвар нь бүхэл бүтэн үеийн дизайнеруудын үлгэр жишээ болсон.
Муча зурагт хуудасныхаа төвд эмэгтэй хүний төгс дүр төрхийг байрлуулсан: гөлгөр шугамууд, байгалийн хэлбэрт ойр байх, үзүүртэй булангуудыг үгүйсгэх - Art Nouveau-ийн эдгээр онцлог шинж тэмдгүүд нь хүлээн авагчдын оюун санаанд мартагдашгүй сэтгэгдэл үлдээжээ. Дараа нь эмэгтэй хүний дүр төрхийг анх удаа сурталчилгааны зорилгоор ашигласан боловч энэ туршлага хэр амжилттай болсныг түүх харуулсан бөгөөд АНУ зэрэг зар сурталчилгааны салбарт тэргүүлэгч орнуудын мэргэжилтнүүд өнөөдрийг хүртэл ашигласаар байна. Гэсэн хэдий ч бид Мучад хүндэтгэл үзүүлэх ёстой: түүний бүтээлүүдээс түүний орчин үеийн аналогуудын талаар хэлэх боломжгүй өчүүхэн амттанг олоход хэцүү байдаг. Магадгүй энд гоо зүй чухал үүрэг гүйцэтгэсэн байх Чех зураачДундад зууны үеийн түүх, Кельтийн домог судлалын нөлөөн дор үүссэн. Энэ нь нэг талаас түүний бүтээлүүдэд олон төрлийн бэлгэдлийг оруулж, нөгөө талаас олон зурагт хуудасны гоёл чимэглэлийн нарийн төвөгтэй байдалд нөлөөлсөн. Мучагийн бүтээлийн үндэслэлийг авч үзэх ажлыг зохион байгуулахын тулд нөхцөлт ангиллыг нэвтрүүлэх шаардлагатай.
Цэцгийн хээ
Чимэглэл
Домогт амьтдыг ашиглан гоёл чимэглэл
Мифологийн бэлгэдэл
Цэцгийн хээг зээлж авсан дорнын соёл, олон зураачдын хувьд Art Nouveau-ийн үеийн зургуудын салшгүй шинж чанар болсон: хөвөгч иш ба цайвар дэлбээнүүд нь зөвхөн хэлбэр дүрсээрээ төдийгүй урьд өмнө нь нэгтгэж байгаагүй өнгөний хослолоор Art Nouveau-ийн үзэл баримтлалд бүрэн нийцдэг. Үүний тодорхой баталгааг Мучагийн бүтээлүүдээс олж болно. пастелийн сүүдэр, чамин тоймууд нь урд талд байрлах үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрхийг бодит бус нислэгээр давтаж буй мэт. урт үс, Грекийн дээлтэй төстэй хөнгөн хувцас өмссөн - энэ бүхэн эмэгтэй хүний дүр төрх, дэвсгэрийн элементүүд хоорондоо харилцан уялдаатай байснаас өвөрмөц эв нэгдэл, эв нэгдлийг бий болгосон.
Чимэглэлийн талаар ярихдаа Мучагийн бүтээлүүдэд хамгийн их хэрэглэгддэг геометрийн дүрс нь төгсгөлгүй давталт, эргэлтийн бэлэг тэмдэг, мөн эмэгтэйлэг зарчмын бэлгэдэл болгон тойрог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үзэсгэлэнт хатагтайн дүрсний ард байрлах сурталчилгааны бичээсүүд хүртэл тэгшхэн тоймтой үсэг бүхий хагас дугуй хэлбэртэй байв.
Өөр нэг хээ бол тахийг томруулсан хэлбэрээр, дотор нь будсан чимэглэл бүхий бэлгэдлийн дүрс юм. Энд дахин домогт амьтдыг ашигласан дэвсгэр зургийг дурдахгүй бол харь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн тухай өгүүлж байна. Мучагийн бүтээлч үзэл баримтлал нь түүний бүтээсэн зураг, зурагт хуудасны нарийн ширийн зүйл болгонд тусгагдсан: сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн, орон зайн ихэнх хэсгийг эзэлдэг хүчирхэг дүр нь дүрслэх болон хэрэглээний урлагийн онцлогийг хослуулсан зохих дэвсгэргүйгээр дуусаагүй байх болно. Муча Византийн болон Дорно дахины зарчмууд, орчин үеийн байдал ба баян хүмүүсийн хооронд буулт хийхийг ухамсартайгаар эрэлхийлэв. домогт түүхүүд, тэрээр эмэгтэйчүүдийн тансаг хөргийг олон нийтийн урлагийн бүтээл болгон хувиргаж, үүнд амжилтанд хүрсэн: өдөр тутмын амьдрал аль хэдийн шинэ хэлбэрийг өөртөө шингээж байв.
20. "ЧИМЭЭГҮЙ ФОН" РУУЖНЫ ТҮҮХИЙН ХУРЦ ЭРГЭЛТИЙН ХҮНИЙ ДҮРЭЛ
« Чимээгүй Дон» М.Шолохов бол дэлхийн нэгдүгээр дайн болон иргэний дайны үеийн ард түмний хувь заяаг харуулсан туульс юм. Оросын бодит байдал нь хүн төрөлхтний хараахан мэдээгүй байгаа ийм төрлийн зөрчилдөөнийг зохиогчийн мэдэлд өгсөн. Хуучин ертөнцхувьсгалаар бүрэн сүйрсэн, түүнийг шинэ нийгмийн тогтолцоо сольж байна. Энэ бүхэн нь хүн ба түүх, дайн ба энх тайван, хувь хүн ба ард түмэн гэх мэт "мөнхийн" асуудлыг чанарын шинэ шийдэлд хүргэсэн. Сүүлийн асуудал энэ ажлынялангуяа хамааралтай.
"Чимээгүй Дон" бол эргэлтийн үеийн хүмүүсийн хувь заяаны тухай роман юм. М.Шолохов хувьсгалын тухай үзэл бодлоо тухайн үеийн ихэнх ном зохиолд гардаг шиг нэг талаас биш, харин эмгэнэлт явдлын гашуун зовлон, бүх ард түмний бодол санаа, мэдрэмж, хүн төрөлхтний нийтлэг шинжийг хоёуланг нь үнэнээр илэрхийлжээ. Гол дүрийн драмын хувь тавилан тэмдэгтүүд, романы гол дүр Григорий Мелехов болон Аксинья, Наталья нарын хувь заяаны харгис сургамжууд М.Шолоховт түүхэн эргэлтийн үед ард түмний амьдралын үнэний нэгдлийг бүрдүүлдэг.
Роман дахь үйл ажиллагаа нь түүхэн болон өдөр тутмын, хувийн гэсэн хоёр түвшинд хөгждөг. Гэхдээ энэ хоёр төлөвлөгөөг салшгүй нэгдмэл байдлаар өгсөн болно. Мелеховын залуу үеийн патриархын шүтээнийг хувийн түвшинд - түүний Аксиняг хайрлах хайр, нийгмийн түвшинд - Григорий түүхэн бодит байдлын харгис хэрцгий зөрчилдөөнтэй мөргөлдсөнөөр устгасан. Романыг үгүйсгэх нь бас органик юм. Хувь хүний хувьд энэ бол Аксиньягийн үхэл юм. Нийгэм-түүхийн хувьд энэ бол Цагаан казакуудын хөдөлгөөний ялагдал, Дон дахь Зөвлөлтийн засгийн эцсийн ялалт юм.
Зохиолын төвд эмгэнэлт дүр байдаг - Григорий Мелехов. Тэрээр ард түмний эмгэнэлт явдлыг илэрхийлдэг: энэ бол хувьсгалын утга учрыг ойлгоогүй, түүнийг эсэргүүцсэн хүмүүсийн эмгэнэл, хууран мэхлэлтэнд автсан хүмүүсийн эмгэнэл, 1919 онд Вешенскийн бослогод татагдан орсон олон казакуудын эмгэнэлт явдал, хувьсгалыг хамгаалагчид ард түмний төлөө үхэж байна.
Григорий Мелехов бол ард түмний авьяаслаг хүү юм. Юуны өмнө тэр шударга хүн- таны төөрөгдөлдөө хүртэл. Тэр хэзээ ч өөрийнхөө ашиг сонирхлыг эрэлхийлж байгаагүй бөгөөд ашиг хонжоо, карьерын уруу таталтанд автаагүй. Григорий Мелехов андуураад маш их цус урсгасан. Түүний гэм бурууг үгүйсгэх аргагүй. Тэр өөрөө ч үүнийг мэдэж байгаа.
Гэхдээ Григорий Мелеховтой хоёрдмол утгагүй хандаж болохгүй. Тэр бүхэл бүтэн цувралыг өөртөө шингээж авсныг анзаарахгүй байхын аргагүй ардын уламжлал: Энд цэргийн хүндэтгэлийн дүрэм, эрчимтэй тариачны хөдөлмөр, ардын тоглоом, баяр наадамд эрэлхийлэх, казакуудын ардын аман зохиолтой танилцах зэрэг болно. Үеийн үед төлөвшсөн эр зориг, эр зориг, ялагдсан хүмүүст язгууртнууд, өгөөмөр сэтгэл, хулчгар, хулчгар байдлыг үл тоомсорлох нь Григорий Мелеховын амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд зан чанарыг тодорхойлсон.
Роман дахь ардын ёс суртахуун, амьдралын хэвшмэл зарчмуудын илэрхийлэл бол Ильинична, Наталья нар юм. Ильинична бол гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг сахигч юм. Тэр хүүхдүүдээ муу санагдах үед нь тайвшруулдаг ч шударга бус үйлдэл хийх үед нь хатуугаар шүүдэг. Наталья Григорийн дургүй байдлаас болж зовж шаналж, түүний зовлон зүдгүүр нь ёс суртахууны өндөр цэвэршилтээр тодорхойлогддог.
"Чимээгүй Дон" роман нь нийгмийн хамгийн том өөрчлөлтийг харуулдаг
ард түмний хувь заяанд. Энэ номонд зөвхөн казакуудын үхлийг анги болгон дүрсэлсэнгүй. М.Шолоховын агуу байдал нь бүхэл бүтэн ард түмний амьдрал, үндэсний хувь заяаг мөрддөгт оршино. Үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн хоёр ертөнц мөргөлдөж, эгц түүхэн хагарлын шугамууд үүссэн. М.Шолоховын баатрууд тухайн үеийн үндсэн зөрчилдөөнийг нэгтгэж, үндэсний шинж чанартай байдаг сүнслэг чанарууд. Энэ бол Шолоховын реализмын хүч юм.
"Чимээгүй Дон"-ыг баатарлаг эмгэнэлт жүжиг гэж нэрлэдэг. Эмгэнэлт дүрийг Григорий Мелехов голд нь байрлуулсан учраас төдийгүй роман эхнээсээ дуустал эмгэнэлт сэдлээр шингэсэн байдаг. Энэ бол хувьсгалын утга учрыг ухамсарлаагүй, эсэргүүцсэн хүмүүсийн хувьд ч, хууран мэхлэлтэнд автсан хүмүүсийн хувьд ч эмгэнэл юм. Энэ бол 1919 оны Вешенскийн бослогод татагдан орсон олон казакуудын эмгэнэл, ард түмний төлөө амиа алдсан хувьсгалыг хамгаалагчдын эмгэнэл юм. Хүмүүс, тэдний өнгөрсөн, одоо, ирээдүй, аз жаргал - энэ бол зохиолчийн бодлын гол сэдэв юм.
"Мелеховскийн хашаа нь фермийн хамгийн захад" - туужийн роман ингэж эхэлдэг бөгөөд Шолохов бүх түүхийн туршид оршин суугчдынхаа талаар ярих болно. Мелеховын хашаагаар хамгаалалтын шугам өнгөрдөг бөгөөд үүнийг улаан эсвэл цагаан арьстнууд эзэлдэг боловч эцгийн гэр нь хамгийн ойрын хүмүүсийн амьдардаг газар бөгөөд үргэлж хүлээн авч, дулаацахад бэлэн байдаг. Тэдний амьдрал туульсын хуудсуудаас зөрчилдөөн, сонирхол татахуйц, тэмцэл дунд гарч ирдэг. Бүхэл бүтэн гэр бүл түүхэн томоохон үйл явдлууд, цуст мөргөлдөөний уулзвар дээр очсон гэж хэлж болно.
Хувьсгал ба Иргэний дайн нь Мелеховуудын тогтсон гэр бүл, өдөр тутмын амьдралд эрс өөрчлөлт авчирсан: гэр бүлийн ердийн хэлхээ холбоо тасарч, шинэ ёс суртахуун, ёс суртахуун бий болсон. "Чимээгүй Дон"-ын зохиолч хэний ч адил ард түмний дотоод ертөнцийг нээж, хувьсгалт хагарлын үеийн Оросын үндэсний шинж чанарыг сэргээж чадсан. Юуны өмнө бид гэр бүлийн тэргүүн Пантелей Прокофьевичтэй уулзаж байна. "Пантелей Прокофьевич гулсах жилүүдийн энгэр уруу хүндэрч эхлэв: тэр өргөн, бага зэрэг тонгойсон боловч сайхан биетэй хөгшин хүн шиг харагдаж байв.
Тэр яс хатсан, доголон (залуу насандаа эзэн хааны морьдын уралдаанд хөлөө хугалсан), зүүн чихэндээ хавирган сар хэлбэртэй мөнгөн ээмэг зүүсэн, хэрээ сахал, үс нь өтөл насандаа бүдгэрээгүй, ууртай байсан. тэр ухаан алдах хэмжээнд хүрсэн ..." Пантелей Прокофьевич хуучин казакуудын суурийг хамгаалж зогсохдоо дуулгаваргүй байдлыг үл тэвчих хатуу ширүүн зан чанарыг харуулдаг боловч зүрх сэтгэлдээ эелдэг, мэдрэмжтэй байдаг. Өрхөө яаж үр ашигтай зохицуулахаа мэддэг, үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл ажилладаг. Тэр, тэр ч байтугай түүний хүү Грегори нь нэгэн цагт Татарскийн фермийн патриархын ёс суртахууныг эсэргүүцэж байсан өвөө Прокофийн эрхэмсэг, бардам зан чанарын тусгалыг агуулдаг. Гэр бүл доторх хуваагдсан хэдий ч Пантелей Прокофьевич ач, зээ нарынхаа төлөө л хуучин амьдралын хэв маягийг нэг цогц болгон нэгтгэхийг хичээдэг. Мөн энэ хорвоод юу юунаас ч илүү хайртай гэрийнхээ гадаа нас барсан нь цаг хугацаа хамгийн нандин зүйл болох гэр бүл, орон байрыг булааж авсан хүний эмгэнэл юм.
Аав нь гэр орноо гэсэн хайрыг хөвгүүддээ өвлүүлсэн. "Түүний хамгийн том, аль хэдийн гэрлэсэн хүү Петро нь ээжтэйгээ төстэй байв: том, монхор хамартай, зэрлэг улаан буудайн өнгөтэй үстэй, бор нүдтэй, хамгийн бага нь Грегори аавтайгаа адилхан: Петрээс хагас толгой өндөр, дор хаяж зургаан настай. Аавтай адилхан залуу, цаасан шувууны хамар унжсан, бага зэрэг налуу ангархайтай халуухан нүдтэй цэнхэр бүйлс, хүрэн улаан арьсаар бүрхэгдсэн хурц хацрын яс. Григорий аавтайгаа адилхан бөхийж байв, тэр ч байтугай тэдний инээмсэглэлд хоёуланд нь нийтлэг зүйл байсан, жаахан араатан юм."
Григорий Мелеховын ээдрээтэй дүрийг М.Шолохов маш чадварлаг гаргажээ. Ардын авьяаслаг хүү, төөрөгдөлдөө ч гэсэн чин сэтгэлтэй хүн. Тэр хэзээ ч өөрийнхөө ашиг сонирхлыг эрэлхийлж байгаагүй бөгөөд ашиг хонжоо, карьерын уруу таталтанд автаагүй. Андуурсан, Грегори гэж мэдэгдсэн хүмүүсээс маш их цус урсгасан шинэ амьдралДэлхий дээр Түүний гэм бурууг үгүйсгэх аргагүй юм. Тэр өөрөө ч үүнийг мэдэж байгаа. Гэсэн хэдий ч түүнийг хоёрдмол утгагүй шүүж болохгүй: дайсан, өөр юу ч биш. Шолохов онцгой мэдрэмжтэйгээр гол дүрийн хүнд хэцүү замыг харуулсан. Туульсын эхэнд тэр арван найман настай залуу - хөгжилтэй, хүчтэй, царайлаг. Грегори бол онцгой салшгүй, цэвэр мөн чанар юм. Энэ бол казакуудын хүндэтгэлийн код, тариачдын эрчимтэй хөдөлмөр, ардын тоглоом, баяр наадамд эрэлхэг зориг, казакуудын баялаг ардын аман зохиолтой танилцах, анхны хайрын мэдрэмж юм. Үеийн үед бий болсон эр зориг, эр зориг, ялагдсан хүмүүст язгууртнууд, өгөөмөр сэтгэл, хулчгар, хулчгар байдлыг үл тоомсорлох нь Грегоригийн амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд зан чанарыг тодорхойлсон. Хувьсгалт үйл явдлуудын хүнд хэцүү өдрүүдэд тэрээр олон алдаа гаргадаг. Гэвч үнэнийг хайх замд казакууд заримдаа хувьсгалын төмөр логик, түүний дотоод хуулиудыг ойлгох чадваргүй байдаг. Григорий Мелехов бол бардам, эрх чөлөөнд дуртай, нэгэн зэрэг үнэнийг эрэлхийлэгч философич юм. Түүний хувьд хувьсгалын агуу байдал, гарцаагүй байдал нь дараагийн амьдралынхаа туршид илчлэгдэж, нотлогдох ёстой. Мелехов хүний оюун ухаан, хөдөлмөр, авъяас чадварын хэмжүүрээр шагнагдах амьдралын тогтолцоог мөрөөддөг.
Энэ романд намайг хамгийн их татсан зүйл бол эмэгтэй дүрүүд байсан: Ильинична, Аксинья, Наталья. Эдгээр эмэгтэйчүүд огт өөр боловч ёс суртахууны дээд зэргийн гоо үзэсгэлэн нь тэднийг нэгтгэдэг. Роман дахь дүр төрх нь сэтгэл татам байдлаар дүүрэн байдаг хөгшин Ильинична, казак эмэгтэйн хүнд хэцүү байдал, түүний ёс суртахууны өндөр чанарыг илэрхийлдэг. Пантелей Мелеховын эхнэр Василиса Ильинична бол Дээд Дон мужийн уугуул казак эмэгтэй юм. Нөхөртэйгээ амьдрал тийм ч сайхан байсангүй: заримдаа тэр түүнийг хүчтэй цохиж, эрт хөгширч, жин нэмсэн, өвчин туссан боловч халамжтай, эрч хүчтэй гэрийн эзэгтэй хэвээр байв. Ёс суртахууны өндөр цэвэр ариун, мэдрэмжтэй эмэгтэй Натальягийн дүр "нүд нь гялалзсан, чичирсэн дулаанаар гэрэлтэв" гэсэн дүр төрх уншигчдын сэтгэлийг татдаг. Хүчирхэг зан авиртай тэрээр хайргүй эхнэрийн байр суурийг удаан хугацаанд тэвчиж, сайн сайхан амьдрах болно гэж найдаж байв. Гэхдээ тэрээр өөрийнхөө болон хүүхдүүдийнхээ төлөө тууштай зогсож, гэрэл гэгээтэй байх эрхээ эрх мэдэлтэйгээр тунхаглаж чадна. жинхэнэ амьдрал. Тэр Грегориг эцэс төгсгөлгүй харааж, хайрладаг. Түүний амьдралын сүүлийн өдрүүд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гүн гүнзгий бөгөөд энэ баатрын сүнсний хүч чадал, сэтгэл татам ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг харуулж байна. Түүний аз жаргал түүнд ирэв. Гэр бүл сэргэж, Натальягийн даяанчлалын ачаар түүнд эв найрамдал, хайр бий болжээ. Тэрээр ихэр хүүхэд төрүүлэв: хүү, охин. Наталья яг л эхнэр шигээ хайртай, үнэнч, халамжтай ээж болж хувирав. Энэ сайхан эмэгтэй бол өндөр мэдрэмжийн төлөө бүх зүйлийг, тэр ч байтугай амьдралыг золиосолж чаддаг хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй, харамгүй хайрладаг байгалийн гайхалтай хувь заяаны илэрхийлэл юм.
Ромын хуудсан дээрх Аксиньягийн Грегориг хайрлах нь эр зоригтой хиллэдэг. Хэдийгээр бидний өмнө энгийн хагас бичиг үсэгт тайлагдсан казак эмэгтэй байгаа ч хэцүү хувь тавилантай энэ эмэгтэйн дотоод ертөнц ямар үзэсгэлэнтэй болохыг мартаж болохгүй.
Шолоховын туульсын баатрууд бидний амьдралд орж ирэв жинхэнэ хүмүүс, бидэнтэй хамт, бидний дунд амьдар. Харамсалтай нь Мелеховын гэр бүл салсан хэвээр байгаа ч түүний гишүүд хайр, халуун дулаан, харилцан ойлголцлын дөл үргэлж гэрэлтэх, хэзээ ч унтрахгүй гал голомтыг бий болгож чадсан юм.
Шолоховын хувьд хүн бол манай гараг дээрх хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бөгөөд хүний сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд тусалдаг хамгийн чухал зүйл бол юуны түрүүнд түүний гэр бүл, түүний төрж өссөн, үргэлж байх байшин юм. хүлээгдэж буй, хайртай байсан бөгөөд тэр хаашаа явах нь гарцаагүй буцаж ирнэ. Үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн хоёр ертөнц мөргөлдөж, эгц түүхэн хагарлын шугамууд үүссэн. Туульсын баатрууд бол шинэ амьдрал дахь байр сууриа тодорхойлох, үнэнээ олох хэрэгцээтэй тулгарсан үе үеийнхэн, эрин үеийн эргэлтийн цэгүүдэд оролцогчид юм. "Чимээгүй Дон" киноны Мелеховын гэр бүлийн жишээг ашиглан бүх ард түмний хувь заяа, бүх ард түмний амьдрал дахь нийгмийн хамгийн том эргэлтийг харуулсан болно.
21. ШОЛОХОВЫН “ЧИМЭЭГҮЙ фон” роман дахь казакуудын дүр.
М.А. Шолоховын "Чимээгүй Дон" нь түүний хамгийн чухал бөгөөд ноцтой бүтээл гэж тооцогддог. Зохиолч нь Дон казакуудын амьдрал, амьдралын хэв маяг, тэдний сэтгэл санааг гайхалтай сайн дамжуулж, энэ бүгдийг тодорхой зүйлтэй холбож чадсан юм. түүхэн үйл явдал. Энэ туульд Орост болсон томоохон үймээн самууныг харуулсан. Зохиолд дурдсан цочрол нь Дон казакуудын хувь заяанд ихээхэн нөлөөлсөн. Шолоховын зохиолд тусгагдсан түүхэн хүнд хэцүү үеийн казакуудын амьдралыг мөнхийн үнэт зүйлсээр илүү тодорхой тодорхойлсон байдаг. Дуртай уугуул нутаг, ахмад үеийнхнийг хүндэтгэх, эмэгтэйчүүдийг хайрлах, эрх чөлөөний хэрэгцээ - эдгээр нь чөлөөт казак хүнгүйгээр өөрийгөө төсөөлөхийн аргагүй үндсэн үнэт зүйлс юм.
Казакууд бол нэгэн зэрэг дайчин, үр тариа тариалагч юм. Эдгээр хоёр ойлголт нь казакуудын амьдралыг тодорхойлдог. Түүхэнд казакууд дайсны дайралт байнга тохиолддог Оросын хил дээр хөгжиж байсан тул казакууд газар нутгаа хамгаалахын тулд зэвсэг барьж, үржил шимтэй байсан тул түүнд оруулсан хөдөлмөрийг зуу дахин шагнасан гэж хэлэх ёстой. Хожим нь Оросын хаадын засаглалын дор казакууд давуу эрх бүхий цэргийн анги болж байсан бөгөөд энэ нь казакуудын эртний зан заншил, уламжлалыг хадгалахад ихээхэн нөлөөлдөг. Шолохов казакуудыг маш уламжлалт гэж харуулдаг. Жишээлбэл, казакууд бага наснаасаа моринд дасдаг бөгөөд энэ нь тэдний хувьд зүгээр л нэг хэрэгсэл биш, харин тулалдаанд үнэнч найз, нөхөр юм (Улаануудын авч явсан Воронокын дараа уйлж буй баатар Кристонигийн дүрслэлд хүрдэг. зүрх сэтгэл). Тэд бүгд ахмад настнуудаа хүндэтгэж, тэдэнд ямар ч эргэлзээгүйгээр захирагдаж хүмүүждэг (Пантелей Прокофьевич Григорийг хэдэн зуун, олон мянган хүн удирдаж байсан ч шийтгэж чадна). Казакуудыг Шолоховын Пантелей Прокофьевич удирдаж буй цэргийн казакуудын тойргоос сонгогдсон атаман удирддаг.
М.А.Шолоховын "Чимээгүй Дон" роман нь Донын нутагт өрнөсөн иргэний дайны сэдэвт зориулагдсан болно. Эндээс тэд казакуудын өвөрмөц амьдралын хэв маяг, тэдний уламжлал, соёл, амьдралын хэв маяг, хэл яриа, Донын өвөрмөц байгалийг гүн гүнзгий, цогцоор нь олсон. Энэхүү романд олон баатрууд амьдардаг, нийгэм-улс төрийн амьдралын үйл явдлуудаар дүүрэн, амар амгалан хөдөлмөрийн зургуудаар дүүрэн байдаг. Энэхүү тууль нь 1912-1922 он хүртэлх үймээн самуунтай арван жилийн казакуудын түүхийг дүрсэлдэг. Зохиолын эхлэл нь дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөх өдөр казак тосгоны амьдрал, зан заншлыг дүрсэлж, уншигчдыг баатруудын дотно, хувийн асуудлын ертөнцтэй танилцуулж байна. Зохиолын өмнөх хоёр эпиграф нь зохиолчийн үзэл санаа, уран сайхны зорилгыг илтгэдэг. Эртний казак дууны үгс нь цуст тулалдааны тухай, Татарскийн фермийн оршин суугчдын ангиудын хуваагдлын тухай, баатруудын хувьсгалт хувьсгалт бодит байдалд байр сууриа олохын тулд эрчимтэй эрэл хайгуулын тухай, энгийн хүний аз жаргалыг татахын аргагүй байдлын тухай өгүүлдэг. , нойтон сувилагч дэлхий дээрх тайван тариачны хөдөлмөрт.
Зураач Шолохов улс төрч Шолоховыг ялж, хувьсгалд казакуудыг харуулжээ. Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэгчид уг романыг үзэл суртлын сул тал гэж үзсэн нь түүний хамгийн том ололт байв. Зохиолд тусгагдсан амьдрал илүү төвөгтэй, будлиантай, зөрчилдөөнтэй болсон. Түүний палитр улаан, цагаан гэсэн хоёр өнгөөр хязгаарлагдахгүй. Зохиолын хамгийн тод, хүчтэй, сэтгэл татам баатар болох "хариуцлагагүй" дунд тариачин Григорий Мелехов энэ үнэнийг гүн гүнзгий мэдэрч, ойлгож байгаа боловч хамгийн хэцүү нөхцөлд тэрээр ёс суртахууны мухардлаас гарах арга замыг олж чадахгүй байна. Энэ нь түүнийг эмгэнэлтэй төвөгтэй хүн болгодог. Түүний дүр нь 20-р зууны эхэн үеийн дайн, үймээн самууны жилүүдэд Донын казакуудын хамгийн сайн шинж чанарыг хослуулсан тул Пушкины Онегин, Лермонтовын Печорин, Тургеневын Базаров зэрэг Оросын уран зохиолын түүхэнд бичигджээ. Түүний хувь заяа нь хувьсгалт хүчинд олзлогдсон олон сая хүний эмгэнэлт явдлыг тусгасан байв. Григорий Мелехов улаан эсвэл цагаан арьстнуудад үйлчилдэг. Тиймээс 1918 оны 1-р сарын сүүлчээр тэрээр Улаан харуулын эгнээнд Калединтай тулалдаж, дараа нь генерал Красновт захирагддаг Бүх агуу Донын армийн бүрэлдэхүүнд зургаан сарын турш Улаануудын эсрэг тулалдаж, эцэст нь 1920/21 оны өвлийн улиралд тэрээр Фомины бүлэглэлд очжээ.